19 de noviembre de 2017 • Volumen XII • No. 614
Num 21:13-18 “ 13 De allí partieron, y acamparon al otro lado de Arnón, que está en el desierto, y que sale del territorio del amorreo; porque Arnón es límite de Moab, entre Moab y el amorreo. 14 Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehová: Lo que hizo en el Mar Rojo, Y en los arroyos de Arnón; 15 Y a la corriente de los arroyos Que va a parar en Ar, Y descansa en el límite de Moab. 16 De allí vinieron a Beer: este es el pozo del cual Jehová dijo a Moisés: Reúne al pueblo, y les daré agua. 17 Entonces cantó Israel este cántico: Sube, oh pozo; a él cantad; 18 Pozo, el cual cavaron los señores. Lo cavaron los príncipes del pueblo, Y el legislador, con sus báculos. Del desierto vinieron a Matana, ”
L
as reflexiones compartidas después del huracán María nos han obligado a repasar la ruta que Dios ha trazado para nosotros como País y como Iglesia Cristiana. El proceso que hemos desarrollado para hacer esto es el de acompañar al pueblo de Israel en una parte de su peregrinación por el desierto, específicamente las porciones descritas en los capítulos 20 y 21 del libro de Números. En la reflexión de hoy caminaremos con ellos de Arnón a un lugar llamado Beer. Beer (H876) significa pozo. A base de lo que describe el texto del epígrafe de esta reflexión, este pozo parece haber sido cavado por los líderes de Israel aprovechando el agua que salía de la peña (Nm 20: 2-9). En este esfuerzo participaron los nobles, los príncipes y hasta los legisladores. O sea, que Israel regresó al mismo lugar en el que se había desatado una contienda por la falta de agua. Es obvio que la actitud del pueblo de Dios que regresó a ese lugar era diametralmente opuesta a la primera vez que estuvieron allí. En su primera experiencia en ese lugar ellos se mostraron desafiantes, belicosos y desesperados. En esta ocasión sabemos que es otra la conducta que se observa en ellos. Israel llega a este lugar y lo hace cantando. No hay que abundar mucho para explicar las diferencias que existen entre llegar a un lugar para pelear y protestar y llegar a ese mismo lugar cantando para celebrar. ¿Por qué canta Israel?
na de las razones por las que Israel canta es porque ha regresado al lugar en el que vio un milagro U de Dios; la mano poderosa del Señor que suple. Otra razón por la que Israel canta es porque pueden celebrar que no desperdiciaron el milagro que Dios había realizado. Los líderes del pueblo de Dios habían
aprovechado la oportunidad y cavaron un pozo. ¡Qué enseñanza más extraordinaria! No podemos darnos el lujo de desperdiciar o echar a perder la provisión. En otras palabras, Israel es traído de vuelta a ese lugar para ser confrontado como País con los resultados obtenidos por lo que hicieron con lo que Dios les había dado milagrosamente. Sin embargo, llegar a Beer implica mucho más que lo que hemos descrito en los párrafos anteriores. Llegar a un pozo en lugares desérticos tiene unas implicaciones trascendentales. Entre otras cosas implica la oportunidad de mantener la vida. Un pozo era un lugar que invitaba a que se formaran comunidades a su alrededor. Entonces, llegar a un pozo es sinónimo de llegar a la vida en comunidad, con los privilegios y las responsabilidades que esto implica. Llegar a Beer implica llegar al lugar en el que tenemos que repasar todas estas cosas. Esto es, cuáles son las actitudes que hemos abrazado, qué hemos hecho con lo que Dios nos ha dado, cómo hemos estado manejando las responsabilidades y privilegios que tenemos dentro de la vida en comunidad.
n ocasiones anteriores nosotros no nos hemos detenido a examinar los significados y las implicaciones ESacks que traen consigo los pozos. De hecho, en algunas de nuestras reflexiones citamos trabajos de Sir Jonathan en los que se enfatiza el valor de los pozos para Isaac, Jacob y Moisés (entre otros). Al mismo
tiempo, hemos presentado múltiples reflexiones acerca de este tema. Una de las más recientes fue titulada “El Evangelio del pozo” (12 de mayo de 2013). En esa reflexión analizamos el encuentro que la mujer samaritana tiene con Jesús en el pozo de Jacob (Jn 4). pueblo de Israel puede ver su historia y sus transiciones alrededor Edeldeestos. los pozos. Algunos ejemplos nos pueden ilustrar la importancia Tomemos como primer ejemplo la historia que nos regala Gn 16:6-16, la historia de Agar, o como la bautizó el Rdo. Isaías Narváez, “la cenicienta del Pentateuco.” Esta es la historia de una mujer que no pidió estar en el lugar al que la llevaron y sometida a vejaciones e injusticias que nunca debieron ocurrir. Esta es la historia de una mujer obligada a llevar en su seno un hijo por un capricho de la esposa del hombre que la embarazó. Este capricho fue revestido de ideas divinas acerca de cómo es que Dios podía contestar una oración y cumplir una palabra profética.
es la historia de una mujer que huye porque su dueña la Edestaafligía. Esta es la historia de una mujer sola, en el desierto, lejos su tierra y embarazada sin haberlo pedido ni deseado. Esta es
la historia de una mujer sin esperanza y sin futuro. La Biblia dice que el ángel de Jehová la halló al lado de unas fuentes de aguas: un pozo (Gn 16:14). Esta historia entonces tiene que ser identificada con los lugares en los que Dios sale a encontrarnos, los pozos en los que Dios sale a nuestro encuentro y nos halla. Los pozos de la Biblia son lugares para cantar porque son lugares de encuentro, particularmente encuentros con el Señor.
