933 El Observador de la Actualidad

DOS MISTERIOS ANTE LA CIENCIA

La Sábana Santa y el ayate de Juan Diego son testigos materiales de acontecimientos que aún la ciencia no logra explicar. El físico Adolfo Orozco nos cuenta los últimos datos que nos arrojan las investigaciones sobre estos hechos. PÁGINA 14

El Observador DE

26 de mayo de 2013

LA

PERIODISMO CATÓLICO; FE QUE SE HACE CULTURA

AÑO 18

ACTUALIDAD

No. 933

«Hay que tocar la carne de Cristo»: Papa Francisco

PÓRTICO Por Jaime Septién

jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

La gracia de fastidiar

elobservadorenlinea.com

FOTO: VINCENZO PINTO/AFP

E

ra imposible para un servidor creer lo que estaba oyendo. El Papa Francisco, en la homilía de su Misa cotidiana en la residencia donde vive, Casa Santa Marta, pedía al Espíritu Santo «la gracia para ser fastidiosos en los ambientes en los que la Iglesia permanece demasiado tranquila». ¡Dios mío, qué gran Papa le ha dado tu infinita misericordia a esta ralea de comodinos! Mira que ponerse a decir esto a sabiendas de que va a rebotar en todos los rincones de la Iglesia ya es valor temerario. ¿Cuántos no habrán levantado la ceja? ¿Cuántos de los que no nos atrevemos a salir a las «periferias existenciales» habremos pasado de puntitas por las puyas del Santo Padre? ¿Qué cantidad de «cristianos de salón», de «trepadores», de tipos «educados, buenos, pero que no saben traer hijos a la Iglesia», tendríamos dicho: esto no es para mí; es para el padrecito tal, o para mi compadre o para mi vecina…?

En la ya dilatada vida de El Observador hemos tratado, siempre, de ser fastidiosos. Hemos ido y venido por México y el mundillo de la prensa católica, exhibiendo una herramienta de comunicación de la fe que a muchos parecía –y parece— irrisoria, desdentada, incapaz de forjarse un camino entre los lectores. Junto con Maité y con todo el equipo he apostado a que esto es de Dios y que, si Él quiere, va a seguir. Son casi 18 años de dar lata en nombre de la prensa católica. Las palabras de Benedicto XVI –dichas de manera directa a un servidor—y ahora este chispazo genial de Francisco, iluminaron e iluminan las ganas de seguir «fastidiando» como san Pablo, a tiempo y a destiempo. No lo tomen a mal. Lo dijo el Papa.

$10.00

SOBRE LA MARCHA SANTIAGO NORTE «Estados Unidos es como Corinto en tiempos de San Pablo. Somos una sociedad que una vez más vive como si Dios no existiera, o como si su existencia no hiciera ninguna diferencia. En esta clase de sociedad, el culto a Dios –la vivencia de nuestra fe- va a ser cada vez más prohibida por la ley». Así lo dijo recientemente el arzobispo de Los Ángeles, monseñor José Gómez, largo tiempo escritor de El Observador. Por desgracia, lo malo de allá tendemos a copiarlo aquí.

TEMA DE LA SEMANA

En la foto, el Papa Francisco saluda a uno de los asistentes a la Vigilia de Pentecostés con movimientos religiosos. Durante el encuentro hizo reflexiones que, por su sencillez, calan hondo. A los católicos nos recordó: «No es noticia que haya tantos niños que no tienen nada que comer.

No podemos quedarnos tranquilos, no podemos ser cristianos educados que hablan de cosas teológicas mientras toman el té. Debemos ser cristianos valientes e ir al encuentro de aquellos que son carne de Cristo, solo así podemos hablar de una Iglesia pobre para los pobres.»

OPINIÓN

VANDALISMO CÓMPLICE

Conoce el amor que te puede salvar

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS PÁGINA 12

PÁGINA 8-9

Resurge el ataque a la dignidad En Oregon se logró realizar una clonación humana; la noticia da pie a una nueva discusión, a la defensa de la dignidad, pues embriones humanos serían utilizados para obtener las células madre. PÁGINA 3

@observacatholic

observacatholic

REVERENCIA EUCARÍSTICA El Papa testificó un milagro eucarístico en Argentina Monja francesa que rescataba hostias profanadas Niña china da lección sobre el amor a la Eucaristía PÁGINA 4-6

ANÁLISIS

26 de mayo 2013/ AÑO 18, No. 933

PÁGINA 2

SE PRESENTÓ AL PAPA EL ANUARIO ESTADÍSTICO DE LA IGLESIA 2012

De América, uno de cada dos católicos Se dieron a coocer las últimas estadísticas sobre los católicos. Llama la atención el aumento de los diáconos permanentes y nos recuerda la urgente necesidad de que en América se viva una nueva evangelización.

E

l cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, y el arzobispo Angelo Becciu, Sustituto para los Asuntos Generales, presentaron al Santo Padre el anuario estadístico de la Iglesia. A través de él, podemos responder a preguntas como ¿cuántos somos?, ¿cómo nos distribuimos?, ¿en qué lugares es más apremiante una nueva evangelización?

Los datos A nivel mundial somos 1,214 millones de católicos. En un año se registró un aumento de 18 millones, que es el 1.5%, incremento muy similar al crecimiento del resto de la población. Sin embargo, al analizar por continente, las diferencias comienzan a notarse: África y Asia registran los mayores crecimientos, el primero con un 4.3%, mientras su población lo

hace al 2.3%, y el segundo un 2.0% y con un aumento del 1.2% de sus habitantes. En América y Europa los católicos crecimos al ritmo de la población total, 0.3%.

A nivel mundial representamos el 17.5% de la población.

Sin embargo, por continente las diferencias también son marcadas. En América somos el 48%, en Europa sólo el 23.5%. En África y Asia representamos al 16% y 10% de la población, respectivamente, mientras que en Oceanía somos el 0.8%. Existe a nivel mundial 1 sacerdote por cada 2,397 laicos, mientras que en América la proporción es de 1 presbítero por cada 4,856. En nuestro continente hay descenso de religiosas y religiosos. También hay una ligera contracción en el número de aspirantes al sacerdocio con respecto a los datos del 2001. Otro dato a resaltar es que del 2001 al 2011 el número de diáconos permanentes paso de 29,000 a 41,000.

De estos datos algo nos queda claro: urge reevangelizar Europa y en América necesitamos hacer un ejercicio de la misma naturaleza. Tenemos el documento de Aparecida en donde se habla de esta problemática y el cual sigue siendo un gran desconocido para muchos católicos. Más que datos para echar campanas al vuelo, son números que nos señalan las áreas de oportunidad.

UNA RADIOGRAFÍA DE LA IGLESIA DISTRIBUCIÓN DE CATÓLICOS POR CONTINENTE América: 48.8% Europa: 23.5% África: 16.0% Asia: 10.9% Oceanía 0.8%

INCREMENTO DE SACERDOTES 2001-2011 (%) Nivel mundial: 2.06 África: 39.5 Asia: 32 América: 0 Europa: -9

DIÁCONOS PERMANENTES América del Norte: 97.4 % Resto del mundo: 2.6%

RELIGIOSAS (2001-2011) A nivel mundial: -10% África: +28% Asia: +18% Europa: -22% Oceanía: -21% América: -17%

NÚMERO DE LAICOS POR SACERDOTE Nivel mundial: 2,397 América: 4,856 África: 4,900 Asia: 2,269 Europa: 1,498 Asia: 1,900

CANDIDATOS AL SACERDOCIO (2001-2011) Nivel mundial: +7.5% África: +30.9% Asia: +29.4% Europa: -21.7% América: -1.9%

reportaje

26 mayo 2013/ AÑO 18, No. 933

página 3

CieNtifiCOs eN OregON AbreN pOsibilidAd de NuevOs AtAques CONtrA lA digNidAd

Clonación humana, el debate resurge H

ace unos días la revista científica Cell informó que un equipo investigador en Oregon ha conseguido realizar una clonación humana. Inmediatamente se habló de la posibilidad de que seres humanos en estado de blastocito (embriones de 5 ó 6 días de vida) pudieran ser usados para la obtención de células madre, es decir células que se pudieran convertir en cualquier tipo de tejido. Y con el paso del tiempo «fabricar» humanos para extracción de órganos. Lo que se obtuvo fue reproducir un blastocito mediante la transferencia nuclear.

La posibilidad de que se puedan clonar humanos con fines «terapeúticos» vuelve a ponerse en el debate público tras el anuncio de nuevas técnicas por parte de algunos científicos.

Expertos coinciden en que podría ser una campaña publicitaria para allegarse de recursos. También advierten sobre el riesgo ético de estos procedimientos.

Abogan por la obtención de células madre de personas adultas.

ExpErtos adviErtEn Esta noticia y sus posibilidades activaron las alarmas de los expertos en bioética. En primer lugar se cuestionó la veracidad de la información, pues es práctica común lanzar bombas mediáticas de esta naturaleza cuando se necesitan fondos económicos para continuar con las investigaciones. Natalia López Moratalla, catedrática de bioquímica de la Universidad de Navarra, considera que «no han clonado. Detrás de este estudio hay una labor de publicidad que nos intentan hacer pasar por clonación terapeútica, pero creo

que es un fraude similar al del coreano Woo Suk Hwang, en 2004, ya que lo único que han hecho es mejorar la técnica de transferencia nuclear».

A este cuestionamiento se suma el doctor José María Simón Castellví, presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas. El doctor José María nos recuerda que en un blastocito pro-

ducido por transferencia de núcleo no hay certeza de que se active todo el genoma y de que ahí haya realmente un ser humano. Ante la duda de que esto suceda, lo ético es abstenerse pues «es arriesgarse a jugar con un posible ser humano».

Por otro lado, las células obtenidas de blastocitos son «células difíciles de controlar, que tienden a multi-

plicarse caóticamente, lo que pasa con el cáncer. De hecho, la oveja Dolly, que es el caso exitoso, estaba muy mal de salud, y sus hermanas posteriores también».

Hay otras formas Hasta el momento, la técnica con mejores probabilidades para obtener células madre es la llamada IPS,

de las células adultas pluripotenciales inducidas, las cuales se pueden extraer de diversas partes de un ser humano adulto y por la que el doctor Shinya Yamanaka obtuvo el premio Nobel de medicina en el 2012.

Yamanaka relató que sus investigaciones iniciaron cuando estaba viendo al microscopio embriones humanos pequeños, formados por menos de 16 células, y pensó que esos embriones podrían ser sus propias hijas a las que estaba observando y usando para experimentación.

Finalmente, el inclinarse por células madres obtenidas por clonación implicaría generar «fabricas de embriones» donde a mujeres jóvenes se les tuviera hiperestimuladas químicamente para producir esos óvulos y cosecharlos». Lo cual no sería sino otra forma de explotación y en donde se dejarían secuelas irreversibles en las «donantes».

Todo lo anterior nos lleva a que, como católicos, generemos una postura crítica contra este tipo de técnicas y que tengamos claro que no estamos en contra de la ciencia, pero un desarrollo científico sin ética y sin tener en cuenta la dignidad de las personas se torna en barbarie, nos deshumaniza.

tema de la semana

REVERENCIA EUCARÍSTICA 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

página 4

La Eucaristía tiene un valor incalculable

O

currió en el siglo XIX que un príncipe musulmán, Abd-ed-Kader, emir de Argelia, al caminar por las calles de Marsella con un oficial francés, se encontró con un sacerdote que llevaba el Viático —o sea, la última Comunión que se le va a dar a un moribundo—, y el oficial de inmediato se detuvo, se descubrió la cabeza y se arrodilló. Su amigo le preguntó la razón de esa ceremonia, a lo que contestó el interrogado: — Rindo adoración a mi Dios, a quien el sacerdote lleva a un enfermo.

