773 El Observador de la Actualidad

El Observador O O M I C NT DÉ MIE EL NDA MA

2 de mayo de 2010 AÑO 15 No. 773 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

www.elobservadorenlinea.com

Rosarios y flores para ti, Madre ¾ PÓRTICO

MAYO, MARÍA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

El décimo mandamiento Esa peligrosa envidia ........ p. 3 La envidia, hermana de la codicia .............................. p. 3 El sano deseo de lo material .......................................... p. 4

Benedicto XVI

Lo apoyamos y oramos por él Continuamos con la campaña de apoyo y oración por el Papa Benedicto XVI. Súmate a ella reuniendo firmas, mensajes, palabras de aliento; pero, sobre todo, orando por el Papa.

El mal no está en los bienes, sino en que el hombre los considere un tesoro absoluto ................. p. 5

Llámanos o envía nombres, mensajes y firmas de las personas que se unan a la campaña a las oficinas del periódico El Observador (Reforma 48 Centro, Santiago de Querétaro, Qro.) Tel. 224-1454 / 214-5475. Tel. fuera de Querétaro sin costo 01-800-253-3501 (Ext. 104 o 109). También en la página de internet se puede firmar: www.elobservadorenlinea.com

El décimo mandamiento en casa .............................................. p. 6

Todos los nombres, firmas y mensajes se los haremos llegar al Santo Padre.

Entender la pobreza ....... p. 4 Una pobreza cristiana y activa ............................................ p. 5

El Papa Benedicto XVI, en estos momentos de turbulencia y de golpeteo mediático, nos da el ejemplo paciente de quien peregrina y nos preside en la caridad «entre las tribulaciones y los consuelos de Dios». __________ página 2 Las seis acusaciones sin base y refutadas una y otra vez, pero que siguen apareciendo en la prensa. ___________________________________ página 7 Periodismo Católico

«¡Por fin trajo el verde mayo!», comienza diciendo el poema de Miguel Hernández. El verde de los campos, el verde de la esperanza. Mayo es María. Los viejos y entrañables recuerdos de los rosarios y las flores, las visitas de la escuela a la Catedral, el uniforme de gala y el calor. «Las tardes de puro verdes, de puro azul esmeraldas / Plata pura las auroras parecen de puro blancas/ Y las ma- Son miles los ñanas son miel de puro y conversos puro doradas…».

En todas las iglesias que lo han mayo es el mes de María.

Ojalá también lo fuera en sido gracias a nuestro corazón. María es ella, a la Madre la esperanza, la Madre contemplativa del Rostro de Je- de Dios sús. Son miles los conversos al catolicismo que lo han sido por ella. Por su maternidad tan cercana y por su grandiosa humildad. «La actitud del cristiano debe ser la humildad», escribió Guardini en El Rosario de María. Y humildad quiere decir elevación, «callada certeza de invisible elevación». La humildad de María.

El verde de los campos de Miguel Hernández es el verde que rejuvenece en nosotros a partir de lo que le sucedió a María, tan cercana a nosotros, tan inalcanzable: que el Hijo de Dios tome forma en nosotros, que se haga uno en nuestra intimidad.

«Creer es reconocer interiormente a Jesucristo», dice el padre Chevignard, O. P., en La Doctrina Espiritual del Evangelio.

Para que mayo sea María, Cristo necesita hacerse de nuestra existencia entera, crecer, desarrollarse y confundirse con nuestras decisiones, pensamientos, palabras y obras. El mismo padre Chevignard nos recuerda que «para todo cristiano, aunque fuese hombre enfrascado en los asuntos más duros de la implacable vida, no hay fe si la persona de Jesús no está en el fondo del corazón». Y en la superficie de los labios, y en la profundidad de los sentimientos o en la percepción de los sentidos: «si la Persona de Jesús está ausente, todo se hace muerto, todo se hace complicado».

María tuvo a Jesús en su seno y, después, en su mirada. Lo que guardaba no era un secreto: era un misterio. El misterio del verde del mayo del amor. El misterio que guía nuestra vida de cristianos: el misterio de que «todo es Gracia».

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ALACENA

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

TAREA DE BENEDICTO XVI

M iniglosar io iniglosario Relativismo: Forma de pensar que afirma que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas. Por tanto, yo puedo creer que una acción es buena y mi vecino puede pensar lo contario; al no haber principios universales cada quien puede pensar y actuar según le parezca. La verdad depende de cada grupo.

Con esto se olvida la existencia de una naturaleza humana común a los hombres y mujeres de todas las épocas.

Congregación para la Doctrina de la Fe: Oficina del Vaticano cuya función es promover y cuidar la doctrina católica, tanto en cuestiones de fe como de moral.

Doctrina católica: Conjunto de creencias y dogmas procedentes de la Revelación, a través de la Sagrada Escritura o la Sagrada Tradición y definidos por el Magisterio de la Iglesia, y que ésta enseña como de creencia obligatoria

Dogmático: Palabra usada de manera incorrecta con el fin de insultar, entendiéndola como sinónimo de inflexible o cerrado a escuchar los argumentos diferentes a los propios.

El Observador

POR EL P. PRISCILIANO HERNÁNDEZ CHÁVEZ, CORC

Nuestro gran Benepederastia, y no sólo dicto XVI tiene la sude la causada por El Papa Benedicto XVI, en estos momentos de turbulencia y de prema tarea de apacenquien asumió una golpeteo mediático, nos da el ejemplo paciente de quien tar la grey del Señor; condición sacerdotal, la condición puesta sino de tantas otras peregrina y nos preside en la caridad «entre las tribulaciones y por Jesús Nuestro Sevíctimas cuyos victilos consuelos de Dios». El dolor del corazón del Papa ha de ñor a Pedro para esta marios son maestros misión fue el amor sude escuela o de uniser compartido por todos los que somos bautizados. Son perlativo con los mativersidad, maestros de penosas las acusaciones a un inocente que paga por los ces de amistad, de eneducación física o, totrega total e incluso de davía más lamentable, culpables. Y muchos que vociferan contra el Pontífice nivel respecto al amor familiares y supuestos difícilmente han hecho algo por las víctimas de la pederastia, de los demás discípuamigos de la familia. los: «¿Me amas más La conversación no sólo por la causada por sacerdotes,sino también por que éstos?» (Jn 21,15). amorosa, tierna y delimaestros de escuelas, amigos y familiares de las víctimas El Santo Padre, en cada, aunada a la imestos momentos de turposición de las manos, bulencia y de golpeteo liberó a una víctima de mediático, nos da el ejemplo pala isla de Malta, lugar del reciente viaje apostólico del Papa; ciente de quien peregrina y nos lugar en donde san Pablo evangelizó debido a un naufrapreside en la caridad «entre las gio, previo a su llegada a Roma. tribulaciones y los consuelos Ni los millones de dólares, ni las manifestaciones, ni de Dios». El dolor del corazón la vocifería mediática podrán curar en profundidad a las del Papa ha de ser compartido víctimas de sus heridas; el amor, las lágrimas, el acompapor todos los que somos bauñamiento y la oración hacen más por los que sufren sintizados y lo consideramos la ceramente y dan ese paso difícil al perdón, que es la cabeza visible de la Iglesia primera etapa de la sanación. como el Buen Jesús en la El Pontífice, sereno y con su coraTierra, sucesor de Pedro. zón traspasado, asume su misión: es Son penosas las acutarea de amor apacentar a la grey saciones a un inocente del Señor, así como lo dejó dicho que paga por los culpael gran Padre de la Iglesia san bles. Es tristemente draAgustín de Hipona y maestro mático que alguien que del Papa Benedicto XVI, ante sabe teología académica la contemplación del Pastor pero al parecer no tiene fe doliente, el Siervo de católica, Hans Küng, promueYahveh, el Señor Resuciva la ética mundial del rechazo y tado, «quien murió por de los puros políticamente correclos culpables y resucitó tos, e invite al episcopado mundial a deponer por nuestra justificaa nuestro Padre y Pastor. ción» , es decir, por la huMuchos que tristemente vociferan difícilmanidad de todos los mente han hecho algo por las víctimas de la tiempos.

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EL DÉCIMO MANDAMIENTO

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

No codiciarás las cosas ajenas

Éxodo 20, 17 No codiciarás la casa de tu prójimo... ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.

Deuteronomio 5, 21 No codiciarás su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo.

Esa peligrosa envidia POR ALFONSO AGUILÓ / Interrogantes.net

Cervantes llamó a la envidia «carcoma de todas las virtudes y raíz de infinitos males. Todos los vicios —añadía— tienen un no sé qué deleite consigo, pero el de la envidia no trae sino disgustos, rencores y rabia».

La envidia no es la admiración que sentimos hacia algunas personas, ni la codicia por los bienes ajenos, ni el desear tener las dotes o cualidades de otro. Es otra cosa.

La envidia es entristecerse por el bien ajeno. Es quizá uno de los vicios más estériles y que más cuesta comprender y, al tiempo, también probablemente de los más extendidos, aunque nadie presuma de ello (de otros vicios sí que presumen muchos).

Quiere dañar pero se daña a sí mismo

La envidia va destruyendo — como una carcoma— al envidioso.

No le deja ser feliz, no le deja disfrutar de casi nada, pensando en ese otro que quizá disfrute más. Y el pobre envidioso sufre mientras se ahoga en el entristecimiento más inútil y el más amargo: el provocado por la felicidad ajena.

El envidioso procura aquietar su dolor disminuyendo en su interior los éxitos de los demás.

Cuando ve que otros son más alabados, piensa que la gloria que se tributa a los demás se la están robando a él, e intenta compensarlo despreciando sus cualidades, desprestigiando a quienes sabe que triunfan y sobresalen. A veces por eso los pesimistas son propensos a la envidia.

Wilde decía que «cualquiera es capaz de compadecer los sufrimientos de un amigo, pero que hace falta un alma verdaderamente noble para alegrarse con los éxitos de un amigo». La envidia nace de un corazón torcido, y para enderezarlo se precisa de una profunda cirugía, y hecha a tiempo.

Para superar la envidia es preciso esforzarse por captar lo que de positivo hay en quienes nos rodean: proponerse seriamente despertar la capacidad de admiración por la gente a la que conocemos.

Hay muchas cosas que admirar en las personas que nos rodean. Lo que no tiene sentido es entristecerse porque son mejores, entre otras cosas porque entonces estaríamos abocados a una tristeza permanente, pues es evidente que no podemos ser nosotros los mejores en todos los aspectos.

La envidia lleva también a pensar mal de los demás sin fundamento suficiente, y a interpretar las cosas aparentemente positivas de otras personas siempre en clave de crítica.

Así, el envidioso llamará ladrón y sinvergüenza a cualquiera que triunfe en los negocios; o interesado y adulador a aquél que le está tratando con corrección; o, como muestra de envidia más refinada, al hablar de ése que es un deportista brillante, reconocido por todos, dirá: «ese imbécil, ¡qué bien juega!».

Admirarse de las dotes o cualidades de los demás es un sentimiento natural que los envidiosos ahogan en la estrechez de su corazón.

La envidia, hermana de la codicia La Real Academia de la Lengua define la envidia como la «tristeza o pesar del bien ajeno». Es una pasión desordenada que nos lleva a sentir tristeza al ver y constatar el bien ajeno, las cualidades del otro, el coche del otro, la novia del otro, la casa del otro, etc. Es muy sutil.

Lo peor de todo es que se desea que ese bien desaparezca, se desea el mal al otro, por eso es un pecado capital. Pensamos que ese bien nos disminuye. Es más, el envidioso se alegra cuando le va mal al otro, que tenía tantas cualidades. La envidia tiene su origen en la soberbia que es, junto a la sensualidad, madre de los demás pecados.

Las emociones que la acompañan

Los celos, en sentido estricto, son la inquietud de que la persona amada pueda cambiar su cariño; pero, en sentido amplio, se entienden como la tensión creada cuando percibo que soy menos preferido que otros. En otras palabras, cuando veo que un compañero de trabajo es halagado, cuando percibo que un hermano es más valorado, en ese momento me siento menos querido; ahí es donde surgen los celos.

Envidiar es pecar

En sí es un pecado muy grave porque se opone a la virtud de la caridad, que es la principal virtud de un cristiano, que te manda alegrarte del bien del prójimo. Cuanto más envidias, mayor es tu pecado.

Santo Tomás decía que la envidia de los bienes espirituales del otro es pecado gravísimo. Suscita odio, calumnia, murmuraciones, deseos malos, siembra divisiones, impulsa a la búsqueda inmoderada de riquezas.

Como vencerla

+ Alégrate de los triunfos de tus compañeros, vive su gozo como si fuera el tuyo; los éxitos obtenidos son frutos del esfuerzo y de las habilidades personales. Que te sirvan de ejemplo para obtener tus propios logros. + Fomenta la emulación buena entre tus amigos; esto es, trata de imitar las cualidades positivas que ves en otros, no por mero orgullo o afán de humillar sino para tu crecimiento personal. + Pide la gracia de Dios para que te conceda un corazón grande, magnánimo, generoso. Esto implica rezar, acercarse a los sacramentos, poner en Dios nuestras alegrías y los sentimientos que nos suscitan los éxitos de los que nos rodean.

El ser esclavos de la envidia nos convierte en seres mezquinos, incapaces de ver a los que nos rodean con caridad. Por ello debemos estar muy atentos a las emociones que nos generan los triunfos de nuestros prójimos. Cuando sintamos rencor por sus logros ocupémonos en desechar esas percepciones; sólo así seremos seres humanos libres y plenos.

