El Observador de la Actualidad 759

El Observador

24 de enero de 2010 AÑO 15 No. 759 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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Dos grandes Papas hacia los altares Los venerables Pío XII y Juan Pablo II

P. 3-10

PÓRTICO

Es tiempo de ¿Y DIOS? reconstruir

POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

Sangre, dolor y muerte es lo que mejor define a Haití en estos momentos. Al 70% de sus edificios destruidos, los entre 50 mil y cien mil muertos, el hambre de los casi 500 mil damnificados, y al incontable número de heridos que gimen en zonas prácticamente a la intemperie, se suma la desorganización social, el vandalismo y el escaso sentido de solidaridad y unidad entre los propios haitianos.

La ayuda internacional empieza a llegar. Las diócesis de todo el mundo están recolectando fondos por diversos medios; organizaciones y ONG católicas están destinando recursos humanos y económicos para paliar la situación. Los religiosos han estado desde el principio al pie del cañón; por ellos nos enteramos de la muerte del arzobispo de Puerto Principe, tuvimos la primera idea de la magnitud de la desgracia y actualmente están trabajando en diversos centros de apoyo a heridos y damnificados. Como católicos no hemos sido indiferentes a esta desagracia y no lo seremos. Ahora viene la etapa de reconstrucción.

Más información en la página 2

Periodismo Católico

Como en el tsunami que arrasó Sumatra en 2004, muchos periodistas y conductores lanzan preguntas —dizque sarcásticas, dizque sesudas-—como ésta que escuché en la radio: ¿Y dónde estaba Dios el pasado martes 12 de enero, cuando un sismo se cobró más de cien mil vidas en Haití?

Lo que más aburre de los ateos es que siempre están hablando de Dios, decía Chesterton. Son ateos no por convencimiento, sino por incapacidad. Dios estaba donde siempre: en el La «dieta» centro del mundo, amando a su criatu- principal de los ra, llorando su desa- niños haitianos: zón y su sufrimiento. No es un castigo galletas hechas de divino lo de Puerto manteca vegetal, Príncipe y otras ciudades haitianas. Es, sal y… lodo. una vez más, el resultado de la injusticia humana.

Haití ha sido botín de las grandes fuerzas coloniales (España y Francia) y luego un campo de maniobra y explotación de Estados Unidos. Ha tenido una sucesión de gobiernos despóticos como los Duvalier (Papa Doc y Nené Doc), alentados y protegidos por Estados Unidos, y, finalmente, los pobladores de la isla han sido sometidos a un brutal proceso de empobrecimiento que hace que Haití ocupe el lugar 128 entre las economías del mundo, con un promedio de ingreso por persona de apenas mil 614 dólares al año (21 mil pesos).

Hace poco, quedé estupefacto al saber que la «dieta» principal de los niños haitianos consistía en galletas hechas de manteca vegetal, sal y... lodo.

Puerto Príncipe es una ciudad de turismo sexual y la producción maderera de Haití ha sido acaparada por los amigos del gobierno. En lo que respecta al Índice de Desarrollo Humano, Haití ocupa el lugar 150 de un total de 175 países en la Tierra. Las violaciones a los derechos humanos son moneda cotidiana, y las matanzas, tan crueles como aquellas de 2004, cuando cayó Aristide del poder...

Dios, desde luego, no estaba en la maquinaria que desde el siglo XVI funciona contra los haitianos. Ha sido la ambición, la avaricia y la ausencia de solidaridad lo que ha hecho de Haití la nación más pobre del hemisferio occidental. «Donde está el amor ahí está Dios», dice una letanía litúrgica. En Haití ha habido más de cinco siglos de desamor acumulados. Y el pasado martes 12 explotó su miseria, cobrándose miles de vidas inocentes.

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MIRADAS

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

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Muerte, dolor y sangre en Haití REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Benedicto XVI invitó: «Hago un llamado a la generosidad de todos, para que no falte a estos hermanos y hermas que viven un momento de necesidad y dolor nuestra concreta solidaridad y el efectivo sostenimiento de la Comunidad Internacional».

La Iglesia, concluyó Benedicto XVI, «no dejará de ponerse a trabajar inmediatamente para que a través de sus instituciones de caridad pueda salir al encuentro de las necesidades más inmediatas de la población».

mañana estuve en el centro de la ciudad para visitar las comunidades religiosas amigas: la zona se encuentra totalmente devastada y hay miles de víctimas. Es terrible.

Todos nosotros estamos bien, pero no tenemos noticias de algunos de nuestros seminaristas. Alguno se encuentra herido, tal vez alguno esté muerto. Recen por nosotros», escribe el misionero.

Organizaciones católicas responden

Las diócesis de todo el mundo han empezado a realizar colectas o han puesto a disposición de los fieles cuentas bancarias para recabar fondos. El presidente de los obispos de México, Carlos Aguiar Retes, ha escrito animando a los obispos de su país a ayudar «enviando aportaciones económicas de acuerdo con la solicitud de la

Viviendo Haití

El padre Antonio Sandoval, voluntario de Caritas México, narra su experiencia en Haití

Muere arzobispo, misioneros testigos del dolor

El arzobispo de Puerto Príncipe, monseñor Serge Miot, se encuentra entre las víctimas mortales del terremoto. Su cadáver apareció entre los restos del arzobispado, que se ha hundido a causa del seísmo. La catedral se encuentra colapsada.

El padre Andre Siohan, un misionero de Saint Jacques, una congregación francesa, nos comparte sus experiencias: «Esta

He recorrido con la gente de Caritas diversos puntos de Puerto Príncipe, que, por ser la capital y estar muy afectada, ha captado la atención internacional. Las escenas que nos ha tocado experimentar al equipo que compartimos en la Caritas Nacional (varios rescatistas mexicanos, dos religiosas de Pai Pei; junto con los cooperantes de las Caritas del Norte que se han ido integrando, además del staff de Caritas Internationalis) son escalofriantes por el dolor, pero, contradictoriamente, nos fortalecen al descubrir que ningún terremoto, por más severo que sea, puede postrar al ser humano.

Los sobrevivientes entre los escombros cada día, naturalmente, han de ser menos. Hoy fueron rescatadas personas vivas del hospital que colapsó, algunas con miembros ya en grado avanzado de putrefacción, a quienes no hubo otro remedio que amputarles algún miembro. Seguetas, cinceles y martillos han suplido la carencia de material quirúrgico adecuado.

Las mesas de trabajo plegables se han convertido en lugares para hacer las cirugías necesarias. Las religiosas mexicanas y los médicos que han atendido en el hospital son un ejemplo de entrega incansable. De igual modo nuestros rescatistas mexicanos, «topos», que han dejado sus familias y su trabajo para tratar de atender a este pueblo en su sufrimiento.

Las religiosas de la Madre Teresa improvisaron un pequeño hospitalito en una casa que tienen en una zona marginada de la ciudad. De nuevo atendiendo a los enfermos a la intemperie, apenas cubiertos por una lona de media sombra y sobre mesas y camillas improvisadas. La gente que no tiene a donde recurrir, carga a sus enfermos sobre los hombros a veces varios kilómetros.

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Cáritas Internationalis. La ayuda económica se puede recaudar por alguna colecta, o bien por el medio que vean más oportuno en su propia iglesia particular».

Las instalaciones de las ONGs jesuitas en Haití (Solidarité Fwontalyé y Fe y Alegría) casi no han sufrido daños, ya están trabajando a todo vapor. Ayuda a la Iglesia Necesitada ya ha prometido 70.000 dólares para la primera emergencia humanitaria, y colaboración posterior para reconstruir infraestructuras dañadas. Los envíos de dinero de AIN se hacen a través de la nunciatura de Haití, una forma eficaz de ahorrar comisiones de transferencia en bancos. La ONG salesiana VOLS, y las «Misiones Salesianas» están trabajando en recaudar fondos para ser transferidos a Haití.

Se cumple una etapa

Las últimas noticias hablan de que se ha dado por terminada la fase de búsqueda de heridos por medios manuales. Desde ahora entrarán trascabos y maquinaria pesada. Esto significa que se contemplan pocas probabilidades de encontrar gente viva. La llegada de tropas estadounidenses ha despertado suspicacias y se teme un conflicto por este motivo.

La mayor desgracia de Haití no es la destrucción del 70% de sus construcciones, sino una falta de solidaridad y organización social entre sus habitantes. Esto entorpece la distribución de alimentos y el rescate. Una niña de

14 años fue dejada con su madre muerta, pues la violencia impidió sacarla.

Debemos continuar nuestros esfuerzos por Haití. Podemos canalizar nuestros apoyos a través de Caritas y la Cruz Roja, entre otras instituciones. Mostremos nuestra solidaridad ciudadana y nuestra caridad cristiana.

CÓMO AYUDAR Diócesis de Querétaro: A través de Caritas, Cuenta Banorte 016849-0000 Clabe bancaria Banorte 0726800016849-00009 Diócesis de Matehuala: Colecta especial a favor de Haíti el domingo 24 de enero Diócesis de Tuxpan Apoyo a través de Caritas Organizaciones católicas trabajando y apoyando en Haití + Consejo Pontificio Cor Unum + Catholic Relief Services + Caritas Internacional + Ayuda a la Iglesia Necesitada + Manos Unidas + Fe y Alegría, junto con el Servicio Jesuita a Refugiados + Conferencias episcopales de todo el mundo

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PÍO XII, LA IGLESIA Y EL HOLOCAUSTO

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

Por iniciativa de la Iglesia, el 27 de enero se conmemora el Día Internacional del Holocausto Tras ser declarado Pío XII hace unos días como «venerable», su camino hacia los altares se acelera, pero también resurgen las protestas de parte de sus detractores Fue en noviembre de 2005 cuando la Organización de las Naciones Unidas (ONU) aprobó una propuesta del Vaticano: que el 27 de enero de cada año se conmemorara el Día Internacional del Holocausto.

El arzobispo Celestino Migliore, observador permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, expuso que esta iniciativa era importante porque «recordar es un deber y una responsabilidad común». Pidió, en nombre de Benedicto XVI y de la Iglesia, «que el Holocausto sirva de alerta para que no dejemos nacer ideologías que justifican el desprecio de la dignidad humana en virtud de la raza, el color, el idioma o la religión». Y agregó: «En cada país, la memoria del Holocausto tiene que preservarse como un compromiso para ahorrar a las futuras generaciones este horror», afirmó.

Sin embargo, reconoció que el recuerdo de los horrores del nazismo no necesariamente ha servido para impedir nuevos comportamientos criminales masivos: «Durante sesenta años hemos tenido ante nosotros el horror de este crimen», dijo refiriéndose a los sucesivos genocidios cometidos en diversos continentes en la segunda mitad del siglo XX. Una reafirmación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

La Asamblea General de la ONU, en el documento oficial en que se aprobó la propuesta vaticana, considera que ésta es una reafirmación de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, especialmente de los artículos 3 y 18, que reconocen que «todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona» —cosa que la ONU olvida cada vez que promueve el aborto—

y que «toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión».

Por ello aprueba la resolución «teniendo presente que el principio en que se funda la Carta de las Naciones Unidas ‘de preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra’, atestigua el vínculo indisoluble que existe entre la Organización y la tragedia sin parangón de la segunda guerra mundial», y «recordando la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, que se aprobó para evitar que volvieran a repetirse genocidios como los cometidos por el régimen nazi». ¿Por qué el 27 de enero?

rencia de las diversas potencias mundiales.

Pero el perpetrado por los nazis no fue el primer gran genocidio del siglo XX, sino el de Armenia, que entre 1915 y 1923 sufrió el holocausto planeado por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía para lograr la extinción total de aquel pueblo. Aquella medida causó que perecieran un millón y me-

Recordar para que nunca más vuelva a suceder

El 27 de enero ya era recordado como Día del Holocausto en varios países europeos, entre otros Alemania, Italia y Reino Unido. El 27 de enero de 1945 el ejército soviético liberó el principal y más famoso de los campos de concentración nazis: el de Auschwitz-Birkenau, en Polonia.

Aquel día debía haber sido el último de cualquier holocausto posible en la historia de la humanidad; no obstante, las tragedias continuaron, como afirmara monseñor Migliore. Basta recordar el más reciente: el de Ruanda, en el que, por motivos étnicos, los hutus masacraron a cerca de un millón de personas de la etnia tutsi —casi el 14% de la población del país— entre abril y julio de 1994, ante el silencio y la total indife-

dio de un total de dos millones de armenios: cientos de miles fueron masacrados, mientras que más de un millón fueron deportados, pereciendo la mayoría de estos últimos de inanición y epidemias en los campos de concentración donde intentaban refugiarse. Sin embargo, los libros de historia suelen ignorar este suceso, o apenas le dedican unas pocas e insignificantes líneas.

La humanidad tiene mala memoria

La historia parece mostrar que la humanidad tiene muy mala memoria; enseguida olvida sus errores y repite las mismas acciones.

Por lo mismo, la postura de la Iglesia es que hay que hacer un esfuerzo por mantener el recuerdo.

Así lo dijo Celestino Migliore, comunicando el parecer de Benedicto XVI: «Pedir perdón purifica la memoria, y recordar el Holocausto nos ofrece una oportunidad para que tenga lugar esta purificación de la memoria, para detectar los primeros síntomas de un genocidio y rechazarlos, y para tomar a tiempo medidas firmes para superar las injusticias sociales e internacionales de todo tipo».

Lo anterior concuerda con la postura del venerable Juan Pablo II. El 27 de enero de 2001 pidió que no se olvide el holocausto del pueblo judío padecido en tiempos de Hitler, para que la humanidad no vuelva a mancharse con una aberración semejante. Y en fecha semejante, pero del año 2005, envió este mensaje a líderes de todo el mundo que se dieron cita en Auschwitz-Birkenau: «Si recordamos el drama de las víctimas, no lo hacemos para volver a abrir heridas dolorosas ni para suscitar sentimientos de odio y propósitos de venganza, sino para rendir homenaje a aquellas personas, para sacar a la luz la verdad histórica y, sobre todo, para que todos se den cuenta de que aquellas vicisitudes tenebrosas tienen que ser un llamamiento para los hombres de hoy a la responsabilidad en la construcción de nuestra historia».

Recién acabada la segunda guerra mundial, el recuerdo aún no se borraba, ni de lo bueno ni de lo malo; pero muy pronto algunos enemigos de la Iglesia se encarga-

ron de urdir un plan con el que se sustituyera en la mentalidad de la gente el heroico papel de la Iglesia a favor de los judíos y en contra de Hitler por una leyenda negra que presentara las cosas justamente a la inversa. La amnésica humanidad pronto aceptó como cierta dicha mentira y la difundió y enseñó en las escuelas, tal como ya había hecho con el cuento de un supuesto Galileo diciendo «y sin embargo se mueve», mientras era «quemado en la hoguera» (!) por la «oscurantista Iglesia católica».

A raíz de esto, se acusó al Papa Pío XII, obispo de Roma durante los años del conflicto, de callar ante la persecución a los judíos y hasta de bendecir al régimen nazi.

El descontento de cierto número de agrupaciones judías, desconocedoras de la verdad histórica en tiempos de la guerra, ejerció tal presión que la causa de canonización de Pío XII se vio de algún modo afectada. Pero la Iglesia, que no teme a la verdad, promovió investigaciones internacionales que de una vez por todas han sacado a la luz el papel fundamental de la Iglesia —y en especial del Papa Pacelli— durante la segunda guerra mundial para salvar a miles de personas del exterminio.

