793 El Observador de la Actualidad

E UP L L: ADA A I C U PE DE G S E S RO E www.elobservadorenlinea.com ION S I M

El Observador

19 de septiembre de 2010 AÑO 16 No. 793 $10.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

México se hace presente delante de los que no conocen a Cristo

¾ PÓRTICO

HECHOS EN MÉXICO POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

AHORA EN EL OBSERVADOR:

Almas… Una revista misional...

POR MISIONEROS DE GUADALUPE

Almas… Una revista misional... Sin más anhelo que el de fincar en los corazones cristianos el verdadero sentido de nuestro Catolicismo, misionero por esencia... precisamente para ti, quienquiera que seas, pues es una revista para TODOS. Con estas palabras Monseñor Alonso Manuel Escalante presentó la revista Almas, nacida el 1 de enero de 1950.

La finalidad de la revista es transmitir un mensaje de amor cristiano, presentar las vivencias de personas ejemplares, y así despertar en los corazones cristianos el sentido misionero de nuestra fe y mantener vivo el amor por las Misiones y por los millones de personas que no conocen a Dios. De esta forma colaboramos en la salvación de esos millones de almas y en la extensión del Reino de Dios.

Almas se distribuye primordialmente entre los bienhechores y suscriptores, quienes, con su cooperación,

apoyan nuestra labor misionera. Desde agosto de 2009, con la intención de transmitir nuestro mensaje a la mayor cantidad de personas posible y de aprovechar todos los medios de comunicación a nuestro alcance, estrenamos nuestra página web: www.revistaalmas.com.mx Con su ayuda esperamos continuar nuestra labor en favor de aquellas almas que aún no conocen el mensaje de salvación de Jesucristo.

ENTREVISTA

«Misionar es anunciar el Amor» Entrevista al padre Juan José Ángel Luna Erraguerena, superior general de los Misioneros de Guadalupe P. 2 GRAN REPORTAJE

«Porque fui forastero y me recibiste» El secuestro es el delito más cruel contra los inmigrantes que pasan por México (3a parte) P. 13

Periodismo Católico

Los Misioneros de Guadalupe (MG) son –ellos sí—“orgullosamente mexicanos”. Hechos aquí, hace seis décadas, por la Conferencia del Episcopado Mexicano, para llevar al mundo el calor y el color de la fe desde nuestras tierras, benditas por la presencia, protección y cariño sin igual de Santa María de Guadalupe.

Su misión es el amor. No dan cosas, dan su vida a la gente de Hong-Kong. Corea del Sur, Japón, Brasil, Perú, Cuba, Guatemala, Kenia, Mozambique, Angola y, en fecha próxima, de China. El Papa Benedicto XVI escribió en Caritas in veritate: “Una de las pobrezas más hondas que el hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, también las otras pobrezas, incluidas las materiales, nace del aislamiento, del no ser amados o de la dificultad de amar”.

A eso se dedican los MG: a resaltar la primacía del amor en los sitios, como Kibera, el cinturón de miseria más grande de África, en Nairobi. O en Corea del Sur, país rico, pero muy necesitado de cercanía espiritual. La soledad es la misma: con dinero o sin dinero. Los MG tienen por imperativo categórico “estar ahí”, acompañando en el amor de Cristo Jesús a los que sufren, a los pobres; entendiendo que los pobres no solamente lo son por ausencia de recursos sino, sobre todo, por ausencia de amor.

Los MG –he visto su acción, he platicado con ellos, he entendido su esencia y ahora, por inspiración de María de Guadalupe, emprendemos una alianza entre El Observador y Almas, esta maravillosa revista mensual que enseña los poderes del amor cuando el amor está fincado en el Amor del Hijo—, son uno de los mayores “activos” de la Iglesia que peregrina en México. Son misioneros en el sentido misionero de la palabra “misionero”: aquellos hombres y mujeres decididos, que van a decirle al mundo que la Redención es para el mundo y que no hay amor más grande que el Amor de Dios por cada una de sus criaturas. El fundamento de la caridad es hacer que se supere la soledad (del que recibe y del que da), porque –como escribía el Padre Goicoechea--, “solamente los hombres a quienes alegra un futuro grande y perfecto son capaces de crearlo”.

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MIRADAS

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«Misionar es anunciar al Amor» Entrevista con el presbítero Juan José Ángel Luna Erreguerena, superior general de los Misioneros de Guadalupe, en la que comenta acerca del instituto que preside, los retos de ser misionero y también las satisfacciones.

POR JAIME SEPTIÉN

Una cuestión muy básica: ¿Qué es misionar?

«Dicho de manera muy simple es llevar el anunció del gran amor que Dios nos tiene, mostrar a los que no lo conocen a ese Dios que por amor se hizo hombre». ¿Hay una diferencia en los Misioneros de Guadalupe con otros institutos misioneros por el hecho de surgir del catolicismo mexicano que se cristalice en su modo de misionar?

«Yo diría que sí, sobre todo por el hecho guadalupano. La Virgen de Guadalupe es María de Nazaret que Dios envía a México y América para traernos un mensaje, la evangelización, hablándonos en nuestro propio lenguaje y revistiéndose en su imagen de símbolos culturales que al final dicen más que las palabras para los indígenas; su forma de misionar es acercándose con cariño a la gente en sus necesidades.

Diez años después de haber sido derrotados, con la pérdida de su visión cultural, la Virgen viene con el evangelio y da esperanza. Todas estas actitudes de la Virgen de Guadalupe deben ser propias de un misionero de Guadalupe, de manera que nosotros, como sacerdotes seculares o como misioneros, tenemos las mismas características que otros en el mundo, pero en cuanto guadalupanos somos únicos del mundo».

¿Cómo están los Misioneros de Guadalupe en cuestión de vocaciones?

«En los últimos seis años tuvimos un periodo de disminución que en los últimos dos años revertimos; actualmente tenemos 96 muchachos en diferentes niveles. El problema de la vocación viene desde que Jesús vio las muchedumbres y dijo: ‘La mies es mucha y los operarios po-

cos’; pero nos dio la clave: ‘Recen, pidan al Dueño de la mies que

es importante estar atento a las necesidades de la sociedad que

«Todos, por le hecho de ser bautizados, tenemos un llamado a la misión; en este contexto los Misioneros de Guadalupe aceptamos seglares que estén dispuestos a anunciar a Cristo, los preparamos por un año y generalmente cumplen su apostolado por cuatro años. Actualmente tenemos misoneros laicos en Mozambique, Kenia y Perú» envíe trabajadores’. A nosotros nos interesa que a los que Él envíe los podamos formar bien, que es un reto más complicado». ¿Cuáles son los pasos principales para ser misionero?

«Es fundamental encontrar a Jesucristo en la propia vida como respuesta a las propias preguntas; Jesús como camino verdad y vida.

Es importante también ponerse a la escucha del Señor que nos llama.

«Además de este encuentro personal y en Iglesia,

nos rodea; esa sensibilidad puede llevar a alguien a escuchar la voz del Señor, que dice: ‘Yo quie-

ro que tú me hagas presente delante de los hermanos que no me conocen’». ¿Un laico puede ser misionero?

«Todos, por le hecho de ser bautizados, tenemos un llamado a la misión; en este contexto nosotros aceptamos laicos que estén dispuestos a anunciar a Cristo, los preparamos por un año y generalmente cumplen su apostolado por cuatro años. Actualmente están en Mozambique, Kenia y Perú».

Nos podría narrar algún acontecimiento donde los misioneros de Guadalupe se hayan sentido con una especial satisfacción por llevar el Evangelio «Voy a contar una experiencia personal: en Angola se nos pidió atender el seminario para preparar clero nativo. En 21 años dejamos 160 sacerdotes angoleños y 40 próximos a ordenarse. Una de las tareas del instituto es formar agentes de misión que a su vez impregnen sus ambientes».

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Histórica alianza entre El Observador y los Misioneros de Guadalupe POR OMAR ÁRCEGA E.

Por el hecho de estar bautizados tenemos la responsabilidad de anunciar con nuestros hechos y palabras la Buena Nueva, es decir el mensaje de salvación que predicó Jesucristo.

Este periódico comparte y vive ese espíritu misionero, sus artículos están elaborados con el afán de llevar a sus lectores el anuncio antiguo y siempre nuevo de Jesús Resucitado.

En esta lógica, se ha hecho un convenio para distribuir la revista misionera Almas. Hace unas semanas los directores de este periódico, Jaime Septién y Mayté Urquiza, se reunieron con el superior general de los misioneros de Guadalupe, P. Juan José Ángel Luna Erreguerena, MG, para acordar una alianza entre El Observador y la revista Almas. Fruto de este encuentro es que los lectores de este periódico recibirán cada mes ambas publicaciones.

Esta tipo de alianzas es poco común. Una revista y un periódico católicos se unen para impulsar la sensibi-

¿Qué es Almas?

Almas es la revista oficial del Instituto de Santa María de Guadalupe para las Misiones Extranjeras, fundado el 7 de octubre de 1949, y tiene como fina-

El origen de los Misioneros de Guadalupe ¡Anuncien el Evangelio! Es el mandato que hizo Cristo a sus apóstoles y lo sigue haciendo a cada uno de nosotros. Este llamado lo sintieron muy especialmente tres amigos: Enrique Mejía, Carlos Quintero Arce y Enrique Salazar, quienes en 1938 pensaron en la formación de un instituto mexicano para misiones extranjeras. Tres años después empezaron a darle forma a esa inquietud. Se entrevistaron con monseñor Miguel Darío Miranda y Gómez, obispo de Tulancingo, y con monseñor José Garibi y Rivera, obispo de Jalisco. Al mismo tiempo, en otra parte de la república mexicana, monseñor José Ignacio Márquez y Tóriz hablaba de fundar un seminario dedicado a las misiones, es decir donde se formaran sacerdotes con especial vocación para anunciar el nombre de Cristo donde aún no se le conoce.

lidad, difundir las actividades de los mismos y promover el espíritu misionero entre los fieles de México.

Almas consta de 32 páginas más forros, se imprime en selección de color y es de distribución nacional. Los artículos son escritos por sacerdotes Misioneros de Guadalupe (MG), sacerdotes diocesanos asociados (MA),

presentación curricular de los Padres MG, oraciones y reflexiones bíblicas, así como información útil para nuestros bienhechores y lectores.

La finalidad de la revista es transmitir un mensaje de amor cristiano, presentar las vivencias de personas ejemplares y así despertar en los corazones cristianos el sentido misionero de nuestra fe, y mantener vivo el amor por las misiones y por los millones de personas que no conocen a Dios. De esta forma colaboramos en la salvación de esos millones de almas y en la extensión del Reino de Dios.

