إشارات حول مستقبل ّ الدميقراطية يف سوريا تتأصل املدنية بالوعي
واقع تـدريب النساء وبنــــاء قدراتـــــــهن بيال بارتــــــــوك..النــــزعـــــة الوطنــــــية والتحررية يف املوسـيقا
السنة األوىل /العدد الثاين 2013/ 9 /15 تصوير :فؤاد بصبوص
الفهرس يمقراطيـة 2 الد إشارات حول مستقبل ّ ّ
في سوريا
نارت عبد الكريم
واقع تدريب النساء وبناء قدراتهن 6 هل تسهم الورشات التـــدريبية فعال في تمكين المرأة ؟
ياسمني مرعي
للتواصل وإرسال املساهامت واملقرتحات
info@suwar-magazine.org
الجزيرة 10 أزمة الدواء في منــطقة ّ كامل أوسكان
حوار مع أستاذ الفلسفة الغربـية 20
صـادرة عن مـــركز املجتـمـع املدين والدميقراطية يف سوريـا | CCSDS
المعاصرة والباحث والمترجم خلدون النبواني
من أجـل المـــجتمع المدنــي 26
والديمقراطية
info@ccsdsyria.org www.ccsdsyria.org
خطوة على طريـق بناء المنظمـــات وتطويرها
املقاالت املذيلة بأسماء أصحابها تعبر عن آرائهم وال تعبر بالضرورة عن رأي املركز أو فريق التحرير
فتحة العدسة
َ َ َّ ُ حَنــو املعــرف ِة َوح ّريــــّ ِة التعبـيــر
ش ّكلت تجربة املنتديات ا ّلتي ظهرت يف الفرتة التي اصطلح عىل تسميتها (ربيع دمشق) عام 2000منطلقاً لطرح أسئلة تتع ّلق ّ بالشأن السوريّ السوريّ العا ّم ،وعالقة اإلنسان ّ ّ بالسلطة والدّولة ،ومفاهيم أخرى كالهو ّية ّ الوطن ّية والدّستور والحياة الربملان ّية ،وتداول السلطة وأوضاع حقوق اإلنسان وقضايا األق ّليات .وقد المست النّقاشات واملداخالت بنية النّظام االستبداديّ وقوننته للقمع ،وهذا ما اعتربه النّظام خرقاً ملا ّ اختطه ون ّفذه عىل م ّر عقود ،فجوبهت هذه ّ الظاهرة بالقمع السجون م ّرة والز ِّج باملث ّقفني والنّاشطني يف ّ أخرى بتهم غرائب ّية جائرة. تتنامى الحاجة اآلن يف ِّ ظل املأزق الكبري ا ّلذي تعيشه سوريا عىل ّ الصعد واملستويات إىل كل ّ منتديات وملتقيات جديدة تسهم يف تع ّرف السوريني عىل بعضهم البعض ،بعد أن بات ّ السالح هو األعىل ،واعتادت ق ّوات صوت ّ السوريينّ ،واحتكم جزء النّظام سفك دماء ّ السالح ر ّداً عىل همج ّية كبري من ال ّثوار إىل ّ آلة القمع العائدة للنّظام والفظاعات ا ّلتي السنتني والنِّصف املنرصمتني. ارتكبت عىل م ّر ّ التّعرف عىل اآلخر وإدراك معنى التّاميز الص ُيغ املتّسمة واالختالف ستبنى عليه ّ بالدّميومة وال ّثبات .فاالنكفاء عىل ال ّذات الصعب إيجاد أرض ّية جامعة سيجعل من ّ للسوريينّ ،كام ّأن التّعامي عن بروز ال ّنزاع ّ ّ ّ األهيل بني املك ّونات الطائف ّية والقوم ّية ينذر السوريينّ إن مل بتعقيدات خطرية سرتهق ّ ينربوا ملعالجتها ونبذ أسباب ّ الشقاق الذي تعمل عىل تكريسه قوى دول ّية وإقليم ّية ومحل ّية بغية مترير ّ خاصة بها هي مخططات ّ السوريينّ أبعد ما تكون عن تل ّمس مصالح ّ وتنّوعهم وسعيهم نحو بناء دولة عرص ّية
للجميع ،وتح ّقق طموحات املك ّونات تتّسع ّ والفئات رّ والشائح. يصح وضع محظورات تعيق الخوض يف ال ّ تفاصيل املشاكل واألزمات؛ فتحت سقف املعرفة وح ّر ّية التّعبري ال توجد مح ّرمات سوى تلك املبادىء املتع ّلقة بفنّ االستامع لل ّرأي اآلخر وأدب التّخاطب والحوار واحرتام العقائد وتجنب خدش املشاعر .ومن الرضورة مبكان الدّفاع عن حقّ إبداء ال ّرأي وصونه ِمن ِّ كل َمن يقمعه ويحاول النّيل منه تحت أ ّية ذريعة. اآلخر ّ متـــجسداً باملتـــر ّبص والغـــادر يظل ّ والكائــد ضمن صح ّية بيئة غري ّ كالبيئة املرافقة لالستبداد .بينام يكون اآلخـــــر رشيكاً وصديقـاً ومتـــمماّ ً ضمن بيــئة صحيـــ ّـة ينعـــم فيهـــــا الجيمع بالفـرص املتساوية،وتصان الخصوص ّيات والحقوق ،وتشاع فيها الح ّر ّيــــات العا ّمـــة االجتـامعي للحراك ا ّلتي تع ّد الهدف األسمى َ ّ يايس وال ّثقا ّيف. والس ّ ّ للصوت الدّاعي للتّآلف واملطالب بنسف ال ب ّد ّ ّ الصور النّمطية من األذهان عن رّ الشيك كل ّ يف الوطن أن يعلو عىل صوت الدّاعني إىل االحرتاب والتقاتل مقروناً باالعرتاف بالواقع مجت األسامع كام هو دون تجميل .فقد ّ ّ الشعارات ،وطالها األذى من املزاودات الصادرة ع ّمن يحاولون الهرب لألمام بغية ّ
مدخل للجلسة احلوارية األولى ملنتدى املعرفة و حرية التعبير الذي تنظمه كل من مجلتي «صور» و «حنطة»
الجرائم الحاصلة. تنايس األخطاء ،ورمبا ّ بتنا يف مسيس الحاجة ملكاشفات ومصارحات وترسبات، تنزع ما يف النفوس من احتقانات ّ فالواقع ّ بكل قتامته يستدعي نفض الغبار عن السور ّيني ،وعن منطية املل ّفات العالقة بني ّ الصورة ا ّلتي رسمها ّ كل مواطن عن اآلخر. إذ ّإن العالج يغدو متاحاً بتحديد أعراض املرض وال يستقيم تقديم الحلول باالستناد عىل األمزجة والتخمينات ،كام ال يخفى عىل أحد الحجم املهول لالنتهاكات الكبرية والواسعة لحقوق اإلنسان ،وا ّلتي قد تحرص بعض األفراد والجامعات يف خانة ال ّذهن ّية
ال ّثأر ّية ،فتستبعد أ ّية فرصة ّ للحل ومواصلة الحياة ،وتزداد بذلك فرص ال ّركون إىل الحلول العدم ّية والتّطرف ،وهذا ما ال يرضاه أيّ حريص عىل البناء والتّنمية وتحقيق مستقبل أفضل .ومن الواجب عىل ّ كل العقالء تعميق فكرة املحاسبة وفق العدالة االنتقال ّية، السلم األه ّ يل ،وتأصيل وترسيخ مرتكزات ّ السور ّيني خدمة مبادىء العيش املشرتك بني ّ السور ّيون ألجلها، للمقاصد األصيلة ا ّلتي ثار ّ وارتبطوا بها عق ًال وعاطفةً.
1
رؤيــة
يمقراطية في سوريا الد إشارات حول مستقبل ّ ّ نارت عبد الكريم
يتم رشاؤها ليست الدّميقراط ّية وصفة جاهزة ّ أو استريادها؛ بل هي عمل ّية طويلة ،مع ّقدة وشاملة يف الوقت نفسه ،والميكن اختزالها باالحتكام لصناديق االقرتاع فقط ،والتّجارب القريبة منَّا كسور ّيني ،كتجربتي لبنان و العراق تثبتان ذلك ،فالدميقراطية ليست مسألة حتمية ،بل هي نتاج جهد طويل ودؤوب لتفكيك االستبداد أينام وجد. بالعودة إىل التّاريخ ميكننا القول إ ّنه عىل ال ّرغم من ِقدم التّجربة الدّميقراط ّية يف مدينة أثينا -القرن الخامس قبل امليالد -إ َّال َّأن أنظمة االستبداد ما فتئت تسود وتتعاقب طوال مراحل التاريخ ،وخصوصاً يف عاملنا العريب. الشق كان االستبدادّ ، ابت يف رّ فال ّث ُ وكل ما عدا ذلك كان متح ّوالً إىل ح ٍّد ما ،الح ّكام واألديان وال ّثقافات ،وحتى ّ الشعوب و اآللهة أيضاً. تاريخي عريق إرث فهل يقترص األمر عىل وجود ٍ ُ ّ للدّميقراط ّية يف الغرب ،تجربة اليونان يف زمن اإلغريق ا ّلتي ّمتت العودة إليها ،واالسرتشاد بها ومبا رافقها من ازدهار للتّفلسف والفلسفة، مبا هي إعامل للعقل و للتّش ّكك ،ومساءلة ّ كل البداهات واملح ّرمات ،ذلك اإلرث ا ّلذي ساعدهم عىل الخروج من عصور الظلامت إىل عصور األنوار والنهضة؟ وهل ميكن الحديث عن الدّميقراط ّية يف مجتمعات تسود بني أبنائها روابط االنتامء القدمية ،كالعشائر ّية ّ والطائف ّية والعرق ّية ،وما ينتج عنها من نظرة تقوم عىل إلغاء اآلخر املختلف وعدم االعرتاف به؟ تعترب الدّميقراط ّية مبفاهيمها وآل ّيات عملها املوضوعي لالستبداد والقهر .وقد التّضا ّد ّ ْ بدأت تظهر الدعوات املناهضة لالستبداد يف العامل العر ّيب منذ منتصف القرن التّاسع عرشْ ، وإن كانت خجولة .و ُيع ّد عمل عبد
2
ال ّرحمن الكواكبي» طبائع االستبداد ومصارعُ ّ االستعباد» أ ّول األعامل الفكرية أحد أشهرها، ْ طالت موضوعة االستبدادومخاطره يف التي عاملنا العريبّ. بعد سقوط ال ّرجل املريض و َتح ّرر أغلب الدّول العرب ّية من الهيمنة العثامن ّية ،ظهرت ت ّيارات فكرية وسياس ّية مختلفة يف العامل العر ّيب ك ُّلها تقريباً ْ رفعت شعارات الح ّر ّية والعدالة تم عىل أرض الواقع كان واملساواة .لكنّ ما ّ مناقضاً متاماً ملا هو مرفوع؛ هذا البون ّ الشاسع بني ّ والسياس ّية ّ والشعارات الطروحات الفكر ّية ّ من جهة ،والوقائع والنّتائج من جهة أخرى تم املرور عليه مرور الكرام ،وعوضاً غالباً ما ّ عن تبيان أسبابه ال ّذات ّية وتح ّمل املسؤولية، مسؤول ّية الفشل. فهل يكفي القولَّ :إن رفع شعارات الح ّر ّية والدميقراط ّية ا ّلتي نراها اآلن يف زمن ال ّربيع العر ّيب كفيل باستبدال االستبداد والتّخلص منه ،وبناء دول ومجتمعات دميقراط ّية؟ وهل يعني زوال أنظمة االستبداد بالضرّ ورة ظهور أنظمة دميقراط ّية؟ ُيستخدم يف أدبيات التّحليل ّفيس مصطلح «مثال األنا» الن ّ مرجع متعالٍ ضمن وهو ٌ النّفس ،يقوم مع األنا األعىل أو من خاللها بدو ٍر رقا ّيب عىل ّ الشخص ّية .وغالباً ما يكون هذا ًّ املرجع الشعوريا ،أي خارج نطاق الوعي ،حيث يتم تش ّك ُله يف مرحل ٍة مب ّكر ٍة من العمر
مأخوذاً بصورة الوالدين ،ومتأ ّثراً بسلسلة اآلباء السائدة ويف املجتمع .الحقاً ال ّرموز يف ال ّثقافة ّ تطمح النّفس للتّشابه والتّامثل ،جزئ ّياً أو كل ّياً مع هذا املرجع ،وتخضع له يف الغالب. فلدى املسلمني قدوة يسعى املؤمن للوصول وبالسلوك هو إليه أو االقرتاب منه بالقول ّ النّبي محمد(ص) ،فهو القدوة واملثال ،يسعى للسري عىل هدي خطاه ومن جميع املؤمنني ّ الصحابة املشهورين أمثال أيب بكر وعمر ثم ّ َّ ّ وخالد وعيل وآخرين.. ما قادين إىل طرح هذا املوضوع من زاوية األباء ال ّرموز هو مشهدٌ استوقفني طوي ًال عَرضت ُه إحدى الفضائ ّيات العرب ّية ملظاهرة خرجت يف موريتانيا عام 2008تنديداً ْ
رؤيــة باالجتياح والعدوان اإلرسائي ّ يل عىل غزة، السابق صدام اقي ّ رافع ًة صوراً لل ّرئيس العر ّ حسني ،ويتك ّرر اآلن هذا املشهد حيث نشهد مظاهرات عديدة يف العامل العر ّيب يخرج فيها املواطنني رافعني صوراً لبشار األسد يف مرص واليمن عىل سبيل املثال تنديداً مبا يس ّمى الخارجي عىل سوريا. العدوان ّ ّ قد يقودنا تحليل هذه الظاهرة إىل كشف النّقاب عن القيم وا ُملثل ا ّلتي يحملها اإلنسان يف العامل العريب ،ف ُتسيرِّ سلوكه وتؤ ّثر عىل مواقفه ونظرته لنفسه ولآلخر. فام هي صورة البطل يف عاملنا العريبّ؟ ما هي الصفات ا ّلتي تجعل منه بط ًال ومرجعاً يف ّ أعني األجيال املتعاقبة ؟ ما هي منجزاته حتّى يتح ّول إىل رمز وقدوة؟ هل هي إسهاماته اإلبداع ّية يف مجال الفكر واألدب؟ هل هي قدرته العالية عىل التّسامح وإحقاق العدالة ولو عىل نفسه؟ هل هي آراؤه وحكمته