— ¿Cómo es posible —alegó el príncipe— que tú creas que Dios, quien es tan grande, se haga tan chiquito y permita que se le lleve aun a las casas de los pobres?

Nosotros los mahometanos tenemos una idea mucho más grande de Dios.

El oficial respondió: — Eso se debe a que ustedes sólo tienen una idea de la grandeza de Dios; porque ustedes no conocen su Amor.

Ciertamente para quienes no han accedido a la plenitud de la fe, suele parecer ridícula la reverencia hecha a Jesús Eucarístico; los protestantes, por ejemplo, aun creyendo en Jesucristo, se niegan a creer en sus palabras: «Esto es mi Cuerpo, que se entrega por ustedes... Este cáliz es la Nueva Alianza en mi Sangre, que se derrama por ustedes» (Lc 22, 19-20). Según ellos, lo que en realidad Cristo quiso decir —pero no dijo—fue: «Esto significa mi cuerpo y esta copa significa mi sangre». Y por eso suelen burlarse de los católi-

cos asegurando que son unos idólatras que adoran una galleta que creen que es un dios.

La enorme fe de LoS SataniStaS Es curioso que entre quienes muestran la fe más viva en la presencia real de Cristo en la Eucaristía figuren nada menos que los satanistas. A medida que crece el número de sectas que dan culto a Satán, también aumenta el número de robos de Hostias consagradas a fin de ser profanadas de los modos más horrendos en las misas negras; si los demonios y sus seguidores no estuvieran absolutamente convencidos con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas de que, bajo la apariencia de pan ázimo, está realmente Jesucristo, no invertirían tanto tiempo y esfuerzo en hurtar la Eucaristía.

En cambio, hay que decirlo, aunque en otras religiones también se cree en Dios, a los satanistas no les interesa robarse cosa alguna de los salones de culto protestantes, de las mezquitas musulmanas o de las sinagogas judías. eL demonio Sabe bien La diferencia Cuenta el exorcista Freddy Antonio de Jesús Bretón Martínez, obispo de la diócesis de Baní (en

República Dominicana) que en una ocasión, en Suiza, al ya fallecido sacerdote canadiense Emiliano Tardif le llevaron a una joven poseída; entonces el padre «se separó de los demás sacerdotes y se puso a hacerle una oración a la joven. Luego hicieron un experimento: como era un retiro con sacerdotes, tenían el Santísimo expuesto... Cuando le acercaban

el Santísimo [a la joven] se retorcía y se ponía como una fiera...

Luego retiraban la custodia y se tranquilizaba.

«No sé si fue idea del padre Tardif o de otro, pero sacaron la Hostia consagrada y buscaron otra hostia igual, pero sin consagrar,

y se la acercaron a la joven... y ella se quedaba tranquila.

«El padre Emiliano decía: ‘Nosotros no notamos la presencia de Cristo, pero el demonio sí sabe la diferencia’».

ProfanacioneS IN SITU Los enemigos de la Eucaristía no siempre se llevan del templo las Hostias consagradas, sino que con frecuencia realizan la deliberada profanación ahí mismo. Por ejemplo, una noche de agosto de 2008, en Ecuador, unos sujetos entraron en un templo dedicado al Niño Jesús de Praga, y en un acto de pura maldad sacaron las Hostias del sagrario, las pisotearon y las escupieron, y luego defecaron sobre el altar.

Pero también hay muchas otras veces en que la profanación no es lo que se está buscando en sí, sino el robo de los objetos que contienen la Eucaristía. Por ejemplo, en marzo de 2013, en el templo parroquial de Yotaú, Bolivia, las Hostias consagradas amanecieron en el suelo porque los ladrones hurtaron los copones creyendo que eran de oro. eXcomUniÓn inmediata Sin embargo, en ambos casos el asunto es tan grave que, según el

canon 1367 del Código de Derecho Canónico, se incurre en excomunión automática. Dice el texto: «Quien arroja por tierra las Especies consagradas, o las lleva o retiene con una finalidad sacrílega, incurre en excomunión latae sententiae».

El arzobispo Julián Herranz explica que esto «no se debe entender sólo en el sentido estricto de arrojar por tierra, ni tampoco genéricamente en el sentido de profanar, sino en el significado más amplio de despreciar, humillar.

Por tanto, comete un grave delito de sacrilegio contra el Cuerpo y la Sangre de Cristo quien se lleva o conserva las sagradas Especies con fin sacrílego (obsceno, supersticioso e impío) y quien, sin sacarlas del sagrario, de la custodia o del altar, las hace objeto de un acto externo, voluntario y grave de desprecio».

no hay eXgeraciÓn Esta ley tan estricta puede parecer exagerada cuando no se comprende que la Eucaristía tiene un valor incalculable y que es el centro de la vida de la Iglesia, ya que en el sacramento del altar está realmente Jesucristo, presente en medio de su Pueblo con su Cuerpo, su Sangre, su Alma y su Divinidad.

Ante la Eucaristía, la actitud debiera ser como dice san Francisco de Asís: «El hombre debería temblar, el mundo debería vibrar, el Cielo entero debería conmoverse profundamente cuando el Hijo de Dios aparece sobre el altar en las manos del sacerdote».

Diana R. García B.

El Papa Francisco testificó el milagro eucarístico de Buenos Aires D ios es celoso de su honor —«No cedo mi gloria a otros» (Is 42, 8)—, pero no porque eso le reporte a Él algún tipo de beneficio, pues nadie puede añadir nada ni quitarle nada a lo que Él es; más bien lo hace para beneficio del propio ser humano.

Con frecuencia los milagros eucarísticos tienen lugar cuando la gloria de Cristo ha sido menospreciada; de este modo Dios saca de un lamentable mal un enorme bien para la Iglesia al fortalecer la fe de los fieles y de sus pastores. Ahí está, por ejemplo, el milagro eucarístico de Huesca (España), ocurrido en el siglo XVII, cuando fue robado de la catedral un copón con las Sagradas Formas y luego abandonado en el campo entre un montón de estiércol; pero Dios hizo que

el copón irradiara un brillo sobrenatural que permitió que los lugareños reencontraran con gran regocijo el más grande de sus tesoros. Y en el milagro de O Cebreiro, ocurrido en una aldea de Galicia (España) en 1300, de todo el pueblo un solo hombre desafió las graves condiciones adversas del invierno para asistir a Misa, lo que le ganó por parte del sacerdote, un benedictino sin fe ni caridad, un reproche porque no tenía sentido que alguien abandonara su cálida casita para ir a una simple Misa; entonces el Señor recompensó al feligrés y dio al monje un gran jalón de orejas al hacerlos testigos de un milagro: en la Consagración, el pan y el vino se convirtieron de forma visible en

Carne y Sangre, y unas gotas de esta última tiñeron los corporales, los cuales hasta el día de hoy se encuentran exhibidos en relicarios para que todos los visitantes puedan adorar a la Preciosísima Sangre.

Milagros eucarísticos no faltan tampoco en nuestro tiempo. Al hoy Papa Francisco le tocó testificar uno cuando era el arzobispo de Buenos Aires. Ocurrió el 18 de agosto de 1996, en la Misa de las siete de la noche en un templo del centro de la capital argentina: El padre Alejandro Pezet estaba terminando la distribución de la Comunión cuando una mujer se acercó a decirle que había encontrado una Hostia abandonada en un candelabro en la parte posterior del templo. Al ir al lugar indicado, el presbítero encontró la Hostia profanada, pero sintiéndose incapaz de consumirla, la colocó en un recipiente con agua y lo guardó en el sagrario.

El 26 de agosto, al abrir el sagrario, vio con asombro que la Hostia se había convertido en una sustancia sanguinolenta, y de inmediato dio aviso al cardenal Jorge Bergoglio, quien dio instrucciones para que la Hostia fuera fotografiada de manera profesional y que se tomaran muestras para hacer investigaciones científicas.

Los análisis de 1996, 1999 y 2004 arrojaron que las muestras son carne y sangre humanas; que el músculo proviene del ventrículo izquierdo, la parte del corazón que se encarga de bombear sangre a todo el cuerpo; que el tejido está vivo, como lo prueba la abundancia de glóbulos blancos de la sangre, pues estos mueren en pocas horas fuera de un organismo vivo.

Los estudios indican igualmente que ese corazón había estado bajo estrés severo, «como si el propietario hubiera sido severamente golpeado en el pecho», dice el reporte.

tema de la semana

REVERENCIA EUCARÍSTICA 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

página 5

Yvonne-Aimée: al rescate de las Hostias profanadas

Esta joven francesa, que luego se convirtió en monja, recibió de Dios un carisma muy singular y sorprendente

Y

vonne Beauvais nació en mas; por ejemplo, 1901 en Cosse-en-Cham- la bilocación, y en pagne, Francia. Quedó especial uno muy huérfana de padre a los 3 años, particular y sorpero su madre se encargó de darle prendente: más o una profunda educación cristiana. menos desde los A los 9 años hizo su Primera Co- 20 años Cristo comunión en París, y dos días más menzó a indicarle tarde escribió un «pacto de amor»: dónde había Hos«Oh, mi Niño Jesús, me entrego a tias profanadas.

Ti por completo y para siempre. Yo Yvonne escribió siempre quiero lo que Tú quieres... esta carta a un saSólo vivo para Ti. Voy a trabajar en cerdote en 1923: silencio... Quiero salvar muchas «Padre, le escribo almas... con el fin de darte más glo- teniendo a Jesús ria...», fueron algunas de las cosas conmigo. Anoche, que anotó. mi Bienamado me A los 14 años se fue a Inglaterra dijo que fuera a a estudiar; a los 20 años regresó a buscarlo a casa de París, y a los 21, enferma, acabó una persona que internada en una clínica de Agus- desde el sábado tinas Hospitalarias en un pequeño conservaba una pueblo. Ahí sintió el llamado a la Hostia que había vida consagrada, pero aún no era recibido indignasu tiempo y regresó a París. En mente en el comul1925 sufrió uno de los hechos más gatorio..., la había dolorosos, que mantuvo en silen- retirado de su boca y la había puescio por más de cincuenta años: to en su pañuelo para llevarla a su fue emboscada en un suburbio casa con el fin de ultrajarla... por tres hombres, que la tortura«Aquella noche, obedeciendo a ron, y uno de ellos, un sacerdote la orden del muy dulce Señor Jeréprobo, la violó. A sús, fui a casa de esta partir de entonces, Y Jesús la asociaba persona de buena Yvonee decidió Le dije a su agonía como posición... ofrecer constantes i n m e d i at am e nte para reparación que venía a buscar la oraciones y sacrificios para rescatar a por los sacrilegios Hostia. Ella palidelos sacerdotes de las ció notablemente, tentaciones. indicándome que la siguiera. Me En 1927 ingresó finalmente con condujo a su salón privado, abrió las Agustinas Hospitalarias de la una cajita que se encontraba sobre Misericordia de Jesús, tomando el la mesa; ¡la Hostia estaba allí! ». nombre de Yvonne-Aimée de JeYvonne tomo la Hostia y regresó sús, y a los 34 años se convirtió en a su casa «con mi querido Tesoro la superiora de su congregación. sobre mi corazón. Era la una y meFalleció en 1951, a los 49 años. dia de la madrugada». El director Desde antes de su vida conven- espiritual de Yvonne le ordenó que tual ella ya poseía diversos caris- consumiera la Hostia —no impor-

Amor reverencial

La lección sublime dada por una niña china

U

taba si tenía saliva del profanador o alguna inmundicia— y que procediera siempre así en situaciones similares.

