El Observador de la Actualidad 744

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11 de octubre de 2009 AÑO 15 No. 744 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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El padre Elías «murió como un héroe y como un santo», declaró su ejecutor

PÓRTICO

INICIATIVAS POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

El 11 de octubre la Iglesia conmemora el nacimiento para el Cielo del beato Mateo Elías Nieves del Castillo (fray Elías del Socorro), quien muriera santamente el 10 de marzo 1928 en Cortazar, Gto. (Ver páginas 3 a la 5)

LIBROS La guerra cristera y su licitud moral Periodismo Católico

P. 2

Nos acercamos al bicentenario del inicio de la Independencia y al centenario de la Revolución.

Los años diez del siglo XIX y del XX han sido principio de enfrentamiento. Muchos mexicanos tienen miedo de que en 2010 se repita la historia.

Ven nubarrones sombríos donde –se supone—debería haber luz. Los festejos que se avecinan se han vuelto insípidos: ¿qué vamos a celebrar?

Por lo demás, y venturosamente, no faltan las iniciativas de buenos católicos, muchos de ellos lectores nuestros, que estiman necesaria la presencia de la Virgen de Guadalupe en el corazón de la vida del país; el rezo del Rosario como instrumento de enfrentamiento al mal, o la consagración de México a María Santísima, para poder resistir como nación y triunfar como pueblo que quiere el bien en 2010 y siempre.

Desde el siguiente número iremos publicando esas iniciativas, al tiempo que instamos a nuestros amigos para que en familia, en grupo, en movimiento, en asociación, en cofradía, de manera individual, nos hagan llegar a la redacción de El Observador (Reforma número 48, Centro, CP 76000, Querétaro, Qro.) sus propuestas de fe, para difundirlas y anteponerlas a los mensajes de alarma que hoy circulan en abundancia y que presagian un estallido semejante al de hace doscientos y cien años.

No podemos, no debemos quedarnos con los brazos cruzados. A 80 años del fin de la guerra cristera (1926-1929), testimonios de honor y santidad como el del beato fray Elías del Socorro Nieves, como los de 180 mil cristianos que murieron gritando «¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!», nos han de impulsar para ser valientes y no miedosos, para que el Sagrado Corazón de Jesús nos perdone, y sea nuestro Rey, como se reza en la hermosísima jaculatoría acuñada por Don Manuel Urquiza y Figueroa.

De una cosa —al igual que usted— estoy seguro: que será la fe del pueblo la que mueva a la intercesión de María de Guadalupe con Dios Nuestro Señor, para que nos siga protegiendo del Maligno y sus secuaces. Es la fe sencilla (de la que tanto se burlan en programa «chistosos» de la televisión, de la que hacen escarnio los noticiarios, de la que se ufanan en atropellar los conductores de radio) la que ha superado montañas y nos ha dado motivos de esperanza.

La fe hay que propagarla e insertarla en el centro de la vida pública. Aquí están nuestras páginas.

Esperamos sus iniciativas

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MIRADAS

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

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DESDE MI MESA DE LECTURA

LA GUERRA CRISTERA Y SU LICITUD MORAL, DE JUAN GONZÁLEZ MORFÍN POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com A lo largo de 80 años la historia oficial ha incluido la Guerra Cristera (1926-1929) como un episodio sin demasiada importancia, como una especie de rescoldo de la Revolución (!910-1917) motivado por la insatisfacción del clero ante la pérdida de sus privilegios. Nada más alejado de la verdad.

En esta conflagración murieron más de 200 mil personas, la mayor parte de ellas pueblo fiel que se había levantado en armas porque un gobierno despótico le había quitado uno de sus derechos humanos fundamentales: la libertad religiosa.

También, desde entonces, se ha generado un debate sobre si los cristianos tuvieron o no razón al levantarse en armas contra el gobierno de Calles, contra el ejército y contra todo el aparato político del país que recién salía del conflicto armado que conluyó con la promulgación de la Constitución en Querétaro. A ese debate contribuye la investigación de Juan González Morfín que hoy presentamos al lector de El Observador como una primicia. Como era de esperarse, prácticamente nadie se ha ocupado de reseñarlo.

Doctrina sobre la resistencia armada Lo primero que discute González Morfín es el tema de la doctrina general de la Iglesia sobre el tomar las armas. Definitivamente, la doctrina cristiana es de paz; Cristo es la reconciliación. Sin embargo, el cristianismo desde sus orígenes no niega que el derecho a defenderse forma parte de la moral natural.

Mas cuando la violencia es el recurso último, éste debe ejercerse en miras a restablecer el derecho y la justicia: su uso es provisional y limitado en el tiempo y en el espacio.

Los padres de la Iglesia consideran el recurso a la violencia como una necesidad lamentable pero inevitable cuando se trata de defender la justicia y evitar que los reinos se conviertan en guarida de bandidos. San Agustín, por ejemplo, considera que la guerra debe de cumplir ciertas condiciones y estar destinada a restablecer un orden social justo. Ciertamente el Magisterio de la Iglesia considera que la autoridad viene de Dios; pero el poder mandar tiene sus límites: cuando la autoridad emite una ley contraria a la ley natural, el cristiano tiene la obligación de obedecer a Dios y no a los hombres. En resumen, son cinco condiciones que el Magisterio ve como necesarias para que se dé la resistencia armada: a) la existencia de violaciones ciertas, graves y prolongadas a los derechos fundamentales; b) haber agotado todos los recursos; c) evitar provocar males mayores que los que se intena remediar; d) tener esperanza fundada de éxito, y e) cuando es imposible prever razonablemente soluciones mejores.

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El marco histórico y la moralidad de la guerra cristera La Constitución de 1917 fue una agresión a los derechos religiosos de la mayoría católica mexicana. De 1917 a 1926, los gobiernos no hicieron efectivas las disposiciones contra la Iglesia (de supeditarla al poder del Estado). «El conflicto derivó en una lucha sangrienta debido a la actitud intransigente del presidente Plutarco Elías Calles». Éste intentó subordinar a la Iglesia al Estado a través de la aplicación sin disimulo de la ley. La Iglesia suspendió cultos tratando de que la paz prevaleciera. Y que Calles renunciara a considerar a los sacerdotes como funcionarios nombrados por el gobierno y regulados por la ley civil en el dogma y el culto. Pero no quiso ir por esa vía, y el conflicto surgió a través de la Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa, que, por su inexperiencia, hizo que los cristeros no pasaran de una guerrilla. El episcopado resistió a Calles por otra vía, y los cristeros trataron de legar a sus hijos un país mejor.

El resumen de todo el conflicto lo pone Juan González Morfín en una frase de Pío XI en su encíclica Firmissimam constantiam de 1936: «Vosotros habéis recordado a vuestros hijos que la Iglesia condena toda insurrección violenta que sea injusta, contra los poderes constituidos. Por otra parte, también vosotros habéis afirmado que cuando llegara el caso de que esos poderes constituidos se leventasen contra la justicia y la verdad hasta destruir aun los fundamentos mismos de la autoridad, no se ve cómo se podría entonces condenar el que los ciudadanos se unieran para defender a la Nación y defenderse a sí mismos con medios lícitos y apropiados contra los que se valen del poder público para arrastrarla a la ruina».

Juan González Morfín. La Guerra Cristera y su Licitud Moral.

Editorial Porrúa-Universidad Panamericana. México, 2009

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BEATO ELÍAS NIEVES

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

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Por las huellas del beato Elías Un emotivo testimonio de cómo vivió el pueblo la beatificación del padre Nieves POR EL PADRE FRAY FRANCISCO GALENDE, O.S.A. / oala.villanova.edu

Me cupo en suerte, gracias a la gentileza del padre Efraín Gutiérrez, peregrinar por las huellas del beato fray Elías del Socorro Nieves, el sábado 14 de noviembre de 1997 (la proclamación del religioso como beato fue el 12 de octubre del mismo año). Llegamos a la Cañada de Caracheo en una mañana de sol radiante, que dejaba en alto relieve la belleza del cerro Culiacán, en cuyas faldas se asienta esta bella aldea de unos siete mil habitantes.

El encumbrado cerro Culiacán, perfectamente cónico, preside la extensa campiña guanajuatense, considerada por tiempo inmemorial «el granero de México», de tantas y tan profundas huellas agustinianas. Me recuerda el monte Tabor, cono truncado que preside la amplia y rica llanura de Galilea.

Nos sorprende y emociona encontrar al pueblo profusamente engalanado con colgantes de colores en todas sus calles; decenas de fotografías del padre Nieves entre los adornos y en las portadas o paredes de numerosas casas, ambiente cálido de la fiesta con que el pueblo exaltó jubilosamente la gloria de su beatificado cura fray Elías del Socorro. Fiesta de la Cañada en pleno, coparticipada por numerosos grupos de los pueblos vecinos y por 150 sacerdotes.

«No los abandonaré ni vivo ni muerto...»

Nuestra conversación con sus sencillas gentes nos dejó en claro la veneración y fervor emocionado con que todos miran, y algunos, ya viejitos, recuerdan al cura fray Elías, que sigue siendo, afirman, nuestro ángel, y cumplió fielmente su promesa en los días difíciles de «no los abandonaré ni vivo muerto». Nos cuentan que sus restos, que aparecieron íntegros en el primitivo panteón, el día del traslado se estremecieron y resonaron al entrar en su iglesia, la pequeña y acogedora iglesia parroquial, de

hermosas arcadas románicas, que fray Elías mismo remodeló y de la que violentamente fue arrancado.

En catacumbas, como al principio...

No fue menos impactante la segunda etapa de nuestra peregrinación: La amplia cueva, a dos kilómetros del pueblo monte adentro, donde fray Elías vivió catorce meses, rehuyendo la orden de ser trasladado a la Capital, ha sido convertida en capilla. A ella iban afluyendo sus fieles, en régimen de catacumba, para asistir a la santa Misa, confesarse y comulgar, bautizar a sus hijos y vivir su fe. Un buen grupo de personas acampan dentro y fuera de la cueva. Algunos nos hablan de su cura fray Elías, particularmente elocuente la viejecita que afirma haberle conocido cuando ella tenía doce años y se desata en referirnos, emocionada, sus recuerdos. Llora al contarnos de la desaparición de su hijita de cuatro años, sus gritos de angustia invocando al padre Elías del Socorro, y la llegada sorpresiva de un joven con lentes, que la tranquiliza diciéndole que él se la va a traer.

—¿Cómo me la vas a traer, le dice, si tú no la conoces?

—No se preocupe — le contesta—, sí que la conozco: tiene un vestidito morado, ¿verdad?

Y, en efecto, pocos minutos después llegó con ella, se quedó en el umbral de la puerta unos momentos, e instantaneamente desapareció. Y nuestra viejecita no titubea en afirmar que fray Una pequeña capilla Elías en persona acudió en su socorro. Con la conmemorativa abraza el viejo misma emoción, nos na- tronco del mezquite junto al rra otras anécdotas.

