El Observador de la Actualidad 758

El Observador

17 de enero de 2010 AÑO 15 No. 758 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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«La música es, sobre todo, un don de Dios»: Andrea Bocelli

PÓRTICO

NO ES; NO SON POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

Para el tenor italiano invidente Andrea Bocelli —que se declara profundo creyente—, la grandeza de la música es que «sabe ser oración, pero también terapia»; por eso quiere seguir cantando música sacra (P. 14)

Siguen injusticias contra indígenas encarceladas.

El Observador denuncia.

P. 6

SOBRE LA MARCHA Para los que dicen que la Iglesia católica «no tiene futuro», les informo que se equivocan. En el siglo XX, siglo de brutales persecuciones, el catolicismo creció 433 por ciento. En la primera década del siglo XXI, de mil 50 millones pasamos a mil 200 millones. Cada hora se bautizan mil 712 personas. Cada minuto 28 nuevos bautizados ingresan a la Iglesia. Que no me vengan con el cuento de la decadencia. Cristo triunfa. Y triunfa en serio.

Santiago Norte

Periodismo Católico

Hay dos cosas que no se pueden aceptar en la nueva ley que permite la unión de personas del mismo sexo en el Distrito Federal. Una, que se le llame «matrimonio». Dos, que se permita la adopción.

Por supuesto, los católicos respetamos la libertad individual y de elección de las personas homosexuales. No somos quiénes para calificar o enjuiciar su decisión subjetiva de elegir una preferencia homosexual a una heterosexual. Es una decisión privada. Pero cuando trasciende a lo público —es decir, cuando se pretende que una decisión privada se convierta en ley y se equipare a los ordenaUna unión formal mientos jurídicos que dan certidumbre a la fa- entre personas milia— es cuando no podemos estar de del mismo sexo acuerdo. Las relaciones jamás será un humanas necesitan un criterio objetivo para ser matrimonio reguladas, una verdad que esté por encima de todos y que sea por el bien de todos. Si vamos a legislar por «verdades fragmentarias», es decir, si para cada decisión personal o subjetiva vamos a tener que modificar una ley pública y objetiva, nuestra sociedad va a ser un caos. Estamos premiando al individualismo sobre el bien común, y a eso se le llama anarquía.

Nadie debe juzgar, discriminar, violentar a los homosexuales en su decisión personal. Pero esa tolerancia a la libertad individual tiene el límite de la buena convivencia colectiva, que está por encima de todos y nos debe regular a todos. El matrimonio heterosexual, regulado por la ley específicamente creada para él, es la fórmula que ha encontrado la humanidad para poder defender a los niños, a los más débiles, a nuestra esperanza de un mejor futuro y a la familia.

Finalmente, «matrimonio» viene del latín que quiere decir «oficio de la madre». Y el oficio de la madre es ser el vehículo de la vida, que necesita el concurso de un padre. Y es la única manera de que los hijos tengan el cuidado que necesitan y el respeto que exige su libertad y su dignidad personal.

La Iglesia, con palabras del cardenal Norberto Rivera Carrera, sostiene que «una unión formal entre personas del mismo sexo, será todo pero jamás un matrimonio; no existe fundamento racional o ético para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia».

Pueden enojarse lo que quieran los postulantes de este asunto. No es matrimonio. Y los huerfanitos no son mascotas.

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MIRADAS

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

LOS VALORES DE MÉXICO

DILEMAS ÉTICOS

¿PUEDEN

LAS IGLESIAS CRITICAR LAS LEYES?

¿ANARQUISTAS RENEGADOS?

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mxç

POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

¿Pueden las Iglesias, las distintas religiones, criticar a las leyes? ¿Pueden sus autoridades, su clero, decir a sus seguidores y a todo quien quiera escucharlos que no les parece una ley? La pregunta es pertinente cuando vemos a los políticos atacando a las Iglesias que se oponen al aborto, al matrimonio homosexual o a otros temas con los que algunos políticos se visten de modernos.

Tal vez la pregunta debería ser otra: ¿Por qué se les quiere prohibir que critiquen a las leyes? Es muy claro que los gobernantes quieren estar por encima de la crítica.

Se necesita ser muy democrático y muy convencido de sus propios argumentos para permitir la crítica. Entre más se acerca un gobernante a la tiranía, más trata de silenciar a sus críticos.

Hay una frase, probablemente apócrifa, atribuida indistintamente a Lincoln, a Washington y a varios revolucionarios franceses: «No estoy de acuerdo con sus ideas, pero pelearé hasta la muerte para defender su derecho a expresarlas.» Eso es, probablemente, una de las bases de la democracia. ¡Qué lejos están nuestros partidos políticos de este ideal democrático!

Las religiones tienen el derecho de decir sus creencias. No es un derecho que les dan los políticos ni las leyes. Más aún, sus dirigentes tienen la grave obligación, en conciencia, de ser claros en exponer los criterios de su religión. ¿Por qué?

Porque creen firmemente que esas enseñanzas son para el bien de los fieles de su congregación. No tienen derecho a imponer sus creencias por la violencia (como en algunos tiempos, desgraciadamente, ha ocurrido con muchas religiones) pero nadie les puede quitar la libertad de expresarse. Como nadie tiene derecho a quitarnos la libertad de expresión o de creencia a los individuos.

Hoy que, una vez más, los partidos políticos quieren acallar a las Iglesias mexicanas, podríamos preguntarnos: si tienen éxito y las callan, ¿qué sigue? ¿Acallar a organizaciones civiles? ¿A los individuos? No es un asunto menor. Callar a los gobernados cuando critican a las leyes es ponerse en el camino de la tiranía. Si sus argumentos son poderosos, la propia fuerza de la razón los impondrá, sin necesidad de que nos impidan a los distintos grupos opinar en contra. Si no tienen argumentos, por favor, no quieran callarnos.

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El Observador

O

Paul Feyerabend, quien fuera uno de los filósofos de la era moderna, de origen austriaco, calificado como un anarquista, pero de los buenos, estableció un enunciado en el ámbito de la ciencia: «todo vale». Siempre cuestionó a los racionalistas. No existe una sola forma de llegar al conocimiento y de conocer la verdad. No todo hay que demostrarlo. Si Feyerabend esta errado, entonces también esta errado Copérnico, Galileo, Newton, Bohr o Einstein.

Una buena parte de los descubrimientos e inventos han provenido de mentes que fueron capaces de retar el estado del conocimiento. A eso se refería. La cuestión es que ha habido una profunda confusión. Una parte de los que se hacen llamar anarquistas ha confundido estas conclusiones y se ha lanzado a cuestionar todo y a rechazar todo y a querer fundar una sociedad sobre bases de muy dudosa validez moral, física, económica y biológica.

Estos renegados escondidos detrás de un partido político, según ellos, pelean por las causas de las minorías, olvidando la hipótesis de la democracia que debe favorecer a las mayorías.

Cuando en el Distrito Federal se bloqueó la principal avenida de la ciudad no hubo forma de hacerles entrar en razón hasta que el ejercito les dijo que se quitaban o se quitaban. Perjudicaron a miles de personas, incluidos turistas. Y como si nada, todo vale.

Se aprobó el aborto voluntario. Se atropelló el interés de las mayorías. El pueblo les pidió que se procediera con un plebiscito, cosa que negaron. Como si se tratara de un triunfo que hará mejor a la sociedad, lo celebraron con bombo y platillo. Claro, todo vale.

Luego se les ocurrió que había que legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Hay una enfermedad mortal que es necesario que las nuevas generaciones entiendan que no se trata de una moda, sino que, justamente, se ha extendido por las relaciones homosexuales. Estos renegados ¿han planteado soluciones de fondo a esta problemática que lamentablemente pone al ser humano en contra de su propia naturaleza? ¿Valoraron las consecuencias que tienen estas «modernidades»? Tal como la propia Iglesia católica lo ha planteado, no se trata de rechazarles y de acorralarlos, pero tampoco de promover lo que científicamente atenta contra la naturaleza y la raza humana.

Es un tema difícil, no podemos negarlo, pero hay que dejar claro que, salvo unos cuantos casos que Paul Feyerabend biológicamente lo justifiquen, no se nace homosexual: la sociedad los engendra, igual que los criminales.

Ahora reniegan de los impuestos cuando boicotean la urgente reforma energética. No contentos con todo lo anterior, ahora atentan con lo más sensible: las parejas homosexuales pueden adoptar hijos. Claro, todo vale.

Queda de dos sopas: o son unos ignorantes o responden a intereses perversos.

El Observador

REPORTAJE

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

Una peregrinación milenaria POR OMAR ARCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

Begoña y Pierre, una española y un francés, estaban felices. Habían llegado el 31 de diciembre a la ciudad de Santiago de Compostela. Serían testigos de cómo se abriría la llamada «puerta jubilar» de la catedral. Una puerta que sólo se abre en el llamado año santo. El presente 2010 entra en esta categoría, es decir, los peregrinos que visiten la tumba del apóstol, previos algunos requisitos, obtendrán la indulgencia plenaria. Este tiempo se inició con la apertura de la puerta jubilar el 31 de diciembre del 2009 y terminará el el mismo día pero del 2010. Desde ahora la llamada ruta jacobea será transitada

por unos 15 millones personas. La ruta está conformada por una red de caminos de peregrinación que comunica los lugares más distantes de Europa con la tumba del apóstol Santiago. Fue declarada por el Consejo de Europa Primer Itinerario Cultural Europeo en 1987, y reforzada con la declaración por parte de la UNESCO en 1993 como Bien Patrimonio de la Humanidad.

Nace la tradición

El peregrinaje, como fenómeno medieval, tuvo un componente eminentemente religioso.

El móvil más puro y genuino era la devoción al Apóstol, aun-

que también se podía peregrinar para satisfacer un voto, para prepararse espiritualmente antes de pedirle una gracia al Apóstol o a Dios y, un motivo muy común, para la expiación de una culpa.

La peregrinación ha traspasado los siglos debido al apoyo en infraestructura que dieron los diversos reyes de las regiones de la España antigua: se construyeron caminos y puentes para facilitar el tránsito de los caminantes .Otro de los aspectos fundamentales que sostuvo el fenómeno de la peregrinación jacobea fue la hospitalidad del Camino de Santiago, protagonizada tanto por los poderosos como por los humildes. Esta práctica motivó la fundación de instituciones asistenciales que atendieron a las necesidades espirituales, materiales y sanitarias de los peregrinos. Según el origen de su fundación, eclesiástica, civil o popular, los centros se podían clasificar en hospitales episcopales, catedralicios, de las órdenes militares, monásticos, reales, fundaciones nobiliarias, hospitales parroquiales y, en el caso de las ciudades del Camino, hospitales de gremios y de cofradías. En este sentido es necesario destacar la importancia de los monasterios de Cluny, o de órdenes militares, sobre todo la de San Juan de Jerusalén.

En la actualidad

Hubo en las últimas décadas del siglo XX una serie de acontecimientos, casi siempre localizados en los Años Santos de 1982, 1993, 1999 y 2004, que hicieron revitalizar la peregrinación a Compostela y dieron a conocer más y mejor el Camino de Santiago. Cabría destacar la visita de Su Santidad el Papa Juan Pablo II en 1982 y 1989, y los proyectos de revalorización y revitalización de los Caminos de Santiago de los organismos públicos, principalmente los de administración gallega.

Un capítulo de vital importancia para fomentar el conservacionismo del espíritu de la peregrinación y del interés por el Camino de Santiago lo constituyen las Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago, organizadas en España y en toda Europa occidental (Francia, Inglaterra, Bélgica, Holanda y Alemania, principalmente).

Actualmente los distintos gobiernos, en unión con fundaciones o asociaciones, dedican recursos al mantenimiento y mejora del llamado «Camino de Santiago» que, en realidad, es una multitud de rutas que atraviesan montes, rodean barrancos y atraviesan los bosques del norte de España. Begoña y Pierre, previa confesión y otros requisitos, tienen su indulgencia plenaria, y no sólo eso: han hecho un camino de conversión.

Así nació el Camino de Santiago La ciudad de Santiago de Compostela en este año se viste de gala. En efecto, el 2010 será año santo, es decir, Año Jacobeo .

Santiago de Compostela, situada al noroeste de España, es punto de referencia para el mundo católico. Según la tradición, en esta ciudad se encuentran los restos de Santiago Apóstol. Se dice que en los primeros años de la cristiandad a él le fueron adjudicadas las tierras españolas para predicar el Evangelio. Sin embargo, tuvo poco éxito y escaso número de discípulos, por lo que decidió volver a Jerusalén.

En Palestina fue torturado y decapitado. Se prohibió que fuera enterrado, por eso sus discípulos trasladaron el cuerpo hasta la península ibérica. Remontaron por el río Ulla hasta el puerto romano, en la costa Gallega, de Iria Flavia, la capital de la Galicia romana. Allí enterraron su cuerpo en un compostum o cementerio en el cercano bosque de Liberum Donum, donde levantaron un altar sobre el arca de mármol.

