780 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

El Observador A ESI L G I LA E D IIS ÓN M

20 de junio de 2010 AÑO 15 No. 780 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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A partir de este número dedicaremos un espacio a desenmascarar las noticias construidas a través de mentiras sobre algunos casos de pederastia. No se niegan los hechos, simplemente se cuentan tal como fueron y así se destruyen los mitos creados por cierto tipo de prensa.

La verdad detrás del amarillismo El caso «Regensburger Domspatzen», de Ratisbona POR EL P. HONORIO LÓPEZ ALFONSO, CM

¿De qué se trataba en este caso? De involucrar a Benedicto XVI a través de su hermano Georg; es decir, a través del apellido Ratzinger repetido en noticieros y arrastrado por las portadas de la prensa. Para eso se construyó una historia a base de desenterrar dos casos «bajo investigación» sobre abusos a integrantes del coro de Ratisbona y sucedidos en 1958. Pero sucede que, en pri- Los casos no se mer lugar (y contra lo dicho refieren al coro, sino por los medios) los citados casos no se refieren al coro, a un internado con sino a un internado indepen- el que nada tuvo que diente y con el que nada tuvo que ver el hermano del ver Georg Ratzinger, Papa ni antes ni después y, pues fue director del segundo, Georg Ratzinger fue director del coro entre coro seis años 1964 y 1994; es decir, seis después. Estamos años después de los casos citados. Estamos ante un ante un caso de caso de pura propaganda ca- católicofobia tolicofóbica dirigida directamente contra Benedicto XVI y a base de arrastrar su apellido por las portadas de los medios. Algo parecido a lo intentado con el siguiente texto: «Hay casos de abusos sexuales que salen a la luz cada día contra un gran número de miembros del clero católico. Por desgracia ya

¾ PÓRTICO

DERECHO A

DECIDIR

POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

no se puede hablar de casos individuales, sino de una crisis moral colectiva que quizá la historia cultural de la humanidad no ha conocido jamás en una dimensión tan aterradora y desconcertante…». ¿Adivinará el lector en qué medio, cuándo y quién publicó estas y otras frases de igual tono? ¿Será en el New York Times, en Der Spiegel, en la BBC, en El País, en Milenio o en Reforma…? Acaso podría ser alguno de ellos, pero es un discurso del 28 de mayo de 1937 del nazi Joseph Goebbels, ministro de propaganda del Tercer Reich. Este discurso, entonces de gran resonancia internacional, era el culmen de una campaña de difamación lanzada por el régimen nazi para desacreditar a la Iglesia católica. Era la venganza del régimen contra la Iglesia que, dos meses antes, el 21 de marzo de 1937, había leído en todas las iglesias de Alemania la encíclica de Pío XI Mit Brennender Sorge denunciando las estructuras y abusos del régimen nazi… Parece que éstos de hoy imitan a los nazis de ayer.

Regensburger Domspatzen, en español los Gorriones de la catedral de Ratisbona, es un coro de niños y jóvenes que tiene ya más de mil años de existencia

Periodismo Católico

El grupo autodenominado Católicas por el Derecho a Decidir, auspiciado por alguna mano financiera bastante fuerte, ha decidido inundar las calles de capitales del país con un letrero confuso y ambiguo. Se ve que estas mujeres fueron chamaqueadas por algún varón que les puso la lana para que desacreditaran al «dogmatismo machista» de la Iglesia católica. O son del Yun- El Mandamiento «no que o están de nuestro lado, pare- matar» no acepta ce ser la consigna rebajas. Nadie mata de estas «católicas» que han deci- «poquito» a otro ser dido decidir sobre el aborto. El anuncio dice que la Iglesia no siempre condena el aborto, que hay casos en los que el Derecho Canónico permite a la mujer abortar. Y luego dan su página web tras preguntarle a la hipotética católica que mira el espectacular como si mirara su tabla de salvación: ¿quieres saber cuáles (son los casos en que la Iglesia «permite» abortar)? Evidentemente, se trata de un «gancho»; una estrategia de lo más usada en publicidad, según la cual te digo una verdad a medias (que es una mentira completa) para atraerte a mi reducto, y una vez ahí, adoctrinarte, venderte una idea, atraparte en mi red. Yo no tengo nada ni en contra del método ni en contra de las Católicas por el Derecho a Decidir. Lo que hacen es acorde a su ideología. El único problema es que están perfecta, total y absolutamente equivocadas. La Iglesia católica ni acepta ni aceptará el aborto en ninguna de sus variantes, vertientes o alternativas. El aborto va en contra del quinto Mandamiento. Y «no matar» no acepta rebajas. Nadie mata «poquito» a otro ser. Como tampoco nadie se embaraza «poquito». Entendámonos: la Iglesia no protege a los violadores, que son los que tanto preocupan (y con razón) a este grupo. Simplemente protege a la primera víctima (a la mujer) y a la segunda (el niño). Ambas víctimas son eso, víctimas del salvajismo sexual estúpido al que tanto les gusta defender a los medios. La Iglesia no culpa a la mujer, sino al violador y al contexto. Estas dos instancias son las que despreciaron y las que desprecian la vida. Si inculpamos a quien aprecia la vida, ¿no estaríamos exculpando a quien la desprecia?

MIRADAS

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

Benedicto XVI pide perdón En el marco de la clausura del año sacerdotal, pero no es la primera vez que lo hace La noticia causó revuelo en algunos estos temas. En la carta a los católicos de medios de comunicación: en el marco de la Irlanda (19/3/10), afirmó compartir con las clausura del año sacerdotal el Papa pidió víctimas «la desazón y el sentimiento de perdón por los casos de abusos por parte traición» y sentir «abiertamente la verde sacerdotes. El Papa, ante 80 cardenales, güenza y el remordimiento». Pero la de350 obispos y quince mil sacerdotes, lanzó mostración más clara de que Benedicto un serio aviso a los pastores que no han XVI pedía perdón a las víctimas ya pudo estado a la altura de las circunstancias. En comprobarse un lejano 12 de julio de 2008, una referencia clarísima a los obispos que durante el trayecto en avión hacia Aushan encubierto sacerdotes delincuentes o tralia. A la pregunta: «¿hablará de la cuesno han tenido el valor de detenerlos, el Papa tión de los abusos sexuales y pedirá perafirmó que no es amor tolerar comportadón?» respondió un rotundo «sí», y luemientos indignos de la vida go el Papa explicó el sigsacerdotal. Los quince mil No es amor tolerar nificado que tiene la exsacerdotes presentes se lo presión pedir perdón: agradecieron con un gran comportamientos «haremos todo lo posible aplauso cuando el Papa inipara dejar claro cuál es la indignos de la vida ciaba la frase siguiente. enseñanza de la Iglesia y En otro momento Bene- sacerdotal para ayudar en la educadicto XVI dijo que «nosoción, en la preparación de tros también pedimos insistentemente el los sacerdotes, en la formación permanenperdón de Dios y de las personas involute; haremos todo lo posible para curar y cradas, al tiempo que prometemos que hareconciliar a las víctimas. Creo que este remos todo lo posible para garantizar que es el contenido fundamental de la expreesos abusos nunca vuelvan a ocurrir». El sión «pedir perdón». Creo que es mejor y Pontífice prometió que a partir de ahora se más importante dar el contenido de la fórimplantarán más controles para elegir a los mula y creo que el contenido debe explihombres que ingresen en el sacerdocio. car en qué ha fallado nuestro comportaComo decíamos líneas arriba, estas demiento, qué debemos hacer en este moclaraciones causaron revuelo; sin embarmento, cómo podemos prevenir y cómo go, no es la primera vez que el Papa toca podemos todos sanar y reconciliar».

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Cuba: un preso político liberado y otros seis trasladados a sus provincias Nuevo fruto de la mediación de la Iglesia ante el gobierno La mediación de la Iglesia sobre la situación de los presos ante el gobierno de Cuba sigue dando frutos. Un preso político fue liberado y otros seis trasladados a centros penitenciarios de sus provincias, según fue comunicado por las autoridades al cardenal Jaime Ortega. Con estos son ya trece los prisioneros que han recibido beneficios penitenciarios y no se descartan nuevas medidas. Al mismo tiempo, el miércoles 16 llegó a la Isla el secretario para las Relaciones con los Estados de la Santa Sede, monseñor Mamberti. «Se ha informado que recibirá licencia extrapenal el prisionero Ariel Sigler Amaya, con residencia en Matanzas, quien actualmente se encuentra ingresado en el Hospital Julito Díaz de Ciudad de La Habana». El estado de salud de Ariel Sigler, de 47 años, es muy grave. Está aquejado de varias enfermedades y padece una paraplejia que lo mantiene postrado en una silla de ruedas. «Independientemente de que ahora me voy a dedicar a mi recuperación, no dejaré en ningún momento de luchar por la excarcelación de todos los presos y por libertad y la democracia en Cuba», dijo Sigler nada más llegar a su casa, en la provincia de Matanzas. La medida ha sido recibida por la disidencia como un «paso positivo» pero «insuficiente». Se esperan más «gestos humanitarios» de las autoridades, según lo prometido a la Iglesia católica. Según Fariñas, la mediación de la Iglesia Católica «comienza» a rendir frutos,

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pero todavía es pronto para decir que ha tenido éxito. «A los movimientos de presos ha de seguir la hospitalización y excarcelación de los enfermos; veremos hasta dónde está dispuesto a llegar el Gobierno», afirmó. La revista Espacio Laical, que dirige el Consejo de Laicos de la arquidiócesis de

La Habana, ha publicado un editorial en el que alude a la mediación de la Iglesia respecto a las Damas de Blanco y su relación directa con el tema de los presos políticos: «Por otro lado, algunos han planteado que el mencionado triunfo es sólo parcial, porque no se relaciona directamente con una solución a la causa real de la existencia de las Damas de Blanco: la liberación de sus familiares presos por razones políticas. Y tienen razón, pero sólo a medias, pues la aprobación del accionar de este grupo puede constituir una aceptación por parte de las autoridades de la necesidad de introducir en la agenda de gobierno una gestión encaminada a resolver esa sensible situación. De ahí la importancia de consolidar el acuerdo entre el gobierno y las Damas de Blanco, con la mediación de la Iglesia». Zenit-El Observador

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MÁRTIRES MEXICANOS

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Siglo XX en México: época de héroes y mártires POR LUIS ALFONSO OROZCO, LC

A la distancia de 80 años de murieron gritando el santo nombre donde están colocadas las placas pues sabían que la recobrarían ínque ocurrieron los hechos de la ¡Viva Cristo Rey!, ¡Viva santa Ma- con los nombres de otros 24 márti- tegra en la vida eterna, porque no Cristiada y los numerosos casos ría de Guadalupe! Los relatos de res mexicanos ya canonizados. es posible que ningún poder hude mártires, en el corazón católico sus hazañas se han transmitido de Santo Toribio Romo es muy popu- mano o sobrehumano borre la prede México todavía se guarda con abuelos a padres y de estos a sus lar entre los emigrantes mexicanos sencia de Jesucristo en el corazón veneración el recuerdo de aquellos hijos. A partir del 2000, año de la y los «mojados»; prueba de ello de los creyentes. Allí estaban ellos valientes héroes y mártires que en canonización de muchos de nues- es una sala con exvotos por los para confesarlo con su sangre. Otra los años de la persecución religiosa morían confesando la fe católica: «¡Viva Cristo Rey!» «¡Viva la Virgen de Guadalupe!» En los pueblos y lugares donde murieron, de muchos de ellos se conservan algunos objetos humildes pero venerados como preciadas reliquias por la gente; quizás un viejo sombrero agujereado, unos huaraches todavía con costras de sangre, o el rosario encontrado en la bolsa del pantalón del mártir, el pañuelo que llevaran atado al cuello o la cuerda con que ahorcaron al mártir. Un lugar que vale la pena visitar es el Museo y Centro Cristero que se encuentra en la población de Encarnación de Díaz, Jalisco. Se pueden apreciar allí las historias y documentos fotográficos de muchos mártires y de héroes cristeros, además de cuantiosos objetos personales que ellos usaron. Dicho museo quiere preservar la memoria de aquella epopeya heroica en México. No lejos de Encarnación de Díaz, Cristo El monumento a Cristo Rey mide más de veinte metros de altura y se yergue a 2,600 Rey bendice a la nación desde su pedestal de piedra. metros, en la cumbre del cerro El Cubilete, en el estado de Guanajuato Es un monumento que mide más de veinte metros de altura y tros mártires, las publicaciones han favores que muchos de ellos reci- lección que nos dan los humildes que se yergue a 2,600 metros en la sido numerosas. Otro lugar con bieron gracias a la intercesión de mártires de Cristo Rey en México cumbre del cerro El Cubilete, en el fuerte evocación cristera y que en Santo Toribio. es que eran gente sencilla del pueEstado de Guanajuato. En la me- la actualidad es un centro de pereblo y católicos practicantes. No moria de muchos de los católicos grinaciones es el santuario de San- ¿Cuál es el testimonio y mensaje que surgieron de la nada, sino que creque peregrinan a la santa montaña to Toribio Romo, situado en Santa nos dejan los mártires? cieron y alimentaron su fe al ampaCon el ejemplo de su muerte ro de su familia cristiana -base y cada año en la fiesta de Cristo Rey, Ana de Guadalupe, cerca de Jalosaún persiste el recuerdo de aque- totitlán, Jal. En su capilla se con- heroica, los mártires nos están en- garantía de la sociedad-, por lo que llos mártires y hombres valientes. tienen las reliquias de este sacer- señando que ellos obedecían al eran conscientes de que podían México, que es mayoritaria- dote mártir, muerto antes de cum- Rey del cielo y no al tirano tempo- morir antes que ser infieles a Crismente católico, tiene una deuda de plir los 28 años de edad. También ral de aquí abajo que los maltrata- to. Murieron no por desprecio a la agradecimiento hacia aquellos es muy recomendable recorrer con ba, mientras pisoteaba sus dere- vida, sino movidos por la certeza hombres, mujeres y jóvenes que pausa la Calzada de los Mártires, chos. Entregaron su vida aquí de que recobrarían su vida en la