Se considera un ver- cual fue martirizado fray Elías, dadero milagro que los a escasos cinco metros de la hacendados del monte circundante accedieran a actual carretera. regalar una parte de su propiedad para trazar el camino que sinados antes que él. Testimonio permitió el acceso a la cueva en formidable de una fe y fidelidad a auto en la fiesta de la proclama- toda prueba, en lo mejor de sus ción, y nos permitió a nosotros vidas. mismos llegar a la misma. No falta quien nos señale, monte adentro, El sitio del martirio La etapa final de nuestra perela hacienda de San Pablo, donde vivían los hermanos Jesús y Dolo- grinación fue el lugar preciso del res Sierra, de 28 y 21 años respec- martirio de fray Elías. En la carretetivamente, en cuya casa fue dete- ra de la Cañada de Caracheo a Cornido el Padre y ellos mismos, que, tazar pasamos por el vecino puepor negarse a abandonarlo, pese a blo de San Nicolás de la Guaira, ofrecérseles la libertad, fueron ase- igualmente engalanado. Y, a dos

Ésta es, quizá, la única fotografía del padre fray Elías que aún se conserva. Al estallar la persecución religiosa él prometio a la feligresía que Dios le encomendó: «No los abandonaré ni vivo ni muerto». El mártir regaló a su ejecutor, el capitán Manuel Márquez Cervantes, sus pertenencias. Hace pocos años, ya anciano, el militar accedió a entregar a la Iglesia el reloj y los lentes del sacerdote, pero se negó reiteradamente a entregar la cobija del fraile; «Esto me salvará», se le oyó decir. Y es que, en palabras de Márquez Cervantes, «el padre Nieves murió como un héroe y como un santo».

kilómetros apenas de Cortazar, una pequeña capilla conmemorativa abraza el viejo tronco del mezquite (especie de acacia de madera roja y dura, muy cotizada en carpintería) junto al cual fue martirizado fray Elías, a escasos cinco metros de la actual carretera. Un pastor, todavía niño, oculto a poca distancia, fue testigo secreto del martirio. En la cueva se nos había ya advertido que encontraríamos ese tronco seco y pelado por la devoción voraz de tantos fieles que quisieron llevarse una ramita de este privilegiado y mudo testigo de un martirio. Un pequeño altar, delante de la capillita, preside el triángulo de asientos rústicos que acogen a los numerosos peregrinos. Y como en los lugares anteriores, numerosos exvotos testimonian otras tantas curaciones y favores recibidos del nuevo beato, a quien el pueblo fiel había «canonizado» ya desde el mismo día de su martirio, el 10 de marzo de 1928. Desde entonces, ininterrumpidas peregrinaciones han ido desfilando por los lugares que dejaron consagrados su vida y su muerte. El militar ejecutor de su martirio, capitán Manuel Márquez Cervantes, dejó escapar el mejor testimonio: «El padre Nieves murió como un héroe y como un santo». En jerga militar y mexicana, más gráfica: «Murió como un macho mexicano»: entero, sereno, sin temor a la muerte. Ya anciano, hace pocos años, accedió a entregar el reloj, los lentes y pertenencias que el mismo fray Elías le regaló antes de morir. Pero se negó reiteradamente a entregar la cobija que el Padre le donó. ¿Quería, acaso, sentirse «cubierto» por la cobija de aquél a quien asesinó?

«Esto me salvará», se le oyó decir.

Nuestra peregrinación por los huellas del beato fray Elías del Socorro nos dejó en la convicción de haber realizado el mejor retiro espiritual, fuertemente incitador a la meditación y al autocuestionamiento.

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BEATO ELÍAS NIEVES

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El Observador

«Sirviéronme de pan las lágrimas». La vida azarosa del beato Fray Elías del Socorro Nieves Castillo, O.S.A. Víctima frecuente del infortunio fue aquel ser que nació en un miserable tugurio del islote de San Pedro en la laguna de Yuriria a las seis de la mañana del 21 de sep-

ruta a Moroleón y Valle de Santiago.

- Tras de la muerte del jefe del hogar, la madre tuvo que vender la casita que la familia, con muchos

tas, también huérfanas, que se vía crucis terrenal, el templo vica- Al llegar lo más cruento de habían agregado al grupo. rial no estaba terminado; pero, aun- la persecución religiosa, tuvo que - Sólo diez meses permanecie- que sus feligreses eran pobres, en celebrar la Misa e impartir los saron en Celaya y tuvieron que mu- dos años logró concluirlo y pudo cramentos en lugares privados, darse a Irapuato, donde contaron desarrollar un provechoso apos- entre ellos una cueva en el cerro con la modesta protección que tolado. de La Gavia. pudo ofrecerles el guardián del Dio ejemplo de ser muy caritati- A su refugio fueron a busconvento franciscano de Irapua- vo; tenía un corazón abierto para carlo los esbirros callistas y, por to, que era hermano de doña Rita. remediar toda clase de necesidades; puro odio a la fe, lo fusilaron prácAllí la mazorca se desgranó (in- era amigo de los pobres; procuraba ticamente a la entrada de Cortaclusive se casó Lucila) y se que- que los fieles se acercaran a los sa- zar (10 de marzo de 1928). daron solos Elías y su madre. Elías cramentos, pidiéndoles que comulFue declarado beato, en conservaba inalterada su voca- garan para obtener la paz de la Igle- Roma, el día 12 de octubre del año ción religiosa y esperaba la ayu- sia; rezaba con mucha devoción. 1997. da divina.

Todos decían que era un santo.

J. J. G. G. - Poco tiempo le duró el tío franciscano y diez días después de la muerte de éste, a fines de 1900, falleció su madre doña Rita.

- Regresó a Yuriria, con el afán de encontrar a su primo el padre Durante la persecución de la Iglesia por parte del gobierno, el Adeodato Castillo. Cuando éste padre fray Elías se mantuvo al margen de la resistencia armada. Se oyó los propósitos de Elías de ser estableció en una cueva de un cerro cercano, asegurando así a sus sacerdote, pretendió desalentarlo fieles la asistencia religiosa. Él decía que «todo sacerdote que predidiciéndole: «¿Todavía piensas en ca la Palabra de Dios en tiempo de persecución, no tiene escapatoria, eso, Elías? Quítate esa locura. Tú morirá como Jesucristo en la Cruz, con las manos atadas». no eres para el colegio. Apenas si Esta clandestinidad, llevada adelante durante catorce meses, fipodrás con la yunta en el campo. nalizó cuando el padre Elías se tropezó con un destacamento de Vete pronto a trabajar, porque tersoldados, a quienes llamó la atención que bajo el vestido blanco de minarás haciéndote un holgazán». campesino se entreviera el oscuro que empleaba en su ministerio Durante tres años (1901-1904), el pastoral nocturno. Interrogado, declaró su condición de sacerdote, siendo arrestado inmediatamente junto con un par de rancheros, los futuro mártir de Cristo Rey trabajó hermanos Sierra, que lo acompañaban. Al amanecer del 10 de marzo de labriego, arrimado al hogar de de 1928, militares y prisioneros se pusieron en camino en dirección al su hermana Lucila. pequeño centro urbano de Cortazar. En el primer alto, el capitán al - El 7 de enero de 1904 reabrió frente del destacamento dio la orden de pasar por las armas a los dos sus aulas el colegio de San Pablo hermanos José Dolores y José de Jesús, quienes, después de confeen el convento de Yuriria. Allí quisarse, alcanzaron la palma del martiriovitoreando a Cristo Rey. Ya so ingresar Elías, pero por su perpróximos al poblado, el capitán se dirige al agustino diciéndole: «Ahosonal apariencia, por su olvido de ra le toca a usted. Vamos a ver si morir es como decir Misa». El padre los estudios elementales y por la Elías le respondió: «Es lo justo. Morir por la fe es un sacrificio agraimportunidad de su primo el padre dable a Dios». Mientras preparaban los fusiles, dijo con decisión: Adeodato Castillo, que insistía en «Los quiero bendecir en señal de perdón». Pero el capitán gritó: «Yo que su pariente «no era para el no quiero bendiciones. Me basta el fusil». Y mientras el Padre tenía Colegio», fue rechazado. todavía la mano alzada para bendecir a los soldados, el capitán le Gracias a la ayuda del padre disparó al corazón. Pero el sacerdote aún tuvo tiempo para gritar con fray Agustín Flores, su confesor, claridad: «¡Viva Cristo Rey!».

Elías resolvió su problema y pudo Con información de Agustinos-es.org ingresar al colegio de los padres agustinos.

Venciendo dificultades de toda índole pudo sobrevivir a los estudios y se ordenó sacerdote cuando tenía la edad de 33 años (18 de marzo de 1916).

Fray Elías del Socorro Nieves ejerció sus primeros años de sacerdocio en diversos lugares: Yuriria, Aguascalientes, Maravatío y Piñícuaro. Cuando Templo del que fuera vicario el padre Elías, en Cañada de llegó a la CañaCaracheo, Gto. . A la izquierda se ve el nuevo y moderno da de Caracheo, la última santuario en donde se venera la figura del beato. estación de su

«En tiempos de persecución el sacerdote no tiene escapatoria»

Monumento levantado por el pueblo cristiano de la región del cerro de Culiacán al padre fray Elías en la que fuera su vicaría en Cañada de Caracheo, municipio de Cortazar, Gto., donde fue fusilado en 1928 por el delito de ser sacerdote de Cristo tiembre de 1882 (Yuriria, contracción de Yuririapúndaro, que en purembe, la lengua de los mal llamados «tarascos», significa «lugar de sangre», o «lago de sangre»).

Mateo Elías fue uno de los hijos (tuvo una hermana) del labrador don Ramón Nieves y de doña Rita Castillo. Muchas fueron las desdichas que marcaron su vida de principio a fin. Entre ellas: - Nació en estado agónico y por ello fue llevado rápidamente al templo parroquial, donde una hora después, con el Bautismo, recibió la regeneración salvadora.

- A la edad de doce años lo atacó la tuberculosis y el 24 de diciembre de 1894 tuvieron que administrarle el sagrado Viático y la Extremaunción. Sus familiares ya lloraban su aparentemente inevitable muerte cuando él los consoló: «No lloren; al cabo no me voy a morir porque debo ser sacerdote».

- El 13 de octubre de 1895 su padre fue asesinado por unos salteadores cuando desempeñaba el empleo de mensajero postal en la

sacrificios, había comprado hacía poco en el centro de Yuriria. El espectro del hambre asedió el hogar: la madre lavaba ropa ajena y Elías trabajaba en el campo. Juntando ambos salarios reunían apenas 35 centavos al día.

- No pudieron subsistir en Yuriria y en enero de 1900 emigraron a Celaya invitados por un pariente que era sacerdote agustino. Su morada en Celaya fue un humilde cuarto de vecindad que era dormitorio, cocina y todo.

Doña Rita estaba enferma y ya no podía trabajar. Elías ganaba 75 centavos diarios desempeñando el humilde oficio de cargador, y su hermana Lucila ganaba 25 centavos en su trabajo de costurera.

Elías tuvo que buscar ayuda adicional barriendo calles, haciendo mandados y tocando las campanas de un templo. Ocho personas formaban la familia: Doña Rita, Elías, Lucila, dos niños huerfanitos que eran sus parientes, una ancianita (se cree que era la abuela paterna de Elías) y dos señori-

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BEATO ELÍAS NIEVES

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Corrido de los recuerdos del martirio del padre fray Elías Nieves, Jesús y Dolores Sierra, Gregorio López y Nicolás Bernal [Recogido por fray Nicolás P. Navarrete, O.S.A., historiador de la Provincia Agustiniana de San Nicolás de Tolentino de Michoacán, para añadirlo a su biografía del padre Nieves] Con la espada del dolor tengo el alma traspasada al recordar del traidor el arribo a la Cañada.

Al bueno Gregorio López y al valeroso Bernal, con blasfemias y reproches los llevan a fusilar.

Que me reciban mi sangre, que vale más que el dinero, como rescate del Padre que traen aquí prisionero.

Era el día siete de marzo cuando el gobierno llegó, entró en el mero curato y allí sus reales plantó.

Tan luego que los mataron salieron a Salvatierra y al herido se llevaron a fin de que lo atendieran.

Al momento dispararon en su pecho los traidores

Quisieron cerrar el templo pero no cerraron nada, desistieron de su intento para no hacerla tan brava.

El herido hacía protestas de que se quería vengar, pero entregó su alma a Gestas un poco antes de llegar.

Las mujeres se agolpaban Y, con piedras en la mano, ¡Viva Cristo Rey! —gritaban— ¡Muera el gobierno tirano!

En un ranchito pequeño, denominado San Pablo, le dio hospedaje su dueño al Padre para ser salvo.

Aprehendieron a dos hombres, los iban a fusilar: uno era Gregorio López y otro Nicolás Bernal.

Pero un secreta dio parte a los soldados traidores, los cuales bajan al Padre en unión de dos señores.

