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25 de abril de 2010 AÑO 15 No. 772 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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“La Iglesia está herida por nuestros pecados, el Evangelio es la verdadera fuerza que purifica y cura” ¾ PÓRTICO

DOS

JACULATORIAS

POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

A la memoria de Don Francisco Urquiza Septién y Doña Velina López de Cabrera

AFP PHOTO/OSSERVATORE ROMANO

En su viaje a Malta, unas 200 mil personas (la mitad de los habitantes del país) salieron a las calles a recibir y a escuchar a Benedicto XVI. Pero el acto que más acaparó la atención fue el encuentro del vicario de Jesucristo con víctimas de abuso sufrido por culpa de algunos malos sacerdotes. Se trató de un acto muy emotivo. «Fue un encuentro muy emocionante. Las víctimas llorábamos, los obispos lloraban y el Papa tenía lágrimas en sus ojos», declaró uno de los asistentes. Benedicto XVI los escuchó, habló con ellos uno por uno, y al final rezaron juntos una oración «por su curación y recon-

ciliación». Además, les regaló un rosario bendecido por él. El Papa se mostró conmovido por las historias que le contaron, y les aseguró que la Iglesia «está haciendo y continuará haciendo» todo lo que esté en sus manos para investigar las acusaciones, «para llevar ante la justicia a los responsables de los abusos y para aplicar medidas efectivas orientadas a salvaguardar a la gente joven en el futuro». Anteriormente el Pontífice se reunió con víctimas de abusos: durante sus viajes a EU y Australia. Así, deja clara la «tolerancia cero» contra estas acciones.

El noveno mandamiento La pureza del corazón es la esencia del noveno mandamiento .................. p. 3 Cómo educar a los hijos en la pureza sexual ................. p. 3 No consentirás pensamientos ni deseos impuros .............. p. 4 Cinco buenas ideas para no alimentar los deseos impuros ........................................ p. 4 ¿Y la pureza sexual en el matrimonio? .................. p. 5 ¿Por qué te vistes así? .... p. 5 Tips para evitar la infidelidad ........................................ p. 5 El naturismo nudista: un ataque frontal al pudor ............ p. 6 ¿Qué es el pudor? ......... p. 6

Periodismo Católico

En el monumento a Cristo Rey, del Cerro del Cubilete, lo mismo que en el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe de la Congregación en Querétaro, están estampadas, en letras de oro, las dos jaculatorias que Su Santidad Pío XII le aprobó a don Manuel Urquiza y Figueroa: Sagrado Corazón de Jesús, perdónanos y sé Nuestro Rey, y Santa María de Guadalupe, Reina de México, ruega por tu nación. La primera –decía el venerado monseñor Salva- Se han dor Septién—es un comadelantado pendio del Evangelio: Jesús murió por nosotros, en el viaje por nuestros pecados y hacia la Casa para nuestra redención. Tenemos que pedirle per- del Padre dón siempre y entronizarlo dos almas en nuestra conciencia, esa sala de estar donde nos que han sentamos a sostener una rendido frutos plática con Dios. La segunda es un resumen de la teo- en la tierra. logía del Acontecimiento Guadalupano. La Reina de México, Reina de América y, como diría José María Morelos, «Patrona de Nuestra Libertad», está aquí para protegernos, aliviarnos de nuestros males, provocarnos la entrega a los demás haciéndonos partícipes de su maternidad, que es también la maternidad de Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre. Ese tiempo en el que la gente amaba a Cristo Rey y estaba dispuesto a morir invocando su nombre; ese tiempo en el que María Santísima, en su advocación de Guadalupe, de veras era la Reina de la Nación, ese tiempo, amenaza con írsenos de las manos. Acogernos al Corazón Sagrado de Cristo, a su Misericordia y a la maternidad de María son los caminos de la fe en Dios y en México. Son los que recorrieron nuestros antecesores. Se han adelantado en el viaje hacia la Casa del Padre dos almas que han rendido frutos en la tierra: Lucía, Francisco, Maité, Rafael y Alberto; monseñor Rogelio, padre Rubén: que su memoria, encarnada en estas dos jaculatorias, nos ayude siempre a honrarlos y a trabajar por el bien de la Iglesia y de México, que es lo mismo.

ALACENA

M iniglosar io iniglosario Encíclica: Una carta donde se trata algún aspecto de la doctrina católica. Es enviada por el Papa y dirigida a todos los miembros de la Iglesia.

Diálogo interreligioso: Es el dialogo que la Iglesia establece con los hombres y las religiones que creen en Dios pero que no conocen o no aceptan la revelación cristiana y, por tanto, no reconocen a Cristo como único mediador entre Dios y los hombres.

Diálogo ecuménico: Es el dialogo que se da entre las distintas facciones de las religiones cristianas. Dentro de la Iglesia corresponde al Papa y a los obispos fomentar y dirigir estos esfuerzos, cuya finalidad es reintegrar en la unidad a todos los cristianos.

Lefebvrianos: Seguidores del obispo Lefebvre, los cuales están en desacuerdo con las propuestas del concilio Vaticano II; esto los ha llevado a una separación de la Iglesia. Actualmente hay un intenso diálogo con ellos.

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Más de 36 mil 850 muertes a causa del aborto Exactamente hace tres años se despenalizó el aborto en la ciudad de México POR SERGIO ESTRADA

«Es terrible que con los impuestos de los ciudadanos se esté destruyendo a la humanidad con la ley que despenaliza el aborto hasta las doce semanas de gestación, porque la obligación de los gobiernos es procurar el bienestar de los pueblos. Hasta el momento, luego de tres años de la vigencia de la ley abortista en la ciudad de México, se han efectuado al rededor de 36 mil 850 de estas prácticas en hospitales públicos, sin contar con las cifras de los de los hospitales privados». Lo anterior fue revelado por la licenciada Rocío Gálvez, presidenta de la organización civil ProVida, en conferencia de prensa. Por su parte, el licenciado Jorge Serrano Limón, presidente y director general de la asociación antiaborto, explicó que antes de las doce semanas de gestación de un nuevo ser humano se puede llevar a cabo la práctica del aborto en la ciudad de México sin ser penalizado. Y al mostrar las figuras de los

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bebés desde las cuatro semanas de gestación hasta el nacimiento, mencionó que el bebé siempre tiene vida, incluso —recordó— desde que es concebido, y lo único que hace es crecer en el vientre materno. En lo particular, la licenciada Rocío Gálvez expuso que ningún hospital que lleva a cabo esta práctica está preparado para una emergencia, y que es la causa de muerte de algunas madres: «Hasta el momento las autoridades reportan una sola muerte de progenitoras; sin embargo, se tiene el conteo de que por lo menos son 22 las mujeres fallecidas a causa del aborto». La presidenta de Pro-Vida reveló que la ley abortista que opera en la cidad de México está promovida por empresas internacionales que lucran con el aborto obteniendo ganancias millonarias, y señaló que se debe trabajar en tocar la conciencia de las mujeres para que no lleguen a estas prácticas. ®

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DILEMAS ÉTICOS

LA LIMPIEZA DEL CORAZÓN POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

El noveno mandamiento quizás sea uno de los más complicados de cumplir para el mundo moderno. A diferencia de los demás mandamientos, en donde el asunto tiene que ver con las acciones de uno, éste nos llama a evitar sentir ciertas inclinaciones, a evitar la concupiscencia (del latín concupiscentia; de cupere, desear, reforzado con el prefijo con) que designa toda forma de deseo humano que conduzca a una vida indisciplinada y desordenada y nos aleje de la castidad bien entendida, la integridad y la rectitud. El noveno mandamiento tiene que ver con la bienaventuranza que proclama: «Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios» (Mt 5, 8). ¿Cómo lograr una vida adulta con el corazón limpio? La limpieza de corazón exige el pudor. «Cada uno tiene su pudor» me dijo siempre mi padre. Es un llamado a la conquista de la templanza y la nobleza. Es el pudor lo que preserva la intimidad de la persona y, en consecuencia, manifiesta el rechazo a mostrar lo que debe permanecer velado. Ordena las intenciones y los deseos que conquistan la dignidad de las personas y la relación que existe entre ellas. Cataliza la paciencia, la delicadeza y la moderación en la relación de pareja. Es también un aliado en la conquista de la modestia y la discreción. Nace con el despertar de la conciencia personal. El desafío que tenemos, pese a todas las tentaciones y tendencias perversas del modernismo, es educar en el pudor a niños y adolescentes para despertar en ellos la conciencia por el respeto de la persona humana, empezando por la de ellos mismos y luego por la dignidad del otro ¿Cómo vivir y educar ignorando al noveno mandamiento?

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EL NOVENO MANDAMIENTO

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No desearás la mujer de tu prójimo (No consentirás pensamientos ni deseos impuros)

Éxodo 20, 17 No codiciarás... la mujer de tu prójimo Deuteronomio 5, 21 No desearás la mujer de tu prójimo

Mateo 5, 27-28 Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio». Pues Yo os digo: todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón

La pureza de corazón es la Cómo educar a los hijos en la pureza sexual esencia del noveno Mandamiento POR OMAR ÁRCEGA E.

POR EL ARZOBISPO JOSÉ H. GÓMEZ

Los fariseos no eran personas malas. En sus orígenes, los fariseos salvaron la pureza del judaísmo frente a los intentos de los griegos de someter a Israel al politeísmo. La palabra «fariseo» proviene de un vocablo hebreo que significa «separado», porque este grupo de judíos, al separarse de la tendencia dominante politeísta, salvó la integridad de la religión monoteísta. Y muchos de ellos entregaron su vida para mantener la fe del Antiguo Testamento. ¿Por qué Jesús, entonces, criticó tan duramente a los fariseos al punto de convertirlos en un símbolo de todo lo opuesto a lo que él enseñaba? La respuesta es sencilla: porque con el paso del tiempo, los fariseos se habían convertido en un grupo que había privilegiado las formas, los rituales y las normas externas por encima de la conversión del corazón. Y Jesús vino a predicar la conversión del corazón, la transformación de «los corazones de piedra en corazones de carne», como dice el capítulo 36 del libro de Ezequiel. Por eso, una de las bienaventuranzas señala: «bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios» (Mt 5, 8). La limpieza del corazón es, pues, la esencia del noveno Mandamiento. Jesús, contra la formalidad externa que practicaban y predicaban los fariseos, insistía en la limpieza del corazón, en el verdadero desapego del corazón de cual-

quier pecado y su adhesión al bien. Por eso es que, junto con la bienaventuranzas, predicaba: «Oísteis que fue dicho: No cometerás adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón» (Mt 5, 28). Así, el mensaje de Jesús exige no sólo que nos abstengamos de los actos pecaminosos, sino que rechacemos los pensamientos o sentimientos que signifiquen consentir interiormente con el pecado. A Dios, en otras palabras, no le basta con personas que no cometen actos impuros: desea que sus seguidores luchen por no consentir en sus sentidos, en su mente y en su corazón, al pecado. El Compendio del Catecismo nos explica que «el noveno mandamiento complementa el sexto al señalarnos que no basta con vencer la concupiscencia carnal en los pensamientos y en los deseos. La lucha contra esta concupiscencia supone la purificación del corazón y la práctica de la virtud de la templanza» (n. 527). La vida de un católico en este campo debe implicar un esfuerzo constante por vivir la pureza de corazón. Con la gracia de Dios, la oración y luchando contra los deseos desordenados, los católicos somos capaces de alcanzar la pureza del corazón mediante la virtud y el don de la castidad, la pureza de intención, la pureza de la mirada exterior e interior, la disciplina de los sentimientos y de la imaginación. En consecuencia, el auténtico católi-

co no sólo es alguien que se abstiene de pecar materialmente: es alguien que ama la pureza, y que busca alentarla y difundirla en medio de nuestra sociedad erotizada. Por ello, es también responsabilidad nuestra, si queremos vivir a plenitud este mandamiento, contribuir a una purificación del ambiente social, mediante la lucha constante contra la permisividad, el erotismo y la sensualización que hoy se difunde en nuestra sociedad, sobre todo a través de los medios masivos de comunicación. Una preocupación especial está en la formación en la pureza que damos a nuestros niños y jóvenes. Como nos recordó el Papa Benedicto XVI en su reciente visita a los Estados Unidos, «los niños tienen derecho a crecer con una sana comprensión de la sexualidad y de su justo papel en las relaciones humanas … Ellos tienen derecho a ser educados en los auténticos valores morales basados en la dignidad de la persona humana». Y para que eso se lleve a cabo, «todos tienen un papel que desarrollar en este cometido, no sólo los padres, los formadores religiosos, los profesores y los catequistas, sino también la información y la industria del ocio». Tomemos ejemplo de María en su pureza.