gloria eterna por el amor de Cristo Rey, en quien tenían depositada toda su confianza. Su sangre martirial sirvió también para la reconciliación y el fortalecimiento de la fe católica en nuestra patria. Los mártires mexicanos supieron responder, con un mensaje sin violencia, a los gobiernos perseguidores de la Iglesia durante la revolución, como el del presidente Plutarco Elías Calles (1924-1928) y sus secuaces, quienes fueron los causantes de la violenta persecución religiosa de los años veinte y treinta contra la Iglesia católica en México. Una de las características que mejor resalta en los mártires es ésta: cuando todas las circunstancias se pusieron difíciles en extremo, ellos ya habían optado por obedecer a Dios antes que a los hombres, sabiendo que la consecuencia podría ser la muerte. No se creían superhéroes sino que eran muy conscientes de su propia debilidad humana, pero con la conciencia de tener que estar a la altura de su misión. Fue la fe y el amor a Jesucristo lo que les permitió mantenerse fuertes en el instante supremo de dar testimonio. Durante la visita ad limina que hicieron a Roma los obispos mexicanos, en septiembre de 2005, el cardenal estadounidense Bernard Law concelebró una Misa el día 11 de septiembre y en su homilía, refiriéndose a los mártires mexicanos les llamó «gloria y esperanza de la Iglesia mexicana». «Su responsabilidad es grande – añadió—, no solamente para México sino para el mundo, porque todos sabemos la historia gloriosa de la Iglesia de México. El ejemplo de esta historia es una luz en la oscuridad de la cultura moderna; es una luz de esperanza para toda la Iglesia, que debe ser renovada por la incesante conversión de cada uno de nosotros».

UNIDOS A LA MISIÓN DE LA IGLESIA

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

Compartir la misión de la Iglesia En el número anterior reflexionamos sobre cómo educarnos en la fe y que esto nos llevaría a vivir con mayor intensidad los mandamientos de Dios y los preceptos de la Iglesia. Ahora presentamos otra escalera que nos permite alcanzar la plenitud de ser cristianos: participar de la misión de la Iglesia. Maneras de hacerlo hay muchas. En este número presentaremos unas pocas de la propuestas que existen.

Todos somos misioneros La misión de la Iglesia es comunión y participación. Es comunión pues nos lleva hacia el Padre, por Jesucristo, en el Espíritu Santo. Busca unir a los hombres con Dios, para vivir su vida, su amor y su verdad. Es participación, pues, a través de ella, recibimos la vida nueva y los demás dones de Dios; nos unimos a su acción salvadora: dar lo recibido y ser signo e instrumento suyo. Para mejor entender su misión, debemos comprender qué es la Iglesia. La iglesia como sacramento de salvación

La Iglesia es misterio: signo e instrumento de Jesucristo. Signo de su presencia y de su acción salvadora. Cristo vive en ella, ella es la primera que ha participado en la salvación y la que muestra la presencia y la obra del Salvador; es instrumento de Jesucristo, mediante el cual Él sigue realizando su misión salvadora; La Iglesia - misión: Iglesia «misionera»

Ella ha recibido la misión de ir a evangelizar y, así, está puesta para colaborar con Jesucristo en este servicio salvador al mundo ente-

ro. En el envío de los Apóstoles fuimos enviados todos a evangelizar. La misión de la Iglesia es universal: hacia todas las gentes, en todos los tiempos, hasta las raíces, para todos y con todo el poder de Dios. Las tareas que comprende esta mision son: el anuncio de Jesucristo, la formación y maduración de comunidades eclesiales; la promoción humana y la encarnación de los valores evangélicos

En otras palabras

La misión de la Iglesia y nuestra propia misión se fundamentan en la comunión y participación de la Verdad, el Amor y la Vida de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. · Recibimos nuestra misión en la Iglesia. La cumplimos en comu-

Nuestra misión en la iglesia

Para la Iglesia y para cada uno es un derecho-deber de la Iglesia evangelizar. Todos y cada uno estamos enviados a evangelizar, a todas las gentes y siempre. Estamos llamados a vivir la comunión y participar en los diversos niveles eclesiales. Después de la propia familia está la comunidad parroquial; éste es un lugar óptimo para evangelizar y evangelizarnos. Hemos de vivir y promover intensamente la comunión y participación en comunidades eclesiales vivas, dinámicas y misioneras. Nos comprometemos en la evangelización universal dando prioridad a la evangelización de los no cristianos, tanto de nuestro ambiente como del mundo entero.

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Compartir la misión de la Iglesia es… Compartir la misión de la Iglesia tiene tres elementos esenciales: 1. Ser discípulo

Primeramente la misión es ser discípulo. No podemos hacer discípulos sin ser antes buenos seguidores de Jesús. Si estamos viviendo vidas fieles a Dios, con una fidelidad orientada por la vida, las enseñanzas y la pasión de Jesús, entonces podemos hacer discípulos. Podemos ir, bautizar y enseñar. 2. Compartir la visión de Dios

Segundo, la misión es compartir la visión de Dios. La misión tiene su origen y esencia en Dios mismo. La visión de Dios es universal, ecológica e impulsada por el amor. Es universal porque ningún ser humano está fuera del alcance de la visión de Dios. El más malo y el más bueno, el cristiano, el musulmán y el ateo, todos caben dentro de la visión. Digo que la visión es ecológica porque incluye toda la creación. Su misión no abarca sólo los seres humanos. Ama a toda la creación; por tanto, si vamos a compartir la visión de Dios, nuestra misión tiene que tomar en cuenta la creación también. Finalmente, la visión de Dios es impulsada por el amor. Hemos dicho que el plan de redención, de restauración y de reconciliación proviene desde antes de la creación. Por eso es de pura gracia. El impulso central de Dios en la creación y en la misión es el amor, y así debería caracterizar nuestra participación en la misión. 3. Mantener la conexión

nión y participación de Iglesia, y desde ella vamos como enviados a evangelizar a todas las gentes en el mundo entero. · La misión nos hace participar en la salvación de Jesucristo. Con información de vatican.va

Tercero y finalmente, la misión es mantener la conexión con Dios. Jesús termina la Gran Comisión con una promesa: «Y yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Cuando Cristo asciende al Padre, da el Espíritu. Cristo está presente en nosotros y en la Iglesia a través del Espíritu. Para participar en la misión de Dios necesitamos mantener la conexión con Cristo al corriente. Él es el protagonista de la misión y el capacitador. Para usar terminología más tradicional, necesitamos andar en la plenitud del Espíritu, tanto al nivel individual como al nivel comunitario y eclesial. ¿Qué es la misión? La misión es participar con Dios en su visión. En Cristo somos beneficiarios del amor transformador de Dios, y ahora en Cristo somos colaboradores como hijos amados en la labor continua de redención, restauración y reconciliación. Ser misionero es traer mi persona y experiencia a un nuevo lugar para trabajar hombro con hombro con otros en un proceso constante de ir y recibir, de enriquecimiento mutuo. Y el protagonista de todo es Dios, y la motivación es el amor de Cristo, y la energía fluye del Espíritu. Anónimo

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UNIDOS A LA MISIÓN DE LA IGLESIA

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Los migrantes también son misión de la Iglesia Los Misioneros de San Carlos Scalabrinianos iniciaron en 1985 el ministerio de la acogida y de la hospitalidad hacia todo tipo de migrantes, deportados y refugiados abriendo la primera Casa del Migrante en Tijuana, B.C.; siguió Ciudad Juárez, Chih.; luego Tecún Umán, en Guatemala; Tapachula, Chis.; Ciudad de Guatemala y Agua Prieta, Son. Catorce años después nace la Red de Casas del Migrante Scalabrini. Con la publicación del documento El Clamor de los indocumentados como mensaje jubilar (marzo del 2000) se oficializa el comienzo de esta nueva organización, que tiene como objetivo general el realizar una pastoral migratoria de conjunto entre estas Casas, trabajando en unión con otras organizaciones no gubernamentales e Iglesias, en la promoción integral de los migrantes en su aspecto humano, cultural, social y espiritual. La Casa del Migrante, de Nuevo Laredo, es asignada como sede de la Red; es, por lo tanto, el centro operativo de toda iniciativa que oficialmente emana para el cuidado pastoral. El trabajo de los laicos

Los misioneros de San Carlos han dado seguimiento a un grupo de laicos que los apoyan en su apostolado con migrantes. Los seglares que realizan esta labor poseen: atención y sensibilidad al mundo de la migración y habilidad para leerla a la luz de fe; son generosos para compartir con los migrantes el drama de la migración; tienen Espíritu de oración y de continua conversión a los valores del Evangelio; participan proactivamente en la vida de la Iglesia; son capaces de apertura para dialogar y acoger al «otro», al «diferente»; poseen disponibilidad para servir y participar en los cursos de la formación. La Casa del Migrante en Tijuana recibe migrantes hombres y tiene cupo para 180 personas. La labor de la Casa se desarrolla en cinco niveles: asistencia humanitaria; asistencia psico-social; asistencia espiritual: los misioneros Scalabrinianos ofrecen un espacio para profundizar y practicar la fe en Dios con celebraciones y charlas, y aunque sea una institución católica, la Casa no discrimina a migrantes que pertenezcan a otra denominación religiosa; asesoramiento en materia de derechos humanos: se ofrecen pláticas de información y orientación en este campo, se identifica a los migrantes cuyos derechos han sido violados y se canalizan a las autoridades correspondientes; asistencia educativa y concientización: entre otras actividades se da la oportunidad a grupos de jóvenes estudiantes de Estados Unidos y México y otros grupos eclesiales o parroquiales de tener una experiencia directa de la labor con los migrantes y de conocimiento de la problemática migratoria y fronteriza. Se aceptan grupos de hasta 20-25 personas. El reto

En estos días de persecución para los migrantes en Estados Unidos, el ministerio de acompañarlos y apoyarlos es importante. Ayudar al extranjero es un mandato que viene desde el Antiguo Testamento; es una forma de expresar la caridad, un cara del Evangelizar.

Hacia la nueva evangelización ses o lugares distintos de aquellos en que se encuentra el MVC como tal. Allí organizan uno o más grupos de alguna de las asociaciones emevecistas y tienen sus reuniones fraternas y sus celebraciones de fe. Carisma

El Movimiento de Vida Cristiana nace en Perú en 1985. Ha sido reconocido como de derecho pontificio por la Santa Sede. En 1986 el MVC dará sus primeros pasos fuera de tierras peruanas. Se trata de un país hermano, Brasil. Se lleva a cabo la primera fundación en la ciudad de San Sebastián, de Río de Janeiro, por invitación y con el aliento y la bendición de su Pastor, el cardenal Eugênio de Araújo Sales. El 23 de marzo de 1994 la Santa Sede lo reconoce como Asociación Internacional Privada de Fieles de Derecho Pontificio. Hay dos tipos de presencia a nivel mundial. Una es «oficial». Esto quiere decir que el MVC está debidamente fundado en una de-

terminada circunscripción eclesiástica. En ese sentido el MVC está presente en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, México, Paraguay, Perú, Canada, Estados Unidos, Alemania, España, Inglaterra, Italia, Filipinas y Angola. La otra es una presencia de personas vinculadas al MVC que están o se han establecido en paí-

Ponen el acento en tres esferas de acción: 1. Servicio evangelizador a los jóvenes, 2. Compromiso solidario con los pobres y 3. Evangelización de la cultura.

Actividades

Tienen varios apostolados. Acciones misionales: se busca apoyar el proceso de nueva evangelización. Quienes participan de él entregan un período de tiempo al año, durante el cual viajan a zonas que, según su realidad y necesidades, requieren la presencia de agentes pastorales para cooperar en la animación de la vida cristiana local. Servicios de fe: es la preparación de los que van a recibir el sacramento de la Confirmación y la Primera Comunión. Es una iniciativa que se orienta fundamentalmente a los jóvenes, busca ayudarlos a renovar su vida cristiana, a poner los fundamentos para un testimonio de Cristo. Este servicio es de carácter urbano.

