Valores Éticos - 4º ESO by Emilio Navarro Martinez

Valores ร ticos 4ยบ ESO Emilio Navarro Curso 2018/2019

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Índice

I Valores Éticos 4ºESO Primera Evaluación

B1.1. La dignidad humana

B1.2 Atributos éticos básicos

B1.3. Conceptos básicos

4 B2.1 Derechos y libertades individuales

B2.2. Fenómeno de la socialización global

6 B2.4. Medios de comunicación

B3.1. Importancia y valor de la reflexión ética como defensa de los DDHH.

B3.2. Ética aplicada

9 B3.3. Proyecto de vida personal

30 2

ÍNDICE

4º ESO

II Valores Éticos 4ºESO Segunda Evaluación

10 B3.4. Éticas formales y éticas materiales.

11 B3.5. Ética kantiana

12 B3.5. Ética del discurso

13 B4.1. Democracia y justicia

14 B4.2. Deberes cívicos

15 B4.3. Peligros de una globalización sin valores éticos

16 B4.4 Promoción de los DDHH.

III Valores Éticos 4ºESO Tercera Evaluación

17 B5.1 Derecho y leyes

18 B5.2 Individuo y sociedad

19 B5.3 Teoría de la justicia de Rawls

20 B5.4. Los DDHH como ideales irrenunciables

21 B5.5 Derechos económicos y sociales

22 B5.6. Organizaciones que trabajan por la defensa dos DDHH

23 B5.7. Derecho a la seguridad y a la paz

24 B5.8. La paz y la solidaridad

64 3

4º ESO

ÍNDICE

25 B5.9. Amenazas a la paz

26 B5.10. Las Fuerzas Armadas

27 B5.11. Misiones das Fuerzas Armadas

28 B5.12. Conflictos armados

29 B6.1. Ética y ciencia

30 B6.2. Códigos deontológicos de los agentes sociales

Parte I Valores ร ticos 4ยบESO Primera Evaluaciรณn

4ยบ ESO

Contenidos de la Evaluación

B1.1. La dignidad humana

B1.2 Atributos éticos básicos

B1.3. Conceptos básicos

4 B2.1 Derechos y libertades individuales 14 5

B2.2. Fenómeno de la socialización global 19

6 B2.4. Medios de comunicación

B3.1. Importancia y valor de la reflexión ética como defensa de los DDHH. 25

B3.2. Ética aplicada

9 B3.3. Proyecto de vida personal

27 30

4ยบ ESO

CONTENIDOS DE LA EVALUACIร N

Lección 1 B1.1. La dignidad del ser humano como valor básico en el que se asienta la DUDH

La dignidad humana es el valor que los seres en una sociedad se respeta la dignidad humahumanos tienen y que no depende de otros na, los valores éticos están presentes. elementos. Todos los seres humanos tienen la misma dignidad, independientemente de cuáles sean nuestras características o incluso de cuál sea nuestro comportamiento. El comportamiento moral es lo que hacemos siguiendo las normas sobre lo que está bien y lo que está mal. Decimos que estamos respetando nuestra dignidad y la de los demás cuando nos comportamos de acuerdo con los valores éticos. Respetamos la dignidad de los demás cuando los tratamos de acuerdo con los valores éticos. Podemos decir que los valores éticos son la expresión de la dignidad humana, tanto en el ámbito personal como en el social. Cuando 9

Lección 2 B1.2. Atributos esenciales del ser humano en la DUDH: razón, conciencia y libertad

Atributo significa característica. Los atributos esenciales del ser humano son sus características más importantes. Con respecto a la ética, las características básicas del ser humano son la racionalidad, la conciencia y la libertad. La libertad es la capacidad de actuar por nosotros mismos, independientemente de cualquier coacción, es decir, de cualquier influencia o amenaza de los demás.

nazan, ceder a la coacción es también una decisión nuestra. La racionalidad es la capacidad de usar la lógica y los datos que nos proporcionan los sentidos. Cuando percibimos la realidad obtenemos datos e ideas. Podemos combinar las ideas usando la lógica, que es el conjunto de las leyes del pensamiento correcto. Cuando usamos la lógica, podemos conseguir nuevas ideas, que si nuestros datos de partida son correctos, serán ideas verdaderas y adecuadas.

El ser humano es libre para escoger su comportamiento. Podemos hacer lo que hemos decidido hacer incluso cuando los demás esNuestro comportamiento tiene varios orítán en contra. Si para nosotros es físicamente genes pero también puede ser racional. Podeposible, entonces podemos llevar a cabo nues- mos percibir la realidad y obtener de ella ideas tro comportamiento en todo caso. que enlazamos usando la lógica y usar esas Cuando decidimos hacer algo por influen- ideas para establecer los objetivos que quecia de los demás, la decisión también es nues- remos conseguir y los medios que queremos tra. Cuando nos pretenden obligar o nos ame- usar para conseguirlos. 10

B1.2 Atributos éticos básicos

4º ESO

Cuando somos racionales, podemos sacar el mejor partido a nuestras capacidades para mejorar nuestra vida y la de los demás. La conciencia es nuestra capacidad de sentir si lo que hemos hecho o vamos a hacer es bueno o malo. La conciencia consiste en un juicio moral unido a un sentimiento de satisfacción o de malestar, dependiendo del resultado de ese juicio. Si nuestra conciencia está bien educada, es decir, si hemos aprendido ideas correctas sobre lo que está bien y lo que está mal, la conciencia puede ser una muy buena guía para nuestro comportamiento. Para funcionar bien, es necesario que nuestros sentimientos también estén controlados por la racionalidad, de forma que puedan ser sentimientos correctos, moral y psicológicamente adecuados. Para educar nuestros sentimientos podemos recurrir a la inteligencia emocional.

Lección 3 B1.3. Léxico del bloque: dignidad de la persona, fraternidad, libertad humana, trato digno, juicio justo, trato inhumano o degradante, detención arbitraria, presunción de inocencia, discriminación, violación de derechos, etc.

Dignidad de la persona: Valor que tiene todo individuo, independientemente de sus otras características personales. Todas las personas tienen dignidad y la tienen en el mismo grado. También las personas que hacen cosas malas o incluso que comenten delitos tienen dignidad.

gal, pero eso nunca puede ser excusa para maltratar a nadie.

En los países que respetan los derechos humanos, los castigos que la ley impone a los delincuentes respetan siempre su dignidad y están de acuerdo con los derechos humanos. Por ejemplo, están prohibidos los malos traLa dignidad humana debe ser respetada por tos, las torturas o los castigos degradantes. El todos y eso lo hacemos al respetar los dere- objetivo fundamental de los castigos penales chos humanos de todas las personas. es la reinserción social de los delincuentes. Es importante remarcar que las personas Fraternidad: es el sentimiento que debeno pierden su dignidad incluso aunque hagan mos tener hacia todos los seres humanos, conactos malos o delictivos. El comportamiento siderándolos como miembros de la gran famimalo puede ser motivo de castigo social o le- lia a la que pertenecemos. 12

B1.3. Conceptos básicos

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El concepto de fraternidad tiene un origen guna de las leyes de nuestro país. Para que un religioso, que ya estaba presente en los filóso- juicio sea justo, tiene que cumplir con varias fos estoicos y fue aceptado por el cristianis- condiciones: mo. Según la religión cristiana, Dios creó a 1. El juez debe ser imparcial, es decir, debe todos los seres humanos y estos lo deben contener intención de ser justo y atender a siderar como su padre celestial. Puesto que las pruebas que se ven en el juicio, sin Dios ama a todos los hombres y los juzga con prejuicios. benevolencia, estos deben considerarse como hermanos. 2. Debe respetarse nuestra presunción de El concepto de fraternidad puede ser utiinocencia, es decir, que el juez nos delizado desde una perspectiva no religiosa y a be considerar inocentes a menos que se veces se lo sustituye por el concepto de solidemuestre con pruebas que somos culdaridad. En cualquier caso, de lo que se trapables. No basta con una acusación del ta es de entender que todos los seres humafiscal, ni con la detención de la policía. nos somos sustancialmente iguales, tenemos 3. Se nos tiene que permitir que un aboganecesidades semejantes y estamos sujetos a los do explique argumentos a nuestro favor, mismos males, por lo que debemos ayudarnos basados en las leyes, que se llaman argumutuamente. mentos jurídicos, o en las pruebas, para Libertad humana: Es la capacidad de eleintentar convencer al juez de que no sogir el propio comportamiento y llevarlo a camos culpables. bo. La responsabilidad es la consecuencia del hecho de elegir nuestras acciones. Puesto que Trato inhumano o degradante: es cualelegimos lo que hacemos, los demás pueden quier trato que no respete la dignidad humana pedirnos cuenta si lo que hacemos les afecta. o que incumpla los derechos humanos. La libertad nos permite respetar la dignidad Detención arbitraria: es una privación de de todos los seres humanos. libertad que no tiene una justificación legítiTrato digno: Es cualquier comportamiento hacia otra persona que respeta su dignidad. También nosotros debemos recibir un trato digno y exigirlo por todos los medios legítimos.

ma sino que depende del capricho de las autoridades. La detención arbitraria es una violación de los derechos humanos. Discriminación: consiste en tratar mal a alguien solo por ser diferente. La discriminaJuicio justo: Un juicio es un acto público ción viola la igualdad de dignidad de todos los en el que se establece si hemos incumplido al- seres humanos. 13

Lección 4 B2.1. Derechos y libertades de los individuos establecidos en la DUDH que el Estado debe respetar

Declaración Universal de Derechos Humanos Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948 Preámbulo Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la mise-

ria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión, Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad, Considerando que

B2.1 Derechos y libertades individuales

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los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso,

quier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía.