Gregorio López decía con muchísimo valor: ¡Viva la Virgen María! ¡Muera el gobierno traidor!

Ambos dos eran hermanos: Jesús y Dolores Sierra; ellos mismos alojaron al ministro de su tierra.

Quince hombres de la Cañada con las armas en la mano dieron nutrida batalla a las fuerzas del tirano.

El día nueve los bajaron, los mataron el día diez, el once los sepultaron; todo en marzo, santo mes.

Sería como a media noche, las carabinas tronaban y los gritos y reproches estremecían la Cañada.

Durmieron encapillados en una misma prisión; allí fueron confesados con mucha resignación.

Un soldado del tirano, hermano del capitán, con el pecho traspasado cayó de tiro mortal.

El día diez se los llevaron camino de Cortazar, pero al fin los fusilaron un poco antes de llegar.

Cuando el gobierno creyó que no ganaba la acción, al presidente mandó calmar la sublevación.

En la hacienda de las Fuentes cayeron los dos hermanos como valientes, murieron como cristianos.

Pero al fin todo se llega: eran las seis de otro día cuando el tirano despliega su negra carnicería.

Jesús Sierra les decía, con invencible valor: voy a morir este día pero les pido un favor:

El padre fray Elías Nieves más adelante cayó.

A Dios sus fervientes preces cerca de un poste elevó.

Y luego, con dulce acento y mucha resolución, dijo: «Yo muero contento amando mi religión».

Tres balazos le pegaron y entregó su alma al Creador.

y los dos se desplomaron, el y su hermano Dolores.

mas Dios, que a todos consuela, su espíritu confortaba.

Al ver morir a su hermano Dolores se desplomó y los tiros del tirano a los dos los remató.

Ella perdió sus dos hijos —es tristeza muy mortal— pero tendrá regocijos en la patria celestial.

El padre fray Elías Nieves más adelante cayó.

A Dios sus fervientes preces cerca de un poste elevó.

En ese fúnebre día muchos fieles se juntaron; los rosarios de María por las heridas pasaron.

Y luego, con dulce acento y mucha resolución, dijo: Yo muero contento amando mi religión.

Y luego al siguiente día a la Cañada llevaron sus cuerpos y en tumba fría piadosos los sepultaron.

Se dirigió con denuedo hacia el tirano soldado: sólo pido que mi pueblo en nada sea molestado.

Una lámpara perenne ardiendo con varios cirios hace al viajero patente el sitio de sus martirios.

Luego besó el Crucifijo con solemne devoción y a los soldados bendijo con todito el corazón.

Y en el sepulcro donde están sus cuerpos en el panteón constantemente arderán nuestras lámparas de amor.

Los soldados no tiraron, mas del fusil del traidor tres balazos le pegaron y entregó su alma al Creador.

¡Salve, rosas de martirio segadas por los tiranos; rogad el Rey del Empíreo por todos los mejicanos!

Eran las tres de la tarde cuando el Padre sucumbió, y aquel tirano cobarde aún su cuerpo arrastró.

Rosas del Edén florido que obtuvieron la victoria de recibir el martirio para triunfar en la Gloria.

Junto al mezquite espinoso lo puso como en la cruz, sin sospechar que es hermoso morir en cruz cual Jesús.

Al despedirme suplico que conserven con esmeros los recuerdos del martirio del Padre y sus compañeros.

En la hacienda de las Fuentes la capilla se instaló y allí en su capilla ardiente mucha gente se reunió.

Un hombre caritativo, don Nicolás Malagón, pidió los cuerpos benditos a don Álvaro Obregón.

Adiós, mártires valientes, héroes de la religión; rogad al Omnipotente que nos dé la salvación.

Adiós todos mis amigos de la gloriosa Cañada: perdonen estos versitos y la letra mal forjada.

Y doña Refugio Vera desconsolada lloraba,

San Guillermo, a 25 de marzo de 1928. F. A.

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INSERCIÓN PAGADA

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DEBATE

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RETOS A LA LIBERTAD RELIGIOSA EN MÉXICO POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

Los mexicanos nos encontramos en el tránsito de un régimen autoritario a otro democrático. Por lo que toca a la libertad religiosa, se traduce en el lento abandono de un régimen laicista para dar cauce a otro en verdad laico. De uno que intentó desterrar a la religión de la vida pública, incluso con la violencia, a otro en el cual el Estado se legitima sobre la base de los derechos humanos. En este contexto, la libertad religiosa en México enfrenta diversos retos que podemos ubicar en dos grandes áreas: la jurídica y la cultural.

Libertad religiosa desde lo jurídico

En la primera, el régimen de libertad religiosa presenta deficiencias, entre las más relevantes: el contraste entre el derecho internacional, reconocido por México y que es generoso, con nuestro orden jurídico, que es restrictivo; una incompleta definición de esta libertad en el texto constitucional, así como la ausencia del reconocimiento a la objeción de conciencia; el considerar a los ministros de culto como ciudadanos de segunda, y la prohibición a las asociaciones religiosas de tener medios de comunicación, con excepción de los impresos necesarios para el cumplimiento de sus fines. En todo caso, lo más importante es darnos cuenta de que, ante la pluralidad religioEs tiempo de en que vivimos, este marco juríterminar con la estéril sa dico resulta limitado y en los heconfrontación entre chos ha sido desbordado.

sacrofóbicos y fundamentalistas

El ámbito cultural

Observo en el ámbito de la cultura tres problemas que, a su vez, constituyen un freno para el desarrollo de nuestra democracia. Por un lado, un ambiente público dominado por actitudes que podemos identificar como sacrofóbicas, por lo que se exige la desaparición de la religión del ámbito público al ser considerada elemento nocivo a la convivencia social, y; por otro, el por ahora soterrado fundamentalismo religioso que se niega a morir. Ambas resultan ser «propuestas» autoritarias que pretenden la eliminación del contrario y que ven en la libertad religiosa una amenaza a sus irreductibles posiciones. La mentalidad autoritaria tiene una raíz común y es su incapacidad para dialogar, para reconocer la existencia del «otro». La tercera amenaza, para mí la más grave, es el ocultamiento que las personas hacen de sus creencias religiosas, en muchos casos por el temor de ser atacadas, descalificadas o discriminadas por sacrofóbicos y fundamentalistas. Estos anónimos ciudadanos predominan en nuestra sociedad, lo que abona a construir el peor de los escenarios para una sana convivencia social y el desarrollo de una democracia que es, a decir de Gandhi, una ciudadanía temerosa de ejercer sus derechos.

Para construir una convivencia en verdad republicana es preciso adecuar los marcos jurídicos con el fin de fortalecer la sociedad civil y liberar su potencial cultural. Es tiempo de terminar con la estéril confrontación entre sacrofóbicos y fundamentalistas, para dar paso a un auténtico régimen de libertad religiosa que favorezca el encuentro entre ciudadanos de todas las creencias.

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La violencia contra los cristianos de Iraq compromete la supervivencia de la Iglesia Parece que ya no hay sitios seguros para los discípulos de Jesús La asociación caritativa internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN) advierte que hay amenazas sobre otro ataque a la Iglesia, que tendría lugar tras las elecciones del próximo mes de enero de 2010.

Una escalada de la violencia tras el proceso electoral podría tener consecuencias catastróficas para la supervivencia de

Un templo arde en llamas.

Los atentados contra la comuidad cristiana son cada vez más frecuentes.

la Iglesia y llevaría aún a más fieles a abandonar el país, teme el sacerdote iraquí Bashar Warda.

El padre Bashar, que es rector del Seminario Mayor de St Peter ad Ankawa, en el norte kurdo de Iraq, afirma que ya también los cristianos de Nínive están empezando a sentirse amenazados por la falta de seguridad que

afecta a tantos fieles en muchas otras partes de Iraq, y que los pueblos completamente cristianos de esta región —antes considerada «segura» para los discípulos de Cristo— pierden entre 30 y 40 fieles al mes, o a veces incluso más; todo esto a raíz de la ola de propaganda y de ataques anticristianos en Mosul del año pasado.

Las emigraciones desde Nínive son lentas pero constantes, y es de temer que aumenten cada vez más. Según las últimas estimaciones, los cristianos iraquíes, que en 1987 eran 1.4 millones, probablemente hoy sólo lleguen a los 400 mil.

Redacción de El Observador

COLUMNA ABIERTA

POR LA PAZ POR WALTER TURNBULL

Polémica actuación ha tenido el cantante colom- veces llegando a una tímida denuncia. Cualquier biano Juanes en la Habana, en el concierto «Paz sin esfuerzo por la paz es bueno. fronteras», acompañado por un grupo de invitados El segundo es de duda. Entre gente de la faránde diferentes filiaciones. Aunque aclamado por la dula, adepta a un régimen opresor, con vidas famimayoría, el concierto ha recibido fuertes críticas, liares desordenadas, con canciones con mensajes tanto de ultra-enemigos de Fidel inmorales (no siempre y no todos, como de ultra-vasallos de Fidel. Se claro)... ¿Qué tanto podemos creer dice que incluso hubo amenazas, en la sinceridad o en la eficacia de que el cantante aprovechó para desu mensaje? Después de todo, el clarar. «vencimos el miedo para esriesgo es bajo y la popularidad que tar aquí con ustedes esta tarde y logra es grande. esperamos que ustedes también lo Nosotros sabemos que solapuedan vencer». Como Rocky Balmente volviéndose a Dios la huboa en «Rocky IV». manidad puede alcanzar el progreCon esto Juanes parece perfiso, que las revoluciones las halarse como un emisario de la paz. cen los santos, que la paz se consPrimero estuvo, recién ocurrido el truye desde la familia, desde la incidente entre Colombia y Ecuavida cotidiana, donde se aprende dor, en una frontera entre Venezueel respeto, el servicio, el sacrifila y Colombia, y ahora planea cancio, la sobriedad, la fidelidad, la tar en la frontera entre México y EU. castidad, la piedad, la verdad, el Viendo a gente como Juanes y amor a Dios, al prójimo y a la vida. sus acompañantes pacifistas me ¿Qué tanto practican estos canViendo a Juanes y a asaltan dos sentimientos: tantes estos valores en su vida El primero es de admiración y sus acompañantes diaria y en su trabajo diario? Y gusto. Qué bueno, que hermoso, ¿cuándo veremos una estrella que cualquier persona, aun a ries- pacifistas me asalta la que, en lugar de pedir románticago de su popularidad, ponga su ta- duda... mente la paz, grite valientemente: lento al servicio de la paz, incluso a volvámonos a Dios?

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CULTURA

LUCES Y AMORES

CHESTERTONIANA POR ALEJANDRO SORIANO VALLÉS / aquella_fenix@yahoo.com.mx

Decía el inigualable G. K. Chesterton, señor de la paradoja y maestro del sentido común, algo que es una reivindicación de lo que él mismo llamaba «amateurismo»: «si una cosa merece ser hecha, merece ser mal hecha».

Tan chocante idea para el mundo moderno es, por supuesto, una de las claves de la felicidad. Proviene, según me parece, del modelo evangélico de la infancia: dedicarse a todo como niños, sin preocuparse verdaderamente por los resultados. El pequeño compite, mas no se frustra. La competencia misma es parte del juego, y quien llega primero entiende que no hay diversión sin segundo. Como en el arte, lo importante, lo auténticamente disfrutable, es la acción, no la meta.

El pintor que goza sólo de la galería es un comerciante, no un artista.

Carece del disfrute real de los olores, las texturas, los dedos sucios y la emoción de ver formarse un mundo nuevo. Desconoce la sensación primitiva, infantil, de que las cosas no son ellas, sino otras; de que el universo es un gran misterio que, aquí y allá, borbotea pleno de significaciones; de que el encuentro con el arco iris vale todos los colores de su paleta; y de que, al final, lo aguarda la olla de oro de una obra que lo ha hecho, aun si es por pocas horas, feliz.

Tal es la alegría del amateur: la del niño abandonado al valor de un juego sin resultados trascendentes. La de quien hace lo que debe, aunque meta la pata.

