842 El Observador de la Actualidad

CLONACIÓN, UN RETO PARA LA BIOÉTICA

John Haas, científico católico de fama mundial, platicó con El Observador sobre cómo la Iglesia va a la vanguardia en las discusiones sobre la bioética, y reconoció

que el gran reto que enfrentamos como sociedad es la deshumanización y esto impacta en temas como la clonación.

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El Observador DE

28 de agosto de 2011

AÑO 17

No. 842

elobservadorenlinea.com

LA

ACTUALIDAD $10.00

Fundado en 1995

«No tengan miedo de ser católicos»

L

a juventud católica encontró a un hermano, a un maestro, a un padre, a un profeta y un apóstol, el sucesor de Pedro. Todos juntos, en-

torno a Cristo mostraron al mundo que la vida plena de sentido es posible y alcanzable; dieron testimonio de una Iglesia viva.

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

¡No ceder!

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AHORA, A DAR

TESTIMONIO DE FE TEMA DE LA SEMANA

El huracán llamado Agustín Hace 1581 años murió san Agustín; sin embargo, su experiencia de vida y sus escritos siguen siendo vigentes para el hombre de hoy.

Sintió hambre de lo divino, experimentó el sin sentido de una vida vacía, se perdió en placeres mundanos, finalmente reconoció que Cristo es la única fuente de gozo y felicidad.

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Nuestros abuelos

¿Cuántos y cómo son?

Te presentamos algunos datos sobre la tercera edad y el aprendizaje que nos brinda.

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OPINIÓN

Tomás de Híjar Ornelas TRIPAS DE FRAILE

Jorge Traslosheros JMJ, LA FUERZA DE LA DEBILIDAD

l primero de todos los mandamientos de la sociedad cristiana es no ceder al mal, no dejarse vencer por él. Buscar los medios para convertirlo en bien. Se dice fácil. Pero no lo es. Requiere mucho sacrificio y mucha participación de todos. Y cuando se dice de todos, se dice, justamente eso: nadie puede justificarse aduciendo «que a mí no me toca, que lo haga el gobierno, que lo hagan los ricos, que lo hagan los policías, los soldados, los familiares de la víctimas…».

La balacera en el estadio de Torreón el sábado pasado ha puesto de cabeza al país.

Ahora resulta que ya ni al futbol podemos ir. Todos hemos oído –quizás nosotros mismos lo hayamos hecho—de familias que ya no salen al cine, de gente que ya no toma carretera, de parejas mayores que ya no van a bailar danzón los domingos por la tarde al quiosco del pueblo… Eso es lo que quieren los malvados: amedrentarnos, herirnos en lo más íntimo, en lo que constituye a una sociedad: la convivencia y el orden.

Quieren meternos miedo. Mucho miedo.

Y, por desgracia, lo están logrando. Las imágenes de jugadores de Santos y Monarcas corriendo despavoridos a los vestidores, junto con árbitros y abanderados; de los espectadores metidos detrás de las butacas, en el foso que separa las gradas del campo de juego, el pánico colectivo (y perfectamente justificado), dieron la vuelta al mundo. También la entereza de quienes estaban en el estadio Corona. Su dignidad.

Y eso es lo que más vale.

Porque es un mensaje fiel de lo que debemos hacer. Plantarle cara al mal. Decirle alto y quedito que somos más fuertes. Que somos hijos de Dios. Que estamos protegidos por María de Guadalupe (nadie me puede quitar de la cabeza que 800 balazos no dieron en la multitud por su intercesión). No dejarles a ellos la pauta. Ni dejarnos dominar por el miedo. Ser prudentes, sí, pero no gallinas.

Y algo más, que está al alcance de todos: exigir exigiéndonos. Si pedimos orden, tenemos que dar orden. Si pedimos paz, tenemos que dejar de ser violentos. Aumentar nuestra espiritualidad. Rogar a Dios y tender la mano a los otros. ¿Es mucho? Es lo mínimo que le podemos dar a nuestra querida Patria. A María de Guadalupe, Reina de México.

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El Observador

28 de agosto de 2011

JOHN HAAS

«El principal problema que enfrenta la bioética es la deshumanización de los servicios de salud»

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l doctor John Haas, director del Centro Nacional Católico de Bioética en Estados Unidos y miembro prominente del Instituto Internacional para la Cultura, fue el encargado de poner en marcha la segunda generación de la maestría en Bioética que imparte el Centro de Investigación Social Avanzada (www.cisav.org) en su nuevo campus en Querétaro.

Entrevistado por El Observador, John Haas fue enfático al señalar que la Iglesia católica tiene una enorme área de oportunidad en los temas que comprende la bioética. En Estados Unidos, la Iglesia ha ido a la vanguardia. En México, a través de centros de investigación como el CISAV, tiene ese importante futuro. ¿Qué papel está jugando la Iglesia católica en este debate sobre la ética y la biología en Estados Unidos?

Una cuestión que es muy interesante de observar es que la Iglesia católica ha ido y va a la vanguardia. Todo el mundo habla hoy de bioética, pero tengo que decir que nuestro Centro se estableció en 1972, antes de que el aborto fuera legalizado en Estados Unidos, antes que nadie hubiese oído hablar del sida, antes que las células estaminales hubiesen sido aisladas... En Estados Unidos, des-

moral y los principios del catolicismo estén en los hospitales que opera la Iglesia. Y en los otros hospitales se está tomando nuestro ejemplo y nuestros métodos.

John Haas, bioeticista de prestigio mundial, advirtió sobre la tendencia a olvidar a los seres humanos como carentes de derechos. Esta actitud es todo un reto para la Iglesia, la cual tiene que recordar a la humanidad que la dignidad humana está por encima de todo.

pués del gobierno, la Iglesia católica es la segunda entidad proveedora más importante de servicios de salud a la población. Son miles de millones de dólares los que provee en servicios de salud la Iglesia católica a los estadounidenses

cada año. Esto nos ha llevado a ser capaces de anticipar los temas que mañana serán centrales en medicina y en ciencias de la vida. Tenemos que estar preparados para afrontarlos desde el Evangelio. ¿Cuál es el tema más importante en la bioética hoy mismo?

Desde mi punto de vista es la despersonalización y la deshumanización de los servicios de salud.

Se está viendo a los seres humanos como carentes de derechos.

La donación de órganos se ha convertido en un negocio internacional. Lo mismo sucede con la fertilización in vitro que, en Estados Unidos, mueve cerca de cinco mil millones de dólares cada año…

Hombres y mujeres no están siendo tomados como seres humanos, sino como material de uso para experimentos científicos, incluso, en algunas ocasiones, para experimentos que, en la fachada, llevan muy buenas intenciones de ayudar a los demás.

No obstante el largo camino de la Iglesia católica en temas de bioética, me parece que no es escuchada su voz en los grandes foros de decisión, ¿no es así?

Cierto, pero en ocasiones sí lo es, sobre todo cuando hay una postu-

ra de fuerza. Por ejemplo, cuando el alcalde de Nueva York le pidió al cardenal O’Connor que en los servicios de salud católicos se proveyera de métodos contraceptivos y el cardenal dijo que no. El alcalde insistió y el cardenal O’Connor amenazó con que la Iglesia cerraría sus hospitales y centros de salud. El alcalde tuvo que echarse para atrás, pues para Nueva York hubiera sido terrible. ¿Se ha avanzado en los comités de bioética en los hospitales; están tomando en cuenta a la Iglesia católica?

Es muy importante eso. Desde hace más de cinco años la organización que acredita a los hospitales en Estados Unidos estableció como norma la puesta en marcha de un comité de ética para cada hospital. Pero cada hospital católico en Estados Unidos ya lo tenía y siempre los han tenido. Ese es otro ejemplo de cómo la Iglesia católica va adelantada a los tiempos. El Comité Nacional de Bioética, que presido, tiene un programa de un año para certificar a los hospitales en este tema. Doctores, enfermeras, administrativos, toman el curso completo. Eso nos permite uniformar criterios bioéticos con la esencia católica y hacer que la

¿Enfrentan ustedes la «leyenda negra» de que la Iglesia católica se opone al avance científico?

Es muy interesante su pregunta pues en Estados Unidos nadie ha escuchado nada sobre «la leyenda negra», pero los efectos son los mismos que se producen en América Latina con respecto al papel de la Iglesia en la conquista y la colonización. Es diferente en Estados Unidos, pues se trata de un país de mayoría protestante. Y los protestantes creen que sus ideas son lo que es la religión. Lutero decía que somos salvados por la gracia y por la sola fe. Para él la razón era peligrosa. En su comentario a los Gálatas dice que si los cristianos quieren salvarse deben matar la razón y ofrecerla como un sacrificio a Dios. El problema es que muchas personas en mi país creen que «eso» es privativo de todas las religiones. Por lo tanto, la Iglesia católica es «irracional» y «legalista». Y nada menos cerca de la verdad, como lo han mostrado los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI: fe y razón son las dos fuerzas que tenemos para conocer la verdad. También nada más alejado de la verdad es que los católicos rechazamos el aborto, la contracepción, etcétera, porque alguien nos lo manda, no porque hayamos descubierto la inmoralidad, la inhumanidad de estas prácticas conforme al Evangelio, al espíritu del Evangelio, a la libertad del Evangelio. ¿Cómo podemos reintroducir la verdadera cultura católica en el contexto en el que vivimos?

En su encíclica «El Esplendor de la Verdad», el Papa Juan Pablo II dice, casi al final, que la verdadera fuerza de la enseñanza de la Iglesia y de la cultura de la Iglesia católica es la de permanecer con los ojos puestos sobre Jesucristo crucificado. De ahí parte todo, pues ya no es el tiempo de los argumentos, es el tiempo de los testigos, como nos dijo una ocasión a la Conferencia de los obispos de Estados Unidos el entonces cardenal Joseph Ratzinger.

Por Jaime Septién

GRAN REPORTAJE

28 de agosto de 2011/ AÑO 17, No. 842

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Un tesoro en cabellos blancos

Omar Árcega E.

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n esta fecha, 28 de agosto, se festeja el Día del Adulto Mayor, una conmemoración que se celebró por primera vez en México en 1983. La población que está considerada en este rango es aquella con 60 años o más, la cual, gracias a los avances en salud y a una mayor cultura del cuidado físico, se ha ido incrementando en los últimos 30 años. Esto nos plantea retos y reflexiones como nación.

Lamentablemente estamos absorbidos por visiones del mundo que supravaloran la eficiencia, la juventud y el cultivo del cuerpo; esto insensibiliza para ponderar los profundos valores de humanidad y de experiencia presentes en los ancianos. Es urgente repensar las actitudes sociales ante esos segmentos cada vez más abundantes en nuestra sociedad, a los que se tiende a condenar a una «muerte

social», con anterioridad a su propia muerte física.

¿Cuántos son?

Actualmente, según el censo 2010, existen 10 millones de personas consideradas adultos mayores, esto es aproximadamente un 9% de todos los habitantes. Las mujeres son el 54% y los hombres el 46%.

De esa población el 35.6% vive en pobreza moderada y el 10% en pobreza extrema. El 68% tiene rezago educativo , el 28% no tiene acceso a la seguridad social y 1 de cada 4 no tiene acceso a los servicios de salud.

Aporte a la sociedad

Según el documento «La dignidad del anciano y su misión en la Iglesia y el mundo», el hombre y la mujer de la tercera edad tienen mucho que aportar a su comunidad, a través de lo que llama «carismas propios de la vejez»: 1. La gratuidad, pues muestra

una sociedad « demasiado ocupada » la necesidad de romper con una indiferencia que desalienta y detiene los impulsos altruistas. 2. La memoría, pues una sociedad que minimiza el sentido de la historia elude la tarea de la formación de los jóvenes. 3. La experiencia, pues parece que la ciencia y la técnica han reemplazado la utilidad de la experiencia de vida acumulada. Esta barrera debe ser derribada porque la tercera edad tiene muchas cosas qué decir a las nuevas generaciones. 4. La interdependencia, pues en su búsqueda de compañía llaman la atención acerca de la naturaleza social del hombre y la necesidad de restablecer la red de relaciones interpersonales y sociales y 5. Una visión más completa de la vida pues «los valores afectivos, morales y religiosos que viven los ancianos constituyen un recurso indispensable para el equilibrio de las sociedades, de las familias, de las personas».

Riqueza para el mundo Esta etapa donde disminuyen las fuerzas físicas, es el momento donde la experiencia acumulada muestra las cosas verdaderamen-

te importantes, afina el sentido de la espiritualidad y se toma mayor conciencia del verdadero fin de la trascendencia. Esta es sabiduría que nos ahorra quebraderos de cabeza y a la cual como sociedad debemos estar abiertos.

TEMA DE LA SEMANA LO QUE DICE BENEDICTO XVI

«El Padre más grande de la Iglesia latina»

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uiero hablar hoy del Padre más grande de la Iglesia latina, san Agustín: hombre de pasión y de fe, de altísima inteligencia y de incansable solicitud pastoral.

Este gran santo y doctor de la Iglesia a menudo es conocido, al menos de fama, incluso por quienes ignoran el cristianismo o no tienen familiaridad con él, porque dejó una huella profundísima en la vida cultural de Occidente y de todo el mundo.

Por su singular relevancia, san Agustín ejerció una influencia enorme y podría afirmarse, por una parte, que todos los caminos de la literatura latina cristiana llevan a Hipona (hoy Anaba, en la costa de Argelia), lugar donde era obispo; y, por otra, que de esta ciudad del África romana, de la que san Agustín fue obispo desde el año 395 hasta su muerte, en el año 430, parten muchas otras sendas del cristianismo sucesivo y de la misma cultura occidental.

