El Observador
10 de enero de 2010 AÑO 15 No. 757 $8.00 Fundado en 1995
DE LA ACTUALIDAD
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Alma Mater: con un disco compacto el Papa rinde homenaje a la Virgen
PÓRTICO
PÍO XII
Y LOS SACERDOTES
POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com
A don Mario de Gasperín, obispo de Querétaro, por su 75 aniversario.
ESPECIAL
Por la unidad de los cristianos El 2009 fue un año ecuménico ....................... p. 3 En esto conocerán que sois mis discípulos ..... p. 3 Del 18 al 25 de enero, la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos ............................ p. 4 Ecumenismo, ¿cuál es nuestro papel? .......... p. 4
ALMA MATER, MÚSICA DESDE EL VATICANO
en? ien s v r inte n la os rvirá c i se s ús é m a qué uál e antos u C Q r c ¿ Un álbum con ocho ¿ ¿Pa s? los pa? cia de Pa piezas de música sacra gananucción ras del n las e 14 rad alab ás la t las p o y m 1 a la en el que se puede y Est as 1 in escuchar la voz del pág
Las religiones deben entrar en diálogo para dar luz y esperanza ............................................. p. 4
Papa Benedicto XVI
Las iglesias monofisitas .................................. p. 5
SOBRE LA MARCHA
La iglesia asiria de oriente ............................. p. 5 ¿Quiénes son los anglicanos? ...................... p. 6 A pesar del secularismo, 96 de cada cien mexicanos dicen tener una religión ...................... p. 7 ¿Amas a tu país como para orar por él? ....... p. 7
Nuestro corazón —decía el santo Cura de Ars— es pequeño, muy pequeño. Pero se ensancha y se dilata por la oración. A través de la oración nos hacemos capaces de amar a Dios. ¡Toda una proeza, para seres tan miserables como nosotros! Santiago Norte
Periodismo Católico
El Papa Benedicto XVI no se anda por las ramas: las virtudes de su predecesor Pío XII deben ser consideradas virtudes heroicas y su papel al frente de la Iglesia, en tiempos de la Segunda Guerra Mundial y hasta fines de la década de los cincuenta del siglo pasado, le ganó un camino a los altares. Las críticas han llovido —qué raro— sobre el Santo Padre, sobre todo de aquellos que consideran, erróneamente, que Pío XII no ayudó «como debía» a los judíos perseguidos por Hitler y sus secuaces. En fin, es una discusión histórica inacabable. La verdad está de parte de la Iglesia, desde luego. Y esa verdad resalta cuando uno ve la espiritualidad de Pío XII con respecto a lo que es el pulmón, la savia que corre por la sangre de la Iglesia, es decir, los sacerdotes. Una oración de su autoría así lo resalta: «Oh Jesús, Pontífice Eterno, Buen Pastor, fuente de vida que por singular generosidad de tu dulcísimo Corazón nos has dado a nuestros sacerdotes para que podamos cumplir plenamente los designios de santificación que tu gracia inspira en nuestras almas, te suplicamos: ven y ayúdalos con tu asistencia misericordiosa. Sé en ellos, oh Jesús, fe viva en sus obras, esperanza inquebrantable en las pruebas, caridad ardiente en sus propósitos. Que tu palabra, rayo de la eterna Sabiduría, sea, por la constante meditación, el alimento diario de su vida interior. Que el ejemplo de tu vida y Pasión se renueve en su conducta y en sus sufrimientos para enseñanza nuestra, y alivio y sostén en nuestras penas. Concédeles, oh Señor, desprendimiento de todo interés terreno y que solo busquen tu mayor gloria. Concédeles ser fieles a sus obligaciones con pura conciencia hasta el postrer aliento. Y cuando con la muerte del cuerpo entreguen en tus manos la tarea bien cumplida, dales, Jesús, tú que fuiste su maestro en la tierra, la recompensa eterna: la corona de justicia en el esplendor de los santos. Amén. Iniciamos la parte «fuerte» del año sacerdotal. Bien haríamos, siguiendo a Pío XII, en rezar esta oración por nuestros sacerdotes, sello de Cristo en el mundo.
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MIRADAS
10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
Tres almas en proceso de canonización Juan Pablo II y Pío XII, venerables; «Lolo», beato OMAR ÁRCEGA E./CRACOX2001@YAHOO.ES
El anuncio cimbró al mundo de las noticias periodísticas: Juan Pablo II y Pío XII serán declarados
venerables y el periodista católico conocido como «Lolo» es reconocido como beato. Los venerables Juan Pablo II y PíoXII
Con respecto a Juan Pablo II y Pío XII el reconocimiento es por vivir las virtudes cristianas en grado heroico. Con esto sus procesos para ser elevados a los altares dan un paso más: ahora están en posibilidad de ser nombrados beatos y después santos. Para que puedan ser elevados a la gloria de los altares se necesitará el reconocimiento de un milagro atribuido a su intercesión tras su muerte por una comisión científica, una comisión teológica, una comisión de cardenales y obispos y, por último, por el mismo Papa.
Para ser declarados santos se requerirá el reconocimiento de otro milagro atribuido a su intercesión. En ambos casos esta decisión ha generado polémica. Existen sectores que cuestionan la participación de Pio XII en la Segunda Guerra Mundial. Uno de los reproches es no haber tenido una actitud más firme respecto a las políticas de Hitler. Organizaciones judías han dicho sentirse agraviadas por esta decisión. Con respecto a Juan Pablo II, se cuestiona la prontitud del inicio de su proceso de canonización. Hay quienes afirman que deben dejarse pasar algunos años más con el fin de tener una visión histórica más objetiva. Ante estas críticas debemos recordar que la Iglesia es muy prudente en estas dinámicas. Sólo genera estas deci-
El beato «Lolo»
Respecto a la beatificación de Manuel Lozano Garrido, conocido como «Lolo», la beatificación se debe a un milagro en 1972. El protagonista fue un niño de dos años en estado de gravísima situación (septicemia por pseudomona, tras dos operaciones quirúrgicas y con vómitos fecaloideos), declarado desahuciado y que hoy es árbitro internacional de tenis. «Lolo», inválido desde los 22 años, desarrolló una fructífera carrera como periodista. Fue colaborador de diversos medios, fundó una revista para enfermos y escribió obras como El sillón de ruedas (primer libro, escrito en 1961), Las estrellas se ven de noche (obra póstuma) y Cuentos en ‘la’ sostenido. Modelos de vida cristiana
siones tras un estricto discernimiento.
La Iglesia reconoce en estos hombres una vivencia radical del Evangelio. Son un ejemplo para los hombres y mujeres del siglo XXI, en época de contradicciones como la nuestra. Sus vidas son faros para dirigir nuestras acciones.
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¿QUÉ
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APRENDIMOS?
POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx
Entramos a lo que la liturgia de la Iglesia llama Tiempo Ordinario. Pasaron las celebraciones de Adviento, posadas (así como pre-posadas y post-posadas), Navidad, año nuevo, Reyes... Todavía nos queda algo: el día de la Candelaria y los tamales que deberán invitarnos los que se sacaron al Niño en la rosca de Reyes. Pero, para efectos prácticos, el tiempo de Navidad ya pasó. Aquí, la gran pregunta es: ¿Qué aprendí? ¿Qué lecciones me dejó este tiempo de Navidad 2009-2010? ¿Cuáles cualidades descubrí en mi persona, que pueden hacer que yo sea mejor con mi prójimo? ¿Qué fallas descubrí y estoy en proceso de limitar o reducir? En suma, ¿qué gané en este Entramos a lo que la tiempo para la vida eterna? liturgia llama Tiempo Todos los tiempos, toda la vida es un gran aprendizaje. Vivir Ordinario. Pero, ¿qué es aprender. Y aprendemos para lecciones me dejó la Vida que no se acaba. Aprendemos de los triunfos y de los fra- este Tiempo de casos, de las victorias y de las de- Navidad 2009-2010? rrotas, de las alegrías y de las tristezas, del placer y del dolor. Para En suma, ¿qué gané eso estamos aquí: para formarnos en este tiempo para la para la Vida perdurable. Hay quien dice que el huma- vida eterna? no postmoderno no quiere ser formado: quiere ser informado. Y parecería que es así: atraen más público los medios que informan que los que forman. Pero tener información no basta. Lo más importante es reflexionar sobre eso que conocemos. Entender los efectos de lo que aprendimos y actuar en consecuencia; eso es ser una persona formada. Hoy le invito, amiga y amigo, a reflexionar sobre este intenso tiempo navideño. ¿Qué aprendimos sobre nosotros mismos, sobre familiares y amigos, sobre nuestra sociedad? ¿Qué podemos aprovechar, para ser mejores? ¿Dónde encontramos, tal vez, un nuevo modo de servir al prójimo? Sí, amiga y amigo. Deseo que esta temporada nos deje algo además de los inevitables kilos de más, las deudas que agravan la cuesta de enero, así como las crudas físicas y morales. Ojalá que todos hayamos aprendido nuevos modos de ser mejores y que hayamos construido lazos más fuertes con Nuestro Padre y con nuestro prójimo. Si así fue, habremos terminado este tiempo navideño mejores y más fuertes que cuando lo comenzamos.
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POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
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Un año ecuménico, el que acaba de concluir REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR
El 2009 será recordado como un período de avances ecuménicos. En efecto, especialistas en el diálogo con las distintas divisiones del cristianismo percibían un estancamiento en este proceso; sin embargo, la noticia de «abrir las puertas» a los anglicanos para su plena comunión con Roma (ver El Observador No. 748), generó una ola de optimismo. Pero veamos los pasos dados para hacer de la Iglesia de Cristo una y santa.
dejar de hacer este fuerzo implicaría hacer caso omiso al deseo de Cristo de la unidad de la Iglesia. El diálogo con ellos está abierto, hay
Acercamiento a los lefebvrianos
El 21 de enero de 2009 se hizo público el levantamiento de la excomunión a tres obispos de la Fraternidad Pío X, la cual les fue impuesta en 1988 por consagrar obispos sin autorización de la Santa Sede. Esta acción es un esfuerzo del Santo Padre Benedicto XVI para facilitar el diálogo cordial: «así se daba un signo esperanzador para caminar hacia la unidad plena en la caridad de la Iglesia universal y su deseo de llegar a poner fin al escándalo de la división». El 26 de octubre se lleva a cabo una primera reunión entre delegados católicos y representantes de los seguidores de Marcel Lefebvre. Allí se plantearon los temas y el método con que, a partir de ahora, tendrá lugar el diálogo. Los puntos a tratar serán «las cuestiones relativas al concepto de Tradición, al Misal de Pablo VI, a la interpretación del Concilio Vaticano II en continuidad con la Tradición doctrinal católica, a los temas de la unidad de la Iglesia y de los principios católicos del ecumenismo, de la relación entre el cristianismo y las religiones no cristianas, y de la libertad religiosa». Como podemos apreciar, algunos de los temas tienen que ver directamente con los motivos de la separación. No será sencillo encontrar puntos de acuerdo con respecto al concilio Vaticano II o la comprensión de la Tradición; pero
voluntad de las partes por llegar a puntos en común. En tierra santa
Del 8 al 15 de mayo Benedicto XVI visitó Tierra Santa. Allí tuvo
diversos encuentros que fortalecen el el ecumenismo. El 9 de mayo celebró Vísperas con los sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas y movimientos eclesiales en la catedral greco-melquita de San Jorge. En la tarde de este sábado, las plegarias se elevaron sobre todo en árabe y griego. La Iglesia greco-melquita, de rito bizantino, es una iglesia particular de la Iglesia católica que goza de autonomía y está en plena comunión con el obispo de Roma, y que en Oriente Medio y en la diáspora cuenta con un millón y medio de fieles, casi todos de lengua árabe. Días después, en Jesusalén, participó en un encuentro ecuménico con representantes de las iglesias ortodoxa, anglicana y luterana. Allí Benedicto XVI reco-
noció la vergüenza que supone la desunión entre cristianos. Por ello les exhortó a «encontrar la fuerza para redoblar nuestro esfuerzo por perfeccionar nuestra comunión, por hacer que sea completa, para llevar un testimonio común del amor del Padre, que envía al Hijo para que el mundo conozca su amor por nosotros». Los ortodoxos Del 16 al 23 de octubre se realizó un encuentro entre ortodoxos y católicos. A la reunión asistieron veinte representantes católicos y estuvieron representadas todas las Iglesias ortodoxas, con la excepción del patriarcado de Bulgaria. Todos los miembros ortodoxos de la Comisión reafirmaron que «el diálogo continúa con la decisión de todas las Iglesias ortodoxas y avanza con fidelidad a la Verdad y a la Tradición de la Iglesia». Los representantes católicos consideran que el documento alcanzado y presentado en calidad de borrador es «una buena base para nuestro
VÍGÍA
«EN ESTO CONOCERÁN QUE SOIS MIS DISCÍPULOS…» POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí
Dos directivas dejó Jesús a su Iglesia para ser efectiva en su misión. Una, hecha en forma de mandato a los Apóstoles, les ordena que, para que el mundo sepa que son sus discípulos, se amen mutuamente como Él los ha amado. La otra, hecha por Jesús en forma de oración al Padre, pide que los cristianos sean uno como Él y el Padre son uno, porque la gente sólo creerá que la Iglesia es de Dios cuando vea que ella hace las obras de Dios. Las dos cosas son inseparables: la unidad no se da sin amor mutuo, y la unidad y el amor se convierten en signos de Dios porque nadie puede amar como Cristo, ni unirse como el Padre y el Hijo, si no es porque ha sido trasformado en un hombre distinto por la fuerza de Dios. Más que la belleza de la liturgia, más que la profundidad de la Sagrada Escritura, más que el admirable trabajo de quienes trabajan en los hospitales y escuelas cristianas, lo que puede hacer que el hombre descreído de hoy crea que realmente Dios está en la Iglesia será ver que quienes habían estado separados por años, dejando crecer la desconfianza y los malentendidos, los celos y hasta el rechazo mutuo, se vuelven a acoger y se perdonan
mutuamente las ofensas. Esto constituirá un auténtico milagro que probará que Dios ha actuado realizando lo que ningún humano puede hacer con sus propias fuerzas. Testimoniará que los cristianos realmente son personas que han sido transformadas en hombres nuevos por la fuerza del Espíritu Santo, y que, por tanto, Dios está verdaderamente presente en la historia. Una comunidad de creyentes que puede amar al adversario, perdonarlo, acogerlo, comulgar con él, será una comunidad que refleje la naturaleza trinitaria de Dios, cuyo ser mismo es donarse infinitamente. Cuando el concilio Vaticano II insiste en la necesidad del ecumenismo, de acercarse a las otras iglesias cristianas, no lo hace como una estrategia publicitaria, ni para «piratearle» fieles a las otras denominaciones cristianas. Lo hace porque sabe que sólo así tiene sentido su existencia; la evangelización, su misión número uno, debe culminar en la transformación del hombre egoísta, encerrado en sí mismo, en un hombre que sea capaz de amar incluso desde la cruz, como el Maestro. Los pontífices recientes lo tienen muy claro, y es en ese sentido que el Espíritu de Dios los está emulando en estos días.
