El Observador de la Actualidad 751

El Observador

29 de noviembre de 2009 AÑO 15 No. 751 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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Adviento: alegría que ningún dolor arrebata Joseph Ratzinger y el Adviento

PÓRTICO

ESPERA Y

Los regalos de Jesucristo no son puro futuro sino que se insertan en el presente. Él está ocultamente presente ya ahora: me habla de múltiples maneras —por la Sagrada Escritura, por el año litúrgico, por los santos, por ciertos acontecimientos, que si Él está detrás de ella, se ve de forma diferente que si estuviese envuelta por la niebla de un origen y un futuro inciertos—. Puedo dirigirle la palabra, puedo exponerle mi dolor, mi impaciencia, mis preguntas, consciente de que su escucha está siempre presente.

Ante Él no hay tiempo carente o vacío de sentido. Cada momento es en sí mismo valioso aun cuando yo no pueda hacer otra cosa que soportar calladamente mi enfermedad. Ante Él queda siempre algo por esperar allí donde otros no pueden darme esperanza alguna.

Entonces, la vejez y la condición de jubilado no son el último escalón de la vida, desde el cual sólo se puede mirar atrás. Entonces viene siempre algo aún más grande, y justamente el tiempo de la inutilidad exterior puede tornarse en una forma suprema de maduración.

ESPERANZA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

É

La Visitación, de Rogier van der Weyden (alrededor de 1400-1464), el encuentro de María e Isabel, ambas encintas. La pintura está en Leipzig, Alemania, Museo de las artes plásticas.

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SOBRE LA MARCHA Creer y decir «creo» en medio de tanto triunfo de la mentira, es hoy un acto de agradecimiento. Agradecimiento al que nos creó y a todas las cosas buenas que hay en el mundo, aunque los hijos de Dios seamos ciegos como topos.

Santiago Norte

Periodismo Católico

Llega la época más bella del año. Y no justamente por las luces, los regalos, las fiestas, sino porque el Hijo de Dios se nos hace presente de una manera dulcísima: en la figura de un niño recién nacido. De forma misteriosa, el Adviento nos muestra que «Dios no se ha retirado del mundo», como decía en un famoso ensayo el cardenal Joseph Ratzinger. Él está aquí, un niño pequeño, adorable, humilde. Él es la espera y la esperanza.

En el mismo ensayo («Al comienzo del Adviento. Una conversación de Adviento con enfermos»), el cardenal Ratzinger señala algo esencial: que la llegada de Jesús es lo que le da sentido al tiempo, al tiempo humano y a la historia. «Cuando el tiempo no está lleno por sí mismo de una presencia con sentido, la espera se vuelve insoportable». Muchos dicen que sin Navidad el año sería tedioso. Lo dicen, quizá, por el movimiento comercial, de luces, de regocijo que provocan las fiestas. Pero, en el fondo, aunque no lo sepan con claridad, lo dicen porque intuyen que esa alegría es «la alegría anticipada de algo aún mayor que está por venir», la alegría anticipada de la Salvación por el gran regalo que Dios nos hizo de su Hijo y que —para los cristianos— constituye el fundamento del Adviento, «la forma propiamente cristiana de esperar y tener esperanza».

Adviento no es solamente tiempo de presencia y de espera del Eterno. «Justamente porque es ambas cosas a la vez, es también y de manera especial un tiempo de alegría, y de una alegría interiorizada que el sufrimiento no puede erradicar». He aquí el gran suceso que invade el corazón de la humanidad al saberse regalada con el mayor de todos los presentes del tiempo que es el Niño que nació de la Virgen, en un establo, en los actuales territorios torturados de Belén, donde la paz del mundo pende de un hilo, y donde el odio de los seres humanos se afila como un poderoso puñal que el Niño Jesús derribó para siempre. Es la alegría de la fiesta que se prepara con cuatro domingos, con la flama de las velas y con el calor del abrazo de Dios que, al regalarse al hombre, «nos ha dado nuevamente la vida».

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MIRADAS

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

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VIVIR EL ADVIENTO

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

Cuatro domingos que pueden cambiar la vida POR OMAR ÁRCEGA E.

Hace un par de años, al término de una Misa, Claudia, una gran amiga, lanzó una pregunta al grupo de conocidos que coincidíamos en el atrio de la parroquia. «¿Qué es el Adviento?», espetó, fijando sus ojos selva en todos y cada uno. Un embarazoso silencio se hizo presente. No faltó el que hiciera el chiste fácil y todos nos agarramos a él por no querer admitir nuestra ignorancia eclesial. Creo que este es un buen momento para contrarrestar esas deficiencias y tener más conciencia de lo que viviremos como católicos los siguientes días. Espero que las dudas de mi amiga y de los lectores queden resueltas.

propiamente el tiempo de Navidad.

En el Adviento podemos distinguir dos períodos.

El primero de ellos se extiende desde el primer domingo, ya descrito, hasta el 16 de diciembre. En las lecturas de la Misa aparece con mayor relieve el aspecto escatológico y se nos orienta hacia la espera de la venida gloriosa de Cristo.

Se invita a vivir la esperanza en la venida del Señor en todos sus as-

¿Qué es el adviento?

Adviento es un tiempo destinado a prepararnos espiritualmente para conmemorar el nacimiento de Cristo; es decir, para el festejo de la Navidad. Durante este período hay un personaje emblemático que, llamando a la transformación de los corazones, nos prepara para este momento. Nos referimos a Juan el Bautista quien, con su prédica y ejemplo de vida, anuncia la llegada del Mesías que esperaba el pueblo judío.

Es un espacio que abarca cuatro domingos, durante los cuales se nos invita a reflexionar y preparar nuestra espíritu para el gran gozo que significa la encarnación de Cristo. ¿Cómo se conforma el adviento?

El Adviento es un tiempo litúrgico que comienza en el domingo más cercano a la fiesta de san Andrés apóstol (30 de noviembre) y comprende cuatro domingos. Con el Adviento comienza el año eclesiástico en las Iglesias occidentales. En el 2009 comienza hoy domingo 29 de noviembre, y se prolongará hasta la tarde del 24 de diciembre, momento en el que inicia

pectos: su venida al final de los tiempos, su venida ahora, cada día, y su venida hace dos mil años.

El segundo período, que abarca desde el 17 hasta el 24 de diciembre, se orienta más directamente a la preparación de la Navidad.

Se nos invita a vivir con más alegría, porque estamos cerca del cumplimiento de lo que Dios había prometido. Los evangelios de estos días nos preparan ya directamente para el nacimiento de Jesús.

Como preparación a la conmemoración del nacimiento de Cristo, la liturgia suprime durante el Adviento una serie de elementos festivos. De esta forma, en la Misa ya no rezamos el Gloria, se limita la música con instrumentos, los adornos festivos y las vestiduras son de color morado, el decorado de la Iglesia es más sobrio, etc. Todo esto es una manera de expresar tangiblemente que, mientras dura nuestro peregrinar, nos falta algo para que nuestro gozo sea completo. Cuando el Señor se haga presente en medio de su pueblo habrá llegado la Iglesia a su fiesta com-

pleta, significada por la solemnidad de la fiesta de la Navidad.

Adviento, tiempo de preparación

Durante este período la Iglesia nos exhorta a prepararnos dignamente a celebrar el aniversario de la venida del Señor al mundo como la encarnación del Dios de amor. A «limpiar» y «sacudir» nuestros corazones de manera que sean moradas adecuadas al Redentor, que viene a través de la Sagrada Comunión y de la gracia. Con todo ello, seguir fortaleciéndonos para la venida final de Cristo.

Es un momento para, a imitación de la Virgen María, esperar el nacimiento de Cristo y en esa espera reflexionar sobre aquellas situaciones que nublan nuestro corazón, que impiden una mejor recepción y vivencia de la novedad de Cristo.

Es tiempo para que, a imitación de Juan el Bautista, reconozcamos que estamos llamados a ser mensajeros de la Buena Nueva; un llamado donde no somos los protagonistas, donde somos la vía del anuncio, pero la Palabra es la auténtica eficaz y vivificadora.

Son cuatro domingos para reflexionar que el anuncio de la Buena Nueva no es cosa sencilla.

Muchas veces es predicar en el desierto, no hay quien escuche y desde lejos puedes parecer un loco, es afrontar burlas e incomprensiones. Pero, en medio de eso, construir una fe en un Cristo vivo, amoroso y resucitado.

Como podemos ver, el Adviento es un magnífico momento para reencontrarnos con nuestras debilidades y fortalezas, para meditar en lo que significa ser seguidores de Cristo, para preparar nuestra alma, pues una buena nueva se anuncia: «El Mesías está por llegar».

SABIDURÍA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA

El Adviento De las cartas pastorales de san Carlos Borromeo, obispo Ha llegado, amadísimos hermanos, aquel tiempo tan importante y solemne, que, como dice el Espíritu Santo, es tiempo favorable, día de la salvación, de la paz y de la reconciliación; el tiempo que tan ardientemente desearon los patriarcas y profetas y que fue objeto de tantos suspiros y anhelos; el tiempo que Simeón vio lleno de alegría, que la Iglesia celebra solemnemente y que también nosotros debemos vivir en todo momento con fervor, alabando y dando gracias al Padre eterno por la misericordia que en este misterio nos ha manifestado. El Padre, por su inmenso amor hacia nosotros, pecadores, nos envió a su Hijo único, para librarnos de la tiranía y del poder del demonio, invitarnos al cielo e introducirnos en lo más profundo de los misterios de su reino, manifestarnos la verdad, enseñarnos la honestidad de costumbres, comunicarnos el germen de las virtudes, enriquecernos con los tesoros de su gracia y hacernos sus hijos adoptivos y herederos de la vida eterna.

La Iglesia celebra cada año el misterio de este amor tan grande hacia nosotros, exhortándonos a tenerlo siempre presente. A la vez nos enseña que la venida de Cristo no sólo aprovechó a los que vivían en el tiempo del Salvador, sino que su eficacia continúa, y aún hoy se nos comunica si queremos recibir, mediante la fe y los sacramentos, la gracia que él nos prometió, y si ordenamos nuestra conducta conforme a sus mandamientos.

La Iglesia desea vivamente hacernos comprender que, así como Cristo vino una vez al mundo en la carne, de la misma manera está dispuesto a volver en cualquier momento, para habitar espiritualmente en nuestra alma con la abundancia de sus gracias, si nosotros, por nuestra parte, quitamos todo obstáculo.

Por eso, durante este tiempo, la Iglesia, como madre amantísima y celosísima de nuestra salvación, nos enseña, a través de himnos, cánticos y otras palabras del Espíritu Santo y de diversos ritos, a recibir convenientemente y con un corazón agradecido este beneficio tan grande, a enriquecernos con su fruto y a preparar nuestra alma para la venida de nuestro Señor Jesucristo con tanta solicitud como si hubiera Él de venir nuevamente al mundo. No de otra manera nos lo enseñaron con sus palabras y ejemplos los patriarcas del antiguo Testamento para que en ello los imitáramos.

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VIVIR EL ADVIENTO

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

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Un Niño al centro de la historia ¡YA VIENE! POR DOM GASPAR LEFÈBVRE, O.S.B. / De la Abadía de S. Andrés (Brujas, Bélgica)

y llévame algún día a tu Cielo. Adveniat regnum tuum. Como todos los patriarcas y profetas,en Ti pongo toda mi esperanza. Per Adventum tuum, liberame nos, Domine.

Hacia la Segunda Venida

L

a fecha inicial del año litúrgico era en el siglo V la festividad de la Anunciación. Celebrada al principio en marzo. Esta solemnidad fue trasladada a diciembre. «Según lo que en otras partes se practica, dice el Concilio Toledano de 665, la fiesta de la Anunciación será celebrada el 18 de diciembre en toda España, por caer a menudo en Cuaresma o en la solemnidad Pascual». En el siglo X el año comenzaba el primer domingo de Adviento, o sea unas cuatro o cinco semanas antes de Navidad. En un concilio en Zaragoza (año 380) se prescribe una preparación de ocho días para la fiesta de Navidad. En el Concilio de Tours de 563 se menciona al Adviento como período litúrgico que tiene ya sus ritos y fórmulas propias.

En el siglo VII se dio también a este tiempo un carácter penitencial, llamándose en la Edad Media

«Cuaresma de Navidad», por lo cual muchos ayunaban a diario y hasta cubrían las sagradas imágenes, como ahora en la Pasión. Ese espíritu de penitencia se trasluce en la omisión del Gloria y del Te Deum; en los ornamentos morados; en dejar los ministros en la Misa la dalmática y la túnica, vestidos entrambos de alegría; en decir Benedicamus Domino por Ite Misa est, y en muchos textos litúrgicos.

Así pues, el Adviento nos predica que Jesucristo es el centro de la historia del mundo, la cual comienza con la esperanza de su venida de gracia y terminará con su postrer y glorioso advenimiento.