وإنسان ّيته؟ أ ْم بطشه وعنفه؟ عناده وصلفه؟ بعاملنا العريب بالعموم ،وسوريا بالخصوص، ومن هذه ّ الظواهر عىل سبيل املثالّ : جربوته وق ّوته؟ الشعب ّية ّ التي حظي بها الحكم العسكريّ يف مرص بعد االنقالب عىل نتائج صناديق االقرتاع، الب َّد أ ّو َال مــن الحديــث السياس ّية يف صفوف وكذلك الصرّ اعات ّ عن تهيئة رّ التبة املنـاسبة السور ّية بني العرب والكرد عىل اسم املعارضة ّ لقيام دولة دميقراط ّية يف الجمهور ّية ،والصرّ اعات املس ّلحة والعنيفة ا ّلتي تقع بني الفصائل املس ّلحة العرب ّية واإلسالم ّية سوريا ،قبل الحديث عن من جهة والكرد ّية من جهة أخرى يف شامل الدّميقراط ّية نفسها. ورشق سوريا. السوريّ ضمن ما ُيس ّمى وبالنّسبة للنّموذج ّ «دول ال ّربيع العريبّ» يغدو الحديث عن يدل مستقبل الدّميقراط ّية حديثاً شائكاً ومحفوفاً َّإن َتغيرُّ املراجع «اآلباء ال ّرموز» هو ما ّ عىل َتغيرّ املجتمعات وتط ّورها ،وهو ما بصعوبات عديدة ،نظراً ّ للظروف الحال ّية ا ّلتي السوريّ . يجعلها مؤهلة لبناء دميقراط ّيات حقيق ّية ،مي ّر بها املجتمع ّ كم املعلومات واملعارف ا ُملخزَّنة ،أو حيث أ َّنه الب َّد أ ّوالَ من الحديث عن تهيئة وليس ُّ شكل األبنية وق ّوة الجيوش وعدد القنوات الترّ بة املناسبة لقيام دولة دميقراط ّية يف الفضائ ّية وصناديق االقرتاعَّ .إن ثبات املراجع سوريا ،قبل الحديث عن الدّميقراط ّية نفسها، واستمرار ف ّعال ّيتها يعني وذلك يعتمد عىل تبنّي نهج االعرتاف باآلخر ثبات املجتمعات وبقائها عىل املختلف سواء أكان مختلفاً دينياًّ أو عرق ّياً أو حالهاّ ، لحة لدى البرش بغض النّظر عن تعاقب سياس ّياً .فاالعرتاف حاجة ُم ّ األجيال واألشكال واألسامء .سواء أكانوا أفراداً أم جامعات وشعوب. السوريّ مجتمع متعدّد األعراق وقد أشارمحمد جابر األنصاري فاملجتمع ّ ّ والطوائف وال ّثقافاتّ ، سابقاً إىل حالة ال ّثبات ا ّلتي وكل طرف منها يضمر وقعت فيها مجتمعاتنا العرب ّية العداء وسوء ال ّن ّية تجاه ّ الطرف اآلخر .لقد بقولهَّ :إن املسألة ليست يف عانت األق ّل ّيات الدّين ّية من اضطهاد طويل إشكال ّية التّنمية وقضاياها كام من قبل األغلب ّية كام عاىن ّ الشعب الكردي من السياس ّية ّ يتم تداولها يف التّقارير الدّول ّية ،اضطهاد مامثل من قبل األنظمة ّ بل يف إشكال ّية تح ّول تاريخي التي حكمت باسم العروبة ومن قبل النّخبة ّ بشكل عا ّم. مل ُينجز ،التّح ّول من املجتمع العرب ّية ٍ التّقليديّ ذي النّسيج املتم ّثل َّإن تبنّي سياسة االعرتاف الصرّ يح واالعتذار بالعصب ّيات عىل اختالفها ،إىل والتخيل عن عقل ّية التّخوين والتّآمر هي املجتمع الحديث القائم عىل الخطوة األوىل لتهيئة الترّ بة املناسبة الحتامل املؤسسات املدن ّية. اطي يف سوريا بعد قرون ّ قيام حكم دميقر ّ الضوء عىل هذه طويلة من االستبداد ّ َّ ولعل تسليط ّ والظلم ورفض اآلخر العالقة يساعدنا يف تفسري املختلف. ّ تلم الظواهر املتناقضة ا ّلتي ّ
3
4
مالمــح
فلوكلور قلعة الحصن هنادي محمد
سجلت قلعة الحصن عىل الئحة قبل سنوات ّ الترّ اث اإلنسا ّين ،كمعلم من أهم املعامل الحضار ّية يف العامل .إلاّ ّأن تراث هذه املدينة ال يقترص عىل وجود القلعة األثر ،فلدى أهلها من العادات والتّقاليد ما توارثه أبناؤها وحافظوا عليه جي ًال بعد جيل. ال ّلباس: احتفظت القلعة برتاثها املتع ّلق بالزي السنّ فيها وبعض النّساء من خالل كبار ّ السنّ ،فكبار السنّ من ال ّرجال ّ املتوسطات ّ السوداء ويضعون عىل يرتدون الرساويل ّ رؤوسهم الكفايف بلونها األحمر أو األبيض والعقال ،ويف األعياد يرتدون العباءات ،أما النّساء فريتدين األثواب ّ الطويلة وتضع املسنّات منهنّ ما يس ّمى بال ّلفحة ،وهي غطاء أبيض يشبه الكوف ّية البيضاء. ّ الطعام: تختلف األطعمة الترّ اث ّية يف القلعة حسب املناسبة ،فطعام األعياد هو (الك ّبة املشو ّية)، تع ّد يف ّ كل منزل ليلة العيد ،وقبل العيد بأ ّيام تحضرّ الحلو ّيات التّقليد ّية املعروفة بأقراص
العيد. أما طعام األفراح فيس ّمى يف القلعة بالقمح ّية، وهي األكلة املعروفة يف باقي املدن بالهريسة، واملك ّونة من القمح املقشور والدّجاج. طقوس األعراس: جرت العادة يف قلعة الحصن عىل أن يكون العرس يف يومني ،يس ّمى اليوم األول بالحمالن، ّ ألن النسوة من أهل العريس تحملن يف هذا اليوم موا ّد العشاء يف أطباق من ّ قش عىل رؤوسهنّ إىل بيت العروس حيث يطهى ويقدّم، وتقام يف هذه ال ّليلة االحتفاالت إ ّما عىل قرع الطبول يف ساحة املدينة ،أو ّ بطريقة املتد ّينني السنوات املسماّ ة باملولد وا ّلتي انترشت يف ّ األخرية ،يف حني تقام الحفلة النّسائ ّية يف بيت العروس ،ويفرتض يف هذه ال ّليلة أن تبدّل املخصص العروس عدّة أثواب عدا األبيض ّ للز ّفة فقط. اليوم الثاين هو يوم العرس ،يبدأ بعد صالة العرص مبارشة حيث يذهب أهل العريس إلحضار العروس ،وكانت قبل عقود تجلب عىل ظهر الخيل ،ويكون ّ الطعام التّقليديّ مع ّداً يف
ليتم بيت العريس مبا يكفي املدعوين ،ويزيد ّ التّوزيع عىل الجرية واألقرباء. عند وصول العروس إىل بيت زوجها أو أهله تكون أ ّم العريس قد أعدت ما يس ّمى بالعجينة ،وهي قطعة عجني صغرية تعطى للعروس عند وصولها وتقوم بلصقها عىل ميني مدخل البيت داللة عىل دوام االرتباط بينها وبني زوجها وعائلته ،وغالباً ما تز ّين بأزهار املوسم وبقطع العملة املعدن ّية. تتم وتنتهي االحتفاالت يف اليوم التّايل بعد أن ّ دعوة أهل العروس وأقاربها إىل غداء أو عشاء يف بيت أههل العريس. يعقب هذه الدعوة دعوة مقابلة بعد فرتة ، تزور فيها العروس أهلها للم ّرة األوىل وتس ّمى (ردّة القدم). طقوس العزاء: كغالبية املناطق املسلمة يجري العزاء يف القلعة خالل األيام ال ّثالثة بعد دفن امليت، وتلتزم بعض العائالت بقض ّية املسؤول ّية عن إطعام أهل امليت خالل هذه الفرتة لكنّها ليست عرفاً ملتزماً. قبل سنوات كان هناك التزام باألسبوع واألربعني ،يطهى يف هذين اليومني الطعام ويو ّزع عىل عدد كبري من أهايل املدينة. بينام تحتفظ األرس املسيح ّية يف املدينة بااللتزام بالعزاء يف هذين اليومني. واليوم ونتيجة نزوح الكثريين من اهايل املدينة ال ندري إذا كان الباقون من أهايل القلعة سيحافظون عىل هذا الترّ اث ،وإذا كان النّازحون منهم سينقلونه إىل حيث يتواجدون اليوم.
5
العدسـة أنثى
واقع تدريب النساء وبناء قدراتهن .... هل تسهم الورشات التدريبية فعال في تمكين المرأة ؟
ياسمني مرعي
نشطت خالل العامني املاضيني حركة تأهيل السور ّيني من قبل ّ منظامت وتدريب النّشطاء ّ عديدة سور ّية وأجنب ّية ،تعمل عىل رفع سو ّية السور ّية يف املجاالت اإلعالم ّية، الخربات ّ السلم األهليّ ّ وفض ال ّنزاعات والعدالة وقضايا ّ الخاصة االنتقال ّية ،إضافة إىل برامج التّدريب ّ السياس ّية ،وقيادة العمل ّيات بإعداد القيادات ّ االنتخاب ّية ومراقبتها. وتشهد ورشـــات العـــمل حضــوراً ملحوظاً للعنــرص النّــسا ّيئ ،كام ّأن بعض البــــــرامج تخصص لتـدريبهنّ ،وهو مؤشرّ ميكن اعتباره ّ ً ّ السور ّية إيجاب ّيا فيمــا يتعلق مبستقبل املرأة ّ ا ّلتي عانـــت خــالل العقود املاضية تهميشاً السياس ّية واالجتامعية وإقصاءاً عن الحيــــاة ّ وما تزال تعاين.
تنـصب الجــهود وكيــــف أين ُّ تثمر؟
السور ّية خالل الحراك القائم أثبتت املرأة ّ ّ ّأن لديها طاقات كبرية مل تتح الظروف السائدة لها إظهارها السياس ّية ّ االجتامع ّية وال ّ من قبل؛ فمنذ بدء الحراك وهي تقوم بأدوار ومسؤول ّيات ال ّ تقل عماّ يقوم به ال ّرجال عىل صعيد اإلغاثة والخدمات ،وإن كانت مل تلعب يايس. الس ّ دوراً كافياً بعد عىل املستوى ّ النّاشطة رزان شلب الشام ترى ّأن إعداد الكوادر النّسائ ّية يف الفرتة الحال ّية مي ّهد السور ّية بق ّوة مستقب ًال يف مجال لدخول املرأة ّ السياسة ،وتوعيتها عىل حقوقها ا ّلتي حرمت ّ ّ منها طيلة عقود مضت ،كام أن إعداد الكوادر السياس ّية ا ّلنسائية من أهم الخطوات اللت ّ
6
ي يجب الرتكيز عليها حال ّياً ،فالنساء مي ّثلن السوريّ ،ومتكينهنّ رشيحة كبرية يف املجتمع ّ سياس ّياً حقّ مرشوع لهنّ ليك اليه ّمشن كغريهنّ من نساء دول ال ّربيع العريبّ. فيام ترى الدّكتورة صبا الحكيم مسؤولة مكتب املرأة يف املجلس الوطني السوري ّأن السور ّيات بحاجة للتّأهيلّ ، ألن املرأة النساء ّ السورية ه ّمشت لوقت طويل وكانت بعيدة ّ عن املشاركة. وال ميكن إنكار فائدة التّدريب للنّساء األعضاء يف املجالس املح ّل ّيةّ ، يشجع وألن هذا التّواجد ّ السور ّية عىل املشاركة وتكمن أهمية املرأة ّ الورشات يف تقوية معلوماتها وزيادة خربتها، وهو حسب هبة الله ،عضو املجلس املحليّ يف اتيجي. دير الزّور يع ّلمها التّخطيط االسرت ّ كل ّ وقد ال تتناسب ّ الطروحات ا ّلتي تقدّمها السوري ،ل ّكنها برامج التّدريب مع الواقع ّ الوطني حسب دلشا أيو (نائبة رئيس املجلس ّ السور ّيات من الكرديّ سابقا) تسهم يف إخراج ّ األجواء التّقليد ّية ،لذا فعليهن مسايرة الواقع للوصول إىل ال ّلحظة التي ميكن فيها تطبيق هذه األفكار يف حال شعرن أ ّنهن بعيدات أسايس عن واقعهنّ الحا ّيل ،فدور النّساء ّ السوريّ ّ السالح ال ميكن ألن ّ يف املستقبل ّ أن يحسم األوضاع ويقدّم حلاّ ً عىل األرض. هنالك قض ّية جديرة باالهتامم فيام يتع ّلق بتأهيل العنرص النّسا ّيئ وإدخاله تدريج ّياً إىل حيث يجب أن تسهم املرأة مبا متلكه من خربات ،وهو العمل عىل تأهيل ال ّرجل ال ّذي أسهم يف إقصائها نتيجة ق ّلة وعيه بإمكاناتها، حسان أيو بقوله :أنا وهذا ما يؤ ّكده املد ّرب ّ ض ّد تأهيل النّساء وحدهنّ ..يجب تأهيلهنّ
مع ال ّرجال جنباً إىل جنب ،ويرى ّأن طرح قضايا الجندر ّية وتعريف املرأة بحقوقها الخاصة بها أجدى يف املرحلة وباالتفاقيات ّ الحال ّية مماّ يتم تدريبهنّ عليه ليك يتمكنّ من فهم املساواة فه ًام سلي ًام ميكنّهنّ من تب ّوء أماكنهنّ الصحيحة يف سوريا املستقبل.
السورية وموقعها قبل وبعد املرأة ّ الحراك:
السور ّية كانت تتمتّع يرى البعض ّأن املرأة ّ السياس ّية واالجتامع ّية بح ّيز مشاركة يف الحياة ّ وإن اتسمت هذه املشاركة باالنتقائية يف منح املرأة دورها يف سوريا حسب إحدى لناشطات الحقوق ّيات ,ففي العموم كانت مساهمة ومشاركة قبل الحراك؛ وال أحد يستطيع أن ينكر وجود الوزيرة -وإن مل تكن وزارات سياد ّية -ووجدنا القاضية ونائبة رئيس الجمهورية .وقياساً بالدّول العرب ّية السور ّية مهمشة يف املجتمعات فاملرأة ّ ال ّريفية فقط. لكنّها تبدي قلقاً عىل دور املرأة بعد الحراكّ ، ألن هناك عدة مؤرشات تنذر بتهميشها .وتقول: الحظي أنه بعد توسعتني يف االئتالف لدينا تم 7نساء (فقط) ،وال ندري عىل أيّ أساس ّ االختيار فهناك العديد من إشارات االستفهام حول كيف ّية رّ الت ّشح والنّجاح وتوزيع املهامّ.
