El trabajo

El trabajo del libro: Ética social cristiana

El trabajo en el Antiguo Testamento Dios como artesano Egoísmo y vida dura en el trabajo Injusticia, maltrato y explotación en el trabajo La pereza en el trabajo El descanso de Yahvé

El trabajo en el Nuevo Testamento El ideal La dureza del trabajo La explotación y la injusticia La pereza y la industria L a confianza en ti Padre

Documentos de la iglesia sobre el trabajo El concilio vaticano II: La constitución ¨Gaudium et spes¨ Pablo VI: La Encíclica ¨Populorum progressio¨ III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de puebla Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Documento de Santo Domingo Juan Pablo II: La encíclica, Laborem exercens Juan Pablo II: La encíclica, Centesimus annus

Ever Aguirre #5 Paola De Paz #11 Mario Díaz #12 Francisco Flores #14 Eduardo Mira #25

Introducción Para empezar a hablar sobre el tema del trabajo, lo primero que debemos saber es que no es algo tan superficial como suena y como muchas veces lo interpretamos; el trabajo va más allá y no es solo realizar una tarea para conseguir una recompensa, es también ponerse el servicio de los demás y de sus necesidades.

Siendo el trabajo algo tan importante y antiguo -ya que desde hace miles de años las personas empezaron a realizar trabajos aunque quizás no fuera visto de esa forma- debemos conocer el contexto histórico en el que se desarrolló.

Dentro de la antigua Israel habían distintos tipos de trabajos, los cuales indudablemente iban establecidos por niveles de acuerdo a su desempeño. El trabajo más abundante para la población era el de ya sea agricultor, ganadero, pastor, etc.

Además de estos podemos mencionar más, tales como: artesano, pescador, artesano, trabajador del gobierno, entre otros.

Con el paso del tiempo hemos podido ver la evolución de las labores desempeñadas y de la infinidad de posibilidades que existen.

El Trabajo en el Antiguo Testamento Dios como artesano En el antiguo testamento se nos presenta a Yahvé como es mencionado Dios en el antiguo testamento como el creador de todo, un artesano del mundo. Esto se ve reflejado en lecturas bíblicas como Genesis 1, 1-3 y Genesis 2, 2-3.

En el mismo se dice que Dios creo al ser humano a su imagen y semejanza, de lo cual se puede concluir que el humano también es artesano y creador.

8Yahvé entrego al ser humano un dominio sobre la naturaleza que el creo para que nosotros continuemos con la obra de él como se menciona en Genesis 1, 26-30 el cual dice “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer.”

También se menciona mucho en textos como luego del Éxodo donde en Deuteronomio 11, 1017 donde se le promete al pueblo de Israel que prosperara el trabajo de sus manos si obedecen a Dios. En el antiguo testamento los profetas hacen referencia al trabajo como honra, servicio y un sentimiento de familia al hablar del trabajo.

Egoísmo y vida dura en el trabajo El trabajo en el antiguo testamento como se menciona en Genesis 4, 10-14 se vuelve duro, tanto como por violencia contra los hermanos como dice el texto, por el egoísmo humano, por la desobediencia, infidelidad y muchas más. Un ejemplo claro de esto es Adán ya que como consecuencia de su desobediencia a Dios su trabajo se volvió pesado, en Genesis 3, 1719 dice: “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.

Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”

En los libros de la sabiduría del Antiguo Testamento se dice que la vida del trabajo es dura y hasta carece de sentido. Las citas bíblicas que más llaman la atención se encuentran: “Mejor gozar la vida, pues, vamos a morir, y luego cualquier tonto puede deshacer nuestro trabajo” “Que provecho saca el hombre de todas sus fatigas y de sus trabajos bajo el sol”

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Injusticia, maltrato y explotación del trabajo Tanto la injusticia, maltrato y explotación del trabajo hace duro el trabajo, un ejemplo claro en el Antiguo

En Proverbios 12:24 se menciona que los perezosos se vuelven pobres y no que los pobres son perezosos, “La mano de los diligentes gobernará, pero la indolencia será sujeta a trabajos forzados.”