Y la liturgia hace desempeñar a todos los cristianos su papel respectivo en este plan divino. Si Cristo bajó a la Tierra accediendo a los apremiantes llamamientos de los Justos del Antiguo testamento, bajará también hoy día en vista de las llamadas que le dirige la humanidad, generación tras generación, y vendrá, sobre todo, por Navidad a las almas fieles con una infusión nueva de gracia. Vendrá por fin Jesús, llamado por los últimos cristianos, cuando se vean perseguidos por el Anticristo al fin de los tiempos.

Mantener la esperanza

En el santo Adviento no nos preocupemos sólo de su venida misericordiosa, al revés de los Judíos, que únicamente quisieron admitir el advenimiento glorioso del Mesías. Dejemos toda su amplitud a las fórmulas litúrgicas, para que ejerzan en nosotros toda su eficacia, y digamos con la Iglesia: Veni, Domine; ven Salvador y Juez mío. Líbrame aquí de mis pecados,

Tres figuras

Animémonos de las ardientes súplicas de un Isaías, de un Juan Bautista y de la bendita Virgen María, de esas tres figuras que tan cumplidamente encarnan el espíritu del Adviento; aspiremos con sinceridad, con amor, con impaciencia por Jesús en su doble advenimiento: «Al rey que ha de venir, venid, adorémosle».

VÍGÍA

ADVIENTO: ¿CUÁNDO VERÉ TU ROSTRO, SEÑOR? POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

«¿Cuándo veré el rostro del Señor?», oraba in- remos cara a cara. También nosotros estamos a la sistente el pueblo de la antigua alianza. Unos pasto- espera. Creer eso y esperar de ese modo, según dice res de Belén fueron los primeros en ver escuchada el Papa en Spe salvi, es el inicio del amor al estilo esa plegaria. Un recién nacido, cristiano: el de la bienaventuel rostro visible de Dios. Quieranzas y del Gólgota. Quien ha nes lo reconocieron entonces, visto el rostro de Dios en el como Simeón, entendieron que Crucificado ya puede descanya podían descansar, que la essar; sentir que ha renacido y pera no había sido en vano. que ni la ofensa más grande lo Otros, Pedro y los demás, lo repodrá perturbar. ¿Qué le podrá conocieron ya adulto, en sus ya importar gastar su hacienobras y palabras: «Tú eres el Hijo da, emplear su tiempo y hasta de Dios vivo», y hasta llegaron morir para hacer de este muna pensar que bien podían olvido algo más acorde a la volundarse de todo y establecer sus tad de Dios? Estará seguro de tiendas a su lado para siempre, No vemos el rostro que que ha encontrado el sentido sin saber que terminarían olvi- vieron los discípulos, pero de la vida, que no tiene por qué dándose de sí mismos cuando el odiar cuando él ha sido perdocorazón les ardiera de oírlo ex- por ellos sabemos con nado; que puede dejar de anplicar las escrituras como lo ha- certeza que Él está vivo, gustiarse y luchar por no perbía hecho antes de morir. Otros der la vida. El Adviento es ese sólo podemos experimentar de Él que vendrá otra vez punto de la historia, tensa siemuna presencia misteriosa, porpre, en que continuamente se que nos mira en la fe de la Iglesia. No vemos el encuentra el cristiano: ya pero aún no, amando a rostro que vieron los discípulos cuando los miró otros ahora —corriendo bien su carrera— porque remendar sus redes junto al lago, o en el Tabor, o en ha experimentado en carne propia que Dios lo ama, Emaús, pero por ellos sabemos con certeza que Él aunque mejor quisiera estar ya viendo su rostro. está vivo, que vendrá otra vez, que entonces lo ve- Maranatha.

POR ANTONIO MAZA PEREDA / antoniomaza@att.net.mx

Eso es lo que quiere decir Adviento. ¡Ya viene! Jesús, nuestro Rey, nuestro Redentor, viene, como dice la hermosa frase de la Biblia, a poner su morada entre nosotros. En nuestro calendario litúrgico la fecha más importante, seguramente, es el domingo de Resurrección. Es la fecha en que Jesús triunfa de la muerte, y nosotros con Él. Pero probablemente la segunda más importante es el Nos preparamos para nacimiento de nuestro Rey. Es algo tan importante, que me- Navidad organizando rece que nos preparemos cui- festejos, arreglando dadosamente, a fondo. Como nos preparamos durante toda nuestras casas, la Cuaresma para celebrar su adquiriendo regalos y resurrección.

Es una preparación que, comunicándonos con tristemente, muchas veces se amigos, parientes y nos olvida. O, tal vez, no olvidamos la fecha, pero sí su sig- conocidos. Lo que sí se nificado. Todos nos prepara- nos olvida es preparar mos para Navidad y lo hacemos de mil maneras: organi- nuestra alma para recibir zando festejos, arreglando al Niño Dios nuestras casas, adquiriendo regalos y comunicándonos con amigos, parientes y conocidos con los que queremos compartir la alegría del tiempo navideño. Preparamos, qué duda cabe, todos los aspectos materiales. No faltará el árbol, no faltará ni uno solo de los regalos que queremos dar, no faltará el bacalao, el pavo, o la pierna horneada.

Lo que si se nos olvida es preparar nuestros corazones, preparar nuestra alma, para recibir al Niño Dios. Y esa es la preparación más importante.

Lo bueno es que estamos a tiempo. Estamos empezando este período de cuatro semanas, los cuatro domingos de Adviento, donde podemos hacer mucho para preparar estas festividades, preparar a nuestras familias, a nuestros hijos, y a nosotros mismos para recibir con gran alegría a nuestro rey.

Tenemos muchas y hermosas tradiciones para esta preparación: la corona de Adviento, la novena a la que llamamos posadas, la colocación del Nacimiento, del Misterio en nuestras casas. Tradiciones que nos recuerdan el verdadero sentido de la Navidad: en la cual nuestro Creador quiso hacerse uno de nosotros, quiso nacer débil y pobre, quiso pasar fríos y riesgos para ser como uno más de nosotros. Y todo ello, para salvarnos. ¡Nada menos! ¿Cómo podríamos olvidarlo?

ADVIENTO: CAMINO Y PÓRTICO POR FERNANDO PASCUAL

El Adviento es como un camino. Inicia en un momento del año, avanza por etapas progresivas, se dirige a una meta. Llega la invitación a ponernos en marcha. ¿Quién invita? ¿Desde dónde iniciamos a caminar? ¿Hacia qué meta hemos de dirigir nuestros pasos? La invitación llega desde muy lejos. La historia humana comenzó a partir de un acto de amor divino: «Hagamos al hombre». El amor daba inicio a la vida.

Ese acto magnífico se vio turbado por la respuesta del hombre, por un pecado que significó una tragedia cósmica. Dios, a pesar de todo, no interrumpió su amor apasionado y fiel. Prometió que vendría el Mesías.

La humanidad entera fue invitada a la espera. El pueblo escogido, el Israel de Dios, recibió nuevos avisos, oteó que el Mesías llegaría en algún momento de la historia. El pasar de los siglos no apagó la esperanza. El Señor iba a cumplir, pronto, su promesa.

Esa invitación llega ahora a mi vida. También yo espero salir de mi pecado. También yo necesito sentir el amor divino que me acompaña en la hora de la prueba. También yo escucho una voz profunda que me pide dejar el egoísmo para dedicarme a servir a mis hermanos. ¿Desde dónde comienzo este camino? Quizá desde la tibieza de un cristianismo apagado y pobre. Quizá desde odios profundos hacia quien me hizo daño. Quizá desde pasiones innobles que me llevan a caer continuamente en el pecado. Quizá desde la tristeza por ver tan poco amor y tantas promesas fracasadas.

La voz vuelve a llamar. En el desierto del mundo, en la soledad de la multitud urbana, en el silencio de la noche invadida por los ruidos, en las risas de una fiesta sin sentido... La voz pide, suplica, espera que dé un primer paso, que abra el Evangelio, que escuche la voz de Juan el Bautista, que abandone injusticias y perezas, que mire hacia delante.

El Salvador llega. Juan lo anuncia. La voz que suena en el desierto llega hasta nosotros: «El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1,15-16).

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VIVIR EL ADVIENTO

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Propuestas sencillas para vivir la grandeza del Adviento REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

A continuación presentamos a nuestros lectores algunas actividades que pueden realizar para vivir con mayor sentido el tiempo de Adviento.

Las ovejitas

Esta es una actividad para realizarse con niños de entre cuatro y diez años de edad.

En el nacimiento se ponen una serie de ovejas en dirección al pesebre; cada una de ellas representa a un miembro de la familia.

Al final del día se reúne la familia. En la medida en cada miembro se haya esforzado por potarse bien, hacer su tarea, obedecer a los padres, etc., la ovejita avanzará. Si se han realizado actos negativos, retrocederá. Pero, independientemente del avance o retroceso, se dirá una breve oración o alabanza a la Virgen.

Los ofrecimientos a Jesús

Consiste en hacer uno o varios propósitos diarios, alguna renuncia y cumplirla. Cada propósito o renuncia lograda se escribirá en una hoja y se pondrá como ofrenda a Cristo por nacer. Al final pueden leerse en familia esas pequeñas renuncias. Con esto se realza el sentido de la ascesis cristiana y es un instrumento para una mejor preparación de la Navidad.

Concursos

Se puede promover el espíritu de preparación para la Navidad convocando a concursos de distintos talentos: composición de canciones, de villancicos, de cuentos, de poesías, de murales, símbolos y dibujos litúrgicos, etc. La celebración navideña podría ser una buena ocasión para presentar algunos de estos talentos.

Campaña de oración

Se puede realizar a lo largo de todo el tiempo de Adviento una campaña de oración con el fin de intensificar la vida de oración necesaria para una adecuada preparación de la Navidad. Puede ser hecha invitando a la participación personal y comunitaria. Lo idóneo es rezar en familia. Puede rezarse el rosario. También se puede ir preparando el nacimiento simultáneamente con las oraciones: atados de paja o hierba, maderas, etc., pueden simbolizar determinados ejercicios de oración.

Colecta y visita a hermanos necesitados

El tiempo de Adviento es muy apropiado para acentuar la vivencia de la caridad y solidaridad con nuestros hermanos más necesitados. Por ello es recomendable organizar una colecta, entre familiares, amigos y vecinos, de víveres, ropa y juguetes, con el fin de donarlos en el marco de una visita a algún hospital, a una casa hogar o a un asilo de ancianos.

La corona, un símbolo del Adviento La corona de Adviento tiene su origen en una tradición pagana europea que consistía en prender velas durante el invierno para representar al fuego del dios sol, para que regresara con su luz y calor durante el invierno. Los primeros misioneros aprovecharon esta tradición para evangelizar a las personas. Partían de sus costumbres para enseñarles la fe católica. La corona está formada por una gran variedad de símbolos: La forma circular: El círculo no tiene principio ni fin. Es señal del amor de Dios, que es eterno, sin principio y sin fin, y también de nuestro amor a Dios y al prójimo que nunca debe de terminar.

Las ramas verdes: Verde es el color de esperanza y vida, y Dios quiere que esperemos su gracia, el perdón de los pecados y la gloria eterna al final de nuestras vidas. El anhelo más importante en nuestras vidas debe ser llegar a una unión más estrecha con Dios, nuestro Padre.

Las cuatro velas: Nos hacen pensar en la obscuridad provocada por el pecado que ciega al hombre y lo aleja de Dios. Después de la primera caída del hombre, Dios fue dando poco a poco una esperanza de salvación que iluminó todo el universo, como las velas la corona. Así como las tinieblas se disipan con cada vela que encendemos, los siglos se fueron iluminando con la cada vez más cercana llegada de Cristo a nuestro mundo.

Son cuatro velas las que se ponen en la corona y se prenden de una en una, durante los cuatro domingos de Adviento, al hacer la oración en familia.

Las manzanas rojas que adornan la corona representan los frutos del jardín del Edén con Adán y Eva, que trajeron el pecado al mundo pero recibieron también la promesa del Salvador Universal.

Fuente: Aciprensa

Otra opción es que, al final de las Misas de cada domingo de Adviento, se pueden repartir cajas de cartón para que cada familia o persona colabore con una familia pobre en esta Navidad. Las personas son invitadas a inscribirse especificando si quieren donar una caja de víveres para una familia de 4, 6 u 8 miembros. En cada caso debe darse al donante una lista de víveres y sus cantidades, según el caso.

La visita debe involucrar a la mayor cantidad de gente posible, ya que puede ser una magnífica ocasión apostólica. Debe cuidarse que esta visita no sea, por tanto, un mero repartir regalos, sino que debe transmitir lo esencial de nuestra vida de fe.

Ambientación del entorno físico

Es importante que los ambientes físicos del entorno familiar estén debidamente decorados con motivos de Adviento y de Navidad, para generar un ambiente que favorezca nuestra preparación y espera, nuestra vida de silencio y oración, de encuentro fraterno. Periódicos murales, carteles con frases alusivas al tiempo litúrgico (por ejemplo: «Ven, Señor Jesús», «Venga a nosotros tu Reino», etc.) y/o con dibujos o símbolos litúrgicos: la corona de Adviento, el pesebre, el árbol de Navidad, etc., favorecen este objetivo.

Video forum

La presentación de alguna película que luego pueda ser comentada por los participantes puede favorecer la preparación de la Navidad. Pueden ser películas relacionadas que narren los acontecimientos previos al nacimiento de Cristo.