Con información del P. Antonio Rivero / Catholic.net

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EL DÉCIMO MANDAMIENTO

El sano deseo de lo material POR OMAR ÁRCEGA E.

Arturo tiene su casa, un vehículo austero y no muy viejo, un trabajo que le permite vivir sin lujos pero sin necesidades. Su hermana Joaquina gana tres veces más, su carro es del año y su nivel de vida es más alto. Al preguntarles por su grado de felicidad, Arturo afirma ser mucho más feliz que Joaquina. Ella siempre ve con resentimiento cómo otros tienen mejores cosas. Arturo simplemente agradece lo que Dios, a través de la vida, le ha dado. Aquí vemos cómo el hermano vive el décimo mandamiento y cómo la hermana necesita ser evangelizada al respecto.

tengamos nuestro corazón puesto en ellos. En esencia esto es la concupicencia y es la raíz del codiciar los bienes que tienen otros.

rroen ni horadan ni roban. Donde está tu tesoro, allí estará tu corazón» (Mt 6, 20-21).

Seguidamente, Jesús llama la atención acerca del peligro de que El deseo de lo material se idolatren las cosas que se poEste mandamiento no prohíbe seen, hasta el punto de ponerlas un ordenado deseo de riquezas, en competencia con Dios. Así añacomo sería una aspiración a un de: «Nadie puede servir a dos señores, pues o bien, aborreciendo al uno, amará al otro, o bien, adhiriéndose al uno, menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas» (Mt 6, 24).

Pero la enseñanza de Cristo va más allá, pues muestra la disposición interior que ha de tener el creyente en relación a los bienes materiales: no debe La concupiscencia inquietarse en tenerlos y Para entender la ridisponer de ellos, sino queza de este mandaque ha de manifestar en Cuando en nuestra escala de valores ponemiento tenemos que hatodo su confianza en la mos los bienes materiales en primer lugar, nos blar de la concupiscen- convertimos en esclavos de ellos y en nues- providencia amorosa de cia, la cual es el deseo tro corazón surge la envidia Dios: «Por eso os digo: No desordenado y desproos inquietéis por vuestra porcionado de algo que conside- mayor bienestar legítimamente vida, por lo que habéis de comer ramos valioso. Cuando existe un conseguido; manda conformarnos o beber, ni por vuestro cuerpo, por desmedido interés por alguna cir- con los bienes que Dios nos ha lo que habéis de vestir» (Mt 6, 25). cunstancia, persona u objeto, nos dado y con los que honradamente olvidamos de todo lo demás; re- podamos adquirir. Pero sí sería pe- El reto clasificamos nuestra escala de va- cado murmurar con rabia contra Debemos valorar los bienes lores y todo lo subordinamos a al- Dios porque no te da más; y tener materiales en su justa medida. Escanzar ese bien. Cuando esto su- envidia de los bienes ajenos. tán allí para nuestro bienestar, es cede consentimos deseos impuLa gran novedad en este man- legítimo desearlos. El problema ros, es decir, impulsos que nos ha- damiento la introduce Jesús en el surge cuando en nuestra escala de cen perder la pureza de corazón. El Sermón de la Montaña. Primero, el valores los ponemos en primer luproblema no es desear tener bie- Señor advierte acerca de la fragili- gar, pues nos convertimos en esnes materiales, sino hacerlo de for- dad de los bienes terrenos, y pre- clavos de ellos y en nuestro corama desordenada «Donde esta tu viene contra el afán de poseerlos, zón surge la envidia. Esto es faltar corazón ahí esta tu tesoro»(Mt 6, pues, si se absolutizan, el deseo al décimo mandamiento. Como ca21), nos dice Cristo, pues el dejar- de poseer se apodera del corazón: tólicos debemos disfrutar de lo nos llevar de forma desproporcio- «Atesorad tesoros en el cielo, don- material, pero no ponerlo en el lunada por ciertos impulsos hace que de ni la polilla ni el orín los co- gar de Dios.

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

El Observador

ENTENDER LA POBREZA POR JORGE ENRIQUE MÚJICA, LC / http://www.autorescatolicos.org

Una eficaz ayuda para vivir el décimo mandamiento es poseer un espíritu de pobreza. Con esto la Iglesia católica no propone que sus fieles carezcan de bienes materiales, como algunos han pretendido hacer creer; por eso es necesario clarificar el término.

El sermón de la montaña

Jesús no canonizó la pobreza a secas. San Mateo especifica mejor la bienaventuranza evangélica de Jesús cuando dice: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos» (Mt 5, 3). La pobreza de que se habla nunca es un simple fenómeno material. La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los más perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero la pobreza tampoco es una actitud espiritual.

Nos encontramos así con dos matices de pobreza: la material y la espiritual. Dentro de cada una de éstas hay dos tipos de pobrezas más, una mala y una buena.

Los tipos de pobreza

La pobreza material negativa deshumaniza y debe ser combatida. Es la pobreza ante la que muchos preferimos no voltear, ante la que se calla, ante la que se enmudece cuando se mira de frente. ¡Cuántos se han hecho santos de Dios al entrar en contacto con ella! Sabemos que existe, conocemos en dónde, su rostro nos es del todo familiar… Pero hasta que uno no se pone en la realidad más absoluta del otro la pobreza se sigue mirando con indiferencia.

La pobreza material positiva libera y eleva; es el ideal evangélico que debemos cultivar. Es el querer vivir desprendido para que nada me ate y sea efectivamente libre. Y aquí entra el desapego de cosas, personas y pensamientos. No es minusvalorar ni una especie de frigidez del corazón, no. Es un ensanchamiento del mismo donde todos tienen recta cabida a partir de la jerarquía encabezada por Dios y del cual proviene el orden.

La pobreza espiritual negativa es ausencia de los bienes del espíritu y de los valores humanos: es la pobreza de los ricos. Nada más grotesco, nada más burdo que una pobreza de este tipo. La sensibilidad no existe, los valores y las virtudes se han extinguido; no hay amor, ni esperanza, ni fe; no hay un horizonte, la vida no importa, la existencia es oscura, el hombre no ha sido amado ni sabe amar: Dios no existe.

La pobreza espiritual positiva está hecha de humildad y fe en Dios, que son los frutos más bellos nacidos del árbol frondoso de la pobreza bíblica: es la riqueza de los pobres. Es la pobreza de los hombres que se saben pobres también en su interior, personas que aman, que aceptan con sencillez lo que Dios les da, y precisamente por eso viven en íntima conformidad con la esencia y la palabra de Dios.

Vivir la pobreza

Como católicos estamos llamados a vivir el décimo mandamiento.

Esto nos exige un espíritu de pobreza, no una pobreza de espíritu.

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EL DÉCIMO MANDAMIENTO

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

UNA

POBREZA CRISTIANA Y ACTIVA POR CARLOS PADILLA, LC / Gama

Gaudí era el artista más renombrado de la ciudad. Su originalidad y talento le situaron en la cúspide de la fama. Le llovían trabajos con remuneraciones magníficas, estaba a cargo de obras de envergadura, materialmente no le faltaría nada, podría resolver su vida y la de las cuatro generaciones subsiguientes. Sin embargo, acabó viviendo en un pequeño cuarto debajo de la catedral. Es ejemplo de una pobreza callada y desprendida de todo lo superfluo. Pobre es aquél que, teniendo bienes, sólo los usa en la medida en que estrictamente los necesita. Al pobre por virtud le basta lo indispensable, y cuando incluso eso le falta, le sobra amor para suplir aquel hueco material.

Hay muchos casos así, hombres de nuestro tiempo, emprendedores, luchadores, empresarios o profesionistas de éxito que arrancan de su corazón y su vida lo inútil, lo superfluo, lo cómodo. Saben dar a los demás con generosidad y, a la vez, administrar con responsabilidad y competencia. Buscan fortalecer sus empresas para así dar más trabajo a la gente. No dan el pescado: enseñan a pescar, alimentan A Gaudí le llovían trabajos bien remunera- el capital, no lo destruyen. El objetivo es dos, pero vivía en un socorrer convenientemente a los necesipequeño cuarto deba- tados y acortar (no solo por unas semajo de la catedral. Es nas) las distancias entre unos y otros. ejemplo de pobreza Constituirse pobre con el pobre signicallada y desprendida fica promover su bienestar, el de su perde todo lo superfluo. sona como el de su familia y entorno, establecer bases equitativas en las relaciones entre patronos y obreros, vivificar y robustecer en los unos y en los otros la conciencia de los propios deberes y la observancia de los preceptos evangélicos. El hombre, sea pobre o rico, que se hace sordo al clamor de sus hermanos limita la visión de sí mismo y de los demás. Es un ciego engañado en la sombra efímera que le presentan los bienes del dinero, el poder y los placeres.

La pobreza en esa perspectiva es activa. No se duerme bajo las llagas de la miseria ni se acomoda en un egoísta «tengo lo necesario apenas para mí, los demás que se las arreglen».

Entonces, las cosas materiales ¿son el cáncer de este mundo, la enfermedad del espíritu? San Ignacio de Loyola, con sus ejercicios espirituales, nos contestaría: «Tanto en cuanto, hermano mío, tanto en cuanto». Lo material es bueno o malo en tanto en cuanto me lleve a mi Creador o me aleje de Él.

El hombre vale más que sus bolsillos, sea que éstos estén llenos o agujereados, porque el peso del hombre está en su corazón.

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«El mal no está en los bienes, sino en que el hombre los considere un tesoro absoluto» Fragmento de una carta de monseñor Juan José Omella Omella, obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño, España El mal no está en los bienes. El mal está, o puede estar, en el corazón del hombre que llega a considerar esos bienes como un auténtico y absoluto tesoro. Del corazón del hombre salen los buenos pensamientos y los buenos deseos. Como también salen los malos pensamientos y los malos deseos: la codicia, la envidia y la avaricia. El supremo hacedor del hombre es tajante: «No podéis servir a dos señores. O Dios o el dinero».

Normalmente, estamos habituados a calibrar nuestra capacidad adquisitiva por la cantidad de dinero que podemos manejar. Pero el evangelio nos brinda una alternativa más rentable: no sucumbir a la esclavitud del dinero, sino ser tan dueños y señores del mismo que po-

damos incluso prescindir de él para no perder lo que verdaderamente amamos. Ahí está la clave de lec-

tura de este evangelio: ¿somos capaces de renunciar a nuestro dominio del dinero para mantener la generosidad que más nos asemeja al verdadero y único Señor?

El dinero se presenta con frecuencia como un ídolo poderoso que pretende ocupar el primer lugar en nuestras decisiones. Acumular dinero sin un fin superior al

mismo es sencillamente ponerse al servicio de este ídolo. Sólo queremos recordar las constantes advertencias evangélicas de la caducidad y perentoriedad de los bienes de este mundo; la necesidad de buscar el reino de Dios y su justicia y lo demás se nos dará por añadidura.

Entiendo que puede ser sumamente interesante y provechoso que con cierta periodicidad nos hiciéramos todos la siguiente pregunta, a la que hemos de dar respuesta delante de Dios: ¿Dónde tengo puesto yo mi corazón? El motivo de fondo del décimo mandamiento no es otro que la siguiente precisión que nos hace Jesús: «Donde está tu tesoro, allí está tu corazón».

DILEMAS ÉTICOS

EL DÉCIMO MANDAMIENTO POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

El décimo mandamiento nos advierte de aquéllo que aleja nuestra vida de la sencillez y de la humildad. «Bienaventurados los pobres en el espíritu» (Mt 5, 3), dice la bienaventuranza. Jesús dice que a los pobres les pertenece el Reino. La codicia quiere decir ansia intensa o excesiva de placeres o de posesiones; esta necesidad crónica e insaciable de tener más y más y «no tener llenadera». El sentido del mandamiento tiene que ver, también, con la mezquindad, con la tacañería y con el egocentrismo. La avaricia termina por atrapar al espíritu humano. Es aquí en donde esta la cuestión. A quien tiene un

espíritu sencillo, sin adornos y humilde, sin presunciones, se le nota, se le ve y se le siente. Ser sencillo y humilde no quiere decir ser pránganas; es ser pequeño porque se vive con lo indispensable y se le dedica parte de la vida a la otredad.

Uno no puede andar diciendo por ahí que no es tacaño, ni es corrupto, ni defraudador y presumir de humilde. Eso nos lo ganamos a lo largo del camino.

Dice Jesús: «Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón» (Mt 6, 21). El dilema es lanzarnos a la búsqueda de ese tesoro y concentrar nuestra atención y lucha diaria en su conquista.

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EL DÉCIMO MANDAMIENTO

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

El Observador

El décimo mandamiento en casa POR ARTEMIO OMAYA

Este sentimiento suele tener su origen en la falta de autoestima. El niño inseguro suele tener más propensión a sentir envidia que aquel que se siente a gusto consigo mismo y optimista. En cualquier caso, estas situaciones son bastante normales.

Por ello, ante los celos de nuestro hijo es conveniente actuar con tranquilidad, pues, una vez atajado el problema, lo más probable es que todo se convierta en una nueva experiencia que le ayude, incluso, a moverse mejor en sociedad el día de mañana.

En algunos casos es la propia inseguridad del niño la que le lleva a forjarse cientos de ideas totalmente equivocadas sobre quiénes son nuestros preferidos o a quiénes queremos más.

hijo lleva aparato en los dientes o es «poco hábil» para los deportes y en cambio su hermano mayor no sólo es un «as» del ejercicio sino que además es atractivo, no es extraño que el chico, en su inseguridad, sienta celos del primogénito.