Testamento es el siguiente: “Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor” Luego de la liberación del pueblo de Israel de los egipcios, Dios les dio la tora o ley para que vivieran conforme a su justicia divina. Pero en Israel como en todas partes existían personas que no podían pagar impuestos y sus deudas los cuales se convirtieron en esclavos.

La pereza en el trabajo

En diferentes libros del Antiguo testamento se

El apartado del trabajo en el antiguo testamento me deja bastantes

cosas

claras,

un

ejemplo es que el trabajo se vuelve duro por el egoísmo y las injusticias del mundo, Dios quiere

que

humanice,

el al

trabajo

igual

que

se si

ponemos en Dios o Yahvé como se le menciona en el A.T. nuestro trabajo dará frutos y bienes.

presenta que la pereza trae desgracia, en Proverbios 10:4, “Pobre es el que trabaja con mano negligente, Pero la mano de los diligentes enriquece.”

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El descanso en Yahvé Como se menciona en los relatos del Genesis Dios luego de crear el mundo descanso al séptimo día. Y el hecho del descanso en Yahvé es para reafirmar muchas

Por demás es que os levantéis de madrugada, y vayáis tarde a reposar, Y que comáis pan de dolores; Pues que a su amado dará Dios el sueño”

ideas del trabajo del Antiguo Testamento tanto como la dureza del trabajo, injusticias y el trabajo ideal. El mismo Yahvé manda descanso semanal para todos los seres. El descanso del sábado protege a todos los trabajadores como se menciona en Éxodo 23, 12: “Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero.”

También se debe tener claro que Yahvé ayuda a todo trabajador que confía en el y descansa en él, no debe existir soberbia al realizar el trabajo, como se da de ejemplo la torre de Babel. Dios quiere que el trabajo se humanice aun en un mundo reinado por la injusticia.

Un claro ejemplo de la confianza en Yahvé en el trabajo se encuentra en el Salmo 27: “Si Jehová no edificare la casa,

Durante todo este capitulo del trabajo

en

el

Antiguo

Testamento nos deja bastantes cosas claras, un ejemplo es que el trabajo se vuelve duro por el egoísmo y las injusticias del mundo como se ve demostrado cuando los egipcios abusan del pueblo de Israel al forzarlos a trabajar, Dios quiere que el trabajo se humanice.

En vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.

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Mientras tanto, conviene que todos se mantengan en

El trabajo en el Nuevo Testamento Como se verá el Nuevo Testamento retoma, y muchas veces profundiza. Los temas desarrollados en el apartado anterior.

su estado anterior. Que los amos cristianos traten de hermanos a sus esclavos y que, incluso, los liberen (Flm 8-21; cfr. Ga 3,28).

La resurrección da sentido al "sin sentido" del trabajo

El ideal

duro. Felices los que "han muerto en el Señor. Sí, dice

Jesús anuncia la llegada del reino de Dios. En adelante, la vida debe aproximar el ideal de la voluntad de Dios

el Espíritu, que descansen de sus fatigas, pues sus obras los acompañan'' (Ap 14, 13).

para los seres humanos. Aquí se agrega como ideal el servicio humilde.

Lo que más llama la atención es que Jesús, el salvador, es hijo de un artesano, y pasa la mayor parte de su vida adulta como artesano (Mc 6, 3; Mt 13, 55).

En el apartado de "El ideal",

Los cristianos deben imitarlo a él que vino a servir

Jesús

humildemente a todos (Me 10, 45) y que lavó los pies a

tenemos el mismo valor como

los discípulos, clase de trabajo reservado para las

personas. Recalca que el hecho

mujeres y los esclavos.

de

Testamento. Cabe notar, sin embargo, que el Nuevo servidumbre)

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condena

los

pies

todos

a

los

de mujeres ni esclavos.

La dureza del trabajo tiene poco eco en el Nuevo no

lavarle

que

discípulos no tenía que ser tarea

La dureza del trabajo

Testamento

demuestra

la

esclavitud

(o

la

Menciona también la humildad de Jesús en todo sentido y nos invita a tratar como hermanos a los esclavos.

