908 El Observador de la Actualidad

GRAN REPORTAJE

MÉXICO CLAMA POR SEGURIDAD

CONTACTO (442) 215-01-46 www.prohonestidad.org

El Observador PÁGINA 3

DE

2 de diciembre de 2012

AÑO 18

PERIODISMO CATÓLICO

PÓRTICO

ACTUALIDAD

Fundado en 1995

$10.00

Hace 50 años...

Por Jaime Septién

¡Señora Nuestra de Guadalupe, que también a la tierra de México habéis querido dar especiales muestras de benevolencia, y habéis prometido consuelo y ayuda a aquellos que os aman y siguen! Mirad benigna a todos vuestros hijos; ellos os invocan con confianza.

Conservad en nuestras almas el don precioso de la gracia divina. Hacednos dóciles a la voluntad del Señor, de tal manera que cada vez más se extienda su reino en los corazones, en las familias, en nuestra querida nación. ¡Oh Virgen Santísima! Estad con nosotros en las fatigas del trabajo cotidiano, en las alegrías, en las penas y dificultades de la vida, de modo que nuestro espíritu inmortal pueda elevarse, libre y puro, a Dios y servirlo gozosamente, con generosidad y fervor.

Defendednos de todo mal, Reina y Madre de México; y haced que seamos fieles imitadores de nuestro Jesús, que es camino, verdad y vida, a fin de que un día podamos, de vuestra mano, alcanzar en el cielo el premio de la visión beatífica. Amén.

Juan XXIII 20-XI-1962

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

Depende de nosotros

M

éxico tiene un nuevo Presidente.

El viejo PRI vuelve a Los Pinos. Muchos dicen que se trata del mismo partido pero de una nueva sociedad. No estoy tan seguro de que esto sea así, aunque quiero creerlo.

Recién acabo de leer México sin sentido, del filósofo Guillermo Hurtado. En él habla de una reforma moral que es la única que puede sacar a México de la postración material, humana y social en la que se encuentra. Hurtado no es un filósofo católico.

No necesita serlo: está a la vista de todos que «en México el valor está supeditado al poder, cuando debería ser al revés».

Hurtado propone «organizar nuestra educación moral en torno a las virtudes», lo cual tomaría tiempo, exigiría sacrificios y, sobre todo, exigiría que el poder fuera noción de servicio. ¿Está preparado el poder para dede jar de serlo? ¿Está preparada la sociesocie dad para supeditar al poder y hacerle contrapeso?

Hasta el momento ni uno ni lo otro. Porque hemos sustituido la doctrina social cristiana por un «posibilismo» pragmático en el que todo vale porque no hay nada superior al deseo de los hombres. Y nos dividimos en optimistas o pesimistas. En ambos casos el futuro va a ir mal o va a ir bien sin nuestra participación.

Lo cual es servirle al autoritarismo nuestra cabeza en bandeja de plata.

Para recuperar el sentido, México ha de dar el brinco hacia una organización social virtuosa, donde cada uno ponga lo que está de su parte por el bien de los demás.

Eso es la democracia entendida como una forma de vivir (y no como un método de elección política). En ese sentido, la Iglesia tiene mucho qué decir. El asunto es que la oigan. Y que nos hagamos oír.

No. 908

LA

Hace 50 años el Beato Juan XXIII, expresaba esta oración por México, que en nuestros días retumba con fuerza. El «Año de la Fe», la celebración de medio siglo del Concilio Vaticano II, el cambio de gobierno, todo ello debemos ponerlo bajo la intercesión de la Virgen de Guadalupe. Una oportunidad más tiene nuestra nación: que las nuevas autoridades y la sociedad tengamos sabiduría, caridad y verdad en nuestro actuar, solo así construiremos un país donde la justicia y la paz se besen.

TEMA DE LA SEMANA

365 DÍAS PARA VIVIR TU IGLESIA El sistema que ideó la Iglesia para que todos los misterios y enseñanzas de Cristo pudieran llegar a los fieles en el transcurso de un año fue la creación de un calendario litúrgico; conozcamos como funciona. PÁGINAS 4-6

13 MILLONES DE DÓLARES PARA PROMOVER ABORTOS PÁGINA 10

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AÑO 18, No. 908

El Observador

2 de diciembre de 2012

«Los religiosos intentamos hacer una sociedad con valores cristianos» Por: Mary Velázquez Dorantes.

E

l hermano José Antonio Marchena pertenece a la Fraternidad de los Terciarios Carmelitas en Sevilla, España.

Trabajó en un centro penitenciario en el área de acompañamiento en la inserción social y ha platicado con El Observador sobre la espiritualidad terciaria y sus campos de acción.

¿CÓMO INGRESA EN ESTA COMUNIDAD? Nuestra Fraternidad está todavía en periodo de fundación; iniciamos este proyecto de vida en 1989. Un servidor trabajaba en un barrio humilde de Córdoba, y allí conocí al hermano Francisco de la Torre, y junto con él había varios Cooperadores y se inicio esta Fraternidad Carmelitana, fundamentada en la Regla Primitiva de «Vivir en obsequio a Cristo». Mi experiencia es gratificante, pues me agrada mi labor como hermano, al servicio de los enfermos y necesitados.

¿CUÁL ES LA FORMA COMO EVANGELIZAN? Los elementos fundamentales del carisma carmelita son bien conocidos: oración, fraternidad y servicio. Estos tres elementos

están unidos por la contemplación y nos marcan por completo en la tarea de Evangelizar. Somos convocados o llamados a seguir a Jesucristo y a vivir el Evangelio en la vida diaria. Por ello, primero es el testimonio personal de servicio, con los hermanos, los enfermos, necesitados y excluidos, a quienes les comunicamos y ofrecemos la Buena Noticia de la salvación, con palabras, gestos, tal y como lo hacía Jesucristo, siempre desde el respeto y valores de las personas.

¿CÓMO ES QUE LA SOLEDAD Y EL SALIR DEL MUNDO PERMITEN UN CONTACTO CON LA EVANGELIZACIÓN? Bueno, el religioso participa de un mundo como éste, que olvida a Dios. Un mundo tan autosuficiente, insolidario y egoísta que cree poder prescindir de Dios. Donde lo que prima es el poder, el dinero y la injusticia. De ese mundo nosotros no participamos. Pero sí intentamos hacer una sociedad con valores cristianos. Los hermanos, ahora como nunca, en medio de un mundo frío y convulso, tenemos un imperativo: lanzarnos a evangelizar para que toda persona tenga la oportunidad de aceptar a Jesucristo como Salvador y Señor.

¿CUÁL ES EL RETO DE SU FRATERNIDAD EN MEDIO DEL RELATIVISMO?

Nosotros queremos estar con María al pie de la cruz, cooperando con la misteriosa voluntad de Dios, el cual quiere que todos los hombres y mujeres se salven. Viviendo el Evangelio en la vida diaria, como María, nuestra Madre. Ella nos invita a ser fermento en el corazón de este mundo tan secularizado. En el Magnificat, la Virgen glorifica a Dios porque ella sabe que Dios actúa transformando la realidad, incluso cuando las apariencias puedan sugerir otra cosa.

¿CUÁLES SON SUS EJES DE ACCIÓN? El eje principal es Jesucristo. Él nos revela el Misterio de Dios con rostro humano.

El es Amor Encarnado, puesto que Él nos ha amado hasta ofrecer su misma vida por nosotros. Él es quien nos manifiesta: «amaos los unos a los otros como yo os he amado» (Jn 13,34). Claramente no se refiere a un sentimiento pasivo sino principalmente a la acción que ayuda y apoya material y espiritualmente al prójimo (amigo o enemigo) para que viva y para que, viendo las buenas obras hechas a su favor, conozca y alabe a Dios-Padre.

GRAN REPORTAJE

2 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 908

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LA IGLESIA SE COMPROMETE EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA PAZ

Violencia, el primer problema del país Omar Árcega E.

E

n México estamos estrenando gobierno. Las nuevas autoridades tendrán que enfrentar problemáticas económicas, sociales y políticas: aumento del empleo, recuperación del poder adquisitivo, mejor sistema de salud, programas más eficientes de apoyo a los más desfavorecidos, son algunas de las muchas necesidades que tenemos. Sin embargo, según el Latinbarómetro 2012, un conjunto de encuestas que se aplican en los países latinoaméricanos, muestra que la principal preocupación de los habitantes de esta región es la seguridad.

VIOLENCIA, UN RETO A VENCER ¿CONOCES A NIÑOS, MUJERES Y ANCIANOS DE TU ENTORNO QUE HAYAN SUFRIDO VIOLENCIA?

POR UN FUTURO La violencia es uno de los retos que enfrentamos como nación; trabajar para formar ciudadanos respetuosos de la

1° Venezuela 2° El Salvador 5° México

62% 51% 41%

PRIMEROS PAÍSES DONDE LOS ENCUESTADOS AFIRMAN QUE ELLOS O SUS PARIENTES HAN SUFRIDO UN DELITO

NUESTRO PAÍS

México: Perú: Argentina:

20% 29% 33% Ancianos Niños Mujeres

42% 40% 39%

PRIMEROS PAÍSES DONDE LOS ENCUESTADOS AFIRMAN HABER SUFRIDO DELITOS CON VIOLENCIA Ecuador: México: Perú:

México

México no escapa a esta dinámica; es uno de los países donde la percepción de inseguridad es mayor, es la primera nación en donde la gente dice haber sido víctima de un delito o conocer a alguien que lo haya sido. Y es el tercer país donde se considera que los delitos fruto del narcotráfico son los más frecuentes, solo por debajo de Brasil y Paraguay.

Es verdad que el combate a los grupos criminales ha hecho que zonas del país padezcan ambientes de violencia. Pero también somos una sociedad donde se percibe agresividad contra mujeres, niños y ancianos, y ésta, muchas veces, se da en el contexto de la propia familia.

Los obispos de México nos recuerdan desde el 2010, en la exhortación episcopal «Que en Cristo nuestra paz, México tenga vida digna» que la problemática de la violencia requiere ser abordada «desde un enfoque de salud pública que, a partir de un serio diagnóstico, proponga líneas de acción en todos los ámbitos de la vida social, involucrando a las personas, a las familias y a todos los actores sociales y políticos».

Consideran que hay tres pilares de la violencia que padecemos: una crisis de legalidad, debilitamiento del tejido social y una crisis de moralidad. Reconocen que la Iglesia debe dar una respuesta orgánica a la situación de inseguridad y violencia, desde lo que es propio de su misión: la construcción de la paz. En este sentido se propone como una referencia para inspirar en el corto, mediano y largo plazo la acción evangelizadora, particularmente en el campo de la formación de las personas, de su conciencia y de su identidad cristiana.

Por otra parte, a lo largo de la historia, el Magisterio de la Iglesia no se ha limitado a condenar la violencia. Ha insistido también, y con singular gravedad, en la necesidad de suprimir los estados de injusticia que la fomentan.