El no consentir deseos impuros es un proceso y aprendizaje. Fundamental es aprenderlo desde la niñez, pues en esa etapa de la vida se ponen los cimientos de nuestra visión y actuar en el mundo. Por tanto, en la formación de católicos con una pureza de corazón respecto al tema sexual, son parte vital las actitudes y valores de los padres. A continuación hablaremos de cuatro estrategias que pueden ayudar a formar seres humanos con una mirada limpia. 1. Muestre afecto. Tener contacto físico con nuestros hijos es necesario, no sólo para ellos sino también para nosotros como padres en la creación de un rechazo a consentir los deseos impuros. Abrace a sus hijos, expréseles cariño, juegue con ellos y haga que sus expresiones corporales formen un vínculo de unidad que les conecte. 2. Sea abierto para hablar temas sexuales. Evite transmitir una sensación de morbo sobre este tema. Rehuir los temas sexuales se convierte en un obstáculo para el conocimiento adecuado de este tema. Sea honesto, abierto y claro al momento de hablar con ellos. No es necesario hablar más de lo que a ellos les pudiera interesar saber. Explore en la curiosidad de su hijo, vuélvase un amigo que logre descubrir las dudas, el nivel de ellas, y sea el primero en estar abierto a responderles. 3. Viva el modelo de pureza. Llega una etapa de la vida en que nuestros hijos difícilmente harán todo lo que nosotros les digamos que hagan, pero regularmente tratarán de hacer todo lo que nosotros hagamos. Nuestra conducta se convierte en un refuerzo en los argumentos que ellos dan a su propio estilo de vida. Si hoy usted está atravesando por problemas en mantener una vida de pureza sexual, la acción a tomar es buscar ayuda en otros para hallar su propio andar en pureza. 4. Comparta los beneficios. La motivación será siempre necesaria para mover a la acción. Es por ello que se hace necesario que usted constantemente haga ver a sus hijos los beneficios que conlleva para la vida mantenerse puro. Tanto su propia experiencia como la de otros que sean ejemplo de pureza pueden ser motivadores para que sus hijos tengan un modelo a seguir. Por el bien de nosotros y de nuestros hijos, transformarnos en un ejemplo de pureza es un proceso constante en cual debemos estar dispuestos a seguir trabajando. Mantenernos puros no sólo traerá un beneficio personal, sino que con ello estamos logrando dejar sembrada una semilla para un legado generacional que transforme el mundo.

EL NOVENO MANDAMIENTO

No consentirás pensamientos ni deseos impuros POR EL P. JORGE LORING, S.J. / Resumido de Para salvarte

El noveno mandamiento de la ley de Dios es «No consentirás pensamientos ni deseos impuros», y se refiere a los pecados internos contra la castidad: pensamientos y deseos. Dice Jesucristo: «El que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con ella en su corazón». Nuestra moral cristiana no es una moral hipócrita, que se fija sólo en lo externo; al contrario, exige una congruencia entre el acto interno de la voluntad y la acción externa. Hoy la televisión propaga las fantasías sexuales. Es un modo de difundir la inmoralidad, pues dicen los psicólogos que la idea lleva al acto. Por eso la moral católica manda rechazar los pensamientos y deseos deshonestos. Quien sinceramente desea evitar un acto prohibido, debe evitar también el camino que lleva a él. Se trata, naturalmente, de deseos de cosas prohibidas. Para los esposos son lícitos los deseos de todo aquello a lo que tienen derecho. Igualmente los novios pueden desear que llegue el día de su matrimonio. Es claro que para que haya pecado en este mandamiento, como en cualquier otro, es necesario desear o recrearse voluntariamente en lo que está prohibido hacer. Quien tiene malos pensamientos, imaginaciones o deseos contra su voluntad, no peca. Sentir no es consentir. El sentir no depende muchas veces de nosotros; el consentir, siempre. El pecado está en el consentir, no en el sentir. «El que mira a una mujer casada No creas que has consentido en un mal deseándola, ya ha sido adúltero con pensamiento porque haya durado más o ella en su corazón». menos. Puede ocurrir que te presente la imaginación toda una película de cosas, que si se piensan sin querer, no son pecado ninguno. Puede un pensamiento molestarte durante mucho tiempo, incluso durante días. Por muchas vueltas que te dé un mosquito, mientras tú no le dejes, no te pica. Si tú no aceptas el mal pensamiento, y haces todo lo posible por rechazarlo, no sólo no pecas, sino que mereces, y mucho, a los ojos de Dios. Debes también distinguir entre el gusto y el consentimiento. Es muy posible que sientas atracción, que sufras conmoción orgánica; y, sin embargo, mientras tu voluntad no consienta en disfrutar de esa sensación, o en deleitarte en ese mal pensamiento, no hay pecado ninguno. No es lo mismo sentir una atracción que paladear un gusto. Para vencer los malos pensamientos que importunan, lo mejor es despreciarlos y distraerse con otra cosa. Muchas veces circunstancias exteriores, como las malas conversaciones, las lecturas peligrosas, las diversiones y espectáculos deshonestos y la televisión, suscitan pensamientos o deseos de cosas impuras. En estos casos el primer recurso es huir de aquellas circunstancias. Quien voluntariamente se pone, sin causa justa, en circunstancias que constituyen grave peligro y ocasión de consentir pensamientos o deseos malos, comete pecado grave.

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Los dos monjes La siguiente historia nos ayuda a comprender lo que implica tener un espíritu no dominado por los deseos sexuales En un día de lluvia, dos monjes se encontraron con una muchacha muy hermosa, con largos vestidos y zapatos de seda, junto a un camino fangoso. Uno de ellos, por caridad, la tomó en brazos para llevarla al otro lado del camino, para que no se manchase. El otro monje no dijo nada hasta la noche, cuando no pudo reprimir por más tiempo su reproche:

— Los monjes no debemos acercarnos a las mujeres, ni tocarlas, y menos si son jóvenes y hermosas, porque es peligroso. Pero el que había hecho con sencillez este acto de caridad respondió: — Hermano, a esa chica yo la dejé allí, hace ya muchas horas. ¿Es que tú la estás llevando todavía contigo en tu corazón y en tu deseo?

Cinco buenas ideas para no alimentar los deseos impuros POR OMAR ÁRCEGA E.

Consentir deseos impuros es alimentarlos y fortalecerlos. Una forma de hacer esto es a través del consumo de pornografía, pues con esas imágenes se recrean los apetitos sexuales desordenados y se les permite invadir la voluntad de los individuos, hasta que terminan siendo esclavos de los impulsos sexuales. A continuación presentamos algunos pasos para vencer algunas prácticas que atentan contra el noveno mandamiento. 1. Evita todo tipo de programas de televisión, revistas, periódicos, fotos u otra clase de objetos relacionados con la pornografía o cualquier otra forma de impureza sexual. Recuerda que todo comienza desde la vista; lo que viste te llevará a pensar en concretar el pecado. Es por esa razón que hay que evitar todo contacto visual con imágenes que pueden causarte la tentación. 2. Evita todo tipo de caricias fuera de lugar con tu novio o novia. Hay jóvenes que, después de estar con besos acalorados o manoseos, llegan a casa a ver pornografía debido a que sus instintos carnales se han alborotado. Si se desea vivir una vida que agrade a Dios en lo sexual, es necesario evitar las caricias fuera de lugar en el noviazgo. 3. Pon el televisor y tu computadora en un lugar de la casa donde todos puedan ver

qué es lo que estás viendo. Ésta es una clave muy buena para evitar caer en deseos desordenados, puesto que entre más en intimidad estés, mas fácil será que caigas. Si tu computador está en tu cuarto y sólo tú tienes acceso a él y estás atado a la pornografía, te recomiendo que, por tu bien espiritual, saques el computador de ahí y lo pongas en la sala de tu casa. 4. Recurre a Cristo, búscalo en oración, pues no hay mejor forma que vencer estas ataduras que orando; crea un hábito diario de oración. También aliméntate de la Palabra de Dios; pero no sólo la leas por leerla: medítala, pídele a Dios que te haga comprender las verdades que en ella están escritas. 5. Recurre a los sacramentos. La Confesión te dará fuerza para vencer las tentaciones, la Eucaristía será un impulso a tu vida espiritual. Asiste a confesarte con la firme intención de no volver a caer, pero, si esto ocurriera, vuelve una y otra vez; alejarse de los sacramentos en momentos de dificultad espiritual dificulta el recuperarse. Dios quiere hombres y mujeres libres, plenos y felices; dejarse dominar por los deseos desordenados nos convierte en esclavos de la sensualidad, y, como consecuencia, tenemos en poca estima nuestra naturaleza espiritual y esto nos aparta de Cristo.

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¿Y la pureza sexual en el matrimonio? POR ARTEMIO OMAYA

El noveno mandamiento nos enseña que, cuando el encuentro sexual deja de ser vehículo para la unión mas profunda entre los esposos, se transforma en mero instrumento de placer; entonces hablamos de que el deseo sexual se convierte en impuro, pues lo que impulsa no es el encuentro con el otro, sino solamente un goce erótico. Convertimos a la pareja en objeto de nuestro disfrute sexual, nos olvidamos de la dignidad que le acompaña. Otro riesgo de la pureza en el matrimonio surge cuando alguno de los conyuges empieza a fantasear con otra persona. La imaginación es la «loca de la casa», como decía santa Teresa. La divagación mental, el desorden interior, lleva muchas veces a los pensamientos impuros. Más que reprimir esos pensamientos, tenemos que distraerlos e ignorarlos. El problema no es que consideremos a una persona del sexo opuesto atractiva, sino que em-

pecemos a alimentar este impulso, pues estamos poniendo las condiciones para posibles actos de infidelidad. Las manifestaciones de afecto demasiado íntimas podrían llevar a faltar a la pureza sexual. En el matrimonio hay una donación de alma y de cuerpo, por lo que el cuerpo ya no pertenece a sí sino a otra persona. Es una donación mutua y es una posesión determinada sólo por el amor y jamás por el dominio, precisamente porque no se trata sólo de un cuerpo, sino de un cuerpo espiritualizado. Por ello, «tocar» el cuerpo de otra persona, sobre todo sus partes eroticas, es hacer un abuso, pues esta posibilidad compete sólo a su «dueño», es decir, al esposo o a la esposa. Vivir una pureza sexual como esposos garantiza un matrimonio donde se viva el respeto. Esto impacta en la formación de los hijos, es la mejor herencia que se puede legar a la prole.

¿Por qué te vistes así? ¿O por qué invitas a la fiesta a esa niña «fácil»?