عن املد ّربني األجانب وآل ّية التّواصل بينهم وبني املشاركني يف الورشات:
يعتمد عدد كبري من ّ املنظامت القامئة عىل السور ّيني برامج تديب وتأهيل النشطاء ّ
العدسـة أنثى عىل مد ّربني أجانب ،وهذه ّ الظاهرة تلقى استحسان البعض واستهجان اآلخرين من املتد ّربني الس ّيام ا ّلذين ال يتقـنون اإلنجليز ّية. وتخلق الحاجة للمرتجمني ه ّوة بني املد ّربني واملتد ّربني ،كام ّأن اختالف ال ّثقافة والتّجارب يو ّلد حالة من عدم القدرة عىل التّواصل بني بعض املتد ّربني وبني املد ّربني. أحدى النّاشطات ال ّلوايت خضعن للتّدريب مع مد ّربني أجانب تقول :ليس لدينا مد ّربني سوريني ،وأنا أمتنّى أن يكون املد ّرب دامئاً عرب ّياً أو يتك ّلم ال ّلغة العرب ّية ،فعامل ال ّلغة أسايس يف إيصال الفكرة ،ونادرا ما تصلني ّ الفكرة من املرتجم فقد يضيع الكثري منها وربا يوصلني انقطاع التّل ّقي إىل امللل فأخرج مّ عن املوضوع للتّفكري يف أشياء أخرى ،يف حني يكون التّواصل أفضل عندما يتك ّلم املد ّرب بالعرب ّية. هناك من يشري إىل عدم معرفة املد ّرب األجنبي بأوضاعنا ّ بالشكل األمثل ،فهو خارج ّ واقعنا ا ّلذي نأيت منه بالكثري من االنفعال، لنتل ّقى (يأتون) أمثلة يحاولون إسقاطها عىل واقعنا مع أ ّنها ال تشبه ظروفنا ،وهذا يس ّبب لنا الكثري من العصب ّية. البعض يرى يف وجود املد ّربني األجانب الكثري من املنفعة ،دلشا أيو تقول :يعطوننا فكرة عن يشء أنجز وليس من الرضورة ان نط ّبقها بحذافريها بعد فرتة الحرب ،إذ ميكن لنا ان نأخذ منها ما يشبه واقعنا ،وأمتنى أن يتم انتقاء بعض املتدربني املتميزين ويتم العمل عليهم ليصبحوا مدربني .وتؤيدها رئيفة سميع عضو املجلس املحليّ يف إدلب فيام يتع ّلق بالرغبة يف أن يكون املد ّربون سور ّيني.
ّ ودورهن يف بناء عن املتد ّربات سوريا املستقبل:
إحدى الناشطات الحقوقيات والتي تدربت
السياس ّية تقول: يف ورشة إلعداد القيادات ّ غالب ّية ا ّللوايت يحرضن التّدريب يغادرن، وال يجرين لقاءات مع الناس يف الدّاخل، رمبا بسبب الظروف يف الداخل وغياب الكهرباء ووسائل االتصال .وعليه فعمل ّيات التدريب التي تتم ال تأخذ حقها يف الداخل من االنتشار ،لكن الدورات يشء مؤثر جدا، ونقطة املاء تستطيع مع مرور الوقت أن تحدث أثراً يف الصخر. تضيف قائلة :أن فقدان األمان يف الداخل والخوف عىل األبناء الذين نرتكهم يف الداخل ونأيت لحضور الورشة يحد من عملنا رمبا عىل األرض مع ذلك نحن لن نستسلم بل سنعمل عىل تثقيف املرأة وتوعيتها بدورها ألنها إن قررت العمل فستحقق املعجزات.
إيجاب ّيات التّدريب:
تسهم ورشات العمل يف خلق جو من التعارف وتبادل الخربات والتجارب بني السوريات من مناطق مختلفة وتتيح بناء شبكات من العالقات ،كام تسمح باالطالع عىل اآلخر وثقافته. رئيفة سميع تقول :التدريبات بالعام جيدة وتسلط الضوء عىل قضايا تكون غائبة عن أذهاننا ،يف ورشة عن العدالة االنتقالية
تم لفت نظرنا إىل أهمية التوثيق وهذا موضوع كان غائبا عن ذهني ،وأهم إيجابية للورشات هي التعارف بني الناشطات ،فبغري هذه األجواء ما كان لنا أن نلتقي ،وتتكون بيننا مثل هذه العالقات ،وهذا سيفيدنا يف املستقبل يف خلق أدواتنا ألن العالقات التي نشأت بيننا تشعبية وستساعد عىل بناء السلم األهيل وأظن أن تجربتنا ستكون رائدة. فيام تشري دلشا أيو إىل إيجابيات أخرى عندما تقول :إننا وإن مل نتك ّلم عىل انتامءاتنا املختلفة لكنها تثبتت يف أذهاننا بسبب تع ّرفنا عىل أشخاص من هذه املناطق .وقد رصت أفكر باألشخاص بغض النظر عن االنتامءات الدينية والعرقية ورصت أتكلم عنهم ملعاريف، فض ًال عن ّأن هذه الورشات تعطيني خطة للعمل. وتبقى عمل ّيات التّأهيل التي تخضع لها النساء السوريات تجربة جديدة بالنسبة لهن، لكنها تجربة كرست الكثري من الحواجز التي كانت موجودة سابقاً يف حياتهنّ ،وفتحت لهنّ آفاقاً معرفية جديدة ،وهي يوماً بعد يوم تؤكد عىل ان املرأة السورية لديها من الطاقات ما سيجعلها عنرصاً فعاالً يف بناء سوريا املستقبل.
7
احملـــرق
في شأن السجين السياسي والمعتقل السياسي مأمون جعربي
يدخل ثالثة أشخاص إىل قاعة املحارضات يف كلية الهندسة الكهربائية ويطلبونني باالسم ويعم فيوقف الدكتور املحارض محارضته ّ الصمت .....أقف ثم أميض سائراً للمجهول . ّ عند باب القاعة وضع كيس يف رأيس ،ويداي وراء ظهري مقيدتان بــ(الكلبشات) إيذاناً برحلة الفناء .بات الرقم بدي ًال عن اسمي، ومل يتسن يل حيازة رشف أن أكون معتق ًال سياسياً باملعنى املتعارف عليه ألنني غيبت قرسياً ،ففي القوانني العاملية ،ومنها القانون السوري املغدور هنالك ما ينص عىل عدم جواز احتجاز حرية إنسان دون مذكرة تصدر
8
عن جه ٍة قضائية ،ويرتتب عىل ذلك جملة من الحقوق التي تفرضها املواثيق التي توقع عليها الدول كرشط الحتجاز حرية إنسان اياً كانت تهمته. ً ً أما إذا كنت سجينا سياسيا –حسب املواثيق والرشعة الدولية -ستنال حقوقاً أكرث ورشوط احتجاز مثالية ومعرفتي بكل هذا مل تكن لتغنيني عن اتخاذ قرار املحافظة عىل حيايت أيام االعتقال يف ظروف تتناىف مع أبسط مقومات الحياة و اإلنسانية. بالعودة اىل املفهوم نجد أن السجني السيايس هو من صدرت بحقه مذكرة اعتقال صادرة
عن جهة قضائية ،ومهمة األجهزة األمنية التي تعترب جهة تنفيذية هي تنفيذ األمر القضايئ وتوجيه التهمة السياسية بنا ًء عىل اعتناق املتهم فكراً سياسياً يؤدي -يف مامرسته -إىل تهديد كيان الدولة ،ويصدر الحكم عليه بنا ًء عىل مواد قانونية تج ّرمه بعد محاكمة أصولية تراعى فيها جميع الحقوق املنصوص عليها يف رشعة حقوق اإلنسان ،تنص القوانني السورية عىل ذلك أيضا بيد أن الجهات التنفيذية يف الدول الدكتاتورية تتجاوز كل السلطات القضائية والدساتري والقوانني الترشيعية وبالتايل يتحول «السجني السيايس» اىل «معتقل سيايس» أو «مغيب قرسياً». فهل من املعقول أن تغفل اإلضافات عىل معاهدات وقوانني حقوق االنسان مفهوم املعتقل أو املغيب قرسيا؟ مؤخرا أصبح ملف املعتقلني السياسيني واملغيبني قرسياً من أهم امللفات الحقوقية الضاغطة عىل السلطة السورية ،وخاصة أن عدد املعتقلني السياسيني تجاوز عرشات اآلالف ،وقبل قيام الثورة حاولت السلطة السورية إغالق امللف عن طريق تحويل املعتقلني إىل سجناء سياسيني من خالل محاكم صورية (محكمة أمن الدولة) وإعداد لوائح تهم وأحكام جاهزة تجد لها ما يدعمها يف الدستور السوري ،وتستطيع من خاللها تجرميهم فع ًال عرب إجراء محاكامت صورية لجزء من املعتقلني تحت مفهوم النشاط السيايس ،وصدرت مجموعة من األحكام تراوحت من سنتني وصوالً اىل 20سنة مع التجريد من الحقوق التي يتمتع بها املواطن السوري ،مع اإلشارة إىل أن هذه املحاكم مل يعرتف بها عاملياً الفتقارها متاماً اىل أصول
احملـــرق
املحاكامت. كام أن االعرتاف باملحتجز كسجني من أي نوع كان وتحديدا فئة «السجني السيايس» يرتتب عليه مجموعة من الحقوق التي يجب أن تراعى طيلة فرتة السجن ،والجهة التي متنعه عن هذه الحقوق تصبح مخالفة للدساتري العاملية وتج ّرم عىل مخالفتها ،ألن االلتزام بهذه الحقوق يفرض رشعاً عىل أي جهة يك يصبح معرتف عليه دولياً الحدود األساسية للتعامل االنساين ومتنع االنزالقات إىل سلوكيات تشابه تلك املتبعة من يف ظل األنظمة الدكتاتورية . االتفاقية الدولية لحامية جميع األشخاص من االختفاء القرسي: اعتمدت ونرشت عىل املأل وفتحت للتوقيع والتصديق واالنضامم مبوجب قرار الجمعية العامة لألمم املتحدة رقم 177/61املؤرخ يف 20كانون األول/ديسمرب 2006 املادة 17 يتعني عىل كل دولة طرف ،يف إطار ترشيعاتها ،القيام مبا ييل: تحديد الرشوط التي تجيز إصدار أوامرالحرمان من الحرية. تعيني السلطات املؤهلة إلصدار أوامرالحرمان من الحرية. ضامن عدم إيداع الشخص الذي يحرممن حريته إال يف مكان معرتف به رسميا وخاضع للمراقبة. ضامن حصول كل شخص يحرم من حريتهعىل إذن لالتصال بأرسته أو محاميه أو أي شخص آخر يختاره ،وتلقي زيارتهم ،رهناً فقط مبراعاة الرشوط املنصوص عليها يف القانون ،وضامن حصول األجنبي عىل إذن لالتصال بالسلطات القنصلية لدى بلده وفقا للقانون الدويل الواجب التطبيق. -ضامن سبل وصول كل سلطة ومؤسسة
مختصة ومؤهلة مبوجب القانون إىل أماكن االحتجاز ،وذلك عند الرضورة ،بإذن مسبق من سلطة قضائية. ضامن حق كل شخص يحرم من حريته،ويف حالة االشتباه يف وقوع اختفاء قرسي، حيث يصبح الشخص املحروم من حريته غري قادر عىل مامرسة هذا الحق بنفسه ،حق كل
شخص لـه مصلحة مرشوعة كأقارب الشخص املحروم من حريته أو ممثليهم أو محاميهم، يف جميع الظروف ،يف الطعن أمام محكمة تبت يف أقرب وقت يف مرشوعية حرمانه من حريته وتأمر بإطالق رساحه إذا تبني أن حرمانه من حريته غري مرشوع.
9
استقصــاء
الجزيرة أزمة الدواء في منطقة ّ تحقيق :كامل أوسكان
فاطمة املمدّدة عىل فراشها بجسدها املنهك واألنني ال يفارقها تقول بصوت مبحوح :األمل ّ ...أفضل املوت عىل الحياة يك مل يعد يطاق يرتاح أبنايئ وزوجي. تبلغ فاطمة من العمر 47سنة ،وتقطن مع أرستها مدينة الدرباس ّية الحدود ّية ؛اضط ّرت إلجراء عمل ّية برت لساقها منذ 3سنوات بسبب استفحال القدم السكر ّية لديها ،وأجربت عىل مالزمة الفراش واالستغراق يف رتابة أوقات جرعات الدّواء ا ّلتي باتت املنفذ الوحيد لتخفيف آالمها ،غري ّأن الواقع تغيرّ ومل تعد تحتمل نوبات الوجع عىل إثر فقدان األدوية الصح ّية املطلوبة من الصيدليات واملراكز ّ التّابعة للدّولة يف منطقة الجزيرة. تعاين هذه املنطقة نقصاً حا ّداً يف جميع الصيادلة أنواع األدوية وفق ما أوضح أحد ّ يف مدينة الدّرباس ّية والذي فضل عدم ذكر اسمه قائ ًال:إ ذا ما استم ّر الوضع عىل ما هو الصيدل ّيات بسبب عليه فقد نضطر إىل إغالق ّ عدم تو ّفر األدوية يف مستودعات ومخازن قامشلو.
األدويــة اإلسعاف ّيــة والعالجيـــ ّـة املفقودة
إذا تو ّفرت األدوية اإلسعاف ّية ميكن لها أن تنقذ أرواح املصابني بأمراض مزمنة ،مثل أدوية الجلطة (نرتوكلسريين) ا ّلتي توضع تحت ال ّلسان ،و(ال ّلصقات القلب ّية) وإبر الخاصة بحاالت (الكليكسان) ،واألدوية ّ الخاصة الوالدة مثل إبر (األنتيدي) واألدوية ّ بالنّزيف ،وتنظيم الدّورة ّ الشهر ّية لدى النّساء مثل (نوركولوت – سايكلو جينون – الخاصة باألطفال، اسرتاديان) وإبر (الروسيف) ّ
10
باإلضافة إلبر (األنسولني) ملرىض السكري .كام للس ّل، توجد حاجة ّ ماسة إىل األدوية املعالجة ّ والس ّكر والتهاب الكبد الوبا ّيئ وضغط الدّم ّ والسرّ طان واألدوية املستخدمة يف غسيل الكىل ملرىض الفشل الكلويّ ّ ، كل هذه األدوية الصيدل ّيات واملشايف واملراكز مفقودة من ّ الصح ّية. ّ وبحسب تقارير ّ الص ّحة العامل ّية ا ّلتي منظمة ّ تر ّد أسباب هذا النّقص الحا ّد يف األدوية إىل تصاعد العنف واالشتباكات يف سوريا ،وا ّلتي ألحقت الضرّ ر مبصانع األدوية يف حلب وحمص وريف دمشق ،حيث ترت ّكز %90من مصانع األدوية يف البالد.
