Иисус — нескучный проповедник by FAVERDALE

Стюарт Олиотт Иисус — нескучный проповедник

Стюарт Олиотт

Иисус — нескучный проповедник Как научиться проповедовать как Иисус

Перевод с английского

Минск УП «Минская фабрика цветной печати» 2008

УДК 283/289 ББК 86.376 О 54

Перевод осуществлен по изданию: Ministering Like the Master Three Masseges for Today’s Preachers by Stuart Olyott The Banner of Truth Trust 3 Murrayfield Road, Edinburgh EH12 6EL, UK P O Box 621, Carlisle, PA 17013, USA

О 54

Олиотт С. Иисус — нескучный проповедник: Как научиться проповедовать как Иисус / Пер. с англ. А. В. Вязовской. — Мн.: МФЦП, 2008. — 112 с. ISBN 0 85151 830 3 (англ.) ISBN 978-985-454-406-9 (рус.)

Иисус не был скучным проповедником! Его проповеди всегда захватывали внимание слушателей. Пример нашего Господа поможет ответить на важные практические вопросы. Каких ошибок должны избегать современные служители церкви, чтобы добиться успеха в проповеди? Как они должны провозглашать Евангелие, чтобы оно достигало слушателей? УДК 283/289 ББК 86.376

ISBN 0 85151 830 3 (англ.) ISBN 978-985-454-406-9 (рус.)

Stuart Olyott, 2003 Издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление. «Faverdale Trading Limited», 2008

Содержание Предисловие......................................................................... 7 I. Наш Господь не был скучным проповедником............................. 10 1. Утверждение........................................................... 14 1) Простые слова................................................... 14 2) Много коротких фраз...................................... 16 3) Вопросы, не требующие ответа..................... 18 4) Повторения.......................................................20 5) Контрасты.......................................................... 21 6) Использование в большинстве случаев действительного залога.................................. 23 2. Пример.................................................................... 25 1) Дóма....................................................................26 2) В церкви.............................................................28 3) Окружающие объекты....................................29 4) Повседневные события................................... 31 3. Применение............................................................33 1) Разные формы применения...........................34 2) Разные виды применения............................... 37 3) Применение для разных слушателей...........42 4) Завершая применением.................................. 45

Иисус — нескучный проповедник

II. Наш Господь — проповедник-евангелист.............................50 1. Укажите пальцем! (Мтф. 11:20—24).....................51 1) Укажите на конкретную группу людей........ 52 2) Укажите на конкретные грехи....................... 54 3) Укажите на судный день.................................60 2. Склоните колени! (Мтф. 11:25—27).....................64 1) Бог есть Бог: Он правит! (стих 25).................66 2) Бог есть Бог: Он не объясняет (стих 26)........71 3) Бог есть Бог: Его нельзя объяснить (стих 27).............................................................. 73 3. Протяните руки! (Мтф. 11:28—30)....................... 75 1) Протяните руки — пригласите!..................... 76 Кого пригласить?.............................................. 76 Что это за приглашение?................................ 78 2) Протяните руки — пообещайте!.................... 81 3) Протяните руки — объясните!.......................83 Он кроток и смирен сердцем.........................83 Иго Его благо и бремя легко..........................83 III. Наш Господь был не только проповедником........................... 86 1. Он отождествлял себя с грешниками (Мр. 1:9—11)............................................................. 87 2. Он претерпевал искушения (Мр. 1:12—13).........90 3. Он находил учеников, беседуя с людьми (Мр. 1:16—20)..........................................................93 4. Он лично противостоял злу (Мр. 1:21—28)........ 95 5. Он заботился о больных (Мр. 1:29—34).............98 6. Он много тайно молился (Мр. 1:35—39)........... 102 7. Он касался неприкасаемых (Мр. 1:40—45)...... 105

Предисловие Зазвонил телефон. Интересно, кто был на другом конце провода? Чей голос мне предстояло услышать — друга или чей-то еще? Я услышал любезный голос Иана Мюррея из издательства «Баннер оф трут». — Стюарт, — сказал он. — Мы планируем конференцию для служителей в Лестере. Хотим пригласить вас сказать несколько проповедей. — Я бы рад согласиться, Иан, но вы же знаете, что последние лет сорок я просто пересказываю комментарии Мэттью Генри на современном английском языке. — Именно это нам и нужно… Это была единственная причина, по которой родились проповеди, сейчас подготовленные к печати. За них ответственно божественное провидение. Я выбрал тему «Служим как Господь». Когда я говорил эти проповеди и когда готовил их к публикации, я чувствовал некое

Иисус — нескучный проповедник

смущение оттого, что я не достаточно талантлив, чтобы раскрыть эту тему во всей ее неизмеримой глубине и необъятной широте. Поэтому я решил сосредоточить свое внимание на трех аспектах, которые, как мне кажется, будут важны для всех проповедников, где бы они ни жили. Каждый аспект обсуждается в отдельной главе этой книги. Первая глава — это лекция, немного напоминающая проповедь, а остальные две — проповеди, немного напоминающие лекции. В первой главе мы поговорим о том, что наш Господь не был скучным проповедником. А вы? Когда вы говорите, вы видите, как горят глаза ваших слушателей? Если нет, вы не служите как Господь. Во второй главе мы увидим, что наш Господь благовествовал, когда проповедовал. А вы так делаете? Если нет, знайте, что вы не служите как Господь. Из третьей главы мы поймем, что наш Господь не был просто проповедником. Если вы только проповедуете и больше ничего другого не делаете, вы не служите как Господь. Как здорово было бы, если бы христиане‑проповедники по всему миру несли свое служение так, как Господь! Я молюсь, чтобы Господу было угодно использовать эти скромные

Предисловие

проповеди, чтобы преобразить служителей, которые говорят во Имя Его. Стюарт Олиотт, Евангельский богословский колледж Уэльса, Бриджент, январь 2003 года

