Educadores 275

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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos

DIRECTORA Irene Arrimadas Jefes de REDACCIÓN Eline Lund Abraham Gutiérrez Crespo DIRECTOR DE ARTE Siro López

CONSEJO DE REDACCIÓN Óscar Alonso Íñigo Arranz José Mª Bautista Manuel Borrego Ciro Caro Gregorio Casado Luis Centeno Rodrigo Ferrer Alberto Mayoral Juan Luis Mediavilla Mª Victoria Moya Carmen Pellicer Javier Poveda Leonor Prieto Fernando Vidal PRECIOS 2020 Suscripción nacional: 35€ Suscripción al extranjero: 75€ Número individual: 10€

ADMINISTRACIÓN FERE-CECA C/ Hacienda de Pavones, 5 – 1º 28030 MADRID Teléfono: 91 328 80 00 Fax: 91 328 80 00 Correo electrónico: administracion@ferececa.es

Imágenes: © iStockphoto y www.sirolopez.com DEPÓSITO LEGAL M-00941-1959 ISSN 0013-1113

e DITORIAL

SUMARIO

e

2

Jóvenes y Pastoral. #PintaVida

a RTÍCULOS 4

La acción educativa y pastoral a la luz de Christus vivit Jesús Rojano

16

Cultura vocacional en la escuela Jorge A. Sierra

30

Creatividad para evangelizar en red Xiskya Valladares

42

¿Cómo sería un ‘Yo Puedo’, no solo con otros, sino con O†ro? Miguel Luengo

f IRMAS 52

Nuevos lenguajes para transmitir la fe a los jóvenes Toño Casado

54

El acompañamiento juvenil: la custodia confi(n)ada Maricarmen Álvarez

e XPERIENCIAS 56

Un reto: Alumnos protagonistas del cambio Patricia Aguiar y Rosa Ana Díaz

62

Rezando voy Mariella Miranda

r ECURSOS 66

Recursos


2

DITORIAL

e e

Jóvenes y pastoral. #PintaVida

E

ste número de la revista Edu-

que año tras año tengamos un punto

cadores está enmarcado en

de encuentro fuerte en las Jornadas de

el trabajo que, durante años,

Pastoral que celebramos en diferentes

alentamos en Escuelas Católicas desde

lugares, en coordinación con las sedes

cada uno de los departamentos, en es-

autonómicas de Escuelas Católicas.

pecial desde Pastoral: cuidar la esencia de nuestra identidad como escuela ca-

Estos dos últimos años, las Jornadas de

tólica y su misión evangelizadora.

Pastoral tenían como objetivo adentrarse en la pastoral con jóvenes. El curso

No dudamos en afirmar que hoy, más

pasado, con #TuVidaPinta, intentamos

que nunca, nuestra encomienda en

hacer presente la XV Asamblea Ordina-

anunciar la buena noticia de Jesús es

ria del Sínodo de los Obispos celebrada

nuestro mayor regalo y pasión. Sabe-

del 3 al 28 de octubre de 2018 en Roma

mos que la situación que estamos vi-

y que tuvo por tema “Los jóvenes, la fe

viendo actualmente aumenta la com-

y el discernimiento vocacional”. De este

plejidad. Quizás estamos tentados en

sínodo salió la Exhortación apostólica

abandonar y ceder a las diferentes in-

postsinodal Christus vivit que ha mar-

clemencias del tiempo social, político,

cado el horizonte a las últimas jornadas

económico, sanitario que nos causa

#PintaVida al que muchos de los po-

zozobra y quizás mareo, pero por ex-

nentes hicieron alusión y que ofrecemos

periencia y por la fe, sabemos que es

en este número.

Él quien da norte, amaina y calma toda tempestad.