Vivencia: realización de jornadas de un día en centros educativos escolares, técnicos o universitarios. Por la vida: se promueve, alienta y defiende el respeto por la vida humana, desde su concepción hasta la muerte natural. De manera especial se entrega a la defensa de la vida, dignidad y derechos que como persona humana tiene el nonacido, desde su concepción. Numerosos médicos, profesionales de la salud y estudiantes forman parte de Por la Vida, y, al tiempo que difunden estos principios, también instruyen a las parejas en una recta sexualidad según el Plan de Dios y con los métodos naturales para una paternidad y maternidad responsables, siempre y en todo según las enseñanzas de la Iglesia. Pan para mi hermano: es un servicio de carácter fundamentalmente asistencial. Se orienta ante todo a procurar el alivio de las necesidades materiales de las personas concretas que más urgentemente lo requieren. Países

Actualmente el movimiento se extiende por 24 países y 4 continentes. Es otra forma de compartir la misión de la Iglesia: llevar la Buena Nueva a los hombres y mujeres de todos los tiempos y lugares.

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Testimonio y Esperanza: jóvenes viviendo la misión de la Iglesia POR OMAR ÁRCEGA E.

Testimonio y Esperanza es un movimiento de jóvenes católicos laicos que, inspirados en el magisterio de la Iglesia, buscan cumplir con la exhortación del concilio Vaticano II en su decreto Apostolicam actuositatem que llama a todos los seglares a participar en la construcción del Reino de Nuestro Señor Jesucristo en el ámbito que es de nuestra incumbencia: el campo de lo temporal. Surge de los propios jóvenes como una entusiasta, dinámica y valerosa respuesta a los incesantes llamados de Juan Pablo II para ser «testigos del amor de Cristo y vivir con esperanza». Historia y visión

Fue fundado en 1986. Sus promotores se percataron, tras más de diez años de experiencia en el apostolado de la juventud, que existía un ataque sistemático a los valores universales, una exaltación de modelos de vida que transgreden a la juventud. Contrarrestar esto

exigía una acción activa de evangelización en los ambientes juveniles; con esta visión surge el movimiento. Es una respuesta entusiasta porque, como jóvenes, nos anima la esperanza de vivir en un mundo

mejor. Dinámica, porque nos urge llevar a Cristo a otros jóvenes que lo necesiten como verdadera respuesta a sus dudas y angustias. Valerosa, porque vivir como cristianos en el mundo de hoy requiere de valor y arrojo; significa un reto para nosotros los jóvenes porque nos gusta lo difícil. Testimonio y Esperanza es un movimiento animador de un estilo

de vida, no es un grupo ni una federación de grupos. Busca, ante todo, dar a lo juvenil un sentido cristiano; por ello su compromiso con otros movimientos o grupos católicos es el de animar a sus miembros, para que den testimonio de Cristo, sin pretender desviar sus actividades o desintegrarlos, sino por el contrario, ayudarlos a que cumplan y sigan sus específicos objetivos. Su ideario se resume en cinco conceptos: Cristo Rey, Juventud, Virgen de Guadalupe, el Papa, la Civilización del amor y la Eucaristía. Han participado desde el año 2000 en las jornadas mundiales de la juventud. Entre las actividades que realizan está organizar la peregrinación juvenil al cerro del Cubilete a fines de enero, misiones a diversas regiones del país, rosarios vivientes, cursos de liderazgo, etc. Es una red de jóvenes que vive desde sus coordenadas de vida la misión de la Iglesia.

Encuentro de Novios: vivir desde el origen POR OMAR ÁRCEGA E.

Es un movimiento católico que, a partir de la experiencia de un fin de semana, ayuda a las parejas de novios a definir su relación, a preparar su matrimonio por la Iglesia de modo que logren profundizar, vivir responsable y conscientemente su sacramento, para bien del mundo y de la Iglesia, ofreciéndoles el testimonio de parejas sacramentadas, que ofrecen su servicio voluntariamente. Así mismo les brinda la oportunidad de valorar el sacramento del Orden Sacerdotal a través de la presencia y testimonio del sacerdote que participa en el fin de semana. Un poco de historia

En junio de 1974, debido al gran número de divorcios y separaciones, especialmente entre matrimonios que se casaban siendo adolescentes, algunas parejas del Encuentro Matrimonial de EU solicitaron un programa para preparar a las parejas de novios. Cuatro años después, el Pbro. Fernando Mellado y el matrimonio Martha y George Dionne, del Encuentro Matrimonial de México, soñaron con traer esta experiencia a nuestro país. Invitaron a tres parejas, una de Puebla y dos de Guadalajara, para compartir con ellos ese sueño. Finalmente, en 1979 se efectuó el Primer Fin de Semana del Encuentro de Novios en México, en

la diócesis de Tlalnepantla. El equipo estuvo formado por un sacerdote y una pareja de Puebla, otra pareja de Toluca y la tercera de Guadalajara. El sueño empezaba a ser realidad. Casi 17 años después, el encuentro de novios obutuvo su autonomía del movimiento de matrimonios. En mayo del 2005 inició uno de los cambios más importantes de la historia reciente del Encuentro de Novios en México: la renovación de los bosquejos del Fin de Semana en todo el país. Un año después se reeditaron y actualizaron los criterios y lineamientos para su mejor manejo. Obispos y sacerdotes

Establece una relación estrecha con los señores obispos. Para solicitar su orientación, apoyo e interés, se les ofrece colaborar en el plan pastoral diocesano e integrarse a él. La participación de los sacerdotes es «vital en el Movimiento, en razón de su sacramento, como presencia de Cristo cabeza y siervo, pastor y esposo. Sin él no se puede dar la experiencia del Encuentro de Novios. No es un asesor sino un miembro del Equipo Eclesial. Su sacerdocio minis-

terial se relaciona y fortalece con el sacramento del matrimonio, e integrados en equipo eclesial se hacen testigos del sacramento para los novios que están por casarse». El movimiento se organiza en torno a las provincias eclesiásticas en las que se divide el país. Tienen 29 sedes asentadas en igual número de ciudades en el país. A quiénes va dirigido

Los participantes deben reunir las siguientes características: 1.Parejas de novios que tengan un noviazgo formal y planes de casarse en un futuro, 2. Parejas de novios que ya tienen planes formales de matrimonio, con fecha de boda o sin ella. 3. El Encuentro de novios es un regalo de la Iglesia católica, abierto a miembros de otras iglesias; por lo tanto, al menos uno de los dos debe ser católico, 4.Parejas casadas sólo por el civil, con menos de tres años de matrimonio, 5. Parejas que viven en unión libre y que desean casarse por la Iglesia. Es un esfuerzo por vivir y lograr que otros vivan la riqueza del matrimonio hecho sacramento; es una forma de evangelizar, de compartir la misión de la Iglesia.

El Observador

Matrimonios como Dios manda Trabajar para fortalecer los matrimonios es apostar por un futuro donde las separaciones y divorcios sean la excepción y no la regla, es trabajar por familias más sólidas, donde se viva la caridad y el testimonio de compromiso cristiano. Todo ello repercute en hombres y mujeres más comprometidos, más conscientes de compartir la misión de la Iglesia. Un poco de historia

El Encuentro Matrimonial tuvo sus orígenes por el año de 1962 en España, donde el padre Calvo, que trabajaba con jóvenes, se dio cuenta de que los mejores alumnos, positivos, generosos y alegres, provenían de matrimonios muy unidos; quienes en general tenían una buena comunicación y la consciencia de su matrimonio como sacramento. El padre Calvo compartió su experiencia en Nueva York y es donde el padre Charles Gallagher apoyado por otros matrimonios, elaboraron una experiencia de fin de semana, la cual comenzó a dar buenos frutos difundiéndose por España y de ahí a diferentes países de América a través del Movimiento Familiar Cristiano. Uno de los grupos de EU, matrimonios y sacerdotes, lo compartieron en México en 1974, como parte todavía del M.F.C. En el año de 1977 se independizó del mismo, consagrándose desde 1976 a la Santísima Virgen de Guadalupe en nuestro país. Carisma

La relación, por medio de una comunicación responsable e íntima: matrimonios en relación al servicio de la Iglesia; sacerdotes en relación con su Iglesia; y matrimonios y sacerdotes en relación intersacramental. Es decir, crear lazos de caridad, solidaridad y ayuda entre sacerdotes y matrimonios con el fin de fortalecer la misión evangelizadora de la Iglesia. La forma de trabajar

Se hace un retiro de parejas durante un fin semana. Allí se analizan los siguientes ámbitos: exploración de estilos de personalidad, comunicación de sentimientos en la pareja, reconocimiento del estrés que ejerce el mundo que rodea a los casados, escucha en el matrimonio, entendimiento del plan de Dios en la vida familiar, mantenimiento de la relación como una prioridad La pareja, durante el Fin De Semana (FDS) tendrá tiempo para compartir sus pensamientos y sentimientos en un ambiente privado; cada matrimonio lo hace en su habitación. Los matrimonios de hoy tienen la necesidad de enfocarse uno en el otro y darse un tiempo para mantener distancia del resto del mundo. En el Fin De Semana (FDS) se darán 48 horas el uno para el otro, es por eso que es una experiencia tan especial. Hay una serie de presentaciones que son dadas por un equipo de matrimonios y un religioso de la expresión de fe particular (sacerdote o ministro). Cada presentación permite a los cónyuges una oportunidad poco frencuente para mirarse como individuos, luego mirar su matrimonio y su relación con el otro, y finalmente, mirar su relación con Dios y con el mundo. El Fin de Semana comienza a las 8:00 de la noche del viernes y se extiende hasta alrededor de las 5:00 de la tarde del domingo. Se proporcionan las comidas. A quién va dirigido

A matrimonios con deseos de mejorar, con un mínimo de un año de casados. La experiencia la pueden vivir sacerdotes, religiosas y religiosos, con un mínimo de dos años de ordenados o consagrados, respectivamente.

El Observador

DEBATE

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

CRISTIANOS EN EL PUNTO DE MIRA

DILEMAS ÉTICOS

INICIATIVA

POLICIAL

POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

La seguridad no es un tema de moda para la convivencia, es una condición vital para que los miembros de la sociedad puedan incorporarse, desarrollarse y realizarse, tanto en lo personal, en lo familiar, en lo económico, como en lo espiritual. Históricamente las fuerzas armadas han sido las responsables de cuidar a los habitantes de cada país. Fue en 1831 cuando en Inglaterra se inició este modelo de policing que, por definición, es la vigilancia de las colonias urbanas por jóvenes pertenecientes a las comunidades. Los procesos de independencia, las constituciones formuladas durante los siglo XIX y XX y el incontrolable crecimiento urbano, alimentado por las migraciones nacionales e internacionales representan los antecedentes que hicieron necesario crear herramientas que previniesen la ocurrencia de delitos, o bien el detener su ocurrencia cuando se encuentran en curso. De ahí nacieron los cuerpos policiacos, dejando a las fuerzas armadas la defensa de la nación y retirándole a la sociedad civil aquella organización basada ¿Sabe usted que menos en la participación ciudadana. del 1% de los delitos que La seguridad se ha convertido en un fenómeno comse cometen concluyen en plejo y como tal hay que trauna condena? ¿No es tarlo; lo subrayo, es decir, soluciones pragmáticas y simurgente que también los plistas corren el riesgo de jueces rindan cuentas, y omitir factores que podrían agravarse al concentrarse en no sólo los cuerpos resolver un asunto y sin conpoliciales? siderar las consecuencias en el resto del sistema. El Ejecutivo ha planteado una iniciativa de hacer 32 policías estatales que reporten a un solo mando. Las raíces de la incompetencia de los cuerpos policiales no se encuentran en el modelo en sí, se encuentran en la gestión y en haber apartado realidades que, si bien la propia iniciativa presenta, reconociendo las diferencias que existen entre los municipios que integran el mapa político de la república mexicana, los resultados que hoy tenemos son por el olvido que tuvieron desde su nacimiento estas instituciones y por omitir en los estados el tema de la evolución urbana municipal. Es evidente que los municipios que tienen menos población, infraestructura, presupuesto y alcance de desarrollo, requieren quizás una mínima autoridad y, más bien, cuerpos de soporte y políticas que se ajusten a estas condiciones. De ahí a deshabilitar a los alcaldes urbanos de un cuerpo policial que dependa de ellos, es darle reversa 200 años al entendimiento de la problemática. La seguridad no es un asunto de policías y ladrones. La seguridad es consecuencia del orden y la justicia en el entorno de la búsqueda del bien común. La república tiene tres poderes; dos de ellos funcionan razonablemente. Si se trata de meterle mano al asunto, ¿no ameritaría incorporar al poder judicial en la solución? ¿Cuántos jueces han sido metidos a la cárcel? ¿Sabe usted que menos del 1% de los delitos que se cometen concluyen en una condena? ¿Estamos seguros de que la prevención, la gran arma para fortalecer la seguridad, es ya una política y no un conjunto de programitas pasajeros? ¿No es urgente que todas las autoridades involucradas rindan cuentas y no sólo los cuerpos policiales?