Наш Господь не был скучным проповедником

рошу вас открыть Слово Божье на Нагорной проповеди, записанной в Евангелии от Матфея, в главах 5, 6 и 7. Это самое длинное из записанных поучений нашего Господа. Длинное, но не скучное! Почему? Потому что у Него был Свой узнаваемый метод проповеди. Наш Господь проповедовал, используя приемы устной речи, — именно об этом мы поговорим в первой главе. Говорить и писать — два разных дела. На письме мы выражаем свои мысли совсем иначе, чем устно. Есть, конечно, некоторое сходство, но ведь сходство есть и между футболом и регби, хотя на самом деле это совершенно разные игры. Проповедь говорят, а не пишут. Это означает, что, если вы, проповедуя, используете приемы письменной речи, вы плохо проповедуете. Наш Господь проповедовал ясно,

1. Наш Господь не был скучным проповедником

понятно, четко, и Его методу просто последовать. Те, кто не хочет проповедовать, используя те же самые приемы, не желают служить как служил их Господь. Они ведут себя так, как будто лучше Его знают, что нужно делать. Так какими же приемами устной речи пользовался наш Господь? Случалось ли в вашей жизни когда-нибудь такое, что вас потрясала мысль, прочитанная в книге, и вы понимали, что ваша жизнь уже никогда не будет прежней? Нечто подобное произошло со мной, когда я прочел 16-ю главу книги Освальда Сандерса «Несравненный Христос». Эта глава была озаглавлена «Учение Христа», в ней цитировалось высказывание Джеймса Макконки, который «указал, что безупречный метод наставления нашего Господа включал в себя три части» 1. Что это за части? Утверждение — пример — применение. Эти три слова полностью изменили мое понимание того, как нужно проповедовать. Сандерс, основываясь на Мтф. 6:25—34, демонстрирует, что метод устной речи, которым пользовался наш Господь, похож на девичью косу, сплетенную из трех прядей. 1 Sanders, Oswald J., The Incomparable Christ (London: Marshall Morgan and Scott, 1971), p. 116.

Иисус — нескучный проповедник

Когда мне было лет восемь или девять и я учился в школе, почти все девочки в нашем классе заплетали косички. У меня не было сестер, никто не рассказывал мне, как плести косы. На уроках я пристально изучал прически одноклассниц, пытаясь понять, как же они заплетают волосы. Девочка, сидевшая впереди меня, постоянно вертелась, что неимоверно усложняло мои исследования. В конце концов, я понял, что одна коса сплетается из трех прядей, но оказалось, что определить, какая прядь где находится, очень непросто. Чем дольше я на них смотрел, тем больше запутывался. Если кто-то из читателей не понимает, о чем идет речь, скорее всего, он никогда не сидел в классе за девочкой с косичками! Наш Господь утверждает, приводит примеры и применяет… Возьмите любое предложение из Мтф. 6:25—34 и спросите себя, что это — утверждение, пример или применение. Присутствие косы очевидно, но где проходит какая прядь, определить сложно. Часто Он две пряди соединяет в одну, а иногда и все три. В Мтф. 6:25 Сын Божий говорит: «Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?»

1. Наш Господь не был скучным проповедником

Что делает здесь наш Господь? Утверждает? Да, Он учит нас не заботиться. Дает пример? Да, Он приводит конкретные примеры того, что это означает. Применяет? Да, Он говорит нам, подданным Его царства, что нам негоже заботиться. Он дает повеление. Давайте обратим свое внимание на следующий стих, Мтф. 6:26: «Взгляните на птиц небесных, — говорит Он, приводя пример. — Они не сеют, не жнут, не собирают в житницы (пример продолжается), и Отец ваш Небесный питает их». Последняя фраза не что иное как утверждение. «Вы не гораздо ли лучше их?» А это уже утверждение в форме риторического вопроса, а также применение. Таким же образом наш Господь продолжает учить до конца нашего отрывка. Можно сказать, что Он пользуется одним и тем же методом на протяжении всей Нагорной проповеди. Он плетет косу из трех прядей. Их невозможно разделить, а иногда невозможно определить, где какая проходит. Утверждение — пример — применение — это божественный метод проповеди. Самая великая из всех проповедей проста в изложении. Но каким образом наш Господь делает утверждения? Как Он приводит примеры? Как их применяет? Именно об этом мы поговорим, разделив оставшуюся часть главы на три части.

Иисус — нескучный проповедник

1. Утверждение Прежде чем начать рассматривать эту тему, давайте сделаем одно дерзкое допущение. Предположим, что наш перевод более-менее правильно отражает то, что написано в греческом оригинале Евангелия от Матфея. Каким образом наш Господь делает утверждения? 1) Простые слова Скажу по правде, я долго боролся с искушением назвать этот раздел «Общедоступная лексика». Давайте перенесемся в Палестину первого века. Представим себе, что мы попали на рыночную площадь. Послушаем, что говорят женщины, обсуждая цены на зерно и фрукты. Обратите внимание, какие слова они употребляют. Что они говорят? Есть ли в Нагорной проповеди хотя бы одно слово, которое бы эти женщины не использовали в своей повседневной жизни? А теперь посмотрим на мужчин, которые, спрятавшись от зноя, стоят, скажем, у входа в  лавку плотника. Они разговаривают друг с  другом, ожидая, когда плотник выполнит их заказ. Есть ли в Нагорной проповеди такие слова, которые эти мужчины никогда не слышали?

