Rincón del Arte PRESENTA: “Superando cosas odiosas”

Historias Del Museo Jim Crow De Im Genes Racistas

GRAND RAPIDS, MICHIGAN (EVH) .- El Museo Público de Grand Rapids (GRPM) estrenó el 3 de junio la exhibición: Superando cosas odiosas: Historias del Museo Jim Crow de imágenes racistas. Esta es una exhibición itinerante del Museo Jim Crow en la Universidad Estatal de Ferris. Esta exposición estará abierta del 3 de junio al 3 de septiembre de 2023. Esta nueva exhibición explora el sistema Jim Crow, la experiencia afroamericana durante la era Jim Crow y los legados del sistema Jim Crow en la era moderna.

Lo que es más importante, la exhibición muestra las formas en que los afroamericanos lucharon contra la injusticia racial. Esta exhibición, que coloca los objetos en su contexto histórico adecuado, cultiva la comprensión y la empatía por las víctimas de la intolerancia racial a lo largo de la historia hasta la actualidad. Esta exhibición confronta temas de raza, relaciones y desigualdad raciales al mismo tiempo que brinda una forma importante de divulgación para que el Museo Jim Crow promueva su misión e impacto en Estados Unidos e internacionalmente.

Esta exhibición está diseñada para abordar el delicado tema de la raza con tacto y sensibilidad, a fin de fomentar la empatía, la comprensión y el diálogo productivo. La vista previa ofrecerá un vistazo a la diversidad y complejidad de los artefactos que se presentarán en la exhibición, brindando la oportunidad de reflexionar y comprometerse con la difícil historia de la desigualdad racial en nuestra sociedad.

Algunos de los artefactos y piezas multimedia de la exhibición contienen imágenes explícitas de violencia, lenguaje ofensivo y otro contenido histórico gráfico y explícito. Algunos espectadores pueden encontrar el tema ofensivo o perturbador.

Debido a esto, la exhibición no se recomienda para niños menores de 12 años, y todos los niños menores de 17 años deben estar acompañados por un adulto.

Una de mis primeras lecturas fue El Castillo de Frank Kafka, una novela que encuadernada en cubiertas de cartón, manejaba magistralmente las perspectivas inconclusas del ser humano a través del personaje de un agrimensor contratado para trabajar en un castillo al que se le hace imposible entrar.

Frank Kafka fue un escritor checoslovaco nacido el 3 de julio de 1883 y fallecido el 3 de junio de 1924. Es considerado como uno de los escritores más importantes de la literatura a nivel mundial.

Al menos 4 de sus obras son consideradas obras maestras de la literatura universal. Entre ellas se destacan, La Metamorfosis, El Castillo, El Proceso y La Condena. Pero Kafka escribió docenas de libros entre los que se cuentan colecciones de cuentos, y cientos de artículos en revistas y periódicos en los cuales creó la base de lo que se conoció luego como la literatura moderna del siglo pasado.

Kafka desarrolló la ficción en una narración detallada y metódica como un instrumento para explicar cómo las circunstancias y las frustraciones conforman la conducta y crean el entorno.

En El Castillo el carácter del agrimensor se enfrenta a una pesada burocracia que le impide realizar el trabajo para el cual se trasladó desde tierras lejanas. El hombre va creando un entorno social con los que igual que él algunas fueron a trabajar al castillo y terminaron estableciéndose en sus alrededores. Una figura que evoca la lucha frustrada que condena a la rendición y la conformidad a cuyo costado desfilan los años como horas y días. Sin que se haya referido Kafka, 30 años después el pensador español José Ortega y Gasset consumó en una frase la conclusión de la novela de Kafka: “El Hombre es él y sus circunstancias”.

En La Metamorfosis, Kafka a través de un personaje quien extrañamente se va convirtiendo en un insecto, destaca los cambios en el comportamiento de un individuo y los seres que le rodean, amigos, familiares, y conocidos. Trabaja el tema del hombre que tiene que adaptarse a una nueva realidad que no solo cambia su modo de vivir sino su relación con los demás.

La poderosa influencia de la fantasía en las obras de Kafka es visible en algunas novelas de Gabriel García Márquez y varios cuentos de Julio Cortázar; lo mismo que en la filosofía en lo que toca al elemento existencial, especialmente en los trabajos de Jean Paul Sartre. Algunos críticos consideran que la narrativa de Kafka

Eduardo Galeano y el calendario de los días

A Coruña. Elisa y Marcela se amaban a escondidas. Para normalizar la situación, con boda, sacerdote, acta y foto, hubo que inventar un marido. Elisa se convirtió en Mario, vistió ropa de caballero, se recortó el pelo y habló con otra voz.

Junio 8

Sacrílego

En el año 1504, Miguel Ángel estrenó su obra maestra: el David se irguió en la plaza principal de la ciudad de Florencia.

Insultos y pedradas dieron la bienvenida a este gigante completamente desnudo.

Miguel Ángel fue obligado a cubrir la indecencia con una hoja de parra, tallada en cobre.