La Asamblea General Proclama la presente Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.

Artículo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artículo 4 Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas. Artículo 5 Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artículo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica.

Artículo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocaArtículo 2 Toda persona tiene los dere- ción a tal discriminación. chos y libertades proclamados en esta DeclaArtículo 8 Toda persona tiene derecho a ración, sin distinción alguna de raza, color, un recurso efectivo, ante los tribunales naciosexo, idioma, religión, opinión política o de nales competentes, que la ampare contra actos cualquier otra índole, origen nacional o so- que violen sus derechos fundamentales recocial, posición económica, nacimiento o cual- nocidos por la constitución o por la ley. Artículo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

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B2.1 Derechos y libertades individuales

Artículo 9 Nadie podrá ser arbitrariamen- frutar de él, en cualquier país. 2. Este derecho te detenido, preso ni desterrado. no podrá ser invocado contra una acción judiArtículo 10 Toda persona tiene derecho, cial realmente originada por delitos comunes en condiciones de plena igualdad, a ser oída o por actos opuestos a los propósitos y prinpúblicamente y con justicia por un tribunal cipios de las Naciones Unidas. independiente e imparcial, para la determinaArtículo 15 1. Toda persona tiene derecho ción de sus derechos y obligaciones o para el a una nacionalidad. 2. A nadie se privará arbiexamen de cualquier acusación contra ella en trariamente de su nacionalidad ni del derecho materia penal. a cambiar de nacionalidad. Artículo 11 1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

Artículo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a Artículo 12 Nadie será objeto de injeren- la protección de la sociedad y del Estado. cias arbitrarias en su vida privada, su familia, Artículo 17 1. Toda persona tiene derecho su domicilio o su correspondencia, ni de ata- a la propiedad, individual y colectivamente. ques a su honra o a su reputación. Toda per- 2. Nadie será privado arbitrariamente de su sona tiene derecho a la protección de la ley propiedad. contra tales injerencias o ataques. Artículo 18 Toda persona tiene derecho a Artículo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso el propio, y a regresar a su país.

la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en púArtículo 14 1. En caso de persecución, toda blico como en privado, por la enseñanza, la persona tiene derecho a buscar asilo, y a dis- práctica, el culto y la observancia. 16

B2.1 Derechos y libertades individuales

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Artículo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión. Artículo 20 1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación. Artículo 21 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Artículo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artículo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas. Artículo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

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B2.1 Derechos y libertades individuales

Artículo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. 3. Estos derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Artículo 30 Nada en la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desaArtículo 27 1. Toda persona tiene derecho rrollar actividades o realizar actos tendientes a tomar parte libremente en la vida cultural a la supresión de cualquiera de los derechos y de la comunidad, a gozar de las artes y a par- libertades proclamados en esta Declaración. ticipar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora. Artículo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. 18

Lección 5 B2.2. Fenómeno de la socialización global

Llamamos globalización al fenómeno de que está presente, en uno u otro grado, en toprogresiva unificación tecnológica, económi- dos las sociedades humanas. ca, cultural y política que afecta a todos los países del mundo.

Causas de la globalización

La globalización significa que la humanidad es cada vez más homogénea en cuanto a forma de vida. Cada vez es más posible encontrar las mismas máquinas y procedimientos tecnológicos en cualquier lugar. La producción e intercambio de bienes y servicios cada vez se hace más entre todos los países del mundo. Los intercambios culturales se hacen cada vez más entre sociedades que antes estaban incomunicadas. Los estados cada vez más se vinculan mediante tratados de cooperación o se coordinan en organizaciones que abarcan varios estados de la misma región. La globalización se considera como un fenómeno imparable, animado por los avances tecnológicos y por el desarrollo económico 19

1. El progreso del conocimiento científico que da lugar al avance tecnológico. 2. La mejora de la sensibilidad moral. 3. El aumento de los conocimientos sobre otros países del mundo.

Lección 6 B2.4. Medios de comunicación de masas y socialización global. Conflicto entre libertad de expresión y otros derechos

Críticas que se hacen a los medios de comunicación Los problemas son: 1. Que podemos limitarnos a una sola fuente de información. 2. Que no seamos conscientes de los intereses tras los medios de comunicación. 3. Que no contrastemos la veracidad de lo que oímos. Vamos a enumerar las críticas más repetidas por filósofos de diferentes escuelas. No pretenderemos ordenarlas, ni tampoco relacionarlas con el resto de las ideas de esos filósofos. Lo que sí vamos a hacer es dar algunas respuestas a ellas. 20

1. Frecuentemente representan intereses políticos que debemos desenmascarar o identificar para no ser sus víctimas. Muchos medios de comunicación, sobre todo los periódicos, las cadenas de televisión y de radio son propiedad de grandes empresas cuyos dueños tienen una ideología política que desean difundir, a menudo no buscan tan solo la ganancia económica sino influir políticamente en los ciudadanos. Lo cierto es que los periódicos, las radios y las televisiones son de empresas que tienen ideologías, ¿por qué no iban a expresarlas? ¿Por qué no iban a intentar difundirlas, convencer a alguien? La única acusación seria es al tiempo completamente estúpida, a saber, que no hacen referen-

B2.4. Medios de comunicación

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cia explícita a su ideología todos los días, diciendo, apoyamos al partido tal o a la ideología tal. Para empezar, sí que lo hacen frecuentemente, pero aunque no lo hagan expresamente, claro que lo hacen para quien sabe algo del tema; la objeción es irrelevante. Por otro lado, sin negar que exista la objetividad, lo cierto es que es prácticamente imposible separarla del esquema de valores, y probablemente es inútil. A efectos prácticos basta con saber quién es el dueño de la empresa y de qué partido está más cerca. 2. A veces los medios están controlados por los gobiernos, por ejemplo, casi siempre es así en el caso de los medios públicos (informativos o campañas institucionales), por lo que las noticias que aportan están sesgadas para dar una buena imagen de los gobiernos. 3. Eliminación, por omisión, de muchos elementos culturales. Aquí tendríamos que dar la razón a los críticos si hablamos solo de las cadenas principales de televisión. Ya no es así incluso si hablamos de las radios principales, y menos aún de los periódicos. Si hablamos de internet, la crítica es simplemente falsa. La cuestión es que no podemos depender de lo único que sale en la televisión a las nueve de la noche. Tenemos que acostumbrarnos a consultar 21

más medios de comunicación que el telediario. 4. Sobredimensionamento de los elementos de la realidad por colocarlos en el prime time y de una forma repetitiva. De nuevo la solución consiste en consultar más medios de comunicación y en entender que noticia significa cosa sorprendente, y no todo lo que ocurre es noticia. Lo normal, lo bueno, lo razonable, muchas veces queda fuera de la atención periodística justamente porque no sorprende. Pero debe formar parte de nuestro conocimiento de la realidad. 5. Se perjudica la atención y la concentración por culpa del formato spot. Aquí podríamos preguntar qué es primero, si el problema o la solución. Probablemente lo que hacen los publicitarios es acomodarse al tiempo mínimo de atención que se puede captar sin decir algo relevante. Por otro lado los spots son algo que la gente sufre, no algo que disfrute. En cuanto puede, se pasa a la televisiones sin ellos, que no cortan los programas. La dificultad de la alta cultura está realmente en el vocabulario y en las referencias, es decir, en la cultura que se necesita para seguirla. Cuando se tiene, el lapso de atención crece. Realmente el lapso de atención que es corto en la gente

4º ESO

B2.4. Medios de comunicación

es el lapso de atención que está dispuesta a dar sin entender nada. 6. Disminuye o se estanca el nivel cultural de la población por alimentación única de telenovelas, cotilleos o programas sensacionalistas. De nuevo es dudoso que el nivel sea algo impuesto por la televisión1 en vez de algo a lo que la televisión se acomoda, justamente porque económicamente quiere ser la primera. Las televisiones son empresas, se creyeran que iban a vender más publicidad poniendo ballets de Chaykovski eso es lo que harían. La audiencia que tienen estos ballets, por ejemplo en Radio Clásica pone de relieve que realmente no hay ningún intento de manipular nada, y que la tele lo que hace es adaptarse al nivel del país. Sin un despotismo ilustrado es difícil que un medio de comunicación perviva mucho tiempo sin acomodarse a lo que quieren de él. Y el problema con los despotismos ilustrados es que les dura poco la ilustración. 7. Promoción de una escala de valores solo basada en los bienes comerciales. Esto es algo que se dice siempre, incluso en uno de los libros de ética cívica se decía que nuestra cultura estaba basada en 1

De nuevo realmente todas estas críticas son solo aplicables a la televisión generalista, por otro lado la seguida mayoritariamente por la población

un «consumismo desaforado». Hay que repetir que nadie, salvo casos psiquiátricos, compra por los objetos en sí mismos, sino por su valor social, como símbolo, o bien por el placer que queremos obtener de ellos. Ahora bien, el placer es parte de la felicidad, innegablemente. Hay que ver qué clase de austeridad pretenden esos críticos, qué ofrecen a cambio. 8. Difusión de tópicos, o incluso falsedades, que acaban siendo aceptadas como verdades. Esto sí que parece un problema, aunque difícilmente podemos echar la culpa a los medios de comunicación. Siempre que no haya contrastación de las informaciones que creemos, tenemos el peligro de acabar engañados. Probablemente la pluralidad de los medios de comunicación y la necesidad de no limitarse a uno de ellos es de nuevo la mejor de las cautelas. Viene muy bien citar el caso del cambio climático como ejemplo de verdad supuesta que parece casi impuesta por repetición. 9. Para mucha gente, una reducción de la realidad a lo que sale por la televisión. De nuevo la solución única es no limitarse, consultar varios medios. 10. Creación de un discurso único. Ídem.