Estando ya las cosas claras, el pasado 19 de diciembre el Papa Benedicto XVI promulgó el decreto que reconoce las virtudes heroicas de Pío XII y lo declara «venerable», lo que lo acerca cada vez más a la gloria de los altares. Y para contribuir a que este aclaramiento llegue a más personas, El Observador quiere en este número acercar a los lectores algo del testimonio luminoso de Pío XII y de los hijos de la Iglesia que arriesgaron su vida para salvar a los perseguidos por el régimen de Hitler.

D.R.G.B.

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PÍO XII, LA IGLESIA Y EL HOLOCAUSTO

El nazismo y el comunismo orquestaron la campaña de calumnias contra Pío XII En sólo 18 años logaron dar vuelta total a la imagen del Papa Pacelli «Nos preguntamos —escribe un éxito inmediato e internacional, Fue Pacelli quien contribuyó de el presbítero misionero italiano también porque fue acompañada manera determinante a la redacción Piero Gheddo para la agencia ca- por algunas páginas de ‘ilumina- de la encíclica Mit Brennender tólica Zenit— cómo ha sido posi- dores documentos históricos’ que, Sorge, que condenó de forma clable, alrededor de 18 años desde el según Hasemann, eran falsos del ra el régimen y la filosofía del nafin de la segunda guerra mundial, KGB». En 2002 el director de ori- zismo. Además siguió exponiendo dar la vuelta radicalmente a la ima- gen griego Constantin Costa-Ga- sus críticas con las encíclicas Sumgen de un Papa al que las máximas vras reavivó la difamación con la mi Pontificus Christi y Mystici autoridades y exponentes del mun- película Amén, que es su versión Corporis Christi». do judío habían hasta ese momen- de El Vicario.

En cuanto al papel de los coto agradecido munistas en la orquestación de la y exaltado por leyenda negra, explica: «Los atala importante ques comunistas contra la Iglesia contribución católica empezaron en los años que había veinte y aumentaron en los años dado, él y la treinta. En los años treinta, Pío XI Iglesia católiy Pío XII manifestaron su oposica movilizada ción al comunismo de manera supor él, al salvamamente clara. La propaganda comento de cenmunista acusó de modo sistemátitenares de mico a Pío XII de diversos delitos. A les de judíos mediados de los años sesenta surde los campos gió la escuela revisionista que Pacepa, jefe de los servicios secretos de de exterminio Mihail adoptó muchísimas de las acusaRumania: «Fui llamado a contribuir en una campanazis». ciones que los nazis hacían contra ña difamatoria contra Pío XII, que la KGB estaba Responde montando por orden de Krushev» Pío XII. En los años sesenta, tamtras leer las inbién el movimiento de la nueva izvestigaciones del historiador aleAsí pues, en 1963 fue lanzada quierda, dentro del conflicto con mán Michale Hasemann publica- a escala mundial «la campaña con- la Iglesia católica, introdujo la crídas el pasado mes de noviembre tra Pío XII, naturalmente apoyada tica venenosa contra Pío XII, traen el libro Pío XII, el Papa que se por los partidos comunistas de Oc- tando de utilizarla como medio para opuso a HItler: «Todo nació por cidente y por la prensa que la flan- atacar la posición de la Iglesia solas tramas de la KGB soviética». queaba. Cualquier desmentido so- bre el aborto, el divorcio y otros Y así lo explica: «Todo nace de bre la falsedad de las tesis soste- temas relacionados con la moral».

Ion Mihail Pacepa, general de la nidas no encontró ya espacio en Sin embargo, la verdad de todo ‘Securitate’, los servicios secretos la prensa internacional», explica el esto, comenta el profesor Gallo, es del dictador rumano Ceausescu, historiador Hasemann. que durante los años turbulentos expatriado a principios de los años Ya en 2006 Zenit-El Observa- de la segunda guerra mundial «Pío ochenta... Pacepa revela que a prin- dor había logrado XII representó la únicipios de los años sesenta había entrevistar al profeca luz, y esta consisido encargado de ‘contribuir a una sor Patrick J. Gallo, deración era univercampaña difamatoria contra Pío profesor adjunto de salmente compartida XII, que la KGB estaba montando Ciencias Políticas de por hombres de gopor orden de Krushev en perso- la Universidad de bierno, historiadona… El objetivo era el de minar la Nueva York y autor res, diplomáticos, peautoridad de la Santa Sede en Eu- del libro Pío XII, el riodistas y autores ropa occidental, mostrándola como holocausto y los revarios. Pío XII no un bastión del nazismo’. La KGB visionistas. Sostiene sólo se empeñó a se dirigió a los servicios secretos que «la campaña fondo para evitar la de Rumania, país en contacto con contra Pío XII no fue guerra sino que una la Santa Sede y con la posibilidad sólo instigada por la vez que la masacre de enviar investigadores a los Ar- Unión Soviética. La empezó, proporcionó chivos Vaticanos. Así, entre 1960 campaña de calum- Rolf Hochhuth, autor ayuda y consuelo a la obra teatral difay 1962 tres ‘sacerdotes’ (agentes nias había sido ya ini- de los perseguidos. matoria El Vicario de los servicios secretos rumanos) ciada por los nazis y Esta inmensa obra frecuentaron los Archivos Vatica- era compartida por los comunistas humanitaria está sólidamente pronos, fotografiando a escondidas al comienzo de la guerra». bada por documentos y testimomuchos documentos del Pontifica«Pío XII —añade— indicó que nios». do de Pío XII y de las relaciones el nazismo y el comunismo eran las «A pesar de la amplia docuentre la Santa Sede y el gobierno mayores amenazas para la Iglesia, mentación histórica vieja y nuehitleriano en el año (1933) en el que para las democracias, para la civili- va», lamentablemente en tiempos se firmó el Concordato entre Ale- zación occidental, para toda la hu- recientes «un grupo seleccionado mania y el Vaticano, sobre el mo- manidad. En los años posteriores y radical de revisionistas salió a la delo del firmado por Mussolini con al final de la Segunda Guerra Mun- palestra, relanzando una cantidad Italia en 1929». dial todos pudieron constatar que enorme de acusaciones contra Pío Y continúa el padre Gheddo: los regímenes de Hitler y Stalin XII. Estos revisionistas han man«En los documentos fotografia- fueron los más sangrientos de toda tenido tesis llenas de prejuicios y dos, escribe Hasemann, no había la historia de la humanidad». fabricado acusaciones. No se han nada de comprometedor, pero las A quienes creen que Pío XII preocupado de verificar los hemiles de fotos de textos originales fue débil y temeroso ante los nazis chos. Los revisionistas se han permitieron a los técnicos de la o, peor todavía, cómplice de Hitler, comportado como acusadores y KGB manipular los falsos que sir- Gallo responde: «El cardenal Eu- como jueces, eliminando del debavieron a la redacción de la obra tea- genio Pacelli, futuro Pío XII, como te todas las voces que no estaban tral El Vicario. En 1963 ésta se secretario de Estado, habló contra de acuerdo con las acusaciones. publicó en Alemania por un des- el nazismo en 1935 y en 1937, y fue Los libros escritos por estos reviconocido joven alemán Rolf Ho- bastante claro en manifestar que sionistas han sido aceptados acríchhuth (que nunca había estado la Iglesia no habría nunca acepta- ticamente y han tenido gran publien los Archivos Vaticanos) y tuvo do la filosofía racista de los nazis. cidad», finaliza Patrick J. Gallo.

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Pacelli y Wojtyla son una riqueza insondable de la Iglesia Benedicto XVI deja claro que para canonizar a estos dos Papas la Iglesia debe atenerse a su propia conciencia, no al humor del poder mediático POR JOSÉ LUIS RESTÁN / Director de contenidos de la cadena española COPE

Benedicto XVI ha vuelto a demostrar su libertad de espíritu. Respecto a Juan Pablo II ha tenido que templar los ánimos de quienes empujaban entonando el «santo súbito», pero tampoco le han hecho mella las recientes críticas del belga Daneels, que denunciaba un cierto favoritismo a la hora de examinar el caso Wojtyla. El Papa polaco ha debido atravesar todos los filtros, si bien su caso ha podido avanzar a mayor velocidad debido al conocimiento bien documentado de su vida y a la multitud de testimonios disponibles.

Por lo que se refiere a Pacelli, el Papa Ratzinger tenía sobre la mesa desde hace un año el parecer favorable de la Congregación para las Causas de los Santos, pero prefirió esperar. Durante este tiempo hizo su propia lectura de la figura de Pío XII, visitó Jerusalén e hizo notar a los hermanos hebreos la inquebrantable amistad de la Iglesia con el pueblo judío y su compromiso con la suerte de este pueblo. Pero también les ha hecho saber que esa amistad debe ser gratuita y que, por tanto, no aceptará condiciones ni amenazas.

En su discurso a la Curia romana, realizado dos días después del reconocimiento público de las excepcionales virtudes que abren el camino hacia la beatificación de Pío XII, Benedicto XVI ha querido subrayar el significado de su visita a Yad Vashem, el Memorial del Holocausto en Jerusalén: «Un encuentro sobrecogedor con la crueldad de la culpa humana, con el odio de una ideología ciega que sin justificación alguna ha condenado a millones de personas a la muerte y, de esta forma, ha querido extirpar del mundo también a Dios».

Miles de horas de intenso escrutinio de la documentación existente han llevado a la Iglesia a la convicción de que Pío XII fue plenamente consciente de la maldad radical del nazismo y actuó, dentro de la contingencia histórica que le tocó vivir, para proteger a los judíos de la horrible persecución que se abatía sobre ellos.

En los años terribles de la Segunda Guerra Mundial el Papa Pío XII debió decidir, en medio de la tormenta, cómo administrar sus recursos y posibilidades. La Iglesia ya se había pronunciado claramente sobre la idolatría nazi y, por otra parte, sus sacerdotes estaban sufriendo una dura persecución en Alemania, Polonia y otras regiones de Europa.

La experiencia parecía mostrar que los pronunciamientos duros y explícitos, como el del episcopado holandés, sólo servían para recrudecer la saña de la persecución, tanto de judíos como de católicos, y no faltaron episcopados europeos que rogaron al Papa que evitase esa posibilidad. Se comprende la encrucijada moral del pontífice, que difícilmente puede juzgarse con categorías de despacho. En todo caso, en el radiomensaje de la Navidad de 1942, Pío XII se refirió a la persecución sufrida por miles de inocentes a causa simplemente de su nacionalidad o de su raza, en evidente referencia a los judíos.

Benedicto XVI ha ofrecido su propia interpretación de estos hechos en la homilía de la Misa del cincuentenario de la muerte de Pío XII, en octubre de 2008. Según ésta, Pío XII prefirió actuar «a menudo de manera secreta y silenciosa, precisamente porque, consciente de las situaciones concretas de ese complejo momento histórico, intuía que sólo de ese modo podía evitarse lo peor y salvar al mayor número posible de judíos». A esa tarea dedicó todas sus energías, movilizando la extensa red de las nunciaturas, las parroquias y las órdenes religiosas. Sólo así se explica el unánime reconocimiento del mundo judío en los años posteriores a la guerra, cuando no se había abierto un debate contaminado en su raíz.

Pero está claro que Benedicto XVI ha decidido que la Iglesia debe atenerse a su propia conciencia antes que a los humores del poder mediático. Por otra parte, el reconocimiento de las virtudes heroicas de Pacelli servirá también para disolver algunos tópicos muy asentados en el seno del mundo católico: entre ellos la imagen de Pío XII como Papa rígido, incapaz de juzgar adecuadamente el rumbo de la historia. En aquella homilía mencionada, Benedicto XVI lo presentaba como precursor del concilio Vaticano II en temas como la eclesiología, la liturgia, las ciencias bíblicas, el impulso a las misiones y la promoción del laicado.

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PÍO XII, LA IGLESIA Y EL HOLOCAUSTO

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Hitler en Misa y otras supuestas pruebas de complicidad de la Iglesia con el nazismo ACUSACIÓN: Los líderes católicos sembraron el odio contra los judíos.- El holocausto judío no comenzó cuando Adolfo Hitler envió a las cámaras de gases a millones de judíos, sino cuando los líderes cristianos sembraron las semillas de odio en contra del pueblo judío: durante siglos la Iglesia los llamaba «pérfidos». Un general alemán, interrogado durante el Juicio de Nuremberg acerca de cómo un país tan adelantado como Alemania fue capaz de exterminar a seis millones de judíos, contestó: «Hace muchos años y siglos se ha predicado que los judíos no eran humanos, mentira que nosotros creímos y aceptamos en nuestro corazón. El resultado de una mentira propagada por tantos siglos se acabó aceptando como una verdad. El resultado fue inevitable» (Las raíces del cristianismo antisemita, Freedom Library Press, New York, pág. 3).

RESPUESTA: Hasta 1959, en la Misa tridentina se rezaba el Viernes Santo «por los pérfidos judíos», pidiendo su conversión.

Con el tiempo la gente comenzó a interpretar la palabra «pérfido» sólo en el sentido peyorativo que asumió en las lenguas vernáculas, es decir, como «traidor», «malvado», «desleal». Sin embargo, en latín —idioma en que se escribió la oración— la palabra «pérfido» procede de per y fides, es decir, significa el que persiste o permanece en su fe. Así, resultaba perfectamente bien aplicada a la situación de los judíos, que rechazaron las enseñanzas de Cristo decidiendo conservar la religión de sus antepasados a pesar de ser solo «sombras» de la Revelación total y definitiva.

Por cierto, el 6 de septiembre de 1938, año anterior al estallamiento de la segunda guerra mundial, Pío XI pronunció este discurso que dio rápidamente la vuelta al mundo: «Resaltemos que en la Santa Misa Abraham es nuestro Padre y nuestro Patriarca. El antisemitismo es incompatible con el elevado pensamiento que ese hecho expresa. Es un movimiento con el que los cristianos no pueden tener nada que ver. No, no, os digo que es imposible para un cris-

tiano tomar parte en el antisemitismo. Es inadmisible. A través de Cristo y en Cristo somos la progenie espiritual de Abraham. Espiritualmente, todos somos semitas».

ACUSACIÓN: Hitler era católico, y tuvo todo el apoyo de la Iglesia.- Adolfo Hitler era católico; hasta hay una foto en el que se le ve saliendo de Misa. Además le dijo a un amigo cuando eran jóvenes que su deseo más ardiente era haber podido ser un sacerdote católico. Después que escribió su libro Mi lucha, dio este testimonio público: «Yo soy ahora tan católico como lo he sido siempre».

Cuando firmó el convenio entre el Tercer Reich y la Iglesia católica, afirmó: «Yo sólo estoy continuando la obra de la Iglesia católica romana».

Además, citaba frecuentemente la Biblia para basar sus ataques contra los judíos. Hasta el día de hoy muchos judíos consideran a Adolfo Hitler como «cristiano» porque el Papa «le dio su total apoyo».

