DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
DIRECTORA Irene Arrimadas Jefes de REDACCIÓN Eline Lund Abraham Gutiérrez Crespo DIRECTOR DE ARTE Siro López
CONSEJO DE REDACCIÓN Óscar Alonso Íñigo Arranz José Mª Bautista Manuel Borrego Ciro Caro Gregorio Casado Luis Centeno Rodrigo Ferrer Alberto Mayoral Juan Luis Mediavilla Mª Victoria Moya Carmen Pellicer Javier Poveda Leonor Prieto Fernando Vidal PRECIOS 2020 Suscripción nacional: 35€ Suscripción al extranjero: 75€ Número individual: 10€
ADMINISTRACIÓN FERE-CECA C/ Hacienda de Pavones, 5 – 1º 28030 MADRID Teléfono: 91 328 80 00 Fax: 91 328 80 00 Correo electrónico: administracion@ferececa.es
Imágenes: © iStockphoto y www.sirolopez.com DEPÓSITO LEGAL M-00941-1959 ISSN 0013-1113
e DITORIAL
SUMARIO
e
2
Jóvenes y Pastoral. #PintaVida
a RTÍCULOS 4
La acción educativa y pastoral a la luz de Christus vivit Jesús Rojano
16
Cultura vocacional en la escuela Jorge A. Sierra
30
Creatividad para evangelizar en red Xiskya Valladares
42
¿Cómo sería un ‘Yo Puedo’, no solo con otros, sino con O†ro? Miguel Luengo
f IRMAS 52
Nuevos lenguajes para transmitir la fe a los jóvenes Toño Casado
54
El acompañamiento juvenil: la custodia confi(n)ada Maricarmen Álvarez
e XPERIENCIAS 56
Un reto: Alumnos protagonistas del cambio Patricia Aguiar y Rosa Ana Díaz
62
Rezando voy Mariella Miranda
r ECURSOS 66
Recursos
2
DITORIAL
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Jóvenes y pastoral. #PintaVida
E
ste número de la revista Edu-
que año tras año tengamos un punto
cadores está enmarcado en
de encuentro fuerte en las Jornadas de
el trabajo que, durante años,
Pastoral que celebramos en diferentes
alentamos en Escuelas Católicas desde
lugares, en coordinación con las sedes
cada uno de los departamentos, en es-
autonómicas de Escuelas Católicas.
pecial desde Pastoral: cuidar la esencia de nuestra identidad como escuela ca-
Estos dos últimos años, las Jornadas de
tólica y su misión evangelizadora.
Pastoral tenían como objetivo adentrarse en la pastoral con jóvenes. El curso
No dudamos en afirmar que hoy, más
pasado, con #TuVidaPinta, intentamos
que nunca, nuestra encomienda en
hacer presente la XV Asamblea Ordina-
anunciar la buena noticia de Jesús es
ria del Sínodo de los Obispos celebrada
nuestro mayor regalo y pasión. Sabe-
del 3 al 28 de octubre de 2018 en Roma
mos que la situación que estamos vi-
y que tuvo por tema “Los jóvenes, la fe
viendo actualmente aumenta la com-
y el discernimiento vocacional”. De este
plejidad. Quizás estamos tentados en
sínodo salió la Exhortación apostólica
abandonar y ceder a las diferentes in-
postsinodal Christus vivit que ha mar-
clemencias del tiempo social, político,
cado el horizonte a las últimas jornadas
económico, sanitario que nos causa
#PintaVida al que muchos de los po-
zozobra y quizás mareo, pero por ex-
nentes hicieron alusión y que ofrecemos
periencia y por la fe, sabemos que es
en este número.
Él quien da norte, amaina y calma toda tempestad.