PRINCIPAL PROBLEMA DEL PAÍS (INSEGURIDAD)

legalidad, con sensibilidad hacia las necesidades de su prójimo y con un sentido ético y de la trascendencia es el reto que enfrentamos como sociedad. En el camino de la construcción de la paz no se deben abandonar los ideales democráticos; esto es importante considerarlo pues somos el décimo país de 18 donde se piensa que la democracia no garantiza la seguridad. Las nuevas autoridades tienen la responsabilidad

56% 27% 25%

Sexto

país en Latinoamérica en violencia contra niños

Octavo

país en Latinoamérica en violencia contra mujeres

Noveno

país en Latinoamérica en violencia contra ancianos

de no claudicar ante los grupos criminales y, al mismo tiempo, generar condiciones de paz. Los católicos tenemos el deber de, mediante procesos evangelizadores, impactar en la construcción de familias sanas, de crear comunidades parroquiales donde se viva la fraternidad, y todo ello repercutirá en una sociedad más atenta a las necesidades del prójimo, en un país donde impere la civilización del amor.

tema de la semana

AÑO LITÚRGICO 2 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 908

¿Feliz año nuevo? ¡Sí!

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Con el Adviento inicia el año litúrgico cristiano «Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos..., enseñándoles a cumplir todo lo que Yo les he mandado» (Mt 28, 1920), fue el mandato de Jesús. Y el sistema que ideó la Iglesia para que todos los misterios y enseñanzas de Cristo pudieran llegar a los fieles en el transcurso de un año fue la creación de un calendario litúrgico

T

oda sociedad por fuerza tiene que contar el tiempo, de ahí el invento de los calendarios. El primer uso que el ser humano les dio fue para uso agrícola —marcando el inicio y el fin de las estaciones podía determinarse mejor el tiempo adecuado para la siembra y la cosecha—, pero también para uso religioso a fin de poder establecer y recordar las festividades a sus dioses.

El pueblo hebreo también tenía su calendario, que regía el ritmo de todas sus prácticas; y con la aparición de la Iglesia la cosa no fue diferente.

Se han ideado calendarios de todo tipo: solares, lunares y los lunisolares. Los solares tienen como base los días que tarda la Tierra en dar la vuelta al sol. Los lunares dan más importancia a la rotación de la luna alrededor de la Tierra. Los lunisolares combinan ambas cosas.

Los babilonios usaban un calendario lunar, con un ciclo de 19 años, que corresponde exactamente a 235 meses lunares. También los celtas europeos hicieron uso de un calendario lunar, como hasta la fecha lo hace el islam en obediencia absoluta a Mahoma, que escribió: «La luna nueva fijará el tiempo para la población y para el peregrinaje». Sin embargo, antes de que se convirtiera en una nación musulmana, Egipto ya había adoptado un calendario

solar, precursor del calendario que actualmente se utiliza en Occidente. En cuanto a América, ya se sabe que antes de la llegada de los europeos la astronomía estaba muy avanzada, de manera que desde los tiempos del esplendor de los mayas regía un calendario solar de gran exactitud.

PONERSE DE ACUERDO Con la existencia de tantos calendarios lo difícil ha sido ponerse de acuerdo. De hecho, se considera que en la actualidad hay aproximadamente unos 40 calendarios vigentes, cada uno con sus criterios muy particulares.

Basta recordar, por ejemplo, que el año nuevo chino nada tiene que ver con el del mundo occidental, pues cae entre el 3 y el 5 de febrero.

A casi las dos terceras partes de la población el 1º de enero no les dice nada, mientras que para Europa y América, especialmente entre la población más bien agnóstica o atea, constituye una fecha de desmedida importancia, rodeada de festejos ruidosos y a menudo inmorales y hasta supersticiosos, pero en general bastante hueca.

Si hoy se ve difícil el acuerdo, antes era mucho peor. Pero mucho del avance logrado se debe a la Iglesia, que, desde sus inicios estableció como punto de partida para el conteo del tiempo el nacimiento de Jesucristo; así, todo lo

que ocurrió antes de la Natividad se mide en años en un conteo hacia atrás (A.C. = antes de Cristo), y todo lo que siguió a este suceso fundamental en la historia de la humanidad y de la salvación lleva las siglas D.C. (después de Cristo), o bien, como se anotaba antes en latín, A.D. (anno Domini = año del Señor).Sin embargo, en el mundo secular no se consideró enseguida como base el inicio de la era cristiana; sólo desde el siglo IV en Italia, y desde el siglo VIII de manera extendida, se contaron los años nombrando como «uno» aquél en que nació Cristo.

Pero incluso ya con este nuevo conteo de años se mantuvo el calendario juliano (impuesto en el año 46 D.C. y nombrado así para honrar a Julio César). Aunque constituyó un gran avance, el calendario juliano (de 365.25 días) tenía sus defectos, y la corrección sólo vino en 1582, con el calendario gregoriano (llamado así porque lo impulsó el Papa Gregorio XIII), con años de 365.2425 días de duración.

Más por su encono contra la Iglesia que por otra cosa, Inglaterra no quiso aceptar el calendario gregoriano; más tarde, tampoco las nacientes colonias estadounidenses, que se quedaron con el calendario juliano hasta 1752.

Otros países que se empecinaron en seguir usando el calendario juliano fueron Rusia (hasta 1918),

Rumanía (hasta 1919), Yugoslavia (hasta 1919), Grecia (hasta 1924) y Turquía (hasta 1927).

Desde el punto de vista religioso, las religiones ortodoxas griegas se siguen basando en él.

CIVIL Y LITÚRGICO La promoción del calendario gregoriano por parte de la Iglesia obedeció más bien a cuestiones científicas que religiosas. Porque para el plano espiritual existe otro calendario distinto del calendario civil, que es el litúrgico.

En los primeros años de la Iglesia el único conteo religioso del tiempo tenía que ver con el domingo, el Día del Señor. Pero poco a poco se fueron desarrollando distintas fiestas y conmemoraciones de manera que se hicieran presentes todas las enseñanzas y misterios de Cristo. Podría decirse que no fue hasta el siglo IV cuando comenzó un desarrollo más claro de lo que sería el año litúrgico, y que sólo entre los siglos VIII y IX se puede hablar ya de una estructura litúrgica de recurrencia anual, si bien el nombre «año litúrgico» fue inventado en 1866 por el liturgista benedictino Dom Guéranguer.

El año litúrgico no es algo intocable e inamovible: ha sido objeto de reformas, como la que trajo el concilio Vaticano II. Pero siempre se busca no dejar escapar ninguna de las enseñanzas de Cristo, y celebrarlo a Él en todo y por todo.

Este domingo, primero del Adviento, inicia el nuevo año de la Iglesia. Así que, ¡feliz año nuevo!

Diana R. García B.

LAS RAZONES + Al establecer el año litúrgico, la Iglesia quiere celebrar las grandes hazañas de Dios en el tiempo: es decir, en la historia que el mismo Señor ha ido haciendo con nosotros, la historia de salvación. + Celebrar estos acontecimientos no es sólo recordar hechos que han pasado, sino que es volver a vivirlos, volver a hacer presente en nuestro aquí y ahora aquellos sucesos de la vida de Cristo que salvan a los hombres de ayer y de hoy. + El año litúrgico es también un camino de vida espiritual que nos ayuda a profundizar y crecer en nuestra vida cristiana, ayudándonos a vivir como discípulos y misioneros de Jesucristo, viviendo en la esperanza de que algún día saldremos del tiempo para hundirnos en el océano del presente eterno de Dios. + El año litúrgico nació de la Pascua y, hasta el día de hoy, se ordena en torno a ella. Poco a poco se fue enriqueciendo con el Triduo Pascual (Viernes Santo, Sábado Santo y Domingo de Resurrección). Más tarde se le agregaron cincuenta días hasta Pentecostés. + En resumen: de esta manera el actuar del Pueblo de Dios en la asamblea litúrgica se vuelve memorial, presencia y voz de Jesús que sigue actuando en nuestra historia.

Fuente: Departamento de Religión I.E.S , de Fiñana, España

tema de la semana

AÑO LITÚRGICO 2 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 908

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Así son los tiempos litúrgicos Por Hermino Otero

C

onocer el año litúrgico ayudará a entender por qué y cuándo se celebran determinadas fiestas que tienen gran repercusión en la vida social y descubrir cuál es el sentido de la liturgia cristiana.

LA PASCUA, eL Centro

La Semana Santa y, por lo tanto, la Cuaresma, cambian de fecha cada año. Todo ello tiene que ver con la celebración de la Pascua cristiana, que se concibe como la celebración central del ciclo litúrgico. El año 325, el concilio ecuménico de Nicea determinó que la Pascua se celebrara en domingo, ya que Jesús, histórica-

Éste es el calendario eclesial

+ Los días domingo marcan el ritmo del año litúrgico, y entre ellos el domingo de Pascua es el día más importante de todos, por lo que constituye el núcleo fundamental alrededor del cual se acomodan todas las demás solemnidades y memorias. La Pascua de resurrección siempre se celebra el domingo posterior a la primera luna llena de primavera. + no hay ni un solo día del año litúrgico sin al menos una conmemoración (normalmente son múltiples), ya sea relativa a nuestro Señor Jesucristo, a su Santísima Madre, a los santos o a los ángeles.

el domingo de Jesucristo rey del Universo es el último

iniCiA el año con el primer domingo de Adviento Sgda.

Familia

Año nUevo y nAvidAd

Pero el año litúrgico cristiano comienza con el ciclo AdvientoNavidad, que es el tiempo de la manifestación del Señor.

El tiempo de Navidad actualiza la obra de salvación realizada en Jesucristo (muerte y resurrección), pero vista desde sus inicios, desde su nacimiento. Después de la evocación anual de la Pascua, la Iglesia no tiene nada más santo que la celebración del nacimiento del Señor y de sus principales manifestaciones. La Pascua no habría sido posible sin lo que Navidad significa: el comienzo de nuestra salvación.

tieMPo ordinArio

Así quedan constituidas las partes más importantes del ciclo litúrgico. Pero, además, quedan en el año 33 o 34 semanas sin configuración especial. Se las llama tiempo ordinario. Este tiempo se desarrolla en dos períodos, cuya duración varía según la fecha de la Pascua, desde el 7 de enero hasta la Cuaresma y desde Pentecostés hasta el Adviento.

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Fuente: www.religion.profes.net

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mente, resucitó el domingo y todos los domingos se celebra la fiesta de la Resurrección. Siglos después se definió la regla que se observa hasta hoy: la Pascua se celebrará el primer domingo después de la primera luna llena de primavera. Por eso cae cada año en una fecha distinta dentro de un ciclo de 19.

Esa fecha fluctúa para los católicos entre el 22 de marzo y el 25 de abril , y las otras fiestas movibles del calendario litúrgico se calculan en referencia a ella. Lo que está claro es que durante los días del Triduo Pascual veremos que la luna llena es testigo mudo en las procesiones de Semana Santa.