La explotación y la injusticia

La confianza en ti Padre

La carta de Santiago continua la denuncia profética:

En medio de injusticias y explotaciones, en medio de

Unos trabajadores vinieron a cosechar sus campos y

escasez e inseguridades económicas, Dios (y Jesús)

ustedes no les pagaron ¡pero su jornal clama al cielo!

quiere que vivamos libres de temor, que no nos

Las quejas de los segadores han llegado a los ojos del

dejemos esclavizar por el miedo y la inseguridad, que

Señor de los ejércitos. Ustedes no buscaron más que

trabajemos con dignidad y que el trabajo dignifique.

lujo y placer en este mundo, y lo pasaron bien mientras

Por tanto, Jesús urge a los mismos pobres a no

otros eran asesinados.

preocuparse por lo que van a comer mañana o por su

El trabajador merece su salario (Le 10, 7; Rm 4, 4; 1 Tm

vestido

5, 18).

En la misma línea, el evangelio de Mateo nos insta a

La pereza y la industria En la parábola de los talentos (Mt 25. 14-3), Jesús recuerda a todos la obligación de desarrollar y usar sus dotes.

Pablo criticó a algunos que, esperando la pronta venida de Jesús, habían dejado de trabajar: Ustedes saben en qué forma tienen que imitarnos: nosotros trabajamos mientas estuvimos entre ustedes.

No pedimos a nadie un pan que no hubiéramos ganado, sino que, de noche y de día, trabajamos duramente hasta cansamos, para no ser carga para ninguno de ustedes. Teníamos, por supuesto, el derecho de actuar en otra forma, pero quisimos darles un ejemplo.

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mejor trabajar por el pon de cada día: Esta actitud de fe ayuda a humanizar el trabajo en medio de la injusticia actual. Es una fe que acoge el reino una fe que lucha para realizar ese “ideal" para el trabajo que corresponde a la voluntad del Creadorartesano.

En

la

explotación

y

la

injusticia Santiago denuncia porqué no se les remunera a los

trabajarores.

misma

postura,

De

la

Pablo

también critica a quiénes dejan de trabajar esperando la

venida

diciendo duramente.

de que

Jesús

y

trabajen

Documentos de la iglesia sobre el trabajo El concilio vaticano II: La constitución ¨Gaudium et spes¨ Sobre la iglesia en el mundo de hoy 1965

Inversiones

y

políticas

Las formas del dominio son muy

monetarias:

diversas y cada día se diversifican

Las inversiones deben asegurar

mucho más, aunque todas llevan

las posibilidades de trabajo para

al mismo fin, que es ser un

las

elemento

generaciones

presentes

y

despreciable,

futuras.

fondos

Los bienes de la tierra están destinadas a todos los hombres:

de

seguridad contando

sociales,

servicios

con

derechos

brindados

no

por

y la

y bienestar de los hombres y sus

Acceso a la propiedad y dominio de los bienes.

Problema de los latifundios:

pueblos, con la condición de que

La propiedad es una forma de

publica existentes ya que no son

los bienes creados deben llegar a

dominio privado sobre los bienes

compatibles, ya que el único que

cada una de las personas, como

exteriores, le ofrecen la ocasión

puede tocar los bienes públicos

ejemplo se debe tomar que el

de

la

solo puede ser hecho por la

hombre no debe pensar que los

economía y la sociedad de una

autoridad, a la autoridad publica

bienes son específicamente suyos,

manera

lo

le toca impedir que se abuse del

sino que son bienes comunes del

mismo es importante enseñar

poder de la propiedad privada

que

tanto

manteniendo por encima el bien

Dios le dio la tierra a los hombres con todo lo que contiene para uso

todos

deben

aprovechar,

ejercer

su

función

responsable, a

en por

individuos

como

a

sociedad.

No confundamos el derecho de la propiedad diversas

privada formas

de

con

las

propiedad

donde esos bienes se reparten en

comunidades sobre el buen uso

común.

si mismos y su familia, otro gran

del dominio y los bienes externos.

