812 El Observador de la Actualidad

PRÓXIMO NÚMERO

VIDA CONSAGRADA DPobreza

DObediencia

DCastidad

ESPECIAL

MURIÓ MONSEÑOR

¡FELICES Y DICHOSOS!

DDichosos los pobres de espíritu D¿Y qué significa ser manso?

DVivir la mansedumbre

en el siglo XXI

SAMUEL RUIZ GARCÍA

DEl obispo de los indígenas, de los pobres, de los sin voz.Fue uno de los obispos más jóvenes. Un hombre de Dios y del pueblo sufriente.

DEl sentido bíblico de la justicia D¿Quiénes son los pacíficos?

DDecálogo del pacífico

PÁGS. 3 A 8

PÁG. 10

El Observador DE

30 de enero de 2011

AÑO 16

No. 812

SOBRE LA MARCHA

H

SANTIAGO NORTE

ay teólogos «de avanzada», laicos refunfuñones y padrecitos locuaces que «se oponen» a la beatificación de Juan Pablo II. Y lo hacen –la mayoría— por figurar.

Y porque no comprenden que la santidad (que se ve en las virtudes heroicas del Papa) es una obligación para todos; incluyéndolos a ellos.

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LA

ACTUALIDAD

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Bienaventuranzas, ¿cómo vivirlas?

L

as Bienaventuranzas son palabra viva que se convierten en guía para actuar. El católico del s.XXI tiene claro que en este mundo donde la violencia, la pobreza y la injusticia destruyen a millones de personas, las bienaventuranzas se convierten en reto, tarea y consuelo.

Ser pobre, ser manso, ser perseguido, vivir la paz, son parte de nuestro vivir a Cristo, para ello debemos entender su significado en el mundo contempareneo ¿Quiénes son los mansos? ¿Quines son los pacíficos? ¿Cómo se aplica esto en nuestras vidas?

Estas cuestiones las abordamos en este número, en medio de un México donde los perseguidos por el bien y los violentos quieren imponer su reino del terror.

Diez sacerdotes asesinados en América, madres y hermanos que lloran a los que han muerto por causa de los violentos, laicos y religiosos que arriesgan la vida por cuidar a los migrantes, todos ellos nos enseñan que el final no es el dolor, sino la felicidad.

LÍMITES DE LAS RELACIONES

ENTRE ADOLESCENTES LA ERA DIGITAL, EL MENSAJE

Los medios de hoy implican nuevas formas de comunicarnos, nuevas técnicas y nuevos lenguajes para comunicar la buena nueva del Evangelio. p.10

PÁGINA

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30 de enero de 2011 AÑO 16, No. 812 /El Observador

LA SEGUNDA

MINI

POR JAIME SEPTIÉN

Obispos mexicanos en redes sociales

jaimeseptien@gmail.com

Las bienaventuranzas hoy

Cada vez más personas acceden al mundo de la virtualidad; es por eso que algunos obispos mexicanos han visto la necesidad de tener presencia en el mundo de las redes sociales para desde ahí evangelizar.

H

ace una década y media –con prólogo del filósofo Julián Marías— Planeta + Testimonio publicó en España un librito precioso: Las bienaventuranzas hoy. Las ocho bienaventuranzas del Sermón de la Montaña consignadas por san Mateo fueron analizadas, una a una, por el padre José Luis Olaizola, la novelista Mercedes Salisachs, el psiquiatra Enrique Rojas, el jurista Iñigo Cavero, la editora Covadonga O’Shea, el escritor Torcuato Luca de Tena, el historiador José María García Escudero y el académico Fernando Chueca Gotia.

Es un libro sin desperdicio, que pone las bienaventuranzas en el corazón del mundo moderno. Desde entonces hasta este número de El Observador no se había vuelto a intentar algo tan serio como eso: poner en boca de los hombres del siglo actual lo que dijo Jesucristo a la variada muchedumbre (¿cuatro, cinco mil personas?) en aquel lugar identificado, tradicionalmente, al oeste de Cafarnaúm, en el anfiteatro natural que se forma entre dos promontorios llamados «los cuernos de Hattin». San Juan y san Mateo estuvieron presentes. Pero solamente Mateo lo transfirió al Evangelio. No fue necesario más. No siguen siendo ahora necesarias más palabras: las bienaventuranzas representan la mejor «receta» cristiana para ganar la vida eterna.

Pero, como dice el padre Olaizola: «El problema, hoy en día, es que la gente, más que en ir al cielo, está interesada en no ir al infierno, lo cual lo ha solucionado diciendo que el infierno no existe». Marías, en el prólogo, pone el dedo en el renglón afirmando que «lo decisivo es la conexión entre la bienaventuranza con la condición o la conducta en esta vida». Cierto: el Sermón de la Montaña habla de la promesa, pero la promesa no llega como regalo sin ton ni son: llega a aquellos que son pobres de espíritu, mansos, perseguidos por ser justos, que tienen hambre, que lloran las lágrimas del amor, que trabajan por la paz, que tienen el corazón puro de los niños. No son para los que se hacen, sino para los que son felices otorgándole la libertad a Dios de disponer de sus vidas.

Ocho recetas para la felicidad y un pasadizo entre la tierra y el cielo; ocho caminos para desprenderse del mundo amándolo hasta el extremo. Ahora, cuando los nubarrones del escepticismo se yerguen sobre nuestras pobres almas desesperadas, el huracán de la esperanza nos viene de nueva cuenta desde aquel remoto lugar al oeste de Cafarnaúm, con las sublimes palabras del Señor que san Mateo registró para la eternidad en el capítulo 5 de su Evangelio.

DIRECTORIO El Observador

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DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de proyectos: Rogelio Hernández Murillo

PARA LECTORES CON PRISA

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Especial: Bienaventuranzas en el s.XXI RCristo pronunció las bienaventuranzas hace 2000 años pero son palabra viva que en el s. XXI nos sirve como guía para nuestro actuar. En nuestro México los pobres, los mansos, los sufrientes, los misericordiosos, los perseguidos por causa del bien y de sus convicciones religiosas se cuentan por millones. Para todos ellos, para ti para mí, hay promesa de felicidad y consuelo.

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Ayuno contra la violencia Organizaciones civiles, la pastoral obrera y diversas comunidades parroquiales de Ciudad Juárez convocan a un ayuno de 36 horas para hacer conciencia en ciudadanos y autoridades del terrible clima de violencia, esto en el marco del primer aniversario del asesinato de 15 jóvenes en aquella urbe.

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“Sin importar la cultura, la Virgen toca los corazones” El P. Eduardo Chávez, postulador de la causa de Juan Diego; nos habla sobre su nuevo libro Guadalupe, madre de la civilización del amor,

y desde este escrito hace una reflexión del mensaje de la Virgen para nuestro México.

PARA SABER MÁS/CONSULTAR PÁGINA 10

PARA ENTENDER ESTE NÚMERO SERMÓN DE LA MONTAÑA: Un sermón dado por

Jesús de Nazaret a sus discípulos y a una gran multitud; la tradición dice que fue en las laderas de un monte. La parte más conocida son las Bienaventuranzas.

Jefe de redacción: J. Jesús García y García.

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Logística: Ricardo García Meza. Jefe de diseño: Diana Rosenda García Bayardo.

Jefe de información: Omar Árcega Escobedo.

Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño.

Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes.

Asesor: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello.

BIENAVENTURANZAS: Nueve frases dichas por Cris-

to, en donde se resumen los motivos por los que un cristiano debe ser feliz. Se les conoce con este nombre pues empiezan con la palabra “Bienaventurados”, es decir, felices.

Promoción y difusión: Óscar Uresti Serrano.

Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo.

Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez, José Trejo Hurtado y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: María del Carmen Olvera Castro.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Compañía Periodística Meridiano, S.A. de C.V., Prol. Calzada 208 Col. Martinica, Tel. (477) 788-2115, León, Gto. - Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

El Observador

LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

«Felices, dichosos, ¡bienaventurados!...»

Dios ve «al R evés» Las Bienaventuranzas son promesas en las que resplandece la nueva imagen del mundo y del hombre que Jesús inaugura, y en las que “se invierten los valores”.

Benedicto XVI (Del libroJesús de Nazaret)

Nacidos para ser felices

D

ice el Catecismo de la Iglesia Católica que las Bienaventuranzas son la respuesta «al deseo natural de felicidad.

Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia Él, el único que lo puede satisfacer».

Explica Benedicto XVI en su libro Jesús de Nazaret lo que implica el pasaje evangélico de las Bienaventuranzas: «El versículo introductorio (Mt 5,1) es mucho más que una ambientación más o menos casual...

Jesús se sienta: un gesto propio de la autoridad del maestro... Jesús se sienta en la “cátedra” de Moisés... De este modo se aclara también el significado del monte. El Evangelista no nos dice de qué monte de Galilea se trata, pero como se refiere al lugar de la predicación de Jesús, es sencillamente “la montaña”, el nuevo Sinaí.

«Debería haber quedado claro que el “Sermón de la Montaña” es la nueva Torá [ley] que Jesús trae.

«Pero entonces, ¿qué son las Bienaventuranzas?... Referidas a la comunidad de los discípulos de Jesús, las Bienaventuranzas son una paradoja: se invierten los criterios del mundo apenas se ven las cosas en la perspectiva correcta, esto es, desde la escala de valores de Dios, que es distinta de la del mundo. Precisamente los que según los criterios del mundo son considerados pobres y perdidos son los realmente felices, los bendecidos... Son promesas escatológicas, pero no debe entenderse como si el júbilo que anuncian deba trasladarse a un futuro infinitamente lejano o sólo al más allá. Cuando el hombre empieza a mirar y a vivir a través de Dios, cuando camina con Jesús, entonces... ya ahora... algo de lo que está por venir está presente».

Y como esa felicidad realmente se puede hacer presente en algún grado en el mundo de hoy, hay aún más razones para hacer caso a la exhortación que hiciera Juan Pablo II el 24 de marzo de 2000 en el Monte la las Bienaventuranzas de no creer lo que proclama la voz del mundo, que «es una voz que dice: ‘Bienaventurados los orgullosos y violentos, los que logran el éxito sin importar qué, los sin escrúpulos, impíos, descarriados, los que hacen la guerra y no la paz, y pasan por encima de aquellos que se atraviesan en su camino’»; porque, aunque parezca que ellos son «los felices», la última palabra siempre la tiene Dios. D. R. G. B.

Dichosos los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos No han faltado quienes han entendido esta primera Bienaventuranza como una especie de canonización anticipada de aquellos que sufren la pobreza material. Pero..., ¿qué el pobre, por ser pobre, merece el Cielo, y el rico, por ser rico, no lo merece? ¿Acaso seremos juzgados por nuestro estatus socioeconómico?

Tal vez parte del conflicto venga de las divergencias entre el evangelista san Lucas y el evangelista san Mateo: mientras el primero sólo dice: «dichos los pobres», el segundo es más específico: «dichosos los pobres de espíritu» (o «dichosos los que tienen espíritu de pobre»).

Explica el padre Raniero Cantalamessa, O.F.M., que «Jesús no ha tratado de beatificar a una clase social» pues «sólo una situación espiritual puede ser puesta en relación con una realidad espiritual como es el Reino». Pero que sí es muy cierto que «la palabra usada en el Evangelio para indicar a los

pobres (ptochoi) designa a los indigentes, a los infelices, a los hambrientos». Enseguida lanza la pregunta: «¿Por qué deberían éstos ser favorecidos por Dios?». Y responde que no por sus méritos religiosos o por su buena disposición, «sino porque Dios debe, por Sí mismo, en cuanto Rey Justo, defender a quien no tiene defensa».