1. Наш Господь не был скучным проповедником

А теперь заглянем в местную школу. Возле входа стоит группка родителей. Они ждут, пока выйдут их дети. Мы слышим, что они говорят друг другу, до нас долетают слова приветствия, которые произносят дети при виде взрослых. Есть ли в Нагорной проповеди такие слова, которые были непонятны простым людям? Нагорная проповедь сказана на простом языке: там нет научных терминов и абстрактных понятий, нет жаргонизмов и слов, вышедших из употребления. Она составлена из обычных слов, которые используют обычные люди в обычной жизни. Какой же вывод должен сделать для себя современный англоговорящий проповедник? Если следовать руководству «Санди Таймс» 2, это означает, что надо говорить предложениями, в которых девяносто процентов слов состоит из одного‑двух слогов. Так говорят люди. Это их язык. Те, кто говорит или пишет как‑то иначе, не используют народный язык. Употребление более сложного языка, возможно, оправдано в каких-либо других случаях, но только не в проповеди. В проповеди необходимо использовать приемы устной речи. 2  Coole, Robert, Crisp, Clear Writing in One Hour (London: Mandarin, 1993), pp. 86—96.

Иисус — нескучный проповедник

Ее главная цель — быть понятной. Проповедники, которые не пользуются в своих проповедях простыми, обычными словами, не служат так, как служит их Господь. 2) Много коротких фраз Как начинается Нагорная проповедь? Посмотрите на Мтф. 5:1—10 и вы увидите, что начинается она чередой коротких предложений. В какое бы место Нагорной проповеди вы ни ткнули пальцем, вы обязательно увидите много коротких фраз. «Вы свет миру» (5:14). «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (5:48). «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (6:21). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (6:33). «Не судите, да не судимы будете» (7:1). «По плодам их узнаете их» (7:16). Кто может забыть такие фразы? Они встречаются в Нагорной проповеди повсеместно. Они привлекают внимание и запоминаются. Стоит один раз их услышать, и забыть невозможно. Но это не означает, что Нагорная проповедь состоит из одних только коротких фраз. В ней есть также достаточное количество длинных предложений. Если вам захочется подробнее

1. Наш Господь не был скучным проповедником

изучить этот вопрос, можете еще раз прочитать Нагорную проповедь и найти в ней самое длинное предложение. В Мтф. 5:19 содержится длинное предложение, но разве его трудно понять? «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». То же самое можно сказать и о Мтф. 6:6: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». На письме оно кажется большим, но произносится очень быстро. Что это значит? В записанном виде предложение длинное, но произносится так, как будто оно короткое. Объясняется это тем, что оно состоит из коротких речевых отрезков. Этот факт важно иметь в виду, поскольку он имеет большое значение для устной речи. Отрывок Мтф. 7:24—25 — одно длинное предложение: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне».

Иисус — нескучный проповедник

Предложение длинное, но не сложное. Как и Мтф. 6:6, оно распадается на несколько легко воспринимаемых частей. Оно также очень яркое, содержит несколько повторений и создает некоторую интригу. Вряд ли это предложение кому-то покажется длинным. Хороший проповедник будет прилагать все силы к тому, чтобы любая из его фраз воспринималась легко. 3) Вопросы, не требующие ответа Строго говоря, этот раздел должен был называться «риторические вопросы», но многим простым людям этот термин незнаком, они не используют его в повседневной жизни! В Нагорной проповеди такие вопросы мы находим в Мтф. 5:13, 46 (два), 47 (два); 6:25, 27, 28, 30, 31 (три); 7:3, 4, 9, 10, 16, 22. Вопросы — интереснейшая вещь. Что происходит, когда проповедник задает вопросы? (Что происходит сейчас с вами, с моим читателем, когда я задаю вопрос?) Вы пытаетесь ответить на него! И не важно, отвечаете ли вы на него вслух или про себя. В тот момент, когда вы пытаетесь дать ответ, монолог проповедника прекращается. Начинается диалог. Внутри себя вы слышите не только голос проповедника, но и свой собственный. Наш Господь в совершен-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

стве владел мастерством задавать такие вопросы, а с лучших проповедников в мире надо брать примеры. Сколько вопросов мы находим в Нагорной проповеди? Девятнадцать. Пятнадцать задал Он сам, и четыре задали герои Его рассказов. А сколько времени понадобится, чтобы вслух не спеша прочитать ее? Около пятнадцати минут. Получается, что, проповедуя, наш Господь задавал один вопрос в минуту. А теперь подумайте, как вы проповедуете. Вы задаете по вопросу в минуту? Нет? Может быть, именно по этой причине вы проповедуете намного скучнее, чем ваш Господь? Когда наш Господь задавал вопросы? В начале проповеди их немного, но в 5:46—47 звучат сразу четыре. Вероятно, в этот момент слушатели начали проявлять интерес. Затем, в 6:25—30, Он один за другим задает еще пять вопросов, а в 6:31 появляются еще три, которые произносят герои Его рассказа. Потом Он снова делает перерыв и задает еще один уже практически в самом конце Своей проповеди. Согласитесь, любопытное наблюдение. Почему наш Господь именно таким образом располагает Свои вопросы? Потому что всем нам трудно сохранять внимание. Наш Господь произносит первую часть проповеди, затем, чтобы

Иисус — нескучный проповедник

разбудить Своих слушателей, задает несколько вопросов, а потом опять продолжает наставлять. Когда через какое-то время их внимание опять рассеивается, Он снова обращается к ним с вопросами. Воплотившийся Сын Божий был гениальным оратором. А тот проповедник, который пытается во всем подражать Ему, достоин похвалы! 4) Повторения Давайте вернемся к началу Нагорной проповеди, к Мтф. 5:1—12. Какое слово чаще других повторяется? «Блаженны… Блаженны… Блаженны…» Шесть раз в пятой главе мы слышим одну и ту же фразу: «Вы слышали, что сказано… но Я говорю вам…» (5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Повторения есть и в шестой главе. Сколько раз в отрывке 6:1—4 упоминаются милостивые дела? А дальше наш Господь снова и снова говорит: «…когда молишься… когда молишься» (6:5—7). А что можно сказать о седьмой главе? Посмотрите на стихи 7 и 8: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

1. Наш Господь не был скучным проповедником

Я знаю, что многие проповедники частенько не могут позвонить своей жене, потому что забывают номер своего домашнего телефона. Они великолепно помнят номера телефонов важных церковнослужителей, но номер домашнего телефона не удерживается в их памяти. Почему так происходит? Потому что церковнослужителям они звонят часто, а домой намного реже. Как выучить номер телефона? Много раз набрать его. Просто звонить часто. Вы наверняка замечали, что молодежь знает слова буквально сотен песен наизусть. Как молодым людям удается выучивать так много текстов? Может быть, они ходят на какие-то специальные занятия, где преподают искусство запоминания? Ответ очевиден: они слушают, и слушают, и слушают, и слушают одни и те же песни. А потом поют их. Так нас устроил Бог. Повторение — это Богом придуманный способ обучения. Знаете ли вы, каким способом Бог учит людей? Повторением! 5) Контрасты Заповеди блаженства построены на контрастах (5:1—12). «Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное» — первая из этих заповедей.