El renacer

Tras las persecuciones y prohibiciones de visitar el lugar, se olvidó la existencia del mismo, hasta que en el año 813 el eremita Pelayo observó resplandores y oyó cánticos en el lugar. Con base en este suceso se llamaría al lugar Campus Stellae, o Campo de la Estrella, de donde derivaría al actual nombre de Compostela.

El eremita advirtió al obispo de Iria Flavia, Teodomiro, quien, después de apartar la maleza, descubrió los restos del Apóstol identificados por la inscripción en la lápida. Informado el Rey Alfonso II del hallazgo, acudió al lugar y proclamó al apóstol Santiago patrono del reino, edificando allí un santuario que más tarde llegaría a ser la Catedral.

A partir del siglo XI Santiago ejerció una fuerte atracción sobre el cristianismo europeo y fue centro de una peregrinación multitudinaria, a la que acudieron reyes, príncipes y santos.

En los siglos XII y XIII, época en que se escribió el Códice Calixtino, primera guía del peregrino, la ciudad alcanzó su máximo esplendor. El Papa Calixto II concedió a la Iglesia Compostelana el «Jubileo Pleno del Año Santo» y Alejandro III lo declaró perpetuo, convirtiéndose Santiago de Compostela en Ciudad Santa, junto a Jerusalén y Roma.

Caminar y orar

A partir de entonces es una tradición peregrinar hasta la catedral donde se encuentran los restos del apóstol Santiago. Cada año llegan millones de peregrinos de los cinco continentes. El peregrinar implica recorrer un camino que en la antigüedad se hacía a pie o a caballo. No sólo es el acto de andar: implica también hacer un recorrido de instrospección y espiritual.

En este año 2010 millones de personas visitarán la tumba del Apóstol. Oremos para que su peregrinar no se quede en un mero trasladarse físicamente, sino, sobre todo, en hacer un recorrido interno y espiritual.

Omar Arcega E

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NUESTRO PAÍS

OBRAS Y RAZONES

LA

TERCERA VÍA: VIDA, LIBERTAD, JUSTICIA Y LA ESPERANZA POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.comç

El año que terminó fue intenso en el debate por la vida. Se han escrito páginas intensas en el mundo y México no ha sido la excepción. Se trata de un asunto de especial relevancia pues nos confronta con la visión que nuestra cultura tiene de la justicia y del ser humano y que tiene la capacidad de orientar toda nuestra convivencia social. El debate es extenso e implica el tratamiento que damos a las mujeres, a los concebidos, a los migrantes, a los niños de la calle; que involucra problemas como la eugenesia, la eutanasia y todo cuanto afecta nuestro aprecio por la persona. El aborto, lejos de agotar el debate, es tan sólo el aspecto más visible —por ahora— de esta auténtica batalla por una cultura centrada en la dignidad humana. Vale la pena hacer un balance de trinchera y de lo sucedido en México.

El problema del aborto se genera en el momento en que una mujer, al saberse embarazada, por la razón que sea y que no debemos juzgar, decide que no quiere ser madre. En este momento dos personas parecen entrar en conflicto, lo que se expresa como un dilema de valores y derechos: la libertad y la vida. Cualquier otra razón que se esgrima en pro o en contra se subordina al mismo problema puesto que, si la mujer decide ser madre, el dilema deja de existir y el debate se vacía de contenido. Las condiciones sociales o personales hacen más dramático el problema, pero no lo crean.

Frente al dilema se han planteado tres posturas.

La primera afirma que en el vientre materno no existe un ser humano, por lo que es legítimo matarlo en beneficio de la libertad de la mujer. La segunda reLa tercera vía reconoce la conoce que existencia de un ser humano en en el vientre de la mujer pleno desarrollo en el seno existe un ser materno. Es una solución en humano, pero considera justicia, en beneficio de la mujer, que su dereque implica educación, prevención, cho a la vida es el único atención a la mujer embarazada y, que importa, muy importante, la adopción por lo que niega cualquier opción de libertad a la mujer. Amas son injustas y generan violencia pues niegan el derecho de alguna de las partes.

La tercera vía reconoce la existencia de un ser humano en pleno desarrollo en el seno materno y el derecho que asiste a la mujer para decidir sobre su maternidad. Busca salvar la vida del concebido y la libertad de la mujer. Es una solución en justicia que nos responsabiliza para apoyar iniciativas de la sociedad civil, así como políticas públicas, en beneficio de la mujer y del concebido. Esto implica educación, prevención, atención a la mujer embarazada y, muy importante, la adopción.

A lo largo del año diecisiete estados de la república mexicana modificaron sus constituciones y códigos penales para: garantizar el derecho a la vida desde la fecundación hasta la muerte natural, reducir o eliminar las penas a la mujer que se ha visto orillada al aborto y, muy importante, penalizar a quienes lucran con la desgracia de la mujer en un comercio perverso. En México se ha abierto paso la tercera vía, optándose por la justicia en defensa de la vida y la libertad. Por fortuna, en otras latitudes como España, República Dominicana y Estados Unidos el reporte es también positivo. Una buena noticia para afirmar nuestra esperanza.

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

El Observador

La paz se construye en la justicia y la democracia Entrevista con Pablo Romo Cedano, director de Serapaz POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Servicios y Asesoría para la Paz (SERAPAZ) es un organismo civil, mexicano, de servicio a la paz y la transformación de conflictos sociales. La institución nació en respaldo de la labor mediadora de la Comisión Nacional de Intermediación (CONAI), en el conflicto surgido en Chiapas a raíz del levantamiento zapatista. Al finalizar la CONAI su labor, en 1998, trasladó a SERAPAZ sus tareas de mediación y articulación civil para el trabajo de paz.

SERAPAZ realiza su labor a través de la promoción y articulación de procesos e iniciativas civiles; investigación y producción editorial; capacitación, asesoría, incidencia y seguimiento de procesos que contribuyen a la construcción de la paz. Su director, Pablo Romo, conversó con El Observador sobre el tema de la conflictividad social y los caminos para la paz en México. ¿De qué estamos hablando al referirnos a «conflictividad social»?

«Nos referimos a todas aquellas disputas entre dos o más actores sociales que se dan en un contexto determinado. Es una construcción social diferenciada de la violencia, que puede ser positiva o negativa, según como se aborde y termine, con posibilidades de ser conducida, transformada y superada por las mismas partes; suele ser producto de un antagonismo o incompatibilidad entre dos o más partes y se expresa en una insatisfacción o desacuerdo sobre cosas diversas.

«Usualmente los actores sociales creen tener la razón en lo que demandan y en muchas ocasiones están dispuestos a ir lejos por conseguir lo que buscan. Si en un país no hay instrumentos para canalizar estas demandas, los conflictos se multiplican. Por ejemplo, si las instituciones que procuran y administran justicia son obsoletas o corruptas, la población no cree más en ellas y busca otros caminos para hacer algo que ellos consideran justo. Esto corre el riesgo de elevar la tensión y desembocar en violencia.

«De ahí que nuestro trabajo sea procurar entendimiento entre actores sociales, crear puentes, unir los extremos de dos posturas encontradas». ¿Es México una nación en conflicto o nos encontramos en los «parámetros normales»?

«Nosotros tenemos un Observatorio de la Conflictividad Social que monitorea justamente la conflictividad para poder ver por dón-

de van, cuáles son sus tendencias, por qué se crean los conflictos, cómo estamos con respecto a otros.

«Los resultados del Observatorio nos dicen que la conflictividad social aumenta, tanto en número como en intensidad. Es decir, la gente sale más a los espacios públicos a protestar, a pedir, a exigir. Eso es bueno en cuanto significa mayor conciencia y responsabilidad social; sin embargo, las instituciones no son capaces de procesar todos los conflictos y la insatisfacción crece. Descubrimos que las estrategias de confrontación están cambiando y si antes un actor social salía a la calle y marchaba por ella, ahora hace algún plantón, o cierra una vía. Es decir, escala su estrategia de confrontación».

Si pudiéramos crear una escala de «descomposición de la paz social en México», ¿dónde nos encontramos como país?

«Puedo asegurar que no estamos muy bien. Desgraciadamente desde hace algunos años entramos en un declive en cuanto a la credibilidad de muchas instituciones.

No se transitó adecuadamente hacia la democracia y quizá se perdió esa oportunidad de dejar lejos el autoritarismo e incorporar estructuras confiables para los ciudadanos que puedan procesar sus demandas». ¿Desde qué claves de lectura podemos interpretar la conflictividad en el país? ¿Dónde hunde sus raíces más profundas, qué la incentiva hoy en día?

«La mayoría de los conflictos sociales hunden sus raíces en la búsqueda de satisfactores económicos. La gente en este país se moviliza por recursos, por infraestructura y por defender sus tierrasterritorios-recursos naturales. Un porcentaje elevado este año se ha movilizado por defender su trabajo o por mejorar las condiciones laborales. En segundo lugar la gente se moviliza indignada contra la impunidad. Asombrosamente, son muchos los que se movilizan para demandar justicia. En tercer término las personas se movilizan y entran en conflicto por cuestiones de poder, es decir, asuntos de orden político». ¿Hay conciencia en la sociedad mexicana de la conflictividad social? ¿Cómo percibe estos conflictos la misma sociedad y cómo reacciona? «¡Claro que sí! La gente percibe que la conflictividad social se ha incrementado. No solamente ve

la violencia del crimen organizado y la incompetencia de las autoridades para detenerla; también percibe los conflictos por cuestiones básicas como la lucha por sobrevivir, por transportarse, por servicios. Es decir, millones de personas se han movilizado este año de una u otra forma para exigir a las autoridades agua, vivienda, educación, mejores condiciones de trabajo y de vida porque están viendo en su propia vida una carencia». ¿Qué condiciones se deben dar para construir un estado de paz en México?

«La construcción de la paz tiene muchos componentes, sobre todo aquellos que se fundan en la justicia, el respeto irrestricto a los derechos humanos, empezando por los económicos, sociales, culturales y ambientales. La paz se construye en la justicia y la democracia. En participación colectiva y respeto por la persona humana.

«El concepto de paz debe ampliarse y no sólo entenderse como la ‘no guerra’. Es indispensable establecer que la paz es punto de llegada de instituciones confiables, sólidas, que procesen con transparencia la conflictividad existente y que puedan crear nuevos estamentos sociales de acuerdo con la evolución, necesidades, posibilidades y creatividad-responsabilidad». ¿Cuál es el papel que debe asumir el Gobierno, la sociedad civil, la Iglesia, la población en general, ante estas situaciones de conflicto?

«Todos y todas estamos llamados a construir la paz desde la responsabilidad social que tenemos.

Las autoridades en primer término tienen que ser expresión real de la voluntad de los ciudadanos. Tienen que ser creíbles, confiables, transparentes y eficaces para gobernar. La sobriedad, austeridad co-responsabilidad, subsidiaridad, son valores básicos.

«La Iglesia está llamada a la congruencia entre lo que cree, exige y hace. La paz se hace con la palabra y la obra.

«La sociedad civil, entendiéndola como el conjunto de ciudadanos organizados, tiene que ser mucho más proactiva y corresponsable con el bien común. Es preciso democratizar los medios de comunicación para poder escuchar la diversidad y riqueza de la sociedad; no es posible continuar con un duopolio que estandariza la verdad y el bien. Los ciudadanos no pueden seguir siendo espectadores en la toma de decisiones».

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INTERNACIONAL

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

El sentido común llega a la ONU En apretada votación se rechaza considerar «orientación sexual» y la «identidad de género» como nuevas categorías de discriminación REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

La ONU es una institución de luces y sombras. En los últimos años se había caracterizado por políticas que atentan contra la familia. En los últimos días de diciembre del 2009, en su consejo general, deliberó sobre una importante cuestión: ¿es la orientación sexual una categoría de discriminación?

Los antecedentes

de género», continúa diciendo el comentario general, «se reconoce entre los motivos de discriminación proscriptos; por ejemplo, en el caso de las personas transexuales, transgénero e intersexuales».

Esta interpretación se pretendía hacerla vinculante a los estados miembros, con lo cual deberían adecuar sus leyes y políticas.

Sin embargo, esta propuesta causó una grave controversia, al grado de tener que dirimirla en el Consejo General.

Otra cláusula conflictiva del Comentario General 20 hace referencia a los polémicos Principios de Yogyakarta, documento no vin-

«identidad de género». El delegado de Iraq enfatizó que era «primordial dejar en claro que los acuerdos internacionales no deben ser interpretados de manera extraña».

Finlandia, principal proponente de la resolución, aseguró que se sentía desilusionada por el intento del grupo árabe de enmendar el texto y porque éste no respetaba la decisión del Tercer Comité. El país nórdico declaró que el pedido de eliminar la referencia al Comentario 20 era «un fuerte signo de desconfianza respecto del trabajo experto del comité».