La Pascua es la fiesta más importante de la liturgia cristiana, por lo que se celebra durante 50 días, desde el domingo de Pascua hasta Pentecostés.

Los primeros ocho días de la Pascua constituyen una octava y se celebran como solemnidades del Señor. En el día 40 de la Pascua se celebra la Ascensión del Señor, y los 9 días de la Ascensión a Pentecostés (la novena original) son días de intensa preparación para la venida del Espíritu Santo.

La Biblia en un año

La Iglesia es una madre solicita que desea alimentar a sus hijos con la Palabra de Dios; desea que los fieles escuchen, en cuanto sea posible, todo el contenido de la Sagrada Biblia. Pero esto requiere su tiempo. Al dar de comer a sus hijos, la mamá no les pone en la mesa todos los alimentos de la semana, del mes o del año entero, sino que sabiamente reparte las porciones necesarias a su tiempo. Por eso la Iglesia ha repartido las lecturas bíblicas en tres ciclos anuales: ciclos A, B y C. Vale decir que si usted participa fiel, atenta y devotamente en la Santa Misa dominical durante tres años, adquirirá un conocimiento completo del Evangelio. Pero si asiste a la Misa a diario, ya tendrá una visión bastante completa de toda la Sagrada Escritura en tan sólo un año litúrgico, ya que los evangelistas sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) tienen gran cantidad de coincidencias en sus escritos.

El llamado ciclo A corresponde a las lecturas del Evangelio según san Mateo; el ciclo B a las lecturas del Evangelio según san Marcos, y el ciclo C a las lecturas del Evangelio según san Lucas. ¿Y cuándo se lee el Evangelio de San Juan, puesto que hay cuatro Evangelios? El Evangelio de san Juan se lee algunos domingos y otros días repartidos a lo largo del año, pero especialmente durante el tiempo de Pascua.

Aunque no sea posible participar en la Misa diaria, todos pueden leer a diario las lecturas bíblicas de la celebración eucarística, ya sea en un misal mensual o bien directamente en su Biblia, haciendo uso de una guía litúrgica de las lecturas anuales, que cuesta pocos pesos en las librerías católicas.

Adaptado de http://www.mscperu.org

tema de la semana

AÑO LITÚRGICO 2 de diciembre de 2012/ AÑO 18, No. 908

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Vivir al ritmo de la Iglesia De un orden más elevado, el año espiritual fue establecido para hacer llegar al hombre innumerables gracias y medios de salvación eterna

C

uán genial es el calendario de la Iglesia que hasta las religiones protestantes históricas, a pesar del rechazo que suelen sentir por todo lo católico, no han querido deshacerse de él.

Esto ocurre con los anglicanos (llamados «episcopalianos» fuera de Europa), con los luteranos, los metodistas y muchos presbiterianos.

Ciertamente no utilizan el calendario de manera idéntica que como lo hace la Iglesia, puesto que ellos rechazan las festividades marianas (sólo consideran dos: la Anunciación y la Visitación), las eucarísticas (no celebran Corpus Christi ) y, en general, las del santoral; pero sí obedecen estrictamente el calendario litúrgico en cuanto a las lecturas bíblicas de cada domingo.

Si gran parte del mundo protestante aún celebra la Navidad, y además lo hace el día 25 de diciembre, es porque así lo indica el año litúrgico de la Iglesia.

entendimiento mayor Muchos católicos viven en una ignorancia total respecto del año eclesiástico —a veces imputable a su personal descuido y, otras, al de sus pastores, que no los han instruido como era su deber—; pero si aun los miembros del protestantismo han sido capaces de entrever algo de su importancia, los cristianos católicos han de saber que éste es más que un simple sistema de cómputo para establecer las fiestas de la Iglesia, sino que implica una verdadera administración de las gracias divinas para beneficio espiritual.

Poseedora de un entendimiento mayor al respecto, así lo explicó la beata alemana Ana Catalina Emmerick, una estigmatizada que, desde niña, tenía visiones y revelaciones de orden sobrenatural, siempre al ritmo del calendario litúrgico: «Así como hay un año natural con sus diferentes tiempos y una naturaleza con sus diferentes creaturas, sus frutos y sus propiedades, así hay un orden más elevado, ligado con un año espiritual y sus tiempos; establecido para restaurar con innumerables gracias y medios de eterna salvación al género humano caído por el pecado. Todos los años, todos los días, cada momento están madurando en este orden los frutos que se nos ofrecen para nuestra salvación.

Los hijos de la Iglesia que cele-

Un plan de destrucción Según un artículo titulado «El plan masónico para la destrucción de la Iglesia católica», publicado en la revista italiana Teologica (n. 14 - Marzo/Abril 1998 - páginas 22-25), los masones que perversamente se han infiltrado en la Iglesia y hasta han logrado ocupar algunos puestos importantes en ella habrían recibido desde 1962 un total de 33 encomiendas de parte de un tal «gran Maestro de la Masonería», las cuales, se dice, han sido reelaboradas en octubre de 1993.

No nos ha sido posible probar la autenticidad de tales encomiendas. Como quiera que sea, publicamos algunas de ellas porque cada punto del presunto o real plan de destrucción es implícitamente una verdadera escuela de la grandeza de cada una de las prácticas litúrgicas que la Iglesia realiza a lo largo del año: Beata Ana Catalina Emmerick bran devotamente este año espiritual con sus fiestas y su culto divino y ordenan su vida según sus preceptos... reciben en abundancia sus bendiciones.

«Es doloroso que sean tan pocos los que conocen este orden de la gracia y viven según él; pero algún día se verá con terror lo que es el año eclesiástico, lo que son sus fiestas, sus épocas y sus días; lo que son las oraciones y devociones de la Iglesia... El mismo Divino Salvador es quien vive con nosotros en este orden».

Y éstas, revela la Beata, son las consecuencias de no aprovechar las gracias que Dios nos quiere regalar a través del año eclesiástico: «He tenido una gran visión acerca de la liquidación de cuentas de este año entre la Iglesia terrenal y la celestial... Vi todas las festividades de la Iglesia en honor de los misterios de la vida de Jesús hasta la venida del Espíritu Santo... Vi la Iglesia terrenal enteramente oscurecida y asolada... Todo era acá en la Tierra tan perezoso y descuidado que las gracias que debían ser recibidas en estas festividades venían por los suelos y muchos tesoros de la Iglesia se convertían en deudas. Vi también que esta negligencia debía ser expiada con trabajos, pues de otra manera la Iglesia militante no podía pagar este año lo que debe a la Iglesia triunfante y tendría que deber más todavía. Pero vi que la Santísima Virgen procuraba salvar la diferencia... Jesús misericordio-

so acude entonces a un miembro del cuerpo de la Iglesia y éste ofrece sus penas y dolores en sacrificio por la negligencia de los demás».

interFerenCiaS Escribe el teólogo seglar español José Manuel Bernal: «Existen diferentes calendarios y diversos ritmos sin ningún colorido religioso, pero que condicionan una celebración ajustada del año litúrgico. Me refiero al calendario civil, al calendario laboral y, por último, al calendario comercial.

«Este conjunto de calendarios provoca una inevitable interferencia que a veces hace impracticable el desarrollo normal del año litúrgico. Por otra parte, la instrumentalización comercial que la sociedad de consumo ha montado en torno a determinadas fiestas religiosas ha favorecido poco una comprensión adecuada del sentido cristiano de esas fiestas.

«Pero nadie puede ir en contra de la historia. Nosotros, los cristianos, tampoco. La situación real de nuestra sociedad es ésta; y de ahí debemos partir. Debemos comenzar con un esfuerzo pastoral y catequético renovado, intentando educar a nuestras comunidades cristianas, haciéndolas comprender el sentido del año litúrgico, de sus ciclos y de sus fiestas. Es preciso superar el vergonzoso analfabetismo religioso. Quizás debamos comenzar esta labor educativa en nuestros seminarios y facultades de teología».

Encomienda 1.- «Remuevan de una vez por todas a san Miguel, protector de la Iglesia católica, de todos los ruegos al interior y al exterior de la Santa Misa. Remuevan sus estatuas, afirmando que ellas apartan de la adoración de Cristo».

Encomienda 2.- «Remuevan los ejercicios penitenciales de la Cuaresma como la abstinencia de las carnes los días viernes y también el ayuno...

Digan: ‘Cristo ya ha merecido por nosotros el Paraíso’ y ‘cada esfuerzo humano es inútil’. Digan a todos que deben tomar en serio la preocupación por su salud».

Encomienda 3.- «Siembren dudas sobre la Real Presencia de Cristo en la Eucaristía y confirmen que la Eucaristía... es solamente como pan y vino y comprendido como un puro símbolo».

Encomienda 9.- «Eliminen todos los himnos a Jesús, ya que ellos hacen pensar a la gente en la felicidad y serenidad que deriva de la vida de mortificación y penitencia por Dios desde la infancia...

Asegúrense que en cada Misa haya al menos un canto en el cual Jesús no sea mencionado y que en cambio hable solamente de amor para los hombres».

Encomienda 12.- «Hagan desaparecer a los santos del calendario eclesiástico. Prohíban a los sacerdotes de predicar a los santos, excepto de los que sean mencionados por el Evangelio».

Encomienda 15.- «Hagan también desaparecer todas las estatuas y las imágenes de los ángeles. ¿Por qué tienen que estar entre nuestros pies las estatuas de nuestros enemigos? Definanlos mitos o cuentos de las buenas noches. No permitan predicaciones sobre los ángeles».

Encomienda 21.- «Prohíban las oraciones por el Papa y por intercesión de María; digan que éstas desaniman el ecumenismo».

2 de diciembre de 2012/ El Observador

Ser Joven

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Un Observador muy compartido C ada semana te presentaremos nuestros posts más virales de nuestra página de Facebook. En esta ocasión te dejamos el banner de Javier «Chicharito» Hernández, que ha sido compartido más de mil

400 veces. Este jugador mexicano no tiene miedo de profesar su fe católica dentro y fuera de las canchas de futbol.

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Razones para «romper»

con tu novio

Crystalina Evert es una escritora y conferencista católica. Ha publicado distintos libros sobre la importancia de la virtud de la castidad y sobre el Plan de Dios para la sexualidad humana. Es frecuentemente entrevistada en programas de radio y televisión, incluyendo la MSNBC, la BBC y EWTN. Ella y su esposo Jason Evert han sido animadores de un programa de televisión en EWTN llamado «Vida pura y teología del cuerpo para los adolescentes». Los dos dirigen la página web Chastity.com, la cual ofrece recursos adecuados para fortalecer la virtud de la castidad entre los jóvenes.

R

ecientemente Crystalina publicó y difundió en un video las razones para dejar y alejarte de una persona, alertas que te indican que la relación de noviazgo no llegará a ningún lado. El video contiene lo siguiente: ¿Alguna vez has oído la frase: «tus acciones hablan tan fuerte que no permiten oír lo que dices», comienza a decir Crystalina. Cuando recuerdo mis relaciones en la secundaria veo cuán malas eran, cuánto soporté.