trabajo», y confirmaron la intención de continuar el diálogo. El primero de diciembre, el patriarca ortodoxo de Constantinopla reafirmó «el deseo de eliminar los impedimentos acumulados en el transcurso de un milenio para llegar a la plenitud de la comunión» y recordó que el diálogo para llegar a un acuerdo respecto al primado del Papa es difícil pero no debe abandonarse. Los anglicanos
Por estas fechas se dio anunció que el Vaticano estaba dispuesto a recibir a los fieles y clero anglicanos (El Observador no. 748) que así lo desearan. Esta noticia es fruto del diálogo entre un grupo de la iglesia anglicana autodenominado Iglesia Tradicional Anglicana y la Santa Sede. Este sector está en desacuerdo con la ordenación de mujeres y homosexuales, práctica que se extiende rápidamente por el anglicanismo. Consideran que esto es un desvío grave, por lo cual piden su vuelta al catolicismo. Días después se publica la constitución apostólica Anglicanorum coetibus, en donde se establecen las reglas, métodos y formas para que los anglicanos alcancen la comunión plena. En noviembre se anunció que en 2010 empezará la tercera fase de la «Comisión Internacional entre Anglicanos y Católicos» (ARCIC), que es una comisión teológica encargada de analizar las diferencias doctrinales. Este esfuerzo surge en 1970. Ahora, 40 años después, inicia una tercera etapa, un paso más en el camino ecuménico. La Iglesia Una y Santa
El arduo proceso ecuménico ha sido revitalizado. Aún faltan muchas horas de discusión sobre acuerdos doctrinales y disciplinares; sin embargo, parece haber el espíritu, la voluntad e intención de encontrar los puntos en común en medio de las diferencias. La comunión plena entre los cristianos sería un gran paso en la construcción del Reino de Cristo. Sería el triunfo de la caridad; por ello oremos para que esto se pueda lograr.
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Orar por la unidad Del 18 al 25 de enero, Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos
Un poco de historia
Este es, precisamente, el espíritu que guía el llamado «Octavario por la Unidad de los Cristianos». Esta propuesta surge en 1740, en Escocia, al calor del movimiento pentecostal; su mensaje por la renovación de la fe llamaba a la oración por todas las Iglesias y con ellas. Un siglo después el reverendo Ignatius Spencer, un anglicano convertido al catolicismo, sugiere una «Unión de oración por la unidad». Esta propuesta caló hondo en los anglicanos. En 1867 la asamblea de obispos Lambeth insiste en la oración por la unidad, en la introducción a sus resoluciones. Veintisiete años después el Papa León XIII recomienda esta práctica. En 1908 se realiza la Celebración del «Octavario por la unidad de la Iglesia», bajo la inicia-
tiva del reverendo Paul Wattson. Para muchos, es el nacimiento formal de esta labor. En 1968 la organización de esta actividad recae en la Comisión «Fe y Constitución» del Consejo Ecuménico de las Iglesias y el Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos. A partir de 1975 la elaboración de los materiales de oración corresponde a alguna iglesia local. Esta modalidad le tocó inaugurarla a Australia. En el 2008 se celebraron los cien años de esta práctica. La estructura
Tal actividad consiste en reflexionar y orar a partir de unos textos bíblicos previamente escogidos; inicia con un canto, después se hace una profesión de fe, se leen los fragmentos de la Biblia, se hacen unas peticiones, termina con una oración de envío y una bendición final. En este año el lema es «Ustedes son testigos de todas estas cosas» (Lc 24,48) y serán las iglesias de Escocia quienes coordinen el evento. Para ellas es especialmente significativo, pues en 1910 los miembros de la asamblea de Edimburgo proponían testimoniar que la división de los cristianos no solamente debilita la eficacia misionera, sino la natura-
ECUMENISMO, ¿CUÁL ES NUESTRO PAPEL? POR OMAR ÁRCEGA E.
REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR
Jerónimo y Verónica salieron de Misa. Habían escuchado al sacerdote hablarles de «arrimar el hombro» para que los evangélicos, los protestantes, las distintas divisiones del cristianismo encontraran los puntos que los unen y se lograra la «Unidad de la Iglesia». Esto les parecía bastante lejano pues el párroco les comentó que una parte importante de ese esfuerzo eran las reuniones que tenían sesudos teólogos de las distintas confesiones. Ellos, católicos de a pie, ¿qué podrían hacer?, pues, obviamente, el diálogo a nivel teológico es cuestión de expertos. Sin embargo, colaborar para restituir la unidad de la Iglesia es algo que está a la mano de todos los católicos, pues cualquiera puede destinar unos minutos a orar.
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leza misma de la Iglesia, cuerpo de Cristo, y su misión. La asamblea fue conformada por delegados de las distintas ramas del protestantismo y del anglicanismo, a las que se unió un invitado ortodoxo. Como no tenía capacidad de decisión alguna, la Conferencia limitó su objetivo a ayudar a los misioneros a forjarse en un espíritu común y a coordinar sus actividades. Ahora, cien años después, Escocia vuelve a ser protagonista de este esfuerzo ecuménico. La tarea
Jerónimo y Verónica ven cómo cada día aumentan los mexicanos que encuentran compresión pastoral y espiritual en las iglesias protestantes o evangélicas. Es por eso que los católicos debemos prepararnos en primer lugar para dar testimonio de nuestra vivencia y, en segundo, para tener las herramientas que requiere esta nueva realidad. Ambas cosas son y serán siempre sustentadas por la oración. Celebrar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos es contribuir a que el diálogo teológico rinda frutos, pero también es fortalecer nuestra fe, sensibilizarnos en la tolerancia y abrir nuestros corazones al mensaje actual y universal de Cristo.
Alejandra y Myriam han sido vecinas desde los cinco años. Han vivido las tristezas y alegrías de su barrio. Ahora, el día domingo, salen casi simultáneamente a su encuentro semanal de fe. Sin embargo, toman rumbos distintos: Myriam se dirige a un templo católico y Alejandra a uno de otra confesión cristiana. Esta escena se repite a lo largo y ancho del país. Ante esta realidad los católicos debemos tener claridad sobre las actitudes y el ser ecuménicos. ¿Qué es el ecumenismo?
Se entiende por ecumenismo el conjunto de actividades de la Iglesia encaminadas a restablecer la plena unidad de todos los cristianos: es decir, de aquéllos que han recibido válidamente el sacramento del Bautismo e «invocan al Dios Trino y confiesan a Jesucristo como Señor y Salvador» (UR 1) . Con las actividades ecuménicas se pretende que, «superados todos los obstáculos que impiden la perfecta comunión eclesiástica, todos los cristianos se congreguen en una única celebración de la Eucaristía, en orden a la unidad de la una y única Iglesia» (UR 4). El ecumenismo es una exigencia de la misión de la Iglesia de conducir a los hombres a la salvación, predicando el Evangelio y proporcionando los medios de santificación, porque la unidad de los cristianos es necesaria para que el mundo crea en Jesucristo: «ut omnes unum sint..., ut mundus credat» (Io 17,21), y también porque la Iglesia ha de ofrecer a los mismos cristianos separados «la plenitud total de los medios salvíficos» (UR 3). Una forma de contribuir a la unidad de la Iglesia
Los católicos de a pie, usted y yo, también tenemos que poseer actitudes ecuménicas, es decir, desde nuestra vida diaria contribuir a esa tan querida unidad. En primer lugar, apoyar el ecumenismo a través de la oración; para ello se creo el Octavario para la Unidad de los Cristianos. Se celebra del 18 al 25 de enero. Estas fechas fueron propuestas en 1908 por Paul Watson para cubrir el periodo entre la fiesta de san Pedro y la de san Pablo. Esta elección tiene un significado simbólico. En segundo lugar, tener un espíritu de respeto por los hombres y mujeres insertos en comunidades distintas a las católicas; son nuestros hermanos separados, son personas que, por diversas razones, no han sido educadas en el culto católico o han decidido abandonarlo. En tercer lugar, incrementar nuestra formación como católicos; para ello, asistir a los cursos que se impartan en nuestras parroquias, y acercarse a los distintos medios de comunicación católicos; todo esto para tener mayor exactitud y claridad de la riqueza y propuestas de la Iglesia, y así, en el diálogo cotidiano con nuestros compañeros de trabajo, vecinos y/o amigos, tener razones y argumentos de nuestra fe.
«Las religiones deben entrar en diálogo para dar luz y esperanza», asegura el secretario ejecutivo de la Comisión para el Diálogo Interreligioso y Comunión, de la CEM POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com
En México, según datos del INEGI, alrededor del 88% de la población se declara católica; el resto se divide entre religiones protestantes, otras religiones no cristianas y «ateos». Esta situación exige de los católicos la «apertura para dialogar desde la propia identidad y el respeto de la fe de las demás personas», según dice en entrevista el padre Hilario González García, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para el Diálogo Interreligioso y Comunión. ¿Qué significa para la convivencia y desarrollo de México la diversidad religiosa que ahora vivimos? «El país necesita del diálogo para llegar a proyectos comunes y no lo estamos logrando. Los creyentes de las distintas expresiones religiosas debemos aportar, desde nuestra propia tradición, virtudes y valores que ayuden a desarrollarnos plenamente como personas y como nación. Los católicos debemos valorar la riqueza de nuestra fe». ¿Cómo ve la Iglesia católica el crecimiento de otras religiones cristianas? «La Iglesia tiene la misión de presentar el Evangelio de Jesucristo a católicos y a no católicos. Ser la religión mayoritaria no significa que la tarea evangelizadora ha concluido. El experimentar que no es ‘tan mayoritaria’ como antes no debe ser motivo para renunciar a la misión fundamental.
«Nos duele que ese crecimiento sea a costa de católicos, pues nos recuerda que no hemos dado testimonio o que no hemos podido atender las necesidades religiosas de nuestros hermanos, ni enseñado a dar razón de nuestra fe». ¿Es posible el diálogo ecuménico e interreligioso en México? «Muchos pastoralistas y expertos en sociología religiosa opinan que este tipo de diálogo es imposible porque culturalmente no estamos preparados para dialogar. La realidad es que hemos aprendido que ser de diferentes tradiciones religiosas significa que somos contrincantes, nos atacamos y nos descalificamos. «Desgraciadamente el proselitismo religioso en México tiene la marca del enfrentamiento y de la desacreditación. Con esta marca no se puede dialogar en ningún campo. Sin embargo, estamos tomando conciencia de que la confrontación no habla bien de los que nos decimos cristianos; es el escándalo que damos a los no cristianos. «Este es el caso del diálogo ecuménico, donde fieles de diversas tradiciones cristianas encuentran que tienen más elementos en común que aquellos que los distinguen. Hay que recordar que el auténtico diálogo ecuménico pide interlocutores cristianos, es decir, que los interlocutores sean fieles a las enseñanzas de Jesús.
«En el caso del diálogo interreligioso, el tenor del mismo es más humanitario y espiritual que doctrinal y moral. Los creyentes de diferentes religiones, con propuestas doctrinales, cultuales, morales y espirituales, incluso incompatibles entre sí, descubren que el ‘creer en Dios’ o tener ‘una experiencia espiritual’ transforma a las personas y les ayuda a avanzar en plenitud. En este diálogo los interlocutores no buscan la unidad sino la manera en que se pueda aportar a la sociedad, muchas veces ‘atea’ o secular, virtudes y valores que ayuden a tener una visión espiritual y trascendente del ser humano». ¿Cómo se ha dado este diálogo en nuestro país? «Ambos diálogos son incipientes. La evolución social y cultural de nuestro país han ‘presionado’ a las religiones a que entren en diálogo para dar luz y esperanza a esta época de cambios y de desconciertos. «En cuanto a los avances, hay tres signos importantes: ya existe una comisión episcopal; tenemos obispos y sacerdotes que asumen este elemento esencial de la misión de la Iglesia; hay fieles católicos que se interesan en este tema y lo ven como parte de la vivencia de su fe. En lo que toca a los obstáculos, creo que hay ignorancia sobre el tema, desconocimiento de su posibilidad y de sus objetivos; falta de conciencia ecuménica en los agentes de pastoral».