B2.4. Medios de comunicación

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11. Saturación de información, lo que paradójicamente quizás, produce una insensibilidad a los nuevos datos que llega a aislar al individuo de la realidad.

Elementos beneficiosos de los

Como solución, obviamente de lo que se trata es de limitar los inputs, lo que por otro lado es contradictorio con la recomendación de contrastar las informaciones. Probablemente, en un mundo tan diverso, es necesario asumir la necesidad de limitarse, la imposibilidad de abarcarlo todo.

1. Presentación de un modelo cultural relativamente homogéneo que permite el diálogo entre personas que antes habrían sido muy diferentes.

medios de comunicación de masas

¿Qué necesitamos?

2. Difusión de los bienes producidos por el sistema económico capitalista, lo que puede difundir la necesidad de la modernización e industrialización en los países atrasados. 3. Difusión de informaciones veraces sobre la realidad.

Que los contenidos sean veraces, que la gen4. Difusión de elementos culturales, músite pueda criticarlos y que los medios no sean ca, literatura, ciencias naturales, historia, simple canal de manipulación de las empresas etc. de comunicación y de los políticos. Para tomar decisiones correctas en nuestra vida nece5. Aportación de contenidos valiosos para sitamos conocer la realidad. Igualmente para el ocio (deportes, programas musicales, tomar decisiones políticas, como miembros etc.). de una democracia, tenemos que conocer qué 6. Promoción de realidades culturales mipasa en el mundo. Los medios de comunicanoritarias que vale la pena conservar ción pueden aportar muchos de los datos que (lenguas, etc.) necesitamos para ejercer parte de nuestras responsabilidades como ciudadanos. Sin embargo, tenemos que tener en cuenta que las carac- ¿Qué debemos hacer? terísticas de los medios de comunicación presentan peligros de los que debemos ser consComo norma deberíamos establecer que cientes. deberíamos formarnos sobre las cuestiones 23

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B2.4. Medios de comunicación

axiológicas y debemos informarnos en serio sobre los grandes temas controvertidos. Hoy en día los temas controvertidos son: 1. Las cuestiones medioambientales. 2. La cuestión nacional (en España). 3. La cuestión económica (si los actuales métodos económicos permiten un crecimiento adecuado y un aumento generalizado del bienestar material). Distinguir el concepto «noticia» y el concepto «es lo que pasa». Realmente lo que pasa va mucho más allá que las noticias. Sin duda lo que hay que hacer es tener clara la diferencia entre formación y información. La información solo puede ser mala cuando falta formación. Una vez presente la formación, es decir, una vez que tenemos un armazón de ideas correctas sobre el ser humano y el mundo, los detalles sobre la actualidad, que es lo que llamamos «información», deben ser contrastados. Claro que no se trata de contrastar cada información, pero sí las que puedan utilizarse como base para tomar decisiones muy importantes. 1. Hacerse conscientes del sesgo ideológico o empresarial de los medios. 2. Cotejar las informaciones con otros puntos de vista incluso contrarios a nuestra ideología para no caer en el sectarismo. 24

3. Utilización de otras fuentes de información además de los medios de masas (libros, informes, enciclopedias, estudios académicos, etc.) 4. Esfuerzo por contextualizar las realidades que presentan los medios, desde un punto de vista histórico, sociológico, estadístico, etc. 5. Profundizar en las noticias es preciso. Procurar información complementaria. 6. Búsqueda de otros elementos de ocio, aparte de la televisión. 7. Elaboración de nuestra propia escala de valores y colocación de los bienes de consumo en su lugar apropiado. 8. Aprendizaje serio sobre nuestra realidad. 9. Relativización de las aportaciones de los medios de comunicación de masas. Es decir, tener claro que tampoco lo que cuentan los medios es tan importante como a veces ellos quieren hacer creer.

Lección 7 B3.1. Importancia y valor de la reflexión ética como defensa de los DDHH.

El concepto de derechos humanos es una Sin estos métodos filosóficos nuestras ideas idea ética. Como todos los conceptos éticos, éticas serían muy rudimentarias. se trata de algo no evidente a simple vista y Para defender los derechos humanos es neque tampoco puede ser comprobado median- cesario que la mayor parte de las personas crea te experimentos científicos. en su existencia, y pueda saber en qué conLos conceptos éticos pertenecen a la filoso- sisten, por qué son buenos y cómo podemos fía, y en este campo del conocimiento, en lu- hacer que se extiendan a todo el mundo. gar de la observación, las matemáticas y la exLos argumentos expuestos en los párrafos perimentación se utilizan otros métodos para anteriores se basan en la postura filosófica llaexplicar la realidad. Los métodos filosóficos mada racionalismo ético, según la cual nuestro principales son la especulación y la argumen- comportamiento está regulado por las ideas tación. que tenemos sobre lo que está bien y lo que esMediante la especulación combinamos los conceptos que ya tenemos para crear nuevas ideas o para encontrar nuevas relaciones entre ellos.

tá mal. Igualmente, según esta teoría, nuestra elección de los medios que usamos para obtener nuestros fines también depende de nuestros criterios éticos.

Mediante la argumentación buscamos razoDesde el punto de vista del racionalismo namientos que apoyen la validez de nuestros ético, todos los seres humanos son racionaconceptos y de su uso combinado. les y por tanto podríamos convencer a todo 25

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B3.1. Importancia y valor de la reflexión ética como defensa de los DDHH.

el mundo de la bondad de las ideas éticas utilizando los argumentos adecuados. Es importante tener unos conocimientos éticos adecuados para ayudar a que se cumplan los derechos humanos.

Lección 8 B3.2. Nuevos campos de la ética aplicada: profesional, bioética, ambiente, economía, empresa, ciencia y tecnología, etc.

La ciencia es el estudio racional de la reali- son las explicaciones de la realidad que supodad cuantificable, es decir, que se puede con- nemos que pueden ser verdaderas, aunque no tar, medir y pesar. lo sepamos todavía. La ciencia utiliza la matematización, La técnica es el conjunto de instrumentos la observación sistematizada y el método y procedimientos que el hombre utiliza para hipotético-deductivo para aprender sobre la servir a sus necesidades. naturaleza y el ser humano. La tecnología es la utilización de los conoLa matematización es la utilización de las cimientos científicos para mejorar la técnica. matemáticas para la recogida de datos, y la elaPara satisfacer sus necesidades, el hombre boración de modelos que representan la reali- tiene que usar materias primas y energía de su dad. ambiente para transformarlas en los múltiples La observación sistematizada es la práctica objetos que utiliza. de observar de forma completa y ordenada, Las necesidades humanas son lo que el para no perder ningún dato importante de lo ser humano precisa para continuar adecuadaque se estudia. mente con su vida. Podemos distinguir entre: El método hipotético-deductivo consiste necesidades físicas, que tienen que ver con el en hacer experimentos para poner a prueba cuerpo. necesidades emocionales, que tienen las hipótesis que hemos creado. Las hipótesis que ver con los sentimientos y necesidades in27

4º ESO

B3.2. Ética aplicada

telectuales, que tienen que ver con los conoLa ciencia nos permite desarrollar mucho cimientos y la inteligencia. nuestra técnica. Cuando tenemos una tecnoLos procedimientos técnicos tienen conse- logía muy potente podemos modificar mucuencias positivas en general, pero también chos aspectos importantes de la naturaleza y pueden producir efectos perjudiciales, cuan- de la vida humana. Algunos de estos cambios do están mal diseñados o directamente cuan- pueden ser buenos, pero otros pueden ser mado se utilizan para cosas malas como la guerra los.

A la hora de juzgar si una invención científica o tecnológica es buena o mala, tenemos Por esa razón debemos estar atentos para que ver si está de acuerdo con el respeto a los juzgar moralmente las aplicaciones de la cienderechos humanos. cia y la tecnología. Llamamos tecnodependencia a la situación No se trata de dejar de investigar la realisocial y personal de excesiva dependencia de dad o de usar la tecnología, sino de garantizar la tecnología. Depender significa no ser capaz que nuestros conocimientos se utilizan siemde funcionar adecuadamente sin algo. pre para hacer cosas buenas. Podemos depender excesivamente de la tecTodas las acciones de los individuos y de nología como sociedad y como individuos. las sociedades deberían respetar los derechos Nuestra sociedad industrial está basada en humanos. Tanto la ciencia como la tecnología la utilización intensiva y extensiva de la tectienen que respetar los derechos humanos. nología. u otras violaciones de los derechos humanos.

En las sociedades en las que vivimos nosotros, la ciencia y la tecnología tienen gran importancia. Casi todas nuestras necesidades las satisfacemos utilizando herramientas, máquinas y procedimientos que han sido diseñados por la tecnología con ayuda de la ciencia.

Extensiva significa que se utiliza para hacer muchas cosas. Sería muy difícil encontrar una actividad humana en la que no tuviera parte de la tecnología.