La solución para comprender hoy esta Bienaventuranza está en buscar una síntesis de las dos perspectivas, considerando para ello la vida misma de Cristo. Él vivió la pobreza material, si bien jamás perteneció a la clase más pobre de su época; de hecho, entre sus posteriores seguidores hubo quienes lo superaron en la vida de austeridad. Pero «Jesús nunca reivindicó para sí un primado en la pobreza, tal como lo reivindicó, en cambio, respecto de la caridad diciendo que nadie tiene un amor más grande que el que da la vida por los amigos», explica el padre Raniero. Sucede que «Jesús no cayó en la trampa en la que cayeron algunos de sus imitadores, de absolutizar la pobreza material, midiendo sobre ella el grado de perfección». A fin de cuentas, «lo que da valor religioso a la pobreza es el motivo por el que se elige, y en el caso de Cristo, el motivo es el amor: ‘Por vosotros se hizo pobre a fin de que os enriquecierais con su pobreza’ (II Co 8, 9)».

Esta Bienaventuranza, pues, como dijera monseñor Arnulfo Romero en su homilía del 29 de enero de 1978, «se refiere a los pobres, pero no a cualquier pobre, que hay pobres con espíritu de avaricia».

D. R. G. B.

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LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

Dichosos los que lloran, porque serán consolados

Dichosos los sufridos, porque heredarán la tierra

Jesús abre una nueva perspectiva al dolor En el Antiguo Testamento, Dios cambiaba el llanto en risa. Los judíos creían que el dolor era efecto del pecado y los paganos que era causado por la fatalidad. El libro de Job mostraba ya que el dolor tenía un hondo sentido de purificación. Jesús lo eleva a actitud privilegiada ante el Reino.

En el Nuevo Testamento existen nueve palabras diferentes para expresar tristeza. La palabra que Jesús emplea en Mateo 5, 4 es la más fuerte de las nueve. Expresa el lamento de un corazón quebrantado.

¿Quiénes lloran?

Esta bienaventuranza se refiere a tres tipos de dolor: 1) Los que lloran ante eventos tristes, y también por las tribulaciones temporales y otras pruebas en la vida cristiana.

2) Quienes, debido a su pecado, sienten la profunda separación que ha causado entre Dios y ellos, y reconocen su miseria espiritual.

3) Los que lloran debido a los pecados de otros y al estado pecaminoso de la sociedad en general. Jesús, por ejemplo, lloró sobre Jerusalén.

El verdadero cristiano es el que llora también por los pecados de otros. No se detiene en sí mismo. Le preocupa el estado de la sociedad, y el estado del mundo.

En cambio, explica monseñor Miguel Romano, obispo de Guadalajara, «las lágrimas que no son bienaventuradas son aquellas que son expresión de un fracaso o de una pérdida y manifiestan el amor propio herido o descubierto. Tampoco son bienaventuradas las lágrimas cuando, al sentir que no se alcanzó lo que tanto se anhelaba, se entra en una etapa de rebeldía».

En la actualidad En el siglo XXI podemos decir:

Bienaventurados aquellos que sufren al ver

el hambre, la falta de oportunidades y la pobreza material de sus semejantes. Bienaventurados los que sufren por ver como sus prójimos viven esclavizados en un mundo hedonista y materialista. Bienaventurados los que sufren por ser conscientes de sus pecados y luchar por superarlos. Bienaventurados los que sufren por las profanaciones y blasfemias hechas a la Sagrada Eucaristía Bienaventurados los que lloran por ver como hay quienes se enriquecen a costa de la miseria de otros. Bienaventurados los que lloran por ver como las drogas atrapan a hombres y mujeres. Bienaventurados los que lloran al ver como se intentan llenar los vacíos espirituales con adicciones de todo tipo.

Llorar por los propios pecados y los de la sociedad es el primer paso para, desde las coordenadas existenciales, trabajar para superarlos. Y Cristo nos promete su consuelo.

El Observador

En otras traducciones dice «los mansos»

¿Y qué significa ser manso?

POR EL P. RANIERO CANTALAMESSA, O.F.M.

Para descubrir quiénes son los mansos proclamados bienaventurados por Jesús, es útil pasar revista brevemente a los términos con los que la palabra mansos (praeis) se plasma en las traducciones modernas. El italiano tiene dos términos: miti y mansueti. Este último es también el término empleado en las traducciones españolas, los mansos. En francés la palabra se traduce con doux, literalmente «los dulces», aquellos que poseen la virtud de la dulzura (no existe en francés un término específico para decir mansedumbre; en el Dictionnaire de spiritualité esta virtud está expuesta en la voz douceur, dulzura).

En alemán se alternan diversas traducciones.

En la traducción ecuménica de la Biblia, la Eineits Bibel, los mansos son aquellos que no ejercen ninguna violencia —die keine Gewalt anwenden—, por lo tanto los no-violentos. Algunos autores acentúan la dimensión objetiva y sociológica y traducen praeis con Machtlosen, los inermes, los sin poder. El inglés vincula habitualmente praeis con the gentle, introduciendo en la bienaventuranza el matiz de gentileza y de cortesía.

Cada una de estas traducciones evidencia un componente verdadero, pero parcial, de la bienaventuranza. Hay que considerarlas en conjunto y no aislar ninguna, a fin de tener una idea de la riqueza originaria del término evangélico. Dos asociaciones constantes, en la Biblia y en la ex-

hortaciones cristianas antiguas, ayudan a captar el «sentido pleno» de mansedumbre: una es la que acerca entre sí mansedumbre y humildad, la otra la que aproxima mansedumbre y paciencia; la una saca a la luz las disposiciones interiores de

las que brota la mansedumbre, la otra las actitudes que impulsa a tener respecto al prójimo: afabilidad, dulzura, gentileza. Son los mismos rasgos que san Pablo evidencia hablando de la caridad: «La caridad es paciente, es servicial, no es envidiosa, no se engríe...» (I Co 13, 4-5).

Vivir la mansedumbre en el siglo XXI Algunos no entienden bien qué significa ser mansos, y creen que una persona mansa es alguien tonto, tímido, que se deja pisotear por los demás. Sin embargo, ser manso es ser tranquilo, agradable, dócil para aprender, tardo para reaccionar violentamente. La mansedumbre es una virtud y lo único que puede matarla es el sentimiento de orgullo.

la desesperación, señalarlas con firmeza pero sin perder de vista

Para los católicos del siglo XXI ser manso significa:

la caridad y sabiendo que la violencia engendra violencia.

3. Practicar la gentileza, la dulzura en la propia familia. Sólo así construiremos relaciones sanas donde se formen hombres y mujeres mentalmente sanos.

4. En nuestro contacto con otras personas llevar por delante la cortesía y que esta sea fruto de la caridad, no de lo políticamente correcto.

1. Ver la propia vida desde la oración, sabiendo que Dios sabe mejor lo que nos conviene que nosotros mismos.

2. No ser ciego ante las injusticias económicas y sociales, pero tampoco caer en

5. Reconocer nuestras virtudes y defectos; de esta forma estamos abiertos a entender los puntos negativos y positivos de los que nos rodean.

6. El manso no se aparta de los problemas del mundo; al contrario, los enfrenta, pero con la espada de la paciencia y la prudencia.

O. A. E.

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LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados

El sentido bíblico de la justicia Justicia en la Sagrada Escritura es sinónimo de santidad. Un justo, según los judíos del tiempo de Jesús, era un hombre que ajustaba toda su vida al querer de Dios. Por ejemplo, leemos que san José «era un hombre justo» (Mt 1, 19). Lo que el justo buscaba era la gloria divina y no su propio interés personal; por eso san José, al darse cuenta de que la Santísma Virgen María esperaba un hijo, «no queriendo denunciarla públicamente, resolvió repudiarla en secreto».

Así, «bienaventurados los que tienen hambre y sed justicia» equivale a decir «bienaventurados los que tienen hambre y sed de que se cumpla en ellos la voluntad de Dios» En el Evangelio Jesús dice: «Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto» (Mt 5, 48). La gente de virtud se angustia con estas palabras, y se pregunta: ¿Puede alguien ser tan perfecto como Dios? ¿No parece esto soberbia? Un alma religiosa le decía en la oración al Señor: «Mi buen Jesús, ¿cómo puedes pedirnos semejante cosa? ¿Cómo podemos nosotros ser perfectos, cuando estamos agobiados de fragilidades y pecados?». Y el Señor le contestó: «Si un alma vive en Mí, entonces Yo soy la perfección en ella» .

Este grado de perfección puede desearse —esto es lo que significa precisamente tener sed—, pero no está en nuestras manos. Es pura iniciativa de Dios.

Como decía San Pablo: «Y ya no vivo yo, ¡es Cristo quien vive en mí!» (Gal 2, 20). Quizás por eso le decía el Señor a sor María Natalia Magdolna: «No estén angustiados de cómo hacerse santos. Sólo ámenme y

sumérjanse en Mí. Piensen siempre en Mí y háblenme.

Traten de encontrarme en cada momento de su vida.

Yo soy el único que puedo hacerlos santos». Y en otra ocasión en que ella se juzgaba muy pecadora, le dijo: «Tu sola preocupación debe ser amarme. Ya no te preocupes más por tus pecados. No trabajes para ser santa, eso déjamelo a Mí. Yo te haré santa. Tu sola preocupación es la de amarme». ¿Entonces, esta bienaventuranza nada tiene que ver con la venida de una justicia tal como la entendemos ahora? ¿Dios no va a compadecerse de los que sufren toda suerte de atropellos y tiranías? Responde monseñor Arnulfo Romero que, si bien la justicia en sentido bíblico se refiere a la buena relación entre el hombre y Dios, «es también la victoria de Dios sobre la maldad del hombre»; por eso, «¡dichosos los que la anhelan!, porque ellos quedarán saciados, verán cómo se cumple esta alegría, se llena esta hambre».

Al final nadie podrá quejarse de que no le tocó justicia, de que no le tocó lo que le correspondía.

Ser justos, hoy + Bienaventurado el que busca complacer a Dios antes que a nadie. + Bienaventurado el que da a los demás lo mismo que desea para sí mismo. + Bienaventurado el que respeta los derechos de los otros. + Bienaventurado el que cumple todos y cada uno de sus deberes.

Dios hará justicia, y lo hará pronto + «Mi salvación durará para siempre, mi obra de justicia no se frustrará.

Oídme, sabedores de lo justo, pueblo consciente de mi ley: no temáis afrenta humana, ni de ultrajes os acobardéis. Pues como un vestido se los comerá la polilla y como la lana los comerá la tiña. Pero mi justicia por siempre será...» (Is 51, 6-8). + «A vosotros, los adeptos a mi Nombre, os alumbrará el sol de justicia con la salida de sus rayos, y saldréis brincando como becerros bien cebados fuera del establo. Y pisotearéis a los malvados, que serán como ceniza bajo la planta de vuestros pies, el día que estoy preparando, dice Yahveh Sebaot» (Mal 3, 20-21). + «Tuve envidia de los presuntuosos, al ver la prosperidad de los malvados... Siempre tranquilos acrecientan sus riquezas. Entonces, ¿en vano mantuve puro mi corazón?... Yo reflexionaba, tratando de entenderlo, pero me resultaba demasiado difícil. ¡Hasta que entré en el Santuario de Dios y comprendí el fin que les espera!» (Salmo 73 [72]). + «¿Dios no hará justicia a sus elegidos, que están clamando a Él día y noche, y les hace esperar? Os digo que les hará justicia, y lo hará pronto» (Lc 18, 7-8).

