Борьба с сатаной by FAVERDALE

Джоэл Бике Борьба с сатаной

Джоэл Бике

Борьба с сатаной Знать врага в лицо, чтобы победить его

Перевод с английского

Минск УП «Минская фабрика цветной печати» 2008

УДК 283/289 ББК 86.376 Б 60

Перевод осуществлен по изданию: Striving against Satan Knowing the Enemy — His Weakness, His Strategy, His Defeat by Joel Beeke Bryntirion Press Bryntirion, Bridgend CF31 4DX, Wales, UK

Б 60

Бике Дж. Борьба с сатаной: Знать врага в лицо, чтобы победить его / Пер. с англ. А. В. Вязовской. — Мн.: МФЦП, 2008. — 208 с. ISBN 1 85049 219 0 (англ.) ISBN 978-985-454-408-3 (рус.)

Каждый христианин ведет неизбежную, жестокую, духовную войну с сатаной. Вы сбежали от сатаны, покинули его территорию. По благодати вы признали Христа своим Господом. Сатана хочет вас вернуть. Не переоценивайте его и не недооценивайте. Он не падший бог, а всего лишь падший ангел. Он не всемогущий, но все же очень могущественный. Нашего главного врага надо знать в лицо, чтобы силой Христа одержать уверенную победу над ним. УДК 283/289 ББК 86.376

ISBN 1 85049 219 0 (англ.) ISBN 978-985-454-408-3 (рус.)

Joel Beeke Издание на русском языке, перевод на русский язык, оформление. «Faverdale Trading Limited», 2008

С сердечной благодарностью моему коллеге и другу Мартину Хольдту

Содержание Предисловие.........................................................9 Часть первая. Знать врага в лицо: кто такой сатана и как он появился.... 13 Глава 1. Святая война....................................... 14 Глава 2. Сатана в Ветхом Завете..................... 19 Глава 3. Сатана в Новом Завете...................... 27 Глава 4. Сатана в истории церкви..................38 Глава 5. Сатана сегодня....................................48 Глава 6. Будущее сатаны.................................. 57 Часть вторая. Знать слабости врага: умение вести с ним оборонительную и наступательную борьбу.................... 64 Глава 7. Строим непроницаемую оборону..... 65 Глава 8. Организовываем нападение.............83

Борьба с сатаной

Часть третья. Знать тактику сатаны: его уловки и способы борьбы с ними.................................................. 101 Глава 9. Тактика сатаны и его способности............................................ 102 Глава 10. Методы борьбы с четырьмя главными уловками сатаны............................ 117 Часть четвертая. Победа над сатаной в личной жизни, в жизни церкви и народа............................................... 142 Глава 11. Долг верующих................................ 143 Глава 12. Долг членов церкви........................ 165 Глава 13. Наш гражданский долг................. 188 Избранная библиография..............................202

Предисловие В книге «Столкновение сил» Дэвид Поулисон, редактор издания «Журнал по библейскому душепопечительству» и преподаватель богословия в Вестминстерской богословской семинарии, совершенно верно замечает, что нам жизненно важно сражаться с сатаной, призывая людей вести с ним духовную борьбу традиционным библейским способом, описанным в Еф. 6:10—20. Мы живем в обществе, которое все больше и больше становится языческим и закабаляется пагубными привычками. Люди выглядят озабоченными и ведут себя беспокойно, многие испытывают все возрастающее ощущение присутствия зла. Миссионеры и антропологи предупреждают о небывалом распространении анимизма и одержимости. На Западе процветает сатанизм. С 70-х годов двадцатого века многие харизматы, диспенсационалисты и богословы так называемой

Борьба с сатаной

«третьей волны Святого Духа» осуществляют разного рода «служения освобождения», направленные на изгнание бесов. Книга Франка Перетти только подогрела ажиотаж: прочитав ее, тысячи людей стали видеть бесов повсюду. С другой стороны, миллионы наших современников не верят в существование дьявола или, по крайней мере, сознательно не говорят о нем, хотя нынешняя цивилизация своим состоянием во многом обязана именно ему. Такое отношение проникло даже в церковь. Чарльз Сперджен однажды попал не в  бровь, а в глаз: «Некоторые богословы сегодня не верят в существование сатаны, тем самым уподобляясь детям, которые не верят в существование собственного отца». В сегодняшней ситуации, чтобы не проиграть духовную войну, крайне необходимо здравое библейское учение о сатане. Как верующие, мы должны четко осознавать, что ведем войну с сатаной и с его силами зла. Наша борьба с ним жестокая, духовная и неизбежная. Нужно знать противника в лицо. Мы должны знать, кто такой сатана и откуда он появился. Мы должны знать его стратегический план, знать, каким оружием он пользуется, а также знать его слабости. Мы должны знать, как