RESPUESTA.- Las personas que piensan que Hitler era católico solamente por una foto, entonces estarían diciendo que Juan Pablo II se volvió musulmán porque hay fotos que demuestran que entró a una mezquita; o que Benedicto XVI se volvió de religión judía porque las fotografías prueban que entró a una sinagoga. Aunque Hitler haya sido bautizado, y aunque en su cartilla del servicio militar diga que fue católico, dicha condición religiosa no es perenne ni se da por sólo decirlo; cualquier bautizado puede abandonar el cristianismo. Para ser católico se necesita aceptar todos y cada uno de los dogmas de la fe cristiana. Hitler, a través de su discursos, programas y obras, fue dejando claro que rechazaba a Jesucristo y sus preceptos. Habrá seguido asistiendo a veces a Misa —como

sucede con miles de paganos y de «católicos de nombre» que entran al templo en bodas, quince años, bautizos, funerales, etc., aunque rechazan las enseñanzas de la Iglesia—, pero estaba muy, muy lejos de ser católico. En cuanto al uso que haya hecho de la Biblia para asesinar, Hitler simplemente habrá emulado a Satanás, que quiso tentar a Cristo usando

citas de las Sagradas Escrituras. En cuanto a judíos que puedan estar creyendo que Hitler era cristiano, debe tratarse de casos de personas sumamente incultas, que no tienen idea alguna de lo que significa el cristianismo.

ACUSACIÓN: El Vaticano estaba tan ansioso de obtener el favor del Tercer Reich que constantemente le daba su bendición públicamente. El Vaticano y Hitler firmaron el 20 de julio de 1933 un acuerdo de apoyo. Cuando Hitler invadió Austria, el cardenal Innitzer le recibió y saludó personalmente con la señal de la cruz, y le aseguró el apoyo total de Roma di-

ciéndole que «todos los católicos debían ser considerados los hijos verdaderos del Tercer Reich».

RESPUESTA: No sólo el Vaticano —durante el pontificado de Pío XI— sino media Europa firmó tratados con Alemania en 1933. ¿Por qué? Porque en 1933 ni el Vaticano ni ninguna nación sabía lo que Hitler tenía en mente. El acuerdo firmado por la Santa Sede y el gobierno alemán aseguraba para los años siguientes el derecho de la Iglesia a realizar sus funciones evangelizadoras en Alemania. El Concordato garantizaba también que si Alemania rehiciera su ejército, los soldados tendrían acceso a capellanes; pero esto no significa que la Iglesia aprobara o promoviera el rearme, sino que lo firmó buscando acercar la conversión y los sacramentos a todos en todas las circunstancias posibles.

Con el paso de los años se fueron descubriendo las verdaderas intenciones de Hitler, y la Iglesia se fue pronunciando en contra de ellas. Pío XI publicó el 14 de marzo de 1937 la encíclica Mit brennender Sorge («Con ardiente preocupación»), cuando Eugenio Pacelli —futuro Pío XII— era su secretario de Estado. El documento condenaba no sólo la persecución de la Iglesia en Alemania sino también el neopaganismo de las teorías raciales nazis.

Mit brennender Sorge disgustó tanto a los nazis que un memorándum interno del gobierno, fechado el 23 de marzo de 1937, calificó a la encíclica de «casi una declaración de guerra contra el gobierno del Reich».

Por otra parte, los clérigos católicos fueron de los primeros en Alemania en reconocer la amenaza que suponían los nazis. En 1930, los obispos de Berlín y Westfalia condenaron a los nazis en cartas pastorales. En la primavera de 1931, los obispos bávaros condenaron

igualmente al nacionalsocialismo y lo describieron como incompatible con el cristianismo. Declaraciones semejantes fueron hechas por los obispos de Colonia, Paderborn y el alto Rin. A raíz de esto, el 28 de octubre de 1935 el Ministerio de Propaganda nazi impuso la censura previa a todas las publicaciones periódicas de la Iglesia, y el 30 de noviembre de 1935 la medida se extendió a todo el material gráfico o escrito que fuera a ser distribuido.

Por eso, después de 1937 los obispos alemanes abandonaron sus infructuosos intentos de imprimir sus pastorales y se limitaron a leerlas desde los púlpitos, pero a veces eran confiscadas antes de llegar al templo.

Como Hitler era austríaco de nacimiento, llegó a Viena y se entrevistó con el cardenal Innitzer, del que logró con engaño una desafortunada declaración del episcopado austríaco en que se ensalzaba el nacionalsocialismo alemán. En seguida vio lnnitzer que había cometido un grave error, y añadió una nota aclaratoria. Como era de suponer, la propaganda nazi aireó la declaración, pero omitiendo toda referencia a esa nota aclaratoria.

Innitzer fue llamado a Roma y a los pocos días publicó una rectificación mucho más contundente. Sólo después fue recibido por Pío XI, pues hasta entonces no había querido hacerlo. La respuesta nazi fue ignorar la rectificación, suprimir las organizaciones juveniles católicas, la enseñanza de la religión y hasta la Facultad de Teología de lnnsbruck. El palacio arzobispal de lnnitzer fue asaltado y arrasado por las juventudes hitlerianas.

Hay muchas fotos en que aparece Hitler con obispos, presbíteros y monjas católicos, y que se usan para «demostrar» el contubernio entre la Iglesia y el nazismo. Intencionalmente se omiten las fechas, pues fueron tomadas años antes de que el dictador hiciera públicas sus más bajas intenciones. Aun así, seguramente hubo miembros de la Iglesia —clero y feligreses— que finalmente renunciaron a Jesucristo y se pronunciaron a favor del Fürher, pero justamente en ese momento dejaron de ser Iglesia.

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Para Hitler, propagador del paganismo, la Iglesia era su enemiga, y por eso tenía planes de asesinar a Pío XII En la década de 1920 Hitler dijo a Ludendorff, alto oficial del ejército alemán, que tenía que disimular su odio al catolicismo porque necesitaba el voto de los católicos bávaros tanto como el de los protestantes prusianos: «El resto puede llegar más tarde».

Y tenía razón, pues, cuando la hora llegó, «los ataques públicos de los nazis contra el cristianismo producían mucha insatisfacción en el pueblo alemán, y especialmente en las zonas católicas. Los intentos locales de los funcionarios nazis de restringir las prácticas religiosas y eliminar los crucifijos de las escuelas ocasionaron tal indignación, tales tumultos y unas protestas tan furiosas que los funcionarios, en general, revocaron sus órdenes» (Los Verdugos Voluntarios de Hitler. Los alemanes corrientes y el Holocausto, Daniel Jonah Goldhagen [historiador judío-esatadounidense], Taurus, Madrid 1998).

El testimonio de un ex--nazi

Hermann Rauschning (18871982) fue un terrateniente alemán nacido en Thorn /(hoy Polonia) que ingresó al partido nazi en 1931y fue designado presidente del Senado de Danzig. Durante este período estableció directas re-

laciones con buena parte de la dirigencia nazi, reuniéndose en varias ocasiones con el propio Hitler.

Habiéndose arrepentido del nazismo tras conocerlo por dentro, renunció al partido en noviembre de 1934 y se exilió en Estados Unidos. En 1939 escribió un libro titulado Hitler me dijo, que, según su autor, recoge el contenido de diversas reuniones y conversaciones que el líder nazi mantuvo con su círculo más cercano y de las que él mismo fue testigo y partícipe.

Ahí, asegura, Hitler «expuso sin tapujos sus ideas verdaderas, ideas que siempre ocultó».

Escribe Rauschning: «A pesar de las muchas mentiras vertidas sobre la relación entre Hitler y la Iglesia católica, ésta constituyó siempre un dolor de cabeza para el Führer. Como todos los totalitarismos, Hitler intentó destruir a la Iglesia católica empezando por la alemana». El autor recuerda cuando el dictador alemán comenzó a perseguir «a los sacerdotes católicos por tráfico de divisas o por atentado a las costumbres, a fin de presentarlos a los ojos de la masa cual criminales, quitándoles de antemano la palma del martirio y la gloria de la persecución».

Ademas, los historiadores han demostrado que Hitler trabajó por

reinstaurar el paganismo primitivo.

En Hitler me dijo, Rauschning pone estas palabras en boca de Hitler: «Nuestros campesinos no han olvidado sus creencias de otros tiempos; la vieja religión vive siempre... Durante la Semana Santa y en las exposiciones agrícolas

ambulantes difundiré nuestro credo religioso por la imagen, y de un modo tan expresivo, que el campesino más obtuso comprenderá... El campesino debe saber lo que la Iglesia le ha hurtado: la intuición misteriosa y directa de la naturaleza, el contacto instintivo, la comunión con el espíritu de la tierra. Así es como debe aprender a odiar a la Iglesia. Debe aprender progresiva-

mente de qué trucos se han valido los sacerdotes para robarles el alma a los alemanes. Rascaremos el barniz cristiano y volveremos a hallar la religión de nuestra raza».

Hay que comenzar por la campiña, y no por las grandes ciudades...

En las grandes ciudades no queda absolutamente nada. Allí donde todo ha muerto es imposible reanimar nada. Mas nuestros campesinos viven aún sobre un fondo de creencias paganas, y partiendo de ahí podremos evangelizar algún día a las multitudes de nuestras ciudades».

Hitler realizó muchas acciones contra la Iglesia, la mayoría de ellas de manera velada. Entre sus planes incluía la destrucción del Vaticano y, más aún, el asesinato de Pío XII. Datos sobre este objetivo fueron confesados por Karl Wolff, antiguo general de las SS. El plan para eliminar al vicario de Cristo fue organizado después del 25 de julio de 1943 por el Reichssicherheitsamt (cuartel general para la seguridad del Reich) de Berlín.

De ello también da testimonio Niki Freytag von Loringhoven, residente en Munich, hijo de Wessel Freytag von Loringhoven, quien fuera coronel del Alto Comando Alemán de las Fuerzas Ar-

madas. Revela que el 29 y 30 de julio de 1943 tuvo lugar en Venecia un encuentro secreto para informar al jefe de contraespionaje italiano, el general Cesare Amè, de la intención del Führer de castigar a los italianos con el secuestro o el asesinato de Pío XII y del rey de Italia; esto como represalia por haber por haber arrestado a Mussolini. Pero uno de los particpantes de la reunión, el jefe de contraespionaje italiano, general Cesare Amè, al regresar a Roma divulgó la noticia de los planes contra el Papa para bloquearlos.

El historiador Andrea Tornielli, en su libro Pío XII, el Papa de los judíos, revela otro plan hitleriano de arrasar «a sangre y fuego» el Vaticano y secuestrar y confinar al obispo de Roma y jefe de la Iglesia católica en algún lugar del Principado de Liechtenstein, donde permanecería retenido como rehén del ejército alemán. Esto ocurrió también en 1943, tras que el Führer se enfureciera por la firma del armisticio entre el gobierno italiano del mariscal Badoglio y los aliados el 8 de septiembre. Pero el plan no llegó a cumplirse gracias a que el general Karl Wolff, entonces comandante de las SS en Italia, logró disuadir a su superior.

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El Papa Pacelli salvó a más judíos que Oskar Schindler o cualquier otra persona «Circulaban muchos rumores sobre los campos de extermino en aquel momento. El mismo embajador polaco refugiado en el Vaticano afirmaba que los nazis estaban masacrando a los hebreos. Pero era muy difícil verificar la realidad de los hechos. En este sentido, Francis Godolfin D’Arcy Osborne, embajador británico ante la Santa Sede, aconsejaba evaluar bien todas las informaciones. De todos modos, Pío XII, en su mensaje de Navidad de 1942, habló expresamente contra aquellos que ‘por la única razón de la nacionalidad o raza persiguen y condenan a muerte o a la esclavitud progresiva’, y repitió esta denuncia en un duro discurso el 2 de junio de 1943. En aquel período nadie más denunció los crímenes alemanes contra los hebreos. Tan sólo en 1943 se pronunció una declaración conjunta de los aliados en la que se denunciaban los abusos alemanes, pero todavía no se hablaba ni de hebreos ni de campos de concentración». Esto lo dice el historiador jesuita Pierre Blet, quien con Angelo Martini, Burkhart Schneider y Robert A. Graham preparó la edición de las Actas y documentos de la Santa Sede relativos a la Segunda Guerra Mundial, obra de doce volúmenes que recoge los documentos del archivo vaticano de aquel polémico período.

mundo en estos tiempos desgarrados por la guerra. Esta Navidad más que nunca es una voz solitaria clamando ante el silencio de un continente».

Según un informe oficial nazi redactado por la Oficina Superior de Seguridad de Heinrich Himmler, el alto funcionario nazi encargado del exterminio de los grupos indeseables (gitanos, judíos, discapacitados, etc.), con tal mensaje «el Papa ha rechazado el Nuevo Orden Europeo Nacionalsocialista.

Dios —dice— considera que todos los pueblos y razas merecen la misma consideración. Aquí está hablando claramente en defensa de los judíos... En la práctica está acusando al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos, y se convierte en la voz de los criminales de guerra judíos».

Antes de saberse de los exterminios judíos, la Santa Sede ya había denunciado a los nazis. En un mensaje de Radio Vaticano, transmitido el 15 de octubre de 1940, habló de «los inmorales principios

Las reacciones a la denuncia del Papa

En el citado mensaje navideño, el Papa se refirió a «los cientos de miles que, sin culpa alguna por su parte, y solamente a causa de su nacionalidad o raza, han sido condenados a muerte o a la extinción paulatina». Pío XII usó específicamente la palabra stirpe, la cual se puede traducir por origen, nacimiento, familia, raza o descendencia, pero que se había usado durante siglos como una referencia explícita a los judíos.

Un editorial que apareció el día de Navidad en el New York Times elogiaba así a Pío XII por su liderazgo moral en la oposición a los nazis: «Ningún sermón de Navidad llega a más fieles que el mensaje que el papa Pío XII dirige a un

del nazismo», y el 30 de marzo de 1941, por la misma emisora, condenó explícitamente «la perversidad de Hitler». Los mensajes fueron retransmitidos varios días.

Pío XII hizo mucho más que hablar

El Papa Pacelli no se conformó con sólo denunciar a los nazis, sino que tomó muchas medidas para salvar a los hebreos.

Pío XII envió tres mil liras a monseñor Giuseppe Maria Palatucci, obispo de Campagna, donde se encontraba el mayor campo de concentración del sur de Italia, escribiendo: «este dinero se destina preferiblemente a quien sufre por razones de raza, y comunica la Bendición Apostólica, que con todo el corazón imparte a Su Excelencia y al rebaño confiado al cuidado pastoral». Más adelante envió una segunda carta y diez mil liras más «para ser distribuidas en ayudas a los judíos internados». Ambas cantidades eran considerables en aquella época.

El Papa, a través de la Obra de San Rafael, fundada en 1871 para ayudar a los emigrados de diversos países, socorrió a veinticinco mil necesitados y ayudó a unos mil 500 judíos a emigrar procurándoles las visas necesarias.

El historiador judío Joseph Lichten, de B’nai B’rith (organización judía dedicada a denunciar las manifestaciones de antisemitismo y mantener viva la memoria del genocidio nazi), documenta que en septiembre de 1943 Pío XII ofreció bienes del Vaticano como rescate de judíos apresados por los nazis, y que, durante la ocupación alemana de Italia, el Papa escondió a miles de judíos en la Ciudad del Vaticano y en su casa de verano de Castelgandolfo.

En una circular del 25 de octubre de 1943, Pío XII ordenó a todos los institutos religiosos que abrieran sus puertas «e incluso las catacumbas» para acoger a los judíos perseguidos.

