2 de diciembre de 2018 • Volumen XIII • No. 668
NUESTRO HORARIO
Domingo Servicio de Adoración 8:00 am / 10:30 2do Culto Lunes Servicio de Adoración 8:00 pm Martes y Miércoles Reuniones Especiales
Miércoles Ministerio con Pastor Mickey Martínez & Marta Daniels 9:00 am a 12:00 md. Jueves Estudios Bíblicos con el Pastor/Rector Mizraím Esquilín García 8:00 pm Viernes Reuniones Familiares 8:00 pm
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del capítulo dos (2) del Evangelio de Juan Equelnosanálisis ha llevado al estudio de las tres (3) narrativas este nos regala: una boda en Caná Galilea (Jn 2:111), la limpieza del templo (Jn 2:12-22) y el pleno conocimiento que poseía Jesús como cien por ciento hombre (Jn 2:23-25). Las reflexiones anteriores nos permitieron estudiar la primera de estas narrativas y la relación de Jesús con Capernaum. Todas estas narrativas forman parte del mensaje de vida abundante que el escritor de este Evangelio nos regala.
narrativa de ese capítulo nos narra la limpieza del templo de Jerusalén Ldeaquequesegunda realiza Jesús (Jn 2:12-22). El texto dice que esta limpieza se da en ocasión Jesús subió a Jerusalén para la celebración de la Pascua. Juan nos informa que esta es la primera de tres (3) Pascuas que Jesús celebra mientras desarrolla su ministerio. Las otras dos (2) celebraciones aparecen en Jn 6:4 y Jn 12:1: “1 Después de esto, Jesús fue al otro lado del mar de Galilea, el de Tiberias. 2 Y le seguía gran multitud, porque veían las señales que hacía en los enfermos. 3 Entonces subió Jesús a un monte, y se sentó allí con sus discípulos. 4 Y estaba cerca la pascua, la fiesta de los judíos.” (Jn 6:1-4) “1 Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.” (Jn 12:1) e los textos juaninos se desprende que Jesús celebra la primera Pascua en Jerusalén, D la segunda en un lugar cerca del Mar de Galilea y la tercera en Jerusalén (Mcs 14:13; Lcs 22:10), probablemente en la casa de Marcos (Hch 12:12). Esa residencia también ha sido identificada como el mismo lugar en el que descendió el Espíritu Santo en las fiesta de Pentecostés (Hch 2:1-47). Las tradiciones nos han enseñado que esta residencia está localizada fuera de los muros de la ciudad antigua y muy cerca de lo que ha sido identificada como la tumba del rey David. El Evangelio de Juan nos dice que Jesús subió a Jerusalén para la celebración de esta fiesta. Esta celebración forma parte del calendario festivo y litúrgico del pueblo de Israel junto a las fiestas de Pentecostés y de los Tabernáculos (Dt 16:16).
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ay dos (2) fiestas adicionales mencionadas en H el Evangelio de Juan. Una de ellas es la fiesta de la dedicación, que se celebra el día 25 de Kislev
(Diciembre) y conmemora la limpieza del templo y la dedicación del altar que ofició Judas Macabeo luego de que Antioco Epífanes lo profanara (1 Macabeos 4:56-59; 10:6-7). La otra fiesta que Juan menciona no aparece identificada (Jn 5:1), pero casi todos los especialistas en este Evangelio se inclinan a pensar que la fiesta a la que Juan se refiere es la del Purim (Ester 9:26, 31).
a narrativa Juanina (Jn 2:12-22) comienza LJerusalén. destacando lo que Jesús encuentra cuando llega a Jesús “chocó” allí con el desarrollo de un
negocio muy lucrativo que los líderes religiosos de su época habían permitido a expensas de los fieles que llegaban a Jerusalén. Estos fieles peregrinaban a la Ciudad Santa de todos los lugares del mundo conocido. Esas travesías extensas impedían que ellos pudieran traer consigo los animales adecuados para el sacrificio y/o la moneda (shekel) correcta y aceptada para poder ofrendar en el templo. Es importante entender que el templo de Jerusalén servía en esa época como una especie de centro de transacciones y de depósitos. Las transacciones de cambios de monedas eran manejadas por el equivalente de un “corredor bancario” (“broker”) conocido en hebreo como “shullhani.” Este oficial desarrollaba tres funciones: 1. Cambio de moneda extranjera a la moneda usada en el templo y/o a otras monedas. 2. Cambio de monedas de alta denominación a monedas más pequeñas. 3. Manejo de dinero dejado en su custodia para inversiones (Mt 25:27). Por esto último podía pagar intereses fijos y cobrar intereses por los préstamos.