Muchos Misioneros de Guadalupe comentan que pensaron en su vocación y decidieron ser misioneros al leer Almas, y desde sus Misiones en Asia, África y América ahora colaboran con artículos.

Dos familias por las misiones

lidad, el sentido y las vocaciones misioneras.

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Seminaristas, Misioneros Laicos Asociados (MLA) y otros colaboradores.

Las secciones incluyen citas de los recientes documentos o discursos del Santo Padre, las intenciones generales y misioneras de la Iglesia para cada mes, cartas y testimonios de nuestros lectores, una sección para niños, la

Para cimentar el trabajo en común entre Almas y El Observador, los padres Gabriel Casillas Orta y Jacinto Perez Rivera ofrecieron una capacitación a los trabajadores del periódico, la cual terminó con una emotiva Misa, en la que el director de El Observador agradeció la presenca de los padres misioneros y refrendó la alianza entre el instituto religioso y el periódico.

Desde ahora nuestros lectores podrán contar con información sobre las misiones y la labor realizada por esta congregación mexicana. Todo ello creará una mayor conciencia sobre nuestra responsabilidad y sentido misionero.

Se prepara el terreno

En 1942, durante el Congreso Nacional Misionero, la idea fue presentada y se empezó a crear el ambiente propicio para este proyecto; en 1945 monseñor Miguel Darío Miranda y monseñor José Ignacio Márquez juntaron esfuerzos e iniciaron la consolidación de ese noble sueño.

Para hacerlo caminar se necesitaba un liderazgo fuerte y con experiencia; con este motivo, monseñor Miguel Darío se dirigió a los misioneros de Maryknoll, un prestigiado seminario para misiones extranjeras en Nueva York, con la finalidad de pedir cinco sacerdotes para iniciar la fundación, entre ellos monseñor Escalante, para fungir como primer rector del seminario.

Un sueño hecho realidad

Se decidió que el seminario mayor estaría en la ciudad de México, mientras que los seminarios menores estarían en Puebla y Jalisco; el instituo pondría énfasis en el aspecto educativo para promover el apostolado en los países donde se misionara, pero sin olvidar la esfera vocacional para fomentar la participación del pueblo de México en la tarea del misionar.

El 7 de octubre de 1949 monseñor José Ignacio Márquez Tóriz celebró la Misa que marcaba el inicio de la construcción del seminario mayor. Doce estudiantes conformaron esa primera generación.

Los Misioneros de Guadalupe habían nacido. El pueblo de México tenía ahora un instituto especializado en anunciar la Buena Nueva en donde aún no era conocida.

En 1953 el Papa Pío XII aprobó las Constituciones como Instituto de Santa María de Guadalupe para las Misiones Extranjeras, y nombró a monseñor Alonso Manuel Escalante y Escalante primer Superior General. Se nos conoce como Misioneros de Guadalupe (MG).

Este instituto misionero es el instrumento oficial mediante el cual la Iglesia de México coopera con sacerdotes seculares en la labor de evangelización de la Iglesia universal. Se sostiene gracias a la generosidad y al cariño del pueblo católico mexicano.

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Misioneros de Guadalupe en el mundo Los Misioneros de Guadalupe se encuentran distribuidos en 12 países, de los cuales cinco corresponden al continente americano. Junto a los sacerdotes de este instituto se encuentran laicos y sacerdotes misioneros asociados, los cuales, sin pertenecer, comparten el apostolado de anuncio de la Buena Nueva.

El primer país al que llegaron fue Japón, en 1956, y el último fue Mozambique, en el año 2000.

Padrinos y madrinas al servicio de la Iglesia Misionar no es tarea sencilla. Se necesita tener una preparación adecuada, una fe sólida y una oración constante.

Afortunadamente nuestros misioneros no están solos, cuentan con el apoyo del Pueblo de Dios. Una forma concreta de este apoyo la tienen los Misioneros de Guadalupe con el programa «Padrinos y madrinas».

Esta iniciativa es para toda persona que desee comprometerse a ofrecer el don inapreciable de sus oraciones, donativos o buenas acciones a favor del trabajo misionero; el o la que este dispuesto a ofrecer alguno de estos actos se convierte en padrino o madrina (bienhechor) de los Misio-

neros de Guadalupe, y de esa manera colabora eficazmente en la obra de las Misiones.

Los padrinos y madrinas son beneficiarios de las Misas y oraciones que sacerdotes y seminaristas ofrecen por sus intenciones; pero, además, los Misioneros de Guadalupe los hacen partícipes de los frutos espirituales de su trabajo de evangelización del mundo.

Los padrinos forman parte de la gran familia misionera y su colaboración no

consiste únicamente en hacer una ofrenda, sino también en difundir con entusiasmo el ideal misionero y en invitar a otras personas a participar de esta obra. Hacen falta muchas manos y corazones para llevar el anuncio de Cristo, para mostrar a otras culturas y naciones la novedad del mensaje cristiano. Se parte de este esfuerzo.

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Kibera: mi experiencia en misión POR PASCHALE ALGARA IM

Después de varios años de trabajar en la industria automotriz, yo creía que no podría existir un trabajo más demandante. Hasta que llegué a Kibera. Luego de renunciar a mi trabajo en la iniciativa privada, con mis ahorritos compré mi pasaje y volé a Kenia para colaborar con los Misioneros de Guadalupe en ese país. Aunque ya pre-

viamente ellos me habían aceptado como colaboradora voluntaria en la misión, yo no tenía la menor idea de lo que encontraría al llegar.

Se me asignó a la parroquia de Cristo Rey, en lo que se llama «Kibera slum», una ciudad perdida ubicada en un suburbio de Nairobi. Esta chabola africana tiene uno de los niveles mundiales más bajos de desarrollo humano. La densidad de población es altísima: un millón de personas en una área de 2.5 km², divididos en doce pequeñas comunidades. El sida y otras enfermedades son cosa común, dadas las paupérrimas condiciones de higiene. La parroquia hace todos los esfuerzos posibles por atender las necesidades de evangelización y de desarrollo integral de sus habitantes. Mi trabajo consiste en apoyar esos esfuerzos utilizando mi formación como licenciada en trabajo social.

Mis días transcurren entre las visitas a las familias, acompañada

de dos religiosas, una italiana y una kenyana, y la impartición de cursos para mujeres acerca de higiene, economía familiar, y otros temas parecidos, además de la colaboración de forma más general en las actividades de evangelización, sobre todo trabajando con espíritu cristiano por los habitantes de Kibera. Los domingos apoyamos

a los misioneros en la parte litúrgica. Hay pocos espacios de reposo. Afortunadamente, la pequeña comunidad que formamos otras compañeras —ellas misioneras laicas asociadas a los Misioneros de Guadalupe— y yo es de gran ayuda para sobrellevar la diaria experiencia de confrontar día con día la pobreza y la marginación extremas.

Hace unos días hubo un descanso no programado. Se celebraba en Kenia un referéndum para que la gente votara a favor o en contra de una nueva constitución.

Las facciones habían tenido intensas campañas y, lógicamente, los nervios de ambas estaban muy sensibles. La nueva ley incluye el funcionamiento de tribunales especiales musulmanes. Los misioneros temían que si no se autorizaba la nueva constitución los grupos islámicos radicales, principales favorecidos con esa ley y famosos por su intolerancia, podían tomar medidas violentas contra a las comunidades católicas —que se oponían a la ley porque permi-

te el aborto— y contra quienes trabajamos en ellas. Se decidió mantener un perfil muy bajo mientras las cosas se definían políti-

éste deja de ser un acto criminal, contrario a la voluntad de Dios. Y a buscar soluciones concretas para ayudarlas a tener a sus hijos

camente. Las actividades se suspendieron temporalmente en la parroquia. Afortunadamente, la crisis nunca se dio ya que quienes estaban a favor lograron la mayoría, y volvimos inmediatamente a la actividad normal. Ahora parte de nuestro trabajo será explicar a las mujeres que tienen embarazos problemáticos que no porque la ley permita el aborto

en un ambiente saludable y esperanzador, familiar y financieramente hablando.

Seguramente aumentará la cantidad de trabajo en Kibera. Tendré más chamba de la que imaginaba cuando me quejaba de la que tenía en la industria automotriz. Pero, eso sí, seguiré teniendo al mejor de todos los patrones, quien además es quien paga mejor.

¿ES DIFÍCIL EL TRABAJO DEL MISIONERO? POR HÉCTOR DÍAZ, MG

A veces me preguntan: ¿Es difícil el trabajo de misionero? La respuesta para mí es clara: No sólo es difícil, sino que es imposible. Les voy a explicar con un ejemplo lo que acabo de decir: En todo lo que hago procuro mostrarme como sacerdote católico y acercarme con amabilidad y alegría a la gente del lugar en donde vivo.

En una ocasión tuve que comprar una computadora y la adquirí en un establecimiento del barrio. Pero la flamante y nueva computadora, al cabo de unos cuantos segundos, comenzó a fallar, por lo que el técnico que me la había vendido venía a mi casa a arreglarla.

La última vez que vino, tuvo que borrar y cargar de nuevo todos los programas. Como mientras esperaba a que se cargaran dichos programas no tenía nada qué hacer, y, sabiendo que yo era sacerdote católico, me dijo: «Yo no tengo religión, ni creo que la vaya a tener. Mi mamá va con los budistas y, por eso, cuando hay censos digo que soy budista, pero no creo en nada. Mire, hay padres católicos casados». Le contesté: «Sí, pero deben dejar el sacerdocio», le contesté.

«No, no es así —replicó—, hay sacerdotes que, ejerciendo como tales, tienen mujer. Los protestantes dicen que no toman, pero beben de lo lindo, aunque no los he visto fumar. Lo curioso es que los católicos fuman pero no beben. Los pastores buscan el dinero con gran ardor. Los monjes budistas dicen que no se casan ni comen carne ni beben, y hacen las tres cosas a sus anchas. ¿Usted cree? Al lado de mi establecimiento hay uno que es testigo de quién sabe qué». «De Jeho-

vá», le dije. «De esos meros —continuó—, pero ésos sí están locos, creen que sólo ellos son buenos y todos los demás malos, y rechazan hasta la patria, la bandera, las transfusiones sanguíneas».

«El viejito de la papelería vecina a tu establecimiento es católico», le comenté; a lo que contestó: «¿Ese viejillo? ¡Es un mañoso!». En ese momento la computadora empezó a pitar y echar luces; ya había terminado de hacer lo que tenía que hacer. Juntó sus herramientas y, muy amable y atento, se despidió y se fue corriendo.