No cabe duda que contamos, ni más ni menos, con el Espíritu que actúa sobre

Buscamos espacios que hagan posible

todos para contagiarnos con su nove-

transformar las dificultades en retos y

dad y creatividad, y a ello se dedican

posibilidades; espacios donde leer los

varios de los artículos: creatividad en

signos de los tiempos y sentirnos alen-

la cultura digital de las redes, creativi-

tados en tan bonita misión. De ahí el

dad en la adaptación de procesos que

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buscan transformaciones reales y nuevos protagonistas de los cambios, creatividad para acompañar de mil modos y para llegar a convencernos que las redes no son una herramienta sino un auténtico espacio de oración y encuentro. Dios continúa llamando. De ahí la urgencia para fomentar la escucha y la oración y así interpretar

seos, sueños, interrogantes, dificultades y aciertos

qué nos está susurrando. Hoy te llama, te envía y te

de tantas personas que, con alegría, desean seguir

interpela a caminar junto con otros, para continuar

ofreciendo la Buena Noticia de Jesús.

construyendo una cultura vocacional allí donde vayas: en la escuela, empezando por la sala de profe-

Esperamos que su lectura invite, no solo a recordar

sores, en casa, en nuestra sociedad.

esas jornadas, sino que sea también aliento y acción de gracias por tantas personas e instituciones,

Algunos textos apuntan hacia el deseo de trabajar

que día tras día trabajan dando color y PINTANDO

desde la sinodalidad misionera, también a que los

VIDA.

jóvenes sean cada vez más sujetos y actores principales, con toda su variedad de perfiles, culturas,

Queremos vivir atentos a este momento porque es

sensibilidades y también creencias.

este el que se nos regala. Pero recuerda, no vamos solos. Así nos lo recuerda en la recién estrenada

Afirmamos que el mundo en el que se encuentran

encíclica Fratelli Tutti el Papa Francisco: se necesita

los niños, niñas y jóvenes que tenemos en nuestros

una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y

centros es el mismo que el nuestro. Necesitamos

en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia

dialogar, encontrarnos, escucharles, afinar y am-

delante. ¡Qué importante es soñar juntos! (FT 8). No

pliar nuestra mirada. Solo así conoceremos dónde

dejemos nunca de soñar y de pintar vida a cada

se encuentran ellos y dónde no estamos nosotros.

una de nuestras comunidades educativas=

Con los artículos, firmas y experiencias de este número de Educadores, tenéis en vuestras manos no solo el fruto de las últimas jornadas, sino los de-

Departamento de Pastoral de Escuelas Católicas https://www.escuelascatolicas.es/pastoral

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La acción educativa y pastoral a la luz de

A

Christus vivit Jesús Rojano Martínez, SDB

Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco

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a

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n noviembre de 2013, cuando llevaba

Seguramente, la principal novedad del Sínodo so-

ocho meses de pontificado, el papa Fran-

bre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se

cisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii

entenderá este proceso si no se percibe que la reu-

gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en

nión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un

un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de

paso más en un camino cuyo principal fruto son los

Christus vivit (desde aquí, ChV):

cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamen-

“La pastoral juvenil, tal como estábamos acostum-

te (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología

brados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los

de “Reconocer, interpretar y elegir”, actualización

cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras

del esquema tradicional “Ver, juzgar y actuar”:

habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas.

el Documento preparatorio de enero de 2017,

el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,

el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,

y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019.

A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos 6

comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos

Solo leyendo esos documentos en conjunto se

en la pastoral de conjunto de la Iglesia” (EG 105).

comprende el futuro inmediato que se propone a la pastoral juvenil. Una pastoral juvenil que ha de

Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sí-

hacer suya la metodología de la sinodalidad misio-

nodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo im-

nera que, bien comprendida, puede desencadenar

portantes mensajes a los jóvenes y a los agentes

procesos muy interesantes no solo en la pastoral

de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en

juvenil, sino en toda la praxis de la Iglesia.

2013 (“Hagan lío”, “No balconeen la vida”), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1.

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1 Cf. Un resumen en Rojano, J. (2019). Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes. Madrid: Publicaciones Claretianas.