Así reaccionó la comunidad católica a la petición papal

A raíz de esto, las comunidades católicas pusieron manos a la obra. Por ejemplo, en Roma, los salesianos salvaron a centenares de judíos ocultándolos en el Apio Tuscolano. Las Hermanas de Nuestra Señora de Sión lograron esconder en el convento de Via Garibaldi a 187 judíos. Sor Dora Rutar, que entonces era novicia,

recuerda: «Muchas familias se presentaron ante la verja de nuestra casa para pedir asilo. Cada día venían más... El dormitorio y el locutorio se llenaron. La gente dormía en el suelo, en las escaleras, no había un espacio libre. La superiora los acogió a todos porque eso significaba salvarles la vida.

No teníamos bastante comida y pedimos ayuda al Vaticano. Fue

así cómo monseñor Bellando, monseñor Montini y sor Pascalina organizaron el abastecimiento de comida. En un momento dado se creó el problema de impedir eventuales irrupciones de soldados alemanes. La Secretaría de Estado nos dio una hoja en la que estaba escrito ‘propiedad del Vaticano’, de manera que se pudiera impedir cualquier injerencia».

Don Andrea Damino, un padre paúl, cuenta que «en la casa parroquial del Buen Pastor en Roma se acogió a una veintena de refugiados, entre los que estaban siete judíos que intentaban huir de las deportaciones nazis.

Todos vestían sotana». Y las Hermanas Compasionistas Siervas de María, respondiendo a la invitación de Pío XII, abrieron su casa a sesenta mujeres judías con sus hijas y a veinte familiares de oficiales italianos.

Como éstos, hay muchísimos testimonios más. Nadie sabe exactamente cuántos judíos fueron ocultados y salvados por la Iglesia católica en Europa. Según el historiador judío Emilio Pinchas Lapide, entonces cónsul general en Milán, «la Santa Sede, los nuncios y la Iglesia católica salvaron

de una muerte segura entre 740 mil y 850 mil judíos».

Sólo en Roma la comunidad judía ha certificado que la Iglesia salvó de la Shoah a cuatro mil 447 judíos. Al menos la mitad de los judíos romanos encontraron refugio en instituciones eclesiales.

Los judíos que corrían un extremo peligro, a partir del 16 de octubre de 1943, hallaron refugio inmediato con conocidos, amigos, a veces personal de servicio o comerciantes católicos. No siempre se quedaron en el mismo lugar, pues era especialmente difícil permanecer escondidos en casas de familias privadas.

A decir del rabino estadounidense David Dalin, «durante la segunda guerra mundial, Pío XII salvó más vidas de judíos que cualquier otra persona, incluso más que Raoul Wallenberg u Oskar Schindler». Lo dice basándose en lo que documenta Pinchas Lapide, quien fuera cónsul general de Israel en Milán: que Pío XII favoreció la salvación de al menos 700 mil judíos de manos de los nazis.

Pero, según otro cálculo, esta cifra se eleva a 860 mil.

Tanta ayuda suscitó protestas

La apertura de los archivos vaticanos ha mostrado que la ayuda de Pío XII y la Santa Sede a los judíos durante la segunda guerra mundial fue tan grande que suscitó protestas. Por ejemplo, en una carta enviada al secretario de Estado Vaticano, cardenal Luigi Maglione, el 21 de julio de 1943, por monseñor Andrea Cassulo, nuncio apostólico en Rumania, refería que le habían llegado «algunas protestas». Y monseñor Agostino Pacha, obispo de Timisoara, Rumania, escribe que su comunidad se quejaba de que «la mayor parte de los mensajes transmitidos a esta nunciatura son destinados a personas de raza judía», hasta el punto de que ya hablaba la gente de «preferencia» de la Santa Sede por los judíos.

D. R. G. B.

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Millones de católicos intervinieron en la protección de judíos ante el nazismo El reconocimiento de «Justo entre las Naciones» ha sido dado por las autoridades israelitas a más de veinte mil personas, y la mayoría de ellas son hijas de la Iglesia católica.

Sir Martin Gilbert, uno de los historiadores de mayor prestigio sobre la segunda guerra mundial, publicó en 2007 el libro Los Justos, héroes desconocidos del Holocausto, donde documenta la acción de la Iglesia católica y del Papa Pío XII en la salvación de miles de judíos perseguidos por el nazismo.

Y los datos son realmente conmovedores: se calcula que sólo en Polonia un millón de ciudadanos se implicaron en esta tarea salvadora, y a ellos hay que sumar los muchos otros católicos, esparcidos por toda Europa y el resto del

mundo, que hicieron verdaderas redes para sacar a los perseguidos del peligro. Con ello, el total de los que auxiliaron a judíos debe ser probablemente de varios millones.

Entre los que se arriesgaron en esta tarea heroica —muchos perdieeron sus vidas por ello— hay de todas condiciones sociales y profesiones: campesinos, madres y padres de familia, adolescentes, niños, monjas, sacerdotes, médicos, enfermeras, diplomáticos, deportistas, nuncios apostólicos, estudiantes, militares, policías... La lista es interminable. Y en cuanto a

Arístides de Sousa Mendes (1885-1954).- Este devoto católico era cónsul general de Portugal en Burdeos, Francia. Cuando Alemania invadió Holanda y Bélgica, el gobierno de Portugal prohibió que los refugiados transitaran por el país, en particular los judíos, pero Arístides decidió desobedecer las instrucciones explícitas de su gobierno y, con ayuda de sus dos hijos, dio visas a todo el que intentaba escapar vía Portugal, especialmente si era judío. Ante los rumores acerca de las acciones de Sousa Mendes, dos hombres fueron enviados por su gobierno para escoltarlo de regreso a Portugal, donde fue juzgado, despedido y abandonado en la indigencia teniendo que alimentar a sus 13 hijos. Murió en la pobreza, pero logró darle visa a más de 30 mil refugiados.

Janina Klein de Dylag (19142000).- Joven seglar católica que militó en la resistencia polaca durante la Segunda Guerra Mundial. Cuando conoció a una familia de tres judías le pidió permiso a su madre para darles refugio en su casa, de donde no salieron hasta el levantamiento de Varsovia en 1944.

Giovanni Palatucci (19091945).- Policía católico italiano que dio la vida para salvar a unos cinco mil judíos durante la segunda guerra mundial, actualmente en camino de beatificación. Cuando era comisario de la ciudad de Fiume (hoy es parte de Croacia), entre 1937 y 1944, procuraba dinero, documentos y salvoconductos falsos a los perseguidos del nazismo. Cuando, a causa de su trabajo, deportaba «oficialmente» a judíos, se las arreglaba para que fueran enviados a Campania, instruyendo a «sus» refugiados a que contactaran a su tío, quien les daba asistencia. En febrero de 1943 Palatucci se convirtió en el jefe de policía de Fiume, y así, en vez de darle a los alemanes información sobre «extranjeros» para ser deportados, destruyó los expedientes, por lo que la relación de Palatucci con sus superiores se tornó muy peligrosa. Un amigo, el embajador suizo en Trieste, le ofreció a Palatucci un pasaje seguro para que huyera a Suiza; él aceptó, pero se lo envió a su prometida, una joven judía. En 1944 Giovanni fue arrestado por la Gestapo, acusado de conspiración y enviado a prisión en Trieste, donde fue condenado a muerte; más su sentencia fue conmutada y se le envió al campo de exterminio de Dachau.

Murió el 10 de febrero de 1945, pocas semanas antes de que el campo fuera liberado por los aliados. Tenía sólo 36 años.

las religiones que profesaban hay quienes no profesaban ninguna, otros eran musulmanes, taoístas, ortodoxos, protestantes... y, sobre todo, católicos.

El Yad Vashem, museo y archivo del Holocausto de Jerusalén, recuerda y honra la memoria de personas que salvaron a al menos un judío de las manos de Hitler, otorgándoles el título de «Justo entre las Naciones». Hasta enero de 2007 las autoridades israelitas habían dado tal honor a 21 mil 758; la mayoría de ellos son católicos.

Ciertamente se trata de un número

muy reducido, ya que cuando se estableció este reconocimiento muchos judíos salvados ya habían fallecido, o bien no tenían datos suficientes para dar con la identidad clara de los que los ayudaron.

Además, detrás de cada «Justo entre las Naciones» suele haber todo un ejército de colaboradores: por ejemplo, cada vez que el título se le dio a la madre superiora de un convento o al rector de un seminario, había con ellos una congregación entera salvando judíos.

Hablando de héroes, México tiene su propio «Schindler» —ig-

Irena Sendler (1910-2008).- Enfermera polaca católica, conocida como «el Ángel del Gueto de Varsovia». Hija de un médico que atendía principalmente a judíos pobres, era la administradora superior en el Departamento de Bienestar Social de Varsovia (que operaba los comedores comunitarios de la ciudad) cuando Alemania invadió el país en 1939. Gracias a Irena, estos comedores no sólo proporcionaban comida, asistencia financiera y otros servicios para huérfanos, ancianos y pobres, sino que conseguían entregar ropa, medicinas y dinero a las familias judías. Para evitar las inspecciones, a éstas se les registraba bajo nombres católicos ficticios y se las anotaba como pacientes de enfermedades muy contagiosas como el tifus o la tuberculosis. En 1942, con la designación de un área cerrada para alojar a los judíos, conocida como el Gueto de Varsovia, Irena se unió al Consejo para la Ayuda de Judíos, Zegota, organizado por la resistencia polaca, y se dedicó al rescate de niños judíos: tenía que persuadir a los padres de separarse de sus hijos y también encontrar familias que quisieran darles cobijo. Comenzó a sacar a los niños en una ambulancia como víctimas del tifus, pero también tuvo que hacerlo en bolsas de arpillera, cestos de basura, cajas de herramientas, cargamentos de mercadería, bolsas de papas, ataúdes... cualquier elemento se transformaba en una vía de escape. Otros métodos incluían una iglesia que tenía dos accesos, uno del lado del gueto y el otro en el lado ario de Varsovia. Los chicos entraban a la iglesia por un lado como judíos y salían por el otro como si fueran cristianos. El rescate de un niño requería la ayuda de al menos diez personas. Irena tomaba nota, por medio de una codificación, de los nombres de los niños y de sus nuevas identidades, que guardaba en frascos enterrados debajo de un manzano. Cuando había salvado a unos 400 niños los nazis se dieron cuenta de sus actividades, la encarcelaron y la torturaron.

Pasó tres meses en prisión, donde fue sentenciada a muerte. Un día un soldado alemán se la llevó para un «interrogatorio adicional». Al salir, le gritó en polaco «¡Corra!». Al día siguiente ella leyó su propio nombre en la lista de los polacos ejecutados, pues los miembros de Zegota habían logrado detener la ejecución sobornando a los alemanes.

Irena continuó trabajando con una identidad falsa. Al finalizar la guerra, Irena desenterró los frascos y utilizó las notas para encontrar a un total de dos mil 500 niños que salvó colocando con familias adoptivas. Intentó reunirlos con sus parientes diseminados por todo Europa, pero la mayoría había perdido a sus familias en los campos de concentración nazis.

noramos si católico—. Se trata de Gilberto Bosques Saldívar, nacido en el estado de Puebla. Fue embajador de México en Francia de 1939 a 1942. Ayudó a huir de la amenaza nazi a numerosos judíos, hasta que la Gestapo alemana lo apresó a él y a los miembros del consulado llevándolos a Alemania, de donde salieron poco más de un año después cuando fueron intercambiados por prisioneros alemanes.

A continuación presentamos una pequeñísima pero luminosa muestra del testimonio de los hijos de la Iglesia:

Oskar Schindler (19081974).- Industrial alemán católico. Nació en el seno de una familia rica. Oportunista y hábil hombre de negocios, en 1930 se afilió al partido de Hitler por necesidad.

Pero más tarde, gracias a eso, logró salvar la vida a mil 200 judíos durante la Segunda Guerra Mundial empleándolos para su fábrica de artículos para las fuerzas armadas alemanas. Su historia se hizo famosa gracias a la película La lista de Schindler.

Beata Sára Salkaházi (18991944).- Católica polaca de familia acomodada. Era profesora y periodista. A los 30 años de edad ingresó en el instituto de las Religiosas de la Asistencia, congregación húngara. Cuando el partido nacionalsocialista húngaro alcanzó el poder y comenzó a perseguir a los judíos, las Religiosas de la Asistencia dieron refugio a muchos. Por su parte, sor Sara, con grandes sacrificios y poniendo en peligro su vida, les brindó alojamiento en las casas que había fundado para las trabajadoras. Durante una redada en Budapest, los soldados la detuvieron y la condujeron hasta un muelle a orillas del Danubio. Allí, mientras se hacía la señal de la cruz, la fusilaron, juntamente con la catequista Vilma Bernoviczs y las personas que había escondido en su casa. Su cuerpo fue arrojado en el río.

Odoardo Focherini (1907-1944).- Esposo católico, padre de siete hijos y periodista italiano, asesinado bajo el nazismo por haber salvado la vida de numerosos judíos. Era administrador del periódico L’Avvenire d’Italia cuando el director del mismo le pidió que ayudara a algunos judíos polacos, llegados a Italia en un tren de la Cruz Roja Internacional, y enviados a Bolonia por el cardenal Pietro Boetto, arzobispo de Génova. Focherini comenzó así una intensa actividad a favor de los judíos organizando una red de expatriación a Suiza que salvó la vida de al menos 105 judíos. En 1944, al visitar a un judío para organizar su huida a Suiza, fue arrestado. En un solo interrogatorio se le acusó por haber escrito una carta en la que decía que ayudaba a los judíos «no por dinero, sino por pura caridad cristiana». Odoardo murió en el campo de concentración de Hersbruck a la edad de 37 años. Su causa de beatificación está en curso.

El Observador

JUAN PABLO II, EL PAPA DE LOS MILAGROS

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

Juan Pablo II, rumbo a los altares POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

Francesca y Bárbara, una italiana y otra chilena, fueron de las miles de personas de diversas partes del mundo que, en Roma, tras la Misa de funeral de Juan Pablo II, gritaron «¡Santo! ¡Santo!».

Ellas, como millones, expresaban un sentir: el papa fallecido merecía ser nombrado san Juan Pablo II. Aún quedaban en la memoria popular las prácticas de los primeros años de la Iglesia. En ese entonces el corear ¡santo súbito! (santo ya, santo pronto) culminaba con la canonización. Pero esa práctica añeja había, desde hace siglos, dado paso a un proceso más institucional (aunque pueda sonar chocante), más objetivo. Si se deseaba declarar santo a Juan Pablo II había que iniciar todo un proceso. Pero el Papa que en vida rompió esquemas, tras su muerte siguió haciéndolo.

Proceso de canonización

El camino para declarar santo a una persona suele empezar con un mínimo de cinco años después de su muerte.

Dada la personalidad del Papa fallecido y las voces a favor de su canonización, se decidió dispensar esta norma. A semanas del deceso, Benedicto XVI aprobó que se iniciará el proceso para nombrarlo santo.

