El Observador de la Actualidad 736

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16 de agosto de 2009 AÑO 15 No. 736 $8.00 Fundado en 1995

DE LA ACTUALIDAD

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ESPECIAL

En el debate por la vida, el cristiano es el que da la mano

PÓRTICO

BLINDAJE DE LA VIDA POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@gmail.com

FOTO: OCTAVIO ASOMARTE.COM ESPINOSA GRACIAS FAMILIA S.M.

Catorce estados del país han blindado ya la vida, toca el turno a Querétaro. Se trata de reconocer lo obvio: que sin familia no hay futuro; que si el Estado olvida al más débil, pierde su razón de ser.

EN ESTE NÚMERO ESCRIBEN A FAVOR DE LA VIDA: Rodrigo Guerra: “Si no queremos construir una sociedad de exclusión e intolerancia para con las diferencias, es necesario proteger siempre la vida”.

Página 2 Reportaje: Existe una estrategia de presión de grupos “progresistas” a los congresos locales para que se vuelvan “modernos” y “legalicen” la “interrupción del embarazo”. Página 3 Yusi Cervantes: “Algo muy grave debe estar ocurriendo en la sociedad para que miles de mujeres no protejan la vida de sus propios hijos cuando los llevan en su vientre”. Página 4 J. Jesús García: Por ahora, el aborto “legal” está en apuros en nuestro país.

Varias entidades federativas legislan el derecho a la vida. Página 5 Jorge Enrique Mújica: “¿Qué mueve a los legisladores a secundar el asesinato consentido por la madre y protegerlo con la ley?”. Página 6

Periodismo Católico

Esta semana y la próxima, el Congreso de Querétaro estará escuchando posturas a favor y en contra de la despenalización del aborto. Catorce estados han protegido ya la vida antes que Querétaro.

Ninguno le ha seguido el juego a la Asamblea del D.F., gracias a las diputaciones de PRI y PAN. ¿Qué se tiene que entender cuando se habla del «blindaje» de la vida? En sentido estricto, afirmar que hay persona desde la concepción misma y hasta su muerte natural. Pero es necesario dar un paso más: «blindar» la vida es buscar que existan condiciones de justicia para todos, especialmente para los más pobres, los indefensos, las mujeres, los ancianos y, por supuesto, los no nacidos.

Se puede escuchar como una frase «bonita».

No lo es. Cuando estamos a favor de que la vida se respete, tenemos que empezar por respetarla nosotros mismos. De muy poco sirve —si no es que de nada sirve— marchar por las calles en contra del aborto si no apoyamos de manera integral a las mujeres que aceptan dar a luz a un hijo en condiciones desfavorables.

Menos hablar y más hacer. Si los abortistas a veces ganan la batalla no tanto es por que tengan la razón, sino por nuestra torpeza de hablar mucho y hacer poco. A todo el mundo se le parte el corazón al ver a un pequeñito devorando una tortilla vieja en el crucero, cuajado de legañas y de mugre. Es urgente superar el puro sentimiento. El que me conduela y le arroje un par de monedas no va a cambiarle nada. Muy diferente si me asocio con otros para apoyar a ese pequeñito; para socorrer a su madre, para becarlo y que esté en la escuela...

Sí, en efecto, el problema es muy complejo. Pero también es nuestro problema. La forma más tonta de sacarnos la espina es echar la culpa a los demás, en especial, al gobierno. Tampoco arregla nada. Es deber de agradecimiento dar de comer al hambriento, vestir al desnudo, visitar al enfermo, socorrer al perseguido... Es Cristo mismo a quien buscamos en el rostro del indefenso. ¡Ése es el verdadero «blindaje» de la vida; lo demás son buenos sentimientos, acciones sin valor ético ni cristiano, pura palabrería inútil!

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EN FAVOR DE LA VIDA

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

El Observador

El ovulo recién fecundado es un organismo individual de especie humana REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El pasado 9 de agosto las instituciones a favor de la vida que están teniendo una participación activa en las audiencias públicas que programó el Congreso del estado de Querétaro sostuvieron una rueda de prensa para fijar su postura en torno al controvertido tema del aborto y la reforma al artículo 2 de la Constitución local.

de la madre; y por eso podemos afirmar desde el punto de vista estrictamente biológico que es un autentico organismo individual de especie humana».

«Al hacer esta afirmación — dijo— no estamos involucrando ningún tipo de comprensión ética o religiosa, sino estrictamente apelamos a la biología cruda y dura que nos ofrece la ciencia contemporánea.

El ovulo recién fecundado es un organismo individual de especie humana».

posible reconocer esta condición a nivel jurídico. Todo ser humano, por el mero hecho de ser humano, es decir, de pertenecer a la especie humana, tiene dignidad y merece respeto, dice el proemio de la De-

claración Universal de los Derechos Humanos […]

«Cuando apelamos a libros y tratados de biología o medicina anteriores al año 2000 puede haber dudas, y dudas legítimas, pero cuando un jurista mira las evidencias biológicas contemEvidencias de la biología poráneas, contemporánea las más reEl doctor Rodrigo Guerra, dicientes, no rector del Centro de Investigación le puede caSocial Avanzada (CISAV) sostuvo ber duda de que «en la biología contemporáque estanea se clasifican las especies biomos ante un lógicas fundamentalmente por el organismo análisis genético, es decir biológide especie co-molecular que se hace de cada humana que especie». Así, cuando vemos que cabe preciel óvulo recién fecundado tiene samente una carga genética completa es podentro de la sible identificar si pertenece autén- Razón de los definición ticamente a la especie humana, y derechos que nos si pertenece como órgano o como humanos del provee la organismo; es decir, si es parte de concebido Declaración El director la madre o si es un todo.

Universal Aseguró que «es imposible del CISAV sos- Es imposible sostener que el óvulo recién fecundado de los Dereafirmar que el óvulo recién fecun- tuvo que «justa- sea parte de la madre porque tiene un código chos Humadado sea parte de la madre porque mente cuando el nos y que, tiene un código genético y un sis- biólogo termina genético y un sistema inmunológico distintos al de por lo tanto, tema inmunológico distintos al de de hacer sus inel embrión ella; por eso podemos afirmar desde el punto de la madre; un proceso de desarrollo vestigaciones y humano es embrionario distinto al proceso de llega a esta con- vista científico que es un auténtico organismo un auténtidesarrollo orgánico de la madre; un clusión, el filóco sujeto de comportamiento en la membrana sofo y el jurista individual de la especie humana. Esta afirmación no derechos». celular totalmente distinto a las pueden advertir es ética o religiosa, sino estrictamente biológica.

El doccélulas que componen el cuerpo que entonces es tor Guerra puntualizó que «la palabra persona no se acuñó en la civilización occidental ni en la tradición jurídiDE LA ACTUALIDAD ca de occidente para definir cierto DE LA ACTUALIDAD tipo de acción humana, cierto Dirección: Jaime Septién Crespo modo de hacer, sino se acuñó para Dirección adjunta: Maité Urquiza de Septién definir un modo de ser, que es el Dirección de proyectos: Rogelio Hernández Murillo modo de ser humano que a través Jefe de redacción: J. Jesús García y García. Contraloría: María del Carmen Velasco de Uresti. Logística: Ricardo García de la biología contemporánea poMeza. Jefe de diseño: Diana Rosenda García Bayardo. Jefe de información: Gilberto Hernández García. Jefatura de demos constatar en el óvulo recién ventas: Patricia Flores de Aboytes. Asesor: Clemente Chauvet Flores. Jefe de circulación: José Trejo Hurtado. Coordinador fecundado». de distribución: Agustín Morales Cabello. Diseño de publicidad: Octavio Espinosa Murillo. Crédito y cobranza:

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¿Proteger al embrión es desproteger a la mujer?

Rodrigo Guerra cuestionó: «Cuando se protege al embrión humano desde la fecundación, ¿no estamos implícitamente desprotegiendo a la mujer? Nos atrevemos a expresar una convicción muy importante: siempre que se protege a la vida humana desde la fecundación —y esto tiene una cadena de consecuencias sociales muy importante porque entonces

nadie es excluido de la protección de los Derechos Humanos— también es necesario expresar en los códigos penales de manera explícita que una mujer que se enfrenta a una situación de embarazo no deseado jamás debe de ser penalizada con pena corporal».

Por tanto, aseveró, «sería una grave falta de sensibilidad social y de comprensión ética de las exigencias de una mujer que se ve en una situación así de difícil. Los códigos penales más avanzados en México y el mundo sugieren que haya un acompañamiento médico - integral que ayude a la mujer a promover su dignidad, a promover sus derechos después de haber lastimado la dignidad de un bebé concebido en contra de su voluntad». Y señaló que «es necesario cuidar, jamás lastimar, los derechos fundamentales al momento de tener que sancionar a una persona por la comisión de un eventual crimen». Y dejó en claro que «jamás hay que excluir los derechos de la mujer al momento de defender los derechos del embrión humano recién concebido».

Bioética incluyente

Guerra abogó por «una bioética incluyente» para «hacer una sociedad más justa que no excluya a nadie, que evite la marginación tan lamentable y que responda a la lógica neo liberal que todos hoy padecemos».

Seguidamente criticó las «posiciones sociales o políticas que expresan que la vida no debe ser reconocida desde el momento mismo de la fecundación»; y dijo que «estas posiciones en el fondo lo que afirman es que hay algunos tipos de seres humanos biológicamente identificables que merecerían no entrar dentro de la protección integral que ofrecen los Derechos Humanos. Siempre que abrimos una excepción en la universalidad de los Derechos Humanos, por medio de esa excepción, por esa pequeña ventana de riesgo, luego se cuelan otras muchas excepciones».

Y concluyó: «si no queremos construir una sociedad de exclusión, de marginación, de intolerancia para con las diferencias, es necesario proteger siempre la vida desde su punto inicial hasta su punto final, sin excepciones».

El Observador

EN FAVOR DE LA VIDA

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

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La batalla por la vida ahora se libra en Querétaro POR GILBERTO HERNÁNDEZ GARCÍA / gilberto@elobservadorenlinea.com

Apenas había pasado un par de semanas de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declarara constitucional la ley que permite el aborto durante las primeras doce semanas de gestación en el Distrito Federal, cuando apareció en la capital queretana un espectacular que declaraba: «Para la Suprema Corte la interrupción del embarazo es de Ley, ¿Y en nuestro estado cuándo?»

Potosí y Yucatán hicieron modificaciones en sus constituciones y leyes secundarias para «blindar» la vida contra el aborto y la eutanasia. Chihuahua ya había logrado avances significativos en este rubro desde 1995.

La estrategia suena lógica: si los proabortistas argumentan que en la Constitución no se precisaba el momento de inicio de una vida, los provida se apresuraron a terminar con ese vacío, convencidos de que la vida de todo ser humano comienza desde la misma concepción, tal como lo demuestra la biología moderna.

El concebido, sujeto de derecho

La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró constitucional la ley del Distrito Federal, que permite el aborto durante las primeras doce semanas de gestación Con todo y las inexactitudes que el mensaje contenía, el espectacular —que se repetía en varios puntos del país— formaba parte de una estrategia de presión de grupos «progresistas» a los congresos locales para que se volvieran «modernos» y «legalizaran» la «interrupción del embarazo».

Sin embargo, el mismo día en que la SCJN resolvió la controversia interpuesta por la CNDH y la PGR, el ministro presidente de la Corte, Mariano Azuela, declaró a El Observador que la resolución de la SCJN no vinculaba a los congresos de las entidades federativas a actuar del mismo modo.