Intensiva significa que se utiliza mucho de forma que muchas actividades diarias no se La ciencia es el estudio racional de la reali- podrían llevar a cabo sin la tecnología. Depender de la tecnología es peligroso pordad cuantificable. Partes de la realidad pueden medirse y representarse con ayuda de las ma- que la tecnología depende a su vez de muchos temáticas. Otras, no. Cuando estudiamos la elementos que resultan difícil de controlar corealidad prestando atención a la lógica y res- mo individuos o incluso como sociedad. petando los datos que nos ofrecen los sentiLa tecnología depende de fuentes constandos, hablamos de un estudio racional. tes de energía cuyo origen es a veces lejano. 28

B3.2. Ética aplicada

4º ESO

Cuando utilizamos tecnología debemos tener siempre unos medios de reserva que puedan ser más sencillos y por lo tanto más controlables. Los recientes avances en medicina y biología permiten realizar modificaciones en los seres humanos, que son imposibles de forma natural. También las plantas y los animales que producimos como alimento pueden ser modificados alterando sus características de maneras que antes no eran posibles. Los cambios que introducimos en los seres vivos que producimos para alimentarnos pueden tener consecuencias a largo plazo pero no sabemos cuáles pueden ser. La ciencia biológica también nos da la posibilidad de hacer investigaciones que afectan a los seres humanos en sus etapas tempranas de desarrollo, como embriones o células madre.

vida, como el nacimiento y la muerte (aborto, eutanasia, fecundación in vitro), que tradicionalmente quedaban fuera del alcance humano. Gracias a la biotecnología se pueden alterar también ciertos rasgos sexuales que nunca fue posible modificar antes. Algunas personas consideran que las modificaciones producidas en las plantas, los animales y el hombre son perjudiciales siempre y no deberían llevarse a cabo. Otras personas por el contrario creen que la tecnología biológica puede ayudarnos a mejorar nuestro bienestar y que sería irresponsable rechazar en bloque todas las nuevas invenciones o impedir la investigación biotecnológica.

Tenemos que mantenernos vigilantes para evitar que lo nuevos métodos biotecnológicos tengan malas consecuencias. Las críticas a la biotecnología están basadas en la idea de que bueno es igual a natural, es decir, que si un proceso ocurre sin intervención humana, se cree que es bueno. Según estas ideas, si el hombre modifica los procesos naturales está, de alguna manera, entrometiéndose y por definición produciendo algo malo. Los medios biotecnológicos permiten, cada vez más, la manipulación de momentos de la 29

Lección 9 B3.3. Proyecto de vida personal: límites y oportunidades que ofrecen las circunstancias personales, y valores éticos que sirven como guía

Un proyecto vital es el conjunto de las cosas que queremos para nuestra vida y nuestros planes para conseguirlas.

• Relaciones familiares

Una persona es un ser humano, considerado como sujeto moral, es decir, como alguien que sabe qué es el bien, que puede hacer cosas buenas y que es responsable de sus actos.

• Trabajo

• Amistad

• Ejercicio físico y salud • Ocio y descanso

Diseñar un proyecto vital es una forma pro• Estudio y actividad intelectual vechosa de utilizar nuestra inteligencia. Es mejor tener previsto lo que queremos conse• Creencias y actitudes profundas guir en nuestra vida y aprender cómo lograrlo. Si no tenemos un proyecto en nuestra vi• Participación en la vida cívica y política da, podemos acabar yendo de un lado a otro y desperdiciando nuestras capacidades y nuesEn todos estos ámbitos tenemos que saber tro esfuerzo. qué es lo bueno, qué es lo más adecuado paUn proyecto vital debe incluir los campos ra nosotros, según nuestra forma de ser y cóprincipales de la vida: mo conseguirlo. Aunque podemos dar a unos 30

B3.3. Proyecto de vida personal

4º ESO

campos más importancia que a otros, si nuestro proyecto vital es equilibrado, todos los campos deben estar presentes. Algunos campos parecen propios de la juventud, como el estudio y la actividad física, pero esto no es cierto. La salud depende en gran medida de desarrollar el hábito de hacer ejercicio físico moderado durante toda la vida. Igualmente si mantenemos la actividad intelectual durante toda nuestra vida, nuestra vejez será más saludable. El ser humano es inteligente y necesita tener ideas sobre cómo es la realidad, la naturaleza, la sociedad y él mismo. Cada uno de nosotros necesita tener un núcleo de creencias básicas para orientarnos en nuestra vida. Para ayudarnos a construir estas creencias podemos recurrir a la religión, la filosofía, la literatura e incluso a las artes plásticas. Aunque creamos que la participación en la política o las asociaciones públicas es cosa de profesionales, en un estado democrático esto no es así. Si no colaboramos todos en la medida de nuestras posibilidades, nuestra sociedad funcionará mal.

Parte II Valores ร ticos 4ยบESO Segunda Evaluaciรณn

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Contenidos de la Evaluación

10 B3.4. Éticas formales y éticas materiales. 35 11 B3.5. Ética kantiana

12 B3.5. Ética del discurso

13 B4.1. Democracia y justicia

14 B4.2. Deberes cívicos

15 B4.3. Peligros de una globalización sin valores éticos 47 16 B4.4 Promoción de los DDHH.

4ยบ ESO

CONTENIDOS DE LA EVALUACIร N

Lección 10 B3.4. Éticas formales y éticas materiales.

Llamamos éticas materiales a las doctrinas los instrumentos o procedimientos que utiliéticas que señalan cuál es el bien que debe ser zamos para conseguir los fines. el fin de nuestro comportamiento. Entre las Las éticas materiales señalan la existencia de éticas materiales destacan el eudemonismo y determinados fines preferibles a los demás por el hedonismo. lo que pueden ser el fin último y definitivo de Llamamos éticas formales a las doctrinas nuestro comportamiento. éticas que no mencionan cuál es el bien que Así, por ejemplo, para el eudemonismo, el debemos buscar pero sí precisan cuál es el cafin del comportamiento es la felicidad. Todo mino que debemos seguir para obtenerlo. Enlo que hacemos tiene como finalidad llegar a tre las éticas formales destacan el estoicismo y ser feliz. Al juzgar un comportamiento debeel deontologismo kantiano. mos calcular si resulta un medio para conseLa mayor parte de las doctrinas éticas se ba- guir la felicidad o bien nos aparta de ella. sa en el racionalismo ético, que es la doctrina Para el hedonismo, el fin del comportafilosófica que afirma que el comportamiento miento es el placer. Los filósofos hedonistas humano es fundamentalmente racional y que creen que todo lo que hacemos tiene sentido depende de cuáles sean nuestras ideas sobre el si nos proporciona placer. Al juzgar un combien que queremos alcanzar. portamiento debemos calcular la cantidad de Para el racionalismo ético, la realidad se di- placer que nos puede proporcionar. Todo lo vide en fines y medios. Los fines serían las co- que hacemos o tenemos, para el hedonismo, sas o situaciones que deseamos y los medios debería ser un medio para obtener placer. 35

4º ESO

B3.4. Éticas formales y éticas materiales.

Las éticas formales no establecen cuál es el objetivo de nuestro comportamiento, sino que nos dicen cómo juzgar si un medio es adecuado o no. Con esos medios correctos, las éticas formales nos permitirían escoger fines diferentes. Por ejemplo, para el estoicismo el criterio formal de nuestro comportamiento es el seguimiento de la naturaleza. Para los filósofos estoicos debemos seguir la naturaleza en todo cuanto hacemos. Si un comportamiento resulta antinatural, artificial, falso, debemos rechazarlo. Para los seguidores de Kant, debemos utilizar como criterio formal de nuestro comportamiento el imperativo categórico, que se formula como el resultado de imaginar qué consideraríamos correcto que todo el mundo hiciera si estuviera en nuestro lugar. La distinción entre ética formal y ética material ha sido también criticada por algunos filósofos. Para estos autores es difícil hablar de ética sin someter a los medios al mismo criterio que usamos para establecer el fin de lo que hacemos.

Lección 11 B3.5. Ética kantiana: carácter formal. Autonomía de la persona como valor ético fundamental

Inmanuel Kant es un filósofo alemán que to es bueno o malo dependiendo de nuestra vivió en la última parte del siglo XVIII y los intención y no de sus consecuencias. primeros años del siglo XIX. Para Kant, la única manera de establecer si Su obra fue importante en varios ámbitos un comportamiento es bueno tiene que ver de la filosofía y especialmente en epistemolo- con la aplicación de varios criterios, uno de gía y ética. los cuales es tratar siempre a los seres humaLas ideas de Kant sobre ética se exponen nos como fines y no como medios. Es decir, sobre todo en sus obras Fundamentación de no utilizar nunca a los demás ni aprovecharla Metafísica de las costumbres y Crítica de la nos de ellos, sino siempre tomarlos en cuenta como personas. Razón Práctica. Otro criterio es el llamado imperativo caPara Kant el elemento clave de la ética es la libertad humana. Al ser libre, el ser humano tegórico, que es un modo de averiguar cuál debe ser nuestro comportamiento en un caso puede escoger su comportamiento. determinado. Se formula así: «obra de modo Pero además de su libertad e inteligencia el que puedas querer que la máxima que se siser humano puede dejarse llevar por cualquier gue de tu conducta se establezca como norma tipo de emoción o de consideración exterior. universal.» Es decir, actúa de forma que pueKant cree que el bien nace de una voluntad das querer que todo el mundo en tu situación buena. Es decir, que nuestro comportamien- haga lo mismo que tú. 37

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B3.5. ร tica kantiana

Para Kant el cumplimiento de nuestro deber no siempre da lugar a una situaciรณn placentera o agradable para nosotros pero eso no debe importarnos. Kant dice que nuestro comportamiento es bueno cuando obramos siguiendo nuestro sentido del deber y nada mรกs.