Después de ver este tipo de películas es más sencillo hacer una catequesis explicando el sentido del Adviento.

Celebraciones eucarísticas en los templos

Las celebraciones litúrgicas eucarísticas parroquiales pueden ser enriquecidas a través de distintos medios: + Bendición de la corona de Adviento. + Bendición del Nacimiento de la capilla. + Rito de inauguración del año litúrgico, con procesión del leccionario dominical. + Utilización del rito de aspersión de agua bendita, por lo menos los domingos, y, sobre todo, desde la segunda parte del Adviento (en la línea de una expectativa gozosa por el don de Dios). + Austeridad en la decoración: flores, adornos, etc., lo mismo que austeridad en el uso de instrumentos musicales para algunos cantos de la celebración + Uso de dibujos de símbolos litúrgicos. + Colocación en un lugar visible de una canasta para los víveres, etc., que la comunidad irá donando en el transcurso del tiempo de Adviento.

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VIVIR EL ADVIENTO

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

La voz en el desierto

JUAN BAUTISTA Juan Bautista, dócil a la voz del Señor, abandona el desierto, en donde pasó toda la infancia; y viniendo a la región de Jordán, junto a Betania, administra el bautismo de penitencia para preparar las almas a la venida de Cristo. Sus virtudes son tan excelsas que se dirá ser el mismo Mesías; por lo cual los fariseos le envían desde Jerusalén una legación de sacerdotes y levitas para informarse de ello. Mas Juan les responde que él es aquél de quien Isaías dijo: «Yo soy la voz que clama en el desierto: allanad los caminos del Señor». Jesús va entonces al Jordán para ser bautizado por Juan, y éste declara que Él es el Cordero de Dios, cuya sangre borrará los pecados de los hombres.

Luego Juan Bautista es apresado en el castillo Maqueronte, al oriente del Mar Muerto, y allí tiene noticia de los innumerables milagros que obra Jesús, y probablemente de la resurrección del hijo de la viuda de Naín, acaecida en Galilea en el año segundo de su ministerio público. Entonces Juan envía desde la cárcel dos de sus discípulos, para que Cristo manifieste públicamente a todos su divina misión. «¿Eres tú el que debe venir?». Jesús responde con las palabras: «Dios mismo vendrá y nos visitará. Entonces los ojos de los ciegos verán, y las orejas de los sordos se abrirán; entonces saltará el cojo como un ciervo y será desatada la lengua de los mudos». Todos estos portentos vaticinados por Isaías los obra el Hijo de María: luego Él es el Mesías.

Respecto de Juan, prosigue el Maestro, de él dejó escrito Isaías: «He aquí que yo envío delante de vosotros a mi Ángel para que os preceda y os prepare el camino». Juan es el precursor de Jesús y «ha venido para dar testimonio de la Luz», testimonio que dio ya a los judíos en su tiempo y que sigue dándonos todos los días en el último Evangelio y todavía con mayor insistencia en los Evangelios del Adviento.

Dom Gaspar Lefèbvre O.S.B, de la Abadía de S. Andrés, Brujas, Bélgica.

El Observador

POR OMAR ÁRCEGA E.

Sus padres fueron Zacarías e Isabel, ambos de edad avanzada y descendientes de Arón. Eran personas profundamente piadosas. Isabel era pariente de la virgen María. La tradición afirma que era su prima. Pertenecían a la tribu de Judá.

El anuncio de su nacimiento

Zacarías estaba cumpliendo su función sacerdotal quemando el incienso en el templo de Jerusalén. Entonces se le apareció el ángel Gabriel. Éste le habló de parte de Dios, prometiendo que su esposa le daría un hijo, que se debería llamar Juan, y que debería ser criado como nazareo (separado, consagrado). El ángel le anuncio, además, que el niño sería lleno del Espíritu Santo desde su nacimiento, y que estaba llamado a preparar para el Señor un pueblo bien dispuesto. Esta noticia sorprendió a Zacarías al punto de no creerla. Espetó al ángel: ¿quién me lo puede asegurar? Por esta duda perdió el habla.

Mientras Isabel estaba encinta, la Virgen María acude a visitarla. Allí se empieza a revelar la misión de Juan. La Virgen permaneció unos tres meses con santa Isabel. Al nacer Juan, su padre recupera el habla.

La preparación de Juan

Juan crecía y se fortalecía espiritualmente. Vivió en el desierto. Seguramente perteneció a la secta de los esenios, judíos que llevaban una vida ascética, es-

peraban la pronta venida del mesías y estudiaban los textos sagrados.

Aparece Juan el Bautista

La ropa de Juan era de pelo de camello y tenía un cordón de cuero en la cintura. Su comida eran langostas y miel de campo. Con un intenso fervor predicó a las multitudes que venían a escucharlo desde de Jerusalén, de toda la provincia de Judea y de toda la región alrededor del río Jordán. Los inquietaba a que se arrepintieran de inmediato, pues el reino de los cielos estaba cerca. Después de que confesaban sus pecados, los bautizaba en el Jordán. Por ello Juan recibió el sobrenombre de «el Bautista». Su bautismo de agua simbolizaba la purificación de los pecados; pero el profeta no creía que aquello fuera suficiente. Exhortaba a sus oyentes a que creyeran en Aquél que debería venir tras él.

El mismo Jesús fue a ser bautizado por Juan. En ese momento el Espíritu Santo descendió sobre Cristo. Su ministerio fue muy breve, pero gozó de una gran popularidad. Fiel a su misión, reprochó a Herodes el tetrarca el adulterio en que vivía con la mujer de su hermano Felipe. Herodes hizo encarcelar al profeta. Angustiado, deseoso de saber qué giro iba a tomar la obra de Jesús, quizá sintiéndose abandonado en tanto que

otros estaban siendo socorridos, Juan envió a dos de sus discípulos para averiguar de Jesús si Él era el Mesías prometido.

El Señor les respondió con una relación de sus obras. Cuando los dos discípulos se volvían a Juan, Jesús pronunció delante de la multitud un magnífico elogio de Juan el Bautista. Aunque no había hecho ningún milagro, fue el más grande de los profetas, en el sentido de que tuvo el privilegio de preparar al pueblo para la venida del Cristo y de revelarlo como tal. Herodías, la princesa adúltera, tramó la muerte del profeta: persuadió a su hija, cuya danza había hechizado a Herodes, que pidiera al tetrarca la cabeza de Juan el Bautista. Le fue concedido este deseo, y los discípulos de Juan se llevaron el cadáver decapitado de Juan para sepultarlo.

La misión de Juan

Su papel en la historia de la salvación fue anunciar la llegada del Mesías, de preparar al pueblo espiritualmente para que pudiera recibir con un corazón limpio a Cristo y su palabra. Prepara los caminos del Señor (Is 40, 3) dando a su pueblo el «conocimiento de la salvación». El anuncio del Reino muchas veces pasó por la denuncia de los actos corruptos e inmorales que veía a su alrededor.

Creo que las siguientes palabras resumen el papel de Juan: «la Iglesia no recuerda nunca la venida de Cristo sin recordar al Precursor. No sólo el Precursor está unido a la venida de Cristo, sino también a su obra, que anuncia: la redención del mundo y su reconstrucción hasta la Parusía».

El Observador

DEBATE

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

Derecho a una alimentación sana y nutritiva, desafío para un mejor desarrollo

El estado de Veracruz, a favor de la vida humana

Intervención de Benedicto XVI en la FAO

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

POR OMAR ÁRCEGA E.

Del 16 al 18 de noviembre se realizó en Roma la Cumbre Mundial sobre Seguridad Alimentaria.

Allí se discutieron los problemas que enfrenta y enfrentará la humanidad en cuestión de obtención de alimentos. En la sesión de apertura estuvo el Papa Benedicto XVI, quien con firmeza habló sobre el hambre en el mundo.

cipios aplicados hasta el día de hoy en las relaciones internacionales». Esto implica volver a un concepto muy poco tomado en cuenta, el de la familia humana universal. «En nombre de este principio se tiene que pedir a cada pueblo, y por lo tanto a cada país, ser

Respecto a la crisis internacional, mencionó que una posible solución es una mentalidad solidaria entre los pueblos, donde la ética guíe la lógica productiva. «Para combatir el hambre promoviendo un desarrollo humano integral se ha de favorecer el acceso al mercado internacional de los productos provenientes de las áreas más pobres, hoy en Personas con carencia de Hambre, fruto de la día relegados a menualimentos: Mil 20 millones ambición de unos pocos do a estrechos márgeDejó muy claro que nes. Para alcanzar esMuertes mundiales por no hay relación entre tos objetivos es necehambre: 24 mil diarias el número de personas sario rescatar las rey la carencia de alimenglas del comercio inPersonas hambrientas en tos. Esta situación se ternacional de la lógiAmérica: 53 millones debe a situaciones de ca del provecho como injusta distribución de un fin en sí mismo, En México: uno de cada los bienes. «La tierra orientándolas en facinco mexicanos padece puede nutrir a todos vor de la iniciativa hambre sus habitantes»; sin económica de los paíembargo, existe «la deses más necesitados Daños debidos a la desnutrición: reducción de plorable destrucción de desarrollo, que, capacidades intelectivas, atrofia de órganos, de excedentes alimendisponiendo de mamuertes a edades tempranas tarios en función del yores entradas, polucro económico». solidario, es decir, dispuesto a ha- drán caminar hacia la autosuficienHizo un llamado a la coopera- cerse cargo de las responsabilida- cia, que es el preludio de la segurición internacional pero, bajo la pre- des concretas ante las necesida- dad alimentaria». misa del principio de subsidiaridad, des de los otros, para favorecer un habló de que el desarrollo huma- verdadero compartir fundado en el Una Iglesia comprometida no integral requiere «decisiones amor».

La Santa Sede no pude ser ni responsables por parte de todos». es ajena a este problema mundial, Esto significa que tanto los países Un cambio a nivel internacional pues lo que está en juego es la vida con capacidad de apoyar como los Recordó: «En la encíclica Ca- y la dignidad de millones de perde situación precaria deben parti- ritas in veritate he señalado que sonas. «la Iglesia católica estará cipar en las acciones de forma in- falta un sistema de instituciones atenta siempre a los esfuerzos para teligente. El poder de la solidari- económicas capaces, tanto de ase- vencer el hambre; trabajará por dad es tan grande que puede ser gurar que se tenga acceso al agua sostener, con la palabra y con las «una vía de solución para la ac- y a la comida de manera regular y obras, la acción solidaria —protual crisis global». adecuada desde el punto de vista gramada, responsable y regulanutricional, como de afrontar las da— que los distintos componenLlamado a la solidaridad exigencias relacionadas con las ne- tes de la comunidad internacional Por otra parte, existe el riesgo cesidades primarias y con las emer- estén llamados a emprender. La de considerar el hambre «como gencias de crisis alimentarias rea- Iglesia no pretende interferir en las algo estructural, parte integrante les». Benedicto XVI quiso ser muy acciones políticas; ella, respetuode la realidad socio-política de los preciso al respecto, por lo que ex- sa del saber y de los resultados de países más débiles». Esta visión presó: «En cierto sentido, la con- las ciencias, así como de las decinos llevaría a pensar en que nada vocatoria de esta Cumbre es ya un siones determinadas por la razón se puede hacer. Esto es muy aleja- testimonio de la debilidad de los cuando son responsablemente iludo de la verdad: «Para combatir y actuales mecanismos de la seguri- minadas por valores auténticamenvencer el hambre es necesario em- dad alimentaria y la necesidad de te humanos, se une al esfuerzo por pezar a redefinir conceptos y prin- una revisión de los mismos». eliminar el hambre».

El hambre en números

En México la defensa de la vida humana ha recorrido un largo camino desde el 2007, cuando en la capital del país se despenalizo la práctica del aborto. En respuesta a esta acción, en diversos estados se ha pugnado por hacer explícito en sus constituciones que se reconoce el respeto al derecho a la vida desde el momento mismo de la fecundación.

El 17 de noviembre un estado más modifico su constitución en este sentido, Veracruz, con lo cual 17 de 32 entidades mexicanas explicitan su respeto por la vida.

Esta modificación se aprobó con 39 votos a favor, seis en contra y cero abstenciones. Con la reforma, el artículo 4° dice a la letra: «El estado garantizará el derecho a la vida desde el momento de la

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concepción hasta la muerte natural, como valor primordial que sustenta el ejercicio de los demás derechos del individuo. La ley determinará los casos de excepción».

Sin embargo, esta modificación también mantiene las excepciones para el aborto en los casos de violación, de riesgo de vida de la madre y de malformaciones congénitas del bebé por nacer.

Los estados donde actualmente se tutela la vida desde el momento de la fecundación son: Veracruz, Querétaro, Baja California, Chihuahua, Campeche, Colima, Puebla, Durango, Jalisco, Nayarit, Quintana Roo, Guanajuato, Yucatán, Sonora, Morelos, San Luis Potosí y Oaxaca.

El tema se discute actualmente en Aguascalientes y Michoacán.