No cabe duda que contamos, ni más ni menos, con el Espíritu que actúa sobre
Buscamos espacios que hagan posible
todos para contagiarnos con su nove-
transformar las dificultades en retos y
dad y creatividad, y a ello se dedican
posibilidades; espacios donde leer los
varios de los artículos: creatividad en
signos de los tiempos y sentirnos alen-
la cultura digital de las redes, creativi-
tados en tan bonita misión. De ahí el
dad en la adaptación de procesos que
DUCADORES = Julio - Septiembre 2020
buscan transformaciones reales y nuevos protagonistas de los cambios, creatividad para acompañar de mil modos y para llegar a convencernos que las redes no son una herramienta sino un auténtico espacio de oración y encuentro. Dios continúa llamando. De ahí la urgencia para fomentar la escucha y la oración y así interpretar
seos, sueños, interrogantes, dificultades y aciertos
qué nos está susurrando. Hoy te llama, te envía y te
de tantas personas que, con alegría, desean seguir
interpela a caminar junto con otros, para continuar
ofreciendo la Buena Noticia de Jesús.
construyendo una cultura vocacional allí donde vayas: en la escuela, empezando por la sala de profe-
Esperamos que su lectura invite, no solo a recordar
sores, en casa, en nuestra sociedad.
esas jornadas, sino que sea también aliento y acción de gracias por tantas personas e instituciones,
Algunos textos apuntan hacia el deseo de trabajar
que día tras día trabajan dando color y PINTANDO
desde la sinodalidad misionera, también a que los
VIDA.
jóvenes sean cada vez más sujetos y actores principales, con toda su variedad de perfiles, culturas,
Queremos vivir atentos a este momento porque es
sensibilidades y también creencias.
este el que se nos regala. Pero recuerda, no vamos solos. Así nos lo recuerda en la recién estrenada
Afirmamos que el mundo en el que se encuentran
encíclica Fratelli Tutti el Papa Francisco: se necesita
los niños, niñas y jóvenes que tenemos en nuestros
una comunidad que nos sostenga, que nos ayude y
centros es el mismo que el nuestro. Necesitamos
en la que nos ayudemos unos a otros a mirar hacia
dialogar, encontrarnos, escucharles, afinar y am-
delante. ¡Qué importante es soñar juntos! (FT 8). No
pliar nuestra mirada. Solo así conoceremos dónde
dejemos nunca de soñar y de pintar vida a cada
se encuentran ellos y dónde no estamos nosotros.
una de nuestras comunidades educativas=
Con los artículos, firmas y experiencias de este número de Educadores, tenéis en vuestras manos no solo el fruto de las últimas jornadas, sino los de-
Departamento de Pastoral de Escuelas Católicas https://www.escuelascatolicas.es/pastoral
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La acción educativa y pastoral a la luz de
A
Christus vivit Jesús Rojano Martínez, SDB
Profesor en el Instituto Superior Pastoral de Madrid y en el CES Don Bosco
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a
E
n noviembre de 2013, cuando llevaba
Seguramente, la principal novedad del Sínodo so-
ocho meses de pontificado, el papa Fran-
bre los Jóvenes ha sido el proceso seguido. No se
cisco ya anunció en el n. 105 de Evangelii
entenderá este proceso si no se percibe que la reu-
gaudium que debía revisarse la pastoral juvenil, en
nión de los obispos en octubre de 2018 fue solo un
un párrafo repetido casi literalmente en el n. 202 de
paso más en un camino cuyo principal fruto son los
Christus vivit (desde aquí, ChV):
cuatro documentos generados durante todo el itinerario sinodal, que deben ser leídos conjuntamen-
“La pastoral juvenil, tal como estábamos acostum-
te (así se afirma en ChV 4) y desde su metodología
brados a desarrollarla, ha sufrido el embate de los
de “Reconocer, interpretar y elegir”, actualización
cambios sociales. Los jóvenes, en las estructuras
del esquema tradicional “Ver, juzgar y actuar”:
habituales, no suelen encontrar respuestas a sus inquietudes, necesidades, problemáticas y heridas.
•
el Documento preparatorio de enero de 2017,
•
el Instrumentum laboris de junio de 2018, que incluye miles de respuestas de jóvenes y agentes de pastoral de todo el mundo, así como intervenciones de la Reunión presinodal de unos 300 jóvenes en marzo de 2018,
•
el Documento final (DF) del 28 de octubre de 2018,
•
y la exhortación postsinodal Christus vivit, firmada el 19 de marzo de 2019.