La noticia trae una historia larga. En julio del 2009 el comité de la ONU encargado de supervisar el cumplimiento del Pacto Internacional de Derechos Económicos Sociales y Culturales publicó el llamado «Comentario General N°. 20», en donde no sólo se pone Las objeciones fin a la penalización de la Términos como «identidad de La crítica a esta interhomosexualidad, a la viopretación proviene del helencia y a la discriminación género» y «orientación sexual» ya cho en que en ningún doinjusta, sino que va mucho han sido utilizados para coartar las cumento de la ONU se conmás allá y aduce que exissidera la «identidad de géten dos nuevas categorías libertades de expresión, religiosa y nero» y la «orientación antidiscriminatorias a pesar de conciencia, así como cambiar las sexual» como elementos de de que los Estados sobeno discriminación. Por otro ranos han rechazado en leyes de matrimonio y los lado, dichos términos poreiteradas oportunidades programas escolares. En Suecia y drían ser utilizados para esas mismas categorías en coartar las libertades de debates abiertos de la Canadá, por ejemplo, miembros del expresión, religiosa y de ONU. así como tamclero fueron llamados a comparecer conciencia, El artículo más polémibién las leyes de matrimoco del documento estable- ante comisiones de derechos nio y los planes de estudio ce que «los Estados miemde las escuelas. Ya hubo humanos por censurar el bros adheridos al tratado casos en Suecia y Canadá aceptan garantizar que los comportamiento homosexual en los que miembros del derechos enunciados en el clero fueron llamados a presente Pacto serán ejercidos sin culante que intenta reinterpretar comparecer ante comisiones de dediscriminación de ninguna clase, los derechos humanos existentes rechos humanos por censurar el ya sea a causa de raza, color, sexo, para incluir los llamados derechos comportamiento homosexual. lengua, religión, identidad política, homosexuales. Los Principios de La votación arrojó un resultapropiedad, estatus nacional, social, Yogyakarta no tienen fuerza de ley do de 76 votos a favor de la elimide nacimiento o de cualquier otra y fueron redactados por activistas nación de la referencia, 72 en coníndole». que apoyan la homosexualidad y tra y 26 abstenciones. Quienes más Todo perfecto hasta las ultimas burócratas de la ONU. respaldaron la supresión fueron las cuatro palabras: «o de cualquier naciones árabes y africanas, mienotra índole». Aquí es donde el co- La controversia se desata tras que la oposición estuvo prinmité afirma: «se necesita una Iraq encabezó la oposición al cipalmente representada por los aproximación flexible al área de Comentario General 20 en represen- europeos. La votación fue tan re‘cualquier otra índole’» y que «‘otra tación del grupo árabe y pidió que ñida que se cree que la «identidad índole’, según se contempla en el fuera eliminado, porque en él se de género» y la «orientación Artículo 2, Párrafo 2, incluye la abordan «conceptos controverti- sexual» seguirán sacudiendo a la orientación sexual». La «identidad dos» sobre «educación sexual» e ONU.

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Copenhague: de la esperanza al desencanto POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

La Organización no Gubernamental para el Desarrollo (ONGD) católica, Manos Unidas, ha expresado en un comunicado que la Cumbre sobre Cambio Climático, celebrada del 7 al 18 de diciembre en la capital de Dinamarca, «ha sido un fiasco para los países pobres».

Manos Unidas no duda en calificar la junta climática como un «fracaso de toda la comunidad internacional», toda vez que «no se consiguió llegar a un acuerdo sobre cambio climático que sea ambicioso, justo y legalmente vinculante, que garantice mantener la temperatura media global por debajo de un aumento de 2º centígrados, y que asegure el apoyo a los países pobres y más vulnerables al cambio climático, para reforzar sus procesos de adaptación, la disminución de los niveles de deforestación y la implementación de un modelo de desarrollo sostenible».

Tibios compromisos

La ONGD católica criticó el acuerdo «light» en forma de declaración política, no vinculante, sin compromisos concretos sobre reducción de emisiones y con fondos vagos e insuficientes para la adaptación de los países más vulnerables al cambio climático. «Es una mala noticia para los países del Sur», anuncia en un comunicado.

Esta falta de compromisos claros y concretos sobre reducción de gases de efecto invernadero «pone en peligro el objetivo de lograr una reducción global de emisiones del 80% en el año 2050 a partir de los niveles de 1990, y por

tanto mantiene el nivel de riesgo climático de los países del Sur».

El organismo católico señala que los recursos comprometidos para los procesos de mitigación y

adaptación de los países en desarrollo, de 30 mil millones de dólares para el periodo 2010-2012, son «claramente insuficientes para cubrir las necesidades previstas. El compromiso de alcanzar la cifra de 100 mil millones de dólares para 2020 es apenas la mitad de los recursos que los estudios económicos realizados estiman necesarios para la adaptación de los países pobres. Además, no se específica ni cómo se dividirá la financiación entre los países ricos, ni cómo se repartirá entre los países menos desarrollados. Una financiación adecuada, predecible, permanente y adicional respecto de la AOD (Ayuda Oficial al Desarrollo) son condiciones imprescindibles para garantizar el desarrollo sostenible de los países del Sur».

Justicia climática

Finalmente, Manos Unidas, en su comunicado, hace un llamado a los líderes mundiales y a la sociedad civil «para mantener el esfuerzo global de responder con urgencia a los desafíos que el cambio climático plantea a toda la humanidad, y cuyos efectos seguirán incidiendo, mayoritariamente, en los países más vulnerables a dicho cambio».

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DEBATE

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

El Observador

Siguen las injusticias contra indígenas encarceladas POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

En septiembre pasado, luego de 3 años de prisión, la indígena otomí Jacinta Francisco Marcial fue excarcelada luego de que la PGR reconociera las serias inconsistencias que se dieron en su proceso y en el cual se había dictado sentencia de 21 años de cárcel.

Como dimos cuenta en este medio, la mujer, originaria de Santiago Mexquititlán, fue acusada del secuestro de seis miembros de la Agencia Federal de Investigación (AFI) en marzo de 2006.

El caso de Jacinta se convirtió en paradigmático y puso en entredicho la acción de la justicia mexicana, particularmente cuando se trata de personas sin medios para defenderse. Junto con Jacinta fueron acusadas Alberta Alcántara y Teresa González. Jacinta quedó libre, pero sus compañeras no.

Sentencia injusta

Paradójicamente, cuando el pasado 25 de noviembre se conmemoraba el Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la Procuraduría General de la República (PGR) reiteró sus infundadas acusaciones en contra de Alberta y Teresa, mediante el agente del ministerio público de la federación adscrito al Juzgado Cuarto de Distrito en el estado de Querétaro, quien presentó conclusiones acusatorias en contra de

ambas mujeres. No conforme con solicitar que se les condene, pidió que se les imponga la pena más alta, que podría alcanzar más de 40 años de prisión.

Alberta y Teresa están recluidas en el Centro de Readaptación Social femenil (CERESO) de San José el Alto, Qro., desde el 3 de agosto de 2006, cuando fueron aprehendidas por ser señaladas como responsables del secuestro de seis agentes de la hoy extinta Agencia Federal de Investigación (AFI). La acusación derivó de lo ocurrido el 26 de marzo de 2006, cuando dichos servidores públicos pretendieron decomisar ilegalmente la mercancía de algunos tianguistas de la comunidad otomí de Santiago Mexquititlán, propiciando la inconformidad de los vendedores.

Para la defensa de Alberta y Teresa, y para los familiares de las acusadas las conclusiones presentadas por el ministerio público expresan, de nueva cuenta, la reiterada intención de la PGR de mantener en prisión a ambas mujeres como represalia en contra de los

comerciantes que se defendieron de los abusos de los agentes.

Máxime si se considera que fueron Teresa y Alberta quienes les exigieron que se identificaran cuando empezaron a despojar violentamente de su mercancía a la gente.

Claro ejemplo de fallas del sistema judicial

Para el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro — el cual asumió la defensa legal de las mujeres— las conclusiones acusa-torias «constituyen un claro ejemplo de la inexistencia del

debido proceso así como de la ilegal y excesiva penalización de las expresiones de protesta. Lo primero, en razón de que como defensores de Jacinta Francisco Marcial constatamos de primera mano la ausencia de pruebas contundentes que conduzcan a sostener que efectivamente los agentes fueron ‘secuestrados’; lo segundo, atendiendo a que a todas luces lo que busca la PGR en el caso no es tutelar bienes fundamentales y perseguir los delitos que más agravian a la sociedad, sino sancionar desproporcionadamente a quienes se defienden de la arbitrariedad de los servidores públicos de la Procuraduría. En Santiago Mexquititlán jamás se cometió un secuestro, pues sólo abusando de la ley puede equipararse lo ocurrido con ese deleznable crimen».

Ahora el destino de Alberta y Teresa queda en manos del juez Rodolfo Pedraza Longi, quien en el pasado ya dictó sentencia condenatoria en contra de Jacinta, Teresa y Alberta, «mostrándose complaciente con las irregularidades patentes en la acusación; aunque

dicha sentencia fue revocada en segunda instancia, es ilustrativa del talante del funcionario judicial», como asegura el Centro de Derechos Humanos Pro. Urge solidaridad

En Santiago Mexquititlán no hubo ningún secuestro y los afis lejos de ser inocentes víctimas, «fueron cómplices de una burda maquinación que se echó a andar como represalia en contra de una comunidad que no toleró los abusos de los servidores públicos de la PGR, institución que se ensañó contra quienes suelen ser particularmente discriminadas por la sociedad y el sistema de justicia: las mujeres en situación de exclusión, originarias de una comunidad rural indígena. Es inaceptable, por lo ya dicho, que las autoridades federales pretendan mantener en prisión más de cuarenta años a Alberta y Teresa», sostiene un comunicado del Prodh.

La familia y defensores de Teresa y Alberta están promoviendo en lo inmediato una serie de acciones orientadas a demandar la exoneración de las mujeres, destacando entre ellas: la presentación de las conclusiones absolutorias de la defensa; la difusión de una nueva campaña de firmas y solidaridad; y la realización de actos públicos.

Con información del Centro Pro de Derechos Humanos

El Observador

DEBATE

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

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Cuando el lobo se EL DILEMA DE LA SUPREMA CORTE viste de oveja DE JUSTICIA DE LA NACIÓN VÍGÍA

«Red María», un programa abortista para burlar las reformas pro vida aprobadas en estados mexicanos REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Los activistas pro aborto han lanzado una nueva estrategia para engañar a mujeres y acrecentar la cultura de la muerte. A finales de diciembre se presentó un programa llamado «Red María», el cual está financiado por organizaciones internacionales. Pretende consolidar un grupo de donantes «de tiempo, especie, y dinero» que apoyen el derecho humano de las mujeres a decidir sobre su cuerpo.

El principal promotor es un fondo llamado «Mujeres, Aborto, Reproducción y Acompañamiento».

Aunque la propuesta se presentó en esta fecha, a decir de las organizadoras lleva seis meses trabajando en los estados del centro del país.

Detrás de la principal organización que lo promueve se encuentra la Red Nacional de Fondos de Aborto de Estados Unidos (NNAF, por sus siglas en inglés). La intención es localizar y enviar mujeres a la ciudad de México para practicarse abortos; es decir, burlar las reformas aprobadas en diversos

estados mexicanos con respecto a la defensa de la vida y la auténtica promoción de los derechos humanos. El Fondo también ofrece sus servicios de «asesorías» a diversas organizaciones anti vida.

La intención es perversa: por un lado se usa un nombre religioso, «María», con el fin de confundir y hacerse publicidad. Por otra parte se fomenta una cultura de la ilegalidad, pues se trasmite la idea de que las leyes son para burlarse.

Como católicos no debemos olvidar que si tenemos un símbolo que representa la vida es la Virgen María.

No caigamos en trampas. Las mujeres con embarazos no deseados en situación vulnerable requieren apoyo, acompañamiento emocional y económico. Pero eso no significa que tengan que practicarse abortos. Afortunadamente también existen organizaciones a favor de la vida, cuya misión es salvaguardar la vida de los no nacidos y apoyar el derecho de las madres a un embarazo lo menos traumático posible.

POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

Algunos grupos pro aborto están molestos por- y constitucional proteger la vida de los bebés que que 18 entidades federativas han modificado recien- están en el vientre materno como matarlos intenciotemente sus constituciones para que en ellas quede nalmente. Si optan por declarar inconstitucionales claro que la vida humana comienza en el momento las reformas estatales, serán congruentes respecto de la concepción. Dichas modificaciones dejan en a la decisión que tomaron para el caso del DF, y claro que el fruto de la concepción, ese dinámico conexamente declararán que legalmente el niño no grupúsculo celular que crece en el cuerpo de su nacido ni es persona, ni tiene derechos. Obviamenmadre, es legalmente un ser humano, un ciudadano, te, en esta ocasión deberán recurrir a una estrategia con plenos derechos. El aborto, por lo mismo, que- distinta de la que usaron en el asunto del DF. Esa da automáticamente clasificado como un crimen. En vez se ampararon en el argumento de que el proceso un intento por evitar que más estados hagan lo mis- legislativo del DF había sido realizado conforme a mo, y por revertir lo que ya se ha hecho, estos gru- los procedimientos legislativos correspondientes, pos han acudido a nuevas estrategias. Una de ellas: y que, por lo tanto, no representaba una violación a acudir a la Suprema Corte de Justicia de la Nación la Carta Magna. O sea, se escudaron en que el pro(SCJN) para que ésta declare que las reformas esta- ceso había sido llevado a cabo por una entidad letales posteriores a la del DF gislativa elegida democráti—que afirma que el aborto Hace unos años la SCJN camente, la cual se había es legal antes de la semana apegado a los procedimien12 de gestación— son vio- defendió la constitucionalidad tos legislativos en vigor, y latorias a los derechos indi- de la reforma del DF, en contra que, por lo mismo, era perviduales consagrados por la fectamente legal. Ahora de las voces de quienes la Constitución Mexicana. bien, las legislaturas estataEso plantea un dilema consideraban atentatoria contra les que han reformado sus para la SCJN: hace unos constituciones también fueaños esa misma institución el derecho a la vida. La mayoría ron elegidas democráticadefendió la constitucionali- de los mexicanos se manifestó mente y también han obserdad de la reforma del DF, en vado los procedimientos lecontra de las voces de quie- sorprendida por ese veredicto. gislativos correspondiennes la consideraban atenta- Ahora, la máxima autoridad tes. ¿En qu supuesto, entontoria contra el derecho a la ces, se ampararán los magisvida. La mayoría de los mexi- judicial del país debe decidir si trados para declarar anticanos se manifestó sorpren- las reformas hechas en esos 18 constitucionales sus refordida por ese veredicto. Ahomas? ¿Alegarán, como pira, la máxima autoridad judi- estados para que la vida del den los promotores del cial del país debe decidir si bebé sea garantizada y aborto, que esas reformas las reformas hechas en esos constituyen violaciones al 18 estados para que la vida protegida por la ley son o no derecho de las mujeres a dedel bebé sea garantizada y violatorias de los derechos de cidir? Sería una tristeza saprotegida por la ley son o ber que la SCJN toma en no violatorias de los dere- las madres. Los magistrados se cuenta esos «derechos» chos de las madres. Los macuando en el caso del Disven frente a la posibilidad de gistrados se ven frente a la trito Federal ella misma se posibilidad de contradecir- contradecirse a sí mismos. negó a tomar en cuenta el se a sí mismos. derecho fundamental de los Si declaran que las reforbebés a vivir. mas estatales son constitu¿Qué podrá más: el cionales, estarán haciendo compromiso de los magislo mismo que hicieron restrados con la verdad o el pecto a las reformas del Distemor de verse como incontrito Federal, pero respecto gruentes, inconstantes, a leyes totalmente antagóavales de algo contrario a nicas. Una aberración palo que ellos mismos avalatente. Será igualmente legal ron previamente?

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CULTURA

MIRADAS DESDE LA EUROPA DESENCANTADA

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

El Observador

AL MARGEN…

LA ENTRAÑABLE ENSEÑANZA DE «EL ESTUDIANTE» POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / juancarlosmorenoromo@gmail.com

SABOREAR LA VIDA POR EL PADRE MIGUEL RIVILLA SAN MARTÍN / España

La mayoría vivimos la vida aceleradamente. Máxime en las fiestas navideñas y de final e inicio de año. Vamos embalados, cuesta abajo.

En general, nos falta sosiego para saborear la vida. Muchos la apuran a tragos, en vez de degustarla como un licor escaso y costoso. La vorágine y el ritmo de la actividad actual es frenética. Nos arrastra y nos aturde. Por doquier surgen las prisas, el ajetreo, los compromisos de todo tipo. Los reclamos sociales, las solicitudes de la propaganda, nos envuelven y marean. Queremos hacer muchas cosas y comprobamos que no tenemos tiempo para nada.

Tal vez nos está pasando lo del cantar. Nos quejamos de estar enfrascados en tantas cosas que creemos importantes y, al final, comprobamos con amargura que nos olvidamos de vivir.

Esta es la triste realidad para no poca gente: Viven des-centrados, des-nortados, des-pistados, haciendo muchas cosas y moviéndose en todos los sentidos, pero sin ir a ninguna parte. Lo más, dan vueltas y más vueltas, sin ninguna meta, girando sobre sí mismos y malgastando el tesoro de mayor valor que tienen.

La vida auténtica no consiste en la solicitud por muchas cosas, sino en centrarse en lo principal y lo más necesario — como María—, en el amor; pues, si me falta el amor, no me sirve de nada…

El proceso de vivir para muchos es éste: dispersión, distracción, evasión, insatisfacción, depresión y desesperación... En el fondo de todo hay una carencia penosa del sentido último de la vida. Es decir, se ignora el por qué y el para qué de la vida. La pregunta clave que toda persona debería formularse y responderse a su vez, es la siguiente: ¿Qué he hecho o estoy haciendo con mi propia vida?

Sólo quien tenga una respuesta satisfactoria a la misma estará en condiciones de saborear la vida.

Puede que no sea una obra maestra, pero es, sin duda, un excelente trabajo, y es un logro humano antes que uno cinematográfico. No es verdad que el artista pueda o deba prescindir de todo, incluyendo los valores y los deberes del hombre. Y no hace falta, ¡al contrario! Un buen hombre, un hombre humilde y honesto que trabaja con amor y con respeto está en mejores condiciones para hacer las cosas bien, incluso en materia artística, que uno que se hace daño y nos lo hace a los demás —y que conste que no estoy diciendo que no haya que pasar, de vez en vez, por los dolores de parto, o por las pruebas, o los caminos estrechos y escarpados, o por los senderos de cruz, pero esa es otra historia.

Nos la recomendó mi hermana Alma y por eso la fuimos a ver —nosotros que no acostumbramos a seguir las indicaciones de las campañas mediáticas, o de la publicidad—, y a ella se la recomendaron en su grupo de estudio y reflexión, en su parroquia. De no ser por ese «de boca a oreja» parroquial y familiar no nos habríamos enterado de que en nuestro país había tan buenas noticias en materia cinematográfica, ¡y ya era hora!

La película es bonita y es entrañable. Yo soy profesor universitario, y he tenido alumnos así.

Me acordé de Danielle, quien, ya mayores todos sus hijos, a su propio ritmo y sin ninguna prisa sigue estudiando con nosotros su licenciatura en Filosofía. Y de Javier también, mi antiguo maestro de Física en la Preparatoria Centro, quien fue después mi alumno de Cosmología y Filosofía de la Ciencia, y antes que mi alumno mi amigo, y mi compañero de largas y muy gratas caminatas. Y me acordé, sobre todo, de Don Poli, quien fue uno de mis primeros alumnos de pelo blanco y me enseñó, en una sola y breve conversación (una vez que, rumbo al santuario de la Virgen de Los Dolores, en Soriano, de paso por Saldarriaga se detuvo en mi casa) mucho más de lo que le enseñé

yo en todo un año de clases en el que, por lo demás, puse todo mi empeño de joven profesor de filosofía.

Y es que una es la escuela de los libros, los cursos y los exámenes, y otra es la escuela de la vida (lo cual de ningún modo quiere decir que en los libros y en las aulas no haya vida), y es eso justamente lo que nos muestra la película El estudiante.

En ella vemos por un lado —representando a nuestras universidades modernas, que ya no educan— a un mero y rígido y convencional y distante profesor, que al mismo tiempo que descree, insensible y despectivo, de las posibilidades de sus estudiantes, se aprovecha muy vilmente de la admiración que, gracias al escaparate público que le proporciona su puesto, le tiene una bella joven que, como el Fedro de Platón, está deslumbrada por las letras (y por la Universidad misma y lo que la cultura tiene de «distintivo» o de «elitista»), y por el otro vemos, sobre todo, a Don Chano, el viejo lector de Cervantes que sigue teniendo muchas ganas de vivir, y de convivir y por lo mismo de enseñar a vivir a los demás, en este caso a los jóvenes un tanto cuanto excéntricos que tiene al lado y en quienes sabe ver a la persona más allá de los estereotipos juveniles (la vestimenta agresiva y los peinados raros, la música estridente…), que en primera instancia bien podrían serle repelentes a un hombre de su educación y de su edad.

Muy sincera y muy sentidamente los invito a verla, y a adquirir incluso el DVD, y a tenerla en casa como se tiene un buen libro, y en este caso una muy buena invitación a leer el Quijote, y lo que de vivo y eterno hay en él.

Y desde luego vaya un «¡bravo!», señor cineasta Roberto Girault.

Siga usted adelante y estoy seguro de que no tardará en darnos, preparada por una serie de buenas obras —en los dos sentidos de la palabra—, una verdadera obra maestra.

CUMPLO CINCUENTA AÑOS POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

Cumplo cincuenta años. Comparto con algún lector desprevenido del dolor, como tampoco del sufrimiento profundo, de ese que cala los un poco de lo que abunda en mi corazón. Puedo decir que me siento huesos y el alma, vivido no sólo en mi persona, también en mis próxifeliz como cuando, de pequeño, alzaba la vista en la noche y a la mos. Pero Dios siempre ha estado ahí y, cuando he desmayado en la primera estrella que miraba, sin parpadear por supuesto, le pedía como jornada, al alzar la vista lo he sorprendido contemplándome desde la deseo ser feliz recitando una especie de copla Cruz, haciendo de mi dolor uno con el suyo.

Entonces la resurrección se sucede con su peso que terminó por hacerse un ritual. Hoy, lejos Pasados 50 años puedo decir, cotidiano, preciso y sorpresivo. del genio infantil, comprendo que la felicidad como André Frossard, que es una conquista cotidiana y que, con seguriNo lo niego. En ocasiones he peleado con dad, no es la ausencia de sufrimiento físico, Dios existe, que me lo he Dios, le he gritado, le he acusado, le he reñido casi con rencor. Enojado le culpé de cuanto me espiritual o psicológico. Entiendo que la felicidad es asumir todo cuanto nos llega en la encontrado en esta jornada y sucedía, del sufrimiento de mi persona y de los míos. Negarlo, golpearlo, escupirlo, patearlo, vida con fe y esperanza, abiertos a este amor que no deja de sorprenderme, renegar de su Iglesia parecía la solución. En su que es pasión y deseo, entrega y sacrificio sin separación posible y que invocamos en la pa- que me tiende celadas, siempre ausencia bien podría entregarme a la nada. Y todo, ¿para qué? Para encontrarlo al cabo del labra caridad. Se bien que no digo nada nuevo de buen humor. Un Dios tiempo sentado en el camino, esperándome con y que como filosofía resulta un tanto barata.

La diferencia, también lo entiendo, es vivirlo y divertido y solidario, que una sonrisa que llena el universo, abrazándopoder dar testimonio de ello. me sin preguntar y sin yo pedirlo. ¿Cómo neextiende sus brazos hacia mí garse a un Dios así? ¿Cómo no quererle, cómo Pasados 50 años puedo decir, como André Frossard, que Dios existe, que me lo he encontrado en esta jornada y no rendirse? Siempre atento, a la espera en el friso de la puerta, haciénque no deja de sorprenderme, que me tiende celadas detrás de cada dose el encontradizo en el camino, liberándonos de los fardos acumupuerta, siempre de buen humor. Un Dios divertido y solidario, tan lados por nuestra soberbia y que, al tiempo de salvarnos de la carga de hermoso que extiende sus pequeños brazos a mi persona, recostado nuestros pecados, se nos ofrece en un poco de pan y vino cada que se en un pesebre cual improvisada cuna y que, seguro, de poder, se nos venga en gana. Cumpliré cincuenta años. La jornada no ha sido dejaría ver en alguna resonancia magnética dentro de la panza de fácil, pero ha sido plena. Mi vida se resume en dos frases: Dios existe, María. También es cierto que Dios no me ha exentado de la mordedura Dios nos ama.

El Observador

PALABRAS

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

ENSAYOS CRISTIANOS

VIVIR LA VIDA POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Los días más cansados y más tediosos son, sin duda, aquellos en los que no pudimos realizar nada de lo que el corazón nos pedía.

Estos días los vivimos con la sensación amarga de haber, literalmente, perdido el tiempo. Hemos hecho en ellos cuanto los demás esperaban que hiciéramos y, sí, anduvimos de aquí para allá durante horas y horas, aunque nada de lo que hicimos nos alimentó. Se nos pidió, por ejemplo, que llenáramos esta ficha, y la llenamos; que escribiéramos este comunicado urgente, y lo escribimos; que fuéramos a recoger al aeropuerto al señor X o al señor Y, y fuimos allá con prontitud, pero –todo hay que decirlo- sin interés y sin alegría. ¡Cómo es general, sobre todo hoy, el sentimiento de ser vividos más que de vivir! Y de cuanto hemos realizado con tanta pena, ¿qué quedará?, ¿qué era realmente esencial? Nos sentimos reemplazables, sustituibles, desechables.