Estaba tan sola, y me aferraba a lo que pudiera sólo para tener con quien salir el viernes a la noche y tener a alguien a mi lado.

Si algo de esto ocurre en tu relación o te suena familiar, te presento lo que he llamado «razones para dejarlo».

Si lees esto y te suena a la persona con la que estás, tal vez es hora de decir adiós. +Tienes que decirle más de una vez que se detenga. +Sientes que tienes que arreglarlo. +Mira pornografía. +Te golpea, empuja, o hace cualquier otra cosa para causarte miedo. +Se embriaga o droga. +No le importa si le mientes a tu familia. +Te aleja de Dios.

Crystalina y su esposo Jason demuestran que sí es posible encontrar a la persona que de verdad te valore.

+Se mofa de ti y luego te dice que está bromeando. +Te engaña. +Te miente. +Les coquetea a otras chicas. +Usa la culpa para conseguir lo que él quiere. +Siempre le molesta el tiempo que pasas con tus amigos y tu familia. +¿Se hace responsable de sus actos? +¿La relación te está impidiendo con-

vertiste en la persona que sabes que necesitas ser…y te está imponiendo quién ser? +Se comporta mal y culpa a otras personas de las cosas que le pasaron. +No puede mantenerse responsable sin ti, y tú no puedes mantenerte responsable y pura con él.

No deberías mirar una relación esperando que él tenga potencial para con-

y comparte ésta y muchas otras imágenes. También síguenos en Twitter como @ observacatholic.

Dudas o comentarios escríbenos a: chuchopicon@ elobservadorenlinea.com

vertirse en un día en lo que tú quisieras, mira lo que él es y lo que no es. No te mientas pensando que él se va a convertir en esa persona perfecta para ti, porque no es así.

Una madre se acercó después de una de nuestras conferencias y me dijo: «Por favor, cuéntales a los jóvenes sobre mí.

De esas características que leías, mi marido las tenías todas. Pensé que el amor era más grande, que el amor era más fuerte, pensé que él me amaría y querría cambiar; la cuestión empeoró, y ahora tenemos tres hijos y me estoy divorciando. Es horrible.

«Diles que si ven alguna de esas señales de alerta en una relación, corran hacia otro lado».

Si sabes que tienes que terminar con alguien, sugiero que consigas un «equipo pro ruptura»; busca a esa persona, a esa amiga a la que puedas llamar o enviar mensaje de texto, en lugar de llamarlo a él, de enviarle mensajes a él, en lugar de seguirlo en Facebook. Ten a esa amiga a la que puedas llamar en momentos de debilidad para que realmente puedas dejar esa relación. Porque yo perdí tantas buenas relaciones por una mala relación. Me decían que tenía que alejarme de esa persona y yo nunca escuchaba. A fin de cuentas, tus amigas se preocupan por ti, quieren lo mejor para ti, y sé que te van a ayudar si se los pides. Y Dios quiere lo que es mejor para ti, pero primero TÚ debes querer lo que es mejor para ti. Dios nos da una intuición para saber que algo está mal, que algo está fuera de lugar.

Y si sabes que en tu relación algo está mal, que algo está fuera de lugar, no estas siendo bien tratada, has tenido que rebajar tus principios y tu dignidad sólo por estar con esa persona… no vale la pena.

Así que no tengas miedo de parar un momento, reunir la fuerza y hacer lo que es mejor para ti. Y si rezas por esa fuerza y por esa ayuda, Dios te sacará de cualquier situación. Mis oraciones están contigo. Dios te bendiga.

Fuente: Catholic-link.com

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2 de diciembre de 2012/ El Observador

Ser Joven

Los regalos son pa El propósito es llegar cargado de regalos a la Navidad, para entregarlos al Señor

C

Crepúsculo La Saga: Amanecer - Parte 2

Director: Bill Condon Reparto: Kristen Stewart, Robert Pattinson, Taylor Lautner, Peter Facinelli, Elizabeth Reaser, Ashley Greene, Dakota Fanning, Mackenzie Foy, Nikki Reed. Género: Drama SINOPSIS Bella se transforma en vampiro, dándose cuenta de su increíble fuerza y de que sus sentidos se agudizan.

Edward ahora le ayuda a controlar su sed de sangre. Bella conoce a su hija Renesmee, después de 2 días de su nacimiento y se percata que está creciendo demasiado rápido y realmente no saben cuánto va durar esta condición, presintiendo que su vida podría ser muy corta. Los Volturi se enteran de la

existencia de Renesmee, creyendo que es un niño inmortal, los cuales son difíciles de controlar y son autores de grandes masacres que pueden poner en peligro la existencia de los vampiros.

La familia Cullen forma un clan con vampiros de diferentes partes del mundo para proteger a la niña ante la amenaza de los Volturi. Así se alían de nuevo hombres lobo y vampiros para asegurar la supervivencia de todos.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

omienza el Adviento y, como siempre, nos encontramos con todo tipo de actitudes entre los cristianos. Está el que piensa que es para comprar los regalos de Navidad; éste puede dejar de leer el artículo y dedicarse a otros asuntos. Otros pensarán que es para poner una corona de Adviento y encenderla cada semana. Otros ni se han enterado de que comienza el Adviento. Y otros querrán aprovecharlo como la Iglesia nos enseña.

La Iglesia nos da todos los años la ayuda del Adviento como un tiempo de preparación para la celebración de la Navidad y la llegada del Señor. El problema es que si ese «preparar» es etéreo, no prepararé nada y llegaré a Navidad con las manos vacías.

Hay, pues, que concretar, hay que hacerlo.

Formas hay muchas: algunas fatales, otras muy buenas. Yo planteo hoy una bastante conocida, que practico todos los años y puedo dar fe de que es excelente. La idea es ponerse un «propósito» durante el Adviento, que uno pueda presentar a Jesús recién nacido el día de Navidad. Debe ser algo sencillo, y preferiblemente medible, porque si me pongo como objetivo «ser más bueno» es imposible saber si lo cumplo o no y corro el riesgo de darme coba. Propósitos sencillos son, por ejemplo, elogiar a alguien todos los días, o hacer una obra de caridad grande cada semana, o… Si a esto le añado un papelito o calendario donde anotar cada día si he cumplido o no, el éxito está garantizado y habré preparado la llegada de la Navidad de una forma especial. Eso sí, sin olvidar que el aspecto más importante es hacerlo como si fuese una especie de regalo a Cristo en el portal, porque, al fin y al cabo, Él es el homenajeado, ¿no?

D’Artagnan

EL ADVIENTO

Es un tiempo de esperanza para «confiar firmemente en Dios que nos ama» y para estar alerta ante los que quieren «ocultar la Navidad».

«Adviento es, ante todo, un tiempo que alienta nuestra esperanza; la liturgia de estos días nos repite con insistencia: ¡El Señor viene, y viene a salvarnos!».

La Iglesia nos da todos los años la ayuda del del Señor. El problema es que si ese «prepara

Diez consejo 1. DESPERTAR... El Señor no quiere

gente dormida, ni gente que se desentienda de la realidad, ni que delegue en otros el encargo de vigilar y trabajar. Los dormidos y adocenados no sirven para el Reino.

2. TENER CUIDADO... «Que no se nuble la mente con el vicio y los agobios de la vida». La advertencia está dirigida precisamente a los instalados, a los que solo se preocupan de sus cosas. No se acostumbren a vivir con un corazón insensible y endurecido, buscando llenar su vida de bienestar y placer, de espaldas al Padre del Cielo y a sus hijos que sufren en la tierra.

Ese estilo de vida los hará cada vez menos humanos.

3. SER LÚCIDOS Y CRÍTICOS...

Despertar al presente, a lo que

2 de diciembre de 2012/ El Observador

ara el Adviento

l Adviento como un tiempo de preparación para la celebración de la Navidad y la llegada ar» es etéreo, no prepararé nada y llegaré a la Navidad con las manos vacías.

os para vivir el Adviento acontece y está cerca. Ser críticos ante los acontecimientos de nuestra aldea global y que pueden oscurecer la venida del Señor.

4. Preguntar... Preguntar no

sólo qué pasa sino qué tiene que pasar, y qué tenemos que hacer aquí y ahora para que se cumpla la voluntad de Dios.

5. Vigilar... El Adviento es tensión hacia el futuro. «Ponernos en pie y alzar la cabeza. Se acerca nuestra liberación». No mirar el futuro sólo desde nuestros cálculos.

6. Celebrar... Preparémonos

a celebrar con gozo el acontecimiento de la aparición primera de la bondad y el amor de Dios en Jesús.

7. Mantener nuestra fe en las promesas del Dios liberador.

8. DesCubrir... Descubrir el

paso de ese Dios Padre en la historia y en el corazón de los hombres.

9. esPerar... Y para descubrir

a Cristo que viene en las situaciones actuales, lo razonable es la esperanza. No se desanimen, pongan su granito de arena; si se empeñan, las cosas pueden cambiar.

10. liberarse... Liberarse de las esclavitudes e ignorancias. Mirar la vida consciente y libremente con sus ojos. Sentir su presencia amorosa, comprensiva, estimulante.

Ser Joven

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Posibles ProPósitos:

+Ayudaré en casa en aquello que más me cueste trabajo. +Rezaré en familia por la paz del mundo. +Ofreceré mi día por los niños que no tienen papás ni una casa donde vivir. +Obedeceré a mis papás y maestros con alegría. +Compartiré mi almuerzo con una sonrisa a quien le haga falta. + Hoy cumpliré con toda mi tarea sin quejarme. + Ayudaré a mis hermanos en algo que necesiten. +Ofreceré un sacrificio por los sacerdotes. +Rezaré por el Papa. +Daré gracias a Dios por todo lo que me ha dado. +Llevaré a cabo un sacrificio. +Leeré algún pasaje del Evangelio. +Ofreceré una comunión espiritual a Jesús por los que no lo aman. +Daré un juguete o ropa a un niño que no la tenga. +No comeré entre comidas. +En lugar de ver la televisión ayudaré a mi mamá en lo que necesite. +Imitaré a Jesús en su perdón cuando alguien me moleste. +Pediré por los que tienen hambre y no comeré dulces. +Rezaré un Ave María para demostrarle a la Virgen cuánto la amo. +Hoy no pelearé con mis hermanos. +Saludaré con cariño a toda persona que me encuentre. +Hoy pediré a la Santísima virgen por mi país. +Leeré el nacimiento de Jesús en el Evangelio de S. Lucas 2, 1-20. +Abriré mi corazón a Jesús para que nazca en él.

Duele tocar el silencio de Dios. La oración se convierte entonces en un clamor lleno de angustia.

Cuando Dios «no nos oye» R

ezamos. Con esperanza, con insistencia, con pasión. Una y otra vez nuestros corazones y nuestros labios levantan un grito al Cielo. Pasa el tiempo. Silencio. ¿Dios cerró sus oídos a nuestra súplica?