Pocas veces una civilización ha encontrado un espíritu tan grande, capaz de acoger sus valores y de exaltar su riqueza intrínseca, inventando ideas y formas de las que se alimentarían las generaciones posteriores, como subrayó también Pablo VI: «Se puede afirmar que todo el pensamiento de la antigüedad confluye en su obra y que de ella derivan corrientes de pensamiento que empapan toda la tradición doctrinal de los siglos posteriores» (AAS, 62, 1970, p.

426: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 31 de mayo de 1970, p. 10).

Su vida puede reconstruirse a través de sus escritos, y en particular de las Confesiones, su extraordinaria autobiografía espiritual, escrita para alabanza de Dios, que es su obra más famosa.

El Papa Benedicto XVI orando ante unas reliquias de san Agustín, el famoso obispo de Hipona, Argelia

EL HURACÁN LLAMADO AGUSTÍN 28 de agosto de 2011/ AÑO 17, No. 842

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Un africano singular

El 28 de agosto la Iglesia universal celebra la memoria de san Agustín, sin duda alguna uno de los cristianos más influyentes de todos los tiempos.

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an Agustín nació en África del Norte en el año 354; esto ocurrió específicamente en Tagaste, ciudad de la provincia de Numidia, que actualmente corresponde al país de Argelia, y que, curiosamente, no era dominada entonces por los romanos Fue el primer hijo del matrimonio de un pagano llamado Patricio, y de una cristiana, santa Mónica.

Tuvo un hermano, llamado Navigio, y una hermana cuyo nombre no recogió la historia pero que, al quedar viuda, ingresó en la vida consagrada y llegó a ser abadesa de un monasterio.

Los tres hermanos recibieron desde niños instrucción cristiana, pero su madre no hizo bautizar a Agustín.

Era éste poseedor de una agudísima inteligencia, pero no siempre fue un buen estudiante. En su ciudad natal y en Madaura estudió gramática, y a partir del año 370, cuando tenía 16 años, retórica en Cartago, la capital del África romana. Llegó a dominar perfectamente el latín, pero no alcanzó el mismo dominio en griego, ni aprendió el púnico, la lengua de sus paisanos.

COMIENZA SU DESVÍO

Cuando tenía 17 años inició una relación con una mujer con la que vivió fuera del matrimonio durante catorce años, y con quien tuvo un hijo.

San Agustín enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Por ese entonces leyó el Hortensius, obra de Cicerón que lo hizo cambiar hasta el punto de que «de repente me pareció vil toda vana esperanza, y con increíble ardor de corazón deseaba la inmortalidad de la sabiduría».

Pero, por las enseñanzas de su madre, estaba convencido de que sin Jesús no puede decirse que se ha encontrado efectivamente la verdad, y como en el libro de Cicerón faltaba ese nombre, al acabarlo comenzó a leer la Biblia, que lo decepcionó porque no le pareció que estuviera a la altura de la filosofía.

HEREJE MANIQUEO

Mas, como no quería vivir sin Dios, se buscó una religión y se volvió miembro de la secta de los maniqueos, herejes que se presentaban a sí mismos como cristianos, prometían una religión totalmente racional y exigían una vida altamente moral, pero que erraban terriblemente al afirmar que existían dos principios eternos: el Dios del Bien y el Dios del Mal. Desde los 19 hasta los 28 años, Agustín fue un maniqueo, convencido de que sólo el espíritu del hombre era bueno, mientras que el cuerpo y todo lo hecho de materia era malo.

«Sabía que Dios podía curar mi alma, lo sabía; pero ni quería, ni podía; tanto más cuanto que la idea que yo tenía de Dios no era algo real y firme, sino un error» (San Agustín) Por fin, un día comenzó a asistir a los sermones que daba san Ambrosio, los cuales le impactaron. También leyó la historia de la conversión de un gran orador pagano, además de que repasó las epístolas de san Pablo; todo esto tuvo un gran efecto en lo que sería su camino hacia la fe católica.

SU CONVERSIÓN

Durante un largo tiempo deseó ser puro, pero ahí mismo le manifestó a Dios: «Hazme puro... pero aún no» (Confesiones, capítulo 8). Un día, cuando san Agustín estaba en un jardín orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuchó la voz de un niño cantándole: «Toma y lee; toma y lee». Con ello, él se sintió inspirado a abrir su Biblia al azar, y leyó lo primero que llegó a su vista: estas palabras de la carta de san Pablo a los Romanos: «Nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos … revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias» (13, 13-14). Este acontecimiento marcó su vida, y a partir de ese momento permaneció casto por el resto de su vida. Esto sucedió en el año 386, cuando tenía 32 años de edad.

Al año siguiente san Agustín fue bautizado en la Iglesia. Poco después su madre cayó muy enferma y falleció.

UN DESTINO INESPERADO

Él no deseaba otra cosa que la vida monástica, pero un día fue a la ciudad de Hipona y asistió a una Misa; ahí lo vio el obispo Valerio, y, como para entonces san Agustín ya tenía reputación de santo, le dijo que necesitaba un sacerdote que lo asistiera, y la congregación comenzó a clamar por la ordenación de san Agustín.

A pesar de las lágrimas de san Agustín, de su resistencia y de sus ruegos en oposición a

dicho pedido, tuvo que reconocer en todo esto la voluntad de Dios, y accedió a la ordenación. Cinco años después fue consagrado obispo, y durante 34 años dirigió la diócesis de Hipona.

En 430 san Agustín enfermó y falleció el 28 de agosto de ese mismo año. Tenía 76 años de edad.

Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a Pavia, Italia.

«UNA ENORME CRISIS MORAL e intelectual sofocó en Agustín sus sentimientos cristianos durante cierto tiempo... No obstante, puede decirse que, incluso en su caída, conservó cierta dignidad y sintió compungimiento, lo que le honra; y desde los 19 años tuvo un sincero deseo de romper con sus malas costumbres, aun cuando su búsqueda por el cambio lo llevó a una nueva seducción: hallar una filosofía libre, sin ataduras a la fe», dice Eugéne Portalié, uno de sus biógrafos.

TEMA DE LA SEMANA

EL HURACÁN LLAMADO AGUSTÍN 28 de agosto de 2011/ AÑO 17, No. 842

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Agustín, La tremenda influencia San reformador de un hombre L C a obra de san Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, el pensamiento de san Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista [la de santo Tomás de Aquino], ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos.

La influencia universal de san Agustín en todas las edades subsiguientes puede explicarse por los dones combinados del corazón y la mente. Su obra es la de un hombre religioso y teórico, que sintió una gran pasión por la verdad, que identificó con la inquietud por lo absoluto y el anhelo de felicidad. Su diálogo con el pensamiento antiguo le llevó a una integración con el cristianismo desde su propio filosofar.

Pero san Agustín no es un platónico cristianizado: su metafísica del espíritu descubre dimensiones inexploradas para el pensamiento antiguo y podría decirse que cumple por primera vez el llamamiento del «conócete a ti mismo». La influencia de san Agustín en la evolución de la filosofía occidental ha sido tan grande que bien puede decirse que el agustinismo es una constante histórica que informa los más diversos movimientos doctrinales.

A partir de san Agustín, el platonismo quedó adherido durante siglos al cristianismo, ya que no hay Padre de la Iglesia que haya ejercido una influencia tan

decisiva y que haya gozado de tanta autoridad como san Agustín en los siglos posteriores. Hasta el siglo XIII san Agustín fue el Gran Maestro de Occidente.

Los principales autores escolásticos de la Edad media siguieron las huellas de san Agustín desde el principio de sus especulaciones.

El agustinismo del siglo XIII se caracteriza, pues, en general, por defender las siguientes tesis: la primacía de la voluntad sobre el entendimiento (y, por consiguiente, predominio del amor sobre el conocimiento), la producción de conocimientos sin el concurso inicial de las cosas externas o sensibles (teoría de la iluminación), el hilemorfismo universal (todas las criaturas están compuestas de materia y forma), la positividad de la materia (que no es pura potencia), la identidad del alma y sus facultades, la imposibilidad de la eternidad del mundo, y la identificación de la filosofía y la teología en una sabiduría única.

Santo Tomás de Aquino también reconoció la indiscutible autoridad de san Agustín como doctor de la fe; pero, en cuanto filósofo, asumió algunas teorías agustinianas pero rechazó muchas otras. Concretamente, santo Tomás aceptó tres importantes doctrinas de san Agustín: el trascendentalismo causal existente entre Dios y las criaturas (que son causadas); el ejemplarismo, y la solución al problema del mal.

Fuente: Ministerio de Educación del Gobierno de España.

Sobre las malas costumbres en la comunidad cristiana Por S. Sierra Rubio *

SERVIR A DIOS «A un tiempo eres siervo y libre: siervo porque fuiste hecho, libre porque eres amado por Dios que te hizo; es más, también eres libre porque amas a Aquel porquien fuiste hecho. No sirvas a regañadientes, porque tus murmuraciones no consiguen librarte de la servidumbre, sino que sirvas siendo mal siervo».

(San Agustín.

“Comentario al Salmo 99”)

uando en el año 391 Agustín fue hecho sacerdote se da cuenta de que en el lugar de donde es pastor hay costumbres que dejan mucho que desear: se encuentra con fieles tibios y con un clero poco preparado...

Agustín comprende que es necesaria una reforma en profundidad y, así, desde el año que siguió a su ordenación, se hace cargo de su función de reformador entre los fieles y el clero.

En su carta 22, dirigida a Aurelio, encontramos un documento digno de un análisis para comprender esta faceta de Agustín.

Toda la primera parte de la carta Agustín se dedica a llamar la atención de Aurelio sobre el primero de los aspectos que suponía una vergüenza para la Iglesia africana. Se trata de los banquetes que, con ocasión de las fiestas de los mártires, se desarrollaban en sus tumbas. El origen de estos abusos fue debido, según Agustín, a la conversión en masa de los paganos: «Les hice ver que, después de tantas y tan crueles persecuciones, al retornar la paz multitud de gentiles querían recibir el nombre de cristianos; pero se veía impedido por su costumbre de celebrar las fiestas de los ídolos con festines abundantes y embriagueces.

No podía abstenerse con facilidad de sus torpísimas e inveteradas diversiones.

Entonces les pareció a nuestros mayores que se debía transigir con esta debilidad, permitiendo a los neófitos celebrar las fiestas en honor de los santos mártires, en substitución de las que dejaban; el exceso sería igual, pero menor el sacrilegio. Una vez que estuviesen reunidos bajo el nombre de Cristo y sometidos a tan alta autoridad, se irían instruyendo en los saludables preceptos de la sobriedad».

Agustín piensa que es Aurelio el más apropiado

para iniciar esta reforma, porque si el primado de Cartago lo hace, todos los demás obispos le seguirán.

Después se permite el lujo de dar algunos consejos acerca del modo con el que se debe proceder para atajar este vicio; le dice: «Estos abusos no se atajan, a mi entender, con asperezas, rigor y modos imperiosos.

Más bien que mandar, hay que enseñar; más bien que amenazar, hay que amonestar. Con el pueblo hay que proceder así, reservando la severidad para el pecado de los pocos. Si nos vemos en la precisión de amenazar, hagámoslo con dolor, anunciando con textos bíblicos la venganza futura, para que el pueblo tema a Dios y no a nosotros por nuestra propia autoridad. De este modo se impresionarán los varones espirituales y los que se avecinan a los espirituales, y con la autoridad de éstos y con sus advertencias suaves, pero insistentes, el pueblo se rendirá».

Será el mismo Agustín el encargado de desterrar de sus fieles de Hipona el abuso que señalaba en esta carta. En la carta 29, escrita a Alipio unos años después de la de Aurelio, le comunica cómo logró quitar este vicio.

La verdad es que fue una batalla dura, nada fácil, incluso llegó un momento en que se sintió fracasado y piensa seriamente que está equivocado y lo mejor que puede hacer es retirarse a la soledad. En esta carta a Alipio le dice que estaba dispuesto a huir si no veía un cambio notable en sus fieles: »Me determinaba, si mantenían su opinión, a leerles aquel pasaje del profeta Ezequiel: ‘Queda absuelto el explorador si reveló el peligro, aunque aquellos a quienes lo anunció no quieran evitarlo’; y luego a sacudir mis vestidos y marcharme». Lo cierto es que no tuvo necesidad ni de amenazarles ni de huir: logró que cambiaran. *Tomado de su libro “Religión y cultura”

TEMA DE LA SEMANA

EL HURACÁN LLAMADO AGUSTÍN 28 de agosto de 2011/ AÑO 17, No. 842

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Listado de algunas de sus obras

Abundantes libros los de san Agustín

Es, sin duda, uno de los autores cristianos más prolíficos y, claro, de los más profundos que han existido

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an Agustín escribió más de cien títulos separados. De todas sus libros, el más famoso es su autobiografía titulada Confesiones, seguido por la Ciudad de Dios, que comienza como una simple y breve respuesta a la acusación de los paganos de que el cristianismo era el responsable de la caída de Roma; ahí habla de «dos ciudades» que «han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal, por el amor del ego hasta la exclusión de Dios; y la ciudad celestial, por el amor de Dios hasta la exclusión del ego», y el contenido de la obra se basa en la premisa de que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios.

Otra de sus más grandes obras es Sobre la Trinidad, un estupendo tratado que le llevó 16 años de elaboración: entre el año 413 y el 426. En él logra una profunda meditación sobre uno de los misterios más grandes y difíciles de la Divinidad, y constituye una de las mejores obras de apologética con respecto a las verdades de la fe cristiana.

