790 El Observador de la Actualidad

El Observador

29 de agosto de 2010 AÑO 16 No. 790 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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Los sordos tienen también necesidad de oír hablar de Dios porque hablan con Dios «Vayan y prediquen el Evangelio», fue el mandato de Cristo. Esas palabras adquieren especial sentido cuando se dicen en el mundo de la discapacidad.

Anunciar la Palabra en el mundo del silencio es uno de los retos de la Iglesia.

Los sordos también son parte del Pueblo de Dios, también tienen hambre y sed de justicia. Evangelizarlos y acogerlos es una tarea permanente; apoyarlos en sus necesidades emocionales y espirituales es una de las áreas de oportunidad que enfrentamos como Iglesia.

Hacen falta catequistas y sacerdotes preparados para llegar a ellos. Se necesitan hombres y mujeres que formen comunidad y practiquen solidaridad con los que han sido formados en el rechazo y la exclusión. Como una forma de contribuir a un mayor conocimiento del mundo del silencio, le dedicamos este número.

Misa para sordos en la diócesis de Querétaro: Parroquia de Cristo Rey (Madero 297 Pte. Col. Niños Héroes) Domingos 12 del día

Dos catequistas terminando de traducir una Eucaristía con sordos. Durante toda la Misa ellas van traduciendo todo lo que se dice : oraciones, lecturas, homilía, palabras de la consagración; para que los sordos la sigan.

Capacitación en Centro de Instrucción para Sordos Ocampo 2-B Norte, viernes por la tarde con José Luís Aboytes

OPINIÓN

«Guías ciegos que cuelan el mosquito y se tragan el camello» -P. MARIO ÁNGEL FLORES P. 2 ENTREVISTA

Jorge Traslosheros: «La corte ha puesto el derecho al servicio de un grupo de privilegio» P. 3

Periodismo Católico

¾ PÓRTICO

PRIMERO MUERTOS QUE SENCILLOS

POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

Hace algunos años, una muchachita española ganó el concurso de interpretación musical europeo con una canción que llevaba el estrambótico título de Primero muerta que sencilla. El nombre de la canción le viene al pelo a quienes hoy en México andan desesperados, inventando derechos que no existen e invitando a la gente a perder el tiempo en cosas que nada tienen que ver con nuestros verdaderos, genuinos, grandototes problemas nacionales.

Chesterton decía que «la mayoría de los humanos volverían a los viejos cauces de la fe y de la moral si lograran ampliar sus mentes lo suficiente como para poder hacerlo». La «ampliación» de la mente que nos lleva a entender lo bueno y lo que nos da sentido de vida, según el pensador inglés, no significa elevarse por encima de la media intelectual ni rebanarse los sesos acudiendo a fuentes esotéricas, como apuntan algunos despistados; significa ampliar la mente para ver las cosas sencillas.

Nada hay más difícil que ver lo sencillo. Digo, para las mentes retorcidas y negativas. Y todavía más complejo es ver lo obvio.

En el caso del «derecho a la adopción» de los «matrimonios homosexuales» se olvidan varios aspectos de una sencillez apabullante. Primero, que no existe ningún «derecho a la adopción», ni por heterosexuales ni por homosexuales. Los niños abandonados no son mascotas, ni por el hecho de ser pareja o dispareja tenemos algún «derecho» a ir al orfelinato a buscar uno que satisfaga mi deseo de paternidad. La paternidad tampoco es un derecho, es una responsabilidad gigantesca. Y el Estado debe vigilar que la responsabilidad se ejerza a plenitud, porque el artículo tercero de la Convención de los Derechos del Niño estipula, con claridad meridiana, que «todas las medidas respecto al niño deben estar basadas en la consideración del interés superior» del niño…

Lo segundo es que no hay tal «matrimonio» homosexual: habrá junta, ayuntamiento, intereses comunes, buena disposición de uno a otro o de una a otra, pero eso no es un «matrimonio», como un avión no es un pájaro, aunque en la forma se asemejen. Y lo que no es matrimonio va contra natura de la pareja humana, de la familia, del bienestar e identidad de los miembros, de su libertad y reconocimientos, de su orientación y ciudadanía…, es decir, va contra el interés superior del niño ofendido ya por el abandono y al que debemos, sencillamente, volver a inyectarle amor para que sane su herida.

Obvio.

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MIRADAS

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FALSEDADES Y ERRORES POR EL P. MARIO ÁNGEL FLORES RAMOS

No cabe duda que ha habido un error de parte Respuesta: ¿Hace falta hacer algún comentario del arzobispo de Guadalajara, el cardenal don Juan a esta argumentación tan absurda de alguno de los Sandoval Iñiguez, al afirmar que los ministros de la ministros?

Suprema Corte fueron corrompidos. En realidad el problema es más profundo, no es asunto de dineFalacia 3: «Los niños no serán afectados por el ros, sino de juicio, tal como lo dice Jesús en el Evan- ejemplo de los adultos homosexuales con quienes gelio refiriéndose a los escribas y fariseos, es decir, convivan porque cada uno tiene su propia personaa los que se consideran expertos en la ley: «Guías lidad». ciegos que cuelan el mosquito y se tragan el cameRespuesta: Ahora nos enteramos de que el pallo». Se preocupan de la supuesta constitucionali- dre del psicoanálisis Sigmund Freud estuvo totaldad de algunas propuestas y se tragan sin mayor mente equivocado; es la sicología moderna que se atención la justicia que está desarrolló a partir de él la que de por medio en los hechos Los ministros de la Suprema nos advierte sobre la imporque se discuten. Ya lo hicietancia de los primeros años ron antes en relación al abor- Corte se preocupan de la en la conformación de la perto; nada de extraño que lo supuesta constitucionalidad sonalidad, pero los ministros hagan ahora sobre la adoptienen nuevos avances ción de menores por personas de algunas propuestas y se «científicos» que nos dejan homosexuales. Debemos de- tragan sin mayor atención la a nosotros en la prehistoria. cirlo con toda claridad: si la Constitución de la república justicia. Ya lo hicieron antes El error de la Suprema mexicana pasa por encima de en relación al aborto; nada Corte es creer que con esto los derechos más elementales se hace más moderno a un de los niños, debemos cam- de extraño que lo hagan país y se garantizan los debiar la Constitución y punto, humanos de algunos; ahora sobre la adopción de rechos todas las demás discusiones en realidad se están poniensalen sobrando. menores por personas do las bases de una socieQueda claro que las decidad decadente y se está pahomosexuales. Debemos siones de la Suprema Corte de sando por encima de los deJusticia de la Nación son decirlo con toda claridad: si rechos humanos de los más inapelables de acuerdo con indefensos. nuestras instituciones, pero la Constitución mexicana Nuestros ministros perpor ello mismo los ministros pasa por encima de los dieron una gran oportunique forman parte de ella dedad de dar un ejemplo al berían ser mucho más pruden- derechos más elementales mundo entero de un acto de tes al emitir sus juicios. Seña- de los niños, debemos valor y de justicia: no porlemos algunas de las falacias que una mentira se repita que han invocado para justi- cambiar la Constitución una y otra vez se convierte ficar su decisión, argumentos en verdad, no porque esto tan débiles como absurdos: esté sucediendo en otras partes del mundo estamos ante un hecho de justicia.

Falacia 1: «En un matrimonio siempre hay proDel jefe de gobierno del Distrito Federal, ni hablemas y no es el mejor ambiente para los niños blar. Un hombre que envuelto en su soberbia no adoptados». se ha distinguido en gobernar para todos, sino Respuesta: ¿Y en una unión homosexual no ha- para su grupo partidista, impulsando iniciativas brá problemas iguales o peores? ¿Los homosexua- de populismo, dejando de lado graves problemas. les son extraterrestres, son ángeles perfectos caí- Un gobernante inmaduro que ha tomado bandedos del cielo? ras que no le corresponden, como son el aborto y la adopción de menores por homosexuales, y que Falacia 2: «En un matrimonio se quiere más a ha dejado de lado sus verdaderas responsabilidalos hijos adoptados, porque se les ha elegido y no a des. los propios hijos porque son un ‘accidente’ no deEse hombre, más que presentar denuncias, deseado». bería pedir disculpas.

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En Argentina y en México: la batalla por la vida y la familia La reunión de la Comisión Per- to a las instituciones del Estado manente de la Conferencia Episco- mexicano. Creemos que equiparar pal Argentina terminó el 19 de agos- con el nombre de matrimonio a esto tras días de sesiones domina- tas uniones es una falta de respedas por el intercambio de opinio- to, tanto a la esencia misma del nes sobre la estrategia seguida matrimonio entre una mujer y un para oponerse a la ley de «matri- hombre, expresado en la Constitumonio» entre personas del mismo ción del país en su artículo 4º, sexo. En este marco, el portavoz como a las costumbres y la propia episcopal transmitió la preocupa- cultura que nos han regido por sición de la Igleglos.» sia por el imPor su parte, pacto que la organizaciones ley de «matride laicos ya han monio» entre fijado su postupersonas del ra: están promomismo sexo viendo acciotendrá en la nes; tal es el caso educación de de Analistas Calas futuras getólicos y Provida neraciones de Argentina padece por A.C. los argentinos, Los dirigenya que el Esta- la legalización de los tes de Provida do reconoce, a gaymonios hicieron un llapartir de la normado a la sociemativa, una nueva concepción de dad del Distrito Federal a obedefamilia. cer la ley natural: «Que siempre estará por encima de la ley positiMéxico se moviliza va». Además pidieron a los jueces Mientras que en México la de lo familiar del Distrito Federal Conferencia Episcopal de este país que sean congruentes con su prolevantaba la voz contra la decisión fesión de impartir justicia y por de la Suprema Corte de Justicia de ningún motivo entreguen a un la Nación (SCJN), la cual declara menor de edad a parejas del mismo constitucional la denominación de sexo. Ambas organizaciones piden matrimonio para las uniones de ejercer la objeción de conciencia a personas del mismo sexo y la ca- personal de los juzgados civiles. pacidad de adoptar por parte de La presidenta de Provida, Roestas parejas. cío Gálvez, explicó que ahora lo En un comunicado de prensa más importante es la «Campaña del afirmaron: «sensibles a la opinión voto informado», la cual tiene el mayoritaria, no sólo en la ciudad propósito de hacer consciente a la de México sino del país entero, ma- población de qué partidos están nifestamos en el ejercicio de la li- apoyando las leyes en contra de la bertad de expresión garantizado vida y la familia: «Para que en las por nuestro régimen político demo- próximas elecciones los mexicanos crático, nuestro total desacuerdo promuevan un México más fuerte con el fallo emitido por la Suprema y sano donde se respete la vida de Corte de Justicia de la Nación; sin los seres humanos sin discriminaque esto signifique falta de respe- ciones».

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ENTREVISTA

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«Se implantó en nuestro país la tiranía de los derechos» En días pasados, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) «una vez más, ha tomado una decisión injusta respaldada por los cánones de la corrección política» al respaldar la posibilidad de adopción de parejas homosexuales según lo ha permitido la autoridad del Distrito Federal, expresó el experto en cuestiones jurídicas Jorge Traslosheros Hernández.

POR JAIME SEPTIÉN

¿A la Suprema Corte de Justicia de la Nación se le «olvidó» el fin superior de la adopción que es el niño?

«La Suprema Corte una vez más ha tomado una decisión injusta respaldada por la corrección política. Antes de pensar en el superior interés de los niños, antes de conducirse con la prudencia que exigía el caso, como lo han hecho otros tribunales alrededor del mundo, lejos de acogerse a la sabiduría que da sustancia a la justicia, puso por delante la ideología y creó de facto el ‘derecho a la adopción’ como privilegio exclusivo de las uniones homosexuales».

de aquella que crea grupos de privilegio y que es propia de los regímenes autoritarios, incluyendo los pintados de colores». ¿No se está protegiendo la centralidad de la persona cuando se protegen los derechos de los homosexuales?

Perdón por la pregunta, pero ése es un argumento que se usa mucho hoy en día…

«Cuando la centralidad de la persona se abandona, entonces se usa el derecho para crear estatutos de privilegio que, a su vez, encumbran a grupos específicos por encima del conjunto de la sociedad generando situaciones de injusticia y, por ende, de violencia. Con esto, obvio es decir, se abandona la obligación de proteger al débil y se confirma la ley del más fuerte. Tal es lo que sucede con el ahora llamado derecho a la adopción creado supuestamente para proteger el principio de no discriminación a los homosexua-

adopción no debe existir para nadie con independencia de su calidad, condición, religión, raza, etnia o preferencia sexual. Los niños no son cosas para satisfacer las necesidades de los adultos».