Предисловие

противостать ему и каким духовным оружием побороть. Мы должны сражаться с ним верой, принося плод и распространяя истину. Эта книга помогает решить данную задачу практическим образом. Она основана на пяти лекциях, прочитанных в Школе богословия при лондонской церкви «Метрополитан Табернакл» 6—8 июля 2004 года. В первой лекции (главы 1—6) обсуждается, кто такой сатана и какова его история. Во второй лекции (главы 7—8) показывается, как воспользоваться слабостями сатаны, ведя оборонительную и наступательную войну. В третьей лекции (главы 9—10), основанной в первую очередь на классических богословских трудах, рассказывается об уловках сатаны и объясняется, как можно их избежать. В последних лекциях поднимается вопрос, как бороться с сатаной в личной жизни, в церкви, в обществе (главы 11—13). Я еще раз хочу поблагодарить Питера и Джил Мастерс за гостеприимность и дружелюбность, за то, что они постоянно приглашали меня послужить в легендарном «Метрополитан Табернакл». Благодарю также всех сотрудников церкви за помощь. Чтение лекций в Школе богословия приносит мне огромную

Борьба с сатаной

радость! Сердечная благодарность моей дорогой жене Мэри, моим детям (Кальвину, Эстер и Лидии), голландской реформатской церкви «Наследие» и Пуританской реформатской богословской семинарии за то, что позволили мне на время оставить свою работу и послужить в «Табернакле». Пусть Бог по благодати Своей использует эту книгу, чтобы просветить людей о деятельности сатаны и научить вести более успешную борьбу с ним.

Часть первая Знать врага в лицо: кто такой сатана и как он появился

Глава 1 Святая война

сли вы настоящий верующий, сатана ненавидит вас. Он ненавидит вас, потому что в вас есть образ Божий, потому что вы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, потому что вы хотите вырваться из Его власти. Вы сбежали от сатаны, покинули его территорию. По благодати вы признали Христа своим Господом. Вы исповедали вместе с Петром: «Ты — Христос, Сын Бога живого» (Мтф. 16:16). Сатана ненавидит вас, потому что Христос в вас, потому что вы любите Христа. Сатана хочет вас вернуть. Сам Иисус сказал Своим ученикам: «Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22:31). Сатана хочет сеять вас, как пшеницу. Не переоцени-

Глава 1. Святая война

вайте его и не недооценивайте. Он не падшее божество, он не бог. Он всего лишь падший ангел. Он не всемогущий, но все же очень могущественный. Джон Бланшард пишет: «Нам противостоит живой, умный, находчивый и хитрый враг, который может пережить старейшего христианина, переработать самого работоспособного, перебороть самого сильного и переиграть самого мудрого». Каждый истинно верующий человек принимает участие в том, что Библия называет духовной войной (Быт. 3:15; Откр. 12:7). Джон Беньян назвал ее святой войной. Духовная, или святая, война подразумевает постоянную борьбу с тремя сильнейшими врагами: дьяволом, миром и плотью.

Жестокая битва С сатаной и бесами мы ведем жестокую битву. На кону — жизнь и смерть, в ней участвуют силы света и тьмы. Темные власти и начальства находятся под контролем сатаны, они подчиняются его приказам. Офицеры сатаны — бесы, которым нравится исполнять его приказания. Сатанинская армия

Часть первая. Знать врага в лицо

агрессивная, злобная, жестокая. Она слишком могущественная — мы не сможем справиться с ней собственными силами, но это не означает, что надо идти на компромисс с сатаной или сдаваться ему. Мы должны противостать дьяволу (Иак. 4:7): твердо следовать библейским указаниям, чтобы одержать победу.

Духовная битва Битва с сатаной и бесами — это также и духовная битва. Мы не сражаемся с ними при помощи пистолетов, танков, атомных взрывов. Мы боремся не с плотью и кровью. Как написал апостол Павел ефесянам, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). Павел говорит, что мы бьемся не за власть в мире, не за владения, не за славу. У нас более высокая цель: мы ведем битву за духовную истину, за праведность и славу живого Бога и Его Сына. За видимыми врагами — плотью и кровью — стоит армия невидимого противника. Духовная битва — это битва против невидимого врага, противостоящего

Глава 1. Святая война

делу и царству Иисуса Христа, при помощи невидимого оружия. Мы боремся с невидимой, многочисленной, могущественной армией сатаны. Эта упорная борьба, духовный конфликт, противники сцепились друг в друга мертвой хваткой. Какой бы вид сатана ни принимал — будь то вид ангела тьмы или ангела света — он борется с нами в рукопашную ни на жизнь, а на смерть.

Неизбежная битва Битва с сатаной и его бесами неизбежна. Как многие страны сегодня не могут не вести войну с терроризмом, так и мы не можем уклониться от войны с сатаной. Нравится нам это или нет — мы на поле боя. Мы не можем объявить себя пацифистами или взять отсрочку по медицинским показаниям, нам не избежать бомбежек и артиллерийского обстрела. Но вести войну с врагом не так опасно, как находиться посреди поля битвы и не понимать, что вокруг идет война. Если мы станем игнорировать врага, мы обречем себя на поражение. Павел повелевает нам облечься

Часть первая. Знать врага в лицо

«во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских» (Еф. 6:11). Мало кто из современных христиан обращает внимание на повеление Павла. В церквах чаще говорят о разоружении, чем о вооружении. Проповедники призывают к «вселенскому братскому» союзу, который бы объединил разные религии, умалчивая о том, что в мире происходит противостоянии двух царств. Хотя о сатане размышлять малоприятно, все же это нужно делать. Пуританин Томас Брукс писал: «Христос, Писание, ваше сердце, уловки сатаны — вот четыре главные темы, которые необходимо тщательно изучать и исследовать» («Драгоценное лекарство»). Если мы имеем лишь смутное представление о целях сатаны, его силе, его слабостях, мы живем неосмотрительно, беспечно. В этой небольшой книге мы исследуем сатану и его уловки. Я надеюсь, что написанное в ней поможет вам бороться с ним правильно, рьяно и беспрерывно, пока не достигните полной победы над врагом (ср. Гейдельбергский катехизис, вопрос 127). Да поможет вам Бог в этой битве!