Estimados padrinos y madrinas, después de leer lo que les acabo de narrar, pregúntenme si el trabajo de misionero es difícil y verán lo que les voy a contestar. ¿Ustedes creen que es fácil convertir a este técnico de computadoras? Yo sé y confío en que Dios me ayuda en mi trabajo y que está siempre conmigo, pero si me entero de que ustedes no me ayudan y apoyan en mi trabajo misionero, y ando por acá en nombre de ustedes y de la Iglesia de México, les diré con toda franqueza: «Ahí ésta su arpa, yo ya no la toco».

No saben el apoyo y fuerza que significa, para nosotros los misioneros, el saber que ustedes piden, se sacrifican por nosotros y, además, nos sostienen. ¡Que Dios los bendiga y recompense! ¡Ah! Y ya voy a cumplir 67 años. Así que den a sus hijos a Dios y preparen ya a mi relevo; ya no me quedan muchos años más de servicio misionero.

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Riesgos de anunciar el Evangelio POR OMAR ÁRCEGA

Ser misionero es una de esas actividades consideradas de alto riesgo, pues la actividad de esos hombres y mujeres al servicio de Jesucristo los pone en el blanco de grupos delincuenciales y de poder. Misionar es arriesgar, paso a paso, la propia vida.

con la finalidad de obtener recursos por su liberación. Los días de fiestas religiosas se registran más robos; los violentados por estos hechos suelen ser las personas de mayor edad.

Propagadores incómodos

También están expuestos a la intolerancia de grupos religiosos El misionero, generalmente, es extremistas, los cuales los consiuna persona con clara conciencia deran seres perversos. Las asociaciones de este sobre los derechos humanos y, Llevar el Evangelio a tipo suelen reademás, suele currir a métodos violentos contar con los tierras desconocidas no contactos sufi- es sencillo. Apoyemos para lograr cientes para desus fines y no se tientan el nunciar su posi- a nuestros misioneros ble violación, in- con oración y medios corazón para cluso en instanhostigar, perseguir y asesicias internacio- económicos nales. nar a los que Por este motivo se convierte en propagan una religión distinta a la un peligro para autoridades de paí- suya. ses en conflictos y para los distintos grupos en combate, sin impor- Nuestra tarea Llevar el Evangelio a tierras tar sus tendencias ideológicas. desconocidas no es tarea sencilla.

Como pueblo de Dios, debemos La fuente de ingresos Por conducto de los misione- apoyar a nuestros misioneros; oreros suele canalizarse ayuda eco- mos y brindémosles apoyos humanómica de diversas asociaciones nos y económicos en la medida de u organismos. Esto suele levantar nuestras posibilidades; es lo mela codicia de grupos criminales; por nos que podemos hacer por aquetanto, son presa de asaltos con llos que ponen en riesgo su vida violencia o incluso de secuestros por anunciar a Cristo.

El observador peligroso

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La primera experiencia inolvidable de mi vida POR MAYTE SEPTIÉN

El PROCESO Desde el primer momento en que me mencionaron iría con los Misioneros de Guadalupe a África, respondí a mi padre que no era posible me mandara a un lugar donde las enfermedades abundan y donde no hay nada de lo que yo suponía que era mi mundo (internet, agua, baños, tv). Todo esto se organizó de acuerdo con mi hermana, que llevaba toda su vida queriendo pisar tierras africanas. Ella, desde que le hablaron de la posibilidad del viaje, se anotó sin rechistar. Al ver la valentía de un ser al que amo y admiro tanto, inmediatamente se despertó una gran inquietud en mi corazón .

Teníamos que cubrir ciertos pasos que exige la misión para poder ser aceptado: una entrevista, aplicarse una cantidad de vacunas por prevención, y estar totalmente entregadas a la disposición de los sacerdotes que se encuentran en la misión.

El segundo destino fue Kainuk, un pueblito que está como a 13 horas de Nairobi. A este lugar se le llama región turkana porque es donde habita la tribu de los turkana. La zona es desértica, pero tiene un hermoso río de donde sacan abundante agua cada día.

LA EXPERIENCIA Lo primero que experimenté con la gente fue la sonrisa, en su sentido natural y simple. En el mundo en el que vivimos ya no existe este tipo de sonrisas que se transmiten desde el corazón. Lo más hermoso es que lo transmiten desde los más ancianos hasta los más pequeños.

La vida es tomada con simplicidad; ellos no piensan en el futu-

EL DESTINO Al llegar a Kibera (en Nairobi, Kenia) lo más impresionante es que sólo lo divide una pequeña puerta del mundo que conocemos como normal. Al atravesar esta puerta se encuentra algo que puedo describir como un lugar inhumano en cuanto a salud, higiene y alimentos. Sin embargo, no conocí a ninguna persona que no tuviera una sonrisa en la boca; todos te saludan en inglés, sobre todo los niños que pronuncian el «how are you» como si fuera una canción.

ro sino en vivir día con día. No les importa qué visten ni tampoco cuántas cosas terrenales tienen. Lo único que les interesa es tu tiempo y dedicación hacia ellos, el cariño, los juegos y la palabra de Dios.

Simplemente con observarlos eres feliz, porque nunca te exigen más de lo que puedes dar. Como ya lo he dicho, el

tiempo que pases con ellos es incalculablementee valioso; no hay un momento en el cual se encuentren tranquilos, sobre todo los niños, que desde el día que llegamos pronunciaban nuestros nombres por todos lados. Algo que me causaba mucha gracia era que por donde caminaras oías la palabra musungu (hombre blanco o extranjero); esta fue la primera palabra que aprendí porque era algo que podías escuchar constantemente, y lo hermoso de todo esto es que no la pronunciaban en forma despectiva sino totalmente amigable. Son personas que se entregan a los demás sin ningún prejuicio; al contrario, se dan con todo el cariño. Todos aquellos que piensan que África es un lugar inhumano están muy equivocados porque aquí fue donde aprendí más a apreciar al hombre y sus cualidades; aquí fue donde experimenté el verdadero sentido de cómo se debe mirar y estimar a los demás, por eso le agradezco a la misión de Guadalupe que me haya introducido a este hermoso lugar donde recogí tanto cariño y amor. Los misioneros son personas que viven totalmente entregadas a los demás; ellos son los verdaderos héroes porque día con día piensan qué aportarle a la hermosa África. Es el verdadero ejemplo de Jesucristo aquí en la tierra. Dan su vida para que otros conozcan a Dios y su palabra. Gracias por todo y gracias por haberme dejado el mal del África (a esto se le llama así porque África se tatúa en tu corazón con tinta imborrable).

Gente que nunca olvidaré: Isaac, el niño más hermoso y tierno; Regina, la niña más admirable y dulce; Lydia, mi mamá africana, que estuvo todo el tiempo a nuestro lado; Timoti, su hermoso hijo, que se convirtió en mi hermano, y Jhon Esokon (nunca había visto un niño que vendiera tantas cosas diferentes en un día) Todos ellos siempre van a estar en mi corazon y en mis oraciones.

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ALACENA

SAL Y TIERRA

CARIDAD EN LA VERDAD. UNA RELIGIÓN DE VIDA

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VÍGÍA

¿CÓMO

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ACABARÁ?

POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

CONTRA LA MUERTE

POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

La presencia de la religión es un hecho innega- aunque se realicen con la más buena voluntad y por ble en el México de hoy. Los líderes cristianos de personas de probada honestidad. También lo sufritodas las confesiones —católicos, ortodoxos y pro- mos en la cotidiana tragedia del crimen organizado. testantes—, laicos y pastores, alzan la voz con más Puesto que la raíz del mal es cultural, poco se podrá frecuencia ante los desaciertos de quienes dirigen avanzar sin el aporte decisivo de las religiones, en nuestro país, sean gobiernos federales o locales, la especial las de tradición judeocristiana. Nadie preSuprema Corte o las legislaturas. Pretender callar- tende un Estado confesional y quien lo buscara selas, como se propone con frecuencia, es tanto como ría rechazado por las mismas iglesias y por la socieponerle puertas al monte. dad en su conjunto. De lo que se trata es de liberar La religión cristiana se caracteriza por estar cen- el potencial cultural de la religión, de dejarla actuar trada en la persona cuya dignidad y vida no están a en libertad, por el bien común, dentro de su espacio negociación. Su natural que es la sovitalidad nace de la ciedad civil. relación que cada Sin embargo, no cristiano mantiene podemos dejar de con un Dios persoadvertir que existen nal, tan compromeriesgos que Benetido con el ser hudicto XVI ha señamano que se hizo lado con claridad. hombre en un simLos católicos no ple carpintero de podemos menos Nazaret. Para el que escucharle con cristiano, la vida se gran atención. Renutre de la relación sulta que en el crisentre las personas tianismo la razón y y de éstas con el la fe son hermanas Dios de la vida, lo entrañables y se que se hace realinecesitan para endad en el segui- La religión cristiana se caracteriza por contrar la voluntad miento de Jesús. de Dios y actuar en Los valores nacen estar centrada en la persona cuya dignidad consecuencia. de este básico rese separan, y vida no están a negociación. Los valores Cuando conocimiento y, en las cosas pintan c o n s e c u e n c i a , nacen de este básico reconocimiento y, en mal. Entonces, por también los dereejemplo, podemos chos jurídicamente consecuencia, también los derechos confundir firmeza sancionados que jurídicamente sancionados que son con vulgaridad, la son valores con denuncia profética carácter de ley. valores con carácter de ley. con la grosería, la Para el cristianismo defensa de la vereste es el orden natural de las cosas, su justo orden dad con el falso orgullo. Creo que esto ha sucedido racional. Cuando el Estado, por la razón que sea, con algunos miembros de la Iglesia, ahí hemos fallainventa derechos que no respetan la dignidad y la do. Nuestras acciones sólo han beneficiado a quievida de cada persona, entonces crea monstruos, los nes pretenden acabar con nuestra endeble libertad mismos que desde lo profundo de su silencio de- religiosa y que, no es casualidad, coinciden con quienunciara Goya. El terrible Saturno que vive de matar nes desde la ciudad de México han promovido una a sus hijos. agenda cultural contraria a la vida. Bien lo dijo el México está sumido en una profunda crisis cul- Papa en su última encíclica. El cristiano debe anuntural que se expresa como la pérdida del valor de la ciar la verdad con valentía y firmeza, pero siempre persona. Lo observamos en legislaciones erradas, desde la caridad, tal y como lo hizo Jesús.

