16 de septiembre de 2018 • Volumen XIII • No. 657
L
as reflexiones anteriores nos han permitido adentrarnos en el mensaje que nos ofrece el Salmo 91. Este salmo fue seleccionado para ampliar las interpretaciones y las aplicaciones del concepto Shadday (H7706). Este concepto describe la manifestación de Dios como el Todopoderoso, Aquél que es todo suficiente y adecuado para todas y cada una de las dimensiones y los escenarios que enfrentamos en la vida.
E
s sobre esta manifestación de Dios que el libro de Job revela la mayoría de las dicotomías que encontramos en este. Esto es, las que surgen de las luchas del patriarca con sus condiciones físicas y espirituales. Reiteramos que el concepto Shadday es utilizado 31 veces en ese libro; 13 de ellas por Job y seis (6) de ellas por Eliú. En la mayoría de las ocasiones en las que Job se refiere a Dios como Shadday lo hace a modo de confrontación, de queja o de incredulidad. Eliú confronta estas expresiones de Job con mucha frecuencia. Al hacerlo, procura hacer entender al patriarca que éste no conoce al Shadday. En el Salmo 91 se utilizan varios nombres para referirse a Dios: • Elyon: “El más alto, el Supremo” (Sal 91:1). • Shadday: “El Topoderoso” (Sal 91:1). • Yahweh (Jehová): “El Señor,” el Dios del Pacto, fiel a sus promesas (Sal 91:2, 9). • Elohim: “Dios, el Dios Creador cuya grandeza y gloria superan todo lo que existe (Sal 91:2). - Aquél que nos invita a entrar al Santo de los santos.
HERALDO DIGITAL Búscanos en el área de Publicaciones: El Heraldo Digital
S
in embargo, el uso del concepto Shadday es el centro gravitacional de todas sus enseñanzas, toda vez que es bajo la sombra del Shadday que se desatan todas las bendiciones que se describen en este salmo.
E
l concepto Todopoderoso es traducido al griego como “pantokrator” (G3841). Este concepto (Todopoderoso) es aplicado a Cristo en el libro de Apocalípsis (Apoc 1:8; 4:8; 11:17; 15:3; 16:7; 19:6; 21:22), y llamándole Dios Todopdoeroso (Apoc 16:14; 19:15). El Diccionario Teológico Kittel destaca que su uso no se trata tanto acerca de describir la acción creadora, cosa que los Cristianos damos por hecho (Col 1:16; Apoc 4:11). El uso de este concepto en el libro de Apocalípsis (para referirse a Cristo) trata acerca de su Supremacía sobre todas las cosas. Esto es, una descripción estática conectada con la Omnipotencia que describe a Dios y con la omnicausalidad divina.1
Y
a hemos visto que este salmo nos enseña que habitar en Dios (a través de Cristo Jesús) no es un amuleto para evitar ser confrontados por peligros y males desconocidos. Lo que este salmo garantiza es que podemos escapar de las consecuencias de estos. Cuando analizamos la Biblia encontramos algunos personajes bíblicos, gigantes en el Señor, que no pudieron evitar el tener que enfrentar peligros y males desconocidos para ellos. Moisés, David, Jeremías, Ezequiel, Daniel Pedro y Pablo son solo algunos de ellos.
E
l Profesor Warren Wiersbe nos ofrece un análisis de este salmo en el que puntualiza esta interpretación.2 En ese análisis Wiersbe 1 Kittel, G., Bromiley, G. W., & Friedrich, G. (Eds.). (1964–). Theological dictionary of the New Testament (electronic ed., Vol. 3, p. 915). Grand Rapids, MI: Eerdmans. 2 Wiersbe, Warren W.. Be Exultant (Psalms 90-150): Praising God for His Mighty Works (The BE Series Commentary) (pp. 26-28). David C. Cook. Kindle Edition.
destaca las torturas, los azotes y los vituperios, las cárceles y las prisiones y otras clases de peligro experimentados por muchos de los fieles descritos en Hebreos 11:36- 38. El escritor de esa carta señala que el mundo no era digno de estos gigantes cuyos nombres no conocemos.