Yvonne continúa su carta: «Esta tarde, Jesús me dijo nuevamente que por la noche iría a sustraerle de otra casa en la cual había sido ultrajado. ¡Oh, pobre Jesús, querido Bienamado, tan mal amado!».

En rescates posteriores, Yvonne regresó a veces herida con la Eucaristía que había arrancado a profanadores que la golpeaban.

Yvonne sufría muy cruelmente por las almas que profanaban las Hostias y pedía al Señor por su conversión. A menudo, la noche siguiente a la recuperación de las Hostias, Jesús la asociaba a su agonía como para reparación por los sacrilegios.

nos meses antes de su recibió a Jesús en la Sagrada muerte, el arzobis- Comunión. po estadounidense Fulton La niña regresó cada noche, J. Sheen fue entrevistado en haciendo su Hora Santa y retelevisión. Se le preguntó: cibiendo a Jesús Eucarístico «Usted inspiró a millones de en su lengua. En la trigésima personas en todo el mundo. segunda ocasión, tras consu¿Quién lo inspiró a usted? mir la última Hostia, acciden¿Fue acaso un Papa?». talmente hizo un ruido que Monseñor Sheen respondió despertó a un guardia, que que su mayor inspiración no corrió detrás de ella, la sujetó fue un Papa, ni un cardenal, u y la golpeó hasta matarla con otro obispo, y ni siquiera fue la culata de su rifle. un presbítero o una monja, Este acto de martirio hesino una niñita china de tan roico fue presenciado por el solo once años de edad. prisionero sacerdote desde la Explicó que cuando los ventana de su cuarto, por eso comunistas se apoderaron más tarde pudo contar tan de China, encarcelaron a un grande testimonio de amor sacerdote en su eucarístico y propia rectoría, a martirio.

Le enseñó un lado de la caCuando el aral obispo el zobispo pilla. Él observó Sheen aterrado desde su verdadero valor escuchó el relato ventana como los y celo que se prometió a Dios guardias penetraharía una debe tener por que ron en el recinto Hora Santa frenla Eucaristía te a Jesús Sacrasanto, abrieron el sagrario, tomaron mentado todos el copón y lo tiraron al suelo, los días de su vida, porque si esparciendo las Hostias con- aquella pequeñita de once sagradas. El sacerdote sabía años pudo dar testimonio exactamente cuantas Hostias con su vida de la Presencia eran: treinta y dos.

Real de su Salvador en el SanCuando los guardias se re- tísimo Sacramento, entonces tiraron no se dieron cuenta el obispo se veía obligado, por de que ahí estaba una niña lógica, a lo mismo. rezando, y que vio todo lo suLa niñita china le enseñó al cedido. Esa noche la pequeña obispo el verdadero valor y regresó y, evadiendo la guar- celo que se debe tener por la dia apostada en la rectoría, Eucaristía, cómo la fe puede entró en la capilla. Allí hizo sobreponerse a todo miedo, una Hora Santa para reparar y cómo el verdadero amor el sacrilegio. Después, yen- a Jesús en la Eucaristía debe do al frente, se arrodilló e, trascender.

Extracto del artículo «Let the Son inclinándose, con su lengua Shine», del P. Martin Lucía

tema de la semana

REVERENCIA EUCARÍSTICA 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

página 6

Para crecer en el amor a Jesús Sacramentado

D

urante el Sínodo de los Obispos de octubre de 2005, en el cierre del Año de la Eucaristía convocado por Juan Pablo II, los prelados hablaban de propuestas para ayudar a recuperar la reverencia en la celebración de la Santa Misa. Sin embargo, el beato Papa ya les llevaba varios años de ventaja, tanto con su encíclica Ecclesia de Eucharistia (2003) como con su carta apostólica Mane nobiscum Domine (2004); en dichos documentos había hecho una urgente súplica a todos los cristianos «a celebrar el Sacrificio eucarístico con el esmero que se merece, dando a Jesús presente en la Eucaristía, incluso fuera de la Misa, un culto de adoración digno de un Misterio tan grande».

El problema es que lo que se acuerda en esas reuniones rara vez se vuelve algo efectivo que llegue primero a los presbíteros y luego a los fieles; hay una tremenda carencia de constancia y profundidad en la enseñanza dirigida a la feligresía —se da por hecho que ésta ya lo sabe todo, como por ósmosis—, lo cual se traduce en una actitud totalmente light de ésta hacia Jesús Eucarístico.

Aquí van algunas consideraciones prácticas para acrecentar el amor a Jesús Sacramentado y darle mayor gloria:

En casa del Señor 1) El templo o capilla es casa de Dios, y como tal hay que respetarla siempre, no sólo en Misa. Así como se respeta la morada de los amigos y los familiares cuando se les visita, igual hay que proceder.

2) Es territorio sagrado porque Jesús está ahí. Aunque no haya Misa, Cristo sigue presente en el sagrario del templo. Para entrar en una sinagoga judía los varones (hasta los no judíos) deben colocarse un kippa; y, para ingresar en una mezquita, hombres y mujeres (incluso los visitantes no musulmanes) deben quitarse los zapatos; todos esos actos tienen que ver con el honor que se le quiere dar a Dios en esos recintos, aunque Él no esté físicamente presente. Pero en un templo católico Dios está ahí con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, haciendo realmente sagrada la Casa: ¿Qué honor merecerá un lugar semejante?

3) Al llegar, hay que saludar al Dueño de la Casa. Arrodillarse delante del sagrario (o del altar si el sagrario no está a la vista) y persignarse es el modo de saludar a

Cristo; conviene realizar este breve acto con plena conciencia de lo que se está haciendo y no como mera rutina.

4) Hablar con Dios. Al templo se acude a comunicarse con el Señor; por eso no es el sitio correcto para ponerse a platicar con los hermanos presentes, ni tampoco con los lejanos a través del teléfono celular, pues es lo mismo que ignorar en su propia casa al anfitrión, que es Dios.

5) No comida, no bebida. Ciertamente la Misa es, entre otras cosas, el Banquete del Señor, al cual los fieles son invitados; pero así como cuando uno visita la casa de alguien sólo come y bebe lo que ahí se le ofrece y en el momento adecuado, en el templo debe reinar esta urbanidad elemental, excepto en el caso de los bebés. Algunas personas, por razones de salud, podrían tener necesidad de tomar un poco de agua pura (para ingerir un medicamento, debido al calor extremo, etc.), pero no como algo ordinario.

6) No chicle. Es muy común ver gente en el templo con chicle, incluso entre los que ayudan en el servicio de la Misa. Basta mirar la parte inferior de las bancas de un templo, con las gomas de mascar ahí pegadas, para darse cuenta de la magnitud de esta irreverencia.

Que alguien se presente en cualquier lugar o reunión con goma de mascar va en contra de los buenos modales; pero que lo haga en la mismísima casa de Dios es llevar la falta de decoro a niveles superiores.

7) Los perros y demás mascotas deben quedarse fuera. Aunque los animales son criaturas amadas por Dios y hasta se les puede bendecir, el templo es el lugar de encuentro de Dios con los hombres; las mascotas no tienen nada que hacer en la Misa ni en el templo. Dice Jesús: «No den las cosas sagradas a los perros, ni arrojen sus perlas a los cerdos, no sea que las pisoteen» (Mt 7, 6).

En Misa el encuentro es con Dios mismo; ¿cómo merecerá Él que nos presentemos? San Leopoldo de Castelnuovo tenía tal celo por Dios y su Casa que echaba fuera del templo a las mujeres que acudían vestidas inmodestamente, llamándolas «carne de mercado».

Ni qué decir que lo que se ve hoy en hombres y mujeres es mucho peor de lo que vio este santo.

9) Glorificar a Dios con el cuerpo. La Misa actual sólo establece un momento obligatorio para arrodillarse: el de la Consa-

se parados y no cómodamente sentados.

10) Comulgar dignamente.

Esto implica no sólo hallarse en estado de Gracia —sin pecado mortal—, sino obedecer el ayuno eucarístico, que consiste en no haber comido ni bebido nada (excepto agua simple y medicamentos) al menos una hora antes de comulgar. Parece que actualmente esta norma es una de las que más desconocen los fieles.

Volviendo al chicle, debido a sus azúcares u otros saborizantes, también rompen el ayuno eucarístico. Aun así se ven fieles que, después de mascar chicle toda la Misa, se levantan a comulgar.

11) ¿Comulgar de rodillas? Ése era antes el modo habitual de comulgar, de ahí la existencia de los comulgatorios, consistentes en un escalón para hincarse y una larga valla colocada a lo largo del presbiterio. Con la aparición del Nuovo Ordo Missae (la Misa actual) esta saludable costumbre desapareció, e incluso se llegaron a presentar casos de gente que era reprendida por hincarse al comulgar, como si hubiera cometido un pecado. Para gloria de Dios, Benedicto XVI reintrodujo la Comunión de rodillas en las Misas que presidía, y en alguno que otro lugar ya se permite a quien lo desee recibir a Cristo Eucarístico en postura de adoración. Convendría solicitar a los obispos que autoricen y promuevan en sus diócesis esta práctica reverencial.

12) No huir a la carrera después de Misa. Cuando el presbítero concluye la Eucaristía, dice: «Pueden ir en paz; nuestra celebración ha terminado». Sin embargo, parece que los fieles escuchan que grita: «¡Fuego!», por lo que salen lo má rápidamente posible del templo.

Todos, sin embargo, deberían quedarse para dar gracias a Dios con tranquilidad por haberse hecho presente en la Eucaristía y por el indescriptible privilegio de haberlo podido recibir. Santa María Magdalena de Pazzi decía: «Los minutos que siguen a la Comunión son los más preciosos que tenemos en nuestras vidas. Son los minutos más propicios de parte nuestra para tratar con Dios, y de su parte, para comunicarnos su Amor».

Y luego se pregunta el ser humano por qué su vida no cambia a pesar de comulgar con frecuen-

Se exhorta a todos «a celebrar el Sacrificio eucarístico con el esmero que se merece, dando a Jesús presente en la Eucaristía, incluso fuera de la Misa, un culto de adoración digno de un Misterio tan grande».

Durante la Misa 8) Glorificar a Dios con la vestimenta. Al acudir a la Santa Misa hay que vestir adecuadamente, con modestia y limpieza. ¿Cómo nos vestiríamos si acudiéramos a un encuentro con el presidente del país o, simplemente, a una entrevista de trabajo? ¿Con chanclas, bermudas, tenis o minifalda?

JUAN PABLO II gración, puesto que es cuando el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dice el número 43 de la Instrucción General del Misal Romano que en ese momento los fieles «estarán de rodillas, a no ser por causa de salud, por la estrechez del lugar, por el gran número de asistentes o que otras causas razonables lo impidan». Arrodillarse es una forma de hacer participar al cuerpo en ese acto de adoración a Cristo, por eso ningún cristiano debería abstenerse por simple comodidad de doblar sus rodillas.