Pero las cosas ya no serán así de ahora en adelante… « En efecto. Las parejas homosexuales ejercerán el privilegio exclusivo del derecho a la adopción y quien se los niegue podrá ser acusado de discriminarlos por razones de preferencia sexual. Quien lo hiciere, podría sufrir castigos penales y administrativos que, para el caso, ya se cocinan ¿La adopción es un «derecho»? algunas leyes en la ciudad de México siguiendo modelos «Es un derecho que los heterosexuales, solteros o casaeuropeos. dos, unidos o arrejuntados, nunca han tenido y que nadie «Esto no es ciencia ficción. En varios países del viejo debería tener por justas razones. Se ha dado un paso más en continente ya es una realidad. En Inglaterra, por citar ejemconsolidación de la tiranía de los derechos en México, la plos al azar, no hace mucho un niño fue arrebatado del cuicual se alimenta de crear grupos de privilegio que se consdado de sus abuelos, quienes ejercían el derecho del niño a tituyen en una auténtica casta de brahmanes». una familia, por la decisión de un juez de entregarlo en adopción a una pareja de homosexuales. Ante Ninguna ley mexicana concede a los heterosexuales ¿Ahora el derecho es instrumento de una tirasus reclamos, los abuelos fueron amenazados de nía? prohibírseles visitar al nieto porque promovían un el «derecho» a la adopción de infantes, porque los «El término ‘tiranía de los derechos’ debería ser discurso de odio. Orfanatorios en manos privadas niños no existen para satisfacer los deseos o un oxímoron pues, en teoría, los derechos existen tuvieron que cerrar pues este derecho transformó para proteger al ciudadano contra las tendencias la negativa de entregar los niños a homosexuales necesidades de los adultos. Sólo a los autoritarias de quienes ejercen el poder. Sin embaren un crimen, sin importar mucho la idoneidad de homosexuales se les ha concedido ese «derecho» go, ha sido propio de la cultura de los políticos los solicitantes. Los casos se han multiplicado. mexicanos el crear grupos especiales de apoyo, a Valgan, por ahora, estos ejemplos». los que luego llenan de privilegios. Se trata de una muy añeja experiencia mexicana de la cual, por ejemplo, el les. El derecho a la adopción, por esta combinación con la ¿A esto es posible llamarle democracia? sindicalismo charro es ejemplo típico y por el cual los siste- no discriminación, se convierte en la obligación de la auto«La tiranía de los derechos sigue avanzando en nuestro mas de salud y educativo desfallecen en la mediocridad. ridad de entregar a los niños en adopción a las parejas ho- país. A los muchos grupos de privilegio que ya existen, «Ahora, por decisión de la Asamblea Legislativa del Dis- mosexuales que así lo soliciten». ahora se suma el de los homosexuales. Se trata de estatutos trito Federal dominada por el Partido de la Revolución Dede privilegio inaceptables en una sociedad que aspira a la mocrática —que no es ni lo uno ni lo otro—, por el gobierno Volvemos al tema de fondo, que se está «creando» un democracia y a la justicia. Aquí no importa que estos grude la Ciudad y la Suprema Corte de Justicia de la Nación, se derecho en México… pos sean LBTTGI (lésbico, bisexual, transexual, transgéneha dado un paso más en la profundización de esta pernicio«Es muy importante tener presente que el llamado dere- ro, gay, intersexual), o sean sindicalistas, políticos, religiosa tendencia que nada tiene que ver con la democracia y cho a la adopción nunca había existido en México, porque sos o de cualquier tipo pues, sin excepción, en la medida que ha encontrado en la llamada ‘ideología de género y gay’ se comprendía muy bien que los niños no existen para satis- que se imponen al resto de la sociedad generan una lógica un impulso significativo». facer los deseos o necesidades de los adultos por legítimos de fuerza que lastima a cada persona y a todas las personas. o justificados que sean o parezcan.

Una sociedad con aspiraciones democráticas debe alejarse Ellos dicen que se está protegiendo la equidad, la igual«En razón del interés superior del niño, los procesos de lo más posible de la lógica autoritaria y construir una cultudad y la justicia; ¿usted cree eso? adopción se habían regido bajo la lógica de que los adultos ra jurídica centrada en la persona».

«En teoría, el derecho debe crear un conjunto de dere- se tienen que someter a muy duras pruebas de idoneidad en chos al común de la población, con el fin de garantizar con- donde los factores de estabilidad emocional, social, econóComo en tantas ocasiones en México, estamos situando diciones de igualdad, justicia y libertad para cualquier per- mica, matrimonial o personal han jugado un papel muy im- los caballos detrás de la carreta… sona en razón de dos principios: que todos somos iguales portante, entre muchas otras cosas. Los adultos, entonces, « Jesús de Nazaret bien dijo que el sábado fue creado en dignidad y que el fuerte tiene la obligación de asistir al no han ejercido jamás derecho alguno a la adopción. Todo para el Hombre y no el Hombre para el sábado; así, en la débil. Por lo mismo, cuando alguien se encuentra en situa- lo contrario, han tenido que demostrar en los hechos que, misma lógica, podemos afirmar que los derechos deben esción vulnerable se deben crear condiciones jurídicas espe- fuera de ideologías y más allá de cualquier duda, son aptos tar al servicio de las personas y no las personas al servicio ciales de equidad por el tiempo que sea necesario, incluso si para asumir con plena responsabilidad a un hijo. de los derechos. Es muy grave la decisión de la Suprema se torna permanente. Ejemplos clásicos son la mujer emba«La paternidad, como bien sabemos, es un don y una Corte de Justicia de la Nación que avala lo decidido en la razada y la parturienta, los refugiados, los discapacitados, responsabilidad, no es un derecho por sí mismo. En todo ciudad de México, pues ha puesto el derecho al servicio de los enfermos y, de manera especial, los niños. caso, sería consecuencia y siempre sujeto al ejercicio de la un grupo de privilegio. Contra su obligación de velar por la «La razón de ser de esta cultura jurídica es la persona. La responsabilidad. Como bien podemos darnos cuenta, pues- justicia, ha coadyuvado fuertemente a la consolidación de cultura jurídica centrada en la persona está en las antípodas to que el interés superior del niño manda, el derecho a la la tiranía de los derechos en nuestro país».

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LA PASTORAL DE LOS SORDOS

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Integrar al sordo, un reto para toda la Iglesia Surge un centro en la diócesis de Querétaro para apoyar a los sordos: necesario a nivel nacional POR OMAR ÁRCEGA E.

Hace meses, en instalaciones de la diócesis de Querétaro, se inició un proyecto para apoyar a uno de los sectores más invisibles y menos valorados de la sociedad: los sordos. La iniciativa fue idea de José Luis Aboytes, miembro de Acción Católica y sordo desde su juventud.

Al quedarse sordo, José Luis aprendió a leer los labios; esta fue su manera de convivir en el mundo de los que escuchan. No fue hasta hace unos ocho años cuando se interesó por el lenguaje de señas; para aprenderlo fue a una escuela; allí, en contacto con sordos de nacimiento, se percató de la problemática que enfrenta este sector pues son diferentes las dificultades de los sordos de naci-

que viva con su familia, desde el principio se enfrenta a una terrible soledad, «pues una parte de tu visión del mundo se construye con las interrelaciones que tengas; el sordo muchas veces carece de estas interacciones pues por la incapacidad de sus familiares para comunicarse por señas y la de él para hacerlo de forma oral es imposible que haya una comunicación», por lo que el sordo va creciendo aislado de sus seres más cercanos y la socialización necesaria para interactuar con el mundo la recibe con interferencias, carencias y distorsiones.

Por otro lado, hay dificultad para expresar con el lenguaje de señas los sentimientos o conceptos abstractos; esto los va aislan-

sordo va sensibilizándose sobre su percepción».

Surge la idea

Al ver esta situación, José Luis se preguntó: ¿Qué puedo hacer para ayudarlos? Entonces, en el 2007, se le ocurrió crear un curso de verano para ellos cuya temática principal fue la ciencia. Esto le permitió tener un mayor entendimiento de su problemática. Al terminar el curso les propuso seguir de forma permanente con ese espacio de instrucción, idea que fue bien acogida por los jóvenes.

se hace es enviarlos a que aprendan lenguaje de señas, pero los papás, en su mayoría, no se involucran». Esto crea un enorme vacío pues los conocimientos adquiridos por las interrelaciones socia-

sentido de grupo». Al mismo tiempo se proporciona una adecuada instrucción para la comprensión del español, lo cual abrirá una ventana al mundo de los conocimientos. Actualmente se reúnen

Se decidió crear un espacio para integrar a los sordos en comunidad. Hace un año el Obispo designó a un sacerdote encargado de la pastoral de la discapacidad, pero aún no se consolida la asistencia catequística.

Son diferentes las dificultades de los sordos de nacimiento con respecto a los que han tenido la oportunidad de escuchar durante la infancia y la adolescencia. El sordo de nacimiento, aunque viva con su familia, desde el principio se enfrenta a una terrible soledad por la incapacidad de sus familiares para comunicarse por señas y la de él para hacerlo de forma oral.

les el sordo difícilmente los obtiene.

Cuando asisten al sistema escolarizado se presenta otra deficiencia: no existe forma de evaluarlos correctamente: simplemente los van pasando de grado sin tener la certeza de que los conocimientos fueron correctamente asimilados. «Terminan secundaria y tienen grandes deficiencias en español, algo básico para acceder a la lectura y conocer el mundo» El reto: crear habilidades

miento con respecto a los que tuviero oportunidad de escuchar durante la infancia y la adolescencia.

La soledad del silencio

«Ser sordo es una forma de percibir diferente, una cultura distinta». El sordo de nacimiento, aun-

do de la sociedad y de la Iglesia, porque pocas personas se interesan en relacionarse con un sordo.

«Lo básico es la comunicación con el sordo, pues de esta forma se comparten experiencias; así se empieza a comprender el mundo , el oyente que comparte con un

Esto le permitió constatar algo que ya intuía: existe una deficiencia de instrucción educativa en los sordos, pues «en realidad no hay una escuela especial para sordos donde se enseñe a los papás cómo relacionarse con sus hijos; lo que

Con base en este diagnóstico, se decidió crear un espacio donde se combatieran las carencias. En primer lugar, que se integraran a una comunidad; «para ello nos valemos de actividades como manualidades y cocina, la intención es desarrollar un

todos los viernes. Se cuenta con el apoyo de psicólogos y maestros especializados. El centro funciona gracias a la buena voluntad de los instructores. Se cuenta con estudiantes de Querétaro, El Marques y San Juan del Río.

En el mejor de los casos los familiares cercanos envían al sordo a un curso de lenguaje de señas pero no hay una intención real de ser «amigo del sordo; yo no voy a poder cuidar a una persona si desconozco cómo es, y la forma de conocerlo es acercarme a sus alegrías, tristezas y vivencias».

Hace un año el Obispo designó a un sacerdote encargado de la pastoral de la discapacidad, pero no ha logrado consolidarse pues algunos catequistas se sienten confundidos. No es fácil explicarle a un sordo «que somos parte de una comunidad cristiana si no han tenido experiencias de comunidad en sus familias».

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LA PASTORAL DE LOS SORDOS

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Alexandre, el beato sordo Alexandre Planas Saurí nació en Mataró, Barcelona , el 31 de octubre de 1878. Murió mártir el 19 de noviembre de 1936.

Quería ser religioso salesiano pero no podía ingresar porque era sordo, por lo que hizo votos privados de consagrar su vida al servicio de Dios y de los hermanos.

Alexandre se quedó solo cuando la comunidad salesiana en donde residía fue cerrada; vivió en esa propiedad durante 28 años, y fue como el ángel custodio que cuidó de la casa y el huerto. AlexanAyudaba a los necesitados, dre era muy conocido por fue constante en la oración, toda la gente con el nombre colaboraba en la catequesis, de «el Sord».

«El Sord» vivía en el puesu comida era muy pobre y blo con mucha caridad, siemdormía sobre una tabla pre dispuesto a ayudar a las personas necesitadas, por eso todos le recordaban con cariño. Practicó las virtudes cristianas con la sencillez de un santo. La caridad en sus dos aspectos, amor a Dios y amor al prójimo, era su norma de vida. Su amor para con los demás se manifestaba especialmente en el cuidado de los enfermos, atendiéndoles especialmente en los últimos momentos, para que murieran cristianamente. Llevaba una vida de piedad admirable; fue constante en la oración de cada día, piadoso al rezar el Vía Crucis; al salir a caminar o de viaje acostumbraba rezar el Rosario.

Su comida era muy sencilla y pobre; dormía sobre una tabla; llevaba un crucifijo grande colgado del cuello y nunca se lo quitó.

Alexandre tenía buena formación religiosa, y durante los casi cuarenta años que vivió colaboró en la enseñanza del catecismo a los niños.

En el año 1931 se volvió a abrir la Casa como Noviciado Salesiano. Para Alexandre fue una de las mejores alegrías de su vida. Alexandre ofreció a los salesianos todo el dinero que había ahorrado con el esfuerzo de su trabajo constante y su espíritu de pobreza. En julio de 1936 los salesianos fueron expulsados de Sant Vicenc dels Horts.

Sólo Alexandre pudo continuar viviendo en la Casa, porque no era religioso salesiano. El comité revolucionario, viendo la piedad religiosa de «El Sord», buscaba una oportunidad para matarlo.

El 17 de noviembre de 1936, el salesiano Eliseo García fue a visitar a Alexandre. La visita fue el motivo para que el Comité les acusara falsamente de conspiradores peligrosos. Una patrulla de milicianos fueron a detener a Eliseo y Alexandre. El 19 de noviembre los llevaron en un coche hacia las costas de Garraf ( Barcelona ), los martirizaron y sus cuerpos los tiraron al mar.

El domingo 11 de marzo del año 2001 el Papa Juan Pablo II proclamó beato a Alexandre Planas junto con 232 mártires de la fe.

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Agustín Yanes, pionero de la pastoral de sordos POR OMAR ÁRCEGA E.

Agustín Yanes Valer nació en Cuba, el 26 de febrero de 1929, hijo de padres españoles que regresaron a Tenerife (Islas Canarias) cuando el niño tenía siete meses.

A los cinco años tuvo una enfermedad infecciosa y quedó sordo.

A los siete años le llevaron al colegio. El maestro, teniendo en cuenta su sordera, le sentaba en su mesa para que pudiera entenderle. Eso suponía un gran esfuerzo, pero él quería aprender y se pasaba las horas leyendo libros que le prestaba el profesor. Terminó la escolarización y le pusieron a trabajar en el comercio de un tío, pero por las tardes asistía a clases particulares, y así pudo terminar el bachillerato superior.

los sordos en cuanto a atención religiosa, se le encendió de nuevo la idea del sacerdocio. Ingresó en la facultad de Bellas Artes, en donde estuvo seis años y se licenció.

Coincidió con un grupo de compañeros de curso, entre los que estaban Kiko Argüello, el futuro fundador de los Neocatecumenales; María Dolores Travesedo, líder de Juventud Católica; Ángel

El deseo de ser sacerdote

Cuando tenía once años, al saber que uno de sus primos ingresaba en el seminario diocesano, él también quiso ingresar. El cura del pueblo, que siempre le acogió con cariño, le dijo que no era posible debido a su sordera. La misma respuesta le dieron franciscanos, jesuitas, escolapios, y en todas las puertas donde llamó pidiendo ser sacerdote.

