DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
DIRECTORA Irene Arrimadas REDACTORA JEFE Loli García DIRECTOR DE ARTE Siro López
CONSEJO DE REDACCIÓN Óscar Alonso Íñigo Arranz José Mª Bautista Manuel Borrego Ciro Caro Gregorio Casado Luis Centeno Rodrigo Ferrer Alberto Mayoral Juan Luis Mediavilla Mª Victoria Moya Carmen Pellicer Javier Poveda Leonor Prieto Fernando Vidal PRECIOS 2016 Suscripción nacional: 35€ Suscripción al extranjero: 75€ Número individual: 10€
ADMINISTRACIÓN Escuelas Católicas C/ Hacienda de Pavones, 5 – 1º 28030 MADRID Teléfono: 91 328 80 00 Fax: 91 328 80 00 Correo electrónico: administracion@ferececa.es
Imágenes: © thinkstockphotos, iStock y www.sirolopez.com DEPÓSITO LEGAL M-00941-1959 ISSN 0013-113
e DITORIAL
SUMARIO
e
2
Educar con esperanza
a RTÍCULOS 4
Transformar “desde dentro” Mercedes Méndez
16
Cómo bálsamo en la vida Ángel Moreno
30
Educar la inteligencia espiritual Isabel Gómez
f IRMAS 44
¿Has probado a cocinar sopa de ranas? Carmen Pellicer
e XPERIENCIAS 46
El oratorio: experiencia de relación con Dios Aitor Kamiruaga
56
Eres + misericordioso. Somos + misericordiosos Sergio Oter
60
Jóvenes como misioneros de otros jóvenes Zoraida Sánchez
66
Educar la dimensión interior: Proyecto “En ti” Josean Manzanos
r ECURSOS 72 Colabora:
Recursos
2
DITORIAL e
DUCADORES = Octubre - Diciembre 2016
esperanza
con
e
Educar
“Aunque tuviera el don de la profecía y conociera todos los misterios y toda la ciencia, aunque tuviera toda la fe, una fe capaz de trasladar montañas, si no tengo amor, no soy nada” (1 Cor 13, 2) En este nuevo tiempo
firmemente en el poder de
de Adviento, quiero pensar
la educación para cons-
que una corriente de aire
truir una sociedad más jus-
esperanzado recorre otra
ta. Queremos ser escuela
vez nuestra vida educativa.
evangelizadora, innovadora
Y para demostrarlo, tomo
y creativa, que sepa afron-
prestadas las palabras que
tar los cambios necesarios
me regaló Agustín, profe-
para educar en clave de fu-
sor de un colegio de Vigo,
turo sin perder nuestra iden-
que, haciendo referencia a
tidad. Por eso reflexiona-
la Carta de San Pablo sobre
mos continuamente sobre
el amor, la pensó en clave
cómo estamos respondien-
de nuestros colegios y me
do a nuestro ideario desde
dijo que “aunque nuestros
el proyecto educativo, sa-
claustros estén llenos de
biendo que la llave está en
profesionales
totalmente
el liderazgo pastoral y peda-
formados e implicados, si
gógico en nuestros centros,
no trasmiten en su queha-
que surge desde las sólidas
cer diario un poco de `sus-
raíces que conforman nues-
tancia’, y en sus clases una
tras instituciones y se realiza
manera de vivir basada en
a través de una consolidada
la pasión por los demás, no
comunidad educativa. To-
sirve de nada”. Y así es.
das son ramas del mismo árbol, que cuanto más hon-
Decimos en numerosas ocasiones que creemos
das crecen sus raíces, más alta es su copa.
Ante esta visión educativa compartida, se re-
puede establecer cuando surge la fe, y se educa
fleja en nuestros colegios una inquietud creciente
en la oración. La transformación personal que obra
sobre cómo cumplir con nuestra misión de ser es-
esa relación personal con Jesucristo nos lleva a
cuela católica que cultiva la dimensión espiritual de
un compromiso en la transformación del mundo
nuestros alumnos desde los diferentes carismas en
y de la sociedad. En nuestros colegios, no todos
el mundo de hoy. De ahí que este número de Edu-
los educadores tienen una experiencia personal del
cadores sea tan especial, en estructura y conteni-
misterio y, por lo tanto, no pueden ofrecer esta se-
dos, porque refleja lo que se está gestando y rea-
milla, pero sí preparar la tierra, por lo que el desa-
lizando en nuestras instituciones para transformar
rrollo de la inteligencia espiritual debe ser ofrecida
“desde dentro” nuestras escuelas. Y ese también
en las materias y asignaturas, y buscar los agentes
fue el lema de las Jornadas Autonómicas de Pasto-
de pastoral (profesores, religiosos, padres, alumnos
ral Educativa que Escuelas Católicas ha organizado
mayores o antiguos alumnos) que puedan cultivar
en 2016. En estas jornadas se proponían diferentes
la oración y enseñar a orar. Nuestro más profundo
enfoques e instrumentos para trabajar la dimensión
agradecimiento a Mercedes por su inestimable co-
espiritual en nuestros colegios. Los artículos, escri-
laboración, profesionalidad y entusiasmo para que
tos por ponentes de dichas jornadas, reflejan esta
este número de Educadores vea la luz.
