781 El Observador de la Actualidad by El Observador de la Actualidad

El Observador

27 de junio de 2010 AÑO 15 No. 781 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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Catástrofe en el Golfo de México: una lección de humildad ¾ PÓRTICO

DON ARTURO POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

AFP

La catástrofe ecológica provocada por la marea negra en el Golfo de México debe ser una lección de humildad para todas las actividades humanas, no sólo en el campo de la producción de energía, asegura el portavoz vaticano. El padre Federico Lombardi. S.I., director de la Oficina de Información de la Santa Sede, ha analizado estos dos meses de pérdida de petróleo en las aguas del Golfo de México a causa de la explosión de una plataforma de la compañía British Petroleum. «Las dimensiones del desastre son difícilmente calculables, pero son ciertamente enormes y siguen extendiéndose.

Lo que sorprende en este caso es el sentido de impotencia y el retraso en la búsqueda de una solución frente al desastre por parte de una de las multinacionales petroleras más grandes y técnicamente mejor equipadas del mundo, así como también por parte del país más potente de la tierra», reconoce el padre Lombardi. El padre Lombardi concluye reconociendo que tenía razón Benedicto XVI cuando, al terminar su última encíclica sobre los grandes problemas de la humanidad de hoy, Caritas in veritate, consagra un capítulo a «la responsabilidad en el uso del poder de la técnica». (Zenit-El Observador)

LA VERDAD DETRÁS DEL AMARILLISMO

El caso Hullermann, de Munich

P. 2

MÁRTIRES MEXICANOS

El espíritu de los cristeros

P. 3

TESTIMONIOS SACERDOTALES

Ellos son bendiciones

P. 9

FAMILIA

Deberes de los padres con respecto a sus hijos P. 15 Periodismo Católico

Hace 15 años, cuando inicio la andadura del periódico El Observador, recibí el decidido apoyo de mis dos grandes obispos: don Mario De Gasperín y don Arturo Szymanski. En los trabajos previos a lanzar este semanario visité las diócesis de León, Celaya y San Luis Potosí. Junto con la diócesis de Querétaro, todas apoyaron al periódico. Pero el apoyo de don Mario y de don Arturo fue decisivo para salir al público en julio de 1995. Recuerdo con cariño y con nostalgia la primera vez que presenté el periódico en la hoy arquidiócesis de San Luis Potosí. Don Arturo reunió a su presbiterio y a sus consejeros, entre ellos monseñor Peñalosa. Al terminar mi exposición, ya con el primer número impreso, monseñor Peñalosa auguró una vida efímera a El Observador. Me dijo, palabras más palabras menos, que no íbamos a durar más de cuatro números. Se imaginará el lector la inseguridad que me representaron las palabras de monseñor Peñalosa, a quien yo consideraba (sigo considerando once años después de su muerte) una cumbre de la literatura católica en México. Pero inmediatamente vi la mirada de monseñor Szymanski, (mientras mi querido padre Darío Pedroza amonestaba a monseñor Peñalosa) que me decía: «No te preocupes, que aquí somos así; pero te vamos a apoyar todos». En efecto, todos nos apoyaron, particularmente don Arturo, hasta el día de hoy en que cumple 50 años de haber sido nombrado obispo. La ceremonia de sus bodas de oro episcopales ha sido magnífica, como magnifica ha sido la vida de este gran sacerdote, gran obispo, y gran lector de El Observador. No pasa semana que don Arturo no me llame por teléfono para recomendarme algo, hacer que me fije en un hecho, regañarme... en fin, orientarme en la fe católica. A sus más de 85 años conserva la fe de un sacerdote recién ordenado y la perspicacia de un obispo de larga trayectoria. Su cercanía, su oración, sus consejos son inestimables para esta gran familia y para mi familia que es El Observador. Yo le pido a don Arturo que nos siga guiando y nos siga iluminando. Es un lujo y un regalo de Dios tenerlo tan cerca. Me felicito y felicito a San Luis Potosí (antes a San Andrés Tuxtla y Tampico) por este hombre de Dios, quien en su homilía del pasado martes 22 de julio definió su vida como una «deuda de gratitud orante». Gracias, y que Dios lo bendiga, don Arturo.

MIRADAS

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El Observador

La verdad detrás del amarillismo

Cuando pienso... Patria

El caso Hullermann, de Munich POR EL P. HONORIO LÓPEZ ALFONSO, CM

Ese tesoro llamado libertad ¿Es preciso siempre conquistar la libertad, no se puede simplemente poseerla? Nos llega como un don, pero se mantiene con la lucha. Don y lucha se inscriben en nuestras armas secretas, y sin embargo evidentes. Tú pagas tu libertad con toda tu persona. Nombra pues la libertad: pagando siempre de nuevo tu precio, puedes siempre estar en posesión de ti mismo. Con un pago así, ¿entramos en la historia, podemos alcanzar los siglos? Entre las generaciones, ¿dónde está la línea que divide a aquellos que no han pagado el precio, de aquellos que han pagado demasiado? Y nosotros, ¿de qué lado estamos?

En este caso la iniciativa ama- bía algo más que falsedad en ese el vicario general de la Arquidiórillista para implicar al Papa la tuvo titular? Veamos los hechos: cesis, Gerhard Gruber, concede liel periódico Süddeutsche Zeitung’ Mientras Ratzinger fue arzobis- cencias ministeriales a Hullermann el 13 de marzo del 2010. Luego otros po de Munich, a Hullermann se le para que ayudara en una parroquia. muchos medios le hicieron compa- dio permiso para estar en una resi- Así lo ha reconocido el mismo ñía en la campaña. Gruber. Es decir, no hay for¿De qué se trata? De Joseph Ratzinger, arzobispo de ma de unir la continuación un sacerdote —Peter Huen el ministerio por parte de llermann— acusado de Munich, dio permiso a Peter Hullermann con el arzobisabuso, procedente de la Hullermann para hospedarse en po de Munich... Y los mediócesis de Essen y llegadios de comunicación que do a Munich para trata- una residencia sacerdotal lo quisieron implicar, menmiento médico. Este tras- únicamente para su terapia, jamás tían. Tan mentira como la lado tuvo lugar en 1980, y propalada por el Stern el en ese tiempo el arzobis- para ejercer su ministerio jueves 7 de abril de 2010 que po de Munich era Joseph intentaba acusar al Papa de Ratzinger. Al periódico le fue fácil dencia sacerdotal únicamente para haber encubierto a Maciel, cuanculpar a Ratzinger del permiso de su tratamiento y para su terapia. do consta todo lo contrario, y cualministerio de Hullermann en Mu- En noviembre de 1981 Ratzinger es quier persona que quiera informarnich. El Time tituló la historia así: nombrado Prefecto de la Congre- se sabe que fue Ratzinger quien «El Papa sabía que el sacerdote era gación para la Doctrina de la Fe, y impulsó la investigación canónica pedófilo pero autorizó que conti- en febrero de 1982 deja Munich y contra Maciel. Pero, miente, que nuara su ministerio». Y así lo repi- pasa a Roma. Es entonces, en el algo quedará en la mente de quietieron otros muchos medios. ¿Ha- periodo de sede vacante, cuando nes escuchan esas acusaciones.

Karol Wojtyla Con este fragmento de la poesía Cuando pienso: Patria, hemos querido iniciar esta columna que aspira a ser temáticamente cívica, porque pensar en la libertad y la responsabilidad de nuestro comportamiento es un factor que ayuda al engrandecimiento de nuestra patria. El mismo Juan Pablo II decía en su carta a los jóvenes y a las jóvenes del mundo entero, en 1985, que la historia no son sólo los grandes acontecimientos, sino que se compone de las victorias y las derrotas morales de cada uno de los que habitamos determinado espacio geográfico. Juan José Pedraza Tovar

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

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MÁRTIRES MEXICANOS

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

El espíritu de los cristeros POR LUIS ALFONSO OROZCO, LC

¿Quiénes eran los cristeros? Los cristeros no eran revolucionarios, ni tampoco bandoleros y asaltantes del tipo de las gavillas de Pancho Villa durante la Revolución mexicana. Los cristeros tenían otro espíritu e ideales: ellos lucharon por defender la libertad religiosa en México. Fueron gente sencilla, campesinos en su mayoría, aunque también se alistaron jóvenes de la ACJM (Asociación Católica de la Juventud Mexicana) y de la «U» (Unión Popular), procedentes de las ciudades. Los cristeros eran católicos sinceros, amantes de la patria. No se admitía en sus filas a quien no tuviera la intención de luchar sólo por la defensa de la fe y nunca por motivos turbios como el deseo de vengarse de sus enemigos o de robar: «No olvidemos que somos soldados de Cristo, gracia y honor que Él nos concede sin merecerlo, y que no podemos deshonrar la causa que defendemos con ningún proceder indigno de cristianos. Somos los cruzados del siglo XX». (Palabras de Dionisio Eduardo Ochoa) Algunos capellanes de los cristeros dejaron escritos sus diarios donde consignan el espíritu de aquellos hombres sencillos, católicos fervientes,. Uno de esos capellanes, el P. Enrique de Jesús Ochoa, bajo el pseudónimo de Spectator, escribió la admirable historia de los cristeros del volcán de Colima, publicado en la década de los sesenta. Todos los días el Rosario

Entre los rezos que se recomendaban con todo encarecimiento a los grupos de soldados cristeros, estaba el rezo colectivo del Santo Rosario diariamente por las noches, aun en las circunstancias más desfavorables y angustiosas. Ni aun teniendo de frente al enemigo, cuando se pasaba la noche tras la trinchera, se dejaba de recitar el Rosario en honor de la Virgen María de Guadalupe para implorar su auxilio y protección.

Casi siempre era el jefe quien guiaba el Rosario y todos los presentes, con voz varonil, le contestaban; los heridos que podían, rezaban también desde sus catres. Muchos cristeros lo rezaban de

Jesús Degollado y cristeros, en el sur de Jalisco. Foto tomada entre 1928-1929

rodillas, sea en el suelo húmedo entre la hojarasca del bosque, o el suelo fangoso de los valles. El juramento cristero

Cada soldado cristero hacía un juramento de fidelidad hasta la muerte en la defensa de la fe, antes de ingresar en las filas de la Guardia Nacional. La recitación del juramento se hacía en el campamento, delante del humilde altar o capillita improvisada con palos y ramas. De rodillas en el suelo, frente al crucifijo y el estandarte de la Virgen de Guadalupe, el jefe y todos los soldados de Cristo rezaban en voz alta el Credo y el Padrenuestro. A continuación, el recluta pronunciaba el juramento. En la División del sur de Jalisco

Un buen ejemplo de este espíritu y disciplina lo tenemos en los

cristeros que formaron la División del sur de Jalisco y occidente de Michoacán, al mando de Jesús Degollado Guízar. Ellos observaban esta disciplina admirable, inspirada por un catolicismo fervoroso y límpido, tal como lo hace constar el mismo general en un pasaje del libro de sus valiosas Memorias pp. 244-245:

servancia de los mandamientos de Dios y en todas las cosas necesarias para la salud del alma. Campamento La Candelaria, 25 de julio de 1928. Jesús Degollado Guízar, Soldado de Cristo Rey». El principal contingente humano del ejército cristero lo formaban muchachos honrados; eran campesinos creyentes, respetuosos con la autoridad, pero que al ver pisoteados los derechos de la Iglesia católica en su patria y los más nobles sentimientos religiosos de su corazón, se decidieron a la lucha como último recurso que les quedaba ante la tiranía del opre-

compuesto por jovencitos de 14 y aun de menos edad. Los hombres maduros, mayores de 40 años, eran pocos, pues aunque al principio se alistaron jóvenes y mayores indistintamente, estos últimos poco a poco se fueron segregando de la columna de soldados para integrar otras comisiones, sea de abastecimiento en los poblados y rancherías, sea de vigilancia y cooperación, formando así una verdadera «quinta columna». Cuando se dio la orden de disgregarse, después de los «Arreglos» de junio de 1929, la mayoría de ellos volvió a sus ranchos y pobres terruños. Otros tuvieron que huir a los Estados Unidos o al norte y esconderse, porque se había desatado la cacería contra los antiguos combatientes cristeros. La muerte serena de los cristeros, con frecuencia después de terribles tormentos, impresionaba siempre a los soldados federales y agraristas. Morían perdonando a sus verdugos y gritando con fuerte voz: ¡Viva Cristo Rey!, ¡Viva Santa María de Guadalupe! Y el pueblo católico guardaba sus palabras, recogía sus prendas ensangrentadas, enterraba sus cuerpos, y acudía en masa a sus funerales, cuando eran posibles, en protesta silenciosa y confesión pública de fe. México no debe olvidar a esos héroes.