Tras este anuncio inició la lla-

mada «fase diocesana», en la que se recopiló la mayor información posible sobre la vida y acciones de Juan Pablo II. En 2008 se entregó un informe de

Con esto se reconoce que el pontífice vivió en grado heroico las virtudes cristianas, que sus palabras, escritos y obras estuvieron siempre en sintonía con las enseñanzas de la Iglesia y de Cristo. Se abre el camino para declararlo beato. Para ello se requiere la aprobación de un milagro logrado por su intercesión.

Lo que falta

unas 2000 páginas con la información recabada. Allí se fundamentaban con testimonios sus virtudes heroicas. Este informe fue discutido y analizado por una comisión de teólogos consultores, nombrados por la Congregación para las Causas de los Santos.

Después, en sesión solemne de cardenales y obispos, la propia Congregación, a su vez, se puso discutir el parecer de la Comisión de Teólogos.

Tras recorrer este camino, el 19 de diciembre de 2009 Benedicto XVI autorizó que la congregación vaticana que venimos mencionando publicara el decreto donde se declara «Venerable» a Juan Pablo II.

Aunque existen varios supuestos milagros ocurridos por su intercesión después de su muerte, el más estudiado ha sido el de una monja francesa curada de Parkinson, la misma enfermedad que padeció Juan

Pablo II. Ahora esto deberá ser valorado por el repetido organismo especialista.

Dos médicos peritos habrán de examinar si las condiciones del caso merecen un estudio detallado. Su parecer es discutido por la Consulta Médica de la Congregación

para las Causas de los Santos, integrada por cinco médicos peritos.

El hecho extraordinario presentado por la Consulta Médica es discutido por el Congreso de Teólogos. Ocho de éstos estudian el nexo entre el hecho señalado por la Consulta Médica y la intercesión atribuida al Siervo de Dios.

Todos los antecedentes y los juicios de la Consulta Médica y del Congreso de Teólogos son estudiados y comunicados por un cardenal (llamado el Cardenal «Ponente») a los demás integrantes de la Congregación, reunidos en pleno. Luego, en sesión solemne de los cardenales y obispos de la Congregación para las Causas de los Santos, se emite el veredicto final sobre el «milagro». Si el veredicto es positivo, el Prefecto de la Congregación ordena la confección del decreto correspondiente, el cual será sometido a la aprobación del Santo Padre.

En nuestra condición de fieles estamos atentos a las noticias que surjan en esta fase del proceso. Esperemos que el deseo de millones de personas, expresado con lágrimas como las de Bárbara y Francesca, se realice.

Milagros dados a conocer en el 2009 REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Durante 2009 se dieron a conocer dos nuevos «milagros» (no pueden ser llamados así oficialmente sin el reconocimiento de los hechos por la Santa Sede), que fueron atribuidos en Europa y Estados Unidos al papa Juan Pablo II con ocasión del cuarto aniversario de su fallecimiento.

El cardenal de Cracovia, Stanislaw Dziwisz, secretario personal por años de Juan Pablo II, narró: «Me contaron que un niño de nueve años, polaco, proveniente de Gdansk, con un cáncer en los riñones y que se movilizaba sólo en silla de ruedas por la enfermedad, rezó frente a la tumba de Juan Pablo II en el Vaticano.

Al salir de la basílica de San Pedro dijo: ‘quiero caminar’, tras lo cual se levantó y caminó».

El cardenal, asegura que recibe cientos de testimonios, sobre todo de personas enfermas de tumor, que han recibido «la gracia» o milagro por intercesión del Papa polaco. También de mujeres con dificultades para procrear y que, tras encomendarse a la intercesión de Juan Pablo II, lograron quedar embarazadas.

El otro milagro fue narrado por un sacerdote de un hospital de Cleveland (noreste de Estados Unidos) a la cadena de televisión estadounidense ABC. Se trata de un hombre de 26 años, Jory Aebly, quien recibió un balazo en la cabeza. Su vida estuvo en grave peligro, los médicos consideraron que sería cuestión de días su muerte. El doctor Robert Geertman, un neurocirujano involucrado en el tratamiento de Aebly, mencionó en una conferencia de prensa su sorpresa por la recuperación del paciente, sobre todo cuando el propio Aebly relacionó ésta con un rosario bendecido por el Papa fallecido, y que le fue regalado por el capellán del hospital.

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JUAN PABLO II, EL PAPA DE LOS MILAGROS

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

El Observador

Juan Pablo II en «Sólo se que estaba enferma y ahora no» El milagro que puede hacer beato a Juan Pablo II América REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Algunos milagros del Papa Viajero POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

Desde que se planteó la posibilidad de canonizar a Juan Pablo II, entre los temas que recibieron más atención estuvo el de los milagros. No era para menos: el camino a los altares implica, entre otras cosas, un milagro para ser declarado beato y otro para ser reconocido como santo.

Esto ocasionó dos dinámicas: por un lado empezaron a salir a la luz una serie de hechos inexplicables que habían tenido como protagonista a Juan Pablo II, generalmente curaciones sorprendentes, todas ellas realizadas en vida del Papa viajero. Por otra parte, se revelaron hechos de la misma naturaleza pero acontecidos tras de su muerte.

Para los fines de la canonización la comisión de teólogos y médicos encargados de dilucidar si los hechos inexplicables entran en la categoría de «milagros», sólo se concentrarán en los acontecidos después de su muerte y concretamente en dos. Vale la pena conocer estos acontecimientos, pues para la gente que los experimentó fue un vuelco en su existencia. Aquí solo narraremos algunos de los miles de testimonios que existen y nos concretaremos a los que ocurrieron en tierras americanas.

La religiosa

En Colombia, la religiosa Ofelia Trespalacios, de 90 años, afirmó que en 1985 se curó de una enfermedad dolorosa e incurable en el oído, que le afectaba el equilibrio. Como celebración de sus 50 años de monja le fue otorgado un viaje a Roma. Allí «el Santo Padre quiso darme un rosario, pero se le cayó al suelo. Yo cogí su mano entre las mías y le dije que me curase. El Papa sonrió y me dijo en voz baja: ‘Reza’. Me arrodillé y posó sus manos entre mi cabeza y mi frente, mientras rezaba el acto de contrición. Sentí un escalofrío en el cuerpo, se me erizó la piel y desapareció el vértigo para siempre. Inmediatamente pensé: es Jesús el que me pone la mano. ¡Es un santo! Es la mano del mismo Cristo la que me está curando».

Para que Juan Pablo II sea nombrado santo, primero tendrá que ser declarado beato. Esto implica ser demostrado un milagro logrado por su intercesión.

Se han recibido cientos de casos sobre probables milagros. El caso más sólido es el de una religiosa francesa llamada Marie SimonPierre, la mayor de cinco hermanos de una familia católica practicante del norte de Francia. En junio de 2001 a la monja le fue diagnosticada la enfermedad de Parkinson, la misma que en sus últimos años padeció Juan Pablo II. Con el paso de los años su estado se fue deteriorando, los síntomas se agravaban progresivamente: «acentuación de los temblores, rigidez, dolores, insomnio... Un empeoramiento constante», narra la religiosa. Llegó el momento en que pidió a su

La niña con hidrocefalia

Angélica María Bedoya, paraguaya de 23 años, sobrina del fallecido obispo monseñor Demetrio Aquino, a los dos años pudo ser llevada ante Juan Pablo II, quien realizaba un viaje apostólico por Paraguay. El Papa «tocó la cabeza de la niña y cerró los ojos para rezar por ella».

La niña se curó. Ahora es una mujer que ha triunfado en el deporte, obtuvo el mejor promedio en su bachillerato y actualmente estudia derecho.

La madre estéril

Una católica china afincada en Vancouver, Canadá, la señora Lieu, acudió como peregrina a Roma después de haber sufrido tres abortos naturales. En una audiencia le contó al Papa su problema. Él le dijo que tendría un hijo y trazó la señal de la cruz en su cabeza. Al volver a Canadá, comprobó que estaba embarazada. El niño nació bien y se llamó Juan Pablo Lieo. En los testimonios de la causa hay otros similares.

El legado

Estos y otros miles de casos más permanecieron ocultos por años, pues el Papa no deseaba que se difundieran. No serán tomados en cuenta para el proceso de beatificación. Sin embargo, nos permiten darnos una idea de la personalidad de Juan Pablo II: hombre de oración, de mística y de profunda fe.

pués, en un momento en el que la religiosa reflexionaba sobre la cita «Si crees, verás la gloria de Dios», del evangelio de Juan, tuvo que luchar incluso

XVI de la especial dispensa para el inicio de la causa de beatificación y canonización de Karol Wojtyla.

A partir del día siguiente se activó una cadena de oración de todas las comunidades francesas y africanas de la Congregación pidiendo su curación.

Unos quince días des-

para mantenerse en pie.

Escribió el nombre de Juan Pablo II con dificultad. Pasadas unas horas, volvió a escribir pero con más facilidad. En medio de la noche, la religiosa se levantó y notó que no tenía ningún dolor, ni rigidez. Sintió un impulso irresistible de ir a rezar ante el Santísi-

mo Sacramento y realizó una larga adoración con una profunda paz. Meditó sobre los misterios luminosos del Rosario. Experimentó una agilidad de movimientos que no tenía desde hacía cuatro años. El día de la fiesta del Sagrado Corazón, «a la salida de la santa Misa, me sentí segura de que estaba curada —escribe la religiosa —. Mi mano ya no temblaba. El neurólogo se sorprendió al constatar la desaparición de los síntomas. La Congregación inició una novena a Juan Pablo II. Desde entonces han pasado diez meses».

Este sorprendente caso será valorado por una comisión de médicos y teólogos. Sólo tras cotejar los aspectos científicos, teológicos y espirituales se podrá determinar si se trata de un milagro y, de ser así, Juan Pablo II será nombrado beato.

El niño curado de leucemia

El potentado

El beneficiario fue un rico empresario nortemericano, enfermo de cáncer. Así lo cuenta Dziwisz, secretario particular de Juan Pablo II: «El hombre tenía sólo tres deseos: encontrarse con el Papa, ir en peregrinaje a Jerusalén y volver a su casa, en EEUU, a morir. Lo recuerdo muy bien; su rostro estaba marcado por la enfermedad. No tenía sombrero y estaban sobre su cuerpo las consecuencias de la quimioterapia. En el momento de la comunión, se levantó de su asiento, donde estaba arrodillado, y se acercó a recibir la hostia de manos del Santo Padre». Dziwisz dice que unas semanas después le avisaron que el tumor había desaparecido completamente, en forma casi inmediata.

superiora ser relevada de su actividad en una maternidad del sur de Francia.

El 13 de mayo de 2005 la religiosa francesa escuchó el anuncio de Benedicto

REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

En México, Juan Pablo II fue protagonista de numerosos hechos inexplicables, los cuales, en su momento, también se mantuvieron poco difundidos por prudencia pastoral y teológica. Ahora lentamente vamos conociendo sobre ellos. Quizá el más documentado es la curación sorpresiva del entonces niño Herón Badillo.

La curación

Era mayo de 1990 y el niño, en ese entonces de cinco años, José Herón Badillo, aguardaba en los brzos de su madre la llegada del Papa Juan Pablo II al aeropuerto de Zacatecas. Su rostro tenía las huellas de la leucemia. Semanas antes, los doctores que lo atendían en el Instituto Nacional de Pediatría no le daban esperanzas de vida. «Ellos nos dijeron ‘definitivamente, ya llévenselo, porque ya no podemos hacer mas’. Igual que el doctor Jorge Santoyo, quien también lo atendía», narró la madre de Herón ante los medios de comunicación.

El Papa bajó del avión, caminó unos cuantos metros y se encontró con el

rostro del infante y la sorpresa de sus angustiados padres. El Pontífice se detuvo y se acercó a ellos,

los saludó y con una caricia en la mejilla se despidió del pequeño Herón. El niño comenzó a mostrar

Habla el cardenal Lozano Barragán sobre el caso de Herón El cardenal Javier Lozano Barragán está convencido de que Juan Pablo II realizó un milagro en el curso de su visita a Zacatecas en mayo de 1990.

Recuerda que Juan Pablo II se acercó a una mujer muy triste que tenía a su lado a un niño deshauciado.

«Parecía una calavera, tenía podrida la parte derecha de la cara, el dictamen era una leucemia absolutamente sin ningún remedio», relata el prelado mexicano.

El niño tenía una paloma en las manos. El Papa le dijo: «suéltala». El niño la soltó, Juan Pablo II atrajo al niño hacia sí y le besó la frente. Después de un mes los papás del niño fueron a ver al entonces obispo y le dijeron que se había empezado a recuperar. Después de cuatro o cinco meses le llevaron una foto en la que el niño, vestido de charro, aparecía totalmente sano, curado, sin ninguna huella en el rostro.

Lozano viajó al Vaticano y le enseñó a Juan Pablo II la foto que había sido tomada en el aeropuerto del niño con la paloma. «El Papa en ese momento se puso sumamente serio y me dijo: ‘Sí, lo recuerdo’», afirma.

Luego el cardenal le enseñó al Papa la foto del niño curado. «Entonces el Papa me dijo: ‘Dios hace cosas grandes y maravillosas’».

Fuente: Noticiarios Televisa

mejorías justo después de conocer al representante de Dios en la Tierra, aquel 12 de mayo. Meses después la mortal enfermedad había desaparecido y el pequeño se había curado, dice su madre, María del Refugio Mireles. Jorge Santoyo, médico zacatecano, quien entonces lo atendía y que actualmente dirige el banco estatal de sangre, atestiguó el inexplicable restablecimiento de Herón.

Y el tiempo pasó

Actualmente Herón es un hombre fornido, de 25 años, casado. No duda en afirmar que recuperar su salud fue un milagro de Juan Pablo II. Visiblemente emocionado, dice: «Realizaré lo necesario para que Su Santidad sea beatificado; yo me pondré en manos de El Vaticano».

Su padre presentó en el 2008, en el obispado de Zacatecas, un libro titulado El milagro mexicano de Juan Pablo II, contando con la presencia del obispo Fernando Mario Chávez Ruvalcaba y de diversas personas que atestiguaron los acontecimientos. La primera edición constó de seis mil copias.

El Observador

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

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«El periodismo católico debe ser una verdadera conciencia crítica»: Cardenal Amigo Entrevista con el cardenal Carlos Amigo Vallejo, arzobispo de Sevilla, España POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Cada 24 de enero, día de san Francisco de Sales, patrono de los periodistas, se celebra la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. En el mensaje de este año, el Papa Benedicto XVI ha propuesto reflexionar sobre «El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra».

En este contexto el cardenal Carlos Amigo Vallejo, OFM, arzobispo emérito de Sevilla, ha conversado con El Observador sobre el tema de los medios de comunicación, particularmente sobre el periodismo católico y su importancia para la Iglesia.

por el prejuicio y el afán de descalificación de Benedicto XVI. Se sacan las palabras de contexto, y, desde luego, ni se ha leído el texto original pronunciado por el Santo Padre, ni se ha tenido ningún cuidado en analizarlo debidamente. Con ocasión o sin ella, hay que decir que el Papa se equivoca.

Ofreciendo, además, una especie de magisterio paralelo, que no acepta opinión alguna diferente a la ideología que está detrás de ese medio de comunicación».

¿Podemos hablar realmente de un periodismo católico? ¿Qué características debe tener?

«Decía un famoso comunicador, el que fuera cardenal Herrera Oria, que un periódico católico lo primero que tenía que ser era un buen periódico. Es decir, un medio de comunicación bien hecho bajo el punto de vista técnico. Y llevar a ese medio la noticia, siendo objetivos en lo acontecido y fieles a la doctrina social de la Iglesia en el comentario.