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Las iglesias monofisitas POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es
Este es un conjunto de cuatro comunidades: la Iglesia armenia apostólica, la Iglesia copta ortodoxa, la Iglesia etíope ortodoxa y la Iglesia siria ortodoxa. Ellas entendían que en Jesucristo sólo había una naturaleza: la divina; por esto se les denominó «monofisitas» de monos (uno) y physis (natauraleza). Es decir, tenían una postura más radical que la iglesia siria. Pero analicemos cada una detalladamente. Iglesia copta ortodoxa
San Marcos evangelizó la región de Egipto, donde se encuentra esta Iglesia; por tanto, su nacimiento proviene de los inicios del cristianismo. Un primer intento de comunión plena con Roma se dio en el siglo XV. Sin embargo, se vino abajo en el Concilio de Florencia (4 de febrero de 1442).Allí una delegación copta firmó aceptando la bula Cantate Domino; sin embargo, el monje Andrés, representante de la jerarquía copta, la rechazó. En 1630 y en 1675 los jesuitas comenzaron su actividad misionera en Egipto. Durante ese siglo hubo un fructífero intercambio teológico entre las iglesias copta y romana. Siglos después, el patriarca Shenouda visitó al Papa Pablo VI y ambos, como fruto de este encuentro, firmaron el 10 de mayo de 1973 una declaración común: en ella se afirma que la divinidad de Cristo «está unida a su humanidad en una unión real, perfecta, sin mezcla, sin confusión, sin alteración, sin división, sin separación». Una de las dificultades para el diálogo es la tensión política pues es una iglesia en un país musulmán y las autoridades ejercen cierto acoso sobre ella. Hubo gestos ecuménicos importantes con Juan Pablo II. Actualmente el diálogo ecuménico ha perdido dinamicidad.
Iglesia. Ha vivido esta Iglesia en medio de invasiones y guerras, sufriendo una fuerte emigración. Recordemos las terribles persecuciones sufridas por los armenios en tierras turcas por parte de los musulmanes. Se le conoce como «holocausto armenio», el cual se vivió entre 1915 y 1917. Se habilitaron 26 campos de concentración donde decenas de miles de armenios murieron y otros se vieron obligados a emigrar. Se calcula que la cifra de asesinados ronda entre los 300,000 y los 600,000. El trato con esta comunidad ha sido cercano. Pablo VI y Juan Pablo II se entrevistaron con las jerarcas armenios. El diálogo teológico no existe, pero se ve recompensado por «el fuerte ‘diálogo de la caridad’ y por el caluroso trato fraterno que las comunidades armenias unidas a Roma alientan». En octubre del 2009 Benedicto XVI manda un mensaje por la entranización del patriarca Karekin II, donde le expresa: «conozco su compromiso personal con el diálogo, la cooperación y la amistad entre la Iglesia apostólica armenia y la Iglesia católica, claramente expresada en las diversas reuniones que han tenido lugar recientemente entre Su Santidad y el Sucesor de Pedro. Rezo para que las buenas relaciones que se han establecido entre nosotros sigan creciendo en los próximos años.» Actualmente existen unos 5.5 millones de armenios consiedrados católicos, pues las comunidades evangélicas han ganado adeptos. La Iglesia siria ortodoxa
Surge por una ruptura en la comunidad cristiana de Antioquía, una de las primeras y más dinámicas. En la Edad Media poseyó escuelas de teología, filosofía, historia y ciencias. Los contactos de esta Iglesia con Roma surgen en la época de las cruzadas y, posteriormente, se materializan con la firma de la unión en el concilio de Florencia el 30 de noviembre de 1444 mediante la bula Multa et admirabilia. Como ocurrió con el resto de las antiguas iglesias orientales, la unión resultó un fracaso. En 1983 se Iglesia etíope ortodoxa firma una deEn 1959 hay una escición de la claración coiglesia copta y se forma esta comumún entre Iglesias Fundador Fieles (Mill) Roma y esta nidad. El diálogo con ella ha sido menos intenso pues ha influido la comunidad Iglesia copta ortodoxa San Marcos 45 difícil situación económica y social para que los Iglesia etíope ortodoxa 45 de su país. Ha tenido que convivir fieles de ambas con regímenes marxistas que han iglesias «pueIglesia armenia San Judas Tadeo y san intentando disminuir su vitalidad. dan recibir de Bartolome 5.5 Sin embargo, su número de fieles la otra Iglesia, es relativamente grande. Al patriaren determinaIglesia siria ortodoxa San Pedro 2.2 ca Abuna Paulos, el 16 de junio de das circuns1993, el Papa le dijo que «compartitancias, los samos la misma fe recibida de los Apóstoles, los mismos sacramentos y cramentos de la Penitencia, Eucaristía y Unción de Enfermos». Actualel mismo ministerio radicado en la sucesión apostólica». En junio del mente posee unos dos millones de fieles. 2009 se reunió con Benedicto XVI en Roma; en este año fue invitado al sínodo de África, en donde el Papa y el Patriarca coincidieron en Compromiso ecuménico que se debía seguir buscando la comunión plena. El diálogo con las Iglesias monofisitas se enfrenta a sus peculiaridades sociales y económicas, las cuales han sido adversas; por otra Iglesia armenia parte, las visiones teológicas van purificándose y logrando una claridad Debe su origen a los apóstoles Bartolomé y Tadeo, quienes evan- doctrinal. Recemos porque estos esfuerzos continúen para seguir consgelizan la Armenia y, más tarde, Gregorio el Iluminador organiza esta truyendo la Iglesia una, santa, católica y apostólica.
Iglesias monofisitas
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La Iglesia asiria de oriente POR OMAR ÁRCEGA / cracox2001@yahoo.es
Surge en los primeros siglos del cristianismo, cuando el descubrimiento y la formulación de la doctrina católica vivía una época de plena efervescencia. En esos años surgían propuestas para entender los temas teológicos centrales; uno de ellos era el explicar que Cristo es Dios y hombre verdadero. Para dilucidar la cuestión se realizó el concilio de Éfeso en el 431, pero veinte años después las controversias seguían; por ello se realizó el concilio de Calcedonia en el 451. Algunos obispos no estuvieron de acuerdo con las definiciones que se aprobaron. Ellos seguían las ideas de Nestorio, arzobispo de Constantinopla, depuesto en el 431; por eso se les denominó nestorianos. La Iglesia asiria de oriente comienza a ser perseguida con la aparición del Islam. Por esta razón hubo de entenderse con los árabes, quienes vieron en los nestorianos unos aliados frente a los persas. La vitalidad de esta Iglesia comienza a declinar a finales del primer milenio. Durante la Edad Media la decadencia de esta Iglesia fue grande. Quizá los primeros intentos de unión con Roma hay que interpretarlos como una necesidad ante las circunstancias adversas. Así, el arzobispo nestoriano Timoteo de Tarso firma la unión con Roma en el concilio de Florencia, el 7 de agosto de 1445, mediante la bula Benedictus sit Deus, que no surtió el efecto deseado. En 1994 Juan Pablo II y el Patriarca nestoriano Mar Dinkha IV tienen un encuentro cuyo resultado es una declaración común: Nuestro Señor Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre, perfecto en su divinidad y perfecto en su humanidad, consustancial con el Padre y consustancial con nosotros en todo, menos en el pecado. Su divinidad y su humanidad están unidas en una sola persona, sin confusión ni cambio, sin división ni separación. Con esto se dio un importante paso para reparar la ruptura entre Roma y esta iglesia oriental, pues se abandona la postura de entender a un Cristo donde la naturaleza humana queda disminuida por la divina.
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POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS
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¿Quiénes son los anglicanos? REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR
Debido a la noticia sobre la aceptación de esta rama del cristianismo a la comunión plena con el catolicismo, es importante conocer cómo surge y se conforma, pues esto nos permite entender mejor la acción del Papa y la trascendencia de este hecho para la Iglesia y el ecumenismo.
así como nace la «Iglesia de Inglaterra», una religión nacional que hoy conocemos como Iglesia anglicana, que en un principio siguió más o menos fiel al Credo de los Apóstoles y a la doctrina católica, aunque no reconoce la autoridad del Vaticano. Enrique VIII
Nacimiento
Hasta el siglo XVI los ingleses en su totalidad se consideraban católicos, sus obispos estaban en plena y total comunión con el Papa. En este siglo, al calor de la reforma protestante y sus ramificaciones, se infiltraron en algunos miembros del clero inglés las ideas de las nuevas religiones. Entonces se empieza a cuestionar por qué considerar al obispo de Roma jefe de la Iglesia, siendo que lo percibían lejano y distante a los problemas concretos de la realidad eclesial inglesa. En este contexto, el monarca inglés Enrique VIII, que estaba casado con Catalina de Aragón, con quien no tuvo hijos varones, solicitó al obispo de Roma, Papa Clemente VII, la anulación de su matrimonio para casarse con Ana Bolena a fin de tener un hijo varón que heredara la corona. Pero el obispo de Roma le negó la anulación del matrimonio. Entonces el gobernante de la monarquía inglesa rompió relaciones con el Papa y recurrió a los obispos de Inglaterra para lograr sus propósitos. Es
na. El credo apostólico se establece como símbolo bautismal. 3. Los sacramentos bautismales y la Cena del Señor se celebran según fueron instituidos por Cristo. 4. El episcopado histórico es el más importante del ministerio. Respecto a la Confesión, la religión anglicana considera que es una mera declaración del perdón concedido por Dios; en cambio, la Iglesia católica enseña que el ministro verdaderamente perdona en nombre de Dios. Organización
A esta separación se opusieron personajes de la talla de santo Tomás Moro, lo cual pagó con su vida. Las creencias anglicanas
Los cuatro principios formulados en 1888 sintetizan los principios doctrinarios del anglicanismo: 1. La Sagrada Escritura es la revelación de Dios y contiene lo necesario para salvarse a través de la gracia y la fe. Es la regla suprema y última instancia de la fe. 2. El credo niceno: es el adecuado y suficiente de la fe cristia-
Se organizan jerarquícamente divididos en obispos y sacerdotes. Algunas de las diócesis mantienen gran cercanía con la Iglesia católica. La religión anglicana se considera libre de la autoridad del Papa; en cambio, tienen como «gobernador supremo de la Iglesia» al rey (o reina) de Inglaterra y a él (ella) pertenece «el gobierno de todos los estados, sea civil o eclesiástico, en todas las causas». Cada obispo se considera independiente, aunque le otorgan un primado histórico y espiritual al obispo de Canterbury. Fuera de Inglaterra y Gales, el anglicanismo moderno es independiente del Estado. Pero, aun en esos países, el gobierno de esta religión no está sólo en manos del episcopado: se conducen sínodos en los que los laicos tienen gran poder para cambiar la doctrina. Por
lo tanto su forma de gobernarse es sinódica, conciliarista. En la actualidad
Están distribuidos prácticamente por todo el mundo, y suman unos 70 millones de fieles. En los últimos años la religión anglicana ha padecido presiones doctrinales y divisiones, pues hay temas que han fracturado su unidad: la ordenación de mujeres y homosexuales, por un lado, y, por otro, la aceptación de matrimonios del mismo sexo. Hay un sector, no reconocido legalmente, que se autodenomina «Comunión anglicana tradicional» (CAT), creado en 1991, cuyo primado lo tiene John Hepwort, arzobispo de la Iglesia anglicana de Australia. Ellos mayoritariamente son los que han decidió acercarse a la Santa Sede para pedir la plena comunión, pero respetando su tradición litúrgica. Son los que más desacuerdo muestran con las reformas anglicanas. La mayoría de los feligreses de esta comunión tradicional se describen como anglocatólicos en su teología y práctica litúrgica. Algunas parroquias usan el misal anglicano en sus liturgias. La CAT se guía por un colegio de obispos de toda la comunión tradicional y encabezado por un obispo considerado como primado. América
En Estados Unidos la iglesia anglicana comenzó su apostolado
cuando los exploradores ingleses fundaron misiones de pequeños grupos en las colonias sujetas a Inglaterra. En Sudamérica el caudillo Simón Bolivar quiso que sacerdotes ingleses reemplazaran a los sacerdotes católicos como capellanes del ejército libertador; pero la oposición de los grupos católicos se lo impidió. En la ciudad de Cartagena, Colombia, los misioneros anglicanos, provenientes directamente de Inglaterra, no se pudieron bajar del barco que los traía a su nueva misión. En México su presencia se remonta a mediados del siglo XIX, cuando ciudadanos británicos y estadounidenses que habían venido para trabajar en la industria minera y ferrocarrilera solicitaron la celebración de servicios anglicanos en inglés. El primero de éstos se celebró en la ciudad de México en 1869, y en 1882 se organizó la «Christ Church», primera parroquia anglicana en la capital. A partir de 1884 se fundaron comunidades anglicanas en otras ciudades. Viendo al futuro
De la historia contada líneas arriba es fácil deducir que no todos los sectores anglicanos recibirán de la misma manera esta acción ecuménica. Hay grupos que, debido a sus prácticas pastorales, han abierto una brecha mayor entre el catolicismo y el anglicanismo.
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DEBATE
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A pesar del secularismo, 96 de cada cien mexicanos dicen tener una religión Radiografía de las religiones en México POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com
Hace cien años, en el censo de 1910, México contaba con una población cercana a los 15 millones, de los cuales el 99.2% se declaraba católico; sólo unas 120 mil personas tenían una religión distinta. A mediados del siglo pasado, en un país de casi 26 millones de habitantes, el porcentaje de pertenecientes a la Iglesia católica era de 98.2%. Fue en el censo de 1990 cuando el índice de católicos cayó por debajo de la línea de los 90 puntos porcentuales (89.7). En el último Censo General de Población (año 2000) el INEGI daba cuenta de que la población mayor de 5 años del país alcanzaba unos 85 millones de habitantes. En ese universo los católicos representaban el 88% (74.6 millones); mientras que los que profesaban una fe distinta constituían el 8% (unos 6.5 millones); en tanto que el 3.5% (casi 3 millones) dijo no tener religión alguna. Diversidad
Para fines estadísticos, el INEGI ha categorizado los datos que recoge en torno a la religión en: Iglesia católica, protestantes históricas, evangélicas (y pentecostales), bíblicas no evangélicas, otras religiones, y sin religión. Así las cosas, las religiones protestantes históricas con presencia en el país son, por número de fieles: presbiteriana, bautista, metodista, del Nazareno, menonita y anglicana. Estas religiones surgieron a raíz del movimiento de Lutero y Calvino en el siglo XVI en contra de la autoridad papal, y proclaman, en cambio, la autoridad suprema de la Biblia, su libre interpretación, así como el sacerdocio universal y la salvación por la fe. La Iglesia ortodoxa, aunque no nace de la revolución protestante, se incluye en esta categoría, pero su presencia no es muy significativa en cuanto a número de fieles.