Duele descubrir que no llega eso que habíamos pedido desde lo más profundo del alma. Pensamos, entonces, que Dios nos ha olvidado, que nos ha rechazado, que ya no somos nada para Él.

Duele tocar el extraño silencio de Dios. La oración se convierte entonces, en un clamor lleno de angustia, en una súplica que busca consuelo sin hallarlo.

En esos momentos, sorprende descubrir que también Jesús rezó al Padre en medio de sus penas. Con lágrimas de sangre, suplicó en Getsemaní: «Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa». Luego, como dispuesto a acoger el dolor inminente, añadió: «pero no sea como yo quiero, sino como quieras tú» (Mt 26,39).

Es entonces cuando quisiéramos que Dios abriese el cielo y mostrase una señal de cercanía... Sin embargo, incluso en medio del silencio más oscuro, Él sigue vivo y cercano. Se nos pide, entonces, un paso hacia la fe y hacia la esperanza en medio del sufrimiento.

Lo explicaba con estas palabras el Papa Benedicto XVI: «frente a las situaciones más difíciles y dolorosas, cuando parece que Dios no escucha, no temamos en confiarle todo el peso que llevamos en nuestro corazón, no debemos tener miedo de gritarle nuestro sufrimiento; debemos estar convencidos de que Dios está cerca, aunque aparentemente calla» (Audiencia general, 8 de febrero de 2012).

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2 de diciembre de 2012/ El Observador

Ser Joven

Una inversión jugosa para promover el aborto Desde su fundación en 1973, Católicas por el Derecho a Decidir ha crecido y se ha extendido a América Latina y en los últimos años ha invertido millones de dólares para seguir promoviendo el aborto

L

a organización abortista Católicas por el Derecho a Decidir (CDD) invirtió en la última década más de 13 millones de dólares en promover la legalización del aborto en América Latina.

Según documentos legales a los que tuvo acceso ACI Prensa, correspondientes al Servicio de Impuestos Internos de Estados Unidos (IRS, por sus siglas en inglés), que las conoce como «Lobby católico de derecho al aborto», CDD gastó entre 2002 y 2010, último año disponible de su reporte, 13 millones 716,679 mil dólares en su programa en América Latina.

Sólo en 2004, Católicas por el Derecho a Decidir envió 5 millones 562,275 mil dólares a América Latina, y más de 2 millones de dólares fueron destinados a la promoción del aborto en México.

Católicas por el Derecho a Decidir, fundada en 1973, tiene un presupuesto anual de 3 millones de dólares, que obtiene a través de organizaciones que financian abiertamente el aborto, como la Fundación Ford, que les otorgó 300 mil dólares en 2011, la Fundación William y Flora Hewlett, que les otorgó 600 mil dólares en noviembre 2011 para un periodo de 24 meses y la Fundación MacArthur, que les dio 275 mil dólares entre 2009 y 2012.

Otra de las conocidas organizaciones que financia a Católicas por el Derecho a Decidir es la Fundación Playboy, creada por su revista homónima, famosa por sus contenidos pornográficos.

CDD busca a nivel internacional, con especial fuerza en países con importante presencia católica y América Latina, confundir a los fieles y fomentar entre ellos el aborto, la anti-

5 MILLONES

562,275 mil dólares fueron enviados a América Latina

SUCURSALES EN AMÉRICA LATINA

Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, México, El Salvador, Nicaragua y Paraguay.

EN 2004 2 MILLONES

de dólares fueron destinados a la promoción del aborto en México concepción, la esterilización, la homosexualidad, el feminismo radical y las doctrinas New Age. En Estados Unidos, la portavoz de la Conferencia de Obispos Católicos de ese país, Mary Ann Walsh, aseguró al diario The Washington Times en octubre de este año, que «Católicas por el Derecho a Decidir no es una organización católica. Nunca lo ha sido y se creó para oponerse a la posición católica sobre el aborto».

En consulta de ACI Prensa a la Comisión de Laicos de la Conferencia Episcopal Peruana (CEP),

DE LA TIERRA AL CIELO

Malos días y buenos días

P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

H

ay quien cree que hay días malos y lo único que esperan es cerrar su ojos para que todo acabe; yo no. Mi perspectiva es distinta, creo que son días distintos con retos y decisiones de alto impacto. Días como estos son los que forman el carácter, los que forman a los verdaderos hombres y mujeres que triunfan en la vida.

Piensa que estás llamado a cumplir una vocación especial de tu vida, y que ese ideal sólo lo puedes alcanzar tú.

En las grandes adversidades toda alma noble aprende a conocerse mejor. La adversidad tiene el don de despertar talentos que en la prosperidad hubiesen permanecido durmiendo. Recuerda que la adversidad bien aprovechada vuelve sabio al hombre.

HASTA LA PRÓXIMA.

1 MILLÓN

200 mil dólares es su presupuesto promedio anual para sus proyectos abortistas en América Latina. ésta aseguró que a CDD no se le conoce participación en ningún tipo de asociación o movimiento laical ni pertenencia a parroquia católica alguna.

La sede central de Católicas por el Derecho a Decidir se encuentra en Washington D.C., sin embargo ha repartido sus oficinas en Perú, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, México, El Salvador, Nicaragua, Paraguay y España.

Su presupuesto promedio anual para sus proyectos abortistas en América Latina se estima en 1 millón 200 mil dólares.

Fuente: Aciprensa

ORAR EN TWEETS Espirítu Santo, sé que eres el autor de mis logros, la respuesta a mi súplica, el descanso en mi fatiga, la tregua en mi trabajo, el cobijo en la hora aciaga, el techo que me cubre en la intemperie. Aunque no sea consciente de tu obrar en mí, no dejes de actuar, para que, con mi colaboración o con mi inconsciencia, te sirva de mediación para que otros experimenten tu apoyo.

«¡Por favor, ustedes no se vayan!»

2 dediciembre de2012

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 908

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Testimonio enviado por la única parroquia católica de rito latino en la Franja de Gaza.

El padre José Ansaldi, IVE, envía un relato de Gaza, donde los sacerdotes del Instituto del Verbo Encarnado atienden la única parroquia católica de rito latino, y las religiosas del Instituto llevan adelante una importante labor caritativa. La madre María de Nazaret SSVM escribió el 15 de noviembre dando cuenta del estado de la situación vivida en las pasadas semanas:

favor, ustedes no se vayan, ustedes no se tienen que ir. Si ustedes se van, ¿quién se queda acá con nosotros?’.

TRABAJAR POR LA PAZ «Muchos cristianos nos llaman por teléfono preguntando cómo estamos, si necesitamos algo, poniéndose a disposición.

También lo han hecho amigos, conocidos y miembros del cuerpo diplomático. A todos les ASÍ TRABAJA LA IGLESIA agradecemos su cercanía y les «Somos consagrados de la Fa- pedimos oraciones. milia Religiosa del Verbo Encar«Si bien la parroquia se ennado —dice la misiva—. El Ins- cuentra en una zona espinosa, tituto se halla presente en Gaza por gracia de Dios estamos muy de manera permanente desde bien. Nuestras casas —tanto la hace casi cuatro años, aunque de los sacerdotes como la de las nuestra misión allí comenzó religiosas— se encuentran en hace unos ocho años. Nuestros el predio de la parroquia y de la sacerdotes atienden la única escuela, por esa razón es uno de parroquia católica de la Franja, los lugares más seguros. Esto es uno de los padres es director en debido a que es bien conocido las dos escuelas que el Patriar- por todos que en este lugar la cado Latino de Jerusalén tiene violencia —de cualquier clase en Gaza. Las religiosas colabo- que sea— no tiene injerencia alran con los sacerdotes en los guna y en donde se educa en la apostolados con niños, jóvenes paz y se trabaja por conseguirla. y familias cristianas, además de «Es nuestro deseo permaatender la sacristía parroquial y necer cerca de tanta gente, de ayudar en la liturgia de la parro- tantos civiles que sufre inocenquia de la Sagrada Familia, una temente las circunstancias de pequeña comunidad católica, esta situación, especialmente unas 200 almas, que tratan de nuestros cristianos. Nuestra vivir ferviente y sencillamente misión consiste, especialmensu fe cristiana.

«Educamos en la te ahora, en acom«Les escribimos paz y trabajamos pañarlos de cerca, estas líneas poruna palabra de por conseguirla» dar que varios amigos consuelo, de espey conocidos nos han pedido ranza, ayudarlos a acudir a Dios, noticias frescas de aquí... Los enseñar el perdón y el valor del ataques y las respuestas han sufrimiento cristianamente visido prácticamente continuos. vido.

Se han interrumpido las activi«Nuestro Señor Jesucristo, dades... La gente está asustada. Príncipe de la Paz, acoja las ora«Hemos tenido electricidad ciones que se elevan desde Gatodo el día y toda la noche. Sin za y por Gaza. embargo, la gente al anochecer «Que Él conceda a todos el apaga todas las luces de sus ca- amor por la justicia, la paz y la sas a causa de los ataques. Pare- reconciliación. cería que, paradojalmente, así «Que Él consuele a todos se sintiesen más seguros. aquellos que sufren, sane a los heridos, haga cesar el estruen¿SE QUEDARÁN? do de toda agresión.

«Los cristianos que en algunas «En definitiva, que conceda ocasiones nos preguntaban si una justa paz entre israelíes y tenemos miedo de estar aquí y palestinos. Lo que es y parece nos invitaban a permanecer en imposible para los hombres no sus casas, en esta oportunidad lo es para Dios. Que Él toque los nos han preguntado si nosotros corazones de todos a fin de que estamos dispuestos a recibirlos un día —no muy lejano, espeen el templo en caso de que sea ramos—puedan todos los hanecesario. bitantes de esta bendita Tierra «Uno de ellos nos ha dicho a Santa vivir como hermanos».

Fuente: Zenit los sacerdotes y religiosas: ‘Por

«Reanudemos la marcha, hermanos...»

L

a clausura de la primera sesión del concilio Vaticano II se llevó a cabo el 8 de diciembre de 1962, solemnidad de la Inmaculada Concepción de María, pero no se promulgó ningún decreto conciliar. Sólo llamó la atención la inserción de san José en el canon de la Misa, por disposición papal. En junio del siguiente año murió el Papa Juan XXIII. Estos hechos contribuyeron a sembrar cierto clima de desconfianza en algunos medios sobre el futuro del Concilio. ¿No basta la infalibilidad pontificia definida en el Vaticano I? ¿Es necesaria todavía la infalibilidad conciliar? ¿Se justifica la ausencia tan prolongada de los obispos, lejos de sus diócesis? Se decía que alguno se había regresado a media sesión…

El nombre de san José en el venerable canon romano mostraba que algo podía cambiar. Hasta Karl Barth, teólogo protestante, opinó que la mención cotidiana de un santo tan humilde haría bien a la Iglesia. Pero quien eliminó toda duda y restableció la confianza fue el recién electo Papa, el cardenal Montini, con el nombre de Pablo VI. Cuando fue elegido Papa el cardenal Roncalli, se hizo un silencio prolongado y expectante entre la pronunciación de su nombre y el aplauso de los fieles. ¡No había figurado entre los «papables» de la prensa! En cambio, todavía no se pronunciaba el nombre completo del recién elegido Papa, el cardenal Montini, cuando la aclamación resonó vigorosa en la plaza de San Pedro. Así manifestó el pueblo creyente la esperanza que tenía en el recién elegido Romano Pontífice.