Es un gran ejemplo ver a personas cuya salud las obliga permanecer sentadas durante la Misa, pero que hacen un tremendo esfuerzo para ponerse de pie al menos durante la Consagración —obviamente no todas tienen la posibilidad de hacerlo—. Por desgracia, hay otros individuos que, por problemas de rodillas, tampoco se pueden hincar pero que cometen el error de sentarse mientras ocurre en el altar el más grande de los milagros; parece que prefieren más su propio honor («van a pensar mal de mí si permanezco de pie») que el honor de Dios, a quien podrían haber glorificado manteniéndo-

cia. Explica san Antonio María Claret: «Cuando vamos a la Sagrada Comunión, todos nosotros recibimos al mismo Señor Jesús, mas no todos reciben las mismas gracias, ni tampoco los mismos efectos se producen en todos.

Esto se debe a nuestra mayor o menor disposición». El que sale a la carrera del templo es probable que no esté disponiendo suficientemente su interior a una mayor acción de Dios.

De visita al Santísimo 13) Calmarse un poco. Cuando se llega de la calle hasta el sagrario, conviene entrar primero en una dinámica más tranquila, pasando del ruido y las prisas del exterior a la soledad y al silencio ante Jesús Sacramentado; de otro modo será más complicado poder centrar el pensamiento y el corazón en Cristo, y las visitas al Santísimo parecerán menos fructíferas y menos deseables.

14) Orar o callar. Al visitar a Jesús se le pueden dirigir toda suerte de oraciones pre-escritas, pero también hay que arriesgarse a la alabanza espontánea; más aún, se puede acudir al sagrario para platicarle al Señor hasta los asuntos cotidianos —aunque Él ya lo sepa todo—, según lo ha revelado diversas veces a la humanidad a través de los místicos; por ejemplo, a la francesa Gabrielle Bossis (1874-1950) le dijo: «Háblame de tus cosas. Todo me interesa».

Otras veces, sin embargo, conviene callar, estar simplemente acompañando a Jesús. Además, callarse es un modo de darle oportunidad a Jesús de hablar; con frecuencia se acude al Señor para pedirle una respuesta, pero si el hombre no hace silencio no puede escucharla.

15) Visitar a Jesús con frecuencia. Para cultivar una amistad profunda es necesario dedicarle tiempo; lo mismo pasa con Cristo Eucarístico: si se le quiere amar más, hay que encontrarse con Él más seguido. Aunque ya se haya participado en Misa, eso no es razón para no visitar a Jesús en el sagrario. La beata Ana María Taigi lo visitaba una vez en la mañana y otra en la tarde; el joven san Roberto Belarmino lo hacía cuatro veces diarias, al ir y venir de la escuela; san Francisco Borgia hacia siete visitas al Santísimo; san Maximiliano Kolbe un promedio de diez visitas diarias, y santa María Magdalena de Pazzi treinta y tres veces al día.

D. R. G. B.

26 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

PÁGINA 7

«Se prostituyen para cambiar de smartphone»

Se trata de menores de edad que se suman a las estadísticas y a que, a cualquier precio, quieren los aparatos de última generación

LA PROSTITUCIÓN

Puesto que queda reducida al placer venéreo que se saca de ella. El que paga peca gravemente contra sí mismo: quebranta la castidad a la que lo comprometió su Bautismo y mancha su cuerpo, templo del Espíritu Santo (cf 1 Co 6, 15-20). La prostitución constituye una lacra social. Habitualmente afecta a las mujeres, pero también a los hombres, los niños y los adolescentes (en estos dos últimos casos el pecado entraña también un escándalo). Es siempre gravemente pecaminoso dedicarse a la prostitución, pero la miseria, el chantaje y la presión social pueden atenuar la imputabilidad de la falta.

Q

uienes se prostituyen tienen múltiples razones para hacerlo; ninguna advertencia sobre los riesgos de salud mental o física es válida si esa vida se está dispuesta a llevar.

Hace unos días, se publicó en un periódico de circulación nacional una nota con el siguiente encabezado: «Se prostituyen para cambiar de smartphone».

La sorpresa fue la edad de las jovencitas, se trata de menores de edad. Parece que tener aparatos de última generación es una necesidad que se debe cubrir a cualquier precio.

En la nota se podía leer lo siguiente: Se confunden entre otras jovencitas que acuden a pasear al parque Luis Donaldo Colosio, en Ciudad Valles, pero ellas no van con sus novios ni tampoco de paseo. Esperan que un hombre deseoso les ofrezca los 200 pesos o si es posible más.

Las condiciones económicas de sus padres no les permitían presumir nada a sus amigas, así que, por separado, coincidieron en llegar a la plaza principal de la ciudad e iniciarse en el mundo de la prostitución.

Lo hacen para comprarse ropa de moda, zapatos y traer un buen celular, aunque apenas tienen 14 y 15 años. Luci tiene nueve años en el oficio y dice que las detectó des-

de hace tres domingos. «Una se me pegó y la aconsejé; le pregunté por qué anda en esto y me dijo que es para comprarse buena ropa, para el saldo de su teléfono y para renovarlo cada que puede. Quiere el más sofisticado, pues aunque sus compañeros de secundaria también son de clase baja, traen los smartphone último modelo.

Este es sólo uno de tantos casos, pues en México más de 20 mil niños y adolescentes son víctimas del comercio sexual. La situación actual de la prostitución en México,

Un Observador muy compartido L

o que un personaje público dice siempre llama la atención, no es común que expresen su fe, pero el cantante de pop Alexander Acha si lo hace. Su mensaje tuvo buena respuesta y fue compartido más de mil 600 veces y visto por 90 mil 976 personas.

Noticias y periodismo católico.

Entra a http://www.facebook.com/observacatholic y en twitter síguenos en https://twitter.com/observacatholic.

tanto la voluntaria como la forzada, asegura a dueños del capital proxeneta, policías y funcionarios, ganancias millonarias a las que no renunciarán fácilmente.

Está comprobado que, cuando costumbres irregulares se toleran o incluso se protegen, se crean las condiciones ideales para que crezca. La corriente a favor de la legalización de la prostitución, que ya se ha plasmado en algunos países, muestra con facilidad que el número de personas que se prostituyen ha aumentado. Pese a la advertencia de riesgos: sida, embarazos

no deseados, maltratos, enfermedades venéreas, esta actividad no deja de practicarse y explotarse.

Por lo regular, 90 por ciento de los menores sexualmente explotados no concluye la primaria y 22 por ciento son analfabetas. El 88 por ciento de estas niñas se convierten en madres, mientras que en las últimas dos décadas la edad de iniciación de las mujeres en la prostitución bajó de 15 a 11 años.

Fuentes: excelsior, catholic.net

PÁGINA 8

26 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

PARA TODOS:

Esta abierto a todos los fieles cristianos que forman el pueblo de Dios: laicos, religiosos y sacerdotes.

Hombres y mujeres que buscan vivir su sacerdocio bautismal.

«Hemos sido cre

El reino secreto Director: Chris Wedge

SINOPSIS Mary Katherine, mejor conocida como MK, regresa a vivir con su padre tras la muerte de su madre, lidiando con el hecho de sentirse ajena a esa persona que le dio la vida y enfrentándose a la obsesión de éste por descubrir ese mundo misterioso que se esconde debajo del bosque y del cual ha conseguido alguna que otra prueba de su exis-

tencia. Decidida a marcharse para seguir su camino lejos de ese escenario «fantástico de su padre», MK vivirá una situación que la transportará a un mágico mundo donde un grupo guerrero lucha día a día por proteger el espíritu que da luz a la naturaleza y que le permite seguir con vida, todo esto ante la constante amenaza de las fuerzas del mal que sólo quieren destruirla.

CONTENIDOS ESPECÍFICOS VARIABLES DE CALIDAD CREATIVIDAD CONSTRUCTIVA

PERTINENCIA Y ADECUACIÓN

AFIRMACIÓN DE VALORES

ARMONÍA COMUNICATIVA

DENSIDAD DE CONTENIDOS VIOLENCIA CONDUCTA SEXUAL VICIOS Y ADICCIONES LENGUAJE Y VULGARIDAD NOTA: Las películas que aquí aparecen no son recomendadas por El Observador. Con la información que proporcionamos, verlas queda al criterio DEL LECTOR. Fuente: afavordelomejor.com

Vivir un apostolado con entrega y amor no es sencillo. Cony lo ha hecho y ha experimentado a Jesús, que tiene un corazón cargado de misericordia y alegría.

C

ony recuerda que, desde pequeña, siempre ha buscado a Dios, pues así se lo enseñó su abuela. Hoy sigue en ese camino, descubriendo todos los días a un Dios amoroso que le permite ayudar a otros.

Concepción, o Cony, como la conocen sus amigos y familiares, lleva 10 años dentro del Apostolado de la Cruz, movimiento en el que ha encontrado la felicidad, la paz que necesitaba.

SEGUIR A DIOS «Soy una persona que desde niña he buscado a Dios; eso me lo inculcó mi abuela. Ya de joven, mi inquietud por seguir a Dios fue más fuerte y entendí que a Dios se le sirve en el prójimo y por eso ingresé a la Cruz Roja Mexicana; pero sin embargo, sentía que faltaba algo, como una esencia».

«Cuando estaba estudiando la carrera de diseño empezaron las incógnitas en mi vida. Veía a compañeros que no tenían a Dios tan presente y me preguntaba: por qué no lo siguen, por qué lo agreden, qué puedo hacer para cambiar las cosas, para compartir que Dios no es lo que ellos creen. Después, una persona me invitó al Apostolado de la Cruz y nació en mí una fe muy especial, como tierna, suave y al mismo tiempo alegre, presente; ahí comencé a percibir a un Dios Padre y lo busqué».

ENAMORARSE DE JESÚS «Ahora, en el Apostolado, soy formadora y coordinadora. Inicié en un grupo de adultos; yo era la más chica, pero me cautivó tanto que no me importó, me empecé a enamorar de Jesús».

«Tengo muchas inquietudes; me pregunto si yo seré capaz de compartir a Dios; pero hay un pasaje que escuché, que dice: ‘tú haz tu parte, que yo haré el resto’, y eso me ha dado mucha confianza siempre que me paro frente a un grupo de personas y comparto lo que sé».

«Lo que he vivido en 10 años ha sido de lucha, perseverancia, paciencia y entrega a promover

y difundir esta espiritualidad como parte de la experiencia que me ha dado de encontrarme con un Cristo vivo y cercano. En esa certeza me atrevo y me animo a entregar mi tiempo. En ello quiero vivir. Dios me lo conceda».

LAS SATISFACCIONES «Mi mayor satisfacción es ver que otros también se enamoran de esa cruz tan hermosa, donde tiene Jesús un corazón vivo y palpitante, cargado de amor y misericordia».

«Todos estamos llamados a abrazar la cruz; sin duda nuestros esfuerzos son limitados y en muchas ocasiones tristes, pero ese corazón en medio de la cruz hace que toda fatiga sea alentada por el amor de Dios, ese Espíritu Santo nos levanta para también animar al que está a nuestro lado; más aún,nos recobra con una esperanza y alegría renovadas».

«Soy igual de frágil que cualquiera, y también soy hija de Dios como cualquiera, así que la llamada es para todos».

26 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

página 9

El efecto Francisco

L

eados para ser felices» ¿Qué te ofrece el ApostolAdo de lA cruz?

+Darle significado a tus penas y alegrías. +Una relación íntima con el Señor. +Dar testimonio en medio del mundo. +Personas que tienen tus mismos ideales. +Realizarte plenamente como persona y como cristiano. +Una comunidad en busca de crecimiento espiritual a través de la oración, compartiendo en la fe y meditando la Palabra de Dios. +Descubrir y compartir con otros los regalos que Dios te ha dado. +La oportunidad de hacer obras apostólicas al servicio de la Iglesia.