CON PERMISO

MISA DE GLORIA POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Al nacer sólo tenemos una cosa segura: que un día moriremos. Lo demás llega poco a poco, por más que después lo convirtamos en imponderables, hasta ocuparnos la cabeza de tal manera que la realidad más rotunda y segura (la de nuestra muerte) terminamos por olvidarla. Sería divertido salir a la calle y preguntar cuándo fue la última vez que el viandante pensó en su propia muerte. Los más se quedarán con el rostro descompuesto o saldrán por peteneras. Habrá también quien se santigüe dibujando un garabato acrobático en el aire. Si la muerte fuese tan negra como la pintamos, si estuviese dotada de guadaña y capucha, hace tiemLa muerte de Javier po que andaría encaramada a cualquier rascacielos haciendo cuentas me ha demostrado de todas las almas que no se escaque ni hay guadaña parán de su siega. Entre las que estamos usted y yo, por supuesto. ni la parca se viste La muerte de Javier me ha demosde negro. Y eso que trado que ni hay guadaña ni la parca se viste de negro. Y eso que Javier Javier se ha se ha despedido de la vida muy prondespedido de la vida to, con año y medio y por un accidente mientras jugaba. No doy más muy pronto, con año datos. Lo único reseñable es que su fallecimiento no ha sido una tragey medio y por un dia, por más que el dolor haya desaccidente mientras quebrajado el corazón de sus padres y el de todos los que les queremos. jugaba.

Y es que los padres de Javier son buenos cristianos y Javier era un niño bautizado. He ahí el matiz.

Asistí a la Misa de gloria del pequeño. Aquella Misa, de algún modo, también fue un juego. Un juego de ángeles invisibles, de sonrisas mojadas en lágrimas y de esperanza desde el introito hasta el oremos final. Esperanza que se prolongó con los abrazos y besos a esa familia que ha sabido despedirse de Javier con la seguridad no sólo de que ha sido un regalo a todas luces inmerecido, sino de que juega en el cielo y aguarda el encuentro —dentro de mucho tiempo (qué mezcla, ¡tiempo y eternidad!)— con los suyos.

El celebrante me abrió algo más las entendederas acerca del misterio de Dios. Jesús atraía a los niños y con toda seguridad dedicaba muchos ratos a jugar con ellos: a correr, a saltar, a trepar a los árboles, a cantar... Si Jesús nos advirtió a los mayores que el Cielo sólo se abrirá a los que no dejen de ser (en lo interno y en lo externo) como niños, Dios se parece mucho a los niños y le aburren los hombres sesudos, pagados de sí mismos, arrogantes, perdonavidas, medidores, vengativos, lujuriosos, calumniadores…

La Misa de gloria de Javier me ha ayudado a aprender a reírme un poquito más de mi sombra, como hacen los niños.

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

El Observador

La Universidad Pontificia de México abre un espacio al diálogo fe-ciencia Para que científicos, teólogos y filósofos puedan avanzar en el horizonte de la verdad REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Del 21 al 25 de septiembre la Universidad Pontificia de México convocó a un coloquio titulado «La evolución del diálogo teología-ciencia».

Entre los participantes figuraron la Universidad Iberoamericana, la Universidad Intercontinental, la Universidad Panamericana, la Universidad Anáhuac, el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana, el Colegio de Postgraduados, la Fundación Lux et Veritas y la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla.

La intención del acto fue abrir «un espacio para que científicos, teólogos y filósofos puedan establecer un diálogo fecundo que nos permita avanzar en el horizonte de la verdad en una actitud que supere viejos prejuicios y nos abra a la riqueza de la verdad».

Los casos Galileo y Darwin

«El caso Galileo» fue analizado en el primer día por el doctor Rafael Martínez, quien dejó claro

que la relación ciencia-fe asumida puramente en clave de conflicto no corresponde a la objetividad de los testimonios históricos del proceso Galileo. El proceso del astrónomo florentino no se debió a una razón doctrinal, sino a un motivo disciplinar.

El segundo día el doctor Antonio Lazcano Araujo analizó los trabajos de Darwin en su conferencia «Sobre el origen de la vida», donde precisó que ésta, en cuanto fenómeno empírico, puede ser descrito pero no definido. Al respecto de esto habló el doctor Rafael Martínez en su ponencia «¿Es, pues, la vida un problema científico o filosófico?», quien también dio otra conferencia, «La recepción de la teoría evolutiva en la Iglesia católica», en la que quedó patente que el Magisterio de la Iglesia nunca tuvo una postura oficial contra la teoría de la evolución.

Otros interesantes temas tocados en el coloquio fueron: la asimilación del darwinismo en Méxi-

co e Iberoamérica, el análisis de los orígenes desde la perspectiva cosmológica, el fin del universo, y la evolución de la reproducción humana.

Compromiso optimista

El último día del coloquio se constató con optimismo que el diálogo entre las ciencias empíricas, la filosofía y la teología es un quehacer en evolución y no una especie en extinción. Los participantes se comprometieron a acrecentar sus conocimientos «en el área propia de estudio con una actitud crítica, siempre abierta a la búsqueda de una verdad a la que es posible aproximarse desde diversas perspectivas».

Manifestaron su deseo de que este coloquio ofrecido por la Universidad Pontificia de México constituya «el feliz comienzo de un creciente esfuerzo personal e institucional que favorezca un enriquecedor intercambio de conocimientos».

OBSERVATORIO ILALUX

CINCO PLANETAS A SIMPLE VISTA Semana del 11 al 17 de octubre POR REYNALDO HUERTA CERNA / director@ilalux.com

Durante esta semana, de los cinco planetas que pueden verse a simple vista, el único que puede observarse en la primera parte de la noche sigue siendo Júpiter. Los otros cuatro: Marte, Venus, Saturno y Mercurio, mencionados aquí por su orden de aparición encima del horizonte, los encontramos, casi juntos, 45 minutos antes de que salga el Sol. El día 12, antes de la aurora, encontramos a las estrellas Cástor y Pólux de la constelación de los gemelos, formando una línea vertical con el planeta Marte y la Luna.

El día 13 se verificará una notable conjunción, de medio grado, de Venus con Saturno, o sea que podremos ver a Saturno, muy cerca, a la izquierda de Venus, cuando falten 45 minutos para que salga el Sol. Los días 15 y 16 podremos ver a la Luna en su fase menguante, ya muy cerca del novilunio, cuando aparenta tener la figura del «colmillo de serpiente», muy cerca del planeta Saturno, que aparecerá «arriba» de Venus, este último entre Saturno y Mercurio, el cual, a su vez, aparecerá en conjunción de menos de un grado con la estrella «Gama» de la constelación de la Virgen.

La Luna sale una hora más tarde cada día

En cuanto a la Luna, hoy domingo 11 de octubre, a las 3 horas con 57 minutos, se verifica el cuarto menguante. Para las observaciones de la Luna, debe-

mos tener en cuenta que, debido a su movimiento de traslación alrededor de la Tierra, la Luna «sale», más o menos, una hora más tarde cada día.

En cuanto a los planetas que no se ven a simple vista, éstos son Urano y Neptuno, ya que tienen magnitudes de 5.8 y 7.9 respectivamente. Para comprender esto, hay que decir que el ojo humano sólo puede ver hasta la magnitud 4, pero en condiciones óptimas, y para personas con buena vista, hasta la 5.

Estrellas de primera, segunda... y hasta quinta magnitud

En cuanto a los valores numéricos que se usan para designar las magnitudes aparentes de los astros, diremos que en la actualidad, seguimos usando el mismo esquema que se usaba en la antigüedad, con las debidas precisiones, que nos permitió realizar el fotómetro.

Los antiguos hablaban de estrellas de primera magnitud, de segunda y así hasta la quinta.

Las estrellas más brillantes de la primera magnitud, en tiempos del fotómetro, tuvieron que ser reubicadas en la magnitud cero; luego algunos planetas como Júpiter y Venus, en las magnitudes de menos uno a menos 4, mientras que la Luna y el Sol tuvieron que ser desplazados hasta las magnitudes de menos 12 y menos 26, respectivamente.

Nos vemos en el observatorio.

El Observador

PALABRAS

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

ENSAYOS CRISTIANOS

MONÓLOGO SOBRE LA MEDIOCRIDAD POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Estará usted de acuerdo conmigo, estimado señor, en que vivimos en la era de las ambiciones resfriadas. La utopía, por decir así, ha cogido en las plazas y en los mercados un vientecillo polar y ahora no hay quien la saque de su cama, donde se repone muy a su gusto. ¿Qué médico la volverá a hacer salir?, ¿qué quiropráctico la hará nuevamente caminar? Dicho con otras palabras, ¿no le parece que vivimos en la era de lo mediocre? Esto, seguramente, no le sonará a novedad, puesto que ya lo habrá pensado usted innumerables veces. Los vehementes, los apasionados apenas tienen cabida en este mundo donde todo ha sido puesto a precio de remate. Me vienen ahora a la memoria las palabras que el Salvaje, ese extraño personaje salido de una de las novelas de Aldous Huxley (1894-1963), dijo de los habitantes de ese Mundo feliz que tanto aborrecía: «Todo es aquí demasiado fácil. Nada cuesta aquí nada». Pues bien, esto es exactamente lo que nos ha sucedido también a nosotros: que nada cuesta aquí nada. ¿Y no es esto terrible; quiero decir, no es esto demasiado terrible, estimado señor?

Mire usted, desde hace varios años un médico de nuestra ciudad me honra con su confianza... ¡Pero qué digo médico! Más que médico es un mago, pues apenas traspasa uno la puerta de su consultorio cuando ya sabe él lo que aflige a su paciente. ¡No exagero, le juro que es así como le digo! ¡Ah, este amigo mío tiene un ojo clínico admirable! Para no ir tan lejos, en cierta ocasión…

Oh, pero no pienso abrumarlo a usted con anécdotas biográficas que resultan por ahora enteramente fuera de lugar; en vez de esto, me limitaré a llevar adelante mi digresión. Le estaba hablando, si no recuerdo mal, de este genio. Ahora bien, ¿cree usted que semejante astro ha sido promovido alguna vez a cargos de alguna importancia, o ya por lo menos alentado por sus jefes y superiores? Pues bien, no: sus superiores no lo ven. Para empezar, su jefe supremo es un ingeniero que nada sabe del funcionamiento del intestino delgado y, mucho menos, del riñón. Sin embargo, su jefe inmediato, que sí es médico y algo sabe de los secretos de la medicina interna, aunque no mucho, tiene demasiados amigos y parientes como para pensar en este pobre veterano del que le hablo. Para decirlo de una vez, la institución a la que ha servido durante años y años apenas repara en él. En cam-

bio a las nulidades —esos juniors que se valen de los apellidos de sus padres, médicos como ellos— los aplaude y hasta los premia enviándolos a especializarse en universidades lejanísimas.

Y ahora permítame, estimado señor, decirle lo siguiente, aunque es muy probable que tampoco le suene a novedad:

Me vienen a la memoria las palabras que el Salvaje, personaje de una novela de Huxley, dijo de los habitantes de ese Mundo feliz que tanto aborrecía: «Todo es aquí demasiado fácil.

Nada cuesta aquí nada». actualmente, un joven no necesita ya quemarse las pestañas —como se dice—, ni las neuronas, para ocupar después de graduado un puesto de honor, pues lo tendrá seguramente si es bello o bella y además sabe halagar a sus superiores. Estos afortunados no necesitan leer, esforzarse o repasar en casa las lecciones, sino simple y sencillamente sonreír: sus dientes blancos y perfectamente alineados les conseguirán lo que a otros les será negado a pesar de sus noches sin sueño y de sus eruditos desvelos.