POR MARIO MAURO, EURODIPUTADO / paginasdigital.es

Monseñor Luigi Padovese, obispo de Iskanderun, vicario apostólico de Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal Turca, fue acuchillado por su chofer el pasado 1o. de junio. Había sido un profesor universitario de prestigio internacional. Hay pocas dudas de que el asesinato de monse- ticano, ha contabilizado 263 asesinatos de obispos, ñor Padovese, presidente de la Conferencia Episco- sacerdotes, religiosas, seminaristas y catequistas. pal Turca, tiene un origen fundamentalista. La Iglesia Los lugares de su martirio abarcan los cinco contide Turquía, por boca de monseñor Ruggero Frances- nentes, incluida Europa (como en el caso de Don Robert De Leener, muerchini, arzobispo de Esmirto en Bruselas el 5 de na, ha calificado la idea de mayo 2005 por acoger a la enfermedad mental del los inmigrantes). Lo que asesino como una «mentipreocupa no es sólo el ra piadosa» contada para fenómeno omnipresente obtener una rebaja de la sino su crecimiento conspena. O peor, inventada tante. La lista de Fides para ocultar a los inductoestima que en el año 2009 res que tienen como objese produjeron 37 muertivo desestabilizar el país. tes, el doble que en 2008. Matar a los cristianos para La violencia que sudesestabilizar a una comufren los cristianos en el nidad se ha convertido en mundo es una herida y una costumbre consolidaun desafío contemporáda en todo el mundo. Suneo a la dignidad humacede en Iraq y en Pakistán, na. Ocuparse de la liberIndonesia, Egipto y Soma- La violencia que sufren los cristianos tad religiosa de los crislia. En todos los continen- en el mundo es una herida y un tianos significa, en prites, en cualquier latitud. mer lugar, enfrentarse a Es la hora de pregun- desafío contemporáneo a la dignidad una emergencia importarse, como hacía en las humana. tante de nuestro tiempo, páginas de Il Foglio el pesobre todo porque es eviriodista francés René Guitton, si «otro asesinato servirá para denunciar la dente que la democracia, un término del que todo el ola de cristianofobia islamista». Ante estos episo- mundo se llena la boca de un modo inapropiado, no dios, la tarea de la comunidad internacional es ase- puede prescindir de la contribución del cristianisgurar a todos, especialmente a las minorías, el dere- mo. Esto nos lo hace comprender muy bien Sako, cho a expresar libremente sus creencias en el nom- arzobispo de Mosul, Iraq, donde los cristianos han sido durante años un chibre de los ideales de paz y vo expiatorio: «No hay un justicia en los que se basa Estado, una patria, y las nuestra sociedad. En su divisiones sectarias son lugar, la propia comuniobvias. A los cristianos dad internacional, con la no les interesa el juego del complicidad de lobbys laipoder, la hegemonía ecocistas que dirigen los menómica, sino la creación dios de comunicación, se de un Estado donde los cierra en un silencio hipódiferentes grupos étnicos crita que parece molesto puedan vivir juntos pacípor la verdad. En el munficamente». No se trata do de hoy ser cristiano de defender a las persosignifica vivir todos los nas que tienen mi misma días con miedo, o con frefe. No estamos hablando cuencia con la certeza de de reivindicaciones sinque se va morir por lo que se cree. Los números di- Defender a los cristianos perseguidos dicales. Defender a los cristianos perseguidos cen que estamos ante una significa luchar por la litragedia que parece no te- significa luchar por la libertad y la ner freno. Desde que em- dignidad de todos los pueblos y todos bertad y la dignidad de todos los pueblos y topezó el milenio, Fides, la dos los hombres. agencia de noticias del Va- los hombres.

CULTURA

LOS VALORES DE MÉXICO

UN CORAZÓN FIEL

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

El Observador

VÍGÍA

RITOS

PARA NUEVOS DIOSES

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

FIEL. adj. Que guarda fe, o es constante en sus afectos, en el cumplimiento de sus obligaciones y no defrauda la confianza depositada en él (Diccionario de la Lengua Española).

Después de la muerte del padre Mateo Ricci, nuestras labores, estudios y oraciones al nuevo uno de los más grandes misioneros de la historia, dios del panteón. Hay muchas otras cosas, con se suscitó en la Iglesia de China un serio debate igual o mayor trascendencia que la Copa del Munsobre la conveniencia de permitir que los fieles de do, que suceden también en ciclos de varios años, ese país realizaran los rituales tradicionales de re- y, sin embargo, poca gente cancela compromisos verencia a los difuntos. Ricci siempre lo permitió, laborales u otras actividades productivas para seya que él, profundo conocedor del confucianismo, guir su desarrollo en televisión. ¿Cuántos católisabía que no implicaban una deificación de los cos, por ejemplo, seguimos en la televisión los enmuertos. Misioneros posteriores, quizás por des- cuentros de la Jornada Mundial de la Juventud? conocimiento del significado ¿Cuántos dejamos de ir a clagenuino de dichas ceremo- Hay cosas con igual o se, o faltamos a la chamba, o nias, lograron que el Vatica- mayor trascendencia que la nos quedamos sin ver nuesno prohibiera que los cristiatro programa favorito para nos las llevaran a cabo. Pio Copa Mundial de Futbol. presenciar ese encuentro? XII, siglos después, se incliEvidentemente, la JMJ ¿Cuántos católicos dejarían Pocos. nó por la interpretación de no tiene las características reRicci y permitió que los cris- de ir a clase o faltarían a la queridas para convertirse en tianos realizaran esos ritos. encuentro de prime time, chamba para presenciar, por un A veces es difícil decidir según los estándares de las la verdadera naturaleza y al- ejemplo, la Jornada Mundial empresas televisoras. Finalcance de algunos de los rimente, hasta los católicos tertuales que celebramos los de la Juventud por TV? Pero minamos engordando el rahombres, en especial los del el futbol parece haberse ting. Esto último es lo que en siglo XXI. Es difícil saber en definitiva constituye el criteocasiones cuál es el alcance apoderado del lugar rio de moderna deificación. de nuestros rituales, si las supremo en nuestras vidas Desde el punto de vista personas o cosas ante los cristiano, podemos reflexionar cuales mostramos reverencia especial no están ocu- acerca de la importancia que atribuimos al deporte, pando el lugar que pertenece únicamente a Dios. a la belleza, al dinero, al poder, a los títulos acadéEn otras palabras, conviene que definamos la natu- micos, a la moda y cosas parecidas, en compararaleza de los objetos de nuestras celebraciones para ción con la importancia que otorgamos a Dios. Esver si no choca con la prioridad absoluta del Dios tamos dispuestos a dejar de ir a trabajar para ver único en quien profesamos creer. O, por lo menos, los partidos de futbol, pero el corazón se nos encodeterminar el rango de importancia que tales obje- ge cuando se trata de ir a Misa o dedicar tiempo a la tos tienen respecto a la finalidad última de nuestra oración, al servicio a los pobres, al escrutinio de la vida. Todo esto viene a mi mente en las circunstan- Palabra de Dios, a la formación cristiana. Con segucias actuales en que el futbol parece haberse apo- ridad la Iglesia no va a prohibir —como lo hizo en el derado del lugar supremo en nuestras vidas. El que caso de los ritos chinos— el deporte, ni el comerel torneo futbolístico sea un acontecimiento que se cio, ni los salones de belleza, ni los bancos, ni ninda una vez cada cuatro años parece justificar que guno de esos lugares modernos de culto. Pero vale se suspendan o se movilicen las actividades priori- la pena que nos mantengamos alerta, que les detarias de la vida: educación, economía, cultura, tra- mos su verdadera significación. No sea que termibajo, y hasta culto. Estamos ofreciendo lo mejor de nemos adorando a los ídolos de nuestro siglo.

Virtud bien escasa, esta de la fidelidad. Mal comprendida, mal evaluada. Hoy, para la inmensa mayoría, ser fiel consiste en una virtud aplicable a los casados que no comenten adulterio. Y no está mal, pero es un concepto muy limitado. El adulterio es como el síntoma de un mal. Se es adúltero porque no se es constante en los afectos, porque se defrauda la confianza, porque no se hace honor a la palabra dada el día del matrimonio. Decir que alguien no es fiel porque es adúltero es como decir que alguien está enfermo porque tiene fiebre. Vemos el síntoma visible, pero no la enfermedad. Se puede ser infiel sin ser adúltero. Y es una infidelidad muy extendida. Simplemente: ¿Cuántas veces hemos fallado en el cumplimiento de nuestras obligaciones? ¿Cuántas hemos defraudado la confianza que nos han tenido los demás? ¿Cuántas veces hemos fallado en guardar la fe? ¿Cuántas otras no hemos hecho honor a nuestra palabra? Para qué seguimos: de este examen difícilmente saldríamos aprobados. Aunque nunca hayamos co«México, metido adulterio. siempre fiel», Por otro lado, Dios es siempre fiel. Jesús es nuestro modelo de fidelidad. Siempre consasí dijo tante en su amor, al Padre y a nosotros. Sin importarle que nosotros no le correspondamos. Nunca deja de ser fiel, a pesar de nuestras infidelidades. El Sagrado Corazón de Jesús nunca deja de amar. Jesús es fiel hasta la muerte, y no cualquier muerte: una muerte de cruz. Ante ese modelo sublime, ¿quién puede decirse fiel? Posiblemente, nadie. Lo cual, sin embargo, no nos exime de buscar ser fieles, en el sentido más amplio de la palabra, y en esa lucha está el triunfo, no en los resultados. Pidamos ese don al Sagrado Corazón de Jesús. Hace ya más de 30 años un gran Papa vino a México y nos dijo algo que parecía un elogio y que hoy más bien nos parece un reto. «México, siempre fiel», nos dijo Juan Pablo II. ¿Lo somos? Más importante: ¿Lo queremos ser? ¿Estamos dispuestos a luchar por ser fieles en todos los sentidos de esta palabra?

CON PERMISO

BODAS

Y FUEGOS ARTIFICALES

POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

La excusa me la han dado esos militares de boda, castillo de fuegos artificiales amenizado por un canque han hecho uso de unos helicópteros para trans- tante de blues, que a todos nos protegieran carpas portar a los invitados. De la noticia me quedo en la como catedrales -auténticas obras de ingeniería perenecesidad, de un tiempo a esta parte, de convertir las cedera- decoradas con cascadas de flores traídas para nupcias en acontecimientos circenses, en el «más di- el evento desde el corazón de África, y que el baile se fícil todavía», de tal manera que muchos novios (y dividiera en tres pistas, como el Ringling Bros. sus respectivos padres) La fijación enfermiza dedican meses a preparar Dedican meses a preparar una fiesta por el qué dirán, el afán una fiesta con tintes de por sorprender, la envidia bacanal romana al tiempo con tintes de bacanal romana que provocaban las boque arrumban el sacra- mientras arrumban el sacramento en das del vecino, han hemento en el rincón de las cho de España una mala el rincón de las cosas prescindibles cosas prescindibles. copia del lujo con el que Entiendo que la crisis se casan los ricos de la económica, en el asunto que nos ocupa, obliga a sen- India. Por faltar, sólo echábamos de menos los elefantar la cabeza. Ya no hay cuartos para gastarlos en tes enjaezados con sedas y oro. Y, sin embargo, de lo esos derroches que convertían cada casorio en una que de verdad carecíamos —visto lo visto—, lo que locura colectiva. Porque los invitados terminamos por dejamos de lado, lo que hicimos prescindible fue una juzgar normal que los novios celebraran el convite en auténtica catequesis sobre el sacramento (en qué conuna finca que les obligaba a contratar autobuses para siste el matrimonio, qué exige a los esposos y qué ir y volver, que antes de la cena hubiese un aperitivo gracias otorga). Porque llegada la hora de la separainterminable acompañado de malabares y tigres de ción, del regreso a casa de los papás con la maleta y el bengala, que el almuerzo o la cena consistiera en un pañuelo empapado en lágrimas, de la huída con un milagroso multiplicarse de viandas exquisitas, que a tercero, de la pelea por quién se queda con la custodia los postres aparecieran unos mariachis, que tras los de los hijos y otros desmanes..., los castillos de fuede Jalisco viniera la danza del vientre seguida de un gos artificiales no sirven para nada.

FELICIDADES,

PAPÁ

Por José Manuel Otaolaurruchi, L.C. La copa mundial de futbol está a punto de dejar por fuera la celebración del día del padre. La responsabilidad en la educación de los hijos es igual al de la madre, aunque hoy en día sean muchos los que se desentienden incluso desde el momento de la concepción. Quiero ofrecerles como regalo este magistral soneto de mi amigo Henry Kronfle, que sin duda lo disfrutarán todos, especialmente aquellos cuyo padre ya ha partido de este mundo. Cada verso evoca tantos recuerdos, que resulta imposible pasar de largo. Raíz y tronco y sangre y apellido. Recio ciclón y brisa de ternura. Presencia del criador y de criatura. Sus años yo los guardo. No se han ido. Compañero de vuelo desde el nido. El calor de su amparo aún perdura. Él ha sido mis alas en la altura y red de contención cuando he caído. La existencia se esfuma inadvertida. La juventud de pronto queda lejos cual estrella remota y extinguida. También los hijos nos hacemos viejos; y hoy me apoyo, avanzando por la vida, en su bastón de amor y de consejos.

El Observador

TESTIMONIOS SACERDOTALES

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

Acróstico

Para los sacerdotes: Doy gracias a Dios Padre por permitirme unirme con ustedes en oracion para los sacerdotes que son instrumento de nuestro señor Jesucristo, y parte importante de mi espiritualidad. Quiero compartir mi sentimiento a un sacerdote muy especial en mi vida.

Me salvó de una depresión Un enorme agradecimiento al padre Genaro Mujica (franciscano), que en su oportunidad tuvo a bien darme de su tiempo: me escuchó, me aconsejó y oró por mí y conmigo. Él no lo sabe, pero esto me salvó de una terrible depresión. Que Dios se lo pague. Anónimo.