Hay dos pilares que nos permiten vivir el noveno mandamiento: la purificación de nuestro corazón y de nuestra intención Este nuestro mundo, por muchas partes, está saturado de erotismo: los anuncios, la televisión, las películas. Domina una forma de ver el mundo donde sólo importa lo que tú quieres, donde la sexualidad se ve como un mero objeto de consumo, no como regalo de Dios. Si no te cuidas, te contaminarás. ¡Purifica el corazón del egoísmo y deseos impuros, que tanto te esclavizan y te hacen perder la paz! ¡Purifica el corazón para ser dueño de ti mismo! Revisa cuál es tu intención cuando invitas a la fiesta a esa niña «fácil»; revisa cuál es tu intención al ponerte esa blusa ajustada o esa minifalda para ir a bailar con

tu novio, cuando llevas a tu novia al rincón más oscuro del antro, cuando citas a tu novio en tu casa sabiendo que van a estar completamente solos, cuando pides una bebida que tal vez te va a emborrachar, cuando te acercas a los puestos de periódicos y recorres con la mirada todas las revistas que se exhiben, cuando vas al cine, cuando ves la televisión, cuando navegas por internet, cuando chateas con ese chico o chica que te gusta. Debes preguntarte: «¿Por qué lo hago?». Puede ser que el motivo sea el satisfacer un deseo sexual que no surge dentro del matrimonio o que mira exclusivamente el aspecto físico-erótico. En ese caso debes tener mucho cuidado y dar marcha atrás. P. Antonio Rivero / Catholic.net

Tips para evitar la infidelidad POR OMAR ÁRCEGA E.

Un estudio que duró alrededor de un año, realizado por la Facultad de Psicología de la UNAM a 300 parejas de mexicanos entre 25 y 40 años, reveló las causas de la infidelidad de hombres y mujeres. Ellos buscan aventuras por las características físicas de otras mujeres; esa razón se liga con una problemática referente a su seguridad sexual. En el caso de las mujeres, la investigación revela que las causas son: problema de comunicación con el cónyuge, falta de amor o características personales de otros hombres. Para evitar llegar a esta penosa situación es necesario, principalmente, tener un matrimonio anclado en el amor y en Cristo; como ayuda, los expertos nos proponen una serie de actitudes. 1 Elige sabiamente. Evita pasar tiempo innecesario con alguien del sexo opuesto. Por ejemplo, si buscas un entrenador personal en el gimnasio, elige mejor a alguien del mismo sexo que tú. 2 Comparte sabiamente. Si un día te das cuenta de que estás compartiendo con alguien secretos e intimidades sobre ti y tu matrimonio que no has compartido con tu esposo(a) o que no lo harías, eso es una señal de alerta. Un lío emocional con alguien, incluso si no llega a ser sexual, también puede hacer mucho daño a la relación. 3 Procura estar en sitios públicos. Haz el propósito de no citarte a solas con alguien del otro sexo. Si un compañero te invita a comer o a que le acompañes, haz que venga una tercera persona. No titubees en explicarle, si hace falta, que así lo has acordado con tu cónyuge. Puede servir para dar ejemplo. 4 No seas inocente La mayor parte de la gente que termina teniendo un lío no quería

tenerlo; la infidelidad empieza como una relación inocente que termina alcanzando una profundidad emocional que cruza la línea de la fidelidad. 5 Aumenta tu inversión en el hogar. Los matrimonios fuertes se consiguen pasando tiempo juntos, riendo juntos, jugando juntos. Si no tienes citas con tu pareja, planea ya citas para los meses que vienen, y haz que pasar tiempo juntos sea una prioridad.

6 Presta atención a lo que piensas. Si todo el día estás pensando en los fallos de tu cónyuge, si el tiempo que dedicas a pensar en él o en ella se centra en defectos y reproches, es fácil que cualquier otra persona pueda parecerte mejor y te atraiga. Haz una lista por escrito de los puntos fuertes que inicialmente te atrajeron de tu pareja. Aumenta el animar y apoyar, y disminuye las críticas. 7 No juegues a comparar. Todos tenemos malas costumbres, manías y errores. Es muy tramposo comparar a tu esposa o esposo con un nuevo conocido, porque al recién llegado no lo estamos viendo en el mundo real, en el mundo de compartir techo, cuidar niños a las tres de la mañana, cuadrar cuentas, etc. 8 Busca ayuda. Buscar ayuda es un signo de fortaleza, no de debilidad. Busca ayuda quien está dispuesto a presentar batalla; es un primer paso. Un terapeuta familiar cristiano, un buen consejero, etc., te darán una perspectiva serena, valiosa, para establecer nuevas estrategias para proteger o defender o reconstruir tu matrimonio.

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El naturismo nudista: un ataque frontal al pudor POR EL P. ANTONIO RIVERO, L.C. / Catholic.net

Algunos sectores de nuestra sociedad son seducidos por una forma de pensar llamada naturismo o desnudismo. Ellos dicen luchar por expresar libremente su derecho a estar desnudos. Consideran que la prohibición moral de la práctica del desnudo público es origen de problemas psicoemocionales, entre los que se encuentran falta de autoestima, po-

bre autoimagen corporal y morbo sexual. Como podemos ver, esta ideología va contra el sentido del pudor, es decir, menoscaba la propia intimidad del cuerpo. Pero analicemos la cuestión más detenidamente. Lo que consideramos impúdico viene determinado por nuestro contexto cultural; por ejemplo, al-

gunas tribus africanas viven prácticamente desnudos; cuando cuando una mujer quiere llamar la atención del hombre, lo que hace es precisamente cubrirse el pecho. Las leyes de la percepción hacen que eso llame más la atención, puesto que nunca iba cubierta. Y lo que no se ve, pero se imagina, es más provocativo que lo se ve normalmente, porque las circuns-

¿Qué es el pudor? El pudor es un impulso natural que protege espontáneamente la propia intimidad. Su finalidad es defender la dignidad de nuestro cuerpo, evitando que aparezca como un simple objeto de deseo sexual de los demás. En otras palabras, es la cualidad exclusivamente propia del hombre que actúa en defensa de la dignidad de la persona humana y del auténtico amor. El pudor es un medio necesario y eficaz a la hora de demostrar que tenemos dominio sobre nuestros instintos. Sociedad versus pudor

Nuestra sociedad se caracteriza por presentarnos como deseable la falda más corta, el bikini más pequeño, el escote más pronunciado. Hombres y mujeres pasan horas en los gimnasios, no por un deseo de salud, sino para poder exhibir a otros sus cuerpos «perfectos» según ciertas reglas. Frente al exhibicionismo sexual, que tan intencionadamente se propaga y con tanta insistencia lo practica y lo acepta la gente, es útil recordar que son tan necesa-

tancias hacen que ese modo elemental de vestir sea el único posible, y por tanto, sea púdico. En esas circunstancias, la percepción del conjunto de la sociedad está habituada a expresar el pudor y el impudor siempre de la misma manera. Una percepción de este estilo sería imposible en un lugar como el nuestro. El simple hecho de ir vestido altera totalmente la percepción de la intimidad corporal. Si estamos acostumbrados a vernos

rios hoy como siempre el pudor y la modestia. No es cuestión de tela

El pudor no implica exclusivamente vestirse con mayor cantidad de tela. Es mucho más importante el significado de «disponibilidad sexual» que está asociado a un modo de vestir. Unos pantalones pueden ser más cortos que una minifalda, pero aunque la minifalda enseñe menos, destaca más lo sexual, porque provoca la percepción asociada de una mayor disponibilidad. Cuando una persona no cuida su propia intimidad corporal, significa que no tiene una dignidad personal que salvar. He aquí la importancia del sentido del pudor. Antonio Rivero / Catholic.net

vestidos, la desnudez tiene un significado radicalmente distinto, destaca una disponibilidad sexual que no se presenta en la percepción de quienes por necesidad van habitualmente desnudos.

He aquí una ley natural que ninguna voluntad puede alterar, ni siquiera por el afán de una pretendida naturalidad. Lo natural para el hombre y la mujer depende de su formación cultural, pues esa formación altera unos modos naturales de percepción difícilmente alterables. La desnudez habitual no pertenece a nuestra sociedad actual

El fenómeno contemporáneo de la pérdida del pudor y el nudismo es algo totalmente distinto de la desnudez habitual y constante e inevitable de esas tribus de las que hemos hablado. Una vez que las condiciones ambientales, técnicas, culturales, establecen unas leyes propias del pudor, se define espontáneamente la frontera entre lo púdico y lo impúdico. Y se establece el límite natural de la intimidad personal. Cuando la desnudez se da en una sociedad como la nuestra, es un signo de disponibilidad sexual, algo que fuera del matrimonio es un atentado contra el pudor. Si la desnudez no es expresión de una entrega personal, entonces es que esa persona se está presentando ante los demás como simple objeto disponible, con su inevitable valor sexual en primer plano de utilidad.

El Observador

ESPECIAL

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

Benedicto XVI, cinco años caminando POR OMAR ÁRCEGA E.

Suena lejano ese 2005, cuando el entonces cardenal Ratzinger fue investido como el sucesor número 264 del apóstol Pedro. En ese momento el nuevo Papa recibía una Iglesia conmovida por la muerte de Juan Pablo II pero esperanzada y abierta al futuro. Benedicto XVI ha asumido, desde el inicio de su trabajo como Papa, el mensaje íntegro del Concilio Vaticano II, como explicó a los cardenales que lo habían elegido. Ha buscado defenderlo de interpretaciones erróneas. Ha tendido la mano a quienes, como los seguidores del obispo Lefebvre, no lo habían comprendido. Un quinquenio fructífero

Han sido cinco años en los que se ha realizado una intensa labor apostólica. El Papa ha estado atento en diversos frentes. Recordemos las inciativas que tuvo para impactar en la vitalidad de la Iglesia: el año Paulino(2008) y ha invitado a vivir un año sacerdotal (2009-2010) con el fin de recordar a presbíteros y fieles la importancia y grave responsabilidad de este ministerio. Ha publicado tres encíclicas: Deus Caritas (2006), la cual trata del amor; la segunda, Spe salvi (2007), habla de la esperanza; la tercera, Caritas in veritate ( 2009), analiza y aplica la doctrina social de la Iglesia para el contexto que ahora vive el mundo globalizado. Ha dirigido su palabra, casi sin interrupción, en centenares de audiencias generales de los miércoles en el Vaticano. En ellas, acogió y concluyó un ciclo temático dedicado a los Salmos, que había sido iniciado por Juan Pablo II en sus últimos años. Luego, empezó una serie de catequesis sobre los apóstoles y los discípulos más cercanos al Señor, sobre la Iglesia primitiva, sobre los Santos Padres y sobre los santos y hombres de fe más representativos a lo largo de los siglos. Durante estas catequesis insertó un ciclo sobre san Pablo (2008-2009), y varias audiencias estuvieron dedicadas al Año Sacerdotal o a diversos aconteci-

mientos de la Iglesia. También ha presidido tres sínodos de los obispos: uno dedicado a la Eucaristía (en 2005); otro a la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia (en 2008); y otro, especial, para África (en 2009).

que fue tergiversada por la BBC y difundida en las lenguas más comunes de los países de población islámica, provocando una reacción de indignación en el mundo musulmán. Diálogo ecuménico e interreligioso

Promotor de la Eucaristía

En estos cinco años, Benedicto XVI ha promovido la vida litúrgica, especialmente la centralidad de la Eucaristía. Tienen una importancia especial dos documentos: la exhortación apostólica postsinodal Sacramentum caritatis (publicada en 2007); y el motu proprio Summorum Pontificum, sobre la liturgia romana anterior a la reforma de 1970 (también publicado en 2007). Ha habido otras medidas concretas, como la petición de una más fiel traducción de las palabras consacratorias de la Misa. Estas intervenciones buscan rescatar el genuino sentido de la liturgia y revitalizar el rito romano de la Misa usado hasta las reformas del Concilio Vaticano II. Los viajes