Catorce estados han «blindado» la vida contra el aborto

La respuesta de algunos estados no se hizo esperar: en el último trimestre del 2008 los congresos de Sonora y de Baja California hicieron reformas a sus respectivas constituciones locales para establecer el respeto a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, con lo que cerraban las puertas a quienes deseaban ampliar las causales de aborto y seguir el ejemplo de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

Tiempo después, a lo largo de este 2009, las legislaturas de Morelos, Colima, Puebla, Jalisco, Durango, Nayarit, Quintana Roo, Campeche, Guanajuato, San Luis

El doctor en derecho Juan Pablo Pampillo Baliño, en entrevista con El Observador, señaló al respecto de estas reformas que «allí donde no se dice de manera expresa que la vida comienza desde la concepción y termina con la muerte natural, algunas personas hacen una interpretación, contraria al contenido esencial de este derecho. Lo que han hecho estas entidades federativas es delimitar con toda claridad el límite inicial y el límite final del derecho a la vida, es decir la concepción y la muerte natural».

El jurista dejó en claro que la Constitución es un todo orgánico y hay que interpretarla a luz de la consideración de que, si bien es verdad que la Constitución no menciona de manera explícita el momento inicial de la vida, lo cierto es que en diversas reformas constitucionales que fueron promulgadas en los años de 1997 y 1999, en materia de población y extranjería, se decía que dichas reformas habían de beneficiar incluso a aquellas personas concebidas no nacidas al momento de la promulgación de las mismas.

«Esto quiere decir que el poder constituyente permanente reconoce al concebido no nacido uno de los atributos de la personalidad jurídica como es la nacionalidad. Y si el constituyente permanente reconoce al concebido-nonacido un atributo de la personalidad es porque parte del presupuesto de que es persona en derecho y, como tal, disfruta inequívocamente del derecho a la vida».

Reformas constitucionales en Querétaro

Así las cosas, el 30 de septiembre de 2008 el diputado Fernando Urbiola Ledesma, del grupo parlamentario del PAN, presentó una iniciativa de ley que reforma el artículo 2 de la Constitución estatal, con lo cual se establecería fundamentalmente que «en el estado de Querétaro se reconoce la existencia de la vida desde el momento de la concepción, por lo que se garantizará el

respeto a los derechos humanos, promoverá su defensa y proveerá las condiciones necesarias para su ejercicio».

Además se precisa —en la iniciativa–—que «toda persona gozará de los derechos que establecen la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, las leyes federales, los tratados internacionales con aprobación del Senado, esta Constitución y las leyes que de ella emanen».

En la exposición de motivos para tal enmienda, el diputado Urbiola señala que «la vida es el primero de todos los derechos fundamentales», y que ésta «ha sido blanco de ataques por parte de grupos sociales y políticos claramente identificables, avocados a la promoción, difusión, e implantación de lo que podría calificarse como la ‘cultura de la muerte’ para poner el tema sobre la mesa de discusión en distintos medios y foros a nivel estatal,

como sucedió en su momento en el Distrito Federal».

Urbiola añade que «está comprobado biomédicamente que, una vez agotados los procesos que regulan la entrada del espermatozoide al ovocito, existe vida humana» y que «el comienzo de un ser humano sucede a partir de la activación del cigoto en un proceso continuo finamente regulado, irreversible, constituyendo un sistema autónomo con información genética y metabolismo propios; es decir, un ser humano en desarrollo, único e irrepetible, con individualidad determinada».

Debido a que —sigue la exposición de motivos— existe una vida humana desde el momento de la concepción, «todo individuo de la raza humana, en cualquiera de sus etapas de desarrollo, goza de los mismos derechos, por lo que la norma jurídica no debe más que reconocer a los

concebidos sin distinguir entre nacidos y no nacidos».

En suma, arguye el diputado Urbiola, que específicamente la pretendida reforma, «en un contexto de fomento social y legal en pro del respeto irrestricto a la vida humana desde la concepción misma, plantea reconocer con claridad en el estado de Querétaro los derechos del nasciturus, como ser humano en formación».

Debate a favor de la vida

Esta semana, del 10 al 14 de agosto, el Congreso del estado programó una serie de audiencias públicas para que, tanto los que están a favor como en contra del aborto, expresen sus respectivas posturas frente al tema.

La convocatoria del Congreso del estado tuvo gran acogida y se espera que el diálogo dé luces a los diputados estatales para decidir si reforman la Constitución Política del Estado de Querétaro a favor de la vida.

Entre las organizaciones provida registradas figuran los Caballeros de Colón, el Movimiento a Favor de la Vida, la Agrupación de Bioeticistas y la Asociación de Psicólogos Católicos.

El presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales de la legislatura, Marco Antonio León Hernández, consideró importante escuchar a la ciudadanía en un tema tan delicado como el aborto.

«Escuchemos a todos aquellos que quieran venir a decirnos lo que quieran, a entregarnos documentos o enviarnos correos electrónicos o por medio de telefonemas, y ya con toda esa información sumada a la que tenemos, podamos discutir y, en su momento, determinar qué procede con esta reforma constitucional», indicó Marco Antonio León Hernández.

«Que vivan los dos»

Como la resolución de la SCJN no vinculaba a los congresos de las entidades federativas a actuar del mismo modo, la respuesta de algunos estados no se ha hecho esperar: hicieron reformas a sus respectivas constituciones locales para establecer el respeto a la vida desde la concepción hasta la muerte natural, con lo que cerraban las puertas a quienes deseaban ampliar las causales del asesinato de los no nacidos y seguir el ejemplo de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

El debate se antoja polarizado, tal como fue en el Distrito Federal o en los otros estados del país. Sin embargo, es preciso recordar lo dicho por Jorge Traslosheros en estas páginas: que estar a favor de la vida significa estar a favor de la mujer y del niño por nacer; que la libertad de la madre se afirma con la vida del hijo.

Es evidente que los buenos ciudadanos quieren que los dos vivan, que los dos sean libres, que no se malogre uno para que el otro pueda seguir. En fin, que madre e hijo gocen de todas las protecciones.

A partir del 17 de agosto del presente año, la Comisión de Puntos Constitucionales del Congreso del estado de Querétaro procesará la información recibida tanto de manera escrita como a través de las audiencias llevadas a cabo, para la emisión del dictamen correspondiente.

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EN FAVOR DE LA VIDA

MAR ADENTRO

QUERÉTARO A FAVOR DE LA VIDA POR FRANCISCO SÁENZ MUÑOZ / fsaenzmunoz@yahoo.com.mx

«En el estado de Querétaro se reconoce la existencia de la vida desde el momento de la concepción» (Iniciativa de Ley que reforma el Artículo 2º. de la Constitución Política del Estado de Querétaro) En este mes de agosto de 2009 dieron inicio las La Convención Americana sobre Derechos Huaudiencias públicas para que los ciudadanos y orgamanos (Pacto de San José) de 1969, señala en su nizaciones civiles de Querétaro presenten sus opiartículo 4º que: «Toda persona tiene derecho a que niones con relación a la iniciativa de ley que reforma se respete su vida. Este derecho estará protegido por el artículo 2º. de la Constitución local a favor de la la ley a partir del momento de la concepción. Nadie vida, desde el momento de la concepción. puede ser privado de la vida arbitrariamente» Querétaro se suma así a un proceso legal junto La Convención de los Derechos del Niño de con otros 14 estados de la Re1989, señala en su exposición pública que ya han discutido y de motivos que «el niño, por su aprobado reformas similares a Se trata de elevar a rango falta de madurez física y mental, favor de la vida desde el mo- constitucional la defensa de necesita protección y cuidado mento de la concepción y que, especiales, incluso la debida en orden cronológico, han sido la vida desde el momento de protección legal, tanto antes Chihuahua, Baja California, Socomo después del nacimiento». nora, Morelos, Colima, Puebla, la concepción para que los Jalisco, Durango, Nayarit, más desprotegidos gocen de Importancia de la reforma Quintana Roo, Campeche, GuaSe trata de elevar a rango najuato, San Luis Potosí y Yu- un derecho fundamental y el constitucional la defensa de la catán. vida desde el momento de la Cabe destacar que dichas re- Estado les brinde apoyo concepción para que los más formas aprobadas por los estadébiles y desprotegidos, como dos libres y soberanos están en consonancia con los lo son las mujeres, los niños y las niñas, gocen de un tratados internacionales que México ha firmado desderecho fundamental y el Estado les brinde todos los de hace varias décadas. apoyos de forma integral en políticas públicas de salud, educación, adopción, alimentación y oportuLos tratados internacionales a favor de la vida nidades de desarrollo.

México ha suscrito varios tratados internacionaPara concluir, quiero compartir uno de los desplegados de los Caballeros de Colón a favor de la vida: les en materia de derechos humanos y a continuación se señalan los más destacados con relación a la «El embrión es un nuevo ser humano y no parte vida y la dignidad de la persona humana: del cuerpo de la madre. La naturaleza escogió, como el lugar más seguro para proteger esta vida indefenLa Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, establece en su artículo 1º. que «Tosa, el vientre de una madre. Pidamos a nuestros legisdos los seres humanos nacen libres e iguales en digladores leyes para protegerlos, no para acabarlos. El aborto no es la interrupción del embarazo, el aborto nidad y derechos y, dotados como están de razón y es acabar una vida humana que comienza y poner en conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.» riesgo otra».

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LOS

HIJOS, ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD

POR YUSI CERVANTES / Asociación de Psicólogos Católicos

Algo muy grave debe estar ocurriendo en la sociedad para que miles de mujeres pasen por encima del instinto de conservación básico de la humanidad y no protejan la vida de sus propios hijos cuando los llevan en su vientre. Esto tiene que ver con muchos factores: con un creciente narcisismo en la sociedad; con la pérdida del sentido de la vida en los individuos, y su consecuencia, el vacío interior que experimentan; con la pérdida del sentido de especie —defender la preservación de la especie—; con la confusión y debilitamiento de las funciones parentales, es decir, las de ser padre y madre; con el debilitamiento de la conciencia de la relación entre libertad y responsabilidad; y con una cada vez más grande inmadurez emocional en las personas que les impide asumir compromisos de vida, como el de ser padres con todo lo que esto implica.

Las consecuencias están a la vista: aumento en el índice de adicciones, violencia, suicidios, divorcios y familias disfuncionales, entre otras.

Desde el momento mismo de la fecundación, aún cuando la madre no sea todavía consciente de esto, su cuerpo ya sabe que está acogiendo a un nuevo ser, al que cuida, protege y provee de todo lo necesario para su desarrollo. Cuando una mujer, abrumada por las circunstancias, presionada, confundida, sin apoyos suficientes por parte de la comunidad, decide terminar con su embarazo, las consecuencias son graves, también para ella misma.

Al inconsciente, que escucha el llamado de la naturaleza, no lo vamos a convencer con una ley o con la mayoría de los votos de una sociedad. El inconsciente funciona con el principio de ojo por ojo, diente por diente, y va a provocar, en la mujer que se practicó un aborto, algunas de las muchas posibilidades de conductas autodestructivas existentes. Esto, aún cuando ella no se sienta culpable en forma consciente y crea que tenía el derecho de abortar. A esto llamamos Síndrome Post Aborto, y exige que como sociedad demos apoyo a las personas, mujeres y hombres, que lo padecen, para que logren su rehabilitación. No se trata de señalar, juzgar y penalizar, sino de ayudar a sanar lo mejor posible estas graves heridas.

Esto es urgente y necesario, pero no por esto hay que olvidarse de atender las causas últimas de estas situaciones, es decir, necesitamos trabajar por lograr que las familias cumplan su función de cuidar, proteger, educar y amar a sus miembros; por cambiar la mentalidad anti vida de la sociedad; por recuperar la certeza de que los hijos son una bendición y una esperanza para la humanidad. Sólo así lograremos una vida mas justa y más plena para todos.

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EJERCICIOS DE COMPRENSIÓN

POR AHORA ESTÁ EN APUROS EL ABORTO «LEGAL» EN NUESTRO PAÍS POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

«El aborto es defendido por gente que ya ha nacido».

RONALD REAGAN Duramente habría que pizcar en una vasta sembradura de escritos en pro y en contra del aborto para recoger conceptos que inspiraran algo no tan repetido sobre el asunto. Si yo hubiera guardado todos los papeles que sobre este tema han pasado por mis manos en algo más de catorce años, ellos, los papeles, fácilmente me hubieran sacado de mi cubículo. ¿Por qué tanta argumentación al respecto? Sencillamente porque no se rinde a la razón esa pequeña —pequeña ante la mayoría católica mexicana— bola de obnubilados que están como embobados con una idea de libertad que, sin dificultad, se precipita en el libertinaje.