«Crisis de las instituciones»: seguramente habrá escuchado usted esta expresión. Con ella se quiere decir que ya no se cree —o que se cree, en todo caso, cada vez menos— en esas instancias que antes conferían sentido a la vida de los individuos. La Iglesia, por ejemplo, es una institución, como lo son, asimismo, el Estado, la Política y la Universidad. Y para explicar esta crisis se habla casi siempre de «la conciencia autónoma del hombre moderno», de «la muerte del padre» y de cosas así de increíbles. ¡Pamplinas! ¿Sabe

usted dónde está la causa profunda y originaria de tal crisis? En la mediocridad, señor; en el hecho de que los medianos son promovidos —por su fidelidad, por sus dotes de alabanza al jefe—, mientras que los buenos, los competentes, los mejores son dejados a un lado debido a su poca habilidad para el elogio y su escasa destreza para menear el abanico. Se promueve al compadre, al vecino, al amigo o al hijo del amigo, al sobrino, al pariente lejano, pero no al experto, ni al erudito, ni al conocedor.

Hace poco, por ejemplo, en la oficina en la que trabajo fue nombrado superior un individuo que ni siquiera se sabía las fechas obligadas de nuestra historia nacional: para espantarlo a usted, confundía el año de la Revolución con el de la Independencia. ¡Y en esas condiciones debía gobernar a gente que había escrito libros de cierta repercusión en el celoso y cerrado mundo académico! ¿Se sorprende usted? ¡Pero si la cosa está más clara que el agua! Mientras que éstos, encerrados en sus cubículos, dejaban los ojos tratando de desenmarañar viejas caligrafías, aquél salía a ver el mundo y de paso se daba a conocer. Fruto de ese conocimiento —y recompensa, y galardón— es el puesto bastante envidiable que ahora ocupa.

He aquí, estimado señor, un consejo maquiavélico: si es usted responsable de algo y quiere que su cuadrilla de trabajo se desmoralice, promueva usted a los peores: verá entonces cómo lindamente todo va a dar al precipicio. Por lo demás, está científicamente comprobado: «El hecho de tener una educación mayor que la requerida por nuestro trabajo es una de las causas principales de la insatisfacción con el empleo cuando las posibilidades de ascenso son escasas». ¿Sabe quién ha dicho esto? Uno de los más reconocidos psicólogos sociales, el norteamericano Orrin E. Klapp. Visto desde esta perspectiva, no es que en realidad nuestros jóvenes no quieren estudiar: es que han visto llegar a la cima a verdaderos patanes, y se preguntan: «¿De qué vale el esfuerzo?». Y, siendo sinceros, habría que responderles: «Para nada, hijo; en realidad el esfuerzo no sirve para nada».

Las cosas volverán a cambiar únicamente al precio de que la mediocridad vuelva a ser castigada como no sé si lo haya sido en otro tiempo. Pero no seguiré abrumándolo con mis agrias consideraciones. Veo que ha echado un vistazo a su reloj, lo que significa que me debo callar ya.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

El Observador

«El sacerdote y la pastoral en el mundo digital», tema para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010 La Oficina de Información de la Santa Sede hizo público el pasado 29 de septiembre, fiesta de los arcángeles Miguel, Rafael y Gabriel, un comunicado del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales en el que se anuncia que el tema de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2010 será “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra”. El mensaje es publicado por el Papa el 24 de enero de 2010, fiesta de San Francisco de Sales, patrono de los periodistas, y la Jornada en sí se celebra en toda la Iglesia desde 1967 en el día de la Ascensión del Señor. He aquí el texto del comunicado: La responsabilidad principal del sacerdote es anunciar la Palabra de Dios hecha carne, hombre, historia, convirtiéndose así en signo de esa comunión que Dios realiza con el hombre. La eficacia de este ministerio requiere, por tanto, que el sacerdote viva una relación íntima con Dios, radicada en un amor profundo y en un conocimiento vivo de las Sagradas Escrituras, “testimonio” escrito de la Palabra divina.

El Mensaje para la 44a. Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales quiere invitar de modo particular a los sacerdotes, en el transcurso de este Año Sacerdotal y después de la celebración de la XII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de Obispos, a considerar los nuevos medios como un poderoso recurso para su ministerio al servicio de la Palabra, y quiere decir una palabra de aliento para afrontar los retos que nacen de la nueva cultura digital.

Los nuevos medios, de hecho, si se conocen y valoran adecuadamente, pueden ofrecer a los sacerdotes y a todos los agentes de pastoral una riqueza de datos y con-

Gracias a los nuevos medios, los que predican y dan a conocer el Verbo de la vida pueden llegar, con palabras, sonidos e imágenes —verdadera y expresiva gramática expresiva de la cultura digital— a individuos y a comunida-

Sería muy conveniente que la mayoría de los sacerdotes y agentes de pastoral hicieran de los médios de comunicación digitales verdaderas herramientas de evangelización y comunión

tenidos que antes eran de difícil acceso, y facilitan formas de colaboración y de crecimiento de comunión impensables en el pasado..

El aniversario 50 de la película «Molokai» coincide con la canonización del padre Damián Molokai. La isla maldita es una película española que fue estrenada el 12 de octubre de 1959 en la ciudad de Madrid. Su director fue Luis Lucía, uno de los directores más aclamados y premiados entre los años 50 y 60.

El elenco

La cinta fue protagonizada por Javier Escrivá, y lo acompañaron en la actuación actores tan cotizados en la época como Gérard Tichy, Roberto Camardiel o Nani Fernández.

Resultados exitosos

La película cosechó importantes éxitos de taquilla y muy favorables críticas («excelente realización», es sólo uno de los calificativos que le dedicó Fernando Méndez Leite en su Historia del cine español).

La trama

La cinta Molokai narra la vida del padre Damián, sacerdote belga de los Sagrados

Corazones, que dedicó su vida a los enfermos de lepra que vivían confinados en la hawaiana isla de Molokai, hasta acabar contagiado y morir leproso en 1889.

Una mesa redonda

Este domingo, 11 de octubre de 2009, cincuenta años después del estreno de la película, el padre Damián será canonizado en el Vaticano por el papa Benedicto XVI. Y, debido a este doble acontecimiento —la canonización del padre Damián y el aniversario del estreno de Molokai—, la editorial San Pablo, que detenta los derechos de distribución y exhibición de la cinta, y la revista 21rs, de la Congregación de los Sagrados Corazones, convocaron el pasado 30 de septiembre a una mesa redonda conmemorativa en la que intervinieron José Luis Sánchez Noriega, profesor de historia del cine de la Universidad Complutense de Madrid; Enrique Losada, ex superior general de

la Congregación de los Sagrados Corazones; Brígida Moreta, misionera carmelita en Malawi; Maite López, directora del Departamento Multimedia de San Pablo, y María Ángeles López Romero, redactora de la revista 21rs.

Ahí se analizaron los puntos en común existentes entre el cine (y concretamente la película Molokai) y el lenguaje audiovisual en general, la figura del padre Damián, las misiones y la transmisión de la fe.

Molokai. La isla maldita es una película muy significativa y representativa de una época, los años 50, y de un estilo cinematográfico de corte piadoso. Se hizo merecedora, por parte del español Sindicato Nacional del Espectáculo, de los dos máximos galardones de ese tiempo (equivalentes a los actuales premios Goya de la Academia de Cinematografía): premio a mejor película y premio a mejor director.

El éxito continúa

La cinta, rodada en los palmerales de Alicante, España, aún es añorada por muchos y ha obtenido notables cifras de audiencia cada vez que ha sido programada en la televisión. Agotada hace tiempo su edición en video, está disponible en DVD en la Editorial San Pablo.

La película cuenta también con una página web en la que se podrán consultar críticas y comentarios y descargar diversos materiales: www.molokai50.com Con información de Periodistadigital.com

des enteras de cada continente, para crear nuevos espacios de conocimiento y de diálogo y llegar a proponer y a realizar itinerarios de comunión.

Si se usan sabiamente, con la ayuda de expertos en tecnología y cultura de la comunicación, los nuevos medios pueden así convertirse para los sacerdotes y para todos los agentes de pastoral en un válido y eficaz instrumento de verdadera y profunda evangelización y comunión. Serán una nueva forma de evangelización para que Cristo llegue lejos en los caminos de nuestras ciudades y, ante las puertas de nuestras casas, diga nuevamente: «Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él Conmigo» (Ap 3,20).

Un sacerdote lanza un blog para evangelizar con santa Teresa Tener 75 años no es motivo para temerle al internet Cada vez son más las páginas web dedicadas a temas eclesiásticos, pastorales, litúrgicos, y cada vez son más las personas que las visitan. Pero ahora el interés se centra más que nunca en los blogs, pues se perciben como una forma de comunicación más personalizada y directa.

Y esta oportunidad no ha querido ser desperdiciada por el padre Nicolás González, sacerdote de la diócesis de Ávila, España, que a sus 75 años recién cumplidos acaba de abrir su propio blog de evangelización a través del mensaje de santa Teresa de Jesús. Su página de internet es http://nicolas-capellanencarnacionavila. blogspot.com/ y quiere ser, como él mismo indica, un medio que recoja todo lo concerniente a la celebración del aniversario quinientos del nacimiento de santa Teresa en Ávila, que se cumple el 28 de marzo del 2015, y, a través de la santa de Ávila, contribuir a la evangelización.

Con información de Ecclesia Digital

El Observador

AÑO SACERDOTAL

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

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«Nada reemplazará PINCELADAS SOBRE LA nunca el ministerio CONFESIÓN (I) Dedicadas al Cura de Ars, «que vivía en el confesionario» de los sacerdotes en la vida de la Iglesia» POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Benedicto XVI se dirige “de una forma más personal” a cada sacerdote «El sacerdote es el hombre del futuro» porque «se ha tomado en serio el buscar las cosas de arriba». Así lo afirma el Papa en un afectuoso mensaje a los sacerdotes, que fue transmitido en diferido en el Encuentro Internacional Sacerdotal que acaba de celebrarse en Ars (Francia).

El Papa lamentó «no poder estar presente» con ellos, y esperó que con este mensaje «a cada uno de vosotros os hable de la manera más personal posible».

El Encuentro, con motivo del Año sacerdotal, convocado en el 150 aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, culminó el pasado 4 de octubre, presidido por el cardenal Christoph Schönborn, arzobispo de Viena.

El mayor tesoro de una parroquia

En su mensaje, Benedicto XVI habló sobre la figura del sacerdote, y recordó, con palabras del santo Cura de Ars, que «un buen pastor, un pastor según el corazón de Dios, es el mayor tesoro que Dios puede conceder a una parroquia».

Para el Papa, el mayor desafío de los sacerdotes de hoy es «ser más que nunca un hombre de alegría y de esperanza».

«La religión del Cura de Ars es una religión de la alegría, no una búsqueda morbosa de la mortificación, como a veces se ha creido», añadió el Papa, citando de

nuevo al santo: «Nuestra felicidad es demasiado grande; no, no, nunca podremos comprenderla».

La Eucaristía es el futuro

El Papa quiso centrarse especialmente en la importancia de la Eucaristía, y ayudar a los sacerdotes a «ser conscientes» de la profundidad de este misterio.

«Las frases sencillas pero densas del santo Cura sobre la Eucaristía nos ayudan a percibir mejor la riqueza de ese momento único de la jornada en el que vivimos un cara a cara vivificante para nosotros mismos y para cada uno de los fieles: la felicidad que hay en el decir la Misa se comprenderá sólo en el Cielo», citó.

«Agradeciéndoos lo que sois y por lo que hacéis, os repito: nada reemplazará nunca el ministerio de los sacerdotes en la vida de la Iglesia.

Pensad en las innumerables absoluciones que habéis dado y que daréis, permitiendo a un pecador ser perdonado. Vuestras manos, vuestros labios, se convierten, en el espacio de un instante, en las manos y en los labios de Dios», afirmó el Papa.

Como decía el santo Cura: “Si uno tuviera fe, vería a Dios escondido en el sacerdote como una luz detrás de un vidrio, como un vino mezclado con el agua”.

Zenit-El Observador

1.- Los sacerdotes pueden perdonar los pecados porque así lo estableció el Señor: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados, a quien se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20, 22-23).