A los 27 años viajó a Madrid con la intención de operarse los oídos y poder ingresar en el seminario. La operación fue un fracaso; sin embargo, allí tuvo la posibilidad de encontrarse con un colegio de niños sordos, de la Acción Católica de Sordomudos, algo que desconocía, y se ofreció para ayudar a esos niños. Dentro de ese ambiente y viendo la orfandad de

Fanlo, miembro del Opus Dei. Con esos compañeros se sintió apoyado y animado a perseverar en su idea del sacerdocio.

Las puertas se abren

Conoció al arzobispo José García Goldáraz, el cual se interesó por su problema y deseos sacerdotales y se ofreció a llevar a la Santa Sede la solicitud. Consiguió las dispensas necesarias, pues concluido el Concilio Vaticano II ya la sordera no era impedimento para poder ser sacerdote. Su alegría fue inmensa, y vino a Tenerife para comunicarle la noticia a su familia.

Con las autorizaciones concedidas en Roma, visitó el Seminario de Tenerife, pues tenía la intención de estudiar en su tierra la carrera sacerdotal, y ¡todo el gozo en un pozo! Un superior del seminario le dijo: «Todo eso está muy bien, ¡pero la diócesis de Tenerife no lo necesita para nada!».En Valladolid el arzobispo le acogió con los brazos abiertos. Allí ingresó en el seminario a los 33 años, encontrando muy buena acogida y profesores que se ofrecieron para darle clases particulares.

Agustín daba clase de dibujo a los seminaristas.

Se ordenó el 30 de abril de 1967.

Celebró su primera Misa en la iglesia de San Francisco el Grande, en Madrid, ante una multitud de personas sordas llegadas de toda España, Portugal y Latinoamérica. Se hizo profesor de Educación Especial y trabajó en el colegio «La Purísima», en Madrid, cuya Congregación de Franciscanas siempre le ayudó y animó.

Impulsor de la pastoral de sordos

Ha visitado treinta y tres veces países de Latinoamérica y muchos de Europa, en labor pastoral con las personas sordas. En reconocimiento a su labor en el mundo del sordo, la Universidad de Sordos «Gallaudet», de Washington, le concedió el doctorado honoris causa en letras y humanidades.

Actualmente es director honorífico y emerito de la Pastoral del Sordo de la Conferencia Episcopal Española y prelado especial de su Santidad. Reside en Tenerife, España, en donde está encargado de la pastoral de las personas sordas como delegado diocesano.

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LA PASTORAL DE LOS SORDOS

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Pastoral de sordos, un lento caminar De 1905 a 1978 el templo de San Hipólito, en el Distrito Federal, administrado por los Misioneros Claretianos, constituyó el único punto de encuentro para los sordos católicos del país. En ese año 78 surgió una comunidad de sordos en Guadalajara, Jalisco; en 1989 en Morelia, Michoacán, y en 1991 en Torreón, Coahuila.

Sin embargo, el florecimiento de esta classe de comunidades católicas se da en la primera década del siglo XXI: del 2000 al 2004 se fundaron comunidades en Veracruz, Sonora, Yucatán, Distrito Federal, Chihuahua, Baja California, Aguascalientes y Nuevo León.

Inicia el despertar

la unidad de las Comunidades Católicas de Sordos.

La unidad nacional trajo consigo el surgimiento de nuevas comunidades. Del 2005 a la fecha se constituyen comunidades en los estados de Sinaloa, Tamaulipas, Coahuila, Puebla, Querétaro, Oaxaca, Tlaxcala y San Luis Potosí. Existe un aproximado de 42 organismos de esta clase en el país.

Actualmente se trabaja en la creación de espacios de crecimiento humano-espiritual para los sordos y agentes de pastoral, se diseñan recursos de evangelización y catequesis que respondan a la realidad del sordo y se avanza en la traducción de oraciones católico-litúrgicas.

De manera preferencial, el CPN está enfocado en promo-

En agosto del 2003 se realizó en México la Conferencia de la Fundación Internacional Católica (IFC) para el servicio de las personas sordas. Allí nace la idea de una organización nacional; se piensa en formar una Asociación Católica de Sordos.

Otras de las necesidades que se detectaron fue formar una Pastoral de Sordos en cada diócesis. Con esta finalidad se solicitó una audiencia ante la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM).

La audiencia se realizó el 4 de enero del 2004 y representó la primera acción colectiva de las comunidades católicas de sordos y su primer acercamiento con los obispos de México.

Posteriormente, en junio del 2005, dentro del Primer Seminario de Educación Bilingüe, en México, DF, miembros de varias comunidades se reunieron y proyectaron la realización de la Primera Reunión Nacional de Comunidades Católicas de Sordos, en GuadalajaDos imágenes de una Misa para sordos ra, Jalisco. en la basílica de Guadalupe Las siguientes reuniones nacionales se realizaron en Hermosillo (Sonora), ver ante el CEM la integración y ciudad de México, Reynosa (Ta- reubicación de la Pastoral de maulipas) y San Bartolo Coyote- Sordos dentro de la Comisión pec (Oaxaca). de Evangelización y Catequesis.

En la tercera de estas reEn este rubro, la XXIV Confeuniones se conformó el Comité rencia Internacional «Effatá: la Promotor Nacional (CPN) como persona sorda en la vida de la Igleorganismo de coordinación, sia», realizada en la Santa Sede del orientación, iluminación, anima- 19 al 21 de noviembre del 2009 y a ción, promoción y servicio de la la que asistió una representación Pastoral de Sordos. del Comité Promotor Nacional, trajo consigo nuevas esperanLas actividades zas, pues esta asamblea recomenEste organismo está orienta- dó, entre otras cosas, la creación do a velar por la formación espiri- de una oficina central de la Igletual y humana de sus miembros, a sia, a nivel nacional, que contromantener la Pastoral de Sordos en le y coordine el trabajo pastoral fidelidad a la Iglesia y su magis- para las personas sordas. terio y a preservar la identidad y Con información de pastoraldesordos.org

«La Palabra de Dios es poderosa», dicho en lenguaje catalán de señas

Trabajar por evangelizar el mundo del silencio Conclusiones del congreso «¡Effatá!»

Del 4 al 6 de junio de 2010 en el Vaticano se llevó a cabo el congreso «¡Effatá! La persona sorda», organizado por el Congreso de la Pastoral de la Salud. se contó con ponentes de nivel mundial. A continuación presentamos las conclusiones finales: 1. Ofrecer a las Iglesias locales y particulares los instrumentos para comenzar a trabajar «por y con» las personas sordas, a partir tanto de elementos específicos para la programación pastoral como de subsidios multimedia, entre éstos los DVD visuales que contengan la traducción en la lengua de los signos, que se emplearán como auxilio en el camino de la formación y la participación en la vida de la comunidad eclesial.

2. Cuidar y difundir con particular empeño la «formación de los formadores», en primer lugar de los futuros presbíteros, del personal religioso y de todos los agentes de pastoral.

3. Como ha surgido en este congreso, se considera de fundamental importancia que, por ejemplo en los seminarios, sea posible acercarse a la realidad de los no oyentes aprendiendo las bases de la lengua de los signos; lograr una vivencia histórica y personal, es decir, conocer las dificultades que presentan la sociedad y la escuela, así como la Iglesia. Un esquema de formación así, con las debidas adaptaciones, podrá ser usado en todas las latitudes.

4. Convertir en permanente, ante el Consejo Pontificio para los Operadores Sanitarios, el Grupo de Estudio anunciado durante la Conferencia Internacional. Este organismo permitirá las necesarias cualidades e uniformidades del trabajo llevado a cabo en este ámbito.

5. Crear un espacio Internet de referencia, útil para la difusión de las iniciativas, así como para la comunicación y el intercambio entre

quienes trabajan en la Pastoral de las Personas Sordas.

6. Promover la institución de una certificación ad hoc para quien traduce en la lengua de signos en el ámbito eclesial. Se considera un hecho fundamental que se efectúe una distinción entre el «traductor» y el «facilitador». Este último deberá tener la competencia religiosa suficiente para permitirle hacer seguir correctamente, por ejemplo en el transcurso de una liturgia eucarística, el proceder de la función religiosa.

Todos los participantes en el Congreso, finalmente, se han comprometido y se comprometen para que dichas conclusiones operativas sean pronto concretadas, en respuesta a cuanto se ha solicitado por mérito de Su Santidad el Papa Benedicto XVI y recordado durante la apertura de los trabajos de este Congreso por el presidente del Dicasterio, arzobispo Zygmunt Zimowski.

APRENDIENDO DEL SILENCIO. MI

EXPERIENCIA EN EL ENCUENTRO DE SORDOS POR FRAY JOE MULCRONE

El III Encuentro Internacional de Jóvenes Sordos Católicos del Continente Americano se llevó a cabo del 3 al 10 de julio, en México. Participaron jóvenes sordos, sacerdotes sordos y oyentes, un diácono sordo, psicólogos sordos y oyentes, intérpretes y otros agentes de pastoral del sordo, de Venezuela, México, EU, Trinidad y Tobago y España.

Este encuentro fue una gran experiencia para que los jóvenes sordos se conocieran mejor a sí mismos, su lugar dentro de la Iglesia y la sociedad, conocer mejor a los demás creando fuertes relaciones de amistad y conocer a Dios, para amarle y seguirle. El objetivo es que estos jóvenes se conviertan en evangelizadores de otros jóvenes sordos en sus ambientes.

de la noche no teníamos energía eléctrica, ni agua corriente.

En los días siguientes, cada uno de nuestros cuatro grupos había preparado un sketch sobre un pasaje del Evangelio. Habíamos empezado con un grupo de jóvenes que apenas se conocían entre sí y tenían que luchar a través de una variedad de idiomas. A finales de esta semana estábamos perfectamente integrados en cuatro grupos. El último día evaluamos lo que había significado la semana: tuvimos una Misa hermosa, una gran cena , un intercambio de regalos y una hoguera encendida en la oscuridad.

A la mañana siguiente, los abrazos finales y despedidas, muchas lágrimas, y todos se dirigían a casa .

La Basílica

Los retos

Una de las actividades más emotivas fue la Misa en la basílica de Guadalupe. Fray Jaime Gutiérrez, el sacerdote sordo de España, fue el celebrante y predicador. Salimos con él y nuestros intérpretes. Hace cuatro años tuvimos que luchar con los «guardias» de la Basílica para que las intérpretes mujeres pudieran estar cerca del altar; ahora nos trataron un poco mejor.

Tenía que ser extraño para las tres mil personas en la basílica ver el padre Jaime celebrar la Misa en lenguaje de sordos y escuchar una voz femenina, la de su intérprete. Dio una homilía conmovedora; al final, los tres mil personas rompieron en aplausos. Era la primera vez que un sacerdote sordo celebraba la Eucaristía en esa Basílica.

El jueves fue el día de los desafíos físicos. Tuvimos diversas dinámicas donde fuerza, ingenio e imaginación fueron las armas principales. Esa noche hubo una terrible tormenta con viento y lluvia. A las 11:00

Durante la semana, mientras los jóvenes trabajaban, hemos tenido otras actividaes: reuniones para la pastoral de los trabajadores de los diferentes países, reuniones cada noche para los intérpretes de lenguaje de señas, una reunión del staff cada día. He tenido algo de tiempo para pensar en el Encuentro de la Juventud Sorda.

Estas son algunas reflexiones: 1) La mayoría de la gente joven nos contaba historias acerca de ser «integradas» en las escuelas locales. En muchos de los casos, era la única persona sorda en toda la escuela.

Con frecuencia no había intérpretes de lenguaje de señas. Esto dificulta su proceso de aprendizaje, y por eso muchos se retiran del colegio a los 14-15 años. 2) Los sordos enfrentan desigualdad en cuanto a las oportunidades de trabajo, educativas y económicas: esto se multiplica en países del tercer mundo. El reto para la Iglesia es acogerlos, guiarlos, catequizarlos y evangelizarlos.

El Observador

LA PASTORAL DE LOS SORDOS

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

«Hay que formar a la sociedad en lo que significa ser sordo» La doctora española María Antonia Clavería, especialista en otorrinolaringología y coordinadora de los equipos educativo y sanitario que atienden a los niños con sordera, habla sobre las dificultades de las personas sordas y los retos que como Iglesia tenemos para su correcta evangelización. ¿Cómo ve usted los prejuicios y discriminaciones que sufren los sordos?

«Son fruto del desconocimiento de la persona con sordera, sus repercusiones y sus necesidades.

A simple vista no podemos identificar a una persona con sordera y, más aún, podemos equivocarnos en juzgarlas a través de su comunicación. Una persona ciega genera a simple vista compasión y con ello puede recibir ayuda en su alrededor. La persona con sordera no lleva bastón identificador, tampoco va en silla de ruedas, ni lleva un aparato ortopédico. Pero no oye esta dificultad no se palpa, no se valora, no sensibiliza». ¿Cómo hacer para que los sordos tengan una mayor participación en la vida social y pastoral? « Se trata de normalizar la integración de la persona con déficit auditivo, desde su vertiente más leve a la más profunda en la vida social y, en consecuencia, también en la pastoral. Para ello se tiene que trabajar intensamente para que toda la sociedad, civil y religiosa, esté informada acerca de lo que significa que una persona tenga un déficit auditivo en sus distintos grados, cuáles son las repercusiones sociales, religiosas y espirituales en las distintas etapas de la vida, y las ayudas terapéuticas disponibles. Todo ello va a permitir

entender, considerar y ayudar a la persona con dificultades auditivas en sus distintas vertientes. Difícil trabajo si no comienza desde una base pedagogo-educativa y sanitaria asesorada por profesionales expertos de ambos ámbitos, en íntima colaboración y coordinación.