Lección 12 B3.6. Ética del discurso, de Apel y Habermas, como ética formal. Relación con la ética de Kant

Los filósofos alemanes Karl Otto Apel y Jürgen Habermas investigaron durante la segunda parte del siglo XX sobre las condiciones necesarias para una buena comunicación entre los ciudadanos. Al igual que Kant, estos filósofos ofrecían criterios formales para juzgar un comportamiento ético.

La función del diálogo es hacer entender a los demás nuestras ideas y llegar a entender las suyas. Si estamos en un diálogo político el fin es encontrar la verdad, y también puede ser convencer a los demás de nuestra postura, de manera que podamos contribuir a conseguir un acuerdo social.

El proceso democrático necesita del intercambio de criterios e informaciones políticas entre los ciudadanos. El intercambio de ideas permite que los ciudadanos puedan decidir cuál va a ser su postura sobre las cuestiones a decidir y las acciones que pueden llevar a cabo para conseguir sus fines.

Suponer que los interlocutores son inteligentes y bien intencionados. Por lo tanto al hablar con ellos no intentaremos atacarlos sino explicarles claramente nuestras ideas.

En ningún caso utilizaremos insultos o burlas o expresiones que puedan ser una ofensa para nuestro interlocutor o que puedan desLa buena comunicación entre las personas agradar a otras personas que estén presentes. en una sociedad es esencial para que esta funcione. Para que la comunicación sea buena es Igualmente es necesario intentar entender preciso tomar en cuenta ciertas reglas, que son las ideas de los demás, no distorsionar lo que las reglas del diálogo racional. nos dicen sino apreciarlo exactamente. 39

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B3.5. Ética del discurso

Al aportar ideas, argumentos o datos, nosotros tenemos que estar convencidos de que son ciertos. Debemos investigar previamente para comprobar su validez y debemos estar dispuestos a cambiarlos si resultan inadecuados. Para ser racionales, a la hora de discutir, tenemos que dejar abierta la posibilidad de ser convencidos. Si los demás pueden demostrar que nuestros datos son falsos o inexactos y que nuestra argumentación no sigue las leyes de la lógica deberíamos estar dispuestos a cambiar de ideas. Una postura que rechaza los datos de la realidad y los argumentos lógicos es completamente irracional y no debería ser sostenida.

Lección 13 B4.1. Democracia y justicia

Llamamos democracia al modo de organi- privilegios o descompensaciones establecidas zación del estado en el que sus dirigentes son por la propia organización del estado. elegidos por todos los ciudadanos y están soEn cuanto a la economía, existe justicia metidos al estado de derecho. cuando hay respeto a los derechos individuaEl estado de derecho es la situación en la les y se da la igualdad de oportunidades, que que todos los miembros de un estado, inclui- permite que las diferencias de distribución de dos los gobernantes obedecen a la ley y se so- bienes materiales tengan que ver con el esfuermeten al control de unos tribunales indepen- zo y el valor de cada uno y no con ninguna otra razón. dientes e imparciales. Llamamos justicia al hábito de dar a cada uno lo que le corresponde y por extensión a la situación en la que los repartos de bienes se han hecho siguiendo un criterio justo. La democracia hace referencia sobre todo a la vida política mientras que la justicia también puede referirse a la vida material y por lo tanto a la economía de una sociedad. En cuanto a la política, existe justicia cuando existe libertad para todos los ciudadanos e igualdad ante la ley, de forma que no hay 41

Lección 14 B4.2. Deberes cívicos como cumplimiento de valores éticos y como defensa y difusión de los derechos humanos

¿Para qué sirve esta lección?

4. El trabajo.

Para aprender porque es bueno participar en política y cómo podemos hacerlo.

5. El modo de vida.1

¿Por qué es importante todo esto?

6. La libertad individual.2

¿De qué se trata?

La democracia permite la participación poPorque la política influye mucho en nuestra lítica de los ciudadanos. La participación pervida y si participamos en su control podemos mite que controlemos las medidas públicas hacer que esta influencia sea buena. La políti- que van a tener influencia en nuestras vidas. ca afecta a: Puesto que la democracia es el gobierno 1. La economía. 2. La educación.

del pueblo, la democracia no puede funcionar bien si los ciudadanos no participan activamente en la política. 1

3. La vivienda.

Por ejemplo, los matrimonios gays. Por ejemplo, la emigración.

B4.2. Deberes cívicos

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¿Qué debemos hacer para cumplir nuestros deberes cívicos y políticos? 1. Ser conscientes de que una democracia permite a los ciudadanos controlar efectivamente el gobierno y las leyes del país. En una democracia quien manda es la sociedad, la ciudadanía. Eso no es en la teoría nada más, como pasa en las dictaduras, sino que es real. En nuestro país quien manda es la gente, no los políticos. Pero para que eso sea así de verdad es necesario que los ciudadanos intervengan en la política. Si todos nos desentendemos y nos mantenemos al margen, dedicándonos solo a nuestras cosas privadas, entonces la política sí que puede convertirse en el trabajo de una casta especializada. 2. Formar la propia opinión de acuerdo con una ideología política que esté en consonancia con nuestros principios éticos. Todos los seres humanos tenemos ideas morales sobre cuestiones privadas, sabemos lo que es justo e injusto. Fácilmente podemos extender nuestras ideas a temas públicos, de política o economía. Si aprendemos cuáles son las diferentes ideologías políticas, bien podemos esco43

ger la nuestra, la que esté más de acuerdo con nuestra forma de pensar y sentir. Después, se trata de leer y aprender sobre nuestra ideología, para ser capaz de discutir con los demás ciudadanos y poder buscar juntos la verdad. 3. Informarse responsablemente sobre los asuntos de actualidad que puedan tener relación con la política. Además de nuestra ideología, para opinar razonablemente sobre temas políticos necesitamos datos sobre lo que ocurre en el mundo y en nuestro país. En la búsqueda de datos tenemos que buscar la verdad, y ser honrados si los datos llevan la contraria a nuestra ideología. No debemos permitir que las ideas deformen nuestra percepción de la realidad. Si las cosas son diferentes de como esperábamos, debemos estar dispuestos a cambiar nuestras ideas. 4. Si nuestras circunstancias lo permiten, formar parte de un partido político para así colaborar personalmente en la aplicación de nuestra ideología a la vida política. Los partidos políticos, en las democracias modernas, son los órganos básicos de participación ciudadana. Los partidos se presentan a las elecciones, de ellos salen los alcaldes, diputados y presiden-

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B4.2. Deberes cívicos

tes del gobierno. Si los partidos cuentan con muchos afiliados, podrán representar más adecuadamente a la ciudadanía y estarán más conectados con esta. Nosotros podemos ayudar a orientar la ideología de un partido y aportar ideas, proyectos o criterios que ese partido utilizará para influir en la sociedad. 5. Informarnos sobre los programas de los partidos que se presentan a las elecciones, incluso de los partidos minoritarios o poco publicitados. Los partidos presentan programas, es decir, conjuntos de proyectos que piensan llevar a cabo si llegan al poder o que orientarán su trabajo si están en la oposición. Si estamos de acuerdo con el programa, podemos votar por ese partido. Muchas veces la gente critica a los partidos porque cuando ganan las elecciones no cumplen su programa. Pero si sus votantes conocen el programa, entonces pueden controlar si el partido lo tuvo en cuenta o no. 6. Discutir con las personas de nuestro entorno los temas políticos interesantes, siempre con respeto a las opiniones de los demás. No podemos llegar a tener una opinión madura y razonada si no la compartimos con los demás, si no escuchamos 44

sus objeciones e intentamos responderlas. También, naturalmente, si creemos en unas ideas, está bien que las compartamos con los demás. 7. Votar en todos los comicios, elecciones generales, autonómicas, al Parlamento europeo, municipales y posibles referendos. Si no participamos, no podemos criticar. Mucha gente no se considera representada por los políticos, pero realmente, las opciones políticas son tantas que es muy difícil que no exista un partido con el que podemos estar de acuerdo. Si no votamos, no contribuimos a que los políticos sean una adecuada representación de la ciudadanía. 8. Informarse sobre la actuación de los diferentes gobiernos y criticar las que no consideremos apropiadas. Nuestras críticas, por supuesto, deben ser racionales, moderadas y bien informadas. No debemos emitir críticas basadas en prejuicios o sentimientos personales no justificados. Mucha gente aprovecha los temas políticos para expresar estados de ánimo o incluso ideas negativas que nunca se atrevería a expresar tratando temas más cercanos o conocidos. No debemos dejarnos arrastrar por las pasiones negativas al juzgar temas políticos,

B4.2. Deberes cívicos

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porque tenemos que tener en cuenta que si lo hacemos, estaremos contribuyendo a crear un clima negativo en nuestra propia sociedad, que es nuestro único ámbito de vida. 9. Intentar modificar las decisiones de los gobiernos que no estén de acuerdo con nuestra ideología, mediante la participación en campañas de protesta, manifestaciones, cartas a los periódicos, escribiendo y debatiendo en Internet, enviando cartas a nuestros representantes políticos en los parlamentos o a los gobernantes mismos. Aunque los políticos estén elegidos para representarnos y gobernar durante su mandato, nosotros podemos seguir influyendo en ellos y en sus decisiones. Nosotros podemos comunicarnos con ellos directamente, escribiéndoles, y de forma indirecta participando en protestas públicas, bien para intentar detener una medida que se está considerando o bien para apoyar que se tome una medida que la sociedad estima positiva. Por supuesto que tenemos que tomar nota del comportamiento de los políticos para tomar nuestras decisiones sobre a quién votamos en las próximas elecciones. 10. No ser pesimista ni cínico con respeto la política o la gente que participa en ella. 45

