The Schizoid No. 3
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March 1st, 2021
Text ontology A literary product, literary tissue or text consists, and cryptically may contain at readers' eyes, any kind of literary genre. It contemplates and/or tries to ascribe any faculty, form (style, subgenre), with which Literature as a Fine Art deals, including orality as language birth, development, and death due to over-induced reasons concerning colloquial, poetic, religious/ceremonial, technical and metalinguistic use. Whether praised subtypes of playwright, essays, narratives and poesy, as well as potential forms or contingent crafts/skills and instances that handle the act of writing and a preoccupation and process of general (tele)communication as interpreted information flow from various paradigms or cultures and under inherently logographic, demonstrative and detailed writing; including relatively literal and oral types of information (pictographic and spiritual information under heightened consciousness experience) such as advertising, journalism, chat or instant messaging, aphorisms, mail and electronic correspondence, screenwriting or theatre script, historiography, literary, semiological, semantic, hermeneutical and translational analyses, thesis or scientific research, editing and production of relevant literature for certain areas (concerning a theory) of knowledge; whether mathematical, economical, biochemical, humanistic and/or formal disciplines, among any act and form that implies the fact of writing some thing, even in the air, asemicity, and so on. Even though such object(ive)s are, at least figuratively, an odyssey, the writer or scribe does not claim to be "genuinely authentic" or lacking literary, musical and/or any kind of influence, the writer/scribe is motivated by at least proposing a literary design, product and pondering within a new pan-dialectic, technical and literary model of diction, writing, reading and understanding based on their respective, relatively obsolete, archaic and transcendental canons in order to be able to evade the impact of nonsense, absurdity, immaturity, ignorance, taboo, moral implication, cognitive bias, non-holistic hermeticism and any continental antinomy as (in)contingent as necessary in such a symmetric hegemony within a nature of nature itself. However, if the work of the writer had to be labeled or categorized, whether a typist, translator or poet(ess) as a specialty or genre, we would be forced to define it as the form of the form, the essence of the ulterior substance that is Literature itself, insofar as the phenomenology of topology of space-time is the whole, conceptually speaking, as well as thought, language and being, Literature, a complete image of a geometric fractal figure/shape, the nature of the phenomenology of consciousness and perception along with their respective uncountable interpretations. Within Literature and any visual-conceptual art, narrator has always been one of many emphasized voices which are inherently listeners as well as spectators, whether impersonal, omniscient, individual, or even intangible ones; concerning architecture, draftsmen, masons, and builders; in music the interpreter (director) for the audience, in dance the dancer; and synthetically, ultimately, or integrally, epistemo-aesthetically: a perceiver in intersubjective reality. All such due to shared experience of awareness of life; to living, to have lived and wanting to live. From, by, for and at mortals is the reason anything is written. Among plenty of reasons and excuses, one writes to mitigate the craving for expression and reverie. One writes as memento mori so as not to forget the imminent decrepit death without —relatively or excessively— besot or obstinate with it. To always keep in mind an equanimous premeditatio malorum of futile ecstasy and fatality on banal lightness of being and gravitation-gravity of human existence, condition, and nature. One writes to mention, to ponder and at the same time to wonder, to reveal, to pray, to excuse whether reasons, scenarios, uncertainties, or paradigms that inevitably constitute part of themselves and their form, mode, motive, theme, identity, essence, entity, reality, and constant reinterpretation of such.