Y así fue. En menos de una semana el Papa Pablo VI anunció la reanudación del Concilio y nombró a cuatro cardenales delegados suyos para dirigir los trabajos conciliares. «Reanudemos, pues, la marcha, hermanos...», será una de sus expresiones claves en el discurso inaugural. Allí mismo anunció la temática de la segunda sesión: la Iglesia.

Fue una novedad. Ningún concilio anterior había tratado ex professo de la Iglesia. Cierto: la Iglesia, antes que definirla, hay que vivirla. La Iglesia había vivido ya durante veinte siglos. En la Iglesia vivimos, nos movemos y somos desde el día de nuestro bautismo.

No nacemos, sino que renacemos en ella del agua y del Espíritu Santo. Ella es anterior a nosotros y a ella fuimos llamados por gracia de Dios. Entramos por la Puerta de la fe, guiados por nuestros padres y padrinos. La Iglesia es nuestra madre. Es un misterio.

Ahora hay que caer en la cuenta de esta maravilla. Ella, como prolongación del Verbo encarnado en el tiempo y en el espacio, está sujeta también a las vicisitudes humanas. Es servidora de los hombres, y la humanidad cambia y necesita quien la escuche y pueda brindarle el auxilio oportuno. Esto es lo que deseaba Juan XXIII de todo corazón.

Al primer golpe de timón del Papa Pablo VI se comenzó a estudiar con religioso empeño el esquema presentado, muy elaborado por cierto, pero con temas difíciles de esclarecer.

Las preguntas claves serán: Iglesia, ¿quién eres tú? ¿Qué dices de ti misma? Oiremos de labios de los padres conciliares lo que el Espíritu dice a la Iglesia y nos dice de la Iglesia.

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2 de diciembre de 2012

EDITORIAL

AL MARGEN…

AÑO 18, No. 908

COLUMNA INVITADA

Sínodo y opción por los pobres Padre Umberto Marsich

E

l 11 de octubre de 2011 el Papa Benedicto XVI convocó a toda la Iglesia católica al Año de la Fe, en vista de un mayor testimonio de ella y una necesaria y urgente profundización. Con una fe más luminosa y consolidada será beneficiada, también, la «nueva evangelización», objeto de reflexión del sínodo recién concluido el día 28 de octubre pasado en el Vaticano. En efecto, la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, con la participación de 262 padres sinodales, representativos de todas las Iglesias del mundo, ha reflexionado sobre «La Nueva Evangelización».

Se buscaron respuestas a cómo relanzar, en la sociedad líquida actual, el mensaje de Jesús. Los sinodales presentaron ya al Sumo Pontífice sus conclusiones, llamadas PROPOSITIONES. Después de una breve introducción, las «Proposiciones» nos hablan de la «naturaleza» de la nueva evangelización y del «contexto» del ministerio de la Iglesia, hoy. Sucesivamente, se orientan a ofrecer las respuestas pastorales a las desafiantes circunstancias de nuestros días y, en fin, nos hablan de todos los agentes-participantes de esta nueva evangelización, animándolos a no desistir nunca del hermoso privilegio de evangelizar.

Afortunadamente, es el tema de la evangelización que retorna de actualidad. En efecto, el abandono masivo de la fe, de parte de numerosos católicos; la frialdad en las celebraciones sacramentales y la falta de profundización de la fe, han se-

guramente inducido a Su Santidad a reavivarla y transmitirla, a través de un nuevo impulso evangelizador, de una «Nueva Evangelización».

La voz de la Iglesia de América Latina se ha hecho escuchar en la asamblea sinodal a través de nuestros obispos presentes, quienes expusieron el fecundo recorrido realizado por la Iglesia del continente en el camino de una nueva evangelización.

Lo que ellos han destacado son las indicaciones novedosas de la V Conferencia Episcopal Latinoamericana de Aparecida: el cambio de época, la urgencia de una conversión pastoral y la invitación a la Misión Continental. De esta nueva evangelización, por cierto, Aparecida señala la opción preferencial por los pobres y la necesidad de liberación de todo lo que oprime al hombre y que no le permite una vida digna, el pecado incluso. En sede sinodal, por cierto, el obispo argentino Jorge Eduardo Lozano habló sobre la importancia de la dedicación a los pobres en la nueva evangelización. Una inquietud compartida por un buen número de padres: «No es posible –afirmaba el obispo Lozano-pensar una nueva evangelización sin un anuncio de la liberación integral de todo lo que oprime al hombre».

Además, agregaba «que no puede haber una auténtica opción por los pobres sin un compromiso firme por la justicia y el cambio de las estructuras de pecado». La cercanía con los pobres, concluyó diciendo el mismo obispo, «no solo es necesaria para

que nuestra predicación sea creíble, sino también para que ella sea cristiana».

DIRECTORIO El Observador

®

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

POR JUAN CARLOS MORENO ROMO juancarlosmorenoromo@gmail.com

Tres memorias casi rotas

G

racias a la muy atinada y generosa iniciativa de El observador de la actualidad, el pasado 10 de noviembre muchas personas de esas que no contamos para los cálculos de la mera mercadotecnia pudimos ver, en la ciudad de Querétaro, la película del joven cineasta Matías Meyer —basada en la novela Rescoldo, de Antonio Estrada— Los últimos cristeros (México-Holanda, 2012).

No es, desde luego, una obra maestra, y a sus silenciosas y largas y lentas escenas les falta mucho todavía para estar a la altura de las de un Tarkovsky, por tan sólo mencionar al gran maestro del género. Pero sí es, desde luego, una verdadera obra de arte. Y es, sobre todo, una catarsis que nos viene a purificar del parloteo, verbal y visual, de la película Cristiada (dirigida por Dean Wright, en 2011), que si tiene el mérito de haber llevado, no sólo a la pantalla grande, sino a la pantalla grande del cine comercial un tema por lo general muy injustamente silenciado, tiene el inmenso demérito de haberlo hecho tan mal, tan comercialmente.

En otra entrega hablaré del mal que le hacen a las buenas causas quienes las defienden con y sobre todo por las razones equivocadas. En esta quisiera aprovechar la ocasión para anotar, para mí y para nosotros todos, otra, también muy importante tarea —y si no, por lo menos, otro mucho muy importante tema de reflexión.

Hace algunos meses ya que, en las cercanías de la frontera franco-española (en Rivesaltes primero, del lado francés, y en la Junquera luego, del lado español), invitado por mis amigos de la editorial Anthropos, cuya colección “Memoria Rota” está dedicada justamente al rescate de la memoria de los vencidos, he tenido la ocasión de escuchar,

además de a los académicos dedicados a la investigación de esos asuntos, a los descendientes de los exiliados de la guerra civil española (a los de por allá, de los que los venidos a México, los transterrados, son otra rama del mismo árbol).

Y un poco más tarde, durante el mismo año sabático que pasé en las tierras europeas, en el memorial de la Shoah de París —por no hablar de los cientos de páginas leídas, y traducidas, y aun de las muy modestas decenas escritas por mí mismo sobre el tema— me he detenido entre los muros tan simbólicamente cargados de los nombres de todas esas vidas humanas que el más totalitario de los totalitarismos se empeñó en borrar, a toda costa, de la faz de la tierra.

En el Cine-Teatro Rosalío Solano, de la ciudad de Querétaro, tres familias cristeras se volvieron visibles, gracias al debate que animó Jaime Septién tras la proyección de la película. Dos

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti.

Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo. Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes. Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y

ancianos llenos de vida y de valor nos hablaron de sus padres cristeros, y también del tirano que los persiguió. Y al terminar la sesión, a los últimos que nos quedamos en el cine-teatro, una mujer serena, de cabeza blanca también, nos habló de su madre cristera. ¿Qué nos dicen, todas esas memorias, casi totalmente rotas por los poderes estatales que les han pasado por encima, venciéndolas con la inhumana fuerza —para decirlo con Hesíodo— de las garras de un gavilán? Mucho es lo que tienen que decirnos, y enseñarnos, sobre las vidas concretas que, como apuntaría el filósofo español Reyes Mate, han sufrido injusticias que sería injusto sepultar en el indiferente olvido.

Y es mucho, sobre todo, lo que nos pueden enseñar sobre el poder, y sobre el Estado (ese mal tan necesario del que, por otro lado, todos somos corresponsables, lo queramos o no).

suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández. Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez.

Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Asesor de la Dirección general: Francisco Septién Urquiza. Asesor de la Dirección adjunta: Miguel Ángel Casas Alatriste. Asesor en Proyectos: Clemente Chauvet Flores. Promoción: Armando Vázquez Bocanegra.

Redes sociales: Jesús V. Picón

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ENSAYOS CRISTIANOS

El bosque y los pirómanos E

CULTURA

AÑO 18, No. 908

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Sacerdote celayense presenta libro en la FIL 2012

A mitad del camino

nismo que si Dios no existe, entonces no está escrito en ninguna parte que yo tenga que ser generoso en vez de avaro, diligente en vez de perezoso u honesto en lugar de ladrón; si Dios no existe, entonces «no hay signos en el mundo», como él mismo dice, y estamos a merced de los vientos: cada quien deberá orientarse en el mundo según los dictados de su propia brújula interior. Y así es, en efecto: si no hay una Voz que nos diga qué es lo que debemos hacer y qué lo que debemos evitar, entonces cada quien es libre de obrar como bien le venga.

Esto debe quedarnos muy claro: sin una motivación trascendente, los argumentos se nos acaban pronto y sólo nos queda, al final, la propaganda. «Hay que ser sencillos, es preciso ser frugales». Sí, pero ¿por qué o para qué? «¿Las virtudes? –se pregunta Chesterton-. Mientras vivieron fueron cristianas. Pero no creo, por ello, que el humanismo y la religión sean rivales en el mismo plano. Creo que es una rivalidad entre el estanque y la fuente, o entre la antorcha y el fuego. Los intelectuales modernos sacaron cada uno un leño encendido de la hoguera inmortal; pero la verdad es que, aunque blandieron la antorcha furiosamente, como si quisieran quemar con ella a medio mundo, ésta se les apagó muy pronto».

En otras palabras: arranca las virtudes de su suelo natural –que es Dios, o, si prefieres, la vida cristiana-, y entonces harás lo mismo que quien saca un leño de la hoguera: por el momento el tizón estará rojo y echará un poco de humo, pero la verdad es que no arderá por mucho tiempo.