A los adultos nos cuesta escucharlos con paciencia, comprender sus inquietudes o sus reclamos, y aprender a hablarles en el lenguaje que ellos 6
comprenden. Por esa misma razón, las propuestas educativas no producen los frutos esperados. La proliferación y crecimiento de asociaciones y movimientos predominantemente juveniles pueden interpretarse como una acción del Espíritu que abre caminos nuevos acordes a sus expectativas y búsquedas de espiritualidad profunda y de un sentido de pertenencia más concreto. Se hace necesario, sin embargo, ahondar en la participación de éstos
Solo leyendo esos documentos en conjunto se
en la pastoral de conjunto de la Iglesia” (EG 105).
comprende el futuro inmediato que se propone a la pastoral juvenil. Una pastoral juvenil que ha de
Desde 2013 hasta llegar a la convocatoria del Sí-
hacer suya la metodología de la sinodalidad misio-
nodo de 2018, el papa Francisco fue dirigiendo im-
nera que, bien comprendida, puede desencadenar
portantes mensajes a los jóvenes y a los agentes
procesos muy interesantes no solo en la pastoral
de pastoral juvenil, sobre todo en las JMJ de Río en
juvenil, sino en toda la praxis de la Iglesia.
2013 (“Hagan lío”, “No balconeen la vida”), Cracovia (2016) y Panamá (2019)1.
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1 Cf. Un resumen en Rojano, J. (2019). Diez cosas que el papa Francisco propone a los jóvenes. Madrid: Publicaciones Claretianas.
1. Principales propuestas de Christus vivit La sinodalidad misionera es la propuesta principal
caminar juntos que implica una valoración de los
de ChV, transversal a toda la exhortación, y que
carismas que el Espíritu concede según la vocación
solo se entiende bien si se leen atentamente los
y el rol de cada uno de los miembros de la Iglesia,
capítulos 1 y 2 de la Parte Tercera del Documento
mediante un dinamismo de corresponsabilidad...”
final del Sínodo. Así, “la sinodalidad es el método
(ChV 206). Se trata de un gran reto, pero también
con el que la Iglesia puede encarar viejos y nue-
una gran oportunidad, para la Iglesia del siglo XXI.
vos desafíos” (DF 144). Sínodo significa “caminar juntos”. Pues bien: “Caminar con los jóvenes no se
1.1 La escucha y cercanía a los jóvenes
trata solo de hacer algo ‘por ellos’, sino de vivir en comunión con ellos” (DF 116). Es algo más que una
El papa Fancisco y el Sínodo insisten muchísimo
táctica para trabajar y decidir en equipo (que, en
en que hay que escuchar más a los jóvenes. La es-
sí, no es poco): “El camino de la sinodalidad es el
cuela y la universidad son plataformas en que esto
camino que Dios espera de la Iglesia del III milenio”
se puede realizar, aunque solo sea, como escribió
(Francisco, Discurso en el 50 aniversario del Síno-
hace años el filósofo Jean Baudrillard, porque es de
do de Obispos, 17/10/2015). “La pastoral juvenil
los pocos lugares donde jóvenes y adultos convi-
solo puede ser sinodal, es decir, conformando un
ven durante muchas horas al día.
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¿Cultura vocacional en la escuela? Jorge A. Sierra
Equipo de Pastoral La Salle 17
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¿
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Tiene sentido seguir hablando de “vocación” en el ámbito escolar? Muchos seguramente
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¿Vocación? ¿Qué vocación?
contestaríamos que no, que es algo propio de
Cuando decimos “vocación”, estamos nombran-
otros tiempos, un “rollo de curas y monjas”, o una
do todo un dinamismo de “llamada y respuesta”,
forma de engañar… Como mucho, esa “vocación”
con un esquema claro: es Dios el que llama, porque
se referirá a una cierta dedicación, a la pasión que
quiere, y es la persona la que contesta, si quiere. El
ponemos en algo, quizás en nuestro trabajo… Si
jesuita L. M. Rulla lo llamaba “resultado del encuen-
estás de acuerdo con alguna de estas afirmaciones
tro de dos libertades, de Uno que llama y de otro
o las escuchas en tu entorno, entonces la respues-
que es llamado –Dios y el hombre– ‘sí’ de Dios y ‘sí’
ta es claramente sí: sigue teniendo sentido hablar
del hombre”. Es, por lo tanto, un encuentro de diá-
de “vocación” en el entorno educativo. La razón es
logo, una “conversación” que continúa a través de
muy sencilla: la de educador es de las misiones que
la vida de la persona. Por parte de Dios, su ‘sí’ es
o se vive vocacionalmente o es todo lo contrario a
un regalo. Es Él el que lleva la iniciativa y el que eli-
lo que queremos conseguir. ¿Quieres una prueba?
ge, pero es la persona la que responde… ¡si quiere!