Иисус — нескучный проповедник

Контраст здесь очевиден. Таким же образом построены и все остальные заповеди. Шесть раз повторяющаяся фраза в пятой главе тоже содержит контраст: «Вы слышали… а Я говорю вам…» (5:21, 27, 31, 33, 38, 43). Каким образом наш Господь наставляет на предмет милостивых дел, молитвы или поста? Его главный урок всегда один и тот же: не так, а иначе (6:2, 5, 16). Где же нужно хранить сокровище? Не на земле, а на небесах (6:19—20). Чтобы обрести вечное спасение, какими вратами нужно входить? Не широкими, а узкими (7:13—14). Как отличить говорящих неправду, от честных? Доброе дерево приносит плоды добрые, а худое дерево — плоды худые. Дерево одного рода не может приносить несвойственные ему плоды (7:17—19). Какая самая главная черта истинно верующих людей? Они не просто говорят «Господи», но живут, подчиняясь господству Отца (7:21). Поэтому в жизни важно быть благоразумным строителем, а не безрассудным (7:24—29). Итак, служить как Господь не значит только учить истине. Истине надо учить на контрасте с заблуждением. Мало указать на правильную дорогу — нужно рассказывать слушателям, какими бывают неверные дороги и куда они ведут. Такая проповедь всегда будет звучать захваты-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

вающе. Истина будет отчетливо видна, а слушатели не будут зевать, как не зевали от скуки слушавшие нашего Господа. 6) Использование в большинстве случаев действительного залога «Тема изучена учениками» — это страдательный залог. «Ученики изучили тему» — это действительный залог. «Я объят скукой» — это страдательный залог. «Скука объяла меня» — это действительный залог. В Своей проповеди Господь использовал по большей части действительный залог. Нужно отметить этот факт, но не нужно делать из него непреложное правило. Кроме того, при других обстоятельствах наш Господь употреблял грамматическую конструкцию страдательного залога. Так, в одной только пятой главе мы находим несколько примеров ее использования. «Вы слышали, что сказано древним…» (5:21) — один из них. Но все же чаще наш Господь использовал действительный залог. Например, в Мтф. 5:11 Он говорит: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня». Но Он мог бы сказать так: «Блаженны вы, когда будете поносимы, и гонимы,

Иисус — нескучный проповедник

и всячески неправедно осуждаемы за Меня». Согласитесь, что при использовании страдательного залога предложение звучит менее убедительно. В Мтф. 5:16 наш Господь говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Но Он мог бы сказать: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы ваши добрые дела были видимы и Отец ваш Небесный прославлялся». И это было бы грамматически правильно. Но все мы чувствуем, что понять предложение со страдательным залогом труднее. По этой причине в проповеди страдательного залога лучше избегать. При помощи действительного залога мысль можно выразить понятнее. Кроме того, наш Господин действительным залогом пользовался намного чаще, чем страдательным. ******** Итак, что мы узнали из первого раздела? Наш Господь делает утверждения, используя простые слова, короткие предложения, вопросы, не требующие ответа, повторения (кстати, вы сейчас тоже читаете повторение!), контрасты и в большинстве случаев действительный залог.

1. Наш Господь не был скучным проповедником

Величайшая из когда-либо сказанных проповедей проста в изложении. Если я не проповедую так же, я должен задаться вопросом, служу ли я так, как мой Господь.

2. Пример Есть ли у вас привычка подчеркивать избранные отрывки в Библии? Если вы не хотите рисовать в Библии, которую читаете каждый день, вы можете взять какую-нибудь старую Библию, которой больше никто не пользуется, и подчеркнуть все примеры, которые приводит наш Господь в Нагорной проповеди. (Когда я говорю «примеры», я, конечно же, имею в виду не только Его истории.) Как вы думаете, какую часть Нагорной проповеди вам придется подчеркнуть? Около трети. Вспомните свою последнюю проповедь в церкви. Вы стояли перед разными людьми — мужчинами, женщинами, подростками и детьми — и долго наставляли их. Сколько примеров и иллюстраций было в вашей проповеди? В Нагорной проповеди наш Господь постоянно приводит примеры. Он использует слова, которые обозначают видимые вещи. Много ли в Его проповеди абстрактных понятий? От начала до конца Он заставлял их видеть ушами.