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LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

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Dichosos los misericordiosos, porque obtendrán misericordia ¿Qué es la misericordia?

«Misericordia» es una palabra que puede ser entendida de muchas maneras. Entonces el mandato divino «Ser misericordiosos» a veces nos puede llevar a confusiones o malas interpretaciones. Es por ello que presentamos un acercamiento a esta palabra que nos lleva a un mayor entendimiento de las Bienaventuranzas.

En la Biblia

En Hebreo la palabra Hésèd, que se traduce como misericordia o amor, forma parte del vocabulario del Antiguo Testamento. Del lado de Dios designa un amor inquebrantable, capaz de mantener una comunión para siempre, sin importar lo que acontezca. Pero como la alianza de Dios con su pueblo es una historia de rupturas y de nuevos comienzos desde la partida (Éxodo 32–34), resulta evidente que semejante amor incondicional suponga el perdón; aquí encontramos asociados el perdón y la misericordia.

En el Nuevo Testamento también encontramos la palabra rahamîm, lfa cual se le encuentra junto a hésèd, pero tiene una mayor carga emocional. Literalmente significa entrañas, es una forma plural

de réhèm, el seno materno. La misericordia, o la compasión, es aquí el amor sentido, el afecto de una madre hacia su hijo (cfr. Isaías 49, 15), la ternura de un padre por sus hijos (cfr. Salmo 103,13), un amor fraterno intenso (cfr. Génesis 43,30).

Vivir la misericordia

De lo anterior se deduce que la misericordia es una actitud bondadosa de compasión hacia otro, generalmente del ofendido hacia el ofensor o desde el más afortunado hacia el más necesitado. Misericordia implica perdonar; compadecerse es decir padecer con el otro, un movimiento amoroso que nace de la entraña del ser humano, de lo más hondo. Una cara más de lo que conocemos como amor.

En el orden físico, intelectual y moral, el hombre puede estar lleno de calamidades y miserias.

Por eso las obras de misericordia son innumerables -tantas como necesidades del hombre-, aunque tradicionalmente, a modo de ejemplo, se han señalado catorce, en las que esta virtud se manifiesta de manera concreta. Nuestra actitud compasiva y misericordiosa ha de ser en primer lugar con los que habitualmente tratamos, con quienes Dios ha puesto a nuestro lado y con aquellos que están más necesitados.

La misericordia nos llevará a preocuparnos de la salud, del descanso, del alimento de quienes Dios nos encomienda. Por ejemplo, los enfermos merecen una atención especial: compañía, interés verdadero por su curación, facilitarles el que ofrezcan a Dios su enfermedad…, así se hacen obras de misericordia materiales, al procurarles lo necesario para aliviar su enfermedad física y espiritualmente, al prestarles atención, paciencia y solicitud a sus necesidades psicológicas.

DECÁLOGO DE LA TOLERANCIA Y LA

MISERICORDIA 1. La tolerancia es siempre ideología; la misericordia sólo se entiende desde Dios.

6. Siendo tolerantes nos respetamos; siendo misericordiosos hacemos un mundo de hermanos.

2. La tolerancia te lleva a saber que todos somos iguales; la misericordia, que cada uno es único e irrepetible.

7. Por tolerancia te respeto, por misericordia te comprendo.

3. Por tolerancia te soporto, por misericordia te amo.

8. La vida tolerante te hace educado; la vida misericordiosa, bueno de verdad.

4. La tolerancia te lleva a la diplomacia; la misericordia a entregarte la vida.

9. La tolerancia son ideas; la misericordia es corazón.

5. Ser tolerante es un talante; ser misericordioso es ponerse en el lugar del otro.

10. Encontrarte con un tolerante es una suerte; con un corazón misericordioso, te cambia la vida.

El Observador

Dichosos los limpios de corazón, porque verán a Dios

Ser de corazón limpio POR EL P. RANIERO CANTALAMESSA, O. F. M.

En realidad, la pureza de corazón no indica, en el pensamiento de Cristo, una virtud particular, sino una cualidad que debe acompañar todas las virtudes, a fin de que ellas sean de verdad virtudes y no, en cambio, «espléndidos vicios». Su contrario más directo no es la impureza, sino la hipocresía. Qué entiende Jesús por «pureza de corazón» se deduce claramente del contexto del sermón de la montaña. Según el Evangelio, lo que decide la pureza o impureza de una acción —sea ésta la limosna, el ayuno o la oración— es la intención: esto es, si se realiza para ser vistos por los hombres o por agradar a Dios.

La pureza, entendida en el sentido de continencia y castidad, no está ausente de la bienaventuranza evangélica (entre las cosas que contaminan el corazón, Jesús sitúa también «fornicaciones, adulterios, libertinaje»); pero ocupa un puesto limitado y, por así decirlo, «secundario». En realidad, los términos «puro» y «pureza» (katharos, katharotes) nunca se utilizan en el Nuevo Testamento para indicar lo que con ellos entendemos nosotros hoy, esto es, la ausencia de pecados de la carne. Para esto se usan otros términos: dominio de sí (enkrateia), templanza (sophrosyne), castidad (hagneia).

El peor enemigo: la hipocresia

La hipocresía es el pecado denunciado con más fuerza por Dios a lo largo de toda la Biblia y el motivo es claro. Con ella el hombre rebaja a Dios, le pone en el segundo lugar, situando en el primero a las criaturas, al público. «El hombre mira la apariencia, el Señor mira el corazón» (I S 16, 7): cultivar la apariencia más que el corazón significa dar más importancia al hombre que a Dios.

La hipocresía es, por lo tanto, esencialmente, falta de fe; pero es también falta de caridad hacia el prójimo, en el sentido de que tiende a reducir a las personas a admiradores. No les reconoce una dignidad propia, sino que las ve sólo en función de la propia imagen.

Por cuanto se ha dicho, parece claro que el puro de corazón por excelencia es Jesús mismo. De Él sus propios adversarios se ven obligados a decir: «Sabemos que eres veraz y que no te importa nadie, porque no miras la condición de las personas, sino que enseñas con franqueza el camino de Dios» (Mc 12, 14). Jesús podía decir de sí: «Yo no busco mi gloria» (Jn 8, 50).

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LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

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¿Quiénes son los pacíficos?

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Dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios

No se habla de los pacíficos estáticos sino de los dinámicos: aquellos que son los constructores de la paz; los que, por amor a Cristo, se dedican a edificar la armonía. La realización de la paz tiene un aspecto interno que consiste en el comportamiento personal de la voluntad de vivir en concordia con los demás. «La paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo la da, os la doy yo» (Jn 14,27). Y así aconseja san Pablo: «Corresponded a sus desvelos con amor siempre creciente. Vivid en paz entre vosotros» (1Tes 5,13).

El contenido de la bienaventuranza incluye a todo el que busca y difunde la paz y trabaja por ella. Abarca a todos; la misma estructura en que está redactada lleva a una formulación universal e impersonal

LOS PACÍFICOS EN EL SIGLO XXI SON:  Aquellos que construyen un ambiente de armonía en sus familias.  Aquellos que tratan con decoro y cariño a su cónyuge  Aquellos que tratan con cortesía y valentía.  Aquellos que buscan y viven en una paz interior.  Aquellos que buscan la concordia en sus ambientes de trabajo.  Aquellos que exigen con firmeza pero sin olvidar la caridad.  Aquellos que oran por un mundo menos cruel.  Aquellos que alientan con el saludo y con la palabra oportuna.

DECÁLOGO

DEL PACÍFICO

POR FERNANDO SEBASTIÁN, ARZOBISPO DE PAMPLONA

1- Mira a todos con respeto y benevolencia.

2- No hables mal contra nadie, no condenes a ninguna persona, a ningún grupo, a ningún pueblo, a ninguna institución.

3- Perdona las injurias presentes y pasadas, líbrate de las garras del odio, guarda la libertad de tu corazón para amar, para convivir, para comenzar una vida nueva cada día.

4- Desea sinceramente la paz con todos, la colaboración, la convivencia, el gozo de la fraternidad y del servicio.

5- Trata de simplificar los problemas en vez de agrandarlos; no acumules las sombras, busca en todo los resquicios de la luz y los caminos de la esperanza.

6-Ten valor de negarte a colaborar con cualquier proyecto violento, apártate de los que enseñan y practican el odio, la venganza, el amedrentamiento y la violencia.

7- Crea en torno a ti sentimientos y actitudes de paz, de concordia, de convivencia, de misericordia y de consuelo.

8- Apoya a los que trabajan sinceramente por la paz, en la verdad, en la libertad y en la justicia.

9- Dedica a algún tiempo a trabajar tú también por la paz, con serenidad, esperanza y generosidad.

10- Pide a Dios que te dé el espíritu de la sabiduría, de la bondad, de la fortaleza y de la generosidad para ser instrumento de su bondad y de su amor en un mundo renovado, donde todos podemos vivir en la verdad, el amor, la libertad y la fraternidad.

Condiciones para instaurar la paz POR EL P. ALFONSO LOPÉZ QUINTÁS

En esquema, formarse para la paz supone lo siguiente: 1. Aceptarse uno a sí mismo, a la propia realidad personal con todo cuanto implica.

2. Respetar al otro en lo que es, en su condición de persona, es disponerse para la concordia. Reducirlo de rango es prepararse para el ataque. Cuando se reduce a una persona o un pueblo a mero obstáculo en el camino, estamos en franquía para intentar anularlo. Es el preludio de todos los conflictos.

3. De nuestros ideales depende todo.

Si nuestro ideal es el ajustado a nuestro ser personal, seremos fundadores de paz.

Si es un ideal falso, generaremos lucha y conflicto, porque nosotros mismos estaremos desgarrados internamente entre lo que somos y lo que debiéramos ser.

Para fundar paz, hay que empezar por conseguir el equilibrio personal y la armonía interior.

4. Este equilibrio armónico es destruido por el pecado. Proclamar que uno está contra la guerra y a favor de la paz y fomentar a la vez la actitud de hedonismo egoísta -fuente de las experiencias de vértigo- es una grave incoherencia. La sociedad está desgarrada hoy día por toda suerte de incoherencias de este género.

5. Podríamos decir, pues, con todo rigor que formarse para la paz es formarse para amar la verdad incondicionalmente, desinteresadamente. La verdad no es objeto de posesión. No tiene sentido hablar de «mi» verdad. La verdad no la poseo; soy nutrido por ella. Es necesario para el crecimiento de la persona que haya verdades absolutas que constituyan para el hombre puntos últimos de referencia que den sentido a su vida. http://www.autorescatolicos.org

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LAS BIENAVENTURANZAS, HOY

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

El Observador

Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos No se trata de cualquier perseguido Para los escritores del Antiguo testamento «justicia» (en hebreo sedeq/sedaga) designa la recta «conducta» de Dios y de los hombres, no con respecto a una norma ideal de rectitud, sino con respecto a las relaciones existenciales concretas que existen entre los socios. La «justicia» del hombre se presenta como la actuación grata a Dios y es contrapuesta a la maldad.