De toda aquella papelería conservé, desde un principio, lo siguiente: la confesión del médico estadounidense Bernard Nathanson, en la que se declara culpable directo o indirecto, pero ahora plenamente arrepentido, de muchos miles de abortos, y donde señala la manipulación que hizo de datos Activistas pro aborto celebran afuera estadísticos (la artimade la Asamblea Legislativa del DF la ña se repite en México) despenalización del mismo, el martes para lograr la aproba24 de abril del 2007. Estos promotores ción «legal» de sus cride la muerte hoy están vivos gracias a minales propósitos; el que, cuando estaban en el vientre mareportaje intitulado «Se terno, no hubo quien dijera que su arrepintió Jane Roe, piomadre podía asesinarlos nera del aborto en Estados Unidos», un caso que, después de haber desencadenado el derecho al aborto en todo Estados Unidos, acaba en la afiliación de Norma McCorvey (nombre verdadero de Jane Roe) a un grupo cristiano antiaborto llamado Operación Rescate; el espléndido estudio «Respuestas a los tópicos abortistas: mitos y realidades del aborto», de Óscar Fernández Espinosa de los Monteros, quien lo publicó en www.vidahumana.org/; el sin par libro de Michel Schooyans Bioética y población. La elección de la vida, en la edición mexicana de IMDOSOC de 1995, y, por supuesto, lo que pude reunir acerca del caso de Samuel Alexander Armas y su manita agitándose intrauterinamente. Con ello cualquiera puede armar un racional estudio antiabortista.

Sobre los denodados defensores del aborto no hubo quien dijera, cuando estaban en el vientre de su madre durante las primeras catorce semanas de su gestación, que su madre podía asesinarlos porque tenía «derecho de decidir sobre su propio cuerpo»; porque «el embrión es sólo una masa de células y la vida propiamente humana inicia a partir de que se registra actividad cerebral, o sea pasados muchos meses»; porque «si la mamá quería abortar la mandaban a la clandestinidad»; porque... por una larga serie de falacias. Privó, en el caso particular de cada uno de ellos, la sensata consideración (aunque haya sido inconfesada) de que todo ser apenas concebido es un ente con un porvenir potencial desconocido que no hay derecho a obstaculizar, que es una criatura de Dios que tiene derecho formal a la vida. Deben ésta (la vida) a una legislación antiabortista.

Hoy, afortunadamente, soplan vientos sanos: el 8 de mayo del presente año Guanajuato se convirtió en el estado número 12 en legislar en el nivel de Constitución local el derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte natural. Y otras entidades federativas preparan igual gestión, para despecho del perredismo y demás vociferantes del mal.

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EN FAVOR DE LA VIDA

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El lucrativo «negocio» del aborto POR JORGE ENRIQUE MÚJICA / jem@arcol.org

Conocemos los eslóganes: derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo, libertad de elección sobre cuándo tener un bebé y cuándo no, la salud psicológica de la madre, el supuesto de las malformaciones del feto...

Siendo honestos, se trata de frases hechas difundidas con un plan de promoción estratégico. Y hablar de promoción para legalizar o despenalizar el asesinato del no nacido nos lleva, necesariamente, a referirnos a los promotores.

Cada vez más países se decantan por la aprobación de leyes que avalen el así llamado «derecho al aborto». ¿Qué mueve a los legisladores a secundar el asesinato consentido por la madre y protegerlo con la ley?

Detrás de determinaciones como esas están los lobbys abortistas. Ya presionando, ya inmiscuyendo a su gente en los partidos políticos, ya ganando a los políticos para su causa, logran que sus iniciativas prosperen poco a poco. Pero, ¿qué interés particular puede tener un lobby para alcanzar ese fin? Hay dos: el ideológico y el económico.

Ideología de fondo

La teoría neomaltusiana propone planificar de modo centralizado los nacimientos de modo que sean algunos quienes decidan quiénes deben nacer y quiénes no. ¿Razonamiento de fondo? A menor número de personas, mejor distribución de la riqueza. Y como los

pobres y enfermos son los que «no permiten» esa adecuada distribución, optan por la eliminación de los pobres y enfermos en lugar de erradicar la pobreza y la enfermedad. ¿Ejemplos? Margaret Sanger, fundadora de la multinacional abortista International Planned Parenthood Federation, quien apoyó abiertamente las prácticas eugenésicas de los nazis y se opuso al crecimiento de las poblaciones de negros, hispanoamericanos y pobres.

Tener el control sobre la vida de la humanidad, bajo los eslóganes multifacéticos que engatusan a no pocas personas, también permite una nueva forma de neocolonialismo de las grandes potencias.

No resulta extraño que precisamente sean los países «más desarrollados» técnicamente los que tengan legislaciones a favor del abor-

to y lo promuevan en los países en vías de desarrollo.

Pero lo ideológico va acompañado de los réditos económicos.

Si además de matar se gana dinero, qué mejor.

El aborto es un negocio

Tan sólo en Europa, según datos de 2005, países como Rumania (739 abortos por mil nacidos vivos), Bulgaria (588 por mil), Hungría (499 por mil) y Eslovaquia (355 por mil) registran un elevadísimo índice de abortos.

Según la Asociación Víctimas del Aborto, en 2008 hubo ganancias de más de 40 millones de euros por concepto de aborto en España, país que más crece en la práctica de asesinatos al no nacido.

En un reporte de ACI prensa de 2002, se citaban los siguientes datos: «Desde 1977 Planned Parenthood ha recibido 815 millones

de dólares por concepto de procedimientos abortivos... Los procedimientos abortivos representan el 29% de los ingresos de Planned Parenthood... La Planned Parenthood ha practicado más de tres millones de abortos desde 1972.

En el libro El imperio de la muerte: quién se está forrando en el negocio del aborto, David del Fresno, reporta las siguientes ganancias del aborto en 2005: «En 2005, los proyectos promovidos, dirigidos o en los que participaba la IPPF (International Planned Parenthood Federation) recibieron unos 14 millones de dólares en subvenciones y ayudas.

De ellos, 3.8 provenían de la Unión Europea, 3.4 de diversos países, y 1.3 del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (UNFPA).

Además, entre 2004 y 2005 recibió directamente 17 millones de dólares de fundaciones filantrópicas

Los trabajos por legalizar el aborto en México obedecen a intereses monetarios Lo asegura el Gabriel García Coronado, experto en bioética POR SERGIO ESTRADA / Corresponsal en México, D.F.

El doctor Gabriel García Coronado, especialista en bioética y asesor científico de la Asociación Derechos del Concebido, A.C, dictó la conferencia magistral «El aborto desde el punto de vista científico», en la cual reconoció que el aborto obedece a intereses particulares de empresas por amasar grandes cantidades de dinero.

La ponencia tuvo lugar en la capilla del Sagrario de la antigua basílica de Guadalupe, donde el especialista indicó que el diseño de seres humanos nos lleva a formas de agresión en torno a la vida humana atendiendo a intereses particulares y, por ende, al establecimiento de clases sociales.

Comentó que en algunos países europeos se están llevando a cabo los debates para despe-

nalizar el aborto; sin embargo, ellos en su cultura sí se preocupan por los verdaderos derechos humanos de las mujeres, por su educación para planear los hijos que quieren; pero en nuestra cultura estos intereses no existen.

Refirió que detrás de la política que despenalizó el aborto hubo un cabildeo de empresas farmacogenéticas que antepusieron sus intereses económicos y financieros inmorales negociando con estas prácticas: «El aborto obedece a razones económicas y financieras en particular a laboratorios».

El científico destacó que la práctica del aborto y la eutanasia obedecen a los mismos intereses desafiando a la vida y recordó que desde que «el esperma y el óvulo se unen tenemos como resultado un ser humano».

En entrevista para el semanario El Observador de la Actualidad, el investigador sostuvo que la vida de un ser humano empieza desde el momento de la fecundación y hasta que muere tiene la misma información genética y las mismas cualidades y lo único que hace es crecer, pero sin cambiar.

«El aborto obedece a intereses económicos de la farmacogenética, a la utilización de células madre para diversas situaciones, y los legisladores se equivocaron al votar porque no saben de ciencia, porque no se asesoraron adecuadamente y porque no vieron la importancia de la vida; votaron sin saber de ciencia y cometieron el error de haber permitido la destrucción de la vida humana».

(como Bill Gates, Elton John, Ford o Nike) y 140 millones de países.

Aunque la IPPF se presenta como organización caritativa, entre 1999 y 2006 tuvo unos beneficios de 40 millones de dólares, y 28 de sus directivos cobran más de cien mil dólares al año, y el director, más de medio millón». ¿Cuánto le cuesta a la sociedad matar a un bebé a través de un aborto?

Según Negocios.com, un aborto en Europa está en un promedio de 345 euros si se realiza antes de las 12 semanas. Si es después de la semana 20 llega a tener un costo de 1,700 euros.

El capital humano es un factor de riqueza y no de pobreza. Un país que registra pocos nacimientos tiene graves problemas de reemplazo generacional.

Pero no sólo el asesinato de los no nacidos tiene su impacto económico. El aborto también tiene implicaciones en la vida personal de las que abortan y, consecuentemente, también en el ámbito social. En un análisis del British Journal of Psichiatry de enero de 2009, especialistas neozelandeses declaran: «Ningún estudio científico ha hallado que abortar reduzca el riesgo de trastornos psicológicos».

Según la psiquiatra Carmen Gómez-Lavín, de la plataforma Derecho a Vivir y docente de la Universidad de Navarra, el 65% de las mujeres que abortan sufren estrés post traumático con el riesgo de desarrollar depresión clínica.

Las afirmaciones de la doctora Gómez-Levín se apoyan en datos publicados en el Medical Science Monitor por los especialistas J.R. Cougle, D.C. Reardon y P.K. Coleman. El síndrome post aborto también llega a causar trastornos en la sexualidad, abuso de drogas y alteraciones de la conducta.

En este sentido, según un reporte del European Public Health de 2005, las mujeres que abortan tienen un riesgo de mortalidad de entre 3 a 6 veces más elevado que de las que dan a luz.

El Observador

DEBATE

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

BIOÉTICA

MUERTES POR EL USO DE LA PÍLDORA ABORTIVA POR FERNANDO PASCUAL / Roma

Es urgente denunciar y advertir a las mujeres que la píldora RU-486, una píldora abortiva «casera» que se usa en las primeras semanas de embarazo, puede provocar graves daños e incluso la muerte de la madre.

Es urgente dar un claro aviso sobre estos peligros. Pero hacerlo es no sólo insuficiente sino, por desgracia, engañoso. Porque, incluso, si esa píldora fuera «perfeccionada» y no implicase peligros graves para la salud de la madre, no por ello dejaría de ser un producto orientado a una de las mayores injusticias: el asesinato del hijo en el seno materno.

Necesitamos denunciar con fuerza el uso de productos farmacéuticos que son altamente peligrosos para las madres y para sus Aunque no hijos. Nunca será justa una sociedad que admite que las madres implicara peligros para puedan terminar con la vida de sus la salud de la madre, no hijos. Nunca será sana una sociedad que se preocupa sólo de los por ello dejaría de ser daños de tales productos en las madres (daños que algunos con- un producto orientado sideran «leves» o que se produ- al asesinato cen en porcentajes bajos) mientras olvida y casi margina el terrible hecho de que tales productos van directamente contra la vida de los hijos.

El mundo vive una esquizofrenia absurda al preocuparse sólo por unos seres humanos, los adultos, que tienen ya plena tutela jurídica, y al dejar de lado, olvidar o incluso aceptar la muerte provocada de otros seres humanos, embriones pequeños pero no por ello menos dignos de respeto, de amor, de justicia.

La píldora RU-486, como cualquier otro método abortivo farmacológico o quirúrgico, debe ser señalada y erradicada como uno de los peores males sociales. Lo cual implica promover un mundo abierto a la vida, disponible a ofrecer ayudas a cualquier mujer durante los meses de embarazo y de los primeros años de vida del hijo.