El segundo rubro comprende las comunidades evangélicas, pentecostales y neopentecostales (como «Pare de Sufrir»). El evangelismo es una corriente que agrupa distintas religiones que comparten líneas doctrinarias pero que se diferencian tanto en su organización como en la forma en que expresan el culto. La información censal permite ubicar esta corriente, pero no las religiones a las que sus miembros pueden adscribirse. Las siguientes tres religiones, todas nacidas en Estados Unidos a finales del siglo XX, forman par-
te de la categoría censal «bíblicas no evangélicas»: adventistas, mormones y testigos de Jehová. Ellas son consideradas como parte del llamado «gran despertar estadounidense», consistente en la supuesta «restauración de la primitiva Iglesia apostólica». Comparten características milenaristas, basados en el anuncio del fin de los tiempos y el regreso de Jesucristo. En la categoría «otras religiones» aparecen los judíos, el espiritualismo, el budismo, el islamismo y otras sumamente variadas, des-
de la cienciología hasta algunas de corte extraterrestre, pasando por el naturismo. Números
En cuanto a volumen de seguidores, después de la Iglesia católica, el conglomerado de religiones que más adeptos tiene en México es la corriente evangélica (con casi dos millones y medio) que, como ya se dijo, agrupa distintas comunidades eclesiales independientes entre sí. Le siguen los pentecostales y neopentecostales, con cerca de millón y medio de adeptos, di-
¿Amas a tu país lo suficiente como para comprometerte en la conversión personal y en la oración por México? POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal de El Observador enla ciudad de México
Cada persona tiene el poder para detener la avalancha del mal que padece México. Se puede lograr mediante el compromiso personal. Hay que comenzar por uno mismo y cambiar a otros —al menos a una persona—,y con esto se logrará un efecto multiplicador. Ésta es la tesis que expuso el misionero internacional John Rick Miller en su conferencia de prensa «Urgente llamada para el futuro de los hijos de México». Este predicador católico de origen estadounidense aseguró que si no se intensifica el trabajo de evangelización se corre el riesgo de que las situaciones sociales lleguen a ser irreversibles. Explicó que la transformación se realizará a través del poder de la oración, ya que el problema de violencia que padece México es «una batalla singular que se está librando entre el bien y el mal». El evangelizador vino a México para exponer su tesis debido a las situaciones de confusión y desesperanza que se viven en el país. Mucha gente permanece mirando sin saber qué hacer, mientras la inmoralidad, la corrupción, la iniquidad, la inseguridad y la injusticia se intensifican en pueblos, ciudades y estados. John Rick Miller hizo varios cuestionamientos: «¿Amas a tu país lo suficiente como para comprometerte a la conversión personal y en la oración por
México? ¿Tienes el suficiente amor por tus hijos como para comenzar a actuar decidida y prontamente con el objetivo de no heredarles una situación devastadora?». «La conversión es un tema evitado por los medios de comunicación. México es un país bendecido, porque es el único país del mundo que tiene la presencia de la Virgen de Guadalupe en su santuario, y por esto México es un lugar especial que tiene el potencial de convertirse y de convertir más naciones; sin embargo, hoy nos estamos alejando de los mandamientos de la ley de Dios y por esta situación el mundo esta cayendo en la oscuridad, en la maldad», asintió John Rick Miller. La misión fundada por Miller se ha iniciado en México con la aprobación de diversos cardenales y autoridades diocesanas, al igual que con la aprobación del Papa Benedicto XVI, y el objetivo es acoger alrededor de cien mil personas comprometidas en la consagración personal y familiar, y en la oración diaria y en grupos. Por último, el misionero que ha ayudado a la conversión de países como Colombia pidió oración desde el corazón de México para cambiar y dar esperanza a muchos países. Además, recordó a los mexicanos el lugar privilegiado que tenemos ante la condición del mundo.
vididos también en comunidades autónomas. Después está la secta Testigos de Jehová, con poco más de un millón de fieles. Seguirían, con menos de medio millón de adeptos cada una, los adventistas, presbiterianos, mormones, bautistas, metodistas, etcétera. Distribución geográfica
El mayor volumen de población católica se encuentra en las regiones centro y centro-occidente del país, donde reside casi el 60% de los católicos mexicanos. Las entidades con los más altos porcentajes de catolicismo son Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Querétaro y Zacatecas. Chiapas es el estado que registra el porcentaje más bajo de católicos (63.8%). Le siguen Tamaulipas, Tabasco, Campeche y Quintana Roo, con menos del 73%. Es en esos estados donde las otras religiones tienen mayor presencia. Los retos
«Aunque haya una enorme cantidad de gente que sigue en la Iglesia, México ya no es un país católico estrictamente hablando sino de diversidad religiosa», asegura el sociólogo de la religión, Hugo José Suárez, investigador de la UNAM. El padre Hilario González, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para el Diálogo Interreligioso, coincide en que en el país se experimenta una situación histórica de pluralidad cultural: «El catolicismo está siendo puesto a prueba, como si fuera un proveedor de servicios más, y la gente que sigue teniendo aspiraciones religiosas se está dando la libertad de probar otros proveedores». A decir del sacerdote, lo importante es que «la sed de Dios sigue presente», pues 96 de cada cien mexicanos dicen tener una religión.
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CULTURA
CON PERMISO
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LUCES Y AMORES
ABORTO
Y MENTIRA
POR ALEJANDRO SORIANO VALLÉS / aquella_fenix@yahoo.com.mx
EL REGALO VIL POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com
Maldito regalo envenenado con el que algunos jefes encadenan a sus subordinados. Me refiero a esos teléfonos galácticos que no sólo sirven para mantener una conversación sino para recibir, sin freno, correos electrónicos, informes, presentaciones… Es cierto que el aparatito de marras ofrece cierta distinción, que quien lo porta puede presumir de no ser un mileurista (en principio), pero demoníacas las cadenas que se amarran al cuello de quien lo porta. Porque las empresas saben que el dichoso presente –muy caro, muy moderno, muy singular- favorece un control férreo sobre la libertad del empleado una vez éste se marcha a casa (casi siempre mucho después de la hora que en contrato le corresponde) y, sobre todo, desde que da comienzo el fin de semana. Uno de estos modernos condenados a galeras me explicaba que había firmado un añadido a su contrato laboral, un compromiso de «máxima disposición» que aumentaba su sueldo e iba acompañado por el teléfono sideral. De hecho, a lo largo de nuestro almuerzo aquella pantalla no cejó de anunciar una cascada de emails que impedían el normal desarrollo de una comida entre amigos. La «máxima disposición» incluye, por supuesto, la obligatoriedad de encontrarse localizado las veinticuatro horas del día, incluidos los momentos de descanso, así como que la oficina sea prioritaria a las necesidades familiares. Es decir, que si uno se encuentra abrazado a su santa esposa y suena el aparatito, ¡hay que contestar inmediatamente! O que si por fin llega el momento de dedicar un rato de exclusividad a los hijos, el teléfono galáctico se encarga de poner las cosas en su sitio y recordarnos a quién hemos vendido el alma. En la vida familiar no hay nada más dañino que la infidelidad, que los «cuernos». Ahora, este tipo de traiciones no sólo tienen que ver con camas ajenas sino que pueden fraguarse con la tecnología, es decir, con la tecnología puntera unida al trabajo, lo que todavía es peor. Tenemos que encontrar la manera de denunciar a todos aquellos jefes que cometen la vileza de colarse en la intimidad de un matrimonio.
El pasado 27 de noviembre el ex rector de la UNAM, Juan Ramón «instrumento»: «No tiene ningún valor intrínsede la Fuente, recibió el Premio al mérito ciudadano Benito Juárez, co moral y bien podemos, mi pareja y yo, aborque otorga el partido Convergencia a mexicanos destacados. De tarlo...» Sin embargo, como el embrión lo es en realidad de una persoacuerdo con el periódico La jornada, se refirió entonces a las «rena, cuando esta pareja lo destaza está destazando a una persona cientes iniciativas que, desde diversas entidades federativas, han (que, además, es su hijo). dado formas de ley a dogmas religiosos»; existe «un embate fuerte El lector notará que, para lo anterior, no he usado ninguna explicontra el Estado laico», dijo. Y, tratando abiertamente del aborto, cación religiosa. Hay demostraciones plenamente racionales de que aseguró: «Cuando se el aborto es un crimen Hay demostraciones plenamente vulnera el laicismo nos brutal. Oponerse a él no acercamos hacia Estaes luego una cuestión racionales de que el aborto es un dos que van tomando «dogmática», como en la crimen brutal. Oponerse a él no es tintes más autoritarios, nota sobre De la Fuente más fundamentalistas, luego una cuestión «dogmática», como se asienta, sino un asunmenos diversos, meto de juicio recto. La afirel proabortista Juan Ramón de la nos plurales, menos mación del ex rector es, respetuosos de la conFuente asienta, sino un asunto de juicio por tanto, en sí misma o ciencia». Según él, «el dogmática o maliciosa. recto. La afirmación del ex rector de la Demuestra ignorancia o Estado laico no puede asumir una interpretamala fe. No requerimos UNAM es, por tanto, en sí misma o ción única del mundo que la Iglesia nos diga dogmática o maliciosa [...] La conversión auque matar niños es malo, tomática de una creenporque nuestra inteligencia religiosa en regla del derecho es un absurdo jurídico [...] en un cia nos lo dice. Basta nuestra racionalidad para concluirlo. Los que estado de derecho no se pueden imponer a todos las creencias de nos oponemos al aborto no pretendemos engañarnos con explicaunos». ciones tramposas del tipo: «la mujer tiene derecho sobre su cuerEs éste un buen ejemplo de la argumentación sofística que empo», cuando es claro que no estamos hablando de él sino del del plean los partidarios del aborto para defender una causa tan terribleniño que lleva. Tampoco apelamos para ello a «dogmas» ni a «creenmente cruel e injusta. Basta recordar que los defensores del aborto cias religiosas», porque ningún «dogma» o «creencia» de la Igledicen abogar por los «derechos reproductivos de la mujer», cuando sia católica habla del aborto. Ignora (o disimula) el señor ex rector la mujer que quiere abortar se está ya reproduciendo, de modo que que los dogmas son las verdades fundamentales de la fe, como la más bien abogan por el «derecho» de la mujer a no reproducirse. Encarnación y la Trinidad. De manera que el problema del aborto Algo semejante ocurre cuando hablan del «derecho de la mujer sono se relaciona con los «dogmas», cual él asegura. El problema del bre su cuerpo», porque lo que intentan las que abortan es, precisaaborto no afecta, por tanto, al laicismo del Estado. Es una falsedad mente, sacar de su cuerpo a un ser ajeno al mismo, sobre el que no (o una trampa) sostener tal cosa. Cuando el Estado condena el tiene ningún derecho. Simplificando quizá demasiado las cosas en aborto lo hace en nombre de la razón, no de «una creencia religioaras del espacio, recordemos lo dicho por Ramón Kuri (La metafísisa». Consiguientemente, no «impone» a «todos las creencias de ca como necesidad) en torno a que el feto es, desde su origen, un unos». Lo que hace es adecuarse a las conclusiones correctas de la ser, dotado de esencia y, por tanto, de existencia propia, y no sólo inteligencia. Decide a favor de los que, desinteresada y desprejuila esencia «del puro código genético», es decir, «un sector del ser», ciadamente, juzgan bien. El Estado es así, en la amplitud de la palacomo pretenden los abortistas. El embrión humano, explica Kuri, «es bra, laico. De la Fuente está, empero, en lo correcto cuando afirma ya actualmente un ser, una existencia (acto) y no sólo posibilidad que «el Estado laico no puede asumir una interpretación única del (potencia)». Al pretender mentirosamente que el feto es sólo un mundo», porque eso es lo que los abortistas intentan lograr. Quieembrión y no el embrión de un ser humano, los abortistas excluyen ren, desde la dogmática de su inteligencia obnubilada, imponernos «varios aspectos de la realidad (actos morales, valores, juicios étila falsa creencia de que abortar es bueno. Sigamos probándoles cos y antropológicos, etcétera)», otorgándole el mero carácter de que, engañados por su fundamentalismo, intentan engañarnos.