En esta bienaventuranza Jesús no se refiere a los que huyen perseguidos por cualquier causa; es preciso que sea por causa del bien que hacen.

Perseguido es aquel que es molestado, aquel al que se hace sufrir, al que se le busca hacerle daño por el solo hecho de ser hombre de bien.

Entonces viene la pregunta: ¿Qué es hacer el bien? Es buscar lo bueno para sí y los demás en el sentido moral y espiritual. Al perseguido por trabajar por la paz, por el amor de los hombres, por los valores morales enseñados por Jesucristo, por vivir en armonía, por estar al lado de los que sufren, por hacer que el hombre sea bueno, a ese es al que va dirigida esta bienaventuranza.

En el siglo XXI podemos decir:  Bienaventurados los que luchan por los derechos humanos rectamente entendidos.  Bienaventurados los que abogan por los migrantes y los protegen.

 Bienaventurados los que se esfuerzan por mejorar las condiciones materiales y espirituales de sus prójimos.

 Bienaventurados los que se esfuerzan

por crear conciencia de los problemas ecológicos y sociales.  Bienaventurados los que trabajan en casas hogar y asilos.  Bienaventurados los que trabajan en organizaciones de la sociedad promoviendo el desarrollo auténticamente humano.  Bienaventurados los que con su vida son ejemplo de «hacer el bien».  Bienaventurados los que desde la pastoral de la salud contribuyen a la dignificación del enfermo.  Bienaventurados los que promueven el bienestar de las clases más desprotegidas.  Bienaventurados todos los que hacen el bien sin mirar a quien.

UN EJEMPLO ACTUAL: SACERDOTE

AMENAZADO POR SOCORRER A MIGRANTES

«Estoy trastocando intereses fuertísimos», afirma El padre Alejandro Solalinde es el encargado del albergue para migrantes llamado «Hermanos del camino», situado en el estado de Oaxaca. De un día para otro este sacerdote se ha convertido en el hombre más amenazado y buscado por los grupos criminales en México, pues a mediados de diciembre dio a conocer el secuestro de 50 inmigrantes centroamericanos. En un primer momento el gobierno mexicano tachó de falsa esta información, pero finalmente los hechos se impusieron.

Ahora vive bajo la amenaza de muerte de Los Zetas y de la Mara 13, quienes le exigen que entregue a los 15 jóvenes que lograron escapar de sus garras.

Denuncia corrupción

Además, el sacerdote Alejandro Solalinde denunció la criminal colusión de policías y funcionarios con la delincuencia en la zona del sur de México, donde presuntamente se dio el medio centenar de indocumentados secuestrados el pasado 16 de diciembre.

«Tenemos el enemigo en casa», sostuvo el también sacerdote y máximo responsable del albergue «Hermanos del camino», ubicado en Ciudad Ixtepec, quien alega que la corrupción anida «sobre todo» entre agentes de corporaciones policíacas que operan en la zona.

Migrantes, tema pendiente

Como ya lo hemos mencionado en este periódico (ver números 791 al 796), la Iglesia tiene diversos albergues a lo largo de la ruta que siguen los migrantes, y se ha denunciado repetidas veces la perversa unión entre algunas autoridades y grupos criminales, cuyo resultado es el secuestro y vejación de centroamericanos que cruzan nuestro país. El padre Solalinde es uno de los millones de católicos que luchan por el bienestar de sus prójimos y ello le ha generado persecución.

Dichosos serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento...

Entre menos libertad más acoso Una y otra vez lo hemos dicho, los cristianos «son actualmente el grupo religioso que sufre el mayor número de persecuciones a causa de su fe. Muchos sufren cada día ofensas y viven frecuentemente con miedo por su búsqueda de la verdad, su fe en Jesucristo y por su sincero llamamiento a que se reconozca la libertad religiosa», esto lo asienta el Papa Benedicto XVI en su más reciente mensaje sobre la paz.

Existe acoso a cristianos porque falta libertad religiosa. El Papa habla claro: «Todo esto no se puede aceptar, porque constituye una ofensa a Dios y a la dignidad humana; además es una amenaza a la seguridad y a la paz, e impide la realización de un auténtico desarrollo humano integral».

En un mundo donde reine la justicia con la misma determinación con la que se condenan las formas de fanatismo y fundamentalismo religioso se deben eliminar formas de hostilidad contra la religión que limitan el papel público de los creyentes en la vida civil y política.

... porque su premio será grande en los Cielos

El Observador

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

Poesía: aprender a ver la vida POR MARÍA VELÁZQUEZ DORANTES

La historia se centra en Mija, que vive con su nieto adolescente en una pequeña ciudad dormitorio cerca del río Han. Es una señora a la que le gusta

llevar sombreros floreados y ropa elegante, pero también es una persona imprevisible, llena de curiosidad. Se apunta por casualidad a un taller de poesía en un centro cultural del barrio, y por primera vez en su vida se ve en la obligación de escribir un poema. El primer paso que da en busca de inspiración poética es observar la vida diaria a su alrededor y en la que nunca se ha fijado. De pronto, una nueva energía se apodera de Mija, como si fuese una niña que acaba de descubrir la vida, pero cuando debe enfrentarse a una realidad mucho más dura de lo que jamás había imaginado se da cuenta de que la vida no es tan maravillosa como creía. Ella tiene 66 años muy bien llevados y trabaja cuidando a Mr. Kang, un anciano de aproximadamente su edad que está postrado en su casa debido a una parálisis casi total del cuerpo y un principio de paraplejia. Su nieto Jong Wook es un gamberro descuidado que no se rodea de las mejores amistades. El suicidio de una niña del curso de Wook le pone la mosca detrás de la oreja a Mija. No tardarán en llegar las malas noticias, el conocimiento del porqué de la muerte de aquella niña y la relación que aque-

llo tiene con su nieto, con su grupo de colegas gamberros y con la virulencia adolescente.

Se trata de un film que espera que el ser humano vea más allá de lo que ofrece la vida, incluyendo por supuesto la belleza de la misma; no obstante, el dolor también aparece cuando Mija descubre una irreverencia de su nieto, un adolescente retraído por la tecnología y que ha cometido un grave error. «¿Qué significa escribir poesía ante un futuro tan oscuro?

Es la pregunta que quiero hacer al espectador. De hecho, es una pregunta que me hago como cineasta: ¿Qué significa hacer cine en una época en que el cine se muere?». Son las palabras de Changdong Lee, director del film.

Poesía como una metáfora de la locura, de la violencia y de la tempestad de la soledad, como un catálogo de sabiduría reflexiva. Lee Changdong nos regala con Poesía un retrato de la deformidad de la belleza bastante bien estructurado, muy bien escrito —no es extraño que en Cannes la hayan premiado como el mejor guión— y poniéndose al servicio de la metáfora, tanto lírica como ética, aunque la pantalla se vuelva algo excesiva en tiempos.

Nos entrega un personaje como Mija que ve el mundo a través de la tempestad de la muerte y anticipa su propio destino sin soltar lágrima.

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Obispos mexicanos se lanzan a las redes sociales Recientemente el arzobispo de Durango, monseñor Héctor González Martínez, ha entrado al mundo virtual con la apertura de su cuenta en twitter. Desde este espacio pretende informar y evangelizar. En su primer mensaje en su cuenta @ArzobispoDgo de twitter, el arzobispo González Martínez felicitó por el nuevo año. Al día siguiente ofreció sus oraciones por los enfermos. Actualmente tiene 299 seguidores y sigue a 52 cuentas.

Monseñor Victor Sánchez Espinosa, obispo de Puebla, tiene su espacio en la red social facebook; cuenta con mil 34 «amigos» y en su perfil se pueden conocer algunos de sus datos biográficos y cinco de sus grupos preferidos de música católica.

Según la Conferencia Episcopal Mexicana, oficialmente son cuatro los prelados presentes en las redes sociales, entre ellos dos arzobispos eméritos: monseñor José Fernández Arteaga y monseñor Carlos Quintero Arce, de Chihuahua y de Hermosillo, respectivamente. Monseñor José Fernandez tiene unos dos mil «amigos» en facebook.

El primer obispo mexicano que entró en las redes sociales, el pasado mes de agosto, fue el de Yucatán, monseñor Jorge Carlos Patrón Wong, que cuenta ya con más de seis mil «amigos».

La misma Conferencia Episcopal de México (CEM) tiene una cuenta en facebook y desde hace un año, también en twitter.

Televisión católica logró más de mil quinientas «Canastillas de María» Gran éxito tuvo la campaña de diciembre de 2010 de las «Canastillas de María», una iniciativa del canal de televisión católico Maríavisión.

Las «Canastillas de María» son canastas con pañales, vestidos tejidos, insumos de limpieza y prendas de abrigo para recién nacidos de madres de escasos recursos. Se entregan a las mamás en hospitales de seguridad social para que puedan cubrir del cariño de la Iglesia a los recién nacidos en condiciones de pobreza.

La iniciativa parte del noticiario «Novo Millenio» y de su conductora y directora, la periodista Isabel Álvarez de la Peza, quien refirió que, en total, en México, en Guatemala, Argentina y en la ciudad deNueva York, se entregaron mil 532 canastillas en los días de Navidad. «Mucha gente se ha comprometido con la campaña , y podemos vestir a muchos, muchos Niños Jesús, porque ya hay 64 coordinadoras en 64 ciudades.

Este es el sexto año que hacemos esta campaña», señaló.

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TEMAS DE HOY

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El Observador

Ayuno contra la violencia

HOMBRE NUEVO

POCA

CIENCIA EMBRIAGA

Iniciativa de grupos eclesiales para llevar a la reflexión personal y presionar a las autoridades

POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. / Venezuela jmotaolaurruchi@legionaries.org

En el libro Luz del Mundo, Peter Seewald le pregunta al Papa Benedicto XVI por un resurgir del positivismo que sólo reconoce como válido el conocimiento científico excluyendo otras áreas del saber como la ética o la teología. Para ello cita a Werner Heisenberg, premio Nobel de física y uno de los más ilustres científicos del siglo pasado por sus aportaciones en el área de la mecánica cuántica: «El primer sorbo de la copa de la ciencia vuelve ateo, pero en el fondo de la copa está esperando Dios».

Francis S. Collins, científico estadounidense, premio Príncipe de Asturias de Investigación, llegó a la misma conclusión cuando descubrió la casi infinita espiral del genoma humano. También él cayó rendido ante la sabiduría de Dios que ha hecho todo con «El primer sorbo de la magnificencia. copa de la ciencia El Papa afirmó que un poco de ciencia embriaga la vuelve ateo, pero en el mente, pues los conocimienfondo de la copa está tos aislados pueden llevar al ateísmo, porque con ese poco esperando Dios» se piensa que ya se sabe todo, pero no basta, hace falta ir más adelante y alcanzar una percepción del conjunto donde está Dios sin lugar a dudas.