الجزيرة الواقع ّ الص ّح ّي يف مــنطقة ّ
الجهات ذات مج ّلة التقت مع جميع ّ الصلة بتوفري األدوية والخدمات الط ّب ّية يف ّ مدينة قامشلو يف محاولة لتسليط ّ الضوء عىل هذا املوضوع ا ّلذي يع ّد حاجة أساس ّية مرتبطة وصحتهم. بحياة املواطنني ّ الص ّحة يف قامشلو توجهت إىل مدير ّية ّ ّ كونها ما تزال متارس عملها ،وهي الجهة
الحكوم ّية املسؤولة عن توفري األدوية ا ّلتي كانت الدّولة تتك ّفل بدعمها وتقدميها بشكل الخاصة الص ّح ّية ّ مجاين للمواطن عرب مراكزها ّ باألمراض املزمنة. الص ّح ّية وعن مدى تو ّفر األدوية يف املراكز ّ يقول الدّكتور عبدالفتّاح ال ّنزال رئيس املنطقة :األدوية الص ّح ّية يف قامشلو ملج ّلة ّ ويتم توزيعها عىل املرىض حسب متو ّفرة ّ الحاجة « ويضيف «سابقاً كنّا نعطي املرىض ما يكفيهم لعدّة أشهر ،لكنّنا أصبحنا اآلن أكرث تقنيناً يف التّوزيع ،نظراً ّ للظروف وصعوبة توفري الدّواء ،بحيث ترصف عبوة الدّواء للمريض مبج ّرد انتهاء العبوة ا ّلتي الص ّح ّية بحوزته» ويوضح ال ّنزال ّأن املراكز ّ تعمل بشكل متواصل وتقدّم خدماتها وفق الحالة االعتياد ّية. الص ّحة الصادرة عن وزارة ّ وتشري اإلحصائ ّيات ّ الس ّكان كانوا قبل السور ّية ّأن %52.7من ّ ّ َّ املجان ّية ،وكذلك املعالجة ون ق يتل الحرب ّ األدوية املضادّة للعديد من أمراض القلب والس ّكريّ . واألوعية ،وال ِكىل وأمراض السرّ طان ّ وما يزال الكثري من هؤالء املرىض يعتمدون
استقصــاء عىل األدوية املصنَّعة مح ّل ّياً ا ّلتي مل َي ُعد مبقدورهم اآلن الحصول عليها وفق ما يؤكده الص ّح ّية، املراجعون واملسجلون لدى املراكز ّ ّ ومن َث ّم ّ فإن نقص هذه األدوية ينذر بعواقب كارث ّية عىل املصابني بأمراض مزمنة.
أصحاب املستودعـــات وإيصـــال الدّواء إىل املنطـقـة
يوضح ال ّنزّال أ ّنه ال عالقة للجهات الحكومية الصيدل ّيات باألدوية العالج ّية ,فهي تو ّزع عىل ّ من قبل رّ الخاصة .وإذا كان هناك الشكات ّ نقص يف هذه األدوية فأسبابه عائدة لتو ّقف معظم رشكات األدوية عن اإلنتاج، وصعوبة وصول الدّواء اىل محافظة الحسكة األمني ،وافتقاد املحافظة بسبب الوضع ّ إىل رشكات ومعامل لتصنيع األدوية.
عىل طريق منطقة الباب يف ريف حلب»، يتم فيها نهب وهي ليست امل ّرة األوىل ا ّلتي ّ خاصة مبستودعه،حيث احتجزت شحنات ّ وتم شحنة أخرى له عىل طريق ديرالزّور ّ قطاع ّ اسرتدادها عرب التّفاوض مع ّ الطرق عن طريق رشكة ّ الشحن ،حيث دفعت فدية بقيمة مليو ّين لرية سور ّية .ويضيف :إذا ما استم ّر الوضع عىل ما هو عليه سيضط ّر العديد من أصحاب املستودعات إىل إغالقها.
املسجلني لدى منطقة أعداد ّ سجالت ّ الص ّح ّية يف قامشلو وفق ّ الص ّحة عىل النّحو التّايل: مدير ّية ّ الس ّكريّ ،1600 مرىض ّ السامء إن وجد الدّواء فأسعــاره يف ّ مرىض القلب، 1300الحمى عىل ضوء هذا الواقع تكاد املنطقة تخلو من املالطية ،150لشامنيا . 110 الدّواء يف ّ ظل وصول ك ّم ّيات قليلة ال تكفي ربع وإىل نفس ال ّرأي يذهب أصحاب املستودعات الخاصة يف منطقة ومعتمدو رشكات األدوية ّ الجزيرة؛ إذ يعتربون إيصال الدّواء إىل قامشلو معاناة كبرية ،وذلك لكون شحنات الدّواء تخرج من دمشق عرب طريق حمص -حلب مروراً بال ّر ّقة أو دير الزور .أحد أصحاب مستودعات األدوية يف قامشلو ّ فضل عدم ذكر اسمه عندما قال لنا :خرست شحنة أدوية قادمة من حلب بقيمة 3مليون لرية سور ّية بعد أن استولت عليها جهة مس ّلحة تتمركز
حاجتها ّ ،كل هذا ير ّتب مصاريف إضاف ّية عىل مستودعات األدوية حتّى تتم ّكن من إيصال الصيدل ّيات ،وبالتّايل إىل املريض، الدّواء إىل ّ وبذلك ترتفع أسعار األدوية يف املنطقة .غري الص ّح ّي ّأن الدّكتور صخر عليكا مدير املركز ّ يف الهالل ّية يعزو فقدان بعض أنواع األدوية من األسواق والصيدل ّيات وارتفاع أسعارها ملستويات قياس ّية إىل احتكار بعض الرشكات واملستودعات لها ،وتخزينها بغية رفع أسعارها خاص يف ظل تذبذب أسعار العملة بشكل ّ السور ّية. ّ هناك عوامل أخرى تزيد من رفع أسعار
األدوية؛ منها فقدان مادة الوقود ،وزيادة أسعارها ،واالنقطاع املستم ّر للكهرباء ،وعدم كفاية املوا ّد األ ّول ّية بعد انخفاض القيمة السور ّيةّ ، رّ كل هذا أدّى إىل الشائ ّية ل ّلرية ّ تباطؤ اإلنتاج وتراجعه بنسبة % 75منذ 2010 وفق ّ مخطط االستجابة لالحتياجات اإلنسان ّية الصادر عن األمم املتّحدة يف يونيو/ يف سوريا ّ حزيران املايض ،بعد أن كانت سوريا تنتج %90من احتياجاتها الدّوائ ّية مح ّل ّياً ،يضاف إىل ّ السور ّية كل هذه العوامل قرار الحكومة ّ وينص رفع أسعار األدوية يف شهر متوز املايضّ . التّعديل عىل رفع أسعار األدوية ا ّلتي يصل سعرها حتّى 100لرية سورية بنسبة ،%50 واألدوية التي يتجاوز سعرها 100لرية بنسبة ،%25مماّ ش ّكل عبئاً إضاف ّياً عىل املواطن.
املؤسسات البديلة يف تأمني دور ّ الدّواء للمنطقة
يف ّ الص ّح ّية بشكل عا ّم يف ظل تراجع الخدمات ّ سوريا نتيجة األزمة وحالة الحرب ،وانسحاب النّظام من بعض املناطق ،منها مدن منطقة الجزيرة ما عدا مدينة قامشلو ،وإدارة مؤسسات تابعة للهيئة الكردية العليا ملعظم ّ املناطق يف الجزيرة ،بات من ضمن مها ّمها الص ّح ّية نتيجة التّخ ّوف من تقديم الخدمات ّ
11
استقصــاء
انتشار األمراض املعدية ،ونزوح أعداد كبرية من العائالت من محافظات أخرى إىل هذه املنطقة ،لكونها كانت منطقة آمنة ،وما تزال أكرث أمنا مع وجود اشتباكات ومعارك بني (ق ّوات الحامية ّ الشعب ّية الكرد ّية) من جهة و (جبهة النّرصة) و(دولة العراق ّ والشام اإلسالمية) من جهة أخرى ،مماّ يتط ّلب توفري األدوية بك ّم ّيات أكرب يف الوقت الذي تشهد فيها األسواق نقصاً حا ّداً يف األدوية املرتبطة وصحتهم. بحياة النّاس ّ الص ّح ّي التّــــابع للهيـــئة ويـــع ّد املجلـــس ّ املؤسســـــــات الكرد ّيــــة العليا إحدى تلك ّ تضــم بحدود 40 ا ّلتي أنشـــئت منذ عامني، ّ الص ّح ّية يف املنطقة. طبيباً يتابعون األوضاع ّ يقول الدّكتــور لــــقامن عبدالله رئيس الص ّح ّي: لجنة التّنظيم واإلدارة يف املجلس ّ نحاول إدخال املساعدات ّ الـط ّب ّية واألدويــة يتم ال ّت ّربع بها من األهايل يف املنــاطق ا ّلتي ّ الـــكرد ّية رّ التك ّيــــــة عرب الحــدود ،وتو ّزع إىل منظمة الهالل األحمر الكرديّ واملشــايف والصيدل ّيات الـتّابعة للمجلس. ّ
من مينع دخــــــول الــدّواء اىل منــطقة الجزيرة؟
وير ّد الدّكتور لقامن فقدان األدوية يف منطقة
12
الجزيرة إىل عدم تخصيص املساعدات اإلنسان ّية لهذه املناطق كون األحزاب الكرد ّية يتم استثناء خارج إطار املعارضة ،لذلك ّ هذه املناطق من املساعدات اإلنسان ّية، ومنها الدّوائ ّية من قبل االئتالف .ويضيف الص ّح ّي استطاع الدّكتور لقامنّ :إن املجلس ّ التّواصل مع ّ املنظامت الدّول ّية من أجل تأمني املساعدات ،إال ّأن الحكومة رّ التك ّية ال تسمح بإدخال تلك املساعدات عرب الحدود ،واملعابر مغلقة مع املنطقة. هذا الوضع فرض عىل املجلس إيجاد سبل أخرى عرب املعابر مع إقليم كردستان العراق، وإدخال األدوية واملساعدات ّ خاصة. الط ّب ّية ّ وقد أصبحت منطقة الجزيرة محارصة من قبل الكتائب اإلسالم ّية ا ّلتي متنع دخول أية يتم مساعدات ط ّب ّية أو إنسان ّية إليها ،وما ّ دخوله ال ّ يغطي حاجة املنطقة بسبب اإلغالق املتك ّرر ملعرب سياملكا ،ونفاد بعض أنواع األدوية من املستشفيات مثل األدوية الخاصة بغسيل الكلية ،حيث يوجد أكرث ّ الوطني بحاجة من 120حالة يف املشفى ّ ً اىل غسيل ،تويف 20شخصا منهم نتيجة فقدان األدوية ،مماّ يضط ّر الكثري من املرىض لالعتامد عىل محاوالت فرد ّية يف الوصول إىل إقليم كردستان العراق لتل ّقي العالج، فيام يحاول أناس آخرون تأمني الدّواء من
خالل األقارب املتواجدين يف إقليم كردستان العراق وتركيا ،أو ال ّلجوء إىل منظمة الهالل األحمر الكرديّ ا ّلتي تحاول تأمني األدوية عرب ّ املنظامت األهل ّية يف املناطق الكرد ّية يف كل من يراجع ّ ّتركيا ،وتوزيعها عىل ّ املنظمة.
الحلول املطروحة
الصيادلة يف مدينة الدّرباس ّية يقرتح أحد ّ والصيادلة من أجل تشكيل لجنة من األط ّباء ّ الص ّحة واال ّتفاق عىل كيف ّية التّواصل مع وزارة ّ توصيل األدوية إىل منطقة الجزيرة ،عرب تخصيص إحدى ال ّرحالت الج ّو ّية أسبوع ّياً لنقل األدوية واملساعدات ّ الط ّب ّية طاملا ّأن املنطقة محارصة ،وال يسمح بإدخال األدوية .وتتك ّفل هذه ال ّلجنة بدفع التّكاليف ...وهي بسيطة تم تشكيل صندوق لهذه الغاية. إذا ما ّ أسايس قض ّية توفري األدوية مرتبطة بشكل ّ السور ّية ،وتداعيات الظرف األمني باألزمة ّ وجبهات القتال وال ميكن ح ّلها مبعزل عن إيجاد حلول ضمن اإلطار السيايس والعسكري. ولكن هناك بدائل إذا ما تو ّفرت ال ّن ّية لدى السلطات والقوى ا ّلتي تسيطر عىل الوضع ّ ميكن لها أن تكون نافعة .وإىل حني إيجاد تلك الحلول سيبقى مصري املرىض وحياتهم رهينة الترّ قب واألمل بوضع أفضل.
اقتصــاد وتنمية
دور مؤسسات التمويل الصغير في التنمية سامح رفاعة ميكن تعريف برامج التمويل الصغري عىل أنها الربامج التي تركز عىل تقديم مجموعة متنوعة من الخدمات املالية وليس خدمات اإلقراض، وذلك لألفراد الذين ليس لديهم القدرة عىل الحصول عىل تلك الخدمات من املؤسسات املالية الرسمية الكبرية ،عىل أن يكون هؤالء قادرين يف نفس الوقت عىل بدء مرشوعات استثامرية مدرة للدخل . تعد هذه املؤسسات مقد ّمة مهمة لتقديم الدعم املادي الكايف للفقراء ،من أجل مساعدتهم عىل بدء مرشوعات اقتصادية مد ّرة للدّخل. وتربز أهمية هذه املؤسسات يف مراحل النزاع والحروب ،وذلك اعتامداً عىل دورها يف تخفيض معدالت البطالة وخلق طلب واسع من السلع والخدمات األخرى ،وكذلك انطالقاً من عجز هذه الفئات املعدومة من السكان عن الوصول إىل املؤسسات املالية الكبرية للحصول عىل التمويل الالزم ملشاريعها
الصورة من موقع البنك الدويل
الصغرية واملتوسطة الحجم . ويف الحالة السورية ،تأيت األهمية الكبرية لهذه املشاريع وخاصة يف مراحل إعادة اإلعامر كونها تعترب أداة يف الحد من ظاهرة العوز ،إضافة إىل الهدف االجتامعي من هذه املشاريع املتمثل من خالل متكني الفقراء ودمجهم يف املجتمع وزيادة الوعي االقتصادي لديهم . ويضاف إىل هذا كله ،األهمية االسرتاتيجية لهذه املشاريع املستمدة من كونها أداة محركة للنمو االقتصادي بشكل كبري وف ّعال، وعامل ضاغط ودافع باتجاه تغذية االقتصاد الوطني باملزيد من فرص العمل . ويف سوريا بشكل خاص ،وعىل اعتبار أن %60 من الفقراء يرتكزون يف األرياف فأنه يجب تركيز عمل هذه املؤسسات وفقاً لقوانني ناظمة تجربها عىل توظيف أموالها يف هذه املناطق .