3
temática desde ámbitos diversos aunque complementarios: el encuentro con Jesús como bálsamo
Y en este tiempo de espera, os invito a re-
que en tantas ocasiones necesita nuestra vida; el
cordar a tres “inspiradores” de total actualidad que
reto pedagógico de educar la inteligencia espiritual
nos ayudan a prepararnos para el nacimiento de
con instrumentos de programación en las diferentes
Jesús. En el Profeta Isaías resuena la misericordia
materias; y experiencias concretas que se desarro-
que nos reconforta en tiempos difíciles. San Juan
llan en nuestros centros para ofrecer a los alumnos
Bautista nos invita a reflexionar sobre nuestras ac-
y a sus familias, tiempos, espacios e instrumentos
ciones y a cambiar nuestra mentalidad para crear
que facilitan una experiencia de relación con Dios.
un mundo mejor. Y María, la Madre del Señor, que en ella culmina toda esperanza, nos enseña que la
En un lugar destacado se encuentra el artículo de Mercedes Méndez, Directora del Depar-
Esperanza Viva se renueva en cada instante. Este es nuestro modelo a seguir=
tamento de Pastoral de Escuelas Católicas. Ella
Irene Arrimadas Gómez
nos dice que desde la espiritualidad cristiana te-
@iarrimadas
nemos que ofrecer algo diferente a este “mercado” de ofertas de cultivo de la interioridad, esto es, un interior habitado por el Maestro. Esa relación se
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DUCADORES=Octubre - Diciembre 2016
a RTÍCULOS
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DUCADORES = Octubre - Diciembre 2016
Transformar “DESDE DENTRO” Mercedes Méndez Directora del Departamento de Pastoral de Escuelas Católicas
E
l planteamiento pastoral en la escuela ca-
Escuela evangelizadora es aquella cuyo pro-
tólica está sufriendo una importante y be-
yecto educativo surge del Evangelio, y tiende a su
lla metamorfosis “desde dentro” de lo que
realización en la vida del centro y en cada uno de
quiere ser un proyecto educativo cristiano integral e
sus proyectos y actividades. Se encuadra dentro
integrador. Décadas de compromiso y reflexión pe-
de la misión de la Iglesia, en la “nueva etapa evan-
dagógico-pastoral han permitido formar el capullo
gelizadora marcada por la alegría”:
donde se está gestando, y en muchos casos realizando, el Pensamiento de Innovación Educativa de
“La alegría del Evangelio llena el corazón y
Escuelas Católicas , que por estar fundado e inspi-
la vida entera de los que se encuentran con Jesús.
rado en el ideario cristiano de nuestras institucio-
Quienes se dejan salvar por Él son liberados de
nes, es evangélico y evangelizador. La estructura
la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con
de este enfoque, que está inspirando y orientando
Jesucristo siempre nace y renace la alegría.” Papa
la transformación pedagógica en nuestros centros,
Francisco, Evangelii Gaudium, 1.
1
nos ofrece una manera de exponer, sumariamente, qué entendemos por “escuela evangelizadora”. 1 Monográfico publicado en el número 258 de la revista Educadores.
Misión que brota del convencimiento que el encuentro con Jesús da plenitud y sentido a la existencia, y compromete en la transformación de uu
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DUCADORES=Octubre - Diciembre 2016
5
a u la sociedad según el proyecto salvador de Dios.
o dicho con terminología de modelos de gestión de
Por lo tanto, toda la gestión del centro (procesos y
calidad: el “valor añadido” de nuestra oferta educa-
actividades, recursos, contenidos, tiempos, espa-
tiva. Sin duda es lo que nos debería caracterizar, y
cios...) tiene como objetivo el anuncio de la alegría
si luchamos por la libertad de enseñanza en estos
y la plenitud que brota del encuentro con Cristo,
tiempos recios en los que vivimos, es porque ofre-
quien es capaz de transformar la vida de quien li-
cemos a la sociedad un proyecto educativo dife-
bremente lo recibe con fe, ayudarle a crecer de for-
rente. Aquello que nos caracteriza es nuestra iden-
ma integral, y ofrecerle los elementos para articular
tidad evangélica y evangelizadora, pero nuestras
el propio proyecto desde el Evangelio, en Iglesia,
opciones formativas, organizativas, económicas…
para la transformación del mundo.
muchas veces se orientan a proyectos que buscan ser competitivos frente a los que ofrecen nuestros
Afirmamos con demasiada rapidez que el
mismos servicios a la sociedad.