AL MARGEN…
¿ES BUENA LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA? POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / juancarlosmorenoromo@gmail.com
Como la de cualquier persona o institución que tiene que desempeñar una función para la que es ella la más competente, la autonomía universitaria no sólo es buena, sino que es enteramente indispensable —aclarando, desde luego, que la autonomía de ninguna manera equivale a la irresponsabilidad. Es más, uno de los mayores defectos que encuentro en las instituciones privadas es precisamente el de esa falta de autonomía que, sobre todo en el aula, hace del profesor un mero «empleado», excesivamente dependiente, en la mayoría de los casos, de la inmediata aceptación de sus «clientes». Para cumplir como es debido su función, el profesor necesita ser la autoridad en su clase, y los universitarios en su conjunto, debidamente orientado y jerarquizado (y no los «dueños», o los cambiantes poderes políticos), necesitan ser la máxima autoridad en la universidad. ¿Pero qué pasa cuando el propio profesor se vuelve un mercenario (cuando lo que ante todo le interesa es la paga), y cuando el estudiante no se ve a sí mismo sino como a alguien que debe obtener unas buenas calificaciones, a como dé lugar, y a final de cuentas un papel, un «título universitario» en vez de una formación y de un saber y un gusto por el saber? ¿Y qué pasa cuando al interior de las universidades públicas, ahí donde se debería de constituir ante todo una comunidad académica autónoma, y por ende fecunda, y centrada en el libre y desinteresa-
do cultivo del saber, lo que se constituye es más bien una especie de sub-clase política, ya sea, sobre todo, a nivel de sus dirigentes y administradores, o a nivel incluso, hasta hace un tiempo al menos, de los grupos de agitadores sociales «profesionales» que en ellas encontraban (¿y encuentran aún?) sueldo y cobijo? El mayor mal que aqueja a la universidad, qué duda cabe, es el de la perversión de su autonomía pues, liberada en apariencia —por su autonomía formal— de los políticos de «fuera», cae sin embargo casi inmediata y fatalmente, dadas sus pésimas «reglas del juego», en las garras de los políticos «de dentro» (o de los «grillos», para decirlo mejor, pues a su vez los políticos sólo son un problema para el ejercicio libre y desinteresado de la transmisión y del cultivo del saber cuando ellos mismos no son libres y desinteresados, cuando son meros mercenarios). ¿Qué es lo que podríamos hacer, entre todos, pero sobre todo a nivel de nuestros legisladores locales (que se aprestan a reformar la ley orgánica de nuestra universidad pública), para que la universidad sea de veras universidad, comenzando por ser de veras, y auténtica y eficazmente autónoma? Se deben promover leyes y reglas del juego que le den su lugar al trabajo intelectual, científico y académico, y que pongan a la administración al servicio de éste, y no a la inversa. Y para llegar a ello nuestra «clase política» tendría que dialogar, más que con la «clase política universitaria», con la incipiente «clase académica» que se encuentra prácticamente sin voz.
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PALABRAS
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ENSAYOS CRISTIANOS
LAS COSAS
QUE EXTRAÑO
POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí
Cuando yo era niño y me enfermaba, un ejército de tías asaltaba mi cama. Una, gorjeando como un pajarito, me ofrecía de comer; otra, la cronista e historiadora de la familia, me contaba cuentos, y otra más se llegaba hasta mí con una taza hirviente que contenía cierta infusión misteriosa preparada con hojas y raíces traídas de alguna montaña inaccesible por un escalador osado. Una vez que el brebaje se quedaba allí, humeando sobre el buró, la tía regresaba corriendo a la cocina para volver cinco minutos más tarde con otro remedio tan milagroso como el anterior. ¡Con qué gusto se enfermaba uno entonces! ¡Estábamos en los tiempos en que enfermarse era un placer! Pero no nos hagamos ilusiones: hoy en día estos seres solícitos se hallan ya en vías de extinción, como los ornitorrincos y los osos polares. ¿Dónde están esos seres cuya única misión en la vida parecía ser la de quedarse noches enteras cuidando al pariente enfermo, al familiar en agonía? No, esas mujeres no existen más. Hoy el imperativo categórico es que cada quien viva su vida y deje que los demás vivan la suya arreglándoselas como puedan. ¿De dónde sacaban aquellas mujeres tanta disponibilidad, tanta paciencia, tanto tiempo? No lo sé. Y no hay que pensar que fueran todas ellas unas solteronas desocupadas: eran simplemente mujeres, como aquella Marta del evangelio que apenas vio llegar a Jesús se puso a remover en la cocina platos, ollas y cazuelas. Recuerdo que cuando leí Una muerte muy dulce, libro en el que Simone de Beauvoir (1908-1986) cuenta los últimos días de su madre, me sorprendió muchísimo saber que la novelista filósofa no dormía —ni durmió nunca— en el hospital acompañando a la enferma, sino que, llegada la noche, tranquilamente se iba a su casa. — ¡Cómo! —pensé— ¿Se va? ¿Por qué no se queda con ella? ¡Después de todo es su madre! ¡Después de todo su deber es estar allí! Nacido en una familia de provincia, semejante actitud me parecía de una frialdad inconcebible. La idea de que uno pudiera marcharse mientras un ser tan querido agonizaba, literalmente me sacaba de mis casillas. Y es que yo estaba habituado a la creencia de que era un deber sacro-
una oficina a otra y de un piso al siguiente? Y, sobre todo, ¿cómo vamos a quedarnos con los demás si ni siquiera tenemos tiempo ni para hacerles una breve visita? El antiguo sabía una cosa: que si se esforzaba por estar con los que sufrían, siempre habría alguien que estaría con él cuando se presentara la ocasión o llegara la oportunidad; pero el moderno, de esto, no sabe absolutamente nada. ¿Quién se preocupa hoy por el otro?, ¿quién le da aunque sólo sea una migaja de su tiempo? «Yo era una molestia para ti, sobraba —dice a su madre la protagonista Cuando yo era niño y me de Le rendez-vous, esa desgarradora enfermaba, un ejército de tías novela escrita por Justine Lévy, la joasaltaba mi cama. Hoy en día estos ven escritora francesa—. ¿Alguna vez me acompañaste al médico, o me lleseres solícitos se hallan ya en vías vaste de vacaciones a algún lugar adecuado para mí y en el que no montases de extinción ¿Dónde están esos tu numerito, o me diste un consejo; alseres cuya única misión en la vida guna vez me escuchaste, me oíste siparecía ser la de quedarse noches quiera?... ‘No estoy de acuerdo contigo, Minina, no tengo tiempo de acomenteras cuidando al pariente pañarte al colegio, no tengo tiempo de enseñarte a nadar, no tengo tiempo de enfermo, al familiar en agonía? hacerte feliz’. Eso era todo lo que delo cambiaba de posición en la cama y secaba con paciencia cías... ¿Es que no hemos vivido juntas también momentos sus lágrimas, pues ni su mujer ni su hija quisieron nunca de ternura? Sí, claro que sí. Pero mi memoria, ya lo ves, no hacerlo. «¿Por qué nos atormenta papá de esa manera?», se tiene buen gusto. Creo que he olvidado esos momentos». Cuando Dios giró la orden, por decir así, de guardar el preguntaba esta última cuando los gritos de su padre llegaron a parecerle demasiado desgarradores e insistentes. Sí, sábado seguramente pensaba en la necesidad de que el Guerasim era el único que estaba allí, y no por servilismo, hombre tuviera tiempo: tiempo para estar con los demás, sino porque era un mujik familiarizado con el dolor y los para conversar amistosamente con ellos, para orar y estutormentos. Una noche en que Iván Illich quiso mandarlo a diar e incluso para recordar. «Porque en seis días hizo el dormir, Guerasim protestó diciendo: «¿Y por qué no he de Señor el cielo, la tierra, el mar y lo que hay en ellos y el tomarme esta molestia?», dando a entender con ello que el séptimo descansó. Por eso bendijo el Señor el sábado y trabajo que se tomaba por su amo no le era de ningún modo lo santificó» (Deuteronomio 5,15). Pareciera, a la luz de este texto, que el sábado fue pesado, pues «esperaba que, cuando le llegase la ocasión, hecho sobre todo para recordar. Para recordar las hazahabría otro que también lo haría por él». Hoy por ti, mañana por mí: tal era la lógica que imperaba ñas que hizo el Señor en favor de su pueblo, pero tamen aquel remoto entonces, y de esta manera la enfermedad bién los rostros desaparecidos nunca más vueltos a ver. se temía menos, pues cuando ésta llegaba el paciente no Tiempo para cantar viejas melodías olvidadas, tiempo para la compañía, el amor y la sana nostalgia. Tiempo, estaba nunca solo para combatirla. ¿Qué haría falta para regresar a ese pasado que nos pa- tiempo. Lo que tanto extraño es que los hombres volvarece mucho más humano que nuestro presente? Ante todo, mos a tener tiempo para realizar estas pocas cosas, sendos cosas: disponibilidad y tiempo. ¿Cómo va a haber gente cillas e improductivas, que quizá, además, sean las únijunto a uno si ésta no hace más que moverse apresurada de cas que cuentan. santo «estar al pie de la cama», como se decía entonces, todo el tiempo que fuera necesario: de noche y de día, a media mañana y a media tarde, hasta que el éste saliera de su cuarto bien vivo o bien muerto; hasta que el médico lo diera de alta o la vida lo diera de baja. En La muerte de Iván Illich, uno de los más bellos relatos de León Tolstoi (1828-1910), el único que soportaba los gritos del funcionario moribundo era un criado de origen campesino llamado Guerasim. Era él quien lo llevaba al baño,
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TEMAS DE HOY
10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
LA CURACIÓN POR EL PENSAMIENTO POR J. JESÚS RAMÍREZ ANDRADE
A medida que el tiempo pasa las enfermedades mación de la sangre, en la imposibilidad de quemarla de que el ser humano es víctima van en aumento, o convertirla en energía, y sobreviene la diabetes». siendo un factor determinante la alimentación antiEstos estudios nos conducen a pensar en sacar natural de estos tiempos. Otro factor negativo es la de nuestra mente los pensamientos negativos. Pero, contaminación del ambiente en que vivimos, ante ¿qué es el pensamiento? Para el filósofo francés Retodo los desórdenato Descartes nes sociales que a «pensamiento es su vez han produtodo aquello que cido un ambiente se verifica en node preocupaciosotros dándonos nes, zozobras y cuenta de ello. De confusiones que tal manera que no han sido la causa sólo el entender, el de muchas enferquerer, el imaginar, medades que ahosino también el ra nos aquejan. En‘sentir’, va comtre ellas citaremos prendido bajo la la diabetes. significación de El doctor Hero pensamiento». Gali en su libro Los sentiCómo curar la diamientos negatibetes por medio vos que más nos del naturismo nos causan daños son Los factores negativos de estos tiempos dice: «La diabetes el miedo, el odio y representa una de producen tensiones nerviosas que afectan la tristeza. las enfermedades El miedo prode la civilización. nuestra salud. El miedo, el odio y la tristeza duce confusiones, En los países más son los sentimientos que más causan daño. dudas y desaliendesarrollados de to que paralizan al todo el mundo su frecuencia es cada vez mayor, mien- hombre impidiéndole sus acciones. tras que en los subdesarrollados su aparición es El odio es un veneno mortal y es la causa de rara». todos los males que aquejan a la humanidad porque Esta diferencia nos demuestra que los factores es de procedencia maligna. El hombre que odia es negativos de estos tiempos producen tensiones ner- porque se odia a sí mismo, y ese veneno que él enviosas que afectan nuestra salud. Así nos lo hace cierra en su interior es el que proyecta a sus semesaber el prestigiado médico en su libro al referirse a jantes, por eso les causa daños y sus víctimas más la diabetes, cuando nos dice: «Estudios realizados lastimadas son las más próximas a él, como la esposa por el médico Salvador Subirain demostraron que y los hijos a quienes con su maltrato les causa dede cada diez pacientes diabéticos uno de ellos sufre presión y tristeza, enfermedades que destruyen a neurosis. Examinados estos casos se llegó a la con- toda la familia, empezando por él mismo. clusión no precisamente de que la diabetes hubiera La tristeza. Por estudios científicos realizados, causado el nerviosismo de estos pacientes sino que los médicos han comprobado que la tristeza atrae al revés, fue la neurosis la que provocó la aparición los virus y bacterias que enferman el organismo. de la diabetes como factor determinante. Por esa La Sagrada Biblia nos dice: «Anímate y alegra tu causa, las personas nerviosas pueden más fácilmen- corazón y echa lejos de ti la tristeza; porque a mute convertirse en diabéticas porque su padecimien- chos mató la tristeza y no hay utilidad en ella» to de los nervios origina alteraciones en la transfor- (Eclo 30, 22-25).
HOMBRE NUEVO
CONTRACULTURA
CONTAMINACIÓN
LA TRÍADA
E INTOXICACIÓN
PARA CAMBIAR
POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org
POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. / innavalle@hotmail.com
La ONU reunió a más de cien jefes de Estado en Copenhague buscando llegar a un acuerdo climático efectivo, pues los efectos del calentamiento global de la Tierra amenazan a todos por igual. Al mismo tiempo, Benedicto XVI, en el contexto de la solemnidad de la Inmaculada Concepción, nos hizo ver que una de las principales fuentes de contaminación ambiental es la que producen los medios de comunicación acostumbrados a exponer «las cosas más horribles» a la mente y el corazón de los pueblos. «Cada día, a través de los periódicos, la televisión, la radio, el mal es narrado, repetido, amplificado, acostumbrándonos a las cosas más horribles, haciéndonos insensibles y, en cierto sentido, intoxicándonos, pues lo negativo no se digiere plenamente y día tras día se acumula. El corazón se endurece y los pensamientos de hacen sombríos». Por lo tanto, hay que pasar de ser espectadores de lo que sucede a actores; de pasivos a solidarios. Hay que tomarse en serio la responsabilidad social, el micro-crédito, la educación.
Oímos a otros —y a nosotros mismos— decir y mandar que hay que cambiar esto y lo otro, que así nomás no. Lo curioso es que estos cambios casi siempre los queremos ver en la pareja, los hijos, los padres, los amigos, los socios, los jefes, los subordinados, el gobierno, etc., y rara vez aceptamos que el cambio debe empezar en uno mismo. Entre otras razones observo, por la costumbre (cultura) de asociar la palabra «cambio» con la angustia, que al fin de cuentas nos desgasta. Por esto queremos que otros cambien, para que sean ellos los que se desgasten. El cambio, conviene admitirlo, comienza con la manera de observar, pensando cada una de nuestras acciones y circunstancias, preguntando si tenemos la más completa y adecuada información acerca de lo que estamos haciendo. Pero subyace la duda de cómo incorporar este hábito a nuestra vida. Para ello conviene alcanzar, primero que nada, la que denomino «tríada para cambiar», consistente en: tranquilidad mental, relajamiento corporal y contentura anímica. Si no, cambiar será dificilísimo o meramente superficial.