EL ABORTO TIENE MUCHOS CÓMPLICES POR JOSE IGNACIO MUNILLA, OBISPO DE PALENCIA

Buscar titulares de impacto suele tener el riesgo de la simplificación caricaturesca. Lo hemos comprobado en el modo en que nos fue servida la noticia de las declaraciones del Secretario de la Conferencia Episcopal Española referentes a la responsabilidad de los políticos católicos en la votación de la Ley del Aborto. Esa misma sensación la he tenido yo al leer en un titular las siguientes palabras puestas en mis labios: «Quien apruebe la Ley del Aborto estará en situación de complicidad de asesinato». Ciertamente…, es así… Pero las afirmaciones tienen un contexto explicativo que no puede ser ignorado.

La doctrina moral católica aborda la cuestión de la responsabilidad moral en los actos en que hay una cooperación con el mal. La culpabilidad no recae exclusivamente en quien realiza materialmente el mal, sino también, en mayor o menor grado, en aquellos que han cooperado con él. En el caso del aborto: aquellos que han incitado o, incluso, presionado para que la mujer aborte; el médico y el personal que realiza la operación; el dueño de la clínica abortista que se enriquece con el «negocio»; la clase política que ha dado amparo legal a la eliminación de la vida...

La vocación política tiene la finalidad de buscar el bien común, poniendo un especial énfasis en la defensa de los más débiles. Como es obvio, cualquier legislación pro abortista es totalmente contradictoria con esta vocación política. Así se entienden las declaraciones que hemos realizado los obispos: los políticos católicos que voten a favor de una ley del aborto se colocan en total y abierta contradicción con su fe.

Tampoco estará de más recordar que existe una complicidad por «omisión», es decir, por dejación de las responsabilidades políticas. Me refiero al caso de aquellos que, aunque no voten a favor de una ley del aborto, no cumplen con su obligación moral de derogarla.

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CULTURA

LUCES Y AMORES

SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ, GLORIA DE MÉXICO Y LA IGLESIA (Segunda de dos partes) POR ALEJANDRO SORIANO VALLÉS / aquella_fenix@yahoo.com.mx

En la entrega anterior propuse hablar hoy, cercano el natalicio 358 de Sor Juana Inés de la Cruz, de algunas de las razones históricas por las que es necesario y justo reivindicar su memoria y reputación. Los enemigos de la Iglesia han decidido no sólo arrancarle a esta fidelísima hija suya, sino, aún peor, volverla su enemiga, transformándola, a través de innumerables mentiras, en «mártir» del pensamiento anticristiano que patrocinan. Es decir, se la han apropiado, como suele suceder, apoyándose en nuestra ignorancia e indolencia y, por tanto, con nuestra complicidad.

No trataré aquí de la gran artisTenemos en sor Juana ta e intelectual que fue, sino de la Inés de la Cruz, a una virtuosa Esposa de Cristo que dey ocultan. De aquélla que hermana mayor cuya forman dejó escrito con toda convicción: «...que aprecio, como debo, más el vida y fe deben nombre de católica y de obediente inspirarnos. No hija de mi Santa Madre Iglesia, que todos los aplausos de docta». Y dejemos que las es que Sor Juana, además de una enorme poetisa, fue autora de imposturas de los espirituales mal conocidas enemigos de la Iglesia obras actualmente (creo que su Rosario y sus Ejercicios de la Encarnanos la roben. ción deberían, para bien nuestro, volver a usarse) y, sobre todo, una monja cabal que al final de sus días vendió, llena de amor por los necesitados, sus preciados libros e instrumentos científicos.

En efecto, pocos años antes de su muerte hubo en la ciudad de México serias inundaciones y hambruna. El santo arzobispo de México, el venerable Francisco de Aguiar y Seixas (otra figura calumniada por los jacobinos, cuyo proceso de canonización se halla abierto en Roma), hombre misericordioso al grado de no quedarse nada para sí, redobló esfuerzos intentando obtener colaboradores que lo auxiliaran en sus esfuerzos caritativos. Una de ellos fue nuestra Décima Musa. Haciendo el máximo de los sacrificios, ofreció voluntariamente al prelado el bien material que más quería para que con su venta tuviera dinero que dar a los indigentes: su rica biblioteca. Si reflexionamos en lo que el conocimiento significaba para ella, comprenderemos por qué digo que hizo el mayor de los sacrificios: no tenía cosa más valiosa que dar a los humildes de Jesucristo que aquellos libros que eran la alegría de su intelecto soberano. La madre Juana se volvía así pobre por los pobres, haciéndose merecedora de las Bienaventuranzas de su Divino Esposo. Se trataba de un desprendimiento ciertamente heroico.

Mas no acabaría ahí su heroísmo. El cien por ciento de las crónicas contemporáneas alaba el modo beatífico en que murió. El año de su deceso, 1695, entró en San Jerónimo, el convento donde vivía, una epidemia de tifo; enfermedad muy contagiosa y de síntomas terribles.

Ella, que era la contadora y no tenía por qué atender a sus hermanas infectadas, se puso a hacerlo con total dedicación, «sin fatigarse de la continuidad ni recelarse de la cercanía», dice su primer biógrafo.

No le importaba el peligro. Por desgracia, se contagió. Entonces, las religiosas, que la amaban entrañablemente, temieron lo peor. Informando al mundo del riesgo en que estaba la famosísima monja de México, «se llenó convento y ciudad de plegarias y víctimas por su salud». Su patria rogaba por ella, pero Dios la quería junto a Sí. Sor Juana sufrió mucho en sus postreros días, porque la enfermedad se encarnizó con ella; sin embargo, supo recibirla con alegría cristiana.

Tuvo una muerte ejemplar. Explica el biógrafo cómo recibió «los sacramentos con su celo catolicísimo, y en la Eucaristía mostró confianza de gran ternura, despidiéndose de su Esposo a más ver y presto».

No cesaba de decir jaculatorias a Cristo y a la Virgen. Finalmente, contemplando un crucifijo y sin pensar en ella sino en los demás cual tantas veces había hecho, luego de ayudar a prepararse para bien morir a una mujer que se hallaba en el lecho contiguo, «dando vivas señales de deseo», expiró. Otro de sus biógrafos reflexiona sobre cómo dejó «más edificada con su resolución heroica y ejemplos singulares de virtud a toda esta ciudad, de lo que la había admirado con su ingenio, escritos y talentos».

Según se ve, los católicos tenemos en Sor Juana Inés de la Cruz, aparte de a la extraordinaria cantora del Amor y la Belleza, a una hermana mayor cuya vida y fe deben inspirarnos. No dejemos que las imposturas de los enemigos de la Iglesia (una Iglesia que siempre fue su orgullo) nos la roben. No nos dejemos engañar por los falsarios y tramposos. Tuvimos un pasado glorioso que nos ilumina. Recuperémoslo, imitándolo. Que su ejemplo sea nuestra virtud.

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

El Observador

La solidaridad sólo se vive en el contacto con el otro Presentación del libro «Solidaridad: moneda de cambio o imperativo ético» POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Ahora que la crisis económica se ha agudizado, la palabra «solidaridad» es muy socorrida en los discursos de todos colores y tendencias. Sin embargo, en el manoseo que de ella se hace se corre el riesgo de vaciarla de su verdadero significado.

Eso es lo que opina la doctora María Luisa Aspe Armella, doctora en historia por la Universidad Iberoamericana, vicepresidenta del IMDOSOC, en el libro de su autoría Solidaridad: moneda de cambio o imperativo ético, que recientemente ha publicado.

En la presentación del citado libro, la doctora Aspe Armella mostró distintos modelos de solidaridad e hizo una reflexión crítica sobre ellos: Solidaridad como espectáculo

Así encontramos la «solidaridad como espectáculo», que «se nutre de las desgracias ocasionales. Los medios de comunicación dirigen nuestra mirada a estas desgracias, pero sólo se toca a un nivel de epidermis que no profundiza. La telesolidaridad busca adictos y se guía por una lógica de cuanto peor, mejor. Su objetivo es, prácticamente, sólo captar dinero».

Solidaridad como campaña

Luego se refirió a la «solidaridad como campaña», que actúa en

automático, sin reflexión; no cuestiona y menos resuelve las causas estructurales de los problemas sociales. Es un altruismo indoloro».

Solidaridad como cooperación

Además, apuntó, existe la «solidaridad entendida como cooperación», que es la que llevan la gran mayoría de las organizaciones, e implica una ética de consenso: «Cumple, pero no es suficiente, se limita al seguimiento de los proyectos y la aplicación de fondos».

Solidaridad como encuentro

Después ponderó la «solidaridad como encuentro», con su «atrevimiento a enfrentar y encarar el sufrimiento, encontrarse con el dolor y la justicia, y no quedarse indiferente, comprometerse». Explicó que «no se trata de dar, sino de darse. Implica tener la capacidad de pensar y constituir a la solidaridad en un proyecto de vida.

Es despertar de un sueño y encontrarnos con el hermano».

Por una cultura «disidente»

La autora señaló que la «propuesta es una cultura disidente, donde la solidaridad es un valor ético apropiable que ofrece la posibilidad de vivir mejor. Combatir los estereotipos establecidos e insistir en la condición asimétrica de la naturaleza humana. La sensibili-

zación sólo se logra con el constante encuentro con el otro: entrar en el mundo de los excluidos impulsa a reaccionar, a reconocerlos, sacarlos del anonimato y vislumbrar un horizonte de realización de la justicia».

Palabras huecas

Durante la presentación del libro se habló de que desde hace tiempo parece existir una preocupación sobre la solidaridad. Lo que hace entender que es la gran tarea de nuestra época. «Desgraciadamente, vivimos en un tiempo de palabras huecas que no dicen nada.

La palabra, entonces, debe estar respaldada por una forma de vivir y de vida comunitaria».

No es posible solidaridad sin justicia, o viceversa

«La solidaridad barata no cuesta o cuesta poco; al volverse insensible a la realidad se convierte en un «idiota moral». No hay un acercamiento a la realidad: sólo hay una acción propiciada por la lástima a nivel lacrimógeno, que lo único que hace es desculpabilizarnos.

Es la ausencia permanente de pensamiento crítico. Es importante fijarse qué poco se habla de justicia y cuánto de solidaridad, cuando las dos van de la mano; no es posible una sin la otra», sentenció la autora.

CON PERMISO

TERESUCA Y HERVÉ POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Más de una vez he contado, en esta misma coPresumir de la amistad de un payaso es un lujo lumna, que el mayor privilegio de ser escritor se re- que no está al alcance de cualquiera. De niño soñasume en los amigos que a uno le van llegando, sin ba formar parte de la trouppe de un circo y así se lo merecerlos, gracias al interés que despierta una no- hice saber a Miliki en el carromato del Gran Circo vela, una conferencia, un artículo humilde de qui- Americano, cuando se detuvo en Bilbao. El descennientas palabras. El lector hace un pacto no del todo diente de los legendarios Pompoff y Thedy rompió consciente con el texto al que se mi sueño cuando me dijo enfrenta, apropiándose de los En la voz de un que los buenos payasos desvelos de quien escribe, de primero pasaban muchos payaso de corazón años frente a los libros, eslas grandezas del alma de algunos de nuestros perde oro quiso mi tudiando en serio. Recuersonajes, de la tesis con la do que me bajé de las roesposa escuchar dillas de Emilio Aragón que se sostiene cualquier reivindicación gracias a la el corazón roto, pues mi voz, con lo con comodidad de la letra imacababa de verme en un que que mi remolque, entre chimpanpresa.

Mi carrera está jalonacés disfrazados de saltimreputación banquis, da de amigos más que de camino de Sanéxitos, y me doy por esestá por las nubes. tander. Esta anécdota me pléndidamente pagado. la pide Gonzalo Altozano Aquí y allá sé que tengo abierta la casa de lectores muchas veces, para reírse de mi gravedad adulta, que han descubierto en mí —¡qué vergüenza!— a supongo. alguien más que el autor de una más que modesta Así que ahora, que no soy payaso (qué oficio obra. Y entre todos ellos, quiero hablarles de Tere- más serio), me jacto de que Hervé y Teresuca me suca y Hervé, sin que haya mediado ningún tipo de alegran con sus correos electrónicos, con sus llapermiso, con la seguridad de que la guitarra de colo- madas de teléfono, con sus detalles… El último, darle res del fantástico payaso se ruborizará porque no una sorpresa a mi mujer cuando yo me encontraba está acostumbrada a salir en los medios. impartiendo una conferencia. Se presentaron en casa Teresuca y Hervé son mujer y marido, escritora vestidos de época, con terciopelos, golas y plumas y dibujante, clown y augusto, fotógrafa y cantante, de marabú, acompañados por un violín y por un filósofa y poeta, animadora cultural y viajero, pre- chelo. Uno a uno, desgranaron tres de los más besentadora de televisión y recitador. Todo eso y más llos poemas de amor, esos versos que mi torpeza me cabe en el corazón de este matrimonio genial que se impide siquiera balbucear. Y en la voz de un payaso ha venido a Madrid con lo puesto (que es mucho, de corazón de oro quiso mi esposa escuchar mi voz, un amor sin condiciones) y el propósito de hacer la con lo que mi reputación se encuentra por las nuvida un poco más feliz a quienes conocen. bes.