Los grandes científicos nos dan lecciones de modestia intelectual y nos enseñan a evitar la ridícula postura del que se jacta de sabio sólo porque descubrió el hilo negro. twitter.com/jmotaolaurruchi

LA VERDAD TRASCIENDE

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

POR GERARDO MOSQUEDA MARTÍNEZ / GMINFO@GERARDOMOSQUEDA.COM.MX

El pasado lunes 24 de enero se presentó el mensaje de Benedicto XVI para la XLV Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, cuyo tema es: «Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital» En cuanto a medios de comunicación, debemos recordar que la Iglesia es pionera; sólo por citar algún ejemplo, Radio Vaticana es la primera estación de radio en el mundo; L’ Osservatore es uno de los periódicos con mayor antigüedad; en el campo de la informática y las redes, desarrolló la Red de Informática de la Iglesia en América Latina (RIIAL) y consolidó el uso de nuevas tecnologías.

El tema de reflexión que nos propone Benedicto XVI refiere un punto central a considerar: la autenticidad de vida, lo auténtico como expresión de la verdad; lo que implica un compromiso de parte de la persona, de parte del hombre y la mujer de fe; en donde la persona es el mensaje mismo, en donde la persona es la que se anuncia y esto con referencia a Cristo que es la Verdad de la cual debemos ser reflejo.

Los medios de hoy implican nuevas formas de comunicarnos, nuevas técnicas y nuevos lenguajes para comunicar la buena nueva del Evangelio, teniendo siempre presente que cada uno de nosotros con su vida es el medio por excelencia para darlo a conocer. La era digital nos presenta nuevos retos y también nuevas posibilidades en la nueva civilización que se está conformando; las nuevas generaciones entienden el mundo y, sobre todo, se mueven en el mundo a través de las tecnologías de información. Juan Pablo II siempre se dirigió a los jóvenes —y a la humanidad en general— invitándolos a no tener miedo, en este caso a no tener miedo de hacer presente la era digital en esta nueva realidad, a hacer presente a Cristo, a anunciar a Cristo. Benedicto XVI hace el mismo llamado sintetizado en el tema de esta Jornada: «Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital».

El 30 de enero se cumple un año del asesinato de un grupo de jóvenes en Ciudad Juárez. En su momento este acontecimiento conmocionó a México. Como respuesta, el presidente de México viajó hasta esa ciudad, tuvo reuniones con padres de las víctimas y se inició el programa «Todos somos Juárez» con la intención de aminorar los índices de violencia.

A 12 meses de estos hechos se organizan diversos actos para recordar a los 15 jóvenes asesinados. El 30 de enero, en el campo deportivo construido en su honor, se realizará una Misa que estará presidida por el obispo Renato Ascencio León.

Para el 29 de enero el Centro de Derechos Humanos Paso del Norte, el Centro de Derechos Huma-

nos del Migrante, el Centro de Pastoral Obrera y las comunidades parroquiales de San Carlos Borro-

meo, Cristo Redentor, Verbo Encarnado, Jesús Obrero, San Juan Apóstol y Evangelista, Jesucristo Sol de Justicia, Corpus Christi, El Señor de los Milagros, La Santa Cruz, La Virgen de la Luz y la comunidad de religiosas Siervas de los Pobres, realizarán un ayuno de 36 horas.

«Realizaremos un día y medio de ayuno como una acción no violenta ni política, de sacrificio personal y presión colectiva, que busca construir un espacio de reflexión dentro de cada persona y en la sociedad», dice el comunicado emitido con motivo de esta iniciativa. «(Esto) para buscar juntos la verdad, la justicia y el bien común, así como para denunciar y confrontar a las autoridades por la constante violación a los derechos humanos, por el clima de violencia e inseguridad y por su falta de responsabilidad en la procuración de justicia», sentencia.

El comunicado invita a las personas, grupos locales o extranjeros a unirse al ayuno y reflexión, ya sea desde la plaza Benito Juárez o desde sus propios espacios.

LA MUERTE DE SAMUEL RUIZ GARCÍA POR JOSÉ FÉLIX ZAVALA

Ha fallecido Samuel Ruiz García, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas y último obispo de Las Chiapas —diócesis erigida desde 1531—, conocido como el obispo de los pobres, el obispo de los indígenas, o el obispo mediador entre la guerrilla y el gobierno mexicano.

Partir a la casa del Padre

Nació en la ciudad de Irapuato el 3 de noviembre de 1924, en una humilde trastienda de la calle Guanajuato. Hijo de Maclovio Ruiz y Lupita García, fue el mayor de cinco hermanos. A los 13 años ingresó al Seminario de León y en 1947 estudió en la Universidad Pontificia de Roma. Se graduó en la Gregoriana de licenciado en teología dogmática, y en Sagradas Escrituras en el Instituto Bíblico. Regresó a México y a los 30 años fue rector del seminario de León; a los 35, preconizado obispo.

Fue la ciudad de Querétaro el lugar que escogió para residir tras la renuncia a su episcopado. Perteneneció a la parroquia de la Sagrada Familia, lugar donde se encontraba su domicilio y donde domingo a domingo participaba con la comunidad presidiendo la Misa dominical.

Desde el pasado 12 de enero, en que fue internado en la ciudad de Querétaro, hasta su traslado a la ciudad de México, no se recuperó de sus padecimientos crónicos. Falleció el 24 de enero de 2011 a las 10 horas en un hospital de la capital del país, después de haber recibido los Santos Óleos. Contaba con 86 años de edad, 51 de los cuales fue obispo, 40 de éstos como titular de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Sus restos fueron trasladados a la Catedral de la Paz —la de San Cristóbal de Las Casas— para las honras fúnebres, para después ser inhumado bajo el altar, como todos los obispos.

Mantuvo relación con las fuerzas activas del Estado, sin menoscabo de su trabajo como defensor de los derechos humanos, principalmente en la zona de San Cristóbal de Las Casas, donde fundó el conocido centro «FRAYBA».

«Yo sí sé de qué lado estoy»

«Cuando me nombraron obispo de Las Chiapas tuve que ver primero el mapa», me comentó en una tarde de café.

«Yo sí sé de qué lado estoy», me respondió contundente al decirle que estaba entre la espada y la pared con la última mediación que tuvo de dos desaparecidos exigidos por un grupo disidente. Hombre entregado a sus ideales, una vez me confirmó: «Sigo trabajando en el Secretariado Social Cristiano de Solidaridad para América Latina, al lado de dos obispos brasileños, con presencia en Europa y toda América».

En alguna ocasión así reflexionó sobre su trabajo pastoral: «Mi condición de obispo emérito me apremia a sentirme como tal y para la Iglesia; me impulsa a estar ante la solicitud de los cristianos de todas las iglesias; me exige compartir mi fe y ser alimentado por las comunidades y por el proceso histórico del que somos parte».

Y continuó: «Como obispo emérito hablo en otra dimensión: la causa de la paz, que no es sólo asunto nacional, sino global y recuerda la urgencia de un cambio en el sistema político y económico dominante».

«Percibo con otros muchos pastores las señales de una nueva etapa de la humanidad y me urge sumarme a su clamor en estos signos de los tiempos y de este paso del Señor sobre el nuevo pueblo de Dios».

Paz y vida eterna para Tatic.

El Observador

NOTICIAS

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Se crea el primer ordinariato Nuevo atentado contra cristianos en Egipto para antiguos anglicanos La Santa Sede creó el primer ordinariato personal (una especie de diócesis sin territorio definido) para antiguos anglicanos de Inglaterra y Gales que han decidido abrazar la plena comunión con Roma.

El ordinariato fue erigido el 15 de enero por la Congregación vaticana para la Doctrina de la Fe, en el mismo día en el que en la catedral de Westminster el arzobispo católico de la capital británica, monseñor Vincent Nichols, ordenaba sacerdotes católicos a tres antiguos obispos anglicanos.

Se trata de los reverendos Andrew Burnham (obispo anglicano de Ebbsfleet, 2000-2010), John Broadhurst (obispo anglicano de Fulham, 1996-2010) y Keith Newton (obispo sufragáneo de Richborough 2002-2010), éste último nombrado ordinario (superior) del nuevo Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham, que tiene por patrono al beato John Henry Newman.

Será superior del ordinariato como sacerdote, no como obispo católico, pues según explica un comunicado emitido en ese mismo día por la Santa Sede, «por razones doctrinales, la Iglesia no admite en ningún caso la ordenación episcopal de hombres casados».

La preparación en la fe

La Santa Sede aclara que «el reverendo Newton, junto al reverendo Burnham y al reverendo Broadhurst, se encargará de la preparación catequética de los primeros grupos de anglicanos en In-

Una bomba lapa colocada en el coche de un obispo egipcio explotó el 14 de enero sin causar víctimas en el garaje del monasterio de Al Suryán. La explosión provocó un incendio en el garaje e importantes daños materiales. Tanto el obispo como los monjes y trabajadores del monasterio salieron ilesos.

Una fuente del monasterio dijo a EFE que hay dudas sobre el mo-

glaterra y Gales, que en Pascua serán recibidos en la Iglesia católica junto a sus pastores, así como del acompañamiento de los ministros que se están preparando para ser ordenados en el sacerdocio católico, alrededor de Pentecostés».

La Santa Sede ha aclarado asimismo que «un ordinariato personal es una estructura canónica que reagrupa en forma corporativa a

quienes eran anglicanos para permitirles entrar en plena comunión con la Iglesia católica, conservando elementos de su característico patrimonio anglicano».

A lo largo de la historia se han dado numeroso casos de anglicanos que han sido acogidos en la Iglesia católica. La novedad es que ahora pueden hacerlo en comunidad, pastores y fieles.

«Con esta estructura, la constitución apostólica Anglicanorum coetibus busca armonizar, por un lado, el deseo de salvaguardar dentro de la Iglesia católica las venerables tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas, y por otro, el hecho de que estos nuevos grupos y respectivos pastores estén plenamente integrados en la Iglesia católica», aclara la Santa Sede.

Según algunas fuentes, entre 30 y 50 obispos anglicanos, así como numerosas parroquias, han mostrado su deseo de entrar en la Iglesia católica.

Zenit-El Observador

mento en el que la bomba fue colocada en el vehículo del obispo Mateos, aunque es probable que fuera instalada cuando el prelado se encontraba en El Cairo.

Este incidente se suma a otros recientes ataques contra los cristianos egipcios, que representan un diez por ciento de la población de Egipto.

Agencia EFE

Cambio de rector en la basílica de Guadalupe «Yo, Enrique Glennie Graue, al asumir el oficio de rector de la insigne y nacional basílica de Guadalupe, prometo mantenerme siempre en comunión con la Iglesia católica, tanto en lo que exprese de palabra como en mi manera de obrar». De esta manera, monseñor Enrique Glennie tomó protesta oficial como nuevo rector de la basílica de Guadalupe por un periodo de cinco años.

Acompañado de los canónigos guadalupanos y metropolitanos, del cardenal Norberto Rivera, de obispos auxiliares, presbíteros, personas consagradas y fieles, el rector de la basílica mariana aseguró que cumplirá con gran diligencia y fidelidad las obligaciones con la Iglesia universal y particular.

Prometió seguir el ejercicio de su ministerio que le confiaron en nombre de la Iglesia: «Conservaré íntegro el depósito de la fe y lo transmitiré y explicare fielmente evitando cualquier doctrina que le sea contraria».

En lo particular, monseñor Jonás Guerrero confió en la calidad y autenticidad de monseñor Glennie como nuevo rector mariano: «A él le toca hacer en este quinquenio lo que el Cardenal espera para que la salvación siga adelante».