Глава 2 Сатана в Ветхом Завете

снованием учения о сатане, которое иногда называют сатанологией или, если речь идет о его приспешниках, демонологией, является откровение о его происхождении и качествах. Судьба сатаны от времени до сотворения человека (Иов. 38:7) и до будущей вечности, представляет собой важное учение Писания. В Библии так много упоминаний о сатане, что христианская вера без признания реальности дьявола невозможна. О его существовании говорится в девяти ветхозаветных книгах (Бытии, Левите, Второзаконии, 1 Паралипоменон, Иове, Псалтире, Исаии, Иезекииле и Захарии). Также о сатане пишут все без исключения новозаветные авторы.

Часть первая. Знать врага в лицо

Имя и происхождение сатаны «Сатана» — это еврейское слово, означающее «обвинитель». Оно используется девятнадцать раз в Ветхом Завете, из которых четырнадцать — в первой и второй главах Книги Иова. «Сатана» также употребляется в 1 Пар. 21:1; Пс. 108:6; Зах. 3:1—2. Ученые долго спорили, является ли понятие «сатана» собственным именем или званием. В книгах Иова и Захарии перед существительным «сатана» стоит определенный артикль, поэтому буквально надо переводить «обвинитель». Но в 1 Пар. 21:1 и Пс. 108:6 определенного артикля перед существительным «сатана» нет. Из этого факта некоторые ученые заключили, что в книгах Иова и Захарии «сатана» используется как звание, а в 1 Пар. и Пс. 108 как собственное имя (Elwell, ed., Evangelical Dictionary of Biblical Theology). Сатана и все остальные ангелы были сотворены Богом как духовные существа (Пс. 148:2, 5; Евр. 1:7, 14). В первой главе Иова сказано, что сатана был когда-то верховным ангелом, занимал особое положение и нес особое служение перед Богом. В Иез. 28:12—15 гово-

Глава 2. Сатана в Ветхом Завете

рится о том, что сатана представлял собой до того, как согрешил. Обращаясь к царю Тира, Иезекииль говорил не о царе, а о самом сатане. Он назвал его «помазанным херувимом» (ст. 14), «полнотой мудрости и венцом красоты» (ст. 12), нравственно непорочным (ст. 15). Он был в «Эдеме, в саду Божьем» (ст. 13), находился на «святой горе Божьей» (ст. 14). Дональд Грэй Барнхауз пишет: «Сатана пробудился в первое мгновение своего существования, обладая совершенной красотой и властью своего превознесенного положения, окруженный могуществом, дарованным Богом. Он увидел, что превосходит все небесное воинство по силе, мудрости и красоте. Только у престола самого Бога он увидел больше славы, чем обладал сам». Барнхауз приходит к выводу, что до падения сатана «занимал пост премьер-министра Бога и управлял миром, а может быть, и всей вселенной» (Invisible War).

Падение сатаны и его деятельность в раю В Иез. 28:15—19 сказано, что сатана пал со своего превознесенного места, потому что

Часть первая. Знать врага в лицо

возгордился своей красой и славой, потому что дал волю своему глупому желанию свергнуть Бога славы. Гордость сатаны переросла в самообман, а самообман привел к желанию учинить бунт. Он заставил или убедил большое количество ангелов присоединиться к нему в восстании против Бога (Откр. 12:4). Тогда Бог сбросил сатану и всех восставших ангелов с небес на землю (Иез. 28:16—17). Сатана навсегда потерял свое положение помазанного херувима Божьего (Иуд. 6). После того как у сатаны исчезла возможность напасть на Бога прямо на небесах, он решил причинить вред человеку, венцу Божьего творения. Первое дело сатаны в этом мире описано в третьей главе Бытия. Там сказано, что сатана появился в виде змея в райском саду и заговорил с Евой. Искушая Еву, он использовал несколько уловок, которыми с успехом пользуется и сегодня. 1. Сатана критически отнесся к заповеди Божьей. Он спросил у Евы: «Подлинно ли сказал Бог: „Не ешьте ни от какого дерева в раю“?» (Быт. 3:1). Бог на самом деле сказал, что Адам и Ева могут есть плоды с тысяч деревьев в Эдемском саду, кроме одного. Ева поправила сатану, сказав: «Плоды с дерев мы можем есть,