Hay un estupendo sitio de internet, http://www.augustinus.it/spagnolo/index.htm, donde se pueden leer muchas de las obras de este gigante del cristianismo.

Algunas frases célebres - Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor, si perdonas, perdonarás con amor.

- Dios no manda cosas imposibles, sino que, al mandar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.

- El que no tiene celos no está enamorado.

- La medida del amor es amar sin medida.

- Reza como si todo dependiera de Dios. Trabaja como si todo dependiera de ti.

- Da lo que tienes para que merezcas recibir lo que te falta.

- Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.

- Los que no quieren ser vencidos por la verdad, son vencidos por el error.

- Casarse está bien. No casarse está mejor.

- No vayas fuera, vuelve a ti mismo. En el hombre interior habita la verdad.

+ La adivinación diabólica + Anotaciones al libro de Job. + La bondad del matrimonio + La bondad de la viudez + Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia) + Cartas [son 270] + La catequesis a principiantes + La ciudad de Dios + Contra la mentira + Contra los académicos + El combate cristiano + Comentario literal al Génesis + Comentarios a los salmos + Concordancia de los evangelistas + Confesiones + Consecuencias y perdón de los pecados, y el Bautismo de los niños + La continencia + La corrección y la gracia + De las costumbres de la Iglesia católica y de las costumbres de los maniqueos + La devastación de Roma + Diecisiete pasajes del Evangelio de Mateo + La doctrina cristiana + El don de la perseverancia + El espejo de la Sagrada Escritura + El espíritu y la letra + Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos + Exposición de la Carta a los Gálatas + La fe en lo que no se ve + La fe y las obras + La gracia de Jesucristo y el pecado original + La gracia y el libre albedrío + La inmortalidad del alma + El libre albedrío + El maestro + Manual de fe, esperanza y caridad + El matrimonio y la concupiscencia + La mentira + La música + La naturaleza del bien + La naturaleza y la gracia + Ocho cuestiones del Antiguo Testamento + El orden + La paciencia + La piedad con los difuntos + La predestinación de los santos + Regla a los siervos de Dios + La santa virginidad + El Sermón de la Montaña + Sermón sobre la disciplina cristiana + Sermones: Sobre los tiempos litúrgicos. + Sermones: Sobre los mártires. + El trabajo de los monjes + Tratado sobre el Bautismo + Tratado contra los judíos + Tratados sobre el Evangelio de Juan + La Trinidad + El único bautismo + Las uniones adulterinas + La utilidad de la fe + La utilidad del ayuno + La verdadera religión + La vida feliz

TEMA DE LA SEMANA

EL HURACÁN LLAMADO AGUSTÍN 28 de agosto de 2011/ AÑO 17, No. 842

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Santa Mónica y su oración La madre de san Agustín rezó durante muchos años por la conversión de su hijo, y la consiguió. Pero antes ella misma necesitó convertirse.

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anta Mónica, madre de san Agustín, es considerada un modelo para las madres cristianas por su perseverancia en la oración, pues rogó a Dios durante 30 años por la conversión de su hijo.

Entre los logros espirituales de santa Mónica hay que incluir también la conversión de un pagano, su esposo Patricio, por quien igualmente oraba insistentemente. Éste pidió el Bautismo poco antes de morir.

Pero volviendo al asunto de Agustín, hay una anécdota según la cual Mónica habló con su obispo, que era nada menos que san Ambrosio. Ella le contó que ya estaba cansada de hablarle a su hijo inútilmente de Dios , pidiéndole que cambiara. San Ambrosio le respondió: «Mujer, no le hables más a Agustín de Dios; antes bien, háblale a Dios de Agustín». Y eso fue precisamente a lo que se dedicó en adelante: a interceder por la conversión de su hijo.

SU TIEMPO DE CRISTIANA MEDIOCRE Mónica era hija de un matrimonio cristiano, y ella misma fue bautizada y se consideraba a sí misma cristiana. Pero dejaba mucho que desear. Era golosa y dada a la bebida; desde antes de casarse, cuando la enviaban a la bodega por el vino, ella tomaba ahí a escondidas. Un día, en una discusión, uno de los sirvientes le gritó: «¡Borracha!»

Sumamente avergonzada al saberse descubierta, no volvió a caer en aquel vicio.

Estando ya casada, ella y sus esposo fueron muy liberales con sus hijos; en especial Agustín era caprichudo, mentiroso y mal estudiante; pero, si bien a ella esto le preocupaba y hablaba constantemente con su hijo para que se corrigiera, nunca le puso límites, dejándolo hacer finalmente lo que él quería.

LA MADRE QUE NO HIZO BAUTIZAR A SU HIJO Hasta hace muy poco solía prevalecer, tanto en el clero como en la feligresía, la idea equivocada de que los santos ya nacían santos; Dios los había creado así, de manera que todo lo que hacían, cada palabra que pronunciaban o cada acto que omitían debía tener un trasfondo de santidad; por lo tanto, había que justificarlo a como diera lugar.

En el caso de santa Mónica también ocurrió lo mismo: siendo la santa patrona de las madres cristianas, se sentía como obligatorio justificar todo lo que como madre hizo, desde el principio hasta el final. Sin embargo, esto no le hace a la figura de la santa ninguna justicia; precisamente la grandeza de ella, como la de cualquier otro santo, radica en su lucha por elevarse, en todo el camino que hubo de andar. Y a santa Mónica le llevó bastantes años salir de su gran mediocridad.

Si bien apuntan los biógrafos de Mónica que ella se encargó de dar una educación cristiana a sus hijos —parece que hasta los inscribió

en el catecumenado—, cometió el grave error de no hacerlos bautizar. Para ello se han buscado toda clase de pretextos a fin de justificarla: que no era costumbre de la época bautizar a los niños, que su esposo se opuso, etc. Hasta san Agustín, en sus Confesiones, solapa de algún modo la actuación de su madre diciendo que, aún niño, estando en peligro de muerte y solicitando él mismo el Bautismo, apenas se mejoró, ella permitió que el sacramento se difiriera «juzgando que sería imposible que, si vivía, no me volviese a manchar, y que el reato de los delitos cometidos después del Bautismo es mucho mayor y más peligroso».

Quién sabe si ella desconocía —o si se le olvidó— que el Bautismo, además de arrancar verdaderamente al hombre del poder del mal, le confiere la gracia necesaria para perseverar en la fe; y que si bien eso no impide que se pueda pecar de nuevo, Dios ya lo tiene contemplado, y por ello estableció el sacramento de la Reconciliación. De otro modo, convendría diferir el Bautismo de toda persona hasta encontrarse prácticamente a las puertas de su tumba.

Pero san Agustín conoce el verdadero alcance del Bautismo; por eso, a pesar de justificar a su madre, no puede dejar de decirle al Señor: «Quisiera saber, Dios mío, te suplico, si Tú gustas también de ello, por qué razón se difirió entonces el que fuera yo bautizado... ¡Cuánto mejor me hubiera sido recibir pronto la salud [que da el

Bautismo] y que mis cuidados y los de los míos se hubieran empleado en poner sobre seguro bajo tu tutela la salud recibida de mi alma, que Tú me hubieses dado! Mejor fuera, sin duda».

Es de esperar que Agustín hubiera ofendido mucho menos a Dios en su infancia, adolescencia y juventud si hubiera contado con la gracia santificante.

LA MUJER SANTA Según Alfonso Aguiló, más o menos cuando Agustín entró en la pubertad, santa Mónica «había empezado a ser cristiana en serio».

Por ese camino siguió el resto de su vida, y Dios le hizo saber que vería cumplido su propósito. En un sueño profético ella estaba en un bosque llorando por la pérdida espiritual de su hijo, y al acercarse a ella un personaje muy resplandeciente, le dijo: «Tu hijo volverá contigo». Cuando contó su sueño a san Agustín, éste le dijo que eso

Una conveniente miniserie de TV

Por el P. Ismael Ojeda

En 2010 llegó a las televisiones de todo el mundo [y convendría buscarla ahora en los videoclubs] una mini-serie sobre la vida de san Agustín. Es una coproducción de la italiana Lux Vide, con la alemana Eos Entretainment y la polaca Grupa Filmowa Baltemia. El director es el canadiense Christian Duguay.

El rodaje se realizó en los estudios Imperium de Hammanet, en Túnez.

La película comienza con el anciano Agustín recordando su vida poco

significaba que ella se iba a volver de la secta de los maniqueos, como él; pero ella le respondió: «En el sueño no me dijeron, ‘mamá ira a donde su hijo’, sino ‘tu hijo volverá contigo’». En otra ocasión la confirmación vino a través de un obispo cuando ella le contó que llevaba años y años rezando, ofreciendo sacrificios y haciendo rezar a sacerdotes y amigos por la conversión de Agustín. El obispo le respondió : «Esté tranquila, es imposible que se pierda el hijo de tantas lágrimas».

Cuando finalmente san Agustín se convirtió y dio la noticia a su madre, ella «saltaba de alegría y cantaba y bendecía a Dios, que le había concedido, en lo que se refiere a mí, lo que constantemente le pedía desde hacía tantos años, en sus oraciones y con sus lágrimas», cuenta él.

Ella falleció aproximadamente a los 55 años de edad, entrando en paz al Cielo .

D. R. G. B.

antes de morir. La cinta recoge el itinerario vital de Agustín.

«No nació santo; antes de convertirse vio toda la vasta gama de sentimientos humanos: del amor a la más baja abyección, incluyendo todas las transgresiones; era un hombre inquieto, una inteligencia superior, y como todos los hombres inquietos atravesará una profunda crisis existencial que lo llevará a la verdad», dice Franco Nero, el actor que personifica al santo en su edad más avanzada. Para Alessandro Preziosi, que lo encarna en su etapa juvenil, el Agustín inmaduro es moderno porque es como el hombre actual: «Narcisista, se pone en el centro del mundo, egoísta insatisfecho, atormentado por las pasiones del hombre de hoy».

Es una serie que gusta sobre todo a la gente con inquietudes trascendentes. Es un producto pensado para las familias.

Fuente: http://ismaelojeda.wordpress.com

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«Hoy vivimos la parábola de las cien ovejas, pero invertida: hay 99 fuera y sólo una en el redil»

28 de agosto de 2011

CONTEXTO ELESIAL

AÑO 16, No. 842

Por las diócesis La diócesis de Saltillo estrena periódico

L

a diócesis de Saltillo lanzó este mes de agosto su periódico; se llama Voces de Esperanza —nombre elegido por los propios fieles—, y su contenido está a cargo del obispo y de un equipo de sacerdotes y laicos. Las notas y reportajes se elaboran en Coahuila por los agentes de comunicación pastoral, pero se imprime en Querétaro, en estrecha colaboración con El Observador, semanario que también se difunde en la diócesis de Saltillo.

Tlaxcala tendrá que resguardar el Santísimo Sacramento

El pasado 26 de julio el templo parroquial San Nicolás Tolentino, de la ciudad de Tlaxcala, sufrió el robo de su Sagrario, incluyendo su copón con las Hostias consagradas.

Los malhechores planearon bien el sacrílego robo, pues ingresaron por una cúpula del templo a fin de que nadie presenciara el suceso.

Si bien el copón no es de oro, el metal puede venderse. Pero lo que tiene un valor incalculable son las Hostias, verdadero Cuerpo de Cristo, que, se teme, puedan ser vendidas y/o usadas en ritos de brujería, paganos o en actos satánicos.

Por esta razón, monseñor Francisco Moreno Barrón, obispo de la diócesis de Tlaxcala, además de realizar con la feligresía diversos actos de desagravio a Jesús Eucaristía, ha tenido que ordenar no solo que nunca se deje un templo sin vigilancia, sino que se custodie y guarde perfectamente el Sagrario, y si no hay estas garantías, el Sagrario debe ser retirado para su protección.

Por cierto, los ladrones —si es que son bautizados— han caído en excomunión automática (latae sententiae), y sólo el Papa podrá levantarla.

El mayor problema de la Iglesia es su secularización interna

H

a publicado Pablo J. Ginés hace unas pocas semanas una interesante nota en Forum Libertas, donde presenta los comentarios del secretario de la Comisión Pontificia para América Latina, el uruguayo Guzmán Carriquiry, acerca de los actuales problemas pastorales.

Carriquiry ha analizado las dificultades de la Iglesia después del concilio Vaticano II, incluyendo el problema de los «tradicionalistas», que no aceptan el Concilio, especialmente en lo que concierne a la liturgia, y el de los «progresistas», que, yéndose al otro extremo, pretenden como parte del «espíritu del Concilio» un montón de cambios en la Iglesia, la mayoría bastante libertinos, que en realidad nada tienen que ver con el verdadero espíritu del concilio Vaticano II. Al tiempo de estas desavenencias internas, la Iglesia es atacada desde fuera por dos extremos opuestos: la dictadura del relativismo, que va ligada a un laicismo intolerante con lo religioso (sobre todo en Occidente), y el fundamentalismo (especialmente en el Oriente islámico e hinduista).

A pesar de estos ataques externos, lamenta Guzmán Carriquiry, «el mayor problema de la Iglesia es su autosecularización interna».

TIEMPO DE UNA SOLUCIÓN Citando al filósofo McIntyre, Carriquiry recuerda que, incluso en las épocas más oscuras de la Edad Media, durante las invasiones bárbaras, los cristianos generaron comunidades, como los monasterios benedictinos, que vencieron a la barbarie custodiando otra forma de vivir, atrayente. «La mayor potencia de la Iglesia nunca se ha dado en el combate político, sino en el testimonio de vida, y eso requiere tiempo». ¿Pero cuánto tiempo?