¿Cómo acabará el asunto de la demanda interpuesta por Marcelo Ebrard en contra del cardenal Juan Sandoval? Este último manifestó algunas opiniones acerca de los motivos que tuvo la Suprema Corte de Justicia de la Nación para declarar que tanto el «matrimonio» gay como su «derecho» a adoptar niños son constitucionales, lo que enojó al jefe de gobierno capitalino. ¿Se verá forzado el arzobispo de Guadalajara a comparecer ante algún tribunal? ¿Realmente hubo difamación? ¿Existen pruebas de que Ebrard influyó en forma indebida en la decisión de los magistrados? ¿Cuál será el veredicto de los jueces, en caso de que se llegue a ese momento?

No es la primera vez que hay enfrentamientos semejantes entre prelados y grupos antagonistas. En el caso que nos ocupa, sin embargo, creo que las posiciones en conflicto deben superar lo puramente personal, dejar de ser un pleito entre solamente dos personas. Estamos hablando de que en esta coyuntura los católicos mexicanos deberían sentirse forzados a tomar posiciones respecto a algo que, aunque de sí mismo no tendría por qué ser discutible ni opinable, ahora se ha convertido en tema perentorio. Quienes hasta ahora eran simples espectadores indiferentes ante el espectáculo de un cardenal de la Santa Iglesia versus el jefe de la ciudad capital llegarán, espero, a entender lo que realmente está en juego: la validación afirmativa de la naturaleza profunda y absoluta del matrimonio y la familia, o su rechazo, que equivale a afirmar la relatividad de esa misma naturaleza. En este punto, la pregunta «¿Cómo acabará el pleito?» podría replantearse así: «¿En qué acabará creyendo el católico mexicano?». Hay dos opciones: una, acabar creyéndole a la razón y a Dios a través de la Iglesia, y testimoniando esa fe a través de participar en las acciones que sean necesarias, jurídicas y sociales, para defender el matrimonio de hombre y mujer; otra, acabar afiliándose a la «intelectualidad» nacional y defender que las cosas no tienen que ser siempre las mismas; que el hombre tiene la capacidad y el poder de decidir que el matrimonio y la familia revistan manifestaciones distintas sin dejar de ser matrimonio o familia, y sin que Dios ni la Iglesia tengan que entrometerse.

El final de este asunto no es de poca monta, como se ve, ni se vaticina claramente un final. Hay una muy pobre formación del católico mexicano, lo que lo puede orillar a dejarse llevar por el canto de las sirenas de los que defienden la autonomía humana frente a Dios y la Iglesia. Lamentablemente la mayoría de éstos también carece de una fundamentación ética, religiosa y filosófica que dé sustento a sus afirmaciones.

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

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Hay dragones: una mirada a san Josemaría Escrivá El realizador británico Roland Joffé, director de las candidatas al Oscar Los gritos del silencio y La Misión, dirige There Be Dragons, traducida como Hay dragones. La cinta se centra en un periodista joven que tuvo una pésima relación con su padre autoritario, el cual está moribundo. El periodista realiza una investigación sobre el pasado de uno de los amigos de su padre: Josemaría Escrivá de Balaguer. Sus pesquisas irán revelan-

do una historia de amor, odio y perdón, con gente muy diversa que lucha por sobrevivir en un clima de violencia y pasiones desatadas.

La película destaca por su prestigioso reparto, encabezado por el joven cuarteto Charlie Cox (Stardust), Wes Bentley (American Beauty), Rodrigo Santoro (Che) y la «chica Bond» Olga Kurylenko (Quantum of Solace).

Destacan en el repartimento Derek Jacobi (Gladiator, Hamlet), Geraldine Chaplin (Doctor Zhivago), Dougray Scott (Misión Imposible).

Está ambientada en tres épocas históricas: principios del siglo XX, años 30 (Guerra Civil Española) y los años 80. La película combina la acción, el peligro y la aventura, al incluir las peripecias de un país en guerra civil.

Retrocediendo en el tiempo, Manolo y Escrivá de Balaguer son amigos de la infancia, y ambos se enfrentan a las dificultades e injusticias que están destrozando a España. Pero, a medida que los hombres crecer, sus caminos se separan, y mientras Escrivá lleva a cabo una vida de fe, Manolo es arrastrado a los españoles brutales y a la tumultuosa Guerra Civil.

En realidad There Be Dragons no es una biografía de este santo español canonizado por Juan Pablo II en octubre de 2002, aunque la historia sí arranca con ese acontecimiento.

La investigación del periodista, el reencuentro con su padre, y los intensos flash-backs que retrotraen la historia a los enfrentamientos durante la guerra civil española proporcionan un aire épico que se ve enriquecido por una delicada historia de amor. San Josemaría es, por tanto, un personaje secundario, pero decisivo en el contexto que narra la película y en el planteamiento del tema de fondo: el amor y el perdón.

El filme es una co-producción argentina, estadounidense y española.

María Velázquez Dorantes.

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Damasco, un documental sobre la vida de san Pablo POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

Damasco es un documental dramatizado que trata la vida y conversión de Saulo de Tarso, perseguidor del cristianismo, quien más tarde sería el apóstol san Pablo, autor de gran parte de los textos del Nuevo Testamento e impulsor del cristianismo en Europa.

Dirigido por Khaled El Khaled y escrito por Maisaa Salloum, fue producido por Ágape Media Art y filmado íntegramente en las localidades históricas donde sucedieron los hechos que narra, con una veintena de actores y actrices sirios. Tiene una duración de 75 minutos y nos conduce a través de la historia a los lugares de los hechos bíblicos que se produjeron en Damasco.

Los actores, el director y la guionista son sirios. Es la primera

vez que se rueda una película sobre este tema en Oriente Medio. El estreno en Europa tuvo lugar en 2009 en el auditorio del centro de congresos agustiniano del Vaticano, en Roma, con el patrocinio de la basílica de San Pablo Extramuros.

Su proyección supone una colaboración en este proyecto entre protestantes y católicos, así como un acercamiento al mundo de Oriente Medio.

LAS ESTAMPAS DE TELEVISA Por Walter Turnbull

Los festejos del bicentenario me han causado emociones encontradas. Por un lado, nos han traído cosas buenas: pienso en las estampas de Televisa sobre las bellezas de México, que son exquisitas; y en la versión del Huapango de Moncayo que montó la maestra de baile de mi hija; y también en las grandes cosas que han surgido, independientemente de la honestidad de sus organizadores, a través de «Iniciativa México».

Por otro lado está la decepción. Según la versión oficial, los habitantes de lo que ahora es México sufrían en 1810 la opresión, la pobreza, la violencia, la marginación, la dictadura... y se libró una guerra destructiva para alcanzar el gobierno del pueblo, la igualdad, la justicia, la distribución de la riqueza, la autonomía... y sucede que 200 años después seguimos en la pobreza, en la injusticia, en la violencia, en la depen-

dencia. Una rápida mirada a la historia, y veremos que México siempre siguió gobernado por dictadores y por extranjeros (llámeseles masones, llámeseles liberales, llámeseles revolucionarios) que, aunque ostentaban la nacionalidad mexicana, casi siempre fueron hostiles a los valores de los mexicanos y vieron a México como un botín para su provecho personal o el de su partido: los nuevos conquistadores, y hay quien se empeña en que regresen al poder.

Pero, a pesar de tanta adversidad, México sigue siendo hermoso (que lo digan las estampas de Televisa), y su gente —con sus numerosa excepciones— sigue siendo luchona, solidaria y noble, y aunque las condiciones se oponen, se sigue amando a Dios y a la familia. Porque somos herederos de dos grandes culturas, la indígena y la española.

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TEMAS DE HOY

HOMBRE NUEVO

SEXO SABIO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

Así es como Antonio Bolinches titula su libro, que tiene por objeto analizar el porqué tantas parejas fracasan en la actualidad. Al parecer ellas buscan al hombre que no existe y ellos una mujer que ya no hay.

Hoy en día la mujer está decepcionada del hombre y el hombre desorientado frente a ella. Las mujeres quieren una relación de igualdad de condiciones y ellos un modelo ancestral de dominación y dependencia, lo cual sigue complicando las cosas. La mujer está pagando el alto precio de la soledad afectiva en su cometido profesional y social.

Los que deciden formalizar su unión con el vínculo del matrimonio no siempre lo hacen con el firme propósito de darle solidez perpetua y superar las difiHoy la mujer está cultades que por el decepcionada del hombre y el camino se vayan suscitando. Mientras hombre desorientado frente a las cosas funcionen y no se extinga la paella. Las mujeres quieren una sión, seguirán tiranrelación de igualdad de do para adelante; condiciones y ellos un modelo pero, de lo contrario, se busca otra expeancestral de dependencia riencia afectiva.

La banalización de la sexualidad y la ruptura del recinto amurallado de la intimidad conyugal son otros tantos elementos que están afectando a la pareja.

No se trata de posturas machistas, sino de una realidad que padece la familia.

CONTRACULTURA

MEXICANOS DE 10 POR IGNACIO NAVARRO VALLE / Zapopan, Jal. innavalle@hotmail.com

Aun conociendo las dificultades que se nos presentan para permanecer en la costumbre (cultura) de fijar nuestra atención y reconocimiento en aquellos mexicanos que con sus acciones, diferentes y positivas, nos invitan a superarnos y así sumarnos a la cadena humana que le da valor a nuestro país, deseo presentarle deportistas que ponen, para bien, a México en el mapa mundial. Los siguientes son mexicanos que llamo de 10: Sergio Pérez (Guadalajara, Jal., 1990- ), piloto de automóviles GP2, lleva ganadas cuatro carreras en la presente temporada (este domingo 29 de agosto ganó la última) y está en el segundo puesto del presente campeonato. Esta categoría es la antesala de la reina del automovilismo: la fórmula uno.

Esteban Gutiérrez (Monterrey, NL., 1991- ), piloto de automóviles GP3, es su primer año y ya alcanzó dos podios al llegar en tercer lugar. En 2008 fue campeón de la formula BMW Europa, y en 2007 fue nombrado el novato del año de esa misma categoría, en los EEUU. Saúl «Canelo» Álvarez (Juanacatlán, Jal., 1990- ), boxeador profesional de peso welter y actualmente posee tres campeonatos internacionales.

Nunca habían existido nueve jóvenes mexicanos jugando, simultáneamente, en equipos profesionales europeos de futbol; por razones de espacio sólo menciono tres: Carlos Vela (Cancún, QR., 1989- ) en el Arsenal; Giovanni Dos Santos (Monterrey, NL., 1989- ) en el Tottenham, ambos campeones mundiales sub 17, y Javier «Chicharito» Hernández (Guadalajara, Jal., 1989- ) en el Manchester United; una lesión le impidió participar en la única selección mexicana campeona mundial de futbol: la de 2005, sub 17.