Las reacciones suelen ser de lo más variado: rabietas, mal hu-

mor, mentiras, una especial propensión a «chinchar» al hermano envidiado... En cualquier caso, para todas ellas existe una excelente medicina: la calma.

Cariño y paciencia

El origen de estos celos, de esta necesidad de ser el más querido, suele ser distinto en cada caso.

Muchos niños se sienten celosos de sus hermanos por culpa de algún complejo. Es decir, si nuestro

Unos sencillos pasos

A continuación algunos pautas para formar desde el hogar a personas sanas y educadas en cuanto a la vivencia del décimo mandamiento.

1. Los niños suelen imitar las conductas de sus padres. Por ello siempre es bueno que evitemos hacer delante de ellos ciertos comentarios. Si el ascenso injusto de nuestro compañero de trabajo nos sienta mal, por ejemplo, procuraremos no manifestar nuestro malestar delante del niño. Se corre el riesgo de que se haga una generalidad de lo que no deja de ser una mera anécdota.

2. Despertar en él la capacidad de admiración por otras personas, entre ellas sus hermanos, así como la necesidad de sentir y demostrar alegría por el triunfo de los demás.

3. Las comparaciones entre hermanos suelen dar lugar a que surjan rencillas. Para evitarlo podemos intentar descubrir las cualidades de cada uno elogiándolas por igual y por separado.

4. Conviene que recordemos que cuando nuestro hijo se siente celoso, sufre. Por ello, no es conveniente que aumentemos su pesar con castigos, regañinas o recordándole constantemente lo envidioso que es. En esta tarea también pueden participar sus hermanos.

5. Un buen método para conseguir que nuestro hijo supere

sus celos es ofreciéndole responsabilidades que sepamos con antelación que puede llevarlas a cabo

con éxito. Si se le dan muy bien las cosas manuales, por ejemplo, podemos proponerle que nos ayude a realizar pequeñas arreglos en casa: dar una capa de pintura a

unas sillas viejas, cambiar las cortinas del cuarto de baño... De este modo, poco a poco, su personalidad se irá afianzando al irse dando cuenta de que cada uno destaca en una determinadas capacidades y que nadie es globalmente mejor que otro.

6. Si nadie le acusa de ser celoso, si poco a poco consigue entender cuánto le queremos y la gran cantidad de cualidades que posee, lentamente su personalidad se irá afianzando.

Con estos sencillos pasos construimos hogares más sanos, hombres y mujeres que disfruten de sus bienes y dones, no esclavos del bienestar de sus prójimos.

El Observador

DEBATE

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

Las seis campañas contra el Papa Son acusaciones sin base y refutadas una y otra vez, pero que reaparecen en la prensa POR PABLO J. GINES / La Razón

Joseph Ratzinger tiene dos problemas: carece del carisma arrollador de Juan Pablo II y es alemán. Ninguna de estas cosas es pecado ni necesaria para ser Papa, pero ayudan a que circulen los ataques contra él. Los orígenes son casi siempre los mismos: The New York Times y Associated Press en Estados Unidos, y The Guardian y la BBC en Inglaterra. Es decir, el mundo anglosajón, que aún explota, a nivel consciente o subconsciente, que «los alemanes eran nazis».

Campaña, sí; complot, no

El director de L’Osservatore Romano, Gian Maria Vian, ha expresado a sus colegas de todo el mundo su convicción de que no hay ningún «complot» contra el Papa, pero sí una «campaña mediática». ¿Las causas? Por un lado, dijo, la prensa generalista tiene problemas económicos y «el sexo vende». Por otro, ve hostilidad contra la Iglesia por sus posturas bióeticas y porque crece la presencia internacional de la Santa Sede.

Por último, afirmó, como muchos otros analistas, que la calidad periodística de la gran prensa en temas religiosos, simplemente, se ha desplomado.

El bulo intermitente de ser «alemán hostil a los judíos»

Todos los jóvenes alemanes de 16 años, también Joseph Ratzinger, fueron reclutados para la flak, la defensa antiaérea en la Segunda Guerra Mundial. La acusación de «nazi» y «antijudío» no tiene más base que su origen alemán. En su biografía Mi vida (de 1997), Ratzinger deja claro el disgusto que le producía la ideología nazi y su antisemitismo ya de niño.

La prensa hostil ha intentado presentar como antisemitismo el proceso para beatificar a Pío XII, la oración litúrgica para que «los judíos reconozcan a Jesucristo como Salvador de los hombres», el alzamiento de la excomunión al

obispo lefebvrista Williamson. El Papa, con sus viajes a Auschwitz y Tierra Santa, sus visitas a sinagogas y sus debates intelectuales con rabinos, ha desmantelado este bulo.

Un ataque improvisado: Ratisbona

Algunas acusaciones contra Benedicto XVI venían heredadas de su época cardenalicia, pero el bulo de que el Papa se oponía a la amistad con el islam nació de la noche a la mañana en septiembre de 2006 por obra y gracia de la Fracasan todos los intentos de involucrarle en abusos BBC. El discurso de Ratisbona en Como prefecto de la Congre- que el Papa decía que la razón puegación para la de alcanzar a Doctrina de la entender muFe, el cardenal cho de Dios no Ratzinger firmó interesó gran cientos de docucosa a la prenmentos disciplisa hasta que la narios relativos BBC lo difuna sacerdotes, a dió en árabe, menudo meras turco, parsi y consultas recimalayo con el bidas de obistítulo «El dispados. La prencurso del Papa sa hostil lleva excita la ira muaños intentando sulmana». Una encontrar una visita a Turquía «pistola huy una red de meante» que le apoyo al Papa relacione con de ulemas mocasos de abu- La prensa hostil lleva derados neutrasos. No lo conlizaron la acusaaños intentando sigue, y recicla ción y tendieviejas historias encontrar una «pistola ron puentes manipulando el con el islam. humeante» que Derecho Canónico. En octubre relacione a Benedicto Un ecumenismo basado en la de 2006, por verdad, no en el ejemplo, la BBC XVI con casos de relativismo emitía el repor- abusos. Como no lo Benedicto taje «Crímenes XVI ha sido sexuales y el Va- consigue, recicla viejas ticano» tergi- historias manipulando la acusado de dificultar el ecuversando el domenismo, es decumento de verdad, y así lo acusa cir, el diálogo 1962 Crimen so- de «nazi», «anitsemita» para lograr la llicitationis, unidad entre sobre usos frau- o de ofender a los los cristianos. dulentos de la musulmanes Sin embargo, el confesión, y uno de 2001 que remitía todos los Papa está logrando pasos imprecasos de abusos a la Congrega- sionantes con medidas audaces. ción para la Doctrina de la Fe. Aun- Mientras los protestantes liberaque la Iglesia explicó los documen- les, como los episcopalianos o los tos por activa y por pasiva y de- unitaristas, pierden fieles a marnunció la manipulación, se repu- chas forzadas, el Papa ha abierto blican las viejas acusaciones, sin una puerta a las personas de origen anglicano para que se integren datos nuevos.

en «ordinariatos anglocatólicos» manteniendo su liturgia, si aceptan el Catecismo de la Iglesia. Sus relaciones con el nuevo Patriarca ruso, Kiril I, son mejores de las que jamás pudo tener Juan Pablo II. Al levantar la excomunión a los lefebvrianos, abre un espacio que podría acabar con este cisma. Y por su defensa de la vida y la familia es admirado por muchos protestantes conservadores y pentecostales. Su insistencia en la verdad, frente al relativismo, resulta atractiva para muchos cristianos hartos de sus iglesias liberales.

Acusado de ser demasiado racional... y de lo contrario

Mientras el llamado «nuevo ateísmo» de autores como Richard Dawkins o Christopher Hitchens acusa al Papa de ser un oscurantista enemigo de la ciencia, otros muchos, instalados en el relativismo o el nihilismo, le acusan de «dogmático» por su insistencia en que es posible conocer el bien y la verdad mediante la razón. La gran paradoja quedó escenificada cuando en enero de 2008 una manifestación grosera de profesores de la Universidad de Roma «La Sapienza» le obligó a cancelar un acto. El Papa, veterano profesor, leyó su discurso sobre la razón en septiembre en París, en el Collège des Bernardins.

El pasado, el futuro y lo eterno

Ratzinger llegó a la Sede de Pedro con una fama considerable como «guardián de la ortodoxia».

Le acusaban (y se le sigue acusando) de mirar siempre al pasado. En realidad, Benedicto XVI mira al pasado, planta semillas para el futuro y espera cosechar en la eternidad. Participó en el concilio Vaticano II y pide interpretarlo en «continuidad» con toda la historia y Magisterio de la Iglesia. Conserva lo que sabe que es bueno, y se muestra abierto a nuevas realidades y movimientos de una Iglesia cada vez más global.

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La Suprema Corte de Justicia de la Nación considera poco importante aclarar el asesinato del cardenal Posadas Ocampo

Por unanimidad de votos la Corte desechó la solicitud de conformar la comisión para el esclarecimiento de la muerte del cardenal Posadas Ocampo, llevada al máximo tribunal por el gobernador del estado de Jalisco, Emilio González Márquez, de cuya capital, Guadalajara, Posadas era arzobispo. Exigencia de aclarar el delito perpetrado en mayo de 1993.

La petición del mandatario jaliciense se sustentó en el artículo 97 de la Constitución mexicana, por las grandes irregularidades en la investigación conducida por el entonces Procurador General de la República, el mentado Jorge Carpizo McGregor, artífice de la fantasiosa versión oficial del «error» de los narcos.

El ministro Arturo Saldívar Lelo, argumentó: «aunque es muy lamentable el homicidio del cardenal, no me parece que tenga la trascendencia, (ni) el nivel de envergadura» para apelar al artículo 97.

Ahora los abogados que asesoran al actual cardenal de Guadalajara, Juan Sandoval Iñiguez, están dispuestos a llegar hasta la Corte Interameramericana de la Organización de los Estados Americanos.

Con información del blog «Sacro y profano»

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CULTURA

CON PERMISO

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El Observador

LUCES Y AMORES

CAFECITO

Y ABORTO

(II)

POR ALEJANDRO SORIANO VALLÈS / aquella_fenix@yahoo.com.mx

LA CAMELIA DEL CAMINO POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Hay flores que definen lugares. Así como el azahar es el color y el aroma de la primavera sevillana, la camelia representa la delicadeza inodora de Galicia. Desde el pazo de Santa Cruz de Rivadulla hasta el finis terrae, arbustos, selvas y pequeños árboles cuajados de camelias festonean los verdores del noroeste de España con una explosión de los colores más delicados, un milagro de la naturaleza, una razón para no poder evitar cantarle a Dios por haber salpicado gotas de su gloria aquí y allá, entre los granitos de las casonas, los monasterios, las torres y ermitas que jalonan los últimos kilómetros del Camino, esa senda que define Europa y su unidad a través de una misma fe, la de quienes custodiaron el cuerpo de uno de los «hijos del trueno», la de aquellos que le dieron santa sepultura en un campo de muerte, la de la estrella que fijó en aquel castro del interior de Galicia la razón de un continente, la fuerza pacífica que trocó el paganismo en la religión del amor, la barbarie en una civilización nueva capaz de racionalizar los instintos del hombre para ordenarlos al bien común, gracias a una serie de derechos y obligaciones que son reflejos de aquellos acontecimientos y de aquella predicación de la que Santiago el Mayor fue testigo privilegiado.

Todo esto para decirles que he peregrinado a Santiago de Compostela y que, junto a los restos del apóstol, he ganado el Jubileo. Entre los lugareños crece la emoción ante la visita del Papa Benedicto a final del año, visita en la que renovará el mensaje inolvidable de Juan Pablo II, romero insigne que hizo del sepulcro la sede de un proyecto de reevangelización para una Europa que parece muerta, la Eurabia de la Fallaci, del desierto demográfico, del racionalismo individualista, del laicismo beligerante, del intervencionismo que paraliza la iniciativa privada, de la telebasura…, realidades que son como un cardo seco frente a la delicadeza bellísima de las camelias.