Estoy seguro de que en menos de un minuto serías
La primera certeza de un proyecto vocacional es
capaz de componer una lista de los profes que te
esa: que Dios sigue llamando, que llama siempre y
dieron clase, diferenciando entre quienes estaban
que llama a todos y todas. No solo a unos pocos: a
verdaderamente vocacionados y quienes no. Por
todos, aunque no sean muchos los que contestan
cierto, lo mismo pueden hacer, fácilmente, nuestros
(Lc 10, 2). Podemos recuperar una imagen común
alumnos y alumnas de hoy…
y sugerente: la del iceberg, que muestra solo una pequeña parte exteriormente, cuando lo más im-
Seguramente sí estemos de acuerdo en que tene-
portante está en el interior. La llamada de Dios es
mos que renovar lo que queremos decir cuando
algo que se produce –así nos lo dice la sana tra-
hablamos de “vocación”. Si creemos que es algo
dición cristiana– desde abajo y desde dentro, una
“solo para algunos escogidos”, o que separa y hace
relación que nos lleva hacia un Dios que está “más
a algunas personas “exclusivas”, o que es algo si-
en el interior que lo más íntimo mío” y que al mismo
milar al “reclutamiento”, lo más seguro es que cual-
tiempo nos descentra, nos abre a los demás y nos
quier intento de poner la dimensión vocacional en
compromete con un mundo mejor, más humano,
la educación fracase estrepitosamente. Entre otras
más cercano al Reino que anunciaba Jesús.
cosas porque nos hace pensar que hay “cristianos de primera división… y de segunda”, si no es peor.
Seguramente ya te habrás dado cuenta: en el cen-
Esto es un obstáculo muy grande, quizás el primero
tro está la persona, tal cual es, sin juicios y sin que-
que tenemos que resolver.
rer uniformizarla. Un proyecto vocacional –esta es
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la segunda certeza– tiene que poner a la persona en el centro de todos los procesos. No los conte-
¿Cultura vocacional?
nidos, ni los procedimientos, ni las mismas acti-
El que sea una relación personal no quiere decir
vidades, sino la persona y su experiencia. No me
que sea meramente individual, todo lo contrario.
cabe la menor duda de que los educadores a los
Existen una serie de “condiciones de contorno”
que habéis identificado como vocacionados serán
que facilitan que ese proceso pueda darse, que la
grandes profesionales. Pero seguramente no nos
persona tenga capacidad y posibilidad de escuchar
acordemos tanto de lo que nos enseñaron en la
y no solo de oír. A eso llamamos “cultura vocacio-
pizarra como de lo que nos transmitieron y cómo lo hicieron. Y esto, la mayor parte de las veces y como suele ocurrir con lo realmente importante, es bastante intangible: llamar por el nombre, hacer esfuerzos por conocer a la persona, acompañar, aunque nadie te lo pida, estar… Me gustaría que la experiencia que todos nuestros alumnos viven en la escuela no solo fuera “feliz” (que no quiere decir
19
“buenista”), sino sobre todo una auténtica vivencia, una serie de hechos que vive la persona y que contribuye a configurar su personalidad. Si lo hacemos desde el Evangelio, aunque no seamos profesores de Religión, entonces podrá ser un proceso vocacional. En plena coherencia con la teología de la vocación cristiana, el papa Francisco, en Christus vivit, repite que lo primero es la auto-comunicación de Dios,
nal”, a un determinado ambiente social, un humus,
especialmente en Jesús. Así surge la primera y
una “atmósfera” que propicia y favorece la com-
fuerte expresión de la exhortación: “Vive Cristo” , y
prensión y desarrollo de la vida humana como vo-
de ahí emana la convicción de que todos podemos
cación, porque reúne las condiciones aptas para su
experimentar hoy a Dios en Jesús y, por lo tanto,
nacimiento y crecimiento2. Una “cultura” será voca-
encontrar nuestra vocación.
cional cuando favorezca el nacimiento y desarrollo
1
2 Sierra, J. (2015). Venid y veréis. Claves para la construcción de una cultura vocacional. ITVR.
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ChV 1
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CREATIVIDAD
PARA EVANGELIZAR EN RED Xiskya Valladares, RP
@xiskya Co-fundadora de iMisiรณn
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a CONTEXTO La población internauta española entre 16 y 65 años es el 92% de la población nacional (28,5 millones) y el 85% de ellos es usuario de redes sociales. Esto son 25,5 millones de personas en España. La edad media de estos usuarios es de 39 años, son 51% mujeres y 49% hombres, y la mayoría con estudios de secundaria y universitarios. Es decir, si queremos contactar con los jóvenes españoles, los encontraremos en las redes sociales.