«Las características de la actuación del católico en los medios de comunicación serían las que, en más de una ocasión, ha expresado el magisterio de la Iglesia: información verdadera, respeto a las leyes morales, tener en cuenta que la persona y la comunidad humana son el fin y la medida del uso de los medios de comunicación social».

Hablemos del periodismo sin adjetivos. ¿Qué diagnóstico tiene del que se hace hoy en día?

«No es fácil hacer un diagnóstico, y no sólo por la abundancia y variedad, sino por lo heterogéneo del mensaje que se quiere hacer llegar. En general, puede decirse que el gran mérito del periodismo actual es tener que desenvolverse con libertad en medio de muchos condicionamientos ideológicos, empresariales, políticos, de grupos de presión... En cambio, no deja de notarse cierto servilismo a la ideología, al deseo de ganancia y de control político, a las rivalidades y conflictos entre grupos. Lo que conduce a que la verdad se presente de una manera parcial y el sensacionalismo distorsione los hechos».

La Iglesia, con su mensaje de la novedad del Evangelio, sus acciones a favor de los pobres, el testimonio de amor y esperanza, no parece ser atractiva para los medios de comunicación; antes bien se maximizan las notas que le acarrean desprestigio. ¿Qué opina de esta situación, el tratamiento de la Iglesia en los medios?

«Nos encontramos ante dos extremos. Por una parte, la vida y actividad de la Iglesia se desconoce, se margina y se pasa con indiferencia ante lo que huele a religión. Pero, por otra, sorprende que aquellos medios que se declaran abiertamente defensores de la desaparición de lo religioso en la vida pública y social, son los que más espacio dedican a noticias referidas a la Iglesia, siempre, como era de esperar, con una versión interesadamente negativa.

«El tratamiento que estos medios suelen dar, por ejemplo, a las intervenciones del Santo Padre, vienen marcadas

¿A quién debe dirigirse este esfuerzo de comunicación: al interior de la Iglesia o al exterior, al mundo laico?

«Se tiene que llegar a todos los ambientes. Los medios son muy diferentes, desde las modestas hojas parroquiales hasta las grandes cadenas de comunicación. La Iglesia tiene que llegar a todos. No es fácil. Pero son muchos los ejemplos que podemos aducir, en los que se está haciendo un plausible intento por llegar a los más distintos ambientes públicos y sociales».

¿Le parece adecuada la batalla que libran los medios de comunicación católicos en el afán de llevar el Evangelio, la voz del Papa y los pastores, la visión cristiana de las cosas a un mundo que cada vez más se cierra a lo que huela a Dios?

«No solamente me parece adecuada, sino necesaria y hasta imprescindible. En primer lugar, con un sentido de ayuda al conocimiento de la verdad, a la formación de criterios objetivos, a la difusión del mensaje de Cristo y a la voz del magisterio de la Iglesia, sobre todo el del Santo Padre.

«El periodismo católico puede ser una verdadera conciencia crítica, lo cual es muy positivo y ayuda a conocer y a buscar la verdad objetiva. Ahora bien, no esperemos que una actitud tan noble vaya a pasar desapercibida, y los obstáculos, la ridiculización y el interés por silenciar la voz de la Iglesia y de sus medios aparecerá enseguida».

¿Cuál cree usted que debe ser el perfil de un auténtico comunicador católico?

«Si el periodista se confiesa católico, esa condición no sólo no debe limitar la libertad de expresión y el derecho a la información, sino que debe ser una garantía de profesionalidad.

«Se necesitan cristianos profesionales en los medios, y también medios de comunicación propios para poder decir nuestra palabra en una sociedad democrática, abierta y pluralista. Al mismo tiempo que se piensa de esta manera, no siempre existe un auténtico interés por llevar a cabo esta misión. Es más, no se encuentra el apoyo necesario para llevar a cabo esta labor apostólica. Los fieles contribuyen generosamente a mantener las obras caritativas y asistenciales que realiza la Iglesia. Pero todavía no hay conciencia de que la Iglesia también tiene que predicar el Evangelio a través de los distintos medios de comunicación».

CONTEXTO ECLESIAL

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24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

Los retos del 2010

El Observador

DOMINGO III DEL TIEMPO ORDINARIO

Benedicto XVI nos presenta las principales problemáticas que, como humanidad, enfrentaremos en este año

«Impulsado por el Espíritu…»(Lc 1, 1-4; 4, 14-21)

POR OMAR ÁRCEGA E. / cracox2001@yahoo.es

POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

El 11 de enero Benedicto XVI pronunció un discurso ante el cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede. Allí realizó un recuento de los retos que, como humanidad, debemos afrontar en el 2010, problemáticas de las cuales depende un futuro óptimo, justo y equitativo. . Existe una resistencia a la protección del medio ambiente debido a cuestiones económicas y políticas. Esto quedó evidente en la fallida cumbre de Copenhague. Quedan las cumbres de Bonn y México; allí se tendrá que librar una batalla.

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. En este año aún debemos afrontar la crisis económica que paralizó al mundo. No debemos olvidar que es fruto de una «mentalidad egoísta y materialista». Esto lleva a primar el afán de poseer convirtiendo a mi prójimo en herramienta de riqueza, y a una depredación de la naturaleza como medio para lograr fines monetarios.

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. El respeto a la persona humana es uno de los grandes retos, pues se pretende imponer una ideología que vulnera el derecho a la vida de los no nacidos. Una auténtica cultura de los derechos humanos respeta a la vida desde la concepción hasta su muerte natural. Únicamente así estaremos construyendo un mundo justo.

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. Gestión correcta de los recursos naturales, especialmente en los países subdesarrollados. Sólo esto garantizará un desarrollo económico sustentable.

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. El contrabando de drogas debe ser combatido eliminando las causas de pobreza que lanza a miles a esta criminal actividad.

. Ha vuelto una feroz carrera armamentista entre naciones. Esto ocasiona que millonarios recursos sean desviados para compra de armas, olvidando temas como salud, educación y apoyos sociales.

Muy cercano a este tema está el tráfico de armas que incentiva guerras fratricidas.

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. El número de refugiados debido a causas climáticas o de violencia aumenta. Esto repercute en la calidad de vida. Frente a estos éxodos las autoridades deben «trabajar con justicia, solidaridad y clarividencia».

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. Existe en países occidentales un desprecio a la religión y, sobre todo, a la cristiana. Se promueve un laicismo excluyente y agresivo. Frente a esto se debe «definir una laicidad positiva fundada en la justa autonomía del orden temporal y espiritual», en donde se favorezca el «espíritu de responsabilidad compartida».

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. Existe un ataque contra el fundamento biológico de la diferencia entre los sexos. En diversos puntos del orbe se promueven las uniones entre personas del mismo sexo. Esto atenta contra las instituciones del matrimonio y la familia, fundamentos de toda sociedad.

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. La humanidad enfrenta una incultura de la solidaridad y el diálogo. Esto repercute en violencia entre países, en conflictos sociales convertidos en ríos de sangre, en indiferencia ante las desgracias colectivas.

A nosotros, los que no fácilmente creemos en todo lo que se nos dice, nos cae perfectamente bien este comienzo del evangelio de Lucas. En efecto, lo primero que hace el evangelista es darnos seguridad de que lo que nos relata es verídico y creíble. El método que utiliza, desde este prólogo evangélico, en línea con los demás evangelistas, consiste en recoger información únicamente de aquellos que «vieron» desde el principio y ayudaron en la predicación, es decir, los apóstoles, testigos indiscutiblemente confiables: «Yo también —ratifica el evangelista Lucas escribiendo al ilustre amigo Teófilo, al que dedica la obra—, después de haberme informado minuciosamente de todo, desde sus principios, pensé escribírtelo por orden, para que veas la verdad de lo que se te ha enseñado».

El protagonismo del Espíritu

Después de la aclaración metodológica, el texto de Lucas nos conduce al desierto, lugar donde Jesús había llegado «impulsado por el Espíritu». La superación de las pruebas a las que el demonio lo había sujetado también se dio por la fuerza poderosa del Espíritu Santo. Fuerte, entonces, por esta combinación, suya y del Espíritu, Jesús retorna a Galilea: «Después de que Jesús fue tentado por el demonio en el desierto, impulsado por el Espíritu, volvió a Galilea». Vemos con asombro y admiración como todas las acciones de Jesús responden al impulso misterioso del Espíritu Santo. Por esta razón, en efecto, enseñaba en las sinagogas suscitando admiración en los asistentes y extendiendo así «su fama por toda la región». Por la fuerza poderosa del Espíritu sanará a los enfermos, liberará a los poseídos, entregará su vida, etc. Jesús, en fin, aparece como Aquél que posee la plenitud del Espíritu.

En la sinagoga de Nazaret

En la sinagoga de Nazaret, Jesús recibió, para proclamarlo y comentarlo, el volumen del profeta Isaías.

Se trata, providencialmente, del texto que profetiza la identidad de Jesús como de aquel que, investido por el Espíritu Santo y ungido como Mesías, ha venido al mundo para rescatar al pobre, liberar a los cautivos, permitir a los ciegos ver la luz, anunciar noticias de

libertad a los oprimidos y proclamar la venida del nuevo tiempo mesiánico del Reino, que comienza con su presencia trasformadora. Éstas son, por cierto, las palabras proféticas de Isaías, aplicables atinadamente a Jesús: «El Espíritu del Señor está sobre Mí, porque me ha ungido para llevar a los pobres la buena nueva, para anunciar la liberación a los cautivos y proclamar el año de gracia del Señor». El «año de gracia» designa, en labios de Jesús, la época de la salvación que con su actuación ha dado comienzo. Palabras, además, que Jesús cumplirá integralmente.

El «hoy» de Jesús

Después de que Jesús había proclamado el texto de Isaías, todo mundo queda en silenciosa y dramática expectativa: «Los ojos de todos los asistentes a la sinagoga — nos relata Lucas— estaban fijos en Él». ¿Qué diría el Señor? Sabemos, por cierto, que sorprendió a todos con su declaración: «Hoy mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír». La llegada del Reino de Dios, que subyace al texto de Isaías, en efecto, coincide con la presencia de Jesús. Con su irrupción en la historia humana ha iniciado a construirse un nuevo hombre y una nueva realidad social.

Un nuevo hombre, porque Jesús lo ha rescatado del desorden devolviéndole su dignidad «divina»; una nueva realidad social, porque la presencia de Jesús es trasformadora y liberadora.

Conclusión

Llama la atención, en la descripción de Lucas, el detalle de esos ojos, estupefactos y asombrados de todos los asistentes, que miran al Maestro. No podía ser diferente. El tema programático, indicado en el texto de Isaías, se realiza perfectamente en las palabras y acciones de Jesús, ayer, hoy y siempre. En efecto, quien lo escucha y lo sigue fielmente se sentirá siempre inmerso en el perdón del Padre, en la verdad, en la luz y en la libertad plena; la sociedad que en Él se inspire será espacio de justicia, vivirá en solidaridad y encontrará la verdadera paz. En otras palabras, adelantará, en el «hoy» de la historia, lo que alcanzaremos en plenitud al final: el Reino de Dios. A la Iglesia, desde luego, le corresponde seguir proclamando esta Buena Nueva a todos y en toda la Tierra.

Medellín, sede de la Feria Internacional Católica 2010 Su lema es: ¡La caridad verdadera, toda una misión!

POR OMAR ÁRCEGA E.

Pedro afirma: «No hay quinto malo», al tiempo que se deshace un carcajadas. El júbilo de este colombiano se debe a que está preparándose para asistir a la Feria Internacional Católica, la cual se efectuará entre el 18 y el 21 de febrero de 2010, primera semana de Cuaresma, en la sede del Huerto Botánico.

Este es un esfuerzo por la Archidiócesis de Medellín, a iniciativa de «Signos pastorales», una empresa dedicada al desarrollo y

producción de campañas y estrategias de comunicación para la Iglesia. Este apostolado va por su quinto año de existencia, aunque en su edición internacional va por el tercero.

Cada año es más conocida. Los ponentes y expositores son cada vez más numerosos. En la comunicación enviada a los expositores, el arzobispo de Medellín, Mons.

Alberto Giraldo Jaramillo, ha afirmado: «Gracias a los logros alcanzados y el impacto generado tanto

en expositores como en visitantes, tendremos dos grandes novedades y nuevas atracciones: un día más de feria y una sede más amplia como es el Jardín Botánico, así podremos recibir mas visitantes y ampliar la agenda de actividades pastorales. La feria, que ha llegado a la su tercera edición, se desarrollará en el marco del Año Sacerdotal, del cuarto Sínodo de la Arquidiócesis y de la Misión Continental, sobre el tema ‘Discípulos y misioneros de Jesucristo’, para que

nuestros pueblos tengan vida en Él».

El tema es: «¡La caridad auténtica, toda una misión!».

Uno de los objetivos es presentar al mundo la ciudad de Medellín como «ciudad católica latinoamericana».

Los visitantes se calculan en unos 50 mil. Allí encontrarán artículos religiosos, li-

bros, stand de los Santuarios, artesanado religioso, turismo religioso, software para la pastoral, aparatos para la amplificación, nuevos instrumentos para la comunicación y mucho más. Ya son más de 200 los expositores nacionales y extranjeros inscritos.

El Observador

TEMAS DE HOY 13

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

HOMBRE NUEVO

OBRAS Y RAZONES

SALUD MENTAL

LA REBELIÓN DE LAS IGLESIAS EN MÉXICO

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

¿Cuánto tiempo tardas en realizar la siguiente operación sin calculadora? 74693 X 638. Verificando que el resultado sea correcto, un estudiante debería ocupar un minuto, una persona común hasta dos minutos, y de tres en adelante quiere decir que estás fuera de forma.

Si sobrepasas los diez minutos tu mente anda oxidada, con pátina en las bisagras y requiere atención inmediata.

Los productos de salud y belleza del cuerpo abundan y se echa de menos la atención de la mente para procurar llegar lúcido a la vejez.

Por muchas cremas que le pongas al cuerpo, envejece, pero la mente no sigue el mismo proceso de decrepitud. Si quieres evitar el alzheimer te doy tres consejos: realiza las cuentas sin calculadora, ejercita la memoria y hazte amigo de los crucigramas.

Si en la operación tardaste mucho tiempo y además no eres capaz de recitar una poesía de memoria, eres candidato para sufrir demencia senil. Ya lo decía Cicerón: Memoria minuitur, nisi eam exercias» («La memoria se acaba si no la ejercitas»). Para los niños es bueno el cálculo mental, y, a lo largo de la vida, cultivar el hábito de la lectura.

Mantener la salud mental es la mejor inversión pues equivale a calidad de vida.

Si quieres evitar el alzheimer te doy tres consejos: realiza las cuentas sin calculadora, ejercita la memoria y hazte amigo de los crucigramas.

CONTRACULTURA

BOLA DE EXAGERADOS POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

Con seguridad nos ha pasado más de una vez que nos han dicho exagerados, que le bajemos, como coloquialmente decimos aquí. También, conviene reconocerlo, estamos continuamente tildando a otros de exagerados, ya sea por lo que dicen o por lo que hacen.