Pero en este propósito es preciso que las personas afectadas participen, colaboren y luchen para lograr esta normalización de su integración social». ¿Y de qué manera la persona sorda puede utilizar esta limitación para acercarse a la fe?

«Diría que la sordera en toda su magnitud no debería ser una limitación, sino una situación de desigualdad respecto a lo que se considera normal en nuestra sociedad, y debemos deducir que lo normal muchas veces no es lo mejor. Nunca una desigualdad debe ser utilizada para un fin. Pero reconozco que las personas con fe cristiana poseen el ‘privilegio gratuito de su fe’ para afrontar el camino de la vida. La persona afectada de sordera puede verse en la necesidad de buscar lo que yo llamo ‘privilegio de la fe’ para afrontar su desigualdad y con esta inquietud acercarse a ella.

Este hecho no lo considero una utilidad de la limitación, sino un crecimiento de madurez personal».

¿De qué manera concreta una persona con este tipo de desigualdad puede convertirse en discípulo y misionero de Cristo en este tiempo?

«Cualquier persona puede ser discípulo y misionero de Cristo siempre que reciba de pequeño, busque o encuentre a lo largo de su vida una adecuada catequesis.

Al referirme a ‘adecuada’ en este caso contemplo la deficiencia auditiva y para ello la necesidad de incorporar en la pastoral que no lo disponga, un soporte y asesoramiento pedagogo-catequético especializado para las personas con déficit auditivo en las distintas etapas de la vida, sobre todo en la infancia, y durante su proceso de desarrollo hasta convertirse en adulto, en la edad media de la vida y en la vejez hasta la muerte». ¿Qué elementos cree no pueden faltar en una buena terapia integral para las personas con déficit auditivo?

«La aplicación de los valores de igualdad y respeto, rodeados de una adecuada educación familiar, socio-pedagógica en todas sus vertientes y sanitaria de la sordera. Todos estos elementos unidos y extendidos a toda la humanidad son necesarios para alcanzar una buena terapia integral de las personas con sordera».

Zenit-El Observador

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NUESTRA SEÑORA DEL SILENCIO, LA VIRGEN DE LOS SORDOS POR OMAR ÁRCEGA

En España, hace mucho tiempo, junto a la devoción a la Virgen en sus advocaciones de la Almudena y de la Paloma, hubo también en Madrid una gran devoción a un cuadro de la Virgen conocido como «Nuestra Señora del Silencio». Cuando se estableció la primera parroquia de sordos en el mundo de habla hispana, lo cual sucedió en Madrid, sus impulsores pensaron que una devoción mariana para los sordos podría ser «Nuestra Señora del Silencio».

Una vez decidida la advocación de la Virgen, se pensó en su imagen. Sobre su brazo derecho y apoyado en su hombro, sostiene a Jesús Niño que parece querer hablar, mientras Ella, con su dedo índice izquierdo cruzado en la boca, hace ademán de pedir silencio, recordándonos así que, para escuchar la voz de su Hijo, es necesario un «silencio interior» semejante al de María, según nos cuenta el Evangelio según san Lucas (Lc 2, 51), que nos dice cómo «María conservaba todas estas cosas meditándolas en su corazón».

La pastoral de sordos de Argentina también la ha tomado como devoción. En el 2007 fue llevada una réplica de la imagen a ese país.

ORACIÓN A LA MADRE DEL SILENCIO (Compuesta en 1972 por dos personas sordas) A ti, que oyes nuestras voces, aunque no hablemos, pues comprendes el movimiento de nuestras manos, el lenguaje de nuestros corazones, no te pedimos, Señora, que nos des la voz y el oído para nuestros cuerpos, sino que nos concedas entender la Palabra de tu Hijo, y llegar a Él con amor, para la salvación de nuestras almas. Queremos amar nuestro silencio para evitar la calumnia, el odio y el pecado, y, callando, dar testimonio de nuestra fe.

Queremos ofrecerte el silencio en que vivimos para que todos te llamemos Madre y seamos verdaderos hermanos, sin odios, ni rencores, como hijos tuyos. Te rogamos traduzcas nuestro arrepentimiento ante tu divino Hijo, en la hora de la muerte, para que en la otra vida podamos oír y hablar cantando tu alabanza por toda la eternidad. Amén.

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ALACENA

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

Juan Bosco, el santo de la niñez y la juventud POR SERGIO ESTRADA

En entrevista para El Observador, sor Gabriela Murguía, delegada general de Comunicación Social de las Hijas de María Auxiliadora, de México, comentó en entrevista el significado de la presencia de las reliquias de san Juan Bosco en México. ¿Qué representa la visita de las reliquias de san Juan Bosco?

«En primer lugar, rescatar que san Juan Bosco es padre, maestro y amigo de la juventud. Padre por la atención a los niños y maestro porque dirigió a la juventud, considerado como uno de los más grandes pedagogos debido a su familiaridad y su capacidad de relacionarse de manera directa y entusiasta».

Para los cristianos católicos, ¿qué significa esta visita?

«Nos recuerda la popularidad de san Juan Bosco en la Iglesia.

Esto se demuestra por la asistencia de los miles de fieles a la parroquia de María Auxiliadora que veneraron las reliquias de Don Bosco. También nos recuerda su fuerza en la santidad, sobre todo en la juventud». ¿Cuántos visitantes llegaron a la parroquia de María Auxiliadora, de la arquidiócesis de México?

«Aproximadamente llegaron seis mil fieles a venerar las reliquias de san Juan Bosco, y en sus 37 días que estará en México se calculan aproximadamente dos millones de visitantes».

Ante el clima de inseguridad que se vive en nuestro país, ¿qué representa la presencia de las reliquias de san Juan Bosco?

«Viene a dar esperanza, porque es un hombre de esperanza, sobre todo en la educación. Ante el clima de inseguridad e incertidumbre en México, una de las soluciones está en la educación de los niños y los jóvenes, porque son el futuro de la nación, comprometiéndolos con la corresponsabilidad en la sociedad como San Juan Bosco lo sugiere: ‘Buenos cristianos, honestos ciudadanos’».

Como miembro de la orden de san Juan Bosco, ¿en qué está trabajando en la sociedad?

«Estamos educando a la juventud. Hoy contamos con obras formales y no formales donde se atiende a los niños, adolescentes y jóvenes, y en estas obras se les inculcan los valores. Este es el espacio propicio para generar ayuda a la sociedad.

«Educación formal en instituciones educativas y la educación

no formal en albergues para recibir niños y adolescentes en situación de riesgo. Hay obras singulares: por ejemplo, en la frontera norte, donde los salesianos tienen oratorios en que niños y jóvenes conviven para que ellos mismos se alfabeticen e ir conformando una sociedad más responsable y comprometida en su ser cristiano».

El Observador

En proceso, el filme titulado «Cristiada» POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

Producido por las empresas Corazón Films y New Land Films, trata de lo sucedido en la guerra cristera durante el mandato de Plutarco Elías Calles, quien será interpretado por el actor Rubén Blades. Además, la película tendrá como reparto a Eduardo Verástegui, Andy García, Eva

También como integrante de la orden de Juan Bosco, ¿qué le pediría a las autoridades para abatir el clima que prevalece en México de inseguridad y violencia?

«Más que pedirle al gobierno, el compromiso debe ser personal, porque en el momento en el que me comprometo puedo dar soluciones reales, honestas. Una persona comprometida con la sociedad colabora con el bien común.

El gobierno podrá poner todos los medios, pero si no nos comprometemos con nosotros en la sociedad no se dará ningún cambio». ¿Cómo ve a los fieles que han visitado las reliquias de san Juan Bosco?

«La gente está feliz, sus rostros se ven alegres y hemos visto situaciones de conversión. Jóvenes que vienen y contemplan a Don Bosco y dicen: ‘No conozco mi religión, no he profundizado mi fe ¿Qué pasa conmigo? Y este hombre que vivió tan santamente me da la posibilidad de reconocer quién soy como persona y me da la posibilidad de seguir adelante’.

Juan Bosco riega la gracia de Dios ante todas las personas que lo están contemplando». ¿Algo más que quiera agregar?

«Sí: invito a la gente a que visite las reliquias de Juan Bosco, porque esto no se da muy seguido, y entre los estados a los que arribarán las reliquias del santo están: Puebla, Oaxaca, Veracruz, Chiapas, Yucatán, Coahuila, Chihuahua, Sonora, Sinaloa y Baja California Norte».

Longoria, Catalina Sandino, Leticia Huijara, Adrián Alonso, Karime Lozano y Óscar Isaac Hernández, entre otros.

Dirigidos por Dean Wright que es conocido por haber sido ayudante de dirección en las películas Las crónicas de Narnia y El señor de los anillos.

La producción requiere de 500 extras, aproximadamente, para lo cual se realizará un casting. Según especialistas, Cristiada es una cinta con el presupuesto más alto en la historia del cine en nuestro país. El tema narra los acontecimientos de la época cristera durante los años de 1926 a 1929, una historia basada en la novela de Jean Meyer, del mismo nombre.

Eduardo Verástegui interpretará al beato Anacleto González, conocido también como el «Gandhi mexicano», mientras que Andy García interpretará a un militar católico regiomontano llamado Enrique Gorostieta y Velarde, quien se levantó en armas contra sus ex compañeros de la Revolución para defender los derechos de los cristianos.

Cristiada está basada en personajes reales. Cuando llegue a los cines, las primeras escenas de la película mostrarán a un grupo de niños jugando entre sí en un pueblo, mientras en el Castillo de Chapultepec el presidente Plutarco Elías Calles lanza el discurso que desata la trama: «Todo obispo, sacerdote y ministro extranjero será deportado inmediatamente. Se dictarán cinco años de prisión a cualquier sacerdote que critique al gobierno y queda estrictamente prohibido utilizar vestimenta religiosa en público».

En el film intervendrá en la dirección de arte el cineasta mexicano Salvador Parra, quien ha intervenido en filmes como Arráncame la vida y Un mundo maravilloso.

La guerra cristera conmovió principalmente los estados de Jalisco, Guanajuato, Querétaro, Aguascalientes, Nayarit, Colima, Michoacán, Zacatecas y la ciudad de México.

REFLEXIÓN ANTE DON BOSCO POR WALTER TURNBULL

Admirable señor Don Bosco (fue el mejor título que pude Dios —en uno de tus sueños— te reclamó tu falta de fe, y tú cialmente tus jóvenes, y con tu ayuda discurrir): Sí, ya lo sé: nadie es admirable, sino sólo Dios, te propusiste tener más fe en lo por venir, y tal parece que lo pudieron lograr grandes avances. que es quien otorga la gracia y la fuerza para vencer al mal y lograste. Según esto, mejorar siempre es posible. También Quiero acercarme más a ti, señor Don trabajar por el bien; pero qué quieres, algo tiene de admira- me consuelan testimonios como el de Santa Teresita, que Bosco. Imitar tu amor a la Eucaristía, a ble también el dejarse guiar y transformar por Él. la Virgen María, a la Iglesia, al Santo Padre; seguir He estado leyendo sobre ti, y la visión de tus tus recomendaciones: limosna a los pobres, oración ¿Podrás ayudarme? Quisiera tener alguna de tus hechos me ha dejado, antes que nada, una cierta frecuente (de preferencia ante el Sagrario), confesensación de insuficiencia. ¡Qué lejos estoy de tus virtudes —que son todas— aunque sea un poquito. sión y comunión fervorosas —vaya, lo que siempre pasos! Cuánto esfuerzo, cuánto entusiasmo, cuánhemos sabido, pero que viniendo de ti inspira maTal vez se pueda lograr si nuestra Santísima Madre ta creatividad, cuánto sacrificio, cuánta humildad, yor convicción—; alimentarse de la buena lectura y paciencia, ternura, fortaleza, cuánta fe y cuánta esla Palabra de Dios; y sobre todo, acogerse con abintercede por nosotros ante Dios y tú ante Ella peranza —y la lista podría seguir— en tu entrega soluta devoción y confianza a nuestra poderosísipor esos jóvenes. Y qué asombrosos resultados. Cuántos hablaba de alcanzar la santidad en las pequeñas tareas coti- ma Madre, María Auxiliadora. jóvenes rescatados en esta vida y para la otra. Y qué poco dianas (aunque no sin un alto grado de pureza y de espiri¿Podrás ayudarme también a mí? Quisiera tener alguna es lo que yo he podido avanzar. Difícilmente puedo decir tualidad). de tus virtudes —que son todas— aunque sea un poquito. que alguna vez haya sufrido por el Reino o que haya lograY afortunadamente, el aprender sobre ti también me aca- Tal vez se pueda lograr si nuestra Santísima Madre intercedo salvar a alguno. ¡Qué envidia de la buena, señor Don rrea un cierto grado de esperanza. Aparentemente hundidas de por nosotros ante Dios y tú ante Ella, y que aumente Bosco! Sólo me consuela un poco saber que alguna vez estaban todas esas personas que se toparon contigo, espe- nuestra fe, como sucedió en ti y en muchos pecadores.

El Observador

TESTIMONIOS

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

En tre nosotros: ttes es timonios Entre estimonios

Francisco Velázquez Quintanar: 70 años de peregrino al Tepeyac Originario de Bernal, delegación de Ezequiel Montes, Qro., de familia profundamente católica, su padre fue sastre y su madre ama de casa.

Vivió los tiempos de la revolución y la guerra cristera. Francisco Velázquez Quintanar se crió en Ajuchitlán, y el padre que estaba en Soriano era Jesús Frías. Allí cerraron los templos en épocas cristeras. Veía pasar los grupos de personas que se iban de peregrinos, grupos pequeños que le atraían mucho. «Cuando terminó la guerra cristera venían muchas personas de Colón.

No había padre, no había medallas, ni distintivos». Repartieron las tierras de la hacianda de Ajuchitlán cuando Saturnino Osornio era gobernador y Francisco se tuvo que ir a vivir a San Juan del Río.