El Observador

TEMAS DE HOY

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

HOMBRE NUEVO

QUE NO FALTE UNA ORACIÓN

AMAL AL-BANDAK

POR WALTER TURNBULL

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Es el nombre de una cristiana palestina que actualmente vive en Belén, la ciudad en la que nació el Niño Jesús y en la que se halla una basílica que conserva la cueva de la Natividad y preciosos murales que conmemoran la adoración de los magos y la matanza de los santos inocentes. Amal significa esperanza. Los palestinos de Belén están separados por un elevado muro que los israelíes construyeron para evitar que los palestinos entren a su territorio.

En esta ciudad sólo quedan diez mil cristianos, y el resto son musulmanes. Vivir en Belén se ha convertido en un tipo de cárcel abierta, porque no pueden salir de allí y sus habitantes se ganan la vida vendiendo artesanías de madera de olivo y de las limosnas que reciben de los cristianos que peregrinan a tierra santa. Amal es madre de tres hijas y teme que pronto los santos lugares, por los que dieron la vida los cruzados y que la benemérita orden de san Francisco custodia desde hace más de ochocientos años, queden en manos de los musulmanes. Es increíble encontrarse personas que dan su vida por conservar la tierra que vio nacer o morir a Cristo, y al mismo tiempo tantos católicos indiferentes.

CONTRACULTURA

INCOMODIDADES PODEROSAS POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

La incomodidad con frecuencia nos orilla a abandonar nuestros compromisos. Incomodidad en nuestra casa, en el trabajo, en la escuela, etc. Motivos para sentirnos incómodos no faltarán. Que si van a subir los impuestos, que si trabajamos por el mismo dinero, que si los clientes nos cancelan, que si esto y lo otro.

Conviene transformar estas cotidianas incomodidades en herramientas poderosas... ¿Cómo? Vea: Primero. Haciéndonos conscientes de que nos sentimos incómodos. Negarlo no resuelve nada.

Segundo. Preguntándonos porqué estamos incómodos. Dimensionarlo nos ubica.

Tercero. Salirnos de la extendida cultura de la «quejadera» con las siguientes acciones: aprender de todos y de todo; rectificar lo que convenga rectificar; respetar a quienes piensen distinto; tener paciencia con nosotros y los demás; perseverar en nuestras ilusiones, y mantenernos contentos.

El festejo de la Navidad tiene tres propósitos: recordar el misterio de la Encarnación del Verbo, alegrarnos en la confiada esperanza de la segunda venida de Nuestro Señor y, sobre todo, hacernos anhelar y disponernos a procurar el nacimiento de Cristo en el mundo de hoy. El Adviento es la preparación para que se realicen estos tres propósitos.

Entre muchas posibles cosas que hacer, yo sugeriría que no falte una sencilla oración, todos los días, de preferencia frente al pesebre.

Gracias, Padre bueno, porque has querido mandarnos a tu Hijo a compartir nuestra vida para que nosotros podamos compartir la tuya.

Gracias, hermanito Jesús, porque has querido venir a nosotros, compartir nuestra fragilidad y nuestro dolor; nos has dado ejemplo de pobreza y de servicio y, a través de inmenso sacrificio, has vencido al pecado y a la muerte y nos has abierto el camino al Cielo.

Gracias, mamita María, por tu entrega, por hacer la voluntad de Dios. Por —tú también— entregarnos a tu Hijo. Porque aceptando a tu Hijo te has hecho madre nuestra y, a través de tu propio dolor, eres partícipe y guardiana de nuestra redención.

Gracias por tu «sí» a la vida.

Gracias, señor San José, que merecidamente fuiste el sustituto del Padre para el pequeño niño Jesús

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y para su Divina Madre. Gracias por tu ejemplo de bondad, de fe y de esfuerzo en el servicio a Dios y en el amor a Jesús y a María. Te admiramos y nos acogemos a ti porque, en medio de limitaciones y problemas, supiste preparar aquel portal para la llegada de tu Hijo, y conservar la serenidad y dotar a tu familia de lo necesario, sin perder la confianza en Dios.

Gracias a todos, Sagrada Familia de Nazaret, por su ejemplo de humildad y su testimonio de familia. Les pedimos su protección para todas las familias y los niños que hoy se encuentran en tan grave peligro y por nuestra familia para que podamos seguir su ejemplo.

Te pedimos, Señor Jesús, que así como naciste en aquel pobre pesebre y tu presencia iluminó la oscuridad, nazcas hoy en nuestros corazones y tu presencia ilumine nuestras vidas y las limpie de mal y de pecado. Te pedimos que seamos capaces de llevarte a dondequiera que vayamos, para que nazcas también en la calle, en el trabajo, en las escuelas, en los medios y en los gobiernos. El mundo te necesita más que nunca, Señor. Ven a nuestras almas, a nuestros ambientes, a nuestro mundo, ¡Ven, Señor Jesús!

Seguramente a usted Dios le inspirará una oración más adecuada, o puede usar ésta, pero que no le falte su oración. Para eso es el Nacimiento.

DILEMAS ÉTICOS

TIEMPO

DE ORACIÓN

POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

Quien lleva una vida en oración se encuentra listo para afrontar la vida y desplazarse por el mundo libremente. El tiempo de Adviento es un tiempo de oración.

La palabra Adviento viene del latín adventus y quiere decir venida. La llegada del Redentor. El Adviento, por lo tanto, es un tiempo de espera para los cristianos; época de preparación espiritual. Es el primer tiempo del año litúrgico.

La Navidad y el Adviento no están separados, no son asuntos aislados, son dos tradiciones conjuntas y que se complementan. Asumirlos es vivirlos, son manifestaciones de fe en Dios. El reto más grande que encierra el Evangelio probablemente tenga que

ver con la invitación de aceptar un don por el cual no podemos dar nada que le pueda ni siquiera de manera mínima equivaler, que es el hálito de vida de Dios.

Tiempo de oración para escuchar a la naturaleza, justamente donde se origina la tradición de la corona de Adviento: los días cortos del invierno. Tiempo para tener la paciencia y la tranquilidad para escucharnos a nosotros y a los otros, para liberarnos de tantas falsas imágenes, de preocupaciones innecesarias e interminables distracciones que no dejan espacio para escuchar y recibir la Buena Nueva.

Por ello, un buen ungüento para abrir las expectativas de nuestro interior es vivir la oración del tiempo de Adviento.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

LOS

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

HEREDEROS

POR LUIS GARCÍA ORSO, S.J.

Eugenio Polgovsky (México, D.F., 1977) ha realizado dos extraordinarias películas documentales: Trópico de Cáncer (en 2004) y Los herederos (en 2008). En el primero la cámara se acerca silenciosa y discretamente a la vida cotidiana de una familia que vende animales, vivos y muertos, junto a la carretera en el desierto de San Luis Potosí. Lo que al principio del filme vemos como una rareza, quizás algo extravagante, va adquiriendo tonos de hondura, seriedad, dolor y vergüenza, conforme vamos haciéndonos parte de esa cotidianidad tan desigual de nuestro México. En la segunda película, en un tono semejante cinematográfico, sin ningún diálogo o discurso, somos testigos de la vida ordinaria de niños del campo mexicano, en diversas regiones del país.

Los niños pasan el día trabajando, saben hacer de todo, y todo lo hacen muy bien: aran, desmontan el cerro, cortan leña, cargan agua, ordeñan vacas, echan tortillas al comal, pizcan tomates, etc. Son «los herederos» de este

país y de este pueblo de México, de sus pobrezas y de sus riquezas; son nuestro presente, quizás el futuro.

Eugenio Polgovsky ha trabajado dos años para ganarse la confianza y la amistad de las familias, poder estar con ellas y filmar la vida de los niños, en silencio y respeto. En Los Herederos nos comparte su mirada para que habitemos en ella y para ella. Después de dos horas de contemplación de la vida de nuestros niños mexicanos, una mezcla de sentimientos queda en el espectador: vergüenza e indignación por esta nuestra realidad nacional; orgullo y solidaridad ante la calidad humana de nuestros herederos. La contemplación se llena al final con el poema musical «Dios nunca muere». En efecto: no muere, sino vive en la dignidad de estos sus hijos.

Los Herederos va cosechando reconocimientos en su exhibición en festivales de cine y cuenta con el apoyo de UNICEF para su difusión.

El Observador

Blood money, un filme que denuncia el aborto Por desgracia aún no tiene distribuidor, pero se puede apoyar votando por él en Youtube POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

LOS HEREDEROS

Los agustinos abren en su web un espacio para la oración Ofrece, además, la posibilidad de compartirlo en las redes sociales La web oficial de la Orden de Agustinos Recoletos ha lanzado un espacio monográfico sobre la oración en tres idiomas: español, inglés y portugués.

Con este especial, los religiosos quieren dar respuesta a las numerosas peticiones de los internautas, que solicitan un espacio para encontrarse con Dios de la mano de san Agustín.

La nueva web ofrece la posibilidad de incluir comentarios al final de cada oración y la de compartirlas en más de 150 redes sociales.

Según informan los agustinos en su web, el espacio habilitado en la red cuenta con 42 páginas en cada uno de los tres idiomas oficiales de la Orden.

En ellas se puede encontrar desde un decálogo agustiniano sobre la espiritualidad, hasta las oraciones de petición para momentos especiales que utilizan los religiosos en sus rezos diarios de laudes y vísperas en los diferentes tiempos litúrgicos a lo largo del año.

Internet se ha convertido en un medio privilegiado para la globalización de la fe a través de la oración.

«Sirviéndose de las nuevas tecnologías, la Orden ha creído oportuno compartir su experiencia secular sobre la oración con todos los internautas», explican.

Este monográfico quiere ser un lugar de encuentro con Dios a través de la oración comunitaria con otros hermanos.

Todo aquel que deje su comentario en forma de oración podrá universalizar su petición, su ofrenda y su acción de gracias.

El portal oficial de la Orden nació el 24 de abril de 2008. A lo largo de estos meses han

sido muchos los correos electrónicos llegados de todo el mundo solicitando a los religiosos sus oraciones por cualquier necesidad.

Los agustinos recoletos han querido dar una respuesta a estas peticiones al mismo tiempo que pretenden invitar a todos a que se unan a ellos en esta acción gratuita y beneficiosa para cultivar el espíritu.

El espacio virtual ofrece, entre otros materiales, unas pinceladas teóricas sobre qué es la oración así como una guía agustiniana para rezar el Padrenuestro.

Estos textos se encuentran agrupados en el epígrafe «Maestro de oración». Otras de las secciones con las que cuenta son: «Orar con san Agustín», «Orar a san Agustín» — con las oraciones de Pablo VI y Juan Pablo II—, «Orar con la Orden», «Preces vocacionales» y «Oraciones especiales».

Una de las funcionalidades estrenadas por el portal de la Orden es la posibilidad de introducir comentarios.

Además, el usuario no necesita registrarse en el portal de la Orden de Agustinos Recoletos, ya que si es miembro de Facebook, la red social más popular en el mundo, podrá dejar su comentario sin necesidad de realizar un nuevo registro. Esta novedad está disponible en el especial «Unidos en la oración» y en todas las noticias publicadas en el portal.

Facebook, Twitter, Google Bookmarks, Live… Las redes sociales y los sitios de valoración de noticias han crecido. El portal de la Orden de Agustinos Recoletos ha incorporado la funcionalidad «compartir», con el fin de facilitar a los usuarios que se lleven el contenido a la red de la que formen parte.

Zenit-El Observador

Un filme dirigido por David K. Kyle, cuyo contenido refleja el hecho científico que demuestra que la vida comienza en la concepción, y de cómo afecta el aborto a las mujeres que han hecho al menos uno.

El objeto es comprender mejor esta cruda realidad que lleva cada año a más de tres mil 500 mujeres estadounidenses a abortar.

Es un documental que busca exponer la terrible realidad del aborto, centrándose en el aspecto financiero de la multimillonaria industria respectiva. Incluye numerosas entrevistas con los líderes del movimiento pro-vida. El título original de la película había sido «El holocausto estadounidense». Sin embargo, según avanzaba el rodaje, los cineastas encontraron que el aspecto comercial del aborto seguía llegando a la vanguardia.

El aborto es algo inaceptable, porque todos los no nacidos tienen derecho a vivir. No se puede admitir que el aborto es algo inacabable y lo deben permitir el gobierno y la sociedad.

El director de la película señala que la idea de la misma le vino por primera vez

hace cuatro años, cuando él y su socio, John Zipp, el productor, estaban trabajando para Steve y Michael Peroutka, activistas pro-vida en Maryland, y se dio cuenta de que el problema del aborto no es suficientemente tratado por los medios de comunicación.

La película también tiene por objeto animar a la gente pro-vida para trabajar hacia una supresión del aborto. «Hay que conseguir que aflore la verdad para salvar a los bebés. Queremos motivar a la gente a hacer algo, incluso a las personas en la comunidad pro-vida», ha declarado Kyle.

En la película, las entrevistas con las mujeres que han tenido abortos son los momentos más conmovedores. El aborto es un negocio para las clínicas abortistas y tiene trágicas consecuencias para la mujer, aunque se vende como una solución para que desaparezca el problema: el bebé, como suelen creerlo.