«Los jefes de la división del sur de Jalisco, Colima, Nayarit y occidente de Michoacán, del Ejército Nacional Libertador, tuvieron los acuerdos siguientes: 1. Tributar un homenaje oficial, público y solemne al Sacratísimo Corazón de Jesús, Soberano Rey de nuestro ejército, consagrándole humilde y afectuosamente todos los trabajos y personas de esta división. 2. No omitir, por ningún motivo, el rezo cotidiano y colectivo del Santo Rosario. 3. Procurar que todos los jefes, oficiales y soldados cumplan con los preceptos de oír la Santa Misa los domingos y fiestas de guardar, la confesión y la comunión. 4. Asegurar la protección de Dios en los principales hechos de armas, procurando que el ejército y los católicos se preparen por medio de la oración humilde y confiada, recomendando la práctica del acto de contrición, principalmente en los peligros de Para saber más sobre el espíritu muerte. de los Cristeros se puede 5. Al presentarse en los pueblos, congregaciones o La muerte de los cristeros, con frecuencia consultar: -Memorias de Jesús Derancherías los soldados de la después de terribles tormentos, impresioGuardia Nacional, los jefes naba a los federales: Morían perdonando a gollado Guízar, editorial Jus, deberán exigir la observan- sus verdugos y gritando «¡Viva Cristo Rey! México 1957 cia de una rigurosa discipli- ¡Viva Santa María de Guadalupe!». - Spectator, Los cristeros na, moralidad y orden. del volcán de Colima, Jus, 6. Los jefes deben tener pre- sor. No se descarta que hubiera ex- dos vols., México 1961 sente que deben ser como segun- cepciones, es normal en todo gru- Gutiérrez Gutiérrez José, Mis dos padres con sus soldados, a los po humano. recuerdos de la gesta cristera, que están obligados a tratar con El ochenta por ciento de estos Guadalajara 1975 caridad, procurando su educa- soldados cristeros lo componían Orozco Luis Alfonso, Madeción moral y religiosa, y, con sa- jóvenes de entre 15 a 20 años. El bios consejos, ilustrarlos en la ob- restante veinte por ciento estaba ra de Héroes, El Arca, México 2005

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Hace unos días una asociación civil favorable al aborto lanzó una campaña a través del radio y de espectaculares, en donde se decía que no existía incompatibilidad entre ser católico y consentir el aborto. Mañosamente manipulaban el código de derecho canónico y se pervertía el término «conciencia». Con la finalidad de aclarar malentendidos y evitar confusiones dedicaremos algunos artículos a desmenuzar esas mentiras.

Y la nariz de Pinocho se quedó corta Por cuatro décadas la CFFC (Catholics for a Free Choice) «Católicas por la libre elección», una organización estadounidense, ha luchado por mal informar sobre la Iglesia y las doctrinas católicas. Su objetivo principal es promover el aborto. Para ello siembran cizaña y desinformación entre los católicos. Usan la estrategia de «divide y vencerás». La CFFC también fomenta la anticoncepción, la esterilización y el feminismo radical dentro de la Iglesia y en todo el mundo. Los orígenes

La historia comienza en 1970. Con el fin de protestar contra la oposición de la Iglesia a la ley de Nueva York que permite el aborto, se funda la CFFC. En 1973 ya había quedado establecida como una «organización docente que apoya el derecho al legítimo cuidado de la salud de la reproducción [es decir, la anticoncepción y la esterilización] y al aborto». Su primer presidente fungió hasta 1979 y fue un sacerdote, el padre Joseph O’Rourke, jesuita expulsado de la Orden en 1974. En un principio las oficinas principales de la CFFC estuvieron situadas en el edificio de la Pater-

nidad Planificada (Planned Parenthood), en Nueva York. En realidad, ambas organizaciones se aliaron muy estrechamente en su guerra contra la Iglesia, la familia y los niños por nacer; no solamente porque compartían los mismos lo-

cales sino también porque tienen una ideología y objetivos similares. Por ejemplo, Pamela J. Maraldo, quien fue la presidenta de la Federación Estadounidense de la Paternidad Planificada (Planned Parenthood Federation of America), declaró: «Yo no soy menos católica porque me aparte de la Iglesia en materias relacionadas con la privacidad de la familia y la autonomía en la reproducción». En otras palabras, Maraldo se considera «buena católica», aunque dirigió la más poderosa organización dedicada a promover el aborto. Un cáncer que se extiende

En 1992, La CFFC creó la Iniciativa Latina «para facilitar información sobre el cuidado de la salud de la reproducción y las nor-

mas públicas a organizaciones latinas de los estados Unidos. La Iniciativa Latina consiguió que varias de las grandes organizaciones hispanoamericanas radicadas en EU se unieran para exigir públicamente que el Medicaid pagara por el «servicio» del aborto. La CFFC ha extendido su influencia en todo el continente. Su principal oficina en los países iberoamericanos se denomina «Católicas por el Derecho a Decidir» (CDD), y su fundadora fue la doctora Cristina Grela. La CDD tiene ahora su sede en la Argentina; una en Córdoba, que es su oficina regional para todo el continente latinoamericano, y la otra en Buenos Aires. También tiene representaciones en Brasil, Bolivia, Chile, Colombia, España y México. La CDD ha estado muy activa en ciertos países como México y Brasil. El verdadero rostro

Como podemos ver, tras la organización CDD están organizaciones estadounidenses contrarias a la familia y la defensa de la vida humana. Hay que decirlo claro: no se pueden llamar católicos quienes se oponen a la doctrina y creencias de los que sí somos católicos.

El Observador

El aceite disfrazado de aguas La CDD de México promueve el aborto, la anticoncepción y la inmoralidad sexual entre los jóvenes católicos en el contexto de un ataque frontal a los pastores de la Iglesia y a su auténtica enseñanza, involucrando en ello a los propios jóvenes. La manipulación que la CDD de México ejerce sobre los jóvenes se hace evidente cuando se conoce la ideología de las personas que la dirigen. María Consuelo Mejía, fundadora de la CDD de México, «dejó su cargo [de directora] en el 2004 para colaborar en la Federación Internacional de Planificación de la Familia [IPPF, por sus siglas en inglés]. Esta es la federación de organizaciones no gubernamentales (ONGs) que más promueve el aborto, los dañinos anticonceptivos (incluyendo los que son abortivos) y la «educación» sexual hedonista en todo el mundo. La propia Consuelo Mejía había tenido la suprema temeridad de manipular al revés la realidad de los hechos cuando afirmó que «hemos sido agredidos sistemáticamente por sus voceros [de los obispos] en una actitud poco cristiana». La falsa «agresión» de la que habló Mejía se refería en realidad al compromiso con la defensa de la vida humana ante el crimen del aborto, que los obispos mexicanos han asumido con toda valentía y entereza, pues Mejía se atrevió a decir que los obispos Estos dos ejemplos, —el uso «dicen que promovemos el irrespetuoso del Rosario para aborto, pero eso es falso». Si figurar órganos sexuales feme- a estas alturas de la lucha la ninos, y la acusación de que los CDD se pone a decir que no miembros del clero son viola- promueve el aborto, ¡la nariz dores—, muestran el odio que de Pinocho no llega ni a la miestas organizaciones proabortad de la de la CDD! tistas tienen por la Iglesia caLos católicos mexicanos y tólica de toda América, especialmente los padres de familia y los jóvenes que verdaderamente están comprometidos con Cristo, tienen que «ponerse las pilas» y proteger a los niños, adolescentes y jóvenes de este lobo vestido de oveja que es la CDD. Con información de Vida Humana

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Primera mentira: «La Falso: «El aborto queda a la Iglesia no condena conciencia individual» «El Papa no ha condenado el aborto ex-catédra, o sea, infaliblemente. el aborto» Por lo tanto, queda a la conciencia del católico individual»

El argumento de la CDD es: «La Iglesia Católica vino a condenar el aborto como algo grave apenas el siglo pasado. La cuestión, por tanto, no ha estado clara en la historia de la enseñanza eclesiástica y pudiera, incluso, cambiar en el futuro, ya que ningún papa ha condenado el aborto ex-cátedra, es decir, de forma infalible. Por lo tanto, cada católico puede decidir seguir otras opiniones dentro de la Iglesia sobre la cuestión del aborto». Ante estas medias verdades, debemos clarificar: la IgleLa organización CDD sia siempre ha condenado el engaña deliberadamente al aborto como pecado grave, deslos primeros papas, obispos asegurar que la Iglesia no de y padres de la Iglesia hasta condenó el aborto como nuestros días. En la Edad Media los teólogos y moralistas se algo grave sino hasta el dejaron influenciar por las teosiglo pasado, por lo que rías arcaicas de Aristóteles (filosofo antiguo, cuyas doctrinas no constituiría una fueron revalorizadas en esa época) sobre la biología humadoctrina obligatoria, y na. Aristóteles propuso la anicada «católica» puede mación tardía, que él asociaba a los primeros movimientos del abortar o no, según su feto: el día 80 para las bebitas y propia opinión y antojo el 40 para los bebitos (parece que Aristóteles era un poco machista), según su doctrina del alma como principio de vida, la cual se detecta por el movimiento. Por eso los teólogos y moralistas medievales concluyeron que el aborto antes de la animación era menos grave que después. Pero nunca concluyeron que era permisible, siempre lo condenaron como pecado grave contra la ley natural. Lo mismo hizo la enseñanza oficial de la Iglesia en aquellos tiempos, la cual, si bien decretó diferentes grados de pena canónica para antes y después de la animación, siempre enseñó la gravedad moral del aborto en cualquier etapa de la gestación. Como ya para el siglo pasado las teorías de la animación tardía habían perdido su notoriedad, el Papa Pío IX sustrajo del Código de Derecho Canónico toda diferencia en la penalidad eclesiástica para el aborto procurado e impuso la excomunión automática (latae sententiae), para el aborto procurado en cualquier etapa desde la concepción hasta el nacimiento. Así ha permanecido hasta nuestros días y en el Nuevo Código de 1983 se encuentra en el canon 1398.