En San Juan del Río sus hermanos cursaban el colegio, mientras que Francisco trabajaba en la Hacienda del Ahorcado cuando contaba 14 años. Una vez que el chico se incorporó al nuevo pueblo —San Juan del Río— le consiguieron trabajo un 19 de junio.

El trabajo lo obtuvo saliendo de Misa cuando fue con un comerciante que trabajaba en toda la zona como repartidor de cigarros y distribuidor de varios productos al mayoreo. Duró 25 años trabajando como comerciante y cuando vio los grupos de la parroquia entre 50 y 100 peregrinos se animó mucho, aparte de que su amigo Juan Ortiz era quien lo animaba para irse por primera vez.

Es a los 17 años cuando inicia la trayectoria de ser peregrino. Francisco siempre le ha tenido mucha fe a la Santísima Virgen.

Sus dos padres eran muy devotos y eso le servía mucho para empujar su fe. Cuando decidió irse de peregrino le dijo a su patrón: «Yo le trabajo todo el año, pero necesito 15 días en junio para irme de peregrino hasta México, como días indispensables

para no tomarlos de vacaciones sino para dedicarlos a la peregrinación», señaló Francisco a su patrón.

Y así fue. Pasó muchos años yendo de peregrino. No había impermeables, sino que se usaban unos protectores que se llamaban chirgos. No había caminos, y en aquel tiempo sin luz llovía mucho y los caminos no estaban trazados; eran brechas y veredas, caminaban entre el lodo, se dormían en las calles.

Recuerda que el día de San Pedro y San Pablo iban llegando a Tepozotlán y allí les cayó un rayo, murió una persona y quedaron heridos.

Por su trabajo visitaba a mucha gente.

Entonces él siempre estaba motivando a todos los que visitaba para que se fueran de peregrinos, de allí que los grupos fueron creciendo. Él le agradece a la Virgen de Guadalupe tener mucho ánimo para irse de peregrino, y el favor de que está completo físicamente.

Nunca ha sabido de un dolor de cabeza. Actualmente se va en el grupo de los cantores como peregrino, sin dejar de animar a toda persona que conoce. Cada año manda imprimir imágenes de la Virgen de Guadalupe y las bendice, con el objetivo de repartirlas y convencer a muchas personas de que se vayan de peregrinos. Este año cumplió 70 años de feliz peregrinar.

María Velázquez Dorantes.

Si conoces personas que han dado ejemplo de servicio, de fe y de esperanza cristiana, haznos llegar su historia. La Iglesia vive a través de los hombres y mujeres que con su vida cotidiana dan testimonio de Cristo

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e r d a p o d i Q ueerrido ppadre Querido adre Pbro. Guadalupe Mendoza Rivera, el padre «Lupe» Era una tarde cualquiera llevaba a cabo una investigación y mis pasos se dirigieron al templo de Capuchinas. Me dijeron que ahí podía hablar con el padre Guadalupe Mendoza, que él celebraba la Misa de 7:00 P.M. Llegué y todo se veía normal hasta que llegó la hora del Evangelio, y cuál sería mi sorpresa cuando una pequeña de unos doce o trece años da lectura al Santo Evangelio, mientras el Padre permanece de pie junto a ella y al terminar inicia su homilía. ¡Cómo me gustaría recordar cada detalle de aquélla tarde!... Al terminar la celebración, con la autorización del Padre, pasé a la sacristía y le pregunté que si podía platicar con él. Ya instalados, todo seguía normal, pero mi curiosidad me llevó a preguntar casi inmediatamente acerca del Santo Evangelio, y con una sonrisa que sólo la amistad cercana, muy cercana con Dios podía darle, comentó: «Es que ya no veo». Continuamos con la plática y más adelante me dijo: «Vea que incongruencia, las dos últimas parroquias en las que he servido una es Buenavista y otra Lindavista». Y estos pequeños detalles que se encuentran frescos en mi mente me llevaron a preguntar a los habitantes de Buenavista por el padre «Lupe», como familiarmente lo recuerdan, y con todo

cariño y una alegría especial en sus rostros los abuelitos me contaron: «El padre ‘Lupe’ hacía grandes caminatas de una comunidad a otra —pues no había transporte— para poder celebrar la Santa Misa. Era muy puntual y todos los viernes primeros confesaba durante horas y horas de comunidad en comunidad, sin importar lo que tuviera que caminar. En las fiestas patronales su ánimo era contagioso y su alegría inigualable. El amor a nuestra Santísima Madre en todas sus advocaciones era inminente. También le gustaba visitar a los presos, escuchar sus problemas y ayudarlos en lo que necesitaran, pero sobre todo los motivaba para que se acercaran a confesarse y a la Sagrada Comunión en la Santa Misa que él mismo les celebraba».

Era muy querido por toda la gente, le ofrecían sus casas para descansar y comida para llevar en sus largas caminatas.

El padre Guadalupe Mendoza Rivera es un sacerdote que, como muchos otros, han consumido su salud y su propia vida al servicio de todos nosotros con su promesa sacerdotal: ganar almas para Dios.

América Arredondo.

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TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

TAUROMAQUIA POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Barcelona está de luto porque le han prohibido las corridas de toros, han cerrado las puertas a un legado de cultura, arte y tradición.

Quienes lo hacen no es que estén a favor de los toros, cuya bravura y nobleza se prueban en la plaza envuelta toda ella con aires de sombra y sol, de dicha y emoción, vibrando al compás de un paso doble y al clarín que rompe el viento anunciando la salida de un toro negro que da miedo ver.

Verónicas, chicuelinas y pases de pecho que dejan el aliento en suspenso. La muleta y el toro se funden formando una melodía de color que nada tiene que ver con el morbo de la sangre, que es pura consecuencia. Se pica para desahogar al toro, las banderillas son auténticos «alegradores» que ponen en efervescencia al astado. El toro y el torero son figuras de arte en movimiento, tal vez el último legado de valor, bizarría y nobleza en esta época de cambios. ¡Cuánta poesía nacida en la arena! ¿Cómo no recordar a un Federico García Lorca en memoria de su amigo Ignacio? ¡Qué gran torero en la plaza! / ¡Qué gran serrano en la sierra! / ¡Qué blando con las espigas! / ¡Qué duro con las espuelas! / ¡Qué tierno con el rocío! / ¡Qué deslumbrante en la feria! ¡Qué torero!

CONTRACULTURA

RECONOCIMIENTO DE 360º POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

Cuándo fue la última vez que se preguntó: ¿soy envidioso(a)? Si no lo ha hecho lo invito —me incluyo— a hacerlo con apertura y sinceridad personal. La respuesta, no hay necesidad que quienes estén cercanos la conozcan, aunque quizá, ellos(as), por nuestra conducta frecuente, ya la sepan. No importa. ¡Nos conviene! Vea: Lo interesante es no quedarnos sólo con la respuesta —¡cual sea!—, sino en cómo podemos mejorarnos, controlando una de las emociones que, observo, más complican y deterioran nuestra interrelación con los demás: ¡la envidia!

Una manera simple de comenzar, con relativo éxito, es detectar cuánto reconocimiento damos a las personas con las que interactuamos, por sus éxitos alcanzados, sean pequeños, medianos, grandes, sin importar el estatus y/o condición de la persona, sino otorgarlo sincero, reconociendo el esfuerzo y logro. Punto.

Porque estará de acuerdo conmigo en que dárselo sólo al jefe, a quien nos paga y/o nos tiene en el puesto y nos interesa; o a quienes deseamos sacarles «raja», como decimos en México, ¡es facilísimo!, y es una costumbre (cultura) mundial, por desgracia.

Pero darlo con sinceridad, por ejemplo a nuestra familia, socio(a), colega, compañero(a), empleado(a), competidor(a), vecino(a), en fin, a todos(as) los(as) que están en los 360° alrededor nuestro, por sus éxitos, triunfos y/o logros alcanzados, nos resulta muchísimas veces chocante, poco atractivo, pues creemos –encuentro— equivocadamente que si se los damos —¡hágame el favor!— perdemos estatus, poder, importancia y control ante ellos. Y si lo meditamos, descubrimos —¡casi le aseguro!— que no se lo otorgamos, porque, envueltos en nuestra arrogancia, lo que nos provoca, sí, adivinó, es envidia. Así pues, sabremos que estamos siendo envidiosos, en la medida que no damos merecido reconocimiento a los demás, sobre todo cuando se los negamos estando presentes.

Por esto, la revista de negocios Expansión (No. 1043 de junio/10) admite que «Es difícil manejar la envidia, porque es difícil admitir que albergamos una emoción socialmente tan inaceptable», pero tan presente, añado, en usted y en mí. ¿No? ¿Se atreve?

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

El Observador

VÍGÍA

LA BOCA DEL IMPERTINENTE POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

Una frase atribuida a Boecio, filósofo romano del y defenderlos de sus victimarios. Probablemente, en siglo V, dice: Si tacuisses, philosophus mansisses. «Si su afán de vilipendiar a la Iglesia, Chávez se olvidó te hubieras quedado callado, hubieras seguido sien- de que es imposible conocer a Jesucristo sin la Igledo un sabio». Suele pasar que el temor de aparecer sia católica, y sin la Tradición y el Magisterio del débiles o con poca iniciativa, o mansos, nos lleva a Papa y de los obispos. Así lo dispuso el mismo Señor. abrir la boca y decir impertinencias, palabras fuera de Todo lo que sabemos de Jesús nos ha llegado a tralugar, irreflexivas. Un silencio mesurado, que sólo se vés de la Iglesia. Cristo no existiría en la mente de la rompe para pronunciar palabras sahumanidad si no hubiera sido porbias quizás no emocione a la audienque la Iglesia católica lo ha anuncia, pero sí colmará su necesidad ciado. Si no hubiera sido por el de acercarse a la verdad. Hugo Evangelio, escrito por la Iglesia caChávez, al pronunciar uno de sus tólica, nadie —ni los protestantes, más recientes peroratas en contra ni siquiera Chávez— sabría nada de de la Iglesia, puso en entredicho el Jesús. Afirmar la necesidad de Cristo sensus fidei de la Iglesia al desacrepero negar la de la Iglesia, de su ditar pública, ruidosa y burlonamenMagisterio y Tradición, es algo que te la creencia de que el Papa y los raya en lo absurdo. Si se niega la obispos poseen una autoridad es- Hugo Chávez, en su esfuerzo por Iglesia debe negarse a Cristo tampecial para gobernar y enseñar en enlodar al Papa y a los obispos, bién. Pero, claro, Chávez presume nombre de Cristo. El que él tenga afirma que Jesucristo no nece- de saber más que la Iglesia. Por eso ni a la Iglesia ni a ningún un desacuerdo con los pronuncia- sita no aguantó las ganas de abrir la representante. Es que se olvidó mientos del episcopado venezola- de que es imposible conocer a boca una vez más. Quizás, si se no respecto a sus políticas y accio- Cristo sin la Iglesia católica. hubiera quedado callado, y optado nes de gobierno no lo autoriza en Todo lo que sabemos de Jesús por la verdadera política, la más principio a mofarse de los obispos. nos ha llegado a través de ella. noble de las artes humanas, todaNo es propio ni inteligente (aunque Si no hubiera sido por su traba- vía hubiera quien creyera en su lepueda ser políticamente rentable jo de evangelización y por el gitimidad y buen juicio. En vez de ante sus incondicionales) que una Evangelio, escrito por la Iglesia eso, lo que va a pasar es que, evencatólica, nadie —ni los protescabeza de Estado haga burla públi- tantes, ni siquiera Chávez— sa- tualmente, el actual presidente de ca de lo que constituye un conteni- bría nada de Jesucristo.

Venezuela va a seguir el camino de do fundamental de los principios del Nabucodonosor, como todos los tiadversario. Hacerlo es característico de pandilleros, ranuelos que a lo largo de la historia han tenido cabemafiosos o tiranos, menos desarrollados moralmente, za de oro y pies de barro. cuya única arma es la violencia.

Quizás se podría aplicar más apropiadamente al Por otra parte, el señor Chávez, en su esfuerzo por señor Chávez esa otra joya de la sabiduría romana: enlodar al Papa y a los obispos, llegó a afirmar que Stultus quoque, si tacuerit, sapiens reputabitur.

Jesucristo no necesita ni a la Iglesia ni a ningún re- «También el necio, si se queda callado, será tenido presentante, que Él solo puede acercarse a los pobres por sabio».

DILEMAS ÉTICOS

HAY COSAS QUE NO REQUIEREN TRANSFORMARSE

POR SERGIO IBARRA / situacional@infosel.net.mx

Cuando hay una crisis el hombre puede lanzarse a Se aproxima una celebración que nos recuerda el la búsqueda de soluciones, de alternativas o de fór- inicio no de un ajuste, no de un cambio, sino de una mulas que le hagan entrar a mundos que no ha ins- transformación. El pueblo de México, pese a los que peccionado. Y con frecuencia uno halla horizontes suspiran por volver al poder que encabezaron la maque no había sido capaz de imaginar. A veces se hace yor parte del tiempo del multicitado bicentenario, pese necesario cambiar las cosas pora todos ellos, a los masones y que queda claro que, siendo lo El pueblo de México, pese a al mugrero que tiene a México que uno es, sin renunciar a ello, atascado, pese a ellos, que aún ni pretender dejar de serlo, se los que siguen suspirando siguen ahí, decidió ni ajustar ni hace necesario entrarle a modi- por volver al poder que cambiar ni transformar sus ficar parte de lo que uno viene creencias. ¿Porqué? Por que la haciendo. Los que somos ante- encabezaron la mayor del transformación iniciada hace riores al mouse informático he- tiempo del bicentenario, 200 años justamente tuvo como mos vivido ello. No fuimos eduestandarte las creencias de un cados ni siquiera para emplear pese a los masones y al pueblo que aprendió y reconoel Windows; sin embargo, le tu- mugrero que tiene a México ció la fe como un alimento espivimos que entrar, entendiendo ritual que hasta la fecha ni quieque, de otra manera, hubiésemos atascado, decidió ni ajustar re ajustar, ni cambiar, ni transtenido que aceptar lanzarnos al formar. Las grandes verdades ni cambiar sus creencias. vacío de la obsolescencia. Pero no necesitan de ello. Con eso muchos se resistieron a ello y ¿Por qué? Porque la no hay que meterse. han pagado el precio de los mosé si cumplir 200 años transformación iniciada hace sea No dernizasos. O te modernizas o mucho o poco para andar la realidad te agarra a moderni- 200 años justamente tuvo cuestionando verdades, pero lo zasos. que está claro es que estamos Así, hay de crisis a crisis, y como estandarte la fe ante un momento histórico que a veces el cambio es saludable tiene que ver con nuestra idenporque nos trae un viento fresco que nos reanima, tidad y su evolución, por encima, pero por mucho, de nos repone, nos hace reconsiderar algunas premisas, los que han abusado, de los partidos políticos y de pero sin dejar de ser lo que somos. los medios de comunicación.