Los espectadores de aquel desastre australiano nos tapamos los ojos y

abrigamos deseos de tener enfrente a aquellos pirómanos para hacer con ellos dos o tres cosas que ya se imaginará el lector. Pero también esto es inútil. Quizá los verdaderos culpables seamos nosotros; quiero decir, la sociedad entera: esta torre de Babel que hemos levantado para demostrarle a Dios que nos es posible vivir sin Él. ¡Publicamos tantos libros, decimos con tanta frecuencia que Dios es execrable, la Iglesia una pocilga y la fe una tontería, que muchos han acabado creyéndoselo! Y ahora que han rechazado a Dios, que se han alejado de la Iglesia y han dejado de creer, ¿de qué van a agarrarse para seguir viviendo? ¡Se les ha quitado lo único que podría dar verdadero sentido a sus vidas y ahora nos indignamos porque encuentran de mal gusto seguir en este mundo y se ponen a quemar los bosques! Quizá lo único que querían era pan y nosotros les hemos dado piedras; querían pescado y les hemos dado una serpiente.

Alguno dirá que exagero. ¡Yo sé que no! Y vuelvo al lugar de donde partí: uno que ya no quiere vivir, ¿qué pierde quemando un bosque, disparando contra todos los de su clase y luego disparándose a sí mismo? ¿Qué pierde, si para él la vida ya no vale nada?

Quítale a un joven la fe, déjalo sin esperanza, entrégale una pistola y ya verás lo que se pone a hacer.

Termino con unas palabras de Henri de Lubac (1896-1991) que leí cuando era joven y que no dejo de leer y repasar ahora que ya no lo soy: «No es verdad que los hombres no puedan organizar la tierra sin Dios. Lo cierto es que sin Dios no pueden, a fin de cuentas, más que organizarla contra el hombre».

Foto: Diócesis de Celaya

scribo esta nota mientras millones de hombres y mujeres lloran en Australia sus bosques perdidos, sus árboles quemados. Miles, miles de hectáreas convertidas en ceniza; cientos de especies animales corriendo para ponerse a salvo del incendio; decenas de personas calcinadas... ¿A quién se le ocurrió prender fuego a este mar de color verde?

«A unos pirómanos aún no identificados», dijeron los noticieros.

Porque aquello no fue un accidente, no: fue algo querido, deliberado, voluntario.

Yo también me siento de luto por este odio demencial no sólo contra la naturaleza, sino contra la vida misma. ¿Pirómanos? ¡Locos, eso es lo que son!

Pero de nada sirve lamentarnos. ¿Qué se puede decir a unos hombres que por odiarse a sí mismos quieren de una buena vez acabar con todo? ¿Con qué argumentos habría que convencer a un asesino para que no dispare contra los demás y luego se mate él?

Reconozcámoslo: no hay argumentos. Porque si no hay nada en qué creer, tampoco hay nada que temer y nada, tampoco, que esperar. Al asesino se le puede quitar la pistola de la mano, y aun arrebatársela, ¿pero cómo hacerle sentir que vivir es bello, que la vida es buena?

Me viene ahora a la memoria lo que escribió Gilbert K. Chesterton (18741936) en uno de sus libros, a saber: que la modernidad no tuvo la creatividad suficiente para inventar nuevos valores y se puso a desacralizar los viejos valores cristianos, con un resultado: que al arrancarlos de la tierra que los nutría se le secaron muy pronto entre las manos.

«Hay que ser sencillos, es preciso ser frugales», decía hace poco alguien en un famoso programa de televisión. Y a mí me queda muy claro que hay que serlo porque soy cristiano, pero uno que no lo sea se preguntará: «¿Pero por qué hay que ser frugales y, sobre todo, sencillos? ¿Dónde está escrito que deba uno honrar a su prójimo y no más bien darle un puntapié en la canilla o un garrotazo en la cabeza?».

Y la verdad es que sí: que los que no creen tienen todo el derecho del mundo a hacerse estas preguntas, pues las cosas, sin Dios de por medio, no le quedan a nadie muy claras que digamos.

Jean Paul Sartre (1905-1980), aunque ateo, fue en esto sumamente lúcido; dijo en El existencialismo es un huma-

2 de diciembre de 2012

JUAN JESÚS PRIEGO

El padre Dante Jiménez presentará su novela A mitad del camino en la FIL 2012

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n la Feria Internacional del Libro (FIL) 2012, de Guadalajara, se presentará el libro A mitad del camino, del padre Dante Jiménez, escritor y director de la editorial La Retama.

EL LIBRO La obra relata la vida de Juan Renato Páramo, un psicoterapeuta que ha depurado una terapia para la superación de la crisis existencial. Esta novela penetra en el misterio de la vida y del amor de quienes rondan la edad madura. Los personajes muestran cómo se pueden superar algunos límites para iniciar un camino a través de la reprogramación del amor.

Este proceso les lleva a una vida más plena y libre. La trama transcurre en París, a donde el personaje principal viaja para presentar su nuevo libro y atender algunas consultas pedidas por la embajada de México. En Francia todo parece confabularse

contra él, al grado de llevarlo a la duda de su propia existencia.

A mitad del camino ofrece un contenido valioso y único que podrán usar los lectores como herramienta potente para su propio manejo de la crisis existencial.

La presentación del libro la hará el padre Cipriano Sánchez, asistente del cardenal Norberto Rivera Carrera sobre temas de familia y director de la Comisión Archidiocesana de Pastoral Familiar.

EL AUTOR El padre Dante Jiménez nació en 1962 en Apaseo el Grande; es autor e investigador que se prueba en la teología narrativa y psicología social. Especialista en teología por la Universidad Gregoriana, Roma, Italia. Es autor de libros pedagógicos, teológicos y pastorales. Además de su novela A mitad del camino, ha publicado 9 cuentos.

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2 de diciembre de 2012

ACTUALIDAD AÑO 18, No. 908

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jorge.traslosheros@cisav.org

Las iglesias, los viejitos y la eutanasia

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ntre mis queridos amigos que no comparten mi fe hay quienes señalan, con sorna, que las iglesias están llenas de abuelitos.

Lo invocan como prueba de la inoperancia de la religión en nuestra cultura. La observación deja en evidencia el bajo concepto que tienen de los ancianos; y que no se paran con frecuencia en las iglesias, pues en ellas no solamente hay viejitos; viven en la ignorancia sobre la relación de los cristianos con los viejos a lo largo y ancho del mundo. El que los templos se llenen de longevos nada tiene de raro. Ahí se sienten protegidos y valorados.

El rebufe de mis amigos, las palabras del Papa, las obras de la Iglesia y el tweet de un lector (@JaviRMendoza), quien ponía a su abuelo de ejemplo de «eterna juventud de espíritu», me recuerdan la gran cantidad de viejos que han modelado mi vida y también el debate en curso sobre la eutanasia. ¿Cómo olvidar, entre muchos otros, a doña Cándida y a don Luis Gobezensky?

Hace mucho años asistía cada fin de semana, con un grupo de amigos, a cantar y charlar con los habitantes del hospital de enfermos crónicos de Tepexpan, institución civil atendida por un puñado de religiosas a quienes siempre consideré heroínas anónimas. Calificativo que las tenía sin cuidado. Ahí conocí a doña Cándida, anciana y enferma, quien tenía por gusto especial fumar cigarros Delicados, encargo con el cual debía yo comparecer ante su presencia cada semana. Entonces el puritanismo que ha hecho del tabaco un «pecado civil» nos se había instalado, así que podíamos fumarnos un ciga-

La vejez es una etapa fructífera de la vida, la experiencia acumulada, el ejemplo para las nuevas generaciones; todo ello debe pensarse al hablar de eutanasia

rrillo con la sonrisa en los ojos. La última vez que nos vimos fue ella la que me regaló el paquete. Nuestra postrera cajetilla nos la tuvimos que fumar de a poquito, pero en su ausencia. Durante los años, cuando me ganaba la nostalgia, sacaba un ovalado y me lo fumaba como si fuera el último de mi vida. Guardo el paquete vacío, bien repleto de recuerdos.

En la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, por la misma época, conocí a don Luis. Judío de pura cepa, empresario y pro-yanky por los cuatro costados. Él tenía 60 años cuando empezamos la carrera. Hicimos buenas migas y muy pronto se convirtió en la admiración de todos nosotros. Así, nos enteramos que a los 58 años reunió a su familia, les compartió su anhelo de estudiar la Universidad y, con su apoyo, vendió la empresa y soltó amarras. Jamás he olvidado las charlas con don Luis. La última vez que lo vi fue en su fiesta de graduación bailando con su esposa.

Su testimonio me ha acompañado cada día de mi vida.

Por lo anterior, cuando escucho hablar a políticos y «líderes culturales» de la necesidad de legislar a favor de la eutanasia para acabar con esas vidas «que no merecen ser vividas», desde lo más profundo de mi fe y mi razón me rebelo.

Ya dirán, como siempre dicen, que las religiones no se deben meter en estos asuntos. Por mi parte, me siento inmerecidamente feliz con esos locos cristianos que, en coherencia con el Nazareno, no ceden a las modas culturales y se paran firmes en defensa de la dignidad de enfermos y ancianos.

LA SOMBRA DEL PODER ES ALARGADA POR FRANCISCO SEPTIÉN URQUIZA / francisco.septien.urquiza@gmail.com

Coparmex o el capitalista ignorante

La homologación del salario mínimo en dos regiones del país implica un aumento de dos pesos, situación que ha escandalizado a empresarios miopes.

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ste lunes, 27 de noviembre, la Comisión Nacional de los Salarios Mínimos mandó publicar, en el Diario Oficial de la Federación, una resolución donde se homologan los salarios mínimos de la zona “B” con los de la zona “A”. Esto representa un incremento del 2.9% para los habitantes de la antigua zona “B”, es decir, pasan de percibir un salario mínimo (absurdo) de $60.57 a $62.33 (menos de dos pesos de diferencia). Por otra parte, la zona “C” desaparece y se convierte en “B” (sin modificación en los ínfimos $59.08 que se percibían por pertenecer a la zona “C”).

Es un escándalo la aplicación de nuestro orgulloso artículo 123 constitucional, testimo-

nio real de que ser la primera Constitución Social del mundo no necesariamente representa que, a casi 100 años de su promulgación, las condiciones laborales en México sean muy diferentes de las de Vietnam -país con una muy desfavorable legislación laboral, dirían los expertos-. El argumento de siempre, «nadie paga el salario mínimo», aparte de ser mediocre, se sorprendería con la cantidad de mexicanos que a duras penas lo perciben. La razón de ser del salario mínimo es garantizar la dignidad de los trabajadores, evitar la explotación; no ser un medio de control de la producción, de fortaleza macroeconómica y de, legal-

EN BREVE

del Trabajo, Movimiento Ciudadano y de la Revolución Democrática. Con estas dos entidades suman ya 11 que se han pronunciado a favor de la reforma. Se necesita el voto de 17 estados para que se apruebe este cambio constitucional.