En otro momento Sabina Berman dirige sus Berman argumenta que Benedicto XVI negoargumentos contra la Iglesia. Situación extraña cia las leyes antiaborto con las cúpulas políticas, para quien confiesa un egoísmo tan radiante, a pero olvida decir que en el Distrito Federal fueBerman le preocupa el destino de la Iglesia cató- ron esas misma cúpulas políticas las que, sin conlica. Habiéndose declarado su acérrima discre- sultar a la gente, impusieron la legislación aborpante, ve con preocupación cómo «a mayor re- tista que la Iglesia aborrece. Temerosos de que chazo […] de las nuevas libertades del siglo XX, el resultado fuera adverso, los gobernantes pemayor la deserción de sus fieles», de modo que rredistas de la ciudad de México actuaron, por lamenta que la Iglesia, «al contrario de obsesio- decreto y desde arriba, antidemocráticamente. narse contra el aborto, pudo reconsiderarlo». Pero eso no le importa a nuestra feminista, quien Quizá así, es posible conjeturar, tras dejar de sólo considera «democrático» lo que tiene que estimarlo «el pecado más aborrecido», habría ver con su Yo. Si, como asegura, los fieles católiincrementado su clientela, y todos seríamos fe- cos «ya no obedecen ciegamente al Vicario de lices (todos, claro, menos los bebés muertos y Dios», ¿de dónde proviene la influencia de éste? las mujeres que, luego de ¿Qué moneda de cambio abortarlos, décadas más Sabina Berman acusa a usa para negociar con las tarde siguen llorándolos). «cúpulas políticas» y loSin embargo, suceso Benedicto XVI de negociar grar que en 18 estados de aún más raro, Berman se las leyes antiaborto con las la República («en más de la preocupa porque esa Iglemitad del territorio de Méxisia en rápida y segura ex- «cúpulas políticas»; pero co») se mantengan la razón tinción sigue ganando también dice que los y la justicia? Curiosamencombates en América. De te, a diferencia de lo que inacuerdo con ella, aquí, «en católicos «ya no obedecen teresa a nuestra feminista, el último lustro y por su inal Vicario de Dios le preocuciegamente al Vicario de tervención, se ha vuelto a pan más la verdad y la depenalizar el aborto». Todo Dios». Entonces, sin tener fensa de los inocentes que porque «Benedicto XVI la cacareada «deserción de ya poder, ¿cómo le hizo el negocia con las cúpulas sus fieles». del poder político, a través Papa para negociar con las Insisto: si los católicos de sus obispos, para revo«ya no obedecen ciegacar las leyes que el siglo «cúpulas políticas» y lograr mente al Vicario de Dios», XX heredó a las democra- que en 18 estados apoyen la ¿qué desespera tanto a Bercias». Paradójicamente, la man? Que sea paciente; a inquietud de la articulista razón y la justicia? fin de cuentas, según sus se da en un momento en predicciones, la Iglesia de que «se ha vuelto evidente la relajación de la Cristo desaparecerá, y el mundo, «descatolizaobediencia al Vaticano entre los que se declaran do», volverá a la placidez del paganismo y la aposfieles». ¿No sería más fácil — curioseo tímida- tasía, donde, bajo la inspiración del capitalismo mente— esperar (paladeando mientras tanto un de las farmacéuticas, las clínicas espanta cigüebuen café) a que la Iglesia se acabara de desmo- ñas y las fábricas de condones, brillará sobre los ronar para, entonces, ya sin su impertinente in- crematorios infantiles, tutelado por el fundamenfluencia, implantar el reino de la alegría abortista talismo feminista, el soberbio apotegma: «mi cueren la Tierra? po, mi decisión».

AL MARGEN…

LOS CAUCES QUE LIBERAN POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / juancarlosmorenoromo@gmail.com

Los seres humanos somos como ríos. So- buena comida (cuyos princimos complejas corrientes de necesidades y de- pales ingredientes son, no lo seos, y de voluntades sobre todo, que sin el olvidemos, el hambre y la compañía, esta última apoyo fundamental de un en primer lugar). cauce se desparraman en La moral, con sus bien Si nuestro deseo y pantanos insalubres. nuestra necesidad de aliLa moral, con sus bien marcados, profundos y mento no son encauzados marcados y bien profun- apuntalados valores, es el por esa buena costumbre dos y bien apuntalados que en cada uno de nosovalores, es el cauce por el cauce por el que nuestras tros reclama el concurso de que nuestras vidas pue- vidas pueden circular con nuestra bien disciplinada den circular con la fuerza voluntad, todo se nos puey con la fecundidad de los la fuerza y con la de ir en indigestiones, más ríos, que, como todos sa- fecundidad de los ríos, que o menos violentas, según bemos, son o pueden ser sea mayor o menor nuestra fuente de muchas bendi- son o pueden ser fuente de dispersión, indisciplina o ciones. falta de cauce. muchas bendiciones Esto está muy claro, Y el lector puede hacer por ejemplo, en el comer. el ejercicio de comparar Si renunciamos a ese cauce cultural, a esa cos- este aspecto de la vida moral con todos los detumbre (que es lo que «moral» quiere decir, en más, y verá cómo al hacerlo caemos en la cuenta su etimología latina) de comer «a nuestras ho- de que los cauces, que en un primer momento ras», y como unas aguas que se desparraman pareciera que les hacen violencia a nuestras sin ton ni son comemos lo que sea y como sea y aguas al no dejarlas correr por donde se les pega cuando sea, perderemos lo mismo en nutrición la gana, son los que en verdad nos liberan, y que en el verdadero placer que acompaña a una nos conducen o nos dejan avanzar.

CALUMNIAS, CALUMNIAS

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

«Calumnia, que algo queda…». Una frase que ha sido atribuida a Voltaire, a Maquiavelo y a otros más, probablemente en forma injusta. Tristemente, una frase seguida por algunos. Hace muy poco, una chica a la que aprecio mucho me decía: «Es que el clérigo [ponga aquí el nombre que quiera] es un corrupto». Me notó mi molestia y me lo dijo: «Ya te enojaste».

Debo reconocer que sí, que me molesté.

Pero, volviendo a mis cabales, le pregunté: «¿Cómo demuestras que este señor es un corrupto?». Se sorprendió mucho.

«Es que mucha gente lo dice»-, me contestó. Y ya. Ése, tristemente, era todo el argumento. En realidad, ni siquiera se puede demostrar que son muchos los que acusan a dicho clérigo de corrupción. No se puede asegurar que se lo hayan demostrado. Basta con que algunos lo digan para qué, con la mayor tranquilidad, se repita.

Así es y así somos. Hemos perdido de vista la malicia de la calumnia. La repetimos con la mayor de las ligerezas, sin preocuparnos de la veracidad. No importa: «Se dice que…» y basta. Por supuesto, no nos preocupamos por el daño: «Yo no mentí, sólo dije lo que me dijeron». ¿Se ha puesto usted a pensar por qué la calumnia aumenta y se hace más frecuente? La respuesta es: porque funciona. Porque ninguno la cuestionamos. Porque nosotros la repetimos. Naturalmente, hay una gran maldad en la calumnia. En otros idiomas se le define como asesinato del carácter.

Asesinato de la buena fama, a la que todo mundo tiene derecho.

Cuando el calumniado es alguien que nos cae mal, nos alegra: «Si ya lo decía yo», decimos contentos. Y lo repetimos y lo difundimos. Cuando, finalmente, la calumnia resultó falsa, nos callamos, no tratamos de decirle a todos que la calumnia era falsa. Todavía más: dejamos la duda: «Pues no se lo pudieron demostrar, pero…»

Nuestra sociedad está enferma de mentiras. Y, como decía el checo Václav Havel, ideólogo de la «revolución de terciopelo» en Checoslovaquia, una sociedad no puede vivir de mentiras. Eso, amigas y amigos, es algo que nos está pasando en México. Una verdadera epidemia de falsedades que funciona porque tenemos una gran ligereza, porque no pedimos que se demuestre que lo que se nos dice es la verdad. «La verdad los hará libres», dijo Jesús. Y es cierto. Pero la verdad no nos llega de modo automático. Hoy en día, en este siglo XXI y en esta nación, la verdad se conquista, la verdad se logra a través de una exigencia muy formal de demostración. No, no podemos ser ingenuos. El que algo se haya publicado no lo hace cierto. El que «todos lo digan», menos aún. Y, por disciplina, solo repitamos aquello que nos conste sobre nuestro prójimo.

El Observador

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

PALABRAS

ENSAYOS CRISTIANOS

LA

CIUDAD DEL HASTÍO

POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Cuando Marco Polo —según cuenta Italo Calvino en nar, soltar, olvidar: he aquí a lo que se dedican estos hom- y otra vez, hasta que la gente se haga vieja y llegue la Las ciudades invisibles— habló de Eutropia a Kublai bres extraños, habitantes de una ciudad en la que nada tie- muerte. (¡La muerte! ¿Pero para qué hablar de ella? ¿Para Khan, el emperador de los tártaros abrió desmesurada- ne derecho a perdurar más de lo que ellos considerarían qué pensar en el mañana si lo único que importa es el día de hoy?). mente los ojos y se mostró sumamente sorprendido. ¿Por prudente. ¿Qué es el amor, por ejemplo, en esta ciudad maldita? La Eutropia es la ciudad del hastío, el lugar donde el amor qué el viajero se empeñaba en hablarle siempre de ciudades y no de minas, de verdes campos o ya por lo menos respuesta es sencilla: aquello que pronto o tarde acabará no existe, ni puede existir. Pues amar, ¿no es perseverar, de delicadas fragancias? Una vez se lo preguntó, pero no por aburrir. Con mucho gusto un eutropiano habría hecho no es durar? El que ama quiere quedarse, es decir, permasuyas las palabras que uno de los personajes de La sonata necer; pero en Eutropia nadie permanece: todos se van: obtuvo por respuesta más que un largo silencio.

«Al entrar en el territorio que tiene por capital a Eutro- a Kreutzer, la novela de León Tolstoi (1828-1910), pronun- Eutropia es otro de los nombres del infierno.

El hombre cansado estará siempre ante la tentación de pia —dijo Marco Polo dando así inicio a su relato— el ció un día sobre este escabroso asunto: «El amor es la previajero no ve una ciudad sino muchas de igual importan- ferencia exclusiva de una persona a todas las demás. Pero, venirse a vivir aquí. ¿Por qué no ver otros paisajes, otro cielo, amar otros seres? Pero, aunque la tentación cia y no muy disímiles entre sí, desparramadas en sea grande, no debería hacerlo por ningún motivo. un vasto y ondulado altiplano. Eutropia no es A la larga se desesperaría y acaso hasta acabaría una, sino todas esas ciudades al mismo tiempo; quitándose la vida, pues nadie sería para él de por una sola está habitada; las otras, vacías; y esto vida, de por muerte. ocurre por turno. Diré ahora cómo». ¿Qué es el amor sino una colección de bellos ¿Así que Eutropia es a la vez muchas ciudarecuerdos? ¡Ay, los humanos somos así: sólo podes y no una sola? ¿Cómo es eso? Y, sobre todo, demos amar a quienes nos recuerdan algo! Pero en ¿qué significa que sus moradores las habiten por Eutropia, ¿quién recuerda nada a nadie? Unos exturnos? El emperador de los mongoles nunca antraños: eso es lo que son los unos para los otros. tes había escuchado nada semejante, y Marco Nuestras ciudades ultramodernas hacen todo Polo disfrutaba viéndolo sumido en su estupor. lo posible por parecerse a Eutropia, y algunas, por Tras una larga pausa, el incansable viajero prosidesgracia, lo están ya consiguiendo. guió su narración de la siguiente manera: ¡Si está roto, no lo arregles!: he aquí el título «El día en que los habitantes de Eutropia se de un libro que apareció recientemente en nuestras sienten abrumados de cansancio y nadie soporta modernas y muy bien abastecidas librerías. ¿De qué más su trabajo, sus padres, su casa y su calle, las hablaba el autor (Greg Behrendt) en él: de un jarrón deudas, la gente que hay que saludar o que te o de algo parecido que se le hubiera al lector resbasaluda, entonces toda la ciudadanía decide trasde las manos? ¿Se trataba, por ejemplo, de un ladarse a la ciudad vecina, que está ahí, esperánLos habitantes de Eutropia se unen unos con otros lado libro para aprender a hacer manualidades? No. ¡Hadolos, vacía y como nueva, donde cada uno tenblaba del matrimonio, hablaba del amor! Y luego, drá otro trabajo, otra mujer, verá otro paisaje al sabiendo de antemano que su amor no será eterno, un poco más abajo del título, podía encontrarse, a abrir las ventanas, pasará la noche en otros pasamodo de subtítulo, la siguiente leyenda: «Es un tiempos, amistades, maledicencias. Así sus vidas sino efímero y provisional. Pronto se cansarán e hecho: él ya no es tu pareja. Sécate las lágrimas, lee se renuevan de mudanza en mudanza… Mercu- irán a otra ciudad para olvidar lo que quedó atrás este libro y vuelve a descubrir lo maravillosa que rio, el dios de los volubles, a quien está consapregunto: ¿una preferencia por cuánto tiempo? No por toda eres». grada la ciudad, cumplió este ambiguo milagro».

En este mundo de nómadas, como en Eutropia, cada Eutropia es la ciudad de los recomienzos. De pronto, la vida, claro está; eso no se ve más que en las novelas; en el zapatero se cansa de ser lo que es y se va a otra ciudad, la vida, jamás. En la vida, esa preferencia de uno sobre to- día todo puede volver a comenzar. ¿Para qué pegar lo que donde ahora será médico; la mujer de uno, cansada del dos rara vez dura varios años; lo más común es que sólo está roto si nunca ya quedará igual? ¿Para qué perder tiempo tratando de reparar lo irreparable? mismo hombre, se arroja entonces a los brazos de otro; el dure meses, cuando no semanas, días, horas»…

Recomenzar, iniciar de nuevo. ¿Hasta cuándo? Hasta Los habitantes de Eutropia se unen unos con otros hijo cambia de padres, y los padres de hijo, para permanecer en esta condición provisional hasta el momento en sabiendo de antemano que su amor no será eterno, sino que todos descubran que están solos, irremediablemente que todos se aburren y la vida vuelve a comenzar bajo efímero y provisional. Pronto se cansarán e irán a otra solos: desamparados. Pero de esto, por desgracia, nada otro cielo, en otra ciudad (que tiene, por lo demás, el mis- ciudad —igualmente llamada Eutropia— para olvidar lo que dijo Marco Polo a Kublai Khan. Me imagino que para que mo nombre, cual si en realidad nada cambiase). Abando- quedó atrás y comenzar de nuevo. Y así una y otra vez, una él, por sí mismo, lo adivinase.

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TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

LOS

ERRORES

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Me ha tocado escuchar a un caballero afirmar categóricamente en público la inexistencia de los errores. «Nosotros no cometemos errores, lo que sucede es que nos falta información para acertar», dijo. Visto que nadie de los presentes reaccionó ante tal aseveración, me permito discrepar y compartir con el ánimo de enriquecer.