Sin embargo, conviene que a estos mexicanos, parafraseando al exitoso entrenador europeo de futbol José Mourinho (Portugal 1963- ), no los llamemos arrogantes, sino campeones, y por eso, tipos especiales. Por el momento.

19 de septiembre de 2010, AÑO 16, No. 793

El Observador

La santidad también es motivo de alegría: una exposición en la capital del país POR SERGIO ESTRADA

Con el objetivo de dar a conocer los procesos de santidad de candidatos en el DF y de hacer conciencia de que ser santo es una motivación del alma a la cual todos podemos aspirar, pues todos somos llamados al encuentro con Dios, se llevará a cabo la segunda exposición sobre la santidad, en el seminario menor de la ciudad de México, el 25 y 26 de septiembre, informó el padre Gerardo Sánchez Sánchez, juez delegado para las causas de los santos de la arquidiócesis de México.

Dentro de estas actividades se tendrán conferencias con los temas: «El clero y su participación en el movimiento de la independencia», «La formación espiritual y pastoral del sacerdocio», «La vida consagrada de las religiosas y los caminos prácticos a la santidad».

El padre Sánchez mencionó que habrá exposición de reliquias de santos como san Francisco de Asis, santa Teresita del Niño Jesús, san Juan María Vianney y san-

ta Faustina Kowalska, entre otros.

Además, habrá exposición del Santísimo Sacramento.

Dentro de actividades culturales, musicales y deportivas, el juez delegado señaló que habrá presentación de mariachis y de la Típica Juvenil del estado de México; además

dos los sentidos», afirmo, el padre Gerardo.

Respecto de la conmemoración del Bicentenario del inicio de la lucha por la Independencia y el Centenario de la Revolución Mexicana, el encargado de la causa de los santos explicó que en parte esta exposición también coresponde a estas conmemoraciones: «Estos movimientos sociales tienen raíces cristianas, debido a que comenzaron con las acciones de sacerdotes enarbolando estandartes con la imagen de la Virgen de Guadalupe».

Al explicar las raíces cristianas de las gestas de liberación, el juez delegado de la causa de los santos recordó que se ha querido separar la vida civil y la religiosidad, la vida social y la vida de la Iglesia; sin embargo, dijo, los actores religiosos deben participar en la vida política, económica, social y cultural del país.

El padre Gerardo lamentó que hoy la gente no tenga entusiasmo en su vida debido a que hay mucha desconfianza y desaliento debido a que ha aumentado la pobreza en el país.

habrá teatro de títeres representando la vida de san Francisco de Asís, y encuentros deportivos como torneos de futbol y basquetbol para niños y jóvenes.

«Con estos actos queremos demostrar que la santidad no es tan seria como se ha calificado, sino que los santos fueron alegres, porque la alegría y la sonrisa es lo que atrae a las demás y se trata de transmitir la alegría de Dios en to-

Obispos de Cuba piden a católicos fortaleza Miles de cubanos celebraron a la Virgen de la Caridad, patrona de su país, con pedidos a favor de la paz y reconciliación.

En la Misa con la que terminó la procesión, el cardenal Ortega afirmó que «se ha comenzado a efectuar la excarcelación de varios presos, con la certeza de que todos los que forman parte del grupo de prisioneros del año 2003 serán excarcelados».

El cardenal Ortega también pidió que cuando lleguen los «cambios buenos», anunciados y espe-

rados en el país, los cubanos puedan «aceptar los aspectos difíciles que los cambios puedan traer consigo» Desde el santuario de la Virgen del Cobre, el arzobispo Dionisio García pidió a María «que proteja a los cubanos en esta tierra y en cualquier parte del mundo donde se encuentren». También alentó el recorrido nacional de la imagen mariana que comenzó en agosto y terminará el 10 de diciembre de 2011, para conmemorar los 400 años de la Virgen del Cobre.

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CONTEXTO ECLESIAL

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SEPTIEMBRE, MES DE LA BIBLIA

«La Palabra en odres nuevos» Entrevista con la monja clarisa María Victoria Triviño POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

Cuando sor María Victoria Triviño escuchó que se iba a celebrar el Sínodo de la Palabra, en octubre de 2008, supo que era el momento: «Toda mi vida he sido una enamorada de la Palabra de Dios, y éste era el momento de aportar lo que he vivido y he estudiado». Así nació La Palabra en odres nuevos. Presencia y latido, un libro cargado de esperanza.

En la obra, la autora, religiosa clarisa desde hace 50 años y que ha publicado más de treinta títulos, con un lenguaje sencillo pero a la vez profundo reflexiona sobre diversos textos de la Escritura.

Advierte en la introducción del libro: «Ahora escribo al vuelo, desde el encuentro con la Palabra de Dios que me apasiona. Palabra que la Madre Iglesia me ha dado a través de los testigos. Lo de ahora, en cada capítulo, quiere ser una copa cristalina, soplo de palabras, que intentan contener y mostrar el color, el ardor y los sabores de la Palabra de Dios amada y vivida».

Con amabilidad, sor María Victoria, quien ha estado en diversas ocasiones en México para dictar conferencias, accede a platicar cibernéticamente con El Observador desde su convento de Santa Clara de Balaguer, Lérida, en España.

se va a estudiar la función de la Palabra de Dios en la Iglesia» y allá voy. Para mí, la Sagrada Escritura es la vida: desde que la estudié hace muchos años quedé fascinada, es un alimento estupendo; entonces pensé que podría hacer alguna aportación.

«Tenía algunos temas recogidos, los había escrito para mí, no precisamente para publicarlos, y al pensar en preparar el libro revisé algunos de esos temas y fui haciendo otros nuevos desde la vivencia, lugares bíblicos que me impresionan, aleccionan; comencé a escribir con la ilusión de que apareciera al mismo tiempo que el Sínodo y la editorial trabajó tan bien que efectivamente salió por esos días».

¿Cómo caló en tu ánimo y en el deseo de escribir este libro el anuncio de que habría un Sínodo especial sobre la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia?

«El anuncio del sínodo fue para mí como un disparo de salida, «que

¿Necesita la Palabra «odres nuevos»?

«Sí, por supuesto. En principio los odres son para el vino; pero quiere sugerir cómo esa Palabra es el Logos, el Verbo, pero también es la que hace la Eucaristía, la que

¿Cómo es para ti ese proceso de dejarte inspirar, interpelar por la Palabra?

«Cuando hay una situación que me hace reflexionar, estoy atenta, y todo se me ilumina con la Palabra. Uno puede tener un interrogante, una decisión que tomar, pero de la constancia en la oración llegan todas las respuestas».

está presente; quiere haber un juego ahí, de hecho hay un capítulo que es «La Palabra, el Pan y las Llagas», que quiere ir haciendo síntesis de todo, llegar al centro

tianos. Pero pienso que, como todo se está renovando, se está purificando, se tiene que hacer un uso nuevo de todo, se tiene que digerir y manifestar, entregar y dar de comer de otra manera nueva, más vivencial, no diré espiritual, sino «experiencial», con entusiasmo, con vibración; no se puede dar la Palabra como quien tira un sermón así, sin más ni más».

El subtítulo del libro es «Presencia y latido». ¿Qué pasaje bíblico provoca en ti especialmente el latido?

«Todo. Lo que provoca el latido es la presencia de la Palabra, de Jesucristo; siempre la reflexión de la Biblia tiene que acabar en su Presencia, en un contacto con Él; si no lleva ahí se ha trabajado la Biblia como si fuera la Odisea, por citar algo antiguo».

de la Sagrada Escritura, saltando de unos niveles a otros, dando una plenitud». ¿Tienen vigencia la Palabra de Dios en el mundo de hoy? Lo digo porque se pretende que la presencia de lo religioso debe quedar confinada a los espacios privados, excluida de la vida pública…

«Yo creo que sí, por supuesto; en caso contrario no habría cris-

¿Cómo está estructurado el libro?

«Son temas. Es como un crucero. Invito a hacer un viaje a través de lugares de la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, unos cuantos lugares escogidos. Cada capítulo es como un puerto, hay que bajar ahí, entretenerse, escuchar lo que se dice, contemplar sin prisa lo que sucede, aprender, reflexionar y hacerlo vida.

«Es un querer acompañar para enamorar de la Palabra al que lo lee; para ver que la Palabra es fácil,

hermosa, lleva vida, es estupenda.

Para todos. No he querido escribir para monjas ni para cristianos solamente; en mi campo de relaciones, de los que vienen a nuestro convento, hay cristianos, católicos, de otras religiones y hay quienes no tienen religión, creyentes en Dios a su manera, pero todos son buscadores; y cuando hay tantos que buscan en este tiempo, este acercamiento es positivo. Entonces yo también escribo para estos buscadores. Quiero que me puedan leer todos con gusto y me puedan entender. Con sumo respeto a cada cual expongo lo mejor que tengo. ¿Qué recomiendas para acercarnos a las Sagradas Escrituras con mayor provecho?

«La primera clase de Sagrada Escritura que recibí fue de un capuchino; nos dijo que la Biblia era diferente de lo demás, que si queríamos aprender de verdad, teníamos que pedir el don de las Escrituras para irla conociendo en profundidad, no como simple literatura. Lo tomé en serio: en el instituto de teología, cuando terminaba la clase previa, antes de empezar la de Biblia bajaba a la capilla y le decía a Dios: «Señor, por favor, el don de las Escrituras. Gracias».

«Pedía y estudiaba siempre de rodillas; de manera que surgiera siempre en mí una actitud de recibir el Espíritu Santo, para que la inspiración de la Biblia reviviera en mí; entonces me he acostumbrado, siempre me resulta nueva».

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CONTEXTO ECLESIAL

San Pascual Bailón, patrono de la Adoración Nocturna Hijo de humildes campesinos, Martin Bailón e Isabel Yubero, Pascual nació el 16 de mayo de 1540 en España. El segundo de seis hermanos. Le llamaron Pascual porque nació en la vigilia de Pentecostés. Desde los 7 hasta los 24 años trabajó como pastor de ovejas.

Tal era su amor a la Eucaristía que el dueño del rebaño decía que el mejor regalo que le podía ofrecerle al niño era permitirle asistir algún día entre semana a la Santa Misa.

Entra con los franciscanos

A los 24 años ingresó en el convento de los frailes menores franciscanos. Al principio no lo aceptaron por su poca instrucción.

Apenas había aprendido a leer para rezar el pequeño oficio de la Santísima Virgen María que llevaba siempre mientras pastoreaba.