Ante este falso argumento do dispersos por el orbe pero declarada infalible) y hasta quizás debemos aclarar: no hace falta de- manteniendo el vínculo de comu- también de fe (obediencia a una enclarar infalible una doctrina para nión entre sí y con el sucesor de señanza declarada como infalible). que ésta deba ser obedecida por los El católico —si verdaderamente es lo que dice ser— no tiene fieles católicos. Si no, entonces ha- fundamento válido alguno para no acatar la enseñanza de la bría que pronunciar ex-cátedra la Iglesia de Jesucristo en contra del aborto obligatoriedad de todos los diez Mandamientos y de todos los otros mandamientos de la ley natural y divina que se derivan de ellos. Pero la Iglesia enseña que «los obispos, cuando enseñan en comunión con el Romano Pontífice, deben ser respetados por todos Una doctrina de la Iglesia no tiene que ser pronunciada excomo testigos de cátedra por el Papa para ser infalible, y CDD lo saben tan la verdad divina y católica; los fieles, bien que hasta toman algunas de ellas para manipularlas a su por su parte, en conveniencia, tal como Satanás hizo cuando quiso tentar a materia de fe y costumbres [= mo- Nuestro Señor. ral], deben aceptar el juicio de su obispo, dado en Pedro [el Papa], enseñando auEl católico no tiene, pues, funnombre de Cristo, y deben adhe- ténticamente en materia de fe y damento alguno para no acatar la rirse a él con religioso respeto. costumbres, convienen en que enseñanza católica en contra del Las enseñanzas ha ser seguidas una doctrina ha de ser tenida aborto. aun cuando el Romano Pontífice como definitiva, en ese caso prono hable ex cátedra». ponen infaliblemente la doctrina Ensñanza inmutable El Papa Pablo VI declaró el 9 de de Cristo». Doctrina válida, ¿sólo por una diciembre de 1972 que el Magistepronunciación dogmática ex-cátedra? rio no se ha comprometido expreLa doctrina que condena el aborto Una doctrina de la Iglesia no exige la adhesión del cristiano samente con una afirmación de natiene que ser pronunciada ex-cáAhora bien, la historia de la en- turaleza filosófica [sobre el momentedra por el Papa para ser infali- señanza de la Iglesia sobre el aborto to de la animación], pero repite de ble. Hay doctrinas que de hecho demuestra que todas estas condi- modo constante la condena moral son infalibles por el magisterio or- ciones se han cumplido, por lo tan- de cualquier tipo de aborto procudinario de los obispos. En efecto, to podemos concluir que la con- rado. Esta enseñanza permanece inla Iglesia es contundente al afir- denación del aborto procurado por mutada y es inmutable (aludido en mar: «Aunque cada uno de los pre- parte de la Iglesia es, cuando me- Donum vitae, I, 1). Y el Vaticano II lados [obispos] no goce por sí de nos, una enseñanza que exige una enseñó que ‘el aborto y el infantila prerrogativa de la infabilidad, adhesión religiosa (obediencia a cidio son crímenes abominables’» sin embargo, cuando, aun estan- una enseñanza seria aunque no (GS, n. 51).

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Teólogos católicos han estado a favor del aborto: la gran mentira

SANTO TOMÁS DE AQUINO

SAN AGUSTÍN

Argumento de la CDD: «Hay autores tan importantes y en cuyas doctrinas se basa la mayoría de las enseñanzas morales católicas, como lo son San Agustín y Santo Tomás de Aquino, pero que no creían que el feto fuese un ser humano antes de la animación (o infusión del alma, también llamada hominización), que para ellos no ocurría sino hasta el día 80 después de la concepción». Como ya mencionamos, los teólogos y moralistas medievales estaban influenciados por las teorías arcaicas de Artistóteles sobre el momento de la animación, pero no dejaron de condenar el aborto desde la concepción como pecado grave contra la ley natural. Esto es lo que hizo Santo Tomás en el capítulo IV de sus Comentarios a las Sentencias de Pedro Lombardo y San Agustín en su De nuptiis et concupiscentia. Además, la enseñanza oficial de la Iglesia siempre ha condenado cualquier aborto directo como pecado grave. La Iglesia enseña que, aunque los filósofos no se han puesto de acuerdo sobre el momento de la animación, sin embargo, esa duda puramente especulativa o filosófica no tiene relevancia alguna sobre la condenación moral del aborto desde la concepción en adelante. Esto se debe a que: a) «Aun suponiendo una animación tardía, existe ya una vida humana, que prepara y reclama el alma en la que se completa la naturaleza recibida de los padres.» b) «Es suficiente que esta presencia del alma sea probable (y jamás se demostrará lo contrario) para que arrebatarle la vida sea aceptar el riesgo de matar a un hombre, no solamente en expectativa, sino ya provisto de su alma.» Según la enseñanza del Magisterio en este documento, la evidencia científica apunta cada vez más hacia la animación en el momento de la concepción, ya que desde ese momento, como ya hemos visto, tenemos, biológicamente hablando, una vida humana individual, a la cual corresponde un alma humana inmortal.

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DEBATE

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Recuperando el Cristo robado TEN UNA CONCIENCIA Acontecimiento que desnuda al México real que muchos se niegan a ver POR OMAR ÁRCEGA E.

Hace dos años a una comunidad indígena del estado de Hidalgo le fueron robados de su capilla un crucifijo de más de cien años de antigüedad y un óleo El llanto de la Virgen María, también producido en el siglo XIX. Hace unas semanas algunos pobladores vieron por inter-

net el catálogo de la galería Casa Terranova, ubicada en Jalisco. Ahí localizaron su Cristo. Se organizó una comisión que viajó a Jalisco para recuperar a su santo patrono, pero no lograron siquiera entrar a la galería, de la cual fueron corridos por su aspecto indígena y pobre. Expusieron el caso ante el Ministerio Público (MP) de Guadalajara y señalaron que allí también podría encontrarse el óleo robado, pero el MP se declaró incompetente. De vuelta en Hidalgo, dieron a conocer su hallazgo al MP de Tula

de Allende, que tampoco les hizo caso. Decidieron pedir ayuda a Gregor Schappers, nacido en Alemania y habitante de El Sauz, al considerar que por su aspecto ario sí sería recibido en Casa Terranova. Entonces se organizaron para obtener recursos. Los indígenas echaron mano de apoyos de la delegación comunitaria, limosnas de la Iglesia y cooperaciones para «comprar y rescatar a nuestro santito». Schappers negoció con los responsables de Casa Terranova y adquirió el Cristo en 35 mil pesos. Documentos en mano, Pedro Cruz señaló que para «legalizar» la transacción, Casa Terranova expidió una factura apócrifa firmada únicamente por la encargada del departamento de ventas. La lección que nos deja

La imagen ya está en la capilla, pero el oleo, de dos metros de altura, aún no se recupera. Ahora vemos qué nos dice esto del México de hoy. En primer lugar, vemos una ausencia de las autoridades. Ni la PGR, ni el INAH, ni las

procuradurías estatales tomaron cartas en el asunto; no les importó que una comunidad fuera despojada de sus símbolos religiosos. En segundo lugar, con acciones como ésta se fomenta la impunidad. Casa Terranova cometió un delito por comprar mercancía robada, ¿por qué no se le investiga? ¿Acaso las influencias pesan más que la justicia? Al no actuar se fomenta que este tipo de instituciones elitistas se dediquen a lucrar con material que no les pertenece y es propiedad de la nación. En tercer lugar, es una invitación a que continúen los saqueos de templos y capillas. Un cuarto aspecto a resaltar es ese México racista: por su aspecto indígena no dejaron entrar a la comisión que intentaba recuperar el Cristo de su pueblo. Aún hay gente que piensa que existen mexicanos de primera y segunda. Nos quejamos de los gringos, pero en México llevamos una viga en los ojos en cuestiones de discriminación. Impunidad, discriminación e incompetencia de las autoridades son los ingredientes de esta historia. Como católicos tenemos que tener claras estas deficiencias para combatirlas. De no ser así poco tendremos que celebrar en este año de centenarios.

FORMADA Y HAZ LO QUE QUIERAS

POR OMAR ÁRCEGA E.

Hay una frase de san Agustín que dice: «Ama y haz lo que quieras». Inmediatamente hay gente que la usa para justificar todo tipo de acciones realizadas en una relación de noviazgo y de pareja; pero se olvidan de leer lo que le antecede: ama lo correcto y de forma correcta. Sólo con esto de fondo podemos realizar lo que queremos pues realizaremos lo correcto y de manera adecuada. Esto es precisamente lo que ocurre con la conciencia. Es válido que nos guiemos por ella, es ese espacio sagrado donde valoramos, pero para que tenga claridad lo bueno y lo malo debemos educarla, nutrirla. Como cristianos, tenemos los diez Mandamientos, el Catecismo, la doctrina social de la Iglesia, la voz de los obispos, la reflexión de la Sa- Es válido que nos grada Escritura, etc. Alimentados guiemos por nuestra con esto nuestra mente y espíritu, estamos en condiciones de actuar conciencia; pero, para según los dictados de la propia con- que tenga claridad ciencia, pues muy difícilmente aceptaremos actos que violenten la pro- sobre lo bueno y lo pia dignidad y la de otros. malo, debemos En el caso del aborto, por ejemplo, una conciencia que tenga en educarla, nutrirla. cuenta la dignidad del ser humano y que se guíe por la «regla de oro»: no hagas a otros lo que no que no quieres que hagan contigo, no podrá validar, aceptar y promover el asesinato de otro hombre o mujer. Hay actos que, por su propia naturaleza, atentan contra la dignidad del que los comete y de otros seres humanos. Ciertamente, puede haber una serie de atenuantes, de circunstancias que nos permitan argumentar que el individuo no fue plenamente libre al realizarlos; pero esto no elimina la gravedad del hecho ni la responsabilidad personal. Los católicos damos un sí a la conciencia, pero ésta debe estar bien formada. Parafraseando a san Agustín, podemos decir: «Ten una conciencia formada y haz lo que quieras».

CULTURA

CON PERMISO

EL ABRAZO DE DON ALFONSO

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Jean-Luc Marion, cuando la filosofía se abre a la trascendencia Entrevista con Juan Carlos Moreno Romo, organizador de un congreso sobre el filósofo francés POR JAIME SEPTIÉN

POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

DISTANCIAS

ASTRONÓMICAS POR FERNANDO RIVERA BARROSO

«Más allá de su contribución científica, las imágenes del telescopio Hubble han causado un profundo impacto en la concepción del mundo y un crecimiento espiritual». Charles F. Borden, piloto de la NASA. ¿Por qué afirma esto un científico tan destacado? Las imágenes a las que hace alusión son las maravillosas fotografías tomadas más arriba de la atmósfera terrestre, es decir, sin la distorsión que habitualmente sufren los telescopios instalados sobre la superficie terrestre. Por ello es maravilloso contar con un observatorio astronómico que, desde el espacio extraterrestre, observa el universo sin distorsiones. Las imágenes del telescopio Hubble han causado profundo asombro; algunas corresponden a objetos localizados —los más cercanos— entre dos mil y tres mil años luz de distancia (nebulosa de la Mariposa), lo cual significa que para llegar a ellos emplearíamos ese tiempo desplazándonos a la velocidad de la luz (300,000 Km/seg). Otros objetos observados están alrededor de 30 millones de años luz. (galaxia Messier). Hemos podido contemplar a profundidad el universo, y al ver la enormidad de sus dimensiones se hace evidente la pequeñez de nuestras personas, y podemos decir con Pascal: «Somos algo y no lo somos todo», «Somos nada con respecto al Universo, pero somos un todo con respecto a la nada, somos un medio entre nada y todo». Las evidencias obtenidas por el Hubble hacen más imperiosa la meditación bíblica: «Señor, ¿qué es el hombre para que te fijes en él?» (Sal 143) Viendo la pequeñez impresionante del planeta Tierra en la inmensidad del universo, y viendo las majestuosas fotos del Hubble, podemos afirmar nuevamente con Pascal: «Por el espacio, el universo me comprende…; por el pensamiento, yo lo comprendo».