Vale la pena recordarlo: los abortos farmacológicos o químicos, como cualquier otro tipo de aborto, son una injusta realidad que surge cuando la maternidad es vista como un obstáculo a los propios planes personales. En realidad, no existe mayor belleza en el caminar humano que la de quienes se abren generosamente a los demás, especialmente cuando esos «demás» son los más cercanos, los más indefensos, los más pobres: los propios hijos.

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«Es tiempo de superar desconfianzas, fruto de tiempos pasados» Felipe Arizmendi critica declaraciones de Ebrard sobre ética religiosa REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

El obispo de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Felipe Arizmendi Esquivel, criticó las declaraciones del jefe del Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, respecto a la ética religiosa.

En su artículo semanal, el obispo aclaró que la Iglesia católica no pretende el poder político, sino gozar de libertad para llevar el evangelio a las comunidades.

Refirió que el jefe del Gobierno del Distrito Federal señaló, en el marco de la celebración del 150 aniversario del Registro Civil, que hay que seguir luchando para que se consolide la separación IglesiaEstado.

«Es decir, según él, nada tiene que ver la religión con la vida pú-

blica, con la elaboración de leyes, con la política, la economía y la familia. Como se desconoce lo que es la religión, siguen pensando que debe reducirse a la vida personal y a los templos», comentó.

Consideró que «se necesitan autoridades políticas y legisladores que valoren el aporte de la religión, particularmente la cimentada en Jesucristo».

«Si hace 150 años la Iglesia católica suplía al Estado en muchas cosas porque aún no había un gobierno bien establecido, ni una Constitución consolidada, hoy no

pretendemos que el Estado se someta a la Iglesia», enfatizó.

Agregó que tampoco la Iglesia pretende imponer una sola religión, «sino sólo ofrecer a la ciudadanía una luz trascendente, un camino secularmente comprobado como válido, y que se nos reconozca el derecho de discutirlo».

Enfatizó que la Iglesia no pretende el poder, sino libertad para evangelizar, y «ya es tiempo de superar desconfianzas, fruto de tiempos pasados. No tenemos ambiciones de dominio político o económico, pues no es esa nuestra misión», añadió.

VÍGÍA

¿EFECTO DE LA SOBREPOBLACIÓN? POR JAVIER ALGARA / San Luis Potosí

Entre las razones que se exponen para promover el control natal hay una muy engañosa: el efecto de la sobrepoblación.

Desde que Malthus publicó su teoría en el siglo XVIII, el temor de que haya tantas personas en el mundo que falte espacio y comida para todos, con las consecuencias que ello acarrearía, ha sido causa de muchas políticas encaminadas a evitar que nazcan muchos niños.

Jacqueline R. Kasun, economista estadounidense, ofrece consideraciones que ayudan a desenmascarar el engaño que ello esconde. Con simple aritmética muestra cómo es falsa la afirmación de que llegará el día en que no haya espacio para todos los terrícolas. Toda la población mundial actual cabría en el estado de Texas, sin que con ello se rebasara la densidad de población de sitios como el Bronx, en Nueva York. Eso sin contar con que, debido a las políticas de control natal, la población mundial está decreciendo de forma que hace temer un declive poblacional irreversible.

En 1992 el Banco Mundial predijo una población de diez mil millones para el 2050. La actual predicción, para el mismo año es de sólo nueve mil millones. Y sigue bajando.

Respecto a culpar al crecimiento poblacional de la disminución de recursos forestales, la doctora Kasun responde que en los últimos 50 años las zonas boscosas del planeta no se han reducido. Curiosamente, los países menos densamente poblados son los que tienen mayor tasa de deforestación. Tampoco hay pruebas científicas que vinculen la extinción de especies animales con el crecimiento poblacional.

Y en lo tocante a los alimentos, las cifras de la FAO muestran que en años recientes el abasto de alimentos superó en 50% las necesidades de los países desarrollados, y en 17% el de los que están en desarrollo. Del 1962 al 1991 se duplicó el abasto alimenticio del mundo. ¿Peligro por sobrepoblación? El verdadero peligro es pensar que a la única persona a quien debemos algo es a nosotros mismos (Caritas in Veritate, 43).

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CULTURA

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

DESDE MI MESA DE LECTURA

LOS VALORES DE MÉXICO

EL DEBATE POR

TRANQUILIDAD EN EL ORDEN

LA VIDA

POR ANTONIO MAZA PEREDA / amaza@att.net.mx

De Jorge E. Traslosheros (coordinador) POR JAIME SEPTIÉN / jaimeseptien@elobservadorenlinea.com

En el transcurso de la discusión que sostuvieron el cardenal Carlo María Martini y el célebre escritor (no creyente) Umberto Eco, éste le decía a aquél que la bandera de la vida era la bandera indiscutible de los cristianos; que la lucha por defender la vida era la gran fortaleza de los creyentes.

Este debate (publicado bajo el título ¿En qué creen los que no creen?) ha sido, por más de una década, la cumbre del enfrentamiento entre fe y cultura laica. Ahora se repite en muchas legislaturas de los estados mexicanos.

Afortunadamente, por la parte de los creyentes, nuestro colaborador Jorge Traslosheros ha coordinado a un estupendo equipo de científicos para reflexionar —desde la vida— sobre el aborto, la libertad, la justicia y la esperanza.

Es la carta fuerte del cristianismo moderno en México la que en este libro se expresa. En resumen, se trata de fundamentar el sí a la vida con las armas de la investigación, la bioética, la embriología y la filosofía. Un sí que es la bandera de la cual decía Eco que «cuando ondea, no puede sino conmover todos los ánimos. Sobre todo, permítame decirlo, los de los no creyentes, hasta los de los ateos más recalcitrantes, porque ellos son precisamente quienes, al no creer en una instancia sobrenatural, cifran en la idea de la Vida, en el sentimiento de la Vida, el único valor, la única fuente de una ética posible».

Para fundamentar la afirmación de la vida

Los temas que aborda El debate por la vida son: «En Derecho y en justicia. Reflexiones en torno al aborto, el derecho a la vida y a la libertad», por Jorge Traslosheros. «La vida en el Derecho mexicano», por Juan Pablo Pampillo Baliño. En lo que toca a la condición humana del embrión, Alejandra Huerta Zepeda expone «Tiempo de pensar: el inicio de la vida humana ante la ciencia» y Rodrigo Guerra López escribe sobre «La disputa por la condición del embrión humano.

Consideraciones biológicas, ontológicas y jurídicas».

Otro capítulo importante explora las condiciones de la vida después del aborto. En él colaboran María del Rosario Laris con el tema «El aborto inducido y sus repercusiones en la salud de la mujer» y María del Carmen Alva López con «La vida después del aborto. La experiencia clínica». En el último capítulo colabora, de nueva cuenta, Rodrigo Guerra López con «Por una bioética sin adjetivos. Importancia de las relaciones entre ética y biología para la constitución de la bioética» y Dora Elvira García con «Responsabilidad, compasión y esperanza, fundamentos para la construcción de relaciones personales y culturales justas».

Legislar desde el más débil

Como resumen del sentido del texto podemos citar las siguientes palabras de Jorge Traslosheros: «La historia de la protección de la persona humana no sigue un orden evolutivo lineal, no siempre el resultado se orienta a una cultura más humana e incluyente. Puede haber y de hecho ha habido grandes retrocesos por lo que no podemos pasar por alto una de las grandes lecciones que esta larga historia nos regala. Es constante que, cada vez que un grupo humano desea abusar, explotar o eliminar a otro le regatea, le niega o simplemente ignora su condición humana».

Por eso —concluye— «la necesidad de legislar desde el más débil». Es lo que hay que propiciar en todos los estados del país.

TRASLOSHEROS, Jorge E. (Coordinador), El debate por la vida.

Reflexiones en torno al aborto, la justicia y la esperanza. México.

Editorial Porrúa, 2008

El Observador

La paz, dice san Agustín de Hipona, es la tran- si el gobierno buscará un «acomodo» con el criquilidad en el orden. En su magno tratado La ciu- men organizado. Sí, todo estaría más tranquilo si se dad de Dios establece con toda claridad que una legalizaran las drogas. En pocas palabras, tendríasociedad puede tener tranquilidad, pero si esa tran- mos paz si nos olvidamos de las leyes. Pero ¿tenquilidad no está basada en el orden no es una au- dríamos un verdadero orden? téntica paz. Y no cualquier tipo de orden: se trata del Hay aparente tranquilidad en el hogar del maorden natural que el Creador ha querido para la hu- rido golpeador. Claro, porque nadie se atreve a manidad. alzar la voz. Hay apaDe esto tenemos rente tranquilidad lamuchos ejemplos reboral cuando los sincientes. Había una dicatos están vendigran «paz» en la Unión dos y los obreros no Soviética de Stalin. Si, se atreven a pedir jushabía tranquilidad porticia. Hay aparente que todos los que no tranquilidad cuando estaban de acuerdo no ocurren las denuncon el régimen eran elicias de los crímenes, minados o enviados a porque los agravialos campos de concendos no se atreven a tración «legalmente». hacer la denuncia por Había también una temor a las consegran tranquilidad en la cuencias.

Camboya de Pol Pot; La paz no es la es muy difícil ser revol- Si la tranquilidad de una sociedad no mera tranquilidad. toso cuando se está Una paz sin orden, asesinando a millones está basada en el orden, no es una sin justicia, es un de personas «justifica- auténtica paz. Por ejemplo, son muy grave mal. Y esto se damente». Son muy da a todos los nivetranquilas la Cuba de tranquilas la Cuba de los Castro y les: en el hogar, en el los Castro y Corea del Corea del Norte, porque la alternativa trabajo, en la socieNorte, porque la alterdad, en la nación. La nativa es la cárcel o es la cárcel o algo peor. gran pregunta es: ¿esalgo peor. tamos dispuestos a ¿Por qué esta reflexión? Porque hay quien está tomarnos las molestias que sea necesario para tebuscando, en nombre de la paz, un rompimiento gra- ner un orden justo, primero, para después poder ve del orden. Sí, podríamos tener una paz aparente tener paz?

COLUMNA HUÉSPED

EL JUEGO DE LA VIDA POR RAFAEL LÓPEZ GONZÁLEZ

Adentrarse hoy al encuentro de lo humano conlleva no sólo matices de valentía, también un tanto de locura.

Aun sin proponérnoslo, nos regimos por esquemas mentales propios de nuestra época; adoptamos una serie de modelos, no necesariamente bien fundamentados, para encajar en el mundo que nos rodea.

Nos despersonalizamos y vendemos nuestra identidad a cambio de aceptación, delimitándonos unos con otros a través de la adjudicación de espacios, al modo de fichas uniformes sobre el tablero de un juego de mesa cualquiera.

En medio de esta existencia, nos encontramos medio asombrados y medio ignorantes frente a la realidad; parece que no somos capaces ni de mover la primera ficha.

El problema radica en que hemos complicado el sentido de la vida con tanta ingenuidad que ni siquiera somos capaces de advertirlo.

Reconocemos en la fe, en la esperanza y en los sueños a agentes que pueden faltarle el respeto a la realidad, sin advertir que quizá nuestra realidad sea la que cae en la falta de respeto.

Aunque históricamente hemos renunciado a la justicia y a la sensatez, hay una ficha contracíclica que permanece intacta: el anhelo de felicidad.

Reconocerlo resultará vital para desarrollar un buen juego y convertirnos en artífices de nuestro destino. Cesemos ya en nuestra vana pretensión de alcanzar la felicidad y asimilemos que el sentido de nuestras vidas reside en anhelarla.

Aunque nos encontremos en un juego aparentemente inseguro y desvalorizado, lo cierto es que éste conlleva toda su inmutable solidez en lo más profundo del espíritu, que nos hace únicos.