Estoy de acuerdo en que nadie se equivocaría si tuviera todos los elementos de juicio para tomar una decisión simple o complicada como el decidir qué ruta tomar para no encontrarme con tráfico pesado, hasta saber si me arriesgo a emprender o no un negocio. Pero, vistas las cosas de este modo, ¿acaso no cambian las circunstancias y lo que parecía al inicio una oportunidad se convierte en un riesgo?

Otra pregunta: ¿sobre qué cosas tenemos toda la información? Me resultaría imposible aplicarlo en la elección de una pareja o una carrera profesional. Las personas cambian y el mercado evoluciona. La vida es dinámica, no estática.

Se cometen errores por irrespetar o ignorar la lógica, que es la ciencia del pensamiento correcto. No es lo mismo llegar a una conclusión por método inductivo que deductivo. Y si se tuvieran todos los elementos de juicio, ¿no se cometen errores en las estrategias y procesos? ¿No es más sano y valiente reconocer los errores y aprender de ellos que el negarlos?

CONTRACULTURA

ORIENTE LE GANA A OCCIDENTE POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. / innavalle@hotmail.com

Hoy les voy a hablar del interesante y reciente estudio-investigación de cuatro profesores, de gestión, innovación, tecnología y liderazgo, respectivamente, de la prestigiosa universidad estadounidense Wharton acerca del efectivo estilo de dirección que se está ejerciendo en las empresas más influyentes de la India. Vea: Estos profesores, después de entrevistar a 105 altos directivos de las 98 principales empresas indias, así como a los responsables de recursos humanos, compararon dichos resultados contra importantes estudios realizados a los altos directivos y jefes de recursos humanos de los Estados Unidos. Y hallaron dos puntuales diferencias: * Los directores indios que creen que el capital humano impulsa el éxito de los negocios doblan en cantidad a sus pares estadounidenses. * 81% de los jefes de recursos humanos indios manifestó que el aprendizaje y desarrollo de los empleados es esencial para construir organizaciones competitivas. En EU solo el 4% de los jefes de recursos humanos opina lo mismo.

Estas y otras diferencias sustanciales colocan a esa nación oriental adelante —por lo menos en la manera de invertir en el capital humano— de la nación más poderosa de occidente.

Cuando a Vinnet Nayar, director general de HCL, el gigante indio de las tecnologías de información, le preguntaron qué le gustaría dejar al cabo de cinco años, respondió: «Haber destruido la oficina del director general».

Quizá nos dé, por lo menos, comezón esta manera india de dirigir, así como el lema de dicha organización —¡contrario a lo que insisten los expertos del marketing!—: «Primero el empleado, después el cliente». Imagino su cara de duda, pero permítame contarle cómo HCL aterriza estas iniciativas: Antes que nada, invita —no impone— a que los empleados evalúen a sus jefes y a los jefes de sus jefes, invirtiendo con ello la cultura directiva tomada de las organizaciones occidentales —incluyendo las mexicanas—, donde los que están arriba casi siempre son los dueños y/o inversionistas., En segundo lugar, la empresa india publica su propia evaluación para que todos la vean. En tercer lugar, el propio Nayar contesta unas 50 preguntas al mes que le hacen los empleados, en el sitio «tú y yo» de la empresa. ¿Qué busca Nayar con estos «rollos»? Él responde: «Transparencia» y «empoderamiento» suficientes para que las «decisiones se pudieran tomar donde debían tomarse».

Podemos juzgar a este directivo como a un exagerado idealista; pero, al revisar los datos duros de la empresa , se decubre que HCL está creciendo más rápido que toda la pujante economía india, apoyada en sus más de 55 mil empleados, y que goza de una capitalización de mercado de 24 mil millones de dólares.

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

PROGRESO: ¿DESDE ¿HACIA DÓNDE?

El Observador

DÓNDE?

POR FERNANDO PASCUAL, L. C. / Roma

La palabra «progreso» suscita reacciones diferen- indiferencia ante lo que ocurre en tes, favorables y contrarias, entusiastas o escépticas. tantos lugares tienen su explicaLas causas de la diversidad de reacciones son ción en una más o menos consciente negación de la complejas, en parte porque existen diversas maneras idea de progreso o, al menos, en considerarlo una de definir el progreso, y en parte porque no resulta meta inalcanzable según un «sano realismo». fácil decir cuándo y para quiénes se ha dado un proExisten, por lo tanto, muchos modos de entender greso o, por el contrario, se ha dado un «regreso» (un lo que sea el progreso e incluso teorías que niegan su retroceso). posibilidad. Existen, igualmente, propuestas diferenEn general, podemos coincidir en que progreso tes sobre la mejor manera de alcanzarlo, siempre que implica pasar de algo peor a algo mejor. En ese senti- se considere algo posible. do, habría progreso cuanEl panorama se hace do pasamos de la ignoranmás complejo si constatacia al saber, de la enfermemos que no todos están dad a la salud, de la pode acuerdo sobre el análibreza al bienestar, de la sis del pasado ni sobre la inestabilidad psicológica valoración del presente. a la paz del alma, del des¿Estamos «mejor» ahora orden social a la convivenque hace cien, doscientos cia constructiva, del o mil años? ¿El mundo preegoísmo a la solidaridad, sente necesita mejoras? del pecado al amor. ¿Hacia dónde? ¿No ha lleLa enumeración pogado la hora de decir que dría ser mucho más larga, ya se alcanzó un estado pero da una idea de que ¿Deben cambiar los indígenas de las Amazonas de «progreso» y perfecexisten muchos ámbitos su estilo de vida para entrar en el «progreso»? ción insuperable, por lo en los que sería posible que no tendría sentido un pasar de lo peor a lo mejor, y según perspectivas muy nuevo esfuerzo para mejorar lo inmejorable? diferentes. Para un materialista, por ejemplo, el proLos juicios y diagnósticos divergen en puntos greso consistiría en mejorar las condiciones económi- importantes, lo cual muestra la complejidad del tema. cas y las satisfacciones subjetivas de las personas. Además, no hay un único «mundo actual», pues la Para un ecologista el progreso se daría sólo cuando manera de vivir de grupos de indígenas en las Amasuperemos mentalidades destructoras y trabajemos zonas es muy diferente de la que llevan adelante los eficazmente por mejorar el ambiente y conservar la ejecutivos de las modernas ciudades industrializabiodiversidad. Para un creyente en alguna religión el das. ¿Deben cambiar los primeros su estilo de vida progreso consistiría en dejar el pecado y pasar a for- para entrar en el «progreso»? ¿O no deberían más mar parte de la comunidad de quienes aceptan su mis- bien los segundos desenchufar varios aparatos y ma religión (vista como verdadera). Para un político empezar a hacer ejercicios para recuperar una agilien campaña electoral el progreso iniciaría si logra ven- dad física que perdieron hace muchos años? cer a los partidos corruptos para instaurar un gobierDebemos recordar que cada ser humano nace en no honesto y eficiente (obviamente, el suyo). un contexto concreto, con una familia determinada, Existe la posibilidad de negar la idea misma de pro- con capacidades y limitaciones físicas. Nadie puede greso, es decir, considerar que no podemos dar un decir que ha vivido en medio de circunstancias óptivalor positivo a algo y un valor negativo a lo opuesto, mas, porque, entre otros motivos, la misma idea de lo pues todo tendría el mismo valor. No faltará quien «óptimo» resulta sumamente difícil de definir. piense que resulta imposible controlar la marcha de la Las preguntas quedan ante nuestros ojos, no sólo historia y, por lo tanto, no hay maneras concretas para para dar una sensación de complejidad sin salidas, «superar» una situación peor y avanzar hacia una si- sino como estímulo a nuevas reflexiones. No podetuación mejor. Quienes piensan así, quizá, son pocos, mos vivir arrastrados por la corriente de las prisas sin pero el pesimismo, el derrotismo, el «pasotismo» y la tener claro de dónde venimos ni hacia dónde vamos.

MIRADAS DESDE LA EUROPA DESENCANTADA

CORRUPCIÓN

MORAL

POR EL PADRE MIGUEL RIVILLA SAN MARTÍN / España

Hoy, en todas partes y en todos los medios, se habla mucho de la corrupción de los políticos.

No es políticamente correcto hablar hoy de «pecado». Sí de «corrupción» moral. Es lo mismo.

El chapopote de la corrupción moral nos salpica a todos los humanos sin distinción.

He aquí algo de lo que dice la Biblia, al respecto: «En la culpa ya nací, pecador me concibió mi madre». «Si llevas cuenta de los delitos, Señor, ¿quién podrá resistir?». «Si decimos ‘No tenemos pecado’ nos engañamos y la verdad no está en nosotros». «Dios encerró a todos los hombres en rebeldía, para usar con todos ellos de misericordia».

«El que esté sin pecado que tire la primera piedra». «Si no os convertís, todos igualmente pereceréis» He aquí algo de lo que decimos los creyentes al respecto: - «Confieso que he pecado mucho de pensamiento, palabra, obra y omisión».

- «Señor, ten piedad de nosotros». «Sólo Tú eres Santo». «Apiádate de mí, que soy un pecador».

- Miente quien dice, como el fariseo de la parábola: «Yo no soy como los demás hombres».

- «El cadáver no se queja de los gusanos que le comen, porque él los cría; cada uno mire no corromperse, porque será padre de sus gusanos» (Quevedo).

- «Éste es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo» - «Yo no robo ni mato, ¿qué más se me puede pedir?».

- «El pescado empieza a corromperse por la cabeza».

- «El que esté sin pecado que arroje la primera piedra». «Algo huele a podrido en …»

Termino con un consejo de la Biblia: «No juzguéis y no seréis juzgados.No condenéis y no seréis condenados. Con la misma medida que uséis, la usarán con vosotros».

El Observador

ALACENA

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

ESTÁ EN CURSO CONTRA LA IGLESIA

UNA GUERRA QUE NO VA A MENGUAR

POR MARCELLO PERA * / Extractado de Corriere de la Sera

La cuestión de los sacerdotes pedófilos u homosexuales desencadenada últimamente en Alemania tiene como objetivo al Papa. Pero se cometería un grave error si se pensase que el golpe no irá más allá, dada la enormidad temeraria de la iniciativa. Y se cometería un error aún más grave si se sostuviese que la cuestión finalmente se cerrará pronto como tantas otras similares. No es así. Está en curso una guerra. No precisamente contra la persona del Papa ya que, en este terreno, es imposible.

Benedicto XVI ha sido convertido en invulnerable por su imagen, por su serenidad, su claridad, firmeza y doctrina. Basta su sonrisa mansa para desbaratar un ejército de adversarios.

Laicismo vs. cristianismo

La guerra es entre el laicismo y el cristianismo.

Los laicistas saben bien que si una mancha de fango llegase a la sotana blanca, se ensuciaría la Iglesia, y si fuera ensuciada la Iglesia lo sería también la religión cristiana. Por esto los laicistas acompañan su campaña con preguntas del tipo: «¿quién más llevará a sus hijos a la Iglesia?», o también: «¿quién más mandará a sus chicos a una escuela católica?», o aún también: «¿quién hará curar a sus pequeños en un hospital o una clínica católica?».

Hace pocos días una laicista ha escrito: «La entidad de la difusión del abuso sexual de niños de parte de sacerdotes socava la misma legitimidad de la Iglesia católica como garante de la educación de los más pequeños». No importa que esta sentencia carezca de pruebas. Lo que importa es la insinuación, incluso a costa de lo grosero del argumento:

los sacerdotes son pedófilos, por tanto la Iglesia no tiene ninguna autoridad moral, por ende la educación católica es peligrosa, luego el cristianismo es un engaño y un peligro.

Esta guerra del laicismo contra el cristianismo es una batalla campal. Se debe llevar la memoria al nazismo y al comunismo para encontrar una similar.

Cambian los medios, pero el fin es el mismo: destrucción de la religión. Entonces Europa pagó a esta furia destructora el precio de la propia libertad. Es increíble que, sobre todo Alemania, mientras se golpea continuamente el pecho por el recuerdo de aquel precio que ella infligió a toda Europa, hoy, que ha vuelto a ser democrática, olvide y no comprenda que la misma democracia se perdería si se aniquilase el cristianismo.

Por el camino de la deshumanización

La destrucción de la religión comportó, en ese momento, la destrucción de la razón. Hoy no comportará el triunfo de la razón laicista, sino otra barbarie. Esta guerra al cristianismo no sería tan peligrosa si los cristianos la advirtiesen.

La guerra de los laicistas continuará, entre otros motivos, porque Benedicto XVI, que sonríe pero no retrocede un milímetro, la alimenta. Pero si se comprende por qué no cambia, entonces se asume la situación y no se espera el próximo golpe. Quien se limita solamente a solidarizarse con él es uno que ha entrado en el huerto de los Olivos de noche y a escondidas, o quizás es uno que no ha entendido para qué está allí. * El autor es senador italiano. Y no es católico.

Una Goretti entre nosotros La muerte de María Isabel Mondragón Arriaga ocurrió un Viernes Santo (Quinta parte) POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

La mamá de María Isabel recuerda: «Cuando llegó el tiempo en que las maravillas abren sus lindas flores, una de nuestras nueras nos visitó y llevó a sus niñitos; Isabel tomó uno en sus brazos y se lo llevó entre las maravillas cubiertas de flores y le dijo a su cuñada: ‘¿Cómo me veo entre las florecitas?’. Le contestó: ‘Te ves muy bonita’. Entonces dijo Isabel: ‘¡Qué bueno sería que yo muriera para irme con Dios así, cubierta de flores’».