Глава 2. Сатана в Ветхом Завете

только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт. 3:2—3). 2. Сатана усомнился в чистоте Божьих намерений и характера. Он сказал Еве: «Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги» (Быт. 3:4—5). Сатана хотел поставить под сомнение Божий характер, заставив Еву усомниться в благости Бога. Он сказал, что Бог совсем не благ и не справедлив, если ограничил их свободу и запретил есть плоды дерева познания добра и зла. 3. Сатана сказал, что люди могут стать как боги. Сатана хотел, чтобы люди стали стремиться к той же цели, что и он. Поэтому он сказал Еве: «И вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Другими словами, у Адама и Евы появится возможность самим решать, что правильно, а что нет. Они смогут делать то, что пожелают. Им не придется слушать других, даже самого Бога. Они сами могут стать себе богами. Но сатана сказал не правду, а полуправду, потому что люди могли познать добро и зло, но никогда бы не стали такими, как Бог. Кроме того, сатана решил не уточнять, что без божественной благодати

Часть первая. Знать врага в лицо

у них не будет возможности делать добро и избегать зла. 4. Сатана выставил грех в привлекательном свете. В Быт. 3:6 сказано: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Сатана под контролем Бога, хотя все еще ведет войну Несмотря на то, что сатане удалось заставить Адама и Еву ослушаться Бога, нарушить завет с Богом и ввергнуть все человечество в грех, он по-прежнему оставался под контролем Бога на протяжении всей ветхозаветной эпохи. Это очевидно хотя бы по тому, как он влиял на Саула (1 Цар. 16) и как разговаривал с Богом и Иовом (Иов. 1). Сатана не может выйти за пределы, определенные для него всевластным Богом-Творцом. Без воли Божьей он «не может даже пошевельнуться» (ср. Гейдельбергский катехизис, вопрос 28). Именно это значат слова Мартина Лютера: «Даже дьявол — это Божий дьявол».

Глава 2. Сатана в Ветхом Завете

Тем не менее сатана после произошедшего в Эдеме постоянно жалит в пяту семя жены. Народы ходят во тьме, в слепом неверии, во множестве грехов. Но Бог Своим всевластным решением избрал для себя народ в сатанинском царстве тьмы. Но даже в Его избранном народе тьма часто одерживала победу. Все же Бог сохранил 7000 человек, которые отказались преклонить колени перед Ваалом (3 Цар. 19:18). Остатку, тем, кто ходил по вере и боролся с господством зла, Он пообещал скоро послать Избавителя от греха и смерти. Влияние сатаны невозможно не увидеть в конфликте Каина и Авеля, Измаила и Исаака, Исава и Иакова, Египта и Израиля. У сатаны всегда одна и та же цель — уничтожить избранное семя. Возьмите, к примеру, повеление фараона убивать всех новорожденных еврейских мальчиков. Вспомните, как египтяне хотели напасть на израильтян у Красного моря, как Аман замыслил уничтожить Эсфирь и ее народ. Сатана участвует во многих ключевых событиях Ветхого Завета и пытается помешать реализации Божьих планов. Сатана провоцирует Давида произвести перепись населения (1 Пар. 21:1). Сатана неправедно обличал

Часть первая. Знать врага в лицо

великого иерея Иисуса в грехе (Зах. 3:1). Сатана пытался подорвать благополучие народа Божьего и заставить совершать языческие ритуалы с оргиями (4 Цар. 18:28), колдовать (4 Цар. 9:22), практиковать оккультизм (4 Цар. 21:6—7) и делать предсказания (Мих. 5:12). Но все сатанинские кампании, независимо от того, насколько хорошо они были продуманы, провалились, так как Бог использовал их для исполнения Своего плана. Сатана подверг сомнению праведность Иова, сказав, что она основывается корысти, но в конце концов Бог очистил, как золото, Своего раба Иова, проведя через тяжкие испытания. Сатана планировал устами Валаама изречь проклятие на Израиль, но Дух Божий сошел на Валаама, и тот вместо проклятия открыл волю Божью для Израиля. Сатана не может не подчиняться приказам Бога. Кальвин даже сказал, что он «вынужден служить Ему» (Institutes, 1.14.17). Какое утешение знать, что все замыслы нашего величайшего врага находятся под контролем нашего лучшего Друга, и мы «знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Поэтому Кальвин и писал: «Даже дьявол иногда становится нашим врачом».

Глава 3 Сатана в Новом Завете

чение о сатане развивалось на протяжении столетий, в межзаветный период, а также в эпоху Нового Завета. В литературе межзаветной эпохи сатану называли Велиалом, Мастемой и Самаэлем. Сатана описан как главнокомандующий армией демонов, ведущей войну против Бога и Его ангелов. Сатана искушает верующих, нападает на них, руководит бесами и невозрожденными людьми в их бунте против Бога (Юбил. 11:4; 17:16; 1 Ен. 40:7). В литературе межзаветного периода зло намного чаще приписывается сатане, чем это делается в Ветхом Завете (Прем. 2:24). В Ветхом Завете сатана обычно не называется по имени, но в межзаветных писаниях он

Часть первая. Знать врага в лицо

описывается не иначе как «падший ангел» (1 Ен. 29:4), руководящий «падшими ангелами», о которых идет речь в Быт. 6:1—4 (Юбил. 10:5—8; 19:28).