يف نظرة رسيعة عىل واقع الحال يف سوريا خالل الفرتة ما قبل الثورة وأثناء الحراك، فقد عملت عدة منظامت يف هذا املجال أهمها مؤسسة التمويل الصغري األوىل (اآلغا خان) ،إضافة إىل دائرة التمويل الصغري ضمن األونروا ،وقد عملت هذه املنظامت تحت املرسوم رقم 9ورقم 15لعام . 2007 امللحة لخلق فرص العمل لدى إن الحاجة ّ الفئات املعدومة تربر العقلية الحكومية يف ضبط نشاط هذه املؤسسات يف الشكل الذي يحدد مسارها باتجاه دعم الفقراء ومتكينهم، ومن هنا فإن الغاية الربحية لهذه املؤسسات يجب أن ال تطفو عىل الغاية االجتامعية الرئيسية والتي هي دمج ومتكني الفقراء، ومن ناحية أخرى الحفاظ يف نفس الوقت عىل االستدامة املؤسساتية لها . وبالعودة إىل الحالة السورية ،ويف ظل الدمار الواسع واملمنهج وخروج قطاعات كبرية من اإلنتاج ،إضافة إىل فقدان فرص العمل لرشيحة واسعة من السكان القادرين عىل اإلنتاج ،ويف ظل التدهور يف القطاع الزراعي الذي يعمل به الجزء األكرب من قوة العمل يف األرياف ،تربز الحاجة الشديدة ألن تأخذ هذه املؤسسات دورها الحقيقي كمحرك اجتامعي بالدرجة األوىل وكفاعل بالحياة االقتصادية لهؤالء بالدرجة الثانية. البد أن تتبنى الحكومة أو الحكومات املقبلة يف املرحلة االنتقالية سياسة حكيمة تضمن إيالء املؤسسات املتوسطة والصغرية الحجم الحيز الكايف للتحرك والذي يخولها أن تلعب دوراً فعاالً يف توفري فرص العمل الالزمة للمترضرين من حالة النزاع ..
13
إيقاع العدســة
مصيـف سلمى -جبـل األكـراد
رساقب -تصوير :فؤاد بصبوص
14 14
إيقاع العدســة
عـــامـــودا -صفحـــــــــة Arta Fm
دير الزور -صفحة Deir Ezzor HD
15 15
عدسة مؤنسنــة
حين يغدو التطوع قيمة كبـرى طالب في المشافي ومراكز استقبال الجرحى
ياسمني مرعي كان غارقاً بني كتب الهندسة امليكانيكية حني هاتفه صديقه الذي يعمل يف املشفى الوطني بغازي عنتاب قائال: أسامة ،لدينا جريح سوري ونحتاج مرتج ًام ارتدى سرتته وخرج مرسعا قاصداً املشفى. مل يكن أي منهم يدري ما الذي ينتظره ،القصة بدأت باتصال له طابع الصدفة ،وصارت الحقاً تفصي ًال أساسياً يف كل يوم يقضونه. كان عليهم أن يلتقوا بالكثري من الجرحى بعد هذا االتصال الذي مل يكن سوى البداية فقط، ليتحول بعد فرتة قصرية إىل فرد من مجموعة تضم اثنا عرش طالباً سورياً من كليات الطب والهندسة املدنية وامليكانيكية واالقتصاد. يقيم أسامة يف غازي عنتاب منذ أواخر عام ،2009زار سوريا للمرة األخرية يف أيلول ، 2011يقول :بقيت حوايل شهرين يف حامه، وخرجت منها مودعاً يف السادس من رمضان خالل االجتياح ،ثم إىل املليحة يف دمشق
16
ومنها إىل تركيا مجدداً. عاد إىل خدمة السوريني مجدداً مع أصدقائه، وصارت أرقام هواتفهم مع مجموعة كبرية من األطباء. مل تكن مجموعتهم خارج إطار الحراك فقد خرجوا يف أول مظاهرة يف غازي عنتاب يف نيسان 2011أمام القنصلية السورية ،وطلبهم القنصل بعد رابع مظاهرة ليتعرف عليهم وعرض الخروج مبسرية مؤيدة لإلصالحات فطلبوا اإلذن للتدخني ثم خرجوا ومل يعودوا. يضيف داوود قائ ًال :التعاطي مع الجرحى السوريني يف البداية كان خارج حيز التصديق، كنا نسعى بأيدينا وأرجلنا ،نخلع مالبسنا ألي جريح غرقت مالبسه بالدم ،نبقى كمرافقة؛ ظروفنا املادية كانت ال بأس بها ،لكننا يف الفرتة األخرية اضطررنا للعمل بسبب تراجع ظروف أهالينا. عمل أسامة مرتج ًام ملنظمة أطباء بال حدود،
واضطر إليقاف دراسته ألنه مل يستطع التوفيق بني العمل والدراسة .ثم عمل يف لجنة إغاثة السوريني فيام يخص طالب اإلعدادية والثانوية. يقول :بتنا نخجل من أهالينا ألننا ال ننجز؛ فنحن خالل العامني املاضيني كنا ننام يف املشايف ،ال نحرض محارضات وال ندرس، نحرض لالمتحانات قبل يوم أو اثنني من تاريخ االمتحان .لكن تغيري قانون الفصل من الجامعات ساعدنا يف البقاء ،وأنا ال أدري إن كنت سأكمل ،فأنا ال أستطيع الدراسة وأشعر أين أكره كتبي ...عشت مع أصدقايئ ظروف تضحية مل أعرف مثلها من قبل ،كنا ومازلنا نجمع املبالغ من بعضنا ،مبالغ ال تتجاوز العرش لريات تركية ،إىل أن تصبح بالقدر الذي ميكن أن ّ تفك فيه حاجة أحد املصابني .لقد كنا من أوائل من أدخل أكياس الدم إىل سوريا بفضل هذه التربعات البسيطة. يف رده عىل سؤال صور له عن أكرث حالة أثرت به قال :ما فعله أحد أصدقايئ ،كان بجيبه حوايل 150لرية ،اتصلوا به من أحد املشايف فخرج منه دون أن يخربنا ،بقي بصحبة املصاب 15يوماً ومل يخربنا إال بعد أن عاد ومل يرتك له حاج ًة إال قضاها مع أنه ال يعرفه وال يعرف اسمه ،هو فقط سوري مثله. مل يدخل أسامة يوماً إىل غرفة برادات املوىت، ألنه مل يتمكن من ذلك ،فلديه حالة دوار ورايث من املشايف ،وما يسمى بـ»فوبيا الدم»، ورغم ذلك مل َ يتوان يوماً واحداً عن الذهاب ملساعدة الناس .ويف أحد األيام التي اضطر فيها للبقاء وحده يف املشفى كان هناك ثالثة مصابني أحدهم انفجر فيه صاعق ...أربع
عدسة مؤنسنــة لوحة مابعد القصف -زاريا زرادشت
ساعات وأسامة معهم من طابق إىل آخر ،مع أنه عادة ما يدخل 5دقائق ويخرج ليدخل غريه ،لكنه مل يتمكن يومها من الخروج ولو للحظة ألنهم كانوا ثالثة ،وحني انتهت معاينتهم ووصل أسامة إىل بهو املشفى سقط مغشياً عليه ألكرث من نصف ساعة. يشري أسامة إىل أن معاملة الكوادر كانت ممتازة يف البداية ،وكانوا يقولون :إخوتنا السوريني عن كل املصابني الذين يفدون إىل املشايف ،وكان وجود أسامة ورفاقه كطالب يزيد الظرف إيجاباً كون الطالب له احرتامه يف تركيا ،وقد أسهم تواجدهم مع املرىض يف تسهيل التواصل بني املرىض واألطباء لقيامهم بإيضاح ظرف الجرحى من حيث اإلصابة بأمراض كالسكري وغريه قبل التعرض إلصابة الحرب ،لكن األتراك يف الفرتة األخرية تعبوا وم ّلوا من املشاكل بني السوريني يف املشايف،
فهناك جرحى يتعاركون بسسب انتامئهم لكتائب مختلفة ،ويتبادلون التهم والشتائم يف املشفى وتصل األمور بينهم حد الرضب، وهناك من يتعامل مع األطباء بلغة (أنت مجرب عىل عالجي). ورغم كل الظروف القاسية التي عاىن منها أسامة ورفاقه إال أنهم مل يخذلوا مصاباً ،فمن ال يتمكن من الذهاب يخرب اآلخرين ،مع أنهم وصلوا ملرحلة ال ميلك أحدهم فيها أجرة الطريق إىل املشفى. حالياً تم تعيني مرتجمني برواتب فخف عنهم الحمل قليلاً وبدؤوا يلتفتون لحيواتهم الخاصة ،وقد عرض عليهم الدعم من قبل جهات تركية مقابل تجنيدهم لدى هذه الجهات لكنهم أرصوا عىل أال ينتموا إال لسوريتهم وإنسانيتهم مستمرين يف خدمة أي محتاج لهم .
يعود أسامة إىل الجامعة مجدداً ،ولديه ثالث مواد قدمية ومادتان جديدتان راغباً بتحقيق حلم أبيه بأن يراه مهندساً. يقول :باتت ظروف السوريني يف غازي عنتاب اليوم أفضل نسبياً مام كانت عليه ،سنستمر يف العمل ،لكني مصمم عىل توجيه نشاطي نحو الداخل ،هناك حيث الكثريون ينامون بال عشاء ،يضعون أيديهم عىل أوجاعهم بصمت ويعللون النفس بدواء فد يتمكنون من الحصول عليه .سأتابع من أجلهم ومن اجل أوجاعهم. يف ظل الحرب الدائرة واألعداد الكبرية من الضحايا والجرحى واملصابني تزداد الحاجة إىل تعزيز قيم التطوع وتقديم الخدمة التي تنم عن وعي وإنسانية ونكران للذات ،وتغدو ثقافة التطوع بذلك ملمحاً إنسانياً الفتاً ،يحمل من رسائل املحبة والتعاون اليشء الكثري .
17
بورتـريه
بيــال بارتــوك
والتحررية في الموسيقا النزعة الوطنية ّ
إعداد :روناس شيخموس
يُعتــــــرب بيال بارتـوك Béla Viktor János Bartókمـــن أهم املؤلفيــن املوسيقيني يف القرن العرشين ،ورغم إبداعــه املوسيــــقي كمؤلف ،فإن ما ميـزه كان شغــفه وعشقه للموسيقا الشعبية املَجريــــة وموسيقـــــــا الشعوب عىل نحو عام ،إضاف ًة لرفضه الظلـم واالضطهاد والفاشية.
بداياته:
ولد بـــارتوك عام 1881يف بلدة صغيــرة يف مملكة املجر من عائلة بسيطة .ومنذ الرابعة كان قـــادراً عىل أداء 40قطعة عىل البيــانو عن طريق والدته باوال األملانية األصل. وبعد وفاة والده املفـاجئة ،قررت والدتـــــــه تلقيــنـه
ايف منـــذ أن كان يف Cantana Profanaاملقتبس عن أسطور ٍة البيــــانو بشــــكل احرت ٍ الثـــامنة من العمر .استمر بارتوك يف تعلمه مجرية .هذا عدا أبحاثه املوسيـــقيـة عن آلة البيانو ،إىل أن الـــتحق بكونــــسريفاتوار املوسيقا الشعبيــــة يف املجر ،واملدفوعـــة بودابست أواخر القرن التاسع عرش ،فـكانت بعشقه لهويته املجــرية ولغته األم .إضافة املرحلــــة الحـــاسمة يف حياته ،بتعرفه عىل لذلك ،فقد زار كثرياً من البــلدان يف أوروبا زالتان كوداي ،حيث أعجب بأبحاثه وكتاباته الرشقية ،كام زار تركيــا والجزائــر أيــــضاً، عن املوسيقى الــشعبية يف املجر ،ليبدأا معاً وكتب العديد من األبـــحاث عن املوسيقـا دؤوب عـن الروح الثقافية املجرية ،الشعبية حتى يف تلك البلدان. بحث يف ٍ ٍ تلك املتجسدة يف األغـــاين الريــفية لفالحي رفضه الظلم والفاشية ورحيله املجر ورقصاتهم ،فكانت ألبحاثهمـــا معــــاً الدور األهم لرفع النقاب عن الهوية الثقافية عن وطنه: مع انبثاق الروح الوطنية يف املجر ،وزيادة املجرية ،وأيضاً إحيا ًء للنزعة التحررية التـي األصوات املنادية بالتحرر من الهيمنة بدأت تسود املجر ذلك الـوقت .أما بالنسبة النمساوية ،وجد بارتوك نفسه مدافعاً لبارتوك ،فكان ذلك مبثابة الـشغف التأليفي عن القيم التحررية والوطنية وعن اللغة الذي كان يفتقده قبال ً ،فأضحى كمن وجد املجرية وثقافتها املوسيقية .إال أنه ،وبعد طريقه ومنهجه لحياته املوسيقية القادمة، دخول املجر تحت الحكم النازي عام ،1933 إىل أن عُ نِّي كأستاذ للبــيانو يف بودابست عام فقد انضم لألصوات املعارضة للفاشية، .1907 رافضاً تقديم موسيقاه يف أملانيا والنمسا أعامله املنبثقة عن الروح الثقافية وإيطاليا .وبعد فرت ٍة من االعتكاف يف منزله ،ومع وفاة والدته عام ،1939اضطر املجرية: رغم براعته يف العزف والتأليف للبيـــانو؛ الرحيل ملنفاه يف أمريكا مكرهاً تاركاً وطنه كتب الكثري من السوناتا والكونـــــشريتو ،الذي طاملا أحبه وعمل ألجله ،ليستقر يف إال أن بصمته الحقيــقية يف املوسيقا متثلت نيويورك .وخالل إقامته يف أمريكا ،أكمل بسعيه املتواصل لتقديـــم املوسيقا الشعبية دراسته عن املوسيقا الشعبية ،وحاز عىل يف املجر ،فكانت أغانيــه املجرية عام ،1908الدكتوراه الفخرية من جامعة كولومبيا، وأغانيه الريفية عام ،1917إضاـف ًة للرقصات حيث أكمل مزيداً من املؤلفات عىل البيانو، مع عدد من الكونشريو وأوركيسرتاتني مل التي قدمها لألوركسرتا عام .1923 بعدها ،قدم أحد أهم أعامله ،مرسحية تكتمال حيث وافته املنية عام 1945يف قرص الدوق ذي اللحية الزرقاء عـام السادس والعرشين من أيلول ،ل ُيكمل ،1911حيث يجمع الكثريون بأن عمليه األخريين من مخطوطاته عن طريق جولييت كانت مبـــثابة الرتاجيديا تلميذه سرييل. التي كانت تعـــايشها املجر ذلك دفن بارتوك يف نيويورك إىل أن ُنقل جثامنه الوقت .أما عمله القـومي األهم فهو إىل بودابست عام . 1988
في متناول العدسة
االنتقاليـة في سوريـا العدالـة ّ االنتقالية؟ ورية المحتملة للعدالة ّ الس ّ ما مالمح ال ّنسخة ّ
إعداد :آلدار أومري
صدر كتاب العدالة االنتقال ّية يف سوريا عن مرشوع دولتي ،ا ّلذي يعمل عىل بناء القدرات، وأرشفة األعامل الف ّن ّية املتّصلة بالوضع السوريّ .و يعمل كذلك عىل تطوير موا ّد ّ اطي والعدالة التّدريب حول التّح ّول الدّميقر ّ االنتقال ّية يف سوريا. ينطوي الكتاب عىل نظرة عا ّمة ملفهوم العدالة االنتقال ّية ،ومدى رضورته وراهن ّيته ضمن السوريّ القائم .كام يع ّرج عىل تجارب الوضع ّ عدّة دول لديها إرث من انتهاكات حقوق اإلنسان ،وجرائم الحروب أو جرائم اإلبادة الجامع ّية. تر ّكز دولتي يف الكتاب عىل مجموعة أهداف من شأنها أن تحيل عمل ّية العدالة االنتقال ّية املحتملة إىل عمل ّية ش ّفافة وشاملة؛ بحيث ال تغدو ،بشكل أو بآخر( ،عدالة املنترص) ا ّلتي تر ّكز فقط عىل جرائم املهزومني يف ال ّنزاع القائم ،وعىل كيف ّية التّهيئة ملفهوم العدالة االنتقال ّية ،والس ّيام مبدأ عدم اإلفالت من العقاب ا ّلذي يش ّكل إحدى ال ّركائز األساس ّية للعدالة االنتقال ّية .كام تربز الفروق بني اآلل ّيات القضائ ّية واآلل ّيات غري القضائ ّية ،ومها ّم
وتقص الحقائق ،ودور لجان لجان التّحقيق يّ وتوصف أشكال التّعويضات وإصالح الحقيقةّ . املؤسسات ،والتّحري واالستبعاد ،وإحياء ذكرى ّ ّ الضحايا ا ّلذين تع ّرضوا لالنتهاكات عرب بناء املتاحف والتامثيل ،وإعادة تسمية ّ الشوارع وأفعال التّذكر واالعرتافات ال ّرسم ّية. يعطي الكتاب أيضاً توصيفات لجرائم الحروب، والجرائم ض ّد اإلنسان ّية ،واإلبادة الجامع ّية (الجينوسايد) ،ويحدّد أنواع املسؤول ّيات سواء كانت مبارشة أو عائدة للقيادة .ويسهب يف رشح طرائق التّحقيق يف الجرائم مبوجب القانون الدّو ّيل. خصصت دولتي الجـــزء األكرب من الكـــتاب ّ يخص الوضــع عن العدالة االنتقال ّيــة فيــام ّ السوريّ .وحدّدت بعـض األولو ّيات ،ورشحت ّ آل ّيات االستبـداد املعتــمدة عىل مدى عقود حـــكم حزب البــعث ،واستــفاضت يف ذكر السوري، االنقسامات والتنّوع ضمن املجتمع ّ وعــن مـراحل الث ّـورة ،وصوالً لل ّنزاع املس ّلح املك ّثف ،وتحديد انتهاكات حقوق اإلنـــسان في، قبل النــ ّـزاع وخالله ،كاالحتـــجاز الت ّ ّعس ّ وسوء املعاملــة والوفاة يف الحجـــز والعنف الجـــنسـي .كـــام ّ حدّدت عواقـــــب الصــراع؛ كالتّـــأثري ّ عـــــىل األطفـــال، والنّـــزوح الدّاخ ّ يل، وال ّلــجوء .وتــحدّد كذلك التّأثـــــريات اإلقليــــم ّية عـــىل العدالة االنتقال ّيــة، ومسارات تطبيقهـا املحتملة يف سوريـا.