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CONTEXTO ECLESIAL

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

Adorar la Eucaristía, señal de MISERICORDIA La divina Presencia real del Señor, éste es el fundamento primero de la devoción y del culto al Santísimo Sacramento. Ahí está Cristo, el Señor, Dios y hombre verdadero, mereciendo absolutamente nuestra adoración y suscitándola por la acción del Espíritu Santo. No está, pues, fundada la piedad eucarística en un puro sentimiento, sino precisamente en la fe. Por tanto, «este culto de adoración se apoya en una razón seria y sólida, ya que la Eucaristía es a la vez sacrificio y sacramento, y se distingue de los demás en que no sólo comunica la gracia, sino que encierra de un modo estable al mismo Autor de ella.«Cuando la Iglesia nos manda adorar a Cristo, escondido bajo los velos eucarísticos, y pedirle los dones espirituales y temporales que en todo tiempo necesitamos, manifiesta la viva fe con que cree que su divino Esposo está bajo dichos velos, le expresa su gratitud y goza de su íntima familiaridad» (Mediator Dei, 164).

La Eucaristía es el mayor tesoro de la Iglesia ofrecido a todos para que todos puedan recibir por ella gracias abundantes y bendiciones. La Eucaristía es el sacramento del sacrificio de Cristo del que hacemos memoria y actualizamos en cada Misa y es también su presencia viva entre nosotros. Adorar es entrar en íntima relación con el Señor presente en el Santísimo Sacramento.

Adorar a Jesucristo en el Santísimo Sacramento es la respuesta de fe y de amor hacia Aquel que siendo Dios se hizo hombre, hacia nuestro Salvador que nos ha amado hasta dar su vida por nosotros y que sigue amándonos de amor eterno. Es el reconocimiento de la misericordia y majestad del Señor, que eligió el Santísimo Sacramento para quedarse con nosotros hasta el fin de mundo.

El cristiano, adorando a Cristo, reconoce que Él es Dios, y adorándolo ante el Santísimo Sacramento confiesa su presencia real y verdadera y substancial en la Eucarística. Los católicos que adoran no sólo cumplen con un acto sublime de devoción sino que también dan testimonio del tesoro más grande que tiene la Iglesia, el don de Dios mismo: la Eucaristía. adoracionperpetua.info

El Observador

CUARTO DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO

El discurso del monte (Mt 5, 1-12) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Las bienaventuranzas, pronunciadas por Jesús en el monte, bien significan y son la nueva ley evangélica del Nuevo Testamento para todos sus discípulos: «En aquel tiempo —nos precisa el evangelista—, cuando Jesús vio a la muchedumbre, subió al monte y se sentó». En el pensamiento del evangelista Mateo, excelente conocedor del Antiguo Testamento, el subir de Jesús al monte reproduce el ascenso de Moisés al monte Sinaí, lugar de las tablas de la ley. En efecto, las bienaventuranzas de Jesús son la nueva tabla de la ley que Él entrega a sus seguidores: «Dichosos los pobres de espíritu… dichosos los que lloran… dichosos los que sufren… los que tienen hambre y sed de justicia…».

Estas bienaventuranzas siguen sorprendiéndonos. ¿Cómo van a ser dichosos aquellos que todo mundo considera desdichados?

Sabia pregunta. Sin embargo, toda la enseñanza evangélica de Jesús es diferente de la lógica y la manera de pensar del mundo.

Sorpresivamente, Jesús trae la felicidad a los que el mundo tiene por desdichados, disminuidos e inútiles. Pero, en línea con el anuncio del Reino de Dios, que Él ha venido a realizar como reino de justicia, de solidaridad, de comunión, de amor y de paz, su declaración de bienaventurados es perfectamente coherente.

Las bienaventuranzas no son un simple elenco de virtudes, sino que describen también la actitud de fondo con la que el discípulo se dispone a acoger el proyecto del Reino de Dios.

sus discípulos, de antemano, que es imposible anunciar el Evangelio sin sufrir persecución. En efecto, en cuanto uno levanta la voz para denunciar todo aquello que contradice el Evangelio, encontrará hostilidad, difamación y muerte. Es verdad que quien sigue este camino no tiene vida fácil y terminará molestando a mucha gente que, en cambio, lo perseguirá.

Lo escandaloso del sermón de la montaña

Conclusión

Indudablemente nos encontramos frente a un sermón programático de Jesús y, por cierto, subversivo y de difícil ejecución. Un sermón que infunde esperanza en algunos y que suscita escándalo en otros.

En efecto, indirectamente, cuestiona a todos los que han vivido su «paraíso» en la Tierra, excluyendo a los demás de manera egoísta e insolidaria; a todos los que no han tenido misericordia.

«Felices ustedes cuando por causa mía los maldigan, los persigan y les levanten calumnias». En esta última bienaventuranza, el Señor quiere avisar a

Las bienaventuranzas de Mateo trazan perfectamente un «programa de vida» innovador y virtuoso, que nos invita a vivir más cerca del Señor y considerarlo más importante que cualquier otra cosa; un programa que nos impulsa a practicar la justicia, a vivir con misericordia, a conservar puro el corazón y a construir un mundo de paz. Tenemos hoy la oportunidad para refrendar nuestro compromiso con Cristo y cumplir con su novedoso programa de vida, haciendo realidad el espíritu del «sermón de la montaña» y caminar, así, con fidelidad, hacia la santidad.

Pero, a final de cuentas, será siempre el justo quien triunfará y la demostración está en la Resurrección de Jesús. La última palabra es siempre de Dios. Es Él quien cierra la historia con la victoria de aquellos justos que, en las bienaventuranzas, han recibido los nombres de pobres, afligidos, hambrientos, sedientos de justicia, misericordiosos, puros de corazón, constructores de paz y perseguidos».

«Sin importar la cultura, la Virgen toca corazones» Se publica un nuevo libro sobre la Virgen de Guadalupe POR SERGIO ESTRADA

En el 2010, el padre Eduardo Chávez, doctor en historia de la Iglesia y canónigo efectivo de la basílica de Guadalupe, y Carl Anderson, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón, publicaron el libro Guadalupe, Madre de la civilización del amor, de editorial Grijalbo, El padre Eduardo Chávez concedió una entrevista para este semanario: ¿Cuál es el objetivo de publicar el libro?

«Es un testimonio de cómo la Virgen de Guadalupe toca el corazón del ser humano, no importando su cultura, lengua o posición social. Ella toca el corazón. A decir

del Papa Juan Pablo II, ella pone el Evangelio en el corazón de todo ser humano. Es la evangelización perfectamente inculturada.

«En el libro me dediqué a la cuestión histórica y la interpretación del códice guadalupano.

«Por su parte, el señor Anderson se encargó de los temas de cómo interpretar a la Virgen de Guadalupe hoy en día en las culturas, ya que él viene de otra cultura y aún así él fue el inspirador del libro.

«La Virgen de Guadalupe es la primera discípula de Dios, predicando un nuevo pueblo y la civilización del amor. El objetivo mariano es manifestar el mensaje maravilloso de Dios de recrear al ser hu-

mano a su imagen y semejanza para que nos convirtamos a Él y seamos personas santas. Esto se puede lograr a través del mensaje de la Virgen de Guadalupe».

En este México tan convulsionado por la inseguridad, ¿cómo viene a apoyar este libro en la evangelización?

«Se adecua a este México con violencia, un México que desconocemos. Es una deformación que se ha hecho. Sin embargo, por ejemplo, el consumo de drogas también ha afectado a otros países. Necesitamos el conocimiento de la vivencia del mensaje de amor.

Por eso el señor Anderson señala que nosotros somos el amor cuan-

do manifestamos la solidaridad, la cordialidad.

«Necesitamos recobrar lo que somos y darle cauce en una santidad para ser mejores hermanos, practicando los valores para volver a ser familia del amor de Dios».

El problema ya no es sólo es el consumo de drogas, sino que hay muchos que se han ido a otras devociones. ¿Cómo explica esto?

«Ha ocurrido esto en personas mal encauzadas, debido a la ignorancia, a falta de conocimientos en la religión. Pero no basta el conocimiento: debemos seguir a Cristo. ¿Qué aspectos promueve el libro?

«El libro sintetiza las cosas verdaderas y profundas de la Virgen de Guadalupe. El libro motiva a amar a la Virgen de Guadalupe, a seguir su mensaje. Los máximos valores morales los vemos en Ella». ¿Qué otros trabajos vienen?

«Estoy preparando varios libros; entre ellos, la investigación de los canónigos más importantes de la basílica de Guadalupe, que son importantes para toda la sociedad mexicana y del continente: lo que hicieron estos canónigos para América.

«Otro libro es sobre la coronación de la Virgen de Guadalupe, y uno más sobre la persecución religiosa en México».

El Observador

ANÁLISIS

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

VIGÍA

LA MORAL,

MINIMIZADA POR JAVIER ALGARA

Día a día cae en la cárcel algún capo de la mafia o un secuestrador. Y todos pensamos: «Esos tipos merecen eso y más». Hicieron algo malo.

Cuando se trata de corrupción política, el escándalo dura semanas. ¡Son unos pillos! La furia nacional retumba cuando algún niño cae víctima del descuido o ambición de los poderosos. ¡Criminales! Las muertes injustificadas de mujeres en la frontera norte son objeto del repudio internacional. Robo, fraude, corrupción, violencia y otras acciones semejantes tienen voto unánime en contra. Violan los derechos humanos y la justicia. Son un acto contrario a la ley de Dios. Es consenso universal: se trata de acciones malas, moralmente reprobables (si bien no siempre castigadas por los tribunales).

Robo, fraude, violencia y Nadie dudaría en ponerles una otras acciones son vistas etiqueta de perversidad. Sin embargo, hay ciertas acciones a las como reprobables. En que les hemos quitado precisamente esa etiqueta. Son las relacambio, a los pecados cionadas con el ejercicio abusisexuales ya les hemos vo de la sexualidad. Antaño era malo divorciarse y hasta socialquitado esa etiqueta mente era mal visto; hogaño no sólo ya nadie piensa que sea algo malo sino que se le llega a considerar como una manifestación de desarrollo cultural. Cuando mucho se le reconoce algún tufillo de mal menor. El aborto pasó de ser un crimen a ser un «derecho de la mujer». Igual metamorfosis ha sufrido la homosexualidad y sus secuelas. Se trata de un derecho y ¡ay de quien se atreva a pensar de forma diferente! La maldad moral perdió amplitud. Y parece ser que la razón es precisamente que estas últimas acciones se relacionan con el sexo. Sin querer ser simplista, es claro que el deseo de poder satisfacer los impulsos sexuales sin límite y sin intromisiones está detrás de muchos abortos, divorcios y actividades homosexuales. El sexo es algo tan natural como comer y respirar -se afirma- y consecuentemente tiene el mismo valor moral. Nada tiene de inmoral elegir entre comer verduras o carne, alternar un alimento u otro ¿o sí? Entonces, ¿por qué debe ser inmoral elegir entre esta pareja o la otra, alternarlas? El sexo, simple necesidad fisiológica, pierde su carácter de acción humana plena y su valor, aunque se le llame, eufemísticamente, «hacer el amor». Y, obviamente, pierde también su relación con la justicia, con el derecho a la vida, con la sociedad. La infidelidad matrimonial lesiona la justicia debida al cónyuge al que se prometió públicamente amor hasta la muerte. El aborto es un asesinato, un acto de injusticia contra el derecho del bebé a la vida. La homosexualidad es una afrenta a la justicia debida al otro como persona poseedora de una sexualidad concreta masculina o femenina. Todos esos actos son una injusticia contra la sociedad, que requiere del matrimonio entre hombre y mujer, y su apertura a la vida, para crecer. No tienen nada que ver con el amor. Pero tratándose de sexo, todo esto parece ser una consideración innecesaria e intrascendente.