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n el tiempo del Nuevo Testamento se utilizaban tres (3) títulos para identificar a esos Funcionarios:
(a) “kermatistēs” (Jn 2:14), (b) “kollybistēs” (Mt. 21:12), y (c) “trapezitēs” (literalmente, “shulḥani”
1 https://www.jewishvirtuallibrary.org/money-changers 2 https://www.coinsweekly.com/en/Archive/Surcharge-of-the-MoneyChangers/8?&id=129&type=a 3 Mishnah Kerithoth 1.7
por su nombre en hebreo; Mat. 25:27, et al.). Estos manejaban sus operaciones en unas mesas a las afueras del Templo en Jerusalén.1 Es importante destacar que los intereses por los préstamos podían alcanzar hasta 300% del valor prestado.
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a Ley obligaba a todo varón Judío mayor de 20 años a ofrendar 1⁄2 (medio) shekel (moneda judía) al tesoro del santuario. Esto funcionaba como un impuesto religioso para el que no había excepciones. El honorario o el cargo por el cambio de moneda se conocía como “kollubos” o “kolbon” y aquellos que practicaban esta profesión eran conocidos como “kollybistēs” (“se traduce como “cambistas”, G2825).
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n shekel del santuario era el equivalente a un 50va parte de una mina, o sea, 11.5 gramos en plata. Su equivalencia al dólar actual se calcula en $5.30. O sea, que si un Israelita estaba obligado a pagar 1⁄2 shekel, estaría pagando aproximadamente $2.65 de ofrenda. Los especialistas que manejan este tema nos han dejado saber que el cargo (“agio”o “kolbon”) que se cobraba por esta transacción era 1 “kolbon” si se hacía la transacción con los cambistas y 2 “kalbonot” (la expresión de “kolbon”) si se pagaba directamente en el templo. Este era el cargo por ofrendar; no incluye el cargo por el cambio de moneda.
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abemos que 1 shekel era igual a 256 “prutot” (moneda de los procuradores romanos) y un “kolbon” era igual a 11 “prutot.” O sea, que el cargo por transacción en la mesa de los cambistas era de $0.11 y de $0.22 en el Templo.2 ¿Usted puede imaginar lo que significa estar obligado a dar ofrendas y tener que pagar cargos adicionales por hacerlo? Esto era sin duda alguna un robo. El carácter lucrativo y criminal (la Ley de Moisés prohibía esto) de estas transacciones llegó al punto que un Rabino, hijo de Gamaliel, en una ocasión causó la reducción del 99% del precio de un par de palomas para el sacrificio.3
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s muy probable que el propósito inicial de esta estructura haya sido el de genuinamente ayudar a los peregrinos con sus necesidades. Sin embargo, este propósito degeneró y se deformó al punto de ser denunciado por profetas y sentenciado por Jesús. Juan nos dice que este robo disfrazado de experiencia litúrgica se aprovechaba de la celebración de una de las fiestas más importantes del calendario Judío. Este robo tenía que desatar el celo de Jesús. La cita que hace Juan del Salmo 69 ratifica esta conclusión; “7 Porque por amor de ti he sufrido afrenta; Confusión ha cubierto mi rostro. 8 Extraño he sido para mis hermanos, Y desconocido para los hijos de mi madre. 9 Porque me consumió el celo de tu casa; Y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.” (Sal 69:7-9)
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stas expresiones hechas por Jesús son también un eco de las expresiones proféticas de Isaías y Jeremías: “6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, 7 yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.”(Isa 56:6-7). “3 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os haré morar en este lugar. 4 No fiéis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es este. 5 Pero si mejorareis cumplidamente vuestros caminos y vuestras obras; si con verdad hiciereis justicia entre el hombre y su prójimo, 6 y no oprimiereis al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni en este lugar derramareis la sangre inocente, ni anduviereis en pos de dioses ajenos para mal vuestro, 7 os haré morar en este lugar, en la tierra que di a vuestros padres para siempre. 8 He aquí, vosotros confiáis en palabras de mentira, que no aprovechan. 9 Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal, y andando tras dioses extraños que no conocisteis, 10 vendréis y os pondréis delante de mí en esta casa sobre la cual es invocado mi nombre, y diréis: Librados somos; para seguir haciendo todas estas abominaciones? 11 ¿Es cueva de ladrones delante de vuestros ojos esta casa
sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí que también yo lo veo, dice Jehová.” (Jer 7:3-11)
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ay que reiterar estas aseveraciones. La narrativa del capítulo dos (2) del Evangelio de Juan trata del establecimiento de un mercado para la realización de transacciones lucrativas dentro del marco religioso, matizado por la oportunidad de aprovecharse de la piedad de los fieles que acudían a Jerusalén. Ya hemos visto que algunos de estos fieles realizaban peregrinaciones que duraban varias semanas o meses. Los sacerdotes habían establecido una estructura premeditada para aprovecharse de esto y obtener buenas ganancias en las ofrendas, en el cambio de las monedas y en las ventas de los animales que se sacrificaban allí.