La EspirituaLidad dE La Cruz

Se busca ofrecer todas las situaciones de tu vida (hermosas o complicadas) a Dios, unidas en Cristo Jesús. Esto, por increíble que parezca, se puede vivir en paz. Esto, al ofrecérselo a Dios, colaboras salvando, sanando o santificando almas, por medio de tu ofrecimiento amoroso a Dios.

sECCionEs

El Apostolado de la Cruz cuenta con varias secciones: para jóvenes (15 a 20 años), profesionistas (25 a 40 años), comunidades de señoras, mixtas, etc.

En este mes de mayo se está promoviendo la sección profesionistas, con la finalidad de que este segmento de personas puedan darle un sentido diferente a su vida, reencontrándose con ellos mismos y con Dios, en medio de un mundo que constantemente los distrae y aleja de sí entre ocupaciones, exigencias laborales, y demás cargas sociales, políticas y económicas.

a insistencia en la capacidad de Dios para perdonarnos es una de las enseñanzas importantes que ha dejado el Papa Francisco en los dos meses que lleva en el solio pontificio.

Jorge Mario Bergoglio ya consideraba cuando era cardenal que la misericordia constituye uno de los pilares de la fe cristiana y ahora, como obispo de Roma, no se cansa de pedir a los fieles que «hagan las paces» con Dios y renueven así su vida espiritual.

Estas continuas invitaciones, unidas a la excelente acogida que le han brindado a Francisco todos los católicos, incluidos los alejados, están teniendo ya sus primeras consecuencias tangibles: los confesionarios vuelven a estar llenos.

Un primer estUdio lo sUgiere En Italia ya han intentado contabilizar el «efecto Francisco». La asociación de laicos Alianza Católica, junto al Centro de Estudios sobre las Nuevas Religiones (Cesnur), realizó el mes pasado una investigación que arroja resultados que corroboran este fenómeno.

Un 64.2% de los sacerdotes y religiosos que participaron en el estudio aseguran que han aumentado las confesiones en sus parroquias, mientras que un 53% afirma que ha crecido en sus comunidades el número de personas que volvían a interesarse por la Iglesia. En la investigación también fueron preguntados laicos.

Un 41.8% de los encuestados sostenía haber notado en las parroquias a más fieles que querían confesarse respecto a antes de que fuera elegido Bergoglio como Papa.

El sociólogo Massimo Introvigne, director del Cesnur, considera que estos datos son «muy significativos» y que, si se trasladan a escala nacional, significarían que, sólo en Italia, cientos de miles de personas están volviendo a la Iglesia por las invitaciones que lanza Francisco.

objEtivos

«Mi invitación es a no desalentarnos ante las constantes situaciones difíciles que nos rodean y a dejar claro, como ya muchos otros lo han hecho, que «HEMOS SIDO CREADOS POR DIOS PARA SER FELICES», para ser hermanos, para vivir en Dios que es amor, y que la unidad entre nosotros nos dará la fuerza para vencer las adversidades que se oponen al plan de Dios en la vida de cada uno de nosotros».

Uno de nuestros objetivos en Querétaro para estas comunidades de profesionistas es que estos adultos jóvenes puedan rescatar su esencia humana-espiritual y la vivan plenamente, para que, a su vez, la pongan al servicio de Dios con todos sus talentos y cualidades, buscando un seguimiento a Dios sincero como un camino de santidad y encuentro fraterno.

Esto sólo es posible cuando el profesionista es capaz de abrirse al amor de Dios y experimentar su presencia por medio de la acción del Espíritu Santo en él.

¿Qué Es EL apostoLado dE La Cruz?

Es una de las cinco obras inspiradas por nuestro Señor Jesucristo a la Venerable Sierva de Dios Concepción Cabrera de Armida. Fue fundado en México el 3 de mayo de 1895 y aprobado el 25 de mayo de 1898 por el Papa León XIII.

Un primer estudio en Italia revela que más gente se confiesa y se interesa por la llegada del Nuevo Papa.

Ser Joven/página 10

PÁGINA 10

26 de mayo de 2013/ El Observador

Ser Joven

Ser homosexual no es pecado La Iglesia ama a las personas pero no puede dejar de decir la verdad sobre los actos

Silvia Costantini

Daniel y María, mellizos con una «conexión especial» y una foto que cautiva.

Mellizos «no se soltaban» al nacer

L

os médicos que atendieron el parto creen que la imagen de sus manos entrelazadas no es una casualidad.

La imagen enternecedora de los mellizos Daniel y María dándose la mano nada más nacer ha dado la vuelta al mundo y revolucionado las redes sociales.

El emocionado ginecólogo que atendió el parto de los dos mellizos asegura que es mucho más que un acto reflejo. Dice que puede parecer inexplicable desde el punto de vista científico, pero él cree que la foto demuestra la especial conexión que tienen los mellizos.

«Es una postura medianamente complicada», argumenta. «Tiene que haber una química especial que evidentemente un feto único no va a tener con un hermano.

Son nueve meses ahí dentro, entre ellos hay algo», añade.

La matrona que los atendió en el hospital de Guipúzcoa donde nacieron señaló que fue ella quien los tuvo que separar. Ellos no se soltaban.

E

n la actualidad, la opinión pública ve a la Iglesia como el gran perseguidor de los homosexuales, opinión desmentida por el mismo Catecismo de la Iglesia Católica (cf. 2358), que usa, sin embargo, palabras de gran cercanía y amor. De hecho indica que estas personas deben «ser acogidas con respeto, compasión y delicadeza».

Aleteia ha hablado con el doctor Roberto Marchesini, psicólogo y psicoterapeuta, sobre cómo traducir a comportamientos reales estos tres términos por parte de la comunidad.

¿Qué significa «respeto»?

MARCHESINI: Tener respeto significa reconocer la dignidad de cualquiera. Con respecto a las personas con tendencias homosexuales, el Magisterio nos dice: «Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta» (Catecismo 2358) y condena las «expresiones malévolas y de acciones violentas» hacia ellos (Carta sobre la atención pastoral de las personas homosexuales, 10).

Es necesario recordar, por ejemplo, que las personas con tendencias homosexuales no han elegido esta orientación y no son responsables. Pero, para el Magisterio, respetar a las personas con tendencias homosexuales significa también «hacer la verdad en la caridad» (cf. Ef 4, 15), es decir, no callar, por miedo o respeto humano, la doctrina católica, que considera los actos homosexuales como un pecado, y la tendencia homosexual como objetivamente desordenada (cfr. Carta sobre la atención pastoral de las personas homosexuales, § 18).

Respetar estas personas significa también, siempre según el Magisterio, evitar «la presunción infundada y humillante de que el comportamiento homosexual de las personas homosexuales sea siempre y totalmente sujeto a coacción y, por tanto, sin culpa» (ibidem, § 11).

-¿Qué se entiende por «compasión» y qué dinámicas se producen, ya sea en quien es compasivo, ya sea en quien es objeto de esta compasión?

MARCHESINI: Tener compasión, sobre todo en el lenguaje de la Iglesia, significa sufrir juntos, compartir el sufrimiento. Quien es compasivo gana una experiencia de lo que es el dolor, el sufrimiento; una mayor sabiduría y profundidad hacia la condición humana.

El Catecismo nos dice que debemos acoger con respeto, compasión y delicadeza a los homosexuales.

ROBERTO MARCHESINI

En mi trabajo, por ejemplo, la capacidad de revivir dentro de uno mismo el sufrimiento de los demás es fundamental para poderlo ayudar. Llego a entender realmente el comportamiento de un paciente, y, por tanto, a encontrar salidas a su sufrimiento, solamente si me doy cuenta de cómo su problema tiene un sentido, si veo una lógica, si llego a pensar que también yo, en sus mismas condiciones, podría reaccionar así. En quien es el objeto de la compasión el efecto de esta cercanía a veces es extraordinario.

Darse cuenta de que quien está delante de ti percibe tu sufrimiento puede, de alguna manera, suavizarlo, hacerlo más tolerable. Recordemos que el hombre es unanimal social, como escribió Aristóteles; está hecho para compartir, para vivir la experiencia humana con los demás, sufrimientos inclusive.

-Ser «delicados», comportarse con «delicadeza» ¿qué esferas relacionales implica?

MARCHESINI: Ser delicados, sobre todo cuando se habla de tendencias homosexuales, significa sobre todo actuar con prudencia. El Magisterio nos enseña, por ejemplo, a no generalizar, a distinguir entre comportamientos homosexuales, tendencias homosexuales y personas

que prueban tales tendencias (distinción que los medios de comunicación ignoran conscientemente); invita, además, a juzgar con prudencia la culpabilidad moral en el caso de comportamientos homosexuales porque «en un caso determinado pueden haber existido en el pasado o pueden todavía subsistir circunstancias tales que reducen y hasta quitan la culpabilidad del individuo» (Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 11), es decir cuando subsiste una compulsión sexual.

-El problema que no hay que ignorar es el modo en que una persona con tendencias homosexuales vive su situación descrita con desaprobación en la Biblia (cf. Corintios 6 9-10). ¿Qué opina?

MARCHESINI: San Pablo, en esa cita, se refiere a los «sodomitas», es decir a las personas que practican la sodomía. Se trata de un comportamiento pecaminoso, pero la homosexualidad no se define por el comportamiento homosexual. Hay personas con tendencias homosexuales que respetan la perfecta castidad, otras que tienen comportamiento heterosexual; por otro lado, sin embargo, hay personas que tienen un comportamiento homosexual (pornografía, prostitución…) aunque no se sientan atraídos por las personas del mismo sexo. Quien realice actos homosexuales, sea cual sea su orientación sexual, comete pecado. Por esto la condena de San Pablo hacia los sodomitas no recae automáticamente sobre las personas con tendencias homosexuales que, incluso, «pueden y deben, gradualmente y resolutivamente, acercarse a la perfección cristiana» (Catecismo 2359).

África al rescate Por Martha Calderón

E

l mundo entero fue evangelizado gracias a los misioneros y hombres consagrados a Dios que salieron desde Europa por todos los confines de la Tierra a predicar el Evangelio como lo pidió el mismo Cristo.

Ahora la cosecha de esa evangelización es la que va al encuentro del continente europeo a reavivar y hablar del amor más sublime que ellos recibieron a través de las catequesis.

En África, América, Asia y Oceanía los europeos sembraron la semilla del Evangelio, siendo África uno de los continentes donde las vocaciones religiosas y sacerdotales crecen cada día entre la juventud que abunda en contraste de una Europa donde los jóvenes son escasos.

Según el Anuario Estadístico de la Iglesia Católica 2012, los sacerdotes han pasado de 406 mil 411 en 2005 a 412 mil 236 en 2010. Mientras que en Europa había 905 menos sacerdotes que en el año 2010, en África había 761 sacerdotes más.

Con excepción de Polonia, en Europa cierran los conventos y seminarios o se deben vender

las propiedades por falta de respuesta al llamado vocacional; en cambio, en África, con todas sus dificultades económicas, se amplían los lugares de formación, como sucede en Nigeria, la República Democrática del Congo, Tanzania y Uganda, donde se concentran la mitad de sacerdotes africanos.

En Europa las parroquias deben cerrar y juntar a los pocos fieles en una sola comunidad; en

África, a pesar de sufrir ataques de extremistas musulmanes y otros grupos fundamentalistas que matan sacerdotes y atacan las iglesias cristianas, se continúa construyendo parroquias católicas para acoger a los numerosos fieles.

Por otro lado, los nuevos evangelizadores aportan un gran va-

lor de lo que es ser familia, por estar tan arraigado a su cultura, a diferencia de Europa donde cada día se impone un significado distorsionado de la misma y es poco valorada.