1. Principales propuestas de Christus vivit La sinodalidad misionera es la propuesta principal

caminar juntos que implica una valoración de los

de ChV, transversal a toda la exhortación, y que

carismas que el Espíritu concede según la vocación

solo se entiende bien si se leen atentamente los

y el rol de cada uno de los miembros de la Iglesia,

capítulos 1 y 2 de la Parte Tercera del Documento

mediante un dinamismo de corresponsabilidad...”

final del Sínodo. Así, “la sinodalidad es el método

(ChV 206). Se trata de un gran reto, pero también

con el que la Iglesia puede encarar viejos y nue-

una gran oportunidad, para la Iglesia del siglo XXI.

vos desafíos” (DF 144). Sínodo significa “caminar juntos”. Pues bien: “Caminar con los jóvenes no se

1.1 La escucha y cercanía a los jóvenes

trata solo de hacer algo ‘por ellos’, sino de vivir en comunión con ellos” (DF 116). Es algo más que una

El papa Fancisco y el Sínodo insisten muchísimo

táctica para trabajar y decidir en equipo (que, en

en que hay que escuchar más a los jóvenes. La es-

sí, no es poco): “El camino de la sinodalidad es el

cuela y la universidad son plataformas en que esto

camino que Dios espera de la Iglesia del III milenio”

se puede realizar, aunque solo sea, como escribió

(Francisco, Discurso en el 50 aniversario del Síno-

hace años el filósofo Jean Baudrillard, porque es de

do de Obispos, 17/10/2015). “La pastoral juvenil

los pocos lugares donde jóvenes y adultos convi-

solo puede ser sinodal, es decir, conformando un

ven durante muchas horas al día.

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¿Cultura vocacional en la escuela? Jorge A. Sierra

Equipo de Pastoral La Salle 17

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¿

a

Tiene sentido seguir hablando de “vocación” en el ámbito escolar? Muchos seguramente

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¿Vocación? ¿Qué vocación?

contestaríamos que no, que es algo propio de

Cuando decimos “vocación”, estamos nombran-

otros tiempos, un “rollo de curas y monjas”, o una

do todo un dinamismo de “llamada y respuesta”,

forma de engañar… Como mucho, esa “vocación”

con un esquema claro: es Dios el que llama, porque

se referirá a una cierta dedicación, a la pasión que

quiere, y es la persona la que contesta, si quiere. El

ponemos en algo, quizás en nuestro trabajo… Si

jesuita L. M. Rulla lo llamaba “resultado del encuen-

estás de acuerdo con alguna de estas afirmaciones

tro de dos libertades, de Uno que llama y de otro

o las escuchas en tu entorno, entonces la respues-

que es llamado –Dios y el hombre– ‘sí’ de Dios y ‘sí’

ta es claramente sí: sigue teniendo sentido hablar

del hombre”. Es, por lo tanto, un encuentro de diá-

de “vocación” en el entorno educativo. La razón es

logo, una “conversación” que continúa a través de

muy sencilla: la de educador es de las misiones que

la vida de la persona. Por parte de Dios, su ‘sí’ es

o se vive vocacionalmente o es todo lo contrario a

un regalo. Es Él el que lleva la iniciativa y el que eli-

lo que queremos conseguir. ¿Quieres una prueba?

ge, pero es la persona la que responde… ¡si quiere!

Estoy seguro de que en menos de un minuto serías

La primera certeza de un proyecto vocacional es

capaz de componer una lista de los profes que te

esa: que Dios sigue llamando, que llama siempre y

dieron clase, diferenciando entre quienes estaban

que llama a todos y todas. No solo a unos pocos: a

verdaderamente vocacionados y quienes no. Por

todos, aunque no sean muchos los que contestan

cierto, lo mismo pueden hacer, fácilmente, nuestros

(Lc 10, 2). Podemos recuperar una imagen común

alumnos y alumnas de hoy…

y sugerente: la del iceberg, que muestra solo una pequeña parte exteriormente, cuando lo más im-