Имена сатаны В Новом Завете сатана чаще всего называется дьяволом (diabolos). Это слово, обозначающее «очернитель» или «клеветник», в Новом Завете употребляется шестьдесят раз, из них сорок раз — в евангелиях. Клевета — это сущность сатаны. Он клевещет человеку на Бога, как он делал это, когда разговаривал с Евой. Иногда он клевещет Богу на человека, как он делал это, когда Бог заговорил с ним об Иове. Он клевещет человеку на человека. Название «сатана» мы встречаем в Новом Завете тридцать четыре раза: семнадцать раз в евангелиях и Деяниях, семнадцать раз — в посланиях и Откровении. Только в шести случаях это слово не обозначает дьявола. Также в Новом Завете он называется клеветником (Откр. 12:10), противником (1 Пет. 5:8), Аполлионом (Откр. 9:11), Веельзевулом (Мтф. 12:24), Велиаром (2 Кор. 6:15), драконом

Глава 3. Сатана в Новом Завете

(Откр. 12:7), богом мира сего (2 Кор. 4:4), князем, господствующем в воздухе (Еф. 2:2), змеем (Откр. 20:2), искусителем (Мтф. 4:3), рычащим львом (1 Пет. 5:8). Какой яркий и разноплановый образ сатаны рисуют эти имена! Эдвард Ренолдз, пуританин, сказал так: «В Писании даны три звания сатаны, выражающие его зловредность по отношению к церкви Божьей: дракон, подчеркивающее его злобу; змей, подчеркивающее его хитрость; лев, подчеркивающее его силу».

Качества сатаны, его армия и подданные Имена сатаны говорят о том, что он не является некой безличностной злой силой. У него есть все признаки личности: ум (2 Кор. 11:3), чувства (Откр. 12:17), воля (2 Тим. 2:26). Когда о нем идет речь, используются личные местоимения (Мтф. 4:1—12). Он личность, и поэтому несет ответственность перед Богом за свои поступки (Мтф. 25:41). По этой причине Новый Завет говорит, что он бунтовщик, гордец, беззаконник, клеветник, лжец, обманщик, притворщик.

Часть первая. Знать врага в лицо

Новый Завет рисует сатану повелителем воинства падших ангелов (Мтф. 25:41), главнокомандующим хорошо организованной армии духовных прислужников. Такие слова, как «начальства, власти, мироправители тьмы века сего» (Еф. 6:12), указывают на численность армии сатаны. При помощи этого воинства демонов сатана, как одаренный генерал, собирает информацию и воплощает свой план мирового господства тьмы. Сатана и его демоны ведут свою дьявольскую работу среди людей этого мира, которые не признаю господство Христа (Мр. 4:15; Ин. 8:44; Кол. 1:13). Он искушает их самым разнообразным образом — и аскетизмом, и свободой, и интеллектуальной верой в божество, и невежественным оккультизмом — ослепляет их разум, не дает поверить в Христа, чтобы обрести спасение, всеми возможными способами пытается сохранить их преданность себе (2 Кор. 4:4; Лк. 8:12). Именно поэтому его последователи-люди названы «сынами лукавого» (Мтф. 13:38), его «служителями» (2 Кор. 11:15) и «детьми дьявола» (1 Ин. 3:10).

Глава 3. Сатана в Новом Завете

Одержимость В некоторых случаях сатана и его бесы входят в своих последователей и господствуют над ними безраздельно, и тогда человек становится одержимым. В Лк. 8:30 описывается мужчина, которого звали Легион, потому что «много бесов вошло в него». Незадолго до смерти Христа и Его воскресения сатана и его демоны получили возможность осуществить жуткое, мощное нападение на ум и тело некоторых людей. Бог допустил такое положение вещей, чтобы люди осознали свою нужду в спасении, чтобы избавляющая сила Христа проявилась как можно ярче. Одержимость может приводить к слепоте (Мтф. 12:22), параличу (Деян. 8:7), судорогам (Лк. 9:39), припадкам (Мр. 9:17; 20, 26), членовредительству (Мр. 9:22), появлению нечеловеческой силы (Мр. 5:4), раздвоению личности (Мр. 5:6—10), наличию особой способности понимать, кто такой Иисус (Мр. 5:7), безумию и неадекватному поведению (Лк. 8:27; Мтф. 17:15). Отсюда ясно видно, что нет такой болезни, психической или физической, которую бы сатана и бесы не хотели наслать на человека. Одержимость

Часть первая. Знать врага в лицо

всегда влечет за собой разрушение, так как сатана — разрушитель. Авторы евангелий проводят четкое различие между одержимостью и простыми физическими заболеваниями (Мтф. 4:24; Лк. 4:40—41). Сатана изо всех сил противостоит Богу, пытаясь увести всех кого возможно от Него. Следовательно, он ведет яростную борьбу и против последователей Христа (Лк. 8:33; 1 Кор. 7:5). А поскольку каждый верующий исполнен Святого Духа и принадлежит Иисусу, он не может стать одержимым (1 Кор. 6:19). Иоанн подтверждает это, заявляя, что Иисус, который в нас, больше сатаны, который в мире (1 Ин. 4:4). Тем не менее сатана влиял на Петра, поэтому однажды Иисус твердо сказал: «Отойди от меня, сатана!» (Мтф. 16:23). В Лк. 22:31 сказано, что сатана хочет сеять всех учеников, как пшеницу, чтобы испытать их. А в Откр. 12:10 говорится, что сатана пытается очернить верующих перед Богом.