Acostumbrados a la movilidad de Juan Pablo II, hay quienes extrañan esas actividades papales; sin embargo, ha realizado casi dos decenas de viajes, algunos de los cuales han tenido un importante efecto mediático. En África estalló la polémica por sus declaraciones sobre el SIDA. El Papa dijo que la epidemia no se puede superar «sólo distribuyendo profilácticos: al contrario, existe el riesgo de aumentar el problema». El escándalo mediático resonó durante meses. El laicismo político lo atacó, a pesar de lo cabal de su mensaje: para combatir el SIDA solo sirve una educación integral del hombre que le lleve a considerar el propio cuerpo de un modo distinto. En Alemania, al hablar sobre la fe y la razón, usó una frase de Manuel II Paleólogo («muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba»),

La Iglesia ha tenido fructíferos encuentros con sectores del anglicanismo y los seguidores del obispo Lefbrve. En cuanto al acercamiento con otras religiones, tenemos los momentos de mayor visibilidad en las ya recordadas visitas a Turquía (2006) y a Tierra Santa (2009), y en la histórica presencia de Benedicto XVI en la Sinagoga de Roma (en enero de 2010). El puente tendido con los musulmanes es un verdadero logro después de la tergiversación que se hizo de su discurso en Alemania. Dolor que purifica

Uno de los temas más duros de afrontar son los escándalos por abusos sexuales. Benedicto XVI ha tomado el toro por los cuernos: se públicó una carta pastoral donde se clarifica que habrá «tolerancia cero» contra los que transgredan las normas eclesiales y civiles. También ha tenido palabras de perdón y de solidaridad para con las víctimas. Se publicó una guía para seguir en estos casos; se ordenó una visita apostólica a los Legionarios de Cristo. Por estos temas, los ataques han sido virulentos, pero esto purificará y fortalecerá a la Iglesia. El horizonte

En estos cinco años, los retos y avances de la Iglesia han sido importantes. Benedicto XVI ha cumplido su labor de padre, maestro y pastor. La comunidad eclesial está inmersa en temas como la mala distribución de la riqueza, los abusos sexuales, el olvido de los valores cristianos, un feroz laicismo. Los problemas pueden ser muchos, pero tenemos un Papa con ideas claras y decisión firme. Sumemos nuestras oraciones para que la Iglesia siga siendo «luz del mundo y sal de la tierra»

CULTURA

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

CON PERMISO

LUCES Y AMORES

POR

CAFECITO

QUÉ CREO POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Vittorio Messori se hizo mundialmente conocido porque logró entrevistar a Juan Pablo II en un extenso libro que se convirtió, por derecho propio, en uno de los títulos más vendidos en los años noventa. No se trataba de una entrevista usual, y no sólo por la categoría del protagonista sino porque el Papa contestó a Messori por escrito, dando razones muy profundas a la incisiva curiosidad del escritor turinés sobre la existencia de Dios y las razones para creer en la divinidad de un hombre llamado Jesucristo. Son las razones que han seguido golpeando el afán apologético de la obra literaria de Messori. No en vano, antes de cristiano fue intelectual (recibió la gracia de la conversión durante su último año de estudios universitarios), un joven racionalista según los parámetros de una Europa entregada a la fatuidad del Sesentayocho, hijo de un matrimonio descreído y hasta mordaz con la «catolicidad a la italiana». En la cima de su carrera, Messori se ha decidido a dar razones sobre su propia fe, centrándose en aquel misterio que le sacudió en su juventud atea y que hizo que su corazón cruzara de la noche a la luz del sol, en cuestión de horas. Por qué creo (LibrosLibres) tiene vocación de convertirse en las Confesiones del siglo

Y ABORTO

El Observador

(I)

POR ALEJANDRO SORIANO VALLÈS / aquella_fenix@yahoo.com.mx

La revista Nexos dedicó las páginas de su número de marzo de cámaras de gas, lo hace por nosotros: no hay ni «drama» ni «dileeste año a «La ofensiva conservadora», es decir, a quienes, princima»: «esta joven mujer únicamente escucha a su Yo». Sí. Y altivapalmente cristianos, nos oponemos a cosas como el «matrimonio» mente agrega: «yo calibro mis circunstancias. Yo calibro las consehomosexual y el aborto provocado. Entre los sesudos ensayos cuencias de mis actos. Yo decido». O sea, con otras palabras, «no que, «políticamente correctos», se desgranan en satisfechos atame importa nadie más, ni siquiera quien lleva mi propia sangre, sólo ques contra la Iglesia católica, hablaré hoy del de Sabina Berman, mis intereses». Tales son los frutos, opina la autora, de «las demo«La guerra por el cuerpo de las mujeres», ya que, proviniendo de cracias postmodernas occidentales, los regímenes que han entroalguien de origen judío, me resulta vernizado al Yo». «Diez años más tarde — daderamente sugestivo. concluye Berman— la mujer llega al misEntre los ensayos «políticamente Uno pensaría, en efecto, que, habiénmo café […] y pide un café para ella y dose contado entre sus principales vícti- correctos» que se desgranan en dos refrescos, uno para su hijo de cinco mas, todos los miembros del pueblo ju- satisfechos ataques contra la años, el otro para su hijo de cuatro. Y se dío serían enemigos del fascismo, pero resuelve a preguntar: ¿dónde está el drano es el caso de Berman, quien, como Iglesia, está el de Sabina Berman, ma? ¿Dónde el dilema moral?». ahora veremos, es dueña de una escala quien es dueña de una escala Me atrevo a sugerir a la dramaturga ontológica donde hay seres humanos que el «drama» y el «dilema moral» para cuyo valor inferior los hace, al modo nazi, ontológica donde hay seres los que su fascismo feminista es ciego, sacrificables. Esto viene muy bien con la se encuentran en que estos dos niños de humanos cuyo valor inferior los tendencia de la autora a menospreciar los que habla no son el mismo que la madre «dilemas morales». Para ella, según pa- hace, al modo nazi, sacrificables. descuartizó tiempo atrás. Cual si fuesen rece, una mujer debe tomar la decisión de de repuesto, Berman da por hePara ella, según parece, una mujer piezas abortar tan relajadamente que puede hacho que, como la mujer de su historia a cerlo mientras paladea una tacita de café. debe tomar la decisión de abortar fin de cuentas tuvo hijos, carece de imDe acuerdo con su muy literaria descripportancia que haya asesinado a uno de ción, la señora de que habla, tras consi- tan relajadamente que puede ellos anteriormente. Para la ensayista hiderar brevemente (no más allá de unos hacerlo mientras paladea jos son hijos y, sin interesarle sus irrepepocos y deliciosos tragos) la joroba que tibles individualidades, pueden intercamserá su nuevo hijo («una beca salda sus plácidamente una tacita de café biarse. La señora de su narración, con el estudios en esta ciudad extranjera y no egoísmo característico «de las nuevas lila sacrificará»), resuelve matarlo. Así, luego de «otro sorbo a su bertades del siglo XX» que tanto alaba —aquéllas donde «manda café», filosóficamente se pregunta: «¿dónde está el drama? ¿Dónhoy el Yo»—, logra la tranquilidad, en tanto, sin importarle el de el dilema moral?». precio; ha conseguido lo que la satisface. Por supuesto, es inútil responder a semejantes interrogantes, En mi siguiente artículo seguiré diseccionando el artículo de pues la propia Berman, desde la ideología que llevó a millones a las Sabina Berman.

EN LA CALLE

FÁBULA DE ESOPO POR FERNANDO RIVERA BARROSO

Al estilo de san Agustín, este libro sería como las Confesiones del siglo XXI XXI, por más que don Vittorio reconozca lo mucho que aún le falta para alcanzar la santidad que adorna a Agustín de Hipona. Messori ofrece un completo tratado de la fe inteligente, aquella que si bien acepta el don del carbonero, estimula un análisis detallado de lo que hizo y dijo Aquel que se proclamó Hijo de Dios. Sin ambages, el turinés se enfrenta hasta el último recoveco de la fe y así se muestra: inquieto, incisivo y buscador hasta que logra destripar el misterio cristiano hasta las últimas consecuencias, ese vértice desde el que sólo es posible lanzarse al vacío o encogerse de hombros y recular con paso triste. Messori no se adorna: es mordaz y hasta un poco antipático, sin duda toda una garantía frente a quienes desearían que los católicos fuesen un grupúsculo de mesiánicos con sabor a azúcar.

Me encontré a Esopo, quien con gesto solemne me entregó una nueva fábula que recién había escrito. La tomé y comencé a leer con gran curiosidad; decía: «Se reunieron los animales para analizar el caso particular de lo que consideraban uno de ellos. El mono dijo: ‘Es un soberbio, dice que es pariente mío, pero no alcanza a tener mis habilidades, no está adaptado al ambiente por lo que no sobrevivirá mucho tiempo si se queda sólo entre nosotros’. «El elefante dijo: ‘Algunos de mis parientes viven con él y me dicen que no sabe conformarse con una buena dieta —como mi pastura—, no sabe qué quiere y anda probando de todo para acabar enfermo’. «La mariposa dijo: ‘Es bastante inútil, no puede orientarse como yo, utilizando sistemas geoposicionales; además, es muy frágil, imposible que resista viajes como los que hago de miles de kilómetros; además, sus alas no le funcionan’. «El topo dijo: ‘De verdad es torpe, ha querido imitarme y hace presas enormes ahogando sistemas biológicos; no puede hacer mis represas construidas con sentido ecológico». «La luciérnaga dijo: ‘Sí, es torpe, no duerme porque prende luces en la noche para desvelarse, después anda todo el día somnoliento’. «El oso polar se levantó majestuoso y dijo: ‘Es un bruto inadaptado; para vivir en mis lugares tiene que matar a mis parientes para taparse con sus pieles; además, su debilidad le impide nadar entre los hielos’.

«La abeja giró ágilmente y se detuvo para decir: ‘Es ridículo, construye edificios enormes donde se amontonan para seguir viviendo aislados; además, sus edificios no tienen la funcionalidad de mis panales que han sido útiles durante milenios’. «La hormiga dijo: ‘Creo que lo peor es que es un egoísta, no sabe trabajar en equipo y ha inventado sistemas que no tienen, ni remotamente, la eficacia de mis sociedades solidarias y subsidiarias’. «Una cierva dijo con elegancia aristócrata: ‘Mis críos caminan al nacer y buscan de inmediato su alimento acompañándome en la pradera; en cambio sus críos lloran estruendosamente y no se valen por sí mismos, de verdad es un ser desvalido’. «Un elegante pingüino dijo con seriedad: ‘Ha querido imitarme, algunos de ellos se tapan como queriendo ser tan elegantes como yo; otros, al contrario, me dan risa por sus ridículos vestidos’. «Un bello flamingo acuatizó junto a ellos y dijo: ‘Lo he visto intentando imitar mi vuelo; no puede, usa nidos enormes ruidosos y apestosos’. «El búho resumió las ideas con semblante de viejo sabio: ‘La evolución ha fracasado en el hombre: no ha conservado los avances que nosotros tenemos, no tiene las especializaciones que nosotros hemos desarrollado, no domina sus instintos como nosotros lo hacemos en ciclos biológicos definidos, parece destinado a su propia destrucción, seguiremos viéndolos matarse entre ellos. Lástima, podría haber sido un buen animal pero no sabe usar su libertad, su voluntad y su inteligencia. Dios lo ampare’».