Seguramente sí estemos de acuerdo en que tene-

portante está en el interior. La llamada de Dios es

mos que renovar lo que queremos decir cuando

algo que se produce –así nos lo dice la sana tra-

hablamos de “vocación”. Si creemos que es algo

dición cristiana– desde abajo y desde dentro, una

“solo para algunos escogidos”, o que separa y hace

relación que nos lleva hacia un Dios que está “más

a algunas personas “exclusivas”, o que es algo si-

en el interior que lo más íntimo mío” y que al mismo

milar al “reclutamiento”, lo más seguro es que cual-

tiempo nos descentra, nos abre a los demás y nos

quier intento de poner la dimensión vocacional en

compromete con un mundo mejor, más humano,

la educación fracase estrepitosamente. Entre otras

más cercano al Reino que anunciaba Jesús.

cosas porque nos hace pensar que hay “cristianos de primera división… y de segunda”, si no es peor.

Seguramente ya te habrás dado cuenta: en el cen-

Esto es un obstáculo muy grande, quizás el primero

tro está la persona, tal cual es, sin juicios y sin que-

que tenemos que resolver.

rer uniformizarla. Un proyecto vocacional –esta es

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la segunda certeza– tiene que poner a la persona en el centro de todos los procesos. No los conte-

¿Cultura vocacional?

nidos, ni los procedimientos, ni las mismas acti-

El que sea una relación personal no quiere decir

vidades, sino la persona y su experiencia. No me

que sea meramente individual, todo lo contrario.

cabe la menor duda de que los educadores a los

Existen una serie de “condiciones de contorno”

que habéis identificado como vocacionados serán

que facilitan que ese proceso pueda darse, que la

grandes profesionales. Pero seguramente no nos

persona tenga capacidad y posibilidad de escuchar

acordemos tanto de lo que nos enseñaron en la

y no solo de oír. A eso llamamos “cultura vocacio-

pizarra como de lo que nos transmitieron y cómo lo hicieron. Y esto, la mayor parte de las veces y como suele ocurrir con lo realmente importante, es bastante intangible: llamar por el nombre, hacer esfuerzos por conocer a la persona, acompañar, aunque nadie te lo pida, estar… Me gustaría que la experiencia que todos nuestros alumnos viven en la escuela no solo fuera “feliz” (que no quiere decir

19

“buenista”), sino sobre todo una auténtica vivencia, una serie de hechos que vive la persona y que contribuye a configurar su personalidad. Si lo hacemos desde el Evangelio, aunque no seamos profesores de Religión, entonces podrá ser un proceso vocacional. En plena coherencia con la teología de la vocación cristiana, el papa Francisco, en Christus vivit, repite que lo primero es la auto-comunicación de Dios,

nal”, a un determinado ambiente social, un humus,

especialmente en Jesús. Así surge la primera y

una “atmósfera” que propicia y favorece la com-

fuerte expresión de la exhortación: “Vive Cristo” , y

prensión y desarrollo de la vida humana como vo-

de ahí emana la convicción de que todos podemos

cación, porque reúne las condiciones aptas para su

experimentar hoy a Dios en Jesús y, por lo tanto,

nacimiento y crecimiento2. Una “cultura” será voca-

encontrar nuestra vocación.

cional cuando favorezca el nacimiento y desarrollo

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2 Sierra, J. (2015). Venid y veréis. Claves para la construcción de una cultura vocacional. ITVR.

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ChV 1

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CREATIVIDAD

PARA EVANGELIZAR EN RED Xiskya Valladares, RP

@xiskya Co-fundadora de iMisiรณn

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a CONTEXTO La población internauta española entre 16 y 65 años es el 92% de la población nacional (28,5 millones) y el 85% de ellos es usuario de redes sociales. Esto son 25,5 millones de personas en España. La edad media de estos usuarios es de 39 años, son 51% mujeres y 49% hombres, y la mayoría con estudios de secundaria y universitarios. Es decir, si queremos contactar con los jóvenes españoles, los encontraremos en las redes sociales.

32

Figura 1: Tomado de Estudio Anual de Redes Sociales por IAB Spain, 2019.

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Y el tiempo que dedican a ellas no es poco:

33

Figura 2: Tomado de Estudio Anual de Redes Sociales por IAB Spain, 2019.