Иисус — нескучный проповедник

Давайте кратко поговорим о том, какие примеры и иллюстрации использовал в Нагорной проповеди Господь. Обратили ли вы внимание, как мало историй в ней? Все мы знаем, что чаще всего наш Господь учил при помощи притч. Слушать притчи интересно, они легко запоминаются. Но Нагорная проповедь — это не серия притч. Историй в ней очень мало, да и то наш Господь рассказал их в самом конце. Отрывок 7:21—23 — это предсказание, данное в форме небольшого рассказа. Стихи 24—27 — это, если угодно, короткая притча. Наш Господь завершает проповедь, Он переходит к заключению и делает это, как мы видим, при помощи короткой истории. Это единственный повествовательный отрывок во всей проповеди, но все же она наполнена примерами. Что наш Господь приводит в пример? Ответ прост: Он говорит о том, что вы видите и что чувствуете в повседневной жизни… 1) Дóма Представьте себе, что вы живете в Палестине, в первом веке. Что вы видите вокруг себя дóма? Соль, масляную лампу, моль… Что происходит в вашей жизни? Металлические вещи ржавеют, воры иногда ломают стены, не всегда

1. Наш Господь не был скучным проповедником

есть еда и одежда, дети попрошайничают. Удивительно, как мало в жизни меняется со временем! В современном мире этому есть соответствия. Представьте себе, что вы входите в свое жилище. Что вы видите у себя в доме? Что происходит? Когда я вхожу в парадную своего дома, я вижу коврик, лежащий у входной двери, телефон, стоящий на маленькой тумбочке, вешалку для одежды, лестницу. Чуть дальше располагается кухня, в которой есть кухонная утварь и разные электрические приспособления (одни из них работающие, другие были работающими!) В каждой комнате есть свет, на стенах висят картины, стоит мебель. А еще живут люди. Это значит, что они разговаривают друг с другом, может быть, о недавних событиях, может быть, на те темы, которые за тысячелетия не потеряли своей важности. Что будит вас по утрам? Где вы бреетесь, умываетесь, принимаете душ? Когда и с кем вы завтракаете? Что едите? Где храните свою одежду, как решаете, что сегодня надеть? Чем ваша семья занимается по вечерам? Кто исполняет какие обязанности? Кто это решает? Дом — эта наша жизнь, там мы проводим большую ее часть. То, что там находится, и то,

Иисус — нескучный проповедник

что там происходит, может казаться будничным и неважным. Но все, что там есть, нам лучше всего знакомо. Наш Господь знал об этом и постоянно приводил примеры из домашней жизни. Проповедник, который хочет идти Его путем, должен делать то же. 2) В церкви Думаю, я не перегну палку, если буду называть синагогу церковью. Синагога была центром общественной жизни иудейского народа в первом веке нашей эры. Она была местом поклонения, в ней бывал каждый, кто слушал Нагорную проповедь. Слушатели нашего Господа также иногда посещали иерусалимский храм. Представьте себе, что вы постоянно ходите в синагогу и иногда бываете в храме. Что вы видите в «церкви»? Что там происходит? Жертвы возлагают на алтарь. С «кафедры» звучит наставление об убийстве, прелюбодеянии, разводе, клятвах, мести, любви к ближнему. Вы видите фарисеев, творящих дела милости, молящихся на углах улиц с тщетным многословием, постящихся людей со страдающими лицами, пророков, изгонятелей духов… Как часто наш Господь в Своей проповеди вспоминает об этих людях и ситуациях!

1. Наш Господь не был скучным проповедником

А что вы видите в церкви сегодня? Что там происходит? Песенники, пианино, скамейки, кафедра. Звучат объявления, проходят сборы денег (к сожалению!), поются песни, проповедники читают Библию и говорят проповеди, люди молятся. Пастора, проповедники, проповеди, скучающие люди, внимательно слушающие люди, невнимательно слушающие люди, шумящие дети и плачущие младенцы. Длинные молитвы на молитвенных, склоки на членских собраниях — список можно продолжать бесконечно. Если проповедник на самом деле стремится подражать Господу, он будет приводить в своих проповедях все эти иллюстрации из повседневной жизни, чтобы разъяснить истину, о которой он говорит. 3) Окружающие объекты Какие объекты окружали жителей Палестины первого века? В Нагорной проповеди содержится целый список: город на горе, правая и левая рука, небо и земля, голова и волосы, сборщики налогов, птицы, цветы, трава, которую используют как топливо, гири на рынке, собаки, свиньи, широкие ворота, овцы, волки, колючие кустарники, инжир, репейник, плодовые деревья, строители, дождь. Вас это не пугает?

Иисус — нескучный проповедник

Вы слушаете Господа и видите жизнь такой, какой она была тогда. Лучшие проповедники церкви всегда брали пример с нашего Господа в этом вопросе. Почитайте Иоанна Златоуста и вы узнаете, какой была жизнь в Константинополе в IV веке. Откройте Кальвина, и вы сразу попадете в Женеву XVI века, услышите ее дыхание и звуки ее жизни. То же происходит с нами, когда мы обращаемся к Сперджену. Мы оказываемся в Лондоне XIX века. Его примеры и иллюстрации настолько живые, что нам кажется, мы сидим в его церкви. А что произойдет, если через несколько столетий кто-нибудь прочитает черновик моей проповеди или послушает ее запись? Он точно будет знать, где и когда я говорил эту проповедь, потому что дата будет написана на черновике или на диске с записью. Но сможет ли он увидеть, то есть представить себе, какой была жизнь в ХХ веке в Ливерпуле или в XXI в Южном Уэльсе? Окажется ли моя проповедь своеобразной устной видеозаписью, которая покажет им не только, о чем я проповедовал, но и мир, окружавший меня, когда я проповедовал? Смогут ли они узнать о нем из моих примеров? Станет ли моя речь машиной времени, которая пере-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

несет их в мир, где я служу, расскажет им не только о содержании моей проповеди, но и о ситуации, в которой она была сказана? Или из моей проповеди они смогут получить информацию о каких-то других временах? Если так произойдет, значит, я не служу так, как это делал мой Господь. 4) Повседневные события Какую жизнь вели люди в Палестине в то время, когда проповедовал Господь? Вы можете пообщаться с ними, читая великую Нагорную проповедь: один называет другого «глупцом», суд выносит приговор о заключении в тюрьму, мужчина похотливо смотрит на женщину, кто‑то бьет кого-то по щеке, судится за верхнюю одежду, римский солдат останавливает простолюдина и приказывает ему нести его вещи. Вы видите нищего, слышите, как вам вдогонку несутся проклятия, отказываете прощать обидчика, вам в глаз попадает щепка, когда вы пытаетесь рубить дрова, строите дом на твердом (или не очень) основании. Кое-что из перечисленного происходит в любое время. Кое-что могло происходить только в том месте в тот период. И в нашей проповеди, если мы проповедуем как Господь, будут