Junio 9

Sacrilegio

En el año 1901, Elisa Sánchez y Marcela Gracia contrajeron matrimonio en la iglesia de San Jorge, en la ciudad gallega de influenció a toda la generación del llamado Boom de la literatura latinoamericana.

Después, cuando se supo, los periódicos de toda España pusieron el grito en el cielo ante ese escándalo asquerosísimo, esta inmoralidad desvergonzada, y aprovecharon tan lamentable ocasión para vender como nunca, mientras la iglesia, engañada en su buena fe, denunciaba a la policía el sacrilegio cometido.

Y la cacería se desató. Elisa y Marcela huyeron a Portugal. En Oporto las metieron presas. Cuando escaparon de la cárcel, cambiaron sus nombres y se echaron a la mar. En la ciudad de Buenos Aires se perdió la pista de las fugitivas.

Kafka creció en Praga, cuando esta ciudad era parte del imperio húngaro-alemán e incluía Austria, por lo que podría decirse que era un húngaro-checo-austriaco. Por esa razón hablaba tanto alemán como checo. Era de origen judío pero no congeniaba con los judíos de la Europa occidental, tal vez por la influencia austriaca. Desde joven se declaró ateo y crítico del judaísmo. Pocas veces salió de Praga y pocas veces se involucró en la política. El personaje de El Castillo se desenvuelve en un laberinto sin salida, ahogado por una burocracia que se levanta como barrera y le impide hasta conocer a sus contratantes.

Al leer El Castillo, hace más de 40 años recuerdo haberme colmado de impaciencia como si persiguiera un horizonte al que nunca llegaría. Ese era precisamente el sentimiento donde Kafka quiso situar a sus lectores, para que entendieran las consecuencias de las telarañas humanas expresadas en la burocracia que cierra el paso a la esperanza y soluciones.

FRAGMENTO DE EL PROCESO

––¿Cómo te imaginas el final?

––preguntó el sacerdote. Al principio pensé que terminaría bien ––dijo K––, ahora hay veces que hasta yo mismo lo dudo. No sé cómo terminará. ¿Lo sabes tú?

––No ––dijo el sacerdote––, pero temo que terminará mal.

Te consideran culpable. Tu proceso probablemente no pasará de un tribunal inferior. Tu culpa, al menos provisionalmente, se considera probada.

––Pero yo no soy culpable ––dijo K––. Es un error. ¿Cómo puede ser un hombre culpable, así, sin más? Todos somos seres humanos, tanto el uno como el otro.

––Eso es cierto ––dijo el sacerdote––, pero así suelen hablar los culpables.

––¿Tienes algún prejuicio contra mí? ––preguntó K.

––No tengo ningún prejuicio contra ti ––dijo el sacerdote.

––Te lo agradezco ––dijo K––. Todos los demás que participan en mi proceso tienen un prejuicio contra mí. Ellos se lo inspiran también a los que no participan en él. Mi posición es cada vez más difícil.

––Interpretas mal los hechos ––dijo el sacerdote––, la sentencia no se pronuncia de una vez, el procedimiento se va convirtiendo lentamente en sentencia.

FRAGMENTO DE EL CASTILLO

"Aquí nunca falta amor. No hay un amor funcionarial desgraciado. A este respecto no supone ninguna alabanza cuando se dice de una muchacha —aquí no hablo, ni mucho menos, sólo de Frieda— que ella se entregó al funcionario porque le amaba. Ella le amaba y se ha entregado a él, así ha sido, pero en ello no hay nada que alabar.

Amalia, sin embargo, no ha amado a Sortini, objetas. Bueno, no le ha amado, pero a lo mejor sí que le ha amado, ¿quién puede decidir? Ni siquiera ella misma. ¿Cómo puede creer haberle amado cuando le ha rechazado con tanta fuerza, como probablemente no ha sido rechazado ningún funcionario? Barnabás dice que aún tiembla por el movimiento con que hace tres años cerró la ventana. Eso también es verdad y por eso no se le puede preguntar acerca de ello; ha terminado con Sortini, y sólo sabe eso; si le ama o no, eso no lo sabe. Nosotros, sin embargo, sabemos que las mujeres no pueden hacer otra cosa que amar a los funcionarios cuando ellos las miran, sí, incluso aman a los funcionarios ya desde antes, por mucho que quieran negarlo, y Sortini no sólo miró a Amalia, sino que saltó el pértigo cuando la vio, y lo saltó con sus articulaciones rígidas debido a su trabajo sedentario. Pero tú dirás que Amalia es una excepción. Sí, eso es lo que es, eso lo demostró cuando se negó a ir con Sortini, ésa es suficiente excepción; pero que además no amase a Sortini, eso ya es casi demasiada excepción, eso sería ya inimaginable. Aquella tarde nos quedamos completamente cegados, pero que a través de toda la niebla creyésemos percibir algo del enamoramiento de Amalia muestra un poco de sentido. Ahora bien, cuando se confrontan todos estos datos, ¿qué diferencia queda entre Frieda y Amalia? Sólo que Frieda hizo lo que Amalia se negó a hacer. "

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