La propiedad privada por otro

ejemplo es que los hombres están

Poseer una propiedad privada o

lado tiene también una naturaleza

obligados a ayudar a los pobres,

cierto dominio sobre los bienes

de sobresalir de lo demás donde

quien

necesidad

externos permiten una autonomía

lo que prevalece es el destino

extrema puede tomar parte de la

personal y familiar considerados

común

riqueza del sujeto. Según sus

como

la

momento que esta índole es

posibilidades deben comunicarse

libertad

la

descuidada es cuando surgen los

con los mas necesitados y ofrecer

responsabilidad

las

problemas convirtiéndose en una

sus bienes tanto a individuos

condiciones

como a pueblos.

civiles.

se

halle

en

una

ampliación

de

estimulando de

de las

libertades

ocasión

de

de

los

bienes,

ambiciones

en

el

donde

llega al punto de negar el derecho mismo.

Se tiene en cuenta como pueden afectar las

inversiones

generaciones también

del

futuras,

sobre

arrendatarios

presente

que

en

pudimos

los tienen

leer

braceros un

las y

salario

miserable y un hogar indigno gracias a los malos tratos de los intermediarios donde se les degrada su estilo de vida de una manera inimaginable.

El trabajo | 08

En el mundo hay muchas zonas subdesarrolladas con un índice económico

demasiado

bajo,

donde

existen

terrenos

extensos

mediocremente cultivados, con un cuidado precario y de baja calidad o reservadas sin cultivo para especular con ellas, donde la mayor parte de la población carece de este tipo de terrenos y los que poseen estos terrenos son una pequeña parcela. Donde los que salen realmente afectados son los braceros y arrendatarios que reciben un salario indigno para un ser humano, careciendo de un hogar digno y siendo explotados por la mayor parte de intermediarios, donde no se les permite promover su estilo ni su nivel de vida, dejándolos fuera de la vida social y política, dejándolos como una parte insignificante de nuestra sociedad. Dejando claro que las reformas son totalmente necesarias para personas que merecen un mejor estilo de vida, permitiéndoles tener un lugar digno de donde vivir y con seguridad de empleo. En estos casos debe asegurárseles los elementos y servicios indispensables tales como medios de educación y las posibilidades justas de tipo cooperativo.

Pablo VI: La Encíclica ¨Populorum progressio¨ Sobre el desarrollo de los pueblos La acción que se debe emprender: Desde las primeras paginas se deja claro que la creación entera es para el hombre, donde tiene que aplicar su esfuerzo e inteligencia para perfeccionarla, para poder ponerla a su servicio. Cada uno de los medios de la tierra, sirven para un progreso, cada persona tiene el derecho de encontrar en la tierra lo que necesita, donde en la cita se dice ¨Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para uso de todos los seres humanos ¨ Donde los seres humanos deben apoyarse entre sí, no deben estorbarse, antes lo contrario, ayudarse entre si para facilitar su realización siendo un debes social para hacerlos volver a su primera finalidad.

La propiedad: ¨Si alguno tiene bienes de este mundo y, viendo a su hermano en necesidad, le cierra las entrañas ¿Cómo es posible que resida en él el amor de Dios? ¨ así inicia esta parte de la propiedad dejando en claro qué lo que se le da a los pobres le pertenece, porque la tierra ha sido dada a todos no solo a los ricos, de la que ellos se adueñan, dejando en claro que la propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto, donde no hay razón alguna para reservarse el uso exclusivo de donde todos tienen su propia necesidad. Donde siempre se da el conflicto en la actualidad de (los derechos privados adquiridos) y (las exigencias comunitarias primordiales) y aquí es donde le toca al poder político intervenir y procurar mantener a las dos caras de la moneda contentas.

La fuerte lucha entre la mino ría (ricos ) y la mayo ría (pobr es) tiene n fuerte s discu sione s por el aprov echam iento de la gente de

diner o por el pode r que posee n, todos realid ad en dond e as mism deber íamo s tener las biene s y oport unida des

repar tidos , dejan do claro que la el es probl ema del raíz los y libera l capit alism o colec tivos marx istas.