El Observador
OBRAS Y RAZONES
LOS «NO
DESEADOS» ALZAN LA VOZ EN LA CIUDAD DE MÉXICO POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com
«Mi ciudad es chinampa en un lago escondido». Así dice la canción de Guadalupe Trigo en homenaje a la ciudad de México. Ya no lo es más. Si acaso es una trampa en una cloaca oculta y que ahora se abre dejando al descubierto su podredumbre. Hoy la nota se la llevan los esclavos descubiertos en la Central de Abastos. Los casos se multiplican, se amontonan como la basura. Esta vez la denuncia provino de las personas más frágiles que habitan la ciudad, aquellos que sufren el peso de su indecible violencia cotidiana. Me refiero a los niños que viven en la calle, estos que son los débiles entre los débiles, los «no deseados» que es peor que ser «olvidados». En el olvido existe la posibilidad de esquivar la violencia. Al no deseado se le persigue sin misericordia. Les conocí hace tiempo, cuanto estuve en Hogares Providencia con el hombre que más los ha amado, un sacerdote que fue para ellos un padre y que con enorme cariño llamaron «Chinchachoma». Estos niños son violentos, atrabancados, sensitivos, marrulleros y pícaros. Y sin embargo, tienen un profundo sentido de la dignidad, de la justicia, del honor y de la verdad cuyo valor conocen de sobra porque viven en medio de mentiras, de horrores, porque su humanidad es pisoteada en cada momento por las redes del He visto repetirse en el crimen organizado y por las autoridades de pasado lo que hoy veo y la ciudad. Gracias a escucho una y otra vez: que ellos hoy sabemos no solamente del caso de sólo se podrá ser una los esclavos, también de la limpieza social a la sociedad más libre y mejor si que es sometida la ciu- se elimina a los «no dad durante las giras de Marcelo Ebrard, el fla- deseados», a los «hijos por mante jefe de Gobierno. accidente», a los «enfermos Muchos horrores permanecen ocultos en terminales», «a los esta ciudad. Ante ellos, ancianos», a ese cuya vida los que vemos y los que ignoramos, Pablo «no vale la pena ser vivida». Hiriart —director del ¡Pamplinas! El desprecio de periódico La Razón— ha lanzado una pregun- la vida humana no es el ta que aquí retomo: triunfo de la razón, sino la «¿En qué sociedad vivimos que ha dejado de mentira de siempre interesarnos que niños en manos del gobierno sean vendidos, rifados, diseccionados, regalados o exportados?». Existe respuesta, pero nos negamos a aceptarla. Vivimos en una ciudad gobernada por la «vanguardia» de una propuesta cultural que mide a las personas por el principio de utilidad, que considera a los seres humanos como objetos de uso para el cumplimiento de deseos personales y que a eso llama libertad. Este gobierno proclama como un triunfo de la razón el avance hacia la eliminación de ese nuevo tipo de seres humanos de desecho, los llamados «no deseados» a través de la eutanasia, la eugenesia o el aborto. Que nadie se escandalice. Todo está relacionado. Cuando se desprecia la vida en un lugar, se termina por despreciarla en toda circunstancia. El desprecio a la vida no es el triunfo de la razón, es la mentira de siempre, aquella que dice que hay humanos que merecen vivir y que otros merecen morir, por lo regular justificado en supuestas razones «humanitarias». Como historiador de la justicia que soy, he visto repetirse en el pasado lo que hoy veo y escucho una y otra vez. Siempre el mismo argumento: que sólo se podrá ser una sociedad más libre y mejor si se elimina a los «no deseados», a los «hijos por accidente», a los «enfermos terminales», «a los ancianos», a ese cuya vida «no vale la pena ser vivida». ¡Pamplinas! La misma mentalidad, el mismo desprecio, la misma mentira. Que a nadie sorprenda que hayan sido los «no deseados» los que hicieron la denuncia, que sean ellos los que hayan hecho relucir la verdad por difícil que esta sea. Dios ha hablado por su boca, ¿quién permanecerá ciego y sordo ante la verdad, quién paralítico ante la injusticia?
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10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
DECLARACIONES
DE PERSONAJES
FAMOSOS POR FERNANDO PASCUAL
Las declaraciones de un gran novelista, de un sobre temas muchas veces difíciles. Opinamos sobre deportista famoso o de quien trabaja en el mundo del la clonación, sobre los transplantes de órganos, soespectáculo (música, cine, televisión), reciben con bre los cambios climáticos y sobre los ajustes laborafrecuencia una amplia acogida en los medios de co- les. Pero para opinar bien, no tiene sentido escuchar a municación social y suscitan debates de mayor o quienes ni tienen estudios ni han logrado una buena menor interés (a favor o en contra de lo declarado). reflexión sobre temas que exigen una dedicación seria Así ocurre, por ejemplo, si un y una actitud prudente a la hora futbolista habla sobre el aborto; Las declaraciones de un de emitir un juicio sobre los o si un novelista se pronuncia a deportista famoso o de mismos. favor o en contra de la religión Si Sócrates levantase la caislámica; o si un cantante alaba quien trabaja en el mundo beza, confutaría a tantos artiso critica la moral católica. tas, novelistas, campeones del del espectáculo reciben una La fama ofrece una palestra fútbol, del ciclismo o del tenis, particular para hacerse oír, para amplia acogida en los hasta hacerles ver lo ridículo e vehicular opiniones o ideas. Los medios de comunicación. Es infundado de algunas de sus personajes famosos tienen ante afirmaciones. sí numerosos oyentes, fans (a cierto que una de estas Es cierto que a veces una veces, también enemigos) que personas puede decir algo persona sin estudios, por «cahacen resonar sus declaraciones sualidad» o porque lo ha esmás sensato que un hasta lugares insospechados. cuchado de otros, puede decir Este fenómeno merecería, sin «experto» obcecado por algo más sensato que un «exembargo, una buena autocrítica. perto» obcecado por prejuiprejuicios. Pero también es Autocrítica, en primer lugar, por cios o por intereses que nada parte de los medios de comuni- cierto que un silencio tienen que ver con el método cación. Parecería extraño que socientífico ni con la especializareflexivo puede tener bre un complicado tema financión a la que debería represenciero se pidiesen declaraciones mejores tar. Pero también es cierto que a un cantante o a un actor que consecuencias que un silencio reflexivo puede tenada sabe de economía. Si en tener mejores consecuencias mas como los que afectan la vida unas palabras que unas palabras apresuradas de bancos y de empresas casi apresuradas en los en los labios de un famoso. nadie divulga las opiniones de Con esa sabiduría socrátilos incompetentes, ¿por qué en labios de un ca de quien sabe lo mucho que temas de mucha mayor transcen- famoso no sabe, será posible evitar dencia, como los que se refieren afirmaciones ridículas que a la ética, la religión, el respeto pueden rayar en lo grotesco. de los derechos humanos, se da tanto espacio a quie- Habrá entonces menos famosos que hablen un poco nes a veces no han estudiado en serio lo que se refie- de todo. Habrá también menos desorientación en perre a esos temas? sonas de buena fe y de poca capacidad crítica que Autocrítica, en segundo lugar, de la sociedad en pueden ser profundamente dañadas por una palabra sus muchos miembros. Vale la pena reconocer, como inoportuna de un personaje famoso. Habrá, en togrupo e individualmente, que sobre los temas más dos, un compromiso serio para pensar bien las corelevantes ayudan de verdad las aportaciones de los sas antes de decirlas, y para recurrir a quienes, seexpertos, no las que vengan de los incompetentes. gún sus respectivos saberes, puedan ofrecer luz y Es cierto que vivimos en un mundo pluralista en ayuda sincera en el camino que nos acerca hacia la el que muchos podemos formarnos una cierta idea verdad.
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Un disco de cantos a la Virgen María que incluye la voz del Papa En noviembre de 2009 tuvo lugar en el Vaticano la presentación del disco compacto Alma Mater, Música desde el Vaticano, un álbum de música sacra en el que se puede escuchar la voz del Papa Benedicto XVI. Se trata de ocho piezas interpetadas por la Royal Philarmonic Orchestra de Londres, que se combinan con oraciones y textos leídos por el vicario de Cristo que fueron grabados por Radio Vaticano. Aunque también se escucha cantar al pontífice, los cantos están a cargo del coro de la Academia Filarmónica Romana, que dirige monseñor Pablo Colino. Se seleccionaron obras en latín, italiano, portugués, francés y alemán. La iniciativa de la producción de Alma Mater fue tomada por la San Paolo Multimedia, basada en la idea de don Giulio Neroni. y propuesta a la Secretaría de Estado del Vaticano. En cuanto a la participación de Benedicto XVI en el disco compacto, en siete piezas interviene con voz recitante normal, y una con el Regina Coeli cantado. En total su presencia vocal es de un total de 9 minutos y 47 segundos, mientras que la duración total del disco es de 48 minutos y 56 segundos. El disco tiene en México un precio que fluctúa entre los 120 y los 240 pesos, aproximadamente, ya que también hay ediciones de lujo, y algunos paquetes incluyen no sólo el CD sino un DVD. Parte del dinero que se obtenga de las
ventas será destinado para «obras de beneficencia, humanitarias o culturales que trabajan en favor de los niños», según informó el padre Lombardi, vocero de la Santa Sede. ¿Por qué «Alma Mater»?
Aunque en la actualidad más que nada suele llamarse «alma máter» al colegio, academia o universidad en dónde se han cursado estudios, el sentido no es exclusivo. Es un término que los romanos paganos aplicaban tanto a Venus como a su diosa de la agricultura, Ceres. Alma mater significa «madre nutricia (que alimenta, que hace crecer)». Por eso más tarde —desde el año 1088— se le aplicó metafóricamente a la universidad, refiriendo que es la encargada de proveer alimento intelectual. Pero la sabiduría de Iglesia, desde tiempos más antiguos, ha llamado Alma Mater a la Madre de Dios, quien es verdaderamente nuestra «madre bienhechora», otro modo correcto de traducir la locución latina. Así, la producción del nuevo CD retoma este adjetivo para aplicarlo a la Virgen María. Por cierto, la palabra en latín alma no tiene nada que ver con el sustantivo español «alma», sino que es el adjetivo femenino latino de almus, que se traduce, pues, como «nutricio» o «bienhechor». La palabra castellana «alma» proviene del latín anima. D. R. G. B.
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ALMA MATER Un acercamiento a las palabras del Papa y la letra de los cantos Alma mater es el disco que presenta plegarias recitadas y cantadas por el Papa Benedicto XVI, grabadas en su mayor parte, durante sus peregrinaciones marianas, por Radio Vaticano. Esta producción es la primera edición de discos Geffen de música clásica moderna con el Coro de la Academia Filarmónica de Roma y la Real Orquesta Filarmónica de Londres. Cada tema musical contiene las palabras del Papa en el idioma original en que fueron recitadas, y la letra de los cantos está en latín; por tal motivo algunos de nuestros colaboradores han traducido estas palabras y nos ofrecen una reflexión.
1. Santa Madre de Dios – Santa Dei Genetrix
2. Madre de la Iglesia - Mater Ecclesiae
POR WALTER TURNBULL
POR ADOLFO OROZCO TORRES
«La fe es amor y por lo mismo crea poesía y música. La fe es gozo, y por lo mismo crea belleza. Las catedrales no son monumentos medievales sino edificios vivientes en los que nos sentimos ‘en casa’; encontramos a Dios y nos encontramos con los otros. Tampoco es la música grandiosa —el canto gregoriano, o Bach o Mozart— cosa del pasado, porque vive en la vitalidad de la liturgia y de nuestra fe. Si la fe está viva, la cultura cristiana no llega a ser pasado sino que permanece viva y presente. Y si la fe está viva, también hoy podemos responder al perenne mandato de los salmos: ‘Cántenle al Señor un canto nuevo’» (Benedicto XVI, Audiencia General en el aula Paulo VI, Ciudad del Vaticano, Mayo 21, 2008) Canto
I. Señor, ten piedad – Cristo, ten piedad – Señor, ten piedad – Dios Padre Celestial, ten piedad de nosotros – Dios Hijo redentor del mundo, ten piedad de nosotros – Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros. II. Alégrate, Virgen, que a las palabra de Gabriel concebiste al Hijo de lo alto. Aleluya, aleluya, aleluya. Alégrate, Madre de Jesucristo, que siendo virgen concebiste al creador de todas las cosas. Aleluya, aleluya, aleluya. Alégrate porque Él se levantó de entre los muertos, volvió a la vida y recobró su galardón como tu paladín. Aleluya, aleluya, aleluya. Alégrate, tú, a través de quien la naturaleza humana es exaltada por encima de los coros de los ángeles. Aleluya, aleluya, aleluya. A ti, Madre, te suplicamos: haz que contigo nos alegremos en la tierra de los vivos. Aleluya, aleluya, aleluya.
Reflexión
Yo no me canso de oírlo, y hasta siento que mientras más lo escucho más me llena. Es un remanso de paz y de belleza en este mundo de angustia que cultiva la fealdad. Es bella, bellísima, la música. Es solemne, armónica, grandiosa, como tenía que ser de una mente brillante y cultivada, un corazón sensible y refinado y un espíritu lleno de fe. De nuestro flamante Papa Benedicto XVI. Son bellas las palabras que celebran el gozoso misterio: María, Santa Madre de Dios. Alégrate, María, porque, aun en medio de contrariedades, has visto su gloria y su triunfo. Alégrate; «dichosa tú porque has creído que se cumplirían las cosas que te fueron dichas de parte del Señor», ha dicho santa Isabel. «Mi espíritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava; por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada», ha dicho, a su vez, María.Son palabras de gozo y de esperanza en estos tiempos de depresión y desaliento. Una mujer como nosotros ha concebido en su inmaculado seno a Dios, para que Dios esté con nosotros. La fe, dice el mismo Benedicto XVI en su parlamento, crea poesía y música, porque la fe viva produce almas enamoradas; y también crea belleza, porque habla de Dios y la belleza es la expresión de Dios. Y, a su vez, la belleza alimenta la fe, porque nos deja percibir a Dios y nos ayuda a creer en Él. Dichosa tú porque has creído, dichoso el hombre que cree en Dios. Haz, Santísima Madre, que igual que tú podamos creer para que podamos alegrarnos igual que tú. Gracias, Benedicto, por este regalo de belleza. Gracias, Señor, por la belleza, por la música bella, por la bella María, por tu encarnación, por nuestra fe... y por Benedicto.