Sus oraciones favoritas eran a Jesús Sacramentado y a la Santísima Virgen. Los franciscanos le asignaron oficios humildes. Fue portero, cocinero, mandadero y barrendero.

Su tiempo libre lo dedicaba a la adoración eucarística, de rodillas con los brazos en cruz. Por las noches pasaba horas ante el Santísimo Sacramento. Continuaba su adoración ya tarde en la noche y por la madrugada estaba en la capilla antes que los demás.

Hablaba poco, pero cuando se trataba de la Sagrada Eucaristía, lo inspiraba el Espíritu Santo. Siempre estaba alegre, pero nunca se sentía tan contento como cuando ayudaba a Misa o cuando podía estarse un rato orando ante el Sagrario. Al llegar a un pueblo iba primero a la iglesia y allí se quedaba por un buen tiempo de rodillas adorando a Jesús Sacramentado.

Pascual compuso bellas oraciones al Santísimo Sacramento. El arzobispo San Luis de Rivera, al leerlas, exclamó admirado: «Estas almas sencillas sí que se ganan los mejores puestos en el Cielo.

Nuestras sabidurías humanas valen poco si se comparan con la sabiduría divina que Dios concede a los humildes».

Aunque Pascual apenas sabía leer y escribir, era capaz de expresarse con gran elocuencia sobre la presencia de Jesús en la Eucaristía. Tenía el don de ciencia infusa. Sus maestros se quedaban asombrados de la precisión con que respondía a las más difíciles preguntas de teología. Le dedicaron este verso: «De ciencia infusa dotado, / siendo lego sois doctor, profeta y predicador, / teólogo consumado» Cuando estaba moribundo oyó una campana y preguntó: «¿De qué se trata?». «Están en la elevación en la Santa Misa». «¡Ah, que hermoso momento!», y quedó muerto en aquel preciso instante. Era el 15 de mayo de 1592, el domingo de Pentecostés.

Fue beatificado el 29 de octubre de 1618 por Pablo V, canonizado el 16 de octubre de 1690 por el Papa Alejandro VIII. Dos siglos después fue declarado Patrono de los Congresos Eucarísticos y Asociaciones Eucarísticas por León XIII el 28 de noviembre de 1897.

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DOMINGO XXV TIEMPO ORDINARIO

«Gánense amigos» (Lc 16, 1-13) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

De arranque, la lectura de la parábola evangélica ban en el Cielo: «Con el dinero, tan lleno de injusde hoy, donde un rico hacendado reconoce la astucia ticias —declara el amo de la parábola— gánense deshonesta de su mal administrador, provoca una cier- amigos que, cuando ustedes mueran, los reciban ta indignación; sin embargo, no se trata propiamente en el Cielo». Aun cuando no se explicita quiénes de una alabanza de la deshonestidad ni de una invita- son esos amigos, en el contexto general del Evanción a la estafa. En efecto, después de haberle reco- gelio deducimos que se trata de aquellos con quienocido al mal administrador su habilidad en los nego- nes hemos sido solidarios. Ellos serán nuestros decios, el evangelista lo reubica en su mundo de oscuri- fensores en el día del juicio divino; sin embargo, el dad, en claro contraste con los que pertenecen a la amigo principal será sólo Dios. luz: «El amo —nos aclara el texto— tuvo que reconoEl evangelista Lucas, con esta parábola, parece cer que su mal administrador había procedido con querernos indicar que la verdadera sagacidad cristiahabilidad. Pues los que pertenecen a este mundo na consiste en utilizar al dinero injusto de tal modo son más hábiles en sus negocios que los que pertene- que se ganen, por medio de él, amigos en el Cielo; cen a la luz». Por nos muestra, en el tanto, no nos deejemplo de un jemos engañar por hombre mundalas apariencias. El no, cómo se debe Señor, en este páproceder con sarrafo evangélico, gacidad y decise sirve de un sión para el futuejemplo malo, pero ro. El dinero injusnada más para esto, en este texto, timularnos a acse refiere, desde tuar con la misma luego, a la posehabilidad en las sión terrena en cosas de «mucho general, no a la valor» y en el maconseguida por nejo de los «biemedios ilegítimos. nes verdaderos», El empleo de las o sea, los que se riquezas, de suyo relacionan con el tan peligrosas Evangelio de Jepara la salvación, sús. Los «hijos de en obras de carieste mundo», nos dad, constituye la da a entender el auténtica sagacitexto, son los dad cristiana. hombres que esA través de tán dominados, en esta parábola, Lusus principios y cas parece muy en su actuar, por el interesado en inespíritu de este El hombre rico llamó a su administrador y le culcarnos el buen mundo alejado de dijo: «¿Es cierto lo que me han dicho de ti? uso de las riqueDios y sometido al zas, que el Evaninflujo de Satán y Dame cuentas de tu trabajo , porque en gelio, en este para los que no adelante ya no serás administrador». caso de fraude, existen más que fijuzga deshonesnes terrenales. tas y que, en senLos hijos de este mundo se manifiestan seguramente tido general, van compartidas con los pobres. Al final superiores a los «hijos de la luz» en sagacidad y am- de todo, de verdad, sólo serán las obras buenas que plitud de visión en la consecución de sus intereses. hagamos, con amor y desprendimiento, las que se La parábola del administrador infiel, por ser tan irán con nosotros en el Cielo. En la hora de la muerte real, parece que fue tomada por Jesús de una historia será Dios, y sólo Él, quien recompensará toda obra verdadera. En efecto, en las cosas de negocios los humana de amor y quien queda representado en la hombres son indiscutiblemente muy hábiles. Se da el figura de los amigos de la parábola. caso que un administrador abusa de la confianza del patrón, pero, en la revisión de las cuentas, el fraude es No hay criado que pueda servir a dos amos De acuerdo con la mentalidad de san Lucas, el descubierto y el administrador despedido. Frente a la perspectiva de quedarse sin trabajo y privado de in- Reino de Dios será para aquellos que en la vida han gresos, el administrador infiel, entonces, recurre a una sabido desprenderse de lo poco o mucho que hayan estratagema para evitarlo: llama a los deudores del poseído, y que han sido solidarios con los más neceamo y, maquiavélicamente, les reduce las deudas, con sitados. Las riquezas, en fin, son de Dios y a nosotal de hacérselos amigos suyos: «Fue llamando — tros se nos prestan para que sepamos bien adminisnos relata el evangelista— uno por uno a los deudo- trarlas, sin apegarnos a ellas. En efecto, no es posible res de su amo», les hizo alterar los recibos, por otros servir simultáneamente a dos amos, o sea, a Dios y al de menor monto, y los despidió. El administrador, as- dinero. El riesgo de que el amor al dinero se convierta tutamente, sabiendo que el tiempo es oro, lo invierte en trágica idolatría debe hacernos precavidos y más usando el dinero del amo en ‘compra de influencias’ y cercanos al verdadero dueño que es Dios. Servir simultáneamente a dos amos, en efecto, es imposible: granjeándose amigos.

«No hay criado —nos dice el Evangelio de hoy— que pueda servir a dos amos, pues odiará a uno y Gánense amigos La valoración evangélica de los bienes materia- amará a otro, o se apegará al primero y despreciará les y de las riquezas, ya hemos tenido modo de afir- al segundo». La incompatibilidad que existe entre Dios marlo en otras ocasiones, es positiva; sin embargo, y el dinero es la misma que existe entre dos amores deja de serlo cuando son poseídos insolidariamente simultáneos: a Dios y al dinero. o se convierten en obstáculos para el Reino de Dios.

Este evangelio, en fin, es una reiterada advertenDe hecho, el mismo amo de la parábola llega a suge- cia sobre el peligro tramposo de las riquezas, que rirnos que los usemos para bien; concretamente, para pueden convertirse fácilmente en una alternativa a ganarnos amigos que, cuando muramos, nos reci- Dios, también en el corazón del discípulo del Señor.

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GRAN REPORTAJE 13

19 de septiembre de 2010, AÑO 16, No. 793

El secuestro es el delito más cruel contra los inmigrantes que pasan por México POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / www.gillher.wordpress.com

«Humanidad sin Fronteras» es el nombre jurídico de la Casa del Migrante de Saltillo, que surge en el año 2002 cuando guardias de la seguridad privada del tren asesinaron a pedradas a dos migrantes adolescentes cerca de Saltillo y, tiempo después, un soldado también asesinó a otro migrante que venía en el tren.

A partir de estos hechos, dos religiosas y el padre Pedro Pantoja se dieron cuenta de que era necesario constituir un espacio a partir del cual se promovieran y protegieran los derechos humanos de las personas migrantes en tránsito por México.

Desde el comienzo se pensó en que la institución trabajaría brindando apoyo humanitario urgente, pero también creando un registro sistematizado de las violaciones a los derechos humanos de las personas migrantes y su denuncia pública, así como el seguimiento de casos específicos.

Conversamos con Sandra Albicker, miembro de «Humanidad sin Fronteras»: «Humanidad sin Fronteras» ha denunciado los secuestros de migrantes en su paso por México. ¿Cómo está la situación hoy?

«El secuestro es, desde hace más de dos años, el delito más cruel que sufren los migrantes que transitan por México. El grupo delincuente conocido como los ‘Zetas’ se ha adueñado de la ruta del migrante y de los pueblos en los que el ferrocarril realiza paradas. Los delincuentes se apoyan en la corrupción de los policías municipales, estatales y federales e, incluso, de los agentes del Instituto

Nacional de Migración (INM). Es común ver que a plena luz del día, en municipios como Tenosique, Tabasco, Coatzacoalcos o Tierra Blanca, Veracruz, grupos armados intercepten a grupos de entre 50 y cien migrantes, y los secuestran hasta que su familia en Estados Unidos o en Centroamérica pague por su rescate una cantidad promedio de tres mil dólares.

«Dentro de esas casas sufren toda clase de tratos crueles y degradantes. Además de ser extorsionados, los golpean; las mujeres sufren violaciones multitudinarias; son amenazados constantemente con que los van a matar y, de hecho, algunos sí son asesinados». ¿Cómo ha reaccionado el Instituto Nacional de Migración ante estos hechos?

«A pesar de la denuncia pública constante, del Informe que la propia Comisión Nacional de los Derechos Humanos presentó en mayo del 2009 en el que constaba una cifra de casi diez mil personas víctimas de secuestro en seis meses, este fenómeno no ha sido controlado. De esta tragedia humanitaria nosotros responsabilizamos al gobierno federal y al INM». ¿Ha disminuido el flujo de migrantes debido a los secuestros?