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El uso de la renta: Teniendo una explotación deficiente o nula, de donde resulta la miseria de la población, dejando daños considerables a los intereses del país, dejando claro que algunas posesiones de obstáculo a la prosperidad colectiva como país o grupo. Donde la renta disponible no debe ser abandona como un capricho mas del hombre, donde los ciudadanos de rentas abundantes de la actividad nacional han preferido transferirla al extranjero, dándole un fuerte golpe a la economía de la propia patria.

La industrialización: Es la fuente del desarrollo, permitiendo el crecimiento económico, ayudando al progreso humano.

Capitalismo liberal: La causa del sufrimiento de muchos, la viva imagen de injusticia y luchas fructificas, donde los efectos de ellas se viven aun hoy en día, siendo un sistema que considera el lucro como un motor esencial del progreso económico; la propiedad privada siendo considerada como un derecho absoluto, no teniendo límites ni abstinencias sociales. Un liberalismo que con lleva a la dictadura por no ponerle un freno, siendo denunciado hasta por Pio XI llamándolo ¨imperialismo nacional del dinero ¨.

III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de puebla, La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina.

La creciente brecha entre rico y pobres, que día a día se hace mas grande y visible. El lujo que vive una minoría se convierte en un chiste con la situación precaria de la mayoría de las masas, esto que se esta dando hoy en día nunca estuvieron en los planes de nuestro creador donde el dio la tierra a todos para que todos tuviéramos los mismos recursos y oportunidades sin distinción alguna.

La forma más notable y fácil en la que se refleja el devastador y humillante manera en la que vive millones de latinoamericanos es decepcionante la mortalidad infantil, falta de vivienda digna, problemas con la salud, salarios de pena, desempleo, desnutrición, inestabilidad laboral, migraciones masivas, separación de familias completas.

Al analizar mas a fondo esta situación, nos damos cuenta que no es algo nuevo, ni una etapa casual, sino el producto de errores y situaciones de las estructuras económicas, sociales y políticas de los países que contienen a personas corruptas velando solamente por sus propios bienes, aunque obviamente haya mas razones para esta miseria que se vive en Latinoamérica.

Los bienes y las riquezas de este mundo, son para servir efectivamente la utilidad y provecho de todos y cada uno de los pueblos, de ahí nace que a todos nos compete un derecho privado y fundamental que es inviolable, donde debemos usar solidariamente parte de esos bienes con las personas que más los necesiten. Donde el poder de gestión y dominio no lo vuelve absoluto ni limitado. Debe ser una fuente de libertad para todos, no de dominación ni privilegio.

La riqueza en exceso es un obstáculo para la verdadera libertad, viéndose los contrastes de lujo y extrema pobreza, siendo visibles a lo largo de todo el continente, donde la corrupción vuelve mas difícil la vida publica y profesional.

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Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Documento de Santo Domingo Nueva evangelización, promoción humana y cultura cristiana La realidad desafía una cultura del trabajo y de la solidaridad, partiendo de la fe de Dios, que nos hace hermanos de Jesús. En el mundo de los trabajadores, se advierte un deterioro en sus condiciones de vida y el respeto a sus derechos; un nulo cumplimiento de normas en sectores más débiles, perdida de autonomía de parte de las organizaciones de trabajadores, el abuso de capital, pocas oportunidades de trabajo a jóvenes. Se advierte falta de empleo, con una inseguridad económica y social. El mundo del trabajo reclama incremento en la economía y aumento de productividad de modo justo y equitativo al bienestar del hombre y la familia

Juan Pablo II: La encíclica. Laborem exercens-Sobre el trabajo Humano 1981 El trabajo como participación en la obra del creador En la palabra de la Divina Revelación está inscrita esta verdad fundamental, que el hombre creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del creador y según las medidas de sus posibilidades continúa avanzando cada vez más en el descubrimiento de los recursos y valores encerrado en todo lo creado, esta verdad se nos encuentra en Génesis 2,2 y Génesis 2,3.

Está descripción de la creación encontrada en Génesis, es a su vez el primer Evangelio del trabajo, donde demuestra en que consiste su dignidad, enseña que el hombre trabajando debe imitar a Dios, ya que lleva con él el elemento de la semejanza con Él.