32
Figura 1: Tomado de Estudio Anual de Redes Sociales por IAB Spain, 2019.
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Y el tiempo que dedican a ellas no es poco:
33
Figura 2: Tomado de Estudio Anual de Redes Sociales por IAB Spain, 2019.
«Las calles del mundo son el lugar donde la gente
con la experiencia de confinamiento, debido a la
vive, donde es accesible efectiva y afectivamente.
pandemia, hemos podido ser más conscientes de
Entre estas calles también se encuentran las digi-
ello. Las redes son solo una cara de los cambios
tales, pobladas de humanidad, a menudo herida»,
acelerados y constantes que sufre nuestro mundo
decía el Papa Francisco en su carta por la XLVIII
actual. Ha cambiado nuestro modo de conocer-
Jornada Mundial De Las Comunicaciones Sociales
nos, la forma de comprar, la manera de conducir,
(2014).
el modo de comunicarnos. La digitalización ha entrado de lleno en nuestras misiones y en nuestras
Con solo asomarnos un poco al mundo, podemos
comunidades, y aún más en la vida de los miles de
observar cómo los cambios vienen siendo conti-
personas que han tenido que resguardarse en sus
nuos y acelerados desde hace ya unos años. Pero
casas, teletrabajar y relacionarse con sus amigos
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¿Cómo sería un ‘Yo Puedo’, no solo con otros, sino con O†ro? Miguel Luengo Presidente de Design for Change España
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a
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ada día estoy más convencido de la im-
puedan integrar un paradigma diferente en el que
portancia de las preguntas. Después de
crecer. El “I CAN” les permite decir “Yo Puedo”; y,
haber participado como ponente en las
sin embargo, es un “Yo Puedo contigo” y “con vo-
Jornadas de Pastoral, veo que esta misma pre-
sotros”. Así, incluso puede ser mejor. Además, si
gunta, con la que comienza el artículo, abre una
también tenemos el regalo de sentir que en nuestro
puerta que hasta ahora no había explorado en pro-
corazón hay O†ro, el “I CAN” toma la fuerza que da
fundidad. Design for Change (DFC) y su “I CAN”
la premisa de que somos instrumentos de Dios, y
(Yo Puedo) es conocido en muchas instituciones
que por tanto Él es quien posibilita lo que nosotros
educativas, muchas de ellas religiosas, y aunque la
podemos hacer.
esencia de los proyectos ha girado en torno a la dimensión social, siento que todavía no se le ha dado un protagonismo claro al impulso que la fe podría suponer.
¿Cómo favorece la metodología de DFC la acción de Dios? O incluso, ¿cómo favorece la metodología de DFC el sueño de Dios?
A simple vista, el “I CAN” puede no reflejar del todo 44
lo que en realidad significa. En verdad, alcanza todo
Dios, con Amor Eterno, nos ha creado y tiene un
su significado cuando se unen los “I can” de mu-
sueño para cada uno de nosotros, para cada uno
chas personas, porque siempre que se emprende
de sus hijos e hijas. Y nos dio una primera capa-
un proceso con la metodología DFC de cinco fases
cidad: la de ser libres para decidir si caminamos
(Siente, Imagina, Actúa, Evolúa y Comparte), se rea-
hacia ese sueño o no. Así, todo puede empezar con
liza en conexión con otros y poniendo el énfasis en
esta pregunta: ¿Qué sueño tiene Dios para mí?