Si los políticos son malos, nuestro deber es sustituirlos. Si hacen las cosas mal, nuestro deber y contribuir a que las hagan bien. El cinismo y el pesimismo, pueden ser francamente malos cuando los aplicamos al juicio sobre la política porque pueden constituirse en una profecía autocumplida. Si todos pensamos que los políticos son malos, pronto solo van a querer ser políticos los bribones. Si creemos que todos los políticos buscan el poder solo por su provecho, la política dejará de ser una actividad honorable y por lo tanto las personas decentes y capaces no se acercarán a ella. Tenemos que tener claro que en una democracia, participar en la política debe ser colaborar para el bienestar de todos y que los políticos deben ser servidores de la ciudadanía. Una actividad política desarrollada de acuerdo con la propia ideología y procurando beneficiar a todos y no perjudicar a nadie es éticamente meritoria y las personas que la emprenden deben ser honradas por todos. Naturalmente que los políticos, como todos nosotros, hacen cosas mal a veces. No debemos juzgarlos con más dureza que lo haríamos con cualquier otra persona, y debemos tener presente que si estamos muy en desacuerdo con el trabajo

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B4.2. Deberes cívicos

realizado, bien podemos tratar de hacerlo nosotros mismos. 11. Privilegiar la ideología por encima de los intereses. 12. Votar por razones, no por simpatías. 13. Instruirnos, en general, para evitar que aparezca en nuestra sociedad una aristocracia del conocimiento o una casta de funcionarios expertos en medio de una sociedad ignorante, que acaba gobernando en su propio beneficio.

Lección 15 B4.3. Peligros de una globalización sin valores éticos

1. Supervivencia de alguna de las dictaduras comunistas o de movimientos guerrilleros y terroristas y peligro del surgimiento de oposiciones geopolíticas sin base ideológica (Rusia) o con una falsa base ideológica (países musulmanes).

4. Eliminación de las características culturales particulares. Expansión de una cultura global de mala calidad.

2. Pérdida del control ciudadano de las decisiones políticas. Desencanto de la ciudadanía y burocratización de la política.

6. Cambios repentinos en la economía, fluctuaciones imprevisibles.

3. Substitución de la ideología por la tecnocracia. Sustracción del discurso ideológico e imposición de una falsa ortodoxia (ejemplo: socialdemocracia en Europa o neoliberalismo en Mercosur). Falta de democracia o legitimación de regímenes no democráticos (ONU). 47

5. Aislamiento del individuo con respeto a su ambiente cercano, refugio en el mundo virtual.

7. Empequeñecimiento del mundo. 8. Pérdida de la magia, de lo exótico de las culturas ajenas. 9. Pérdida de la cultura rural y del contacto simbiótico con la naturaleza. 10. Empeoramiento de las condiciones de salubridad del ambiente humano.

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B4.3. Peligros de una globalización sin valores éticos

11. Aumento de la carga psicológica (stress, depresión, etc.) 12. Trivialización de la cultura.

26. Nacimiento de hoaxes y campañas globales de amedrentamiento sin fundamentación racional. 27. Falta de instituciones globales democráticas para tratar los problemas reales.

13. Comercialización de la cultura. 14. Pérdida de la variedad. 15. Conversión de los individuos en consumidores, no-creadores de cultura. 16. Creación de castas de trabajadores sin derechos. 17. Aparición de la xenofobia o el racismo. 18. Fenómenos de terrorismo de respuesta. 19. Alienación y radicalismo como reacción. 20. Maltrato policial a los inmigrantes. 21. Criminalización de la inmigración. 22. Aumento de la marginación y de la criminalidad. 23. Crecimiento de las barreras egoístas (fronteras, visados, etc.) 24. Revoluciones violentas animadas por buenos sentimientos e impaciencia. 25. Riesgo de intervenciones armadas de Occidente con pretensiones supuestamente de salvación. 48

28. Utilización de tecnología muy contaminante e insalubre, repetición de esquemas de explotación manchesteriana. 29. Pérdida de tejido productivo, crisis económica derivada de la necesidad de adaptación. Depresión económica de zonas no aptas para el sector terciario, proletarización de los países no occidentales. 30. Aparición de entidades con influencia política y económica y nulo control democrático. Posibilidades de fraude.

Lección 16 B4.4. Promoción de los DDHH por parte de los Estados: fomento y enseñanza de los valores éticos

Los derechos humanos son la descripción Si los ciudadanos quieren apoyar los derede las condiciones mínimas en que se debería chos humanos deben votar por los partidos desarrollar la vida de todos los seres humanos. políticos que los defienden y exigir a los legisSi los derechos humanos se cumplen, la vi- ladores y gobernantes su cumplimiento. Los estados democráticos deben incorpoda de todas las personas mejorará considerarar los derechos humanos a sus propias leyes blemente. Los derechos humanos pueden cumplirse si para poder respaldarlos con su organización. los estados están bien organizados y las leyes respaldan su aplicación. El cumplimiento de los derechos humanos es una condición para que exista un estado democrático. Un estado democrático cuando en él los ciudadanos eligen a los gobernantes y estos respetan los derechos de todos y cumplen las leyes. Para que en una sociedad se respeten los derechos humanos es preciso que todos los ciudadanos crean que son buenos para todos. 49

Parte III Valores ร ticos 4ยบESO Tercera Evaluaciรณn

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Contenidos de la Evaluación

17 B5.1 Derecho y leyes

18 B5.2 Individuo y sociedad

19 B5.3 Teoría de la justicia de Rawls

20 B5.4. Los DDHH como ideales irrenunciables 58 21 B5.5 Derechos económicos y sociales 59 22 B5.6. Organizaciones que trabajan por la defensa dos DDHH 61 23 B5.7. Derecho a la seguridad y a la paz 63 24 B5.8. La paz y la solidaridad

25 B5.9. Amenazas a la paz

26 B5.10. Las Fuerzas Armadas

27 B5.11. Misiones das Fuerzas Armadas 69 28 B5.12. Conflictos armados

29 B6.1. Ética y ciencia

30 B6.2. Códigos deontológicos de los agentes sociales 73

4ยบ ESO

CONTENIDOS DE LA EVALUACIร N

Lección 17 B5.1. Derecho y leyes: finalidad, características y justificación ética

Llamamos derecho al conjunto de leyes de una sociedad y a los métodos relacionados con cómo hacerlas cumplir. Las leyes son las normas que el estado impone a toda la sociedad.

Cuando alguna persona no cumple las leyes de la sociedad, el estado lo castiga con multas o con penas de cárcel. Esto es así porque las leyes son importantes y queremos que todos los miembros de la sociedad las cumplan.

Toda sociedad está compuesta por muchas organizaciones. Las organizaciones son grupos de personas que tienen un objetivo común y que obedecen a normas para poder trabajar juntos.

Las leyes son importantes porque tienen como objetivo garantizar las mejores condiciones posibles para la vida de los ciudadanos en la sociedad. Las leyes protegen el cumplimiento de los derechos humanos que todos queremos que estén en nuestras vidas.

Algunas normas son tan importantes que Las leyes nos permiten tener un alto grado tienen que ser cumplidas por todos los miemde seguridad material y de libertad individual. bros de la sociedad. A estas normas las llamaPermiten que la sociedad esté organizada de mos leyes. modo que todos podamos tener parte de conCuando alguna persona no cumple las nor- trol sobre lo que el estado hace. Sin las leyes mas de su organización, recibe un castigo que estaríamos inseguros y podríamos ser atacapuede tener varias formas como la crítica, el dos por cualquier persona o grupo de persoenfado, el desagrado. nas sin que fuera fácil defendernos. 53

4º ESO

B5.1 Derecho y leyes

La ética es la parte de la filosofía que estudia el comportamiento humano en relación con el bien y el mal. Desde la ética se buscan razones para explicar cómo tienen que ser las leyes y cuándo y por qué es bueno obedecerlas.

Lección 18 B5.2. Conflictos entre principios éticos individuales y principios normativos sociales

El ser humano es un ser social. Necesita de los demás para satisfacer sus necesidades físicas, emocionales e intelectuales. Pero eso no significa que el individuo esté subordinado a la sociedad, que no tenga importancia en sí y deba ser sacrificado a la conveniencia de los demás.

De las dimensiones de la vida de una persona, no todas afectan a los demás, sino que muchas constituyen parte de un espacio privado en el que nadie además del individuo tiene derecho a dar normas. El espacio de la vida privada debe ser protegido por la ley y por las normas morales y no puede ser invadido por ellas. Igualmente los individuos deben tener garantizada la libertad de conciencia, un ámbito de pensamiento, expresión y comunicación en el que pueden nacer nuevas ideas importantes para la persona y para la sociedad. En algún caso podemos encontrar ideas éticas que individualmente aceptamos y que parecen entrar en conflicto con las ideas éticas de la sociedad.

El individuo es un sujeto que tiene dignidad y valor en sí mismo y que tiene derecho a que la sociedad lo respete y le dé oportunidades y condiciones para desarrollarse personalmente. Las normas éticas y las leyes suponen una exigencia para el individuo por parte de la sociedad y el estado. El individuo debe cumplir con las normas que suponen respetar a los demás. Pero justamente tiene también el derecho de exigir a los demás que respeten su espacio personal. 55

Lección 19 B5.3. Teoría de la justicia de Rawls: posición original y velo de ignorancia; criterio de imparcialidad;

El filósofo americano John Rawls elaboró, en la segunda mitad del siglo XX una teoría que defendía que era necesario el reparto de los bienes materiales dentro las sociedades democráticas y que establecía los criterios que deberían utilizarse para hacerlo. Según Rawls la riqueza producida por la sociedad debería ser repartida siguiendo el criterio utilitarista de conseguir el mayor bienestar posible para el mayor número de personas. Rawls no defiende un reparto completamente igualitario porque cree que a veces un reparto desigual puede ser a la larga más beneficioso para la sociedad, por ejemplo al estimular el trabajo y la productividad de los individuos.