Evangelio es la razón de ser de la Escuela Católica; Sin duda, necesitamos un modelo que propicie una sostenibilidad de la misión evangelizadora en nuestros centros, desde donde se fijen horizon-
6
tes a largo plazo que animen y orienten las acciones concretas y valientes, que lleven a la transformación personal y social desde los valores del Evangelio.
Rediseñar el currículo para dar fundamento a la vida “Desde dentro” fue el lema de las Jornadas Autonómicas de Pastoral del 2016 (#JAP2016), que presentamos en este número de Educadores. En ellas, se propusieron itinerarios para trabajar en nuestros centros la dimensión interior de la persona, esa capacidad que le ayuda a transcender lo puramente tangible, y profundizar e integrar conocimientos y experiencias. El concepto de inteligencia reformulado por Howard Gardner y su gran impacto
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DUCADORES = Octubre - Diciembre 2016
en el mundo de la educación, agotado de repetir
•
modelos que llevamos décadas descubriendo caducos, han abierto nuevas posibilidades pedagó-
Experimentar el misterio, lo que puede conducir a una personalización de una determinada religión (¿qué me cabe esperar?).
gico-pastorales en este campo (Howard Gardner,
Preguntas que subyacen en lo profundo del
2011). La que conocemos por novena inteligencia,
ser humano, y que suelen surgir en los momentos
más allá de recibir diferentes denominaciones por
de sin sentido. Todas estas cuestiones nos revelan
parte de los expertos, es pluridimensional, abarca
qué es el hombre, como afirmaría Kant, pero en el
lo que Wittgenstein denominó “lo místico” (Trac-
“hondón” del alma (Sta. Teresa, repetido por Una-
tatus logico-philosophicus 6.522), aquello que su-
muno), la pregunta se formula como la búsqueda
pera lo científicamente demostrable: lo moral, lo
de la propia identidad y sentido de la vida. A pesar
existencial, lo metafísico…, todo aquello que podría
del intento de los filósofos de la sospecha (P. Ri-
ser aglutinado en “lo espiritual”. Una escuela evan-
coeur) de negar esta dimensión espiritual-transcen-
gelizadora no reduce la formación religiosa, en sus
dente de la realidad que nos rodea, y del propio ser
diferentes dimensiones, al área de Religión, sino
humano, y de reducir todo a la dimensión material,
que trata de establecer el diálogo fe-cultura en los
lo “místico” reaparece como esa capacidad y/o ex-
diversos procesos de aprendizaje. Pero, como su-
periencia que ayuda al ser humano a reconstruirse
cede con el resto de los contenidos del currículum,
y reconstruir (Allport, Jung, Frankl, Maslow, entre
para que el aprendizaje religioso sea significativo,
otros).
y aún más el axiológico, es necesario propiciar experiencias y proponer itinerarios de búsqueda más profundos y metodologías que ayuden a:
Propiciar en nuestros centros el desarrollo de la inteligencia espiritual, en todas sus dimensiones y desde las diferentes actividades que se realizan,
•
•
Situarse ante el cosmos y ante la propia existencia como temporal (pasado, presente y futuro), necesitada de significado (¿de dónde venimos? ¿cuál es el destino final de la humanidad y del mundo?) y orientación (¿para qué y por qué vivimos?).
si cabe, es más urgente, en medio de las tempes-
Profundizar, transcender e integrar las experiencias-conocimientos en su totalidad y universalidad: Verdad (¿qué puedo saber?), Bondad (¿qué debo hacer?) y Belleza (¿cómo explico ese sentimiento ante lo bello y lo sublime?).
(programar-evaluar) esta capacidad que es común
tades de nuestra sociedad líquida (Z. Bauman), donde se necesitan fundamentos sólidos (Mt 7, 21-27). Numerosos son los estudios, publicaciones y recursos que se pueden encontrar para trabajar a todo ser humano, y que representa la tierra fértil donde la semilla de la fe puede echar raíces y dar fruto (Mt 13, 1-23). Desde nuestro ideario católico y experiencia personal, sabemos que el encuentro con el Maestro Interior (San Agustín) y su Palabra u
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a RTÍCULOS
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Como bálsamo en la vida Ángel Moreno Sancho Vicario Episcopal y Misionero de la Misericordia
P
ara las Jornadas de Pastoral se me pidió como aportación que ofreciera a los profesores y enseñantes un puerto franco, un alivio personal, un bálsamo en medio de toda la exigencia pedagógica y de la responsabilidad social que
asumen ante los alumnos. En general, todas las jornadas para profesores se plantean en orden a lo que deben después llevar a cabo, y quizá en escasas ocasiones se les considera a ellos mismos como razón del encuentro. Y resuenan las palabras de Jesús: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré” (Mt 11, 28). “Venid vosotros a solas a un lugar desierto a descansar un poco” (Mc 6, 31).