El Observador

PALABRAS

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

ENSAYOS CRISTIANOS

EL TODO, LA NADA Y DIOS POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Cuando un autor, por ponerse a tono con los tiempos que corren, empieza a hablar de «la Suprema Energía» o de «la Armonía Infinita» para no tener que pronunciar el nombre de Dios, yo cierro inmediatamente su libro y lo tiro por el balcón. Hace poco, por ejemplo, tuve entre mis manos una obra de considerables dimensiones en cuyo prólogo podía leerse la siguiente advertencia: «Lector, sea lo que sea en lo que creas: en el Gran Todo o en la Gran Nada», etcétera… ¡Y el libro, sin embargo, pertenecía a una colección de espiritualidad supuestamente cristiana! Inmediatamente me deshice de él. Porque, ¿qué es el Gran Todo y qué la Gran Nada? ¿Alguien podría explicármelo? En otro libro que me regalaron algún tiempo atrás, leí también: «¡Pídele al Universo!». ¡Pero si el Universo no oye ni habla! ¿Para qué voy a perder mi tiempo hablándole si el Universo es lo más indiferente que pueda haber? ¡Hablar con el Universo sería un acto tan loco como ponerme a conversar con las piedras, y hablar con la Energía algo tan carente de sentido como querer entablar un diálogo afectuoso con el foco de la cocina! Cuando yo era niño y mi padre me hablaba de Dios, yo me imaginaba a un señor de largas barbas blancas mirándome desde el cielo. Y cuando le rezaba, yo sabía que era escuchado. ¿Que ésta era una representación de Dios bastante ingenua e infantil? Sí, por supuesto que lo era, pero que no se equivocaba en lo esencial, es decir, en concebir a Dios como una Persona que oye, ama, escucha y habla. A un Dios así yo podía expresarle mis miedos y rezarle, contarle mis penas e invocarlo. Pero, ¿qué se puede hacer con el Gran Todo? A esa «Armonía Universal», ¿qué le puedo decir y, sobre todo, qué me puede ella responder? Con la «Energía Suprema» no es posible tejer ninguna relación de amor, como no es posible tejerla, por ejemplo, con esa fuerza que ilumina mi casa y que se llama electricidad. Cuando Dios se reveló a Moisés, lo hizo valiéndose de un pronombre absolutamente personal: Yo. «Yo soy el Dios de tu padres» (Ex 3,6). Y la energía, por infinita que sea, ¿cómo podría decir lo mismo? ¿Puede acaso el Todo decir Yo? ¿Puede, por lo menos, decir algo? En los libros de autosuperación posmodernos es hoy muy común hablar de Dios con un lenguaje vago y cobarde. Los autores lo llaman «Fuerza», «Armonía», etcétera. Y lo hacen así para estar a salvo de cualquier llamamiento que Dios pueda hacerles tanto a ellos como a los lectores de sus libros, y de este modo su libertad soberana queda

perfectamente a salvo. Por lo pronto, jamás de un Dios entendido como Pura Fuerza podrán escuchar palabras como éstas: «Ahora, pues, anda; te envío a Faraón para que saques a mi pueblo de Egipto» (Éx 3, 10). El Dios vivo, el Dios bíblico da, pero también pide; salva, pero también llama. En cambio, la «Suprema Energía», ¿qué puede pedirles? Nada. Y, para ellos, es mejor así. Hace poco escuchaba consternado lo que decía por la radio una mujer: «¡Amigos, alégrense! Hoy inicia el año chino de los sapos. ¿No es fenomenal?». A mí no me pareció nada fenomenal que fuera el año chino de los sapos, pues

Hoy se habla del Altísimo de manera vaga y cobarde llamándole «la Suprema Energía» o «la Aromonía Universal», con tal de no reconocer a Dios como Persona. Pero cuando el Señor se reveló a Moisés, lo hizo valiéndose de un pronombre absolutamente personal: Yo. no sé qué tienen ellos que ver conmigo, pero aclaró mis dudas y confirmó mis sospechas de que lo que los hombres de hoy quieren, sobre todo, es alguien que les ayude y les proteja, pero alguien que no pueda pedirles nunca nada. ¿Por qué no, entonces, confiarse a los sapos? Sí, después de todo, ¿por qué no? Viéndolo bien, Moisés bien pudo, ante la zarza ardiente, haber dicho para sus adentros: «¿Qué

es esta voz que oigo? Se trata, sin duda, de meras alucinaciones mías a causa de haber dormido mal hace dos noches. ¿O es que tomé un café demasiado espeso? En adelante le diré a mi mujer que no lo cargue tanto y que, si puede, le ponga más canela a manera de sustituto. Bien, Moisés, tú no has oído nada. ¿O qué fue lo que oíste? ¡Nada! Prosigue tu camino en santa paz y que la Suprema Energía ilumine tus pasos». Pero no, Moisés lo sabía: Dios habla y, en determinadas circunstancias, puede hasta pedir algunas cosas que no nos gustaría nada realizar… ¡Ah, cómo sufrió Moisés por haberse detenido ante aquella zarza que ardía sin consumirse! Pero se detuvo, lleno de curiosidad, y hete aquí que Dios le pidió que fuera a decirle unas cuantas cosas nada menos que a Faraón. ¡Dios mío, y con lo tartamudo y tímido que era! Nuestros autores posmodernos sienten la necesidad de Dios, pero no pueden permitir que Dios se entrometa en sus vidas, y mucho menos que se las complique. Entonces no saben qué hacer. O, mejor dicho, sí que lo saben: simple y sencillamente se ponen a negar que Dios pueda ser una Persona. El cardenal Jean Danielou (1905-1974) captó perfectamente en uno de sus libros dónde está la trampa: en que, al despersonalizar a Dios, lo que los hombres quieren en el fondo es escapar de Él. «Una persona —escribió— es un ego viviente que conoce, que quiere, que ama y a quien no se puede, sin hacerle injusticia, tratar como una cosa. Ahora bien, acaso haya que buscar ahí la razón de esa profunda repugnancia de los sabios de este mundo a reconocer en Dios una persona, pues es precisamente en ese título en donde reside el fundamento para que Dios merezca de nosotros, y en grado infinito, ese respeto que debemos a la persona como tal y que en este caso se llama adoración» (Dios y nosotros). Los que hablan de Dios valiéndose de nombres que lo despersonalizan, reconocen su existencia para no pasar por ateos con almas desnaturalizadas, pero cuidándose mucho de cortar toda posible comunicación con Él, y de este modo se libran astutamente de tener que lidiar con sus mandamientos, el primero de los cuales dice así: «Amarás al Señor tu Dios». Y conste que el mandamiento no dice: «Reconocerás su existencia», sino «Amarás», cosa ésta que no se puede hacer con el Todo, ni con la Nada, ni con la Energía, sino sólo con una Persona que nos puede pedir después nueve cosas más…

TEMAS DE HOY

LOS VALORES DE MÉXICO

ME ENAMORÉ A LOS 16 AÑOS POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

A los 16 me enamoré. Yo sé que no es raro enamorarse a los 16. Lo que no es común es enamorarse de la Iglesia a esa edad o a cualquier otra. Pero ése es mi caso. Me enamoré de una colectividad, de un grupo humano, de una doctrina. A los 16. Como cualquier enamorado, era yo bastante iluso. No veía yo nada en mi amada que no me gustara. Todo era bueno en mi Iglesia. Todo era hermoso, santo, bello. Nada era digno de crítica. Crecí y seguí enamorado. Y, cuando lo pienso, sigo enamorado porque sigo viendo en mi Iglesia lo que me hizo enamorarme de ella. Yo no me enamoré de sus ceremonias. No me enamoré de los edificios ni de su arquitectura. No me enamoré de su doctrina: mal podría haberlo hecho, si la desconocía. No me enamoré del Papa, de los obispos o del clero. Lo que me enamoró de la Iglesia católica fueron algunos testimonios, sencillos pero profundos. Como el maestro que se quedó soltero para cuidar a su anciana madre y que, de su salario mal pagado, sacó para regalarme un libro que marcó mi vida. El mismo que dedicaba su tiempo libre a dirigir una revista de Iglesia, sin cobrar sueldo. El sacristán, don Pepe, que gozaba sentado en las bancas traseras de la Iglesia oyendo el catecismo de los niños y se alegraba con sus sencillas respuestas. Las chicas y chicos catequistas que daban esas clases de catecismo los sábados por la tarde, con tanto cariño, con tanta convicción. Personas sencique se daban a los demás. Me han dicho bobo, que llas, Que daban de lo más preciado abra los ojos y vea todo que tenían: su tiempo, su dedisu entusiasmo. Que se el que hay en mi Iglesia; cación, daban a sí mismos. Esos testipero yo, como cuando monios me enamoraron de la y son lo que hace que tenía 16 años, continúo Iglesia siga enamorado, porque los sigo viendo en monjitas, en enamorado de ella en sacerdotes. Porporque sigo viendo que seglares, que al ver ese cariño no puedo tiene tanta gente buena, dejar de pensar: Dios está aquí. Y aquí es donde yo quiero espersonas sencillas que tar: en donde se han inspirado estos que me han entusiasse dan a los demás mado. Hoy, 47 años después, sigo enamorado. Me han dicho bobo, me dicen que abra los ojos y vea todo el mal que hay en mi Iglesia, todo el pecado que hay en ella. Que les explique y me explique a mí mismo como puede haber clérigos pederastas y no se haya hecho nada para evitarlo. Y me hablan de muchas otras cosas terribles. Yo, triste de mí, sigo enamorado. Porque sigo viendo tanta gente buena. Porque veo el amor a los demás de modo concreto, en las acciones y los testimonios de tantos de mis hermanos católicos. Sé, muy bien, que la mayoría de los católicos somos pecadores. Y que algunos, una minúscula minoría, son más pecadores que los demás. Pero sé también que esa mayoría de «pecadores estándar», como decía Castillo Peraza, encuentran fuerzas para dar amor a los demás. Y no me tienen que convencer: lo veo a diario. Y por eso, usted perdone, sigo enamorado. Perdidamente enamorado. Como un tonto, como un iluso. Pero profundamente feliz de estar enamorado de mi Iglesia católica.

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

El Observador

HOMBRE NUEVO

RELACIONES SEXUALES POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Una madre llevó hasta un árbol de mangos a su amadísima hija cuando ésta le preguntó, con toda la inocencia del mundo, cuándo debía tener relaciones sexuales, como lo enseñan en los programas de televisión, lo exhiben en las películas y se comenta entre las amigas. Comprendió con nostalgia que su hija estaba dejando atrás el maravilloso mundo de los sueños y las fantasías. — Arranca ese mango verde y cómetelo —le ordenó. La niña sólo alcanzó a dar una mordida cuando sintió escaldada la lengua. Un amargo

sabor le hizo arrugar la cara y sufrir dentera. — ¡Está horrible! —reprochó al tiempo que lo escupía. — Ahora, hija, prueba este otro mango maduro, de piel suave, dulce y carnoso. ¿Verdad que sabe bueno, te agrada y alimenta? Lo mismo ocurre con las relaciones sexuales. Si las pruebas antes de tiempo, te dejarán el alma, el corazón y la conciencia destemplados; pero si esperas a que tu cuerpo, tu psicología, tu corazón y el de tu pareja también maduren, será lo más bello que puedas experimentar, pues Dios nos hizo para el amor. — ¿Y cómo sabré eso? — Cuando te cases, pequeña.