El conocimiento, el amor y la fe, generalmente ocultos por el constante choque de pasiones y egoísmos en este mundo material, resultan invaluables para vivir con dignidad inteligente; es necesario resquebrajar, de una vez por todas, los muros que los envuelven. Basta con estar dispuestos a volver a empezar el juego y reevaluarlo las veces que sean necesarias; descubriremos qué cosas reclaman nuestra atención y cuidado.

Los invito a replantearse el juego de la vida, facilitándolo o complicándolo a su modo.

El Observador

PALABRAS

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

ENSAYOS CRISTIANOS

LA

IGNORANCIA

POR EL PADRE JUAN JESÚS PRIEGO / San Luis Potosí

«Nos conocemos tan poco —decía Pascal (1623-1662), el genio francés— que muchos piensan que van a morir cuando se encuentran bien, mientras que otros piensan sentirse bien cuando están cerca de la muerte, sin sentir próxima la fiebre o el absceso que acaba de formarse».

Es verdad, los humanos nos conocemos poco y mal.

El hombre que hace unos meses parecía morirse, hoy anda en la calle quitadísimo de la pena y, sonriente, nos saluda al pasar agitando la mano; en cambio aquel que se veía tan sano, tan fuerte que lo creíamos de hierro, ya no está: un día fue a hacerse una revisión de rigor a un hospital y de éste ya no salió sino escoltado por cuatro empleados vestidos con el uniforme de una conocida agencia funeraria. Nosotros creíamos que aquel pobre viejo se moriría pronto: llevaba ya dos infartos y además era diabético.

Pues bien, no sólo no se ha muerto, sino que ha contraído nuevas nupcias tras enterrar a su mujer, una señora fuerte, ágil y saludable.

— Siempre creíamos que quien se moriría primero era él —gimen las hijas al referirse a este viejo que parece haber nacido por segunda vez—. Y, sin embargo, ya ve usted…

Claro, ya lo veo.

Nos conocemos poco, nos conocemos mal. En realidad, no sabemos nada de nada. ¿Creíamos, por ejemplo, que este ser nos estimaba, que ocupábamos un lugar importante en su corazón? Pues bien, a la hora de la verdad demostró querernos más aquel otro del que ni siquiera nos fiábamos, con el que no teníamos atenciones y que nos era, para decirlo ya, indiferente. Del primero esperábamos atención, palabras de aliento y compañía: pues bien, nada de esto llegó, nada de esto nos dio. Y si hubo finalmente atención, palabras de aliento y compañía, fue gracias al segundo, un personaje que nos parecía antipático y del que nunca habríamos esperado ni siquiera el obligado saludo de los buenos días. ¿Qué quiere usted? La vida es así.

Hace unos años presenté públicamente un cierto libro mío que acababa de ser publicado en Madrid. El acontecimiento —al menos para mí— no era de los de poca monta y esperaba que aquella noche estuvieran conmigo todos y cada uno de mis amigos más queridos. Por lo demás, ¿no era justo que si en la dedicatoria del libro aparecían sus nombres por lo menos también aparecieran sus personas en el salón? Pues bien, no aparecieron, o por lo

menos no todos. Yo esperaba que aquella noche estuvieran conmigo éste, aquél y el de más allá. Pero uno por uno se comunicaron conmigo pocas horas antes diciendo que les era imposible acompañarme, que los disculpara, que ya asistirían en otra ocasión, y otros, la mayor parte, ni siquiera se tomaron el trabajo de hacerme saber que existían. En cam-

Quien se detiene al socorrer al hombre herido en la parábola de Jesús, ¿no es un samaritano, es decir, un enemigo? En realidad, no sabemos qué pocos nos aman los que dicen amarnos, ni cuánto nos aprecian quienes parecen odiarnos.

bio, muchos que no recibieron invitación alguna, que se enteraron del acto por el periódico o por boca de algún conocido suyo, esos sí que asistieron: se pusieron su mejor traje, su mejor corbata y aparecieron allí, mostrándome una sonrisa llena de simpatía. Sabían lo que ese acto significaba para mí y se dijeron: «Lo acompañaremos, estaremos con él.

No importa que no nos haya hablado para invitarnos. Acaso no pudo hacerlo. Siempre que organiza uno algo como esto, corre el riesgo de olvidar algún detalle». En este caso, mi olvido los afectaba a ellos, pero no les importó.

Al ver a tantas personas en la sala, tan fieles a alguien tan infiel y olvidadizo como yo, mis ojos casi se arrasaron de lágrimas. Con su presencia desinteresada y silenciosa me estaban demostrando un cariño que yo no había tenido nunca para con ellos.

¡Y de cuántos ejemplos como éste no está llena nuestra vida! ¡Nosotros esperábamos que tal persona nos echara una mano, que nos ayudara a salir del paso, pero resulta que quien finalmente se hizo presente y nos ayudó fue otra persona muy distinta y, hasta hace poco, también muy distante! En un momento de apuro financiero, creímos poder contar con este amigo que, sin embargo, cuando fuimos a verlo, nos despachó como habíamos venido, no sin decirnos que también él andaba pasando por serios apuros financieros. En cambio, quien sacó la cartera y nos tendió el billete que necesitábamos fue uno que ni siquiera figuraba en el elenco de nuestras amistades.

Quien se detiene al socorrer al hombre herido en la parábola de Jesús, ¿no es un samaritano, es decir, un enemigo? En realidad, no sabemos qué pocos nos aman los que dicen amarnos, ni cuánto nos aprecian quienes parecen odiarnos.

Una mujer que acababa de perder a su esposo encontró en uno de los cajones del escritorio del recién fallecido una carta singular, una carta de amor. ¿Dirigida a ella? No, a otra mujer con la que empezaba a salir. La esposa lloraba: — Nunca hubiera creído que mi marido me engañara de esta forma. Si no hubiera encontrado esta carta, lo lloraría de todas formas, sí, pero ahora estoy inconsolable. Él no me quería.

— No —le respondí—. Nadie sabe nada. No puede usted juzgar. Acaso él la quería más que a nada en el mundo. Esto no puede usted saberlo. ¿Cómo juzgar los sentimientos de un hombre que ya no puede defenderse ni explicarse?

No sé si consolaría con estas palabras a aquella mujer.

Pero, así como lo dije, lo creo: sólo Dios sabe. Sólo Él, que conoce los corazones y sabe mejor que cualquier cardiólogo la intensidad de sus latidos, está en grado de decir para quiénes somos realmente importantes y para quiénes no.

Por lo que a nosotros toca —puesto que nada sabemos—, no nos queda sino una sola cosa: extremar nuestras atenciones para con los cercanos, y con los lejanos extremarlas más. No sabemos si serán éstos más que aquéllos, a final de cuentas, quienes, en el momento de la prueba, se harán presentes, tenderán su mano y nos darán aquello que tanto necesitábamos. No, nada de esto sabemos; después de todo, casi siempre ocurre así…

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MEDIOS DE COMUNICACIÓN

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

SIGNIS en el 12° festival internacional de cine «Expresión en corto» POR LUIS GARCÍA ORSO, S.J.

«Por proponer una mirada sobre el destino inhumano al que nos arrastra la sociedad de mercado, y vía una exquisita estilización del lenguaje cinematográfico que nos descubre una inusual cena», el Jurado SIGNIS México del 12° Festival Internacional de Cine Expresión en Corto, otorgó en Guanajuato el Premio SIGNIS, al cortometraje canadiense Next Floor (Siguiente piso) de Denis Villeneuve. Este filme ha recibido múltiples premios en diversos festivales, entre ellos el de Cannes 2008.

El Jurado SIGNIS también dio una Mención Especial al cortometraje Inside (Adentro) de Alexandre O. Philippe, de Estados Unidos, «por revelarnos sutilmente el interior de una niña encerrada por el egoísmo de los adultos, y en búsqueda de libertad y de esperanza».

El Jurado SIGNIS en esta duodécima edición del Festival Internacional de Cine Expresión en Corto estuvo integrado por tres académicos universitarios de distintas ciudades de México: Luis

García Orso, S.J.; Hugo Castro Mesta y Édgar Rubio.

Expresión en Corto se caracteriza por la excelente calidad cinematográfica de los cortometrajes

en competencia, de distintos países, la cálida acogida de los organizadores y porque la entrada a las funciones es gratuita, donde la asistencia es mayoritariamente de público joven.

El Reino Unido fue el país invitado en esta ocasión, y presentó una serie de filmes clásicos de terror que fueron exhibidos en el ce-

menterio de la ciudad en funciones de medianoche y de dos de la mañana, con una notable asistencia del público local.

El cineasta británico Peter Greenaway recibió un reconocimiento de parte del festival y ofreció en el magno auditorio una conferencia magistral de más de tres horas en que arremetió contra la «tiranía», dijo, del texto en el cine, de las imágenes en cuadro y de los actores.

«El cine, tal como lo conocemos, ya no sirve; tiene que reinventarse mediante las nuevas tecnologías y nuevas formas de expresión y comunicación», afirmó Greenaway contundente, y presentó en pantalla sus últimos trabajos personales sobre las pinturas La última cena, de Leonardo da Vinci, y Las bodas de Caná, de Paolo Veronese. El mismo Greenaway cerró el festival, la noche del sábado primero de agosto, en la Alhóndiga de Granaditas de la ciudad, con un espectáculo multimedia en seis pantallas: The Tulse Luper VJ Perfomance.

El Observador

El Papa Benedicto XVI cantará en un disco Benedicto XVI habla y canta en un disco que la discográfica Geffen UK/Universal sacará al mercado el próximo noviembre bajo el probable título de Alma mater.

El sello musical planea elaborar un álbum con piezas clásicas en el que se escuchará al pontífice pronunciar sermones y cánticos en latín, italiano, francés, portugués y alemán. Son fragmentos que han sido extraídos con permiso del Papa y de la radio del Vaticano. La discográfica subrayó que el dinero del disco se destinará a ofrecer educación musical a niños pobres de todo el mundo.

Dirige el antiguo maestro de Capilla del Vaticano

La voz de Benedicto XVI estará acompañada por la coral de la Academia Filarmónica de Roma, que dirige el español Pablo Colino, canónigo y maestro emérito de Capilla de la Basílica de San Pedro, en una grabación hecha en la basílica misma.

Por su parte, la Orquesta Filarmónica Británica está grabando las composiciones clásicas contemporáneas en los prestigiosos estudios londinenses de Abbey Road.

«Estamos encantados de que el Papa Benedicto XVI haya mostrado su aprecio y dado su bendi-

ción a este proyecto tan especial», declaró Colin Barlow, presidente de Geffen UK. Benedicto XVI es un enamorado de la música clásica. Le gusta mucho tocar el piano, especialmente obras de Mozart, un placer que este verano no ha podido realizar debido a su fractura de muñeca.

Su hermano Georg es sacerdote y uno de los responsables de la música de la catedral de Ratisbona, en Alemania.

Antecedentes

En 1999 el Papa Juan Pablo II participó en un proyecto similar con Abbà Pater, un álbum de estudio producido por Sony International en conmemoración del jubileo del año 2000 y que contiene meditaciones en inglés, francés, español, italiano y latín.

En 2008 el tenor Plácido Domingo grabó un álbum de poemas de Juan Pablo II. Ha habido en los últimos años diversos «best-sellers» musicales de origen clerical. El año pasado triunfaron The Priests, tres sacerdotes irlandeses que cantan música clásica. Competían en las listas de éxitos con los monjes cistercienses de Stift Heiligenkreuz, Austria, y su canto gregoriano Chant Music for Paradise.

Forumlibertas.com

El Observador

AÑO SACERDOTAL

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

twitter l a t o d r ace

s

Sacerdocio y Eucaristía El sacerdote no puede realizarse plenamente si la Eucaristía no constituye de verdad el centro y la raíz de su vida. Todo su esfuerzo diario debe ser irradiación de la celebración eucarística.

Mauro Piacenza, secretario de la Congregación para el Clero

«Sólo si está enamorado de Cristo, el sacerdote podrá infundir vitalidad espiritual a los fieles» El Papa destaca la actualidad de la vida y el ejemplo del Cura de Ars REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

Durante la audiencia general del miércoles 4 de agosto, el Papa Benedicto XVI dedicó la catequesis a destacar la vida y ejemplo del patrono del Año Sacerdotal, san Juan María Vianney.