Carriquiry ha respondido citando a Joseph

EL RINCÓN DEL PAPA

¿A qué fueron los jóvenes?

Lo preocupante es el «día después» de la JMJ. A todos esos jóvenes que han tenido ardor, fuego, la experiencia de Dios, el entusiasmo... ¿quién les va a acompañar? ¿Qué sacerdotes, movimientos, directores espirituales? ¿Cómo integrarán esos sentimientos los jóvenes en su vida cotidiana, fría, dura?

Cardijn, el sacerdote belga fundador de la Juventud Obrera Cristiana (JOC) en los años 20 del siglo pasado: «Por tu forma de vivir como cristiano, en un mes, tu compañero de trabajo en la fábrica ha de hacerse preguntas sobre ti; y en tres meses debe preguntarte, atraído por tu estilo de vida, de ser».

LA CLAVE ES LA VIDA COMUNITARIA Más allá de una primera impresión que debe producir el comportamiento de un cristiano frente a los demás, Carriquiry cree que la clave para el éxito del cristianismo está en el concepto de vida comunitaria. Y para explicar esto se refirió a las Jornadas Mundiales de la Juventud: «Sus frutos son innegables —dice el secretario de la Comisión Pontificia para América Latina—, los hemos constatado muchas veces: vocaciones, conversiones, testimonios... son abundantísimos. Pero a mí me preocupa el «día después» de la JMJ... A todos esos jóvenes que han tenido ardor, fuego, la expe-

G

rata sensación permanece aún por la reciente Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Madrid.

Infinidad de muchachos de todo el mundo acudieron a la cita. Pero, ¿a qué fueron? Ésta es la respuesta de Benedicto XVI: «Muchos de ellos han oído la voz de Dios, tal vez sólo como un leve susurro, que los ha impulsado a buscarlo más diligentemente y a compartir con otros la experiencia de la fuerza que tiene en sus vidas... Ven la superficialidad, el consumismo y el hedonismo imperantes, tanta banalidad a la hora de vivir la sexualidad, tanta insolidaridad, tanta corrupción. Y saben que sin Dios sería arduo afrontar esos retos y ser verdaderamente felices... Pero, con Él a su lado, tendrán luz para caminar y razones para esperar... [Fueron a la JMJ] para poner en común sus aspiraciones, intercambiar recíprocamente la riqueza de sus culturas y experiencias, animarse mutuamente en un camino de fe y de vida, en el cual algunos se creen solos o ignorados en sus ambientes cotidianos. Pero no, no están solos.

riencia de Dios, el entusiasmo... ¿quién les va a acompañar? ¿Qué sacerdotes, movimientos, directores espirituales? ¿Cómo integrarán esos sentimientos los jóvenes en su vida cotidiana, fría, dura? Es necesario incorporar a esos jóvenes a comunidades donde vayan a seguir viviendo el mismo entusiasmo».

Y advierte: «En la JMJ se hace una gran siembra, pero lo sembrado luego hay que cultivarlo».

PARÁBOLA DE LAS CIEN OVEJAS Valiente declaración ha hecho Guzmán Carriquiry al constatar esta triste verdad: «Hoy vivimos la parábola de la oveja perdida pero invertida: hay 99 fuera y solo una en el redil, y el cura debe salir a buscarlas, a las calles, tocar a las puertas, en las casas, los bares, las clínicas... ¡nos falta esa urgencia que brota de la gratitud, esa voluntad de compartir lo que nos llena de alegría!». Y para esto no hay que esperar un concilio Vaticano III: simplemente hay que ponerse a trabajar.

Muchos coetáneos suyos comparten sus mismos propósitos y, fiándose por entero de Cristo, saben que tienen realmente un futuro por delante y no temen los compromisos decisivos que llenan toda la vida». ¿Y él, el Papa, a qué fue a Madrid? Responde el vicario de Cristo: «A encontrarme con millares de jóvenes de todo el mundo, católicos, interesados por Cristo o en busca de la verdad que dé sentido genuino a su existencia». Y en ese encuentro con ellos, su función ha sido «confirmar a todos en la fe», «impulsar el compromiso de construir el Reino de Dios en el mundo», y «exhortar a los jóvenes a encontrarse personalmente con Cristo... y convertirse en sus fieles seguidores y valerosos testigos». Nada más y nada menos.

Advierte el Papa: «No pocos [jóvenes], por causa de su fe en Cristo, sufren en sí mismos la discriminación, que lleva al desprecio y a la persecución abierta o larvada... En este contexto, es urgente ayudar a los jóvenes discípulos de Jesús a permanecer firmes en la fe ».

JORNADA MUNDIAL

DE LA JUVENTUD

MADRID 2011 www.sexoseguro.mx

UN MENSAJE CLARO

28 de agosto de 2011

«La fe no es una teoría.

Creer significa entrar en una relación personal con Jesús y vivir la amistad con Él en comunión con los demás, en la comunidad de la Iglesia. Confiad a Cristo toda vuestra vida, y ayudad a vuestros amigos a alcanzar la fuente de la vida: Dios». Benedicto XVI

ROSARIO LARIS Médica y maestra en salud pública con doctorado en bioética

¿Se puede legislar así?

L

Ahora, a dar testimonio de fe Benedicto XVI invitó a los más de un millón de jóvenes que participaron en la Misa de clausura de la Jornada Mundial de la Juventud a convertirse en misioneros de Cristo y amar a la Iglesia para así dar testimonio de su fe.

(IV PARTE Y ÚLTIMA)

os diputados Esthela Damián Peralta (PRD), Heladio Gerardo Verver y Vargas Ramírez (PRD), Alma Carolina Viggiano Austria (PRI), Clara Gómez Caro (PRI), Marcela Guerra Castillo (PRI), Diva Hadamira Gastélum Bajo (PRI), Yolanda De la Torre Valdez (PRI), 9 diputados más y 10 senadores presentaron el 13 de julio ante la Comisión Permanente del Congreso de la Unión el proyecto de decreto por el que se derogan, reforman y adicionan diversos artículos de la Ley General de Salud relacionados con Reproducción Humana Asistida, y se propone una ley con este miso nombre, la cual busca legalizar: 1.- Que los embriones (que son personas humanas) se puedan congelar por tiempo indeterminado, hasta decidir lo que se debe hacer con ellos (crio-conservación de embriones) 2.- Que se decida, por cuestiones de sexo o de salud, qué embrión «merece» vivir y ser implantado en el útero de su madre, y cual debe morir o ser congelado; así mismo, que se pueda experimentar con embriones.

3.- Que se puedan exportar embriones a otros países.

4.- Que se puedan «donar» embriones, a cambio de una contraprestación. Es decir, que se puedan vender dichos embriones.

5.- Que la mujer pueda «prestar» su útero para incubar niños por 9 meses, a cambio de una contraprestación, es decir, a cambio de un pago por este servicio.

Dicha legislación va en contra de toda dignidad de la mujer, al promover la comercialización de su cuerpo y de los embriones, que, al ser personas humanas, busca reducirlos a menor categoría que la de los animales.

No sabemos qué ganan estos legisladores al promover leyes tan indignas, pero lo que sí podemos asegurar es que varias compañías farmacéuticas y de investigación, ávidas de experimentar con embriones, van a ser las más agradecidas con este tipo de legislaciones, si no es que ya las están retribuyendo de alguna forma.

Tel.: (442) 215 15 81 QUEREMOS CONOCER TU OPINIÓN, ESCRÍBENOS A:

serjoven@elobservadorenlinea.com

Ser Joven

28 de agosto de 2011/ El Observador

JORNADA MUNDIAL

DE LA JUVENTUD

MADRID 2011

Emocionante comienzo ZENIT-El Observador

«

LA INAUGURACIÓN

800

obispos y cardenales procedentes de todo el mundo estuvieron presentes en la Misa de inauguración

8 MIL 500 MIL sacerdotes

peregrinos

En estos días la fe estará en el centro de nuestra reflexión; porque la fe es un factor decisivo en la vida de cada hombre». «¡Si Dios existe o no existe, todo cambia!». Con estas palabras se dirigió hoy a los jóvenes el cardenal Stanisław Ryłko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, al concluir la Misa de inauguración de la Jornada Mundial de la Juventud.

Esta celebración, que presidió el cardenal Antonio María Rouco, arzobispo de Madrid, reunió en la Plaza de Cibeles a cientos de miles de peregrinos llegados de todo el mundo —aproximadamente medio millón, según los organizadores.

Bajo un sol abrasador y a pesar de las numerosas dificultades logísticas, comenzó la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, la segunda en tierra española tras la de Santiago de Compostela. Banderas de todo el mundo, españolas, italianas,

El «GPS espiritual»

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MARTES 16

Bajo un sol abrasador y a pesar de las numerosas dificultades logísticas, comenzó la XXVI Jornada Mundial de la Juventud

MIÉRCOLES 17

brasileñas, polacas, americanas, tapizaron toda el área del centro de la ciudad.

«Nuestra reflexión y nuestra oración en estos días estarán guiadas por la palabra de San Pablo que ya todos conocéis: ‘Arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe…’».

La fe, explicó a los jóvenes el cardenal Rylko, «es la raíz que nos nutre con la savia vital de la Palabra de Dios y los sacramentos; es el fundamento, la roca sobre la cual construir la vida, la brújula segura que guía nuestras decisiones y da a nuestra vida la orientación decisiva».

«Sin embargo, muchos hoy se preguntan: en nuestro mundo, que tan a menudo rechaza a Dios y vive como si Dios no existiera, ¿es aún posible la fe?» La fe, añadió, «es una aventura maravillosa que nos permite descubrir toda la grandeza y la belleza de nuestra vida».

El cardenal Rylko recordó, entre los aplausos de los jóvenes, que esta JMJ ha «acogido a un huésped especial», en referencia a la proclamación del beato Juan Pablo II como patrono del encuentro.

l cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga propuso a muchachos que participan en las Jornadas Mundiales de la Juventud un «GPS espiritual» orientado sobre tres satélites de sintonización simultánea: «la Palabra de Dios, el Pan de la Vida y la Virgen María, la puerta que nos abrió a

Jesús». Siguiendo el lema de las Jornadas, «Firmes en la fe», el arzobispo de Tegucigalpa y presidente de Cáritas Internationalis, ofreció la mañana del miércoles, en la parroquia madrileña de Nuestra Señora de Europa, la primera de las tres catequesis.

ZENIT-El Observador

Catequesis y fiesta cultural Por Inma Álvarez/ZENIT-El Observador

E

l miércoles 17 los jóvenes invadieron las calles de Madrid para participar en las diferentes actividades culturales previstas, entre cine, música clásica y actual, muestra de arte, etc.

Ríos interminables de jóvenes vestidos con alegres camisetas de colores, gorras y banderas, que cantaban a voz en grito, o se saludaban con un «hola» pronunciado con acentos de lo más distintos.

Una juventud tranquila y alegre que recorrió la ciudad. Banderas de Malasia, Brasil, Colombia, Australia, Francia, Italia, Estados Unidos, México y sobre todo el rojo de España y de la JMJ, que tapiza las calles, las farolas, las fachadas, los carteles del Metro.

Tras asistir a las diversas catequesis por idiomas, celebradas durante la mañana en varias iglesias y centros pastorales de Madrid, la mayor parte de los jóvenes acudieron masivamente al parque madrileño del Retiro, para participar en la Fiesta del Perdón.

Hasta el sábado 20 a mediodía, más de doscientos confesionarios preparados en un lugar apartado del parque acogieron a un interminable río de jóvenes que fueron a

confesarse con sacerdotes de distintos idiomas.

Los distintos actos del programa cultural fueron pensados como medio de difusión de la cultura cristiana en sus diversas expresiones: aparte de las visitas guiadas al Museo del Prado y otros museos de arte, varias iglesias habilitaron distintas muestras históricas sobre las importantes familias religiosas de la Iglesia.

Por otro lado, en Fuencarral, la «avenida del cine» de Madrid, se exhibieron varias películas de contenido cristiano, entre ellas The Human experience, La Madre Teresa y Encontrarás dragones. Una experiencia exitosa, pues las salas se llenaron a rebosar.

28 de agosto de 2011/ El Observador

Ser Joven

JUEVES 18

VIERNES 19

HABLA BENEDICTO XVI A LOS JÓVENES

Sed «interlocutores responsables» de Dios El Papa invitó a los peregrinos a ser una «alternativa válida» para el mundo

Zenit-El Observador

Hay que proponer la fe a la inteligencia

B

enedicto XVI inauguró su presencia en la Jornada Mundial de la Juventud con una fuerte advertencia contra «la tentación el relativismo moral», contra una fe que no se hace vida en la persona.

Es necesario, advirtió a los jóvenes, una fe «en libertad y responsabilidad» ante los hombres y ante Dios, para poder presentarse los cristianos como una «alternativa válida» ante la desorientación moral actual.

Tras la ceremonia de acogida en la Puerta de Alcalá, el Papa se dirigió al escenario de la Plaza de Cibeles, unos doscientos metros más adelante, donde, tras un breve saludo y una breve liturgia de la Palabra, dirigió su primer discurso a los jóvenes, hablándoles de la importancia de que la fe arraigue en la vida.

El Papa habló a los jóvenes sobre dos cuestiones: la forma de vivir la fe que debe distinguirles, y el peligro del relativismo moral que deben evitar.