Сатана против Христа Конфликт между дьяволом и Семенем жены достиг своего апогей в момент вопло-

Глава 3. Сатана в Новом Завете

щения. Пришествие Иисуса Христа, когда исполнилась полнота времени, стало величайшим ответным ходом Бога в духовной войне. Иисус говорил о сатане и бесах больше, чем кто бы то ни было другой в Библии. Сатана в ярости вступил с Иисусом в борьбу. Поскольку последний был безгрешным, дьявол стал искушать Его самыми разнообразными способами. В Иудейской пустыне Христос, выйдя из воды крещения, тут же оказался в огне искушения. Сорок дней сатана атаковал Иисуса похотью плоти, похотью очей и гордостью житейской, пытаясь подчинить себе Его человеческую природу (Мтф. 4:1—11). Сатана искушал Иисуса независимостью (4:4—3), потаканием собственным желаниям (4:5—7), идолопоклонством (4:8—10). Он искушал Иисуса, чтобы тот отказался от воли Отца, от слова Божьего, от креста. У него была подспудная цель: предложив Христу славу в обход креста, свести на нет Божий план искупления. Точно так же он предлагал Еве славу в обход послушания Богу. Иисус удерживал Свои позиции, постоянно отгоняя сатану и его бесов от себя и от других людей, окружавших Его. Он начал проповедовать освобождение пленным (Лк. 4:18).

Часть первая. Знать врага в лицо

В споре с фарисеями, не желавшими исцеления одержимого человека, ставшего немым и слепым, Он ясно дал понять, что намерен изгнать сатану из жизни людей (Мтф. 12:26). Иисус также освободил женщину, которую сатана держал у себя в плену восемнадцать лет (Лк. 13:16). В Гефсимании сатана бросил в бой все свои адские силы. Он поставил Иисуса на колени, заставил Его ползать, подобно червю, истекать кровавым потом и в агонии вопить: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мтф. 26:39). Ах, какие душевные страдания Христу пришлось претерпеть из‑за Иуды Искариота, ставшего сатанинским оружием! Не удивительно, что Он сказал сатанинской силе: «Теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22:53). Нападки сатаны продолжались и в Гаввафе. Там Христа заставили надеть багряницу и терновый венец, а потом били, бичевали, насмехались. На Голгофе сатана снова бросил в бой все свои силы. Тельцы васанские окружили страдающего Мессию (Пс. 21:12). Каких только унижений не претерпел Иисус! Бесчеловечные солдаты, жестокие зеваки, самовлюбленные священники и старейшины

Глава 3. Сатана в Новом Завете

в святых одеяниях смеялись хохотом сатаны, пока Христос висел на кресте в самом горниле Отцовского гнева, отверженный небесами и землей, истязуемый адскими силами. Крик невыразимого страдания разодрал дневную тьму: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?» (Мтф. 27:46). Как-то раз Лютер провел целое утро в попытке постигнуть эти страдания. Когда же он встал с колен, то смог произнести только одну фразу: «Бог оставил Бога; это непостижимо». Это на самом деле непостижимо. Но тем не менее мы знаем: сатана был повержен на кресте раз и навсегда. В Евр. 2:14 сказано: «Смертью [Христос] лишил силы имеющего державу смерти, то есть дьявола». В Ин. 12:31—32 Иисус говорит о кресте как об изгнании дьявола из вселенной: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе». Победа принадлежит Христу, потому что Он в полнейшем послушании воле Отца прошел все те суровейшие испытания, которые организовал для Него сатана. Своей жизнью, смертью, воскресением и вознесением Христос один, без посторонней

Часть первая. Знать врага в лицо

помощи, разрушил власть тирана. Сатана потерял свое удушающее господство над народами. Баланс сил был изменен. В ветхозаветные времена вспышки света изредка озаряли тьму. Но сейчас, во Христе и через Христа, наступил рассвет. Яркое сияние славы Христа теперь преобладает над остатками сатанинского зла и тьмы. После Христова воскресения и вознесения на небеса количество одержимых людей резко сократилось. В книге Деяний рассказывается лишь о нескольких случаях, которые по большей части имели место в тех местах, где Евангелие еще не было проповедано. Петр и Филипп изгнали бесов по крайне мере один раз (Деян. 5:16; 8:7). Павел освободил молодую женщину от беса прорицания в Филиппах и изгнал бесов в Эфесе (16:16—18; 19:11—12). Но в новозаветных посланиях, хотя в них часто поднимается тема противостояния сатаны и церкви (Рим. 8:38—39; 1 Кор. 2:8; 15:24—26; Еф. 1:20—22; 3:10; 6:12; Кол. 1:16; 2:15), практически не упоминается об одержимости и не дается никаких указаний на счет того, как изгонять бесов. Судя по всему, одержимость не была серьезной проблемой для новозаветной церкви.