El Pontífice advirtió que «depende de la santidad la credibilidad del testimonio y, en definitiva, la eficacia misma de la misión de cada sacerdote».

sible y universalmente reconocible, alter Christus, imagen del Buen Pastor».

El Papa también destacó que el centro de toda la vida del Cura de

Cultivar la intimidad con Cristo

Ejemplo simple y fecundo

Benedicto XVI recordó que el Santo Cura de Ars, después de muchos esfuerzos, «a la edad de 29 años, tras muchas inseguridades, no pocos fracasos y tantas lágrimas, pudo subir al altar del Señor y realizar el sueño de su vida»; y que siempre manifestó una altísima consideración por el don recibido. Afirmaba: ‘¡Oh! ¡Qué cosa grande es el sacerdocio! ¡No se lo entenderá bien sino en el Cielo… si se lo comprendiera sobre la Tierra, se moriría, no de susto, sino de amor!».

Benedicto XVI ponderó el servicio pastoral, tan simple cuanto extraordinariamente fecundo, que lo llevó a compenetrarse de tal manera con su ministerio, «hasta convertirse, incluso de manera vi-

conquistó las almas, incluso las más reacias, comunicándoles lo que íntimamente vivía, es decir, su amistad con Cristo».

Ars era la Eucaristía, «que celebraba y adoraba con devoción y respeto»; igualmente subrayó su «asiduo ministerio de las confesiones.

Reconocía en la práctica del sacramento de la penitencia el lógico y natural cumplimiento del apostolado sacerdotal, en obediencia al mandato de Cristo».

Al hablar de los métodos pastorales de san Juan María Vianney, Su Santidad expresó que «logró tocar el corazón de la gente no con la fuerza de sus propios dones humanos, ni poniendo esfuerzo exclusivamente en un loable compromiso de la voluntad;

A 150 años de su muerte, «los desafíos de la sociedad de hoy no son menos exigentes; en cambio, se han hecho más complejas.

Si entonces primaba la ‘dictadura del racionalismo’, en la época actual se registra en muchos ambientes una suerte de ‘dictadura del relativismo’», dijo el Papa.

Concluyó destacando que la enseñanza que sigue transmitiéndonos el Santo Cura de Ars es que, en la base de todo compromiso pastoral, el sacerdote debe proponer una íntima unión personal con Cristo, a ser cultivada e incrementada día tras día. Solo si está enamorado de Cristo, el sacerdote podrá enseñar a todos esta unión, esta amistad íntima con el divino Maestro; podrá tocar los corazones de la gente y abrirlos al amor misericordioso del Señor.

Solo así, como consecuencia, podrá infundir entusiasmo y vitalidad espiritual a las comunidades que el Señor le confíe».

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El cardenal Claudio Hummes reconoce una «disminución de vocaciones sacerdotales» La causa: el influjo de la cultura actual, dice el prefecto de la Congregación para el Clero REDACCIÓN DE EL OBSERVADOR

En la celebración del 150 aniversario de la muerte de san Juan María Vianney, en Ars, Francia, el prefecto de la Congregación para el Clero, cardenal Claudio Hummes, ha denunciado la galopante «descristianización» y sus consecuencias en el clero, lo que se convierte en un nuevo desafío en el campo de la evangelización.

El también arzobispo emérito de Sao Paulo, Brasil, ha señalado que «producto de esta cultura es la descristianización, tal vez demasiado visible, en la mayoría de los países cristianos y, especialmente, en aquellos de Occidente»; y reconoció que «ha bajado el número de vocaciones sacerdotales.

Disminuido también el número de los presbíteros, sea por falta de vocaciones o por el influjo cultural en el que viven».

Hummes ha dicho que aunque «todo esto podría conducir a la tentación de un pesimismo descorazonador, que condena al mundo actual y que nos induciría a retirarnos en la trincheras de la resistencia», por el contrario «no podemos

perder el ánimo ni tener miedo a la sociedad actual o simplemente condenarla».

Salir de la parroquia e ir a la sociedad

A los sacerdotes, el cardenal Hummes, les dijo: «hoy somos llamados, con gran urgencia, a realizar la misión, sea ad gentes, sea en las regiones de países cristianos en los que tantísimos bautizados se han alejado al no participar en nuestras comunidades o, quizás, han perdido la fe. No podemos tener miedo o quedarnos inmóviles dentro de nuestra casa».

El prefecto de la Congregación para el Clero exhortó a los presbíteros a no contentarse con esparcir «la semilla de la Palabra de Dios sólo desde la ventana de nuestra casa parroquial», sino ir «al campo abierto de nuestra sociedad, comenzando por los más pobres, llegando a todos los niveles e instituciones de la sociedad»: a las familias, a los bautizados alejados; porque —señaló— el pueblo «quiere sentir la proximidad de su Iglesia».

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CONTEXTO ECLESIAL

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

El Observador

DOMINGO XX DEL TIEMPO ORDINARIO

DESDE EL VATICANO

¡El amor vence a la muerte!

El Papa recuerda a los mártires como heroicos testigos de fe y de entrega POR SANDRA RAMÍREZ / Roma

Al presidir la oración del Ángelus el pasado domingo 9 de agosto en Castelgandolfo, el Papa Benedicto XVI propuso algunos mártires contemporáneos como modelos de santidad.

Según el Pontífice, de los santos que propone la Iglesia podemos aprender el heroísmo evangélico que impulsa a dar la vida por la salvación del alma. «¡El amor vence a la muerte!», agregó el Pontífice tras explicar que los mártires son testigos de ese tipo de caridad que ama hasta el final, y no tiene en consideración el mal recibido, sino que lo combate con el bien.

Retomando la vida y milagros de santa Teresa Benedicta de la Cruz —Edith Stein— y san Maximiliano Kolbe, dos mártires que fueron asesinados en el campo de concentración de Auschwitz, el vicario de Cristo recordó que todos los santos «pero especialmente los mártires, son testigos de Dios que es Amor».

Los campos de exterminio, explicó Joseph Ratzinger, pueden considerarse como un símbolo extremo del mal, del infierno que se abre sobre la tierra, cuando el hombre olvida a Dios y lo sustituye, usurpándole el derecho de decidir qué es el bien y el mal, y dar la vida o la muerte. Este fenómeno no está relacionado sólo con los campos de concentración, sino que representa únicamente la punta de una realidad amplia y difundida.

Reflexionando sobre la profunda divergencia que existe entre el humanismo ateo y el humanismo cristiano, Benedicto XVI recordó a otras figuras de mártires como san Ponciano, Papa; san Hipólito, sacerdote; y san Lorenzo, diácono.

Por un lado, señaló Benedicto XVI, existen filosofías e ideologías, e incluso modos de pensar y de actuar, que exaltan la libertad como único principio del hombre, como arbitrariedad, en alternativa a Dios, y de este modo transforman al hombre en un dios, un dios equivocado que hace de la arbitrariedad el propio sistema de comportamiento.

Por otro lado, tenemos precisamente a los santos que, practicando el evangelio de la caridad, hacen de la esperanza su razón, mostrando el rostro del verdadero Dios, que es Amor, y, al mismo tiempo, el rostro auténtico del hombre, creado a imagen y semejanza divina» El Pontífice concluyó alentando a los fieles a ser, como los santos, heroicos testigos de la fe y de la entrega de sí.

El martirio de san Lorenzo. Benedicto XVI recordó que todos los santos, «pero especialmente los mártires, son testigos de Dios que es Amor», y alentó a los fieles a ser, como los santos, heroicos testigos de la fe.

«Para que el mundo tenga vida» (Jn 6, 51-58) POR EL PADRE UMBERTO MARSICH, M.X. / umbertomarsich@hotmail.com

Por tercer domingo consecutivo la liturgia de la Palabra sigue proponiéndonos un fragmento más del gran discurso catequético de Jesús acerca del «pan» que da la vida, en clara referencia a Sí mismo: «Yo soy —repite Jesús— el pan vivo, que ha bajado del Cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre». Ya sabemos que el pan es el símbolo del alimento, sin el cual el hombre no puede vivir. Cristo, desde luego, definiéndose pan, alude a Sí mismo como a ese alimento necesario para crecer, pero en otra dimensión: la sobrenatural.

El texto evangélico de hoy, sin embargo, parece destinado a resaltar otro concepto: el de la identificación del pan con la carne y sangre de Jesús, verdadero alimento y verdadera bebida: «Y el pan que yo les voy a dar —declara Jesús— es mi carne». Un tantito más adelante, Jesús vuelve luego a ratificar lo dicho extendiendo su significado e implicación: «Si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre no podrán tener vida en ustedes». Estas palabras de Jesús asombran y desconciertan a los judíos porque la antropofagia no pertenece a sus costumbres. A la declaración de Jesús, que les parece totalmente ilógica e irracional, reaccionan molestos y se preguntan: «¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?». La pregunta, en la intención del evangelista, parece más retórica que real. Su objetivo, de hecho, es seguir reiterando la actitud de rechazo de sus interlocutores judíos.

negarla a quienes no comen su carne ni beben su sangre porque no creen en Él: «Quien no come la carne del Hijo del Hombre y no bebe su sangre, no vive de verdad». Ya estamos enterados de que en la vida sacramental no se dan efectos automáticamente sino, más bien, dependiendo de las disposiciones interiores y de la fe de quien los recibe. Por lo tanto, la promesa de Jesús también habrá que ubicarla en este contexto. Sin embargo, sigue siendo llamativo el hecho de que Jesús condicione el don de su vida plena a la recepción de su carne y sangre. Tal vez es para señalarnos que el don de Dios, ya sea su palabra o el cuerpo de Jesús, es una semilla muy pequeña y potencialmente enriquecedora; sin embargo, si es cierto que se puede perder en muchos casos, también es cierto que puede dar frutos en aquellos que perseveran en la fe y en la coherencia de vida cristiana.

Lo más sobresaliente, a final de cuentas, del misterio eucarístico proclamado por Jesús, es el establecimiento misterioso pero real de una vida nueva y de comunión profunda entre quienes comen su carne y beben su sangre, el Padre y Jesús. En última instancia, no son ya vidas diversas sino es una sola, en cuanto proviene de Dios: «Como el Padre, que me ha enviado —reconoce Jesús— posee la vida y yo vivo por Él, así también el que me come vivirá por Mí». Cristo existe por la vida recibida de su Padre, y quien recibe la Eucaristía vive por la vida que le dona el Hijo. Por esta razón, la vida de quien Verdadera comida y recibe la Eucaristía deja las Tras definirse como pan, Cristo verdadera bebida limitaciones humanas y Sin embargo, lo que de enseña que ese pan es su carne, asume los rasgos de la verdad justificará esta verdadera comida, y su sangre, vida divina, o sea, se vuelidentificación, aparenteve eterna. Bien, ahora nos mente tan material y física, verdadera bebida. Esta revelación explicamos las palabras de sabemos que será la resu- divina fundamenta la doctrina de su Jesús: «El que come mi rrección de Jesús. La carcarne y bebe mi sangre, ne y la sangre son, en efec- presencia real en la Eucaristía tiene Vida Eterna». Adeto, de un Cristo resucitamás, llegará a poseerla pordo, cuyo don de presencia y cuya eficacia para dar que Jesús lo resucitará el último día: «Y yo lo resucivida nueva se plasma en el pan y el vino eucarístico, taré —son palabras de Jesús— el último día». verdadera carne y verdadera sangre de Jesús. Por cierto, es, desde la resurrección de Cristo, en su novedad Conclusión de cuerpo y espíritu, que su carne y su sangre se La doctrina hasta aquí expuesta parece clara; sin transforman en fuente de vida para todos los que creen embargo, ese pan y ese vino no dejan de ser, a la en Él. vista, signos de realidades trascendentes invisibles.