Tras los simposios internacionales «Ortega pensador», «Unamuno y nosotros», y «Descartes y nuestra modernidad», la Facultad de Filosofía de la Universidad Autónoma de Querétaro, con el apoyo del Cuerpo Académico y la Red de Investigación de Estudios Cruzados sobre la Modernidad, junto con el doctor y filósofo católico Juan Carlos Moreno Romo, están convocando, para la semana que va del 15 al 19 de noviembre próximos, al simposio internacional «Jean-Luc Marion: el don de una tradición, y de un futuro para el pensamiento». El simposio está también avalado por el Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV) y por El Observador. Platicamos con el organizador del encuentro, Juan Carlos Moreno Romo. ¿Quién es Jean-Luc Marion, y por qué dedicarle, en Querétaro, un simposio internacional? «Jean-Luc Marion es, sin duda, uno de los filósofos vivos más sólidos y más importantes, y también, y sobre todo, uno de los más esperanzadores. Uno de esos pocos que, como su coetáneo JeanLuc Nancy, nos abren el horizonte ahí mismo donde la gran mayoría de los herederos de la filosofía de estos últimos dos siglos nos lo cierran». Tú le dedicaste a este último un estudio titulado precisamente «El horizonte a lo lejos». ¿Qué es lo que nos cierra entonces los horizontes de la filosofía, y por qué hace falta que alguien nos los abra? «Después de Kant y el modernismo, y después, particularmente, de un filósofo tan extrañamente popular como Friedrich Nietzsche, el profeta de la llamada ‘muerte de Dios’, el muy influyente Martin Heidegger vino y profetizó la ‘muerte de la filosofía’, y a estas muertes se fueron sucediendo muchas otras, en el harto sombrío pensamiento de las últimas décadas: la ‘muerte del hombre’, la ‘muerte de las ideologías’, el ‘final de la historia’, el ‘crepúsculo del deber’, etcétera. «Para provocarlos, a mis jóvenes estudiantes les comparo su llegada a la filosofía con la imagen que utilizaba Octavio Paz para describir nuestra llegada, como mexicanos, al banquete de la Historia: tarde, cuando ya están recogiéndolo todo y no queda nada para compartir. Cuando ya se acabó la fiesta. Jean-Luc Nancy es uno de los muy pocos que, desde dentro de esa misma tradición que se remonta a Heidegger y a Nietzsche (acaso, diría Aranguren, por su talante católico), logra mirar las cosas con verdadero optimismo, y

con la convicción de que hay muchas otras fiestas en las que todavía podemos participar». Pero, volviendo al otro JeanLuc Marion… «Es un nombre muy común entre los franceses. ‘Juan Lucas’, sin duda en honor de los dos evangelistas. Jean-Luc Marion, como lo indica el subtítulo del simposio al que estamos convocando, nos ayuda a romper el encierro, o la famosa y harto sombría «inmanencia» de eso que también llaman el ‘final de la metafísica’, y que en el fondo no es sino el final del racionalismo, y sobre todo del muy muy provinciano idealismo alemán.

JEAN-LUC MARION

Falleció don Alfonso Cárdenas, sacerdote. Aguardaba desde hace años este momento como el segundo nacimiento que Jesús le explicara en su día a Nicodemo, y por fin le ha llegado la oportunidad de abrazar a san Pedro hasta crujirle las costillas, tal era su costumbre cada vez que conocía a alguien. Era hombre recio, de campo a pesar de su educación refinada y su ascendente aristocrático, capaz de alzar sobre el suelo a un hombre que pesara el doble que él, lo que ya era pesar... Fue don Alfonso hijo Por fin le ha llegado la póstumo de una mujer delicadísima que le legó una gran fortuna de oportunidad de la que el sacerdote nunca disfrutó. Fue su manera radical de vivir abrazar a san Pedro la pobreza: destinar su envidiable hasta crujirle las patrimonio a mil y una actividades en beneficio de la Iglesia que tancostillas, tal era su to amaba. costumbre cada vez Contaba que su primer destique conocía a alguien no de sacerdote le llevó a trabar buena amistad con los mineros de Asturias, a quienes predicó sin descanso para que no vieran contradicción entre su duro trabajo bajo la tierra y la misericordia de un Dios hecho hombre que también se gastó las manos en un oficio manual. De aquella gente endurecida por el carbón aprendió mucho, especialmente la delicadeza de alma de algunos de ellos que no dudaban en pedirle confesión, sacramento al que el cura grandullón dedicó, como el santo de Ars que este año sacerdotal conmemoramos, la mayor parte de su tiempo. Don Alfonso hablaba a las bravas, sin pelos en la lengua, y por eso logró una legión de amigos a los que destinaba incluso las horas que no tenía. Por ellos, por ayudarles a ser mejores cristianos y, por ende, mejores esposos, padres y trabajadores, se quitaba horas de sueño mientras engañaba su siempre mendicante estómago con una bolsa de pistachos. Hace días que anunció la seguridad de que moriría cuando la enfermedad ya no le permitiera seguir recibiendo gente, cuando las fuerzas no le dejaran impartir la absolución. Entonces le besé emocionado esas manos que nunca se cansaron de trazar la cruz del perdón, de abrir las puertas del Cielo. Y sus ojos, que se conmovían de amor ante Jesús sacramentado, por fin pudieron descansar.

El Observador

«Marion contribuye de manera decisiva, como filósofo e historiador de la filosofía, en primer lugar, a devolvernos plenamente a nuestra verdadera, y amplia, y abierta tradición filosófica, harto encorsetada por esa filosofía de la historia que los alemanes llevaron a su paroxismo». Tú acabas de publicar un par de libros sobre Descartes. Tu compilación Descartes vivo, del 2007, y en este mismo año tu propio libro Vindicación del cartesianismo radical. ¿Es principalmente en relación a Descartes que te interesas, y nos invitas a todos a interesarnos por la obra de Marion? «Jean-Luc Marion es una de las autoridades más respetadas a nivel mundial en lo que se refiere al estudio de la obra de Descartes, trabajo importantísimo al que él aporta en particular una muy impresionante, y sobre todo muy pertinente erudición, cual lo ponen de manifiesto sus libros Sobre la ontología gris de Descartes (1975), Sobre la teología blanca de Descartes (1981), Sobre el prisma metafísico de Descartes (1986), y los dos volúmenes de sus Cuestiones cartesianas (1991 y 1996), además de su importante y muy representativa compilación Descartes (2007), pero debo confesar que no es precisamente en Descartes donde mejor me encuentro con su pensamiento. Me explicaré al respecto en el libro colectivo Descartes y nuestra Modernidad, en el que se incluirá precisamente un exigente texto de Marion sobre cómo debe de estudiarse al gran filósofo francés, pertinente, sin

duda, pero a mi juicio no del todo cartesiano… Respetando muchísimo el trabajo de Marion a este respecto, y esforzándome en lo que puedo por aprender de él, en la interpretación de Descartes, me siento más cercano a especialistas como Jean-Marie Beyssade, o Denis Kambouchner». ¿Estamos hablando entonces de un pensador cristiano? «Sí, y de uno muy franco, y muy claro con respecto a la profunda solidaridad que existe entre su pensamiento y su fe. Permíteme contar otra anécdota. La segunda vez que coincidí con él fue en un congreso internacional, en Budapest, en el 2006, dedicado al problema de ‘lo mismo y lo otro’, que es otra manera de hablar del hombre moderno (o del Estado moderno) y de su manía de idolatrar esa proyección cerrada y radicalmente egoísta de sí mismo que se ha llamado hombre, o sujeto, y su dificultad fundamental para abrirse a lo otro, o al otro: al prójimo. «En la conferencia magistral que Marion dictó ahí, habló precisamente del erotismo, y del amor como la puerta de salida de ese encierro egoísta, en prolongación de su libro del 2003 sobre El fenómeno erótico. «Un par de días después, en teleconferencia desde París, participó en la mesa redonda que clausuraba el congreso exponiendo, ante colegas de todo el mundo, y en especial de toda Europa, una concepción de nuestra cultura en la que destacaba muy abierta y muy claramente —con el Remi Brague de Europa, la vía romana— la importancia fundamental de sus raíces cristianas que, como sabemos, los políticos y los académicos «oficialistas» del viejo continente, en contumaz polémica contra la Iglesia, se empeñaban y se empeñan aún, con cierta virulencia, en negar. «Decir esa verdad en un contexto así es un acto de verdadero valor, y es un muy valioso ejemplo, y un testimonio». Que, desde luego, no se quedará tan sólo ahí… «Gran conocedor de Nietzsche y Heidegger, y de Hegel, Hölderlin, y todos los pensadores de la ‘muerte de Dios’, Jean-Luc Marion sostiene por su parte que a esos pensadores no hace falta refutarlos, sino más bien, yendo al encuentro de la falsa idea de Dios que a veces ellos rechazan; reencontrar, con ellos y con sus muchísimos lectores, el camino por el que podamos ir nuevamente al encuentro del que se da, digamos, en los que él llama los «fenómenos saturados», y sobre todo en el Verbo y en la Encarnación».

El Observador

TESTIMONIOS SACERDOTALES

21 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Soy una persona afortunada

e r d a p o d i r e Q u Querido erido ppadre adre

Soy una persona afortunada y bendecida por Dios, ya que desde niña he tenido a mi alrededor a sacerdotes: el padre Chavita y el padre Quiroz, q.e.p.d., en la Parroquia de Santiago, en Querétaro, y de manera personal con mis tíos al padre Trinidad y padre Chavita, q.e.p.d. Con el tiempo, mi deseo era tener una amigo seminarista; se lo pedí a Dios y no sólo me dio uno sino muchos que hoy día son sacerdotes entregados al servicio de la comunidad y que en el trabajo apostólico están dejando sus vidas y que me han enseñado a amarlos como hermanos y respetarlos como representantes de Cristo. Sólo por mencionar algunos: el padre Tuchi, el padre Héctor, el padre Gilberto, el padre Ramón, el padre Javier, el padre Josué, el padre Francisco, el padre Abonce, el padre Esteban, el padre Pepe, el padre Abós, el padre Trino, el padre Antonio(C.O.R.C.), el padre Martín, el padre Guillermo, el padre Thomas (diocesanos). A todos y a cada uno de ellos, gracias porque han colaborado para conocer y amar más a Jesús y a su Iglesia. Luz Ma. Hernández de Nieto

Ellos son bendiciones Hola: Quiero contarles que conocí a un seminarista; su nombre: Miguel Zarazúa. Gracias a él tuve la oportunidad de conocer a Dios Nuestro Señor y de ver lo grande y misericordioso que es con nosotros. Quiero brindarle a él, a los seminaristas y a todos los sacerdotes todo mi apoyo, ya que por medio de ellos podemos darnos cuenta de todas las bendiciones que recibimos de nuestro Padre que nos regala todo su amor. Hay que apoyarlos para que todos tengamos la oportunidad de amar a Dios y recibirlo en nuestros corazones. Todas las bendiciones para los sacerdotes y seminaristas; que Dios y la Virgen iluminen y protejan sus corazones. Daniel

Conocí a presbíteros con mucho celo sacerdotal Tengo 61 años. Fui monaguillo cuando tenía entre 8 y 12 años de edad, en una parroquia del estado de Guanajuato encomendada al arcángel San Miguel. Tuve la oportunidad en esa época de conocer de cerca al padre Felipe, al que los feligreses de la parroquia le llamaban «el padre viejito» o «el padre Felipito», ya que era una persona de edad avanzada; pero lo importante de él era su trato cariñoso y paternal, por lo cual inspiraba confianza y afecto; atendía con mucha diligencia el sacramento de la Confesión. Creo que era un modelo de sacerdote franciscano. Recuerdo que, por ser monaguillo, yo tenía acceso al recinto que llamaban los padres «la clausu-

ra», y era un espacio reservado para muy pocas personas; en ésas llegue a ver las curaciones que le hacían en sus pies, ya que tenía algunas llagas, pero no se le oía quejarse por el dolor. También en esa época tuve la oportunidad de conocer al padre Efrén Sánchez, franciscano. Le gustaba trabajar con los jóvenes; su jornada de trabajo iniciaba a las 5 de la mañana, celebraba Misa en diferentes comunidades pertenecientes a la parroquia, siempre se le veía de buen ánimo a pesar de las largas jornadas que terminaban hasta las 8 o 9 de la noche. A nosotros, como grupo de monaguillos, de vez en cuando nos llevaba de paseo a algún balneario o algunos otros

lugares. Todavía recuerdo los olores de las tortas de huevo que le pedía a la cocinera del curato le preparara para darnos de comer, con su respectivo refresco de los llamados «jarritos». También a los monaguillos nos permitía ver la TV los domingos en la noche, desde la puerta del comedor de los padres, el conocido programa que encabezaba Enrique Alonso «Cachirulo». También tuve la oportunidad de conocer al padre Anacleto Ma. Vázquez, padre franciscano que también por esa época ejerció con mucho celo en la parroquia el cargo de párroco. Le gustaba trabajar con los jóvenes. Recuerdo cómo en esa época se acercaron a la parro-

quia jóvenes que casi nunca iban al templo; así formó grupos de círculo de lectores, torneos de juegos de mesa como ajedrez, etc, o talleres de manualidades.Fue un modelo de sacerdote. Ya en la edad adulta, tuve la oportunidad de recibir formación religiosa en institutos que manejan los padres Legionarios de Cristo; inclusive hace algunos años pertenecí al movimiento laico «Regnum Cristi». Conocí a algunos sacerdotes que han prestado su ministerio con mucho celo sacerdotal. Como vemos, habrá algunos malos ejemplos dentro del presbiterio, pero hay muchos más buenos sacerdotes, que ejercen su ministerio con mucha generosidad. Antonio Patiño M.

TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

EL ELEFANTE POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Un misionero trotamundos, no por gusto sino por la reconocida fama que tenía de erudición, consejo y elocuencia, recibió un día un regalo muy especial: se trataba de un colmillo de elefante hermosamente tallado. Al inicio no sabía qué hacer con él porque le estorbaba, pero un conocedor de trofeos le hizo ver la enorme cuantía de la pieza. Esto le llevó a prestarle mayor cuidado y hasta le compró una maleta para que no se dañara. El colmillo le supuso un exceso de peso en el equipaje que tuvo que pagar muy a su pesar. No sabía dónde tenerlo al resguardo y esto le preocupaba. Así pasó el tiempo hasta que un día se dio cuenta de que, detrás del colmillo, estaba cargando el elefante entero. ¿Quién poseía a quien? Cuántas veces son las cosas prescindibles e innecesarias las que nos quitan la paz porque terminan poseyéndonos a nosotros. Se tratará lo mismo del auto que de una mascota, de un pasatiempo o de un teléfono celular. Echemos un vistazo a los roperos y bodegas de la casa, ¡cuántos trastos almacenados! Si el imaginar un cambio de casa te hace temblar es que allí tienes un posible elefante.

¡Cuántos trastos almacenados! Si el imaginar un cambio de casa te hace temblar es que allí tienes un posible elefante CONTRACULTURA

LA PREGUNTA POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. / innavalle@hotmail.com

Existe este cuentito que le comparto: Un pavo estaba conversando con un toro: — Me gustaría subirme a aquel árbol —suspiro el pavo—, pero no tengo energía. — Pues bien –replicó el toro—, ¿por qué no comes un poco de mi excremento? Tiene muchos nutrientes. El pavo comió un poco y se dio cuenta que le dio la suficiente fuerza como para llegar a la rama más baja del árbol. El siguiente día comió un poco más y llegó a una rama más alta. Finalmente, después de la cuarta noche, el pavo se encontraba en la cima del árbol. Sin embargo, pronto fue visto por un cazador que le disparó y cayó del árbol. La moraleja de la historia: el estiércol puede llevarnos a la cima, pero no nos mantendrá allí. Conviene preguntarnos constantemente cuáles y cuántas de nuestras acciones, pensamientos, conductas, propósitos, búsquedas y anhelos en el hogar, trabajo, negocio, barrios, colonias y/o reuniones sociales se parecen al «alimento» del cuentito. Lo que nos conviene es creer siempre en lo positivo de nuestros pensamientos y acciones para triunfar en la vida. Porque si usamos mentiras, artimañas y abusamos de la confianza de los demás, puede que «ganemos» y acabemos imponiéndonos por sobre la familia, socios, compañeros, vecinos, competencia, etc., haciéndonos de dinero, negocios, trabajo y fama, pero no por mérito y capacidad probada sino por mentirosos, influyentes o chuecos, como decimos en México. Y, más temprano que tarde, en esos «éxitos» y sitios sociales «conquistados», seremos «cazados» y/o «caeremos» de los pedestales alcanzados con ese estiércol.

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

El Observador

EL SACERDOTE EN LA NOVELA MEXICANA

Los eclesiásticos en El Periquillo Sarniento, de José Joaquín Fernández de Lizardi Reseña de un artículo del padre Juan Manuel Galaviz Herrera, SSP En esta bulliciosa galería de tipos y circunstancias que es El Periquillo Sarniento no podían faltar episodios en que los eclesiásticos ocuparan el lugar principal. Repasándolos, nos damos cuenta de la altísima estima con que Fernández de Lizardi, «el Pensador Mexicano», miraba la misión del sacerdote. Por el mismo motivo emplea colores violentos cuando pinta la conducta de ministros tibios o relajados. A éstos no les agradará la novela. Su definición del sacerdocio

algunos en éste o el otro religioso o alma dedicada a la virtud». Muy pronto se arrepintió Periquillo de aquella resolución desafortunada de hacerse fraile; resolución que no lo hizo feliz ni un solo día de los que pasó en el convento. Lo que «el Pensador Mexicano» reclama del sacerdote

De los párrafos anteriores ya pueden deducirse las exigencias que Fernández de Lizardi pone a quienes siguen el camino del sacerdocio: que tengan vocación, que sean instruidos y que sobresalgan en caridad.

genera felicidad y hace llevaderas las fatigas. b) Que sean instruidos Cuando Periquillo pretende hacerse clérigo, confiesa a su padre que se conformará con estudiar un poco de moral, «pues me dicen que, para ser vicario o cuando más un triste cura, con eso sobra». Recibe como respuesta una seria reprimenda: «¡Vea usted! Esas opiniones erróneas son las que pervierten a los muchachos. Así pierden el amor a las ciencias, así se extravían y se abandonan, así se empapan en unas ideas las más mezquinas y abrazan la carrera eclesiástica, porque les parece la más fácil de aprender, la más socorrida y la que necesita menos ciencia. «En efecto, hijo, yo conozco varios vicarios imbuidos en la detestable máxima que te han inspirado de que no es menester saber mucho para ser sacerdotes, y he visto, por desgracia, que algunos han soltado el acocote para tomar el cáliz, o se han desnudado la pechera de arrieros para vestirse la casulla, se han echado con las petacas y se han metido a lo que no eran llamados; pero no creas tú, Pedro, que una mal mascada gramática y una mal digerida moral bastan, como piensas, para ser buenos sacerdotes y ejercer dignamente el terrible cargo de cura de almas».

Si todavía hay quien catalogue a Fernández de Lizardi como anticlerical empedernido, lea esta defia) Que tengan vocación nición que da del sacerdote, poUn asunto que Fernández de niéndola en boca de don Manuel Lizardi juzga esencial en la realiSarmiento, padre del Periquillo: «¿Tú sabes qué cosa es y debe zación de la persona es la vocaser un sacerdote? Seguramente ción, y más en el caso de los saque no. Pues oye: un sacerdote es un sabio de la ley, un doctor de la fe, la sal de la tierra y la luz del mundo... cuando vemos tantos sacerdotes sabios y virtuosos que ya viejos, enfermos y cansados, con las cabezas trémulas y blancas, en fuerza de la edad y del estudio, aún no dejan los libros de las manos; aún no comprenden bastante los arcanos de la teología; aún se oscurecen a su penetración muchos lugares de la sagrada Biblia; aún se confiesan siempre discípulos de los santos padres y doctores de la Iglesia, y se conocen indignos del sagrado carácter que los condecora, ¿qué juicio haremos de c) Que tengan caridad la dignidad del sacerdocio? ¿Y En diversas ocasiones repruecómo nos convenceremos del ba Fernández de Lizardi la codicia gran fondo de santidad y say tacañería que se da en algunos biduría que requiere un estaministros de la Iglesia, y exdo tan sublime en los que «El mundo quiere que los que presamente la señala como lo sean sus individuos?» más contrario al carácter sasiguen la virtud sean muy Periquillo, entre las innucerdotal, en que debe cammerables locuras de su vida, perfectos; nada les dispensa, y pear un amor desinteresado y tuvo también la de intentar generoso. hacerse clérigo, «para tener de aquí es que los mundanos Para pintar con toda su dinero sin trabajar». Fallado disculpan los vicios de los otros fealdad los extremos a que este intento, probó la vida puede llegar un eclesiástico conventual, pensando —el mundanos; pero se escandalizan codicioso, «el Pensador Mexiincauto— que con hacerse grandemente si lo advierten en cano» crea un personaje —el fraile escaparía de las fatigas cura de Tixtla— en que se ve de quienes siguen un oficio éste o el otro religioso» a las claras que ni la instrucmanual, y desoyendo las ción ni las buenas maneras ni graves observaciones de su padre: cerdotes y religiosos, por tratarse el aparente celo son virtudes sufi«El mundo quiere que los que de vocaciones especialísimas. El cientes cuando al sacerdote le falsiguen la virtud sean muy perfec- hecho de que muchos sigan esta el necesario desinterés. tos; nada les dispensa, todo les tos caminos sin verdadera vocaPara una cabal comprensión de nota, les advierte y moteja con el ción lo cataloga entre las causas cuanto «el Pensador Mexicano» mayor escrúpulo, y de aquí es que primordiales del relajamiento en quiere indicar con este episodio, los mundanos fácilmente discul- los eclesiásticos. La carencia de habría que leer íntegramente el capan los vicios más groseros de los vocación es fuente de insatisfac- pítulo XIII de la segunda parte de otros mundanos; pero se escan- ción y continuas amarguras; la El Periquillo Sarniento. dalizan grandemente si advierten verdadera vocación, en cambio, Reseñó Gilberto Hernández García

El Observador

ALACENA

27 de juNio de 2010, AÑO 15, No. 781

SAL Y TIERRA

IRLANDA, UNA VEZ MÁS POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@unam.mx

En la carta del Papa a los católicos irlandeses se anunció la reforma de su Iglesia. En días pasados se dieron a conocer los puntos claves de la reforma y los encargados de conducirla. Esta reforma tiene especial importancia para la catolicidad. La historia del catolicismo de Irlanda ha marcado el devenir del cristianismo de tradición apostólica. La Isla esmeralda fue una de las primeras regiones no mediterráneas en donde la fe caló profundo por mano de san Patricio. Desde sus monasterios salieron grandes misioneros para evangelizar el norte de Europa desde el siglo sexto. Más tarde, en el siglo décimo, cuando las invasiones de los nórdicos descristianizaron gran parte de Europa como nunca hasta nuestros días, los monjes irlandeses contribuyeron de manera especial a la reimplantación del Evangelio. ¿Se imagina usted lo que era evangelizar a un vikingo o a un normando? Pues eso es precisamente lo que hicieron. Tiempo después, los ingleses invadieron la Isla, sometieron a sus pobladores y les dieron tratamiento de seres de segunda categoría pues se negaron a renunciar a su identidad, tan íntimamente entrelazada con el catolicismo. Una historia llena de opresión y miseria. En el siglo XIX la peste y el hambre golpearon a Irlanda. Ante la inacción de las autoridades británicas, miles de irlandeses se vieron forzados a salir de su tierra con rumbo a Estados Unidos. En su nueva patria se convirtieron en pieza fundamental para la consolidación del catolicismo. De esa migración nos llegan dos pinceladas. La primera. Durante la guerra contra México, entre engaños y promesas de ciudadanía, apenas bajados de los barcos, el ejérci-

to estadounidense reclutó irlandeses para enviarlos a la primera línea del fuego. Estos improvisados soldados formaron el Batallón de San Patricio. Al darse cuenta de la injusticia de la guerra decidieron combatir al lado de los mexicanos. A final de cuentas, eran sus hermanos católicos a quienes una potencia intentaba conquistar. Lucharon durante meses hasta que, muchos de ellos, fueron tomados prisioneros en la batalla de Churubusco y ejecutados entre reclamos y lágrimas de los habitantes de Coyoacán. La segunda. Uno de los movimientos de laicos más grandes e importantes hoy en día es de herencia irlandesa. El padre Michael McGivny fundó en la ciudad de New Heaven a los Caballeros de Colón, una sociedad de apoyo mutuo para salir al paso de las injusticias que se cometían contra los católicos y no sólo irlandeses. La Iglesia de Irlanda está en crisis porque algunos de sus miembros olvidaron su herencia y traicionaron su fe. Sin embargo, acorde a los últimos estudios, esto no ha mermado la convicción de los católicos irlandeses, en mucho, por la respuesta que

encontraron en el Papa. La reforma de esta la Iglesia es importante por su milenario testimonio, porque sienta precedente en la reforma a la Iglesia Universal que lleva a cabo Benedicto XVI, y porque está llamada a ocupar un lugar destacado en la nueva evangelización de Europa. En efecto, Irlanda, una vez más.