Blood money no tiene todavía un distribuidor. Para apoyar el documental se requiere ver el trailer y dar clic en él para votar en: http://www.youtube.com/ watch?v=L-ycxQ_HUhs

Web de catequesis on line: más de 4 millones de visitas en 2 años Arguments.es contiene recursos multimedia para conocer a Jesús La página católica de internet www.arguments.es, que contiene un curso de catequesis on line y numerosos recursos para conocer a Jesucristo y la doctrina cristiana, ha recibido más de cuatro millones de visitas en los dos años que lleva funcionando.

Los usuarios se benefician gratuitamente de materiales, en inglés y español, para la catequesis: textos, videos, imágenes, archivos de audio para descargar, presentaciones, etcétera, informó a Zenit-El Observador el servicio de prensa de la Universidad de Navarra, España.

La web ofrece los Evangelios a leer, un curso de cristología, una serie de 50

videos en los que profesores de historia y teología de la Universidad de Navarra ofrecen respuestas a preguntas sobre Jesucristo, un curso de catequesis pensado para responder las dudas de los ateos y un fondo documental con artículos sobre cuestiones éticas y antropológicas actuales.

El curso de catequesis está basado tanto en el «Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica» como en el «Curso de catequesis» diseñado por monseñor Jaume Pujol y don Jesús Sancho Bielsa, y que ha sido editado por la Universidad de Navarra.

Zenit-El Observador

El Observador

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

«¡Ya basta!», gritan los obispos al narcotráfico Conclusiones de la LXXXVIII Asamblea Plenaria de Obispos POR SERGIO ESTRADA / CORRESPONSAL DE EL OBSERVADOR EN LA CIUDAD DE MËXICO

Con un saludo en Jesús Resucitado, comenzó, ante los medios de comunicación, la conferencia de los obispos reunidos en su LXXXVIII Asamblea Plenaria en la sede de la Conferencia del Episcopado Mexicano, en donde se tocaron aspectos sobre inseguridad, violencia, narcotráfico, pobreza, desempleo y crisis financiera.

El dolor de los obispos

Carlos Garfias Merlos, obispo de Nezahualcóyotl, confesó que «a los obispos les desgarra la sangre derramada de los niños abortados; la de las mujeres asesinadas; de las víctimas de secuestros, asaltos y extorsiones; de los que han caído en la confrontación entre bandas; de los que han muerto en la lucha contra el crimen organizado.

Y nos cuestionan, más que la indignación y el coraje natural, lo que empieza a brotar en el corazón de muchos mexicanos».

Miguel Ángel Alba, obispo de la Paz, Baja California, mencionó que estamos perdiendo la conciencia de la dignidad de la persona humana y la capacidad de vernos como hermanos: «Lo más preocupante es el desprecio por la vida, el ser humano convertido en mercancía y en objeto desechable».

Evangelización superficial

Los miembros del colegio episcopal destacaron que esta situación no se solucionará con la aplicación de la justicia y el derecho, sino, fundamentalmente, con la

conversión. Los obispos reconocieron que muchas veces se han conformado con una evangelización superficial y una religiosidad cultural e imploraron perdón por la incongruencia de vida y el antitestimonio de muchos bautizados.

Los obispos se dirigieron a los jóvenes, adolescentes y niños de México invitándolos a tomar conciencia de la dignidad propia y de todo ser humano. Esto «les permitirá construir familias sanas y comunidades justas, solucionando de manera pacífica los conflictos para ser solidarios y misericordiosos con los que sufren».

Exhortaron a los ciudadanos a hacerse responsables unos de otros, cuidándose y animándose mutuamente.

Un ídolo seductor

En cuanto al narcotráfico, dijeron: «El negocio de la droga es un ídolo que seduce, promete bienestar y vida, pero engendra violencia y muerte; por eso a todos los involucrados en este sucio negocio: a los productores, traficantes, comercializadores y consumidores les hacemos un fuerte llamado: ¡Ya basta! Ya no se dañen así mismos y ya no sigan causando más daño y dolor a nuestra patria», se manifestaron los prelados.

En palabras de monseñor Carlos Garfias, todos debemos ser corresponsables de todos, y dialogar para tener mejores condiciones de vida, buscando caminos que favorezcan a todos.

CONTEXTO ECLESIAL

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Les anunciamos a Jesucristo Extracto del mensaje de la Conferencia del Episcopado Mexicano al pueblo de México, dado el 12 de noviembre de 2009 «La paz esté con ustedes» (Jn 20,19). Con el sa- a participar de la plenitud de la vida divina, porque ludo de Jesús Resucitado, víctima inocente, los Dios «no quiere que nadie se pierda, sino que toObispos de México saludamos a todos los fieles de dos se conviertan y tengan vida.» (2 Pe 3,9). la Iglesia católica y a todos los hombres y mujeres a Ofrecemos en esta situación al servicio de nuesquienes mucho ama el Señor. Ante la realidad de tra patria lo que la Iglesia tiene como propio: una inseguridad y violencia que vivimos en nuestro país, visión global y trascendente del hombre y de la huqueremos alentar la esperanza de quienes viven con manidad. En Cristo, Dios nuestro Padre nos llama a miedo, angustia e indignación. formar una humanidad nueva, animada por su Espí¿Qué significa ser cristiano en estas circunstan- ritu. Sólo si hay mujeres y hombres nuevos habrá cias? ¿Qué palabra de esperanza podemos dar los también un mundo nuevo, un mundo renovado y pastores de la Iglesia? ¿Cómo vencer la sensación mejor. Por eso consideramos que lo primero que hay de impotencia que muchos compartimos y al mismo que hacer para superar la crisis de inseguridad y tiempo ofrecer a este grave problema una solución violencia es la renovación de los corazones. Vivir el que se aparte de la sin razón de la violencia? Esta- Evangelio nos hace ser hermanos y constructores mos ante un problema que no se de Paz, pues «nosotros sabemos solucionará sólo con la aplica- Pronto pondremos a su que hemos pasado de la muerte ción de la justicia y el derecho, a la vida, porque amamos a nuessino fundamentalmente con la alcance una reflexión más tros hermanos» (1Jn. 3,14). conversión. La represión contro- profunda explicitando las La primera e inaplazable tarea la e inhibe temporalmente la vioes una formación y educación exigencias irrenunciables integral que lleve a la persona a lencia, pero nunca la supera.

Los cristianos sabemos que de la vida cristiana descubrir su vocación trascenla solución al problema del mal dente, a tomar conciencia de la es más honda y compleja. Los actos de violencia dignidad propia y de todo ser humano, que capacite que presenciamos y sufrimos no son sino síntomas para el diálogo y la fraternidad y que inculque el de otra lucha más radical, donde nos jugamos de amor y respeto a la naturaleza. A ello queremos diriveras el futuro de nuestra patria y de la humanidad. gir nuestros esfuerzos, encauzar nuestras energías, El ser humano es el campo de batalla de tendencias dedicar nuestros desvelos. Al mismo tiempo, invitaopuestas, una a la humanización y otra a la deshu- mos a todos los hombres y mujeres, a las familias, a manización, y la fe cristiana muestra que sólo el ser la sociedad y al Estado a hacer lo mismo. Hoy como humano que se ha reencontrado con su vocación siempre es una exigencia destinar nuestros mejores trascendente es capaz de salir victorioso de este recursos a la formación de las personas y a la proconflicto. Sólo en Cristo encontramos nuestra ver- moción de condiciones de vida digna para todos. dadera y plena identidad humana.

La noche del sufrimiento es un reto para su fe.

Nos acercamos a esta realidad a la luz de la fe, Vuelvan su mirada y contemplen a Cristo crucificacon una mirada crítica y realista, pero también espe- do, para que, perdonando, puedan transformar su ranzadora porque estamos convencidos de que, por dolor y su coraje en esperanza de vida nueva. encima del mal que oprime al ser humano, está la Pronto pondremos a su alcance una reflexión acción redentora y salvífica de Dios realizada en más profunda sobre esta situación, explicitando las Jesucristo. Nuestro quehacer eclesial nos compro- exigencias irrenunciables de la vida cristiana; pero mete profundamente a trabajar por la humanización desde ahora nos ponemos al servicio de la reconciy restauración del tejido social de nuestra Patria, liación, aunque esto nos reporte incomodidades. convencidos del valor de toda vida humana llamada

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CONTEXTO ECLESIAL

REFLEXIONES

MADUREZ AFECTIVA

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

El Observador

PRIMER DOMINGO DE ADVIENTO

«¡Estén alerta!» (Lc 21, 25-28. 34-36) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

POR EL PADRE NICOLÁS SCHWIZER

¿En qué consiste la madurez afectiva? Dos palabras pueden definir esta madurez: primero, la posesión de sí mismo y, segundo, la entrega de sí mismo.

1. La posesión de sí mismo

Podríamos hablar también de equilibrio emotivo que es la capacidad de dominar los propios impulsos, tendencias y tensiones. Es imposible la entrega de sí mismo, si antes uno no se posee, si no se domina, si no tiene autodominio. A través de mi autodominio voy a ser portador de vida y amor para mi cónyuge, mis hijos, mis hermanos de grupo, mis amigos.

Nuestra madurez ha de avivar la vida que encontramos en nuestro hogar y a nuestro alrededor. En lugar de desplomar, de destruir, de matar por mi superficialidad, mi comentario extemporáneo, mi desahogo, mi falta de autodominio, regalo justamente un poquito más de vida. Un amor que no conduzca a la vida, no es amor. El egoísmo es portador de muerte, el amor es portador de vida.

Posesión de sí mismo significa poseer un mundo interior rico, cultivado, que incluye un buen grado de intimidad personal, de privacidad. Hay gente muy rica interiormente, pero que no se posee, porque está siempre conversando, está hablando permanentemente.

Y el que habla mete la pata; el que habla poco, mete Poseerse significa menos; y el que no habla no también momentos de la mete, de ordinario. La perque tiene necesidad de silencio. Aquí podemos sona contarle a cualquiera todo lo ver el sentido del que vive, no tiene intimidad, no tiene posesión de sí. Porsecreto. Nadie va a que poseerse significa también momentos de silencio, confiar en nosotros si momentos de recogimiento, no hay sentido del momentos de oración; así vamos asimilando lo que Dios secreto. ¿Qué es el en nosotros. secreto? Posesión de sí. siembra Aquí podemos ver el senNo estar con unas ganas tido del secreto. Nadie va a confiar en nosotros si no hay locas de contarle al sentido del secreto. ¿Qué es el secreto? Posesión de sí. No primero que aparece estar con unas ganas locas de contarle al primero que aparece. ¡Qué importante es autoeducarse en ese aspecto!

Aunque sea decirse: me muero de ganas de contarle a mi marido tal cosa, pero no, voy a esperar una hora y después recién se lo cuento.

O escuchamos un chisme. Sea verdad o sea mentira, si yo lo sigo contando, lo único que hago es sembrar muerte, no vida. Mato la fama de mi hermano, pongo en duda tal cosa de él. Así es que, de mi parte, se acabó el chisme. En el guardar secretos hay un camino bien concreto de posesión de sí mismo. Hay que ver cómo la gente se abre cuando encuentra una persona capaz de escuchar y quedarse callada después.

Otro pequeño ejercicio, junto con el mantener el secreto, es no desahogarse por cualquier cosa y en cualquier momento y ante cualquier persona. Mejor es postergar esos desahogos: mañana voy a hablar de eso con mi cónyuge, o la próxima semana. Así uno se convierte en una persona que no se ahoga, y por eso no necesita desahogarse.

2. La entrega de sí mismo

La posesión de sí puede acabar en egoísmo. Por eso, el segundo aspecto de la madurez afectiva: la entrega de sí. Una vez que yo me estoy poseyendo a mí mismo me voy entregando, me voy brindando. La entrega de sí es una capacidad, la de salir de un yo receptivo y egoísta, para ser fecundo en un tú y en un nosotros.

Darme, entregarme, es una tarea que se aplica en todos los ámbitos de nuestra vida: en el trabajo, en la familia y el matrimonio, en la sociedad, en la parroquia, en la relación con Dios. En todos los ámbitos estoy siempre poseyéndome y entregándome, siempre en ese juego.

Y lo hermoso de todo eso es que cuanto más me doy, más recibo: más alegría, más seguridad, más amor, más sabiduría, más felicidad.

Decíamos que el amor posesivo es como un barril sin fondo. Este amor, el amor oblativo, se enriquece sin medida. Y cuanto más se da, tanto más se posee a sí mismo.