La insistencia de Jesús, acerca de su carne como Nuestra meta será, por tanto, superar la barrera de los verdadera comida y de su sangre como verdadera signos con la mirada de la fe. Entonces, el contacto y bebida, quizá es para manifestar con fuerza que, como la comunicación con la carne y sangre de Jesús, accualquier alimento y cualquier bebida, también su car- tualmente resucitado y glorificado, permitirá al homne y sangre tienen el poder de quitar el hambre de bre entrar en el mundo nuevo, que se encuentra estaDios y calmar la sed de vida espiritual. Este acentua- blecido en Jesús mismo, y dejará, en cada uno de do realismo, en efecto, fundamenta la doctrina de la nosotros, ese germen de vida eterna que es objeto de presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. Es, por nuestra esperanza y que nos conduce, con optimiscierto, la totalidad de Cristo, en carne y sangre euca- mo, hacia Dios. rísticas, la que puede satisfacer las demandas espiriQuien recibe finalmente la Eucaristía es introducituales más profundas de todo ser humano que crea en do en Jesús, o sea, permanece en Él, en su realidad Él: efectos inéditos que no se logran sin la certeza de divina y en su misterio de Hijo de Dios. También es que ese pan y ese vino sean verdadera carne y verda- verdad que Jesús, por su parte, entra en el hombre dera sangre de Jesús resucitado, o sea, presencia sa- comunicándole la novedad de sí mismo y proyectáncramental real y permanente. dolo hacia la vida de Dios que no puede sino ser eterna. Es de esta manera, en fin, como el mundo, o La carne y la sangre que dan la vida al ‘mundo’ sea la humanidad, pudo recibir ese don de la vida La promesa de Jesús es alentadora: «El que come eterna que Jesús nos ha prometido y que ha traído mi carne tiene la vida»; pero también drástica, en para nosotros, «Para que el mundo tenga vida».

El Observador

INTERNACIONAL 13

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

Caritas in veritate, esperanza «DIOS HA VUELTO», ASEGURAN DOS PERIODISTAS para un mundo mejor DE THE ECONOMIST Así lo asegura el subsecretario general de la ONU El Subsecretario General de las Naciones Unidas, Giandomenico Picco, destacó la importancia de la Caritas in veritate para la sociedad actual, precisando que esta encíclica social de Benedicto XVI resalta, en medio del proceso de globalización, la importancia de la fraternidad de la familia humana y plantea propuestas concretas en las que resuena la esperanza para construir un mundo mejor.

Picco explica, en un artículo publicado en L’Osservatore Romano, cómo la encíclica advierte que, si bien la globalización acerca a las personas, no las hace fraternas necesariamente; y cómo este concepto de la fraternidad ha de tenerse en cuenta para transformar las estructuras sociales.

Un nuevo orden internacional

«En la Caritas in veritate he encontrado semillas de una visión del futuro ordenado internacional que también están en mi modo de leer la realidad y en mi historia personal multicultural de hijo de zonas limítrofes y trabajadoras de la mediación entre gentes en conflicto», dice Picco.

Tras indicar que el Santo Padre explica el importante rol que deben jugar cada una de las personas individuales y los gobernantes, el Subsecretario destaca que «la encíclica alienta el concepto de

‘responsabilidad de proteger’, incluso si los estados no están en capacidad de hacerlo».

Y ésta, añade Picco haciendo referencia al tratado de Westafalia que, explica, en 1648 permitió el nacimiento del EstadoNación moderno y que se plasmó con las revoluciones de Francia y Estados Unidos, «es la nueva frontera del derecho internacional que va más allá de Westfalia.

Incluso más importante porque se refiere al futuro ordenado del mundo y el llamado a liberarnos de aquellas ideologías que ‘simplifican con frecuencia de modo artificial la realidad’. Una esperanza que encuentra hoy, en varias partes del mundo, una resistencia fuerte debida tal vez al temor que la nueva complejidad de un mundo globalizado de hecho ha provocado en muchos».

Entre estos, indica luego, están los fundamentalismos que en distintos países se oponen a la fraternidad a través del conflicto. «A esto –precisa– la encíclica responde: ‘La esperanza alienta a la razón y le da la fuerza para orienta la voluntad’. De aquí nace la necesidad de generar esperanza».

Reformar las estructuras internacionales financieras

Benedicto XVI exhorta también, dice Picco, a «una reforma del sistema de las Naciones Unidas y de las estructuras internacionales económicas y financieras. Espero que esto no se haga sólo a nivel numérico: un Consejo de seguridad muy grande, por ejemplo, sería una reforma modesta y podría generar también una reducción de su eficacia. Primero que nada debería estar la reforma del método de trabajo de varios órganos de las Naciones Unidas».

Al hablar al final sobre la necesidad de entender al mundo como una gran «familia humana», como subraya el Papa en su encíclica, Picco considera que «el emerger de la identidad múltiple, en mi opinión, no solo cambiará el sistema

internacional, sino también al mismo Estado-Nación y hará más realizable el concepto de familia humana. Entonces, tal vez, tendremos líderes que sepan serlo incluso sin necesidad de un enemigo».

Con información de L’Osservatore Romano

POR DIEGO CONTRERAS / Laiglesiaenlaprensa.com

En el ámbito anglosajón está teniendo mucho eco en un libro publicado por dos periodistas de The Economist, en el que se afirma que el «revival» mundial de la fe religiosa está cambiando el mundo (menos Europa). El libro God is back está escrito a cuatro manos por el director del semanario británico, John Micklethwait, y el responsable de la delegación de Washington, Adrian Wooldridge. El primero es católico; el segundo se declara ateo.

Papel importante de la religión en la vida pública

Los autores de Dios ha vuelto sostienen una tesis bien concreta: «no estamos de acuerdo con los laicos europeos que defienden la idea de que Dios ha muerto o sea algo superfluo, o que «No estamos de acuerdo con modernidad y religión resulten incompatibles». La los laicos europeos que realidad, subrayan, es defienden la idea de que Dios que «la religión está jugando un papel cada vez ha muerto o sea algo superfluo, más importante en la vida o que modernidad y religión pública e intelectual».

Una de las razones resulten incompatibles». La de ese creciente papel es realidad es que «la religión está que con la modernidad se ha consolidado el plu- jugando un papel cada vez más ralismo religioso, de modo que la religión es importante en la vida pública e cada vez más una cues- intelectual». tión de elección. De ahí que (y no hay que olvidar la publicación para la que escriben los autores) «el renacer de la religión está causado por los dos elementos que motivaron el éxito de la economía de mercado: la competencia y la elección».

Según argumenta el ensayo, la década de los setenta jugó un papel importante en este renacer de la religión, con la revolución de Irán, la elección de un Papa polaco portador de un mensaje muy fuerte, la llegada del primer presidente USA born-again (Reagan), el crecimiento del fundamentalismo hindú en India, etc.

Desde luego, solo se puede dar un juicio sobre la obra después de haberla leído, pero resulta interesante saber que el libro pone de relieve estos temas, que contradicen ciertas ideas dominantes de la vieja Europa. Y lo hace con observaciones que resultan incluso obvias: por ejemplo, que la difusión de las biotecnologías, el progreso de la técnica y de la ciencia está haciendo que los debates religiosos aumenten, no que disminuyan.

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ALACENA

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

LA IGLESIA Y LA INDEPENDENCIA DE MÉXICO

CON PERMISO

ENSÉÑENME A PERDONAR POR MIGUEL ARANGUREN / www.miguelaranguren.com

¿Quién logra imaginárselos, felices de camino les hacían comulgar excrementos o les hundían en al matadero? Arrastraban el cuerpo entumecido a el limo del río hasta casi asfixiarlos. Y las víctimas no causa de los golpes, las muñecas ensangrentadas dejaban de rezar, sin rencores, por más que cada por las apreturas de las sogas. Sus oídos habían prueba multiplicara el dolor físico de la anterior. Adiescuchado todo tipo de insultos, de indignidades vinaban en aquella corona de gloria una horrible y muchos de ellos llevaban días sin dormir por las ofensa al Padre amoroso de todos los hombres, tamhinchazones y las quemadubién el de sus asesinos, al que ras. Pero caminaban felices, ¿Quién logra imaginárselos, rogaban para que el perdón convencidos de que les que renovaban a cada instanaguardaba un destino de glo- felices de camino al te moviera Su corazón como ria, entre los empujones de los matadero? Son los mártires el de Jesús en el madero, cuanverdugos e, incluso, los indo cargó sobre su agonía la sultos del populacho que lle- que interceden por los que maldad de sus verdugos. gaba a lanzarles piedras y sa- aún no sabemos perdonar.

La Iglesia los venera como livazos. Algunos eran viejos venera a aquellos primeros y otros jóvenes que abandonaban una vida de pro- cristianos que perdieron la vida entre los zarpazos y mesas, esfuerzos y honores. Los llevaban en fila los mordiscos de las fieras, en las cruces que jalonaindia bajo el escondrijo de la nocturnidad o a pleno ban los caminos del oprobio. sol, para escarnio y venganza. No sabían de políti¿Quién logra imaginárselos, felices de camino al ca, no honraban a emperadores ni presidentes, no matadero? El alma vibrante, limpia después de una distinguían entre monarquías y repúblicas, entre confesión o de ese tiro que actuaba con la misma rojos y azules. eficacia que la absolución. No son los mártires de En algunos casos los verdugos querían que el quienes ganaron la Guerra Civil española. Tampoco espectáculo se prolongara, así que les golpeaban de quienes la perdieron. Son los mártires que interla boca con piedras hasta saltarles los dientes, o ceden por los que aún no sabemos perdonar.

CORRESPONDENCIA

Un dibujo celebrando los 14 años del periódico Cuernavaca, Mor., 25 de julio de 2009.

Sr. Lic Jaime Septién: Al leer el periódico donde dice de su 14 aniversario, me vino la inspiración de hace un dibujo que expresara esos momentos de oración de distintas congregaciones ante mi Señor Jesús para pedir (como dice en el último párrafo de su artículo) por todos y por lo que implica la publicación semanal de ello.

También me inspiré en la síntesis maravillosa que hicieron de la encíclica Caritas in Veritate (creo que es el número 14 o 16; como presté mi ejemplar y aún no me lo regresan, no puedo recordar exactamente) *.

Espero que le guste.

Su hermana Rebeca P. P. , C.V.E. * NOTA: Nuestra hermana Rebeca se refiere al párrafo 15 de «Claves de lectura de la nueva encíclica Caritas in Veritate», síntesis publicada en primera plana en el número 731 de El Observador, y que dice así: «El desarrollo tiene necesidad de cristianos con los brazos elevados hacia Dios en gesto de oración, de amor y de perdón, de renuncia a sí mismos, de acogida al prójimo, de justicia y de paz».

El Observador

Se propaga malévolamente una falsa excomunión de Hidalgo (parte 5ª y última) POR J. JESÚS GARCÍA Y GARCÍA

Sirvo ahora al lector la falsa joya atrapaincautos que circula a porfía y que yo he venido apodando «excomunión roffensis». Tanto empeño se ha puesto en difundirla que quizás usted ya la conozca. El lenguaje que en ella se emplea podría ser reflejo de una maledicencia alcanzada en la Edad Media, pero, por lo menos del concilio de Trento para acá, no puede ser de uso eclesial: «Por la autoridad de Dios Todopoderoso, el Padre, Hijo y Espíritu Santo; y de los santos cánones, y de la Inmaculada Virgen María madre y nodriza de nuestro Salvador; y de las virtudes celestiales, ángeles, arcángeles, tronos, dominios, papas, querubines y serafines y de todos los santos patriarcas y profetas; y de los apóstoles y evangelistas; y de los santos inocentes, quienes a la vista del Santo Cordero se encuentran dignos de cantar la nueva canción; y de los santos mártires y santos confesores, y de las santas vírgenes, y de los santos, juntamente con todos los santos elegidos de Dios: sea excomulgado Miguel Hidalgo y Costilla, ex cura del pueblo de Dolores.