ZENIT-El Observador

E

POR LA PUERTA GRANDE

El Papa Benedicto XVI entró el jueves 19 por la tarde de forma simbólica en la ciudad de Madrid, sede de la Jornada Mundial de la Juventud, en una emotiva ceremonia, entrando en compañía de decenas de jóvenes por la Puerta de Alcalá, uno de los símbolos de la ciudad.

FE LIBRE Benedicto XVI exhortó a los jóvenes a «tomarse en serio» su propia fe, «haciéndola crecer con la gracia divina, generosamente y sin mediocridad, planteándoos seriamente la meta de la santidad».

El Papa llamó a los presentes a tomar conciencia de su propia libertad: «hemos sido creados libres, a imagen de Dios, precisamente para que seamos protagonistas de la búsqueda de la verdad y del bien, responsables de nuestras acciones, y no meros ejecutores ciegos, colaboradores creativos en la tarea de cultivar y embellecer la obra de la creación».

«Dios quiere un interlocutor responsable, alguien que pueda dialogar con Él y amarle», subrayó el Papa, añadiendo que éste es el «gran motivo» de la alegría cristiana, y un «suelo firme para edificar la civilización del amor y de la vida, capaz de humanizar a todo hombre».

LA JMJ EN CIFRAS CONTRA EL RELATIVISMO En segundo lugar, el Papa quiso alertar a los jóvenes contra la tentación de dejarse llevar por la “tentación del relativismo moral”.

«Hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento».

26

JMJ se han celebrado, todas ellas presididas por el Papa.

20

Millones de jóvenes han acudido a estos encuentros internacionales.

LOS ELEMENTOS DE LA JORNADA

Entre los elementos centrales de las Jornadas Mundiales de la Juventud se encuentran el culto, la Sagrada Escritura, la catequesis, los sacramentos, la cruz, los santos, la peregrinación, el servicio y las vocaciones. Cada uno de estos componentes contribuye en gran medida a un ministerio pastoral eficaz con los jóvenes, y debe encontrar su lugar en ese ministerio.

l diálogo entre la fe y la razón consiste en volver a proponer y a acreditar la fe cristiana ante la inteligencia de los hombres, y el lugar privilegiado en el que esto sucede es en la Universidad.

El Papa Benedicto XVI describió, ante los jóvenes profesores universitarios a quienes encontró en el Monasterio de El Escorial de Madrid, en qué consiste este diálogo, y cual es el papel de los cristianos en él.

Aunque los tiempos han cambiado, explicó el Papa, «las cuestiones esenciales del ser humano siguen reclamando nuestra atención e impulsándonos hacia adelante».

Sin embargo, este diálogo requiere que la Universidad sea un lugar en el que se busque la verdad, y no simplemente donde se transmitan conocimientos funcionales.

El Pontífice recordó sus propios años universitarios, «cuando todavía se apreciaban las heridas de la guerra y eran muchas las carencias materiales», y sin embargo, «todo lo suplía la ilusión por una actividad apasionante, el trato con colegas de las diversas disciplinas y el deseo de responder a las inquietudes últimas y fundamentales de los alumnos».

«Esta universitas que entonces viví, de profesores y estudiantes que buscan juntos la verdad en todos los saberes», afirmó, «clarifica el sentido y hasta la definición de la Universidad».

Por ello, subrayó, la Universidad «ha sido, y está llamada a ser siempre, la casa donde se busca la verdad propia de la persona humana», encarnando «un ideal que no debe desvirtuarse ni por ideologías cerradas al diálogo racional, ni por servilismos a una lógica utilitarista de simple mercado, que ve al hombre como mero consumidor».

Cuando la sola utilidad y el pragmatismo inmediato se erigen como criterio principal, afirmó el Papa, se cae en errores como «los abusos de una ciencia sin límites» o el «totalitarismo político que se aviva fácilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero cálculo de poder».

Ser Joven

28 de agosto de 2011/ El Observador

DOMINGO 2 1

SÁBADO 20

Pide Benedicto «amar a la Iglesia» Zenit-El Observador

N

o se puede vivir la propia fe en solitario, afirmó el Papa Benedicto XVI a los jóvenes congregados en el aeródromo de Cuatro Vientos, durante la homilía de la Misa conclusiva de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud.

El Papa llegó a Cuatro Vientos en papamóvil, recorriendo la vía central del aeródromo y pasando así entre los jóvenes.

El Pontífice advirtió a los presentes contra el peligro del individualismo, como uno de los más importantes que tienen que afrontar las nuevas generaciones cristianas.

«Seguir a Jesús en la fe es caminar con Él en la comunión de la Iglesia. No se puede seguir a Jesús en solitario», afirmó.

Por ello, Benedicto XVI pidió a los jóvenes que «amen a la Iglesia», insertándose de forma concreta «en las parroquias, comunidades

Los encuentros del Papa Zenit-El Observador

CON DISCAPACITADOS

y movimientos, así como la participación en la Eucaristía de cada domingo, la recepción frecuente del sacramento del perdón, y el cultivo de la oración y meditación de la Palabra de Dios».

«De esta amistad con Jesús

Rio de Janeiro, la próxima sede L

a próxima Jornada Mundial de la Juventud será en Río de Janeiro en 2013 Para Brasil, será el tercer gran acontecimiento que deberá organizar en los próximos años, junto al Mundial de Fútbol en 2014 y los Juegos Olímpicos en 2016.

Tras Buenos Aires en 1987, la ciudad brasileña será la segunda de América del Sur en celebrar el encuentro internacional.

El Papa hizo el anuncio oficial y dijo que esperaba poder asistir.

nacerá también el impulso que lleva a dar testimonio de la fe en los más diversos ambientes, incluso allí donde hay rechazo o indiferencia», añadió. «No se puede encontrar a Cristo y no darlo a conocer a los demás».

SÁBADO 20

-La vida de los discapacitados, un «don inmenso».

La vida de los jóvenes minusválidos supone un «don inmenso» que hace «cambiar el corazón» de los hombres, afirmó el Papa en su discurso a los jóvenes discapacitados que acoge el Instituto San José de Madrid.

El Papa, acompañado por el cardenal Antonio Mª Rouco, arzobispo de Madrid, se dirigió a un palco colocado en el patio del Instituto.

«Enfermos, familiares, cuidadores, religiosas y religiosos, todos necesitan un consuelo y un aliento confortador que les sostenga en ese ejercicio de la caridad cristiana con los jóvenes enfermos y discapacitados de este nuestro tiempo tan difícil y dramático».

CON LOS JÓVENES DE TÚ A TÚ

Un Vía Crucis de belleza muy española U

n Vía Crucis de una belleza muy española – por las escenas de la Pasión y el acompañamiento musical- fue propuesto al Papa y a los jóvenes del mundo, en recuerdo del Viernes Santo, explicó Benedicto XVI a su llegada a la Plaza de Cibeles de Madrid en este encuentro clave de la XXVI JMJ. Cada una de las estaciones

del vía crucis, desde el arresto de Jesús hasta su colocación en el sepulcro, estaba representada por grandes estatuas vestidas de tejidos preciosos, según las tradiciones de la Semana Santa en España. Algunas databan del siglo XVII y del XVIII y eran obras de escultores de renombre.

Zenit-El Observador

Se sentaron alrededor de la misma mesa: el Papa rodeado por 12 jóvenes, en representación de los cinco continentes, y

dos chicos en nombre de España, el país que hospeda a la JMJ. «Los doce jóvenes eran todos voluntarios de la Jornada Mundial de la Juventud, y fueron sorteados, no hubo ningún ‘enchufe’» explicó sonriendo ayer el portavoz de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, SI, durante la rueda de prensa convocada en el Palacio de Congresos de Madrid.

No sólo en la comida: también se sortearon los tres jóvenes que se confesaron con el Papa, en el Parque del Retiro.

Un episodio simpático, explicó Lombardi, fue el del joven francés Olivier Richard, casado hace apenas dos meses, que obtuvo así poder llevar consigo a su esposa Alexandra, para saludar al Papa al final de la comida.

«Nos habló de las nuevas tecnologías, de Facebook, y nos dijo que la Iglesia comunica desde hace dos mil años y hoy debe estar presente también en el ágora virtual, usando para el anuncio del Evangelio también estos instrumentos nuevos”, explicó el joven.

El Papa Benedicto XVI se encontró con cerca de mil seminaristas de todo el mundo, reunidos en la catedral de la Almudena de Madrid, a quienes insistió en la importancia de que su futuro ministerio sea coherente con su testimonio de vida.

Hambre y despilfarro

AÑO 17, No. 842

28 de agosto de 2011

ALACENA

Por Roberto O´Farrill / verycreer.com

E

l desastre humanitario que ha llevado a 12 millones de personas, de las que casi un millón son niños, a padecer una situación de hambruna y sed en el Cuerno de África, principalmente en Somalia, Eritrea, Gibuti, Kenia y Etiopía, ya se extendió a Sudán del Sur, Uganda y Tanzania. Esta tragedia es ocasionada por una sequía de 18 meses que ha provocado inflación en los precios de alimentos, y que no está exenta de conflictos político-militares presentes en la región desde hace dos décadas. La población de Somalia es la más afectada, al punto de que muchos están abandonando su territorio.

La ONU determinó, la primera semana de agosto, que la cantidad mínima requerida para actuar contra el desastre es de 1,500 millones de dólares, pero hasta ahora no ha habido respuesta más allá de los donativos proporcionados por Cáritas International, Cáritas Italia y el Pontificio Consejo Cor Unum, los organismos de ayuda de la Santa Sede, y de la Conferencia del Episcopado Italiano, a partir del llamamiento que hiciera Benedicto XVI el pasado 31 de julio «para afrontar la grave sequía que está golpeando a la población del Cuerno de África».

Es preciso decir que esta crisis humanitaria comenzó con el saqueo que varios países europeos cometieron, durante siglos, de los recursos naturales del continente negro; sabemos del marfil, de los diamantes, y hasta de seres humanos que esclavizaron y que vendieron en sus deshumanizados mercados de esclavos. Esta es

CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA AFIRMACIÓN DE VALORES PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

LENGUAJE Y VULGARIDAD

VICIOS Y ADICCIONES

CONDUCTA SEXUAL

VIOLENCIA

ARMONÍA COMUNICATIVA

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Wojtyla, el musical E

África esta enfrentado la peor hambruna en 70 años. Hasta ahora la comunidad intertnacional ha hecho poco. La Iglesia, como siempre, ha estado presente, pero se necesitan más esfuerzos.

también una deuda que Europa mantiene hacia África, principalmente Francia, que nunca ha parado de sangrar a los africanos.

Ahora el continente europeo cierra sus puertas a las migraciones procedentes de África; como que sólo les interesaban sus recursos, no su población; seres humanos que cuando al fin logran ingresar a Europa son perseguidos. Yo mismo los he visto vendiendo chácharas en las calles de Roma y de París, y siento grande tristeza por estos seres humanos, mis hermanos, porque he visto que en cuanto aparece un policía, salen corriendo arrastrando tras de sí los relojes y las bolsas de mano que intentan vender.

En mal momento vino a conocerse este desastre humanitario,

cuando la economía de los Estados Unidos está llegando a su fin, cuando el precio del oro ha alcanzado la cotización más alta de su historia, y cuando los ministros de la Unión Europea no logran tomar acuerdos para librar a los mercados internacionales de una recesión económica mundial que amenaza con estallar.

Se diagnostica que el desastre humanitario del Cuerno de África es consecuencia de sequías y de malos gobiernos, es cierto, pero también es necesario que sepamos y aceptemos que es consecuencia del modo que tenemos de consumir, un modo de vida que se ha distanciado del modelo propuesto por Jesucristo hace ya dos mil años. Hoy consumimos más de lo que regresamos al suelo. También he

Super 8 SÍNTESIS Cuando un grupo de estudiantes de secundaria se encuentra rodando una película que habrá de participar en un festival de cine estudiantil, se produce un accidente ferroviario del cual son testigos. Mientras que todos en el pueblo piensan que solamente fue un accidente, los estudiantes descubren lo que en verdad ocurrió.

ANÁLISIS Película en la que un grupo de estudiantes adolescentes tienen que enfrentarse a un ser misterioso que destruye todo lo

observado la manera en la que se consume hoy en los centros comerciales, en los que se gasta y se compra lo que no se necesita. He visto cómo se adquieren perfumes de casi dos mil pesos y bolsas de mano de más de 50 mil. Los mexicanos no éramos así, pero fuimos seducidos por el modelo de vida anglo-sajón y quedamos contaminados en la apreciación de la vida, del prójimo, de la riqueza, de la pobreza.

Alguien tiene que parar esta injusticia. Si no lo hacemos nosotros… ¿lo tendrá que hacer Dios o lo hará la consecuencia de nuestro despilfarro?

Podemos enviar donativos para el desastre humanitario en África, con la certeza de que se canalizarán adecuadamente, a través del sitio en internet: www.caritas.org

FICHA TÉCNICA Género: Ciencia Ficción Año: 2011 Duración: 114 min.

Priducción: Steven Spielberg y J.J. Abrams, Fuente: A favor de lo mejor que se encuentra a su paso. La película contiene continuas escenas violentas que muestran los efectos causados al confrontarse las fuerzas del orden y un ser físicamente superdotado capaz de destruirlo todo. Se presentan gráficamente escenas largas en donde se da muerte a personas y se destruyen vecindarios enteros; hay escenas donde se consume marihuana.

n el marco de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) se estrenó la obra: Wojtyla, el musical.