LA ÚLTIMA CIMA POR MARÍA ÁNGELES FERNÁNDEZ MUÑOZ / ESPAÑA

Acabo de salir del cine y, por fin, he encontrado respuestas a algunas de las preguntas que me hacía hace casi un año y medio, el 15 de febrero de 2009. Ese día falleció el sacerdote Pablo Domínguez, decano de la Facultad de San Dámaso, de Madrid. Había estado dirigiendo un retiro espiritual a unas religiosas de clausura y, antes de volver a Madrid, él, que era un apasionado de la naturaleza y un gran montañero, quiso coronar el pico más alto de la península ibérica, el Moncayo. Pero en el descenso algo ocurrió. Pablo y su amiga Sara, que le acompa- Cuando murió, yo me ñaba, tuvieron un accidente y murieron. Esa había sido su úl- pregunté: ¿cómo puede tima cima. causarme tanto dolor, por Así se llama la película que acabo de ver y que, como digo, qué me da tanta pena la ha dado respuesta a alguno de muerte de este sacerdote? los interrogantes que me hice aquel día. Yo me había encon- ¿Por qué había dejado trado con Pablo sólo en dos una huella tan grande en ocasiones, en sendas entrevistas que le hice en el programa mí en apenas una hora de Últimas preguntas; no le vi en convivencia? ninguna situación que invitase a una conversación más personal ni tampoco tenía referencias suyas y ni siquiera había leído ninguno de sus libros. Por eso, cuando murió, yo me pregunté: ¿cómo puede causarme tanto dolor, por qué me da tanta pena la muerte de este sacerdote? ¿Por qué había dejado una huella tan grande en mí en apenas una hora de convivencia repartida en dos días? Y también: ¿por qué Dios permitía que muriese un buen sacerdote, con la falta que hacen en el mundo? Esta pregunta se la hice a otro cura, que me dijo: «Da gracias a Dios por el tiempo que ha vivido». Como digo, ahora he empezado a entender. La última cima, el propio Pablo y las personas que le conocieron… y los que no, me están dando la respuesta. Pablo era el Decano de la Facultad de San Dámaso de Madrid. Tenía 42 años, era fuerte, deportista y tenía unos ojos y una sonrisa por los que brotaba lo que había en su corazón: amor, mucho amor. Un amor que compartía con sus amigos, en los momentos de alegría y, sobre todo, en los de dolor. Como le decían ellos cuando le llamaban y el acudía inmediatamente: «Pablo, ¿es que no tienes nada que hacer?». Sí, tenía mucho que hacer, pero, entre todas las cosas, ayudar a quien le necesitaba era la más importante. Juan Manuel Cotelo, director del documental, ha sido muy valiente. Como le dijo alguien relacionado con la empresa cinematográfica: «Si crucificas a un sacerdote en público, vas a tener éxito y te van a dar importantes premios. Sí, por el contrario, hablas bien de un cura, te van a crucificar a ti». Afortunadamente, esto no ha ocurrido. Juan Manuel habla bien de un sacerdote en un documental y esa película está siendo la más vista por sala en España y la quinta con mayor número de espectadores en las dos primeras semanas. Y todo esto sin publicidad.

CONTEXTO ECLESIAL

REFLEXIONES

REGLAS DEL DIÁLOGO CONYUGAL (I) PORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

Para que el diálogo sea enriquecedor y fecundo, hay que cumplir determinados requisitos. Cada pareja, al poseer una identidad propia, tendrá que encontrar su manera peculiar. Existen, no obstante, determinadas reglas básicas. ¿Cuales son estas reglas del diálogo conyugal? Se pueden resumir así: el diálogo conyugal, para que sea eficaz y creador, debe ser: humilde, paciente, simpático. 1. Humilde. La primera cualidad del diálogo es la humildad. No se debe avanzar hacia el otro hinchado por su propia perfección, seguro de lo definitivo de sus razones. No existe el cónyuge ideal, ni tampoco nadie es dueño de toda la verdad. Semejante actitud imposibilita el intercambio desde el origen. El peligro de todo diálogo conyugal es que, frecuentemente, se vuelva una acusación: se tortura, se ataca, se acusa recíprocamente, y se sale de esta situación más apartado que nunca. Por eso conviene que los esposos, a la hora de iniciar el diálogo, tengan la prudencia de ejercer la autocrítica. Es algo básico. Hay que tener un gran cuidado —a la hora de las recriminaciones, críticas, preguntas embarazosas— para examinarse a sí mismo y verificar hasta qué Para que el diálogo conyugal sea punto puede mismo ser un instrumento de aproximación, uno sujeto de cenno debe llevarse a cabo en sura. No es tan raro que uno términos agresivos, sino por el proyecte sus facontrario, de la forma más llas y limitaciones en el otro. simpática posible Con una actitud de humildad y autocrítica, la conversación se desarrollará en un clima de lucidez, calma y comprensión. 2. Paciente. En un solo día no se conseguirá la comprensión del cónyuge. Como todo, la vida de dos juntos requiere un largo aprendizaje, una permanente educación. Y toda educación descansa sobre la paciencia. Sabemos que consiste, antes que nada, en repetición incansable, en incesante recomenzar. Así ocurre entre marido y mujer. A veces, será necesario repetir durante toda una vida la misma observación, formular la misma petición. No es que el otro tenga mala voluntad; sucede que simplemente se le olvida o no logra crear el hábito, que sólo nace con la repetición. Lo importante, pues, es saber repetir con una paciencia que, además, es atributo de la fortaleza. En el caso de la vida matrimonial, esta paciencia es aún más importante, ya que la mayor parte de las veces están en juego solamente detalles. Pero estas pequeñeces sin importancia, al multiplicarse, se hacen irritantes. La impaciencia crece y amenaza con manifestarse en los momentos de charla. Y es eso lo que hay que evitar. La paciencia dará al diálogo un clima de calma, de serenidad, sin tensiones e irritación. 3. Simpático. Para que el diálogo conyugal sea un instrumento de aproximación, no debe llevarse a cabo en términos agresivos, sino por el contrario, de la forma más simpática. De otro modo, no podrán menos que defenderse y volver a atacar. En el momento en que los dos se encuentran cara a cara para iniciar un análisis de la situación conyugal, importa mucho el sentirse amado. Los roces inevitables de la vida en común crean, al multiplicarse, una antipatía reprimida que, tarde o temprano, hará explosión. Si triunfa la antipatía por encima de la simpatía, el clima del diálogo se hace denso y llega a sofocar. Y entonces las personas se cierran en seguida, se recogen en sí mismas o se irritan. La conversación se hace entonces imposible, inútil. En tales condiciones se da un extraño diálogo de sordos en el que nadie quiere escuchar a nadie. Sólo la simpatía presente en cada momento asegura un intercambio fructífero.

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DOMINGO XIII DEL TIEMPO ORDINARIO

«El que empuña el arado» (Lc 9, 51-62) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Jesús empieza su largo viaje hacia Jerusalén para cumplir el plan de salvación proyectado por Dios a favor de la humanidad: «Cuando ya se acercaba el tiempo en que tenía que salir de este mundo, Jesús tomó la firme determinación de emprender el viaje a Jerusalén». En el camino los samaritanos «no quisieron recibirlo porque supieron que iba a Jerusalén», lo que provocó un fuerte enojo en sus discípulos, hasta proponerle a Jesús, por boca de los hijos de Zebedeo, la destrucción de la ciudad: «Señor, ¿quieres que hagamos bajar fuego del cielo para que acabe con ellos?». La misión del Hijo del hombre, norma y modelo también para sus discípulos, no es la destrucción y el castigo, sino la salvación y la misericordia. Por tanto, Jesús sigue adelante. En este relato del camino de Jesús a Jerusalén hay tres posibles candidatos a su seguimiento. «Alguien le dijo por el camino: ’te seguiré adondequiera que vayas’». Este primer personaje se ofrece él mismo lleno de entusiasmo. Y Jesús le hace notar la dificultad de la empresa que se dispo-

ne a acometer: es la vida de un refugiado sin patria, casa, familia, ni nada de todo lo que puede hacer la vida amable para el hombre. Hasta los mismos animales tienen una existencia más segura que la suya: «La zorras tienen madrigueras y

los pájaros, nidos; pero el Hijo del hombre no tiene en dónde reclinar la cabeza». Con este proverbio Jesús expresa la condición necesaria del cristiano y discípulo por evitar todo apego a las cosas pasajeras. A otro, Jesús le invita a seguirlo: «Sígueme». Sin embargo, su respuesta no es entusiasta. Pide un tiempo de espera, o sea, prefiere aplazar su decisión hasta que haya muerto su padre, que, probablemente, es de edad avanzada: «Señor —le pretexta el joven—, déjame ir primero a enterrar a mi padre». Pero Jesús pone la deci-

sión de seguirle incluso antes del razonable y obligatorio deber de piedad, firmemente fundado en el cuarto Mandamiento, y que podía ser realizado por otros «muertos», es decir, por los insensibles para el llamamiento de Jesús: «Deja que los muertos entierren a sus muertos». Con esto, Jesús alude a la exigencia radical de su seguimiento, que supera las mismas relaciones de la familia y parentela. El tercer candidato se asemeja al primero en la circunstancia de que la iniciativa parte de la persona misma dispuesta a seguir a Jesús, y coincide con el segundo en el hecho de que el interesado pone también una condición: la de decir «adiós» a los suyos. También en esta ocasión Jesús rechaza la petición con una imagen de carácter proverbial: apto para el Reino de Dios es sólo quien se dedica a ello sin reserva y, como el labrador que ara y voltea su vista hacia atrás corre el peligro de no trazar surcos derechos, así, quien se deja distraer o se aparta del seguimiento de Jesús, corre el peligro de comprometer el alcance del Reino: «El que empuña el arado y mira hacia atrás, no sirve para el Reino».

UNA MISIÓN PARA TODOS Conoce a John Rick Miller POR WALTER TURNBULL

El hombre es muy agradable, pero, sobre todo, guerra con el arma que vencerá todo mal: el Rosaes convincente y presenta un mensaje fascinante. rio». Es un estadounidense convertido al catolicisLa noticia ya es sabida: En México se libra una mo. Asegura que Cristo mismo le ha hablado y cuan- guerra encarnizada entre el bien y el mal. do lo oyes predicar es fácil creer que sí lo ha hecho, La estrategia sugerida es antigua. La novedad sobre todo cuando comenta que cuenta con el apo- del mensaje estriba en que ve a México como un yo de su obispo y la bendición del Santo Padre elemento clave que puede inclinar la balanza en esta para su misión. En su video de bienvenida a su guerra a nivel mundial, por el simple hecho de que la página internet Virgen lo escogió afirma: como su casa, y en «En todo «Es vital que nos que propone que la México estamos congreguemos, unidos guerra sí se puede siendo desafiaganar si el suficiendos en estos tiem- en una voz a través de la te número de perpos por muchos oración, para vencer a sonas nos unimos problemas. Es claen la consagración ro que estamos en este mal que está al Doloroso e Inmauna guerra del barriendo a México» culado Corazón de bien contra el mal. María y al Sagrado [...] Es vital que Corazón de Jesús, y nos congreguemos en grandes cantidades, uni- en el rezo del Rosario en grupo, para cambiar a México dos en una voz a través de la oración, para vencer para cambiar al mundo. a este mal que está barriendo a esta tierra sagrada Sé que algunas diócesis de México, entre ellas que es México. México es la única nación en la la de Querétaro, ya han realizado o están por realizar Tierra que cuenta con la presencia viva de la Ma- su consagración. Yo, en lo personal, pienso unirme dre de Dios. A través de este gran don, estamos a esta campaña en la medida que me sea posible. invocando su intercesión y pidiendo a nuestra Los invito a todos a unirse. La victoria sobre el Madre que le pida al Padre de toda la humanidad mal nunca estuvo tan a la mano. que una vez más ponga su mano sobre México El predicador se llama John Rick Miller. Videos y para proteger a sus hijos y para expulsar de él noticias sobre él se encuentran en la internet. Su todo mal. [...] tenemos que dedicarnos porque esta página personal se encuentra en la dirección http: lucha es una batalla muy encarnizada y todos te- //www.porelamordediosentodoelmundo.org. No denemos que estar preparados para entrar en esta jen de visitarla.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN 13