El Esquizoide
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No. 3
1° de marzo 2021
Ontología del texto Un producto, tejido literario o texto consiste, y crípticamente puede contener a ojos de los lectores, todos y cada uno de los géneros literarios. Contempla y/o trata de adscribir a la totalidad de las facultades, formas (o estilos, subgéneros), con las que lidia la Literatura como una de Las Bellas Artes, así como la oralidad en tanto nacimiento, desarrollo y muerte de las lenguas por motivos sobreinducidos de uso coloquial, poético, ceremonial religioso/ritual, técnico y metalingüístico. Sean los ya bienamados subtipos de dramaturgia, ensayo, narrativas y poesías; así como las potenciales formas o los contingentes oficios e instancias que manejan el acto de escribir y la preocupación o proceso de (tele)comunicación general en tanto flujo de información interpretada desde varios paradigmas o culturas bajo la escritura inherentemente logográfica, demostrativa y detallada; así como tipos de información más o menos literal (pictográfica y quizás una información espiritual bajo la experiencia amplificada de conciencia intracorpórea) u oral, tales como la publicidad, el periodismo, el chat o mensajería instantánea, la cita, correspondencia postal y electrónica, guion cinematográfico o teatral, historiografía, análisis literario, análisis semiológico, semántico, hermenéutico y traductológico, tesis o investigación científica, edición y la producción de literatura relevante para determinadas áreas (de una teoría) del conocimiento ya sean matemáticas, economía, ciencias naturales, humanas y/o exactas, entre cualquier acto y forma que implique el hecho de escribir algo, aun en el aire, asemicidad, etcétera. Si bien tales objet(iv)os son, al menos figurativamente, una odisea, el escritor, escriba(no) y/o escribidor no pretende ser «genuinamente auténtico» o laxo de influencia literaria, musical y/o de algún tipo, sí le motiva al menos proponer una incógnita, diseño y producto literarios en un nuevo modelo pandialéctico y técnico-literario de redacción, de escritura, lectura y comprensión basados en sus respectivos, relativamente obsoletos, arcaicos y trascendentales cánones a fin de poder evadir el impacto del sinsentido, absurdo, inmadurez, incultura, tabú, implicación moral, sesgo cognitivo, hermetismo no holista y cualquier antinomia continental tan (in)contingente como necesaria en tal hegemonía simétrica dentro de una naturaleza de la naturaleza misma. No obstante, si tuviese que etiquetar o categorizarse la obra del(a) escritor(a), ya sea mecanógraf@, traductor(a) o poet(is)a en una especialidad o género nos veríamos forzados a definirle como la forma de la forma, la esencia de la sustancia ulterior que es en sí, Literatura en tanto que la fenomenología de la topología del espacio-tiempo lo es el todo, conceptualmente hablando, así consecuentemente el pensamiento, el lenguaje y el ser, la Literatura, la imagen completa de una figura/forma fractal geométrica, la naturaleza de la fenomenología de la conciencia y de la percepción con sus respectivas e innumerables interpretaciones. En la Literatura y en todas las artes visuales-conceptuales el narrador viene siempre siendo una de tantas enfatizadas voces que inherentemente son también escuchas y espectadoras, sean impersonales, omniscientes, individuales o aun intangibles; en la arquitectura el dibujante y los edificadores, en la música el intérprete para el auditorio, en la danza el bailarín; y sintética, ultimada o conglomeradamente, epistemo-estéticamente: el perceptor en la realidad intersubjetiva. Todo gracias a la experiencia compartida de la conciencia de la vida; a vivir, haber vivido y querer vivir. Desde, por, para y a los mortales se escribe. Entre tantas razones o excusas, se escribe para mitigar el ansia de expresión y (en)sueño. Se escribe en tanto memento mori para no olvidarse de la decrépita inminente muerte sin (relativa ni excesivamente) embriagarse ni obstinarse con ella. Para tener siempre presente al ecuánime premeditatio malorum del fútil éxtasis y fatalidad en las banales levedad del ser y gravitacióngravedad de la existencia, condición y naturaleza humanas. Se escribe para mentar, ponderar y a la vez develar, orar; por excusar, sean razones, escenarios, incógnitas o paradigmas que ineludiblemente constituyen parte de sí y de su forma, modo, motivo, tema, identidad, esencia, ente, realidad y reinterpretación constante de éstas mismas.