Este poder lo dio el Señor a los apóstoles, que luego lo transmitieron a los obispos, y éstos a sus colaboradores los sacerdotes; por la imposición de manos Cristo podía haber indicado que los fieles se confesaran directamente con Dios, pero quiso establecerlo de esta manera.

2.- Al sacramento de la Penitencia, Confesión o Reconciliación, acudían los fieles desde el nacimiento de la Iglesia, pero fue establecido de manera oficial y con un rito concreto el año 1215 en el cuarto concilio de Letrán en Roma, que fue el duodécimo de los concilios ecuménicos.

3.- Alguien podría objetar que el sacerdote también es pecador. Sí, es verdad, y también tiene que confesarse.

Pero puede ser instrumento de Dios para transmitir a otros la gracia divina. También los apóstoles eran pecadores, pero podían perdonar por el poder otorgado por Cristo. Un médico enfermo también puede recetar medicinas a otros enfermos.

4.- Dios tiene entrañas de misericordia, nos perdona aunque no lo merezcamos, como al hijo pródigo. El hombre es muy reacio en perdonar, le cuesta mucho ser generoso con el ofensor. La naturaleza se venga si la maltratamos... Es decir: Dios perdona siempre, el hombre a veces, la naturaleza nunca.

5.- Decía una antigua canción infantil que «las llaves están en el fondo del mar». También los pecados están en el fondo del mar, Dios los envía a los más profundos abismos. «Dios ama la misericordia, destruirá nuestras culpas y arrojará al fondo del mar todos nuestros pecados» (Mi 7,19) 6.- Según una antigua parábola, un hombre se cargaba una alforja y ponía detrás sus defectos y pecados, los ajenos los ponía delante. Así no veía sus faltas. Sólo se fijaba en los demás. Dios, en

cambio, disimula nuestros pecados, no quiere verlos: «Volviste la espalda a todos mis pecados» (Is 38, 17) 7.- El párroco ya estaba harto de una feligresa.

Cada día ella acudía a decirle los secretos que Dios le comunicaba en la oración. Ya cansado, quiso cerciorarse de si no serían más bien ilusiones, y le dijo: «Mañana dile al Señor que te comunique todos mis pecados». Así, pensó, saldría de dudas. Al día siguiente le preguntó: «¿Te dijo el Señor mis pecados?», y ella le contestó: «Me dijo que los ha olvidado todos». El párroco no quedó muy convencido, pero fue una respuesta profunda y plenamente evangélica.

8.- Uno de los versículos más consoladores de la Palabra de Dios está en la Carta de San Pablo a los Colosenses: «Dios perdonó todos nuestros pecados, borrando el acta que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la Cruz» ( Col 2,14). Por tanto es falta de respeto y agradecimiento al Señor recordarle continuamente la lista de nuestros pecados. Dios ya los clavó en la cruz y la sangre redentora los borró. Amnistía total.

9.- San Bernardo era muy generoso, ofrecía al Señor todo lo que tenía, se ofrecía a sí mismo. En una ocasión oyó al Señor que le decía interiormente: Todavía te falta algo que entregarme, entrégame tus pecados». Así arderían en el fuego del corazón del Señor y no existirían más. Son las «benditas faltas», de las que habla el mismo santo, benditas porque nos pueden hacer más humildes y ligeros para volar.

10.- Un joven llevaba una vida muy escandalosa. Se arrepintió y acudió a confesarse: «Padre, yo he cometido todos los pecados». «No alardees de humildad», le contestó el confesor. —‘Virtud que se paladea, apenas si es ya virtud’ —. El joven insistía: «Padre, soy el mayor pecador del mundo, he cometido todos los pecados». «Todos menos uno —le replicó el confesor—, el más grave no lo has cometido.

El venir a confesarte indica que estás arrepentido y que confías en el perdón y misericordia de Dios, y por confiar en Dios, te los perdona todos».

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CONTEXTO ECLESIAL

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

Damián de Veuster mostró la dignidad de los leprosos Será canonizado por el Papa Benedicto XVI este domingo El conocido sacerdote belga Damián de Veuster, (1840-1889) religioso belga de la Congregación de los Sagrados Corazones de Jesús y de María y de la Adoración perpetua del Santísimo Sacramento del Altar, será canonizado este 11 de octubre en la plaza de San Pedro por el Papa Benedicto XVI. Portador de esperanza

A los 33 años, este valiente sacerdote viajó a la isla de de Molokai, ubicada en el archipiélago de Hawai, que en esa época era conocido como las islas Sandwich, (era un reinado independiente, no pertenecía a Estados Unidos). Molokai había sido destinada por el gobierno como lugar de reclusión de los leprosos para evitar que se propagara el contagio de esta enfermedad.

En el olvido y sin mínimas condiciones de desarrollo, morían los leprosos con una muy pobre atención médica. El futuro santo permaneció allí por 16 años hasta el momento de su muerte.

Ante los ojos del mundo «fue el pastor de la grey más espantosa», explica a Zenit-El Observador el padre Bell, postulador de la causa de canonización del padre De Veuster. «Sus discípulos eran los enfermos, mal olientes, devorados por las llagas, separados de su familia».

Por las inmensas necesidades de aquel lugar, su trabajo se realizaba entre actividades pastorales, consejería espiritual, administración de sacramentos. Eran tan pocas las manos disponibles allí que también hacía las veces de albañil y fontanero.

Quiso hacer de Molokai un lugar más digno, más alegre. Creó un coro y una banda de música. «Gracias a su quehacer cambió las circunstancias de vida e hizo el mundo más feliz», asegura el padre Bell.

«Damián fue muy conocido ya durante su estadía en Molokai, admirado y atacado al mismo tiempo.

Muchos fueron a visitarle, médi-

cos, escritores, pintores», recuerda su postulador.

Damián no tomaba precauciones para evitar el contagio con la lepra. En 1885 comprobó que había contraído esta enfermedad al sumergir los pies en una batea de agua hirviendo y no sentir nada.

Para evitar el contagio con las personas sanas, el sacerdote no podía salir de la isla. Experimentó así el dolor físico y también la soledad y el abandono que sintieron sus leprosos.

No obstante, los últimos días de su vida fueron más llevaderos espiritualmente. Contó con la ayuda de seis misioneras franciscanas que viajaron desde Honolulu, así como con el sacramento de la Confesión del padre Wendelino, un hermano sacerdote que fue a socorrerlo en sus últimos días.

Y fue en Molokai donde el padre Damián falleció el 15 de abril de 1889.

«Una presencia en medio de los arrojados fuera de este mundo necesariamente tenía que interpelar las conciencias. No habían pasado dos meses desde la muerte de Damián cuando se fundó en Londres el Leprosy Fund, primera organización de la lucha contra la lepra», asegura el padre Bell.

Su testimonio hoy

El postulador asegura que el testimonio del padre Damián tiene mucho que decir en estos tiempos: «Hoy, como en aquel entonces, surgen por el mundo toda clase de marginados: enfermos incurables (de SIDA y tantas otras enfermedades), niños abandonados, jóvenes desorientados, mujeres explotadas, ancianos desatendidos, minorías oprimidas».

«Para todos Damián sigue siendo la voz que recuerda que el amor infinito de Dios está hecho de compasión, confianza y esperanza. En Damián todos pueden volver a encontrar al mensajero de la buena nueva», asegura el padre Bell.

Zenit – El Observador

El Observador

DOMINGO XXVIII DEL TIEMPO ORDINARIO

«Maestro bueno» (Mc 10, 17-30) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

«Cuando salía Jesús al camino, un hombre se le acercó corriendo, se arrodilló ante Él y le preguntó: ‘Maestro bueno, ¿qué debo hacer para alcanzar la vida eterna’?». Llama la atención, de inmediato, el dinamismo de esta nueva escena. Un joven anónimo que corre hacia Jesús para hacerle una pregunta leal, sincera y directa, acerca de cómo conquistar la vida eterna. Sana pregunta. En efecto, también nosotros queremos saberlo de las mismísimas palabras de Jesús. El tema del destino humano después de la muerte sí nos tiene inquietos. Quisiéramos más seguridad, más certidumbre acerca de ello. Y, desde luego, sólo un maestro bueno puede satisfacer nuestras expectativas y darnos respuestas correctas.

de las cosas y libres de los afectos, cuando nos impiden estar con Jesús.

La práctica de los mandamientos de la antigua alianza resulta insuficiente para ser discípulo de Jesús. Urge superar brillantemente la peligrosidad de las riquezas insolidarias. Además, la pobreza voluntaria que Jesús exige del jo-

Nadie es bueno sino sólo Dios

Jesús, provocado por la pregunta del joven sin nombre, antes de contestarle, aclara que la fuente de la bondad humana y, por lo tanto, también suya, es únicamente Dios, Padre de misericordia, que socorre a los débiles y a los pobres: «Nadie es bueno —le contesta Jesús al hombre— sino sólo Dios». El hombre misterioso y preguntón de este episodio evangélico parece ser rico y bueno. En efecto, viene buscando con sinceridad cómo mejorar su vida religiosa para tener derecho a la eternidad feliz.

Jesús le contesta indicándole el camino del cumplimiento del decálogo como condición de salvación.

Sorprende, a este punto, la respuesta afirmativa, espontánea y verdadera del hombre: «Maestro, todo eso lo he cumplido desde muy joven». ¡Quizá, si también nosotros pudiéramos contestar lo mismo...!

De todas maneras, Jesús le cree.

Nota que no hay mentira en su interlocutor y aprovecha, entonces, para elevar sus requerimientos y ofrecerle la meta del seguimiento: «Sólo una cosa te falta: ve y vende lo que tienes, da el dinero a los pobres y así tendrás un tesoro en los cielos. Después, ven y sígueme». Se trata de las nuevas metas del tiempo de Jesús. Condición, entonces, para alcanzar la vida eterna es seguirlo a Él; es orientar el corazón, lleno de amor, hacia Él. Por lo tanto, es necesario que nos desprendamos de los bienes materiales, si ocupan el lugar de Jesús. Si queremos seguir al Señor debemos estar completamente libres. Libres

¡Qué difícil es para los que confían en las riquezas, entrar en el Reino de Dios! ven se reconoce, desde luego, como una obra meritoria, pero su verdadero sentido es el de ser condición previa para seguirlo, con lo cual va unida la renuncia preliminar a las propias riquezas, como la han hecho los demás discípulos.

Los tres evangelistas sinópticos, a este punto, concuerdan en comentar la actitud de tristeza que invade el corazón del hombre y su alejamiento del Señor: «Al oír estas palabras —relatan— el hombre se entristeció y se fue apesadumbrado». ¿La razón? Es que tenía muchos bienes.

El entusiasmo inicial del encuentro contrasta con esta escena final, cuando el desconocido se alejó triste «porque tenía muchos bienes» y le faltaron fuerzas interiores para separarse de ellas y seguir a Jesús.

La mirada de Jesús

Al proponerle su seguimiento, Jesús «lo miró con amor». Ni siquiera la mirada amorosa de Jesús pudo convencer al hombre de desprenderse de los muchos bienes, dárselos a los pobres y seguirlo.

Aquel joven desconocido no fue capaz de seguir a Jesús. El Señor quiere la exclusiva de nuestro amor,

porque sabe perfectamente bien que las riquezas hacen casi imposible el ingreso en el Reino de Dios.

Para enfatizar su afirmación, Jesús utiliza la hipérbole del camello y del ojo de la aguja: «Hijitos —les dice a sus discípulos— ¡qué difícil es, para los que confían en las riquezas, entrar en el Reino de Dios!

Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de Dios».

Confiar significa poner el corazón y la esperanza en algo. En este caso: en el dinero traidor y engañoso. Desde una perspectiva humana, la propuesta de Jesús resulta absurda e imposible y, por lo tanto, la reacción de los discípulos parece ser razonable: «Entonces — se preguntan— ¿quién puede salvarse?». Jesús les responde que llegar a ser sus discípulos es un don del poder salvador de Dios: «Es imposible para los hombres, más no para Dios».