P astor, por muchos años donde nos dio a conocer el A mor de DIOS PADRE a través de su D edicación y perseverancia y con gran R esponsabilidad nos guió por E l camino, día con día en nuestra peregrinación.

Benditos sacerdotes; qué sería nuestra vida sin ustedes. Cuando andamos cargando con nuestros pecados ustedes nos ayudan a quitar ese peso. Qué hermoso que nos escuchen con atención y amor puro. Qué alivio y felicidad cuando nos aconsejan, nos alientan y nos dan la absolución; pero, sobre todo, cuando por medio de sus benditas manos recibimos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Si unos cuantos los agreden, muchos más los amamos y respetamos. Nunca dejaremos de hacer oración por ustedes. Saludos a todos, padre Arturo Méndez, José Hernández, Justo Melús, José María y Julián Hernández. Gaby

e r d a p o d i Q ueerrido ppadre Querido adre

E entregado siempre a su misión, R escatando los valores que N os hacen ser personas plenas, con un E spíritu siempre abierto para dar y recibir, S irviendo al hermano necesitado con T ernura y amor, O rando siempre y asi ser un puente entre Dios Padre y nosotros.

E nseñando a comprender la grandeza del Divino S eñor Dios, con P aciencia, avanzando con Jesucristo y María y la I glesia. Doy gracias a al Señor por permitirme T enerlo cerca de mí y gracias por I luminar mi camino. Con el gran A mor a Nuestra Madre Santísima Virgen de Guadalupe, siendo el Director espiritual de nuestra querida peregrinacion Guadalupana guiandonos por muchos años. Gracias por darnos ejemplo de vida. Gracias, Dios Padre, que está contigo. Con cariño y respeto Hilda Martínez

Un sacerdote habla Soy un sacerdote diocesano. Tengo a mi cargo a muchas personas, gente que necesita encontrarse con Dios. Me preocupa la formación de la gente en un mundo como el nuestro donde tienen que tener las ideas muy claras, en donde se dice que esta sociedad estaría mejor sin Dios y sin religión. Existe algo que me ha ayudado en mi caminar: sentir la fraternidad sacerdotal. Ha sido una de las experiencias más bonitas de mi vida. He vivido esa experiencia con grupo de sacerdotes que me han indicado con su vida y con su forma de ser que lo que Jesús dijo en el Evangelio es real.

Amigos sacerdotes: Gracias por todos sus sacrificios, entrega, dedicación, tiempo y amor por nosotros. Gracias por brindarnos la confianza que un verdadero amigo nos puede ofrecer. Son los mejores seres escogidos por Dios para traernos su mensaje y así encontrarnos con Él. ¡Que Dios los bendiga y los cuide hoy y siempre! Mayra Luna

TEMAS DE HOY

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

El Observador

EL SACERDOTE EN LA NOVELA MEXICANA

AUTORRETRATO

Figuras sacerdotales en Héctor, novela de Jorge Gram

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Reseña de un artículo del padre Juan Manuel Galaviz Herrera, SSP

HOMBRE NUEVO

JUVENIL

La descripción que Tony Anatrella hace de la hodierna juventud nos puede ayudar a reflexionar en cómo ayudarla a forjarse: «Como en cada época, los jóvenes de hoy quieren ser ellos mismos, desean afirmar su propia identidad, buscan razones para vivir. Si han sido motivados adecuadamente, son capaces de vivir con generosidad, solidaridad y dedicación, pero —a diferencia del pasado— tienen menos puntos de referencia. Son fuertemente individualistas, exigen el derecho a construir su vida prescindiendo de valores y normas comúnmente aceptadas. Los caracteriza una grave carencia de raíces culturales, religiosas y morales. Son menos permeables a las influencias ideológicas, pero en su vida predomina la dimensión emotiva y sensorial, en detrimento de la razón, la memoria, la reflexión. En una sociedad que promueve la duda, la inmadurez y el infantilismo, estos jóvenes tienen dificultades para crecer, e incluso, parecen tener pocas ganas de ello. En sus vidas se acorta drásticamente la infancia y se prolonga excesivamente el período de la adolescencia. Tienen miedo de asumir compromisos estables y por lo tanto rehúyen compromisos definitivos como el matrimonio. Son hijos de una cultura en profunda crisis que ha perdido la capacidad de educar en la filosofía del ser y no en el tener».

CONTRACULTURA

LAS

IDEAS

POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. / innavalle@hotmail.com

Decía el sabio, científico y diplomático estadounidense Benjamín Franklin (1706-1790): «Si usted mejora, el mundo mejora». Y vaya que esta idea la vivió Franklin, al grado no solo de contribuir a la independencia de su país y a la redacción de su carta magna, sino también con varios de sus inventos, como los lentes bifocales y el pararrayos, por citarle dos. Igualmente son famosas sus trece ideas para una vida plena que a sus 20 años plasmó y empezó a vivir, aunque él mismo admitía que las incumplió muchas veces, reconociendo en su autobiografía que sólo intentar vivirlas lo hizo una mejor persona, contribuyendo enormemente a su éxito y felicidad. Y a la de los Estados Unidos, añado. De este —podemos llamarle, considero— plan de vida frankliano, deseo destacar la idea número trece, no por lo cabalístico sino por su conveniencia de vivirla usted y yo, siempre en todos lados: la humildad, que el mismo Franklin marcaba cómo lograrla: imitar a Jesús y a Sócrates. ¡Nomás! Con las buenas ideas —cuando las ponemos en marcha— percibo que ocurre algo parecido a cuando encendemos las velas de otros: no perdemos nada en las nuestras. Solamente producimos más luz. ¡Así de simple! De aquí que invite a revisar constantemente cuáles son sus ideas y mis ideas, identificando aquellas que nos hagan mejores y ponerlas en práctica —en beneficio nuestro y de quienes estén cercanos a nosotros— en casa, el trabajo, la escuela, el barrio, la colonia, etcétera. Una cosa le aseguro, por lo menos: nos daremos cuenta de que algunas son literalmente basura que conviene barrer de nuestra cabeza. Y sacarlas de nuestras vidas cuantas veces sea necesario. ¿Se atreve?

«Cuando hayas sentido y ama- familias adineradas. El fervor con Si algo le quedaba de titubeos ando lo que este libro pretende ha- que defiende los intereses del rico tes de levantarse en armas, tales certe amar y sentir, levanta tus ojos Soberón se vuelve acritud y des- dudas se desvanecen tras la priy mira a tu alrededor… Examina el precio para el movimiento cristero. mera entrevista que tiene con el Oriente y el Ocaso: escudriña el En el padre Andrés Posada ve- sacerdote. En el capítulo XXIV está Mediodía y el Septentrión […] Y remos representada la tesis paci- condensada la tesis de Jorge Gram, doquiera descubras que un pue- fista: partidario hasta el final de una en boca del padre Gabriel: blo o una raza, o una casta o una actitud pacienteante la violenta «Recurso pacífico no queda tribu, agoniza en el tormento, vue- agresión a la libertad religiosa, a la ninguno, absolutamente ninguno. la hacia allí y revela a las víctimas hora de su martirio modifica su pro- Y como los ciudadanos católicos el dogma sagrado de las resisten- pia visión de las cosas y se decla- no están obligados a tender sus cias heroicas». ra culpable de no haber apoyado cuellos bajo la cuchilla, y el cuello Con estos dos párrade sus esposas y de sus fos presenta Jorge Gram hijos, y el de la sociedad, y —seudónimo del canóniel de la Iglesia, y el de la go duranguense David G. patria, por eso, yo, como Ramírez— su más conosacerdote, como moralista, cida novela, Héctor, un y como sociólogo, afirmo válido intento de epopey sostengo, sin dubitación ya moderna basada en los ninguna, frente a todos los sucesos históricos que sacerdotes y moralistas y calificamos como «resissociólogos del mundo entencia cristera». tero, que en las presentes Tres notas positivas circunstancias los católise pueden adjudicar a cos mexicanos tienen el deesta novela: su valentía, recho plenísimo de recurrir pues encara la responsaa las armas». bilidad de quienes, con «Pero entendámonos. su clerofobia, provocaYo no digo que el sacerdoron la resistencia armada te, ni siquiera que todos y de muchísimos católicos; cada uno de los fieles crissu veracidad, porque el tianos, deban precisamenautor traspone en térmite coger el fusil y lanzarse nos novelísticos episoa la guerra. Pero sí digo que dios que fueron una paltodos, absolutamente topitante realidad en el pedos, hasta los sacerdotes, ríodo de la lucha cristera, debemos solidarizarnos de 1926 a 1929; su agracon el movimiento armado, dable estilo, un tanto tray cooperar con él generodicional, es cierto, pero samente, intensamente, no por ello menos aprecada quien en su puesto». ciable. Tres notas positivas se pueden Conclusión El héroe protagonista, «El triunfo no ha llegaHéctor, está trazado con adjudicar a esta novela: su valentía líneas vigorosas. Es re- frente a la clerofobia; su veracidad, do todavía… Hay un egoísmo criminal que nos está presentante de una jusangrando más que los fuventud virtuosa y creyen- porque el autor traspone en siles de Calles; hay una inte capaz de poner sus términos novelísticos episodios decisión torpe que nos bríos al servicio de una reales de la lucha cristera de 1926 a arranca de las manos el laucausa elevada y justa. rel de la victoria. [...] Hay 1929; y su agradable estilo, un en el mundo trescientos miFiguras sacerdotales Tres figuras sacerdo- tanto tradicional, es cierto, pero no llones de católicos que no tales que participan en por ello menos apreciable. saben lo que sufren los los acontecimientos namexicanos… Y, a pesar de rrados en la novela son todo, hay que luchar para muy distintas una de otra y revela legitimidad de una defensa ar- dar ejemplo a nuestros hermanos, lan diferentes posturas frente a los mada. No es cobardía sino caridad para aleccionar a otros pueblos, hechos: lo que mueve a este sacerdote po- para predicar el dogma de las reEn el padre Martín vemos la bre y abnegado a preferir una radi- sistencias heroicas a nuestros herimagen de un sacerdote que se cal interpretación del Evangelio, manos del mundo entero, para premuestra cobarde y aburguesado, donde suena muy claro aquello de pararlos a todos para el momento contrario a la Liga de Defensa Re- «devolver bien por mal» o de de la prueba que vendrá… Nuesligiosa, exclusivamente por una «abofeteados, presentar la otra tra misión no se reduce a liberar a México, sino a fortalecer a toda interesada prudencia humana que mejilla». acabará por ser su ruina. ConforEl padre Gabriel Arce. El autor América y a enaltecer a los católimista y convenenciero, pusilánime nos lo presenta como un sacerdo- cos del mundo todo. En todas las y diplomático. Un sacerdote como te con dos «eses»: santo y sabio. naciones del mundo somos los éste, que no ve mucha distancia Así lo reconocen las gentes entre mayores en número y los menores entre ministerio y vida de socie- las cuales desempeña su ministe- en fuerza…». dad, es normal que se oponga a rio, en plena atmosfera de perseEl artículo completo puede leerse en: www.gillher.wordpress.com y en cualquier movimiento que signifi- cución religiosa. www.enlanovela.wordpress.com que peligro para su postura cómoPara Héctor, el encuentro con Reseñó: Gilberto Hernández García da y su aparente prestigio entre las el padre Gabriel es determinante.

El Observador

ALACENA

20 de juNio de 2010, AÑO 15, No. 780

Hay en el mundo más de 350 millones de niños trabajadores El Día Mundial contra el Trabajo Infantil se celebra el 12 de junio POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

Este 12 de junio se celebró El Día Mundial contra el Trabajo Infantil. Diversos estudios señalan que existe una gran cantidad de niños que trabajan cuando deberían estar en la escuela. Además la preocupación ante este extendido fenómeno radica principalmente en las clases de trabajo que efectúan los niños, algunas de las cuales causan daños físicos, psicológicos o morales irreversibles o incluso amenazan sus vidas. Más que números

Aunque es difícil obtener datos exactos, algunos estudios calculan que 211 millones de niños de entre 5 y 14 años, más 141 millones de niños de entre 15 y 17 años son «económicamente activos», esto es, están ocupados en alguna forma de trabajo. Estas cifras suscitan una serie de cuestiones claves: ¿Por qué trabajan los niños? ¿Qué los obliga a trabajar? ¿Por qué la sociedad lo permite? Según datos de la UNICEF, la región Asia-Pacífico alberga el número más grande de niños trabajadores en la categoría 5-14 años: 127.3 millones en total. Va seguida por el África Subsahariana y América, con 48 millones y 17.4 millones, respectivamente.

Vista en términos relativos, el África Subsahariana tiene la más alta proporción de niños trabajadores: uno de cada tres menores de 15 años trabaja. La proporción de niños trabajadores en las otras regiones principales del mundo está por debajo del 20%. En AsiaPacífico y América la incidencia es de 19% y 16%, respectivamente. En Medio Oriente y África del Norte, 15%. En los países desarrollados también hay niños que trabajan; sin embargo, el problema tiene proporciones menores a las de los países en vías de desarrollo. ¿Es «malo» que trabajen los niños?