«Enseguida Chabela se fue al pretil de la casa donde estaban unas macetas con muchas flores, y cortando unas para darle al niño, se encontró un cuchillito, que hacía un momento lo había dejado ella misma porque habíamos sacrificado un pollo; lo tomó en su mano y nos dijo: ‘Si recibiera una puñalada derecho al corazón, no sentiría la muerte’. Su cuñada la amonestó: ‘Chabelita, quítate ese cuchillo de ahí y no vuelvas a pronunciar esa palabra’. Mi hija nos dijo: ‘¿Ustedes tienen miedo morir o piensan que no se van a morir?’. Mi

nuera le contestó: ‘Pues sí nos vamos a morir pero no así, apuñaladas’. Y ella, sonriente, dijo: «Pues yo sí, así sería mi deseo». ¡Qué muerte dichosa la de san Felipe de Jesús!

Para la festividad de san Felipe de Jesús, el 5 de febrero de 1980, Isabel pidió permiso a sus padres para ir a jugar en un torneo de volibol al rancho de San Felipe, Michoacán. Y le pidió a su mamá que fuera a Misa y le llevara un par de veladoras a san Felipe de Jesús porque él «siempre nos ayuda a ganar».

Al día siguiente, a la hora del almuerzo, Isabel y su hermana Salud le pidieron a su mamá les platicara lo que escuchó en Misa sobre la vida del primer santo mexicano. Ella les relató que «cuando san Felipe supo que sus compañeros prisioneros iban a morir no quiso dejarlos, y él se dio cuenta que aquel instrumento estaba destinado también a su triunfo, y también murió, fue traspasado por una triple lanzada».

«Isabel observaba lo que yo les estaba explicando con mucha atención. En seguida dijo: ‘Qué bonita muerte la de san Felipe, ¿verdad, Salud?’, le dijo a su hermanita. Pero Salud movió los hombros significando que ella no quería morir así, pero Isabel insistía diciendo: ‘Pues a mí sí me gustaría una muerte como la de san Felipe’».

Y llegó la Cuaresma…

«La santa Cuaresma de 1980 entró el 20 de febrero», recuerda doña Virginia. Los últimos cuarenta días de la vida de Isabel transcurrieron entre la asistencia a los ejercicios cuaresmales, su labor de catequista, los preparativos para la próxima peregrinación femenil a pie al Tepeyac, los compromisos de ‘tocadas’ con su aparato de sonido en fiestas y un incipiente romance con un joven.

Isabel pidió permiso a su padre para trabajar y ganar algo de dinero para comprar un estandarte. Pronto se presentó una oportunidad que cambió para siempre la vida de la familia.

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IN MEMORIAM: FRANCISCO URQUIZA SEPTIÉN

Para el mejor abuelo POR ANDREA URQUIZA BARRAGÁN

15 de abril del 2010: el cielo se viste de gala, un gran hombre ha entrado, todos los ángeles con trompetas reciben al triunfador.

Sí, un hombre que triunfo como esposo, hijo, padre, hermano, abuelo, amigo, jinete, ciudadano…

Llegó corriendo en su caballo pasando los obstáculos más altos a contagiar al cielo con su sonrisa y alegría.

Ya está con Dios, a quien no dejó un segundo de servir, con María Nuestra Madre.

Va salude y salude. ¡Ya encontró a mi abuelita, a sus papas, hermanos y seres queridos!

Abuelito, eres un orgullo para todos. Tu pasión por la vida fue única.

Siempre, sin ninguna queja, aceptaste la voluntad de Dios. Tu capacidad de dar y entregarte te representa. Y hoy a todos aquí nos dejas con un gran compromiso por seguir tu ejemplo.

Te vamos a extrañar, pero te quedas aquí en nuestros corazones.

No nos despedimos.

Querido abuelito Pancho POR ANA MARÍA URQUIZA ESCALANTE

Unas pocas palabras como tú nos enseñaste: desde el corazón.

Gracias por tu ejemplo, tu constante alegría, tu esperanza, tu Fe; Tú hiciste viva la palabra caridad, nos enseñaste tantas cosas.

No sólo a la familia, ¡Todos aprecian tu calidad humana!

Nos enseñaste que también hay lágrimas, pero nunca te dejabas vencer, siempre echándole ganas, gozando de las pequeñas cosas de la vida… ¡Un gran ejemplo!

Te recordaremos siempre con una sonrisa, como las que despertabas a tu alrededor con tu inmenso gozo de vivir.

Muchas gracias por transmitirnos siempre la luz de Cristo, abuelito. ¡Siempre vas a vivir en nuestros corazones! ¡Te queremos!

Francisco Urquiza, un queretano de excepción POR MANUEL NAREDO*

Su baja estatura, su sonrisa presta, su enorme facilidad para hacer amigos, pero sobre todo la pasión que inevitablemente le imprimía a aquellos proyectos que saturaron su vida de emociones, lo hicieron un personaje único e irrepetible, y un queretano de excepción.

Nacido en cuna de abolengo, asumido desde siempre en su queretaneidad, Francisco Urquiza Septién desgastó sus ochenta y cinco años entre intensos éxitos profesionales y familiares, acumulando afectos y sudando pasión por los proyectos a los que entregó la vida.

Amante del cine, la equitación, el cuidado del agua y la ganadería, Panchito Urquiza fue también un incansable promotor educativo y un hombre siempre dispuesto a la ayuda para con sus paisanos.

Siempre jovial, solía cargar al ristre su cámara de cine y emprender con ella proyectos que, por sus características y su tiempo, pueden considerarse como precursores del llamado séptimo arte en nuestra entidad. (...)

El agua, vital elemento que tanto ha necesitado desde siempre esta ciudad, fue una de sus preocupaciones manifiestas, y desde diferentes trincheras, entre las que se incluyó a los Consejos de Participación Ciudadana, investigó sobre el tema y presentó incansablemente, a diferentes gobiernos, propuestas de solución. Gracias a su tenacidad e interés se convirtió en un especialista indiscutible en la preservación del agua, e incluso fue merecedor del Premio de Ecología del Estado.

Hace unos años, ante su candidatura para recibir la presea Fray Junípero Serra, los integrantes del Congreso del Estado no tuvieron duda en designarlo a él como merecedor de la distinción, misma que se entregó en una ceremonia desbordada por el afecto de los queretanos.

El ingeniero Francisco Urquiza Septién, junto con su esposa, a quien acompañó amorosamente durante toda una vida, supo criar en su céntrica calle de Río de la Loza, siempre franca a la visita de innumerables amigos, a cinco hijos: Lucía, Francisco, Maité, Rafael y Alberto, hoy hombres y mujeres de bien, queretanos comprometidos con su comunidad. (...)

Fiel creyente, se distinguió por poner en práctica su condición de católico y mostró siempre su proclividad al perdón, a resaltar el espíritu y a poner en práctica los principios de vida que aprendió desde la niñez.

Panchito Urquiza fue y seguirá siendo, un personaje inconfundible de Querétaro, que supo ganarse con hechos el respeto de quienes lo conocieron.

La noche de este jueves perdió finalmente la batalla contra la enfermedad que lo aquejaba, pero para entonces había ya ganado muchas otras; las suficientes como para dejar una marca indeleble de su paso por el mundo. *Publicado en Diario de Querétaro el 17 de abril de 2010

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CONTEXTO ECLESIAL

REFLEXIONES

NECESITAMOS DE CRISTO PORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

Nuestro Dios es Dios de la vida y de la historia, que nos habla por medio de las circunstancias y los acontecimientos. Todo lo que ocurre trae siempre, si bien «en clave», algo que Dios nos quiere enseñar.

El cristiano siempre debe responder a la pregunta: ¿Qué me quiere decir Dios con esto que sucede o que estoy viviendo?

Es una experiencia dolorosa descubrir lo que el hombre es: un ser en el cual se mezclan la grandeza y la miseria, la capacidad del bien y del mal, de vivir en la verdad y de mentir, de amar y de odiar, de construir y de destruir. Somos capaces de lo mejor y de lo peor.

La situación que vivimos en el mundo constituye también una dolorosa experiencia. Constatamos en carne propia de lo que somos capaces. Constatamos los límites de nuestras posibilidades humanas. Sentimos la fragilidad de las soluciones puramente humanas.

Vemos cómo se hacen planes, cambian hombres, y, sin embargo, no salimos del pantano.

Sentimos más que nunca la necesidad de Alguien que nos salve, de una nueva luz y una nueva fuerza. Ellas vienen, en definitiva, del más allá, de Dios.

«Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros». El pan que necesitamos, el único que puede darnos vida, es el Pan Vivo «que ha bajado del Cielo». Es Cristo mismo, es el Hombre Dios. Sólo Dios puede darnos la luz y la fuerza para construir una gran nación de hermanos, donde haya trabajo, respeto, amor y alegría.

La presencia de Cristo en la Eucaristía es un misterio impresionante. A Él tenemos acceso solamente en la medida de nuestra fe. La eficacia del Pan eucarístico que recibimos depende de la medida de la fe con que lo recibamos. Ese Pan que comemos nos va transformando siempre más a semejanza de Cristo: nos da sus sentimientos y actitudes, nos hace participar, misteriosa pero realmente, de la vida divina.

«El que come mi carne y bebe mi sangre, habita en Mí y Yo en Él». Éste es el misterio del hombre nuevo cristiano. En cada Eucaristía, Él quiere encarnarse en cada uno de nosotros hasta que un día podamos decir con san Pablo: «Ya no soy yo quien vivo, sino que es Cristo el que vive en mí».

Los obispos mexicanos, en su 89ª Asamblea Plenaria POR SERGIO ESTRADA

Reunidos en Asamblea Plenaria, los prelados mostraron su preocupación por la pobreza, la desigualdad, el desempleo y los bajos ingresos, la educación deficiente y la falta de oportunidades en nuestro país; sin embargo, miraron con optimismo los signos de la paulatina recuperación económica y un ligero aumento del empleo.

Se mostraron preocupados por las dificultades que enfrentan los jóvenes en cuanto a conseguir empleo y con ello una vida digna.

Recalcaron el riesgo que algunas veces implica el trabajo sacerdotal: «Muchos sacerdotes viven su ministerio de manera heroica, a veces en medio de amenazas, pobreza, violencias, extorsiones y agresiones, y como Iglesia agradecemos su testimonio, su discreción y la generosa entrega de sus vidas».

En sesión de preguntas y respuestas con los representantes de los medios de comunicación, monseñor José Trinidad González Rodríguez, obispo auxiliar de Guadalajara, explicó que los sacerdotes han recibido agresiones en

áreas inseguras del país, como en las sierras.

La vista de un gobernador

En visita a los obispos en su reunión, el gobernador del estado de México, Enrique Peña Nieto, respondió a los representantes de los medios de comunicación que su presencia obedeció a una visita de cortesía: «Porque la Iglesia — reconoció— es una institución con responsabilidad social, y al margen del credo de los mexiquenses, la importancia de la Iglesia es que sigue coadyuvando a la formación de un ambiente de paz, civilidad, armonía y cohesión social, para evitar el resquebrajamiento del tejido social, y esta institución juega un papel importante».

Por un México más justo

Los obispos expresaron sus deseos de que México se convierta en un lugar más justo en donde, «como nación, podamos alcanzar la paz, cultivar los grandes ideales de nuestros antepasados, pedir por la santificación de los sacerdotes y el aumento de las vocaciones consagradas, y que acabe, de raíz, la violencia»

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

El Observador

«La Biblia sigue siendo la gran desconocida» El P. Florencio Abajo Núñez, director de la Casa de la Biblia, comenta para El Observador sobre los retos de construir una cultura bíblica ¿Cuantas personas colaboran en la Casa de la Biblia?

«El trabajo lo desarrollamos en varias áreas: ésta, la de traducción, la de animación bíblica pastoral, la de proyectos diocesanos.

En cada una de ellas hay 15 o 20 personas trabajando, obviamente no de tiempo completo». ¿Cuál ha sido el mayor reto de la Casa de la Biblia?

«Para una institución de esta naturaleza, la mayor dificultad es la tradición bíblica que existe en la Iglesia católica. Me explico: hasta el s. XVI la difusión de la Biblia era mínima, la alfabetización era muy baja.

«Cuando aparece la imprenta, la reforma protestante empieza una amplia difusión de los textos bíblicos, la Iglesia queda algo rezagada, una tendencia que llega hasta el siglo XX y tiene un punto de inflexión en el concilio Vaticano II. «El conocimiento y difusión de la Biblia es algo que hasta ahora se va recuperando; ha sido fuente de serias dificultades. Afortunadamente, hoy se valora la presencia de la Biblia en la Iglesia». ¿Qué tanto conocemos la Biblia?

«La Biblia sigue siendo la gran desconocida. Los fieles católicos tenemos acceso a la Palabra en la Misa dominical, que es una presencia muy parcial. La homilía ayuda, evidentemente, pero hoy en la Igle-

yente. Es más, de cualquier persona que quiera comprender al hombre de hoy en occidente. Si la cultura cristiana está en la base del ser humano de la actualidad, es a través de la Biblia como se adquieren las claves para entender a las personas.

«Que la Biblia ocupe el lugar que le corresponde en la Iglesia y

Casa de la Biblia Año de fundación: 1964.

Finalidad: Facilitar el acceso de todos los creyentes a la Escritura.

Departamentos: Estudio e investigación, y Animación bíblica.

Actividades: Ediciones de la Biblia, publicaciones, cursos en torno a la Escritura y semanas bíblicas. sia está muy desconocida: se ha avanzado en los últimos cuarenta años en el conocimiento bíblico, en las publicaciones, en los grupos bíblicos, en los proyectos pastorales, pero aun queda mucho por hacer». ¿Cuál es el mayor reto para formar una cultura bíblica?