Al Canto de Benedicto Es remanso de paz y de belleza que brota de una mente iluminada por la fe y un alma enamorada del arte en el que brilla la grandeza. Que se alegre María en su pureza —nos dice—, porque en ella fue exaltada la humanidad y ha sido su mirada la que en Jesús descubre su realeza. La fe produce canto y poesía, porque sabe de amor y paz y gozo, y también la vivencia de lo hermoso alimenta la fe, y da alegría. Haz que cantemos siempre este glorioso Misterio, y que exultemos con María.
«Sí, queremos darte las gracias, Virgen, Madre de Dios y amadísima Madre nuestra por tu intercesión a favor de la Iglesia. «Tú, que abrazando sin reservas la voluntad divina, te consagraste con todas tus fuerzas a la persona y a la misión de tu hijo, enséñanos a servir con el corazón y a meditar en el silencio, como lo haz hecho tú, los misterios de la vida de Cristo. «Tú, que avanzaste hacia el calvario, profundamente unida siempre a tu Hijo, quien desde la cruz te entregó como Madre a su discípulo Juan, haz que te sintamos siempre también cercana a nosotros en cada instante de nuestra existencia, especialmente en momentos de oscuridad y prueba». (Papa Benedicto XVI, Plaza de España, Roma, Italia. Homenaje a la Virgen, 8 de Diciembre de 2005) Canto
Santa María, ruega por nosotros. Santa Madre de Dios, ruega por nosotros. Santa Virgen de las Vírgenes, ruega por nosotros. Madre de Cristo, ruega por nosotros. Madre de la divina gracia, ruega por nosotros. Madre Purísima, ruega por nosotros. María, tú eres pura, integra y casta. Te haz convertido en la luminosa puerta del cielo. Oh querida Madre, providente de Cristo, acepta en tu piedad nuestras alabanzas. Corazones y labios devotos piden por ti ahora; sean puros nuestros corazones y cuerpos por el dulce sonido de tus oraciones. Obtén para nosotros el perdón eterno, ¡Oh dulce! ¡Oh Reina! ¡Oh María! Solo tú te conservas en toda tu integridad y pureza. Reflexión
Esta hermosa y profunda canción nos llena de esperanza al recordarnos que, así como María acompañó en todo momento al Salvador, así nos acompaña en nuestra peregrinación por este valle de lágrimas. María compartió en forma discreta, aunque no por discreta menos dolorosa, la Pasión, pues los Evangelios sólo la mencionan al pie de la cruz, aunque sabemos que ella vivió paso a paso los sufrimientos de Cristo. Así también ella nos acompaña día a día en nuestras penas y alegrías y está siempre con nosotros, confortándonos y transmitiéndonos el amor de su Hijo. El Santo Padre nos recuerda que María acompañó a Jesús desde el momento mismo de su libre y gozosa aceptación de la voluntad del Padre. Desde ese momento ella se convierte también en acompañante de todos y cada uno
de nosotros. A ella le debemos todos los momentos de consolación y de acercamiento a su Hijo, pues recordemos que ella es Madre del buen consejo, Virgen clemente, Causa de nuestra alegría, Puerta del cielo, Refugio de los pecadores y a través de ella fluyen todas las gracias sobrenaturales por voluntad misma de Cristo: «Mujer, ahí tienes a tu hijo» El canto nos recuerda cómo María, a pesar de todos los ataques del enemigo y de todas las dificultades por las que atravesó, desde su posible rechazo por su divino embarazo, la persecución de Herodes, la huida a Egipto, hasta la injusta y cruel condena y ejecución de su Hijo muy amado, permaneció inviolada, esto es, según lo entiendo, que ninguno de sus sufrimientos amenazó o disminuyó su fe, su amor y su fidelidad al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
El Observador
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10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
ALMA MATER Un acercamiento a las palabras del Papa y la letra de los cantos 3. Abogada Nuestra – Advocata Nostra
4. Bendita Tú - Benedicta Tu
POR MARÍA MAYELA FERNÁNDEZ DE VERA
POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES
«Santa Madre de Dios, ayúdanos a experimentar el poder de la reconciliación y del perdón. Ayúdanos a ser pacientes y humildes, pero también libres y valientes como tú en la hora de la Cruz. Tú cargaste a Jesús en tus brazos, el Niño bendito, que es también el Señor del mundo. Tú, que cargaste al Bendito, te convertiste en una bendición. Bendice este pueblo, esta ciudad y este país. Muéstranos a Jesús, el bendito fruto de tu vientre. Ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén». (Papa Benedicto XVI, Marienplatz, Alemania, 9 de septiembre de 2006).
«Que el alma de María esté en cada uno de nosotros para proclamar la grandeza del Señor; que el espíritu de María esté en cada uno de los que nos gloriamos en el Señor. Si, según la carne, sólo una mujer es Madre de Cristo, según la fe todas las almas engendran a Cristo. De hecho, toda alma contiene en sí misma la Palabra de Dios./El alma de María glorifica al Señor y su espíritu se exalta en Dios, porque, consagrada el alma y el espíritu al Padre y al Hijo, adora con devoto afecto a un Dios solamente, de quien procede todo, un único Señor, en virtud del cual todas las cosas existen. / Oremos al Señor para que nos ayude, ensalzadle con el espíritu y el alma de María y llevad a Cristo de nuevo a nuestro mundo». (Papa Benedicto XVI, audiencia general en el Aula Paulo VI, Ciudad del Vaticano, 15 de febrero de 2006)
Canto
Reflexión
Proclama mi alma al señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque ha mirado a su sierva en su pequeñez; ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada. Señora, mira a tu pueblo, oh bella dama quien llena de alegría el honor de hoy; yo también soy alegre y corro a tus pies. Oh Virgen María, ruega por mí. En este valle de dolor todos invocamos ayuda. Este título hermoso te corresponde. Oh Virgen Santa, ruega por mí. Tu corazón bueno y misericordioso, lleno de tesoros, es un refugio para el pecador. Oh Virgen Santísima, ruega por mí.
Un canto de elogios al corazón amoroso de María, Madre del Cristo Salvador. Tierra fértil para quienes buscan su ayuda. Inspiradora música que llega al corazón de quienes suplican la intercesión de María. Cristo y María aparecen siempre indisolublemente unidos y, junto a ellos, el pueblo de quien María se convierte en la Madre espiritual. Corredentora y distribuidora de las gracias, bajo la voluntad de Jesús quien en la cruz nos hereda a tan bella mujer como Madre. Ahora ella es testimonio vivo en todos los hombres.
5. Causa de nuestra alegría POR WALTER TURNBULL
Canto
Madre del Redentor. Puerta del Cielo. Estrella del mar, ayuda a levantarse al que cae y cuida de tu pueblo. Tú, la que engendraste la naturaleza maravillosa de tu santo Padre. Virgen antes y después del saludo de labios de Gabriel. Ten misericordia de nosotros los pecadores. Reflexión
María nos ve con misericordia de Madre. Mira cuáles son las necesidades de sus hijos y con amabilidad nos defiende, nos acompaña, nos da, en su consuelo, un consejo para seguir a Jesús. María pide por sus hijos. Si ella pide, pide desde el amor de Dios, y si da, nos da desde ese mismo amor, en esa transferencia amorosa dentro de su corazón puro, dentro de su ternura de Madre. María es la puerta del cielo, la estrella que nos guía, la Virgen fiel a Dios Padre antes y después del anuncio del ángel es Madre misericordiosa con sus hijos. En los momentos más difíciles ella se acerca generosa si se lo pedimos; nos guía como estrella hasta la luz de Cristo, pero su compasión no se queda en el Cielo. María se nos muestra cercana, nos toma de la mano en los caminos oscuros, y en su amoroso corazón nos lleva, como llevó a Cristo en sus brazos; nos lleva en la vida diaria, en las alegrías y en las penas; nos lleva a la Casa Eterna y vive en la nuestra, en nuestros pueblos, en nuestras ciudades, en nuestro mundo, con la bendición del Salvador, que, al engendrarse en ella, la convirtió en una bendición. De nuestra Madre, nuestra abogada, nos vienen bendiciones de Nuestro Señor, a quien ella ruega por nosotros incesantemente, con el amor infinito que de Él procede.
«Espejo de justicia, ruega por nosotros. Trono de la eterna sabiduría, ruega por nosotros. Causa de nuestra alegría, ruega por nosotros. Vaso espiritual, ruega por nosotros. Vaso insigne de devoción, ruega por nosotros. Rosa mística, ruega por nosotros. «Llena de gracia eres, María, porque acogiendo con tu sí el proyecto del Creador, has abierto el camino de la salvación. «A ejemplo tuyo, enséñanos a pronunciar también nosotros nuestro sí a la voluntad del Señor. «Un sí que se una sin reserva y sin medida a tu sí, el cual la voluntad del Padre Celestial ha querido que sea necesario para engendrar el hombre nuevo, el Cristo, único salvador del mundo y de la historia. «Danos el valor de decir no a las ilusiones del poder, del dinero, del placer, a la ganancia deshonesta, a la corrupción y a toda hipocresía, a todo egoísmo y a la violencia. No al maligno, embustero príncipe de este mundo. Sí a Cristo, que destruye el poder del mal con la omnipotencia del amor. «Sabemos que sólo corazones convertidos al amor, que es Dios, pueden construir un mejor futuro para todos». (Papa Benedicto XVI, plaza de España, Roma, Italia, 8 de diciembre de 2006) Canto
Salve, gloria del mundo, Virgen Madre protectora Salve, llena de benignidad, salve, salve María Salve, Llena de Gracia, señora de los ángeles Salve, ilustrísima, salve, salve María Salve, honra de las vírgenes, salve, salud de los hombres Salve, poderosísima, salve, salve María Salve, Madre del Señor, engendradora del Altísimo Salve, prudentísima, salve, salve María. Salve, Puerta del Cielo, salve, refulgente Salve, resplandeciente, salve, salve María ¡Salve, salve María! ¡Salve, salve María!
Reflexión
Tenemos razón para estar alegres. Aun en este mundo en que gobierna como príncipe el maligno, el embustero, el padre de la mentira, podemos estar alegres. María, la brillante, la hermosa, la más resplandeciente que el sol, el espejo que refleja la justicia de Dios, la que guarda toda la sabiduría espiritual, la que es vasija de verdadera devoción a Dios, en su inmensa prudencia ha dado a Dios su «Sí», al plan de redimir a los hombres para una vida de gloria eterna; ha permitido a Dios abrir el camino de la salvación que, de antemano, había dispuesto para nosotros. Podemos estar alegres. Con eso María se ha convertido en Madre del Altísimo, engendradora de Dios, llena de Dios el cuerpo y el alma: Llena de Gracia. Y Dios se complace en ella y la erige Señora de los ángeles, poderosísima Reina de Cielos y Tierra. Y es también nuestra amorosa Madre protectora. Podemos estar alegres. El hombre cae en su debilidad y el mundo se corrompe y se destruye, pero se puede esperar un mejor futuro: el mal no tiene la última palabra. La Gloria está presente en el mundo, y podemos unirnos a Ella si junto con Ella decimos también «sí». Ella puede darnos fuerzas. Podemos estar alegres. María es Puerta del Cielo, puerta abierta por la que Dios ha querido llegar a nosotros y por la que nosotros podemos llegar a Dios. Ciertamente eres, María, la causa de nuestra alegría, y la alegría de Dios también. También la bella música, la verdad manifiesta, la palabra excelsa, que hacen de este mundo un lugar más hermoso, nos llenan de alegría y de esperanza. Bien lo dice él mismo, nuestro querido Benedicto XVI: «...sólo corazones convertidos al amor, que es Dios, pueden construir un mejor futuro».
MEDIOS DE COMUNICACIÓN
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10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
El Observador
ALMA MATER Un acercamiento a las palabras del Papa y la letra de los cantos 6. Auxilio de los cristianos
7. Reina del Cielo – Regina Coeli
POR MARÍA MAYELA FERNÁNDEZ DE VERA
POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES
«Cuando rezamos el Rosario revivimos los importantes y significativos momentos de la historia de la salvación y volvemos a recorrer los diferentes momentos de la misión de Cristo. /Con María volteamos nuestros corazones hacia el misterio de Jesús. Ponemos a Cristo en el centro de nuestras vidas, de nuestro tiempo, de nuestras ciudades, contemplando y meditando sobre Sus misterios de luz, de gozo, dolor y gloria. /Ayúdanos, María, a recibir la gracia que estos misterios emanan, para que a través de nosotros se irrigue la sociedad, por nuestras relaciones cotidianas con Dios». (Papa Benedicto XVI, La oración del Rosario, basílica de Santa María Mayor, Roma, Italia, 3 de mayo de 2008).
«María ha dejado atrás la muerte, está totalmente revestida de vida, la vida de su Hijo, Cristo resucitado. Así es signo de la victoria del amor, de la bondad y de Dios, dando a nuestro mundo la esperanza que necesita. Volvamos esta noche la mirada hacia María». (Papa Benedicto XVI, Homilía en la procesión de antorchas, Lourdes, Francia).
Canto
Dios te salve, reina del cielo Dios te salve, reina de los ángeles Salve a la raíz, salve a la puerta, porque Su luz brilló en el mundo.