Глава 3. Сатана в Новом Завете

Сатана против церкви Но сатана не смирился с поражением. Он продолжал жалить церковь в пяту, но уже другим способом. Новозаветная церковь обрела победу во Христе только после тех же страданий, которые претерпел ее Спаситель. В Деяниях рассказывается, что сатана убедил Ананию и Сапфиру своей ложью нарушить мир внутри церкви (Деян. 5:3). Сатана искушал членов коринфской церкви сексуальными желаниями (1 Кор. 7:5). Сатана искушал Павла, послав ему «жало в плоть» (2 Кор. 12:7) и помешав отправиться в Фессалонику (1 Фес. 2:18). Сатана преследовал верующих в Смирне (Откр. 2:9—10) и обманывал народы земли (Откр. 20:7—8), появлялся в виде ангела света, чтобы осуществить свои коварные планы (2 Кор. 11:14). Его бесы действуют как духи отступничества (1 Тим. 4:1—3) и готовят путь человеку беззакония и распространяют дух антихриста (2 Фес. 2:9; Откр. 2:18—29; 9:1—11). Но церковь выстояла в борьбе с сатаной. Несмотря на временные отступления, врата ада не одолели ее, потому что Иисус могущественнее сатаны.

Глава 4 Сатана в истории церкви

орьба с сатаной не закончилась на Книге Откровение. Он продолжал действовать как внутри церкви, так и за ее пределами. Он сеял семена ересей, раздора и разделения в видимой церкви. На протяжении столетий он организовывал ее преследования. При активном участии сатаны возникло прелатство, когда церковнослужители захотели расширить свои владения и увеличить свою власть, назвав себя епископами, архиепископами, патриархами и папами римскими. Сатана стимулировал суеверное отношение к таинствам, убедил людей, что при крещении происходит возрождение, что во время причастия хлеб и вино превращаются в настоящие плоть и кровь Христа, посоветовал заменить вечерю

Глава 4. Сатана в истории церкви

Господню мессой. Сатана привнес языческие обряды в христианское поклонение: люди стали использовать ризы, как римские священники-язычники, поклоняться изображениям, распятиям, статуям, останкам святых. Сатана подтолкнул многих людей принять искаженное учение о Троице, двойственной природе и личности Христа, каноне Писания, и конечно же, о будущей жизни (чистилище, лимб). Сатана многое сделал, чтобы испортить видимую церковь и создать лжецерковь. После того как когда-то процветавшие церкви на Среднем Востоке и в Северной Африке окончательно развратились и ослабли, сатана предпринял еще одну контратаку, послав видения и пророчества лжепророку Мохаммеду, убедил арабские племена стать его последователями и организовать военную компанию по насильственному насаждению ислама по всему древнему миру. Во многих местах христианская церковь была стерта с лица земли. Сегодня, после небольшого периода затишья, сатана снова интенсивно продвигает радикальный ислам на новые территории, наводняя мир новой волной страха. Действуя через гражданские власти, сатана несколько раз организовывал гонения на

Часть первая. Знать врага в лицо

церковь: делал он это и в древние времена, и во времена Реформации, Великого пробуждения в Америке, пробуждений в других странах, и в двадцатом столетии, в течение которого за веру умерло больше христиан, чем за все предыдущие столетия. Особенно постарался сатана, сделав возможным в Германии приход к власти Гитлера и национал-социалистической партии, которые поставили перед собой цель — уничтожить евреев и христиан, а также долгое время поддерживая антихристианские марксистские режимы в России, Восточной Европе и Китае. Но стоит отметить, что периоды жестокого преследования часто становились для церкви самыми благословенными временами. Тертуллиан совершенно верно сравнил церковь с полем. «Чем чаще поле косить, тем лучше растет на нем трава», — говорил он. История подтвердила, что кровь мучеников стала семенем церкви.

Представления о сатане В разные века люди по-разному представляли себе сатану. Древняя и средневековая церковь часто придерживалась странных,

Глава 4. Сатана в истории церкви

а порой и фантастических представлений, что привело к возникновению института экзорцистов, изгонятелей бесов. Ориген, первый церковный богослов, занявшийся систематическим богословием, говорил, что Люцифер (Ис. 14:12—15) был сатаной, который учинил бунт и пал с небес по гордости своей, но Бог по милости Своей предложил ему вернуться. Августин соглашался, что Люцифер был сатаной, но отвергал странное представление Оригена о том, что сатана мог примириться с Богом. Августин верил, что бесы подталкивают людей на преступления и беззакония, обладают обширным знанием и могут нападать на человека. Фома Аквинский верил, что сатана когда-то был наивысшим ангелом, который из-за своей гордости пал сразу же после своего сотворения и увлек за собой тех, кто последовал за ним и подчинился ему. Мартин Лютер боролся с крайностями средневекового богословия, хотя по-прежнему наделял бесов большой властью. Он выступал против служения экзорцизма, которое возникло еще на рассвете христианской истории и достигло своего пика с позднее средневековье. Лютер говорил, что не в пример Христу и апостолам, «мы не можем изгонять злых