Aportan los africanos, además, su convicción en la fe, la vivencia del Evangelio, la alegría a pesar de sus dificultades culturales, la humildad y naturalidad; todo esto presentado ante la sociedad europea, fría e individualista.

Ahora es cada vez más habitual ver sacerdotes africanos ejerciendo su ministerio en parroquias europeas donde no había quien se encargue y a quienes los fieles acogen afectuosamente.

No hay falta de vocaciones, existe falta de respuesta al llamado que Dios hace al corazón del hombre. Oremos siempre por las vocaciones. Como decía el Papa Francisco al celebrarse la 50 Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones, «las vocaciones nacen en la oración y de la oración; y sólo en la oración pueden perseverar y fructificar».

NOTICIAS PAPALES

26 de mayo de 2013 PÁGINA

CONTEXTO ECLESIAL

AÑO 18, No. 933

11

Propuesta universal para Corpus Christi El Papa Francisco, con motivo del Año de la Fe, ha convocado a toda la Iglesia a un gesto único: que en la tarde del domingo 2 de junio, día en que la mayor parte de la Iglesia católica celebra la solemnidad del Corpus Christi, y a la misma hora, todos los católicos del mundo se unan en un gesto unánime de comunión con el Señor, y también de comunión con el vicario de Cristo, con todo el colegio episcopal, y con toda la Iglesia extendida por toda la Tierra, en una hora de adoración al Santísimo Sacramento.

La hora acordada es de 5:00 a 6:00 de la tarde hora de Roma , y se hará simultáneamente en todas las catedrales del mundo, y también en todos aquellos templos parroquiales, santuarios y capillas en las que sea posible.

Así concluirá mayo para el Papa Francisco El Papa concluirá el mes de mayo con el rezo del Rosario en la plaza de San Pedro, el cual presidirá el viernes 31 a las 8:00 de la noche.

La oración mariana estará acompañada por una imagen de la Virgen que atravesará la plaza en procesión. El vicario de Cristo concluirá la oración con una meditación y con la bendición apostólica. Será una celebración abierta sin necesidad de solicitar entrada para el ingreso.

Aciprensa

La una, santa y católica salvador para todos, era para él una locura. Y se dedicó a denigrar a los cristianos.

Baste este ejemplo para ver la inmensa novedad que trajo el cristianismo: un solo Dios, un solo Pueblo y un solo Salvador. También hoy esto incomoda a muchos, pero las cosas son así porque así lo quiso Dios. Oigamos al Concilio: «Todos los hombres están llamados a formar parte del nuevo Pueblo de Dios». Este pueblo, «sin dejar de ser uno y único, debe extenderse a todos los hombres y a todos los tiempos» (LG 13).

Esto es lo que afirmamos cuando decimos que creemos en la Iglesia, que es una, santa y católica.

D

ios quiso salvar a los hombres en comunidad y así formarse «un pueblo que alabara y bendijera su nombre». Este pueblo que lleva la salvación de Dios a todos los hombres es la Iglesia de Jesucristo. Esta es una doble pretensión que a muchos cuesta entender y aceptar. Un solo pueblo: la Iglesia; y un único Salvador: Jesucristo.

En el siglo II hubo un filósofo neoplatónico, Celso, que admiraba a los cristianos por su rectitud moral y por su fidelidad hasta el martirio; pero se declaró su enemigo porque pretendían que hubiera un solo Dios para todos los pueblos. Con que cada pueblo tuviera su dios, le parecía suficiente. Un solo Dios y un único

enseñó el camino, que es Cristo, y les señaló los medios cercanos, que son la Iglesia y los sacramentos. Esta es una visión maravillosa de Dios, de su sabiduría y de su bondad. Todo sin mérito de nuestra parte, ni utilidad para Dios. Sólo su amor.

«Un solo Dios, un solo Pueblo y un solo Salvador.

También hoy esto incomoda a muchos, pero las cosas son así porque así lo quiso Dios»

Lo católico —universal— le viene a la Iglesia de la voluntad divina. Dios mandó a su Hijo Jesucristo a salvar a todos los hombres; Jesucristo murió por todos; Jesús mandó a sus Apóstoles a predicar a todo el mundo, y el Espíritu Santo, en Pentecostés, abrió el entendimiento de todos los oyentes, venidos de todo el mundo, para que comprendieran el Evangelio. De esta manera, la humanidad entera no sólo está invitada, sino capacitada para recibir la salvación. Dios piensa en todos y proyecta en grande.

Esta llamada universal a la salvación se origina en el amor de Dios por todos sus hijos. Abrió la puerta de la salvación a todos y, para que nadie se pierda, les

Consecuencia de esto es que, quien quiera salvarse, tiene que acogerse a esta comunidad de salvación y aceptar sus medios y su doctrina. Por eso, desde siempre, hemos sabido que «esta Iglesia peregrinante es necesaria para la salvación».

En efecto, «el único Mediador y camino de salvación es Cristo, quien se hace presente a todos nosotros en su Cuerpo, que es la Iglesia» (LG 14). Jesucristo es el Salvador del mundo, y la Iglesia es el pueblo portador de la salvación de Dios.

Este pueblo, de naturaleza y origen sobrenatural, abierto y formado de todos los pueblos de la tierra, no quita a nadie su identidad, ni le resta a nadie sus bienes temporales, sino que fomenta todo lo bueno y noble; purifica lo desviado, lo eleva y lo dignifica. La Iglesia ayuda a los pueblos a crecer en humanidad y Cristo reina congregando a todos los hijos de Dios en la unidad y en la paz. Así el mundo retorna a Dios y Dios es glorificado en todos.

EDITORIAL 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

PÁGINA 12

REFLEXIÓNALVUELO

TRIPAS DE FRAILE

WALTER TURNBULL

TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS, PBRO.

Relativismo legal

H

ace unos días, la SCJN se vio envuelta en una polémica. Sucede que 18 estados de la república reformaron sus leyes para garantizar la defensa del ser humano desde el momento de su concepción. Acto seguido, 3 gobiernos municipales interpusieron controversias constitucionales contra estas reformas, alegando que atentaban contra el desempeño de sus funciones. En concreto, la función de repartir abortivos.

El resultado no fue tan malo como se podía temer. Dos controversias fueron declaradas inválidas, y en Querétaro, debido a fallas en el proceso legislativo, se autorizó al municipio de Arroyo Seco a tener su propia legislación.

El asunto, sin embargo, no deja de presentar algunas aberraciones.

En una discusión en la que la mayoría de los presentes era de mentalidad moralista, la decisión favoreció, con argumentos legales, el respeto a la vida. En una reunión en la que la mayoría eran liberales (es decir libertinos) la

decisión favoreció, aunque tímidamente, a la postura antivida. Fue el caso de Arroyo Seco.

Sólo es cosa de que, con ayuda de algunos organismos internacionales, en poco tiempo podremos los queretanos disponer de abortos sin tener que ir al D.F. ¿Cómo es posible que las decisiones de la Suprema Corte dependan de la ideología de sus ministros? Una discusión sobre la constitucionalidad de una ley tendría que ser como un problema matemático. Si se conoce la Constitución, tendría que ser obvio si una ley es constitucional o no lo es.

Y, sin embargo, nuestros destinos dependen de las preferencias de los magistrados, que están en función de qué grupo representa la mayoría ese día.

Esta vez las cosas fueron aceptables, pero es terrible vivir en una sociedad en la que las leyes no son absolutos, sino que pueden ser invocadas, soslayadas o deformadas según los intereses de los expertos.

HOMBRE NUEVO POR JOSÉ MANUEL OTAOLAURRUCHI, L.C. jmotaolaurruchi@legionaries.org

Flirteo, sí; noviazgo, no A

l parecer los muchachos ya no se declaran a las chicas, según dicen, ni éstas esperan pacientemente a que las enamoren.

El proceso para empatarse es tan expeditivo como sacar a una chica a bailar y que ella acepte. Las chicas pasan a la ofensiva renunciando a lo que más les gusta y las eleva ser conquistadas. Es cierto que las mujeres son las que eligen, pero ceden al hombre la satisfacción de haber logrado el «sí, quiero». ¡Qué ingenuos! Me parece que se debe rescatar el concepto de noviazgo entre los jóvenes, pues en la práctica se ha reducido a un tipo de licencia o carnet que les otorga el derecho a los besos y caricias que, si no fuera por el

título, cualquiera diría que es indecencia. No obstante, el flirteo, entendido como jugar al amor sin intenciones de adquirir ningún compromiso, es la nota característica que se va imponiendo en las simples relaciones, fiestas, bailes o reuniones juveniles. El flirteo termina siendo amarga aventura.

El noviazgo, por el contrario, es un tiempo que la pareja se concede para crecer juntos afectivamente, para alimentar las virtudes y combatir los defectos. Es un período para madurar en el amor, no para consumarlo, es el inicio de una bella historia, no de un pasatiempo. /jmotaolaurruchi

DIRECTORIO El Observador

®

DE LA ACTUALIDAD DE LA ACTUALIDAD

Dirección: Jaime Septién Crespo Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién Dirección de ediciones: Rogelio Hernández Murillo

Vandalismo cómplice [Eso es] …descifrar las obras de arte con la pregunta ¿qué significa esto?, en lugar de preguntarse más bien ¿cómo es que ese tipo de obras llega a significar?

Daniel Montero

A

unque Avelina Lésper, columnista polémica interesada en las artes plásticas, niegue ser una crítica de arte -«soy un espectador que dice su opinión», dice- actúa como si lo fuera y se autoproclama portavoz de quienes, a nombre del sentido común, repudian el arte «conceptual», el arte «objeto» y la plástica «surrealista».

Coherente con ello, Valentina acaba de publicar Sin fe y sin arte, texto demoledor contra la Iglesia en México, en el cual comienza por ensalzar la herencia plástica de la Roma papal del siglo XVI, concluyendo que hoy el papel de la Iglesia en la sociedad «es cada vez más débil y ha dejado de representar o de ser dueña de los valores colectivos e individuales» porque «perdió su vocación social al ritmo que dejaba su patronazgo artístico». Denuncia a los párrocos que en nuestro país «venden el patrimonio artístico de los templos» y acusa a los obispos mexicanos por negarse «a cooperar en hacer un inventario coherente y en mantener un cuidado sobre las obras que tienen en custodia», endilgando, finalmente, al clero, esta frase lapidaria: «Ni mandan hacer arte y tampoco cuidan el que se les ha heredado».

Escribiendo como lo hace, Avelina exhibe tanto su desconocimiento de la historia de la Iglesia como su capacidad para simplificar los argumentos y escupirlos de forma cáustica y

Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti.

Editora «Tema de la semana»: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Omar Árcega Escobedo.

Editora «Ser Joven»: Rubicela Muñiz Patiño. Editor asociado: Francisco Septién Urquiza. Jefatura de ventas: Patricia Flores de Aboytes. Coordinador de distribución: Agustín Morales Cabello. Coordinador de logística y difusión: Óscar Uresti Serrano. Diseño: Octavio

atronadora. Ignora, por ejemplo, que la edad de oro del arte cristiano fue la era apostólica -como bellamente lo narra Chateubriand en su obra Los mártires-, la cual no tuvo obra plástica por el repudio a las imágenes heredado del judaísmo y por la persecución religiosa inferida a los cristianos de entonces. No parece saber que el esplendor del arte eclesiástico fue el de Bizancio y el Medioevo europeo patrocinado por el mecenazgo imperial a costa de amordazar a los obispos; tampoco, que la Roma renacentista impuso su fasto colectando dinero mediante la concesión de indulgencias, chispa que usó el fraile agustino Martín Lutero para provocar el estallido de un cisma formidable que suprimió las representaciones plásticas de todos los templos «reformados».