Llega la noche. Los otros, los que nos pidieron que hiciéramos esto y lo de más allá, están ahora en sus casas quitadísimos de la pena viendo la televisión, mientras que nosotros, por el contrario, hemos de irnos a la cama con el sentimiento de haber echado por la borda un día más. ¡Como si nos sobraran! ¡Cómo si tuviéramos días para echar a la basura! ¡Como si fuéramos inmortales y pudiéramos permitirnos semejante lujo! «¿Hasta cuándo será así?», nos preguntamos llenos de nostalgia. «¿Tendrá que ser así por siempre?». La idea de que el día de mañana nos espera una insulsa ración de lo mismo acaba por producirnos alarmantes opresiones en el pecho. ¿Cómo hacer para que nuestros días sean nuestros verdaderamente y no del primero que quiera apropiarse de ellos? ¿Cómo afirmar, pese a los deberes cotidianos – que no son pocos-, nuestra obligación de vivir? Propongo al lector cuatro sencillas actividades que, si son realizadas cotidianamente y con toda el alma, podrían devolver a nuestros corazones el gozo perdido.

1. Orar. Es decir, poner en las manos de Dios las dificultades de la vida. Cuando el día comienza con una plegaria, aunque ésta sea breve e informal, el deber de vivir ya no nos parece tan pesado. El tiempo pierde entonces su carácter destructor y durante toda la jornada nos sentimos como protegidos. Cuando la jornada entera ha sido puesta bajo la mirada divina, los acontecimientos que se suceden en ella ya no nos parecerán tan dramáti-

cos. El salmista, unos mil años antes de Cristo, rezaba así: «Cuídame como a las niñas de tus ojos»; o bien: «Yo me escondo a la sombra de tus alas mientras pasa la calamidad». Una oración breve como ésta, pero dicha con sinceridad, tiene un gran poder para re-encantar la mirada, el corazón y la vida. «El Señor es mi Dios y salvador, con él estoy seguro y nada temo. El Señor es mi protección y mi fuerza y ha sido mi salvación».

2. Leer. No importa a qué hora se practique esta actividad, sino sólo que haya siempre en el día un tiempo, aunque sea corto, para la lectura. Sí, pero ¿qué leer? Puede ser la Biblia, abriéndola según un orden preestablecido, o incluso al azar: de este modo solía leerla san Francisco de Asís, y consta por sus biógrafos que siempre encontró en ella inspiración y alegría. Pero puede ser también un poemario de nuestro autor preferido, o el capítulo de una novela que nos interese particularmente a causa de su trama o de su profundidad. Esto es de suma importancia: nuestra lectura cotidiana debe hacerse siempre a partir de obras que nos nutran y no de libros impuestos por la publicidad, por la moda o por el morbo. Hay quienes sólo leen libros sobre líderes sindicales, expresidentes y escándalos políticos. ¡Mala cosa! No se trata de saturarse de malos ejemplos, sino, ante todo, de alimentarse. Hay también quienes, aunque ya hayan dejado

de gustar el libro que están leyendo, prosiguen su lectura con tal de demostrarse a sí mismos que pueden acabarlo, o para justificar un gasto del que en el fondo están más que arrepentidos. ¡Grave error! Si una lectura no nos alimenta –y de esto es justamente de lo que se trata-, hemos de tener el coraje de abandonarla cuanto antes.

3. Pasear. Los italianos dirían andare a spasso, lo cual significa no solamente caminar, sino hacerlo lenta y contemplativamente. Para los estadounidenses y alemanes, que gustan vivir rodeados de bosques y jardines, tal actividad puede ser realizada incluso cuando van de camino a su trabajo; pero para los latinos, que en vez jardines preferimos la presencia humana y vivimos apiñados, las cosas no son tan sencillas. Sin embargo, el contacto con la naturaleza es siempre benéfico y hay que buscarlo a como dé lugar. Un amigo mío, por ejemplo, en vez de tomar sus alimentos en la siempre congestionada cafetería de la Facultad en la que enseña álgebra y cálculo integral, busca las áreas verdes que hay a su disposición y come tranquilamente entre trinos de pájaros y ruidos de hojas movidas por el viento; allí, en las áreas verdes, él recobra el ánimo perdido y regresa a las aulas con nuevas fuerzas. Caminar, escuchar y contemplar: he aquí las tres cosas que implica la italianísima expresión de andare a spasso.

4. Conversar. Pensamos para nosotros mismos, pero hablamos para los demás, dijo una vez en uno de sus libros el novelista francés Marcel Proust. Conversar, es decir, estar con los otros, reír con ellos y pasar juntos un momento. Esto es importante sobre todo hoy, cuando casi todas nuestras comunicaciones están siendo mediadas por la alta tecnología. A los hombres demasiado antisociales y solitarios pronto les pasará factura la vida en forma de depresiones, ansiedades e infartos. El silencio es importante, pero conviene no abusar de él. Es preciso buscar la compañía, aunque seamos tímidos e incluso pésimos conversadores: aquí lo que cuenta es la presencia, la palabra dicha y recibida. Tengo que ir al aeropuerto a recoger al señor X y volver por la tarde a llevar a la señora Y. ¡Qué fastidio, sí, sobre todo por el tráfico! Pero, si puedo conversar un momento con estos graves e importantes señores, no todo está perdido.

Orar, leer, pasear y conversar. El día que no hayamos hecho ninguna de estas cuatro cosas, digámonos que, ahora sí, hemos perdido el tiempo.

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TEMAS DE HOY

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

HOMBRE NUEVO

BIOÉTICA

LAS

PAZ Y CUIDADO DE LA CREACIÓN

CRUZADAS

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Jerusalén significa en hebreo «ciudad de paz» y, paradójicamente, ninguna otra ciudad en el mundo ha sufrido las consecuencias de la guerra y del odio hasta el día de hoy. ¡Asediada más de 50 veces; conquistada en 26 ocasiones y destruida total o parcialmente 18 veces!

Las cruzadas, período único de la historia, convocaron a pelear a ejércitos de cristianos franceses, ingleses, alemanes hacia Tierra Santa para rescatar los lugares santos de las manos de los musulmanes.

Doscientos años de batallas, miles de muertos y un resultado fallido.

Y, sin embargo, ¿sabes quién conquistó finalmente la ciudad santa?

San Francisco de Asís, el humilde fraile se ganó con su bondad el corazón del Sultán y desde entonces la benemérita orden franciscana custodia los lugares santos.

Esto nos lleva a pensar dos cosas: ¿Habrá sido realmente voluntad de Dios emprender esas batallas? San Francisco la conquistó sin espadas, ni ejércitos. Lo segundo, ¿cuántas batallas inútiles emprendemos nosotros con aparentes buenos motivos sin ser realmente voluntad de Dios?

Pienso en las batallas familiares, económicas, laborales y olvidamos que la bondad y la humildad nos brindan lo que la fuerza y el orgullo no pueden conquistar.

CONTRACULTURA

ESTRATEGAS AZULES POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

«Un ejército puede avanzar grandes distancias sin penurias si marcha por un campo donde el enemigo no se encuentra».

Sun Tzu, militar chino del siglo V a. C. ¿Qué tienen de común Starbuck (líder mundial en puntos de venta de café), el Cirque du Soleil (el espectáculo más atractivo de su tipo en el mundo), el portal iTunes de la empresa Apple (que permite, desde la comodidad de una computadora, adquirir a bajos precios y una a una, las canciones que usted quiera) y el programa «Patrimonio hoy» (por el que la empresa mexicana Cemex facilita la adquisición de cemento para personas de escasos recursos)? Le comento: Todos son un éxito financiero, marcando una clara y sana diferencia, desde su arranque, de lo que existía, poniendo en marcha lo que hoy se conoce cómo «La estrategia del océano azul» y que los investigadores W. Chan Kim (Corea) y Renée Mauborgne (EEUU), después de estudiar 150 movimientos estratégicos, en un periodo de 100 años en 30 industrias, han documentado en el recomendable libro del mismo nombre. Todo me parece que puede resumirse de la siguiente forma: haga que su competencia se vuelva irrelevante y olvídese del precio. ¿Cómo?

1.- Creando inteligentemente nuevos espacios de consumo, sin hacerle al adivino.

2.- Concentrándose en la idea y después en los números.

3.- Pensando en los no clientes aún, en lugar de los clientes de la competencia.

4.- Asegurando su viabilidad y puesta en marcha comercial, con una adecuada planeación y acompañamiento estratégico.

Manera ésta que podemos adaptar y aplicar para alejarnos de una vez y para siempre de la tradicional cultura (costumbre) de ver, en todo y en todos, pura negativa competencia. ¿Se anima?

El Observador

POR FERNANDO PASCUAL

La paz es una tarea que interpela a toda la humani- ble sobre la creación, protegiéndola y cultivándodad. Para lograrla, vale la pena acometer un esfuerzo la» (Mensaje, n. 6). constante en distintos ámbitos, también en lo que se Aquí radica el tercer presupuesto: en el uso de los refiere al respeto hacia el ambiente en el que vivimos. bienes materiales que encontramos en el mundo hay En su Mensaje para la 43 Jornada Mundial de la que adoptar una visión de responsabilidad intergePaz, que se celebró el pasado 1 de enero, Benedicto neracional, que tenga en cuenta la dependencia que XVI ha querido reflexionar sobre la relación que existe existe entre nuestra generación y las generaciones entre la paz y la custodia de la creación. El lema del futuras, sin que ello implique olvidar la solidaridad Mensaje es sencillo y claro: «Si quieres promover la intrageneracional, entre los grupos humanos que paz, protege la creación». actualmente convivimos en el mismo planeta Tierra Sin analizar las muchas ideas y propuestas que (cfr. Mensaje, n. 8). ofrece el Papa en su Mensaje, podemos preguntarEn las distintas reflexiones de Benedicto XVI está nos: ¿cuáles son los presupuestos desde los que des- muy presente una visión cultural que reconoce, por cubrimos que el respeto a la un lado, la centralidad del ser creación se convierte en un humano; y, por otro, su rescamino para construir la paz? ponsabilidad frente al amEl primero consiste en tobiente en el que vivimos. Ello mar conciencia de que los implica una labor conjunta daños a la naturaleza, los abuque pasa de la «ecología husos respecto del ambiente en mana» a la ecología respecto el que se desarrolla la vida, del ambiente, pues «los deprovocan condiciones de inberes respecto al ambiente se justicia y perjuicios que imderivan de los deberes para plican el peligro de violencias con la persona, considerada y de guerras entre los seres en sí misma y en su relación humanos (cfr. Mensaje, n. 3, con los demás» (Mensaje, n. que cita textos de Pablo VI y 12). de Juan Pablo II).

Tal visión cultural supeEl segundo nace de recora los límites y errores de nocer la relación que existe quienes defienden una conentre actividad económica, cepción del mundo «inspiraprogreso y principios éticos. da en el ecocentrismo y el Un progreso orientado simbiocentrismo, porque dicha plemente según la lógica del concepción elimina la difedesenfreno y del abuso prorencia ontológica y axiológivoca graves daños tanto para ca entre la persona humana la sociedad como para la misy los otros seres vivientes». ma naturaleza. Hace falta, en Al mismo tiempo, corrige la concreto, trabajar por «un mentalidad de quienes caen modo de vivir caracterizado en la posición contraria, que Propuestas concretas, tales por la sobriedad y la solidarilleva a «absolutizar la técnicomo el uso de la energía solar, ca y el poder humano», una dad, con nuevas reglas y formas de compromiso, apoyánposición que «termina por ayudan a proteger el entorno dose con confianza y valenatentar gravemente, no sólo natural para construir un mundo contra la naturaleza, sino tía en las experiencias positivas que ya se han realizado y también contra la misma digde paz; esto es un deber de rechazando con decisión las nidad humana» (Mensaje, n. cada persona negativas» (Mensaje, n. 5). Es 13). decir, hay que cambiar el estiAsí se explican las diverlo de vida en función del bien de todos los hombres, sas propuestas (algunas más concretas, como por lo cual exige un esfuerzo común por educar en algu- ejemplo las que se refieren al uso de la energía solar, nas virtudes fundamentales y por promover una cul- cf.r Mensaje, n. 10) del Mensaje de Benedicto XVI tura que garantice la defensa del medio ambiente (cfr. para esta 43 Jornada Mundial de la Paz. Desde ellas Mensaje, nn. 9 y 11). recordamos que «proteger el entorno natural para Lo anterior nace de un modo de ver nuestra rela- construir un mundo de paz es un deber de cada perción con lo creado no basada en la ley del dominio sona. He aquí un desafío urgente que se ha de afronabsoluto, sino según el criterio de la responsabili- tar de modo unánime con un renovado empeño; he dad. En otras palabras, no podemos dejarnos guiar aquí una oportunidad providencial para legar a las por el egoísmo y vivir como explotadores, sino que nuevas generaciones la perspectiva de un futuro mejor tenemos «el deber de ejercer un gobierno responsa- para todos» (Mensaje, n. 14).

¿DÓNDE

ESTÁ NUESTRO CORAZÓN?