Pero Rawls sí cree que es necesario asegurar un mínimo de bienes y comodidad material a todos los ciudadanos independientemente de si son capaces de obtenerlo por su trabajo o no. El criterio de que escoge es el llamado, criterio maximin, que consiste en intentar antes que nada mejorar la situación de las personas que están peor. Este criterio se supone que ha de guiar el gasto de los impuestos y orientar las medidas políticas que influyen en la economía. Rawls cree que este criterio podría ser aceptado por cualquier persona que se sometiese a un experimento mental que él llama, el velo de ignorancia. El velo de ignorancia consiste en intentar diseñar un modelo de reparto

B5.3 Teoría de la justicia de Rawls

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de bienes en una sociedad pero hacerlo imaginando que ignoramos completamente nuestras características personales. ¿En qué sociedad nos gustaría vivir si no supiéramos si vamos a ser hombres o mujeres, ricos o pobres, blancos o negros, listos o tontos? Rawls cree que en esa situación todos escogeríamos una sociedad en la que quien peor estuviera, estuviera no obstante en una situación relativamente aceptable, es decir, en la que se aplicara el criterio maximin. Las ideas de Rawls han sufrido críticas por parte de algunos filósofos que las consideran como violaciones del derecho de propiedad de los individuos y que creen que fomentan una sociedad poco competitiva y económicamente poco productiva. Las ideas de Rawls se consideran como una fundamentación no marxista de las ideas socialistas.

Lección 20 B5.4. Los DDHH como ideales irrenunciables

Los derechos humanos son una descripción Los estados no democráticos son especialde las condiciones mínimas que una sociedad mente propensos a la falta de respeto a los dedebe garantizar para todos sus ciudadanos. rechos humanos. Los derechos humanos son un ideal porque Los derechos humanos tienen que ver con no están completamente respetados en todas las condiciones de seguridad personal, con la las sociedades en el mundo. Podemos trabaparticipación de los ciudadanos en el estado y jar en su favor conociéndolos y apoyando a con las condiciones de bienestar económico y las organizaciones que los defienden, así cosocial necesarias para llevar una vida digna. mo exigiendo su cumplimiento al gobierno de nuestro estado. En muchas ocasiones, el cumplimiento de Los derechos humanos son ideales irrenunlos derechos humanos depende solamente de ciables porque su incumplimiento supone un la existencia de leyes que los defiendan. Pero empeoramiento real de la vida de las personas. otros derechos necesitan de medios materiales En las presentes condiciones materiales y de para su implantación, recursos económicos y desarrollo del conocimiento humano, los deuna buena organización del estado. rechos humanos se pueden cumplir en todo el mundo y tanto las sociedades como los esAlgunos estados consideran que sus fines tados y los ciudadanos debemos esforzarnos tienen más importancia que los derechos huporque sea así. manos, y no dudan en incumplirlos cuando sus objetivos lo requieren. Estos comportamientos son condenables. 58

Lección 21 B5.5. Deficiencias en la aplicación de los DDHH referidos a lo económico y a lo social

Los derechos humanos son las condiciones leyes y con la voluntad de respetarlos por paróptimas de vida que las sociedades deberían te de la mayor parte de la sociedad. garantizar para todos los individuos. Los derechos económicos y sociales son Dentro de los derechos humanos distin- más difíciles de garantizar porque cuestan diguimos los civiles, los políticos y los socio- nero. Es necesario hacer una transferencia de económicos. bienes entre los ciudadanos. Las personas que Los derechos civiles son los que tienen que tienen abundantes bienes deben ceder parte ver con la protección de la seguridad y la liber- de ellos a las personas que tienen menos. El tad del ciudadano frente al poder del estado. ser humano es en parte egoísta y por eso reLos derechos políticos son los que están resulta difícil que esa transferencia de riqueza se lacionados con la participación de los ciuda- haga sin problemas. danos en la creación de las leyes y el gobierno Ninguna sociedad ha conseguido la igualdel estado. dad material entre sus miembros. ProbableLos derechos económicos y sociales son los mente es imposible obtenerla e incluso se pueque tienen que ver con la mejora de las condi- de dudar si sería bueno que existiera. ciones materiales de vida de los ciudadanos.

Sin embargo muchos filósofos y pensadoLos derechos civiles y políticos se pueden res políticos están de acuerdo en que es congarantizar con poco esfuerzo por parte del es- veniente para una sociedad que no exista una tado y la sociedad. Basta con recogerlos en las gran disparidad de bienes materiales entre sus 59

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B5.5 Derechos económicos y sociales

miembros. La homogeneidad material conlleva una semejanza cultural que beneficia la comunicación, la cooperación y la paz entre todos los ciudadanos. Para llevar a cabo ese acercamiento de nivel económico los estados ponen en marcha varios métodos. Los estados garantizan sanidad y educación gratuitas y un sistema de seguridad social para todos los trabajadores. A este conjunto de instituciones se las llama estado de bienestar. Igualmente el dinero que el estado obtiene de los impuestos que pagan los ciudadanos se emplea para hacer inversiones en infraestructuras y en ayudas económicas que intentan mejorar el funcionamiento del sistema económico de mercado y subsanar sus posibles deficiencias.

Lección 22 B5.6. Organizaciones que trabajan por la defensa dos DDHH

Los derechos humanos todavía no son respetados en todas sociedades del mundo. Hay regiones del planeta en las que los estados mismos violan los derechos humanos de sus ciudadanos y en las que la cultura de la sociedad no los defiende adecuadamente.

les y económicos, otras en los derechos civiles y políticos.

Algunas organizaciones tienen como objetivo de su defensa a la sociedad entera y otras se dedican a la defensa de grupos de personas especialmente vulnerables como las mujeres o El trabajo de defensa y promoción de los los niños que pueden ser fácilmente víctimas derechos humanos no es solo una cuestión de de la violencia. los estados, los gobiernos y las leyes, sino que Igualmente estas organizaciones a veces retoda la sociedad debe comprometerse a defenciben el apoyo de organismos internacionales derlos e implantarlos cada vez más. formados por los gobiernos, pero en otros caEn muchas sociedades en todo el mundo, sos son organizaciones que se dan al margen muchos grupos de personas forman organiza- de los gobiernos y se llaman por eso Organiciones que toman como finalidad la defensa y zaciones No Gubernamentales. promoción de los derechos humanos. Entre las Organizaciones que reciben el Muchas de estas organizaciones se especia- apoyo de gobiernos destaca la UNICEF que lizan con respecto a los derechos que defien- es la organización de las Naciones Unidas que den. Algunas se centran en los derechos socia- busca la protección de la infancia. 61

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B5.6. Organizaciones que trabajan por la defensa dos DDHH

Entre las Organizaciones No Gubernamentales destacan, la Cruz Roja, que comenzó siendo una organización de asistencia médica y hoy lleva a cabo diversas labores de promoción de los derechos sociales y Amnistía Internacional, que se dedica a defender los derechos civiles de las personas perseguidas por sus ideas políticas. También existen ONG vinculadas a organizaciones religiosas, que defienden los derechos humanos por razones derivadas de sus creencias. Destaca la organización católica, Cáritas, que promueve los derechos socioeconómicos y el desarrollo integral de las personas en muchos países del mundo. Todos nosotros podemos formar parte de una organización que defiende los derechos humanos. Podemos participar como voluntarios dedicando tiempo y esfuerzo o si esto nos resulta difícil, podemos contribuir económicamente, ocasional o sistemáticamente.

Lección 23 B5.7. Derecho a la seguridad y a la paz

El Preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos manifiesta que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana. Esto significa que la dignidad de los seres humanos es algo interior. Inalienables significa que los derechos no se pueden perder ni ceder ni se puede negociar con ellos.

libertad. El artículo 3 establece que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. El artículo 5 establece que nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. La paz y la seguridad son precondiciones para el cumplimiento de los demás derechos. Si no hay paz y seguridad, no puede haber libertad individual, ni puede haber participaEl Preámbulo señala que el desconocimien- ción en la vida política, ni tienen sentido las to y el menosprecio de los derechos humanos garantías de bienestar económico y social. han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias. En la Declaración varios artículos mencionan específicamente las condiciones de paz y 63

Lección 24 B5.8. Compromiso con la paz y la solidaridad con las víctimas de la violencia

Las personas que se encuentran en una so- para salir huyendo. Ser refugiado supone un ciedad pueden ser víctimas de los crímenes trauma psicológico, económico y cultural. violentos organizados, como guerras, revoluLos refugiados frecuentemente se encuenciones o actos terroristas. tran en sociedades nuevas para ellos, e ignoran la lengua y las costumbres de las personas Con frecuencia, para evitar las consecuenque los acogen. cias de la violencia, las personas emigran a la Los refugiados tienen derecho, establecido fuerza, buscando refugio en otras sociedades. en la Declaración Universal de los Derechos Las personas que huyen de las guerras o las Humanos, a recibir ayuda hasta que su situarevoluciones políticas se llaman refugiados. ción les permita, bien regresar a su sociedad Cualquier persona en el mundo puede lle- o bien integrarse completamente en la nuegar a ser un refugiado, si en su sociedad se pro- va sociedad, aprender la lengua, encontrar un duce un conflicto violento. trabajo y aprender las nuevas costumbres. Ser refugiado no es algo que se elija por gusto. En muchas ocasiones es simplemente la única alternativa a la muerte para uno mismo y para su familia. Los refugiados pierden la mayor parte de sus propiedades, que tienen que abandonar 64