La Lésper no toma en cuenta que si en lo que hoy es México la Iglesia pudo erigir monumentos y patrocinar a los mejores artistas de los siglos XVI y XIX fue porque entonces sus recursos eran pingües; olvida que los gobiernos anticlericales destruyeron lo mejor de ese acervo

y que el principal obstáculo en nuestros días para confeccionar un catálogo de los bienes culturales a cargo de la Iglesia es la ambigüedad de las leyes vigentes en materia de patrimonio.

No podemos negar, en cambio, el hueco abismal que se ha ido labrando en los seminarios de cuarenta años a la fecha, desde que se fueron eliminando de sus planes de estudio a los autores clásicos leídos en su idioma, la formación musical y las academias literarias, filosóficas y teológicas establecidas en todos los seminarios del pasado.

Es también muy lamentable que entre miles de sacerdotes mexicanos no hay un solo doctor en arte sacro, archivística eclesiástica o música sacra y que los señores obispos no hagan nada para remediarlo.

El tema no es menor y podemos acometerlo con actitudes más fecundas a las de tirar la piedra y esconder la mano. Propongo dos: restaurar las academias en los seminarios y capacitar a los seminaristas y sacerdotes más aptos para conocer, cuidar y multiplicar el patrimonio de la Iglesia en México.

Espinosa Murillo. Diseñador asociado: David Montes.

Crédito y cobranza: Fernando Maya Solano. Secretaria y suscripciones: María del Refugio Rojas de Hernández.

Agentes de distribución y cobranza: Carmelo Aguillón Sánchez y Salvador González Núñez. Mensajería: Alfonso Sánchez y Arrieta. Asistente de oficina: Teresita Solano de Maya. Redes sociales: Jesús V. Picón. Asesor contable-fiscal: Clemente Chauvet Flores.

El Observador de la actualidad. Publicación semanal de Clip Art de Querétaro, S. de R.L. de C.V. Reforma No. 48, Centro histórico, C.P. 76000, Santiago de Querétaro, Qro., Tels. (442) 214-1842, 224-1454 y 214-5475, lada sin costo fuera de Querétaro 01 800-253 3501.- Correo electrónico: mensaje@elobservadorenlinea.com - Número de Certificado de Licitud de Título 9598.- Número de Certificado de Licitud de Contenido 6695.- Número de Reserva al Título en Derechos de Autor 1080200/2001.- Precio del ejemplar: $10.00.- Suscripción anual en la ciudad de Querétaro (aplican restricciones): $450.00 - Impresión: Rotativas y talleres gráficos S.A. de C.V. Cerro del Chiquihuite No. 25, Col. Las Américas, Querétaro, Qro. Permiso de publicación periódica, autorizado por Sepomex Núm. PP22-0001. Los artículos firmados son responsabilidad del autor.

ACTUALIDAD 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

PÁGINA 13

OBRASYRAZONES POR JORGE E. TRASLOSHEROS jtraslos@hotmail.com

El diálogo Fe y Cultura: sus patios y sus puentes E

n días pasados se llevó a cabo el segundo encuentro Fe y Cultura organizado por la Conferencia del Episcopado Mexicano. En esta ocasión contó con la participación del cardenal Gianfranco Ravasi, presidente del Pontifico Consejo para la Cultura. Un hombre sabio y sencillo.

El Atrio de los Gentiles fue creado por iniciativa de Benedicto XVI, con el fin de motivar el diálogo entre creyentes y no creyentes, para buscar honestamente la verdad. La estética de la iniciativa me fascina. En el antiguo templo de Jerusalén existía un patio especial para quienes, no siendo judíos, quisieran acercarse a Dios; pero en su extremo existía una piedra que marcaba el límite más allá del cual se perdería la vida. Cristo, explica san Pablo, al resucitar rompió esta piedra uniendo a la humanidad en un solo pueblo. Sin embargo, nos dice la historia, nuestra necia condición humana, con frecuencia, en lugar de tender puentes construye muros.

El mismo día del encuentro en México, el Papa Francisco señalaba en su homilía mañanera que «el cristiano que quiera celebrar el Evangelio debe dialogar con todos», porque la verdad no es una posesión, sino un encuentro. Y agregó, «los cristianos que tienen miedo de hacer puentes y prefieren construir muros…no están seguros de su fe, no están seguros de Jesucristo». Es decir, el Atrio de los Gentiles es iniciativa de la Iglesia porque de otra manera no podría llamarse Católica.

El tema propuesto en esta ocasión fue «laicidad y trascendencia en México». Mejor, imposible, pues indica uno de nuestros graves atascos culturales.

Reconozcamos que, en la materia, nos hemos movido entre la intolerancia, la exclusión y la indiferencia. Participaron el cardenal Ravasi, Mario Ángel Flores (rector UPM), Carlos Ornelas (UAM), Guillermo Hurtado (UNAM), Eduardo González di Piero (UMSNH), Virginia Aspe (UP), Julio Hubard (poeta), Rodrigo Guerra (CISAV) y un servidor.

El encuentro, por demás interesante y franco, se centró en las condiciones necesarias para emprender el diálogo y solucionar este gran pendiente que lastra nuestra convivencia. En otras palabras, en identificar los materiales necesarios para construir los puentes.

Cinco ideas, entre muchas, llamaron mi atención.

1.- El punto de partida debe ser el respeto a la identidad del otro pues sólo así se puede encontrar lo común dentro de la diferencia, sin exigir a nadie claudicar de aquello que le constituye como persona.

2.- La necesidad de abrirnos al pensamiento analógico como vehículo de comunicación para que, por ejemplo, cuando hablemos de libertad, justicia o caridad podamos identificar el sustrato común de lo que pretendemos, sin negar las diferencias en lo expresado, para avanzar al encuentro y la colaboración.

3.- Es necesario renunciar al discurso maximalista que no sólo reivindica la propia posición como la única cierta, sino que exige el aniquilamiento del otro.

4.- Todos somos capaces de la verdad y ésta existe con independencia de quien la pronuncie. Así, el encuentro entre religión y cultura, entre fe y razón, no sólo es deseable, es necesario.

5.- La belleza, por manifestar la verdad de nuestra humanidad, deja espacio a la expresión de la razón y del Espíritu Santo, por lo que es condición necesaria para el encuentro.

Por mi parte, quiero proponer como infaltable en la construcción de estos puentes el buen humor. En el aburrimiento no sobrevive la razón, ni habita el Espíritu Santo.

Inauguran exposición de grabados religiosos de Posada en la Basílica de Guadalupe

Lo religioso en Posada: una veta por descubrir Gilberto Hernández García Ciudad de México

E

n el marco del Día Internacional de los Museos, el Museo de la Basílica de Guadalupe llevó a cabo los días 17, 18 y 19 de mayo una serie de eventos, conferencias y talleres en torno a este tema. Las actividades han tenido el fin de difundir la labor que desarrolla este sitio en el conjunto de la Basílica, aumentar el número de visitantes y «contribuir a generar una sociedad más participativa con respecto a la responsabilidad que conlleva la conservación del patrimonio cultural».

Como parte central de estas actividades se inauguró la exposición temporal «Vox Populi, vox Dei: el imaginario religioso de José Guadalupe Posada», con la que el Museo de la Basílica se suma a la conmemoración del centenario del fallecimiento del grabador oriundo de Aguascalientes. Se hace un primer acercamiento a la obra de Posada que tiene como tema la religiosidad popular.

«La monumental obra de José Guadalupe Posada podría considerarse como una rica mina de la que sólo han sido exploradas algunas vetas, como los aspectos sociales, políticos o folklóricos que abordó, pero sus trabajos sobre la religiosidad popular permanecen como un filón aún por conocer», señalaron los directivos del museo guadalupano en la apertura de la muestra, cuyo montaje durará hasta el 31 de agosto.

En la exposición puede verse una buena cantidad de la obra de estampería religiosa del grabador nacido en 1852, donde destaca el tema de la Virgen de Guadalupe: sus apariciones y los actos devotos que el autor contempló y participó.

Durante las actividades del fin de semana por el Día Internacional de los Museos en la Basílica del Tepeyac se tuvo una presentación sobre la construcción de la nueva Basílica de Guadalupe; el valioso legado del arte novohispano y la conservación y restauración de un Cristo articulado, que forma parte del patrimonio del Museo de la Basílica.

EL MUSEO GUADALUPANO El Museo de la Basílica de Guadalupe tiene el compromiso de servir de intermediario en la transmisión del mensaje Guadalupano y católico. De esta forma, «uno de sus principales objetivos es colocar en alto los valores espirituales, a través de su invaluable colección de arte religioso y sacro, sin olvidar su importancia como parte del patrimonio cultural del pueblo mexicano».

Su labor se centra en conservar, estudiar y difundir cerca de

4 mil bienes culturales resguardados por la Basílica de Guadalupe. Objetos únicos e irrepetibles, testigos del tiempo y depositarios de significados, que van de los siglos XVI, al presente.

El Museo es depositario del mayor acervo, a nivel nacional, en temáticas guadalupana y mariana, particularmente arte pictórico novohispano, con obras de artistas reconocidos como Matías de Arteaga y Alfaro, Cristóbal de Villalpando, Nicolás Rodríguez Juárez, José de Ibarra, Miguel Cabrera, Sebastián López de Arteaga, Baltasar de Echave Ibía, José de Alcíbar, Juan Correa y Juan Cordero.

Destaca la colección de dos mil exvotos guadalupanos realizados en los siglos XIX y XX, en los que «el sentido de mexicanidad está inmerso en fuertes vínculos religiosos, que se manifiestan a través de imágenes ingenuas y populares».

ENTREVISTA 26 de mayo de 2013/ AÑO 18, No. 933

PÁGINA 14

Las imágenes de la Madre y del Hijo, en un Congreso Internacional

La Sábana Santa y el ayate de Juan Diego: dos extras que Dios nos dio: Adolfo Orozco Torres por Jaime Septién

que antes. Los mismos científicos que la analizaron en 1978 declararon que todos, cada uno, de un modo u otro, quedaron al final más cerca de Jesús. Aun los incrédulos o escépticos vieron su actitud seriamente cuestionada por los resultados de sus estudios. No es posible documentar directamente más que en algunos casos conversiones del judaísmo al cristianismo, o del escepticismo o ateísmo al catolicismo, pero todos fueron «tocados» por la Sábana Santa.

En el marco del 30 aniversario del Centro Mexicano de Sindonología (CMS), se va a llevar a cabo los próximos días 24, 25 y 26 de mayo el Congreso Internacional «La Sábana Santa y el Año de la Fe» en la Plaza Mariana, de la Basílica de Guadalupe en la ciudad de México.

El organizador y presidente del CMS, el físico Adolfo Orozco Torres –quien se ha distinguido por el impulso a la investigación tanto sobre la Sábana Santa como la imagen impresa en la tilma de Juan Diego, el lienzo de la Virgen de Guadalupe, Patrona de las Américas—será el encargado de abrir el Congreso con la conferencia magistral: «La Sábana Santa y la Tilma de Juan Diego: Dos Regalos de Amor».