POR GUILLERMO URBIZU

¿Hay algo más irracional que poner el énfasis de nuestra felicidad en lo exclusivamente material? Nos devanamos los sesos en adquirir nuevas cosas y objetos. Queremos más. Nunca nos parece suficiente. Nos apetece y ya está: ¡nuestro! Vamos poniendo el corazón en ello. No hay que desaprovechar nada, no nos podemos negar nada.

Puede que no lo necesitemos, que sea innecesaria gollería, pero no queremos privarnos de su insignificante regocijo. Nunca es suficiente. Nunca llenamos el corazón de los necesarios cachivaches o chismes. Siempre hay un hueco que llenar, un olvido que cubrir. Por favor, ¿cómo vamos a poder vivir sin esa

cosa, la que sea? Y hay quien roba por conseguirlo o pide un anticipo o un préstamo.

Mío, mío, mío. Esa veleidad tiene que ser mía y sólo mía. Pero el corazón sigue vacío, esa es la realidad. No hay cosa que no nos entre por los ojos. Y cada vez más tristes, con el alma híspida, desaparecida entre tanta alienación y extravagancia. Queremos ser felices, pero no damos con el cómo.

Buscamos consuelo y creemos encontrarlo en objetos que almacenamos muy pronto en cajones y armarios.

Desprendámonos de lo inútil. De una vez por todas. Vivamos con señorío.

El Observador

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

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Labor social del cine: la unidad familiar POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

El fortalecimiento de la unidad familiar no sólo se logra con la ayuda de un medio de comunicación, como lo es el cine; sin embargo, éste puede convertirse en una verdadera herramienta formativa y nutritiva de valores familiares, ayudando a que los pilares de la familia se vean fortalecidos a través de las diversas historias que presenta la gama cinematográfica.

El cine debe cumplir la labor social de unir a la familia a través de los valores morales, espirituales y sociales. Puesto que enfrentamos un período de crisis familiar, es necesario más que nunca edificar la unidad y dignidad familiar mediante los mensajes de los medios de comunicación social, ya que el seno familiar es el eje central por el cual se constituye la sociedad; las verdaderas columnas sociales se encuentran dentro de ella.

Como lo dijo el venerable pontífice Pío XII: es tiempo ahora de considerar las relaciones [del cine] con el público mismo, en lo que tiene o puede tener de positivo o, como suele decirse, de constructivo, conforme a nuestro plan de no suscitar acusaciones estériles, sino de impulsar al cine a hacerse siempre instrumento más apto del bien común. ¿Cuánto de precioso y de preciosísimo puede ofrecer un film ideal a la familia, al Estado, a la Iglesia?

No sólo se trata de películas cuya temática sea la vida familiar sino de películas que envuelven el entorno y están aptas para compartirse en unidad familiar, y que aportan un mensaje para reconstruirse nuevamente como el núcleo social de la familia.

Annie (1982)

Annie, una inquieta niña huérfana, ha sido seleccionada entre sus compañeras para vivir unos días en casa de un multimillonario.

Aunque en un principio su único objetivo es dar buena imagen a la prensa, él se encariña con la peque-

ña y decide ayudarla a encontrar a sus verdaderos padres.

El jardín secreto (1993)

«Y si miras con atención descubrirás que el mundo entero es un jardín…». Así termina esta fábula entorno a tres niños que convierten un viejo jardín secreto y abandonado en espacio de transformación personal.

El jardín secreto es una excusa para abrir nuestros corazones a la superación de las propias incertidumbres a partir de la simplicidad, de afrontar los problemas con la inocencia de que los tres protagonistas son capaces para forjarse un nuevo futuro. Es una historia de conspiración contra el orden establecido, contra los sentimientos que nos impiden gozar de todas nuestras potencialidades.

Manolito Gafotas (1994)

Es una serie de novelas escritas por la autora española Elvira Lindo, en las que se narra la historia de un niño y su familia en el barrio madrileño de Carabanchel y que destaca por la caracterización de unos personajes que son típicos de la sociedad española. Describen la vida de un grupo de personas de un barrio normal, sin muchos lujos.

Dos hermanos (2004)

En el corazón de la selva del sudeste asiático, en los comienzos del siglo XX, dos cachorros de tigre juegan bajo la mirada protectora de sus padres. Los pequeños crecen rodeados de las estatuas de un templo olvidado. Kumal y Shangha, que así se llaman, son los herederos de este magnífico paraíso reinado por su padre, el Gran Tigre. Pero cuando llegan los cazadores de fortuna todo cambia. Ambas crías son capturadas y separadas, y su padre, en un intento por defenderlas, es asesinado. Kumal es enviado a un circo y Shangha entrenado para la lucha. Con el tiempo, ambos se reencuentran, pero esta vez serán obligados a enfrentarse el uno contra el otro.

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CONTEXTO ECLESIAL

Cristianos acosados POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

La persecución contra los cristianos sigue alrededor del mundo.

En estos últimos días se han registrado dos hechos lamentables y preocupantes, pues nos hablan de intolerancia religiosa y, sobre todo, de perdida de vidas humanas.

10% de la población de este país de mayoría musulmana. Los cristianos se quejan cada vez más de la discriminación que sufren a causa del fundamentalismo islámico, especialmente en materia laboral debido a que los ciudadanos egipcios Ser cristiano en deben llevar En el 2010 Benedicto XVI Egipto siempre un carcumplirá 83 años. Esto no es un El pasado 16 net que identiimpedimento para realizar su lade septiembre, fique la relibor pastoral. Una prueba de un fundamentagión a la cual esto es el plan de actividades lista islámico pertenecen y que se tiene previsto. Este atropelló a un muchos no constará de diversos acontecianciano copto y son aceptados mientos. después le coren algunos En primer lugar se esperan tó la cabeza. Repuestos de tracuatro viajes apostólicos: a pitió la acción Malta, al santuario de Fátima en bajo por ser Portugal, a Chipre y al Reino en otro pueblo y cristianos.

Unido. Además, presidirá un además, en un novedoso Sínodo de los Obistercer lugar, Atentado en pos de Oriente Medio y realizaapuñaló a otro Vietnam rá al menos cuatro peregrinacioEl pasado 5 copto. Miles de nes por Italia. Además, es prode noviembre, cristianos furiobable que se confirmen para agentes antisos se manifeseste año otras actividades que disturbios de taron en los fuestán en marcha, como la beatieste país lanzanerales respecficación de Juan Pablo II, la puron un ataque tivos. Desde blicación de la segunda parte contra una esnoviembre hasde su libro sobre «Jesús de Natatua de la Virta principios de zaret» y la de una probable exenero fieles y gen María en hortación apostólica sobre la el cementerio clero copto reciPalabra de Dios, a partir de las de la parroquia bieron amenaconclusiones del pasado Sízas referentes a de Bau Sen. nodo de octubre de 2008 sobre actos violentos Dos meses este tema. después, el 7 a realizar en la misa de de Nade enero de León XIII y el cura de Ars vidad (la cual, este año, a eso El 5 de septiembre el Papa de acuerdo con de las tres de la visitará Carpineto Romano, cerca de Roma, para celebrar el seel calendario de mañana, quigundo centenario del nacimienla iglesia ortonientos polito del Papa León XIII. Por últidoxa copta, se cías con numemo, el domingo 3 de octubre celebra la noche rosos perros, acudirá a Palermo, capital de del 6 de enero). porras eléctriSicilia, para participar en dos Las amenacas y fusiles encuentros: con las familias y zas se hicieron asaltaron el cecon los jóvenes. En Roma, del 9 realidad. Siete menterio de la al 11 de junio de 2010, tendrá personas fueparroquia católugar, además, la clausura del ron asesinadas lica de Dong Año Sacerdotal, a los 150 años al salir de la Chiem, cerca de la muerte de san Juan María Misa navideña. de la capital Vianney, llamado «el santo cura El obispo de Kivietnamita, y de Ars». rollos, de la dióvolaron un Además, tendrá sus activicesis de Nag gran crucifijo, dades diarias, sus recepciones Hamadi, había que era muy y audiencias. Como se puede recibido un visible por esver, éste será un año de intenmensaje en su tar en una zona sas actividades pastorales, tanteléfono celular, elevada. Al oír to en el ámbito práctico como que decía: la explosión en el intelectual. El conductor «Ahora es su acudieron nude la barca de Pedro está al pie del cañón y atento al pulso del turno». Debido merosos felimundo y del catolicismo. Esto, a esas amenazas greses para sin duda, redundará en favor de dijo que se haproteger la la Iglesia. bía visto obligacruz, y la polido a terminar la cía arremetió misa de Navidad una hora más tem- contra ellos, deteniendo al menos prano. Pero ni siquiera esta previ- a dos jóvenes. sión fue suficiente. Defensores de los derechos humanos recrimina- El reto Ante estas agresiones, como ron a las autoridades no haber implementado medidas de seguridad, católicos debemos sentirnos agrapues estaban al tanto de las posi- viados, pues transmiten un menbles agresiones. Los cristianos en saje de intolerancia y odio, algo Egipto, en su mayoría coptos, re- muy lejano al mundo de justicia presentan aproximadamente el que estamos llamados a construir.

2010: Un intenso trabajo papal

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

El Observador

DOMINGO II DEL TIEMPO ORDINARIO

«Ya no tienen vino» (Jn 2, 1-11) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Conforme a la usanza judía, una tocante al ejercicio de su misión, revelación de su gloria y actividad fiesta nupcial debía durar varios obedece a otros criterios, a otra ley, mesiánica. días. Por esta razón los invitados a otros tiempos: «Todavía no lleLos significados del milagro llegaban y se volvían a ir cada día, ga mi hora».

Un primer significado del milaexcepto los que habían tomado gro de Caná es demostrar que Jeparte en el cortejo de la esposa. La «hora» de Jesús De la «hora» de Jesús se habla sús ha venido para proveer a su Ellos debían permanecer en todos los días de la fiesta. A la fiesta de también en otros pasajes evangé- pueblo de lo que éste necesita, en Caná está presente también la ma- licos. En todos ellos indica el mo- la misma forma que el patriarca José dre de Jesús, cuyo nombre, por mento prefijado por Dios para la proveyó de grano a los egipcios cierto, nunca aparece en el cuarto muerte y la consiguiente exaltación hambrientos, que habían acudido Evangelio: «En aquel tiempo — de Jesús, evento único de reden- a él por la orden del faraón: «Hagan lo que Él les relata el evangediga» (Gén 41, lista Juan— hubo 55). una boda en Mediante un Caná de Galilea, simple acto de la a la cual asistió voluntad de Jesús la madre de Jese cumple el milasús». Jesús y sus gro: las seis tinajas discípulos, que de agua se llenan llegan varios días de vino nuevo, sadespués de iniciabroso y superior a da la fiesta, recicualquier otro. ben también inviAquí encontramos tación para asistir un segundo signia ella: «Jesús y sus ficado del milagro, discípulos tamo sea, la ratificabién fueron invición del inicio de tados». En este un nuevo tiempo y contexto se realide un nuevo menza, cuando ya los saje, cuya excelenfestejos llegan a cia está significada su fin, como sabepor ese vino exmos, el milagro del traordinario que agua transformaJesús ofrece misteda en vino. Aderiosamente a todos más, no debemos aquellos que lo siolvidar que la En el Nuevo fiesta de nupcias No obstante la negativa del Hijo, María confía guen.

Testamento el es considerada «vino nuevo» es frecuentemente en Él y da a los servidores la consigna de imagen de la era como símbolo de hacer todo lo que su Hijo ordene: «Hagan lo mesiánica y del los tiempos mesiánicos. que Él les diga». Y el Hijo atiende a la súplica: festín escatológico. En efecto, el comentario del maLa preocupación de «Llenen de agua esas tinajas». La fe y la María yordomo lo hace humildad de María, que suplica sin pretender La falta de pensar cuando se vino, en esta oca- exigir, movieron al Hijo a obrar el prodigio dirige al novio disión, pone al anficiéndole: «Todo el trión en situación penosa. Así que ción y de salvación. Es, en fin, in- mundo sirve primero el vino meMaría se da cuenta de lo que pasa, dicación de la «hora pascual» de jor, y cuando los invitados ya han se dirige a su Hijo y le advierte que Jesús y de la humanidad entera. bebido bastante, se sirve el coel vino empieza a faltar: «Como lle- Aquí, tal vez, «hora» significa, más rriente. Tú, en cambio, has guargara a faltar el vino —nos preci- exactamente, el momento de llevar dado el vino mejor hasta ahora». sa el Evangelio— María le dijo a a cabo el primer milagro de Jesús, Jesús: ‘Ya no tienen vino’». Sus destinado a revelar su gloriosa La presencia de Jesús en las bodas es palabras tienen el tono de una sú- identidad y su triunfo sobre Sata- señal de bendición La presencia de Jesús en una plica discreta, pero inspirada, por nás. Sorpresivamente, Jesús pala confianza de que Jesús puede rece negarse a atender la súplica boda nos hace pensar, también, en acudir en su ayuda. Es verdad que de su madre, porque el momento un tercer significado: el reconociJesús no ha hecho hasta ahora nin- fijado por el Padre celestial para miento del amor de los esposos gún prodigio, pero ella está con- comenzar su actividad mesiánica como sacramento del de su Padre vencida de que tiene poder para no ha llegado aún. No obstante la para con la humanidad, y del suyo hacerlo; como, por otra parte, es negativa del Hijo, María confía en para con la Iglesia, su mística esésta la primera vez que se presenta Él y da a los servidores la consig- posa.