ّ وتشــــخص مـوارد العدالــة االنتقال ّية ودور املجتمع املد ّين يف سيــــاق هذه العــملي ّـة، ومن ضمنــــها توثيق االنتهاكات وحمــالت التّوعية واألبحاث. يف املبحث ال ّثالث تتط ّرق دولتي يف كتابها للتّحدّيات الكبرية ا ّلتي تعرتض سبيل العدالة االنتقال ّية يف سوريا ،من قبيل محدود ّية الوعي باملفهوم ،ووجود انقسامات مجتمع ّية السالح تع ّمقت أثناء ال ّنزاع ،ومسائل كنزع ّ و التّرسيح أوضاع الحكومة االنتقال ّية ا ّلتي دامئاً ما تكون ضعيفة ،ووجود فجوة كبرية يف عمل املجتمع املد ّين وضعف تجربته يف سوريا. ينتهي الكتاب بخالصة تبينّ أه ّم ّية العدالة أسايس لتأمني انتقال االنتقال ّية كمفهوم ّ مستدام بعد فرتة الصرّ اع وارتكاب انتهاكات خطرية لحقوق اإلنسان ،انطالقاً من كون العدالة االنتقال ّية الوسيلة الوحيدة ا ّلتي ميكن لسوريا من خاللها مواجهة ماضيها ،والبدء بعمل ّية بناء املجتمع والدّولة .
19
في الكــادر أستاذ الفلسفة الغربية المعاصرة والباحث والمترجم خلدون النبواني
الديمقراطيــة سيرورة ال منتهيـة وال يجب أن تكـــون ذات سقف حاوره :بريوز بريــــك
تربز الحرية كقيمة كربى يتشبث بها املحتجون عىل واقعهم ضمن ربيع الثورات القامئة، فهل تبنى الحرية أو تقام ركائزها عىل أنقاض حراك سلمي نسفه جربوت القمع العاري والنزوع الغرائزي للسالح كام يف سوريا ؟ هل التجاوزات التي يقرتفها الثوار أو املحسوبون عىل الثورة مقرتنة مبقتضيات الظرف فقط أم أن تأثرياتها ستستطيل إىل املآالت كبنية الدولة أو شكل الحكم فيها ؟ «الحرية» من اسمح يل هُ نا أن ُأقارب مفهوم ُ خاصة ألحاول انطالق ُا منه وجهة نظر فلسف ّية ّ أن انتقل من املفهوم إىل املؤسسة التي ُتبنى عليها مؤسسات الدولة واملجتمع املد ّين .إن ما أود التأكيد عليه هُ نا هو رضورة االنتباه «الحر ّية» الذي والحذر الشديد من ُمصطلح ُ
20
سجن أو قد ال يكون يف النهاية سوى ٍ رشك أو ٍ قيد .إنني أدعو إذن إىل إقامة متيي ٍز رضوري بني التح ُّرر من جهة والحرية من جهة ُأخرى. الحر ّية ـوهذا ما يحصل دامئاًـ إىل فقد تتحول ُ ُ الحري ِة سجن حديديّ بحيث َتلتَهم مقوالت ُ ٍ الحري َة نفسها وتحجزها يف قالب مفاهيمي ضيق فتصبح الحر ّية مسورة بجملة أفكار أو مفاهيم تقوم بالتقييد والتنميط والنمذجة. يحدث هذا عىل مستويني اثنني األول خبيث يتعلق ُ بخبث ا ُملصطلح أي بطرح ا ُملصطلح لتكريس نقيضه .ف ُيطرح شعار الدميقراطية ُملامرسة االستبداد وشعار الحرية لتكريس العبودية .لنتذكر مث ًال أن الثورة السورية التي قامت من أجل الحرية قد قامت ضد عبودية نظام يطرح الحرية شعاراً« :وحدة ،حرية،
اشرتاكية» .إنها ثورة بكل معنى الكلمة ضد مقولة الحرية السياسة املطروحة زيفاً من قبل نظام.إنها ثورة لفضح ُخبث ا ُملصطلح الذي ال يمُ ارس يف العمق سوى النقيض املبارش ملا يطرحه عىل السطح أو ُيعلن عنه .أما املستوى الثاين وهو األخطر هنا فهو يتعلق مبدة انتهاء صالحية ُحري ٍة ما .إن ما كان ُحري ًة زمن ما يتحول الحقاً (سواء تحقق أما ال) يف ٍ عائق حقيقي يف وجه االنعتاق والتقدُّ م. إىل ٍ ال توجد ُحرية دامئة الصالحية فالزمن يتجاوز كل يشء وما كان عامل تقدُّ م يف فرت ٍة ما ُيصبح إذا ما تم تجاوزه -عامل تأخر وتخ ُّلف الميكن االعتامد عليه يف إطار واقع جديد .هنا تصدأ الحرية نتيجة عامل الزمن و ُيصبح التنبه إىل رضورة تجاوزها أمراً حاس ًام لالنعتاق
في الكــادر وتحقيق التقدم .من وجهة النظر هذه فإن وأمريكا الخ الخ. ّ الوحيش الحايل الحرية ما أن تتحول إىل مقوالت ثابتة حتى ال أعتقد أن لهذا التوجه سجن أي ُمستقبل يف سوريا ال عىل املدى البعيد تتصلب مقوالتها وتتحول إىل جدران ٍ ُمخكم اإلغالق ال بد من تفكيكه .من هُ نا وال حتى املتوسط .ما أن يتم أيقاف القتل الحرية ليست ُمطلقة وال ُمقدّسة وال كون ّية حتى يتوقف صوت الرصاص ويعود السالم ُ وال يجب أن تكون كذلك ،بل يجب دامئاً ليحتل مكانه شيئاً فشيئاً دون أن يعني ذلك مراجعتها والتحر ُر منها .إن املفارقة التي بالرضورة أن الدميقراطية والحرية قادمتني أدعو لها بكالمي هنا هي رضورة التح ُرر من ال ريب فيهام أو أنهام تحصيل حاصل... وسجنها .بهذا املعنى أنا أدعو قفص الحرية ِ إىل التمييز ما بني التحرر والحر ّية بحيث أفهم -مستقبل الدميقراطية يف سوريا يأخذ األذهان التحرر بوصفه عملية ُمتك ّررة رضورية تقوم إىل مواضع الشك والتخمني ورمبا التشاؤم تحجرت وذلك أحيانا ،ماهي رؤيتكم ملستقبل الدميقراطية بخيانة مقوالت ُ الحرية التي ّ يف سوريا ؟ وهل سيكون مبقدور السوريني لفتحها عىل إمكانية جديدة وأفق جديد... إين عىل وعي بأن مفهوم التح ُّرر الذي أطرحه الوصول إىل صياغة عقد اجتامعي يكون هُ نا ال ميكن اعتامده مؤسسات ّياً ،فالدولة رافعة لدستور يستوعب جميع املكونات واملجتمع يحتاجان إىل قوانني ناظمة ثابتة والطوائف والرشائح ؟ ومعايري واضحة ُمحدّدة وضع ّياً ليتم الترشيع الدميقراطية سريورة ال منتهية وال يجب أن لها والحكم عىل أساسها ،ولكن التح ُّرر يجب أن تكون ذات سقف .سأكون مرسوراً لو استطعنا يظل ُأفقاً دامئاً ُمتاحاً يجب التيقظ له والتنبه يف سوريا بعد االنتهاء من هذا النظام املارق لوجوده كإمكانية لتحرير الحرية التي تتحول أن نبدأ بداية دميقراطية ولو متواضعة .ليس مفاهيمي .التح ّرر هو علينا أن ُنبالغ يف التفاؤل ،ليك ال نصطدم ببالدة الحقاً إىل سجن مقواليت ّ الحرية التي واقعنا بعد ذلك ،فنتصور أن الدميقارطية ما يعتق اإلنسان من مقوالت ُ السلطة ،أية ستتأسس يف حياتنا ودولتنا القادمة بني ليل ٍة يسهل التالعب فيها من قبل ُّ ُسلطة والتي تسعى بطبيعتها إىل السيطرة وضحاها .ال شك أننا سنعرف هزّات وخلخالت زمن ليس بالقصري نسبياً ،ولكن والهيمنة واالستعباد. وانتكاسات إىل ٍ اآلن وبالعودة إىل سؤالك فال شك أن ما معيار النجاح يتحدد هنا بقدرتنا عىل تصحيح يحدث يف سوريا من انتهاكات وفظائع وجرائم املسار ُكل م ّرة من جديد. ُ لست متفائ ًال ج ّداً مبستقبل الدميقراطية وذلك وسعار طائفي ال يمُ كن أن يؤسس للحرية. ُ ال يمُ كن بناء الحرية بالسالح وباآللة العسكرية لعدّة أسباب .األول كرثة األيادي الغريبة وتشهد عىل ذلك كل تجارب التاريخ .واملشاريع الخارجية والداخلية يف صناعة ولكن التفاؤل يدفعني للإلميان بأن هذه سوريا أو تفكيكها .والسبب الثاين هو عدم التجاوزات ال تمُ ِّثل إال عرضاً طارئاً من أعراض نضج النخب السياسية عندنا بحيث تستطيع الثورة سيزول لو متت معالجته بشكل صحيح .أن تواجه هذه التحديات الهائلة واستالم ٍ ً ال توجد دولة تقريباً مل تعرف حربا أهلية يف دفة تقرير مصري الدولة واملجتمع مبعزل عن تاريخها ،ولكن الكثري منها قد تجاوز الحرب األجندات الغربية أو اإلقليمية املتصارعة يف املدنية إىل املجتمع املدين عرب عقد اجتامعي املنطقة. ٍّ قانو ّين .حصل هذا يف إسبانيا وفرنسا وبريطانيا يتطلب إنهاء الحرب حالة من حاالت العقد
اإلجتامعي بالرضورة ،ولكن الخطري هو شكل هذا العقد .فإذا كان يقوم مث ًال عىل تقسيم البلد كام حصل يف العراق فهو كارثة حقيقية ال يقل خطورة عن الحرب نفسها وهو لن ينهيها بقدر ما يؤجلها ويبني حواجز جديدة بني السورين لتُضاف إىل حواجز االنتامءات اإلثنية والطائفية التي ّ تكشفت عن صالبة ال ُنحسد عليها .أما إذا كان العقد االجتامعي يقوم عىل أساس ا ُملحاصصة السياسية القامئة أص ًال عىل توزع طائفي وديني وعشائري ومايل..الخ كام هو األمر يف لبنان ،فإن هذا كارثة أيضاً وهو سيكون أكرب عائق أمام الدميقراطية ,فنحن هنا سنكون من جديد أما ُخبث ا ُملصطلح الذي ُيطرح ل ُيامرس نقيضه .وما أعنيه بذلك أنه سيتم طرح «دميقراطية» عىل الطريقة املحاصصة الطائفية اللبنانية التي هي باألصل تقوم ضد الدميقراطية وضد تحقيق الحريات املدنية. عدا عن الصورة ومتعلقاتها من الفنونالبرصية مل ينتج الحراك الثوري واالجتامعي واملدين منتجات ذات أثر عىل املستوى الفكري واألديب أو الفني أوالنقدي هل هذا عائد لطغيان الشعبوية عىل الثورة ،أم لكون النخبويني مرتاجعني للصفوف الخلفية ؟ وهل انتفى دور املثقف العضوي – عىل حد وصف غراميش – ضمن الحراك السوري القائم ؟ دعني أختلف معك يف توصيف الحالة .إنني أرى أن ما حصل قد فتح الباب عىل مرصاعيه تفجر املواهب املكبوتة وتفتيح الطاقات. أمام ُّ ال شك أن أثر هذه الظاهرة لن يظهر مبارشة ّ ليتكشف ويتبلور و ُيصبح فهو يحتاج إىل زمن ً ً ماّ قاب ًال للتأمل فيه كيفا وك .ال ميكن لنا أن نلحظ هذا األثر بوضوح ونحن نعايشه يومياً. إننا نحتاج أن نقيم مسافة معه لرناه عىل «حقيقته» .اليوم ومع لعلعة صوت السالح ال ُيسمع صوت العقل وال ُيلمح األثر الفني الذي طغت عليه الدماء وهذا ما ُيفسرّ احساسك
21
في الكــادر
برتاجع النخبويني إىل الصفوف الخلفية .أنا عىل قناعة بأن ما ُأنتج أدباً و ِفكراً وف ّناً يف خضم الثورة هو مهم جداً وميثل ثورة بحد ذاته قياساً مبرحلة اليأس التي سبقته يف نظام قىض عىل الفكر والثقافة وربط ظل ٍ الفن (أقصد الدراما هنا) باإلنتاج التلفزيوين الربحي فقط. ّ أما بالنسبة لدور ا ُملثقف العضوي فأنا ال أعتقد باختفائه كام يفرتض سؤالك ،بل عىل العكس تبلور حضوره رمبا للمرة األوىل يف تاريخنا الحديث.لقد طرحت مسألة الثورة فكرة املثقف والتزامه ومنحت املثقفني فرصة ليظهروا مدى قربهم الحقيقي من الشعب والناس ووعيهم بالتاريخ .يف الثورة السور ّية ُيقدِّم منوذج ياسني الحاج صالح فراد ًة غرامشية يف هذا املعنى .لقد انتمى الرجل للثورة بعمق َّ وتكشف عن ارتباط عضوي باملكان واإلنسان.