El episodio se concluye, en fin, con una intervención más de Pedro, quien manifiesta a Jesús el hecho de que ellos, en oposición al joven rico, lo han dejado todo para seguirlo. Sin embargo, se percibe la inquietud en Pedro de saber qué es lo que recibirán por esto.

Y Jesús no tarda asegurándolo de que recibirán una compensación centuplicada de los bienes abandonados en este mundo y la vida eterna en el mundo futuro: «Yo les aseguro nadie que haya dejado casa, o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hijos o tierras, por mí y por el Evangelio, dejará de recibir, en esta vida, el ciento por uno…y en el otro mundo, la vida eterna».

Conclusión

En el pensamiento de Jesús las riquezas insolidarias, o sea, las que no se comparten y que ocupan el corazón humano, son un severo obstáculo para entrar en su Reino y para ser sus discípulos. En efecto, falsifican la relación con Dios y con los demás. Imposible, por tanto, será para los ricos egoístas aspirar a la salvación eterna. Ya disfrutaron de su «paraíso» en la Tierra y enterraron, para siempre, la esperanza de alcanzarlo en la eternidad.

En cambio, los pobres que han permanecidos siempre unidos a Cristo pueden aspirar, con toda seguridad, al regocijo del Paraíso en el nuevo mundo que esperan.

El Observador

TESTIMONIO 13

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

Se dio otro paso decisivo para la beatificación de «Lolo» Cardenales reconocen un milagro atribuido a la intercesión del periodista La comisión de cardenales de la Congregación para el Culto Divino ha reconocido el martes 29 de septiembre un milagro atribuido a la intercesión de Manuel Lozano Garrido, conocido como «Lolo», miembro de la Acción Católica, periodista español que quedó paralítico y, al final de su vida, también ciego.

Se trata de un paso decisivo en su proceso de beatificación, pues ahora sólo queda que el Papa Benedicto XVI apruebe la promulgación del decreto de reconocimiento del milagro para que el «periodista en silla de ruedas» pueda ser elevado a la gloria de los altares.

logos de la misma institución vaticana.

Periodista y místico

«Lolo» nació en Linares (España) en 1920 y murió en la misma ciudad el 3 de noviembre de 1971.

En su juventud se inscribió en la Acción Católica, donde fue miembro activo, siendo elegido para diversos cargos directivos.

Higueras recuerda que «ya entonces comienza en él a arraigarse el amor por la Eucaristía y por María, que le marcaría en toda su vida».

Convirtió su enfermedad en causa de santificación

El mismo Papa reconoció sus virtudes heroicas con un decreto del 7 de diciembre de 2007, en el que le declaraba «venerable» y en el que reconocía: «la enfermedad era la causa de su santificación, el sufrimiento era su cátedra».

El milagro atribuido

El caso sometido a estudio es el de un niño de dos años, enfermo de sarampión, cuya enfermedad empeoró tanto que degeneró rápidamente en peritonitis, según ha revelado a Zenit– El Observador el postulador de la causa de beatificación, el padre Rafael Higueras.

Fue intervenido, pero a los pocos días la enfermedad volvió a evolucionar de forma negativa en íleo paralítico por lo que precisó una nueva intervención, extirpándole más de veinte centímetros del peritoneo, a pesar de su corta edad. La gravedad aumentó hasta producirse cólico fecaloideo.

El padre Higueras revela que «el niño había pasado de catorce kilos de peso a siete y no respondía a los fortísimos tratamientos antibióticos. Entonces se produjo un episodio de septicemia por pseudomonas. Lo único razonable era la muerte inminente. En los momentos de más peligro, se le colocó el crucifijo de «Lolo» bajo la almohada y se produjo la curación.

Este caso ya ha sido estudiado y aprobado por la comisión científica de médicos de la Congregación para las Causas de los Santos y un mes después por teó-

A los 16 años, en plena persecución religiosa en España, fue elegido para llevar clandestinamente la Comunión. Por este motivo fue encarcelado. Entre las dichas más grandes de su vida recordaba la de haber transcurrido la noche del Jueves Santo, junto con otros presos, en adoración al Santísimo Sacramento, porque su hermana pequeña, Lucy, se lo pudo pasar escondido en un ramo de flores.

«Pero, desde su adolescencia, la vocación de Lolo era el periodismo», reconoce el padre Higueras. Cuando la enfermedad y la invalidez total cambian su vida, desde su sillón de ruedas se convierte en escritor y periodista fecundo: nueve libros y cientos de artículos de prensa, «que son para él el cauce de su afán evangelizador».

«Su casa se convierte en centro de orientación, de alegría y de vocación para muchísimos jóvenes, y en centro de apostolado

Los «Grammy» de la musica católica Visita www.cristomania.com y apoya a tus favoritos

entre los enfermos; con monasterios de contemplativos y enfermos incurables funda la obra pía Sinaí, grupos de oración de religiosas contemplativas y enfermos que rezan por los católicos comprometidos en los medios de comunicación.

Su vida de inválido: alegre por encima del dolor

Quedó inválido, en silla de ruedas más de 28 años, y los últimos nueve, al final de la vida, ciego. Gracias a un movimiento diminuto, con el dedo pulgar, podía accionar el mando de un magnetofón en el que dictaba sus libros y pensamientos, que luego Lucy, su hermana y secretaria, trascribía.

Según el postulador, «la figura de este sencillo hombre de Dios es un faro potente para jóvenes que buscan luz en su camino; para periodistas y escritores que quieran poner el Evangelio en el enfoque de sus trabajos; para los seglares que pueden ver cómo la vida sencilla del trabajo ordinario de cada día puede ser cauce de santificación, con la fuerza de la Eucaristía y la ayuda de Santa María; para los enfermos que sufren, quienes pueden mirar en él un enfermo que hace de su dolor un camino de santificación y apostolado; para la Acción Católica, que se puede alegrar de tantos frutos maduros como en sus filas crecieron y se santificaron».

El postulador explica que Lolo era un auténtico místico. «Sólo de un hombre, que vive en Dios y que vive de Dios, pueden salir los preciosos renglones de apasionado joven y ardiente escritor movido por la fe y por el evangelio de Jesús».

«La Santa Madre Iglesia podrá sentirse feliz de presentar al mundo hijos maduros como ‘Lolo’, que es joven entre los jóvenes, alegre por encima del dolor; que es enfermo, que toma su cruz y se siente gozoso de estar, como María, a los pies de Jesús crucificado; seglar que vive su Bautismo con exigencia apostólica; escritor y periodista que supera sus limitaciones grandísimas con la ilusión de contagiar su fe, su alegría y su esperanza».

Zenit – El Observador

El mundo de la música cristia- «este premio viene a coronar nuesna se ha visto envuelto y maneja- tro trabajo de evangelización. do en una sub-industria, sin ninNo solo los premios Grammy gún reconocimiento por el mundo son los únicos que han considerasecular. La tercera entrega de los do la música cristiana, también los Grammy Latinos en el 2002 marcó Premios Ritmo Latino han inauguuna pauta al reconocer en sus ca- rado una categoría similar. Los pretegorías a la música cristiana, ga- mios Dove en Estados Unidos, y nando el sacerdote católico brasi- ahora los Premios Cristomanía, sileño Marcelo Rossi. guen premiando a esta nueva geEn octubre del 2001 el diario La neración de levitas.

Jornada dio en unos de sus espaLa relevancia de la inclusión de cios la información de la entrega la música cristiana en español a los de los Premios Cristomanía Grammy Latinos es sumamente (www.cristomania.com), que en su importante y ascendente. El entorprimera edición no de la música habían premiado a La música cristiana ya cristiana se conlo mejor de la múvierte no sólo en sica católica en no puede pasar una alternativa categorías como desapercibida por el ante la sociedad, mejor solista, mesino que se matejor grupo, mejor mundo secular. rializa en una reaálbum tropical, lidad y da una entre otras. propuesta musical que ya no pueLos premios Cristomanía —a de pasar desapercibida por el munlos que se les llamó los «Grammy» do secular. Este acontecimiento se católicos— fueron un excelente vuelve en un parámetro que invita escaparate para la proyección de a reasumir una postura de combala música cristiana católica, y para te contra la cultura de la muerte y quienes se dedican a la evangeli- motiva a todos los artistas cristiazación a través de la música fue nos a seguir luchando por proyecrealmente un acontecimiento. Sin ción y difusión del arte de Dios. embargo, para el mundo secular esEn esta ocasión los Premios tos premios no tuvieron ninguna Cristomanía han nominado a doce relevancia ya que ninguna institu- grupos y solistas de seis países, ción comercial respaldaba las no- entre los que destacan Son by minaciones y los premios.

Four, Alfareros, Grupo Emmanuel, Jesed, Jaire, Rafa Salomón, Marco La música cristiana comenzó su López, Irving Di-Blasio, Maurilio ascenso ante el mundo Suarez y el Grupo Rezzo, entre El 18 de septiembre del 2002, otros. en el Kodak Theatre de Hollywood, se realizó la tercera entrega El verdadero propósito de los Premios Grammy Latinos, y Así como el propósito princien ese año se incluyeron dos nue- pal del Premio Grammy Latino es vas categorías: mejor álbum de reconocer la excelencia y dar a comúsica tropical y mejor álbum de nocer la diversidad cultural y conmúsica cristiana. tribución de los artistas iberoameEl rápido crecimiento del mer- ricanos, tanto en EU como intercado de la música cristiana se re- nacionalmente, la música cristiana fleja en la creación de este nuevo debe reflejar el poder del Evangecampo. Los nominados en esa edi- lio y anunciar al mundo la verdad ción inaugural fueron Ileana Gar- y salvación de Jesucristo. No imcés con «El amor tiene un valor»; porta si el mundo le reconoce sus Roberto Orellana con «Mi nuevo esfuerzos, pues el verdadero preamor»; Rabito con «Viva la vida»; mio es la vida eterna y la corona de el grupo 33DC con «Ven, es tiem- salvación. po de adorarle»; y un verdadero Que este tipo de reconocimienícono religioso de América, el pa- tos motiven a seguir trabajando en dre Marcelo Rossi, con «Paz ao la extensión del Reino de Dios. vivo», una grabación en vivo de Visita la página de internet Universal Música de Brasil. Al re- www.cristomania.com y apoya a cibir la estatuilla, Rossi afirmó que tus favoritos.

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JÓVENES

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

¿Conoces al padre Jony?

Un nuevo trabajo que aúna Iglesia y rock

El Observador

CURSO DE ECONOMÍA BÁSICA PARA JÓVENES

La economía con vacas (I)

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El padre Jony acaba de estrenar un nuevo disco para seguir «a Dios rogando y con la guitarra dando». Se trata de Aborregau, su tercer CD. Ya había sorprendido con su primer disco, Provocando la paz, y luego con El buscador.

Toda su obra musical es un trabajo de acercamiento entre la Iglesia y el rock, un experimento que para muchos se antojaba imposible.

Pero, ¿quién es este padre Jony? En viejas ediciones de El Observador ya se había hablado un poco de este sacerdote. Su nombre completo es Joan Enric Reverté Simó. Nació el 23 de noviembre de 1967 en Amposta, provincia de Tarragona, España. Desde pequeño mostró afición por la música y a los ocho años empezó a estudiar guitarra y canto. Luego ingresó al Seminario, donde, además de los estudios eclesiásticos, aprendió canto gregoriano y piano.

Diecisiete años de cura y diez de cura rockero

Justo este domingo cumple 17 años de presbítero, pues fue ordenado el 11 de octubre de 1992. Pero todavía tardó siete años para hacer dela actuación musical un instrumento de evangelización: su primera presentación fue el 30 de octubre de 1999. Desde entonces ha hecho mas de 40 actuaciones, entre las que destacan el Festival Cabriniano (Madrid), el Encuentro Europeo de Jóvenes (Barcelona), el Multifestival de David de Burgo de Osma (Soria) y de Tortosa (Tarragona), en un concierto contra la esclavitud infantil. También actúa en su Misa «After Hours» teniendo un éxito abrumador entre los jóvenes.