En fin, hay quienes en ese vino rodeado por los discípulos, bien na de hacer todo lo que su Hijo podía ella acariciar la idea de que ordene: «Hagan lo que Él les exquisito que Jesús ofrece a los Jesús tenía la intención, finalmen- diga». La madre de Jesús, en efec- huéspedes del matrimonio de Caná te, de inaugurar su ministerio pú- to, no se engaña, ya que el Hijo, ven también el símbolo del amor blico como Mesías, del cual son no obstante la negativa inicial, auténtico, que sólo Jesús puede parte los milagros. La respuesta de atiende a la súplica: «Llenen de donar al hombre. Recurriendo a Él Jesús, por cierto, nos deja a todos agua esas tinajas». La fe y la hu- es como las tinajas vacías del amor desconcertados: «Mujer, ¿qué po- mildad de María, que suplica sin pueden recobrar su nivel inicial. Indemos hacer tú y Yo?». Que Jesús pretender exigir, movieron al Hijo a vitándolo a Él a su propia boda los se dirija así a su madre es caso in- obrar el prodigio. En otras pala- novios tendrán mayor seguridad usitado y sin paralelo, sin embar- bras, la madre de Jesús apresuró, de que las tinajas del amor nunca go, quizá quiso recalcar que, en lo con sus súplicas, la «hora» de la se vaciarán.

El Observador

ALACENA 13

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

«Imposible ser excelentes católicos en la cuestión cultual si nuestra fe no tiene repercusiones sociales»

Fija postura la arquidiócesis de México frente a los casamientos homosexuales

La doctora María Luisa Aspe Armella, catedrática de la Universidad Iberoamericana, miembro de la Fundación Mexicana para el Desarrollo Rural, autora de diversos libros, una infinidad de artículos y ponencias, conferencista y vicepresidenta del Instituto Mexicano de Doctrina Social (IMDOSOC), habla con El Observador sobre el actuar social de los católicos.

POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal de El Observador en la ciudad de México

POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

¿Se debe cristianizar la cultura?

«Yo no diría cristianizar la cultura, sino el aporte de los cristianos a la cultura. Esto no es sólo un juego de palabras. A principios del siglo XX nosotros, los católicos, hablábamos de volver al mundo cristiano; esto ha quedado atrás.

Estamos en un mundo secular, en un mundo plural, y somos minoría.

Ante esta realidad, desde nuestro testimonio, desde nuestra profesión, debemos ser creadores de cultura. Como católicos, impregnar al mundo de justicia, de valores humanos profundos, del respeto a la sacralidad de la vida. En este sentido, tenemos que ser profesionales, tenemos que lidiar con los problemas de un mundo secular siendo auténticos en nuestra fe y que ésta se traduzca en obras». ¿Cómo Iglesia somos fieles a la doctrina social?

«Creo que estamos fallando en varias aspectos. En los años setentas tuvo mucha fuerza una idea de teología de la liberación cercana a la violencia. Como reacción nos fuimos al otro extremo. Por eso tocar el tema de los pobres suena a ser guerrillero. Pero el tema de los pobres es evangélico, es del Magisterio, y el tema de los pobres es de la doctrina social de la Iglesia. En este sentido ha existido una preocupación más por el culto, que es muy bueno, más por lo sacramental, que es esencial; pero un alejamiento por las implicaciones sociales de nuestro ser católicos. No es posible ser unos excelentes católicos en la cuestión cultual si nuestra fe no tiene repercusiones sociales. Es importante asistir a Misa, pero debemos preguntarnos: ¿Y el otro?, ¿y mi prójimo?». ¿Cómo afecta el relativismo a la constitución de las familias?

«El relativismo niega la objetividad de la verdad. Es decir, la posibilidad de que haya certezas.

Esto implica que en la dinámica familiar, cuando haya un intento de transformar la situación, al dudar de todo, sea imposible hacerlo pues ignoramos qué es lo bueno o lo malo. El relativismo nos arrebata el intento de hacer algo por los demás. Por otro lado, la autoridad de los padres respecto a los hijos se ve mermada, pues los hijos consideran que todo es cuestión de opiniones o de perspectiva». ¿Ha sido distinto el anticlericalismo en México con respecto a otras naciones?

«Tenemos una diferencia fundamental entre México y el resto de las naciones iberoamericanas.

México fue el único país que tuvo

No es posible ser verdaderamente unos excelentes católicos en la cuestión cultual si nuestra fe no tiene repercusiones sociales.

Es importante asistir a Misa, pero debemos preguntarnos también: «¿Y el otro? ¿Y mi prójimo?». en el siglo XIX una separación Iglesia-Estado y una Guerra de Reforma. Si vemos la toma de posesión de cualquier presidente de América, es jurando ante la Biblia y un crucifijo; esto hasta visualmente es impensable para México por nuestra historia. Es el único país con una Guerra de Reforma, con una constitución liberal en 1857 y que fue profundamente anticlerical.

Entonces, esto nos marca en dos sentidos: por un lado, como católicos, hemos tenido una relación más difícil con el Estado y por otro nos hace más bravucones, muchas

veces sólo gritamos pero no fundamentamos lo que decimos». ¿Cuál es su opinión sobre la Cartilla de Salud que se esta promoviendo en donde se pretende imponer un modelo de sexualidad?

«No he seguido el tema con mucha profundidad. Pero los creyentes tenemos que incidir en las políticas públicas y lo debemos hacer desde el conocimiento serio y argumentado sobre los temas que se toquen. A veces gritamos mucho pero carecemos de argumentos. Sí me preocupa la actitud de los que están en contra de los valores que nosotros consideramos fundamentales: en ocasiones tienen una preparación argumentativa y de razones mucho más fuerte que la de los creyentes. Cualquier política pública debe tomar en cuenta a los ciudadanos y una porción importante de ciudadanos somos los católicos; por otro lado, debemos prepararnos para responder a estas problemáticas con argumentos y no sólo con marchas». ¿Cuál es la riqueza que aporta IMDOSOC a la Iglesia?

«IMDOSOC a lo que se dedica es a formar formadores. Es decir, partiendo del principio de subsidiariedad, no hacer por el otro lo que puede hacer por sí mismo.

IMDOSOC va a las diócesis, con grupos de católicos, de académicos, a darles un ‘empujón’, lo que ellos no pueden hacer. Da asesorías y cursos sobre temas relevantes de la Iglesia y la sociedad.

Yo soy una académica. Me invitaron a IMDOSOC a seguir formándome para aportar desde mi formación a la Iglesia y al mundo.

Se trata de impactar en el mundo de la educación, de la política, de la cultura. Dar ese aporte de la riqueza de la Iglesia, una Iglesia que edificó Europa, que consolidó América y que, a partir de los años setenta del siglo XX,s ha ido brillando cada vez menos».

Al término de la Misa domini- vemos con preocupación cómo se cal del 10 de enero en la Catedral ataca a la familia, como se burlan Metropolitana de la ciudad de de los valores cristianos y de nuesMéxico, el cardenal Norberto Ri- tras creencias más sagradas». vera Carrera, arzobispo capitalino, Visiblemente preocupado, el emitió un mensaje de agradeci- vocero arquidiocesano agradeció miento y aliento a los representan- las muestras de solidaridad, pidió tes de las religiones ortodoxas y evangélicas, así como a los fieles católicos, por el apoyo recibido en contra de la reciente ley aprobada por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal a favor de los «matrimonios» de personas del mismo sexo y la adopción de menores.

El vocero de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, fue el encargado de Citó el pasaje donde se les prohíbe a leer el mensaje los discípulos hablar en nombre de y citó la parte de las Escritu- Jesús, pero ellos respondieron : «No ras donde se podemos obedecer al hombre antes les prohíbe a los discípulos que a Dios». hablar y enseñar en nombre de Jesús, pero ellos no dejarse vencer y mantener firrespondieron con valentía dicien- me la fe porque es la que vence al do: «No podemos obedecer al mundo. Exhortó a mantener prehombre antes que a Dios». sente la promesa del Señor de que Tras lo anterior, el padre Hugo los poderes del Infierno no preValdemar dejo en claro que también valecerán sobre ella, y recordó las hoy a la Iglesia se le quiere prohi- palabras de Jesucristo: «Dichosos bir hablar en nombre de Jesús, pre- a los que los injurien, los persidicar su doctrina y cumplir el man- gan y digan contra ustedes toda dato del Señor de anunciar la Bue- clase de calumnias por causa na Nueva: «Y hoy en día tampoco Mía, porque su recompensa será se puede obedecer al hombre an- grande». tes que a Dios, pues la ley supre«No, no podemos callar, pues ma y perenne es de Dios y toda ley podremos escapar de los tribunahumana que lo contraponga será les de los enemigos de Cristo, pero inmoral y perversa, pues al ir en no evadiremos el tribunal suprecontra de su voluntad termina por mo de Dios que nos pedirá cuenllevar a la sociedad a su degrada- tas de nuestra cobardía por averción moral y su ruina». gonzarnos en su nombre, y por no El representante del cardenal defender al rebaño del lobo que Rivera informo a los asistentes que mata y dispersa a las ovejas», afir«México es cristiano y ama a la fa- mo de manera tajante el represenmilia, siendo su célula fundamen- tante de comunicación social de la tal y centro de cohesión social; y arquidiócesis de México.

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JÓVENES

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

IDEAS

ECOLÓGICAS PARA PONER EN PRÁCTICA POR ALEJANDRA HOYOS GONZÁLEZ LUNA

Creo que es muy importante empezar a cambiar hábitos, porque de nosotros depende cuidar nuestra Tierra. Ya no es sólo pensar en las generaciones que vienen sino en los tiempos en que actualmente vivimos. El calentamiento global y el deshielo de los glaciares ya es una realidad tangible. Tenemos que empezar a actuar. ¿Cómo? Lo primero que tenemos que hacer es cambiar nuestros hábitos y cambiar nuestra mentalidad. Pensar en reducir, reusar y reciclar. Las tres erres de la ecología. Unas pequeñas ideas, en concreto, que podemos realizar, son:

«La música es, sobre todo, un don de Dios», afirma Andrea Bocelli Se reconoce «profundamente creyente» y no tiene reparos a la hora de hablar en público de su fe, de la necesidad de expresarla de la mejor manera que sabe: cantando.

Su último disco, My Christmas, en el que revisa los grandes clásicos navideños, alcanzó en un mes los

♦ Apagar computadora y otros aparatos electrónicos por la noche o cuando no se estén utilizando. ♦ Siempre que se pueda, compartir el auto. ♦

Utilizar focos ahorradores.

♦ Reciclar vidrio, papel, latas, envases de plástico y bolsas de plástico. ♦

Secar la ropa al

sol

♦ Lavar con agua fría, y sólo cuando el cesto de ropa esté lleno. ♦

Procurar usar servilletas y pañales de tela.

♦

Utilizar ambos lados de cada hoja al imprimir.

♦ No usar celofán para envolver regalos. Es mejor ser creativo y reutilizar material. ♦ Cepillarse los dientes con la llave cerrada, y utilizar un pequeño vaso para enjuagarse. ♦ Cerrar la llave al enjabonarse, a la hora del baño. ♦ Bañarse en el menor tiempo posible. ♦

Comprar artículos usados o de segunda mano.

♦

No usar vasos o platos desechables.

♦

Reciclar los celulares viejos.

♦

Darle mantenimiento al auto.

♦

Reciclar los ganchos de alambre.

♦

Usar cerillos en lugar de encendedores.

♦

Regalar en vez de tirar.

♦

Utilizar bolsas reciclables en el súper.

♦ Tratar de reducir las hojas y recibos que nos dan en el banco, como los comprobantes del cajero. ♦

Hacer pagos en internet.

♦ Usar pilas y baterías recargables, y llevar las pilas que ya no sirvan a un centro de acopio en vez de tirarlas en la basura.

El Observador

cuatro millones de copias vendidas. Además, Andrea Bocelli acaba de grabar en directo el tradicional concierto de Navidad de la RAI desde Asís. Un lugar que ha emocionado al tenor toscano, que se define en una entrevista al diario Avvenire como «un hombre de buena voluntad que trabaja mucho».

Su concierto ha sido calificado de éxito artístico...

«Es la primera vez que he cantado aquí y es increíble el espíritu que aletea en Asís. Conozco la historia de san Francisco desde que era un niño y sigue siendo para todos nosotros un ejemplo de cómo con pocos medios se pueden hacer grandes cosas». ¿Cree que se está perdiendo el sentido de la Navidad?