No todo el trabajo efectuado por niños debe ser clasificado para su eliminación. La participación de niños o adolescentes en un trabajo que no afecta su salud y desarrollo personal ni interfiere con su educación es considerado, por lo general, como algo positivo. Esto incluye actividades tales como ayudar a sus padres en la casa, asistir en un negocio familiar o ganarse dinero para gastos personales fuera de las horas de escuela y durante las vacaciones escolares. Estas actividades contribuyen al desarrollo de los niños y al bienestar de sus familias; les hacen ob-

tener habilidades y experiencia, y los preparan para ser miembros productivos de la sociedad en su vida adulta. El término «trabajo infantil» se define como el que priva a los niños de su infancia, su potencial y

producción y el tráfico de drogas. El trabajo peligroso y las formas incuestionablemente peores de trabajo infantil ocurren en todas partes del mundo. Su extensión es alarmante: más de dos tercios del número total de trabaja-

tivo la eliminación de las peores formas de trabajo infantil para 2016. Las causas

En la Conferencia se dijo que «las familias pobres suelen contar con la contribución de los niños al

Niños trabajadores en México En México 3.6 millones de niños, niñas y ado- de México, y el porcentaje de trabajadores infantilescentes entre los 5 y 17 años de edad están traba- les en estas zonas es también más elevado que en jando, según el Módulo sobre Trabajo Infantil de las más pobladas. La presencia de niños y niñas la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo trabajadores menores de 14 años en las localidades (ENOE 2007). Lo anterior equivale al 12.5% de la más pequeñas supera a la de las ciudades. población infantil de este mismo rango de edad. De Aproximadamente siete de cada diez trabajadoellos, 1.1 millones son menores de 14 años; es deres entre 5 y 17 años viven en las zonas rurales de cir, no han cumplido México, los restantes con la edad mínima en las ciudades. para trabajar marcaAhora bien, debe da por la Ley Fedetomarse en cuenta ral del Trabajo. que en esta investiLos datos de gación son clasificaesta encuesta señados como trabajadolan que el trabajo res aquellos niños y infantil no está exniñas que han llevatendido de igual medo a cabo una actividida entre los niños dad económica, por y las niñas: los nilo que en los más de ños trabajadores 3.6 millones de trabaNo se ha contado a los que limpian superan casi el dojadores infantiles del ble en número a las parabrisas en los cruceros, cantan en el país no están incluiniñas que trabajan: transporte público, los «tragafuego» y dos quienes trataron el 67% de los niños de obtener algún inentre 5 y 17 años tra- los que hacen malabares y los cómicos greso cuidando autobaja (casi 2 millones móviles en las calles, y medio), en comparación con el 33% niñas (poco limpiando parabrisas en los cruceros, cantando en más de un millón). el transporte público u ofreciendo diversos tipos de La población infantil que trabaja se concentra entretenimiento, como los niños y las niñas «tragafundamentalmente en las áreas menos urbanizadas fuego», los que hacen malabares o los cómicos. su dignidad, y que es nocivo para su desarrollo físico y mental. Se refiere al trabajo que es física, mental, social o moralmente perjudicial para el niño, y le limita la oportunidad de ir a la escuela o le obliga a abandonar prematuramente las aulas, o exigiendo que intente combinar la asistencia a la escuela con largas jornadas de trabajo pesado. Peores formas de trabajo infantil

En sus formas más extremas, el trabajo infantil implica niños que son esclavizados, separados de sus familias, expuestos a graves riesgos y enfermedades y/o abandonados a valerse por sí mismos en las calles de las grandes ciudades, a menudo a muy temprana edad. Implica la venta y el tráfico de niños, servidumbre por deudas y trabajo forzoso u obligatorio, incluido el reclutamiento forzoso de niños para utilizarlos en conflictos armados; la utilización u oferta de niños para la prostitución o pornografía; el empleo de niños para actividades ilícitas, como la

dores infantiles, esto es, uno de cada ocho niños en el mundo, o un total de casi 180 millones de niños, son explotados en las peores formas de trabajo. Esfuerzos para erradicarla

A finales de mayo de este año se llevó a cabo la Conferencia mundial sobre trabajo infantil, en Holanda, celebrando el décimo aniversario de la entrada en vigor del Convenio 182 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre las peores formas de trabajo infantil. Ahí se reconoció que millones de niños trabajadores se han beneficiado del Convenio; sin embargo, todavía hay millones niños atrapados en formas de trabajo totalmente inaceptables. Los Estados miembros de la OIT se han fijado como obje-

presupuesto familiar ó, debido a la insuficiencia de los ingresos familiares, no pueden pagar los costos directos o indirectos de la educación». Por tanto, una parte esencial de la estrategia para combatir el trabajo infantil es luchar contra esta pobreza familiar. Se reconoció que «la eliminación del trabajo infantil está íntimamente relacionada con el progreso de la educación básica. Según estimaciones recientes, 72 millones de niños en edad de ir a la escuela primaria, de los cuales más de la mitad son niñas, así como 71 millones de niños en edad de ir a la escuela secundaria, no están escolarizados. Además, muchos de los niños escolarizados no asisten a la escuela de forma regular». Debe reforzarse el compromiso para garantizar el acceso a la educación a todos los niños que han alcanzado la edad mínima de admisión al empleo, y ofrecer oportunidades para quienes no pudieron recibir una educación formal.

CONTEXTO ECLESIAL DOMINGO XII DEL TIEMPO ORDINARIO

«¿Quién dice la gente que soy Yo?» (Lc 9, 18-24) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

El evangelista Lucas, en el texto evangélico de hoy, como que comienza a plantearnos el misterio de Cristo. En efecto, nos revela a un Jesús que siente la necesidad de interpelar a sus discípulos acerca de su identidad. Jesús predica, sana, perdona y anuncia el Reino nuevo; sin embargo, su percepción acerca de los oyentes es negativa. Presiente, dentro de sí, que la gente aún no ha entendido quién era verdaderamente o no quiere reconocerlo. La imagen judía del Mesías, por cierto históricamente triunfadora y poderosa, no coincide con la de un Jesús perdedor, humanamente débil e intrascendente. Por esta razón, después de haber orado en un lugar solitario, como era su costumbre, se dirige a sus discípulos y les pregunta: «¿Quién dice la gente que soy yo?». De esta manera, como que quiere conducir a los presentes hacia una reflexión realista de lo que estaba sucediendo, para ponerlos en aprieto y obligarlos a definirse con respecto a Él: «Ustedes, ¿quién dicen que soy yo?». Podemos decir que esta pregunta Jesús nos la hace, hoy, a nosotros, en todas las diferentes etapas y estilos de vida que tengamos. Desde luego, las respuestas que demos revelarán nuestra propia cristología y nuestra verdadera postura frente al misterio de Jesús. En la esperanza de que correspondan al Jesús de los Evangelios, es decir: el Cristo, el Mesías liberador, el Hijo de Dios encarnado y enviado por el Padre para la redención de la humanidad. El contraste entre las cristologías del momento

A la primera pregunta de Jesús hubo respuestas variadas por parte de muchos: «Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elías, y otros, que alguno de los antiguos profetas que ha resucitado». La esencia de estas respuestas refleja una cristología que no va más allá de ser ‘profética’. ¿Jesús? Un ilustre y reciclado ‘profeta’. Más consistente y certera, por lo contrario, resulta ser la respuesta que da el aventado Pedro, en nombre de los demás, quien trasforma las respuestas populares anteriores en respuesta de fe: «Tu eres el Mesías de Dios». La confesión expresa de los discípulos de su fe en el mesianismo de Jesús es correcta, pero, también con fuertes implicaciones políticas y religiosas. Consciente de ello, Jesús, les ordena severamente de no decirlo a nadie: «Él les ordenó severamente que no lo dijeran a nadie». La inclusión de la pasión de Jesús en la profesión de fe

El concepto mesiánico de Jesús, profesado por Pedro, quedaría mutilado sin la inclusión de la cruz y resurrección. Por esta razón, Jesús interviene de inmediato y anuncia su inevitable destino, es decir, su muerte y resurrección: «Es necesario —agrega el Maestro— que el Hijo del hombre sufra mucho, que sea rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que sea entregado a la muerte y que resucite al tercer día». De esta forma, Jesús nos está explicando que, también para sus seguidores, el camino de la cruz es condición indispensable de autenticidad. En efecto, no hay resurrección sin muerte, sin sufrimiento, sin coherencia de vida y sin fidelidad a Él. Lo de la cruz, como condición del seguimiento, aparece en las palabras siguientes de Jesús a sus discípulos: «Si alguno quiere acompañarme, que no se busque a sí mismo, que tome su cruz de cada día y me siga». En el anonadamiento de sí mismos, o sea, en la ascesis de una vida de entrega a los demás, de sacrificio y renuncia al egoísmo, encontramos el secreto del éxito espiritual y del seguimiento de Jesús. En efecto, no hay cristianismo, es decir, no hay opción auténtica por Cristo, si no es a través de la cruz que pide desprendimiento, libertad evangélica, renuncia a sí mismo, generosidad sin límites y amor total al Señor en el amor a los demás, sobre todo, a los pobres y necesitados. A la luz de estas reflexiones, ahora entendemos mejor lo que el Señor quiso decirnos en el texto final del evangelio de hoy: «El que quiera conservar para sí mismo su vida, la perderá; pero el que la pierda por mi causa, ése la encontrará». En otras palabras, todos aquellos que viven únicamente para sí mismos perderán el don de la vida eterna en Dios; mientras aquellos que renuncian a sí mismos para seguir fielmente al Señor, la encontrarán.

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

El Observador

OBRAS Y RAZONES

UNA FRONTERA CARGADA DE FUTURO

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

Alguna vez Shimon Perez, actual presidente de go con el islam, la paz y la reconciliación en el esceIsrael, dijo que Benedicto XVI no era un Papa para nario internacional. la prensa, sino para la historia. Tenía razón. El ponElemento central del viaje fue entregar el docutificado de Raztinger ha estado marcado por su ham- mento de trabajo para el sínodo de obispos católibre de futuro y su capacidad para construirlo a par- cos de Medio Oriente. Al hacerlo ha confirmado la tir de responder a los tesis lanzada en Jeruproblemas concretos, salén. Los católicos, sobre la base propopor ser una minoría ner siempre un diálosin poder, están llago en la razón, desde mados a jugar un pasu fe tan cargada de pel importante para la futuro. Una vez más, paz en Medio Oriente dejó testimonio en su al tender puentes enviaje a Chipre. tre culturas y religioChipre es un país nes, al promover la reque ocupa una peconciliación entre los queña isla frente a cristianos, al revitaliTurquía, apenas doce zar la comunión de veces más grande los bautizados. que Cozumel, con un Como suele sucemillón de habitantes. der, los gestos dan El tercio norte fue invida a lo anunciado vadido por los turcos en los discursos y las en 1974, generando homilías. Benedicto graves tensiones en En Chipre los católicos son una minoría gozó de la compañía el plano local e interde su «hermano en la nacional que no se han resuelto. Cuatro quintos de fe», el arzobispo ortodoxo de Chipre Crisóstomo II. su población es griega de religión ortodoxa y los Durante la celebración ecuménica se han dado el católicos son apenas una minoría entre latinos y abrazo de la paz, afirmando su compromiso por el maronitas. Se trata de una de las iglesias cristianas diálogo ecuménico hasta alcanzar la reunificación más antiguas de la humanidad, fundada por san de la Iglesia. En los actos también estuvieron prePablo y san Bernabé en el año 45. sentes las muy pequeñas comunidades de luteraLa isla, como puede adivinarse y no obstantes nos y anglicanos. Después, en la línea que divide la ser tan pequeña, es la frontera entre occidente y Isla entre musulmanes y cristianos, tuvo lugar otro oriente, entre el mundo cristiano y el islam, entre la abrazo. En esta ocasión con un maestro, un místico Unión Europea y Turquía, entre la paz y la guerra. del islam, un sufí octogenario. Ambos se hicieron Por estas razones los líderes políticos evitan pisar promesa de rezar por la paz y el entendimiento. Así, tierra chipriota. Sin embargo, donde la lógica «del ha podido reafirmar «el diálogo con los hermanos mundo» ve conflictos, Benedicto aprecia oportuni- musulmanes» para que, juntos, «se conviertan en dades para construir una mejor humanidad. Así, ha levadura de paz y reconciliación». Tenía razón el confirmado ciertos principios que imprimen carác- apóstol de Chipre: de lo pequeño se ha valido Dios ter a su pontificado: el diálogo ecuménico, el diálo- para confundir a los poderosos.

Las cárceles deben ser lugares de conversión POR SERGIO ESTRADA

Debido a los cambios en las formas de operar de la delincuencia, y con el objetivo de dar formación a los agentes de pastoral de las prisiones, incluyendo a los mismos internos, la Dimensión de Pastoral de la Conferencia del Episcopado Mexicano analizó las nuevas realidades y retos que se viven en las prisiones mexicanas. En entrevista para este medio, el licenciado Pedro Héctor Arellano, integrante de la Dimensión de Pastoral Penitenciaria de la CEM, explicó la situación que priva en los reclusorios del país en torno a la delincuencia que se genera desde esos lugares. ¿Cuáles son los trabajos de la Pastoral Penitenciaria? «Se trabaja en la erradicación de las situaciones de injusticia desde afuera hacía adentro de las cárceles, y para esto se deben formar agentes de pastoral al interior de las centros penitenciarios. Antes se dejaba esta responsabilidad a

las personas de afuera como: visitadores, sacerdotes, religiosas y seminaristas para atender a los presos. Y ahora se busca que los mismos internos sean los responsables de su formación y cambio». ¿Qué elementos se utilizan para dar formación a los presos? «Catequesis, cursos, retiros y actividades de la Iglesia. También se busca dar talleres de formación, así como hacer convocatorias para que los empresarios católicos inviertan en esas áreas». ¿Cómo han recibido estas iniciativas los internos? «Han recibido bien estas iniciativas de evangelización, y también los trabajos proporcionados por algunas empresas con el fin de que, cuando cumplan su sentencia, sigan trabajando afuera en lo mismo, sin tener que empezar desde abajo».