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u
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DUCADORES=Octubre =octubre - Diciembre 2016
a u
Situación social
una fe encerrada en el subjetivismo, donde solo interesa una determinada experiencia o una serie de razonamientos y conocimientos que supuestamen-
La cultura actual, en la que todos nos senti-
te reconfortan e iluminan, pero en definitiva el suje-
mos inmersos, y de manera concreta quienes de-
to queda clausurado en la inmanencia de su propia
sean y necesitan caminar abiertos a la interioridad,
razón o de sus sentimientos. La otra es el neopela-
ofrece como paliativo al cansancio algunas luces
gianismo autorreferencial y prometeico de quienes
de artificio, que al mismo tiempo que atraen, pro-
en el fondo solo confían en sus propias fuerzas y
ducen la experiencia de vacío. El Papa Francisco
se sienten superiores a otros por cumplir determi-
advierte de algunos riesgos que se corren hoy día,
nadas normas o por ser inquebrantablemente fieles
aún en el mejor deseo de la interioridad. Cito tres de
a cierto estilo católico propio del pasado” (EG 94).
sus advertencias: En la primera se refiere al individualismo: “El
Situación personal
gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y 18
abrumadora oferta de consumo, es una tristeza in-
Ante las circunstancias y tentaciones descri-
dividualista que brota del corazón cómodo y avaro,
tas, son posibles diferentes reacciones, y depende
de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales,
de cómo nos situemos ante las distintas propues-
de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se
tas para permanecer con fuerzas y con ánimo tanto
clausura en los propios intereses” (EG 2).
en la vida personal como en la tarea pedagógica.
En la segunda, advierte sobre el peligro que
Es posible que por diferentes razones, el
encierra el aislamiento subjetivo: “Cuando las per-
maestro y el profesor sientan cansancio. Cabe que
sonas se vuelven autorreferenciales y se aíslan en
al ver el resultado de sus trabajos y entrega experi-
su propia conciencia, acrecientan su voracidad.
menten lo que hace decir a los discípulos de Jesús:
Mientras más vacío está el corazón de la persona,
“Hemos bregado toda la noche y no hemos cogido
más necesita objetos para comprar, poseer y con-
nada” (Lc 5, 5), y sufran el agotamiento psíquico-es-
sumir” (LS 204).
piritual por falta de progreso interior y profesional, o por creerse incapaces ante una responsabilidad
En la tercera, afronta la tentación de la mun-
nueva, en medio de un ambiente plural y hostil,
danidad: “Esta mundanidad puede alimentarse es-
como se da en tantos ámbitos de la Iglesia y de
pecialmente de dos maneras profundamente em-
la escuela. También en el campo de la enseñanza
parentadas. Una es la fascinación del gnosticismo,
se extiende el síndrome del “profesional quemado”.
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profesional. “Siempre es posible volver a desarrollar la capacidad de salir de sí hacia el otro. Cuando somos capaces de superar el individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y se vuelve posible un cambio importante en la sociedad” (LS 208). Ante el ambiente permisivo, una tentación es la evasión. Olvidar, distraerse o relativizar son propuestas lógicas, que ayudan a convivir con lo que no gusta. El recurso evasivo tiene muchas variantes y algunas de ellas quizá sean sanas. El humor y el desenfado pueden contribuir a que no se Ante la responsabilidad profesional y la vida
somaticen las dolencias del alma, mas si se opta
personal, es posible padecer cierto dualismo como
por una actitud frívola para convivir consigo mismo
remedio de subsistencia. Un agravante lo constitu-
de manera inconsciente y entregarse a la evasión
yen las expectativas que los alumnos y la sociedad
irreflexiva, los efectos pueden amenazar la propia
tienen ante aquellos que hacen de guías, por ser
integridad. La debilidad psicológica y la propuesta
los maestros o profesores. La exigencia moral, que
social se alían a menudo. Lo más grave es recurrir
se les transfiere a los responsables de las distintas
a técnicas que esclavizan, de las que después es
áreas, puede muy pronto llevarlos a sentir la dua-
difícil liberarse, pues crean dependencia y se pierde
lidad entre lo que los otros perciben o exigen y lo
la autonomía y la autoestima.
19
que ellos sienten en su interior. Ante esta percepción, se debe evitar tanto la relativización subjetiva
En un sentido muy diferente a todo lo ante-
de la propia debilidad, como caer en la trampa del
rior, como respuesta supuestamente noble ante la
propio orgullo, huyendo acomplejados del trabajo,
propia debilidad, cabe proponerse el esfuerzo titá-
o atrincherándose en sus modos de enseñar, por
nico, voluntarista, inmisericorde, intolerante, con el
no reconocer la debilidad.
que se desea superar toda vulnerabilidad y sobreponerse por puños a la experiencia de los fraca-
Una salida falsa, como señala el Papa Fran-
sos o de las quiebras. Esta tentación es muy sutil.
cisco, es el movimiento aislacionista, el repliegue.
