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n esta reflexión retomamos el análisis y la interpretación de los discursos que Eliú le ofrece a Job en el libro que lleva el nombre de este último. No olvidemos que Eliú es el cuarto de los interlocutores que confrontan a Job debido a las reacciones de este en el proceso de manejar las crisis que le habían sobrevenido. Damos inicio a este análisis trabajando con las ideas centrales del capítulo 36 del libro de Job. Este es el inicio del tercer discurso que ofrece Eliú. La segunda parte de este discurso está recogido desde Job 36:27 hasta Job 37:24.
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s necesario señalar que algunos especialistas en el análisis del libro de Job han preferido clasificar el discurso que Eliú ofrece en Job 35:1-16 como un discurso separado del que se recoge en el capítulo anterior. Este dato no es relevante para efectos de las reflexiones que estamos ofreciendo. Uno de los propósitos centrales de estas reflexiones es analizar los postulados teológicos que Eliú ofrece acerca del dolor y del sufrimiento. Otro propósito es el de analizar la teología implícita detrás de las aseveraciones que Eliú utiliza para confrontar a Job. No creemos que estos tipos de análisis se puedan ver afectados si los postulados esbozados pertenecen a un determinado discurso o a otro.
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as aseveraciones que Eliú ofrece en el capítulo 36 del libro de Job sirven como corolario a los discursos que encontramos en los capítulos anteriores. En el capítulo 34 del libro de Job, Eliú destaca la justicia de Dios y en el 35 destaca la soberanía del Omnipotente. En el capítulo 36 Eliú va a echar mano del justo poder de Dios y de Su benevolencia con la naturaleza.
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o olvidemos que estas respuestas se ofrecen debido a algunos de los planteamientos que Job había presentado. Uno de ellos, que Job se había preguntado si valía la pena servir a Dios y seguir orando. (Job 21:15): “15 ¿Quién es el Todopoderoso, para que le sirvamos? ¿Y de qué nos aprovechará que oremos a él?”
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tro de ellos gira alrededor de las expectativas que Job tenía de ser revindicado (Job 13:1718): “17 Oíd con atención mi razonamiento, Y mi declaración entre en vuestros oídos. 18 He aquí ahora, si yo expusiere mi causa, Sé que seré justificado.” Eliú había dado inicio a su discurso en el capítulo 35 preguntándole a Job si él creía que era correcto creer que uno merece que Dios le de a uno la razón; que Dios afirme que uno es justo. Esto es similar a afirmar que uno es más justo que Dios, porque se le está exigiendo a Dios que admita que se equivocó con lo que permitió que nos sucediera.
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egresemos al capítulo 35 y veamos estos versos iniciales en las versiones bíblicas Reina Valera 1960 y Dios Habla Hoy. La combinación de ambas versiones bíblicas nos permitirá una mejor apreciación de este planteamiento que hace Eliú: “1 Prosiguió Eliú en su razonamiento, y dijo: 2 ¿Piensas que es cosa recta lo que has dicho: Más justo soy yo que Dios? 3 Porque dijiste: ¿Qué ventaja sacaré de ello? ¿O qué provecho tendré de no haber pecado?” (Job 35:1-3 RV 1960) “¿Te parece justo, Job, afirmar que Dios debe darte la razón? 3 Pues le has dicho a Dios:«¿Qué te importa si yo peco?¿En qué te perjudica mi pecado?»” (DHH).
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o que Eliú plantea es algo muy serio. Eliú está diciendo que los dolores y los sufrimientos que Job ha experimentado le habían llevado más allá de creer que es inocente, que no había pecado, que no había hecho nada malo para merecer el “castigo que estaba recibiendo.”1 Eliú subraya que Job había señalado que haberse portado bien no le había servido de nada porque esto no había evitado que experimentara los dolores y las pérdidas que estaba sufriendo. O sea, que Job estaba diciendo que no vale la pena servir al Señor porque no nos va bien. 1 El lector debe tener presente que Job era partidario de la teología de la doble retribución. Esta teología puede ser resumida de la siguiente manera: aquellos que se portan bien no pueden experimentar sufrimientos ni dolores. En cambio, aquellos que no se portan bien son los que reciben estas cosas como juicio y disciplina de parte de Dios.
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l mismo tiempo, Eliú destaca que si uno formula que no vale la pena servir a Dios, entonces no hace sentido tener la expectativa de ser revindicado. En otras palabras, ¿para qué quiere Job que Dios le dé la razón, si después de todo no vale la pena servirle? Eliú decidió responder a Job y a sus amigos en el capítulo 35 señalando que Dios es supremo, que no puede ser afectado por lo que nosotros hacemos, sea bueno o sea malo. Además, añadió Eliú, el orgullo de Job le imposibilitaba recibir respuesta de parte de Dios.
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hora bien, en el capítulo 36 Eliú da inicio a sus declaraciones declarando que sus expresiones forman parte del conocimiento que le ha sido revelado. Hay que añadir que Eliú a veces puede sonar un poco pedante en este discurso, al punto de ser capaz de decirle a Job que tenía ante sí a la sabiduría en persona. Veamos las versiones bíblicas RV 1960 y Nueva Versión Internacional: “1 Añadió Eliú y dijo: 2 Espérame un poco, y te enseñaré; Porque todavía tengo razones en defensa de Dios. 3 Tomaré mi saber desde lejos, Y atribuiré justicia a mi Hacedor. 4 Porque de cierto no son mentira mis palabras; Contigo está el que es íntegro en sus conceptos.”(Job 36:1-4, RV1960) “Eliú continuó diciendo:2 «Ten paciencia conmigo y te mostraré que aún quiero decir más en favor de Dios.3 Mi conocimiento proviene de muy lejos; voy a demostrar que mi Hacedor está en lo justo. 4 Te aseguro que no hay falsedad en mis palabras;¡tienes ante ti a la sabiduría en persona!” (Job 36:1-4, NVI)
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l análisis exegético de estos versos nos permite encontrar que Eliú no usa la frase “íntegro en sus conceptos” o “sabiduría en persona” para referirse a sí mismo. El texto hebreo (fonética) dice lo siguiente: “Ki omnam lo shéker milái temim deot eemach” (“Porque verdaderamente mis palabras no pueden ser falsas; uno que es perfecto en sabiduría está contigo.”)