El Problema del trabajo, clave de la cuestión social Si en el documento se vuelve a hablar sobre este problema, es para poner de relieve que el trabajo humano es una clave, quizás una clave esencial de toda la cuestión social, si la tratamos de ver desde el punto de vista del bien del hombre.

El trabajo en su sentido subjetivo: El hombre, sujeto del trabajo La edad antigua introdujo entre los hombres una propia y típica diferenciación de los gremios según su trabajo.

El cristianismo transformo conceptos partiendo del mensaje bíblico y sobre todo del hecho que aquel que siendo Dios se hizo semejante a nosotros en todo, dedico una gran parte en su vida terrenal al trabajo manual. Esto constituye el más elocuente evangelio del trabajo, que manifiesta como fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es en primer lugar el tipo de trabajo que se hace, sino el hecho de que quien lo ejecuta es una persona.

Las fuentes de dignidad del trabajo deben buscarse principalmente no en su dimensión objetiva, sino en la subjetiva. Esto no significa que el trabajo humano, desde el punto de vista objetivo no pueda ser valorizado. Solo nos dice que el valor del trabajo es el hombre mismo. Es cierto que el hombre es llamado al trabajo, pero ante todo el trabajo está ante todo el trabajo está en función del hombre y no el hombre en función al trabajo.

Este documento, comenta sobre la cultura que se tiene

en

el

trabajo

partiendo de la fe, donde se nos habla de un deterioro en nuestra condición de vida y nuestro respeto a los derechos. Lo cual influye en las

acciones

de

profundiza este texto.

quien

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Una amenaza al justo orden de los valores Desde la era industrial, la verdad cristiana sobre el trabajo debía contraponerse a las diversas corrientes del pensamiento materialista y economista, ya que para algunos se trataba el trabajo como una mercancía que el trabajador da a una empresa. En todos los casos de este género, se da una confusión con las palabras del Génesis.

Solidaridad de los Hombres del Trabajo Para realizar la justicia social en diferentes partes del mundo, son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres de trabajo y de solidaridad de los hombres de trabajo. Que debe siempre estar presente donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo.

Prioridad del trabajo Ante la realidad actual, se debe ante todo recordar un principio enseñado siempre por la Iglesia. Es el principio de la prioridad del trabajo frente al capital, se refiere al proceso mismo de producción, respecto al cual el trabajo es siempre una causa eficiente primaria, mientras el capital siendo el conjunto de medios de producción es solo un instrumento. Así el hombre a creado siempre un instrumento por medio de su inteligencia para aumentar el trabajo, así todos estos instrumentos son frutos del trabajo. Donde se conviene subrayarla primacía del hombre en el proceso de producción.

Empresario: “Indirecto” y “Directo” El Empresario Indirecto entran personas como las instituciones de diversos tipos, que determinan todo el sistema socio-económicos o que derivan de él. Su concepto implica muchos y variados elementos. Este concepto se puede aplicar a toda la sociedad y en primer lugar al Estado, quien debe realizar una política laboral justa, pero los países altamente industrializados, ponen precios altos hacia sus productos y procuran tener precios bajos a las materias primas, lo que trae una desproporción cada vez mayor entre los réditos nacionales de los respectivos países. La distancia entre los países ricos y países pobres aumenta cada vez más a perjuicio de estos últimos.

El problema del empleo Considerando los derechos de los hombres del trabajo en relación con el empresario indirecto responsables de las instancias a escala nacional e internacional, el cometido de las instancias, el cual es en todo caso un mal y puede convertirse en una calamidad social, donde los afectados son principalmente los jóvenes.Donde para salir al paso del peligro del desempleo, para asegurar empleos a todos, las instancias que han sido definidas

como

empresario

indirecto

deben

de

promover

una

planificación global, donde se define la vida económica y cultural de una sociedad.

El trabajo | 12

Salario y otras prestaciones sociales.