las capacidades tanto individuales como colectivas de los participantes. Descubrir el talento de cada
Recorrer el camino hacia el sueño que tiene Dios
uno, confiando en que otros lo podrán enriquecer,
para mí tiene un punto de partida que da sentido a
es un gran tesoro en este mundo. Por regla general,
todo lo demás: los pasos, la dirección, el descanso,
vivimos en un entorno que pone el foco con más
los cambios de rumbo, los lugares que se transitan,
facilidad en lo que no podemos hacer, en lo que no
las personas que acompañan… Ese punto de parti-
somos capaces de conseguir, que en las capacida-
da es sentirme hijo amado del Padre Dios. Además
des que cada uno tiene. Además, la interdependen-
de punto de partida de camino, es la brújula cuando
cia se entiende más desde la debilidad, que desde
no está claro hacia dónde hay que dar el siguiente
la fortaleza que me proporcionan los otros. Por eso,
paso, es sombra cuando hay que descansar y es
el entorno, la mirada y el pensamiento que propor-
agua fresca para todo el camino. Es la esencia de la
ciona DFC permiten que los niños, niñas y jóvenes
búsqueda del sueño que Dios tiene para mí.
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La experiencia de sentirse hijo amado de Dios se
de éste y el de aquel… ¿Estamos haciendo posible
centra en la de escuchar que me dice: “Te quie-
el mundo que Dios sueña para todos sus hijos e hi-
ro y mi sueño es que seas feliz, porque sí, porque
jas? La pregunta nos moviliza para poner en común
quiero”. Para poder sentirlo, hay que pararse mu-
los dones que se nos han regalado y lograr hacer
chas veces y silenciar los ruidos que nuestro mun-
de la casa común un mundo mejor para todos. Para
do tiene; también hay que silenciar nuestros ruidos
un cristiano, la indiferencia es casi un “homicidio”,
internos que nos traen miedos e inseguridades…
es lo que nos lleva a vivir alejados de los demás.
A veces se oye y se siente de una forma tan sutil
Por tanto, nuestra misión es favorecer una mirada
que casi parece un susurro, como ocurre cuando
crítica a nuestro entorno que nos permita sentir qué
las personas que más nos quieren nos confían algo
podemos hacer para cambiar lo que hace que se
del corazón; otras veces es una certeza tan clara,
aleje de ese mundo soñado por Él, es el regalo y
que es fácil sentir cómo el corazón se ensancha
la oportunidad que tenemos que favorecer sí o sí
y me lanza muy lejos. Sentirme amado de forma
entre el alumnado con el que trabajamos. Cuidar la
incondicional me hace mirar a mi alrededor con la
casa común y dirigir toda nuestra acción a que sea
confianza de que no estoy solo, que en cualquier
casa por igual para todos, nos une al sueño de Dios
momento podré recurrir a ese espacio seguro que
para el mundo. Jesús así lo hizo y su predilección
45
me conecta con Él, porque ese lugar está dentro de mí. Solo podremos caminar hacia el sueño de Dios si todo lo demás gira en torno a esta experiencia de sentirme amado. A mí me quiere así y así quiere a los demás, a mis hermanos y hermanas. Esto hace que la colaboración, fruto de los pasos que supone poner en práctica la metodología DFC y aspecto importante en todo el proceso, adquiera unas dimensiones increíbles. La colaboración con los demás, sintiendo que es mi hermano y que también está caminando hacia su sueño, nos permite hacernos juntos una pregunta nueva: ¿Es este el mundo que Dios sueña para nosotros? No es una pregunta que anule a la anterior, más bien podría ser una pregunta que amu
plíe a la anterior. Con mi sueño, con el tuyo, con el
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e XPERIENCIAS
Un reto: Alumnos protagonistas del cambio. “Si no somos nosotros… ¿entonces quién? Y si no es ahora… ¿entonces cuándo?” Kiran Bir Sethi,
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fundadora de DFC
Patricia Aguiar Rodríguez, stj Dir. del área de Pedagogía de la Fundación Escuela Teresiana
Rosa Ana Díaz, stj Dir. del área de Pastoral de la Fundación Escuela Teresiana
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“Al mirar a nuestros alumnos y reconocer el potencial que hay en ellos, queremos unirnos como institución al movimiento internacional Design for Chan-
S
iente, Imagina, Actúa, Evolúa (concepto que combina “evaluación” y “evolución”) y Comparte. Nos vais a permitir que utilice-
ge como una experiencia más de que son capaces
mos —tuneemos— los verbos que acompañan el
de transformar sus contextos próximos.(...) Los
proceso de la metodología del Design for Change
distintos pasos de esta metodología (siente-ima-
(DFC en adelante) para describir nuestra experien-
gina-haz-comparte) hacen del mismo proceso una
cia como institución en estos años.