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The text then always tries to reinvent itself through a reader-writer loom, to rewrite and reread itself, dumping itself and, at the same —or eventual— time, to recycle, reuse and of course, to redo, to ape, to mock, to counterfeit, to revamp, to amend, to repair and reduce, to factorize and simplify itself; since it is and shall always be impossible to concentrate, noun, reduce totally and literally Everything into symbols, words, thoughts, Truth, Justice, Beauty, Happiness, Peace, and so on. Writing is spellcasting of contact and coexistence, regarding some quantum qualia towards words and meanings, etymologies and concepts, forms and functions which circumstantially might be deciphered and interpreted as to some reason concerning its certain nature and condition. Also including the purpose of History, the lethargic discernment in (Platonic, Hegelian, Marxist, etc.) dialectics and philosophy of philosophy (metaphilosophy), poetics of life and perception, geopolitics, these all must necessarily be written down, to be ascribed, inscribed, prescribed and, later, to be described to precisely be analyze and reviewed by means of a knowable code that allows assimilating such vast, relative and evident information as well as their subsequent apprehension, knowledge and wisdom. Only regarding otherness and its alterity it may speculatively generalize and only referring to comprehensibility of frank discernment can it effectively itemize. Under such instances, the title of this text argument will be a reason to participate through writing as a call for readers and for all and every one of potential attentions whose paragraphs might reach —whether inside literary or scientific-academic field—, not (to demand much) to say: might persuade. Since its compaction, information compression fragmenting and classifying it, also implies that the text proposes comprehension as perhaps any text throughout history, an antithetical spectrum of things in themselves. Throwing on the table how, what for and why people wrote before (that is, when and where). How, what for, and why it was overwhelming at that time, what reading was beautifully performed (and/or perceived) with. How, why, and what for people are currently writing. How, why, and what for people have been writing so far about future (or hypothetical, chronotopic, dystopian, utopian) periods of time based on the particular-individual perception, conditions of each epoch and/or consciousness/being. And then, how will thinking and writing be tomorrow. For if it were a fact that reflective or let us say transcendent and transcendental reading and writing, clearly and impeccably convey the same image and mental notion of a work at the very moment it is being written, when it was written and when it was read, it would be futile in a world stuffed with unprofitable information and entertainment to make, write, and read aloud a book in the habitat of homo incapabilis. What is technology as conjectural and instinctive problem-solving but the appropriation of the world towards the world, to our commodities and needs, whether breathing, urinating, transporting, computing; transcendence, laziness, or the delight of entertainment and isolation from the world itself? In that sense, the Internet is the physical-tangible epitome of the field/realm of Information and any data recovered from reality, the hypertext thesaurus and electronic literature. Hyperliterature. Tautological figures of meanings: forms, words, tones, or sounds, which consist of, after reiterating them, repeating the first ones as a summary or resolution and emphasis. The text discovers, as argumentative evidence to its subject and product, that it is specifically and practically impossible to talk about what is meant and known and not being misread, indecent, cynical, miserable, hypocritical, contradictory, and ambiguous; whether due to inherent nature of immersed language system and dialectical communication process, or for because of one's own nature, environment, speech act and interlocutors. Given that in history of literature a certain use, style or form has been chosen then why not to appeal at the attention and participation of the scholars as well as that of the childish ignorant layman as stylishly as vulgarly? Perhaps in this way it would be possible to avoid the dangers of the educational-pedagogical-andragogical, journalistic-editorial trade and reconcile dialogue, debate, political-ethical-moral dialectics, and dissent of the contemporary world. In this sense, it is a pleasure for the text to be read and be noticed by anyone, readers ourselves. Artificial intelligence injected by the user into the Ghost in the Machine?
El Esquizoide
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El texto entonces intenta siempre reinventarse a través del telar del lector-escritor, reescribirse y releerse, echándose a sí mismo a la basura y al mismo (o posterior) tiempo reciclarse, reutilizarse y por supuesto, reme(n)darse, enmendarse, repararse y reducirse, factorizarse y simplificarse; ya que es y será siempre imposible concentrar, sujetar, reducir total y literalmente Todo a símbolos, palabras, a pensamientos, a la Verdad, a la Justicia, a la Belleza, a la Felicidad, a la Paz, etcétera. Escribir es un conjuro del contacto y la coexistencia, a propósito de esa qualia cuántica con las palabras y significados, etimologías y conceptos, formas y funciones que circunstancialmente podrán ser descifradas e interpretadas en cuanto un porqué de su condición y naturaleza tales. Incluyendo también el porqué de la Historia, del digamos aletargado discernimiento en la dialéctica (Platónica, Hegeliana, Marxista, etcétera) y la filosofía de la filosofía (metafilosofía), la poética de la vida y la percepción, la geopolítica, que forzosamente deben anotarse, adscribirse, inscribirse, prescribirse y posteriormente describirse para precisamente analizarles y repasarles mediante un código cognoscible que permita asimilar tan vasta, relativa y evidente información así como a sus subsecuentes aprehensión, conocimiento y sapiencia. Sólo respecto de la alteridad y sus otredades se puede especulativamente generalizar y sólo referente a la comprensibilidad de discernimiento franco se puede efectivamente particularizar. Por tales instancias el título del argumento del texto será un porqué participar escribiendo en tanto un llamado no sólo a los lectores sino a tod@s y cada un@ de las potenciales atenciones que sus