12 de agosto de 2018 • Volumen XIII • No. 652
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sta reflexión continuamos el análisis del tercer discurso que Eliú le ofrece a Job como parte de sus interlocuciones con el patriarca. Eliú es presentado por el narrador omnisciente que tiene el libro de Job en el capítulo 32 de ese libro.1 Éste joven comienza su primer discurso en el capítulo 33 reflexionando acerca de la misericordia y/o la gracia de Dios. Eliú inicia su segundo discurso en el capítulo 34, discurso que trata acerca de la justicia de Dios. Este discurso se extiende hasta el capítulo 35 del libro que tiene el nombre del patriarca. El tercer discurso da inicio en el capítulo 36. Este último puede ser dividido en dos (2) secciones. La primera, la que acabamos de analizar y que encontramos en Job 36:125. La segunda parte de este discurso se extiende desde Job 36:26 hasta Job 37:24. Eliú dedica esta parte de su discurso a reflexionar acerca de la grandeza de Dios manifestada en Su creación, así como la benevolencia que el Todopoderoso exhibe a través de esta.
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na frase común en toda esta sección del tercer discurso es que Dios es grande. ¡Dios es grande! De hecho, casi todos los exégetas de este libro nos invitan a disfrutar las aseveraciones que Eliú hace acerca de esta grandeza. Veamos algunos ejemplos de esto: “26 He aquí, Dios es grande, y nosotros no le conocemos, Ni se puede seguir la huella de sus años.” (Job 36:26) “5 Truena Dios maravillosamente con su voz; El hace grandes cosas, que nosotros no entendemos.” (Job 37:5) “22 Viniendo de la parte del norte la dorada claridad. En Dios hay una majestad terrible. 23 El es Todopoderoso, al cual no alcanzamos, grande en poder; Y en juicio y en multitud de justicia no afligirá.” (Job 37:22-23)
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as expresiones que leemos en Job 36:26 son traducidas en otras versiones bíblicas de la siguiente manera:
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DHH “26 Dios es tan grande, que no podemos comprenderlo; tampoco podemos contar sus años.”
as expresiones que leemos en Job 37:5 son traducidas en otras versiones bíblicas de la siguiente manera: DHH “5 Cuando Dios hace tronar su voz, se producen maravillas; suceden grandes cosas que nadie puede comprender.”
NTV “26 »Mira, Dios es más grande de lo que podemos comprender; sus años no se pueden contar.”
NTV “5 La voz de Dios es gloriosa en el trueno. Ni siquiera podemos imaginar la grandeza de su poder.”
PDT (Palabra de Dios para Todos) “26 Verdaderamente Dios es muy grande, mucho más de lo que podemos imaginar. Es imposible saber la edad de Dios.”
PDT “5 Dios truena con su voz en forma maravillosa, haciendo grandes cosas que no podemos entender.”
NVI “26 ¡Tan grande es Dios que no lo conocemos! ¡Incontable es el número de sus años!”
NVI “!5 Dios hace tronar su voz y se producen maravillas:¡Dios hace grandes cosas que rebasan nuestra comprensión!”
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stas expresiones describen la grandeza de Dios desde la perspectiva de su eternidad y de la incapacidad que tenemos los seres humanos de poder entenderle. Estas expresiones son entonces un llamado a usar la fe revelada; esto es, la versión de Eliú de unas expresiones paulinas:
“33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34 Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35 O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.”(Rom 11:33-36) “16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.” (1 Tim 6:16)
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a teología que Eliú esboza aquí es sencilla; el día en que podamos explicar y/o entender a Dios, ese día Dios deja de ser Dios. Eliú le está señalando aquí a Job que el patriarca había cruzado una frontera muy sensitiva tratando de recibir explicaciones y entrar en razonamientos que están por encima de nuestras capacidades. Dios es tan grande que no podemos entenderlo y su quehacer rebasa nuestra comprensión.
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as expresiones que leemos en Job 37:22-23 son traducidas en otras versiones bíblicas de la siguiente manera: DHH “22 Resplandores de oro aparecen por el norte, cuando Dios se rodea de terrible majestad. 23 No podemos comprender al Todopoderoso, pues él es inmensamente fuerte y justo; es recto y no oprime a nadie.”