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CONTEXTO ECLESIAL

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Adoración Nocturna, involucrada «No basta con decirlo fuerte, hay que en la dinámica de la diócesis Desde su misión específica contribuye a la purificación de la Iglesia En la diócesis de Querétaro existen 16 mil adoradores nocturnos, de los cuales nueve mil son activos y siete mil tienen el estatus de honorarios; aquí se contabilizan las mujeres, niños y niñas. Están divididos en 107 secciones.

La llegada de la Adoración Nocturna a Querétaro y los planes futuros

La Adoración Nocturna se funda oficialmente en Querétaro en 1944, aunque se tiene registrado a J. Trinidad Loza como su primer presidente (1942-1944).

Uno de los proyectos más ambiciosos que tiene la actual directiva es la construcción de la Casa del Adorador, el cual se haría en un terreno de dos hectáreas por los rumbos de Miranda. Se contempla que tenga salones, dormitorios y cocina. «Ahora estamos intentando juntar dinero para construir una capilla digna.

Estamos creando un patronato, el cual se encargaría de colectar y buscar recursos.

Las distintas secciones aportan dinero y/o faenas de trabajo», declaró Samuel Vega Servín, presidente de la Adoración Nocturna en la diócesis de Querétaro.

echan ganas: cantan, oran, apoyan a la logística... Sin las mujeres la Adoración Nocturna tendría dificultades», afirma Samuel Vega.

Para niños y adolescentes se tienen retiros y convivencias. En agosto de este año tendrán una; las más tradicionales son las que se realizan en enero y abril.

Participación en la vida de la Iglesia

Respecto a la participación de la Adoración Nocturna en la vida de la Iglesia, el entrevistado afirma: «Nos tienen muy en cuenta para diversas actividades: hay ministros de la Comunión y lectores que pertenecen a la Adoración Nocturna; a través de ellos tenemos una presencia muy activa en las parroquias; siempre estamos dispuestos a apoyar proyectos parroquiales o diocesanos». ¿Cómo ingresar en la Adoración Nocturna?

Para ingresar a la Adoración Nocturna, el interesado o interesada debe acudir a su respectiva parroquia y preguntar por los responsaSamuel Vega, presidente de la Adoración Nocturbles parroquiales de este mona (AN) en la diócesis de Querétaro vimiento eclesiástico internacional. Se asiste a unas sesiones de prueba, después se Las muejeres y los menores en la Adoración Nocturna pide al presidente pertenecer. Los distintivos otorgados queretana a los miembros se entregan en fechas especiales.

Las mujeres tienen relativamente poco tiempo partiLa Adoración Nocturna está presente en la dinámica cipando en la Adoración Nocturna, pero su fervor es de la diócesis de Querétaro y desde su misión específica notable: motivan y alientan. «Se tienen unas vigilias llacontribuye a la purificación de la Iglesia. madas ‘de las espigas’. Ahí se ve cómo las hermanas le Omar Arcega

decirlo bien»

Cinco mil jóvenes de 160 países realizaron el foro «Dilo bien», alterno a la Conferencia Mundial de la Juventud 2010 En el marco de la Conferencia Mundial de la Juventud 2010 (CMJ), la cual se celebra en Guanajuato, se instaló el foro «Dilo bien», promovido por jóvenes católicos. Guillermo Almazán, presidente del Movimiento Nacional de Jóvenes Competitivos (MNJC) y delegado a la CMJ, manifestó que «la idea de convocar a las organizaciones juveniles que apostamos por la construcción de una sociedad con valores es porque consideramos que la agenda de la conferencia no incluyó uno de los temas centrales: la familia».

El foro fue organizado por la Alianza Internacional de la Juventud. Aproximadamente unos 5 mil jóvenes de 160 países analizan temas sobre valores, la familia, la salud, la vida, la pobreza y el empleo. Exigen que sus opiniones sean integradas en los resolutivos de la CMJ. Como inicio de sus actividades realizaron una manifestación; a lo largo del recorrido se expresaron consignas a favor de la vida, la familia y la justicia. Al final de la marcha se leyó un manifiesto en donde se propuso a gobiernos y sociedad civil una agenda de 8 puntos: 1. Políticas públicas que promuevan el desarrollo humano integral, 2. Que desde el 2015 los niños tengan acceso a una educación con valores, 3. Protección a la familia cuyo origen es la unión hombre-mujer. 4.

Reducir la mortalidad infantil haciendo hincapié en la defensa de la vida desde su concepción. 5. Acceso a servicios de salud para las mujeres embarazadas, 6. Promover el amor y la abstinencia como estrategia para vencer el VIH, 7. Promover el cuidado de la naturaleza y 8. Usar la globalización para promover el amor y la verdad.

En México hay serios cuestionamientos sobre las consultas previas realizadas para definir la agenda de la conferencia, pues la invitación a jóvenes no fue abierta sino discrecional y cuando se solicitaba informes sobre las conclusiones de los foros, las autoridades la ocultaban con diversos pretextos.

Esto levantó suspicacias entre organizaciones juveniles. «¿Son realmente las propuestas de la CMJ las inquietudes de los jóvenes?», cuestionaron algunos de los líderes durante la marcha.

Omar Arcega

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CONTEXTO ECLESIAL

REFLEXIONES

¿EXISTE EL DEMONIO? PORL EL P. NICOLÁS SCHWIZER

En el Evangelio solemos oír relatos de la expulsión de demonios por Jesús. Tal vez este hecho nos suena a nosotros un poco raro. Porque el estar poseído por un demonio nos parece algo exclusivo de aquellos tiempos.

Sin embargo, sucede también en nuestros días, aunque sea poco frecuente.

Pero el problema de fondo para el hombre de hoy es la pregunta si el demonio como persona existe o no. Resulta que el hombre moderno, e incluso el cristiano moderno, apenas creen en el demonio. Éste ha conseguido realizar, en nuestros días, su mejor maniobra: hacer que se dude de su existencia.

Queremos, por eso, ahora reflexionar un poco sobre el diablo y su actuar en el mundo y en nuestra vida.

Los habitantes del Infierno buscan contrarrestar el poder y dominio de Dios. Y porque no les es dado enfrentarse directamente con Dios, lo hacen indirectamente. Tratan de arrebatarle su creatura preferida de la tierra: el hombre.

Así cada uno de nosotros es un campo de lucha en que se enfrentan el bien y el mal, las fuerzas divinas y las fuerzas diabólicas. ¿Quién negaría tal realidad? Nadie de nosotros va a ser tan ingenuo de creerse fuera de esa lucha permanente. Cada uno de nosotros experimenta esta tensión, este conflicto en su propio cuerpo y en su propia alma. Nos damos cuenta de que un ser fuerte obra en nosotros y nos quiere imponer su voluntad, y que necesitamos a otro más fuerte para liberarnos.

Fuimos liberados ya el día de nuestro Bautismo. Pero el demonio volvió a nosotros y lo dejamos entrar de nuevo, por medio de nuestros pecados.

La gran obra del diablo es el pecado. Él es el «padre del pecado».

La realidad del mal que lleva a los hombres a matar, robar y engañar; que hace triunfar al injusto y sufrir al justo; que vuelve egoístas a los que tienen ya demasiado y lleva a la desesperación a los marginados.

Todo esto y mucho más es su obra, bien presente y actual en nuestro mundo.

Realmente, el hombre no vive solo su destino. Es incapaz de ser absolutamente independiente. O se entrega a Dios o es encadenado por el demonio.

Tanto en el bien como en el mal, no somos nosotros La gran obra del diablo es los que vivimos: es Cristo o Satanás el que vive y el pecado. El hombre no triunfa en nosotros. ¡O vive solo su destino, es somos hijos de Dios o somos hijos del diablo! incapaz de ser absolutaJesucristo choca, desmente independiente. O se de el comienzo de su misión, con esta potencia del entrega a Dios o es mal increíblemente activa encadenado por el y extendida por el mundo.

Por todas partes Jesús la demonio. Tanto en el bien descubre, la expulsa, la como en el mal, no somos destrona. En este contexto debemos ver también nosotros los que vivimos: los textos del Evangelio. es Cristo o Satanás el que En el centro de los textos no está el poseído por el vive y triunfa en nosotros. demonio, sino Cristo mis¡O somos hijos de Dios o mo. En Él debe fijarse nuestra mirada. somos hijos del diablo!

Porque nosotros mismos no lograremos soltarnos del poder del demonio. Con nuestras propias fuerzas no podremos vencer el mal dentro de nosotros. Es necesario que Cristo nos fortalezca en nuestra lucha diaria contra el enemigo. Es necesario que Cristo nos libere, paso a paso, de su poder destructor. También María, la vencedora del diablo, ha de ayudarnos en ello.

Como Cristo procedió en el Evangelio con los poseídos, así quiere expulsar la injusticia, la mentira, el odio y todo el mal de esta tierra.

Quiere en nosotros y por nosotros crear un mundo nuevo mejor, renovar la faz de la tierra. Quiere construir una Nación de Dios, donde reinan la verdad, la justicia y el amor.

Queridos hermanos, también nosotros seremos, un día, totalmente libres de la influencia del maligno. Será en el día feliz de nuestro encuentro final con Dios, de nuestra vuelta a la Casa del Padre.

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DOMINGO XXII TIEMPO ORDINARIO

«Cuando des un banquete invita a los pobres» (Lc 14, 1. 7-14) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

En esta ocasión vemos cómo Jesús vuelve a aceptar la invitación a comer de parte de un fariseo. En esos tiempos era una honra ser invitado por personas ilustres; sin embargo, en el presente caso, la honra ofrecida a Jesús es sólo aparente. En efecto, lo invitan para espiarlo: «Un sábado —nos relata el evangelista Lucas— Jesús fue a comer en casa de uno de los fariseos, y éstos estaban espiándolo». El anfitrión y los otros huéspedes parecen estar al acecho para sorprender a Jesús en una eventual transgresión de los ritos de la ley; sin embargo, es Jesús quien, primero toma la iniciativa para cuestionar el comportamiento de ellos, y proponer una finísima enseñanza: «Mirando —nos precisa Lucas— cómo los convidados escogían los primeros lugares, les dijo esta parábola…».

a los vecinos ricos». La certera posibilidad de ser remunerado, a su vez, con otra invitación, según el reclamo del Maestro, le quitará valor a lo que hagamos interesadamente. Mucho más meritorio, por lo contrario, será invitar, a nuestros banquetes, aquellos que, siendo pobres, jamás tendrán la posibilidad de recompensarnos: «Cuando des un banquete —le declara Jesús al anfitrión— invita a los pobres». La dicha, luego, será su inevitable y divina compensación: «así serás dichoso —reitera Jesús a su interlocutor— porque ellos no tienen con qué pagarte».

La recompensa final

La costumbre corriente en las relaciones humanas de la vida profana y que sirve en primera línea al cultivo de la vida de sociedad, queda menLa parábola de los cionado por Jesús primeros asientos como ejemplo de un Lo que sigue no amor egoísta y, por es una parábola sino ello, desprovisto de una instrucción en valor moral. A ello forma figurada. Jesús, contrapone Jesús, en de hecho, toma un la invitación de los ejemplo de la vida de pobres y miserables la sociedad en el que «Cuando des un banquete no invites a que no pueden cose evidencia el afán de rresponder a lo recibitus amigos, ni a tus parientes, ni a los honras de algunos de do, un amor verdadelos fariseos y su des- vecinos ricos porque puede que ellos te ro que puede estar secarada vanidad. Se guro de ser recompentrata de esa inclina- inviten a su vez y quedes recompensado. sado por Dios en la ción humana, difundi- Invita a los pobres, a los lisiados, a los vida eterna. Invitar a da también hoy, de llaamigos y parientes mar la atención y ocu- cojos y a los ciegos... porque ellos no revela un amor fácil, par los mejores luga- tienen con qué pagarte; pero ya se te espontáneo y un tanres en los banquetes tito interesado. El Reiy en los teatros, para pagará cuando resuciten los justos» no exige mucho más, presumir poder y cono sea, pide abrirse a sideración frente a los demás. Desde luego, Jesús los todos con un amor generoso y sin límites; con un fustiga a todos invitándolos, más bien, a ser humil- amor que da preferencia a los pobres, a los excluides y no buscar los primeros lugares: «Cuando te dos y marginados. Es decir: a aquellos que no nos inviten a un banquete de bodas —le dice Jesús al pueden dar nada en cambio. fariseo— no te sientes en el lugar principal». JeAsí como Jesús no pretendía, en el pasaje precesús, así, traslada un proceso de la vida profana a lo dente, dar una instrucción sobre la elección de los religioso y lo que sucede en ese dominio se convier- puestos en un banquete, así tampoco discute aquí el te en imagen de lo que le sucederá al hombre con hecho de la invitación a las personas allegadas; sólo Dios: «el que se engrandece a sí mismo, en efecto, toma ocasión de un uso de la vida cotidiana para será humillado; y el que se humilla, será engrande- mostrar que un amor que se extiende sólo a aquellos cido». Adquirido ya significado religioso, el episo- que nos corresponden en igual manera, no tiene vadio da expresión al principio según el cual Dios trata lor alguno ante Dios. a los hombres: «humilla a los soberbios y enaltece En sus acciones los discípulos del Señor deben a los humildes». Es, por cierto, la humildad la virtud ser siempre motivados por sus enseñanzas. Éstas, de moral que, en esta circunstancia, Jesús señala como hecho, exaltan las grandes virtudes morales que designificativa para aquellos que quieren formar parte berían caracterizar a todos sus seguidores: la honrade su Reino. Son condiciones para entrar en el Rei- dez, la pureza de corazón, la sinceridad, el amor, la no, por cierto, la sencillez y la aceptación serena de solidaridad, etc. En esta ocasión, de manera más exla propia condición humana. No son, por lo tanto, plícita y directa, señala la virtud de la sencillez, simlos méritos humanos los que nos hacen obtener un plicidad, humildad y caridad hacia los pobres. Esta puesto en la mesa de la comunión con Dios, sino su última, además, será merecedora cierta de la resurrecacción benévola: «Amigo, acércate a la cabecera». ción para la vida eterna: «Pero —termina así el disPor estas razones, el anfitrión del banquete tiene curso de Jesús— ya se te pagará, cuando resuciten que poner atención en acomodar a los invitados, para los justos». A final de cuentas, podemos concluir evitar que, por ejemplo, el de más categoría no reciba que sólo quien tiene el coraje de cumplir las mismas el puesto de mayor honor y viceversa. opciones de Jesús y de ponerse a su seguimiento, se abre al horizonte de la sa lvación final.