¿Los agentes de pastoral surgirán de los mismos internos? «Hay que ser formadores de formadores, tratando de ya no poner el peso de estas actividades en personas ajenas a la cárcel, dejando el trabajo a los de adentro para que iluminen la conversión de los demás». ¿Se han tenido conversiones en las cárceles? Sí, en Jalisco, en el reclusorio de Ciudad Guzmán, por ejemplo, el padre Salvador Arteaga empezó con estas actividades y después de dos años surgieron agentes de pastoral entre los mismos presos. ¿Hay presos que quieran tomar estas formaciones? «Sí. Empiezan con retiros y después con acciones más fuertes, en donde se dan cuenta de que su vida tiene sentido al entregarse a los demás».

El Observador

MEDIOS DE COMUNICACIÓN 13

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

ANUNCIO DE CERVEZA

Un filme sobre la vida de un sacerdote es número uno en taquillas en España

POR WALTER TURNBULL

Ya hace tiempo que no critico comerciales. Son tantos los anuncios dañinos que tendría que estar sólo en eso todo el tiempo, y el mensaje sería prácticamente el mismo todas las veces. Pero ahora con ocasión de esa borrachera llamada «mundial», han surgido algunos especialmente peligrosos. Se trata de una serie de anuncios de cerveza Sol que presentan un simpático collage de casos de tipos que abandonan a la esposa por un tiempo. No hay una razón justificada (que de hecho nunca la hay), no hay un arreglo satisfactorio, la explicación es tan estúpida como siempre en estos casos. El patán en turno simplemente abandona a la esposa. Y termina diciendo: «Este mes, que el único amor de tu vida sea México». ¿Por qué? Para ver el mundial. Si un anunciante dijera abiertamente: «Señores, engañen a sus esposas, abandónenlas por cualquier peregrino pretexto», ese mensaje escandalizaría al público y provocaría inmediata condena y repudio; pero presentado en forma de chistecito malicioso, de bromita picaresca, de festejo de un momento de desahogo infantil, entonces la A la esposa se le puede abando- mente lo asimila con docilidad nar por cualquier frivolidad que y lo archiva en el inconscienprometa algún placer te; y sin embargo el mensaje es exactamente el mismo: a la esposa se le puede abandonar por cualquier frivolidad que prometa algún placer. No sé si los sicólogos lo sostengan, pero los publicistas lo saben perfectamente: la mente inconsciente no discrimina, solamente asimila lo que ve, lo acepta como realidad y tiende a repetirlo. Y aquí la realidad es que abandonar a la esposa es algo sencillo, e incluso chistoso y gratificante. ¿Podrá este anuncio ser el granito que incline una balanza el día de mañana? Al que hoy le parece gracioso el anuncio, ¿mañana le parecerá gracioso dejar a la pareja? El abandono de una esposa no es cosa de chiste. Está probado que muchas adicciones, muchos traumas, muchas vidas desgraciadas, muchos casos de delincuencia, muchos problemas sociales tienen su origen en mujeres abandonadas y familias disfuncionales. ¿Por qué a los publicistas se les hace fácil jugar con eso? Y ya se estarán quejando mañana porque fueron víctimas de un engaño, de un abandono ... a ver si entonces les parece tan chistoso. Y por favor, del 11 de junio al 11 de julio, tomen cerveza mientras disfrutan el mundial, pero que sea de otra.

La última cima superó a Sex and the City 2 La última cima, un filme sobre la vida del sacerdote Pablo Domínguez, en el fin de semana de su estreno, y con tan sólo cuatro copias, se consagra como la película número uno en espectadores en las taquillas de España. Y por petición popular, la película pasará a proyectarse en cincuenta salas. Cerca de seis mil personas ya han visto esta película de Juan Manuel Cotelo a pesar de estar en tan sólo cuatro cines de aquel país y de competir con otros estrenos. Aun así, ya dobló el número de espectadores que acudieron a la exhibición de Sex and the City 2, y triplicó a El Príncipe de Persia y a Robin Hood.

bien de los sacerdotes. La última cima, es un emocionante documental sobre el sacerdote madrileño Pablo Domínguez, filósofo y teólogo de la Facultad de Teología de San Dámaso, en Madrid, fallecido en 2009 en un

accidente de montaña en el Moncayo. Tenía 42 años y era la última cima española de más de dos mil metros que le faltaba por coronar. El filme es el retrato de un hombre alegre, humilde y generoso. Un canto a la vida

La última cima, un documental del sacerdocio

Cancelan películas 3D

Algo sorprendente si tenemos en cuenta que es un filme cuyo protagonista es un sacerdote. Son decenas las salas que han decidido quitar de sus carteleras las éxitosas películas en 3D para hacer hacer un hueco a La última cima, la única película que, insólitamente, habla

POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

Pablo Domínguez, sacerdote, sabía que iba a morir joven. Deseaba morir en la montaña, al igual que Sara. Ambos entregaron su vida a Dios y Dios aceptó la oferta. Pablo y Sara eran conocidos y queridos por un número incalculable de personas, que han dejado constancia de ello después de su muerte. La última cima muestra la huella profunda que puede dejar un buen sacerdote en las personas con las que se cruza. Y provoca en el espectador una pregunta comprometedora: ¿también yo podría vivir así? El actor y guionista Juan Manuel Cotelo, con un gusto excepcional, ha logrado encajar sabiamente, como piezas de rompecabezas, los testimonios de las personas más cercanas al sacerdote, recogidos algunos meses después de que Pablo falleciera en febrero de 2009.

Más allá de la personalidad de Pablo Domínguez, la película es un canto a la vida del sacerdote «normal»: que ni es delincuente, ni tampoco heroico, ni exorcista ni misionero en lugares extremos, sino que, simplemente, está disponible, atiende a la gente, la escucha, la confiesa, predica la verdad sin miedo, con humor e ingenio. Con imágenes de la montaña, el filme reflexiona sobre la grandeza de lo sagrado, del sacerdocio, el sacrificio y la muerte. Su director, Juan Manuel Cotelo, relata que salió a la calle y descubrió que ocho de cada diez personas entrevistadas tenían una buena opinión de los sacerdotes. Zenit-El Observador

MISCELÁNEA

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

El Observador

ENSAYOS CRISTIANOS

MI CELULAR Y YO POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Debo reconocerlo: perdí. Perdí la apuesta que había hecho conmigo mismo de no poseer nunca, pasara lo que pasara, un teléfono celular. «Lo que es a mí, la tecnología no va a domesticarme», me decía repetidamente hace apenas siete años; y luego de decirme esto, tomaba al respecto serias resoluciones. «¿Para qué un teléfono celular?», me seguía diciendo a mí mismo como tratando de convencerme. «Hace apenas quince años estos artefactos ni siquiera existían y no por eso se suicidó la gente. ¿O es que, en aquella época remota, los echábamos de menos? ¡Para nada que los echábamos de menos, y no por eso éramos infelices! Esto debería hacerme concluir que, si ayer se podía vivir sin ellos, ahora igualmente podemos». Cuando trataba de persuadirme con tales argumentos, yo estudiaba todavía en Roma, ciudad que me parecía deprimente a causa de los miles de hombres, mujeres y niños que, por estar atentos a los sonidos de su teléfono, descuidaban paisajes, amigos, lecturas y relaciones. Pero llegó el día en que tuve que regresar a México, quiero decir a San Luis Potosí, y entonces empecé a escuchar todo tipo de quejas contra mí por parte de amigos, parientes y conocidos: «Hombre, ¿pero en qué mundo vives?». O bien: «¿Por qué te escondes de nosotros y no te dejas encontrar?». Los tonos eran recriminatorios, y ásperas las modulaciones de la voz. Hasta entonces yo había creído que cargar un teléfono celular era darse a uno mismo demasiada importancia. ¿No era pretencioso creer que los demás se morían por hablar conmigo a cualquier hora del día o de la noche? Pero ahora resultaba que no, que la cosa era exactamente al revés: que no cargar un teléfono de ésos era como darse aires de nobleza y adoptar poses de chocante superioridad. Uno de mis amigos me dijo un día en un tono tan recriminatorio que me eché a temblar: — Claro, claro, los que te buscamos debemos hablar a todos lados para ver si damos contigo, y eso no es justo. ¿De dónde acá esas ínfulas de príncipe medieval que te das? ¡Cómprate ya, por favor, un celular! Entendí lo que pretendía aquella argumentación y cedí ante la fuerza de su retórica; retórica que, por lo demás, es la misma de la sociedad interconectada en que vivimos, y «Las directivas son claras y perentorias: ahorrar, sanear, hacer competitivo al Grupo. Para ello, reducción de personal. En otras palabras, expulsiones. «Tengo que dar órdenes concretas. Habrá expulsiones entre los 30 ejecutivos que viven en un país rico. Sospecho lo que ocurrirá cuando llegue mi mensaje. Alguno se suicidará. En otros casos, la depresión psicológica se hará presente, llevará a la destrucción lenta de las personas. Habrá familias que se disgreguen. Habrá tensiones, peleas, odio en los corazones. «También habrá despidos en la fábrica situada en un país ‘emergente’. Más de 200 obreros y empleados quedarán en la calle. Quizá nadie se suicide, o quizá también aquí alguno tome una decisión dramática. Otros buscarán un trabajo alternativo, llamarán a otras empresas,

— ¡Es que no lo encuentro a usted por ningún lado! -me gritaba hace poco una señora que, de tenerme enfrente, de seguro me habría matado hundiéndome una daga. — ¿Pues dónde me buscó? -le pregunté. — ¿Dónde? ¡Pero si le he marcado diez mil veces! Ahora ya no es necesario buscar, sino que basta con llamar. ¡Qué fácil, qué sencillo! Y, por si esto fuera poco, existe, además, un demonio –siempre en nuestro celular- llamado buHace apenas de voz, donde la gente te deja mensajes muy quince años estos zón parecidos a éste: «Por favor, comuníquese conmigo al 4445667788. ¡Es urgente! Gracias». Y, de este artefactos ni modo, ellos ya no tendrán que hacer una segunda siquiera existían y llamada, sino que te dejarán a ti con todo el peso de la responsabilidad. ¡Si no te comunicas, el culpable no por eso se serás tú, aunque trates de defenderte diciendo que suicidó la gente. no tenías tiempo-aire para obedecer su mandato! Estar disponibles, constantemente disponibles, Esto debería 24 horas al día, incluidos sábados y domingos, ¿no hacernos concluir es la muerte? Como decía hace poco Paul Soriano, un gran intelectual francés: «hay actividades cuya que, si ayer se esencia misma requiere duración y que sólo puepodía vivir sin den ejercerse al resguardo de los acontecimientos, es decir, desconectando: leer, escribir, hablar, estuellos, ahora diar, pensar, rezar»… En efecto, ¿cómo es posible también podemos realizar cualquiera de estas acciones sacrosantas sin silencio y con el teléfono encendido? Por eso No sé si este amigo del que hablo habrá leído a Kevin —sigue diciendo Soriano—, una persona y una instituKelly, director de Wired, una de las revistas más famosas del ción sólo pueden demostrar que están vivas si son capamundo digital, aunque no lo creo, pues de haberlo hecho ces de apartarse y de desconectar: «Un test para verificar habría descubierto al instante que las palabras de este apo- si una institución está viva —dice— es preguntarse: ¿le logista de la conexión eran bastante parecidas a las suyas: piden a usted, cuando penetra en ella, que apague su «Fuera de Internet no hay salvación. El que rechaza la gra- teléfono?». Desde que leí este párrafo salvador en un libro titucia que viene del ciberespacio gemirá y rechinará los dienlado Internet, el éxtasis inquietante (libro escrito en tes por toda la eternidad». ¡Cómo lamento haber tomado en serio aquellas recrimi- coautoría con Alain Finkielkraut) mis sentimientos de naciones! Hoy extraño los días en que podía comer sin que culpa han desaparecido y, a veces, hasta me doy el lujo el teléfono me sacara de quicio con sus vibraciones y sus de olvidar adrede mi celular. Y cuando alguien me llena pitidos; hoy, para decirlo de una vez, el que vibra (de angus- de improperios por mi descuido y mi falta de consideratia, de desesperación) soy yo. ¡Señores, créanme: se acabó ción, yo esbozo una sonrisa como diciendo: «Sí, homla vida privada! ¡Y cuidado con que apagues tu teléfono, bre, ¡qué cabeza la mía! Pero, ¿qué le vamos a hacer? porque dentro de una hora sonará dos veces en venganza Así soy yo de descuidado». Y emprendo mi caminata contra ti por tus instintos tan poco civilizados y hasta ermi- por las callejuelas de la vida lanzándome a mí mismo un guiño de complicidad. taños! que más o menos se expresa así: «Hoy estamos en la era de la comunicación; por lo tanto, es sumamente necesario para estar a tono con los tiempos que corren no aislarse, no apartarse, sino comunicar. El que se aparta, o es un chiflado, o es un soberbio. ¡Prohibido, pues, darse aires de aristócrata practicando la desconexión! ¡Prohibido bloquear el flujo comunicativo que une permanentemente a los unos con los otros!».