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NTV “22 También el esplendor dorado proviene del monte de Dios; [b] él está vestido de deslumbrante esplendor. 23 No nos podemos imaginar la potencia del Todopoderoso; pero aunque él es justo y recto,” PDT “22 Se observa algo dorado que viene del norte. Dios está cubierto de gran esplendor. 23 En cuanto al Todopoderoso, no podemos llegar a él. Él es poderoso, justo e intachable. No es opresor.” NVI “22 Un dorado resplandor viene del norte; ¡viene Dios, envuelto en terrible majestad! 23 El Todopoderoso no está a nuestro alcance; excelso es su poder. Grandes son su justicia y rectitud; ¡a nadie oprime!”
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a expresión traducida como “terrible” viene del hebreo “yârê” (H3372) que define la capacidad de producir temor, reverencia y/o profundo respeto. La usa Adán para explicar lo que experimentó cuando Dios lo vino a buscar luego de haber pecado (Gn 3:10). La usa Dios para decirle a Abram que no debe tener temor ante la revelación que Él le está dando (Gn 15:1). La usa Dios con Agar cuando ella teme por la vida de su hijo luego de haber sido echada del campamento en el que ella vivía con Abraham y Sara (Gn 21:17). La usa Dios con Abraham cuando le hace saber cuánto vale el temor de Dios que ha exhibido al no negarse a ofrecer a Isaac en sacrificio (Gn 22:12). La usa el narrador del libro del Éxodo para describir la reacción de Moisés cuando descubrió que estaba ante la Presencia del Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (Exo 3:6). La usa Moisés en su cántico luego de que el Señor librara a Israel de la mano del ejército del Faraón de Egipto (Ex 15:11).
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sta expresión también la usa el narrador del libro de Job para describir algunas de las características del patriarca antes de que a este le llegaran las temporadas de angustias, dolores y tribulaciones
(Job 1:1, 8, 9; 2:3). O sea, que Job conocía lo que significa el respeto que hay que tener al estar ante el único Dios que es terrible en Majestad. ¿Cuál es la importancia de estas aseveraciones exegéticas? La importancia de estas reside en que Job parecía haber olvidado el respeto que Dios merece. Eliú sabía que había unas transformaciones que Job había sufrido tan pronto comenzó a experimentar sus pérdidas. Veamos lo que Job dice en Job 9:35: “35 Entonces hablaré, y no le temeré; Porque en este estado no estoy en mí.”
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ob había expresado que no tenía temor ni respeto por Dios. Por lo tanto, este joven interlocutor no hace énfasis en este concepto por casualidad. Eliú tomó este tema como punta de lanza para intentar conseguir que Job recapacitara y que pudiera ser enseñado, dirigido y restaurado por el Señor. Este es uno de los principios básicos que encontramos en la literatura sapiencial (de sabiduría). Veamos un ejemplo: “12 ¿Quién es el hombre que teme a Jehová? Él le enseñará el camino que ha de escoger. 13 Gozará él de bienestar, Y su descendencia heredará la tierra. 14 La comunión íntima de Jehová es con los que le temen, Y a ellos hará conocer su pacto.” (Sal 25:12-14)¿Qué clase de reacción es esta que puede causar la angustia? ¿Imagina el lector lo que significa que el dolor nos puede llevar a perderle el respeto a Dios? ¿Será esta la explicación para Job 36:14; lo que puede producir el manejo equivocado de los dolores y los sufrimientos?
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as investigaciones del Dr. William Glasser, psiquiatra autor de lo que conocemos como “Choice Theory” (antes conocida como Terapia Realidad), nos permiten concluir que Job había superado la sintomatología de un paciente psiquiátrico. En su libro “Reality Therapy”2 Glasser nos deja saber que la manifestación más evidente
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un problema psiquiátrico es la inhabilidad que un paciente tiene para satisfacer sus necesidades. Sus comportamientos pueden parecer irracionales o inadecuados para nosotros, pero para ellos siguen teniendo significado y son válidos. Glasser dice que el comportamiento de esos pacientes en medio de sus situaciones incómodas y miserables son su mejor intento (dentro de sus capacidades) para intentar resolver ese problema: su inhabilidad para satisfacer sus necesidades.
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lasser añade que en su infructuoso esfuerzo para satisfacer esas necesidades, todos los pacientes psiquiátricos poseen una característica común: “they all deny the reality of the world around them” (todos ellos niegan la realidad del mundo que los rodea). Algunos quebrantan la ley, negando las reglas de la sociedad. Otros, dice Glasser, afirman que sus vecinos están tramando algo en contra de ellos, negándose a aceptar la probabilidad de que ese comportamiento sea uno equivocado. Algunos sienten temor de lugares cerrados, de aviones o elevadores. Otros de lugares abarrotados de personas y hasta pueden llegar a admitir la irracionalidad de este comportamiento.