«Ha venido descendiendo paulatinamente en la medida en que los secuestros aumentan. Esto no quiere decir que las personas migrantes han dejado de salir de Centroamérica. Algunos saben antes de salir de su país los riesgos que sufrirán, pero la falta de oportunidades es tan grande en el origen que no tienen otra opción».

En el 2008 se derogaron algunos artículos de la Ley General de Población, por lo que la migración indocumentada ya no es un delito, sino una falta administrativa …

«En teoría esta reforma dejó de criminalizar el acto de migrar; sin embargo, en la práctica aún falta

mucho por sensibilizar a las comunidades de tránsito y a las autoridades.

La población nacional, que los ve por las calles pidiendo un pan, ¿cómo reacciona ante la presencia de los migrantes?

«Las personas migrantes en su mayoría cruzan por pueblos muy pobres, en donde la gente sencilla y humilde se ha organizado para alimentarlos y cuidarlos cuando es necesario. Por ejemplo, en El Ahorcado, población rural de Querétaro, donde doña Conchi les da de comer a aquellos que bajan del tren. Ella estuvo encarcelada alrededor de dos años acusada falsamente de tráfico de personas.

«Sin embargo, hay poblaciones que aún no aceptan a los migrantes y los discriminan».

Un oasis en la encrucijada Han recorrido casi mil 500 kilómetros desde Tapachula, Chiapas.

Después de dos y hasta tres semanas, arribaron en los techos de los furgones o en los carros cisterna del ferrocarril a la Estación Lechería, en el municipio mexiquense de Tultitlán.

En cuanto sintieron detenerse el tren, abandonaron los vagones donde venían escondidos. Son un centenar los que bajaron, todos ellos migrantes indocumentados provenientes de países centroamericanos. Están casi a medio camino de su destino; pero los obstáculos que aún tienen que sortear son muchos.

Sin embargo, y por bendición, en el trayecto han encontrado gente buena que se solidariza con su situación sin pedir nada a cambio.

En Lechería, ya lo saben los migrantes, hay una obra de la Iglesia que se ha convertido en un «oasis»: la Casa del Migrante San Juan Diego, un refugio que acaba de cumplir un año de ofrecer comida, un lugar para descansar y cuidados médicos. Esta obra es atendida por voluntarias encabezadas por Guadalupe Calzada, llamada «la madre de los migrantes».

En el tiempo que lleva funcionando el albergue se ha dado atención a cerca de 18 mil migrantes.

En la Casa «no se da espacio a migrantes mexicanos», sentenció la encargada del lugar, al señalar que si acaso se da alimento y ropa a los connacionales que viajan de entidades del sur y se suman al flujo migratorio que llega a Tultitlán. Refiere que los mexicanos tiene protegidos sus derechos y pueden allegarse ayudas por estar en su país.

Otra razón por la que no se da alojamiento a los mexicanos es que pueden ser enganchadores —traficantes de migrantes— que sólo entran a la Casa para contactar clientes.

La Casa San Juan Diego es atendida por unas cinco personas, entre ellas una cocinera, que se encarga de preparar un mínimo de 300 raciones destinadas a desayuno, comida y cena, y es que esa es la cantidad de migrantes que arriban diariamente.

En julio pasado, unos 20 sujetos vestidos de negro, encapuchados, con insignias de la PGR y Policía Federal, ingresaron con violencia en la Casa del Migrante Juan Diego. A rastras sacaron a personas originarias de El Salvador, Guatemala y Honduras que un día antes habían pernoctado en el lugar y los subieron a dos camionetas no oficiales. Además agredieron al personal de la institución caritativa.

Hechos como este se repiten en varios puntos del país con la nota distintiva de que quedan impunes.

Desde aquí la meta de los migrantes es ahora llegar a Saltillo en el menor tiempo posible.

G.H.G.

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TIEMPO DE LECTURA

19 de septiembre de 2010, AÑO 16, No. 793

El Observador

ENSAYOS CRISTIANOS

LA

HIPOCRESÍA SECULAR

POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

Un día de 1931 un periodista de apellido Lefèvre preguntó al escritor francés Georges Bernanos (1888-1948): «¿Le parece justo, señor, que la Iglesia se entrometa en lo temporal? ¿No es esto un contrasentido, sobre todo cuando ella misma asegura que su reino no es de este mundo?». Sin dudar un instante, Bernanos le respondió así: «No escupo sobre la desdicha de nadie. Sólo quiero que se juegue limpio. Lo paradójico de nuestra sociedad actual es que, siendo atea en principio, pretende exigir del hombre de hoy la práctica de las virtudes cristianas. Y esta hipocresía me repugna» (El crepúsculo de los viejos). ¡Qué bien captó el novelista francés la contradicción esencial de nuestra época! Por un lado, se hace de todo para que los hombres se olviden de Dios, pero por otro se les pide que se comporten con la mansedumbre de un san Francisco de Asís; por un lado, se promueve la más abierta irreligión, y por el otro se pide a los ciudadanos que sean dulces, honrados, caritativos y generosos, que nos den de su tiempo, que nos sonrían al pasar y nos cuiden desinteresadamente cuando estemos enfermos. ¿Cómo resolver semejante contradicción? Pues bien, es preciso decirlo: tal contradicción no puede resolverse, pues éstas que se piden al ciudadano son virtudes cristianas, y, en un suelo abonado por el ateísmo, tan bellas rosas sencillamente no pueden florecer.

Cristo lo dijo con claridad: «Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en Mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de Mí no podéis hacer nada. Si alguno no permanece en Mí, como el sarmiento, se seca» (Jn 15, 5ss). Estas palabras del Señor valen también para las virtudes: si se las arranca de Cristo para luego secularizarlas —como se quiere hacer hoy, como de hecho se hace hoy—, ¿durante cuánto tiempo vivirán todavía? Su suerte, indudablemente, será la de las hojas que se han separado de la rama que los nutría.

En su libro Por un orden católico (1934), el filósofo francés Étienne Gilson (1884-1978) habló largamente sobre este asunto, y, entre otras cosas, dijo también esta verdad irrebatible: «Es absurdo querer descristianizar un país sin desmoralizarlo… El error fatal del radicalismo francés (y también del mexicano, añado yo) consiste en haber querido conservar la moral cristiana, haber ensayado mantener una sociedad fundada sobre las virtudes cristianas sin conservar el Cristianismo, porque sólo él había introducido en el mundo esas virtudes y sólo él puede hacerlas Me gusta el papel de George Clooney en Up in the air, película en la que interpreta a un hombre de negocios que sobrevuela una y otra vez los Estados Unidos con el encargo de despedir a los empleados de las compañías que recurren a su desagradable servicio. El reto de acumular millas aéreas logra que el elegantísimo actor supere lo patético de su puesto, demoler las esperanzas del trabajador con el huracán del despido, hasta deshumanizar uno de los momentos en los que hombres y mujeres nos sentimos más débiles y desamparados. Clooney, con sus gestos repletos de ironía, anhela convertirse en el emperador de los cielos, en el único pasajero que surque los océanos de nubes con la plenitud de haber rebasado todos los records de estancia en el aire, una memez de toda ley, con la que el director de la película nos va mostrando las costumbres del personaje en los incontables aeropuertos que pisa. Entre todas ellas, me hizo mucha gracia su manera de pasar los arcos de seguridad. Ryan Bingham, al que Clooney interpreta, viste siempre un cómodo traje al que puede soltar el cinturón sin problemas,

vivir... Libertad, igualdad, fraternidad: éstas son tres virtudes cristianas y es en vano querer hacerlas vivir fuera de la única doctrina que posee el secreto de su aparición».

Sin embargo, no nos limitemos sólo a las virtudes; tomemos también, por ejemplo, los llamados derechos humanos, de los que hoy se habla hasta el cansancio. Bien, ¿dónde está escrito que haya que respetar al hombre, dónde que haya que casi venerarlo? No nos engañemos: en la Biblia, ese libro del que ha abjurado la Modernidad. Dios es el garante de la dignidad del hombre, es Él quien ha dicho:

¡No nos engañemos! Sin el cristianismo, el mundo se convertirá en una jungla.

«No matarás» (Ex 20, 13), pues la vida es sagrada; pero si no hay Dios, ¿quién lo defenderá de los que quieren matarlo? «El que quiera matar a Caín, lo pagará siete veces» (Gn 4, 15). En un mundo gobernado por Dios, hasta Caín tiene derecho a vivir; pero si no hay Dios, ¿quién protegerá a Caín de los asesinos? ¿Quién protegerá a Abel?

Y, por lo demás, ¡cómo causan risa esas campañas que de cuando en cuando suele emprender el Estado mexicano para animar a los ciudadanos a practicar la honestidad! Hace unos años llenó las calles de cartelones con fotos de hombres y mujeres cuyos nombres eran, verbigracia, Justo Pé-

rez, Honesto Mendoza, Laboriosa Ortiz. Y uno, al verlos, se preguntaba: «¿Creen de veras los autores de este despliegue publicitario que con cosas como éstas van a hacer de nosotros gente más justa, honesta y laboriosa? ¡Qué ilusos son y qué mal conocen el corazón humano! ¡Para ser justo, honesto y laborioso se necesita algo más que unas pancartas! Se necesita un Dios que premie las buenas acciones y castigue las malas.

Ya es hora de decirlo: sin una base teológica se hace muy difícil, si no es que hasta imposible, defender ciertos valores. ¿Cuáles? Precisamente esos que nuestros Estados ateos quieren que pongamos en práctica para que pueda al menos sobrevivir la especie humana en esta vasta jungla en la que se ha convertido el universo. Dijo una vez Max Horkheimer (1895-1973), el famoso —y ateo— pensador alemán: «Sin una base teológica, la afirmación de que el amor es mejor que el odio resulta absolutamente inmotivada y carente de todo sentido». Y añadió: «¿Por qué tendría que ser el amor mejor que el odio? Después de todo, aplacar el propio odio causa a menudo más satisfacción que aplacar el propio amor». Claro, claro, así es. Si Dios no existe —como muy bien afirmó Dostoievski—, todo está permitido. Y si todo está permitido, hay más de tres razones para echarse a temblar.