Иисус — нескучный проповедник

примеры разного рода. Будут иллюстрации, которые подойдут для любого времени, но будут и такие, которые понятны только современному человеку: глобализация, децентрализация власти, Интернет, форматирование винчестера, лапароскопическая операция, мобильный телефон, пакетированный чай, кроссовки, охранная сигнализация, подушки безопасности, которые надуваются даже тогда, когда машина просто едет, многомиллионные чеки, которые получают футбольные клубы за футболистов, полуфабрикаты, истекший срок годности, дисконтные карты в супермаркетах, витамины в таблетках, международный терроризм. В Своей проповеди Господь говорит о такой жизни, какой ее знали Его слушатели. Что происходит, когда я читаю Сперджена? Он приводит в пример человека, который проходит мимо церкви, неся несколько уток на продажу. Это очень живая иллюстрация, но я вряд ли могу воспользоваться ей сегодня. Сказать по правде, я не знаю никого, кто бы разводил уток. Во многих книгах в качестве примера приводится событие из жизни Сперджена, когда его карета свернула не на ту улицу. Это я еще могу использовать в качестве иллюстрации, но что делать с газовыми фонарями? Хотя в церкви мы как-то установили один газовый фонарь, когда

1. Наш Господь не был скучным проповедником

у нас были перебои с электричеством, но вряд ли есть смысл приводить газовый фонарь в пример в современной проповеди. Итак, что же делать, когда невозможно использовать примеры корифеев проповеди? Нужна изобретательность. Нужно открыть свои глаза, следуя методу Господа. Мы должны постоянно наблюдать за современной жизнью, и все, что нас окружает и что вокруг нас происходит, использовать для проповеди истины. Что люди видят каждый день? Что с ними происходит каждый день? Что им известно? Как можно употребить их знания, чтобы научить их тому, чего они пока не знают? Есть ли примеры в каждой части вашей проповеди? Можно ли сказать, что они занимают треть вашей речи? Эти вопросы должен задать себе всякий проповедник, стремящийся проповедовать как Христос.

3. Применение Утверждение — пример — применение. Это ключевые слова. Мы уже рассмотрели два первых, а теперь настал черед третьего. Когда и где в Нагорной проповеди начинается применение? С первого же слова: «И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: „Блаженны…“» Как только Он произнес первое Свое слово, у вас

Иисус — нескучный проповедник

сразу же возникло множество вопросов. Кому Бог выказывает Свое благоволение? Кто обретает Его расположение и благословение? В чем секрет счастья? Применение уже началось! У вас есть маркер другого цвета? Предлагаю вам еще раз прочитать Нагорную проповедь и подчеркнуть все применения, которые делает наш Господь. Что у вас получится? Вы видите, что Он начинает применять Свои слова не только в конце проповеди, но в каждой ее логической части. Он говорит прямо, постоянно используя местоимения «ты» и «вы». Применений оказывается практически столько же, сколько примеров — треть всего текста. Теперь настал черед сделать три важных замечания относительно применения. 1) Разные формы применения Наш Господь делал применения разными способами. Это очень важно понять. Если я всегда применяю истины, о которых проповедую, одинаково, я не следую примеру нашего Господа. Господь Он или нет? Разве это не о Нем сказано: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Ин. 7:46). Иногда Его применения выглядят как УТВЕРЖДЕНИЕ. Это, например, заповеди бла-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

женства в Мтф. 5:3—12. То же самое можно сказать и о Мтф. 5:19: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Еще один пример применения-утверждения мы находим в Мтф. 7:21: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного». Смысл этого утверждения не понять невозможно. Однако это не только утверждение, но и применение. Утверждения — это один из способов применения Слова. Некоторые из утверждений Господа — это ПОВЕЛЕНИЯ, заповеди или наставления. «Радуйтесь и веселитесь» (5:12а) — пример подобного утверждения. То же самое можно сказать и о заповедях: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (5:16), «Молитесь же так…» (6:9) и «…не заботьтесь…» (6:25, 31, 34). Итак, мы убедились, что применение можно делать двумя разными способами. В некоторых случаях наш Господь применяет Свои слова, задавая ВОПРОСЫ. Самый яркий пример — это отрывок Мтф. 5:46—47: «Ибо если вы будете любить любящих вас,

Иисус — нескучный проповедник

какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» Наш Господь не делает никаких утверждений, не дает повелений, но все же смысл Его слов очевиден. Почти то же самое можно сказать об отрывке Мтф. 6:27—30, хотя тут все же можно найти следы утверждений и повелений. Наш Господь спрашивает: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры?!» Довольно часто наш Господь описывает какие-то СИТУАЦИИ, в которых могут оказаться Его слушатели. В Нагорной проповеди мы находим несколько таких примеров, один — в Мтф. 5:23—24: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».

1. Наш Господь не был скучным проповедником

Здесь, как и в большинстве других случаев, нет утверждений или вопросов, но тем не менее очевидно, что описанная ситуация подразумевает повеление. Наш Господь не излагает одну сухую теорию. Он дает Своим слушателям указания, как им поступать в реальных жизненных ситуациях. Повсюду наш Господь применяет Свое учение, используя разного рода ОБРАЗНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ. Разве можно забыть Его выводы, сделанные в таких живописных иллюстрациях? «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (5:13—14). «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: „Дай, я выну сучок из глаза твоего“, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (7:3—5). 2) Разные виды применения Наш Господь не только использует разные формы применения, Он еще делает применения

Иисус — нескучный проповедник

разного вида. Что имеется в виду? Чтобы объяснить, приведу несколько примеров. Иногда Он прямо опровергает заблуждение: «Вы слышали, что сказано… а Я говорю вам…» (5:21—22 и т. д.). Наш Господь сознательно противостоит широко распространенному мнению. Он раздавливает голову змеи, чей яд отравляет разум Его слушателей. Борьба с заблуждениями  — обязанность христианина. Он должен исполнять ее, проповедуя Слово Божье. К сожалению, этот вид применения редко звучит с кафедры современной церкви. В Мтф. 6:1—18 особенно ярко показан другой вид применения. В этом отрывке наш Господь учит о делах милосердия (6:1—4), молитве (6:5—15) и посте (6:16—18). В каждом из трех отрывков мы находим три вида применения. Говоря о делах милосердия, наш Господь рассказывает Своим слушателям, что им делать: они должны совершать дела милосердия. Он рассказывает им, как их совершать: они должны совершать их по возможности тайно. Затем Он рассказывает им, зачем их совершать именно так: «…иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного… чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (6:1, 4).