párrafos puedan alcanzar –sea en el ámbito literario, científico-académico–, por no (exigir mucho al) querer decir: persuadir. Ya que su compactación, compresión de información fragmentándola y clasificándola, implica también que el texto propone comprensión, como quizá todo texto en la Historia, un antitético espectro de las cosas en sí. Poniendo sobre la mesa cómo, por qué y para qué se escribía antes (es decir, cuándo y dónde); cómo, por qué y para qué se abrumaba en determinado entonces, con lo que se leía (y/o percibía) bellamente; cómo, por qué y para qué se escribe actualmente. Cómo, por qué y para qué se ha escrito (incluso todavía) sobre el futuro (o hipotético, cronotópico, distópico, utópico) tiempo en base a la percepción particular-individual, condiciones de cada época y/o conciencia/ser. Y luego, cómo se pensará y escribirá mañana. Pues si fuese un hecho que la lectura y escritura reflexivas o digamos trascendentes y trascendentales trasportasen nítida e impecablemente la misma imagen y noción mental de la obra al estar siendo escrita, al haber sido escrita y al haberle leído; sería banal en un mundo saturado de información y entretenimiento no rentable, el hacer, escribir y el leer en voz alta un libro en el hábitat del homo inhabilis. ¿Qué es acaso la tecnología y resolución conjetural e instintiva de problemas sino la adecuación del mundo para con el mundo, para con nuestras comodidades y necesidades ya sean respirar, orinar, transportar, computar, la trascendencia, la pereza o la delicia del entretenimiento y aislamiento del mundo mismo? En tal sentido la Internet es el epítome físico-tangible del ámbito/reino de la Información y todo dato recuperado de la realidad, el tesauro del hipertexto y la literatura electrónica. Hiperliteratura. Figuras tautológicas de significados; sean formas, palabras, tonos o sonidos, que consisten en, después de reiterarlas, repetir las primeras a modo de resumen o resolución y enfatización. El texto descubre, a manera de evidencia argumentativa para con su materia y producto, que es específica y prácticamente imposible hablar al respecto de lo que se quiere decir y saber sin ser malinterpretado, indecente, cínico, infeliz, hipócrita, contradictorio y ambiguo; ora por la naturaleza inherente del sistema del lenguaje inmerso y proceso de comunicación dialéctico, ora por la naturaleza propia, del entorno, del acto de habla y del prójimo. Pues si en la historia de la literatura se ha optado por cierto uso, estilo o forma; ¿por qué no apelar a la atención y participación del erudito tanto como a la del pueril ignaro lego tan costumbrista cual pudientemente? Quizás así se podrían evadir gajes del oficio educativo-pedagógico-andragógicos, periodístico-editoriales y conciliar el diálogo, el debate, la dialéctica político-ético-moral y disenso del mundo contemporáneo. En tal sentido, el texto tiene el placer de ser, así como hacerse leídos y apercibidos por ustedes, nosotros lectores. ¿Inteligencia artificial infundida por el usuario al Fantasma en la Máquina?
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Perhaps by raising the question about how close we could get to perceive the process of telecommunication and general interpretation: either verbal or not, whether corporal, cryptic, even though the path of the message and dialectal or graphical channel of information had been physical, delayed, or instantaneous, that is, cybernetic or historical from horns used as cornucopias, from smoke signals to hypnosis rituals, daydreaming, contemplation and altered states of consciousness. Just like organic mycelial networks of rooted and expanding information vehicles simply and clearly expose how necessary the variations, recursions, progressions, and exemplifications are to arrive at the concrete particularizations of technical language whereof malleable narrative can indoctrinate optimally, methodically, and conditionally. That is why the need to conjecture everything, to articulate, adjectivize, qualify and quantify anything. Nominalizing and adverbializing something, verbalizing or concreting everything by appealing to the same meritocracy of today, exposing all contempt of merit of understanding and domain satirizing satire itself, ridiculing sardony, sublimating ecstasy itself, agglutinating the biggest anguish, acknowledging the lowest shame, and polishing it with a half-pride of humility to not committing it or be neither one nor the other. Is it otherwise that laws of grammar can perhaps comply and agree with the laws of rhetoric, poetics, or literature -what about the dialectical and situational folkloric pragmatics of orality in funny or, saying, extracorporeal contexts such as the entheogenic experience of mescaline, psilocybin, salvinorin-A, lysergic acid diethylamide, dimethyltryptamine, and even fermented beverages as well as tetrahydrocannabinol? For dialectics is nothing but specified, biased rhetoric selfishly and decisively emphasized according to the domain of their constant use becoming compressed syntheses within human memory and awareness, whilst novelty and creativity recover them from oblivion. Those will be obfuscations and obsessions that have led the text to having to want to be written about, as a moral addressing the optimal path of well —instead of good— living, that is to say: every text has its purpose and ending. And then, a teleology/theology, an ethics and, of course, an ontology and existence both textual (physical-topographic) and contextual (hermeneutical-spiritual). The consequent inconvenience would be to translate them, to transport them into a lingua franca or strana, ideally likely to be done by —or at least along— the author himself to avoid the eternal intrigue consisting of in: What the heck did the writer mean? That is why the language or "grammatographic" code in any of its cultural, geographical, and geopolitical uses, is crucial to make oneself heard and be, at least up to a certain point, understood and contemplated, no matter the claim of egotism by taking refuge in writing for oneself. To those who for the sake of pleasure immerse themselves in the Arts just to annoy and gain an ontological/individual fulfillment and self-confidence through their commitment and freewill in their lives under an individual identity in History. To all those participants in the dance of transcendental nonsense which is the music of thought, its proliferation and development throughout History and the future now and alway, to all of them, for ever and everlong.