«Las calles del mundo son el lugar donde la gente

con la experiencia de confinamiento, debido a la

vive, donde es accesible efectiva y afectivamente.

pandemia, hemos podido ser más conscientes de

Entre estas calles también se encuentran las digi-

ello. Las redes son solo una cara de los cambios

tales, pobladas de humanidad, a menudo herida»,

acelerados y constantes que sufre nuestro mundo

decía el Papa Francisco en su carta por la XLVIII

actual. Ha cambiado nuestro modo de conocer-

Jornada Mundial De Las Comunicaciones Sociales

nos, la forma de comprar, la manera de conducir,

(2014).

el modo de comunicarnos. La digitalización ha entrado de lleno en nuestras misiones y en nuestras

Con solo asomarnos un poco al mundo, podemos

comunidades, y aún más en la vida de los miles de

observar cómo los cambios vienen siendo conti-

personas que han tenido que resguardarse en sus

nuos y acelerados desde hace ya unos años. Pero

casas, teletrabajar y relacionarse con sus amigos

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¿Cómo sería un ‘Yo Puedo’, no solo con otros, sino con O†ro? Miguel Luengo Presidente de Design for Change España

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a

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ada día estoy más convencido de la im-

puedan integrar un paradigma diferente en el que

portancia de las preguntas. Después de

crecer. El “I CAN” les permite decir “Yo Puedo”; y,

haber participado como ponente en las

sin embargo, es un “Yo Puedo contigo” y “con vo-

Jornadas de Pastoral, veo que esta misma pre-

sotros”. Así, incluso puede ser mejor. Además, si

gunta, con la que comienza el artículo, abre una

también tenemos el regalo de sentir que en nuestro

puerta que hasta ahora no había explorado en pro-

corazón hay O†ro, el “I CAN” toma la fuerza que da

fundidad. Design for Change (DFC) y su “I CAN”

la premisa de que somos instrumentos de Dios, y

(Yo Puedo) es conocido en muchas instituciones

que por tanto Él es quien posibilita lo que nosotros

educativas, muchas de ellas religiosas, y aunque la

podemos hacer.

esencia de los proyectos ha girado en torno a la dimensión social, siento que todavía no se le ha dado un protagonismo claro al impulso que la fe podría suponer.

¿Cómo favorece la metodología de DFC la acción de Dios? O incluso, ¿cómo favorece la metodología de DFC el sueño de Dios?

A simple vista, el “I CAN” puede no reflejar del todo 44

lo que en realidad significa. En verdad, alcanza todo

Dios, con Amor Eterno, nos ha creado y tiene un

su significado cuando se unen los “I can” de mu-

sueño para cada uno de nosotros, para cada uno

chas personas, porque siempre que se emprende

de sus hijos e hijas. Y nos dio una primera capa-

un proceso con la metodología DFC de cinco fases

cidad: la de ser libres para decidir si caminamos

(Siente, Imagina, Actúa, Evolúa y Comparte), se rea-

hacia ese sueño o no. Así, todo puede empezar con

liza en conexión con otros y poniendo el énfasis en

esta pregunta: ¿Qué sueño tiene Dios para mí?

las capacidades tanto individuales como colectivas de los participantes. Descubrir el talento de cada

Recorrer el camino hacia el sueño que tiene Dios

uno, confiando en que otros lo podrán enriquecer,

para mí tiene un punto de partida que da sentido a

es un gran tesoro en este mundo. Por regla general,

todo lo demás: los pasos, la dirección, el descanso,

vivimos en un entorno que pone el foco con más

los cambios de rumbo, los lugares que se transitan,

facilidad en lo que no podemos hacer, en lo que no

las personas que acompañan… Ese punto de parti-

somos capaces de conseguir, que en las capacida-

da es sentirme hijo amado del Padre Dios. Además

des que cada uno tiene. Además, la interdependen-

de punto de partida de camino, es la brújula cuando

cia se entiende más desde la debilidad, que desde

no está claro hacia dónde hay que dar el siguiente

la fortaleza que me proporcionan los otros. Por eso,

paso, es sombra cuando hay que descansar y es

el entorno, la mirada y el pensamiento que propor-

agua fresca para todo el camino. Es la esencia de la

ciona DFC permiten que los niños, niñas y jóvenes

búsqueda del sueño que Dios tiene para mí.