Canto
Alégrate, gloriosa Virgen, la más hermosa: Adiós, llena de gracia, ruega a Cristo en nuestro nombre. Reflexión
María nos hace mirar a Cristo, meditar en su misterio, en nuestra vida cotidiana, y, especialmente, en el rezo del Rosario. Meditamos en su gozo, en su luz, en su dolor y en su gloria, para contemplar a Cristo como centro y sentido de nuestra existencia. En medio de las dificultades y penas de la vida; en este ambiente materialista, lleno de vacíos y trampas, Dios nos ve con amor a través de los ojos de María, que nos tiende su mano amorosa para levantarnos y cuidarnos, para llevarnos de la oscuridad del nihilismo y la desesperanza a la luz omnipotente y viva que es Cristo. Aunque el camino sea adverso, aunque esté sembrado de dolor, María nos acompaña, y, pidiendo a Dios con su corazón puro, nos ayuda con generosa disposición de Madre. Rogamos a María afligidos o tristes, y en los acontecimientos de cada día la sentimos presente, cuando nos atiende con ternura, con profunda delicadeza. Sus palabras de Madre Auxiliadora resuenan en la pregunta y en la certeza: ¿No estoy yo aquí, que soy tu Madre?
Reina del cielo, alégrate, aleluya, porque Aquel a quien llevaste, aleluya, ha resucitado como Él dijo, aleluya. Ruega a Dios por nosotros, aleluya. Alégrate y regocíjate, Virgen María, aleluya, porque el Señor ha resucitado en verdad, aleluya. Oremos: Oh Dios, que por la resurrección de tu Hijo, nuestro Señor Jesucristo, has llenado el mundo de alegría, concédenos, por la intercesión de su Madre, la Virgen María, llegar a alcanzar los gozos eternos. Por Cristo nuestro Señor, amén. Reflexión
Voces para el alma, cantos para el corazón, llevando a María al centro de la humanidad como portadora de la luz de la esperanza: Cristo, el Hijo amado por el Padre, que con el Espíritu Santo hacen Trinidad Una. María es el vehículo de la paz divina y celestial. Por ella los hombres se encuentran con Cristo y, a través de ella, las alegrías de la vida son dignas de llevar.
8. Maestra nuestra POR WALTER TURNBULL
«Madre nuestra, protege a la familia brasileña y latinoamericana. Ampara bajo tu manto protector a los hijos de esta patria querida que nos acoge. «Tú que eres la Abogada ante tu Hijo Jesús, da al pueblo brasileño la paz duradera y prosperidad completa. «Concede a nuestros hermanos de toda la geografía latinoamericana un verdadero celo misionero irradiador de fe y de esperanza. «Haz que tu llamada desde Fátima para la conversión de los pecadores se haga realidad y transforme la vida de nuestra sociedad. «Y tú, que desde el santuario de Guadalupe intercedes por el pueblo del continente de la esperanza, bendice sus tierras y sus hogares. Amén». (Benedicto XVI, Santuario de María Aparecida, en Aparecida, Brasil, 12 de mayo de 2007). Canto
Aleluya, aleluya, aleluya. Aleluya, aleluya, aleluya. Recíbenos, Madre, Maestra y Reina nuestra. Ruega a tu Hijo, el dueño de la mies, que envíe más trabajadores a su mies. Aleluya. Alaben al Señor todas las naciones. Celébrenlo todos los pueblos, porque es fuerte su amor hacia nosotros, y la verdad del Señor dura por siempre (Salmo 117(116)). Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos, amén.
Recíbenos, Madre, Maestra y Reina nuestra. Ruega a tu Hijo, el dueño de la mies, que envíe más trabajadores a su mies. Aleluya. Oremos por nuestro Papa Benedicto. «El Señor lo conserve y lo guarde y le dé larga vida y lo haga dichoso en la tierra y no lo entregue en manos de sus enemigos». Reflexión
María es Madre de Dios y Madre Nuestra, nuestra abogada, nuestra alegría, nuestro auxilio, y sobre todo nuestra maestra, nuestro ejemplo en el camino de la santidad y del apostolado. Es la reina de los apóstoles y estrella de evangelización. De nada servirían nuestra veneración y nuestro cariño si no siguiéramos sus pasos en la construcción del Reino de Dios. El delicioso camino de las letanías llega al final con el mismo despliegue de belleza y majestad, y con tres puntuales peticiones que miran a la difusión del Evangelio: Porque el dueño de la mies envíe más trabajadores a su mies; más sacerdotes, los hijos predilectos de
María, para que con ello se acreciente la alabanza y el conocimiento de la Verdad y del amor de Dios, que nos ha demostrado con el don de su Verdad, su perdón y el alimento de su Cuerpo, que recibimos de manos de los sacerdotes. Por la Iglesia de América, el continente de la esperanza, para que de ella salga la salvación para todos los pueblos. El Santo Padre invoca a María desde el santuario de Aparecida, recoge una petición de la Virgen de Fátima y pide su intercesión desde el santuario de Guadalupe para que nos proteja y nos conceda un verdadero celo misionero, irradiador de fe y de esperanza. Que la presencia de María en Europa, en Hispanoamérica y en Brasil nos ilumine y fortalezca para esta gran misión. Por el Papa, porque Dios lo proteja y lo ayude, para que sea la roca firme e imprescindible en la que Dios edifique su Iglesia. Para que por medio de él la Iglesia siga contando con la guía del Espíritu, y pueda llegar victoriosa a su destino. Para que el Señor lo ilumine y él nos pueda iluminar a nosotros, en la huella y con la ayuda de María, como ciertamente lo está haciendo.
El Observador
JÓVENES
10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
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«Arraigados y edificados en ¡Aguas con el sexo! Cristo, firmes en la fe» (Col 2,7) REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR
XI Jornada Mundial de la Juventud en Madrid en el 2011 POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es
Luisa, a sus 17 años, se quedó fría al recibir la noticia: tenía clamidia, una enfermedad que puede generarle infertilidad; a esa misma hora, pero en otra ciudad del país, Alberto, a sus 18 años, se enteraba de que era portador del VIH. Ambos jóvenes ya formaban parte de la macabra estadística de infecciones de trasmisión sexual, un problema que ha repuntado en México y en el mundo. Ambos estaban asombrados, pues en sus respectivos «encuentros» habían hecho uso del condón. Los especialistas consideran que este incremento se debe, en buena medida, a un ambiente cultural que, a través de programas de televisión, películas y libros, fomenta un inicio a edades tempranas de la vida sexual; con ello se aumenta la cantidad de parejas sexuales que se tienen a lo largo de la vida y las posibilidades de infectarse. La cartilla
Mauricio Alejandro es un joven de Bogotá. Desde inicios del 2009 se ha dedicado a vender dulces entre sus compañeros de bachillerato y a otras actividades. «Rifé una Biblia entre mis compañeros, me fue muy bien», dice con amplia sonrisa. Como él, miles de jóvenes de diferentes partes del mundo están empezando a ahorrar o a realizar acciones para recabar fondos, tanto de forma individual como grupal. El esfuerzo no es para menos: asistir a la XI Jornada Mundial de la Juventud en el 2011. Algo de historia
Este tipo de jornadas se han caracterizado por ser la mayor congregación de jóvenes del mundo. Surgen a iniciativa de Juan Pablo II en 1985 y se realizan en diversos países cada tres años, aproximadamente. Las jornadas suelen girar en torno a un tema específico. Por ejemplo, la última fue en Sidney y se reflexionó sobre el lema «Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos» (Hch 1, 8). En torno a esta frase bíblica hubo catequesis de reflexión, misas multitudinarias, actos culturales. En el encuentro de 2011 el lema será: «Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe» (Col 2, 7). A partir de esta frase se generará una serie de reflexiones, actividades litúrgicas y culturales. Los encuentros de esta índole no son
tan sólo una ocasión para convivir, conocer amigos y ciudades, sino, lo más importante, de darse la oportunidad de un encuentro con Dios en torno al Papa. Los preparativos
Respecto al acto en Madrid, en colaboración con el Consejo Pontificio de los Laicos ya se preparan las entre 300 y 350 catequesis que impartirán obispos de todo el mundo — se esperan más de un millar y la mitad del colegio cardenalicio— a grupos numerosos. El Vaticano recomienda grupos no menores de 500 ni mayores de cinco mil personas. Ya se están acondicionando
a 15 mil voluntarios de seis lenguas distintas, los cuales serán los encargados de la correcta logística y dirección de los distintos eventos. El espíritu de las jornadas
Las jornadas pretenden contribuir a «sembrar la buena humanidad, la buena juventud, el buen estilo de vivir». Muchos son los hombres y mujeres que en esta clase de experiencias han encontrado o reencontrado un sentido a su vida desde una perspectiva cristiana. Se inyectan de «un aire renovado en sus ambientes y grupos eclesiales, de amistad y de búsqueda común de un proyecto de vida marcado por el Evangelio, aunque no resuelve todos los problemas». Los preparativos se iniciaron hace un año. Miles de jóvenes están preparándose para el encuentro. Desde este espacio estaremos informando de los avances y noticias que se generan. Esperamos
Ahora la promoción de la vida sexual y un mal llamado «sexo seguro» se da a través de una cartilla de salud que se distribuye a nivel nacional. En ella a niños de 10 años y jóvenes de 19 se les considera exactamente iguales y se les hacen invitaciones explícitas a tener una vida sexual activa. Para ello se les propone el uso de pastillas abortivas y de distintas herramientas del «sexo seguro», que de seguridad tiene mucho menos de la mencionada por sus fanáticos. Al respecto hay estudios serios realizados por investigadores de prestigio: «No existe evidencia de ningún tipo de reducción del riesgo de transmisión del virus del papiloma humano (IPH)... en la transmisión de sífilis, el uso del preservativo deja un riesgo relativo de 50 por ciento a 71 por ciento de infectarse; y en enfermedades como la gonorrea y la chlamydia, el uso de preservativos deja un riesgo aproximado de 50 por ciento de infectarse», mencionaba un estudio de la Comisión anti-SIDA de Estados Unidos. Una idea similar comparte Edward Green, director del «Proyecto de Investigación sobre la Prevención del SIDA» de la Universidad de Harvard: el único sexo seguro es el que no se práctica. Grupos de ciudadanos se han organizado para cambiar la lógica de la cartilla de salud, pues motivar al uso de la genitalidad no significa educar en la sexualidad. Hace a un lado a los padres en la grave responsabilidad de educar a los hijos en estos aspectos y no proporciona toda la información necesaria para ejercer una decisión tan Ahora la promoción del mal importante. Al no mencionar los riesgos que llamado «sexo seguro» se da a plantea una vida sexual través de una cartilla de salud activa a edades tempranas, te pone en riesgo que se distribuye a nivel a ti y a tus amigos. nacional. Pero los estudios Formar en la sexualidad
Madrid 2011 Personas esperadas: 2 millones Voluntarios: 15,000 Idiomas oficiales: 6 Seguidores en FaceBook: 15,500 Página oficial: www.jmj2011madrid.com
zonas para acampar y se está realizando una labor de sensibilización para que parroquias y grupos de fieles cooperen alojando a algunos de los visitantes. Parte de los esfuerzos está encaminada a reclutar
que nuestros jóvenes lectores, al igual que Mauricio, tengan el espíritu presto y el ánimo dispuesto para vivir esta jornada mundial de la juventud, este encuentro con el Dios vivo y resucitado.
serios realizados por
Muchos confuninvestigadores de prestigio den un abuso de la genitalidad con el uso de demuestran que con el uso del la sexualidad. Nada hay tan opuesto. Ejercitar preservativo «no existe nuestra capacidad de evidencia de ningún tipo de amar a través del cuerpo no es mera cuestión reducción del riesgo de física: requiere una au- transmisión del virus del téntica educación de la sexualidad donde se papiloma humano»; en tengan en cuenta los cuanto a la sífilis, el riesgo aspectos psíquicos y espirituales del ser hu- de infectarse es del 50 mano. No nos dejemos al 71%; y en enfermedades engañar: ejercer la libertad sexual implica res- como la gonorrea y la ponsabilidad, madurez, chlamydia, del 50% compartir un proyecto de vida, un flujo de emoción, un lazo de auténtico amor. Lo demás es un peligroso libertinaje, un riesgo continuo a infectarse, a vivir el calvario que ahora sufren Luisa y Alberto.
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NIÑOS
10 de enero de 2010, AÑO 15, No. 757
Completa el dibujo
El Observador
Nosotros pertenecemos a la familia de Dios Del banco de palabras escoge las necesarias para completar cada una de las frases incompletas BANCO DE
SOY UN BAUTIZADO
PALABRAS DIOS UN SEÑAL PADRE NIÑO ESPÍRITU SANTO BAUTIZADOS TRES HIJO CRUZ
1 2 3 4
Nosotros pertenecemos a la familia de (1) __________.
5
Nos hacemos miembros de Su familia cuando somos (2) _____________________ .
6
Yo soy un (3) ____________ de Dios.
C
hi
i p s
s a t
Fuera de un templo un tipo siempre pedía limosna con un sombrero. Un día llegó con dos sombreros, y alguien le preguntó por qué. El mendigo contestó: — La verdad es que me ha ido tan bien que decidí abrir una sucursal.
Laberinto
La mamá de Luis había tenido gemelos por lo cual el papá le dice: — Dile a la maestra que no vas a ir esta semana a la escuela. — Sí, papá —contestó Luis. Cuando regresó Luis de la escuela, el papá le preguntó: — ¿Qué te dijo la maestra? — Que muchas felicidades por el bebé. Entonces el papá le dice muy enojado: — ¿Qué no le dijiste que eran dos? — No, guardé el otro para la otra semana.
7
Hay (4) _______ solo Dios. Pero hay (5) _________ Personas en Dios.
8
Las tres Personas divinas son: (6) ___________, (7) ___________ y (8) __________ ________. Nosotros hacemos la (9) _________ de la (10) ________ porque somos miembros de la familia de Dios.
9 10
Adaptado de «Amigos de Jesús y María»