¡Qué fácil es equivocarse con la apariencia del bien
El encerramiento, la desgana y la apatía son algu-
hacer cuando en verdad se obra por orgullo, amor
nos de los peores enemigos de la vida espiritual y
propio o vanidad...!
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a RTÍCULOS
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Isabel Gómez Villalba Profesora de Religión en Educación Secundaria Profesora asociada de la Universidad San Jorge
“De lo más profundo de su ser brotarán ríos de agua viva” (Jn 7,38)
L
a comunidad educativa se ve envuelta por los contundentes y rápidos cambios que se articulan en nuestra sociedad. Como
agentes educativos, procuramos dar respuesta a este reto desarrollando enfoques nuevos y creativos para formar personas integras, con capacidad para desarrollar su vocación en el mundo y contribuir, de este modo, al bien de la sociedad.
u
u
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a u
Lo que proponemos es indagar en las aportaciones actuales de diversas disciplinas y corrientes de pensamiento al mundo de la educación. Ello nos ayudará a disponer de fuentes de información sólidas que fundamenten la innovación de nuestra práctica educativa. Estas aportaciones provienen del ámbito de la antropología, de la psicología, la pedagogía y la
32
neurobiología, y se centran en el reconocimiento de
confirman y amplían sus planteamientos. El deba-
la necesidad de educar la dimensión espiritual en el
te abierto en los inicios del siglo XXI se centra en
ser humano. Estas tendencias ofrecen extraordina-
identificar otra forma de inteligencia, la espiritual,
rias posibilidades para mejorar la práctica educati-
existencial o trascendente. Es una cuestión intelec-
va, constituyen una potente forma de dar respues-
tualmente viva que puede confirmar la intuición de
ta a los nuevos retos educativos y abren nuevos
estar asistiendo al nacimiento de una nueva forma
horizontes en el proceso formativo de las nuevas
de comprender al ser humano, a la emergencia de
generaciones.
un nuevo paradigma educativo.
LA IMPORTANCIA DE ATENDER LO ESPIRITUAL
Estimular las diferentes inteligencias de nuestros niños y niñas supone potenciar su felici-
Nueva formulación de la educación integral
dad presente y futura. Si consideramos feliz a la persona que no tiene problemas o que dispone de
Desde que Howard Gardner1 identificó
capacidad para resolverlos, el término felicidad está
ocho formas de inteligencia en el ser humano, se
siempre asociado al de inteligencia porque gracias
han desarrollado aportaciones muy distintas que
a ésta, la persona tiene capacidad para compren-
2
1 GARDNER, H. Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. New York: Basic Book. 1983. En 1999 publicó Intelligence Reframed. Este libro se presenta como un informe sobre cómo la teoría de las inteligencias múltiples ha cambiado y evolucionado desde que se estableció por primera vez en 1983. Gardner no quiso comprometerse con una inteligencia espiritual, pero sugirió que una inteligencia “existencial” podía ser un constructo útil. 2 Autores que defienden la necesidad de educar la inteligencia espiritual ampliando el marco de las inteligencias múltiples: En el ámbito anglosajón y
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der y resolver problemas, además de elegir la mejor entre varias opciones. La inteligencia espiritual nos abre a la cuestión del sentido, nos permite tomar americano destacan autores como Ian Marshall, Dahar Zohar, Robert Emmons, Tony Buzan, Kathleen Noble, Frances Vaughan, Cindy Wigglesworth, David B. King, Singh G, etc.; en el ámbito de lengua hispánica destaca TORRALBA, F. Inteligencia espiritual. Barcelona: Plataforma. 2010.
distancia e identificar los puntos débiles y fortale-
En este sentido, estamos de acuerdo con
zas de nuestra vida. Esto es fundamental para di-
Torralba cuando afirma que “lo espiritual no puede
señar inteligentemente un proyecto de vida feliz, y
segmentarse como si fuera una competencia, una
se consigue cultivando conjuntamente todas las
parte o un área del ser humano. En este sentido, no
inteligencias, incluida la espiritual.
me parece apropiada la expresión competencia espiritual” (Torralba, 2012. pp. 47). Reconoce en el ser
Inteligencia espiritual:
humano una potencia espiritual que dimana de esta
motor de las inteligencias múltiples
forma de inteligencia que se denomina espiritual o existencial, pero considera que no tiene sentido
Hay todavía muchas dudas por resolver y
identificar aisladamente una competencia espiri-
una gran nebulosa semántica sobre lo espiritual
tual y situarla en un plano de simetría, junto a otras
en la educación: ¿Qué entendemos por espiritual?