«Una lectura familiar cotidiana del texto bíblico. Con esto no me refiero exclusivamente a leerla en la familia, más bien a la cercanía, a la lectura constante, que fuera el libro de cabecera de cualquier cre-

fuera de ella, ese es mayor reto que afrontamos». ¿Cuál ha sido su mayor satisfacción al trabajar en este proyecto?

Ser parte de este proceso de evangelización que consiste en poner la Palabra de Dios en manos de la gente. Sobre todo, ver el rostro de las personas que abren el texto bíblico y dicen: ‘Soy capaz de comprender que Dios me está hablando a través de este texto’; ver la cara de estas personas es, sin duda, la mayor satisfacción».

MALOS DESEOS DE UN MAL CATÓLICO POR WALTER TURNBULL

Sacudido por un programa «de análisis» (Primer Plano, 15 de marzo de 2010) en contra de los abominables e incontables abusadores sexuales que en la Iglesia se han dado, y que tanto daño han causado a ella misma y a la sociedad, y su «vergonzoso encubrimiento por parte de la pervertida jerarquía eclesiástica», monto yo también en santa cólera y me atrevo a decir como el salmista: «¿No odio, Yahvé, a quienes te odian? ¿No me asquean los que se alzan contra ti? Dios mío, persíguelos con tu tormenta, para que busquen tu nombre. Sean avergonzados y aterrados para siempre, queden confusos y perezcan».

Sí, Señor. Que paguen sus crímenes y ardan en el fuego eterno esos indignos clérigos que han lastimado a su prójimo y deshonrado el nombre de Dios y de la Iglesia.

Y que ardan también todos aquellos que igualmente han cometido estos terribles crímenes, aunque no sean parte de la Iglesia, ya que culpablemente eligieron permanecer en la ignorancia.

Que paguen sus crímenes aquellos que han lanzado acusaciones falsas o han frívolamente asumido datos o cifras no comprobados, y han lanzado piedras basándose en ellos. Y también aquellos que han inflado cifras o alterado información para dar más realce a lo que ya de suyo era escandaloso (Se dice que las presuntas victimas del padre Maciel piden una indemnización de 26 millones de dólares. Eso un panelista lo tradujo a que los Legionarios de Cristo tienen una fortuna comprobada de 26 mil millones).

Que persiga Dios a quienes desacreditan valores de la Iglesia (como el celibato) basándose en conjeturas, en medias verdades o en teólogos conocidamente herejes, con la sola intención de desvirtuar la virtud de la castidad.

Queden confusos y perezcan aquellos que escriben libros, organizan movimientos, crean programas gubernamentales o educativos, modifican leyes, difunden mensajes para promover el libertinaje sexual, la homosexualidad o incluso la pederastia, que son los verdaderos causantes de estos crímenes.

Que sean avergonzados para siempre los que, inequitativamente, sólo se ofenden por los crímenes de clérigos y jamás mencionan los crímenes de otros, ni la cantidad en que se cometen, ni la promoción de esos crímenes por parte de otros; aquellos que perdonan el vicio en todos los demás y lo condenan en los clérigos, mostrando con ello que en realidad no quieren terminar con el vicio, sino con la Iglesia, que es la única fuerza en el mundo que lucha por terminar con estos vicios.

Que sean avergonzados y aterrados para siempre.

Y aún veo venir para mí otro gran disgusto: tal vez muchos de esos clérigos se arrepientan y pidan perdón y Dios los perdone, como perdona a cualquiera que sinceramente se arrepiente y pide perdón, dejándome a mí con las ganas de verlos arder. ¿Será posible que se arrepientan también los otros?

El Observador

MEDIOS DE COMUNICACIÓN 13

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

La infidelidad como protagonista del cine Existe un listado enorme de películas representativas de la infidelidad, que en el fondo pretenderían lanzar al aire la pregunta: «¿Quién no ha sido infiel alguna vez?»

POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

En una revisión documental sobre las propuestas que hace el cine sobre el amor y el matrimonio, se ha descubierto que las historias que se emiten en el cine comercial están bajo el protagonismo de la infidelidad como un «supuesto natural» de las relaciones humanas. Las historias que se tejen no se concentran en hacer una propuesta cristiana del amor de pareja, sino que se encuentran concentradas en relaciones extramatrimoniales o en relaciones de personajes apasionados por otras personas que no son su esposa o su esposo.

En el cine el tema de la infidelidad se presenta como una propuesta innovadora, bajo la pregunta: ¿quién no ha sido infiel alguna vez?, descartando los valores de unión, fraternidad y compromiso responsable cuando dos se convierten en una sola carne. Existe un listado increíble de películas aparentemente representativas de la infidelidad, mismas que, si tienen que verse, deben analizarse desde una óptica crítica y reflexiva de parte del espectador.

Investigaciones sobre esta temática describen que el hombre es infiel por impulso y la mujer por deseo, condenando al

matrimonio como una posibilidad de fracaso con el paso del tiempo. Lamentablemente, la producción cinematográfica no ha mermado en cuanto a este tipo de cintas, sino, por el contrario, se ubica en toda la gama de géneros para abordar el tema.

Pletórico de estereotipos, el cine busca siempre personajes que hagan empatía con el espectador: el hombre cazador, fascinado, tentado o embustero; la mujer como mártir de una vida aburrida en el hogar, como prostituta, como mujer fatal. Todos ellos despojados de los valores universales y tocando el tema siempre desde una óptica cómoda y superficial, sin irse a la raíz de los problemas.

La forma frívola con la que el cine lleva a cabo la relación de deseo-pasión solamente se conjuga en estos dos aspectos, porque no presenta una propuesta que afiance el enlace de dos personas comprometidas la una con la otra, sino más bien en la actualidad el tema es tratado del modo más ligero, como una alternativa de vida enfocada a la irresponsable comodidad de los seres humanos; lejos, pues, de una propuesta que comprometa a la sociedad en la concordia del matrimonio.

EN LA RED

¡Bienvenido a casa!

Ante la galopante secularización, la asociación Católicos Regresen a Casa utiliza los medios de comunicación para favorecer el retorno de católicos inactivos POR INTERNAUTA / alvinxxi@yahoo.com.mx

Para el 2005, en los Estados Unidos había cerca de 65 millones de católicos, que representaban casi el 23% de la población.

Sin embargo, según la Conferencia de Obispos Católicos, sólo 33 de cada cien católicos —algo así como 21 millones—asisten a la Misa dominical.

Por otra parte, el número de estadounidenses que se declaran no-creyentes aumentó 110 % desde el año 1990 hasta el 2000.

Ahora son más del 13 % de la población total de aquel país, es decir unos 37 millones. Si se comparan estos datos resulta que los no-creyentes superan en número a los católicos que asisten a Misa.

Algunas fuentes calculan que unos cien mil bautizados abandonan la Iglesia católica cada año en los Estados Unidos.

Una campaña local que llegó al mundo entero

Frente a este panorama, en la Iglesia en el vecino del Norte han surgido distintas iniciativas para mover a los bautizados en esta fe a tomársela en serio y ser consecuentes con ella. Otras estrategias buscan hacer regresar a la Iglesia a los que por diversos motivos la han abandonado.

En esta tarea sobresale el esfuerzo que la asociación Católicos Regresen a Casa está haciendo. En su página de internet (http://www.catolicosregresen.org), se define como «un apostolado no lucrativo que crea y transmite mensajes en los medios de comunicación que son útiles para evangelizar a católicos inactivos, e invitarlos a que vivan una fe profunda en Cristo Jesús, por medio de las enseñanzas de la Iglesia».

El programa de Católicos Regresen a Casa comenzó en 1998 con la creación de

una campaña multimedia en la diócesis de Phoenix, Arizona. Según cuenta la asociación, en su sitio web, «en solo unas semanas, los anuncios, bendecidos por la gracia de Dios, ayudaron a tres mil almas inactivas a regresar a su fe católica».

Poco después, los videos producidos para la campaña fueron compartidos con otras parroquias y diócesis en todos los Estados Unidos; después, con otros países.

Esta campaña ayudó a una innumerable cantidad de católicos que habían abandonado las prácticas regulares de la religión a redescubrir la fe católica y regresar a casa.

Actualmente el equipo de Católicos Regresen a Casa, Inc. «combina la efectividad del alcance de medios de comunicación de masas con la facilidad de la red, para crear una campaña de comunicación altamente efectiva. Después de mirar un comercial atractivo e inspirador, los televidentes son dirigidos a que visiten el sitio de la red catolicosregresen.org para aprender más sobre la fe católica».

Más que un video, un compendio de la fe

Uno de los materiales que últimamente ha producido Católicos Regresen a Casa, más que un video promocional es un verdadero compendio de la fe que profesa la Iglesia. «Poderoso en argumentos y verdades, genera un sentimiento de seguridad en la fe que llama la atención», dice una reseña.

El video puede verse en la página de inicio del sitio www.catolicosregresen.org, donde aparece una versión en español. También puede encontrarse en Youtube: http:// www.youtube.com/watch?v=pKoEWB mgBE0

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MISCELÁNEA

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

El Papa, satisfecho por su viaje La «Ley Arizona», una violación pastoral a la isla de Malta a los derechos humanos El Papa Benedicto XVI hizo un balance de su reciente visita oficial a Malta, realizada el 18,19 y 20 de abril.

Recordó que el propósito de su viaje era la celebración del 1950° aniversario del naufragio del apóstol Pablo en las costas del archipiélago maltés. Aseguró que, al igual que el santo, ha experimentado «la calurosa acogida de los malteses, verdaderamente extraordinaria».

De los momentos más significativos de su viaje, el Papa destacó su peregrinación a la Gruta de san Pablo.

«Pensar en ese pequeño archipiélago en el centro del Mediterráneo, y en cómo llegó a él la semilla del Evangelio, suscita un sentimiento de gran asombro frente a los misteriosos designios de la Providencia divina», afirmó el Papa.

«De ese naufragio, o mejor, de la sucesiva permanencia de Pablo en Malta, nació una comunidad cristiana ferviente y sólida que, después de dos mil años, es aún fiel al Evangelio y se esfuerza en conjugarlo con las complejas cuestiones de la época contemporánea».

Otra de las cuestiones «tormentosas», la de los abusos sexuales por miembros del clero, también fue afrontada por el Papa durante su visita, durante su reunión con un grupo de víctimas de estos abusos. «Compartí con ellos el sufrimiento y, con conmoción, recé con ellos, asegurando la actuación de la Iglesia», afirmó.

Aludió también a un problema internacional que está afectando de lleno a Malta, por su posición en el Mediterráneo: la inmigración, y especialmente la ilegal. Sin embargo, el Papa invitó a buscar soluciones «que no son fáciles, pero que hay que buscar con perseverancia y tenacidad, concertando las intervenciones a nivel internacional. Esto es bueno que se haga en todas las naciones que tienen valores cristianos en las raíces de sus Cartas Constitucionales y en sus culturas».

Zenit-El Observador

Sin fundamento, una denuncia en EU contra la Santa Sede Jeff Anderson quiere sentar en el banquillo al Papa, y a Bertone y Sodano Jurídicamente no tiene ningún fundamento la denuncia contra la Santa Sede que se ha presentado en el Tribunal Federal de Milwaukee por los delitos cometidos por un sacerdote estadounidense.

Es la conclusión a la que llega el abogado Jeffrey Lena, encargado de defender a la Santa Sede en Estados Unidos.

Tras la denuncia se encuentra el ya conocido abogado Jeff Anderson, quien anunció una acción legal contra el entonces cardenal Joseph Ratzinger, en cuanto prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y contra los cardenales Tarcisio Bertone y Angelo Sodano.

La acusación hace referencia al trato que se dispensó al padre Lawrence Murphy, sacerdote que, según sus acusadores, abusó de unos doscientos niños en un instituto para sordos entre 1950 y 1974. El clérigo, que había sido absuelto por la justicia estadounidense, fue procesado canónicamente para ser dimitido del estado clerical.

En realidad la Congregación para la Doctrina de la Fe fue interpelada por una cuestión ligada al delito de violación del sacramento de la Confesión por parte del padre Murphy, entre 1996 y 1997, y dio la indicación de proceder contra él a pesar de que la lejanía temporal de los hechos constituyera un impedimento canónico.

Dado que los delitos habían sucedido 35 años antes, la Congregación exigió que el sacerdote permaneciera en el régimen de aislamiento en el que ya vivía (en parte a causa de su enfermedad) y una acción decidida para obtener su arrepentimiento. El clérigo murió cuatro meses después de la decisión vaticana, tomada a finales de mayo de 1998.

La nota del abogado aclara que, «aunque las víctimas de abusos han presentado denuncias legítimas, en este caso no se trata de una de ellas».

En cuanto a Murphy, la Santa Sede no supo «nada de sus crímenes hasta unas décadas después de que cometiera los abusos, y no tenían que ver con los daños sufridos por el demandante».

Así, «no tiene ningún fundamento la denuncia».

Zenit-El Observador

Líderes católicos de Estados Unidos han levantado la voz contra la llamada «Ley Arizona». El cardenal de la arquidiócesis de Los Angeles, Roger Mahony, afirmó que no concibe que una persona denuncie a otra sólo porque tenga aspecto extranjero o pueda carecer de documentos.

«La tragedia de la ley es su razonamiento totalmente fallido: que los inmigrantes vienen a nuestro país a robar, a saquear y a consumir recursos públicos», dijo el arzobispo Mahony.