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o más impactante de este cuadro que Jesús encuentra en Jerusalén es que estas escenas eran representativas de la condición espiritual de toda la nación. El templo era la Casa del Dios, la Casa del Padre que envió a Jesús para salvarnos, y los religiosos de la época lo habían transformado en una casa de mercado o una cueva de ladrones (Mt 21:13; Mcs 11:17). Hay tres (3) “F” que pueden afectar a cualquier organización y mucho más a las Cristianas: “faldas”, “fama” y “finanzas.” Basta que algunas de estas se maneje con pobreza o irresponsabilidad para que una Organización Cristiana esté en una posición de mucho peligro. El problema con estas tres (3) “F” es que el manejo irresponsable de cualquiera de estas lastima en la opinión pública a todas las otras Organizaciones.
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a condición crítica de muchos sectores de la Iglesia Cristiana de hoy está sin duda alguna ligada a la presencia de los cambistas en medio de muchas de nuestras organizaciones de fe. La frustración, el dolor, el coraje y la indignación espiritual y emocional que estos provocan han conseguido que muchos fieles hayan dejado el Evangelio de Cristo. La Iglesia Cristiana, sus medios de comunicación y sus organizaciones aleatorias han creado la impresión de invertimos más tiempo pidiendo ofrendas, levantando fondos y realizando ofertas de servicios y de productos que predicando el Evangelio. Personalmente he estado opuesto a todo tipo de negocio, ventas y/u ofertas de servicios, artefactos, utensilios, etc. desde el marco de la Iglesia. Los 40 años que llevo sirviendo como
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ministro ordenado y los 55 años en el ministerio de la predicación me han demostrado que Dios siempre provee mucho más de lo que necesitamos sin tener que vender, ofrecer y/o mercadear desde los ambientes de la Iglesia. Estoy convencido de que la Iglesia tiene que mantenerse separada de todo aquello que pueda hasta dar la impresión de ser un negocio. Sin embargo, sé que hay algunos compañeros en el ministerio que han integrado estos procesos a sus ministerios. Es por esto que compartimos algunos consejos que nos parecen muy importantes para que cuidemos el testimonio de Cristo. Hace algunos años los hermanos Norteamericanos que producen el programa de televisión Club 700 (The Christian Broadcasting Network) publicaron un documento muy interesante acerca de cómo podemos identificar a los cambistas de este tiempo. Este documento fue preparado para ellos por un ministerio llamado “Crown Financial Ministries.”4
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continuación un resumen de los indicadores que este documento señala que hay que identificar: Precios altos • Hay cosas y servicios que se ofrecen a la venta en algunas organizaciones cristianas que son más caras que el precio de estas fuera del ambiente cristiano. Para ayudar • Esta etiqueta se puede utilizar de manera abusiva para provocar que la gente compre el producto para servir a otros. Si el producto es tan bueno, ¿por qué no regalarlo u ofrecerlo sin ganancia alguna? Credibilidad • Esto se pone en juego cuando las Organizaciones Cristianas utilizan a sus líderes, entiéndase Pastores, Obispos, etc. para persuadir a otros a comprar sus productos o sus servicios. • La gente asume que la oferta es buena si lo anuncia el Pastor. • Este aspecto es muy peligroso. Reclamo Ministerial • Existe una gran diferencia entre ministerio y negocio. Cuando una oferta se realiza bajo el palio de ser un negocio se asume que debe haber ganancias
en el proceso. Los Ministerios sirven funciones y servicios y no pueden generar ganancias. Ventas orientadas hacia pastores o líderes religiosos. • Ocurre mucho con las estructuras multi-niveles en los que los Pastores y/o los líderes religiosos aparecen a la cabeza de estas estructuras. Esto es extremadamente peligroso.