Lo excomulgamos y anatematizamos, y lo secuestramos de los umbrales de la iglesia del Dios omnipotente, para que pueda ser atormentado por eternos y tremendos sufrimientos, juntamente con Datán y Avirán, y aquellos que dicen al Señor: ¡Apártate de nosotros, porque no deseamos uno de tus caminos!, y así como el fuego del camino es extinguido por el agua, que sea la luz extinguida en él para siempre jamás. Que el Hijo, quien sufrió por nosotros, lo maldiga. Que el Espíritu Santo, que nos fue dado en nuestro bautismo, lo maldiga. Que la santa cruz a la cual ascendió Cristo por nuestra Salvación, triunfante de sus enemigos, lo maldiga. Que la santa y eterna Virgen María, madre de Dios, lo maldiga. Que todos los ángeles y arcángeles, principados y potestades, y todos los ejércitos celestiales lo maldigan. Que San Juan el precursor, y San Pedro y San Pablo y San Andrés y todos los demás apóstoles de Cristo juntamente lo maldigan. Y ojalá que el resto de sus discípulos y los cuatro evangelistas, quienes por sus predicaciones convirtieron al mundo universal, y ojalá que la santa compañía de mártires, y confesores, quienes por sus santas obras se han encontrado agradables al Dios Todopoderoso, lo maldigan. Ojalá que el Cristo de la Santa Virgen lo condene. Ojalá que todos los santos desde el principio del mundo y todas las edades, quienes se hallan ser los amados de Dios lo condenen; y ojalá que los cielos y la tierra y todas las cosas que hay en ellos lo condenen. Que sea condenado donde quiera que esté, en la casa o en el campo: en los caminos o en las veredas; en las selvas o en el agua, o aún en la iglesia. Que sea maldito en el vivir y en el morir; en el comer y el beber; en el ayuno o en la sed; en el dormitar o en el dormir; en la vigilia o andando; estando de pie o sentado; acostado o andando; mingiendo o cancando y en todas las sangrías. Que sea maldito interior y exteriormente. Que sea maldito en su pelo. Que sea maldito en su cerebro. Que sea maldito en la corona de su cabeza y en sus sienes, en su frente y en sus oídos; y en sus cejas y en sus mejillas; en sus quijadas y en sus narices; en sus dientes anteriores y en sus molares; en sus labios y en su garganta; en sus hombros y en sus muñecas; en sus brazos, en sus manos y en sus dedos. Que sea condenado en su pecho, en su corazón, y en todas las vísceras de su cuerpo. Que sea condenado en sus venas, en sus músculos, en sus caderas, en sus piernas, pies y uñas de los pies. Que sea maldito en todas las junturas y articulaciones de su cuerpo. Que desde la parte superior de su cabeza hasta la planta de sus pies, no haya nada bueno en él. Que el Hijo del Dios viviente, con toda la gloria de su majestad, lo maldiga, y que el cielo con todos los poderes que hay en él se subleven contra él, lo maldigan y lo condenen.- Amén. ¡Así sea! Amén».

El Observador

FAMILIA

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

LA FAMILIA: MÁS QUE LA SUMA DE SUS PARTES POR RODRIGO AGUILAR MARTÍNEZ, OBISPO DE TEHUACÁN

Me encuentro en Amsterdam para participar en un Congreso Internacional de Familias, con el tema «La familia: más que la suma de sus partes».

En efecto, la familia no es sólo la suma de las personas que la integran, sino también la atmósfera de relación que se establece entre ellas. Dicha atmósfera convertirá la casa en un hogar… o en un infierno. De ahí la importancia de revisar y cultivar la relación familiar.

Formar en el amor

El Papa Juan Pablo II dijo que una parte importante de la misión de la familia es la formación de una comunidad de personas, cuya relación se fundamente en el amor.

Benedicto XVI, al entregarnos su tercera encíclica, La caridad en la verdad, nos dice en el capítulo quinto: «El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia... De la misma manera que la comunidad familiar no anula en su seno a las personas que la componen... así también la unidad de la familia humana no anula de por sí a las personas, los pueblos o las culturas, sino que los hace más transparentes los unos con los otros, más unidos en su legítima diversidad» (CV 53).

En la medida que la familia cultive la relación entre sus miembros, dotados cada uno de la misma dignidad, independientemente de su sexo, funciones o capacidades al interno de la familia, en esa medida promoverá personas que vivan la caridad en la verdad, así como la verdad en la caridad: sin ignorar o anular a la otra persona, sin someterla a los propios criterios y decisiones, sin someterse indebidamente a los criterios de los demás por diversos motivos; sino en la aceptación personal y de los demás, en la comunicación respetuosa y transparente, en la adhesión y comunión de las personas; también en esa medida formará personas constructivas y creativas, sujetos y promotores de desarrollo integral en la sociedad.

Benedicto XVI reconoce con dolor que «la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos» (CV 19).

La revelación cristiana presenta una relacionalidad abierta hacia Dios, hacia los demás y hacia la naturaleza. «La disponibilidad para con Dios provoca disponibilidad para con los hermanos y una vida entendida como una tarea solidaria y gozosa… El humanismo que excluye a Dios es un humanismo inhumano… El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos» (CV 78). Más todavía, «el desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración, cristianos conscientes de que el amor lleno de verdad, del que procede el auténtico desarrollo, no es el resultado de nuestro esfuerzo sino un don.» (CV 79).

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ORIENTACIÓN FAMILIAR

¿Cómo lograr que mi hijo me ame y me respete?

POR YUSI CERVANTES LEYZAOLA

Hace 23 años tuve un hijo con un muchacho que no se quiso hacer responsable. Cuando nació mi hijo él me pidió volver a causa del niño. Me pareció justo, además lo amaba; pero, oh error, él empezó a cambiar: ya no íbamos a Misa, se empezó a poner grosero conmigo, después lo encontré con su ex novia y decidí terminar la relación. Le pedí la pensión alimenticia. Al principio me la daba, luego me la pichicateaba, hasta que me hartó y le dije que mejor no me diera nada. Al principio veía al niño una que otra vez, pero después ya casi no venía ni le llamaba por teléfono. Así que fue creciendo mi rencor y odio hacia él. El año pasado se casó mi hijo y no vino a la boda y no le importó saber que iba a ser abuelo.

Por desgracia mi hijo está siguiendo muchas actituPor supuesto que crecer prácticamente sin un padre, pero además un padre odiado por la madre, afectó a su hijo. No tuvo un buen modelo para identificarse como hombre, incluidos el ser esposo y el ser padre. Además, creció con una madre resentida, que, me atrevo a pensar, no era feliz. Usted probablemente estaba dolida porque se entregó a un hombre que terminó casado con otra mujer. Los hombres, con mucha más frecuencia que las mujeres, bloquean el sentido unitivo de la sexualidad y lo convierten en solamente placer.

Para usted, tener relaciones sexuales con ese hombre significó amarlo; para él, no fue así. Si usted hubiera logrado perdonar a ese hombre, olvidarse de que él cumpliera sus responsabilidades —no lo justifico a él, pero usted se desgastó luchando por algo que usted no podía cambiar— y hubiera procurado vivir en paz consigo misma y con su hijo, usted y su hijo hubieran podido tener una mejor vida y le hubiera podido in-

des de su padre, no se hace cargo de su hija al 100%.

Me enojo porque creía que no sería igual con sus hijos.

La relación entre mi hijo y yo es pésima, no me tiene ningún respeto, y creo que se debe a que, desde que le dije que su padre no venía a verlo porque se había casado con otra mujer, cada vez que podía le hablaba mal de su padre ¿Qué puedo hacer para componer todo este daño que he hecho? ¿Cómo puedo hacer que mi hijo me respete y ame? Porque, además, él sabe que hago todo lo que puedo por él, mi nuera y mi nieta, pero no quiero que siga abusando de mí; él cree que tiene derecho a todo, a llegar a casa y abrir el refrigerador y sacar lo que desee. Por favor, ¿qué puedo hacer?

culcar con mayor eficacia valores y principios.

Un hijo no es un motivo suficientemente sólido para un matrimonio y muchísimos matrimonios que inician forzados por un embarazo tienen graves problemas. No todos, claro, porque hay parejas

Usted no puede conseguir que él la ame, pero sí puede poner límites a su hijo respecto de usted y sus cosas que asumen el compromiso de amar en verdad a su cónyuge y a sus hijos, pese a todo. ¿Qué puede hacer ahora? Respecto a su hijo, no mucho, en realidad. Yo le aconsejaría soltarlo, no resolverle los problemas que él debe enfrentar, dejarlo vivir su vida y ponerle límites respecto a la suya.

Por ejemplo, si él tiene llave de su

casa, cambie la cerradura. Usted no puede conseguir que él la ame y la respete, del mismo modo que no lo logró con el padre de su hijo, porque eso no depende de usted, sino de ellos. Pero sí puede poner los límites que no va a permitir que su hijo rebase respecto a usted y a sus cosas. Todo esto, al mismo tiempo que procura mejorar la comunicación con su hijo y que le manifiesta su amor de una manera sana. Le serviría mucho para esto buscar la asesoría de un orientador o un psicólogo y el consejo de su confesor.

Respecto a usted, puede hacer mucho. Puede desprenderse de los resentimientos, buscar su paz interior y la felicidad propia de los hijos de Dios. Busque cuál es la voluntad del Señor para esta etapa de su vida, fortalezca su fe y desarrolle su amor al prójimo. Finalmente, éste será el camino por el que mejor podrá ayudar a su hijo.

Darle el testimonio de su lucha por la santidad es el mejor regalo que le puede hacer.

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NIÑOS

16 de agosto de 2009, AÑO 15, No. 736

¿Dios nos ha dejado solos?

Tú, como cristiano que eres, debes recordar siempre que, aunque parezca que las cosas van mal y que Dios está muy lejos, como si nos hubiera dejado solitos, la verdad es que el Señor siempre camina a nuestro lado y tiene un plan de amor para nosotros. Así nos los recuerda el Antiguo Testamento, cuando narra cómo José fue llevado por unos mercaderes a Egipto para venderlo como esclavo, y cómo Dios se valió de esa desgracia para hacer que José, al crecer, salvara a los egipcios y a los hebreos de una terrible hambruna de siete años.

Muchos caminos llevan a Egipto, pero sólo uno forma esta frase: «En las dificultades Dios no nos deja solos». ¡Encuéntrala y llega a la meta!

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¡Que no se te olviden las matemáticas en estas vacaciones!

Aquí te damos una ayudadita: completa el dibujo del modo habitual (yendo del 1 al 2, del 2 al 3, del 3 al 4, etc.). Pero para saber cuál es el 1, el 2, el 3, etc., tendrás que resolver las sumas y restas.

i h C

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El nuevo alcalde del pueblo llamó a su secretario y le dijo: — Mande una nota a todo el personal diciendo que hay una reunión extraordinaria el próximo jueves.

— Este... ¿cómo se escribe jueves, con b o con v?

— Mejor la dejamos para el vier... no, no, que sea para el lunes.

— ¡Papá, papá, se me han caído los burros al pozo!

— Pues échales paja.

— ¿Para qué les voy a echar paja?

— Hombre, agua seguro que no les falta.

○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○

— ¿Qué problema hay en comprarse un boomerang nuevo?

— Que hay que tirar el viejo, tirar el viejo, tirar el viejo, tirar el viejo, tirar el viejo...

El Observador

En un lejano y extraño país, donde la corrupción abundaba, un hombre iba manejando y casualmente se pasa una luz roja. Un policía lo alcanza y lo detiene: — Su nombre, por favor...

— ¡Ja-ja, y me río!

— ¡Pero... cómo se atreve! ¡Dígame su nombre! —se enfurece el policía — ¡Ja-ja-ja, y me río!

— ¡Mire, si no me da usted su nombre ya, le doy un disparo!

— ¡Ja-ja, y me río!, ¡Ja-ja, y me río! —grita el conductor cada vez más asustado.

El policía, fuera de sí, toma su pistola y mata al hombre de un disparo. Luego saca la licencia de conducir del pobre tipo y lee: Nombre: Jaime Río.

Señas particulares : Tartamudo.