«No puedo imaginarme a los arizonianos apelar ahora a las técnicas de la Alemania nazi y la Rusia comunista en que se requiere a la gente volcarse una contra la otra ante las autoridades o ante cualquier sospecha de documentación’», sentenció el prelado.

Por su parte el obispo de la diócesis de Phoenix, dónde se aplicaría la ley, monseñor Thomas J. Olmsted, firmó una carta junto con otros líderes religiosos dirigida a la gobernadora del estado de Arizona.

Allí se expone la gravedad de aprobar una ley que sería un atentado contra la lucha de los derechos humanos, pues convierte en criminal a todo individuo sin documentos de inmigración.

Se han registrado diversas marchas de protesta contra esta ley. Diversos colectivos han mostrado su desacuerdo.

Caritas advierte del grave peligro de hambruna en Níger

El Observador

Acusaciones falsas contra el cardenal Norberto Rivera Al terminar la misa dominical del día 25 de abril, en la Catedral de la ciudad de México, representantes del Colegio de Abogados Católicos expusieron las falsedades de las demandas levantadas contra el cardenal Norberto Rivera.

El presidente del organismo fue enumerando y explicando las diferentes contradicciones en las declaraciones del principal demandante. Asimismo, detalló los resultados de los exámenes proctológicos y andrológicos realizados por la autoridades y subrayó: «Al momento del examen no se observaron huellas externas de lesiones recientes. Lo anterior indica que el señor Joaquín Aguilar nunca fue violado».

El abogado católico adelantó que, por el momento, no se contrademandará a nadie: «El cardenal Rivera no había querido que salieran estas situaciones a la luz pública, porque son cuestiones traumáticas para las supuestas víctimas, además de que atañen a su intimidad». Reconoció el daño moral que se le ha hecho a la Iglesia y a sus fieles creándoles la duda, y agregó que el cardenal nunca ha rehusado comparecer en los tribunales: «Es absolutamente inocente».

Actualmente, explicó el presidente de los Abogados Católicos, el ex sacerdote Nicolás Aguilar se encuentra suspendido canónicamente; y reveló que hay acusaciones en su contra que están procediendo, además de que su expediente ya fue enviado a Roma. Subrayó que no se está defendiendo a nadie, sino que se está probando que el cardenal Rivera no encubrió a nadiePor su parte, el portavoz de la arquidiócesis capitalina, P. Hugo Valdemar, enumeró las demandas que le han levantado al pastor de almas de la arquidiócesis de México y comentó que han sido cuatro, de las cuales dos ya fueron desechadas por falta de jurisdicción. Sin embargo, dijo, hay dos pendientes que no han sido notificadas legalmente.

Sergio Estrada

«Que sean puestos en libertad no sólo los enfermos» Situación de los presos políticos en Cuba

Siete millones de personas se están quedando sin comida en aquel país Caritas Internacional afirma que la crisis alimentaria en Níger y otras partes del Sahel occidental debe ser afrontada urgentemente antes de que el comienzo de la estación de las lluvias haga imposible la distribución de ayuda en las regiones remotas.

«En algunas áreas, la situación es ya muy mala. Algunas personas están comiendo sólo plantas silvestres. La ayuda debe llegar rápidamente. En 45 días, se iniciará la estación de las lluvias y algunas áreas quedarán excluídas», dijo el voluntario de Caritas Níger, Bruno Sossou, tras una visita de exploración a las aldeas remotas.

Como directa consecuencia de la crisis alimentaria, la gente está dejando las aldeas en gran número hacia las ciudades o países vecinos. Muchas escuelas están cerrando debido a la falta de estudiantes y los campos no están siendo ya cultivados.

La situación en Níger es especialmente preocupante.

Millones de personas están en riesgo como resultado de las sequías del último año y los efectos a largo plazo de las anteriores crisis alimentarias. Unos 800 mil niños menores de cinco años en Burkina Faso, Mauritania, Mali, Níger, norte de Nigeria y Chad están clasificados como necesitados de tratamiento por malnutrición severa.

«La crisis ha sido subestimada en Níger. La inseguridad alimentaria era un tema tabú bajo el anterior Gobierno, derrocado en un golpe el 18 de febrero. Hasta que los medios de comunicación y las asociaciones internacionales no ejercieron presión sobre el gobierno para llevar a cabo una investigación sobre este tema, no se tuvo un cuadro claro del alcance de la emergencia», dijo Raymond Yoro, secretario general de Caritas Níger.

Unos 7.8 millones de personas, cerca del 60% de la población de Níger, se están quedando sin comida, según la investigación llevada a cabo por el Gobierno de Níger.

«Nuestra país se encuentra en una situación muy difícil, seguramente la más difícil que hemos vivido en este siglo XXI», afirma el arzobispo de La Habana, el cardenal Jaime Ortega.

Ante la diversidad de opiniones a favor o en contra del actual régimen, el prelado insiste en que «hay un denominador común fundamental en casi todos los opinantes: que se hagan en Cuba los cambios necesarios con prontitud para remediar esta situación. Yo creo que esta opinión alcanza una especie de consenso nacional y su aplazamiento produce impaciencia y malestar en el pueblo». Es por eso que el arzobispo de La Habana se pregunta qué puede hacer la Iglesia por el bien común «sin sumarse simplemente a una de las dos partes enfrentadas».

«Lo que nos corresponde como Iglesia es invitar a todos a la cordura y a la sensatez para que se pacifiquen los ánimos», responde.

Tras recordar y lamentar la trágica muerte del disidente cubano Orlando Zapata y la actual huelga de hambre que mantiene otro disidente, Gillermo Fariñas, desde hace dos meses, señala que la Iglesia ha pedido «a las autoridades que tienen en sus manos la vida y salud de los prisioneros, que se tomen las medidas adecuadas para que situaciones como éstas no se repitan».

Zenit-El Observador

Forumlibertas.com

El Observador

FAMILIA

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

Cuando la familia envejece POR RICARDO ROMEO / www. almas.com.mx

Así como a todo organismo le toca llegar a su plenitud, a la familia que en un determinado momento se formó, poco a poco le llega también el momento de su declinación y de su muerte. Los hijos, uno a uno, han ido formando sus propios hogares y los ahora abuelos pueden verse como una gran ayuda o como un gran estorbo.

El adulto mayor está tan vivo como cualquiera y siente y se entristece por el rechazo del que es víctima. Es mucho más fácil criticar o tratar de corregir a un viejo que aceptarlo como parte de uno mismo, una parte desconocida

pero cierta. Una familia sin viejos es un hogar sin complemento histórico, una familia mutilada.

Problemáticas de las parejas de adultos mayores

Uno de los problemas que frecuentemente se encuentra es aquél de dos esposos ya mayores, cuando él es jubilado y regresa a su casa; esta vez regresa para siempre, e invade los terrenos que antes sólo fueron el dominio de su esposa. Parece imposible para el que desconoce esta etapa que este simple hecho represente una situación amenazante a la individualidad y a la diferenciación de ambos. Esta situación sólo puede ser aliviada mediante el límite claro de los espacios en donde cada quien pueda funcionar independientemente. De lo contrario, existe el peligro que se lleguen a perder la estima y el respeto y aparezcan la ansiedad, la tensión y los estados depresivos.

Otra problemática que se presenta en las parejas de viejos es aquella en la que los mismos hijos no les permiten una intimidad adecuada.

Frecuentemente se establece una sobreprotección de hijos a

padres en donde no se les permite vivir en libertad. Bajo pretexto de cuidarlos, se cuelgan de ellos, imponiéndoles cargas emocionales muy fuertes. El anciano, así, muchas veces se siente aprisionado y puede desarrollar estados depresivos.

La muerte

Cada vez está más cercano el tema de la muerte.

La muerte forma parte del ciclo de la vida; es el inevitable resultado que cierra la historia de una vida. Para el anciano, la muerte se convierte en familiar. Adquiere gran experiencia en cuestión de fallecimientos; sabe que también le llegará a él e incluso la espera. Tener un compañero, un esposo, hasta el final, tal vez sea una de las formas en que el trágico y complejo asunto del vivir encuentre, si no la razón y la lógica, por lo menos la esperanza.

Cuidar a los abuelos

Los hogares católicos debemos tomar conciencia de la importancia que los adultos mayores tienen en nuestra dinámica. Debemos comprender sus particulares necesidades, valorar la riqueza que aportan a la formación de la familia en su conjunto.

Decálogo de los novios 1. Amarse de todo corazón sin excluir a Dios y a los demás.

2. No tomar en vano el nombre del amor, ni profanarlo con el egoísmo.

3. Santificar el noviazgo con miras a un hogar humano y santo.

4. Seguir amando a los padres, pero sin dejarlos que lancen dardos que hieren y separan.

5. No matar la ilusión de la paternidad responsable, ni dejarse ilusionar por nada extramatrimonial que divida y disuelva el mutuo amor.

6. Conservar la castidad propia del noviazgo, que prepare para la castidad matrimonial.

7. No robar modelos imperfectos y podridos de la pantalla, de las novelas, de la vida real.

8. No creer calumnias ni chismes que destruyan el hogar, separan los corazones, y terminan separando los cuerpos de los esposos.

9. No desear sino lo que acerca y une, y buscar cuanto da fuerza y santifica el amor y la unión entre los esposos con los hijos y con todos.

10. No codiciar ni aspirar a más de lo que da la vida y puede brotar de la realidad económica y física del propio matrimonio.

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PINCELADAS

JUICIOS

TEMERARIOS POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Hay que admitir honradamente que, con demasiada frecuencia, estamos fallando en el doble sentido de la palabra: juzgar y equivocarse. «Piensa mal y acertarás», no es cristiano. Como aquella familia que pasaba el día en la playa. Apareció una anciana algo extraña y mal vestida que recogía algo del suelo y les sonrió. Los padres dijeron a sus niños que no se le acercaran. Más tarde supieron que limpiaba la playa de cristales para que los niños no se hirieran los pies.

Como aquel buen cristiano, devoto y cumplidor, que, de repente, empezó a desaparecer misteriosamente los fines de semana. Pronto se empezó a murmurar: «¡Quién sabe dónde iría!». Luego se supo que atendía a una mujer pagana paralítica, limpiando su cabaña y preparándole comida para toda la semana.

AMOR

MUTUO

POR TOMÁS MELENDO GRANADOS / Arvo net

La primera cosa que el hijo necesita para ser educado es que sus padres se quieran entre sí. «Hacemos que no le falte nada, estamos pendientes hasta de sus menores caprichos, y sin embargo…». Expresiones como ésta las oímos a menudo, proferidas por tantos padres que se vuelcan aparentemente sobre sus hijos —alimentos sanos, reconstituyentes y vitaminas, juegos más y más sofisticados, vestidos y demás prendas de marca, vacaciones junto al mar o en la nieve, diversiones sin tasa ni de tiempo ni de precio, resolución de problemas o de gestiones que deberían realizar los hijos, trasportes en coche cuando lo mejor es que tomaran el autobús, etc.—pero se olvidan de la cosa más importante: que los propios padres se amen y estén unidos.

Los padres han de El cariño mutuo de los padres es prestar atención a no el que ha hecho que los hijos vengan al mundo. Y el mismo afecto re- hacerse reproches cíproco debe completar la tarea comenzada, ayudando al niño a alcan- mutuos ni comentarios zar la plenitud y la felicidad a que se irónicos delante del encuentra llamado.

El complemento natural de la hijo, y no permitir uno procreación, la educación, ha de lo que prohíbe el otro estar movido por las mismas causas —el amor de los padres— que engendraron al hijo.

Hace ya bastantes siglos que se dijo que, al salir del útero materno, donde el líquido amniótico lo protegía y alimentaba, el niño reclama imperiosamente otro «útero» y otro «líquido», sin los que no podría crecer y desarrollarse; a saber, los que originan el padre y la madre al quererse de veras.

Por eso, como fruto natural de su amor recíproco, cada uno de los esposos debe: • engrandecer la imagen del otro ante los hijos y • evitar cuanto pueda que disminuya el cariño de éstos hacia su cónyuge.

Los padres han de prestar atención a no hacerse reproches mutuos ni comentarios irónicos delante de ellos, a no permitir uno lo que el otro prohíbe (la pregunta refleja, ante una consulta del hijo o la hija ha de ser: «¿qué te ha dicho papá o mamá?», aunque luego deban hablar a solas para ponerse de acuerdo), a evitar de plano ciertas aberrantes recomendaciones al niño que le llevarían a desconfiar del otro cónyuge: «esto no se lo digas a papá o a mamá».

Con estas sencillas actitudes mostramos a los hijos una pareja unida, amorosa y hábil para encontrar en sus diferencias los puntos que unen.

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NIÑOS

2 de mayo de 2010, AÑO 15, No. 773

«Amense los unos a los otros como Yo los he amado; y por este amor reconocerán todos que ustedes son mis discípulos» Esto nos lo dijo Jesús en el Evangelio de este domingo. Ilumina sólo las figuras con letreros de actitudes o acciones que debemos tener para amar a los demás y ser discípulos del Señor:

C

s i h

s a t i p

Diálogo entre dos amigos: — Oye, Bernardo, ¿sabías que mi hermano ya pudo abrir un negocio?

— ¿Y con qué lo abrió, si no tenía nada de dinero?

— Lo abrió con ayuda de una barra de hierro, y se robó lo que había adentro.

El Observador

Ayuda al hombre a encontrar su camello

NOTA: No se vale partir del camello al hombre, pues quien necesita ayuda es el hombre, no el camello.