E
n su análisis Wiersbe nos permite acercarnos a un bosquejo muy práctico del Salmo 91. Este bosquejo nos permitirá repasar algunas de las enseñanzas que ya hemos discutido. Al mismo tiempo, nos permitirá acceder a las bendiciones descritas en los versos finales de este salmo. 1. Fe en Dios — la vida que está escondida en Dios (vv. 1–4). a. la parte más importante de la vida del creyente es la parte que sólo Dios ve, la vida de comunión y adoración y que está simbolizada por el Santo de los santos (lugar santísimo) en el Tabernáculo de los Judíos (Ex. 25: 18–22; Heb. 10: 19–25). b. El creyente es invitado a tener esa relación en el nivel personal e individual. c. Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza, nos esconde en Su Presencia para enviarnos a servirle en medio de las luchas que enfrentamos en la vida (Sal 27: 5; 31: 19–20; 32: 7; 73: 27–28; 94: 22; 142: 5; Deut. 32: 37). Nota: Wiersbe destaca que el salmista identifica en este salmo dos (2) direcciones, a saber: - Su tienda de campaña (su morada, vs 10). - La presencia del Señor (vv 1, 9), que es su morada. - El Evangelio describe a Cristo Jesús como esta morada (Mat 23:37; Lcs 13:34) - Solo a través de Cristo podemos encontrar la satisfacción de estar bajo las alas de los Querubines del Lugar Santísimo (Sal 36:7–8; 57:1; 61:4; 63:2, 6–7).
HERALDO DIGITAL Búscanos en Boletín El Heraldo AMEC Casa de Alabanza
2. Paz de Dios- la vida que es protegida por Dios (vv 5-13) a. Los terrores de la noche, peregrinaciones peligrosas, riesgo de enfermedades y ataques (v. 5). b. Conflictos y guerras (vv 6-7). Nota: Wiersbe destaca que satanás le citó los versos 11-12 a Jesús cuando lo tentó en el desierto (Mat 4:6) y que el Señor le respondió al probador citando Det. 6:16. “16 No tentaréis a Jehová vuestro Dios, como lo tentasteis en Masah.” - Wiersbe señala que si el Padre hubiera comisionado al Hijo para saltar del pináculo del Templo, los ángeles se habrían encargado de cuidar a Jesús. - Sin embargo, saltar de allí sin el mandato del Padre sería un acto de prepotencia y presunción, no una acción de fe. Esto, destaca Wiersbe, es la acción de tentar al Padre. - Las imágenes de león y áspid son metáforas usadas en la Biblia para describir a satanás (Gen. 3; 2 Cor. 11: 3; 1 Peter 5: 8; Apoc. 12: 9; 20: 2; ver además Lcs 10: 19; Rom. 16: 20.
L
a última sección de este bosquejo es titulada por Wiersbe de la siguiente manera:
3. Amor por Dios - la vida satisfecha en Dios (vv. 14–16). a. Los resultados de poner el amor en el Señor.
E
s aquí que nos apartaremos un poco del bosquejo ofrecido por este excelente teólogo y maestro de la Santa Palabra para iniciar un análisis textual de las bendiciones que se describen en este salmo (Sal 91). Veamos una vez más esos textos finales:
RV 1960 “14Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. 15Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré. 16Lo saciaré de larga vida, Y le mostraré mi salvación.” NTV “14 El Señor dice: «Rescataré a los que me aman; protegeré a los que confían en mi nombre. 15 Cuando me llamen, yo les responderé; estaré con ellos en medio de las dificultades. Los rescataré y los honraré. 16 Los recompensaré con una larga vida y les daré mi salvación».” DHH “«Yo lo pondré a salvo, fuera del alcance de todos, porque él me ama y me conoce. 15 Cuando me llame, le contestaré; ¡yo mismo estaré con él! Lo libraré de la angustia y lo colmaré de honores; 16 lo haré disfrutar de una larga vida:¡lo haré gozar de mi salvación!» ” PDT “«Yo lo salvaré, porque confió en mí; lo protegeré, porque reconoce mi nombre.15 Me llamará y yo le responderé; estaré con él cuando se encuentre en dificultades; lo rescataré y haré que le rindan honores. 16 Haré que disfrute de una larga vida y le mostraré mi salvación».” NVI “«Yo lo libraré, porque él se acoge a mí; lo protegeré, porque reconoce mi nombre. 15 Él me invocará, y yo le responderé; estaré con él en momentos de angustia; lo libraré y lo llenaré de honores. 16 Lo colmaré con muchos años de vida y le haré gozar de mi salvación».”
HERALDO DIGITAL Búscanos en Boletín El Heraldo AMEC Casa de Alabanza
TLA “Dios dice:”«Mi pueblo me ama y me conoce; por eso yo lo pondré a salvo.15 Cuando me llame, le responderé y estaré con él en su angustia; lo libraré y lo llenaré de honores, 16 le daré muchos años de vida, y lo haré gozar de mi salvación».” KJV “14Because he hath set his love upon me, therefore will I deliver him: I will set him on high, because he hath known my name. 15 He shall call upon me, and I will answer him: I will be with him in trouble; I will deliver him, and honour him. 16 With long life will I satisfy him, and shew him my salvation.”