«Creo que esta es todavía la fiesta más sentida del año, y que la gente no ha olvidado el significado auténtico de la Navidad, aunque está llena de mensajes mediáticos que van en otra dirección. Es sorprendente comprobar cómo el público sabe huir de las lógicas y

las teorías del marketing y reconocer los valores más verdaderos». ¿Por eso ha decidido grabar este disco?

«La música escrita para la Navidad es una categoría en sí misma: llega directamente al corazón.

Es algo curioso, a lo que me he acostumbrado, el hecho de que la música sacra sigue llegando a la gente; pienso, por ejemplo, en el disco de arias sacras que grabé para el Jubileo con el maestro Chung y la Orquesta de Santa Cecilia. No lo quería hacer nadie, y vendió cinco millones de copias». ¿Cuál es su canto navideño favorito?

«Sin duda, el villancico italiano Tú scendi dalle stelle. No tiene rivales. Para mí es el canto de Navidad por excelencia, al cual estoy muy ligado. Desde niño esperaba con ansia el momento de poder cantarlo en la iglesia.

Eso es Navidad para mí».

Dice que ha puesto su vida «en manos del buen Dios»...

«A Él le debo todo. Yo soy desde siempre profundamente creyente, incluso desde la conciencia de mis límites y de mi pequeñez.

«No creo en la casualidad. Nadie dudaría de que detrás de una casa siempre hay un arquitecto. ¿Por qué el universo, que es mucho más complejo que un edificio, no debería tenerlo? Pienso en el Big Bang, la gran explosión que dio origen al cosmos. Pero el fuego no genera vida, sino que la consume.

De la misma manera que nada puede nacer del hielo».

¿Qué papel juega la música en todo esto?

«La música es mi ADN, porque no podría concebir el mundo sin ella. Pero voy a serle sincero: mi espíritu religioso es independiente de la música. La música es, para mí, sobre todo, un don de Dios, porque sabe ser oración, pero también terapia. Por eso, he cantado y quiero cantar cada vez más música sacra».

Se reconoce usted profundamente mariano...

«El arte musical se inclina ante la belleza de María, que es una fuente inagotable de santidad y dulzura, y también la música ha sabido inclinarse y honrarla con sabiduría. Pienso, por ejemplo, en el «Ave María» de Schubert, que tanto se escucha. Pues bien, en su origen nació como una composi-

ción pagana, porque su autor no la concibió en clave religiosa, pero su belleza, que coincide con la belleza de la liturgia, la ha transportado amorosamente a las iglesias».

Ha participado usted en el encuentro del Papa con los artistas. ¿Cómo ve a Benedicto XVI? «Del mejor modo posible. Además, el Papa es un amante de la Música con mayúsculas, la que es buena y noble».

Fuente: La Razón

Jóvenes envían el mensaje de paz del Papa en Facebook y Pope2You Pope2You, el portal de la Santa Sede para unir a los jóvenes del mundo con el Papa, comienza el nuevo año ofreciendo la oportunidad de enviar a los amigos tarjetas de Benedicto XVI por la paz.

«El Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz ilustra tarjetas virtuales con las mejores fotos del Papa (característica original de Pope2You) y puede compartirse con los usuarios de Facebook y de toda la red», explica el animador de esta iniciativa del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, el sacerdote italiano Paolo Padrini.

La iniciativa continúa tras el éxito de la experiencia navideña que

permitió a centenares de miles de jóvenes de todo el mundo enviar felicitaciones navideñas al Papa.

El padre Padrini explica que, en este mes de enero, «con motivo del mes de la paz, a través del portal www.pope2you.net se podrán enviar los propios mensajes de paz en red, mensajes que serán entregados al Santo Padre, tal y como sucedió con las felicitaciones navideñas».

«Los mensajes son enviados al mundo, creando así, alrededor de la figura y el mensaje del Papa, una red de difusión del mensaje de paz», sigue explicando.

En un video-mensaje, lanzado por el arzobispo Claudio Maria Celli, presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, explica que «Pope2you quiere ser un momento de mayor cercanía entre el Papa y los jóvenes y entre los jóvenes y el Papa».

El objetivo, aclara, consiste en «dar a conocer poco a poco a los jóvenes quién es Benedicto XVI, qué es lo que ofrece a la humanidad con su gran magisterio, su palabra, su testimonio, su delicada presencia, caracterizada por la dulzura».

Zenit-El Observador

El Observador

FAMILIA

17 de enero de 2010, AÑO 15, No. 758

Miles de familias se consagraron al Sagrado Corazón de Jesús y de la Virgen María POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal de El Observador en la ciudad de México

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Chiapas a favor de la vida Son ya 18 los estados de la República Mexicana donde se garantiza la vida desde la fecundación hasta su extinción natural POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

John Rick Miller, católico estadounidense, pronunciando un mensaje para México Como respuesta al llamado del avance del narcotráfico, la pobreEl también director de la asomisionero católico estadouniden- za y la guerra. Y exhortó a no ciación civil Derechos del Concese John Rick Miller, para que 100 quedarnos cruzados pasivamente bido, A.C., anunció que hoy que mil personas se comprometan a lle- de brazos. ha surgido la despenalización del var una cadena de oraaborto, la unión de ción con sus familias y personas del mismo sus grupos de oración sexo y la adopción, sien México para el cese tuaciones que están de la violencia, la inseen contra de la familia guridad, la proliferación y los planes de Dios, Al referirse a la aprobación jurídica del «matrimode la cultura de la mueres necesario actuar nio» de personas del mismo sexo y a la adopción de te, del aborto, de la en favor de la vida. menores por esas parejas, por parte de la Asamblea Leunión matrimonial de Mas adelante, en gislativa del Disitrito Federal, el rector de la basílica de dos personas del mismo su mensaje a los fieGuadalupe, Diego Monroy Ponce, explicó que el mismo sexo y todas aquellas les, el sacerdote suDios, a través de Jesús, asumió y consagró a la familia circunstancias en contra brayó la importancia formada por una madre, un padre e hijos. de los designios de de la consagración, la Dios, se llevó a cabo una cual, mencionó, es Sacralidad de la familia misa en la antigua basíuna invitación de En el día consagrado a la Sagrada Familia, el rector lica de Guadalupe, el paDios para abrir los del recinto mariano, citando al Papa Juan Pablo II, enfasado 17 de diciembre. corazones a su pretizó: «La cuna de la vida y el amor es la familia calificada Con esta iniciativa sencia siendo fieles a como la primera sociedad natural: una institución divituvo lugar la consagrasu enseñanza, lo que na y un prototipo de organización social». ción de miles de familias implica el cambio de Aclaró que la Iglesia no condena las tendencias a los Sagrados Corazola sociedad haciendo sexuales, sino las prácticas, y agregó que, en el cumplines de María y Jesús en presencia en los memiento de su misión, la Iglesia debe señalar la necesila antigua basílica de dios de comunicadad de respetar el proyecto original de Dios.

Guadalupe —hoy Temción, en la política y «Frente a la actitud de la Asamblea Legislativa del plo Expiatorio a Cristo donde nos desenvolDistrito Federal, al aprobar el supuesto matrimonio de Rey— de la ciudad de vamos. personas del mismo sexo, la comunidad católica en su México. La celebración Al término del magisterio defiende la voluntad de Dios expresada en la eucarística fue presidida mensaje evangélico Sagrada Escritura y en la tradición cristiana de desapropor monseñor Pedro se llevó a cabo la conbar el uso del término ‘matrimonio’ para una realidad Agustín Rivera Díaz, sagración de miles de que no implica nada», enfatizó. rector de ese santuario fieles, además de sus Más adelante, el también vicario general y episcomariano. familias. De igual mapal pidió no crear confusiones: «Porque la unión de Al referirse al tema nera, al término de la personas del mismo sexo no crea las condiciones de de la consagración, el celebración eucarístimatrimonio y, por ende, no debe adoptar niños porque rector del antiguo temca, John Rick Miller éstos no son mascotas sino el fruto del amor del padre plo mariano la calificó subrayó la importany de la madre, además de una bendición de Dios en su como una toma de decicia que tiene nuestro fecundidad de uno y trino, y el amor de los esposos sión de vivir como el país en la conversión debe ser fecundo como el de Dios». pueblo de Dios. Es un del mundo, porque Subrayó que esta situación no se debe entender compromiso que nos —aseguró— ningún como una cerrazón por parte de la Iglesia, sino como un ayuda a construir un otro país tiene el amor ejercicio para el bien moral y servicio a la humanidad. mundo mejor; de lo conde la Virgen de GuaSergio Estrada trario—dijo— surgen el dalupe tan cerca.

La familia: fuente de matrimonio y amor

Al calor de las fiestas decem- dad penal —que no quiere decir brinas la noticia casi pasó desaper- que deje de ser un delito— se cibida. Sin embargo, vale la pena mantienen: en caso de violación, retomarla por lo que significa: el riesgo para la vida de la madre y triunfo del sentido común. malformación congénita del bebé.

Día a día la conciencia a favor El paquete de reformas incluye de la vida sigue ganando terreno una serie cambios en las leyes seen México. A finales de diciembre cundarias para dotar a las mujeres el congreso del estado de Chiapas, embarazadas no casadas de mayode manera unánime, aprobó la mo- res derechos, lo cual les permitirá dificación del artículo 4º de la Cons- afrontar la gestación en mejores titución estatal, con lo cual se pro- condiciones. Las nuevas leyes estege el derecho a la vida. Se garan- tablecen que el hombre copartícitiza «el fundamental pe en el embarazo derecho a la vida de Representantes indefectiblemente todo ser humano chiapanecos de tendrá que hacerse desde la fecundacargo de la manutención hasta la muerte las siete ción del menor. natural». Represen- fracciones «Tenemos lo que tantes de las siete se llama paternidad fracciones parlamen- parlamentarias responsable que tarias apoyaron la apoyaron la dice que el hombre iniciativa presentada que embarace a una por diputados del iniciativa mujer tendrá que haPRI, PAN y PRD. cerse responsable presentada por La reforma consdel mantenimiento titucional se comple- diputados del del producto, a mementó con modificanos que él pida una ciones al código pe- PRI, PAN y PRD prueba de ADN y nal. Ahora las mujeres que abor- que él la pague y si no es el padre ten no sufrirán pena de cárcel; se queda libre de toda responsabililes sustituye por atención médica dad», explicó la presidenta de la integral. Estas medidas tienen ca- comisión de Equidad y Género. rácter retroactivo, por lo que las Con esto se busca una mayor jusmujeres que estén sometidas a al- ticia y protección a las mujeres; por gún proceso por este crimen po- tanto, es una falacia pretender ver drán obtener de inmediato su liber- en estas modificaciones atentados tad y recibir los beneficios de es- contra los derechos humanos. tas nuevas disposiciones. Sin emChiapas se suma así a Verabargo, el operador del aborto sí cruz, Querétaro, Baja California, tendrá una pena corporal.

Chihuahua, Campeche, Colima, Los legisladores manifestaron Puebla, Durango, Jalisco, Nayaque estos cambios y la modifica- rit, Quintana Roo, Guanajuato, ción constitucional «reconocen y Yucatán, Sonora, Morelos, San están apegadas a tratados y Luis Potosí y Oaxaca, estados acuerdos internacionales que donde está garantizado el derecho consagran derechos de la mujer y a la vida, con lo cual la cultura de de los no nacidos, en particular la los derechos humanos se fortaleDeclaración Universal de los De- ce, la equidad se hace una realirechos del Niño y del Pacto de San dad y la sociedad mexicana da José». Las causales del aborto que pasos en el largo camino de la eximen a la mujer de responsabili- democracia.

ESTADOS QUE GARANTIZAN EL DERECHO A LA VIDA: Baja California Campeche Colima Chiapas Chihuahua Durango Guanajuato Jalisco Morelos

Nayarit Oaxaca Puebla Querétaro Quintana Roo San Luis Potosí Sonora Veracruz Yucatán

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Las bodas de Caná Ilumina este dibujo

El Observador

POEMA INFANTIL

En un trozo de papel

— A ver, Pepe, si tienes en uno de los bolsillos de tu pantalón mil pesos y en el otro tres mil quinientos, ¿qué tienes?

— ¡Seguro que tengo el pantalón de otra persona, maestra! ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Un señor muy joven pedía limosna, y otro le dice: — ¿Por qué usted no se pone a trabajar?

El primero contesta: — ¡Le pedí limosna, no consejos!

En un trozo de papel, con un simple lapicero, yo tracé una escalerita, tachonada de luceros.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

Preguntan al hijo de un mafioso: — ¿Por qué quieres matar al maestro?

— Porque sabe demasiado...

Hermosas estrellas de oro.

De plata no había ninguna.

Yo quería una escalera para subir a la Luna.

Para a subir a la Luna y secarle sus ojitos, no me valen los luceros, como humildes peldañitos. ¿Será porque son dorados en un cielo azul añil?

Sólo sé que no me sirven para llegar hasta allí.

Estrellitas y luceros, pintados con mucho amor, ¡quiero subir a la Luna y llenarla de color! http://www.pabellondelasantasede2008.com/

Antonio García Teijeiro