escuela de aprendizaje, en la que se desarrolla una mirada profunda de la realidad, creatividad, respeto, pensamiento divergente, consenso del grupo y
Siente- Conectar con nuestro proyecto educativo
participación guiada por el profesor. Gracias a ello surgirán acciones comprometidas con la socie-
¡Yo puedo, tú puedes!
dad que no se quedarán a nivel de ideas. Nuestros
Esta afirmación ha sido clave en los inicios de nues-
alumnos serán protagonistas del cambio y crecerán
tra andadura como parte de este movimiento inter-
como personas proactivas asumiendo un compro-
nacional donde participan muchos niños y jóvenes
miso en la sociedad desde los valores del Evange-
para cambiar el mundo.
lio” (Proyecto Educativo Institucional, pág. 58) El comienzo de nuestra historia se remonta a la propuesta formativa “Profesores para el Cambio y la Innovación”, ofrecida por Escuelas Católicas en el curso 2012-2013. Es en este momento cuando hacemos el primer acercamiento como Institución a esta metodología, y conocemos los primeros proyectos desarrollados ya en España por algunas escuelas. Desde los inicios surge una atracción especial hacia este modo de trabajo que sentimos que conecta con nuestro carisma y con nuestro Proyecto Educativo Institucional: “La educación teresiana encuentra su pleno sentido cuando capacita a quienes forman la comunidad educativa para poner en marcha acciones de transformación social” u
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Rezandovoy: Dios entre los pucheros o entre los algoritmos
Mariella Miranda Larco Equipo Educsi 1
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Educsi es la Red de colegios de la Compañía de Jesús en España
C
uando hay una Buena Noticia que anun-
seguidores no para de aumentar. Ahora mismo
ciar parece que ningún medio está de
tenemos constancia de una media de 250.000
más: la transmisión oral, la imprenta, la
descargas diarias, que se traducen en muchas
radio, el cine… Por eso, en 2010 un grupo de jesui-
más personas alcanzadas, pues no es infrecuente
tas decidió importar al habla hispana una iniciativa
que un mismo audio se comparta por WhatsApp,
de la Compañía de Jesús británica1, que llevaba
se utilice en una reunión comunitaria o incluso se
funcionando desde hacía cuatro años. La idea era
emita en pequeñas emisoras de radio locales.
–es– sencilla: ofrecer a diario un audio de no más de quince minutos, en el que al hilo de la lectura
Ese público alcanzado procede mayoritariamente
litúrgica del día se pudiera tener una oración perso-
de América. México en primer lugar, seguido de
nal acompañada de música. Internet era el medio
Estados Unidos, acumula el mayor número de visitas.
ideal para hacer accesible esa propuesta sonora de
Las oraciones se escuchan principalmente desde
reflexión.
ordenadores que navegan en la web www.rezandovoy. org, pero cada vez más son los que utilizan las
Después de un viaje a Londres para conocer de
aplicaciones para teléfono Android o iOS. Además,
primera mano la experiencia inglesa, en octubre
se ha creado espontáneamente una comunidad de
se constituyó en Valladolid la oficina SJDigital,
oración que a diario está presente en redes sociales
que nacía para sacar adelante ese proyecto, ade-
comentando las oraciones, compartiendo vivencias
más de otras iniciativas de comunicación pastoral.
o planteando sugerencias. Las historias que nos
Aprovechando algunos espacios desocupados de
han contado por estos medios o a través del correo
la Escuela de Ingeniería Agrícola INEA, a orillas
electrónico son emocionantes, y hablan de mucha
del Pisuerga, allí nos presentamos un Jesuita, un
gente verdaderamente necesitada de encuentro
programador y un diseñador. Llevábamos nuestros
con el buen Dios de Jesús. Las oraciones parten u
portátiles de casa, buscamos (en ese orden) una mesa, un enchufe, la contraseña de la red… y empezamos a crear Rezandovoy. Han pasado casi diez años desde que el 9 de marzo de 2011 (Miércoles de Ceniza) apareció la primera oración. En este tiempo, el equipo ha crecido, los contenidos se han ampliado, y el número de 1
www.pray-as-you-go.org
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DUCADORES espacio de ideas y proyectos educativos
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