Y, si observamos tranquilamente, notaremos que la mayoría está (estamos) casi inconscientemente inmersos en esa costumbre (cultura) extendidísima de agrandar las faltas y equivocaciones que, creemos, se comenten.

Pero no es de esta negativa manera de comportarnos de lo que deseo escribirle, sino de las personas que están triunfando en lo que piensan y hacen para beneficio propio y de los demás, precisamente —percibo— por ser unos exagerados. Vea: Hace 66 años Eugenio Garza Sada ( Monterrey, NL. 1892-1973), habiendo estudiado en el MIT de los Estados Unidos, decidió, en 1943, junto con otras personas, fundar una universidad con similares características de excelencia de las que él había experimentado en el extranjero, pero ahora dirigida por y para los mexicanos. Gracias a esta exagerada pretensión de don Eugenio, hoy, el TEC de Monterrey es, en muchos casos, sinónimo de calidad educativa en México.

El entrenador de futbol Jesús Ramírez Ruvalcaba (D.F. 1957- ), mejor conocido como Chucho Ramírez, en 2005, con su sistema de entrenamiento basado en lograr principalmente una mente positiva y de confianza en sí mismos, exageró los deseos de él y de sus jugadores durante cuatro años, lo que les permitió convertirse en campeones mundiales. Era impensable entonces, y aun hoy, ¡pero lo logró!, ganándole México en la final a una potencia mundial como Brasil, en la categoría sub 17. ¿Nos atrevemos a ser de estos exagerados? Le seguiré contando.

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.comç

Católicos, evangélicos y ortodoxos han formado La reacción del PRD, de poderosos grupos gay y un frente común en México. La razón de coyuntura de varios analistas y comunicadores en todos los es conocida. Marcelo Ebrard —el aprendiz mexicano medios ha sido intolerante y hepática. No sólo han de Zapatero— y su Partido de la Revolución Demo- emprendido campañas de linchamiento mediático concrática (PRD) pasaron una ley que califica de igual a tra aquellos que osan expresar una opinión distinta a un matrimonio que a la unión de homosexuales con- la suya. También han exigido el silencio de las religiocediéndoles, además, el acceso a la adopción de me- nes y a Fernando Gómez Mont, secretario de Gobernores. Sin embargo, las razones son más profundas. nación, que hiciera callar a los obispos católicos, en Se trata de enfrentar el proyecto cultural de la así concreto al cardenal Rivera. Con excelente criterio, el llamada izquierda, que también suma aborto, eugene- secretario respondió confirmando el principio mínimo sia, eutanasia, liberalización de la trata de personas de la democracia que es el derecho a expresarse y (prostitución, por ejemplo) etc., disentir de lo mandado por quiebajo el cobijo de un laicismo que Marcelo Ebrard —el nes gobiernan. pretende expulsar a las religio- aprendiz mexicano de Estos hechos nos dejan nes de la vida pública. Una cuatro lecciones para empezar. agenda autoritaria que agrede Rodríguez Zapatero— y su Primera: las religiones no cualquier forma de organización se van a callar ni dejarán de acPartido de la Revolución civil independiente, como lo son tuar. Dicha ley fue tan sólo un la familia y las iglesias.

Democrática (PRD), bajo el catalizador de un movimiento La reacción de las religiones ecuménico que lleva varias décobijo del laicismo, ha sido enérgica y el mensaje cadas madurando. muy claro. Un matrimonio, por pretenden expulsar a las Segunda: urge un régimen derecho natural (y existe el mapleno de libertad religiosa en trimonio natural, no sólo religio- religiones de la vida pública a México, pues el creyente, como so), está constituido por un través de una agenda cualquier miembro de la sociehombre y una mujer. Este es el dad civil, tiene también derecho camino para fundar una familia, autoritaria que agrede a la a expresarse por y desde su fe. que es la célula básica de la so- familia y a las iglesias Tercera: se ha roto una ciedad. Las leyes humanas dealianza histórica entre protesben estar en armonía con el derecho natural y fortale- tantes y liberales, nacida en el siglo XIX. Mis hermacer el matrimonio, no redefinirlo a capricho. La ley nos evangélicos vieron entonces, con razón, que en gay genera confusión y perjudica a los niños adop- la protección de un Estado liberal y bajo un régimen tados, pues les priva del derecho a vivir en una fami- de libertad de cultos tendrían la posibilidad de crecer lia bien integrada y a desarrollarse como miembros y desarrollarse. Hoy, los autollamados herederos de plenos de una especie y sociedad que por naturaleza Benito Juárez, a quien por cierto traicionan, exigen su es heterosexual. Está claro que los adultos, en ejerci- silencio y emprenden la persecución. cio de su responsabilidad, pueden hacer de su vida Cuarta: poco a poco todos los cristianos vamos lo que quieran; pero está más claro que los niños no aprendiendo que, sólo unidos en nuestra natural dison juguetes para satisfacer las necesidades afecti- versidad, podremos dar testimonio de la fe y razones vas de los adultos. Los políticos no tienen derecho a de la esperanza para, con caridad y en la verdad, aporusar a los niños como armas arrojadizas en sus obse- tar decisivamente al desarrollo de una sociedad más siones y guerras ideológicas. humana y más justa.

ABORTO LEGAL Y RU486 EN ITALIA POR FERNANDO PASCUAL / Roma

El año 2009 ha visto sucederse agrias discusiones a favor o en contra del uso de la píldora abortiva RU486 en Italia. Vale la pena detenernos en algunos de los puntos discutidos, pues permiten entrever las complejas contradicciones que se producen en los países que han legalizado el aborto.

Hay que recordar un principio básico de la vida social: algo injusto no deja de serlo por estar aprobado por la ley. El aborto, en cuanto eliminación del hijo en el seno materno, es un acto sumamente injusto.

No pierde su malicia en aquellos países, como Italia y tantos otros, que lo han legalizado.

Es cierto que la ley italiana 194/78 establece una serie de condiciones para que el aborto no se convierta en un capricho, pero las condiciones con las que se limita el aborto «legal» no convierten en bueno el delito realizado según la ley. El aborto nunca dejará de ser un acto sumamente injusto.

Y en cuanto a los peligros para la mujer que consuma la píldora abortiva RU486, tomar un «fármaco» sumamente invasivo, que altera y daña el buen funcionamiento del cuerpo femenino para provocar la expulsión del hijo, no es algo trivial. Preocuparse, entonces, por la madre y su salud se convierte en algo no sólo conveniente, sino necesario, y nunca será excesiva cualquier medida tomada a favor de la vida y de la salud de la mujer que recurre a un producto tóxico.

Surge, entonces, la pregunta: ¿no es extraño buscar y promover garantías irrenunciables para la salud de la madre, mientras queda en el olvido el daño irreparable que se comete contra el hijo? ¿Es que ese hijo no tiene ningún valor? ¿No es un ser humano tan digno de protección y ayuda como su madre?

Resulta, así, una contradicción absurda discutir una y otra vez sobre los peligros maternos de la RU486 (peligros que nunca deben ser dejados en el olvido) mientras se mantiene un silencio cómplice hacia los daños, casi siempre irremediables (en la inmensa mayoría de los casos, daños mortales), que se provocan en el hijo.

Italia ha vivido, durante el año 2009, un debate anómalo sobre un producto abortivo, precisamente porque desde hace años ese país europeo convive con el aborto legal, presentado como si fuese un derecho, incluso un «servicio» a la salud.

La mentalidad que se crea en las sociedades abortistas vicia profundamente el debate sobre la RU486, a la que se presenta como una «medicina», cuando en realidad es un auténtico veneno. Incluso hay quienes la ven como si se fuera un «tratamiento», cuando esa píldora no cura nada, sino que mata. Quizá mata, según una idea que se repite de vez en cuando, con menos crueldad que el aborto quirúrgico, pero no por ello con menos dramatismo: es también homicidio el que se comete sin que la víctima sufra nada.

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CULTURA

24 de enero de 2010, AÑO 15, No. 759

El Observador

ENSAYOS CRISTIANOS

CARTA SOBRE EL ENTUSIASMO POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Cuando te veo llegar de la escuela, ya en casa, hago siempre un ejercicio de imaginación y trato de adivinar hacia dónde dirigirás tus primeros pasos. ¿A saludar a tu papá?, ¿a darle un beso a tu mamá? No: irás corriendo a la computadora; la encenderás con un solo golpe enérgico y entonces, sólo entonces, anunciarás en voz alta tu llegada. No dirás nada acerca de ti, o de cómo te fue hoy por la mañana en la clase de química; para ti, en la escuela no pasa nada, no pasa nunca nada: tal es el motivo por el que, en casa, ni siquiera hablas de ella: es, para decirlo ya, un mal que ni siquiera juzgas necesario.

Llegas invariablemente a las dos y media de la tarde, enciendes la computadora y a las once de la noche todavía estarás allí, haciendo como que consultas algo en Internet, aunque en realidad bajando videos, entrando a sitios nuevos y desconocidos y chateando con tus amigos. Esto sucede exactamente así de lunes a viernes; de los sábados y los domingos prefiero no hablar, pues tus sesiones ciberespaciales comienzan desde mucho antes, casi desde que amanece. ¿Es que no te aburre hacer siempre lo mismo, no te cansa?

A los jóvenes de hoy los veo cansados, ojerosos, deprimidos y solos. Sobre todo, solos. Cada vez hablan menos entre ellos y, si lo hacen, es sólo a través de aparatos que ocultan los rostros y evitan las miradas.

Antes, cuando los de la generación pasada veíamos llegar a nuestra casa a un visitante, por desconocido que fuera, debíamos saludarlo en el acto estrechándole la mano o deseándole buenos días: nuestros padres nos obligaban a ello. Hoy ya no suele suceder así, y cuando los mayores llegamos a una casa, los de tu edad apenas si se dignan a mirarnos: una ráfaga de viento entrando por la ventana los habría, sin duda, sorprendido más.

Pero no, no quiero hablarte de esto, sino del entusiasmo, esa virtud que los jóvenes de hoy cada vez aprecian menos y que tanta falta les hace. «Pero, ¿qué es el entusiasmo?», me preguntarás. Es la virtud que nos impele a hacer las cosas con alegría, a fondo, y poniendo en ello el alma entera. He visto caminar a los amigos que llevas a tu casa, y pareciera que ya caminar es para ellos una actividad que excede con mucho la posibilidad de sus fuerzas: ora se inclinan ante un peso invisible como jorobados, ora va una de sus piernas pidiéndole permiso a la otra para adelantársele.

La postura de nuestro cuerpo dice mucho de nosotros mismos; por eso, a los jóvenes de su tiempo, un autor

de mediados de siglo llamado Romano Guardini (1885-1968) los invitaba en uno de sus libros a realizar el siguiente ejercicio: «Mantener el cuerpo erguido: la cabeza elevada, la frente abierta a la luz, los hombros hacia atrás; al andar, mover con naturalidad los pies y no apoyarse sin necesidad al estar sentado». Y esto para que el alma se irguiera también y apareciera a los ojos del mundo un poco menos cansada, tal vez un poquitín menos triste.

Otro vicio de los jóvenes: hacer las cosas sin convicción y como a regañadientes. La computadora —quiero decir, la tecnología en general— los ha vuelto conformistas además de ensimismados. Conformistas, sí, pues cada vez son menos las cosas que puedan sorprenderlos. ¡Hemos agotado, y ustedes los primeros, nuestras reservas natura-

A los jóvenes de hoy los veo cansados, ojerosos, deprimidos y solos. Sobre todo, solos. Cada vez hablan menos entre ellos y, si lo hacen, es sólo a través de aparatos que ocultan los rostros y evitan las miradas les de estupor! Si hoy mismo, por ejemplo, se diera la noticia de que a partir de mañana los autos volarán, en una semana nos habríamos acostumbrado ya a que los autos vuelen y estaríamos psicológicamente listos para pasar de una vez por todas a otra cosa.

La palabra ambición —a menos que se entienda por ella la sed apasionada de dinero— ha sido borrada de los dic-

cionarios juveniles desde hace ya muchos, muchos años.

Y, sin embargo, es necesario soñar, desear y apuntar alto, pues vivir significa esto: hacer realidad unos cuantos sueños, y si no muchos por lo menos uno o dos. Lo peor que puede sucederte es que ya no desees nada y te dediques a vivir la vida como viene y sin atreverte a enriquecerla con los sueños de tu imaginación.

Los sabios de la antigüedad y del presente están de acuerdo en esto: cuando se deja de soñar y de querer, la vida ha terminado. Georges Herbert, por ejemplo, decía: «Alcanza más alto el que apunta a la luna que el que dispara a un árbol». Otro autor del que no diré el nombre porque no creo que te diga nada, decía también: «El que dispara al sol del mediodía es indudable que no dará en el blanco; sin embargo, es también indudable que alcanzará mayor altura que quien apunta a un arbusto».

Sólo para que veas que no se trata de ocurrencias aisladas, sino que hay en esto mucho de verdad, me atreveré a transcribir para ti un último pensamiento, tomado ahora de uno de los libros de un filósofo francés llamado Gustave Thibon (1903-2001): «Hay que partir de lo absoluto con el pensamiento para realizar lo relativo en la acción. El que, al partir, tan sólo cree en lo relativo, vendrá a parar prácticamente en la nada... El ideal juega el papel del alza: todo el que ha manejado armas de fuego sabe que para tirar lejos sobre la tierra, hay que apuntar alto hacia el cielo».

Apuntar alto. A esto es a lo que yo llamo ambición y entusiasmo. Ojalá puedas apuntar alto en cielo para que tu tiro llegue lejos en la tierra. ¡No te conformes, no te quedes sentado todo el día ante una pantalla que, en el fondo, no hace más que robarte el tiempo y quitarte la vida! Levántate, ponte en movimiento, sonríe: hay una vida que vivir y muchas cosas por hacer. ¿Cómo decirte que es necesario imaginar? ¿Cómo hacerte ver que sólo recibimos en la medida en que esperamos; que sólo conseguimos en la medida en que soñamos? «El hombre sin deseos es un cadáver que piensa», dijo una vez el dramaturgo francés H. R. Lenormand.

Apunta alto en el cielo. Sí, es posible que tu tiro no alcance las nubes: ya lo sabes, existe la gravedad, esa fuerza misteriosa que tira a las cosas de los pies y les impide volar; pero, aun cuando las nubes se burlen de ti, tu tiro llegará lejos en el horizonte. ¿Y no es eso lo único que importa?

AL MARGEN…

EL ERIZO, EL PEZ Y LA NIÑA FILÓSOFA POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / juancarlosmorenoromo@gmail.com

Paloma se parece al Principito, y como el libro de Antoine de Saint-Exupéry la película El erizo, de Mona Achace (basada en la novela de Muriel Barbery La elegancia del erizo), aunque tenga a un niño como personaje principal (o más bien como co-protagonista) está destinada a lo que de niños queda en los adultos.

Los niños, para verla, tendrían que ser al menos tan adultos como Paloma o, lo que es peor, podrían tomar como su modelo de adulto a Paloma, que es una niña muy inteligente, talentosa y disciplinada que, para no vivir una vida privada de sentido, como la de los frívolos adultos que la rodean, ha resuelto suicidarse el día de su siguiente cumpleaños. ¡Nada menos!