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arren Wiersbe nos deja saber que Job se había negado a hacer esto. Hay un momento en el que Job señala que se había negado a vivir en el pasado y que había decidido enfrentar su realidad con honestidad. Esto es, Job no negó la realidad del mundo que le rodeaba. Job aceptaba la muerte de sus hijos, su bancarrota económica y sus problemas de salud
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iersbe enumera cinco (5) quejas que Job expresa en el capítulo 30 de su libro y las coloca en paralelo con sus gozos anteriores (Job 29): “Yo no gozo del respeto de los demás” (Job 30:1–15, versus 29:7–11) “Yo no tengo bendición” (Job 30:16–23, versus 29:2–6) “Yo no tengo ayuda” (Job 30:24–25, versus 29:12–17) “Yo no tengo futuro” (Job 30:26–28, versus 29:18–20) “Yo no tengo lugar (ministerio) en la sociedad” (Job 30:29–31, versus 29:21–25)
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ste es sin duda alguna un testimonio muy elocuente de las capacidades que tenía Job para aceptar su realidad. Su problema entonces no era uno necesariamente psiquiátrico. Su problema era uno teológico y espiritual. Job insistía en que Dios le debía unas explicaciones y que tenía que aceptar que se había equivocado con él.
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o que Eliú intentaba hacer era llevar a Job a aceptar que lo que en realidad necesitaba este patriarca era la revelación de Dios. Es esa revelación la que nos permite descansar en Dios aún en medio de las temporadas de angustia por las que suele pasar el alma. Es esa revelación la que nos permite mantenernos firmes en medio de las vicisitudes del alma (Dt 29:29). Este es el “By refusing to live in the past and by honestly facing principio paulino que encontramos en Efe 1:17-23; reality, Job took a giant step in maturity and integrity. revelación para poder saber: In his lament, Job contrasted his present situation with the past and showed how everything had been “17 para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, changed by the judgment of God.”3 el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, 18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis 3 Wiersbe, Warren W.. Be Patient (Job): Waiting On God in Difficult Times (The BE Series Commentary) (p. 141). David C. Cook. Kindle cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y Edition.
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cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, 20 la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, 21 sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero; 22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, 23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.”
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liú dedica entonces esta sección del tercer discurso a hacerle saber a Job que lo que él necesita es que Dios se le revele. El Dios que es eterno y que no puede ser comprendido se puede revelar; lo hace en la naturaleza (Job 36:26). El Dios que hace cosas tan grandes que no podemos entender se quiere revelar; su creación demuestra su misericordia (Job 37:5). Él Dios que habita en una majestad terrible, que es inalcanzable y que no oprime a nadie se quiere revelar. Tan solo requiere que procuremos esa revelación reconociendo que Él es Dios: “3 Reconoced que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado.” (Sal 100:3)
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a expresión “Todopoderoso” que leemos en Job 37:23 es la traducción del concepto hebreo “shadday” (H7706), utilizada 48 veces en el Antiguo Testamento para describir al Omnipotente. El uso “premeditado” de este concepto formará parte de nuestra próxima reflexión.
Osmar Colón..................................................Hogar Angel Luís Rodriguez................Hosp. Area Carolina Dalyn Mellado........................Dr. Hospital Carolina Betsy Burgos...................................................Hogar Damaris Delgado............................................Hogar Ana Santos......................................................Hogar Miguel Antonio Martínez................................Hogar Dianne Suárez................................................Hogar Evelyn Parrilla.................................................Hogar Madeli Quiñonez.........................................Virginia Pastora Rebeca Parrilla............................Washington Pastora Jenny Rivera....................Pasadena/California Julia Casanova............................Hosp.Pavía Santurce Alejandro/Nieto de la Hna. Ilia Serra................Hogar Yamille Ramos..................................................Hogar Eliezer Rodriguez.......................Hogar/San Sebastián Julia Casanova...........................Hosp. Pavía Santurce Favor de informar si desean que sus nombres continúen en la lista de enfermos del Boletín El Heraldo, pues serán actualizados semanalmente / (787) 256-3331
A nuestra Hna. Damaris Delgado por el fallecimiento de su tía. ¡Que el Señor le de paz y consuelo! A los familares del Hno. Negrito Rosa quién se nos adelanto para ir a las moradas eternas, que Dios les brinde consuelo.
C L A S E S
Felicitamos a la Hna. Eunice (Nicy) Esquilín por su cumpleaños el 11 de agosto de 2018. ¡Dios te Bendiga!
Comienzan jueves 16 de Agosto de 2018 (787) 256-3331 / Templo Antiguo