1. Наш Господь не был скучным проповедником

Те же три вида применения мы находим и в учении о молитве. Господь снова говорит Своим слушателям, что делать: они должны молиться по определенному образцу, учась прощать всех, кто обидел их. Он учит их, как это делать: они должны молиться тайно и избегать ненужных повторений. Он также объясняет им, почему нужно делать именно так: «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно… знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (6:6, 8). Учение о посте наш Господь излагает точно так же. Он рассказывает Своим слушателям, что делать: пост должен быть частью их жизни. Он наставляет их, как это нужно делать: они не должны обращать на себя, постящихся, внимание окружающих, делать это по возможности тайно. Как и прежде, Он показывает, зачем так нужно делать: «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (6:18). Что это означает для современного проповедника? Иван Иванович подготовил проповедь о том, что отцы обязаны воспитывать своих детей «в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). В ней он рассказал, что отцы должны делать: они должны организовать и регулярно проводить семейные богослужения. Это применение данного отрывка.

Иисус — нескучный проповедник

Каким же будет результат проповеди Ивана Ивановича? Произойдет ли после нее пробуждение семейного поклонения среди церковных семей? Нет, не произойдет. Скорее, результат будет противоположным. Мужчины испытают разочарование. Они поймут, что проповедник раскритиковал их, указал на их ошибки, но никоим образом не помог им организовать семейное поклонение. А все потому, что Иван Иванович не рассказал, как это сделать. Он не показал им, как же им исправить свои ошибки. К счастью, Иван Иванович осознал, что проповедь его была неполной. На следующее воскресенье он снова проповедовал по той же теме и изложил все возможные способы организации поклонения Богу в семье, где до этого никогда Богу не поклонялись. Конечно, это его наставление было не таким авторитетным. Непогрешимое слово Божье, в котором сказано, что мы обязаны участвовать в семейном поклонении, не объясняет, как оно должно быть организованно в каждой конкретной семье. На вопрос «как» в Нагорной проповеди отвечал непогрешимый Сын Божий. Когда же на тот же вопрос отвечал Иван Иванович, он всего лишь дал мудрый совет. Он последовал примеру нашего Господа, и через некоторое время увидел, что Господь благословил его: практически все

1. Наш Господь не был скучным проповедником

отцы в его церкви организовали семейное поклонение. Но спустя несколько недель большинство мужчин, столкнувшись с трудностями, забросили начатое дело. Теперь они знали, что нужно делать и как, почему же они остановились? Исполнение новой обязанности создало для них новые трудности. Они знали, что такое может произойти. Почему же они отступили? А потому, что Иван Иванович, рассказав им, что нужно делать и как, забыл сказать зачем. Если бы он объяснил им это в своей проповеди, если бы братья это поняли, никакие трудности не сломили бы их. Они не смогли справиться со своей обязанностью, потому что больше всего думали о том, как бы выполнить ее, а не о том, какие благословения принесет послушание. Ослы часто противятся кнуту, но не могут устоять перед морковкой. Детей Божьих иногда нужно понукать и учить, а иногда обнимать, радовать, дарить подарки и развлекать. Иван Иванович сказал хорошую проповедь, но не совершенную. Он последовал примеру Господа, но не в полной мере. Как же не допустить ошибку, которую сделал Иван Иванович? Дам совет, который наверняка окажется полезным многим проповедникам, и молодым, и опытным. При подготовке

Иисус — нескучный проповедник

черновика проповеди возьмите лист бумаги, разверните его на 90˚, разделите на три одинаковые по размеру части и озаглавьте каждую: утверждение — пример — применение. Потом последнюю колонку разделите еще на три части и озаглавьте их следующим образом: что делать, как делать, зачем делать. В колонке утверждение запишите все главные мысли вашей проповеди. В колонке пример запишите примеры к каждой из мыслей в первой колонке. В третьей части под названием применение запишите соответствующее вашему утверждению и примеру применение. Итак, возьмите себе за правило не вставать из-за стола до тех пор, пока не заполните все три колонки. Этот простой метод позволит вам избежать ошибки Ивана Ивановича и, очень может быть, изменит вашу манеру проповеди. Если вы будете пользоваться им, то наверняка сделаете большой шаг вперед и научитесь проповедовать так, как Христос. 3) Применение для разных слушателей Мы проповедуем самым разным людям: верующим и неверующим, родителям, неженатым, незамужним, подросткам, детям. Среди на-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

ших слушателей бывают и офисные служащие, и рабочие, и крестьяне, и студенты, и ученики. У некоторых из них духовная жизнь бьет ключом, а духовному здоровью других не позавидуешь. У каждого свои радости и печали, страхи и предубеждения. Общее для всех применение может быть в общем полезно. Но проповедь получается особенно сильной, если проповедник обращается к конкретной группе людей. Это не означает, что он должен сосредотачивать свое внимание на отдельных людях. Это означает, что после проповеди каждый должен почувствовать, что она была сказана лично для него. Необращенные люди также бывают разными. Они все родом из разных семей, живут разной жизнью. Кроме того, они отличаются духовно. Некоторые из них искренно ищут Бога и уже близко подошли к Царству Божьему. Другие пребывают в духовном замешательстве либо полном невежестве. Третьи к религиозным вопросам проявляют абсолютное равнодушие, а четвертые очень скептически либо критически относятся к тому, что слышат с кафедры. Проповедник не может относиться ко всем своим слушателям одинаково. Он должен делать разнообразные применения. Наличие таких применений — особая черта Нагорной проповеди. В ней есть применение