¿POR QUÉ ES TAN FÁCIL HABLAR MAL? POR FERNANDO PASCUAL, L. C. / Roma

Hablar mal de otros es sumamente fácil. Basta se amparan muchos para lanzar con poner en la mira a un personaje de la vida políti- críticas despiadadas o incluso caca, económica, deportiva, cultural, religiosa, y lanzar lumnias sumamente injustas. palabras acusatorias, normalmente adecuadas a cada Es, por lo tanto, fácil, muy fácil, hablar mal. Más ámbito. fácil que robar, precisamente porque existen pocos Imaginemos, por ejemplo, que se trata de hablar mecanismos para perseguir las mentiras, y porque en mal de un banquero. El detractor supondrá que tiene algunos ambientes se ha exaltado hasta el absurdo la las cuentas sucias, que roba, que engaña. Como ma- «libertad de expresión», como una especie de patente neja dinero, las críticas irán a otros ámbitos: segura- para decir todo tipo de falsedades, difamaciones y mente el banquero se permitirá una vida licenciosa, calumnias. será infiel a su esposa, engañará a sus amigos, soLo que no resulta tan fácil es sanar las raíces que bornará a los políticos. Además, el mundo de las fi- llevan a críticas mordaces, a despellejar al prójimo con nancias está lleno de personas que pertenecen a so- palabras despiadadas. Si al menos abriésemos los ojos ciedades secretas. ¿Será un masón o miembro de otra al daño que puede provocar en los criticados las palaorganización más o menos secreta? bras que formulamos contra ellos; si pudiéramos sosLas sospechas se suceden con facilidad. Si, ade- pechar que hay críticas capaces de destruir vidas frámás, ya ha habido alguna noticia o insinuación en la giles, de desintegrar matrimonios, de provocar depreprensa sobre la persona en cuestión, todo está claro siones... quizá pensaríamos dos veces las cosas antes y «probado»: las acusaciones tienen un soporte se- de lanzar acusaciones gratuitas o calumnias despiaguro, el amigo de las críticas crece en su aplomo a la dadas. hora de atacar una y otra vez al banquero declarado Desde un grito del alma, santa Faustina Kowalska ladrón. explicaba cómo «en la lengua está la vida, pero tamEl mecanismo que lleva a hablar mal parece, por lo bién la muerte. Y a veces con la lengua asesinamos, tanto, muy sencillo, fácil, asequible a la gran mayoría cometemos auténticos homicidios» (Diario n. 119). de la gente. Pueden hablar mal casi todos: un joven Por eso Santiago, en su carta, advertía a los primede sus profesores universitarios; un trabajador de ros cristianos sobre los peligros de la lengua: «Ninsus jefes o de sus compañeros; un político de los gún hombre ha podido domar la lengua; es un mal políticos del otro partido o de turbulento; está llena de veneno moralgún colaborador al que hay «En la lengua está tífero. Con ella bendecimos al Seque tumbar para «ascender»; un la vida, pero ñor y Padre, y con ella maldeciperiodista de sus directores o mos a los hombres, hechos a imade otras personas; un futbolis- también la gen de Dios; de una misma boca ta de su entrenador (o del entre- muerte. Y a veces proceden la bendición y la malnador del equipo contrincante); con la lengua dición. Esto, hermanos míos, una persona cualquiera de las asesinamos, no debe ser así» (St 3,8-10). personas de otras razas, o de Hay que reconocerlo: reotras nacionalidades, o de otras cometemos sulta muy fácil hablar mal, culturas, o de otras religiones. auténticos porque también resulta Detrás de todos los ataques homicidios» muy fácil albergar rencoverbales se esconde un mecares, promover sospechas, Santa Faustina nismo psicológico que muestra ahogarse en envidias, lanKowalska cómo la violencia de las palazar ataques llenos de rabia bras tiene una base muy frágil. Porque una antipatía, y de cobardía a los cercanos o a los lejanos. o una actitud hostil, o el miedo a la competencia, o la Ante el grave riesgo de pecar gravemente con la sospecha patológica, son suficientes para lanzar crí- lengua hasta el punto de destruir la fama de inocenticas envenenadas, pero no para mejorar como per- tes, podemos dirigir una oración humilde a Dios para sonas, para respetar la justicia, para conocer los he- que limpie nuestro corazón, para que nos haga miserichos tal como ocurrieron, para defender a los inocen- cordiosos. tes y acusar a los verdaderos culpables. Así será posible reconocer, con humildad y con La fragilidad de la base no destruye lo fácil que justicia, que sólo Dios sabe lo que hay en el interior de resulta hablar mal de otros. La sociedad permite mu- cada hombre, y que los demás deben ser tratados con chos modos y situaciones que llevan a formular jui- el amor y el respeto que merecen en cuanto creaturas cios, ofrecer opiniones, redactar textos de ataque. El y compañeros de camino en el viaje común que nos mundo de internet facilita aún más las críticas gracias lleva, si somos buenos, al encuentro eterno con un al anonimato (no siempre bien garantizado) en el que Dios que ama a todos.

El Observador

ALACENA

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

La secretaría de Gobernación apoya a la Iglesia en México

OBRAS Y RAZONES

BENEDICTO XVI: DESDE IRLANDA PARA EL MUNDO

POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal de El Observador en la ciudad de México

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

Benedicto XVI, en la carta a la Iglesia de Irlanda, los laicos es condición necesaria para el éxito de la presenta un programa de reforma que alcanza a toda reforma. la Iglesia, en la mayoría de los casos de manera preB) El Papa ha sometido a penitencia a la Iglesia ventiva, en otros como remedio a los males cometi- de Irlanda, empezando por clérigos y religiosos, lo dos. Un programa que la Conferencia del Episcopa- que implica prácticas de oración y penitencia, ayudo Mexicano ha hecho suyo en su reunión anual nos, el estudio del Evangelio, frecuentar el sacracelebrada esta semana. No podíamos esperar me- mento de la Reconciliación y la práctica de las obras nos que este acto de efectiva solidaridad pues al de misericordia. Además, ejercicios espirituales y la Papa no se le defiende con espectaculares declara- adoración de la Eucaristía, que debe ser permanente ciones, mucho menos minimizando el problema, sino en cada diócesis. En la vida del católico nada se haciendo propios sus esfuerzos logra sin oración. reformadores. C) Los obispos, sacerdotes Obejtivos específicos: El Papa marca tres objetivos y religiosos serán sujetos de una específicos y cuatro medidas de atender a las víctimas, misión que implica el estudio de reforma. Los objetivos son: aten- evitar nuevos abusos y los documentos del Vaticano II, der a las víctimas y a sus familias, de los ritos de ordenación, de evitar nuevos abusos y actuar restablecer la confianza profesión y del reciente magiscon eficacia en caso de presen- gravemente dañada terio pontificio, con el fin de reentarse, así como restablecer la concontrarse con su carisma origifianza gravemente dañada entre los miembros de la nal que es de oración y es de servicio, tomando Iglesia (clérigos, religiosos y feligreses). como modelo al sencillo cura de Ars, san Juan MaLas medidas se pueden agrupar en cuatro ámbi- ría Vianney. tos: a) transparencia y colaboración; b) oración y D) El Papa ha ordenado una visita apostólica en purificación; c) reencuentro con el carisma y misión las diócesis, seminarios y congregaciones religiooriginales; d) disciplina. sas directamente implicadas, lo que desembocará A) No tolerar el abuso de menores por religiosos de manera natural en una serie de medidas disciplio clérigos y someter a los criminales a los tribunales narias acorde al Derecho Canónico y a la reforma de de la Iglesia, colaborando eficazmente con la justi- éste mismo. Acorde al estilo de Ratzinger, las medicia civil. La guía de procedimientos para estos cadas no serán suaves ni fáciles. sos dada a conocer en la semana que termina -que La reforma obedece a un método y a un diagno son nuevos, ni desconocidos como lo quisieron nóstico claros, al tiempo de apuntar al corazón de presentar algunos medios-, tiene por objetivo que aquello que da sentido al ser de la Iglesia: una vida los fieles estén bien alertas y ayuden a los obispos de oración y amistad con Dios, para anunciar y dar a proceder con justicia. La experiencia de Estados testimonio del Evangelio en servicio de cada persoUnidos nos indica que la colaboración estrecha de na y de todas las personas.

Una Goretti entre nosotros La muerte de María Isabel Mondragón Arriaga ocurrió un Viernes Santo (Cuarta parte) POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

Tres años antes de ser asesinada, a Isabel Mondragón se le concedió integrarse a una hermandad de peregrinas a pie al Tepeyac. Recientemente, en la vecina población de Tarandacuao, Gto., se había formado ese grupo. «Mientras Dios me dé licencia…»

«Se llegó el dichoso día 19 de agosto de 1977, y se marcharon a caminar por primera vez María Isabel con la hermandad tarandacuense. Yo, la madre de María Isabel, ofrecía mis oraciones a la Santísima Virgen para que las librara de los accidentes, tanto del alma como del cuerpo». A los nueve días regresó Chabelita dando gracias a Dios porque le había concedido aquel gran deseo, y decía: «Mientras Dios me dé su licencia seguiré yendo a caminar». Al siguiente año, 1978, además de Isabel, también se integraron a la caminata al Tepeyac su mamá y otros miembros de la familia. Ese año Isabel iba con una firme intención: implorar por su padre, que andaba en «malos pasos» y por quien toda la familia Mon-

dragón Arriaga padecía gran dolor y desesperación.. El día que arribaron a la Basílica, Isabel «elevó sus ojos al altar mayor, donde está colocada la imagen de Guadalupe, y dijo a su madre: ‘Pidamos valor para este encuentro con mi papá’», sin saber que él se encontraba ahí. Cuando se vieron, el papá «suplicó el perdón de la familia», se reconciliaron y regresaron a casa. «Conquistar hermanas para la Virgen…»

La devoción a la Guadalupana que tenía Isabel no se limitaba a la mera participación anual en la marcha al Tepeyac: muy pronto la jovencita se convirtió en la principal animadora de la hermandad, iba de casa en casa hablando de «la hermosa experiencia que había vivido» al integrarse a la peregrinación. El último año que Isabel peregrinó, la joven «seguía conquistando a nuestras hermanas para ir a visitar la Santísima Virgen. Cuando se dio cuenta de que había llegado el programa a casa de las hermanas de El Saucillo, Michoacán,

nos pidió permiso para ir a recogerlo y llevarlo a las hermanas de La Joya del Pilar, para que se fueran preparando». Ensilló su caballo, montó en él y se marchó. Un par de horas después Isabel regresó satisfecha: «¿Ya ves, mamá, qué provechosa fue mi visita? Sí van a ir algunas». El día de la salida de la peregrinación de ese año, tan solo de su comunidad formada por unas cuantas casas eran 16 las participantes. Le decía a su mamá: «Yo me siento elevada, siento que mis pies no pisan el suelo». Presagio

En la misma travesía llegaron «a la Loma de las piedras, donde está un lindo panteón». Isabel, que iba enferma de una fuerte calentura, le dijo a una de sus amigas: «Qué tal si yo muriera por aquí y toda la hermandad fuera con mi cuerpo a sepultarlo aquí, en este panteón, ¡qué lindo sería!». Ocho meses después Isabel sería asesinada, aunque su cuerpo, en primera instancia, no sería sepultado en un camposanto.