los pozos son lugares en los que Dios nos ve y nos escucha. Desde entonces los pozos son lugares en los que podemos ver la manifestación de las misericordias de Dios. Hay muchos otros pozos en la memoria histórica de Israel. Por ejemplo, ellos sabían que su historia estaba atada a un pozo en el que encontraron a Rebeca (Gn 24: 1-27). Ellos también sabían que cuando Isaac recibió a Rebeca venía del mismo pozo en el que Dios halló a Agar (Gn 24:62-67). Ellos también sabían que fue en un pozo que Jacob encontró a Raquel (Gn 29:1-11) y que Moisés se encontró con Séfora (Ex 2:1625). Llegar al pozo es entonces llegar al lugar en el que celebramos que Dios es Señor de nuestra historia. Llegar al pozo es llegar al lugar en el que repasamos que las cosas no suceden por casualidad y sí porque Dios está en control de nuestras vidas. os pozos en el Nuevo Testamento nos presentan historias muy Lcapítulo diferentes a las que hemos visto hasta aquí. La narrativa del cuatro (4) del Evangelio de Juan es más que suficiente para comprobar esta aseveración. La Biblia dice allí que a Jesús le era necesario llegar a Samaria y sentarse al mediodía junto a un pozo. Veamos algunas cuartillas de la reflexión del 12 de mayo del 2013:
“ Este era un pozo con una historia extraordinaria. Estaba localizado con toda probabilidad en Siquem, región que Jacob le había regalado a José (Jos 24:32 Gn 49:21-22). Ese pozo estaba a unas 10 millas de Silo, a 40 de Jerusalén y a 52 de Jericó. Muchos expertos dicen que es allí que Dios se le aparece a Abraham en el relato de Génesis 12. O sea, que este pozo es un lugar de historias relevantes, pero es también lugar de revelación y de encuentro. Este es un lugar en el gar necesita encontrarse con el Señor y Dios no vacila en salir que Dios revela la noticia celestial; el plan divino que va a poner en a encontrarla. Además, Agar también tiene que encontrarse marcha. ” consigo misma y con su historia. Es por esto que el ángel del Señor le pregunta de dónde viene y hacia dónde va. Ella puede contestar “A este pozo llega una mujer con unas necesidades que son muy la primera pregunta, porque los dolores y los azotes que había suyas, muy especiales y muy particulares. Sin embargo, ella trae recibido no podían ser borrados de su alma. Agar sabe de dónde consigo unas necesidades que son comunes a todas las mujeres. En viene, sin embargo no puede contestar la segunda pregunta porque primer lugar, ella necesita que le revelen y le haga entender que ella no sabe para dónde va. Los pozos en la Biblia son entonces hay un plan para su vida. En segundo lugar, ella necesita saber que lugares en los que Dios nos invita a examinar si sabemos de dónde alguien está de veras interesado en cuidarla y protegerla. En tercer venimos y hacia dónde vamos. Los pozos son lugares en los que lugar, ella necesita saber que puede ser lavada, “sanitizada” 1 de nos enteramos que los dolores que hemos experimentado pueden tantas experiencias que sin duda alguna le provocan incomodidad. En cuarto lugar, ella necesita salvación y el gozo que esta provoca. haber afectado nuestro sentido de dirección. Estas necesidades solo pueden ser satisfechas por el Evangelio del os pozos no son lugares para estacionarse permanentemente Pozo .” en ellos. Ellos son lugares de transición. Son lugares en los que recibimos revelación de lo que hay que hacer y para dónde “ (Hay) cuatro (4) buenas noticias extraídas del Evangelio predicado debemos ir. Creo que hay multitudes de seres humanos sufriendo en el pozo de Sicar en Samaria: Jesús ha venido para revelarle y los mismos dolores y las mismas experiencias de Agar. No podemos hacerle entender que hay un plan, que hay dirección para su olvidar que Agar es egipcia y por lo tanto no debe saber mucho vida. En segundo lugar, Jesús está de veras interesado en cuidarles acerca del Dios de Abraham. Agar no conocía al Dios de Abraham, y protegerles. En tercer lugar, Jesús garantiza que serán lavadas, pero el Dios de Abraham de Isaac y de Jacob conocía a Agar. El “sanitizada” de tantas experiencias en la vida que sin duda alguna pozo es el lugar de esa bendita revelación de la gracia divina. Es en les han provocado incomodidad. En cuarto lugar, Jesús ha venido el pozo que Dios le da dirección y esperanzas a esta adulto soltera para salvarlas y llenarlas del gozo que necesitan. ” que no sabe que estaba embarazada. En el pozo Dios le dice lo que l pueblo de Israel llegó a Beer consciente de todas estas cosas y ella tiene que hacer, y en ese mismo pozo Dios le deja conocer la de lo que Dios quería hacer allí con ellos. ¿Qué crees que Dios palabra profética con la que se habría de diseñar su vida y la de toda su descendencia. Es Dios el que le pone nombre al hijo que quiere hacer con nosotros hoy? ella llevaba en sus entrañas; Ismael. Sin duda alguna, esas promesas regresarían a su pensamiento todas las veces que viera a su hijo o que lo llamara por su nombre. Ver a Ismael o llamarlo era obligarla 1 Anglicismo tomado del vocabulario de la industria farmacéutica y la de hospitales a ver y a pronunciar la promesa de Dios: “Dios oye la aflicción.”
A
L
E
E
que describe los procedimientos que se desarrollan para que un área aséptica esté
sta historia termina con Agar bautizando el pozo con un nombre calificada para que se desarrollen ella los procesos para la que fue diseñada y muy singular: pozo del “Viviente que me ve.” Desde entonces construida.