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Pinceladas de gracia y fe

EN LA RED

Tecnoadicciones: ¿quién maneja a quién? POR INTERNAUTA / alvinxxi@yahoo.com.mx

En los últimos años, las nuevas tecnologías (internet, telefonía móvil, videojuegos y televisión) se han instalado de forma rápida en nuestras vidas. El relativo abaratamiento en los costos de los aparatos y de las conexiones ha favorecido su generalización. Hoy el uso de estos instrumentos es indispensable para el trabajo diario tanto en el ámbito educativo como en el mundo profesional y de negocios. Nadie duda que las nuevas tecnologías tienen un gran potencial educativo y comunicativo; sin embargo, el uso inadecuado o abusivo puede acarrear importantes consecuencias negativas. La Organización Mundial de la Salud reconoce que uno de cada cuatro personas sufre algún problema de adicción a las nuevas tecnologías, particularmente las más jóvenes. Adicción, al fin de cuentas

Aunque en la actualidad no existe un consenso acerca de la correcta denominación de este tipo de conductas —se le llama tecnoadicción, adicción a las nuevas tecnologías, desorden de adicción a internet (o al celular), síndrome de adicción a internet, etc.—, lo que sí es evidente es que supone una pérdida de control, por parte del adicto, sobre su conducta y genera desinterés por otras activida-

des gratificantes y una interferencia notable en su vida. Para hacer frente a esta situación ha surgido, paradójicamente, el sitio Tecnoadicciones.com gracias a la asociación española «Protégeles» y al apoyo de la Unión Europea y de la Asociación InsafeInternet seguro. El sitio ofrece información sencilla y bien documentada acerca de las nuevas tecnologías, sus beneficios y sus riesgos, además del impacto que están teniendo sobre la niñez, adolescencia y juventud. También se pueden encontrar algunos artículos breves sobre qué son las tecnoadicciones y cómo se manifiestan, así como sencillos procedimientos para detectar estas adicciones en la familia. Cuenta con un test en línea para comprobar nuestro apego a estas nuevas tecnologías. Una de las secciones más útiles es la que ofrece sencillas pautas de prevención, que van desde «potenciar en los hijos actividades de ocio saludable, establecer con ellos una relación de confianza que permita hablar y dialogar de forma sincera y abierta», hasta establecer horarios, tiempos límite o condiciones de uso, preferentemente hechos en consenso con los hijos, del internet, celular, videojuegos y televisión. La página es www.tecnoadicciones.com

POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

El cine es un medio de transmisión de valores espirituales, de encuentros con la fe y de todo aquello que nos hace mejores personas. En él encontramos propuestas que nos ayudan a enderezar el camino, como un horizonte educativo en la espiritualidad. El cine es algo más que una expresión de moda. Existe toda una variedad de filmografía con mensajes constructivos. Como se ha dicho, las historias que nos relatan transmiten mensajes que contribuyen a cambiar nuestras creencias y opiniones, a despertar de interrogantes que abren pautas de justicia, a tener encuentros con la otredad, a plantear preguntas significativas que dan orientación a nuestra vida. Amazing Grace (2006)

Este film se basa en la historia del protestante metodista William Wilberforce, que se dedicó a luchar y promover la abolición de la esclavitud en el Imperio Británico. Se llama así por el conocido himno del mismo título, que significa «gracia salvadora», compuesto por John Newton, que había sido capitán de barcos negreros durante muchos años, hasta que fue alcanzado por esta «gracia salvadora» abrazando la fe en Jesús. En 1776 Wilberforce entabló una profunda amistad con William Pitt, al que conoció estudiando en el St John´s College de Cambridge. Pitt acabaría siendo nada menos que Primer Ministro de Inglaterra durante 20 años. Wilberfor-

ce entró en la actividad política porque veía en ella un instrumento para reformar a la sociedad a partir de los valores éticos y morales del Evangelio. Katyn (2007)

La película, candidata al Oscar a la mejor película extranjera, tiene muchas virtudes. La primera, narrar los hechos esenciales, una auténtica lección de historia, contando, al mismo tiempo, con talento, el drama personal de varios personajes; y todo ello sin la inquina habitual en este tipo de filmes, y dando mucha y acertada presencia al punto de vista femenino. A modo de primoroso tapiz, el destino de un oficial, al que su esposa, apelando al futuro de su hija y de ella,

pide que abandone el campo donde es prisionero con otros compañeros, sirve de puntada para ver el sufrimiento de estos oficiales prisioneros y sus familiares; y también para revelar el destino fatal de los intelectuales polacos. La fe católica se muestra con intensidad en distintos momentos pero de forma más contundente en los últimos minutos. La caja de pandora (2008)

La directora turca Yesim Ustaogly construye en La Caja de Pandora el reencuentro de Nesrim, Güzin y Mehmet, tres hermanos alejados por el tiempo, que se ven obligados a asumir un reto en sus vidas: cuidar de su madre Nusret, una mujer que padece Alzheimer, y que un día se pierde en el pueblo. El drama de esta familia se representa a través de tres generaciones marcadas por el aislamiento y la alienación, con una narración realista y, a veces, dura.

MISCELÁNEA

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ENSAYOS CRISTIANOS

EL SALUDO Y LA SALUD POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

¿Sabía usted que absurdus viene de surdus, es decir, que absurdo viene de sordo? Pues bien, sí, así es, y la cosa se explica fácilmente. En los tiempos en que prevalecía la oralidad, cuando todos los conocimientos le llegaban a los hombres a través del oído (hoy le llegan por el ojo, gracias a las imágenes), estar sordo era lo peor que podía pasarles en la vida. Éstos, entonces, se veían privados de todos los bienes que pudiera dispensarles su cultura particular: por ejemplo, no podían escuchar las leyendas y los proverbios de su pueblo, ni seguir el tamtam de las celebraciones religiosas, ni danzar en las fiestas rituales al ritmo en que lo hacían todos a su alrededor: en una palabra, su vida, al estar sorda, era absurda. Muchos siglos más tarde, con la moda del existencialismo, la palabra absurdo se hizo de uso común y adquirió múltiples significaciones: pasó a designar, por ejemplo, cosas tan terribles como éstas: vacío de la vida, futilidad de la existencia, insustancialidad del ser y muchas otras cosas por el estilo, perdiendo así su significado original, que convenía, en la práctica, únicamente a los sordos. Absurdus viene de surdus: conviene no olvidarlo. Porque hay, además de la puramente física, una sordera espiritual, un confinamiento en uno mismo que no puede acarrear a la larga sino fatales consecuencias. Hay, en efecto, hombres espiritualmente sordos: gente que no se interesa por los demás, que no escucha ni quiere aprender a hacerlo, y a la que cuanto sucede a su alrededor le importa menos que un comino. Esos merecen toda nuestra compasión porque están enfermos. Pero sigamos adelante y posemos nuestra atención en otro par de palabras. ¿Sabía usted, o por lo menos lo sospechaba, que salud y saludo tienen la misma raíz? Pensemos en todo lo que esto puede significar. ¿Quiere decir que saludar y ser saludados son acciones saludables, es decir, portadoras de salud? Sí, porque todo saludo nos saca de nuestra soledad y nos pone en relación con otro, rompiendo así el hechizo que hacía que nos contempláramos sólo a nosotros mismos. ¡Cuántas veces, mientras caminábamos distraídos, una voz amiga, al saludarnos, nos sacó de nuestro ensimismamiento y nos devolvió a la vida verdadera! Tratemos de imaginar lo que sería un mundo sin saludos: ¿no sería demasiado triste, seco y lamentable? Sin embargo, conviene ahora decir que no todos los saludos que se ven por ahí son sanadores, ni mucho meUn mito más o menos extendido lleva a creer que todo se puede discutir en la vida pública. El mito es, obviamente, falso, pues en la vida pública no es lícita la discusión para ver si hay que permitir o no los comportamientos racistas, o si está bien o mal tolerar la venganza como instrumento para promover la justicia entre la gente. Los dos temas anteriores muestran claramente que las sociedades pueden establecer e imponer reglas concretas que impiden que algunos temas puedan ser discutidos públicamente. En tales ámbitos, no nos parece injusto que el Estado prohíba o incluso castigue a cualquier persona que defienda el racismo o que fomente la venganza. Lo anterior no significa que no existan personas que amparen esas ideas. Racistas los hay, quizá más de los que sospechamos. Como también hay personas que desean vengarse, o que lo intentan con métodos más o menos sutiles. En cambio, otros temas se han convertido en objeto de debate

nos. Aquél, por ejemplo, dice corriendo a uno de sus amigos: — ¿Qué tal te va? Pero no espera la respuesta, y prosigue su carrera como si tal cosa. Aquel otro levanta el brazo y grita en tono apresurado: — Hasta luego, amigos. Pero con una indiferencia tal que más parece haberlo hecho por obligación que por verdadero interés hacia sus

No todos los saludos son sanadores. Aquél, por ejemplo, dice a uno de sus amigos: «¿Qué tal te va?». Pero no espera la respuesta. Más parece haberlo hecho por obligación que por interés hermanos o prójimos. Éstos no han saludado realmente: a lo mucho han ejecutado un mero rito, una de esas fórmulas que los hombres hemos inventado para hacer menos dolorosa y accidentada nuestra vida en sociedad. Pero saludar, saludar de veras, es otra cosa: implica detenerse, dedicar una mirada y una sonrisa, acaso incluso palmear un hombro; pero, sobre todo, hacer obsequio de un tiempo que es tanto más valioso cuanto más escaso es. Cuando saludo a alguien, lo honro. Saludarlo es honrarlo y

hacerlo digno de mi atención. Y, cuando soy saludado, me siento vivo: sólo entonces empiezo a existir. Lo difícil de la vida en la ciudad, lo patológico de la vida en las grandes urbes, es que en ellas nadie conoce a nadie y los saludos escasean. ¡Y cómo se complican las cosas, por lo demás, cuando la ciudad en que vivimos no es la nuestra! ¡Qué prueba para el espíritu, qué tribulación para la salud ir todos los días por las calles como una lata de aluminio que el viento se lleva y en la que nadie repara! «Ser extranjero —decía Albert Camus (19131960) en uno de sus Carnets— es vivir en una gran ciudad en la que ningún corazón late por ti» «Nunca me he sentido más solo –confesó a su vez el teólogo protestante Paul Tillich (1886-1965)- como en aquellos precisos momentos en que estaba rodeado de una inmensa multitud; pero de pronto comprendí mi aislamiento esencial, y entonces guardé silencio y me retiré del grupo, a fin de estar a solas con mi soledad, de modo que mi condición externa correspondiera lo más fielmente posible a mi condición interior» (El eterno presente). Dios, en la Biblia, pide tratar bien a los extranjeros. ¿Por qué, si casi no sabemos nada de ellos? Por la sencilla razón de que están solos; porque apenas son saludados y están casi siempre a punto de un colapso emocional. En La comedia humana, la hermosa novela de William Saroyan (1908-1981), el escritor estadounidense, hay una escena en la que el pequeño Ulises Macauley saluda a un negro que, trepado en el vagón de un tren, le dice adiós mientras se aleja a toda prisa cantando canciones de su tierra. Y apunta el novelista: «Ésta era una de las cosas más maravillosas que le habían sucedido nunca a Ulises Macauley durante sus cuatro años de estancia en la Tierra. Saludó a un hombre y el hombre le devolvió el saludo a él, no una vez, sino muchas veces. Se acordaría de esto mientras viviese». Cuando uno saluda y es correspondido con la misma efusión, ¡qué bienestar experimentamos! Nos sentimos en armonía con el universo, con los demás, con la vida. Muchos buscan hoy la salud en los gimnasios y en los parques, en las saunas y en los restaurantes vegetarianos. Hay que buscarla también en el arte del saludo. Acaso allí esté más que en ninguna otra parte. Lo dice la etimología (salud, saludo), lo dicen las palabras, que rara vez se equivocan.