Cientos de jóvenes se estremecieron con los testimonios de personajes cuya vida cambió al cruzarse con Juan Pablo II. Quien recogió la crónica del encuentro fue el periódico La razón, y así lo narra. Durante más de dos horas la obra recrea la vida de Karol Wojtyla entre los 28 y 58 años, edad en que se convirtió en Juan Pablo II. Relata de forma divertida diferentes anécdotas de su juventud a través de personajes que pasaron por su vida.

El momento más vibrante del musical es el de los relatos de jóvenes cuya vida cambió al cruzarse con Juan Pablo II. Entre todos destaca un controlador aéreo portugués de vida acomodada, que, con una voz espectacular, canta cómo ante una visita del Papa a su país decidió ese día no trabajar y quedarse tranquilamente en casa. Se sentó en su sofá, levantó las piernas y se dispuso a ver la tele. Pero todo cambió cuando tuvo que ir a trabajar y acabó cruzando su mirada con la de Juan Pablo II. «Fue un momento muy corto, arranqué a llorar y no podía parar; desde entonces mi vida cambió, la luz de Cristo llegó hasta mí».

Una puesta en escena impresionante, con 25 actores y más de 200 piezas de vestuarios diferentes, hizo a muchos peregrinos reír, llorar, vibrar, y sobre todo abrazar la fe en el recuerdo de un papa que supo estar entre los jóvenes.

Una obra conmovedora que nos cuenta a través de anécdotas la vida del beato Juan Pablo II .

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28 agosto de 2011

TRIPAS DE FRAILE

EDITORIAL

?

AÑO 17, No. 842

Tomás de Híjar Ornelas, Pbro.

CON REPAROS Por J. Jesús García y García

Misa en honor de…

C

omo católicos —si lo somos—, deberíamos hablar con propiedad de las cosas de la fe. Solemos encontrar en los medios de comunicación enunciados tales como: «Laura Zapata organiza misa en honor de su madre», «Ofician misa en honor de Samuel Ruiz en Chiapas», «Misa en honor de la poblana atropellada», «La misa en honor de ‘A mil X hora’», etcétera.

La santa Misa es «el máximo acto de culto, el misterio sublime, el centro de gravedad de la liturgia, a que está directa o indirectamente referida toda manifestación ritual» (Alberto Wagner de Reyna, Introducción a la liturgia).

«Con la Misa —dice san Alfonso María de Ligorio— se tributa a Dios

más honor que el que pueden tributarle todos los ángeles y santos del cielo; puesto que el de éstos es un honor de criaturas, mas en la Misa se le ofrece su mismo Hijo Jesucristo, que le tributa un honor infinito». Una Misa puede ser celebrada por la intención de un solicitante, en reparación de pecados de vivos o difuntos, o para impetrar beneficios espirituales o temporales. Pero es primordialmente un acto de honor a Dios, y no en honor de cualquier hijo de vecino o de una causa cualquiera. Expresarnos impropiamente de la liturgia guarda semejanza con ese infundio de que adoramos a la Virgen y a los santos, cuando sólo los veneramos. Adoración, sólo a Dios.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Flirteo sí, noviazgo no A

l parecer los muchachos ya no se declaran a las chicas, según dicen, ni éstas esperan pacientemente a que las conquisten. El proceso para empatarse es tan expeditivo como sacar a una chica a bailar y que ella acepte. Las chicas pasan a la ofensiva renunciando a lo que más les gusta y las eleva, ser conquistadas.

Es cierto que las mujeres son las que eligen, pero ceden al hombre la satisfacción de haber logrado el «sí, quiero». ¡Qué ingenuos!

Me parece que se debe rescatar el concepto de noviazgo entre los jóvenes pues en la práctica se ha reducido a un tipo de licencia o carnet que les otorga el dere-

cho a los besos y caricias que, si no fuera por el título, cualquiera diría que es indecencia. No obstante, el flirteo entendido como jugar al amor sin pretender ningún compromiso es la nota característica que se va imponiendo en las fiestas, bailes y reuniones juveniles. El flirteo termina siendo amarga aventura.

El noviazgo, por el contrario, es un tiempo que la pareja se concede para crecer juntos en el amor, para alimentar las virtudes y combatir los defectos. Es un período para madurar en el amor, no para consumarlo; es el inicio de una historia, no de un pasatiempo.

V

e la luz, a instancias de don Jaime Septien, una columnilla que decidí bautizar, por doble motivo, con un título extraño, inspirado en el verso que Alfonso Cravioto espetó a sus compañeros del Congreso Constituyente de Querétaro, durante los alegatos de uno de los cinco artículos anticlericales de la legislación carrancista –así pasará a la historia, pues de tal bando fueron las solas voces que se alzaron en ese foro-, donde los que no eran «jacobinos» eran «moderados», pero todos, por convicción o miedo, cómplices de un gravamen que sigue arrastrando la legislación positiva en México: negar o maniatar la libertad religiosa amordazando y reprimiendo a quienes formamos parte de la Iglesia: «Si cuerdas faltan para ahorcar tiranos / tripas de fraile tejerán mis manos», dice el verso de marras.

Y bien, siendo el que esto escribe «fraile» -que tal era el remoquete peyorativo por entonces endilgado al clero-, veré qué pueda tejer con las tripas, pues visceral habrá de ser una coletilla hebdomadaria en torno a uno de los frutos tardíos de la modernidad: el ateísmo evolucionista con todo y pontífices, liturgia y parafernalia.

En efecto, la «modernidad», prescindiendo de la trascendencia, usurpó a la religión uno de sus argumentos, autoproclamándose como único camino seguro de salvación y vociferando que las solas fuerzas del «progreso intelectual y moral» bastaban para saciar las expectativas de una humanidad por primera vez reconciliada, libre del inútil «consuelo» de la religión.

Han pasado uno, dos, tres siglos y la profecía, lejos de cumplirse, muestra que ni la emancipación ni la reconciliación del

género humano se otean en el horizonte, y que el término «modernidad» ha pasado de sinónimo de certeza al de incertidumbre, o, para decirlo con más propiedad - Patxi Lanceros lo ha dicho hace poco-, en «metástasis del miedo».

Varados, pues, a la mitad del camino, ni «ateos» del todo ni «creyentes» como antaño, las víctimas del fracasado optimismo modernizador enmudecemos ante los insospechados giros que está tomando una necesidad básica del homo religiosus, creer en algo, que como toda energía es tan benéfica o útil si se le encasa y cultiva.

Nos referimos a los fundamentalismos nacionalistas y al rebrote de toda suerte de mitos, prácticas esotéricas y tomaduras de pelo. ¿Será que la crítica atea a la religión, lejos de ampliar sus argumentos los ha concentrado en los pespuntes filosóficos del evolucionismo darwinista, los ha agotado, reduciéndolos de forma ingenua -para decirlo de forma benévola-, a criticar y ridiculizar el «creacionismo» probado del Argumento del Diseño, esto es, que del orden, inteligente y belleza del universo se deduce la existencia de un Diseñador y Creador inteligente del mismo?

Sin embargo, no menor a ella ha sido la parálisis de los que sirviéndose de la razón, siguen «defendiendo» la existencia de Dios y de las «vías» para llegar a Él mediante la razón.

Ambas posturas descuidan, me temo, lo que Dios mismo, en su Hijo, nos reveló: que Él está en medio de nosotros, que en Jesús tiene un rostro humano, y que éste tiene nombre y apellido: mi prójimo, principalmente el que no coincide conmigo.

witter.com/jmotaolaurruchi

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TWEET BÍBLICO En la resurrección, ni los hombres tomarán mujeres, ni las mujeres marido; sino que son como los ángeles de Dios en el cielo.

Y de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os es dicho por Dios, que dice: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

Mateo 22, 30 al 32

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11 La voz del amado 28 de agosto de 2011

CULTURA

AÑO 17, No. 842

Juan Jesús Priego

-M

i niña está en las últimas; ven a imponerle las manos para que se cure y viva. -El hombre se secó el sudor y quedó pendiente de la respuesta de Jesús. ¿Aceptaría Él ir a ver a su hija? Y, sobre todo, ¿llegaría a tiempo para curarla? Esto era lo que se preguntaba cuando llegó uno de sus parientes, le tocó el hombro y le dijo con voz quebrada: -Ya no molestes al Maestro. Tu hija acaba de morir.

Jesús oyó las palabras del recién llegado, observó la reacción del padre, se quedó unos momentos en silencio y dijo a éste: -No tengas miedo. Sólo ten fe.

Pero, ¿de qué hablaba Jesús? ¡Era ya demasiado tarde para tener fe! ¿De qué sirve la fe cuando todo se ha perdido? «Entonces Jesús, acompañado de Pedro, Santiago y Juan, se encaminó a la casa de aquel hombre. Cuando llegaron, estuvo contemplando el alboroto de los que gritaban sin parar. Luego entró en la casa y les dijo: «-¿Qué alboroto y qué lloros son éstos? La niña no está muerta, está dormida.

«Ellos se reían de Él, pero Él los echó fuera a todos, y con el padre y la madre de la niña y sus acompañantes entró donde estaba la niña, la tomó de la mano y le dijo: «-Escúchame, tú, niña, levántate. –La niña se levantó inmediatamente y echó a andar» (Marcos 5,21-43).

En otra ocasión, mientras entraba a un pueblecito llamado Naím, vio Jesús que llevaban a enterrar a un muerto; éste era el único hijo de una viuda que lloraba desconsoladamente mientras caminaba a paso lento siguiendo el cortejo fúnebre. ¡Ahora sí que esta mujer estaba sola en la vida! Primero había perdido al esposo, su sostén, y ahora perdía al hijo, su esperanza. «Al verla, Jesús sintió lástima de ella y le dijo: «-No llores. –Y, acercándose al ataúd, tocó al joven y dijo-: ¡Escúchame, tú, muchacho, levántate!

«El muerto se incorporó y empezó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre» (Lucas 7,11-17).

En otra ocasión, alguien se acercó a Jesús para darle el siguiente recado: «Señor, tu amigo Lázaro está enfermo». Pero Jesús no sólo no mostró signos de alarma ante tan mala noticia, sino que se demoró aún dos días más antes de ir a Betania, el pueblo en el que, de hecho, Lázaro había muerto ya. Dijo entonces

Jesús a sus discípulos: «-Nuestro amigo Lázaro se ha dormido. Voy ahora a despertarlo».

Y uno se pregunta: ¿por qué Jesús tardó tanto en tomar esta elemental resolución? ¿Es que no le preocupaba nada la enfermedad de su amigo? ¿Por qué no corrió para ir a socorrerlo? He aquí la explicación que de este misterio nos da un gran biblista español, Juan Manuel Martín Moreno, en uno de sus libros: «Desde el momento en que recibe la noticia de la enfermedad de su amigo, Jesús sabe ya que Lázaro está muerto. Si retrasa dos días su viaje es para que la resurrección tenga lugar cuando ya el cadáver haya empezado a descomponerse y el milagro sea absolutamente patente… Según la creencia judía, durante tres días el alma no se alejaba del cuerpo. Era al cuarto día, al comenzar la putrefacción, cuando la muerte era ya irreversible» (Personajes del cuarto evangelio).

Claro, claro: si Jesús resucitaba antes a Lázaro, los asistentes al funeral acaso se dijeran unos a otros: «Bueno, en realidad éste no había muerto aún, sino que sólo estaba como dormido o algo así. ¡Vaya usted a saber lo que tenía Lázaro! Después de todo, hay cada enfermedad rara en este mundo»… Pero, ¿qué podían decir cuando el cuerpo ya apestaba?

Jesús, pues, llega a Betania – una aldea situada a unos tres kilómetros de Jerusalén-, pide que lo lleven al sepulcro de su amigo, hace correr la piedra que lo tapaba y grita: «-¡Lázaro! ¡Sal fuera!

«El muerto salió; llevaba los brazos y las piernas atados con vendas y la cara envuelta en un sudario» (Juan 11, 1-44).

Y ante estos tres milagros, uno se pregunta: ¿qué tiene la voz de Jesús que resucita a los muertos? ¿Por qué éstos obedecen a

su voz, mientras que ante otras voces ni siquiera se inmutan?

«A un extraño no le hacen caso, porque no conocen la voz de los extraños» (Juan 10,5). Pregunto otra vez: ¿Por qué estos muertos no reaccionan a la voz de un padre (primer milagro), de una madre (segundo milagro), ni de unos hermanos (tercer milagro), mientras que sí obedecen, y al punto, a la voz de Jesús? Hay aquí un misterio que es preciso desentrañar. ¿Será que la muerte es un sueño del que sólo puede despertarnos un amor infinito? Pero, ¿es que no es infinito ni siquiera el amor de una madre? No, no lo es; es necesario un amor aún mayor.

He aquí lo que, a la vista de estos tres prodigios, afirmó Giovanni Papini (1881-1956) en su hermosísima Historia de Cristo: «En los tres casos habla Jesús al difunto como si no estuviese muerto, sino únicamente dormido… No pretende resucitar, sino despertar. La muerte no es para Él sino un sueño, un sueño más profundo que el sueño corriente y diario. Tan profundo que únicamente un amor sobrehumano puede romperlo».

Del sueño de la muerte sólo nos puede despertar una voz: la de Aquel que nos ama más que un padre, más que una madre, más que todos los hermanos, amigos y parientes juntos. Y esta voz sólo puede ser la de Jesús.

Los cuentos de nuestra niñez estaban poblados de princesas encantadas que sólo volvían a la vida cuando las besaba un príncipe venido de lejos. ¡Únicamente un beso podía despertarlas! Pues bien, así más o menos sucederá también con nosotros: cuando estemos dormidos –sumidos en ese sueño del que ningún mortal podrá despertarnos- escucharemos la voz del Amado, y entonces nos pondremos de pie y viviremos. Pues, ¿quién podrá resistirse al encanto de esa voz?