La justicia de un sistema socio-económico y su justo funcionamiento merecen en definitiva ser valorados según el modo como se renumera justamente el trabajo dentro de tal sistema. En todo sistema que no tenga en cuenta las relaciones fundamentales existentes entre la capital y el trabajo, el salario, sigue siendo una vía concreta, a través de la cual la mayoría de hombres puede acceder a los bienes que están destinados al uso común. Los unos y los otros se hacen accesibles al hombre del trabajo gracias al salario que recibe por su trabajo. Tal salario por su trabajo, es la que sea suficiente para fundar y mantener dignamente una familia y que puede hacerse bien, mediante un salario familiar dado por quien es la cabeza de la familia y que sea suficientes para la necesidad de la familia.

Importancia de los sindicatos La historia indica que estas organizaciones son un elemento indispensable de la vida social, más en las sociedades modernas industrializadas. Estás no pueden volverse un grupo o clase egoísta y deben tender también a corregir.

En este sentido la actividad de los sindicatos entra en el campo de la política. El cometido de los sindicatos no es hacer política en el sentido que le damos actualmente, puesto a que no tienen carácter de partidos políticos que luchan por el poder. Los sindicatos también se sirven del método de la huelga, es decir el bloqueo de trabajo, en relación con esto los trabajadores deberían tener asegurado el derecho a la huelga sin sufrir sanciones penales admitiendo que es un método legítimo.

Dignidad del trabajo Agrícola En algunos países muchos trabajadores agrícolas se ven obligados a trabajar y ser explotados en tierras de otros sin tener la posibilidad de alcanzar un pedazo de las tierras. Por consiguiente, en ocasiones es necesario cambios radicales y urgentes para volver a la agricultura el justo valor del desarrollo de la comunidad.

Las personas minusválidas y el trabajo Corresponde a la comunidad y a los mismos minusválidos aportar conjuntamente ideas y recursos para llegar a esta finalidad irrenunciable, haciendo que se les ofrezca un trabajo según sus posibilidades, esto exigido por su dignidad de hombres y sujetos del trabajo.

El trabajo y el problema de la emigración.

El hombre tiene derecho a emigrar, sea cualquier motivo. Lo más importante es que el hombre que trabaja fuera de su país natal, no se encuentre en desventaja en sus derechos concernientes al trabajo respecto a los trabajadores de aquella sociedad. La emigración por motivos de trabajo no puede convertirse en una manera de explotación financiera o social.

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Juan Pablo II: La encíclica entesimus annus El Centenario de la Rerum novarum 1991 Es mediante el trabajo como el hombre, usando su inteligencia y libertad, logra y hace de ella una digna morada, de ese modo se apropia de una parte de la tierra que ha conquistado con su trabajo. A lo largo de la historia siempre encontramos dos factores, el trabajo y la tierra, donde no siempre hay entre ellos la misma relación.

Antes la tierra era el factor principal y el trabajo el secundario. Ahora es cada vez más importante el papel del trabajo humano en cuanto a factores de productividad de riquezas. En el contexto del tercer mundo conservan toda su validez para que el trabajo del hombre y el hombre se vuelvan una simple mercancía.

Aquí se abre un campo de acción y de lucha en nombre de la justicia, para los sindicatos y organizaciones de los trabajadores. En este sentido se puede hablar justamente de lucha contra un sistema económico. En la lucha contra este sistema no se pone como modelo alternativo, el sistema socialista, sino una sociedad basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participación.

Dada la inteligencia y su actividad física el hombre a podido tener una morada y una familia digna. Inclusive una

tierra,

antes

se

considerada la tierra algo principal y que con forme a los años se convirtió en algo igualitario al trabajo humano.

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Conclusión Después de analizar toda la información sobre los aspectos abarcados en el tema del trabajo y de como ha influenciado no solo a la sociedad, sino también a la religión, podemos tener claro lo esencial que es para el desarrollo de la vida humana. El trabajo ha ido evolucionando con el paso del tiempo y con los cambios que han surgido en las sociedades, y a pesar que al trabajar estamos al servicio de las personas siempre se deben tener en cuenta los valores cristianos y la ética, respetando a nuestros hermanos y dándoles una recompensa.

Claro que al pensar en trabajo no solo hay aspectos positivos; factores como la explotación, las injusticias, la dureza y los malos tratos pueden volver la labor de una persona en algo tedioso y difícil de completar.

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