Иисус — нескучный проповедник

для верующих. Наш Господь научает их, обличает, исправляет и наставляет в праведности (см. 2 Тим. 3:16). Весьма любопытно рассмотреть, как Он это делает в Нагорной проповеди. В ней также есть применение для неверующих. Кроме того, наш Господь делает такие выводы, которые касаются всех — верующих и неверующих. Вообще-то, в Своей великой проповеди наш Господь выделяет двадцать два вида людей! Вот они: ● человек, ищущий счастья (5:1—11); ● гонимый верующий (5:11—12); ● верующий, который не отличается от окружающих (5:13—16); ● слушатель, неверно понимающий сказанное (5:17—20); ● человек, называющий себя верующим, но живущий в ссоре с другим (5:21—26); ● слушатель, который думает, что грех — явление исключительно внешнее (5:27—30); ● человек, который мечтает о быстром разводе (5:31—32); ● человек, который дает клятвы, а потом отказывается от своих слов (5:33—37); ● человек, который мстит обидчику (5:38—42); ● человек, у которого есть любимчики (5:43—48); ● фарисей (6:1—18);

1. Наш Господь не был скучным проповедником

● материалист (6:19—21); ● плохо видящий (6:22—23); ● человек, раздираемый разными привязанностями (6:24); ● верующий, который сомневается, позаботится ли о нем Бог (6:25—34); ● критикан (7:1—6); ● человек, не любящий молиться (7:7—11); ● желающий узнать секрет добрых взаимоотношений (7:12); ● человек, который подвергается искушению идти за толпой (7:13—14); ● судящий по внешности (7:15—20); ● человек, которого неправильно научили тому, что есть истинная вера (7:21—23); ● слышащий слова Христа, но не обращающий на них внимания (7:24—27). Думаю, вы согласитесь со мной, что практически все эти люди найдутся и в современном собрании. Наш Господь понимает, что они есть, у Него есть что сказать каждому. Если же я делаю не так, я должен задуматься, на самом ли деле я проповедую как Господь. 4) Завершая применением Наш Господь постоянно применяет Свое учение, кроме того, Нагорную проповедь Он также

Иисус — нескучный проповедник

заканчивает применением. Это применение Он адресует конкретным людям, постоянно употребляя местоимение «вы». Наш Господь дает разные применения Своего учения разными способами для разных людей. В конце Его проповедь достигает кульминации. Господь высказывает Свою главную мысль: «Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мтф. 7:24—27). Какой же урок хочет преподать наш Господь? Его слова можно перефразировать так: «Поступайте в соответствии с тем, что услышали. Слушайте и слушайтесь, и когда придет беда, вы будете в безопасности. Но если вы услышали, что должны делать, и не делаете этого, то погибнете!» Это предупреждение

1. Наш Господь не был скучным проповедником

должно содержаться в конце любой проповеди в любом собрании. ******** Итак, наш Господь не был скучным проповедником. Утверждение — пример — применение — таков Его метод. Этим же методом будем пользоваться и мы, если хотим проповедовать так, как проповедовал Он. И только после всего этого мы читаем: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Власть! О ней мы узнаем в последнюю очередь. Но некоторые люди, желающие, чтобы проповедь приковывала к себе внимание слушателей, задаются вопросом о власти в первую очередь. Почему? Причины могут быть разные, но многие проповедники ставят этот вопрос в самом начале, потому что не хотят тратить силы на овладение сложным и старомодным, хотя и весьма эффективным, подходом к проповеди, который использовал наш Господь. Они нагоняют скуку на своих слушателей сразу же, как только открывают Слово Божье!

Иисус — нескучный проповедник

Трудно себе представить более страшный грех, чем превращение слушания Слова Божьего в скучное занятие! Прислушайтесь, и, возможно, вы услышите голос жалующихся лентяев: «Если у нас есть помазание, зачем нам обращать внимание на всякие ораторские приемы, о которых вы нам тут рассказываете!» Признаюсь, мне тоже не очень интересно разбирать «ораторские приемы». Я обычный человек, хочу проповедовать Слово Божье настолько хорошо, насколько могу. Но я твердо верю, что наш Господь проповедовал Слово Божье правильно, поэтому мне ничего другого не остается, как только подражать Ему. Вы со мной не согласны? Я, как и вы, грешник, меня, как и вас, создал Бог. Я знаю, что у меня нет такой же власти, какая была у Сына Божьего. Сам по себе я такой же слабый, каким был в день своего обращения. Я сомневаюсь, что с тех пор у меня прибавилось мудрости. Я часто грешу, а потом краснею от стыда за свою глупость. Сердце мое поразила гордость, более того, огромное количество грехов я только начинаю осознавать. В этом мире, и даже в следующем, у меня не будет такой власти, как у Сына Божьего. Но все же я знаю, что грешник, проповедуя по Писанию, может говорить с определенной до-

1. Наш Господь не был скучным проповедником

лей власти. Эта власть не от него — она исходит от Другого. Есть только один способ обрести такую власть — приблизиться к Тому, у кого вся власть, чтобы получать от Него свои проповеди и говорить их в Его присутствии, приходить к Нему и просить прощения, если проповедь о Нем не удалась. Когда я проповедую Его весть, Он призывает меня утверждать — приводить примеры — применять, как делал это сам. Он не был скучным проповедником. Если мы будем поступать иначе, мы не сможем являть Его в истинном свете. Моя миссия — проповедовать так, как проповедовал мой Господин.