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28 de agosto de 2011

ACTUALIDAD

Profesionalizar las voces de la Iglesia

AÑO 17, No. 842

Con una histórica foto terminó el encuentro de prens a católica.

Uno de los retos es unificarse bajo un periódico nacional.

OBRAS Y RAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

JMJ, Madrid, 2011.

La fuerza de la fragilidad S

S

e ha celebrado, en Madrid, la Jornada Mundial de la Juventud. Sin duda, se trata de uno de los acontecimientos culturales más importantes del mundo, que reúne a cientos de miles de jóvenes provenientes de 193 países, y que tuvo su primera edición en Roma (1985) por iniciativa de Juan Pablo II. Muchos de quienes ahora se congregan no habían nacido en aquella ocasión. Son jóvenes que han crecido bajo la renovación del concilio Vaticano II.

La Jornada se lleva a cabo en la misma ciudad que el presidente Rodríguez Zapatero quiso convertir en la capital del proyecto hedonista, laicista y sacrofóbico más agresivo de Europa. Un proyecto que polarizó con necedad y sin necesidad a una España que aprendía a convivir en su diversidad. Como bien lo dijo el director adjunto del periódico La Vanguardia de Barcelona, Enric Juliana (agnóstico confeso): «el programa hedonista se está derrumbando. El actual sistema ya no puede ofrecer las satisfacciones que ofrecía. Y esto tiene una repercusión sociológica, cultural y política extraordinaria para los próximos años». La crisis económica que hoy azota España es parte sustantiva del fracaso y ha hecho evidente la crisis del proyecto. Esta es la raíz, a su juicio, del movimiento de los «Indignados» Hoy, ese proyecto naufraga porque se divorció de la razón al querer arrancar del corazón humano su deseo de infinito, porque amputó el presente y arrebató el futuro a los jóvenes españoles, en una reedición bufa de las viejas promesas del progreso permanente y del consumo ilimitado. Oferta falaz de un mun-

do tan perfecto que ni para ser feliz habría necesidad de esforzarse.

En el lugar donde la ingeniería social pretende arrancarle a Europa una de sus más nobles raíces como es el cristianismo, cientos de miles de jóvenes se han dado cita porque están profundamente indignados con la cultura tal y como hoy se les presenta. Porque no se conforman con un proyecto cultural que los cosifica y los reduce a consumidores de lo inmediato.

Estos jóvenes han transformado Madrid en una auténtica verbena, por las calles, en sus múltiples plazas y grandes avenidas. Han acudido sin mediar promesas de un futuro de algodones, mucho menos de un presente sin responsabilidades.

Todo lo contrario. Asistieron porque se les toma en serio, sin concesiones ni apapachos, dispuestos a escuchar lo que un frágil anciano, desde la fuerza de su fe, quiere proponerles.

Un encuentro de fragilidades, pues la juventud también es frágil, que comentaremos en próxima entrega.

Estos jóvenes son el presente de una Iglesia abierta al mundo, a quienes el concilio Vaticano II exhortara en nombre de Jesús de Nazaret a: «ensanchar sus corazones a las dimensiones del mundo, a escuchar el llamado de sus hermanos y a poner con osadía sus energías a su servicio… [a ser] generosos, puros, respetuosos, sinceros, [a edificar] un mundo mejor que el de sus mayores». Una propuesta desde el Evangelio que estos jóvenes, en Madrid, quieren hacer suya. Un acontecimiento que ha puesto en juego la fuerza de su fragilidad.

e dieron a conocer las conclusiones del Primer Encuentro Nacional de Periódicos Católicos, el cual estuvo conducido bajo el lema: «La identidad de la prensa católica» (El Observador No.838) Los participantes del Encuentro vieron «como un área de oportunidad la unificación de criterios y de modos de operación entre los periódicos diocesanos. Para ello, plantearon la cuestión de crear una hemeroteca, una página electrónica, criterios avalados por la CEPCOM (Comisión Episcopal para la Pastoral de la Comunicación) para poder circular y el involucramiento con las iniciativas de congregaciones y de laicos.»

Percibieron la necesidad de construir una red de periódicos católicos; al mismo tiempo generar «un periódico católico único en el país, que sea alimentado por la red. Constituir un código de ética del periodista católico, una agenda de temas nacionales».

La evaluación

En señal de autocrítica, reconocieron que los periódicos católicos enfrentan «el reto de encontrar más lectores, subrayar la unidad dentro de la Iglesia, convencer a los alejados de la riqueza de la vida de la Iglesia y hacer un frente común en la batalla cultural que libramos en el mundo

moderno». El trabajo evangelizador a través de la prensa se ha hecho pero «en gran cantidad de ocasiones se ha perdido la oportunidad de relanzar estrategias de diseño, difusión, distribución, diagramación, contenido y pertinencia, al encontrarse cada uno de los medios inmerso en su propia realidad diocesana». Por ello la urgencia de crear mecanismos de un trabajo en común que fortalezca a los medios diocesanos y a la identidad del periódico católico.

Una página web, encuentros nacionales, una red de trabajo y un periódico nacional católico, son los retos que se llevan los participantes.

Ataques del enemigo en la JMJ

Por Walter Turnbull

C

omo siempre cuando se presenta el Papa, apenas comenzada la JMJ, un grupo de manifestantes hostiles al pontífice tuvo que ser dispersado por la policía por su agresiva actitud contra los participantes de la JMJ. Como siempre, su postura es, supuestamente, la defensa de los derechos y las libertades humanas, la defensa de la verdad y de los desposeídos, la práctica de la tolerancia. Pero cabe preguntar: ¿realmente practican estos principios?

Cuando ocurrió el incidente, los jornadistas paseaban pacíficamente por una plaza junto a la puerta del Sol; los manifestantes, que ya habían terminado su manifestación, se salieron de programa para permanecer en la

plaza y agredir a los jornadistas. ¿Es eso respeto?

Los jornadistas gritaban porras como «Benedicto, Benedicto”» sin ninguna alusión a los agresores... Los manifestantes «laicos» exhibían gráficos ofensivos y proferían insultos, y gritaban consignas como: «Esa mochila la he pagado yo», «Vuestro Dios no existe», «Dios sí, Iglesia no», «Menos religión y mas educación»... ¿Es eso tolerancia?

El pretexto de los manifestantes fue que se oponían a la financiación, por parte del gobierno, de la JMJ. La realidad es que el gobierno español no puso ni un peso, todo fue financiado por los jóvenes o por capitales privados, pero ellos no se molestaron en investigarlo. ¿Es eso apego a la verdad y actitud objetiva?

Y queda otra cuestión: ¿Por qué

odian al Papa? ¿El Papa ha ofendido a alguien públicamente? ¿El Papa ha dicho alguna mentira comprobable? ¿El Papa ha perjudicado objetivamente a alguien?

Nosotros sabemos que no. Si odian al Papa es por muy otras razones, como por ejemplo, odio a Cristo, que nada tienen que ver con lo que predican.

Nadie puede proclamar, en estos tiempos de relativismo, que su religión es la buena o que su verdad sea la verdadera; pero en este caso, al menos, los peregrinos de la JMJ han dado muestra de civilidad y de optimismo, y los enemigos de la Iglesia no han mostrado ni tolerancia ni respeto ni interés por la verdad.

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Una mano para atravesar la tormenta

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28 de agosto de 2011

JMJ

AÑO 17, No. 842

José Luis Restán

El Papa empatizó rapidamente con los jóvenes, una generación con hambre de Dios.

Benedicto XVI les mostró que no estan solos, hay una Iglesia que los acompaña, los sostiene y los entiende.

Y

sucedió lo inesperado. Pese a los agoreros y los cínicos, pese a los acosadores y a cierta prensa canalla, pese a las propias debilidades de la Iglesia.

Hay que rebuscar mucho para encontrar algo así en la reciente historia de Europa, aunque la BBC no se entere. Llegaron desde los cuatro puntos cardinales, muchos ya con experiencia a la espalda, otros con muchas dudas, todos en camino. Y encontraron a un hermano, a un maestro, a un padre. Con más precisión: a un profeta y un apóstol, el sucesor de Pedro.

No ha sido fácil la semana. La más cálida del tórrido verano madrileño, con el estrambote de una tormenta en Cuatro Vientos que por momentos hizo cundir la preocupación entre los organizadores. Pero la vida es así. La JMJ que quería el Papa no es un espectáculo artificial que se ve plácidamente tras pagar entrada. Es la vida misma, la vida en la que surgen tormentas y afloran el cansancio y la queja. La vida con su belleza y su fealdad, la vida que es siempre búsqueda y deseo, anhelo del Infinito.

Benedicto XVI ha tejido un extraordinario tapiz con cuatro hilos de oro: el corazón del hombre sediento de verdad y felicidad; Jesucristo, el Verbo hecho carne (¿quién dice la gente que soy yo?); la Iglesia, fuera de la cual la figura de Jesús se vuelve un fantasma presa de la imaginación de cada uno; y el mundo (convulso y atribulado) que busca una razón válida para seguir esperando. Es el gran itinerario de su pontificado, volver a colocar en el centro de la vida real al Dios que es razón

creadora y amor hasta el extremo. ¡Qué claro lo hemos visto esta semana en Madrid!

La vida no es una broma pesada ni es fruto de la casualidad, no es una fábula contada por un idiota.

Ese es el mensaje que el apóstol Pedro proclama hoy en nombre de Jesús, en medio de la barahúnda de discursos que en el fondo matan lo humano. Es el anuncio constante de la Iglesia, que Benedicto XVI hace resonar hoy con el sabor y la fuerza de aquellas homilías de los primeros Padres de la Iglesia en el mundo pagano.

Y parece como si entre el ruido y la furia, entre la risa malvada que tantos han esbozado estos días, se abriera paso un soplo de aire fresco, una brisa que a todos aclara y descansa.

Hacía falta, quizás, esa borrachera de viento y lluvia en Cuatro Vientos, para que entendiéramos bien. Para que no nos hiciéramos falsas ilusiones sobre lo que estaba pasando, que no es fruto de un plan, ni de una organización. Como ha dicho el cardenal Rouco, la lluvia que importa es la de la gracia de Dios, que es la que construye, y no nuestro lucimiento. Sí, pese a todo la Iglesia está viva y despunta en las almas de muchos jóvenes. Pese al escarnio cultural en occidente y a la persecución sangrienta en tantos lugares de la tierra; pese a las traiciones de sus miembros y la escasez de muchos de sus líderes. Pese a cuarenta años de machaque ideológico en Europa. Dijo una vez Joseph Ratzinger, «lo que me sorprende no es el pecado ni el escepticismo, lo que me sorprende es la fe».

Ese ha sido mi sentimiento mientras trataba de narrar en directo lo

que sucedía ante mis ojos. Eppur si mueve, podríamos decir frente al tribunal del nihilismo.

Por todo ello sería miope una lectura triunfalista de cuanto ha sucedido. Más bien es algo que nos llena de humildad y de silencio, que nos mueve a la responsabilidad. Como ha dicho también el cardenal Rouco, ahora tenemos más claro en qué consiste acompañar a los jóvenes, qué tipo de maestros y de propuestas necesitan. También sabemos que este camino no es un camino de rosas.

Nunca antes vimos tanta hostilidad (minoritaria y radical, sí, pero ha logrado calar en diversas franjas sociales). Y además, como dijo el Papa, tenemos que pensar mucho en los otros jóvenes, los que no quisieron estar, ya sea por ignorancia, petulancia, o simplemente porque el corazón humano se puede cerrar y decir no. ¿Qué vais a decir a vuestros compañeros y amigos cuando regreséis a casa?, les preguntó este hombre sabio y manso, dulce y genial, intelectual y hombre del pueblo. «El Señor os ha puesto en este momento de la historia (o sea, no perdamos tiempo en renegar) para que siga resonando gracias a vuestra fe (qué desproporción) la Buena Nueva de Cristo». Días antes les había casi gritado: «¡que nada ni nadie os quite la paz!», y en Cuatro Vientos, casi como en una confidencia final, les había dejado una promesa: «con Cristo se pueden afrontar todas las tormentas de la vida». Lo que está en juego es la felicidad de cada hombre. Gracias, Santidad, por reunir y sostener a este pueblo.

Fuente: Paginas digital.es

ALGO MÁS QUE PALABRAS VÍCTOR CORCOBA HERRERO corcoba@telefonica.net

La fuerza de los jóvenes

L

a idea de que la fe ya no tiene nada que decir a las generaciones jóvenes se ha desvanecido. Sólo hay que ver o haber vivido la fuerza transmitida por los jóvenes, en la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, inmensamente unidos a la fibra de la vida, o lo que es lo mismo, a las mimbres de una fe que nos traspasa y nos transporta. Sí nos importa vivir es porque creemos en algo y en alguien.

La persona que hoy más gentes aglutina y que más seguidores tiene, Benedicto XVI, de manera clara y profunda, lo ha vociferado a los cuatros vientos, como no podía ser de otra manera, en el Aeródromo de Cuatro Vientos, contra viento y marea, nunca mejor dicho: «tener fe es apoyarse en la fe de tus hermanos y que tu fe sirva igualmente de apoyo para la de otros». Todos precisamos de todos, tanto para darnos confianza como para injertarnos ilusión; por eso hay que dejar el orgullo a un lado y buscar puntos de referencia y referentes auténticos. No se trata de saber mucho, sino de saber lo verdaderamente preciso para la búsqueda y el encuentro con el ser humano, que, al fin y al cabo, es lo genuinamente interesante.