22
رفض الحاج صالح رفاهية الخارج قياساً مبعاناة الداخل بل وذهب إىل املناطق الخطرة والتي يتم قصفها لريقب األحداث عن ُقرب ُمع ّرضاً حياته للخطر .ياسني الحاج صالح هو غراميش الثورة السورية وهذا رأيي أعجبه ذلك أم ال. ولكن علينا أن ننتبه أن هذا النموذج يجب أال يبتلع غريه من النامذج الثقافية التي قدّمتها الثورة السور ّية .إين أرى إن أخطر ما ميكن أن يحدث للثقافة هو محاولة عسكرتها أو أدلجتها وما أقصده هنا ال عالقة له بالنظام السوري وكتب ِته فأنا ال أراهم ال مثقفني وال هم يحزنون .إنني أتحدث هنا عن جملة توجهات شعبوية صارت تطال املثقف والثقافة املعارضة من قبل املثقفني املعارضني أنفسهم. كأن ُيصبح هناك صورة منطية واحدة للمثقف تم تفصيلها عىل مقياس أحدهم وبالتايل كل من ال يتامها مع هذه الصورة القالب /القالب
السجن حتى يتم التشكيك بهويته وبوطنيته وبإنتاجه .بهذا املعنى ليك تكون ُمثقفاً حقيقياً من وجهة نظر هذه األيديولجيا «الثورية» (التي هي محا ِفظة و ُمحنِّطة بالعمق) هو أن ُ بحيث ُتستَغ َرق تنخرط يف السياسة بالكامل فيها ويصبح من الخيانة مبكان أن تكتب فيام عدا ذلك أو أن تسمع أغنية أو أن ُتحب .هُ نا تفقد الثقافة ُحريتها و ُتصبح تابعة بالكامل السيايس الذي وبدل أن للتوجه اإليدولوجي ّ املؤسس وا ُمل ّ رش ِعن له ُتصبح هي تكون هي ِّ مؤسسة به وال تستمد رشعيتها إال منه. الغرامشية ثقافة رائعة أصيلة وحقيقية، ولكنها ليست إال صفحة واحدة من ُمج ّلد الثقافة الالمنتهي. الثقافة بهذا املعنى هي الوطن وأكرث منه. فالوطن جزء من الثقافة وليس الثقافة كل الثقافة .ال شك أن هذه الرؤية التي
في الكــادر ُأقدمها هنا قد تبدو نخبوية أو برجوازية اليسء الذي تعطيه املاركسية لهذا باملعنى ّ حساس من أي إطار ميكن ا ُملصطلح إال أنني ّ أن يؤطر الحرية ويقيض عىل االختالف. بهذا املعنى أنا أخون وطني عىل الطريقة رصح وأنا بكامل قواي الثقافية: املاغوطية ُأل ّ حتى أنت يا وطني َ لست أغىل من حريتي... كيف تقيم تجربة األكادمييني واملثقفنيوالباحثني يف معرتك السياسة ومجالس املعارضة وخصوصا تجربتك ضمن املجلس الوطني السوري ؟ جيدة وسيئة معاً .لقد ّ تكشف وكشف
األكادمييون عموماً عن تلك الهوة الواسعة حقيق ًة ما بني النظرية والتطبيق؛ بني عامل ما يجب أن يكون الفكريّ وعامل ما هو قائم السيايس .وهذا ليس ذنبهم باإلجامل .لعل ّ السيايس خطأ بعضهم يتم ّثل يف إرصارهم عىل ّ الذي أثبتوا فيه فش ًال كبرياً وتخليهم عن الثقايف الذين اثبتوا فيه أنفسهم .تتعدّد التجارب هُ نا السلطة وهناك ،فهناك من استجاب لنداءات ُّ اليومي الزائل عىل وإغراءاتها فجرى وراء ّ حساب الثقا ّيف الدائم .لقد سبق ألينشتاين مث ًال أن اختار املعادالت الخالدة عىل السياسة الزائفة عندما اقترُ ح عليه رئاسة ارسائيل. ال أريدُ أن أدخل يف معمعة مع أحد وهم
أساتذيت وأصدقايئ ،ولكنني سأسمح لنفيس بالتعبري عن أسفي وصدمتي مبا حصل معهم. ال شك أن هناك منهم من لديه ذاتية عالية تحكمت بنظرته وانخراطه فهو مل ي َر يف الثورة كنبي جديد ُمخ ّلص؛ لسورية سوى نفسه فيها ٍّ وهناك من استجاب ملقوالت طاملا حاربها بشكل ارتداديّ باسم الواقعية سابقاً ليتبناها ٍ السياس ّية عىل حساب ما يجب أن يكون؛ ينتم وهناك من تأخر يف االنخراط بالثورة ومل ِ إليها رصاح ًة إال عندما تيقن أن النظام زائل وإن مصريه ومستقبله وسمعته ورمبا فائدته يف تبني ا ُملنتصرِّ .مع كل هذه النقاط السلبية التي يمُ كن أخذها عليهم كمثقفني وأكادمييني إال أن هذا ال ُيشكك بالتزام بعضهم وبرفضهم الظلم والذل والعبودية وانتامءهم الرصيح والواضح لإلنسان وللحرية... عني شخصياً أيض ُا أقيم تجربتي القصرية يف املجلس الوطني باإليجاب والسلب .ال شك أنني نادم عليها اآلن واعتربها خطوة خاطئة، ولكن هذه الرؤية السلبية جاءت مع الزمن ففي البداية مل يكن الوضع كذلكُ . كنت متوه ًام حينها أن الثورة يف سوريا لن تطول لتأخذ هذا املنحى الرتاجيدي الذي ال طاقة يل عىل ُ فهمت املوضوع يومها عىل أنه احتامل آالمه. «كمثقف» يف مرحلة انتقالية تحمل ملسؤليايت ُ ُّ رسيعة كام حصل يف ثوريت تونس ومرص .ال شك أن إحسايس بالندم اليوم هو يشء إيجايب ُ ُ وعرفت حدودي نفيس أكرث فقد تعرفت عىل ّ سيايس .من وفضاءايت وعدم صالحيتي ملا هو ّ بني املثقفني السوريني كان ياسني الحاج صالح األبعد نظراً واألكرث التزاماً بالثقافة من الجميع ُ نفيس ُمثقفاً) فهو اعتربت مبا فيهم أنا (لو ّ حفظ الثقافة من لوثة السياسة... أفالطون ُمخطئ إذ ليس من مهمة الفيلسوف السلطة السياس ّية فهو أفشل من ُ الحكم وال ُ ميكن أن يقوم بذلك.
23
24
روزنــامة
اليـوم العالمي للسالم استذكـــــار لقيــم الســالم بيـن الشعـــوب اثنان وثالثون عاماً مروا عىل تحديد الواحد والعرشين من سبتمرب/أيلول من قبل األمم املتحدة كيوم عاملي للسالم بني األمم والشعوب ،يفرتض أن تهدأ خالله األسلحة، وأن يتم التزام إطالق النار بني أي طرفني متنازعني احرتاماً للسالم. منذ إعالنه يوماً للسالم وحتى اآلن تتسع رقعة النزاعات وتزداد حدتها عاماً بعد عام يف مناطق مختلفة من العامل .وحسب الدراسات فقد سجل الرقم القيايس للنزاعات يف العامل خالل عام .2008 هناك رغبة عارمة داخل نفوس الكثريين من دعاة السالم املستق ّلني أواملنضوين تحت لواء حكومات أو أحزاب يف تحقيق السالم عن طريق رسائل يتم إطالقها عرب وسائل عديدة، ّ يتصدر اإلعالم قامئتها ،كوسيلة نرش وتكريس فعالة ،من خالل تصوير األفالم القصرية الداعية إىل نبذ العنف وتقريب وجهات النظر بني األطراف املتنازعة، وإعداد الوثائقيات التي تؤرخ للتجارب السلمية حول العامل ،إضافة إىل القيام بفعاليات مختلفة بني عام وآخر تتضمن إعداد الطوابع التي تحمل اسم أو صورة سفراء السالم ورواد دعاته. الغاية من هذا اليوم ال تنحرص يف التوقف عن مامرسة العنف يف بعدها املسلح ،بل تتعدى هذا البعد إىل نرش السالم كثقافة ،ومنع العنف االجتامعي بكل أشكاله مبا فيه العنف ضد األطفال والنساء ،وفتح الباب أمام تبادل الخربات التي طبقت يف األماكن الساخنة وساهمت يف تغيري واقعها ،والكشف بشجاعة
عن كل رؤية تطمح إلحالل السالم عرب اسرتاتيجيات واضحة ميكن اعتامدها كخطط بعيدة أو قريبة إلحالل السالم. وخالل القرن املايض والسنوات التي انقضت من القرن الحايل حصل العديد من دعاة السالم ونشطائه عىل جائزة نوبل ،تثميناً لجهودهم وآثارها يف إحالل السالم ،أو تخفيف حدة العنف ،وتغيري الظروف املجحفة بحق بعض الفئات يف العديد من الدول.
إدارة جوائز وقد خصصت نوبل جائزة خاصة بالسالم ،نظراً ألهمية النشاط يف هذا الحقل ،وأول الحاصلني عليها السويرسي جان هرني دونان 1901الذي أسس منظمة الصليب األحمر والتي ما زالت تلعب دوراً مه ًام خالل فرتات النزاعات املسلحة يف شتى أنحاء العامل .أما أبرز الشخصيات التي
نالت نوبل فنستطيع ان نذكر منهم األمريييك مارتن لوثر كينج 1963صاحب الخطاب الشهري « لدي حلم « ،والذي نتج عنه إقرار نصت عىل إلغاء الفصل العنرصي يف قوانني ّ أمرييكا بني البيض والسود .وغريه الكثريون أمثال األمريييك هرني كيسنجر ،الفييتنامي يل توك ثو ،املرصي أنور السادات ،األم ترييزا املقدونية األصل ،الزعيم التيبتي الداالي الما ،ميخائيل جورباتشوف أثناء ترأسه لالتحاد السوفيايت وذلك لجهوده يف إنهاء الحرب الباردة من خالل تفكيك االتحاد السوفييتي سابقاً ،البورمية الشهرية أونج سان سو يك ،1991الزعيم الجنوب أفريقي نيلسون مانديال ،الفلسطيني يارس عرفات ،والرئيس األمريييك الحايل باراك أوباما. وتعترب ال ّلجنة الدولية لحقوق اإلنسان ،واملنظمة العاملية السالم واملنظمة لبعثة ّ اإلسالمية لحقوق اإلنسان من أهم منظامت السالم حول العامل. واليوم ،ومع تأزم الوضع اإلنساين بسبب الحروب املستمرة يف مناطق كثرية أبرزها منطقة الرشق األوسط بشقها العريب تزداد الحاجة إىل تأكيد أهمية هذا اليوم ليس بعده اآلين بحيث يتم التعامل معه ضمن نطاق مفهوم املناسبات ،بل بالنظر إليه عىل أنه يوم يستحق أن نخرج به إىل نطاق الفعاليات املستمرة ،فالسالم مطب أسايس الستمرار حياة الشعوب أوالً ،ولتفعيل طاقاتهم عىل كافة املستويات.