TEMAS DISCUTIBLES EN BIOÉTICA

POR FERNANDO PASCUAL, L. C. / Roma

público en muchas sociedades, incluso cuando esos temas, en otras épocas, eran considerados argumentos no discutibles.

No puede haber justicia allí donde el derecho humano fundamental, el derecho a la vida, puede ser puesto entre paréntesis según los deseos de algunos que reciben el poder, por parte de la ley, de decidir sobre la vida y la muerte de otros Pensemos, por ejemplo, en el aborto y la eutanasia. Por siglos, y aun hoy en no pocos países, el aborto y la eutanasia eran vistos

claramente como injusticias y como delitos, por lo que estaba prohibido no sólo realizar tales actos, sino también hacer apología de los mismos. En cambio, esos temas se han convertido en temas de discusión en muchos países, hasta el punto de que se considera normal hacer un debate público sobre los mismos. ¿Qué ha ocurrido? El proceso que ha llevado a esta situación ha sido complejo y largo. En el fondo, las acciones de grupos de presión más o menos organizados, junto con una disminución de ideas claras y de principios convincentes sobre esos temas, ha abierto una cuña en las sociedades hasta el punto de convertir en discutible lo que antes no lo era. Si analizamos bien estas dos posibilidades, aborto y eutanasia

(podrían ponerse más ejemplos), notamos que se trata de actos realizados por unos seres humanos a los que se les permite eliminar a otros seres humanos. En el caso del aborto, es eliminado un hijo en el seno materno. Por lo que se refiere a la eutanasia, es eliminado un ser humano (niño, adulto, anciano), normalmente enfermo, bajo aparentes motivos de compasión (para evitar dolores innecesarios, angustias, etcétera). Si pensamos a fondo sobre lo que significa permitir la eliminación (el asesinato, si usamos una terminología más explícita) de seres humanos inocentes en la vida social, tendríamos que reconocer que el Estado habría permitido un desorden profundo.

No puede haber justicia allí donde un derecho humano fundamental, el derecho a la vida, puede ser puesto entre paréntesis según los deseos de algunos que reciben el poder, por parte de la ley, de decidir sobre la vida y la muerte de otros. Es cierto que vivimos en un mundo pluralista. Pero en ese mismo mundo también es cierto que hay cosas claras: el racismo recibe una condena muy fuerte en muchas sociedades. Perseguir a los racistas y legalizar el aborto o la eutanasia resulta contradictorio y sumamente injusto. Por eso vale la pena cualquier esfuerzo serio y razonado por conseguir que los pueblos descubran el desorden profundo que se produce cuando un Estado permite delitos como los del aborto o la eutanasia. De esta manera, esos argumentos dejarán de ser temas discutibles, y podremos entonces orientar los esfuerzos de todos para garantizar y proteger la vida de los seres humanos más indefensos y necesitados: los hijos antes de nacer, los ancianos, y los enfermos.

El Observador

FAMILIA

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Andrea Bocelli cuenta cómo su E L AMOR Y EL madre decidió no abortarle TIEMPO PINCELADAS

El famoso cantante relata al frente del piano la conmovedora historia del embarazo de su madre y su valiente decisión tras saber que nacería con una discapacidad El tenor italiano Andrea Bocelli contó durante un concierto la historia del embarazo de su madre. Mientras tocaba el piano, el artista reveló, emocionado, cómo a pesar que los médicos desaconsejaban proseguir el embarazo, por la posible discapacidad de su hijo, su madre decidió llevarlo adelante. El momento de máxima emoción del video se produce cuando Andrea está contando la historia de una joven que rechaza abortar a un niño que nacería con discapacidades y desvela: «la señora era mi madre… y el niño era yo». En la parte final reconoce, como es obvio, que su madre eligió la

mejor opción y, buscando la complicidad del público, añade: «espero que con esa misma valentía muchas madres quieran, en situaciones parecidas, salvar la vida de los hijos». El video ha sido producido por I am Whole Life, a iniciativa de la organización derechos humanos Educación y Socorro (HERO, por

sus siglas en inglés), asociada al productor y actor Eduardo Verástegui. El cantante de la Toscana nació con glaucoma congénito que le hizo parcialmente ciego. Sólo a la edad de 12 años, a causa de un golpe en la cabeza durante partido de futbol, la ceguera se hizo total. Aunque siempre tuvo como prioridad su formación musical y como cantante (tuvo por maestro al gran tenor Franco Corelli), Andrea se laureó como abogado en Pisa pagándose los estudios cantando y tocando el piano en bares. Su primer contrato fue a través de Sugar Music, el director de la cual lo oyó interpretar Nessun Dorma, en 1993, y le invitó a grabarla con ellos. Bocelli pasó del agnosticismo al catolicismo un año después de leer los libros de León Tolstoi, en los que ve la vida no como un cúmulo de casualidades y azar, sino como el resultado de cargar la vida de significado y tomar decisiones desde el discernimiento.

POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

El amor entre los jóvenes esposos es muy fogoso; como las flores en primavera. En la tercera edad el amor entre los esposos es menos apasionado, pero más puro y acendrado. Las flores son ya fruto maduro. Suele decirse: «El amor hace pasar el tiempo, el tiempo hace pasar el amor». En una reunión de matrimonios oí decir a una señora: «La segunda parte no es verdad. Mi marido y yo nos queremos cada día más». El auténtico amor en una pareja se da cuando los dos son ancianos. Un dibujo de Claude Serre lo explica así: a la izquierda Eva, muy seductora, presenta una manzana al joven Adán. A la derecha una Eva muy ancianita ofrece cariñosamente a Adán, que ya no tiene dientes, una cucharada de compota de manzana.

Fuente: forumlibertas.com

Deberes de los padres con respecto a sus hijos En palabras del santo Cura de Ars Los padres deben poner todo su esfuerzo en inspirar en sus hijos el temor y el amor a Dios, porque las almas de sus hijos son el depósito que Dios les ha confiado y del cual un día será necesario rendir cuenta. ¡Si estimaran las almas de sus hijos, tanto como el demonio! Él emplearía tres mil años para tentarlos, y, si al fin de ese tiempo pudiera ganarlos, contaría todas sus penas por nada. Padres y madres, denle a sus hijos instrucción, buen ejemplo, vigilancia, corrección, etc. La instrucción. Denles a conocer lo que deben hacer para salvarse, los deberes que deben cumplir para con Dios, para con su prójimo y para con ellos mismos; cuáles son las verdades de nuestra santa religión, que son absolutamente necesarias. ¿Pero cómo quiere usted que se enseñe a los hijos lo que no se sabe? Si los padres no estaban lo suficientemente

preparados, ¿para qué se casaron? No es bastante que su ignorancia los pierda y pierda a otros con ustedes. Buen ejemplo: Comiencen ustedes mismos por observar los mandamientos de Dios, a fin de ser ejemplo para sus hijos y poder siempre decirles: «hagan como yo». ¡Oh! ¡Qué gracia, que felicidad para los hijos, tener padres sabios! Pero ¿cómo pueden los niños practicar la virtud, si sólo tienen delante de sus ojos malos ejemplos? ¿Serán mejores que sus padres, que no cumplen el precepto pascual, que no hacen oración, que se levantan y se acuestan como las bestias de carga, que no tienen más que malas razones en la boca, que critican y se burlan de la religión y de aquellos que la practican, que hacen ridícula la confesión y a los que se confiesan? Desgraciados padres que parecen tener hijos para arrastrarlos al infierno. Si sus hijos viven sin religión, cúlpense a ustedes mismos. La vigilancia. Vigilen a sus hijos cuando salen de casa, porque, lejos de ustedes, frecuentemente se dejan llevar por lo que el demonio les quiera inspirar. Vigilen sus amistades: qué ambientes tan peligrosos para su inocencia, amistades viciosas que no pueden enseñar

sino el mal ante sus ojos; retírenlos de los bailes y de los placeres mundanos, los que no lo hacen son ciegos y tontos; combatan en sus hijas la vanidad, porque perderán el gusto por la piedad y se transformarán en espíritus ligeros y frívolos. Los padres que no velen por sus hijos serán juzgados y castigados. La corrección. ¡Cuántos infelices niños están llenos de vicios y han transgredido mil veces los mandamientos de Dios, sin que sus padres los hayan corregido! Si les causan tristeza cuando sean grandes, no se quejen: debieron haberlos corregido cuando pequeños. ¿Qué debemos hacer para corregir a los niños? Escuchen: No los castiguen jamás en el momento del disgusto (enojo), porque en lugar de hacerlos mejores, los harán peores; esperen a estar tranquilos, háganles sentir el mal que han hecho y muéstrenles cómo el pecado disgusta a Dios, y el castigo a que se exponen. Castiguen más severamente un pecado que un pequeño descuido. Ustedes mismos pidan a Dios que bendiga su corrección. Los niños que no hayan sido corregidos irán a maldecir en el Infierno la debilidad de sus padres y a quemarse juntamente con ellos.

NIÑOS

27 de junio de 2010, AÑO 15, No. 781

Encuentra en la sopa de letras las siguientes palabras relacionadas con el pasaje del Evangelio de este domingo (Lc 9, 51-62) CAMINO SEGUIR JESÚS HIJO HOMBRE

i h C

CABEZA ZORRAS MADRIGUERA PÁJAROS NIDO

i p s

s a t

PADRE FAMILIA PRIMERO MUERTO MANO

La gallinita

Une los puntos del 2 al 21 e ilumina la imagen

La gallinita, en el gallinero, dice a su hermana: «Cuánto te quiero». Gallinita rubia llorará luego, ahora canta: «Aquí te espero». Aquí te espero poniendo un huevo, me dio la tos y puse dos. Pensé en mi ama, ¡qué pobre es! Me dio penita... ¡y puse tres! Como tardaste, esperé un rato poniendo huevos, ¡y puse cuatro! Mi ama me vende a doña Luz. ¡Yo con arroz! ¡qué ingratitud!

Gloria Fuertes

Están tres náufragos en una isla desierta y se encuentran una lámpara maravillosa. El genio les dice que les va a conceder un deseo a cada uno. El primero dice: — Deseo irme con mi familia y amigos. Y se le concede. El segundo dice: — Deseo irme con mi familia y amigos. Y se le concede. El tercero, al ver que se había quedado solo. dice: — Deseo que mis amigos regresen.

«Alaben al Señor, sol y luna; alábenlo, estrellas luminosas» (Salmo 148, 3)

— Papi, hoy me expulsaron de clases... ¡pero te aseguro que yo no hice nada! — Tuviste que haber hecho algo para que te expulsaran, hijo. — ¡No, no! ¡Yo no hice nada: ni los ejercicios de repaso, ni la tarea!

Un hombre en la calle le pregunta a otro: —¿De casualidad no ha visto a un policía cerca de aquí, siquiera a dos o tres cuadras de distancia? — No, no he visto a ninguno. — ¡Excelente! Entonces... ¡arriba las manos, que esto es un asalto!

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Así nos lo recuerda este domingo el Señor: «Las zorras tienen madriguera y los pájaros, nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza». A pesar de todo, te dice: «Sígueme». ¿Te gustaría seguirlo, pertenecer a Cristo para siempre?

El Observador

Completa el dibujo

POEMA INFANTIL

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No es fácil seguir a Jesús

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— ¿Tienen tarjetas de felicitación que digan «Para mi único y verdadero amor»? — Sí tenemos. — Deme ocho, por favor.