En un ensayo de 1929, Gilbert K. Chesterton hizo la siguiente advertencia: «El hecho es éste: que todo el mundo moderno, con sus modernas agitaciones, está viviendo de su capital, que es católico. Está usando y malgastando las verdades que le quedan del viejo tesoro de la Cristiandad… No está produciendo cosas nuevas que pueda llevar lejos en lo futuro. Por el contrario, está recogiendo cosas viejas que no puede llevar a ninguna parte. Porque éstos son los dos signos de los modernos ideales morales: primero, que han sido encontrados y arrancados de manos antiguas o medievales; y segunda, que se marchitarán pronto en manos modernas… (La modernidad) sacó leños encendidos de la hoguera inmortal; pero la verdad es que, aunque sus herejes blandieron las antorchas furiosamente, como si quisieran quemar con ellas el mundo entero, la verdad es que se les apagaron muy pronto entre las manos». ¡No nos engañemos! Sin el cristianismo, el mundo se convertirá pronto en una jungla. Por lo cual es preciso decir lo siguiente, aunque parezca pedante: el mundo del futuro será cristiano o simplemente no será.

CON PERMISO

EL ARCO DEL AEROPUERTO POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

rayos X, nos ordenan que nos unos zapatos sin un solo gramo de Después llega el conocido engorro descalcemos. Sin zapatos, metal y un reloj que se desabrocha de las cajas de plástico en las que hombres y mujeres bajamos un con habilidad al tiempo que avanza uno está obligado a depositar no grado en dignidad. La que se por los pasillos de la terminal de sólo los objetos de metal, sino el bamboleaba sobre los tacones de turno. Para apurar los minutos, abrigo y la americana, el ordenador aguja con andares de gacela, siempre escoge aquella fila en la fuera de su estuche y cualquier parece ahora un pájaro mojado; el que hay más orientales –los otro objeto que pueda despertar jefe, siempre temible y asiáticos forman parte distante, muestra un del público de casi Ante los ojos de todo el pasaje, nos hilarante tomate en el todos los aeropuertos calcetín; la mujer del mundo-, ya que los abren la maleta. Y, por si aquello fuera entrada en kilos no pasajeros de esta raza poco, nos ordenan que nos logra sacarse las se caracterizan por su ceñidas botas de caña pragmatismo a la hora descalcemos. Sin zapatos, hombres y alta; aquella otra acaba de subir a un avión, mujeres bajamos un grado en dignidad de mostrar a la haciendo mucho más concurrencia la carrera sencilla y rápida la de sus medias… Todavía es peor demora bajo los detectores. las alarmas de una más que cuando nos piden que embucheEn España no hay tantos exagerada prevención. Ante los orientales. Tampoco disfrutamos ojos de todo el pasaje, nos abren la mos los pinreles en unos ridículos escarpines, propios de carnaval. de muchas alternativas a la hora de maleta y buscan nuestro neceser, Basta que tengamos prisa para elegir la puerta por la que pasarese quedan con nuestro bote de que, a toda esa parafernalia, se mos al exclusivo mundo de la champú, con la espuma de afeitar, sume el aullido de alarma cuando terminal. Los pasajeros nos con el tarro de colonia… Y por si surcamos el arco. La bandeja agolpamos, sin remisión, frente al aquello fuera poco, antes de que muestra a los ojos de la autoridad vigilante de turno al que hay que depositemos nuestras prendas que no nos queda un solo metal mostrarle la tarjeta de embarque. sospechosas en la cinta de los

más del que desprendernos. «¿Será la alianza matrimonial?», preguntas.

Y entonces las ves y las deseas para sacarte el anillo después de que los dedos te hayan engordado de felicidad. Pero no, el oro es el más noble de los metales, así que el soniquete delator se debe al empaste de las muelas, a que por la noche cenaste más lentejas de la cuenta o a la posibilidad de que te hayas escondido algún arma entre las ropas. Y nuevamente, a la vista de todo el mundo, como si fueses el capitán de los Golfos Apandadores, te exigen que abras el arco de las piernas y extiendas los brazos -sin la protección de una cortina-, para que otro hombre autorizado comience a palparte entre las ropas.

«Puede pasar», te dice, y a punto estás de que se te caigan los pantalones como colofón del espectáculo.

Anuncian que pronto pasaremos por una máquina de rayos en la que apareceremos como Dios nos trajo al mundo. Para entonces, los aeropuertos se habrán convertido en el último desguace de nuestra honorabilidad. Me temo que el elegantísimo George Clooney comenzará a coleccionar kilómetros en tren.

El Observador

FAMILIA

19 de septiembre de 2010, AÑO 16, No. 793

El pudor perdido POR REBECA REYNAUD

Si desnudarse fuera lo normal, la vergüenza sería antinatural, pero la vergüenza es un instinto de preservación de la intimidad, no un prejuicio adquirido.

La sociedad entera antes tenía la percepción de que existía un límite. Ahora la moda impone la falta de pudor. La novedad de nuestro actual contexto cultural es que nadie se avergüenza de llevar parte del cuerpo descubierto. La trasgresión ya no se considera la ruptura de un orden profundo, indispensable a nivel personal y social para conservar la propia fisonomía humana y evitar precipitarse en la animalidad. Al contrario, ahora se le ve como signo de intrepidez y rebeldía. Por otra parte, quien vive el pudor es objeto de crítica e ironías.

Las consecuencias

El ser humano puede quedar desprotegido, a base de desproteger el pudor, en tres campos: el lenguaje, el vestido y la casa. A través de la palabra podemos dar a conocer nuestra intimidad al mejor amigo; a través del vestido cubrimos nuestra intimidad corporal de los ojos extraños. Cuando invitamos a una persona a nuestra casa, la invitamos de algún modo a nuestra intimidad.

Sólo esta capacidad de custodiarse hace posible el don de sí mismo. La pérdida del pudor lleva a ver a la persona como objeto.

Se ha hecho normal exhibir en la televisión vicisitudes personales, tragedias familiares o particularidades íntimas. No hay perversión, retorcimiento o vicio que no sea expuesto al público.

La desnudez no es natural; en realidad, sólo los animales prescinden de vestidura, mientras que posiblemente no exista pueblo conocido, incluso en climas tropicales, que deje de cubrirse de algún modo. El cuerpo del varón y de la mujer es un misterio que pide ser custodiado y respetado. No hay mayor denigración de la mujer que reducirla a cuerpo.

El «impudor» se exhibe en la televisión, también en la morbosa presentación de escenas de violencia y sexo.

Es el gran escaparate de la corporeidad desnudada y envilecida. Lo más terrible no es el intento que se ha llevado a cabo con varios programas, sino la reacción del público que se ha acostumbrado a ello. La imagen humana ha perdido toda referencia a su Se ha modelo; es decir, ya no parece imagen de Dios. hecho Esta imagen divina es la normal exhibir que, en definitiva, el pudor tiene en TV vicisitudes como fin custodiar. Lejos de ser el personales, tragedias último tabú de una mentalidad sufamiliares o cuestiones perada, el pudor es el signo indeíntimas. No hay perversión, leble de la altura, la amplitud y la retorcimiento o vicio que no profundidad que todo ser humano lleva consigo. sea expuesto al público.

PINCELADAS

SIN HERIR

NI HUMILLAR

POR EL PADRE JUSTO LÓPEZ MELÚS

Toda la comunidad había decidido hacer una peregrinación. Había que atravesar el desierto y tanto el abad como sus monjes se dieron cuenta de que el que les guiaba había equivocado el camino.

— ¿Qué hacemos? —dijeron los monjes al abad — Este hermano ha equivocado el camino y corremos el riesgo de perdernos y morir todos en el desierto. Lo mejor sería pasar aquí la noche, y mañana, con la luz del día, rectificar la ruta.

El abad respondió: — Si decimos que se ha equivocado, se entristecerá. Les propongo

lo siguiente: yo fingiré que estoy cansado, diré que no puedo seguir y que me quedo aquí hasta mañana.

Entonces los otros añadieron: — También nosotros estamos cansados y nos quedamos contigo.

Y así se las ingeniaron para no entristecer a aquel hermano, y nunca supo que se había equivocado.

Es la delicadeza de las almas sensibles, que pasan por la vida sin herir ni humillar.

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LA COLUMNA DE ESTILO DE VIDA

CÓMO EMPEZAR

Y TERMINAR TU DÍA CON ESTILO POR LOURDES HERRERA Y MARIO FÁJER

Nadie se preocupa de vivir bien sino de vivir mucho tiempo, a pesar de que en las manos de todos está el vivir bien, y en la de nadie vivir mucho tiempo (Séneca. Epístolas morales).

La premisa básica para tener un estilo de vida saludable, perder peso y mantenerse energético es aprender a comer de tal manera que no se dispare el azúcar en la sangre.

No necesitas pesar la comida ni pasar hambre. Que tus tres comidas y entre-comidas contengan siempre proteínas, carbohidratos y grasas de alta calidad; restringe o elimina los alimentos procesados y los productos a base de harinas blancas, granos refinados o precocidos, el azúcar y los refrescos embotellados.

Ante la duda, elije siempre lo natural. Dios sabía lo que tú necesitabas y lo creó para tu bienestar. Lo que elaboran algunas empresas alimenticias tienen otro objetivo.

1. Antes de dormir. a) Respira y estírate durante tres a cinco minutos. b) No leas, no veas, no escuches noticias, películas o libros que te generen inquietud. Haz aquello que te genere paz. c) Medita unos minutos acerca de lo que hiciste bien, y congratúlate por eso; perdónate por aquello que hiciste mal. Reza una oración de agradecimiento.

2. Duración y hora de dormir.

Ocho horas es lo ideal; dormir a las diez de la noche.

3. Al levantarse. a) Agradece por un día más; medita unos minutos. b) Hidrata tus células con un gran vaso de agua. c) RP y estiramientos al menos por tres minutos. Haz una caminata de 20 a 30 minutos. d) Alimenta tus células: desayuno significa romper el ayuno. Si no tienes hambre, tus células sí , pues ellas siguen trabajando, y les espera un día largo y estresante. Estudios clínicos han demostrado que aquellas personas con sobrepeso y obesidad omiten el desayuno.

4. Empieza el día.

La manera en la que se desarrolle el día va a depender en gran parte de la hora en que dormimos, la duración de nuestro sueño, nuestro gran vaso de agua, las RP, la meditación, la caminata, el desayuno, y el agradecimiento. ¿Valdrá la pena? Haz la prueba.

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19 de septiembre de 2010, AÑO 16, No. 793

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Iban dos granitos de arena caminado por el desierto, y uno mira hacia atrás y le dice al otro: — ¡Oye, creo que nos siguen!

— Doctor, en cuanto me duermo, empiezo a roncar.

— ¿Son fuertes sus ronquidos?

— ¡Sí!, mucho.

— ¿Y le molestan a su esposa?

— No estoy casado.

— Entonces no creo que eso sea un problema.

— ¿Que no es un problema? ¡Me han despedido de cinco empleos a causa de ello!

El Observador

Laberinto