Como con esa idea no se debe de jugar, discrepo totalmente de los censores oficiales, quienes no señalan que esa película no sea apta para los niños. Un niño, por lo demás, no la entendería. ¿Se ha dado cuenta alguien de lo aburrido que es para los niños El Principito?

Para el espectador adulto, en cambio, la ingenua resolución que la encantadora niña filósofa tiene de suicidarse es el obvio anuncio de un desenlace feliz. La soledad de la pequeña y brillante jovencita, que es la hija menor de un muy ocupado funcionario y de una elegante dama adicta a las reuniones sociales, los bellos vestidos, el psicoanálisis y las pastillas para dormir —y la hermana, además, de una muchacha malcriada, distante e inmadura—, pronto contrastará con la soledad de Renée (o Renata o «renacida»), la para casi todos insignificante portera del edificio en el que viven.

Empleada de los mejor alojados, Renata protege a un «sin domicilio fijo», como les llaman en Francia a quienes carecen de un techo, permitiéndole guarecerse del frío en el rincón en el que se guardan los contenedores de la basura. Una mañana en la que su hermana es grosera con ella, a causa de un paquete que espera y tiene prisa por recibir, Paloma se fija en la invisible portera, y penetra en su secreto casi al mismo tiempo que

Kakuro, el «príncipe azul» que entra en escena, representando al extranjero rico que llega a instalarse entre aquella gente rica.

Renata es pobre y es fea, pero es humana, y posee además una secreta biblioteca en la que se encierra a leer en sus horas de libertad. Gracias a ello, y en particular gracias a una frase de Tolstoi que se le escapa ante el ninguneo del que es víctima de parte de la propietaria del edificio cuando ésta le está dando instrucciones sobre cómo ocuparse de los nuevos inquilinos—«todas las familias felices se parecen», observa ella como si en efecto se erizara, y en el acto se da cuenta Kakuro de que esa mujer humilde es rica interiormente. «Cada familia infeliz es infeliz a su manera», le replica él como en un guiño, completando la frase—, cuando la propietaria y el nuevo inquilino se retiran, Renata corre a su biblioteca a buscar la página de Ana Karenina en la que se acaba de encontrar con alguien, y en su cara leemos su profunda sorpresa. Acto seguido vendrá una inverosímil e incómoda pero bonita his-

toria de amor entre el rico abuelo japonés y la descuidada portera que, con la ayuda de una amiga y de un vestido prestado, y sobre todo con la de una peinadora, que le da forma a su descuidada cabellera, como de erizo, florecerá de nuevo, y recibirá incluso, en una significativa escena, de la parte de su altiva patrona, un «buenas tardes, madame» que la dejará estupefacta. —«¡No me reconoció!», constata. —«No la reconoció, observa Kakuro, porque nunca la ha visto».

Y Kakuro y Paloma sí que la ven. Pero desde luego no les voy a hacer la grosería de contarles toda la película. En el momento climático de esa singular historia de amor sucederán dos cosas verdaderamente inesperadas que le revelarán a Paloma que la vida es un precioso don, una oportunidad para el amor que de ninguna manera cabe desaprovechar, ni con la vida de peces en pecera que llevan los adultos que la rodean, ni con la pueril y falsa escapatoria de un suicidio tonto e impío.

El Observador

FAMILIA

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Intencionalidad y consecuencias de los «matrimonios» gay y de la autorización para que adopten niños POR FRANCISCO HERNÁNDEZ

Primero fue la despenalización del aborto y la asistencia para cometerlo en hospitales públicos; luego, la aprobación para denominar «matrimonios» a las uniones homosexuales —eufemística e interesadamente llamadas gay (jovial)—, previamente aprobadas como «sociedades de convivencia»; finalmente, la aprobación para que estos núcleos puedan adoptar niños.

tienen que asumir. Así, los perros docilidad. Los «avances» en matePasados los años, cuando ya más bravos se vuelven mansos, y ria demográfica en los países do- los países dominados «en pos del minantes siempre ocupan espa- progreso» secundaron esos palos asustadizos, dóciles.

El ser humano es un ser social, cios preponderantes en la prensa sos, los países dominantes rectide forma que sin siquiera advertir- de los países dominados: «El di- fican. A principios de enero el selo acciona y reacciona en busca vorcio, aprobado allá», «Aprueba nado de Nueva Jersey revocó el de su lugar en la sociedad —la ma- la cámara baja el aborto», etc. «matrimonio» homosexual, que 31 nada—. Esto vale estados de la tanto para el gruUnión Americana po humano más previamente han simple como para rechazado. Y en la compleja inteotras localidades racción entre las del llamado primer naciones, conocimundo premian a miento que no es los matrimonios ignorado por los prolíficos, pues se poderosos de han dado cuenta este mundo; y así de la inmensa carcomo con un can ga que les signifise practica una cará a los próximos conducta hasta trabajadores manque la asume, los tener a una poblapoderosos la ción cada vez más practican con los vieja a causa de la dominados; des- César Millán, «el encantador de perros», ubicándose en situa- longevidad lograpués ya no es ne- ción de líder de la manada, hace que los perros más bravos se da por el avance cesario practicar- vuelvan dóciles. Pero esto vale también para grupos huma- de la medicina y el la, los dominados nos, y los poderosos lo practican obligando a la gente a acep- bajo índice de nala seguirán con tar el divorico, el aborto, la homosexualidad, etc. talidad.

¿Laicismo o ligthcismo?

Qué irónico que quienes advierten peligro al Estado laico si los jerarcas católicos opinan, no hayan advertido lo mismo respecto a la masonería. ¿Por qué a ésta se le permite que sólo se registre como asociación civil y no se le exige permiso y registro en la Cancillería como a las iglesias, si postula la creencia en el Gran Arquitecto del Universo (Dios), y es una organización supranacional como las iglesias? ¿Por qué entonces a La protesta eclesiástica no se ha hecho esperar sus ministros de culto (grandes En cada oportunidad la jerarmaestros) sí se les permite particiquía católica ha levantado su voz par en política e incluso han sido contra estas aberraciones legales electos ediles, diputados, senadoperpetradas por el PRD, mayoritares, gobernadores y presidentes de rio en la ciudad de México; y, en la República, con lo cual ha domicada caso, a esta voz se ha opuesnado el Estado mexicano y definito la estridencia de «progresistas» do a su modo e interés la Constituvoces, escandalizadas de que la ción? Acusan a la Iglesia de misóIglesia «se meta en política», que gina por tener jerarquía masculina «atente contra el Estado laico», y —sólo su jerarquía—, cuando la que se manifieste «retrógrada de masonería funciona como el «Club los derechos civiles» que, según de Tobi». Culpan a toda la Iglesia el parecer de estas voces, reivindipor los delitos de algunos can tales ordenamientos. Y para (in)fieles, pero soslayan las redes desautorizar la voz de de impunidad tejidas la Iglesia, traen a copor la citada hermanlación los delitos de dad; ¿ejemplos?: pepederastia cometidos mexgate, caso Lydia POR OMAR ÁRCEGA / cracox2001@yahoo.es por clérigos, y otros, Cacho-‘Gober’ preseleccionados de su cioso… Todo, con el En Inglaterra se hizo un estudio con 2000 personas. Allí se El abrir la puerta para que parejas del mismo sexo puedan longeva vida de ya poder de su firma. adoptar no es un tema menor. Hay dos situaciones que deben constató que el 70% de los homosexuales tenía algún problema dos mil años. evaluarse con frialdad, rigor y sin apasionamientos: por un lado mental frente al 30% de los heterosexuales. En otros estudios se Los señalamienestá en juego la estabilidad emocional de niños y niñas; por otro, han analizado los comportamientos adolescentes. Ahí se enconLa izquierda electos citados no dejan la capacidad para brindar todos los elementos formativos que tró que hay el doble de probabilidad de intento de suicidio en los toralmente empodede ser ociosos, pero necesita un ser humano para su óptimo desarrollo. Estamos de homosexuales frente a los hetero. rada es el brazo ejeson reveladores. No acuerdo en que dentro de las uniones heterosexuales pueden cutor de políticas de podía ser de otra maexistir parejas con desórdenes emocionales o inmaduras, imposi- Relaciones de pareja control natal diseñanera: la masonería (imTambién se han encontrado diferencias en las relaciones de bilitadas para la sana educación de un niño. Sin embargo, la prodas para favorecer al portada a México por babilidad de encontrar disfuncionalidades en parejas homosexua- pareja. En promedio, una relación homosexual suele durar 18 megran capital, con lo Joel Poinsett, repreles es mayor que en las heterosexuales. Pero no nos apresuremos ses. Haciendo un recuento de diversos estudios se encontró que que se concluye que sentante de los intesuelen tener una media de tres veces más contactos y analicemos esto con «derecha» e «izreses estadounidendetenimiento. sexuales que los heteros. En otras palabras, sus tasas quierda» no son más ses ante el gobierno de infidelidad suelen ser mayores. Esto nos habla de George A. Rekers es que las dos caras de de la nación mexicana que las relaciones de este tipo de parejas tienen mayoprofesor de Neuropsiuna moneda puesta recién independizada) quiatría de Ciencias del res probabilidades de fracasar o de inestabilidad, y de canto, por lo tanaccionó las revolucioello repercute en las condiciones de estabilidad que Comportamiento en la to, en situación de nes liberales. Toda la Universidad de Carolina. necesita un adoptado.

Finalmente, las parejas homosexuales son incapaRealizó una exhaustiva gran inestabilidad. arquitectura jurídica y recopilación de estudios ces de brindar características positivas que sólo se la política mexicana encuentran en las parejas heterosexuales. En uniones científicos donde, sin imLa voz del amo está permeada por los portar el país o el año, de distinto sexo es posible enseñar: 1. El papel social Hay un alecciousos y costumbres de existían datos que una y de un padre y una madre en la educación de sus hijos; nador programa que esta secreta hermanotra vez se repetían. El in2. El modelo de relación padre-hijo o madre-hijo, y 3. se llama «El encantadad.

La contribución propia del padre o de la madre al desavestigador encontró dador de perros». Se Además de las rrollo de los hijos: el padre más orientado a establecer tos que deben ser debitrata de un mexicano objeciones naturales damente sopesados. límites, en contraste con la madre, que tiende a funinmigrado en Estay de conciencia que cionar como soporte emocional. Ambas esferas son importantes dos Unidos que tiela Iglesia enarbola, la Niveles de estrés para una formación idónea. ne la capacidad de aceptación de «matriEn primer lugar descubrió que en las parejas del mismo sexo entender y corregir la monios» entre homosuele haber niveles de estrés mayores que en las de sexo distinto; Sin confundir gimnasia con magnesia conducta de los anisexuales y que éstos esto es en parte explicable pues el colectivo lésbico-gay es más Reckers termina con las siguientes ideas: «Sólo las parejas males. César Millán puedan adoptar nipropenso a depresión, ideas suicidas, alteraciones del comporta- casadas heterosexuales son capaces de cubrir las necesidades dice que su trabajo es ños, tiene la intención miento, abuso del alcohol y de las drogas. Se ha constatado que específicas que tiene un niño en adopción, y que una pareja hoen las mujeres homosexuales es más frecuente el abuso de alco- mosexual, por las características inherentes a esta relación, no entender a los perros de conformarnos y hol que en las heterosexuales; misma tendencia se ha registrado puede proporcionar. De la misma forma que una pareja recién cay amaestrar a sus conformar a los niños en los homosexuales varones, pero en este sector el abuso se da sada de 18 años, otra de 90, o un preso recién salido de la cárcel dueños. Invariablea la siguiente etapa: principalmente con drogas no lícitas. Las depresiones y el estrés pueden dar en situaciones de excepción una educación incluso mente, este personalos códigos de basuelen generar tensiones, las cuales buscan ser remedidadas con mejor que una pareja heterosexual sin estos impedimentos, hay je se ubica en situarras ya no en los proacciones adictivas, creando un círculo perverso. Esto genera en- algo inherente a estas estructuras familiares, de la misma forma ción de líder de la ductos, sino tatuatornos no óptimos para el desarrollo de niños que, debido a la que la hay en la relación homosexual, que los incapacita para manada a fin de sedos en los humanos, falta de un hogar funcional, han padecido separación de los pa- adoptar» ñalarle a los canes el entonces denominadres, maltrato físico o incluso abusos; esto genera carencias afecEste nerupsiquiatra ha puesto las cosasen claro: la formación lugar que les corresdos «androides», tivas importantes. Entonces, colocar a niños con esta problemáti- de un niño no es cosa de juego, existe una institución humana ponde, y luego explipara que las máquica en parejas con niveles de estrés altos es ponerlos en situación que arropa, educa y dota de herramientas a los individuos para su ca e indica a los duenas no se sientan vulnerable que en lugar de cerrar heridas las hace más profundas. buen desenvolvimiento social: las uniones hombre-mujer. ños la conducta que mal. ¿Mundo feliz?

Una verdad políticamente incorrecta: el informe Rekers

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NIÑOS

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El Observador

Y Dios creó todo...

El Señor creó todo el universo, y lo hizo por amor. Y a nosotros, los seres humanos, que somos la obra maestra de su creación, nos dio esta tarea: «Llenen la tierra y sométanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la tierra» (Gn 1, 28). Pero eso no significa que podamos destruirla a nuestro

antojo, sino que debemos administrarla y cuidarla, porque el único Dueño es Dios, y un día nos pedirá cuenta de nuestro trabajo.

La Biblia resume la obra de la creación en una preciosa y poética historia de seis días. No se trata de una verdad científica sino de una enseñanza a manera de cuento que nos deja ver que el Señor es

el principio de todo, y que sin Él nada existe.

Para resolver este pequeño juego de la creación necesitas leer todo el capítulo 1 del libro del Génesis. Fíjate qué dice que hizo Dios cada día, y así podrás trazar una línea desde cada letrerito al dibujo correspondiente:

Día primero

Adivinanzas para niños que asisten al catecismo

Día segundo

1.- Soy blanca como la nieve, redonda sin principio ni fin; parezco luna y más bien soy como el sol: doy luz y vida.

Aunque soy cuerpo no me ves, adivíname qué es.

Día tercero

2.- Soy copa, mas no de bar, y me regocijo tanto cuando en mí el vino van a consagrar.

3.- Platillo metálico y no platillo volador, en mí deposita la hostia, tanto antes como despues de ser consagrada. ¿Cómo me llamo yo?

4.- Es todo de frente que tú ves, en el templo donde estés, desde el primer escalón, toda el área del altar, sede presidencial, ambón, credencia, todo lo tiene. Y muy buen cristiano vas a ser si me dices qué es.

FUENTE: Catholic.net.

1) Hostia. 2) Cáliz. 3) Patena. 4) Presbiterio.

RESPUESTAS: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Fuente: Departamento de Religión para la educación primaria en España

Día cuarto

Día quinto

Día sexto

i h C

i p s

s a t

— Hola, ¿cómo estás? ¿Qué tal te va en tu vida de casado?

— ¡Ah... no sabes, mi mujer cocinando es un sol!

— ¿Cocina tan bien?

— No, ¡lo quema todo!

Un hombre encuentra a su compadre pidiendo limosna.

— Compadre, ¿por qué está pidiendo limosna? ¿Qué pasó con su fabrica de vasos irrompibles?

— ¡Ay, compadre! ¡Quebró mi negocio!

— ¡Ah! ¡Entonces no eran irrompibles!