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La experiencia de sentirse hijo amado de Dios se

de éste y el de aquel… ¿Estamos haciendo posible

centra en la de escuchar que me dice: “Te quie-

el mundo que Dios sueña para todos sus hijos e hi-

ro y mi sueño es que seas feliz, porque sí, porque

jas? La pregunta nos moviliza para poner en común

quiero”. Para poder sentirlo, hay que pararse mu-

los dones que se nos han regalado y lograr hacer

chas veces y silenciar los ruidos que nuestro mun-

de la casa común un mundo mejor para todos. Para

do tiene; también hay que silenciar nuestros ruidos

un cristiano, la indiferencia es casi un “homicidio”,

internos que nos traen miedos e inseguridades…

es lo que nos lleva a vivir alejados de los demás.

A veces se oye y se siente de una forma tan sutil

Por tanto, nuestra misión es favorecer una mirada

que casi parece un susurro, como ocurre cuando

crítica a nuestro entorno que nos permita sentir qué

las personas que más nos quieren nos confían algo

podemos hacer para cambiar lo que hace que se

del corazón; otras veces es una certeza tan clara,

aleje de ese mundo soñado por Él, es el regalo y

que es fácil sentir cómo el corazón se ensancha

la oportunidad que tenemos que favorecer sí o sí

y me lanza muy lejos. Sentirme amado de forma

entre el alumnado con el que trabajamos. Cuidar la

incondicional me hace mirar a mi alrededor con la

casa común y dirigir toda nuestra acción a que sea

confianza de que no estoy solo, que en cualquier

casa por igual para todos, nos une al sueño de Dios

momento podré recurrir a ese espacio seguro que

para el mundo. Jesús así lo hizo y su predilección

45

me conecta con Él, porque ese lugar está dentro de mí. Solo podremos caminar hacia el sueño de Dios si todo lo demás gira en torno a esta experiencia de sentirme amado. A mí me quiere así y así quiere a los demás, a mis hermanos y hermanas. Esto hace que la colaboración, fruto de los pasos que supone poner en práctica la metodología DFC y aspecto importante en todo el proceso, adquiera unas dimensiones increíbles. La colaboración con los demás, sintiendo que es mi hermano y que también está caminando hacia su sueño, nos permite hacernos juntos una pregunta nueva: ¿Es este el mundo que Dios sueña para nosotros? No es una pregunta que anule a la anterior, más bien podría ser una pregunta que amu

plíe a la anterior. Con mi sueño, con el tuyo, con el

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e XPERIENCIAS

Un reto: Alumnos protagonistas del cambio. “Si no somos nosotros… ¿entonces quién? Y si no es ahora… ¿entonces cuándo?” Kiran Bir Sethi,

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fundadora de DFC

Patricia Aguiar Rodríguez, stj Dir. del área de Pedagogía de la Fundación Escuela Teresiana

Rosa Ana Díaz, stj Dir. del área de Pastoral de la Fundación Escuela Teresiana

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“Al mirar a nuestros alumnos y reconocer el potencial que hay en ellos, queremos unirnos como institución al movimiento internacional Design for Chan-

S

iente, Imagina, Actúa, Evolúa (concepto que combina “evaluación” y “evolución”) y Comparte. Nos vais a permitir que utilice-

ge como una experiencia más de que son capaces

mos —tuneemos— los verbos que acompañan el

de transformar sus contextos próximos.(...) Los

proceso de la metodología del Design for Change

distintos pasos de esta metodología (siente-ima-

(DFC en adelante) para describir nuestra experien-

gina-haz-comparte) hacen del mismo proceso una

cia como institución en estos años.

escuela de aprendizaje, en la que se desarrolla una mirada profunda de la realidad, creatividad, respeto, pensamiento divergente, consenso del grupo y