También en esta ocasión, el obvia: para esperar el próximo ad- cuando venga el Señor. En efecto, evangelista utiliza un lenguaje apo- venimiento de la Navidad del Niño en contraste con los hombres, atecalíptico, por cierto muy sugesti- Dios. En lugar de mirar lejos, por lo rrados y deprimidos por el final de vo y eficaz, para encarar el miste- tanto, cambiemos perspectiva y fi- los tiempos, a los fieles cristianos rio de los últimos tiempos: «Ha- jémonos en la próxima llegada del se les exhorta a tener ánimo y lebrá señales prodigiosas —nos Salvador Jesús. Para que Él no nos vantar la cabeza, porque la redenconfirma el evangelista— en el sol, encuentre desprevenidos, vele- ción-liberación está a la puerta con la luna y en las estrellas…La gen- mos, oremos, estemos alerta y evi- la llegada gloriosa de Jesús: te se morirá de terror y de angus- temos todo aquello que entorpece «Cuando estas cosas comiencen tiosa espera…Entonces verán ve- nuestra mente: vicios, embriaguez a suceder, pongan atención y lenir al Hijo del Homvanten la cabeza, bre en una nube, porque se acerca la con gran poder y hora de su liberamajestad». Una vez ción». más, sin embargo, lo No perdamos la central de este texto oportunidad no es describirnos Los textos de terroríficamente lo hoy, por fin, nos inque sucederá al final vitan a estar prepade los tiempos, sino rados y a ser vigila llegada triunfal del lantes en vista del Hijo del Hombre. acontecimiento más Más allá de suscitar increíble de la histoterror y miedo, Jesús ria. Los que se disdesea infundir espetraigan, por cierto, y ranza y solicita preno estén vigilando, paración y vigilanpueden dejar pasar cia. En efecto, nos esta oportunidad invita a levantar la maravillosa. La invicabeza, porque se tación, para que esacerca la hora de la temos en alerta, es liberación, y a estar un oportunísimo alerta: «¡Estén aleraviso contra el pelita!». Más adelante, gro de relajamiento nos pide de estar en de la vida cristiana, vela y hacer oración: a la que estamos «Velen, pues, y hasiempre sujetos. gan oración contiLos cristianos denuamente». ben, más bien, tener La aparición del presente que el día Señor en una nube del fin los puede significa su condisorprender repentición de trascendennamente. Por ello cia, gloria y victoria El pasaje del Evangelio de este domingo deben tener cuidasobre el mal. O sea, enmarca tanto el anuncio del fin del mundo do y mantenerse lies signo de esperanbres de todo afán za y alegría para to- con la segunda y gloriosa venida de mundano y de las dos. El verdadero Jesucristo, como la perspectiva del preocupaciones por sentido de la histolo terrenal, que emria, entonces, no Adviento y de la Navidad. Preparémonos ya botarían sus corazoestá en su destrucal próximo advenimiento del Niño Dios, nes y los distraerían ción ni en la derrota de la humanidad, fijémonos en la próxima llegada del Salvador del pensamiento del fin y de la venida sino en el inicio de más inminente del la verdadera libera- Jesús. «Estén alerta —nos encomienda el Salvador. ción de todas las li- Señor— para que los vicios, la embriaguez mitaciones humaConclusión nas, gracias a la en- y las preocupaciones de esta vida no El Adviento, carnación del Hijo entorpezcan su mente y aquel día los con sus peculiaridadel hombre. Es evides litúrgicas y tradente que este cua- sorprenda desprevenidos». diciones populares, dro evangélico va enmarcado en el anuncio del fin del y preocupaciones de esta vida: mira precisamente a eso: despertar mundo y, a su vez, en la perspecti- «Estén alerta —nos encomienda nuestro interés y motivarnos para va del Adviento y de la Navidad. Jesús— para que los vicios, la em- prepararnos interiormente a la veLos mismos acontecimientos que briaguez y las preocupaciones de nida del Señor. Los que carecen de llevarán el terror y la consternación esta vida no entorpezcan su men- esta dimensión espiritual se arriesa los hombres, serán para ellos la te y aquel día los sorprenda des- gan a pasar por alto este tiempo señal de que se acerca la hora de prevenidos». Para el evangelio de propicio y desperdiciarlo en la presu redención, con motivo de la hoy, en efecto, lo decisivo no es paración superficial y consumista Parusía del Señor y de su próxima tanto el fin de la historia, sino el de fiestas sin alma y sin sentido. venida entre nosotros. hecho de que ese fin coincide con Un reto será celebrar a la persona la venida gloriosa y salvadora del de Jesús, más que las cosas. El AdUna nueva perspectiva Señor. Sea en referencia al fin del viento, de hecho, tiene únicamenPodríamos preguntarnos el mundo que al nacimiento de Jesús, te este fin: prepararnos para la reporqué de esta nueva solicitud de nuestra mejor actitud será la espe- cepción interior del Señor, espeJesús y, habiendo empezado el Ad- ra orante y la vigilancia virtuosa. cialmente visible en los pobres y viento, la respuesta se nos hace Estemos preparados, en fin, para necesitados del mundo entero.

El Observador

CONTEXTO ECLESIAL 13

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

Violencia: anotaciones y reflexiones POR MARIO DE GASPERÍN GASPERÍN, OBISPO DE QUERÉTARO

1. Dos días íntegros consagra- violencia, la cotidiana, la de todos democracia, el uso de la violencia mal, no hace mal a nadie, no mata: pero sobre todo vuelven al hommos los obispos de México a re- los días, que es múltiple y vario- se reserva al Estado, y sólo a él, es in-nocens. Rechaza toda violen- bre a su origen, a su identidad priflexionar sobre el problema angus- pinta: abortos y agresiones en fa- con severas condiciones: el respe- cia. Por eso, sólo la inocencia y el mera. Quería ser como Dios, ahora tiante de la violencia en nuestro milia a niños, a mujeres y ancia- to irrestricto a los derechos huma- inocente Jesucristo, víctima de la tiene que volver a su origen, a su país; lo hicimos estudiando un do- nos; violencia vecinal con ruidos nos. Ahora parece que se ha gene- violencia humana, puede curar la inocencia creatural, al polvo. El olcumento de trabajo, presentado por y altavoces; violencia burocrática ralizado la recurrencia a la fuerza. violencia. La violencia sólo se cura vido de Dios es la destrucción del la Comisión de Pastoral Social del y malos servicios en el transporte La ciudadanía no parece contar con la misericordia y con el per- hombre. El pecador tiene que desepiscopado, escuchando a diver- público e institutos de salud; vio- para la solución, sólo pone las víc- dón. Con el amor. Al contrario, de- inflar su ego y cubrirse de «polvo sos ponentes y dialogando entre lencia estructural de pobreza, des- timas; además, no sabe cómo, por- trás de la mentira está siempre su y ceniza» tirado por tierra en señal nosotros. Publicamos que nunca ha sido padre, el Mentiroso, que es tam- de arrepentimiento. No hay otro reun breve mensaje y medio contra la violencia, que la educada para partici- bién el Asesino primordial.

Crece la violencia en amplitud y en anunciamos un texto par. En las demandas 10. No confundir la inocencia humildad. Yo pecador. intensidad. El deterioro moral se amplio y documentado 12. «Lo difícil es matar al pripopulares se antepo- con la ingenuidad. El ingenuo conante tema tan complejo. ne la seguridad a la sa- funde el mal con el bien y el bien mero» y el primer acto violento se apodera cada vez más del corazón Me traje algunas ideas lud, a la alimentación con el mal, y cae en sus redes; el dio entre hermanos, entre los más del mexicano. Somos cada día más y reflexiones, que comy a la misma educa- inocente, en cambio, los distingue próximos; por eso, toda muerte me parto con ustedes. ción. perfectamente, pero no sigue el toca en lo cercano, es muerte de crueles, disfrazando la violencia en la 2. Sorprende, en pri8. Los cristianos mal, aunque sí lo padece. El ino- familia, de hermano. Aquí el mayor, mer lugar, el crecimiento rechazamos la violen- cente ve el mundo y el mal que lo Caín, mata al menor, Abel, cuando, clínica (abortos, píldoras) como de la violencia tanto en cia, toda violencia y habita, desde el bien que lleva en como primogénito, debía guardar salud reproductiva, en la calle como amplitud, a lo largo y antodo aquello que la ge- su corazón. Tiene la mirada limpia a su hermano. Abel, el guardián de cho del país, como en nera y propicia, co- y todo lo ve sin malicia, pero no las ovejas, necesitaba ser «guarlucha ante bandas rivales, o gozando intensidad, pues los acmenzando desde la in- con ingenuidad. Es paloma y ser- dado» por su hermano, porque tode ella como espectáculo televisivo tos violentos son cada clinación al mal que piente a la vez. Sabe bien en qué dos necesitamos de todos, deber vez más crueles, inhullevamos en el cora- terreno se mueve y a qué altura que Caín burlonamente rechaza, manos y despiadados. El deterio- nutrición, discriminación, etcétera. zón. La violencia llega al hombre debe volar. Así han sido todos los pues él era agricultor. Él preparaba ro moral es universal: crecen las Esta violencia, que siempre ha es- desde el exterior: del Padre de la santos. Jesús tenía la mirada clara, la tierra para que bebiera la sangre estadísticas; e intensivo: se apo- tado allí, como el dinosaurio del mentira y Asesino desde el co- pero no ingenua. Detectaba el mal, derramada, sin saber que allí estadera cada vez más del corazón del cuento, y que no se ha atendido, mienzo: Satanás. Por eso nuestra pero alcanzaba a ver y a amar al ría su castigo: se volverá estéril, mexicano. Somos cada día más ahora se pretende olvidar o ma- propuesta es: No a la represión, sí pecador. El pecador —el ser hu- no podrá recoger sus frutos, ancrueles, disfrazando la violencia en quillar. Cada mano— es dará errante. Esta negativa, aparenla clínica (abortos, píldoras) como quien busca demás gran- temente inexplicable, tiene su orisalud reproductiva, en la calle fenderse como de, vale gen en el culto. Cuando se manicomo lucha ante bandas rivales, o puede y los démás que pula la religión, la violencia se exgozando de la guerra «preventiva» biles siguen en su peca- tralimita, precisamente porque se como espectáculo televisivo. el desamparo todo.

De ampara en Dios. Se convierte en 3. La violencia toca no sólo a tal. Pensar en los aquí la ídolo. Pero Dios se declara «guarsus víctimas y sus familias, sino a hermanos minorma sa- dián» de Caín, el que se negó a ser toda la sociedad. Hay un repliegue grantes o en las bia: Odiar guardián de su hermano. No es ingeneral de la ciudadanía, la deba o cárceles del país. al pecado, genuidad, sino vuelta al origen, a no la deba, hacia lugares que pue6. Esta viopero amar la inocencia. Dios sigue siendo inden brindarle protección: encerrar- lencia es propial pecador. nocens, no mata ni al criminal. Otra se en su hogar, no dejar salir a sus ciada por la vioEn el peca- cosa será que él se busque la muerhijos, reducir las horas de paseo, lencia verbal de dor siem- te. Ahora es Dios quien guarda el adoptar medidas de protección: re- las palabras pre está la asesino, y así cierra el paso a la jas, cámaras, policías privados, et- ofensivas, del imagen y violencia. No matarás. cétera. Se respira un clima de mie- vocabulario de 13. Toda violencia humana es semejanza do, y el miedo es paralizador. To- doble sentido y de Dios, y contra un hermano, un prójimo, dos, de alguna manera, somos víc- alburero; del Dios se nos afecta necesariamente. Dios timas de los violentos. Nadie es- manejo agresivo mira y se nos invita a imitarlo, siendo capa del fenómeno, que produce de la imagen, de la manipulación a la conversión. Como la enseñan- ama a sí mismo en ella, aunque esté «guardianes» de nuestros hermatambién dinero: Los fraccionamien- de los hechos, de los programas za laicista ignora el pecado y se lastimada, no borrada, por el peca- nos. Dios no sólo es vigilante, tos cerrados adquieren plusvalía, vulgares y anuncios de mal gus- burla de la moral, y lo mismo hacen do y el crimen. Siempre hay espe- sino guardián: Él vela por su puese venden más alarmas, se contra- to, del uso pobrísimo del idioma múltiples programas de la televi- ranza para el pecador. blo, desde la columna de nube; ta seguridad privada y crece la in- en la televisión y en la radio. La sión, toda solución que se propon11. No se puede erradicar la vela por el justo, para que sus dustria del blindaje, etcétera. huesos no sean quevulgaridad campea no sólo en te- ga no puede ser sino 4. Hay una violencia «espec- lenovelas, canciones, narco-corri- parcial e inoperante al brados; vela por el La violencia verbal es una burla tacular»: la de los asesinatos en dos y palenques, sino en los más final. Se vuelve una bueno para que no masa, en grupo, con crueldad y de altos y nobles recintos de la na- trampa. El mal vuelve a tema la mala noticia; grotesca de la libertad de expresión. formas humillantes: decapitados, ción. La vulgaridad es moneda co- brotar tan pronto como vela por nosotros para Palabras ofensivas, vocabulario de desnudos, con letreros ofensivos, rriente y nadie dice nada; goza de tiene oportunidad. que velemos por nuesetcétera, a los que los noticieros cabal impunidad. Jesús la condetros hermanos y nadie 9. En la doctrina bídoble sentido y alburero, anuncios de la televisión reservan espacios na con vigor (ver Mateo 5, 21-26) blica, la violencia se mate a Caín, que sigue de mal gusto... La vulgaridad es de preferencia. Llevan las estadís- y está vedada a sus discípulos. La genera con la pérdida vago y errante (no nóticas y comparan cifras para ver violencia verbal es una burla gro- de la inocencia. La Sermada ni peregrino), por moneda corriente y nadie dice nada; quién lleva la primacía. Los medios tesca de la libertad de expresión. la tierra de Nod, es depiente era «la más asgoza de cabal impunidad. Jesús la masivos pretenden informar con cir, entre nosotros. De7. Sorprende que la respuesta tuta» de las bestias, la «objetividad», cuando lo que es- que se da a este fenómeno de la personificación de la cía san Bernardo a condena con vigor (ver Mateo 5, 21tán haciendo es generar miedo y macroviolencia es toda en lengua- malicia que se fundaquienes perseguían a 26) y está vedada a sus discípulos darle publicidad. ¿Cuántos asesi- je bélico: lucha, combate, mano menta en el engaño, un asesino, al que dio natos ve un niño en su hogar? dura contra el crimen, guerra al producto de la mentira. asilo en su monasterio: Además, están generando un cam- narcotráfico, endurecimiento de las Observemos bien la cadena com- violencia sin quitar el pecado, su «Ustedes querían colgarlo y debio cultural degradado, con valo- penas, se especializan guardias y pleta: La mentira, al comunicarse, causa. En otras palabras, hay que jarlo colgando unos días de la horres ficticios, que tiene como fin el se llega a solicitar la pena de muer- produce el engaño; el engaño para devolverle al hombre su inocencia, ca: Aquí, en Claraval, estará cruéxito fácil, la posesión sin límites, te. Se solicita más gasto para la se- operar necesita de la astucia; la devolverlo a su origen, a su ver- cificado para siempre» (Vita prila ciencia sin ética, el placer sin res- guridad, es decir, para la represión. astucia requiere de la malicia para dad: «Hasta que vuelvas a la tie- ma, 1. 2, cap.3). ponsabilidad y cuyos productos En una palabra, se habla de vio- ser eficaz; la malicia hace perder la rra [adamah], pues de ella fuiste El monasterio, símbolo de la estrella son el sexo y la violencia. lencia contra la violencia. Violen- inocencia, y la pérdida de la ino- tomado. Porque eres polvo y al Iglesia, ofrece siempre un asilo de 5. Esta violencia espectacular cia en espiral ascendente. En el lla- cencia separa de Dios. Sólo Dios polvo volverás» (Gn 3, 17s). Estas perdón y de paz en los brazos de sirve también para ocultar la otra mado estado de derecho de una es inocente, porque aborrece el palabras se refieren a la muerte, sí, Cristo en la cruz.