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l concepto en negrillas (“bold)” es una variante del concepto “tâmîym” (H8549) que es usado por Eliú en Job 37:16 para describir a Dios: “16 ¿Has conocido tú las diferencias de las nubes, Las maravillas del Perfecto en sabiduría?”
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sea, que Eliú no tiene dudas de que Dios es el único perfecto en sabiduría. Sabiendo esto, las expresiones recogidas en Job 36:1-4 adquieren otro significado. Eliú le está diciendo a Job que Dios está presente en esa conversación. O sea, que estas son expresiones en las que vemos en acción la misericordia del Todopoderoso. Job se había rebelado contra Dios, su orgullo lo había cegado, sus cuestionamientos irreverentes habían sido demostrados, cuestionados y confrontados. Aun así, Dios había decidido estar presente como testigo de la conversación entre Eliú y Job. 1 El lector debe tener presente que Job era partidario de la teología de la doble retribución. Esta teología puede ser resumida de la siguiente manera: aquellos que se portan bien no pueden experimentar sufrimientos ni dolores. En cambio, aquellos que no se portan bien son los que reciben estas cosas como juicio y disciplina de parte de Dios.
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inguno de los otros amigos de Job pudo ser capaz de esgrimir algo así. El Dios soberano y supremo, el Dios justo y Todopoderoso es todo amor y autor de toda misericordia. Él ha decidido estar presente en nuestros escenarios de angustia y de dolor. Es aquí que Eliú comienza a presentar sus argumentos acerca del poder de Dios. Los versículos de Job 36:5, 22, 26, 30 comienzan con la palabra hebrea “hen” (H 2005). Este concepto puede ser traducido como “mirad” (“behold”). El uso de este concepto en esos versos nos permite entender mucho mejor la estructura que él sigue para presentar sus argumentos. Veamos los mismos: “5 He aquí que Dios es grande, pero no desestima a nadie; Es poderoso en fuerza de sabiduría.” (VED) (v.5) “22 He aquí que Dios es excelso en su poder;
¿Qué enseñador semejante a él?” (v.22) (VED) “26 He aquí, Dios es grande, y nosotros no le conocemos, Ni se puede seguir la huella de sus (VED) años.” (v.26) “30 He aquí que sobre él extiende su luz, Y cobija con ella las profundidades del mar.” (v.30) (VED)
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liú está invitando a Job a que haga algo más que escuchar y analizar; lo está invitando a contemplar la grandeza de Dios. El concepto usado no solo define el ejercicio de contemplar, sino que expresa lo sorprendido que queda la persona que lo realiza. En otras palabra, Eliú establece en este discurso que el tiempo de dedicarse solo a escuchar ha concluido. Ahora hay que ver las obras del Altísimo y hay que permitir que esto nos deje perplejos, asombrados, maravillados.
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este ejercicio es que nos invita el salmista en el Salmo 46:8-12: “8 Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. 9 Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra. Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. 10 Estad quietos, y conoced que yo soy Dios; Seré exaltado entre las naciones; enaltecido seré en la tierra. 11 Jehová de los ejércitos está con nosotros; Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah” Esta es también la invitación que realiza otro salmista en el Sal 66:5-7: “5 Venid, y ved las obras de Dios, Temible en hechos sobre los hijos de los hombres. 6 Volvió el mar en seco; Por el río pasaron a pie; Allí en él nos alegramos. 7 El señorea con su poder para siempre; Sus ojos atalayan sobre las naciones; Los rebeldes no serán enaltecidos. Selah”
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s la invitación que realiza un ángel frente a la tumba vacía en Mat 28:5-7: “5 Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. 6 No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar
Oración por los enfermos donde fue puesto el Señor. 7 E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.”No olvidemos que Eliú le ha dicho a Job que Aquél que tiene el poder para hacer todas estas cosas forma parte de la audiencia. Lo que Job no sabe es que muy pronto chocará con Él.
• El ministerio del Alfolí quiere felicitar a nuestro Hno. Julito Rodríguez y la Hna. Norma González en su Cumpleaños.
Ana Santos................................Centro Médico Miguel Antonio Martínez............Hospital Pavía Dianne Suárez..............Hospital Auxilio Mutuo Evelyn Parrilla.........................................Hogar Madeli Quiñonez.................................Virginia Pastora Rebeca Parrilla...................Washington Pastora Jenny Rivera..........................California
A nuestro hermano Helbert Morales por el fallecimiento de su señor padre. A nuestra hermana Mildred Colón ante el fallecimiento de su hermano. A la Hna. Migdalia Nieves por el fallecimiento de su señor padre en la ciudad de Orlando.
Nuestra oraciones por equipo de Misioneros en Cuba, compuesto por: Pastor Ernesto Vélez, Angel de la Matta, Janet Santana y Angel Martínez. Que Dios les cubra con su presencia, les dé mucha salud, que quite todo obstáculo de sus caminos y puedan realizar el trabajo que el Señor les ha encomendado.