Siente- Conectar con nuestro proyecto educativo

participación guiada por el profesor. Gracias a ello surgirán acciones comprometidas con la socie-

¡Yo puedo, tú puedes!

dad que no se quedarán a nivel de ideas. Nuestros

Esta afirmación ha sido clave en los inicios de nues-

alumnos serán protagonistas del cambio y crecerán

tra andadura como parte de este movimiento inter-

como personas proactivas asumiendo un compro-

nacional donde participan muchos niños y jóvenes

miso en la sociedad desde los valores del Evange-

para cambiar el mundo.

lio” (Proyecto Educativo Institucional, pág. 58) El comienzo de nuestra historia se remonta a la propuesta formativa “Profesores para el Cambio y la Innovación”, ofrecida por Escuelas Católicas en el curso 2012-2013. Es en este momento cuando hacemos el primer acercamiento como Institución a esta metodología, y conocemos los primeros proyectos desarrollados ya en España por algunas escuelas. Desde los inicios surge una atracción especial hacia este modo de trabajo que sentimos que conecta con nuestro carisma y con nuestro Proyecto Educativo Institucional: “La educación teresiana encuentra su pleno sentido cuando capacita a quienes forman la comunidad educativa para poner en marcha acciones de transformación social” u

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e XPERIENCIAS

Rezandovoy: Dios entre los pucheros o entre los algoritmos

Mariella Miranda Larco Equipo Educsi 1

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Educsi es la Red de colegios de la Compañía de Jesús en España


C

uando hay una Buena Noticia que anun-

seguidores no para de aumentar. Ahora mismo

ciar parece que ningún medio está de

tenemos constancia de una media de 250.000

más: la transmisión oral, la imprenta, la

descargas diarias, que se traducen en muchas

radio, el cine… Por eso, en 2010 un grupo de jesui-

más personas alcanzadas, pues no es infrecuente

tas decidió importar al habla hispana una iniciativa

que un mismo audio se comparta por WhatsApp,

de la Compañía de Jesús británica1, que llevaba

se utilice en una reunión comunitaria o incluso se

funcionando desde hacía cuatro años. La idea era

emita en pequeñas emisoras de radio locales.

–es– sencilla: ofrecer a diario un audio de no más de quince minutos, en el que al hilo de la lectura

Ese público alcanzado procede mayoritariamente

litúrgica del día se pudiera tener una oración perso-

de América. México en primer lugar, seguido de

nal acompañada de música. Internet era el medio

Estados Unidos, acumula el mayor número de visitas.

ideal para hacer accesible esa propuesta sonora de

Las oraciones se escuchan principalmente desde

reflexión.

ordenadores que navegan en la web www.rezandovoy. org, pero cada vez más son los que utilizan las

Después de un viaje a Londres para conocer de

aplicaciones para teléfono Android o iOS. Además,

primera mano la experiencia inglesa, en octubre

se ha creado espontáneamente una comunidad de

se constituyó en Valladolid la oficina SJDigital,

oración que a diario está presente en redes sociales

que nacía para sacar adelante ese proyecto, ade-

comentando las oraciones, compartiendo vivencias

más de otras iniciativas de comunicación pastoral.

o planteando sugerencias. Las historias que nos

Aprovechando algunos espacios desocupados de

han contado por estos medios o a través del correo

la Escuela de Ingeniería Agrícola INEA, a orillas

electrónico son emocionantes, y hablan de mucha

del Pisuerga, allí nos presentamos un Jesuita, un

gente verdaderamente necesitada de encuentro

programador y un diseñador. Llevábamos nuestros

con el buen Dios de Jesús. Las oraciones parten u

portátiles de casa, buscamos (en ese orden) una mesa, un enchufe, la contraseña de la red… y empezamos a crear Rezandovoy. Han pasado casi diez años desde que el 9 de marzo de 2011 (Miércoles de Ceniza) apareció la primera oración. En este tiempo, el equipo ha crecido, los contenidos se han ampliado, y el número de 1

www.pray-as-you-go.org

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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos

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