AVANZA EL ARTÍCULO 24

Campeche y Nayarit son los dos estados donde recientemente se aprobó la reforma al artículo 24 de la Constitución, el cual fortalece la libertad religiosa.

En Nayarit, la reforma fue aprobada el jueves 22 de noviembre con sólo cuatro votos en contra y 26 a favor.

Mientras que en Campeche la aprobación se dio un día después, con 28 votos a favor y 6 en contra; estos últimos fueron representantes de los partidos de Nueva Alianza,

BRASIL BORRA BILLETES

El 12 de noviembre la fiscalía del estado de Sau Paulo ha pedido que en un plazo de 120 días desaparezca de los billetes de ese país la leyenda «Deus seja lauvado» –Alabado sea Dios–. El procurador que hizo tal petición argumenta que su intención es proteger la «libertad religiosa de todos

mente, aplastar la dignidad de nuestros hermanos.

Mientras en México no exista un verdadero salario justo, la miseria seguirá creciendo, la brecha entre ricos y pobres ahondándose. Existen propuestas serias para implementar un salario justo, que contemplan una razonable diferencia entre el sueldo más alto y más bajo de las empresas; propuestas que reivindican la dignidad del trabajo y buscan condiciones de igualdad para los mexicanos (tristemente son apoyadas por muy pocos). Sin embargo, después de leer las declaraciones del brillante dirigente nacional de la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), mi esperanza flaquea. Ante el aumento de menos de dos pesos (¡dos pesos!) en la homologación de la zona “B” con la “A”, el señor dice que esto podría generar desequilibrios macroeconómicos y que no existe un crecimiento económico real que sustente éste aumento.

Me parto de risa y de tristeza; quisiera ver si las ganancias de los empresarios concuerdan con el crecimiento económico real, si son menores a dos pesos, si su gestión fortalece la macroeconomía. Y, por otra parte, la macroeconomía no es lo mismo que olvidar al individuo que lucha y sufre, para desaparecer su rostro en una masa amorfa de pesos y centavos. La lucidez de este señor Juan Pablo Castañón, triste dirigente nacional de Coparmex, sirve como testimonio de la miope visión que los «empresarios» mexicanos tienen de la alarmante pobreza que vive y sufre nuestro México.

los ciudadanos» y no favorecer sólo a los cristianos, que Brasil es un estado laico. El cardenalarzobispo de São Paulo, Odilo Scherer, respondió: «Para aquellos que no creen en Dios tener o no esta referencia no les aporta nada. Para aquellos que creen en Dios, significa algo. Y los que creen en Dios también pagan impuestos y son la mayoría de la población». También las grandes organizaciones evangélicas (cerca del 20% de la población) han mostrado su rechazo.

Por último, el Banco de Brasil, responsable de los billetes, ha manifestado su sorpresa, puesto que incluso la constitución brasileña establece en el preámbulo que está «bajo la protección de Dios».

«Llévame a una escuela normal» opuesto, escriban cuentos tradicionales «cambiando los géneros», hagan dibujos para la cabalgata del Orgullo Gay, busquen imágenes de esta última en internet o lean libros como ¿Eres un niño o una niña?, Gloria va al Orgullo Gay o Hacerlo bien (este último trata temas como el sexo anal y la masturbación). Como posibilidad opcional, se plantea la celebración de una cabalgata del Orgullo Gay en la propia escuela. Por supuesto, el programa es obligatorio, sin ninguna notificación a los padres ni la posibilidad de retirar a los niños del mismo.

Por Bruno Moreno Ramos

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cabo de leer en un periódico no religioso que en la provincia de Ontario, en Canadá, el programa de educación para los niños a partir de ocho años de edad enseña que existen seis géneros: hombre,

mujer, transgénero, transexual, dos espíritus e intersexual. ¡Tantos años estudiando y yo nunca me enteré de algo tan importante! Está claro que soy un ignorante.

Además, el programa incluye actividades en las que los niños representen papeles del género

Intolerante tolerancia Lo más curioso es que el tolerante Ministerio de Educación aconseja a los profesores que traten «estos temas polémicos» aunque haya «una respuesta negativa por parte de los padres». Y, por si acaso algún profesor se atreviera a escu-

char al sentido común en lugar de al Gran Hermano ministerial, se le advierte que si omitiese cualquier parte del programa, estarían «promoviendo un entorno venenoso». ¿Cuánto tardaremos en ser acusados de hacer lo mismo en nuestras familias si nuestros hijos son educados como cristianos o, simplemente, como personas sensatas?

Me he imaginado a los pobres niños y, para desesperación de mis lectores, he compuesto un breve romance con lo que le cuenta a su padre un niño de un colegio español similar a uno de los canadienses:

Súplica y denuncia «Romance del alumno de una escuela moderna y avanzada»: Papá, por favor, escucha: Llévame a una escuela normal.

Que este colegio de ahora me está empezando a asustar.

Me dicen que lo moderno es ser experimental, que lo único importante siempre es la diversidad con libertad creativa y autonomía moral (Y, si el maestro lo dice, tendrá que ser la verdad).

De los niños de mi clase no hay dos que sean igual porque aquí los profes quieren mucha originalidad: A Juan le gustan las niñas, igual que a ti mi mamá; a Curro, niñas y niños, para mayor variedad; a Pedro sólo los niños que al futbol saben jugar; Vicente no se decide, prefiere experimentar.

Mari tiene dos espíritus en lucha trascendental; Estela quiere operarse y ser por fin como Juan; Santi dice, muy contento, que él siempre está más allá de los roles que ha creado la sociedad patriarcal; y yo tengo un lío grande de tanto hablar y pensar, no sé si soy L, G T, B, Y, Z o K. Papá, por favor, escucha: Llévame a una escuela normal.

Yago, además de su padre, tiene también dos mamás, Y Javi cada semana estrena un nuevo papá; a Yennifer la ha criado una comuna ilegal y no conoce a su padre ni a su madre, ¡qué más da!

El padre de Alba se llama «Insemin Artificial» porque su madre pensaba que así se iba a realizar.

Hay familias numerosas

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FAMILIA

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como la de Maripaz, porque suman cuatro «hermanos» (ella, dos gatos y un can), y, según dicen sus padres, quieren a todos igual.

Joaquín es niño probeta y, cuando se va a acostar, le da siempre un par de besos a su tubo de cristal porque sus padres trabajan día y noche sin parar.

Yo los quiero mucho a todos como amigos de verdad, pero me siento muy raro por tener mamá y papá.

Los otros niños se ríen hasta que me hacen llorar, y dicen que somos pobres y no podemos pagar un divorcio en condiciones como hacen los demás.

Otros piensan que es un virus que se puede contagiar y que los médicos llaman «Familia tradicional».

Papá, por favor, escucha: Llévame a una escuela normal.

Es que en ésta no me dejan estar ni vivir en paz y en cuanto abro la boca siempre termino fatal, pues si le respondo al profe que algo está bien o está mal, o defiendo el matrimonio (salvo el homosexual), hablo de amor para siempre, respeto y fidelidad, o pienso que mis hermanos valen más que un animal, me castiga por listillo y por ser un radical.

Papá, por favor, escucha: Llévame a una escuela normal, que aquí lo raro es la norma y no existe la verdad.

Que todo da igual Quiero dejar claro que no es mi intención burlarme de los niños cuyas familias se aparten de la norma. Bastantes problemas tienen ya. Ni tampoco pretendo reírme de los adultos que componen esas familias y que, a menudo, se limitan a intentar ser felices como mejor saben. Para todos ellos, nuestra sinceridad y también nuestro cariño, como dice el propio niño del romance.

De lo que sí me burlo es de las escuelas/ministerios/ambientes en los que se intenta hacer creer que todo da igual, que es lo mismo tener un novio distinto cada semana que estar casado, que la realidad está al servicio de lo que me apetezca cada mañana o cualquiera de los otros dogmas absurdos e irreales de la ideología de género.

Fuente: Espada de Doble Filo

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AÑO 18, No. 908

s a t i isp

Dice el mendigo a un hombre que pasa a su lado: — Señor, por favor, deme una limosnita de veinte mil pesos.

— ¿Veinte mil pesos de limosna? ¿Cómo puede usted pedir tanto dinero?

— Es que la vida está muy cara.

— ¿Por qué ahorcarían a ese señor?

— Por grosero; ¿no ves que está sacando la lengua?

— ¿Y en tu rancho cómo se bañan si no hay agua?

— Nos bañamos con agua de lluvia.

— ¡Con razón hueles a rayos...!

— ¡Qué bonitos ojos tienes, Lulú; ¿de dónde los sacaste?

— Venían con el resto de mi cara, tonto.

Jacob se reencuentra con su hermano Como Jacob tuvo que huir para que su hermano Esaú no le hiciera daño, se fue a vivir a la casa de su pariente Labán, y le pidió que lo dejara trabajar para él, con un salario.

Apenas llegó ahí, Jacob conoció a Raquel, la menor de las hijas de Labán, y se enamoró de ella; así que dijo a Labán: «Te serviré siete años por Raquel».

Cuando se cumplieron los siete años se organizó la boda, pero como el novio no pudo ver el rostro de ella sino hasta la mañana siguiente, descubrió que Labán lo había casado con Lía, su hija mayor. Labán se excusó del engaño diciendo: «No es costumbre aquí casar a la hija menor antes que a la mayor».

Jacob se enojó mucho, pero como seguía enamorado de Raquel y en aquel tiempo se acostumbraban varias esposas, dijo que trabajaría otros siete años si Labán le daba ya a Raquel por esposa. Así ocurrió, de manera que se quedó ahí otros siete años.

Tiempo después Dios le dijo a Jacob que volviera a Canaán, así que se llevó consigo a sus mujeres, hijos, siervos y toda la riqueza que había hecho en reses, asnos y ovejas.

Antes de llegar a su destino, envió mensajeros a su hermano Esaú.

Los mensajeros volvieron informándole que el propio Esaú venía con 400 hombres al encuentro de Jacob, por lo que éste se asustó y se puso a orar pidiéndole a Dios que lo librara de la mano de su hermano, y le envió a Esaú por delante, como don a fin de ablandarlo, 200 cabras y

20 machos cabríos, 30 camellas con sus crías, 40 vacas, 10 toros, 20 asnas y 10 caballos.

Jacob sabía que había hecho algo muy grave engañando a su padre Isaac y robándole la bendición a su hermano, por eso creía que Esaú aún estaba enojado y quería matarlo.

Pero no fue así: apenas Esaú vio a Jacob, corrió a abrazarlo, y ambos lloraron. Entonces Jacob pidió: «Si he hallado gracia a tus ojos, acepta mi regalo». Pero Esaú dijo: «Tengo bastante, hermano mío; sea para ti lo tuyo». Así quedaron los dos

SOPA DE LETRAS

El perdón de Esaú. Ilumina la imagen

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M R M A L

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