Ixca El-Salahi, Transl.
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Acaso al dar pie a preguntarse qué tanto podríamos acercarnos a percibir el proceso de telecomunicación e interpretación general: ya sea verbal o no, ya sea corporal, críptico, haya sido físico el trayecto o digital (¿) del mensaje y canal dialectal o gráfico de información, haya sido retardado o instantáneo, es decir, contemporáneo cibernético o histórico desde cuernos usados como cornos, pasando por señales de humo hasta rituales hipnóticos, de ensoñación, contemplación y estados alterados de conciencia. Tal como una red orgánica de vehículos de información micelial enraizada y en expansión que exponen sencilla y claramente lo necesarias que las variaciones, recursiones, progresiones y ejemplificaciones son para llegar a las concretas particularizaciones del lenguaje tecnocientífico cuya narrativa maleable puede adoctrinar óptima, metódica y acondicionadamente. Por ello, también, aquella necesidad de conjeturar todo, de articular, adjetivar, cualificar y cuantificar todo; de nominalizar y adverbializar algo, de verbalizar o concretar todo apelando a la misma meritocracia de hoy, exponer todo el disgusto con el mérito de comprenderlo y quizás dominarlo, satirizando la sátira misma, ridiculizando la sorna, sublimando el éxtasis mismo, aglutinando la angustia más inmensa, reconocer la mayor vergüenza y lustrarla con el semi-orgullo de la humildad para no cometer o ser ni lo uno ni lo otro. ¿O es que las leyes de la gramática pueden acaso cumplir y concordar con las leyes de la retórica, poética o Literatura? ¿Qué tal de la pragmática folclórica dialectal y situacional de la oralidad en contextos chuscos o digamos extracorporales como la experiencia enteogénica de la mezcalina, psilocibina, salvinorin-A, dietilamida de ácido lisérgico, dimetiltriptamina e incluso brebajes o bebidas fermentadas, así como del tetrahidrocannabinol? Pues las dialécticas no son sino retórica especificada, soslayada e/o interesada y determinantemente enfatizada según el dominio de su uso constante deviniendo síntesis compactadas en la memoria humana y concientización, la novedad y creatividad les recuperan del olvido. Esas serán y han sido las ofuscaciones y obsesiones que han llevado al texto a querer ser escrito sobre ellas, a manera de moraleja que conduzca por el camino óptimo del bien –no del buen– vivir, es decir: todo texto tiene su causa y fin. Y con ello, una te(le)ología, una ética y por supuesto una ontología y existencia tanto textual (físico-topográfica) como contextual (hermenéutico-espiritual). El consecuente inconveniente sería traducirles, trasportarles a la lingua franca o strana debiendo ser idealmente efectuada por (o al menos con) el autor mismo a fin de evadir la eterna intriga consistente en: ¿Qué carambas quiso el escritor decir? Es por ello por lo que la lengua o código «gramatográfico» en cualquiera de sus usos culturales, geográficos y geopolíticos son cruciales para hacerse escuchar y ser, al menos hasta cierto punto, comprendidos y contemplados, por más y cuanto se alegue en aquella egolatría de refugiarse en escribir para sí mismos. A l@s que por placer se sumergen en las Artes no más por joder y hacerse de una plenitud ontológica/individual y autosatisfacción de sí mismos mediante su dedicación y albedrío en sus vidas con una identidad individual en la Historia. A tod@ aquell@s participantes en la danza del trascendental sinsentido que es la música del pensamiento, su proliferación y desarrollo en la Historia y el futuro ahora y siempre, a todos ell@s y ello por los siglos de los siglos.
A. Uriel L. Z. Tulúm, Quintana Roo, 3 de Junio de 2016; cumpleaños de mi hermano. Revisado y corregido el 26 de octubre de 2018 en León, Guanajuato; cumpleaños de mi hermana.