No hay maldad si se siente bonito, como rezaba el letrero escrito en la defensa de un camión de carga. El «amor» se reduce a provocar una sensación agradable. Y eso crea adicción.

Mas ¿cómo convencer al mundo de la maldad del abuso del sexo? ¿Qué argumentos habrá que esgrimir para que los actos relativos a la sexualidad realmente sean enmarcados en el amor? ¿Cómo conocer el significado genuino del amor? Hay un solo argumento con la fuerza necesaria: Jesucristo. Únicamente Él, y crucificado.

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OBRAS Y RAZONES

JUAN PABLO II Y BENEDICTO XVI: AMISTAD Y REFORMA POR JORGE E. TRASLOSHEROS / jtraslos@hotmail.com

La beatificación es un acto religioso, ligado a la alegría dentro y fuera de la Iglesia, pues se trata de creencia en que los lazos de amor y amistad entre un hombre que marcó la historia en la línea de MaDios y los hombres, así como entre éstos, trascienhatma Gandhi, Martin Luther King, Teresa de Calden la vida en este mundo. Los cristianos de tradicuta, Nelson Mandela. Para los católicos es el recoción apostólica le llamamos «comunión de los sannocimiento canónico de su santidad y, para mutos». En ocasiones, hay signos de que una persochos más, es un merecido homenaje a un hombre na ha alcanzado la presencia de Dios por la forma bueno y justo, de alcance universal. Como quiera en que vivió y porque Dios le concede interceder vérsele, es un reconocimiento para un auténtico por quienes seguimos católico. en estas tierras. A veLa beatificación ces, esto conduce a de Juan Pablo II es un una investigación miacto de valentía –otro niciosa que, de resulmás- de Benedicto tar positiva, termina XVI. Juan Pablo tuvo con la declaración de y tiene serios detracbeatitud de una persotores fuera y dentro de na. Santos son cuanla Iglesia que, en los tos alcanzan el cielo, próximos meses, tratano solamente los bearán de enturbiar el tificados. proceso. Los adversaComo puede aprerios de Woityla suelen ciarse, es un asunto coincidir con los de religioso íntimamente Benedicto XVI. Es claligado a creencias proro que el pontificado fundas, sustentadas de Juan Pablo II huen la experiencia de la biera sido muy distinfe y el testimonio que to sin la inteligente y ha transmitido la comuserena presencia de nidad de los bautizaRatzinger. dos, desde hace dos Ratzinger y Woimil años, generación tyla siguen muy ligatras generación. La exdos por la fe y la amisperiencia de la comutad. Sus vidas están nión de los santos no marcadas por la palaes ajena a la vida relibra reforma, siempre giosa de un creyente en armonía con dos mil común, así como es coaños de historia, fuetidiana la experiencia ra de las modas y de de Dios. Una declaralo políticamente coción de beatitud se Golpear a Juan Pablo II es dañar a rrecto, alejados de las vive con gozo dentro extravagentes interBenedicto XVI y viceversa de la Iglesia. Sin embarpretaciones de lo que go, hay personas que es «ortodoxo». Influtrascienden el ámbito eclesiástico y la declaración yeron decididamente durante el Concilio Vaticano se convierte en un acontecimiento mundial, cual es II y en su posterior implantación y desarrollo hasta el caso de Karol Woityla. nuestros días. Como líderes de la reforma de la IgleJuan Pablo II será beatificado porque las inves- sia han afectado grandes intereses, de todo tipo, tigaciones revelaron que, a lo lago de su vida y no dentro y fuera del cuerpo eclesial. Golpear a Juan sólo en su pontificado, vivió las virtudes cristianas Pablo II es dañar a Benedicto XVI y viceversa, con en grado heroico y que, por su intercesión, se obró aviesa intención de fastidiar el proceso reformador. un milagro en una religiosa enferma de Parkinson.

Hay que estar muy atentos. En los meses por venir El anuncio de su beatificación ha sido recibido con esto se puede poner interesante.

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TIEMPO DE LECTURA

CON PERMISO

MATRIMONIOS A LOS ALTARES

POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

Dada la confusión de los últimos meses, me atrevo a lanzar un consejo: necesitamos volver a los orígenes del tercer milenio y repasar la carta apostólica que redactó Juan Pablo II ante la llegada del año 2000, meta de su pontificado. Tal vez los laicos nos demos cuenta de que nuestro reto es buscar una nueva pedagogía del matrimonio, porque urge pasar página a estos años en los que muchos compromisos entre gente buena no superan los fastos del día de la boda, como si fuesen una bolsa de chucherías en manos de mis hijos (quienes siempre comentan, mientras saborean el último caramelo: «Lo peor de las golosinas es que se acaban»).

Conviene no tirar en saco roto el empeño de los últimos Papas en mostrar el ejemplo de tantos cristianos que se ganaron con creces la gloria del Cielo.

El santoral se ha multiplicado con todo tipo de nombres, aunque seguimos necesitando a unos esposos «normales» elevados a los altares, concisión de esa pedagogía sobre los secretos de la felicidad familiar.

Ha caído en mis manos la biografía Historia de un matrimonio: María y Fernando (Ed. Rialp), escrita por tres de sus siete hijos. Fernando fue empleado en una fábrica de harinas y María, ama de su casa. No hubo durante su vida en común nada digno de ser noticia en televisión y, sin embargo, se desgastaron hasta el último momento el uno por el otro, al tiempo que hacían de la oración y la piedad eucarística el tronco de su estabilidad familiar.

Sin que nadie lo supiera, Fernando Crespo llevó a cabo una intensa labor caritativa en la ciudad de León, caridad que daba comienzo en los trabajadores de la fábrica, que se extendía a los pobres atendidos a través de las Conferencias de San Vicente de Paúl y continuaba en las gestiones necesarias para que las carmelitas pudieran fundar su propio monasterio en la antigua capital del Reino.

Al mismo tiempo, María se ocupaba de la caridad familiar, que no es otra que entregarse a cada hijo según su necesidad particular, fortalecer la piedad de sus amigas e inundar de alegría calles y comercios.

El matrimonio Crespo, por petición de las monjas y dispensa pontificia, reposa en el Carmelo de León.

Es pública su fama de santidad y visibles sus frutos: dos de sus hijos son sacerdotes. No quiero decir que el sacerdocio de los hijos sea condición para subir a los altares, aunque cada día tengo más claro que las vocaciones florecen en esos hogares que no dejan de ser trasunto de la casa de Nazaret. Y es que es el hogar de Nazaret el calidoscopio por el que debemos mirar todos los esposos que deseamos convertir nuestra aventura matrimonial en un éxito.

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

El Observador

ELOGIO DEL PADRE POR JUAN JESÚS PRIEGO

Tendría yo unos ocho o diez años de edad cuando mis padres, por primera vez, me llevaron al mar. «No te apartes mucho de la orilla, hijo», me rogaba mi madre, visiblemente angustiada. «Déjalo, yo estaré siempre cerca de él», respondía mi padre, que no tenía, ni tuvo nunca, miedo al agua.

Aquella vez regresé a casa muy rojo de la espalda a causa del sol y de la sal, pero también con unas ganas enormes de volver a la playa. ¿Cuándo sería esto? Sólo Dios podía saberlo.

taba, decía que no, imploraba misericordia, pero un padre, un padre verdadero, no se deja ablandar nunca con esta clase de ruegos. Mientras conducía, yo iba tragando saliva, esa es la verdad, pero no creo que hubiera aprendido de otra manera. ¡A veces nuestro padre no tiene otro remedio que ser un poco cavernícola en sus métodos para que los hijos nos atrevamos a hacer lo que tanto miedo nos da!

Cuenta George Steiner en La barbarie de la ignorancia —un libro de preguntas y respuestas: un libro-entrevista, en fin— que, cuando vino al mundo, lo hizo sin poder mover el brazo y la mano derechos…

Pero escuchemos aunque sólo sea un fragmento de lo que el gran humanista inglés confesó a Antoine Spire en aquella larga conversación: Antoine Spire: «Dice usted que nació minusválido de la mano y del brazo derechos, y que cierta dosis de voluntarismo de su padre… Porque hay un voluntarismo cultural y se necesita un asombroso voluntarismo para forzarlo a escribir con la mano derecha minusválida. Creo que le ataban la mano izquierda a la espalda, para obligarlo a escribir con la derecha. ¡Sería incomprensible hoy día!».

George Steiner: «Pues verá: ¡lo siento por hoy día! Una vez aprendido el hecho de que un pequeño handicap es, al contrario, un gran privilegio, es decir, una escuela de esperanza, una escuela de la voluntad donde se califica cada progreso, el hecho de que para atarse los lazos de los zapatos uno necesite un año de ejercicio (cuando ya existían los cierres de cremallera)… es de eso precisamente de lo que estamos hablando: o sea, en lugar de decirle al niño: «Pobrecito, te facilitaremos las cosas», se le dice: «¡Qué suerte tienes, te las haremos más difíciles!»… Hoy, cuando todas las terapias son terapias de facilidad, creo que es mucho más difícil crecer con alegría… En mi padre no había nada de sádico ni de siniestro, al contrario: cuando llega el éxito es una risotada de alegría». ¡Dios mío, qué métodos tan jurásicos y pleistocénicos!

Y, sin embargo, a veces resultan. Si su padre se hubiera apiadado de él, George Steiner jamás habría puesto a funcionar su mano paralizada, y tal vez hasta se hubiera pasado la vida

¿Qué tiene el mar que nos asombra? Yo podría estarme contemplándolo un día entero sin pestañear, en silencio absoluto. Me gusta el rumor de sus olas, su misterio, y comprendo perfectamente el estupor que sintió un amigo mío cuando, ya adulto, fue por primera vez al puerto de Tampico.

Allí le dijo quien lo había llevado allá: «Mira, Lino, eso es el mar». El pobre —hijo de la árida altiplanicie potosina— se quedó mirando a través de la ventanilla del carro en el que iba, tragó saliva durante un rato y dijo por fin: «¡Cuánta agua, señor!».

A los once años me llevaron a un río. Entonces me dijo mi padre: «Te enseñaré a nadar». Acto seguido, me metió en el agua y me mostró cómo había que hacer para aprender el arte de flotar; pero al punto sucedió algo inesperado, y fue que al mirar que empezaba a tragar agua, mi madre gritó suplicando que tuvieran piedad de mí y me dejaran en paz. En efecto, me dejaron en paz, Si Dios quiso que tuviéramos un padre fue pero con el triste resultado de que nunca aprendí a nadar. Hasta el día de doy no sé para que hubiera alguien en este mundo que cómo se hace. Y me digo a mí mismo: «¿Por nos obligara, con la fuerza de su autoridad, a qué prestó atención mi padre a aquellos gritos de terror? ¡Ah, debió haberlos ignoravencer nuestros miedos y enfrentarnos al do!». Pero de nada vale lamentarse: lo que mundo verdadero. Casi me atrevería a decir no se hizo en su tiempo, ya no se hará.