La gratuidad del amor El mensaje, en fin, que se trasparenta en este epiLa presente admonición, dirigida al señor de la sodio de la vida de Jesús, parece ser el de remarcar casa, corresponde, tanto por su forma como por su qué comporta ser discípulo de Jesús: escoger los úlsentido, a la que ha dirigido, anteriormente, a los timos lugares, para beneficiar a los demás, y ser serdemás comensales: «Cuando des una comida o una vidor de todos, por humildad. Actitudes que el discícena —le aconseja Jesús al anfitrión— no invites a pulo de Jesús debe hacer suyas en toda circunstantus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni cia y en cada situación de la vida.

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CULTURA 13

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AL MARGEN…

MEDITACIONES CARTESIANAS, Y

CRISTIANAS

POR JUAN CARLOS MORENO ROMO / juancarlosmorenoromo@gmail.com

Que la primera gran filosofía moderna, leída con profundidad, no es de ningún modo contraria a la fe, y que es incluso en todas sus dimensiones una filosofía cristiana, es una de las conclusiones principales del libro que, abusando un poco de la generosidad de El Observador de la actualidad, quisiera proponer aquí, reseñándolo muy brevemente, a algunos de sus posibles lectores.

Se trata de mi Vindicación del cartesianismo radical (Anthropos, Barcelona, 2010), «en donde Descartes es el Virgilio que nos ayuda a salir de la selva obscura del pensamiento contemporáneo, y nos acerca a Beatriz», es decir, a la teología.

Completo en este libro lo iniciado en el anterior (Descartes vivo, Anthropos, Barcelona, 2007), libro colectivo en el que en mis propios trabajos me ocupé precisamente de mostrar, contra los prejuicios en boga, que el gran discípulo de los jesuitas no era como nos lo pinta la cultura moderna ilustrada y anticristiana que después se lo apropió o recuperó.

En el que ahora mismo aparece, y del que adelanté ya en alguna ocasión en esta columna alguna noticia, o alguna nota, he llevado a cabo las que se podrían llamar unas «meditaciones cartesianas», y cristianas también.

Yo soy, yo existo. Existe Dios. Creo y creemos en Dios. Tales son las principales conclusiones, filosóficas y más que filosóficas, de ese libro que a partir de este momento ya no es mío, sino de todos aquellos que se den la pena de volverse sus lectores.

Cierro con una breve pista, entresacada de las breves conclusiones del libro: Al recuperarla en su calidad de acontecimiento, de intuición o de conocimiento de quinto grado, nos hemos dado cuenta de que la filosofía cartesiana es bastante más que sus aplicaciones, que no se agota ni en la física matemática ni en el Proyecto Moderno; que va más allá; que es, en cierto modo, religión del espíritu. Hemos actualizado el cartesianismo en nuestro tiempo y en nuestra circunstancia y nos hemos atrevido a reconocer y a asumir su perenne validez. «Las protestas —concluimos con Octave Hamelin— no han faltado y quizá hoy sean más vivas que nunca.

Pero es preciso darse cuenta de que las unas no son, en el fondo, sino un malentendido, y que las otras significan la plena abdicación del espíritu».

CON PERMISO

EL MERCADO EN CASA POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Internet es un gran mercado: todo está en ven- disparado son una de mis perdiciones), que si unas ta, todo se puede comprar. Una prima de mi mujer gubias y un mazo para tallar madera, que si algún comenzó a curiosear ante el ordenador. Que si unos utensilio para el mantenimiento de las mascotas que platos, que si unas tazas de café... Le resultaba ma- tenemos en casa, que si… ravilloso sentarse y descubrir que se le abrían toEl asunto es que el internet-shopping me han das las posibilidades del mercado internacional. Así, servido no solo para descubrir la selva inmensa de comenzaron a llegar a su casa unas gafas de sol de artículos que pueden llegar a ponerse en circulalos Estados Unidos, un transistor manufacturado ción, sino los muy distintos intereses que tenemos en Taiwán, unos zapatos directos desde Italia, unos hombres y mujeres, salvo la prima de mi esposa, se juguetes suecos... Pero su marido decidió romper entiende, ya que después de los nombrados guanaquella magia, que había calcinado la tarjeta de cré- tes sólo le faltó hacerse con una pecera para puldito, la tarde que sonó el timbre de la puerta y, al pos. En el caso de mi matrimonio, mientras yo busabrirla, se topó con un mensajero que traía una co singularidades que carecen de otro fin más allá voluminosa caja de cartón a nomde mi esparcimiento, es mi mujer la bre de su esposa. En su interior des- Internet es un gran que de cuando en cuando se sienta cubrió que, empujada por la ansiea la computadora dispuesta a mercado: todo está frente dad de aquella tienda virtual sin lísacarle claros beneficios a la red. En mites, su media naranja había termi- en venta, todo se primer lugar, es capaz –como millonado por adquirir unos guantes de nes de amas de casa en esta era de boxeo de toda ley. Y para que le sir- puede comprar. las comunicaciones tecnológicasviera de lección, arrumbó en el trasde llenar la nevera y la despensa tero la colección completa de inutimediante gráciles movimientos de lidades que, a lo largo de los meses, ratón. Como por arte de magia, unas habían ido llegando hasta su casa horas después aparece una furgodesde todos los rincones del planeta del ultramarino repleta de cajas neta. Con aquel muestrario, sin y bolsas en las que ella ha tenido el duda, podían haber inaugurado un comercio. detalle de adjuntar, incluso, esos cereales para el Al conocer la historieta de los guantes de boxeo, desayuno que son mi debilidad. Además, el sentidurante unos años me he mostrado distante frente do práctico propio del otro sexo le ayuda a descua los mercados de segunda mano, las subastas y brir, como quien no quiere la cosa, zapatos de ocalos artículos sin estrenar a los que uno llega con sión para los niños, zapatos de ocasión para este solo apretar un «clic». Además, aquellas páginas sufrido escritor, zapatos de ocasión para una mujer web que exigen un registro previo no terminan de que sabe unir, a la frágil economía familiar, su empedarme la suficiente confianza como para deslizarme ño en seguir las tendencias. por sus múltiples posibilidades, por no hablar del Cuando el servicio de correos llega a nuestra peligro que significa teclear «maquinillas de afei- casa con algunos de sus pedidos, me doy cuenta tar» con la sensación de que, tres horas después, de que lo mío no son las compras. Al abrir los uno puede continuar hipnotizado frente a la panta- embalajes descubrimos que hay artículos de prilla a la busca y captura de lo más peregrino, guan- mera necesidad para todos los que habitamos esta tes de boxeo incluidos. Sin embargo, algunas de santa casa, incluso el regalo con el que celebramis aficiones terminaron por empujarme al infinito mos mi cuarenta cumpleaños (cargado también de de las compras online: que si unos pinceles de acua- utilidad), mientras el menda —¡oh, que torpes sorela, que si un álbum descatalogado en alguna co- mos los hombres!— sólo sabe comprar fruslerías lección de cómics, que si una rareza de Tintín (las que con el tiempo se llenan, irreparablemente, de piezas decorativas del joven reportero del flequillo polvo.

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MISCELÁNEA

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ENSAYOS CRISTIANOS

BELEROFONTE Y LOS MOSQUITOS POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

En realidad, nuestro personaje se llamaba Iponoo, pero como un día, andando de caza, mató accidentalmente a su hermano, decidió cambiar su nombre por el de Belerofonte, que significa asesino de Belero. ¡Qué desdicha! ¿Cómo pudo ser posible que sucediera semejante cosa? ¿Cómo lo permitieron los dioses? Y tan triste se puso por aquel accidente desgraciado que se dirigió en calidad de suplicante a la ciudad de Tirinto para expiar allá su pecado.

Cuando llegó a la ciudad de Tirinto fue recibido con amabilidad y regocijo por el rey Preto, señor de aquel lugar, pues Belerofonte no era precisamente Juan de las Cuerdas, sino el hijo de uno de sus amigos más estimados y respetables: nada menos que de Glauco, rey de Corinto.

Hasta aquí, todo muy bien. Sin embargo, pronto sucedió algo que vino a poner las cosas de cabeza. ¿Qué fue esto? Que Estenobea, la esposa del rey Preto, cuando vio de cerca a Belerofonte perdió el aliento y, con el aliento, el piso: al punto la pobre mujer quedó prendada del muchacho y casi se volvió loca ante la contemplación de tanta belleza y tanto músculo. Estenobea hizo entonces al recién llegado más de una propuesta indecorosa que éste rechazó con amables evasivas. La reina, como ya podrá imaginarse el lector, estaba por eso desesperada. Por último, jugándose su última carta, dijo así a su codiciado huésped: «Si no aceptas que yazcamos juntos, diré a mi esposo que has querido seducirme». Se trataba, claro está, de una amenaza. Y la cumplió con puntos y comas, pues de Belerofonte no obtuvo más que negativas.

Al escuchar aquella (falsa) acusación, al soberano le entraron unas ganas tremendas de torcerle el cuello a Belerofonte, pero se contuvo, ya que no le era posible, ni a él ni a nadie, violar las reglas de la hospitalidad, que entonces eran sagradas y prohibían terminantemente matar a los huéspedes, fueran éstos quienes fueren. ¿Qué hacer para darle su merecido a este abusador de reinas? Preto se lo pensó mucho, hasta que se le ocurrió una idea que le pareció excelente. «Mira —dijo una mañana a Belerofonte—, hazme un favor. Entrega esta carta sellada a mi suegro, el rey Yóbates de Licia, padre de mi mujer». Las reglas de la hospitalidad obligaban a Belerofonte a hacer lo que su anfitrión le pedía, de modo que no tuvo más remedio que ir a Licia a entregar la dichosa carta; en ella, el rey Preto decía a su suegro: «Ruego a usted elimine de la faz de la tierra al portador de la presente, pues ha tratado de abusar de su hija, mi esposa».

Cuando el rey Yóbates leyó estas líneas se lamentó, diciendo: «¿Y cómo voy a matarlo, si ahora este hombre es mi huésped?». No, sencillamente no podía; ya lo hemos dicho: lo prohibían las leyes de la hospitalidad. Y, por lo demás, era inútil escribir otra carta, pues al que la recibiera le pasaría lo mismo que a él.

De pronto, el rostro del rey se iluminó. ¡Ya sabía lo que iba a hacer! Pedirle a este abusador un imposible; pedirle que matara, por ejemplo, a la Quimera, ese monstruo con forma de león y cola de serpiente que arrojaba fuego por la

Zeus, indignado por tanta vanidad y fanfarronería, mandó unos mosquitos a que picaran en las ancas del caballo alado. ¿Unos zancudos? No lo sabemos, pero Pegaso no pudo soportarlos y se encabritó en el aire, haciendo caer al jinete, quien fue a dar a la tierra con la pierna rota y la cara destrozada. A raíz de la caída, Belerofonte quedó cojo y terminó sus días como mendigo, añorando sus glorias pasadas boca y mataba con su aliento a hombres y animales. «Mátala —le dijo el rey Yóbates—. Pues la Quimera —hija de Tifón y Equidna—, es como la mascota, por decirlo así, del rey Caria, mi mortal enemigo».

Belerofonte se rascó la cabeza, dijo que haría lo que pudiera y se dirigió a consultar a un famoso adivino llamado Polieides, quien le dijo que sólo podría matar a la Quimera si conseguía capturar a Pegaso, un caballo alado que no se dejaba montar por nadie. Y ya se lamentaba Belerofonte por

su triste suerte cuando la diosa Atenea le entregó unas bridas de oro, asegurándole: «Con estas bridas domarás a Pegaso». Y, en efecto, con esas bridas domó a Pegaso, y montado en él fue en busca de la Quimera para matarla de una vez por todas y dar carpetazo a la cuestión. Desde el caballo alado, Belerofonte lanzó al monstruo largas lanzas de hierro que al contacto con su aliento de fuego se derretían. Estaba muy feliz la Quimera derritiendo las lanzas cuando sintió de pronto que un líquido espeso y ardiente se le metía por la nariz y por la boca, causándole una violenta asfixia. Y allí acabó la furia de la Quimera.

Ahora bien, los que se enteraron de tan buena noticia decían a Belerofonte, entusiasmados: «¡Tú eres un dios!».