Tras la conferencia de prensa en su visita a los obispos, el secretario de Gobernación, Fernando Gómez Mont, enumeró los temas tratados: la reforma a la seguridad, los derechos humanos, el Estado laico y la libertad religiosa; temas —dijo— que ocupan el debate de la modernidad de México en derechos y deberes. Gómez Mont ve de forma positiva la preocupación de los obispos por sus fieles y el compromiso de avanzar en la pastoral en contra de la violencia reconstruyendo el tejido social y la recuperación de la cordialidad, de la confianza y de la persistencia. Ante los representantes de los medios de comunicación, el fun-

cionario calificó a la pederastia como una «aberración» y no una práctica generalizada, y salió a la defensa de los religiosos: «La mayoría de los pastores son gentes de bien y no pueden quedar marcados por las aberraciones de algunos. La gran mayoría de los pastores de este país son gente de bien que quiere servir a su comunidad con respeto a la civilidad y a Dios». El encargado de la política interna subrayó que la pederastia es un delito y requiere de una respuesta del Estado, e hizo hincapié en que nadie le ha pedido no procesar a alguien, y que sólo recuperando la humanidad se recuperará la paz que tanto anhelamos.

ES URGENTE LEGISLAR

SOBRE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

POR ALBERTO PATIÑO REYES

Por objeción de conciencia se entiende la negativa de un individuo, por motivos de conciencia, a someterse a una conducta que, en principio, sería jurídicamente exigible, ya dimane la obligación directamente de la norma, de un contrato, de un mandato judicial o de una resolución administrativa. Nuestro sistema jurídico mexicano adolece de un reconocimiento expreso del derecho de objeción de conciencia, o lo que es lo mismo de una de las manifestaciones de un derecho fundamental más amplio: la libertad de conciencia. Sin embargo, el Estado mexicano ha suscrito y ratificado instrumentos internacionales de tutela de los derechos fundamentales, como sería la Convención Interamericana de Derechos Humanos o Pacto de San José, que «reconoce el derecho de la persona a la libertad de conciencia y de religión» (art. 12.1). Así las cosas, si el Estado mexicano no respeta este derecho fundamental podría ser reconvenido ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ya que desde 1998 nuestro país reconoce la competencia contenciosa de esa instancia supra nacional. Panorama que podría cambiar el rumbo de las intromisión excesiva del Jefe de Gobierno del Distrito Federal y los diputados locales del PRD que no entienden los límites de la intervención de la autoridad al momento de legislar temas que traspasan la tenue línea entre la ética y el imperativo legal. Situación del objetor

El objetor se encuentra ante un conflicto interior: o se somete a la norma jurídica, o bien a la norma ética que invoca su propia conciencia individual y que se le presenta con carácter de ley suprema. La consecuencia inmediata es que existe una importante carga moral sobre esas personas, aproximadas a elegir entre desobedecer a la ley o desobedecer a su conciencia. Lo primero recibe un castigo material; lo segundo implica una sanción espiritual. La objeción de conciencia, aunque tenga raíces en creencias religiosas institucionalizadas, es un fenómeno esencialmente individual. Es la conciencia de cada persona la que, desde su autonomía como individuo, genera el conflicto con una concreta obligación jurídica. Es menester proteger a los oficiales del Registro Civil cuando el Estado se hace cada vez más intervencionista, legislando sobre cuestiones de fuerte contenido ético; en este caso, pretender equiparar al matrimonio de varón y mujer con la unión homosexual, pretextando la igualdad de derechos, así como una errónea concepción de los mismos, en un marco de relativismo moral que se resume en la máxima: «si te gusta, hazlo». Legislaciones como ésta traen como resultado inmediato la imposición a los ciudadanos de una importante contribución moral, con la consecuente incidencia en las convicciones personales. El reconocimiento de la objeción de conciencia a la celebración del matrimonio de personas del mismo sexo implicaría la posibilidad de sustituir al objetor en el cumplimiento de sus funciones, dejando a salvo su libertad de conciencia. De esta manera se garantizaría el derecho del funcionario a no actuar contra su conciencia, sin la amenaza o la coacción de la pérdida de su empleo o el castigo de sus superiores.

CONTEXTO ECLESIAL DOMINGO IV DE PASCUA

«Mis ovejas escuchan mi voz» (Jn 10, 27-30) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

La metáfora del pastor y las ovejas parece ser muy querida por Jesús. En efecto, reproduce muy bien las atenciones, los cuidados y las preocupaciones de Jesús para con todos aquellos que lo siguen. Exactamente como el pastor respecto de las ovejas del rebaño. Justamente, entonces, podemos considerar a Jesús como nuestro buen pastor quien, como tal, nos requiere escucharlo: «Mis ovejas escuchan mi voz», nos dice el texto. Entre las ovejas y el pastor, luego, se establecen vínculos afectivos importantes. En ese «conozco a mis ovejas» de Jesús percibimos toda la carga que tipifica el amor del pastor hacia sus ovejas. Por cierto, no se trata de un conocimiento intelectual, sino afectivo. Jesús conoce a los suyos, a los cuales da la vida eterna, y los suyos lo conocen escuchando su voz, o sea, siguiéndolo y comulgando con Él.

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

El Observador

Gianni Cecchio se curó de una hernia discal por intercesión del Papa Wojtyla El milagro del peluquero comunista de Juan Pablo II: «Los médicos me dijeron que no sabían cómo había sido, pero la hernia ya no estaba» Gianni Vecchio trabaja en una peluquería de Roma desde hace más de 50 años. Por sus manos han pasado miles de clientes, entre ellos un futuro santo. Hablando de todo y de nada, transcurrían las esporádicas visitas de Karol Wojtyla a la peluquería en la que trabajaba Gianni en los años 70, muy cerca del Vaticano. «En una de las ocasiones le dije: ‘Padre, tiene que saber que yo soy comunista’. Él me dijo: ’No pasa nada, no te preocupes. Se ve que eres una persona buena’. Tenía muy buena memoria. Cuando entraba en la tienda siempre decía: ‘¿Cómo está mi comunista?’. En otras ocasiones hablábamos de mi familia, de mis hijas». Así comenzó una amistad sin que Gianni supiera que ese sacerdote era cardenal y uno de los papables, es decir, uno de los candidatos con más posibilidades de ser Papa. Tras la muerte de Juan Pablo I, durante la elección del nuevo Papa, Gianni estaba en la plaza de San Pedro cuando Karol Wojtyla salió al balcón de la basílica. Entonces reconoció la voz de uno de sus clientes. «Cuando lo vi en el balcón grité: ‘¡Yo lo conozco, le he cortado el pelo!’. Corrí a casa a contárselo a mi mujer. ‘¡Han elegido Papa al

sacerdote al que le cortaba el pelo!’, le dije. Fue un día muy alegre para mí». Durante los 27 años de pontificado, Gianni se encontró con el Papa varias veces. Pero esta amistad se hizo aún más fuerte tras el fallecimiento de Juan Pablo II. A Gianni le dolía mucho la espalda. Los médicos le diagnosticaron una hernia de disco, una enfermedad muy dolorosa que afecta a los nervios de la espalda y de la pierna. Aunque Gianni ya estaba en el hospital para ser operado, no tuvo que pasar por el quirófano. Fue un milagro de su amigo Juan Pablo II. «Cuando entré en el hospital vi una foto de Juan Pablo II y la madre Teresa. Estaba esperando para que me operasen al día siguiente y el médico decidió hacerme otras pruebas, otra resonancia magnética. Durante meses había sufrido dolores muy fuertes. Cuando me dieron los resultados, compararon las dos resonancias y la hernia había desaparecido». Ni Gianni ni los médicos podían creer que la hernia hubiera desaparecido. Pero así fue, Gianni ya no sentía ningún dolor ni en la pierna ni en la espalda. Se sentía como nuevo.

«Los médicos me dijeron que no sabían cómo había sido, pero la hernia ya no estaba, había desaparecido. Que todo estaba bien y así es. Sigo perfectamente».

Gianni no ha vuelto a sentir ningún tipo de dolor relacionado con la hernia. Lo considera un milagro de su amigo Karol Wojtyla. Por eso decidió escribir su curación en una web del proceso de beatificación de Juan Pablo II. «Un mes después me llamaron de Radio Vaticana para pedirme que testimoniara, que contara mi curación. Tengo todos los documentos, los informes médicos. Todo. Sé que cuando lo necesiten, se pondrán en contacto conmigo para que testimonie y poder formar una comisión que investigue mi caso». Tomado de Religión Digital

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN 13

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

El cine y las primeras comunidades cristianas POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

¿Qué pasó después de la Resurrección de Jesús? ¿Cómo fue la vida después de tener un encuentro con un Dios vivo? ¿Cuál fue el papel de los apóstoles en las primeras comunidades cristianas? Pues bien, el cine ha tratado de responder a estas interrogantes desde perspectivas católicas, con guiones católicos. Una de las primeras películas en tratar el tema fue, sin duda, la creada en 1965 por el director Roberto Rossellini, titulada Los hechos de los apóstoles, del quinto libro del Nuevo Testamento. «Una difícil versión que rehúye la retórica y los convencionalismos del cine bíblico porque su autor se propuso contar al gran público la formación de las primeras comunidades cristianas tan sólo con la simplicidad e inocencia de un observador que hubiera vivido entonces en Palestina». Aunque muchas de las versiones que se han realizado sobre la vida después de la pasión de Jesús se han presentando como movieseries, es decir, cine adaptado para la televisión, hoy, gracias a la vanguardia de la internet, el espectador puede tener acceso a ellas sin costo alguno. Tal es el caso de la Los hechos de los apóstoles, una historia divida en dos partes: la primera habla sobre un Saulo perseguidor de la Iglesia, y la segunda nos muestra a un apóstol Pablo

misionero y evangelizador. El acceso se puede encontrar en www.destellodesugloria.org [Advertencia: algunas películas de dicho portal promueven una visión

protestante, no siempre compatible con la teología católica. N.d.l.r.]. En la misma página, pues, se encuentra un filme sobre el apóstol Pedro, un drama épico que encarna los miedos que tuvieron los apóstoles después de la crucifixión; el amparo de la Virgen María, como madre brindada por herencia; la sabiduría del joven Juan

y los conflictos que vivieron mientras se constituían las primeras comunidades cristianas. También se puede ver el film titulado Pablo de Tarso, el último viaje, de la productora migrobrigense Contracorriente. Con un marcado carácter épico y simbólico, la película muestra los hitos principales de la vida de san Pablo a través de los recuerdos de dos ancianos condenados a muerte por sus enseñanzas y forma de vida. Saulo, un ciudadano romano, antiguo fariseo, de educación helénica y prosélito del «camino nuevo», nos revela cómo fueron los primeros momentos de los seguidores de Jesús. Para brindar un contexto sociohistórico, en 1953 se expuso la cinta intitulada La túnica sagrada, cuyo tema se centraba en un personaje ficticio, el centurión Marcelo, encargado de la crucifixión de Jesús. Su vida cambia para siempre el día que gana la túnica de Cristo en el juego. En 1960 el director Nunzio Malasomma presenta La rebelión de los esclavos, película que trata de una patricia romana que se enamora de un esclavo cristiano y lo acompaña en su azarosa vida de perseguido, hasta coincidir con un grupo de mártires en el circo, donde se juegan una última carta.