Sobre estos temas, habla para El Observador don Adolfo:

En el caso de la Virgen, los estudios no han sido muchos ni muy documentados. Cuando se expone al público objetivamente lo que hay de estudios científicos causa una gran impresión, pero fundamentalmente consolidando la fe que ya existe y en el caso de escépticos es evidente su desconcierto cuando se enfrentan a estos datos científicos. Pero considero que, en este siglo de la ciencia, la tecnología y la imagen, estas dos imágenes son elementos esenciales para la Nueva Evangelización.

Los científicos más incrédulos, cuando se han acercado a estudiar la Sábana Santa, han visto su actitud seriamente cuestionada al analizar los resultados obtenidos. No podía ser de otra manera, pues la síndone nos «relata» la tortura que padeció quien estuvo envuelto en ella y su hechura corresponde a los tiempos de Jesús.

--¿Qué han significado estas tres décadas del Centro Mexicano de Sindonología?

--En estos treinta años nos hemos esforzado por difundir en todo México el conocimiento de la Sábana Santa, tanto desde el punto de vista científico, como desde el religioso y ponerlo en relación con el mensaje de la Virgen de Guadalupe.

--Se trata de dos instrumentos de evangelización insuperables, ¿no es así?

--Sí, es verdad. A últimas fechas hemos percibido como «signo de nuestros tiempos» la importancia de evangelizar con la Sábana Santa.

Esta reliquia estuvo en contacto con el cuerpo resucitado de Cristo, en el momento mismo en que resucitó, y tiene restos de su sangre redentora preciosa. Al mismo tiempo, consideramos muy importante relacionar el mensaje de amor y sacrificio de la Sábana Santa, con el mensaje de consuelo y esperanza de la Virgen de Guadalupe. Por ello, creamos e impulsamos la propuesta de que las arquidiócesis de Turín y de México sean consideradas «Diócesis Her-

manas», por ser sede de las dos únicas imágenes no hechas por mano humana: la imagen de la Madre y la imagen del Hijo que se unen en la frase «A Jesús, por María».

--¿Qué similitudes encuentra usted entre la Sábana Santa y el ayate de Juan Diego?

--La principal similitud está en el mensaje de cada una que se resume en el Amor de Dios: «Tanto amó Dios al mundo que le dio a su Hijo Unigé-

nito» y María de Guadalupe que pide una «casita» para en ella entregarnos a su Hijo. Como telas, son muy diferentes: agave y lino; como imágenes, muy diferentes: monocromática, multicolor; una es la de un muerto resucitado, la otra la de una doncella a punto de dar a luz, pero ambas han sobrevivido a incendios, bombas, el paso del tiempo, etcétera. Ambas son un regalo de Dios.

Jesús pudo resucitar sin dejar huella ni imagen, pero quiso dejarla. María pudo entregar su mensaje sin dejar

ninguna prueba material, pero quiso (más bien, quiso Dios) dejar su imagen en el ayate de Juan Diego, así que son un «extra» que Dios nos da.

--¿Ha aumentado la devoción a la Sábana Santa y a la Virgen de Guadalupe el hecho de que comités científicos se ocupen de ambos milagros?

--En el caso de la Sábana Santa es un hecho de que nadie que se haya acercado a ella ha quedado igual

--¿Cuáles considera usted que son los avances más importantes de la última década?

--Sobre la Sábana Santa, la confirmación del fracaso de la prueba del Carbono-14 realizada en 1988 que decía que era del siglo XIII. Ahora se sabe que esta prueba se hizo sobre muestras que contenían fragmentos de telas antiguas y nuevas, así que esa prueba quedó finalmente desechada. También se han descubierto imágenes de plantas y flores endémicas de Palestina, confirmando la procedencia de la tela y las labores de mantenimiento que se le hicieron en 2002, así como las imágenes en alta definición, lenticulares, imágenes holográficas y anglifas.

En el caso de la Virgen de Guadalupe, creo que lo más importante ha sido la canonización de san Juan Diego y la creación de instituciones dedicadas a profundizar en el estudio y difusión del Acontecimiento Guadalupano, como el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos de la Arquidiócesis y el Colegio de Estudios Guadalupanos de la Universidad Intercontinental, organismos que permitirán generar una mayor investigación y difusión sobre el tema.

La teoría de las ventanas rotas

Las investigaciones sociales demuestran que donde hay lugares con deterioro o abandono, automáticamente la gente se siente motivada a cometer delitos El experimento de Phillip Zimbardo

L

a pregunta siempre está ahí: ¿qué ocurre en las zonas donde hay más violencia?, ¿por qué se genera dicho comportamiento? Un profesor de la Univer-

sidad de Stanford realizó un experimento de psicología social, el cual concluye que las señales de deterioro y abandono de los lugares pueden desatar un proceso delictivo.

En 1969, en la Universidad de Stanford (Estados Unidos), el profesor Phillip Zimbardo realizó su prueba dejando dos autos abandonados en la calle, dos autos idénticos, la misma marca, modelo y color.

Uno lo dejó en el Bronx, una zona pobre y conflictiva de Nueva York, y el otro en Palo Alto, una zona rica y tranquila de California. Dos autos idénticos, abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes, y un equipo de especialistas en psicología social estudiando las conductas de la gente en cada lugar.

El auto del Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas, ya sea robándose lo utilizable o destruyendo el resto. El de Palo Alto se mantuvo intacto.

PÁGINA 26 de mayo de 2013 PÁGINA

FAMILIA

AÑO 18, No. 933

15

Es común atribuir a la pobreza las causas del delito, postura en la que coinciden las posiciones ideológicas de derecha y de izquierda.

Pero el experimento de Zimbardo no finalizó allí. A la semana, cuando el auto del Bronx estaba deshecho y el de Palo Alto impecable, los investigadores rompieron el vidrio de este último. Como resultado, se desató el mismo proceso que en el Bronx: robo, violencia y vandalismo.

El metro de esta ciudad se había convertido en el punto más candente de la inseguridad, el miedo y el peligro. Fiel a sus ideas, Kelling recomendó una estrategia de seguridad que comenzaba por combatir las pequeñas transgresiones: graffitis deteriorando el lugar, suciedad de las dependencias, ebriedad entre el público, evasiones del pago del tiquete, pequeños robos y desórdenes... Comenzando por lo pequeño, pronto el metro fue un lugar seguro.

Igual comportamiento entre ricos y pobres

Conclusiones sobre la criminalidad

¿Por qué un vidrio roto en el auto del barrio supuestamente seguro desata un proceso delictivo?

Es que el origen del problema no es la pobreza. Evidentemente es algo que tiene que ver con la psicología humana y con las relaciones sociales. Acá viene lo interesante: un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, desinterés, despreocupación, que va rompiendo códigos de convivencia. Es como una sensación de ausencia de ley, de normas, de reglas, algo así como que vale todo.

Cada nuevo ataque que sufre el auto reafirma y multiplica esa idea, hasta que la escalada se vuelve incontenible, desembocando en una violencia irracional.

Sus conceptos y sus estudios sobre la criminalidad concluyen que: 1. El delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.

2. Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, entonces pronto estarán rotos todos los demás.

3. Si una comunidad exhibe signos de deterioro y esto parece no importarle a nadie, entonces allí crecerá el delito.

4. Si se cometen pequeñas faltas (estacionar en lugar prohibido, exceso de velocidad o no respetar luz roja), y las mismas no son sancionadas, entonces comenzarán faltas mayores y luego delitos cada vez más graves.

5. Si los parques y otros espacios públicos deteriorados son progresivamente abandonados por la mayoría de la gente (que deja de salir de sus casas por temor a los asaltos), serán los delincuentes quienes ocuparán esos espacios.

6. Si se permiten actitudes violentas como algo normal en el desarrollo de los niños, el patrón de desarrollo será de mayor violencia cuando estas personas sean adultas.

La Teoría de las ventanas rotas La mecha encendida por el profesor Zimbardo en el 69 sirvió de inspiración para uno de los desarrollos posteriores más interesantes; se trata de la «Teoría de las ventanas rotas», de los profesores James Q. Wilson y George Kelling, la cual fue aplicada por primera vez a mediados de la década de los 80 en el metro de Nueva York.

Información de LaFamilia.info

También los grafittis en muros, ventanas o en el transporte producen un gravísimo daño social: no sólo atentan contra la propiedad, sino que generan una sensación de ausencia de ley que invita a más gente a portarse mal

PÁGINA

16 C

Séptima plaga de Egipto: el granizo

26 de mayo de 2013

AÑO 18, No. 933

s a t i hisp

Llega un muchacho corriendo a la tienda y grita al vendedor: — ¡Un refresco, por favor; un refresco, por favor; un refresco, por favor!

— No me grites, que no estoy sordo. ¿De cuáles galletas quieres?

Envió Dios a Moisés ante el faraón a decirle: «Así dice YAHVEH, el Dios de los hebreos: Deja salir a mi pueblo para que me dé culto. Porque voy a enviar todas mis PLAGAS para que sepas que no hay como Yo en toda la TIERRA. Si Yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con la PESTE, ya habrías desaparecido; pero te he dejado con vida para hacerte ver mi PODER, y para que sea celebrado mi NOMBRE en toda la Tierra».

«Tú te alzas todavía contra mi PUEBLO para

no dejarlo salir; pues mira que mañana, a esta hora, haré granizar tan fuerte como nunca desde el día en que fue fundado Egipto. Manda poner a SALVO a tu ganado y cuanto tienes en el CAMPO; porque el granizo se descargará sobre los hombres y animales y cuantos no se hayan refugiado bajo techo perecerán».

Algunos siervos del faraón que temieron la palabra de Yahveh pusieron al ABRIGO a sus siervos y ganados; pero otros no hicieron nada.

SOPA DE LETRAS BUSCA LAS 17 PALABRAS EN COLOR AZUL QUE APARECEN EN EL TEXTO

— Hace tres noches que no puedo dormir...

— Yo tampoco he podido; pero a ti no se te nota, ¿por qué?

— Porque duermo en el día.

El pequeño reza antes de ir a la cama: — ¡Papá Dios, por favor, cuida a mamá, cuida a papá, cuida a mi hermanita, cuida a mi tía! Pero, sobre todo, cuídate Tú, porque si te pasa algo a Ti nos hundimos todos.

ESTAMOS A LA

N

P G R A N

L

O O M O O E M E

L U

A

D M S O N E U R

T

E

B

E

B H R A Y O S

B

Á

R R O R

T C P

E A L

A

H A B

E M L

É A O

B

T

E A T A O S

R

I

T

I

E

S M R O E

G

R

E Á T

O

R P

Y

A H V

S

VANGUARDIA

Gracias a nuestra constante investigación, contamos con el sistema constructivo de nichos más avanzado en el mercado.

Esto se traduce en durabilidad, resistencia y confianza.

Llámenos, será un placer atenderle.

L

I

Z O Ú P

P

B C B A A L

S

E

E

L O L

T

L A U P

B V G V

P O O A

E H C S

I

I G

S A E

Al otro día, por orden de Dios, Moisés extendió su mano y comenzó a granizar sobre EGIPTO; el GRANIZO y los RAYOS cayeron con tal fuerza que hirieron lo que había en el campo: personas, ganado y plantas; todos los ÁRBOLES se quebraron.

Sólo en la región egipcia de Gošen, donde habitaban los HEBREOS, no hubo granizo.

El faraón llamó a Moisés y a Aarón y les dijo: «Ahora sí confieso mi pecado; Yahveh es el justo y yo y mi pueblo somos culpables. Rueguen a Dios para que cesen los TRUENOS y el granizo, y los dejaré salir».

Moisés extendió las manos y cesó la LLUVIA. Pero el faraón volvió a endurecer su corazón y no dejó salir a los hebreos.