— ¿Cómo? —preguntaba el héroe— Yo soy sólo Belerofonte, es decir…

— ¡Nada de eso! Tú, sencillamente, eres un dios que no sabía que lo era. ¿Cómo, si no, hubieras podido domar a Pegaso y matar a la Quimera? ¡Reconócelo, eres un dios!

Escuchando aquellos argumentos —que, la verdad sea dicha, no le disgustaban nada—, Belerofronte acabó persuadiéndose de que tal vez aquella gente no estuviera tan equivocada, después de todo. «Sí —empezó a decirse a sí mismo—, soy un dios. ¿Cómo es que no me había dado cuenta?

O sea que, como quien dice, se endiosó. Y ya se dirigía al Olimpo para fijar su residencia entre sus colegas los inmortales cuando Zeus, indignado por tanta vanidad y fanfarronería, mandó unos mosquitos a que picaran en las ancas del caballo alado. ¿Unos zancudos? No lo sabemos, pero Pegaso no pudo soportarlos y se encabritó en el aire, haciendo caer al jinete, quien fue a dar a la tierra con la pierna rota y la cara destrozada. A raíz de la caída, Belerofonte quedó cojo y terminó sus días como mendigo, añorando sus glorias pasadas, el esplendor de sus días antiguos. Y colorín colorado, este cuento —que es un mito— se ha acabado.

Lector, ¿has matado a la Quimera? ¿Son muchas las que te encuentran bello e intentan seducirte? ¿Todos se pelean por ser tus amigos y tenerte cerca? ¿Ocupas un puesto a tal punto importante que todos te abanican, diciéndote que como tú no hay dos en el planeta? ¿Encienden éstos en tu honor cirios y veladoras? ¡Entonces, cuidado! Recuerda que todavía hay zancudos en este mundo que podrían picar al caballo en el que cabalgas con la cara despejada hacia el Olimpo...

Sor Juana no fue perseguida por la Iglesia Documentos inéditos desmienten el mito construido alrededor de la Décima Musa A partir del siglo XX dos falacias empezaron a cobrar fuerza con respecto a la personalidad de sor Juana Inés de la Cruz: 1. Fue perseguida por la jerarquía católica debido a sus ideas liberales y 2.

Carecía de vocación religiosa, se refugió en esta vida por su amor a las letras, no a Dios. Esto ha sido repetido una y otra vez en coloquios y artículos periodísticos, lo que ha creado cierta imagen de la poetisa, de la cual han querido apropiarse movimientos feministas, de lesbianas y grupos contrarios a la Iglesia.

Para el historiador, poeta, ensayista y colaborador de este semanario Alejandro Soriano Vallès, la supuesta persecución a sor Juana no existió y las dudas sobre su vocación religiosa no son tales. En octubre publicará el libro Donce-

lla del voto. Allí se analiza material histórico inédito que corrobora sus afirmaciones.

También se incluye una Protesta de la fe que la religiosa escribió en 1695, poco antes de morir, y en la cual refrenda su comunión Los documentos con Cristo. A la primera edición de En entrevista para la revista este documento la acompaña un Proceso, adelanta algunos de los escrito del entonces arzobispo de México, Francisco de Aguiar y Seijas, en el que La supuesta sor halaga las virtudes crisJuana perseguida tianas de sor Juana.

Esos testimonios de por la perversa los dos más influyentes Iglesia fue sólo una jerarcas eclesiásticos de la época —dice el histoexaltada fantasía riador Soriano Vallès— del siglo XX derrumban la tesis de que ambos persiguieron descubrimientos que revelan estos y reprimieron a la monja, tesis creanuevos documentos. Entre ellos da y propagada principalmente por destaca una extensa carta manus- el escritor Octavio Paz en su libro crita que el obispo de Puebla, Ma- Sor Juana Inés de la Cruz o Las nuel Fernández de Santa Cruz, di- trampas de la fe. rigió a sor Juana en 1691, en la que Soriano recalca la importancia le aconseja proseguir con sus es- de la carta de 15 hojas que dirigió tudios y su labor literaria. el obispo de Puebla a sor Juana y

que hasta ahora era inédita. En la Carta de Puebla, el obispo Fernández de Santa Cruz le explica a sor Juana que publicó la Carta Atenagórica para que en Europa se conociera su ingenio. Luego, el obispo defiende a la monja de los duros ataques que contra ella escribía un crítico que firmaba bajo el seudónimo de «El soldado», cuya identidad se ignora hasta la fecha.

Poco antes de morir, sor Juana refrendó sus votos religiosos en una Protesta de la fe que firmó con su sangre.

La indulgencia concedida

Otro hecho que desmiente la supuesta persecución es que, a la muerte de sor Juana, el arzobispo mandó imprimir el refrendo que hizo la monja de sus votos días antes de morir.

En la carátula de dicha edición se señala que el texto se imprimió

para que la protesta de sor Juana «la repitan todos los días las esposas de Cristo, y por cada vez que así lo hagan, les concede el ilustrísimo señor arzobispo 40 días de indulgencia». «El documento prueba dos cosas: por un lado, que sor Juana fue una religiosa ejemplar al grado de que refrendó sus votos y éstos se mandaron a imprimir; y, por otro, que el mismo arzobispo Aguiar y Seijas la puso como ejemplo ante las demás monjas, al extremo de que les concede 40 días de indulgencias».

Todo esto hecha por tierra la supuesta persecución eclesiástica y la falta de vocación de sor Juana, una leyenda que se ha pretendido construir con fines ideológicos. «Fue sólo una exaltada fantasía del siglo XX. Una fantasía que, eso sí debemos reconocer, resultó muy atractiva para nuestra mentalidad actual», concluye el investigador.

El Observador

FAMILIA

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

La CEM, preocupada por iniciativas que destruyen a los jóvenes y a la familia POR SERGIO ESTRADA

En el marco del Encuentro Nacional de Pastoral Social de la CEM 2010, en conferencia de prensa, los integrantes de este organismo eclesial mostraron su preocupación ante las iniciativas de las uniones gay, así como ante la adopción de menores por parte de estas parejas, la posible legalización de drogas y la inseguridad en estados del norte del país.

será el último día de violencia y no pasa nada».

Sin embargo, indicó, a través de esta incertidumbre, los presbíteros de las parroquias nos esforzamos en vivir con la mayor nor-

Cristo entre los presos

Secuestrados por la incertidumbre

Monseñor Gustavo Rodríguez, obispo de Nuevo Laredo, confesó que, ante la violencia en esa entidad, se vive en incertidumbre: «No hay idea clara de lo que pasa. De repente cierran calles y se oyen balaceras y no se sabe ciertamente qué esta ocurriendo. Los medios de comunicación locales, por miedo, no pasan nada; sólo se escuchan rumores o se conoce la información que llega por internet; sin embargo, estas informaciones no se toman en cuenta debido a que a veces se minimizan o se exageran.

A veces se anuncian enfrentamientos entre criminales o se dice que

ESAS

responsable de la Dimensión de Pastoral Penitenciaria, aseguró que con la legalización de las drogas los únicos que salen perdiendo son los jóvenes y las familias, porque al tener un hijo drogadicto las familias son afectadas y se disuelven.

malidad posible y conservar la esperanza en Dios de que esta situación se componga. ¿Legalizar las drogas?

Respecto al tema de la legalización de las drogas, el presidente de la Dimensión de Pastoral Social de la CEM lamentó esa posibilidad, porque no ayuda a la convivencia armónica de los seres humanos; las drogas no hacen bien al hombre.

Monseñor Domingo Díaz Martínez, arzobispo de Tulancingo y

En cuanto a la situación de los Centros de Readaptación Social (CERESOS), monseñor Díaz Martínez explicó que la pastoral a su cargo esta trabajando en la visita a estos lugares, y argumentó que lo que se ha encontrado es que ahí existe violencia, y que las personas que tienen a su cargo dichos centros no están preparadas.

«El problema de la violencia es que juntan a integrantes de bandas contrarias y se enfrentan.

Además, se está trabajando para que los CERESOS sean realmente CERESOS y no solo centros de aprendizaje. También nos damos cuenta de que los internos sí tienen ganas de trabajar y hay que apoyar esta situación», concluyó.

PELIGROSAS OCURRENCIAS

POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Una relación interpersonal, para poder ser tutela- nefastas consecuencias sociales. La Iglesia se opone da por el derecho, debería tener, por lo menos, algún con toda razón a que cualquier forma de convivencia beneficio en orden al bien común de la sociedad. Una y de uniones fantasiosas se identifiquen con el matriamistad, por ejemplo, que constituye sin duda una monio debidamente contraído. Ser comprensivos ante relación interpersonal gratificadociertas situaciones de hecho no imra, no puede exigir el derecho de plica claudicar ante las amenazas una protección legal por parte del que buscan, de alguna manera, el Estado. Los beneficios son excluprogresivo deterioro y la marginasivamente individuales, mientras el ción de la familia fundada sobre el matrimonio es una forma de relamatrimonio. La conferencia de los ción, entre pareja constituida por obispos italianos, en una reciente un varón y una mujer, que tiene declaración, reforzaban esos convalor público en orden al bien de la ceptos afirmando: «El cristiano fiel sociedad y la protección de los hiestá obligado a formar su concienjos y, desde luego, debe ser tutelacia en conformidad con la ensedo por el derecho. Al contrario, las ñanza del Magisterio y, desde luerelaciones homosexuales no contrigo, no puede apelarse al princibuyen en absoluto a la continuapio del pluralismo y de la autonoción de la sociedad. mía de los laicos en política, favoEl reconocimiento legal de las El reconocimiento legal de las reciendo así soluciones que dañen uniones homosexuales quitaría re- uniones homosexuales quitaría o que suavicen la salvaguarda de levancia a la masculinidad y a la fe- relevancia a la masculinidad y a las exigencias éticas fundamentaminidad de la persona humana, con la feminidad de la persona hu- les para el bien común de la sociedesprecio de la corporeidad misma, mana, con desprecio de la cor- dad» (29 Marzo 2007). En el mismo del sentido común y de la racionali- poreidad misma, del sentido co- documento defienden rotundamendad. Para el cardenal E. Tonini, todo mún y de la racionalidad. te a la familia y los derechos de los esto que está sucediendo refleja el hijos, declarando: «Sólo en la fatriunfo de la cultura individualista, según la cual el milia fundada en la unión estable de un hombre y vínculo entre hombre y mujer sería un hecho exclusi- una mujer, y abierta a una ordenada generación vamente privado y, desde luego, la preocupación do- natural, los hijos nacen y crecen en una comunidad minante es aquella de garantizar a los individuos la de amor y de vida, de la cual pueden esperar una más total libertad de comportamiento, sin medir las educación civil, moral y religiosa».

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RESPUESTA A TUS PREGUNTAS

Las hijas de mi esposa no quieren ayudar en nada Mi nombre es Gerardo. Me casé hace cinco meses, pero mi esposa ya tenía dos hijas adolescentes de 14 y 16 años. Yo no tengo hijos. Vamos funcionando bien, quitando la cooperación como familia, pues sus hijas no quieren ayudar en nada.

En la adaptación a una nueva forma de vida, siempre va a ser necesario el realizar ajustes, pues ya cada miembro de la familia estaba acostumbrado a cierta dinámica. A los adolescentes en general no les gusta mucho hablar, pero cuando es importante se puede reunir la familia, explicar el problema; ejemplo: falta de cooperación. Hablar un poco de la libertad que tiene cada uno en su tiempo libre, pero, al mismo tiempo, de la responsabilidad. Cada quien puede elegir en qué va a ayudar, cuál es su responsabilidad y las consecuencias de no cumplir, así sabrán que va a pasar.

Van a aprender a cooperar, a trabajar en equipo, ayudar a su mamá y, aunque no les guste, sabrán que el no cumplir un compromiso tiene una consecuencia.

Quien responde es Georgina León Portilla, psicóloga clínica con enfoque humanista. Comuníquese con ella al teléfono (442) 245-8516 / 15.

Cel. 044-442-219-7499. ginaleonportilla@gmail.com

PINCELADAS

EL ZORRO Y EL TIGRE

POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Había un zorro en el bosque que había perdido sus patas. Un tigre lo vio y cada día le llevaba un trozo de carne.

Pasaba por allí un holgazán y se dijo: «Voy a sentarme aquí y el Señor me enviará lo necesario». Pero no sucedía nada. Estaba ya para morir cuando oyó la voz de Dios: «Eres un necio perezoso. Imita al tigre y no te fijes en el pobre zorro mutilado».

Luego, el hombre vio una niña tiritando y muerta de hambre y gritó a Dios: «¿Por qué no haces nada para solucionarlo?». Y Dios le respondió: «Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti».

Cuando rezamos las preces en la Eucaristía y pedimos al Señor que socorra a los necesitados, si escuchamos bien veremos que nos dice: «Sí, quiero socorrerlos sirviéndome de ti».

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NIÑOS

29 de agosto de 2010, AÑO 16, No. 790

Ilumina la imagen de Lc 14, 7-14 Cuando te inviten a un banquete, no te sientes en el lugar principal, no sea que haya otro invitado más importante que tú. Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos porque ellos no tienen con qué pagarte; pero ya se te pagará cuando resuciten los justos

C

ih s

s a ip t

Un rico hacendado lee con gran preocupación la siguiente carta: «Señor X, parece que usted no se hace cargo de la grave situación en que se encuentra. Este es el último aviso: si en un plazo de 24 horas usted no ha depositado los cincuenta millones donde usted ya sabe, nos veremos en la desagradable necesidad de proceder a soltar a su suegra».

El Observador

Tocan el timbre y la señora de la casa abre la puerta, encontrando a un hombre con una caja de herramientas.

— Buenos días, señora, soy el afinador de pianos.

— Se equivocó de dirección; yo no he llamado a ningún afinador de pianos.

— Yo sé que no fue usted la que llamó. Fueron sus vecinos. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

— ¡Doctor, la pierna que me operó me quedó más corta!

—No se preocupe, le puedo hacer la misma operación en la otra pierna.