Lección 25 B5.9. Amenazas a la paz

La violencia es el conjunto de actos humaLlamamos terrorismo a los actos violentos nos que producen daño físico o psicológico a con los que se busca obtener un cambio polílas personas. tico en la sociedad. Llamamos revolución a un conjunto de acLos seres humanos podemos comportartos violentos que buscan cambiar la organizanos violentamente en algunas situaciones. Esción del estado o la sociedad. tos comportamientos son malos y reducirlos Llamamos guerra a un conflicto violento es importante para mejorar nuestro bienestar. entre dos o más grupos organizados que afecEl origen de la violencia puede ser bioló- ta por su extensión al menos a una sociedad gico y psicológico a nivel individual, pero a entera. veces hay fenómenos sociales que producen La guerra es sin duda el tipo de violencia comportamientos violentos generales y orga- más terrible que puede desencadenar el ser hunizados. mano. Durante las guerras se producen todos los Entre estos fenómenos sociales están el cricrímenes que el ser humano puede cometer men organizado, el terrorismo, las revoluciocontra sus semejantes: robos, lesiones, asesines y las guerras. natos, violaciones, infanticidios, incendios inLlamamos crimen organizado a las activida- tencionados, destrucción del medio ambiendes delictivas, que se llevan a cabo por per- te, vandalismo, etc. sonas agrupadas siguiendo normas propias y Si la extensión y el cumplimiento de los decon el mismo fin. rechos humanos es sin duda el objetivo políti65

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B5.9. Amenazas a la paz

co principal de las sociedades democrรกticas, la aboliciรณn de la utilizaciรณn de la violencia organizada entre estados y en el interior de las sociedades es un paso esencial para facilitar el desarrollo moral de la humanidad.

Lección 26 B5.10. Las Fuerzas Armadas en la Constitución española

La defensa nacional se basa en el pleno ejerLa independencia es la ausencia de intercicio de los derechos y libertades públicas vención de otros estados en el gobierno de Esreconocidas en la Constitución española de paña. 1978 y en la Carta de las Naciones Unidas de La integridad territorial es la conservación 1945. de todo el territorio del Estado bajo su control. La Constitución española establece que los El ordenamiento constitucional es la apliespañoles tienen el derecho y el deber de decación de la Constitución española y las leyes fender a España. que surgen de ella. A las Fuerzas Armadas, la Carta Magna les Las Fuerzas Armadas españolas están consasigna la misión de garantizar la soberanía e tituidas por el Ejército de Tierra, el Ejército independencia de España, defender su integri- del Aire y la Armada. dad territorial y el ordenamiento constitucioAl Rey, jefe del Estado, le corresponde la nal. Todos los poderes públicos contribuirán Mando Supremo de las Fuerzas Armadas, así a que se realice este fin. como, previa autorización de las Cortes Generales, declarar la guerra y hacer la paz. La soberanía es el derecho de los ciudadanos españoles a organizar su estado y dispoLa Constitución determina que el Goner sus leyes. bierno es el encargado de dirigir la política 67

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B5.10. Las Fuerzas Armadas

interior y exterior, la Administraciรณn civil y militar y la defensa del Estado.

Lección 27 B5.11. Misiones das Fuerzas Armadas

Las Fuerzas Armadas españolas participan actualmente en varias misiones a países o zonas del mundo que están afectadas por problemas de seguridad, guerras en marcha o recientes situaciones de guerra. Así ocurre por ejemplo con las misiones en Contra las amenazas de terrorismo, en Colombia, las tropas españolas vigilan el cumplimiento del acuerdo de paz entre el gobierno y la guerrilla terrorista. En Afganistán, las tropas españolas intentan prevenir los ataques de los terroristas talibanes y de Al Qaeda. Las misiones tienen que ver a veces con la formación y el adiestramiento de las fuerzas armadas locales para mejorar su capacidad de lucha contra las amenazas de la zona. Así en Somalia el Ejército español adiestra a las tropas locales para luchar contra el terrorismo y la piratería. En Irak, las tropas locales reciben adiestramiento en tareas policiales y de detección de amenazas terroristas.

En otros casos se trata de una actividad de interposición, en la que se están en medio de dos ejércitos enemigos para evitar que se enzarcen en acciones armadas. Este el caso de la misión en Líbano, donde los Cascos Azules españoles patrullan la frontera desde 2006 para evitar que Israel y el Líbano se ataquen mutuamente. En otros casos se trata de evitar un ataque directo como ocurre en Turquía, donde los militares españoles defienden a la población contra los posibles ataques con misiles hechos desde Siria. A veces se trata de realizar un despliegue logístico que permite la llegada de ayuda humanitaria como es el caso en la República Centroafricana.

Lección 28 B5.12. Conflictos armados: importancia das organizaciones internacionales en su prevención y en su solución

Los conflictos armados se producen entre probar que los estados democráticos experisociedades o a veces dentro de una misma so- mentan menos conflictos violentos internos. ciedad por razones diversas. Para contribuir a evitar los conflictos vioLas sociedades que no están organizadas en lentos o a terminar con ellos una vez que se estados democráticos tienen un riesgo mayor han producido, se han puesto en marcha algude producir conflictos que no saben resolver nas organizaciones internacionales a lo largo pacíficamente por lo que recurren al enfren- de la historia. tamiento armado. Después de la II Guerra Mundial, que fue Asimismo, los estados que no respetan los un conflicto particularmente violento y en el derechos humanos agreden frecuentemente que se alcanzó un alto grado de barbarie desa otras sociedades con cuyos estados tienen tructiva y violación de los derechos humanos, disputas que no saben resolver pacíficamente. los estados más poderosos de la tierra se orgaEn general, son los estados no democráti- nizaron para intentar que los conflictos entre cos los que producen guerras de agresión o estados y en el interior de las sociedades no guerras civiles. Hasta el momento, ningún es- llegaran más a un grado semejante. De este tado democrático ha atacado a otro estado propósito nació la Organización de las Nacioigualmente democrático, y se ha podido com- nes Unidas. 70

B5.12. Conflictos armados

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La ONU tiene como centro de su actividad el Consejo de Seguridad, que reúne a las principales potencias militares del mundo y que procura vigilar los conflictos internacionales para evitar su crecimiento y extensión. En algunos casos, el Consejo de Seguridad puede autorizar la intervención armada de algunos estados o coaliciones de estados para detener un conflicto armado. En otras ocasiones se trata de enviar a las zonas en conflicto a fuerzas de interposición, que son grupos armados que intentan evitar que dos o más bandos establezcan combates. Además de las posibles intervenciones militares pacificadoras, la ONU permite que se establezcan iniciativas de diálogo ya sea a través de la Asamblea General o por medio de comisiones específicamente establecidas.

Lección 29 B6.1. Validez ética de los proyectos científicos y tecnológicos

Todas las acciones de los individuos y de las sociedades deberían respetar los derechos humanos. Tanto la ciencia como la tecnología tienen que respetar los derechos humanos. En las sociedades en las que vivimos nosotros, la ciencia y la tecnología tienen gran importancia. Casi todas nuestras necesidades las satisfacemos utilizando herramientas, máquinas y procedimientos que han sido diseñados por la tecnología con ayuda de la ciencia.

logía muy potente podemos modificar muchos aspectos importantes de la naturaleza y de la vida humana. Algunos de estos cambios pueden ser buenos, pero otros pueden ser malos. A la hora de juzgar si una invención científica o tecnológica es buena o mala, tenemos que ver si está de acuerdo con el respeto a los derechos humanos.

La ciencia es el estudio racional de la realidad cuantificable. Partes de la realidad pueden medirse y representarse con ayuda de las matemáticas. Otras, no. Cuando estudiamos la realidad prestando atención a la lógica y respetando los datos que nos ofrecen los sentidos, hablamos de un estudio racional. La ciencia nos permite desarrollar mucho nuestra técnica. Cuando tenemos una tecno72

Lección 30 B6.2. Códigos deontológicos de los agentes sociales

Los agentes sociales son las personas que por su trabajo o actividad personal tienen gran influencia en la sociedad. Entre los agentes sociales están por ejemplo los delegados sindicales, que representan a los trabajadores, los representantes de los empresarios, los médicos y el personal sanitario, los profesores de todos los niveles, los periodistas y comunicadores en general, los policías y los miembros de Protección Civil, etc. En general podemos decir que son agentes sociales todas las personas que tienen contacto con un gran número de personas.

La deontología es la parte de la ética que trata de las obligaciones que debemos a nuestra profesión o actividad. Muchas agrupaciones profesionales elaboran documentos en los que señalan detalladamente cuáles son las obligaciones de sus miembros en el ejercicio de su profesión y de esa manera establecen un compromiso con la sociedad que puede pedirles responsabilidades por su comportamiento. Igualmente estas agrupaciones pueden llegar a establecer medios de control del comportamiento individual y sanciones para las Los agentes sociales tienen, además de sus personas que lleguen a incumplir sus obligaobligaciones éticas individuales, ciertas obli- ciones deontológicas. gaciones en razón de su trabajo y de la influencia que pueden tener en los demás ciudadanos. A este conjunto de normas se les llama código deontológico. 73