La diócesis de Tortosa, España, reconociendo su afán por ayudar a los demás, lo nombró delegado de Misiones, por lo cual también realiza colaboraciones misioneras en Centroamérica (Honduras) y en África (Guinea Ecuatorial).

planteó dejar eso que para él era importante y tanto le aportaba». No lo hizo al final, persuadido por uno de sus profesores, pero el padre Jony, además de la canción «Aborregau», que da título a todo el CD, fundó la Plataforma Antiaborregamiento, que promueve desde su web www.padrejony.com Su ministerio atrae a jóvenes para Cristo

Respecto de la extraña combinación entre ministerio sacerdotal y música de rock, comenta: «Para mí no ha sido fácil ni difícil combinar estas dos facetas de mi vida.

Simplemente es así, algo natural. A alguno de mis feligreses les cuesta creer que yo, sacerdote, sea también cantante de un grupo de rock.

Pero también he tenido grandes apoyos, aunque los que te sorprenden más son los jóvenes al enterarse que este rockero sea sacerdote y compagine su afición musical con su vocación sacerdotal. Extraño, ¿verdad? Pero jóvenes se alegran de este hecho y me animan a seguir adelante con todo lo que hago»».

La inspiración de su tercer disco

En cuanto a su tercer disco, platica que su inspirador fue un tal Vicente que «solía ir a la iglesia y a quien sus amigos comenzaron a gastarle bromas estúpidas. Y por no ser considerado ‘el rarito’, se

Si bien a muchos les cuesta digerir la mezcla de sacerdote con rockero, lo cierto es que este presbítero ha querido aprovechar su afición por la múscia rock como un medio de atraer hacia la Iglesia y hacia Cristo a muchos jóvenes que de otra forma quizá nunca se habrían interesado en la vida cristiana.

Algunos ejemplos de la música rock del padre Jony

Se puede escuchar la versión rock de «Pescador de hombres», la célebre canción del padre Cesáreo Gabarain, interpretada por el padre Jony en http:// www.youtube.com/watch?v=4 hjhSmUiPTE «Las tribus», es decir, el salmo «qué alegría cuando me dijeron...», también tiene su versión rock, que se puede escuchar en h t t p : / / w w w. y o u t u b e . c o m / watch?v=PZou1NCVEcs&feature =related Pero no toda la música del padre Jony consiste en cantos eclesiásticos tradicionales; también tiene sus propias letras, como «El dinero no se puede comer», cuyo videoclip está disponible en http:/ / w w w.youtube.com/ w a t c h ? v = a v x e I Z Yp 8 H s & feature=related

Socialismo: Tú tienes dos vacas. El Estado te obliga a darle una a tu vecino.

Comunismo: Tú tienes dos vacas. El Estado te las quita y te da algo de leche.

Fascismo: Tú tienes dos vacas. El Estado te las quita y te vende algo de leche.

Nazismo: Tú tienes dos vacas. El Estado te las quita y te dispara en la cabeza.

Burocratismo: Tú tienes dos vacas. El Estado te pierde una, ordeña la otra y luego tira la leche al suelo.

Humor Humor Humor Humor

Capitalismo tradicional: Tú tienes dos vacas. Vendes una y te compras un toro.

Haces más vacas. Vendes las vacas y ganas dinero.

Cómo se inventaron algunos bailes:

Capitalismo moderno: Tú tienes dos vacas. Vendes tres de tus dos vacas a tu empresa, que cotiza en la bolsa de valores mediante letras de crédito abiertas por tu cuñado en el banco.

Luego ejecutas un intercambio de participación de deuda con una oferta general asociada con lo que ya tienes las cuatro vacas de vuelta, con exención de impuestos por las cinco vacas. La leche que hacen tus seis vacas es transferida mediante intermediario a una empresa con sede en las Islas Cayman, que vuelve a vender los derechos de las siete vacas a tu compañía.

El informe anual afirma que tú tienes ocho vacas con opción a una más. Coges tus nueve vacas y las cortas en trocitos. Luego vendes a la gente tus diez vacas troceadas.

Curiosamente, durante todo el proceso nadie parece darse cuenta de que, en realidad, tú sólo tienes dos vacas.

El vals: Lo inventó un hombre cuando descargaba un camión de sandías.

El zapateado: Lo inventó un hombre que intentaba matar con los pies una cucaracha.

El tango: Lo inventó un ladrón que entró a robar en una casa y le sorprendieron tratando de huir sigilosamente.

El ritmo pop: Lo inventó una señora cuando estaba lavando.

El chotis: Lo inventó un electricista cuando enroscaba una bombilla.

La jota: La inventó una señorita que se acababa de pintar las uñas y se las estaba secando.

La samba: La inventó una señora cuando estaba desmadejando una madeja de lana.

El ballet clásico: Lo inventó una señorita que estaba tendiendo ropa pero era muy bajita y no llegaba al cable.

La rumba: La inventó una señorita que se acababa de duchar y se estaba secando con la toalla.

El pasodoble: Lo inventó un individuo muy popular saludando a la gente por la calle.

El Observador

FAMILIA

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

Hoy nada se niega a los hijos, todo capricho es satisfecho El resultado: primero unos muñecos, luego unos ídolos, al final unos tiranos prepotentes Aunque a las revelaciones privadas no pude atribuírsele carácter dogmático, «es mejor creer que no creer en ellas; porque si crees, y resultan ser verdaderas, te sentirás feliz de que creíste... Y si resultan ser falsas, tú recibes todas las bendiciones como si fueran verdaderas, porque creíste que eran verdad», dijo alguna vez el Papa Urbano VIII. Por eso nos atrevemos a extractar un mensaje atribuido a Jesucristo y dado al sacerdote católico monseñor Ottavio Michelini en 1975: «Hijo, dime si el enfoque dado por parte de los que se dicen padres cristianos a la formación y educación de sus hijos ¡te parece a ti la justa!

«De los hijos han hecho primero unos muñecos, luego unos ídolos, al final unos tiranos prepotentes.

«Nada se niega a los hijos. Desde la primerísima infancia, todo capricho es satisfecho, todo deseo es contentado. Crecen así, día a día, las exigencias; pueden decir de todo, pueden hacer de todo, pueden experimentar de todo y he aquí que ya tenéis ya en las escuelas primarias niños drogadictos.

«No se les ha pedido jamás una renuncia suya, un sacrificio; ¿es de extrañar que el vicio los domine ya aun antes de que estos capullos se abran a la vida?

«Muchos padres de estos hijos se consideran buenos cristianos; se confiesan de vez en cuando, mis sacerdotes los absuelven con afable benevolencia y los obispos continúan su sueño.

«Hemos llegado a este punto de perversión; se ha perdido de vista el problema principal. Se discuten infinidad de cosas, pero no se nos reúne alrededor del pastor para estudiar una estrategia común respecto al más grande problema de toda la pastoral.

«No se curan enfermedades mentales con blandas medicinas genéricas, no se cura un tumor con una pastilla cualquiera. Aunque una intervención quirúrgica no sea grata, no se titubea en practicarla cuando está de por medio la vida. Pero ¡cuánto miedo, cuántos temores vanos cuando se trata del bien supremo del alma! Se duda, se teme y se aplaza la solución justa hasta un tiempo que jamás vendrá.

«Intervenciones ponderadas, sí, pero rápidas, realizadas en el momento justo, habrían evitado muchos ayes. ¡Qué daño incalculable a las almas!».

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En materia de matrimonio y familia, la Iglesia enfrenta fuertes retos Se realizó el Encuentro Nacional de Movimientos de Familia, Jóvenes y Laicos POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

Con el objetivo de analizar los desafíos actuales del matrimonio, la familia y la vida en nuestro país frente a la cultura de la muerte, se realizó el Encuentro Nacional de Movimientos de Familia, Jóvenes y Laicos, que contó con la presencia de Rodrigo Aguilar, obispo de Tehuacán y presidente de la Comisión Episcopal respectiva.

En el encuentro, donde participaron coordinadores diocesanos de familia, juventud y laicos, fueron analizadas las opciones de pareja en el matrimonio.

Sobresalió el debate acerca de los que no se casan por la Iglesia y deciden vivir juntos, o los matrimonios que sólo se casan por lo civil y las familias de madres solteras quecreen estar bien.

son fuertes, pero con la luz de la Iglesia se deben discernir y dar propuestas de acción desde la perspectiva de la fe y de la acción social en nuestro país.

ra cristiana desde nuestras propias familias.

Otra propuesta en el área educativa es el deber irrenunciable de los padres de familia a la educación de los hijos, incluyendo la Rescatar la familia, el matrimonio y la educación religiosa, y en su movida mento la educación sexual, ya que Dentro de las propuestas de solo respetando los criterios étitrabajo en el área familiar se desta- cos y culturales de la familia se puede dar sentido trascendente a la educación, aportando el respeto a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

En su ponencia, los esposos Arnaud Bello puntualizaron que es a través dela promoción y vivencia de valores y el desarrollo de actitudes que promuevan o ayuden a redimensionar al matriFamilia, monio, como se fundamentada en podrá defender el matrimonio a la vida.

En entrevista Para la licon este medio, cenciada Gamonseñor Aguibriela Hernánlar dejó en claro dez, coordinaque para la Igledora de trabasia la familia esta jos por la famifundamentada lia, la vida y la en el matrimonio, juventud, las y no matrimonios Es deber irrenunciable de los padres de familia la propuestas a fundados en seguir son las asociaciones de educación de los hijos, incluyendo la educación siguientes: convivencia.

Promover religiosa y la educación sexual, ya que sólo En torno a la espacios de vida, el obispo respetando los criterios éticos y culturales de la oración para de Tehuacán in- familia se puede dar sentido trascendente a la los jóvenes; formó que hoy además, hacer en día la vida educación, aportando el respeto a la vida desde la una valoración esta expuesta a la concepción hasta la muerte natural. de cursos de cultura de muerpreparación te con la manipupara el matrilación de embriones y el aborto, có de manera especial que los lai- monio y noviazgo, de acuerdo con además del recurso de pastillas cos integrados al trabajo pastoral la doctrina cristiana, e incluirlos abortivas. en la dimensión de la familia y la dentro de los programas educatiEstos situaciones nos afectan juventud deben responder a pro- vos como conocimientos básicos, a todos —aseguró monseñor puestas viables, de acción y testi- así como las actividades formatiAguilar— y subrayó que los retos monio, que contribuyan a la cultu- vas en temas de fe y familia.

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NIÑOS

11 de octubre de 2009, AÑO 15, No. 744

Sopa de letras «Más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de los Cielos» H S A O L L E M A C

S O I D Í A Á M D T

E S M C I Í D O I E

N E A B T V N B F T

T R G R R R U R Í E

R B U A S E O A C R

A O J O N I E R I N

R P A Ó G S M E L A

A D I N E R O G S A

O J O O R T S E A M

Encuentra estas palabras relacionadas con el Evangelio de este domingo: HOMBRE MAESTRO BUENO DIOS DINERO POBRES DIFÍCIL ENTRAR REINO CAMELLO OJO AGUJA VIDA ETERNA

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El Observador

Le dice la profesora a Luisita: — Dime una palabra que tenga «m».

— Sartén.

— ¿Que qué? ¡Pero, Luisita, dime dónde lleva la palabra sartén una «m»!

— ¡En el mango!

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— Papa, ¿me puedo subir a la azotea?

— No, hijo, te puedes caer...

— Pero, papá, déjame ir a la azotea...

— Te digo que no, que te puedes caer.

— Por favor, papá ¡Déjame subir!

— ¡He dicho que no!

— ¡Buaaaaa! ¡Buaaa!

— ¡Está bien, está bien! Deja de llorar y súbete a la dichosa azotea.

— ¡Buaaaaa, tú quieres que me caiga!