A veces me da por pensar que si Dios que si no fuera por nuestro padre, que es por quiso que tuviéramos un padre, fue para que lo regular quien nos invita a medir nuestras hubiera alguien en este mundo que nos obligara, con la fuerza de su autoridad, a vencer fuerzas interiores con los obstáculos del nuestros miedos y enfrentarnos al mundo verexterior, jamás aprenderíamos a hacer nada dadero. El amor de la madre es tierno, incondicional, cálido, y si no saliéramos nunca del de aquello que se aprende sólo al precio de nido, mejor para ella. ¡En cambio el amor del arriesgar la vida. Pero el padre, para padre!... Aquél es centrípeto; éste, centrífugo; aquél nos quiere cerca para acariciarnos; cumplir su función, tiene que ser realmente éste, lejos para que cumplamos con nuesun padre, y no una madre tros deberes; aquél mima, pero éste exige. Y los dos son necesarios. Casi me atrevería a decir que si no fuera por nuestro padre, que es por lo regular lamentándose de su triste suerte. Pero, para su fortuna, tuvo quien nos invita a medir nuestras fuerzas interiores con los un padre, un padre que le ataba la mano izquierda para obliobstáculos del exterior, jamás aprenderíamos a hacer nada garlo a ejercitar la otra, aquella con la que ha escrito los más de aquello que se aprende sólo al precio de arriesgar la vida. de 30 libros imprescindibles que conocemos. ¿Un método ¿Aprenderíamos, por ejemplo, a conducir? Lo dudo: ¡es tan demasiado cavernícola? Júzguelo el lector. peligroso manejar un coche! Podríamos atropellar a alguien, Por mi parte, no puedo sino dar a Dios las más sinceras chocar, volcarnos, o qué sé yo, y a nuestra madre todo eso gracias por habernos dado un padre que nos incite a hacer le causa mucho miedo. Pero el padre quiere que aprendamos aquello a lo que nunca nos hubiéramos atrevido por miedo, a hacerlo, y entre más pronto mejor. «Aunque te dé miedo — por pereza o por lo que sea. Dios es sabio y quiso que tuviénos dice—, tienes que hacerlo». Yo, por mi parte, aprendí ramos un padre. Por algo será. así: íbamos mi padre y yo por una carretera solitaria en plena Pero el padre, para cumplir su función, tiene que ser realnoche cuando de pronto frenó el auto hasta detenerlo, se mente un padre, y no una madre. Porque si el padre se volbajó de él y me dijo: «Anda, ahora manéjalo tú». Yo protesviera maternal, ¿qué sería de nosotros?

El Observador

FAMILIA

30 de enero de 2011, AÑO 16, No. 812

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ALGUNAS

RESUELVE TUS DUDAS

¿Qué es la resiliencia? Últimamente he escuchado mucho la palabra resiliencia. No sé si es ser muy fuerte, sobreponerse a las pruebas con facilidad; en fin, aguantar los golpes de la vida con entereza.

VIRTUDES FAMILIARES POR EL P. NICOLÁS SCHWIZER

Al iniciar el año, quizás nos vendría bien cultivar algunas actitudes, por ejemplo:

Martha Para mí el significado podría ser una especie de suma de los anteriores, pero más importante aún es que no es rehabilitación. Cuando una persona sufre un trauma no es el mismo que antes: la huella está en el cuerpo, en el cerebro, en la memoria. Se puede llegar a tener un buen desarrollo, aunque a veces no tan bueno; pero en todos los casos el

desarrollo es distinto a lo que hubiera sido sin el trauma.

Según el doctor Boris Cyrulnik, hablamos entonces de un desarrollo resiliente: es el tener un nuevo desarrollo después de la agonía de un trauma. Algunas veces es necesario contar con apoyo psicológico, y que la persona tenga con quién hablar.

Georgina León-Portilla

No hago lo que me gusta Tengo 35 años y dos niños que mantener. Ahora, en las vacaciones, me di cuenta de que muchas cosas de las que hago no me gustan, pero no tengo tiempo de hacer lo que me gusta.

A veces algunas de las tareas en las que nos involucramos no tienen valor por sí mismas, sólo se hacen por costumbre o porque creemos que es necesario hacerlas.

Cuando alguien hace lo que le satisface, por el puro placer de hacerlo, cuando se involucra en algo

Almudena

que le importa en ese momento, disfruta, experimenta una feliz sensación de fluidez y facilidad.

Si tiene que vencer la resistencia a hacer algo que no le gusta, necesita movilizar mas energía, lo que causa más fatiga. El rendimiento sólo es máximo cuando se actúa por gusto.

Georgina León-Portilla

Qúien responde es psicóloga clínica con enfoque humanista. Comuníquese con ella al teléfono (442) 245-85-16 / 15.

Cel. 044-442-219-74-99. ginaleonportilla@gmail.com

SIEMPRE HABLAR… POR FRANCISCO GRASS

Diez situaciones que necesitan comunicación matrimonial, sobre todo si hay necesidades que no puedan obviarse o son urgentes: 1. Cuando haya enfermedades o situaciones graves, que podrían afectar a toda la familia o parte de ella .

2. Cuando haya que enfrentar situaciones presentes o futuras, difíciles de solucionar.

3. Cuando haya un problema grave en el matrimonio, o en uno de los cónyuges, o con los hijos.

4. Cuando piense dejar la comunicación para más adelante, intente ha-

cerla inmediatamente, puede que luego nunca la pueda realizar.

5. Cuando se deban comentar noticias, situaciones sociales, religiosas o políticas importantes, que afecten a la familia.

6. Cuando se necesite una segunda opinión para cosas personales, de la familia anterior, trabajo, amistades, o sociedad.

7. Cuando se necesite ayuda en problemas personales, religiosos, de salud o de criterio, para tomar decisiones.

8. Cuando se sienta la necesidad de comunicar, para afianzar el amor y la entrega incondicional al cónyuge.

9. Cuando un cónyuge desee comunicar-

se, inmediatamente hay que poner los medios necesarios y la atención precisa para escuchar, sin di-

laciones ni excusas, pues es posible, que esa situación no vuelva a repetirse. La frase clave es decirle y sentirlo: «soy todo oídos».

10. Cuando un cónyuge quiera contar en la intimidad algo delicado de su vida pasada.

Delicadeza (o tacto). Es el fino instinto, el tacto acertado para saber lo que pide el amor en cada momento. El hombre que posee esta virtud no va por el mundo como orgulloso, encerrado en sí mismo y sin preocuparse de los intereses de los demás.

El hombre delicado procura siempre hacerlo todo bien. Por eso su conducta aparece tan clara y leal. Sabe cuándo debe callarse, y cuándo ha de decir o hacer algo. Lo explica acertadamente san Francisco de Sales, un gran amigo de esas pequeñas virtudes: «Un silencio discreto es siempre mejor que una verdad sin amor».

Esa delicadeza presupone lucha incesante contra la superficialidad, la vanidad y el egoísmo. En cambio, la conducta de una persona con poco tacto suele ser como la de un elefante que entrara en una tienda de porcelanas.

Ejemplo preclaro de esta delicadeza fraternal es la Virgen en las bodas de Caná (cfr. Jn 2,1ss.). Allí incluso se adelanta a las necesidades de los novios, para evitarles la molestia y la humillación de tener que pedir ayuda. Esta «solicitud por prevenir las necesidades de los demás» forma parte de la delicadeza fraternal.

Otra forma de delicadeza es saber escuchar con atención a todos, también a los pesados y aburridos, sin dar muestras de fastidio o impaciencia.

Otras veces se manifiesta esa actitud en saber instruir o enseñar a los ignorantes, sin avergonzarlos o humillarlos. ¿Tenemos nosotros esa delicadeza, ese tacto en nuestro trato con los demás?

Respeto. Se trata del «respeto ante la originalidad ajena», fundamento de nuestra convivencia. Tenemos que rendirnos ante el hecho de que somos un misterio el uno para el otro. Y para respetar al hermano, debo descubrirlo y admirarlo en su originalidad profunda.

Respeto en el trato significa también dejarle al otro la libertad de pensar y actuar como a él le parezca. El ideal de nuestras familias es llegar a ser un solo corazón y una sola alma, pero sin que cada hermano pierda su originalidad.

Este respeto a la libertad es importante no sólo en relación con el hermano, sino también en relación con las otras familias: cada familia es autónoma, tiene derecho a su vida, sus formas y su estilo propios.

Templanza. La templanza es el término medio de las cosas, el autodominio en cualquier circunstancia, el no dejarse llevar por excesos sino acertar con equilibrio en el complicado laberinto de la vida.

Somos hombres de extremos: o todo o nada; entusiasmo o desesperación; triunfo o fracaso. Vamos por la vida dando tumbos de un lado a otro, haciendo difícil el avance sereno y tranquilo. Siempre habrá oscilaciones, pero ellas han de ser moderadas, controladas e integradas en el ritmo de la vida para poder llegar a buen puerto.

Equilibrio. Los altibajos de la vida son los que nos impiden ver más claro. Agitan el horizonte y enturbian la mirada. Lo más importante en la vida es ver claro en las encrucijadas, para poder seguir el camino con acierto. Y no es fácil ver claro en la confusión que nos rodea por fuera y con los asaltos de instintos y sentimientos que nos aprietan por dentro. Falla el equilibrio, la certeza, el punto de mira independiente. Fácilmente se toma una decisión equivocada, se elige la peor opción, se equivoca el camino. Para ver claro y elegir mejor hay que recobrar la serenidad y volver al término medio.

NIÑOS N 16 IÑOOSS PÁGINA

30 de enero de 2011

CHISTES

Pepito, ¿qué planeta va después de marte?

-Miércole.

Jaimito, dime una palabra que empiece con ‘d’.

-Ayer.

-Ayer empieza con ‘a’ y no con ‘d’, dice la profesora.

-Es que ayer era domingo.

Un señor va al doctor y le dice: -Doctor, estoy lleno de pelos, dígame qué padezco.

-Padece un osito.

En la estación del tren Juanito le dice a Pedrito: -Si aquel tren fuera de chocolate ¿por dónde empezarías a comértelo?

-Por las ruedas, así no se me escaparía.

LAS BIENAVENTURANZAS

Completa con las siguientes palabras el mensaje que Jesús le dio a sus discípulos:

Espíritu

Consolados

Mansos

Hambre

Compadecen

Corazón

Paz

Justicia

Reino

Tierra

Al ver aquella multitud que se había reunido, Jesús subió al monte y se acercó.

Dichosos lo que tienen ___________ de pobreza, porque suyo es el ________ de los cielos. Dichosos los que lloran, porque serán _________ Dichosos los __________, porque recibirán la ________ como una herencia. Dichosos los que tienen __________ y sed de justicia, porque la obtendrán con creces. Dichosos los

OPA DEE SSOP

LETRAS

Busca en la sopa de letras las siguientes palabras, y sigue aprendiendo de las enseñanzas de Jesús.

Montaña Dichosos Pobres Espíritu Lloran Consolados Humildes Justicia Compasivos Limpio Corazón Jubilo

Sus discípulos se le acercaron, y Él tomó la palabra y comenzó a instruirles, diciendo: que se ____________ de otros, porque Dios se compadecerá de ellos. Dichosos lo que tienen limpio el _____________, porque ellos verán a Dios. Dichosos lo que procuran la ________, porque serán llamados hijos de Dios. Dichosos lo perseguidos por defender la ________, porque suyo es el Reino de los cielos.