REFLEXIONES (IMAGINADAS) DE UN EJECUTIVO POR FERNANDO PASCUAL, L. C. / Roma

harán un nuevo intento. Los que han superado cierta edad están condenados al paro perpetuo. Incluso quizá alguna familia llegará a

las puertas del hambre y la miseria. «He pasado tantos años de estudio, tantas oposiciones, tanta lucha, para llegar a este puesto, a este trabajo, a esta vida. Sé que la decisión llega de arriba, de muy arriba. Soy un simple ejecutor: no tengo responsabilidad en lo que ocurrirá de aquí en adelante. Además, si yo me niego a obedecer, seré marginado, quizá expedientado. Otro ocupará mi puesto y será más firme, más decidido, más inflexible que yo. «Quizá ha llegado la hora de detener la marcha de mi vida. No puedo vivir como un engranaje de un sistema que aplasta a los más débiles. No soy un simple peón de una cadena de órdenes inalterables. Yo también tengo un corazón y puedo defender los derechos de otros. «Algo no funciona en un mundo donde mi Grupo tiene que des-

pedir gente para competir con otros grupos que también están reduciendo costos a base de despedir trabajadores. Algo va mal en un sistema económico donde todo es lucha, donde las personas son números marginales, que se tachan como se borra en la pantalla una letra equivocada. «Detrás de cada número, detrás de cada trabajador, hay sueños, hay familias, hay necesidades, hay bocas, hay estudios, hay deseos de una vida aceptable. Miles de esos sueños quedan abortados desde quienes dirigen, por elección propia o por accidentes de la vida, buena parte de la economía mundial. Algunos de esos grandes dirigentes están obsesionados por las ganancias: no son capaces de reconocer que la economía es para el hombre, y no que el hombre es para la economía.

«Me queda poco tiempo para enviar los correos electrónicos. El margen de opciones es prácticamente nulo. Aunque, quizá, si lo intento de nuevo, alguien de los de arriba podrá pensar en alternativas diferentes, en caminos para redistribuir los sacrificios y para salvaguardar ese trabajo del que dependen hombres y mujeres concretos. «Quizá no me escuchen, quizá no me hagan caso, quizá me etiqueten como loco o como débil de carácter. Pero no puedo quedarme indiferente ante lo que va a ocurrir a cientos de personas. Vale la pena hacer el esfuerzo. Sólo entonces será posible que algún corazón rompa con las cadenas que lo atan a ambiciones locas e iniciará, conmigo, un camino serio para que el mundo sea un poco más justo, más solidario y más atento a las necesidades de todos. Sólo entonces se adoptarán resoluciones que no miren sólo a los beneficios de unos pocos siempre más ricos, sino a las necesidades de muchos que sólo desean seguridad en sus contratos y un salario digno para sus familias».

El Observador

FAMILIA

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

ORIENTACIÓN FAMILIAR

Mis hijos no aceptan a mi nueva pareja POR YUSI CERVANTES LEYZAOLA

Estoy desesperada, soy una mujer divorciada con dos hijos adolescentes, vivo en casa de mis papás. Hace un año tengo una pareja la cual es una persona honesta, con valores y principios, creyente de Dios, trabajador y sobre todo muy paciente, pero ni mis hijos ni mi madre lo aceptan, según mi mamá porque es una persona que me quita el tiempo; pues prefiero pasar el tiempo con él que con mis hijos, cosa que creo no es cierto, pues comparto tiempo con ellos y con mi pareja, trato de ser lo más balanceada en esa cuestión. Mi hijo me ha llamado mujer fornicadora, me ha insultado y me ha dicho cosas feas y no puedo 1. Es difícil dar una opinión sin conocer los antecedentes de su matrimonio y su divorcio. ¿Fue un matrimonio válido? Porque si la Iglesia no encontró que su matrimonio es nulo, ante Dios usted todavía está casada con su esposo, aun cuando estén divorciados por lo civil. Eso significaría que usted y su nueva pareja están cometiendo adulterio y que los principios y valores que al parecer comparten no son congruentes con nuestra fe. Lo mejor sería entonces terminar con esa relación. Soy consciente de que esto que le digo suena muy drástico en una sociedad como la nuestra, pero necesitamos hablar con la verdad. El pecado original consistió en que Adán y Eva comieron del fruto del árbol de la ciencia del bien y el mal. Es decir, quisieron ser «como dioses» y decidieron que Dios no tiene el derecho a decir cuál es el bien y cuál es el mal. Esto es lo que hacemos hoy en día. Dios nos indica el camino para llegar a él, pero nosotros no le creemos, le discutimos, acomodamos el bien y el mal según nuestro propio criterio y conveniencia.

hacerle entender que no es así, que no sólo es sexo con esta persona, hay muchas cosas más que eso. Mi pareja quiere que nos casemos, pero no se qué hacer, pues a mis hijos ya los cuestioné que si en algún momento me llegara a casar vivirían conmigo, y ambos dijeron que no, ellos se quedarán con mis papás viviendo, y no sé qué hacer. Quiero a mi pareja pero también quiero a mis hijos, pero pienso: si dejo ir a mi pareja mis hijos más tarde se irán y me quedaré sola Si me quedo con mi pareja y mis hijos no se van conmigo estaré con el gusanito de que los abandoné. Realmente me siento entre la espada y la pared. ¿Qué hacer?

Hoy en día la posición de la Iglesia respecto a temas como la sexualidad, el matrimonio y la vida es considerada como intolerante y fuera de época; ¡como si el mensaje de Dios tuviera que adaptarse a los tiempos! Es al revés: el ser humano de cualquier época necesita escuchar el mensaje y la voluntad de Dios, que no es caprichosa ni cambia según los aires. 2. Otra posibilidad es que su matrimonio haya sido declarado nulo y que el hombre con quien anda también sea libre. Entonces tendrían el indiscutible derecho a casarse según la ley de Dios. En ese caso, habría que analizar los motivos del rechazo de sus hijos y de su mamá hacia esta relación. Quizá están observando algo que usted no alcanza a ver. Podría ser que les moleste que tenga relaciones sexuales fuera de matrimonio, algo incongruente con los valores que les enseña. O tal vez la dinámica familiar se basa en el egoísmo. Hay que poner remedio a los problemas que se manifiesten en este análisis. Y aunque sus hijos estén errados, lo primero para usted deben ser ellos: si ese hombre real-

mente la ama, esperará hasta que las cosas se arreglen. Por lo pronto, le aconsejo que dejen de tener relaciones sexuales. 3. Una tercera posibilidad es que, independientemente de si su matrimonio es nulo o no, a usted no le interese vivir de acuerdo al plan de Dios. Una psicología separada de la fe le dirá que tiene el derecho de rehacer su vida, entendiendo por esto tener otra otras parejas, tener relaciones sexuales, casarse de nuevo... y que sus hijos tienen que respetar esto. Pero si usted escribió a El Observador, un periódico católico comprometido con llevar el mensaje de Jesucristo a los hombres y mujeres de hoy, no creo que sea el caso. Por cierto, no le tema a la soledad. Es imposible estar sola siendo hija de Dios. La psicóloga Cervantes responderá por este medio las preguntas que le envíen a El Observador: Reforma 48, Santiago de Querétaro, Qro. C.P. 76000; o que se le hagan al teléfono 403 29 43. Correo electrónico: cervleyza@msn.com

PINCELADAS

QUISO DENUNCIARLO

POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

La generosidad obra milagros. El perdón reblandece los corazones. Se consigue más con la delicadeza que con la dureza. Se gana más con un poco de miel que con un cántaro de vinagre. El que nos consideren mejor de lo que somos, nos obliga a serlo. El abad Anastasio tenía un libro precioso. El monje Pacomio fue a visitarlo y se lo robó. No quiso denunciarlo para que no se añadiera el perjurio al robo. Pacomio se lo ofrece a un cambista por 18 monedas. El cambista se lo lle-

va para tasarlo y se lo muestra al abad Anastasio. — Sí las vale —le dijo Anastasio. El cambista fue ante Pacomio y le dijo: — Me lo quedo. El abad Anastasio me dijo que sí las vale. Y Pacomio replicó: — ¿No te dijo más Anastasio? — No -contestó el cambista. — Pues no lo vendo. Y fue a Anastasio a pedirle perdón. Anastasio se lo regaló. Y Pacomio se quedó a vivir con él.

RESPUESTA A TUS PREGUNTAS

Tengo cáncer

Mi nombre es Isabel. Me acaban de diagnosticar cáncer de colon. Ya empecé el tratamiento. Físicamente me siento más o menos, pero estoy muy nerviosa y preocupada. Es comprensible que en tu situación te encuentres nerviosa, pero también es importante que busques el estar lo más tranquila posible por tu salud. La preocupación, si la analizamos, vemos que es irracional, ya que no sabemos qué va a pasar; es aprendida y nos hace estar más tensos e irritables. Al hacerte el propósito de vivir el presente, el día a día, te sentirás mejor. Es muy importante que busques un momento en el que estés sola para que puedas meditar, hacer ejercicios de respiración y visualizaciones, pues son excelentes herramientas (me puedes mandar tu dirección de correo electrónico para que te diga cómo hacerlo). El mejor recurso es la oración. Te recomiendo que leas: Mateo, 6, 26. Quien responde es Georgina León Portilla, psicóloga clínica con enfoque humanista. Comuníquese con ella al teléfono (442) 245-8516 / 15. Cel. 044-442-219-7499. ginaleonportilla@gmail.com

«No puedo tener en mi casa la foto de un rey que apoya la ley del aborto» Belén López sí ha sido coherente con su modo de pensar POR EL P. JOSÉ LUIS DE LOS REYES ARENAS / sacerdotesyseminaristas.org

Belén López es una azafata de Iberia, casada, seleccionada siendo muy jovencita para acompañar y servir a don Juan Carlos y doña Sofía en su primer vuelo ya como reyes de España. Sorprendentemente, le enviaron una gran foto firmada y dedicada por ellos y la conservaba con gran cariño, colocada en el lugar de más honor de su casa. Hoy está el marco vacío. La devolvió al día siguiente de enterarse que el Rey había sancionado con su firma la nueva ley del aborto. «Fue en la manifestación por la vida del 7 de marzo. Ese día me enteré y esa misma tarde escribí una carta, metí la foto en un sobre bien grande, porque la foto es grande, y la envié la mañana siguiente». «Con todo el dolor de mi corazón —decía en su carta—, pero no puedo tener en mi casa la foto de un rey que apoya la ley del aborto. Hoy me siento en la obligación moral de devolverle esa fotografía que con Ella, con este gesto, sí tanto cariño y orgullo he atesora- ha sido coherente con do, y que, desde entonces, ha presidido un lugar preeminente en mi su modo de pensar casa. Es ésta una decisión tomada con no poco dolor y mucha decepción. Pero mi hogar no puede estar presidido por la foto de un monarca, supuestamente católico, que avala, con su sanción, una ley desmedida sobre el aborto; una ley que desampara a la mujer, que desautoriza a padres de menores embarazadas, que desvincula de toda responsabilidad a los hombres (...), en definitiva, una ley que enfrenta media España con la otra media». Ella, con este gesto, sí ha sido coherente con su modo de pensar.

NIÑOS

20 de junio de 2010, AÑO 15, No. 780

«¿Quién dice la gente que soy Yo?» Cristo preguntó a sus discípulos: «¿Quién dice la gente que soy Yo?». Las personas a veces tiene una idea equivocada de Jesús. Por eso enseguida preguntó el Señor a los suyos: «¿Y ustedes quién dicen que soy Yo?». En-

tonces Pedro respondió: «Tú eres el Mesías». Si nosotros no creemos que Jesús es el Mesías, el Salvador, Dios Todopoderoso, sino sólo un buen hombre o un profeta, entonces andamos mal pues ya no somos verdaderos cristianos.

El Observador

¿Qué camino necesita seguir el gusanito para encontrar la manzana?

Ilumina el dibujo grande. A continuación fíjate muy bien en los seis pequeños cuadros superiores y encuentra los cinco que sí pertenecen a la imagen grande; luego ilumínalos de manera idéntica a como lo hiciste abajo.

i p s

s a t

Dice el niño: — Mamá, una niña allá afuera está llorando por mí. La mamá pregunta: — ¿Qué acaso te quiere mucho esa niña? Y el niño le contesta: —No, mamá, es que le pegué.

— Mamá, ¿puedo bañarme en el pozo? — ¡Pero hijo, qué dices! ¿Acaso estás loco? — Pues mi hermanito pequeño lleva dos horas haciéndolo, y a él no le has dicho nada. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

La maestra le dijo en la escuela a sus alumnos: — Niños, siéntense en silencio. Y Silencio murió aplastado. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

¿Qué puede haber peor que encontrar un gusano en una manzana? Pues encontrar medio gusano.