competencias, en un plano de equidad. Afirma que
¿Qué entendemos por interioridad? ¿Reivindicar lo
todas las potencias humanas están profundamente
espiritual en la educación es un residuo del pasa-
vinculadas, que la espiritualidad abarca todo lo hu-
do o una fuente de innovación y progreso? ¿Cómo
mano, desde lo sensorial a lo cognitivo.
identificar la espiritualidad potencial que existe en los niños? ¿Cómo proteger y potenciar esta dimen-
La espiritualidad no puede cuantificarse nu-
sión espiritual? ¿Hay algún sistema objetivo de me-
méricamente, es una forma de inteligencia integra-
dición? ¿Intentar evaluar, “medir”, una materia así
dora que faculta al ser humano para distintas ope-
no acabaría con su propia esencia?
raciones, pero que difícilmente se puede reducir a la categoría de una competencia más. Desde este punto de vista entendemos que la inteligencia espiritual puede considerarse como el motor que articula y potencia el resto de capacidades humanas, siendo el motor de las inteligencias múltiples. Itinerarios de la inteligencia espiritual: ad intra (interioridad)
– ad extra (exterioridad)
Lo espiritual tiene un carácter dinámico, de camino, de búsqueda, de interrogante infinito. El ser humano se mueve en un constante ir y venir entre el interior y el exterior. Es el movimiento vital u
e
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el
e XPERIENCIAS
ratorio: Oexperiencia
DIOS
con
de relaciรณn
46
Aitor Kamiruaga Mieza Misionero Claretiano
e
DUCADORES = Octubre - Diciembre 2016
Una experiencia de encuentro
L
a experiencia del Oratorio de Niños co-
El Oratorio se define por ser una experiencia
mienza en octubre de 1989 en el Colegio
de encuentro con Dios a través de la Palabra. Va-
de Escuelas Pías de San Joaquín (Valen-
rios son los textos evangélicos que nos recuerdan
cia) de la mano del P. Gonzalo Carbó Bolta. Como la
la preferencia de Jesús por los niños, pero en uno
mayoría de los comienzos, sencillo, sin propaganda
de ellos encontramos el fundamento para esta ex-
ni especiales escritos, va configurándose una nue-
periencia:
va forma de hacer. A medida que la experiencia va recorriendo años (bastarían los tres primeros), otros
“Le presentaban unos niños para que los to-
escolapios desean conocer la experiencia y solici-
cara; pero los discípulos les reñían. Mas Jesús, al
tan al P. Carbó notas descriptivas de lo que se rea-
ver esto, se enfadó y les dijo: ‘Dejad que los niños
liza con los niños pequeños.
vengan a mí, no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el Reino de Dios. Yo os aseguro:
A finales de enero de 2001 tuvimos el primer
el que no reciba el Reino de Dios como niño, no en-
encuentro con el P. Gonzalo Carbó, organizando
trará en él.’ Y abrazaba a los niños, y los bendecía
para los Misioneros Claretianos de Euskal Herria el
poniendo las manos sobre ellos.” (Mc 10,13-16)
primer curso formativo sobre el Oratorio, que tuvo lugar en el Colegio Claret Larraona de Pamplona.
Nosotros hemos escuchado esta petición del
A comienzos del curso 2001/2002 se organizaron
mismo Jesús, “Dejad que los niños vengan a mí”,
sendas presentaciones en el Colegio Claret Askart-
y queremos responder a esta llamada, a esta voca-
za de Leioa y en Claret Ikastola de Donostia-San
ción, y acercar a los niños a la fuente de la Palabra,
Sebastián.
para que puedan beber y saciar la sed de verdad que llevan inscrita en su corazón. Dulce tarea la de
Son 16 años en los que la experiencia del
conducir a la Palabra para aquellos que, por caris-
Oratorio ha ido creciendo en nuestros colegios. Co-
ma claretiano, nos definimos como “Servidores de
menzamos con 1º de Educación Primaria, y a medi-
la Palabra”.
da que los chavales iban creciendo, la experiencia iba acompañándoles en su desarrollo, alcanzado
Estamos convencidos de que los niños y
hasta 2º de Bachillerato. De igual manera, y de-
jóvenes son capaces de entrar en relación directa
pendiendo de los recursos, la misma experiencia
con el Misterio. No únicamente capaces, sino ne-
ha comenzado a realizarse desde 1º de Educación
cesitados de conocer al que es la Vida. Otras expe-
Infantil (3 años).