Часть первая. Знать врага в лицо

духов и не должны даже пытаться» (Leahy, Satan Cast Out). Однако Лютер верил, что бесы кишат «в лесах, реках, озерах, болотах и пустынях» (Table Talk). Тем не менее, чтобы противостать сатане, достаточно поверить в слово и молиться. «Дьявол ненавидит слово Божье более всего остального», — писал Лютер (Luther’s Works, comment on Psalm 94:6). В своем известном гимне «Твердыня наша — вечный Бог» он написал: «Князь тьмы рычит, как лев, Его ужасен гнев, Пожрать нас хочет он, Но сам он обречен На вечную погибель». Жан Кальвин доказал несостоятельность утверждений тех, кто «болтает о бесах как о злых чувствах». Он показал, в каких отрывках Писания доказывается существование сатаны и бесов. Он полагал, что библейское учение о сатане и его демонах должно побудить нас «остерегаться их уловок» (Institutes, 1.14.13—19), облекаясь в веру, молитву и другие виды всеоружия Божьего, о котором Павел пишет в Еф. 6:10—18. Как и Лютер, Кальвин высказывался

Глава 4. Сатана в истории церкви

против крайностей католического богословия в отношении деятельности бесов. Он смог избавиться от суеверий, в которых пребывали его современники, но все же считал, что одержимость случается и в его дни. Пуритане обращали особое внимание на то, как сатана умеет имитировать действие Святого Духа. Размышляя о Великом пробуждении 1740-х годов, Джонатан Эдвардс писал: «Вокруг людей находится множество духов лжи. Они часто принимают вид ангелов света и с удивительной точностью и властью подражают действиям Духа Божьего» (Religious Affections). Деятельность бесов не вписывается в современное мировоззрение, поэтому большинство людей о них просто не думает или отрицает их существование. Основываясь на натурализме девятнадцатого и двадцатого веков, либеральное и неоортодоксальное христианство называет веру в буквальное существование сатаны примитивным суеверием. Один из таких скептиков, Рудольф Бультман, писал: «Невозможно пользоваться электричеством, благами современной медицины и хирургии и в то же время верить в новозаветный мир демонов и духов». Наука утверждает,

Часть первая. Знать врага в лицо

что существует только «естественный мир». «Разве может современный человек верить, что Бог управляет молнией и громом, если метеоролог при помощи фотографий со спутника и компьютерного моделирования может предсказать бурю за неделю?» — задается вопросом Дэвид Поулисон. Даже те люди, которые ходят в церковь, изгнали дьявола из своего языка. Согласно последним исследованиям, 76 % англикан отвергают существование сатаны. Многие богословы и психологи переиначили библейское повествование об одержимости, чтобы оно вписывалось в их богословские и психологические теории. Но по иронии жизни в то время как церковные люди и богословы отвергают библейского дьявола, в мире как на дрожжах растет интерес к колдовству, астрологии, язычеству и сатанизму. Сегодня в крупных городах Европы и Северной Америки совсем нетрудно попасть на шабаш ведьм, присоединиться к кутящей группе язычников или стать членом общины «церкви сатаны». Некоторые исследователи утверждают, что в США существует около 500 групп сатанистов, а в мировом масштабе численности сатанистов превышает 10 000 человек. Цифры эти весь-

Глава 4. Сатана в истории церкви

ма условные, поскольку у большинства организаций нет официальной регистрации и они не публикуют статистику о своем членстве. Но мы знаем точно, что в Северной Америке сатанизм сегодня открыто практикуется на законных основаниях. Родоначальником современного сатанизма в США был Алистер Кроули (1875—1947), который вырос в Англии в благочестивой семье. У себя на родине он познакомился с Элифасом Леви, известным оккультистом, который научил его оккультным представлениям и практикам. Свое учение о том, что сатана могущественнее Бога, Кроули сочетал с дикими религиозными и сексуальными обрядами, которые часто совершались в наркотическом опьянении. Идеи Кроули захватили другого англичанина, Джеральда Гарднера. Провозгласив себя колдуном, Гарднер написал книгу, которая стала основанием для современных колдовских ритуалов, посвященных Богине-Матери. Гарднер, а позже и Антон ЛаВей (1930—1997), основавший в 1996 году Церковь сатаны, популяризировали Бафомея, великого бога, пытаясь сделать его символом колдовства и сатанизма. «Бог мертв, а сатана жив» — таким паролем пользовались при проведении

Часть первая. Знать врага в лицо

обрядов во многих «общинах» ЛаВея. С 70-х годов двадцатого века многочисленные группы отделились от церкви ЛаВея и создали другие сатанинские организации. Находясь между теми, кто отвергает сатану, и теми, кто поклоняется ему, пятидесятники и харизматы чрезмерно стали подчеркивать факт существования сатаны и важность духовной борьбы. Они часто пробуждают нездоровый интерес к бесам. Они видят беса за каждой проблемой; человек как будто несет меньшую ответственность за свои поступки из-за того, что на них постоянно оказывается сильное демоническое влияние. Дела плоти превращаются в бесов, которых нужно изгнать. При таком подходе неудивительно, что растет интерес к оккультной духовности. Суеверные методы лечения, обряды изгнания бесов становятся все более и более популярными, чего не скажешь о библейском подходе  — исповедании греха, покаянии и послушании Христу. В последние годы все больше и больше людей задумываются о сатане и бесах. Христианские и светские магазины завалены книгами об ангелах и демонах. Популярные авторы, такие как Скотт Пек, открыто при-

Глава 4. Сатана в истории церкви

знают свою веру в существование дьявола. Сегодня у евангельских христиан, которые свое вероучение основывают на слове Божьем, есть прекрасная возможность предложить миру по-библейски сбалансированный взгляд на сатану и бесов.