Nos merecemos un cambio. La juventud del Papa, mundializada y apiñada como pocos líderes pueden conseguirlo, acaba de confirmar que no se puede vivir sin la fe. Esta es la gran lección al mundo. Y todavía nos han dicho más, con el brillo de su mirada y la sonrisa del corazón en los

labios, que esa fe verdadera se inicia donde termina el engreimiento de la persona. No somos dioses, somos de Dios. Benedicto XVI se lo dijo a la riada de jóvenes que le escuchaban, tanto desde el corazón como desde los sentidos: «No somos fruto de la casualidad o la irracionalidad, sino que en el origen de nuestra existencia hay un proyecto de amor de Dios».

Los jóvenes reunidos y unidos en la villa de Madrid con el Papa han demostrado que son fuertes y que siguen aspirando a poner en activo los grandes ideales de vivir arraigados a la fe. Es la pura verdad. Ninguna adversidad les paralizó el entusiasmo, ni las provocaciones de unos pocos en comparación a la multitud que eran, ni los efectos meteorológicos de lluvia, viento, o las altas temperaturas de un calor sofocante, su espíritu pacificador lo digería todo. ¡Bravo por esta juventud de corazón grande!

Estaremos, pues, atentos a esta juventud del Papa, que no conoce fronteras, sino fraternidades, sensibilizados con que el árbol de la fe es el amor y que su fruto es el auxilio a los que nada tienen y, por consiguiente, nada material pueden darnos a cambio. Lo único que recibiremos, seguro, será una sonrisa de manos de un corazón maltrecho. Que por cierto, nos sabrá a cielo si en verdad hemos sabido donarnos.

NOTA COMPLETA elobservadorenlinea.com

TWEET Hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o malo, lo justo o lo injusto; decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias; dar en cada instante

28 de agosto de 2011

NOTICIAS

un paso al azar, sin rumbo fijo, dejándose llevar por el impulso de cada momento.

Estas tentaciones siempre están al acecho.

Alocución del Papa Benedicto XVI en Cibeles tras la proclamación del Evangelio en la fiesta y liturgia de acogida de los jóvenes de la JMJ 2011 Madrid (18 de agosto de 2011)

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Querétaro, sede de un encuentro nacional

Del 12 al 16 de septiembre próximo se llevará a cabo en Querétaro el XI Encuentro Nacional de Pastoral de la Salud. El tema que guiará el encuentro es «Espiritualidad del agente de pastoral de la salud», y

es convocado por el responsable de esta pastoral en la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), monseñor Enrique Sánchez Martínez, obispo auxiliar de Durango.

Serán cuatro días en los que se presentarán alrededor de 15 ponencias magistrales, con temas como: espiritualidad, identidad y formación. Habrá espacios para el trabajo y la reflexión grupal. Se tiene contemplada la participación de tres obispos, representantes de asociaciones católicas dedicadas a la salud y congregaciones abocadas a este carisma. También se presentará la nueva organización del Consejo Nacional de Pastoral de la Salud y el plan trienal y los avances.

Será una oportunidad para que los agentes de pastoral de esta área, planteen sus problemáticas comunes y obtengan las herramientas para realizar mejor esta noble labor.

Puebla en el Vaticano E

n este año, la arquidiócesis de Puebla será la encargada de crear el Nacimiento en la Ciudad del Vaticano. Una obra que verán decenas de miles de peregrinos y será vista por millones de personas en todo el orbe.

Aparte del Nacimiento, se realizara una exposición donde se mostrará el trabajo artesanal de los orfebres y escultores poblanos. La exposición tendrá lugar en la sala de audiencias Pablo VI de la Santa Sede, y tiene como finalidad promover al estado, por lo que algunas de las artesanías que podrían ser parte del Nacimiento son: Talavera, vidrio soplado, esferas de Chignahuapan, bordados de Hueyapan y palma de la Mixteca. Además, se pretende una exposición fotográfica de los templos más

significativos del estado, como Catedral, la Capilla del Rosario, Tonantzintla, la Capilla Real de Cholula.

Con esta finalidad ya iniciaron los primeros encuentros entre el arzobispo de Puebla, monseñor Víctor Sánchez Espinosa, y el gobernador del estado, Rafael Moreno Valle. Al comentar sobre su primera reunión con la máxima autoridad estatal, monseñor Espinosa comentó: «Este primer encuentro fue amable, de colaboración; yo siempre he mostrado mi intención de colaborar como Iglesia con el gobierno actual, y de estar cercanos en tareas comunes».

Esta exposición es una excelente oportunidad para proyectar el trabajo de los artesanos poblanos.

ORIENTACIÓN FAMILIAR

Consultas GEORGINA LEÓN PORTILLA ginaleonportilla@gmail.com

Me diagnosticaron esclerosis múltiple

PREGUNTA: Hace algunos meses me empecé a sentir mal, débil, me dolía la cabeza. Me empezaron a hacer estudios hasta que me dieron el diagnóstico: esclerosis múltiple.

No sé qué hacer, estoy asustada y no quiero cargar más emocionalmente a mis papás.

Raquel

RESPUESTA: Estimada Raquel: me imagino cómo te sentirás, entre asustada, nerviosa, sin saber qué hacer.

Yo te recomiendo que busques ayuda psicológica para que te sientas apoyada en alguien ajeno a tu familia.

También existen unos ejercicios especiales para tu condición con los que te puedes sentir mejor.

Es importante que conozcas de tu condición para que te sepas cuidar.

Y lo más importante es que te pongas en las manos de Dios, para que descanses al confiar en Él.

Georgina León Portilla

PINCELADAS POR EL P. JUSTO LÓPEZ-MELÚS

Los gemelos y el borracho Suele decirse que la perdiz por el pico se pierde. Y que en boca cerrada ni entran moscas ni entra nada.

O sea que hay que ser prudente, pues con frecuencia las apariencias engañan y caemos en peligro de sacar conclusiones ciertas de premisas inciertas.

Yo decía a un compañero que siempre se apresuraba a dar su opinión ante cualquier problema: — Mira, Pepe, no te sientas obligado a dar siempre tu opinión ni a ser el primero en darla. Si no, te sucederá lo que le pasó a aquel borracho...

«Iban dos hermanos gemelos, David y Alfredo, por la plaza toledana de Zocodover. Entonces les vino de frente un hombre, borracho absoluto, empapado de vino, alegre y simpático, un beodo cordial, trazando las eses de rigor.

«David y Alfredo le miran sonrientes. Él, a cada traspié, abría más sus ojos asombrados. Ellos comprendieron que le extrañaba verles a los dos la cara idéntica.

«David, para tranquilizarlo, le dijo: «— No le extrañe, somos gemelos.

«Y el borracho respondió boquiabierto: «— ¿Los cuatro?

«Tuve relaciones con un chico» Por Yusi Cervantes

M

i familia es muy católica. Mi mamá siempre trata de inculcarnos lo bueno, y a mí me agrada.Tengo una mamá y un papá muy buenos, que me han dado la confianza, me han apoyado en todo.

Estoy en Querétaro, no soy de aquí, me vine para acá porque estoy estudiando la universidad. Soy un chica de doble cara, aquí salgo, me divierto, sé lo que está bien y lo que está mal. Sin embargo, hace algunos días pasó algo que no sé como sucedió: hay un chico que me gusta y me invitó a una fiesta. Yo fui con tal de verlo. Al momento que terminó la fiesta yo me iba a quedar con una amiga; sin embargo, el chico se ofreció a acompañarme a mi casa.

Yo ya sabía lo que él quería, y no sabía qué hacer porque sentía ganas de estar con él, y él más claro no me lo pudo decir. Bueno, no sé cómo pero dejé que me acompañara, pasó a mi cuarto y estuvimos juntos esa noche. Yo al principio le dije que no porque no había estado con nadie antes, apenas lo conocía. Caí rápido. No sentía nada por él, no fue pasión; más bien pienso que fue curiosidad o la necesidad de estar con alguien. No sé.

Yo siempre había dicho que mi primera vez sería con alguien que quisiera mucho y por gusto, y además por otro Primero quiero felicitarte por tu familia, es un gran tesoro.

Luego, no te califiques a ti misma como doble cara. El haber cometido un error no te convierte en ello. Si sales, te diviertes, pero respetas los límites que ya sabes que tienes que respetar, está bien. Levántate después de la caída y vuelve a tus valores y principios.

Si no lo has hecho, vete a confesar. Y síguelo haciendo con frecuencia, de preferencia con un mismo sacerdote, para que te vaya conociendo y pueda ir guiándote espiritualmente. Por supuesto, ve a Misa y comulga. Ahora que estás lejos de tus padres, tu vida espiritual es más importante que nunca para ti, porque es tu fortaleza. Si estás cerca de Dios no te sentirás sola y serás menos vulnerable.

Aléjate de los peligros. No salgas sola, no tomes en exceso —no más de dos bebidas alcohólicas por ocasión—, no aceptes invitaciones riesgosas de desconocidos o casi desconocidos, como el chico que cuentas, a quien no conocías bien en realidad… Creo que tú, que lo vives, sabes mejor que yo cuá-

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lado pensaba en el matrimonio. No sé cómo pero accedí y estuve con él. Ahora siento un gran remordimiento y coraje conmigo porque la verdad no era nada mío e incluso ahora sé que tiene novia; como quien dice, sólo pasó el rato conmigo. Creo que yo misma hice que pisotearan mi dignidad porque acepté ser sólo la de un rato, dañé mi moral, mi parte espiritual y defraudé a mis padres. Lo que más siento es que no les puedo decir a mis papás porque con qué cara lo haría si no era nada mío, apenas si lo conocía, y a leguas se nota que es uno de esos chavos que sólo buscan a las chicas por placer. Creo que conocí una parte de mí que no conocía: una chica sin remordimientos, sin decencia. Él ya no me habla, por supuesto; bueno, me habla únicamente cuando está solo y quiere verme. Ya no ha vuelto a pasar nada, pero aún así me desconozco.

Eso no es todo. En la relación sí nos protegimos, pero yo estoy asustada o traumada porque no pienso más que en un embarazo; espero que no. Ha pasado un mes de eso y pues como que no hay señales de eso, pero tengo miedo de formarme un embarazo psicológico porque no hago otra cosa que pensar en eso.

No sé qué hacer, no había platicado de esto con nadie.

Espero una respuesta por favor, necesito hablar con alguien.

les son las situaciones peligrosas para ti. Cuídate. Te vas a topar con muchos muchachos que van a pensar que porque vives sola pueden hacer cualquier cosa contigo. Así que sé firme y ponte reglas claras, como si tus papás estuvieran contigo.

Respecto al embarazo, si ya pasó más de un mes y ya tuviste una menstruación, es casi seguro que no estás embarazada. Son muy raros los casos en los que, pese al embarazo, hay un pequeño sangrado cada mes. Para tu tranquilidad, hazte una prueba. Si no has tenido la menstruación, entonces hazte la prueba lo más pronto posible.

Si resultaras embarazada, llámame.

«Protegerse» con un condón en las relaciones sexuales no es completamente eficaz; el embarazo puede ocurrir entre un 5 y un 15% de los casos. Pero además disminuye el riesgo pero no protege del todo de las enfermedades de transmisión sexual. Te recomiendo hacerte pruebas para descartar esa posibilidad.

Por tu salud y tu tranquilidad, es bueno que te hagas esos estudios. Pero

CAÍSTE PERO LEVÁNTATE

y vuelve a tus valores y principios. Si no lo has hecho, vete a confesar. Aléjate de los peligros: no salgas sola, no tomes en exceso, no aceptes invitaciones riesgosas de desconocidos o casi desconocidos no pierdas la paz. Si acaso hubo consecuencias, habrá que asumirlas, pero eres capaz de hacerlo. No pierdas la fe, ni en ti misma ni en Dios.

La psicóloga Yusi Cervantes Leyzaola responderá por este medio las preguntas que le envíen a la dirección de El Observador: Reforma 48, Santiago de Querétaro, Qro. C.P. 76000; Citas al 403 29 43.

Correo electrónico: cervleyza@msn.com

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TOMA TU CRUZ

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«El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga». Mateo 16,21-27.

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CHISTES

LABERINTO

¿Puedes encontrar el camino para llegar hasta Jesús?

Primer acto: sale una paleta de hielo.

Segundo acto: sale la misma paleta derretida a la mitad.

Tercer acto: sale la misma paleta totalmente derretida. ¿Cómo se llamó la obra?

-Era de hielo Llega un ciempiés, muy desesperado, tocando la puerta de su casa y diciendo: - Papá, papá, ábreme, que me come un pollo.

Y el papá le dice: - ¡Espérate, hijito, que me ponga los zapatos!

Primer acto: sale un niño limpiando una O Segundo acto: sale el mismo niño limpiando una O Tercer acto: sale el mismo niño limpiando una O ¿Cómo se llamó la obra?

-Las Olimpiadas

CRUCIGRAMA HORIZONTAL 2.Objeto sobre el cual Jesús fue crucificado 3.Cuando experimentamos dolor, enfermedad o muerte 4.El demonio enemigo de Dios; el líder de los ángeles caídos 6.Mantener algo lejos para que no se dañe o se pierda

VERTICAL 1.Persona que habla por Dios 2.El salvador del mundo 3.Tomar a alguien como nuestro líder o modelo 5.Parte espiritual de una persona que existe después de la muerte

PALABRAS

CRUZ SUFRIR SEGUIR PROFETA ALMA SATANÁS SALVAR CRISTO