riencias aseguran la transmisión de conocimientos u
e
DUCADORES=Octubre - Diciembre 2016
47
e XPERIENCIAS ERES + MISERICORDIA, SOMOS + MISERICORDIOSOS
+
++
+
+ +
Sergio Oter Díaz Coordinador de pastoral Colegio Salesianos Arévalo (Ávila)
56
+
+ +
++ +
+
N
os encontramos metidos de lleno en el año de la misericordia, convocado por el Papa Francisco desde el 8 de diciembre
de 2015 hasta el 20 de noviembre de 2016. Un año en el que todos los cristianos están llamados a descubrir a un Dios que es Padre, misericordia, amor y perdón, y manifestar nuestra propia misericordia con aquellos con los que compartimos nuestra vida, nuestro tiempo, nuestras energías… El Papa Francisco quiere que recuperemos nuestro corazón para con todos aquellos que tienen necesidad de amor, de perdón, de misericordia, con aquellos que pasan necesidad y que necesitan la cercanía de Dios manifestado en cada uno de nosotros.
e
DUCADORES = Octubre - Diciembre 2016
El lema de este año es “misericordiosos
en este Jubileo extraordinario, desde la pastoral
como el Padre” y dice el Papa Francisco: “Es mi
de Salesianos Arévalo hemos decidido armonizar
vivo deseo que el pueblo de Dios reflexione durante
todas las actividades pastorales que realizamos
el Jubileo sobre obras de misericordia corporales
desde hace años en un mismo conjunto o bloque
y espirituales” (número 5 de Misercordiae Vultus).
llamado “Eres + misericordia, somos + misericordiosos” centradas en el año de la misericordia. No
A lo largo de este año son muchos los ele-
son actividades nuevas sino que son actividades e
mentos o iniciativas que se quieren recuperar:
iniciativas que se llevan desarrollando a lo largo de
obras de misericordia corporales, obras de mise-
los últimos años con un gran bagaje y asentadas
ricordia espirituales, peregrinaciones, sacramento
en nuestro centro, y lo que hemos querido hacer es
de la Reconciliación, apertura de puertas santas
plasmarlas todas juntas unidas en ese lema.
para ganar el Jubileo… Es una llamada a una misericordia sin límites, La Iglesia, como institución, pero sobretodo
sin tiempos, distinciones, sin clases, una misericor-
aquellos que formamos parte de ella, nos hemos
dia que es personal y comunitaria, una misericordia
puesto en marcha para que sea un año especial-
que nace de Dios y se extiende a todos aquellos
mente significativo para toda la sociedad, no úni-
que estamos convencidos que es el único camino
camente para la Iglesia Católica sino para todo un
para un mundo mejor.
57
mundo que espera que la misericordia, el perdón, la paz y el amor sean elementos nucleares de todas
La invitación es a descubrir que ERES + mi-
las sociedades, especialmente en el contexto del
sericordioso cuando dedicas tu tiempo y energías a
inicio del siglo XXI.
los demás (enseñamos al que no sabe, damos consejo al que necesita ayuda, corregimos al que se
Realmente es un don, una gracia, el poder
equivoca, perdonamos a los demás, consolamos al
vivir este año, este Jubileo, y de manera especial
que está triste, aceptamos los defectos del otro, di-
dentro de nuestros colegios, con nuestras comu-
rigimos nuestra oración confiada a Dios) y el deseo
nidades educativo-pastorales y de forma particular
es vivir desde la clave de SOMOS + misericordio-
con nuestros alumnos y alumnas, y también con
sos cuando vivimos desde una clave de compasión
nuestras familias que deben de estar especialmen-
(visitamos y cuidamos a los enfermos, damos de
te implicadas en esta línea de pastoral.
comer al hambriento, damos de beber al sediento, damos cobijo al peregrino, vestimos al desnudo, li-
En el marco de este año de la misericordia, en el contexto de una Iglesia metida de lleno
beramos al que está preso de sus propias cadenas, enterramos a los que nos han dejado).
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e XPERIENCIAS
Jรณvenes como misioneros de otros jรณvenes
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Zoraida Sรกnchez Escuela Adsis de Pastoral con Jรณvenes
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espués de 15 años de Escuela de Pasto-
Una Escuela con fundamentos
ral con Jóvenes, os presentamos lo que llevamos dentro, lo que nos une y lo que
El deseo de llevar el Evangelio de Jesús a los
soñamos para esta experiencia formativa: que sea
jóvenes es un reto teológico, pastoral y espiritual
una invitación a encontrarnos en la próxima.
donde fundamentamos los pilares de nuestra Escuela.
Una Escuela con identidad Fundamentos teológicos La Escuela Adsis de Pastoral con Jóvenes nació en el año 2001 como espacio formativo para las
La Iglesia nos invita a salir en misión para lle-
comunidades Adsis. A raíz del Fórum de Pastoral con
var la Alegría del Evangelio al mundo entero. Des-
Jóvenes, en noviembre de 2008, se abre a otras orga-
tacamos tres aspectos que nos resultan especial-
nizaciones eclesiales, primero solo en su convocatoria
mente significativos.
y finalmente también en su diseño y dirección. En primer lugar, el misterio de una Iglesia que Actualmente son varias las instituciones ecle-
no nace por la voluntad de sus miembros para for-
siales que organizan y participan en la Escuela de
mar una comunidad, sino que es, en primer lugar,
Pastoral con Jóvenes (EPJ): Acción Católica, Insti-
imagen de la Trinidad.
tución Teresiana, Carmelitas Vedrunas, Salesianos, La Salle, Marianistas, Escolapios, Adsis, Diócesis de León y Diócesis de Toledo.