25
من أجل اجملتمع املدني والدميقراطية
خطـوة علـى طريـق بنـاء المنـظمـات وتطويرها ورشة عمل تحت عنوان «املنارصة للسلم األه ّ يل» وكسب التّأييد ّ
املدنــي والدّميــقراط ّية أنهى مركز املجتـــمع ّ الســـادســة من يف سوريا CCSDSالورشــة ّ برنــامج (نســاء من أجل مستقبل سوريا) يف مدينة ديرك ,محافظة الحســكة تحت عنوان للسلـم األه ّ يل» «املـــنارصة و كسب التـ ّـأييد ّ يومي 15و 16آب مبشــــاركة 21ناشــــطة ّ ّ مدن ّية من حركة الشــباب الكورد قد ْمن من مختلف مناطق املحافـــظة ،بإرشاف مد ّربني من سوريا. تناولــت الورشة عدّة محـــاور عن تحديـد ال ّرؤية والتّحديـــات ا ّلتي تواجههـــا ،وكيـف ّية وضع أهـداف املنــارصة وكسب التّأييد .كام تم التــ ّـركيز عىل كــــيف ّية صياغة التّوصيات. ّ وتط ّرقــت الورشــة إىل كيفيـ ّـة تــفعيل دور املرأة لتحقيــــق والسـالم يف األمن ّ سوريــــا ورضورة مشاركتها الف ّعالة يف أنشطةاملجتمع املد ّين. اعتمد املد ّربون طرق تعليــــم ّية مبــتكرة مت ّثــلت يف نـــشاطــــات ومتاريـن متن ّوعة، وكــان الهــــدف منهــا ّ الحث عىل الجامعي. العمـل ّ وخـــلق تفــاعل
26
إيجا ّيب ضمن مجموعات العمل .وقد تك ّللت النّشاطات والتّامرين املختلفة بـوضع خطط أ ّول ّية لجملة من املشاريع .وأبــــدت جميع املشاركات استعداداً وحامسة كبرية لتنفيذها يف مناطقهنّ من أجـــل تحقيــق األمـن عىل السالم املستوى املحــليّ ّ كخطوة أوىل لفرض ّ الكامل. ّ تض ّمنت الورشة عرض فيلم «عودة الشيطان إىل الجحيم» وأعقب عرض الفيلم نقاشات وتبادل تم التّط ّرق أهم ما ّ آراء بني املشاركات ،ومن ّ السالم عموماً والتّحد ّيات له دور املرأة يف بناء ّ السور ّية عىل وجه الخصوص ا ّلتي تواجه املرأة ّ لتحقيق ذلك .كام نوهت بعض املشاركات برضورة االستفادة من تجارب ّ الشعوب ّ والحل ال ّنزاع يف سوريا. األخرى لفرض األمن
ورشة عمل تحت عنوان «قيادة حشد وتحريك املجتمع املد ّين»
الخاصة بربنامج ضمن سلسلة ورشات العمل ّ (نساء من أجل مستقبل سوريا) ا ّلتي يقيمها مركز املجتمع املد ّين والدّميقراط ّية يف سوريا السابعة ، CCSDSعقدت ورشة العمل ّ بعنوان« :قيادة حشد وتحريك املجتمع املد ّين» يف مدينة غازي عنتاب ،يف الفرتة ما بني 25-21آب للعام 2013بإرشاف مد ّربني من معهد األمن ّ الشامل. شارك يف الورشة 24ناشطة ،من ّ منظامت متعدّدة ،قدّموا من ثالث محافظات (حلب وإدلب والحسكة) ،مماّ ش ّكل خليطاً ثقاف ّياً أغنى ورشة العمل وأكسبها ج ّواً حوارياًّ وتبادالً للخربات والتّجارب بني املتدر ّبات. تر ّكزت الورشة عىل محاور عديدة منها ،طرق
من أجل اجملتمع املدني والدميقراطية وضع أهداف املنارصة وكسب التّأييد، وكيف ّية صياغة توصيات املنارصة .كام ركزت الورشة عىل موضوع تحديد التحديات التي تواجه األهداف وتحليل هذه التّحدّيات واملشاكل، والعمل عىل ح ّلها ،للوصول اىل دور قياديّ للمرأة وتضمينها يف صنع القرار السالم .عتمدت املحارضات وصنع ّ عىل أدوات عديدة لتحليل الواقع السور ّية السوريّ الحايل ،وتحفيز املرأة ّ ّ عىل إيجاد الحلول لقضاياها والقضايا السور ّية بشكل عا ّم ،األمر ا ّلذي و ّلد ّ ً ّ جوا من الثقة بأه ّم ّية دورهنّ كنساء يف العمل عىل التّغيري نحو األفضل، وزاد من إميانهنّ بالعمل كفريق متكامل ّوجه. ومتضامن يف التّفكري والتّخطيط والت ّ تناولت الورشة املصاعب ا ّلتي تواجهها النّساء يف أوقات الحروب وكيف ّية عالجها والتّصدّي لها السلم ّية وال ّذهاب إىل املشاركة يف عرب الحلول ّ األمني وتحديد توطيد األمن وإصالح القطاع ّ صالح ّياته. خصص اليوم األخري من ورشة العمل ،للتّدريب ّ والنّقاش حول أمن املعلومات ووسائل حامية الحسابات اإللكرتون ّية من االخرتاق ،وكيف ّية االستفادة من خصائص شبكات التّواصل االجتامعي. ّ تحدّثت املتد ّربات يف نهاية الدّورة عن الخربات امله ّمة ا ّلتي اكتس ْبنها من حضورهنّ لهذه الورشة ،وأ ّكدن عىل أه ّمية العمل الجامعي ،حيث ذكرت إحدى املتد ّربات قائلة: ّ حني حضوري لهذه الورشة ،وبعد مشاركتي مع زمياليت يف الحصول عىل الخربات ا ّلتي حصلنا عليها خالل أ ّيام التّدريب ،باإلضافة اىل رؤيتي ومتابعتي لفريق املركز ،وا ّلذين يعملون كخل ّية نحل وبتنظيم رائع جداً، أشعل لديّ رغبة قو ّية واستعداداً كبرياً لبدء
العمل وتطبيق ما أخذته يف الورشة.
ورشة تدريب «برنــــامج تــطوير املنظامت» يف إطار مرشوع تنمية قدرات وتطوير ّ املنظامت أنهى مركز املجتمع املد ّين والدّميقراط ّية يف سوريا CCSDSورشة تدريب لتج ّمع السور ّيني األحرار يف مدينة غازي املحاميني ّ عنتاب الترّ كية بتاريخ . 2013 /8/14وهي الورشة ال ّثانية ضمن هذا املرشوع بعد الورشة تم فيها تدريب تج ّمع املحاميني األوىل ا ّلتي ّ السور ّيني األحرار . ّ شمل برنامج الورشة تدريب مجموعة من املحاميني عىل مفاهيم اإلدارة العلم ّية ،وما يتض ّمنها من تنظيم والهياكل التّنظيم ّية، ورسم لسياسات يف ّ املنظامت الحديثة .حيث تو ّقف املحارضون عىل أه ّم ّية تطبيق وظائف اإلدارة يف ّ منظامت املجتمع املدين بشكل متكامل ،وكيف ّية التّخطيط والتّنظيم والتّوجيه والتّوظيف وال ّرقابة ،بغية الوصول إىل تحقيق األهداف ّ بأقل التّكاليف. كام تناولت الورشة مفاهيم أخرى مثل (بيان
ال ّرسالة) ا ّلتي تر ّكز عىل أن للرسالة ومحتواها بالغ األه ّم ّية يف نجاح العمل ووضوح ال ّرؤية لدى الجمهور بشأن عمل ّ املنظامت ،حتّى تكون مؤ ّثرة وف ّعالة .كام نوقش (تحليل سوات )SOWTوذلك أله ّم ّيته يف إدارة أيّ ّ منظمة. عبرّ املشاركون عن أه ّمية مثل هذه الورشات املؤسسات من أجل تطوير العمل يف ّ ّ واملنظامت املدن ّية حديثة التّشكيل الكتساب املهارات واملعارف اإلدار ّية وسبل ّ حل املشكالت ا ّلتي تواجهها ّ املنظامت ،وعن ذلك يعبرّ أحد املحاميني املشاركني بالقول:اكتسبنا مهارة العمل بشكل أكرث تنظي ًام ودينامك ّية ومحاولة تل ّمس جوانب القصور يف تج ّمع وآل ّيات العمل عىل تاليف األخطاء» ويرى ّأن مثل هذه الدّورات رضورية من أجل تشخيص عوامل ّ الضعف ومعرفة نقاط الق ّوة . السوريينّ يذكر ّأن التّج ّمع املد ّين للمحاميني ّ األحرار من ّ تأسست يف ّ ظل املنظامت ا ّلتي ّ السور ّية ،وهي ّ منظمة حقوق ّية غري األزمة ّ حكوم ّية تعمل عىل ترسيخ قيم دولة القانون ومفهوم املواطنة.
27
حمــالت حـــق الوطنـية لمــناصرة الحملـة ّ ّ وريين في ال ّتعليم الس ّ األطفـال ّ
حملة (من نوروز إلى آكيتو) لترسيــخ قيم التعايش
يف ّ ظل األوضاع القاسية ا ّلتي مت ّر بها سوريا يتزايد عدد األطفال املحرومني من حقهم يف التّعليم يوما بعد يوم ؛ إ ّما بسبب تهدّم املدارس ،أو بسبب عجز األطفال عن الوصول إليها ،أو نقص الكوادر ،أو عدم وصول الكتب املدرسية؛ ولذلك ق ّرر السوريّ لحقوق ّ الطفل إطالق حملته الوطنية ملنارصة املركز ّ بكل ّ حقّ أطفالنا يف الحصول عىل التّعليم ّ الطرق املمكنة. يدعو مطلقو الحملة ّ كل من يؤمن بأه ّم ّية هذا املوضوع، السوريينّ من حقّ التّعليم أن وخطورة حرمان األطفال ّ يشاركهم الحملة « :عليك فقط أن تقدّم لهذا الطفل جزءاً مماّ قدّمته بلدنا لك؛ رشح درس واحد عىل ّ األقل ..اخرت الص ّف الص ّف األ ّول وحتّى ّ السوريّ من ّ درساً من املنهاج ّ التّاسع مبا يتناسب مع اختصاصك ،ارشحه ،وقم بتصوير هذا رّ الشح أو تسجيله صوت ّياً ،وأرسله إىل الربيد اإللكرتو ّين التّايل: وسيتم تجميع الدّروس املرسلة، info@syccr.org؛ ّ يتم تجهيزه ونرشها عرب قناة يويتوب ،وعىل موقع إلكرتو ّين ّ وسيتم تجميعها أيضاً عىل أقراص مدمجة بغية لهذا الغرض. ّ بكل ّ إيصالها ّ ومجاناً إىل أبنائنا أينام وجدوا؛ الطرق املمكنة ّ املنظامت والجمع ّيات العاملة مع ّ كل ّ وسيتم تزويد ّ الطفل ّ بهذه رّ السور ّيني الشوح ،الستخدامها يف تعليم األطفال ّ داخل وخارج سوريا».
استمرار فعاليات حملة (من نوروز إىل آكيتو) التي انطلقت يف 20آذار 2013مببادرة من مركز املجتمع املدين والدميقراطية يف سوريا CCSDSومبشاركة فعاليات من كل املكونات مدينة قامشلو تحت شعار (من نوروز إىل آكيتو عيش مشرتك لربيع دائم) ،يف إشارة لألعياد القومية للكرد (النوروز) واآلشوريني والرسيان (آكيتو) التي تحمل رمزية الحرية واالنعتاق والحياة املتجددة من أجل تعميق التآلف بني املكونات التي تشكل النسيج املجتمعي للمنطقة ،طرحت املبادرة من قبل مكتب قامشلو ملركز املجتمع املدين والدميقراطية يف سوريا باالشرتك مع كل من االتحاد الرسياين والجمعية الثقافية الرسيانية والجبهة الوطنية املوحدة وقد استجابت لهذه الفعالية كل أحزاب الحركة الكردية وممثلو املنظمة اآلثورية الدميقراطية باإلضافة إىل طيف واسع من الفعاليات االجتامعية.
28
يسعى املرشفون عىل الحملة إىل تحقيق أكرب قدر من التّقارب والتع ّرف عىل اآلخر املتاميز وترسيخ قيم العيش املشرتك، وتق ّبل املكونات لبعضها البعض يف منطقة تزخر بالتّنوع الحضاري وال ّثقايف والسيام ضمن فرتة تشهد انحدار مناطق يف سوريا نحو العنف الطائفي واالحرتاب بحيث باتت هذه الحملة محاولة لتع ّرف كل املكونات عىل عادات وتقاليد وحضارة املكونات األخرى ومشاركة بعضها البعض يف االعياد واملناسبات.
Web Site حكايـــة ما انــحكـت.. syria untold
شبكــة المـعــرفة االنـتخابـيــــة ( )ace
يهدف املوقع إىل تسليط الضوء عىل أربع قضايا ،أولها :الرتكيز عىل كتابة الحكاية التي ال تراها وسائل اإلعالم عادة (الحكاية املا انحكت) ،تلك الحكاية التي تعكس مقاومة السوريني اليومية يف الحارات والشوارع والتظاهرات ،وتلك املقاومة البسيطة ألناس مهمشني يقاومون الدكتاتورية كام يقاومون املوت يف رحلتهم الطويلة نحو رغيف الخبز .وثانيا :أرشفة الحراك السلمي بكامل تظاهراته ونشاطاته وقصصه خالل عمر االنتفاضة الذي مىض. وثالثا :تسليط الضوء عىل املقاومة اإلبداعية للسوريني مبواجهة الدكتاتورية والتي تجلت يف الكم الهائل من اللوحات واألغاين واألفالم التوثيقية والغرافيتي والكاريكاتري وغريها .رابعا :رصد التفاعالت والحوارات والنقاشات التي تحصل بني السوريني يف ساحات الداخل السوري ويف العامل االفرتايض سرييا أنتولد حكاية ما انحكت :مقاومة من نوع آخر يخوضها سوريون إليصال صوت السوريني من الداخل السوري ،عرب رسالة تقول :مقاومة الدكتاتورية مل تختزل بالسالح فهي مستمرة بأشكال متعددة، بدءاً من غرافيتي عىل حائط دمشقي قريب من فرع أمني، وليس انتهاءاً بقصاصة ورقية تطالب النظام بالرحيل مرمية بالقرب من حاجز لألمن ،مروراً بسعي السوريني لتنظيم أنفسهم بعيدا عن املستبد الذي كتم حياتهم ،لكأنهم يقولون :سنطرده من بيوتنا قبل أن نطرده من السلطة ،إضافة إىل مقاومة كل أشكال االستبداد التي تحاول أن تفرض نفسها بدي ًال عن الطاغية، عرب جعل الرؤية نقدية للثورة ذاتها وليس مجرد محاكاة ساذجة، حيث يحفل املوقع بالعديد من القصص (املا انحكت).
تعد شبكة املعرفة االنتخابية دليال شامال إىل عامل االنتخابات يهدف إىل تعزيز مصداقية وشفافية العمليات االنتخابية. تقدم الشبكة خدمات واسعة املدى تتعلق باملعرفة االنتخابية وتنمية القدرات وتضم الشبكة مكونات دولية هي (شبكة خرباء )ace ومكونات إقليمية كـ (مراكز aceاالقليمية للمصادر االنتخابية) وقد تشكلت شبكة املعرفة االنتخابية تحت اسم ( aceاإلدارة وتكاليف االنتخابات) وهي جهد تعاوين بني تسع منظامت أهمها IDEA- . IFES-UNDESAموقع شبكة aceعىل اإلنرتنت يعد مستودعاً للمعرفة االنتخابية ويتيح معلومات تفصيلية ومشورة متخصصة حول العمليات االنتخابية ويحتوي أبواباً منوعة هي (مقاالت تخصصية – إحصاءات عاملية – بيانات وموسوعة االنتخابات – املساعدة واملراقبة والتطويراملهني – مصادر تخص البلدان واألقاليم – أخبار انتخابية – تقويم (روزنامة) لالنتخابات – باب خاص باألسئلة الرسيعة وشبكات املختصني).
www.syriauntold.com
aceproject.org
تتوزع مجاالت املواضيع التي تعنى بها aceعىل النظم االنتخابية واإلطار القانوين وإدارة االنتخابات وترسيم الدوائر االنتخابية وكذلك توعية املواطنني والناخبني وتسجيل الناخبني وعمليات االقرتاع باإلضافة لألحزاب واملرشحني وع ّد األصوات واإلعالم واالنتخابات ونزاهة االنتخابات واالنتخابات والتكنولوجيا . تتألف موسوعة aceمن ما يزيد عن 10000صفحة الكرتونية تغطي مساحة واسعة من مختلف املواضيع املتعلقة بإدارة االنتخابات مع التأكيد عىل استدامة ومهنية العمليات االنتخابية والثقة بها .