El cine mariano: María de Nazaret Se trata de la vida de Jesús vista y vivida por su Madre, María, siguiendo el relato evangélico y terminando con la muerte de Jesús. El director de esta cinta fue Jean Delannoy, quien rodó María de Nazaret en 1996, cuando tenía casi noventa años de edad. Murió el año pasado, ya centenario, y en España casi nadie se enteró. Fue un director proscrito por la intelectualidad progresista de su época. Delannoy tuvo una larga e interesante trayectoria cinematográfica. Colaboró con Jean Cocteau y Jean–Paul Sartre en algunos proyectos, y en 1946 obtuvo la Palma de Oro a la mejor película del Festival de Cannes con La sinfonía pastoral. Y Dios tiene necesidad de los hombres le supuso en 1950 el premio del jurado internacional del Festival de Venecia. A pesar de su origen protestante, Jean Delannoy se consagró a la producción de cine religioso católico. Rodó Bernardette (1987), La pasión de Bernardette (1989) y finalmente la producción franco-marroquí María de Nazaret, la culminación de una larga carrera. La película mariana

El filme empieza con la petición de mano que hace José, y termina con María y Juan iniciando el peregrinar de la Iglesia; pero el resto gira en torno a Jesús y los episodios más significativos de su vida. Como es de imaginar, en un largometraje de escasa hora y media de duración la biografía de Jesús se ve sometida a un importante esfuerzo de síntesis, lo cual no impide que el guión se permita licencias que, como suele ocurrir en las aproximaciones cinematográficas a Cristo, sean las más sabrosas (probablemente por ser menos imitativas). Así, vemos a Jesús velar el cadáver de san José, aprender carpintería, charlar con María... La parte dedicada a María es mucho más creativa, ya que en el Evangelio no hay excesivas referencias. El filme recoge los episodios de la Anunciación, la Visitación, la Natividad, las bodas de Canán, y se combina con las deliberaciones de María con José sobre su Hijo, o sus relaciones personales. Ella aparece como testigo de episodios de su Hijo de los que no consta que lo fuese. María de Nazaret es un film ideal para hacer de él un uso educativo, catequético y familiar. Cuenta con claridad y sencillez los episodios básicos de la vida de María y de Jesucristo. María Velázquez Dorantes

FAMILIA

La familia es la responsable de preparar y darle seguimiento a los hijos para que ellos puedan ser capaces de formar matrimonios y familias felices. Para esto es necesario que cada familia asuma su papel con alegría y conscientes de la necesidad de servir a otras familias. Rompamos con este círculo vicioso de divorcios y rupturas, dejemos de llamarnos católicos no practicantes y seamos familias cristianas actuando entre familias igual que la nuestra; pongamos al servicio de los demás nuestra propia experiencia humana para ayudarnos mutuamente. Enseñar con el ejemplo

Si el clima familiar en que se vive refleja valores humanos y cristianos, será más fácil para los hijos seguir este camino. Si ven contradicciones entre lo que les enseñan y lo que viven, se rebelarán contra esas enseñanzas. El hombre es producto de lo que vive en casa y también de lo que recibe del exterior. El ejemplo de los padres en lo moral, profesional, humano y cristiano es la forma más eficaz para convencer a los hijos, pero igualmente hay que tener en cuenta que hoy la presión de grupo, la propaganda nociva de los medios de comunicación en todas sus formas es fuerte y muchas veces termina por atraer con formas engañosas a los jóvenes de esta época. La educación ha de ser permanente, en todo momento, no vale aplicar conceptos sólo para determinados momentos del año.

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

Familia: la primera escuela Hoy nos lamentamos al ver las estadísticas de los matrimonios que con poco tiempo de convivencia fracasan. Nos asombramos al descubrir que cada día son menos las parejas que optan por sacramentar su relación. Al hacer un análisis de la causa principal, encontramos ésta en la falta de transmisión de valo-

La asistencia a Misa de los niños usualmente es mínima; y no es que el niño no quiera ir sino que no tiene quien lo lleve, porque los padres no acostumbran ir

res a los hijos. Ya no se inicia la educación y trasmisión de valores en casa y tampoco se le da seguimiento a esa educación en la fe desde el hogar. A través de las ultimas décadas se ha perdido la costumbre de enseñar lo básico relacionado con la fe en el hogar. Haciendo memoria, podríamos recordar que en tiempos pasados las primeras oraciones y

PINCELADAS

UN GRANITO DE ORO POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Un místico oriental nos ofrece varias sentencias sobre la generosidad: «Mientras voy caminando, se me derrama el agua de mi cántaro. ¡Qué poca me queda para mi casa!». Canta la cascada: «Aunque un poco de mi agua basta al sediento, ¡con qué alegría se la regalo toda!». «Caminaba mendigando hacia la ciudad, cuando vi aparecer tu carroza de oro. Se acabaron los días malos —pensé lleno de esperanza—. Llegó por fin mi suerte. Te paraste y me tendiste la mano: ‘¿Qué tienes para darme?’. Confuso, saqué de mi alforja un granito de trigo y te lo di. Cuando por la noche vacié mi saco, encontré un granito de oro entre el mísero montón. Entonces lloré amargamente: ¿Por qué no tuve ánimo para darme todo entero?».

El Observador

las lecturas de la Biblia se enseñaban en el hogar. Soñando que somos católicos

Muchos nos hemos convertidos en simples solicitantes de sacramentos. Cuando tenemos nuestros hijos, nos preocupamos por solicitar el sacramento del Bautismo, muchas veces por las razones equivocadas: por temor a que algo le suceda y su alma quede en el limbo, porque es lo que todo el mundo hace, por celebrar una fiesta más, etc. No lo hacemos porque somos cristianos comprometidos y convencidos de lo que solicitamos. Después no regresamos más al templo hasta que la criatura tiene edad para hacer su primera Comunión, en la que, para la mayoría de los padres, es un sacrificio y engorro tener que llevar al niño a Misa todos los domingos. La asistencia a Misa de los niños que hacen su primera Comunión es mínima. Usualmente no es que el niño no quiera ir a Misa, sino que no tiene quien lo lleve, porque los padres u otros parientes no acostumbran ir a Misa. El reto: educar en el hogar

Un adulto está profundamente influido por lo que vivió en su niñez, por los ejemplos aprendidos. Ello influirá en su escala de valores. La preparación de los jóvenes que en el futuro formarán familias se debe dar en el hogar, y es responsabilidad de los padres y no de maestros o catequistas. Con información de catholicosonline.com

Las mujeres se han incorporado al mercado laboral, pero pocos hombres han hecho lo propio en el ámbito doméstico POR FRANCESC TORRALBA ROSELLÓ / Forumlibertas.com

La infravaloración del trabajo realizado en el hogar ha impedido la visibilización de la relación existente entre el bienestar que proporciona el cuidado y la producción mercantil. La incorporación masiva de la mujer al mercado de trabajo tiene dos grandes consecuencias: por un lado, ha puesto en evidencia la importancia del trabajo realizado de puertas adentro del hogar, de valor calculable, aunque seguramente impagable en términos económicos. Trabajar dentro y fuera de casa

Por otro lado, resalta la dificultad de compaginar ambas actividades, pues a la contingencia del trabajo familiar hay que añadir la necesidad del empleo remunerado, con el consecuente empeoramiento de la calidad de vida de las mujeres.

Nadie discute el logro que supone esta incorporación, pero la conciliación entre lo doméstico y lo laboral es la gran asignatura pendiente. No podemos permitirnos el perder talento, ni femenino, ni masculino, pero tampoco podemos vivir permanentemente en tensión por no cumplir con los compromisos.

tico. Los varones, por su parte, se ven arrastrados en este doble proceso sin que ello responda a su iniciativa, deseo o necesidad. Así, las mujeres se han incorporado al mercado laboral pero los hombres no han hecho lo propio en el ámbito doméstico, o al menos no ha sido en la misma dimensión.

Desequilibrio debido a los roles sexuales tradicionales

El problema del tiempo

La falta de compatibilidad horaria de las esferas doméstica y laboral muestra la importancia en el reparto de tiempos, resultando, todavía hoy, muy desequilibrado por basarse en roles sexuales tradicionales. Así, el trabajo familiar sigue siendo realizado por las mujeres, pudiendo considerar las horas dedicadas para esta labor por parte de los hombres, en el mejor de los casos, como una ayuda y no como un reparto desde la corresponsabilidad. De los estudios que se publican sobre tal cuestión, puede decirse que las mujeres están forzando las transformaciones en el mercado laboral y también, aunque en menor medida, en el ámbito domés-

El tiempo es nuestro máximo capital, pero no admite negociación, entre otras cosas porque su uso y organización varía en función de las responsabilidades y circunstancias personales de cada ser humano. El matiz principal se centra en la distribución del trabajo doméstico, no remunerado pero tan necesario como el realizado en el mercado de trabajo a cambio de un salario. Los datos desvelan que los varones, lejos de asumir la responsabilidad de las labores domésticas como una obligación más, no la equiparan con la exigencia del trabajo remunerado, manteniendo un modelo de dedicación exclusiva al rol profesional que no deja tampoco tiempo para asumir tareas de cuidado ajeno o propio.

Varones y mujeres, igualmente responsables del trabajo domético

Resulta imprescindible un cambio de mentalidad para que socialmente dejen de ser consideradas las mujeres responsables exclusivas de los cuidados; en un reparto de roles y tareas más propio de la actual estructura social. El cuidado ajeno es competencia de la sociedad y no de un colectivo designado en función de la variable de género, edad, origen étnico o estatus socioeconómico. En definitiva, debe regularizarse la situación del trabajo doméstico dentro de una nueva política de articulación de los usos del tiempo en nuestra sociedad. Esta cuestión no sólo afecta a los políticos, sino particularmente a los empresarios. El tema de la conciliación de la vida laboral y doméstica empieza a ser crónico, lo cual es un mal síntoma. Reaparece cíclicamente en las agendas electorales, pero luego no acaban de verse los resultados. Todavía no nos hemos dado cuenta del valor que tiene lo doméstico en la vida personal y del cuidado que requiere para una buena armonía social.

El Observador

25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

-INSERCIÓN PAGADA-

NIÑOS

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25 de abril de 2010, AÑO 15, No. 772

Dice el dentista después de revisar al paciente: — Señor, voy a tener que ponerle una corona, pero le advierto que le va a costar doce mil pesos. Pregunta el paciente: — ¿Y por qué tan cara? ¿De quién es esa corona, de la reina de España?

Tres pastores presumidos y exagerados hablan de sus perros: El primero expone: — El perro que yo tengo es de lo más peculiar: al terminar el trabajo encierra las ovejas y les da comida; además me vigila la casa con paso marcial durante toda la noche. El segundo dice: — Pues mi perro no sólo encierra las ovejas, les da comida y vigila la casa durante toda la noche, sino que además me lava la ropa. El tercero, con lágrimas en los ojos, replica: — El perro que yo tenía... murió electrocutado. — ¿Qué pasó? ¿Le cayó un rayo? — No, murió arreglándome el televisor.

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Código numérico de Jesús, el Buen Pastor Hemos puesto en código diez palabras relacionadas con el Evangelio de este domingo. Haciendo uso del tablero, descubre cuáles son 1 V

2 Á

3 S

4 M

5 Q

6 U

7 Z

8 R

9 F

10 A

11 J

12 X

13 I

14 N

15 P

16 Ó

17 T

18 C

19 É

20 W

21 Y

22 B

23 D

24 K

25 Ñ

26 Í

27 G

28 O

29 Ú

30 H

31 L

32 E

1) 28-1-32-11-10-3 ________________________ 2) 1-28-7 ________________________________ 3) 18-28-14-28-7-18-28 ____________________ 4) 3-13-27-6-32-14 ________________________ 5) 1-13-23-10 ____________________________ 6) 32-17-32-8-14-10 _______________________ 7) 10-8-8-32-22-10-17-10-8-2 _______________ 8) 15-10-23-8-32 __________________________ 9) 3-28-4-28-3 ____________________________ 10) 6-14-28 ______________________________

¿De qué madeja es el hilo enhebrado en la aguja?

RESPUESTAS:

OVEJAS, VOZ, CONOZCO, SIGUEN, VIDA, ETERNA, ARREBATARÁ, PADRE, SOMOS, UNO

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Sé una oveja de Jesús Buen Pastor: síguelo