Destacamos el fundamento de la comunión. Creemos que en estos tiempos, la comunión es un criterio ineludible para cualquier propuesta pasto-
La Escuela va cuajando como experiencia de trabajo en red y apoyo mutuo en la formación de
ral. La comunión hace presente a la comunidad, a la Iglesia local y a la Iglesia universal.
educadores en la fe. Es precisamente esta coordinación en red la que sustenta la organización, es-
Y queremos evidenciar la importancia de la
tructura y desarrollo de la EPJ en sintonía con el
misión. La Iglesia es misionera. Nuestra Escuela
nuevo modelo de hacer pastoral con jóvenes. La
se define como misionera y quiere formar jóvenes
apertura y disposición a aunar esfuerzos y volun-
como misioneros de los jóvenes.
tades en un trabajo en red constituye una garantía para crear espacios formativos que sean sosteni-
Fundamentos pastorales
bles en el tiempo, y ofrecer así una propuesta de calidad y de comunión eclesial.
Si hemos hablado de Dios como misterio de u
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e XPERIENCIAS
Educar
la dimensión interior: Proyecto “En Ti” (Zugan)
Josean Manzanos Profesor especialista en Educación de la Interioridad. Autor y coordinador del Proyecto “En Ti” interioridad.enti@gmail.com 66
“escavó hondo y puso los cimientos sobre roca” (Lc 6, 48) “que la belleza que amamos sea lo que hacemos, hay cientos de maneras de arrodillarse y besar el suelo” (Rumi)
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os nuevos paradigmas nos anuncian un
L
La interioridad es la capacidad de reconocer-
tiempo diferente ya presente, en el que de-
se desde dentro y de relacionarse desde lo autén-
bemos estar preparados para poder ofre-
tico y profundo para poder encontrar un equilibrio
cer nuevas estrategias de comunicación con las
personal y social. Interioridad no es opuesto a exte-
generaciones más jóvenes, que buscan nutrir su re-
rioridad, sino que interioridad es opuesto a disper-
corrido interior desde claves actuales que conecten
sión. Es el descubrimiento de esa realidad profunda
con las diferentes tradiciones y nuevos recorridos.
que en el ser humano se traduce de diferentes for-
mas y que necesita ser educada y trabajada como
El reto educativo de este nuevo siglo se
una dimensión esencial en toda persona. Por eso
construye desde la adquisición de diferentes com-
creemos que la interioridad pertenece al ser, a la
petencias educativas que han ampliado el espectro
esencia, a lo constitutivo y no tiene una ligación ex-
intelectual de los niños y jóvenes. Inteligencias que
clusiva a ningún pensamiento religioso, aunque por
deberán responder al pleno desarrollo de las múlti-
supuesto lo recoge, y es la base de todo recorrido
ples capacidades personales adquiridas desde las
espiritual, sea religioso o no.
distintas dimensiones humanas.
Aceptando que la interioridad es una dimen-
La conciencia humana ha aportado histórica-
sión del ser humano, tenemos que aceptar conse-
mente nuevos elementos en el aprendizaje de cada
cuentemente que debe ser un camino educativo
tiempo histórico que han permitido desarrollar plan-
que no puede faltar en un proyecto docente. Por
teamientos educativos que respondan a los signos
eso nosotros hablamos de educar la interioridad
de los tiempos. La Educación de la Interioridad será
como un camino educativo hacia el centro del ser,
el sustrato esencial de este tiempo axial en el que
también expresado como un viaje hacia el interior,
nos encontramos, para poder experimentar la vida
hacia la profundidad, hacia lo esencial. Por tanto,
humana en consonancia con la Vida.
hablar de interioridad es hablar de sentimientos, de búsquedas, de expresiones profundas y de cami-
INTERIORIDAD Y EDUCACIÓN DE LA INTERIORIDAD
nos personales hacia el reconocimiento de que lo que soy y que se encuentra en mi interior.
Cuando hablamos de interioridad hacemos referencia a la dimensión más profunda del ser hu-
Cuando hablamos de educar la interiori-
mano; es aquello que le da sentido a su vida y que
dad, estamos diciendo que abrimos un proceso de
habita en toda persona, independientemente de
acompañamiento en nuestro alumnado para llegar
sus creencias, vínculos religiosos, razas, culturas o
a su dimensión más profunda y poder encontrar lo
situación personal o social.
esencial que en él habita y que da sentido a su vida, u
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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
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