A
continuación algunos de los conceptos que hay que analizar para poder acercarnos a una interpretación acertada y medular de estos versos: - Puesto su amor, - Le pondré en alto, - Me invocará, - Con él estaré yo en la angustia; - Lo saciaré de larga vida, - yo también lo libraré; - por cuanto ha conocido mi nombre. - yo le responderé; - Lo libraré y le glorificaré. - le mostraré mi salvación más
E
l amor descrito aquí es la traducción del concepto hebreo “chashaq” (H2836). Solo es usado 11 veces en el Antiguo Testamento. Es utilizado en Det 7:7 y 10:15 para describir el amor de Dios por su pueblo. No se trata de un amor emocional y sí de un amor que actúa, que se aferra, que se adhiere y/o que se pega a algo o a alguien. Este amor conoce el deseo y la emoción de estar y conocer el objeto de sus amor y
por eso decide acercarse y adherirse a esto o a ese que ama. Esta es la razón por la que el Señor comienza así a describir las bendiciones que se obtienen cuando decidimos mudarnos a vivir bajo la sombra del Shadday.
L
a expresión de esta frase inicial cobra entonces otro significado. Decidir mudarse a vivir bajo la sombra del Shadday es entonces una expresión de amor que actúa y no una decisión por conveniencia. Este es un amor que se acoge, que confía, que se coloca en el Señor. Este es un amor que decide mudarse a vivir bajo la sombra del Omnipotente.
E
s acerca de este amor que nos habla el pasaje de Juan 14:20-24:
“20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me manifestaré a él. 22 Le dijo Judas (no el Iscariote): Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo? 23 Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él. 24 El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió.” (RV 1960)
E
se amor es uno que nace del conocimiento que tenemos de Dios a través de Cristo Jesús. Es un amor que sabe guardar la Palabra de Dios no como una imposición y sí como un privilegio que se nos concede para demostrar cuánto amamos a Dios. Es un amor que una vez ha sido colocado en el Señor, descubre unas dimensiones de la manifestación de Dios que no pueden ser conocidas por aquellos que no lo han hecho. Aquellos que aman hacer esto descubren que
HERALDO DIGITAL Búscanos en Boletín El Heraldo AMEC Casa de Alabanza
el Padre y el Hijo hacen morada en ellos por la participación del Santo Espíritu.
L
a liberación descrita en el Sal 91:14 es el efecto directo del verbo hebreo “palat” (H6403). Este es un concepto que solo se usa 23 veces en el Antiguo Testamento. Los salmistas son los que lo usan con mayor frecuencia (Sal 17:13; 18:2, 43, 48; 22:4, 8; 31:1; 37:40; 40:17; 43:1; 70:5; 71:2,4; 82:4; 91:14; 144:2). Este concepto describe un proceso por el cual podemos ser librados, podemos escapar, podemos ser cargados y llevados a un lugar seguro, etc. En algunas declinaciones del hebreo bíblico este concepto puede ser traducido como ser traído (no llevado) a un ambiente seguro y/o ser salvado.
L
as expresiones que encontramos en el Sal 22:4,8 describen mejor que todas las otras referencias que se trata de un proceso que se activa mediante la confianza que hemos puesto el Señor que hemos decidido amar; que se trata de una confianza que se ha convertido en testimonio público: “4 En ti esperaron nuestros padres; Esperaron, y tú los libraste. 5 Clamaron a ti, y fueron librados; Confiaron en ti, y no fueron avergonzados. .....7 Todos los que me ven me escarnecen; Estiran la boca, menean la cabeza, diciendo: 8 Se encomendó a Jehová; líbrele él; Sálvele, puesto que en él se complacía.” (RV 1960)
E
ste es un resumen de lo que el salmista ha compartido hasta aquí con nosotros; aquellos que han decidido morar bajo la sombra del Shadday lo han hecho porque le aman, porque han decidido confiar en Él y se acogen a su amor inefable. Esa demostración de confianza y pertenencia produce liberación. Esta liberación
nos permite vivir la vida con seguridad y confianza, sin importar cuáles sean las dificultades y experiencias de dolor que encontremos en la vida.
E
ste es un resumen de la primera parte del verso 14 del Salmo 91. El análisis de los versos restantes será el objeto de nuestras próximas reflexiones.
Pastora Rebeca Parrilla......................................Hogar Evelyn Quiñonez..............................................Hogar Nayda Secola................................................... Hogar José Mercado................................................... Hogar Margie Pérez.................................................... Hogar Bryan Rodríguez.............................................. Hogar Glory García.................................................... Hogar Noemí Rosario................................................. Hogar Saúl Esaí Pérez Esquilín....................Cobertura/Hogar Noemí Velázquez ......................Hosp. Auxilio Mutuo Paula Rosa....................................................... Hogar Darell Pabellón Rivera.................Hosp. San Francisco