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JÓVENES

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

El Observador

«Dios no ha pasado de moda» «BASTARDOS SIN GLORIA» Entrevista a María León, directora de comunicación de «Pedro del Hierro» POR GONZALO ALTOZANO / Albadigital.es

Es directora de comunicación de «Pedro del Hierro» (*) y asesora de imagen de «Las Rozas Village» (**). Sonsoles Calavera la entrevistó hace poco en Alba, y María fue tan certera en sus respuestas que nuestro público, como si estuviera en un concierto, pidió «otra, otra, otra». Aquí va.

Si no le saco el tema, lo va a hacer usted: la familia.

«Es primordial en mi vida, la base de todo. Poder compartir mis

«Ser fiel a tus creencias y a tu personalidad, estar por encima de las críticas». ¿Respeta usted a los que piensan distinto? «¡Claro! Siempre y cuando no hagan daño a los demás». ¿Y no será que Dios no está de moda?

«No. Además, no es cuestión de moda. Lo que sí ha podido quedar desfasado son otras cosas».

contarle mis preocupaciones, mis proyectos...». ¿Qué tal dialogar con Alguien que habla tan bajo?

«Me cuesta muchísimo, la verdad». ¿Dónde más le pide fuerzas?

«En Misa». ¿Va todos los días?

«Me encantaría. Pero es que no paro. Suelo ir los domingos. ¿He dicho «suelo»? ¡Voy los domingos!» ¿No sale de la iglesia sin…?

«Haber rezado una Salve a la Virgen María». ¿Le tiene devoción?

«Sí». ¿Bajo alguna advocación?

«Me gusta la de Guadalupe».

Pensaba que al ser sevillana me diría la

penas y alegrías con los míos… no hay nada mejor en el mundo. Sin ellos, no sería igual de feliz». ¿Están muy unidos?

«La unión es el ideal de mi familia. Por eso las reuniones de Navidad son la felicidad tremenda.

Cuando vivía mi abuelo, eran espectaculares. Él era el núcleo, la cabeza. A su lado me sentía tan protegida...».

La educación en la fe…

«La recibí en casa, sí. Y en Entreolivos, mi colegio. No sabe lo agradecida que estoy». ¿Por qué?

«Me ha aportado una solidez muy útil para desenvolverme en el mundo de la comunicación y la moda». ¿Cómo es ese mundo?

«Hay gente de todo tipo, como en cualquier sitio». ¿La miran mal?

«No. Bueno, puede haber quien no acepte que piense como pienso».

Otros entrevistados me han dicho que si eres consecuente con tu fe… «¿La gente te respeta? Sí, pero no todo el mundo. Habrá quien nunca la haga por muy consecuente que seas».

Ante eso ¿qué hacer?

¿Por ejemplo?

«La valentía para decir lo que se piensa. Con esto no quiero decir que no quede gente que lo haga».

Usted, sin ir más lejos; otros, en cambio, callan.

«Quizás tengan miedo a ser etiquetados, cosa que no nos tiene que importar. A mí, ya digo, me da exactamente igual».

Imagine que hablar claro le perjudica.

«No creo. Y si me perjudicase, no entendería por qué. ¡Son mis creencias! Forman parte de mí».

Tiene las cosas claras. ¿Nunca duda?

«Por mucho que te inculquen la fe desde pequeño, a lo largo de la vida pueden surgir las dudas. A mí me ha pasado». ¿Últimamente?

«No. Casi diría que es ahora cuando más cerca de Él me he sentido». ¿La razón?

«Le iba a pedir que no me la preguntara. Responder me sería tan difícil como explicar el dogma de la Santísima Trinidad. Sólo puedo decirle que Dios me da fuerzas». ¿Cuándo se las pide?

«Por las mañanas. Procuro buscar siempre un cuarto de hora para

Macarena.

«Sevilla es el sitio donde más vivo la Semana Santa: el incienso, la cera, los tambores...».

La gente…

«Por supuesto, la gente. El ambiente es tremendamente religioso. Aunque, por desgracia, últimamente se respira tensión». ¿Tensión?

«Una ya no va tan tranquila por la calle la madrugada del Jueves Santo: los ‘botellones’ delante de los pasos, la posibilidad de que te den un tirón...».

Si le robaran el bolso, ¿qué encontrarían?

«Este libro que llevo conmigo, por ejemplo. Me lo regaló mi amiga Maravillas. Se titula La quiniela de tu vida, del capuchino Ángel de Novelé. Lo abra por donde lo abra, siempre es una inspiración.

Lea un punto al azar.

«A ver… ¡Ya! Este: ‘Quien sacrifica poco ama poco; quien sacrifica más ama más; y quien no sacrifica nada no ama nada’».

NOTAS: * «Pedro del Hierro» es una tienda de ropa de alta costura con franquicias por todo el mundo. ** «Las Rozas Village» es una tienda de prestigio situada en las afueras de Madrid.

La entrevistada se encarga de decidir lo que se venderá en cuanto a ropa.

POR JESSICA INGRID BLANDINA RAMOS

No puedo entenderlo: es impresionante cómo la gente ha perdido el criterio tan atrozmente. Ni siquiera se tiene un respeto por lo que ha sucedido a lo largo del tiempo. Todas las historias que han sido escritas con sangre son ahora motivo de burla, sátira, son material de comedia morbosa. Se ha perdido la noción del valor que una vida representa.

Actualmente nos colocan frente a una pantalla «gigante» y nos controlan como si fuéramos animales. Todas nuestras reacciones son predecibles. Poca ropa, escenas vulgares, sadismo, matanza sin escrúpulos… todo lo profano y estúpido llega a nosotros como un bombardeo y se convierte en parte de nuestra «cultura». Yo me pregunto: ¿por qué?, ¿en qué momento el ser humano comenzó con ese deterioro de sí?, ¿por qué no somos más racionales?, ¿será que ya no existe la autenticidad de pensamiento?, ¿dónde quedó el criterio?

Me encuentro sentada escribiendo en lo que parece ser el área de alimentos del cine… Mucha gente pensará que no tiene sentido que me encuentre haciendo esto en el cine y a media función. Tal vez piensen que es estúpido. Pero estúpido es consumir sin cuestionar, ver sin expectativas. Estúpido es dejar que los medios establezcan los «límites», ya que nosotros no somos capaces de establecer los propios. Tal vez parezca ridícula o absurda mi postura a los ojos de los demás, tal vez parezca exagerada. Ese es el principal problema: que pocos, o más bien casi nadie, se atreve a expresar su inconformidad; ni siquiera a cuestionar la realidad de la sociedad actual y, más que eso, la realidad de la humanidad; la mayoría simplemente «lo deja ir».

En cosas muy simples, como el cine, la música o cualquier forma de entretenimiento, se percibe claramente el deterioro del ser. Nos han convertido, o, mejor dicho, nos hemos dejado convertir en máquinas de consumo desmedido y ridículo.

Hemos desviado nuestra mirada de lo verdaderamente importante.

Hoy todo es imagen: superficial, material y vacía. Muchos se desviven por incrementar sus ingresos para poder invertirlos en ropa de marca, un bonito coche, una linda casa, para ingresar a un bonito club privado o, simplemente, para subir en la escala social; en fin, podría hacer un listado infinito de cosas que son motivo de esfuerzo y dedicación de muchos y cada vez agregaría cosas cuya esencia sería más degradante para el espíritu. ¿Espíritu? Sí, ¡espíritu! Creo que muchos tenemos una idea de lo que espíritu significa. La Real Academia Española define espíritu como ser inmaterial y dotado de razón. Esta sólo es una definición, pero engloba demasiado y podría dar pie al surgimiento de muchas discordancias entre esta sencilla palabra y la realidad de Se ha perdido la noción del las personas en la actualidad; eso, claro, sólo si re- valor que una vida representa. flexionamos.

Nos colocan frente a una Existen manos que no se han detenido para ha- pantalla gigante y nos cer y deshacer según los controlan como si fuéramos impulsos de su mente con ideas oportunistas, egoís- animales. Poca ropa, escenas tas; son de gente guiada vulgares, sadismo, matanza por sentimientos negativos y destructivos, y, aun sin escrúpulos… Lo profano así, mucha gente no quie- y estúpido se convierte en re ver más allá y hacer algo para mejorar. Claro que lo parte de nuestra «cultura». más sencillo es formar ¿En qué momento el ser parte de las masas, compartir gustos, ideas y pre- humano comenzó con ese ferencias de todo tipo deterioro de sí? ¿Será que ya que, a la larga, son sólo ejemplos de mediocridad. no existe la autenticidad de Ya hay muchas manos dañando concienzuda- pensamiento? mente al mundo, enfermándolo cada vez más; estas manos que hoy escriben sólo buscan expresar lo que en mi mente habita y que mi sentir perturba. Porque creo que todo cambio inicia por la inconformidad: inicia en aquellos espíritus que no temen cuestionar al mundo, y es claro que mi opinión sólo es eso, una opinión, que puede no tener trascendencia y puede ser criticada de principio a fin adjudicándole adjetivos vacíos y carentes de un verdadero significado. Pero así funciona el mundo, ¿no?

«Los grandes espíritus siempre han tenido que luchar contra la oposición feroz de mentes mediocres» – Albert Einstein.

Yo creo que hay muchos espíritus que están despertando o que han de despertar en este mundo aletargado en el que hoy nos encontramos.

Quiero creer que es así, por eso escribo, invitando a quien lea esto a que se cuestione y «vaya más allá».

RESPUESTA de «Los cuatro de la familia», en Para Mentes Movidas.-

Los cuatro nombres pueden separarse cruzando una línea horizontal y otra vertical, es decir, con esta forma: +

El Observador

29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

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«Encontraréis a un Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre» Cada semana reflexiona en el Adviento (repasa los pasajes del Evangelio dominical en tu casa) y planea al menos una actividad para prepararte al nacimiento de Jesús. No te olvides, además, de rezar todos los días.

Material de Almudi.org

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NIÑOS

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29 de noviembre de 2009, AÑO 15, No. 751

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Dos amigos van por el campo, y por accidente uno de ellos cae en un pozo.

El otro va a socorrerle y pregunta: — ¿Pepe, te has hecho daño?

Y Pepe contesta: — Todavía nooooooo...

— ¡Por Dios! ¡Tú con muletas! ¿Pues qué te pasó, Fernando?

—Pues que iba con la moto muy rápido y, ¿te acuerdas del edificio que tenía el letrero de «se traspasa»?

— Sí — Pues que no es verdad. ¡No se puede traspasar! ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Mamá, en la escuela me dicen que soy un interesado. ¿Quién te lo dijo hijo? ¡Si me das cinco pesos te lo digo!

Encuentra siete diferencias

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