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sta experiencia de la limpieza del templo tiene que ser extraordinariamente importante porque es recogida por todos los Evangelios (Mt 21:1215; Mcs 11:l5-16; Lcs 19:45-48; Jn 2:12-22). El Evangelio de Juan nos dice esta situación desató el celo de Jesús.Esta narrativa, antecedida por la de las Bodas de Caná de Galilea nos dice que el vino se había acabado en la casa del Señor y que el símbolo nacional de identidad religiosa se había convertido en una cueva de ladrones.
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l templo es la Casa de Dios y no un lugar para la compraventa, los préstamos o transacciones financieras. Los hermanos deben venir dispuestos traer sus ofrendas y sus diezmos al Señor, pero tienen que hacerlo desde lo que propusieron en sus corazones. Estos son mandamientos que obedecemos por gratitud al Señor y con alegría, por el privilegio que Dios nos concede de poder ofrendar. Nadie debe ser obligado a dar y mucho menos a ser coaccionado a hacerlo por necesidad (“si ofrendas Dios va a derramar esta clase de bendiciones sobre ti”). Tampoco debe hacerlo por tristeza (“veamos la condición paupérrima en la que viven estos seres humanos”). La Biblia dice que Dios ama al dador alegre (2 Cor 9:7). El contexto en el que el Apóstol Pablo dice esto a la Iglesia de Corinto ha sido abusado. Es muy cierto que el verso anterior destaca que los que siembran escasamente segarán escasamente y los que siembran con generosidad siegan generosamente. Pero no es menos cierto que el verso cinco (5) dice lo siguiente:
4 http://www.cbn.com/finance/crownmoneychangers.aspx?mobile=false
“5 Por tanto, tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida, para que esté lista como de generosidad, y no como de exigencia nuestra.” (2 Cor 9:5)
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mados en el Señor, cuando no cuidamos a los hermanos y estos sienten que se le está exigiendo ofrendar, podemos poner en peligro la relación de estos con el Señor. Siempre encontraremos algunos fieles que tienen dificultades con su mayordomía y que no desean entregarle al Señor lo que le pertenece a Dios. Estoy convencido de que esto es un asunto espiritual y no uno intelectual. Nuestras finanzas se convierten a Cristo cuando tenemos encuentros genuinos con el Señor. Nadie nos tiene que obligar a ofrendar y diezmar cuando nuestra relación con el Señor es la correcta.
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Madelyn De la Cruz..................... Hosp. Aux. Mutuo Yan Bradiel........................................................Hogar Frandiego Romero Parilla................................. Hogar Pastora Rebeca Parrilla......................................Hogar Evelyn Quiñonez..............................................Hogar Ilia Serra.......................................................... Hogar Keila Hernández ............................................. Hogar José Mercado................................................... Hogar Nayda Secola.................................................. Hogar Glory García.................................................... Hogar Noemí García.................................................. Hogar Noemí-Sobrino de Lizandra .............................Hogar xigir las ofrendas y los diezmos nos es un mandato Justine O. Sanjurgo López............................... Hogar bíblico; “cada uno dé como propuso en su corazón” (2 José Álvarez “Kuquín”..................................... Hogar
Cor 9:7a). Añadirle a esto negocios y ventas de servicios, etc. ha devuelto a la opinión pública la imagen de la Iglesia como una cueva de ladrones. Tal y como dice el Evangelio de Juan, esto desata el celo de Dios porque la casa del Señor tiene ser vista por todos como una casa de oración.
Sรกbado 15 de Diciembre - 2018 INFO: (787) 256-3331 Hora: 10:00 am - 12:00 m. ameccda@gmail.com
Viernes 7 de Diciembre