El trabajo del libro: Ética social cristiana
El trabajo en el Antiguo Testamento Dios como artesano Egoísmo y vida dura en el trabajo Injusticia, maltrato y explotación en el trabajo La pereza en el trabajo El descanso de Yahvé
El trabajo en el Nuevo Testamento El ideal La dureza del trabajo La explotación y la injusticia La pereza y la industria L a confianza en ti Padre
Documentos de la iglesia sobre el trabajo El concilio vaticano II: La constitución ¨Gaudium et spes¨ Pablo VI: La Encíclica ¨Populorum progressio¨ III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de puebla Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Documento de Santo Domingo Juan Pablo II: La encíclica, Laborem exercens Juan Pablo II: La encíclica, Centesimus annus
Ever Aguirre #5 Paola De Paz #11 Mario Díaz #12 Francisco Flores #14 Eduardo Mira #25
Introducción Para empezar a hablar sobre el tema del trabajo, lo primero que debemos saber es que no es algo tan superficial como suena y como muchas veces lo interpretamos; el trabajo va más allá y no es solo realizar una tarea para conseguir una recompensa, es también ponerse el servicio de los demás y de sus necesidades. Siendo el trabajo algo tan importante y antiguo -ya que desde hace miles de años las personas empezaron a realizar trabajos aunque quizás no fuera visto de esa forma- debemos conocer el contexto histórico en el que se desarrolló. Dentro de la antigua Israel habían distintos tipos de trabajos, los cuales indudablemente iban establecidos por niveles de acuerdo a su desempeño. El trabajo más abundante para la población era el de ya sea agricultor, ganadero, pastor, etc. Además de estos podemos mencionar más, tales como: artesano, pescador, artesano, trabajador del gobierno, entre otros. Con el paso del tiempo hemos podido ver la evolución de las labores desempeñadas y de la infinidad de posibilidades que existen.
El Trabajo en el Antiguo Testamento Dios como artesano En el antiguo testamento se nos presenta a Yahvé como es mencionado Dios en el antiguo testamento como el creador de todo, un artesano del mundo. Esto se ve reflejado en lecturas bíblicas como Genesis 1, 1-3 y Genesis 2, 2-3. En el mismo se dice que Dios creo al ser humano a su imagen y semejanza, de lo cual se puede concluir que el humano también es artesano y creador. 8Yahvé entrego al ser humano un dominio sobre la naturaleza que el creo para que nosotros continuemos con la obra de él como se menciona en Genesis 1, 26-30 el cual dice “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer.” También se menciona mucho en textos como luego del Éxodo donde en Deuteronomio 11, 1017 donde se le promete al pueblo de Israel que prosperara el trabajo de sus manos si obedecen a Dios. En el antiguo testamento los profetas hacen referencia al trabajo como honra, servicio y un sentimiento de familia al hablar del trabajo.
Egoísmo y vida dura en el trabajo El trabajo en el antiguo testamento como se menciona en Genesis 4, 10-14 se vuelve duro, tanto como por violencia contra los hermanos como dice el texto, por el egoísmo humano, por la desobediencia, infidelidad y muchas más. Un ejemplo claro de esto es Adán ya que como consecuencia de su desobediencia a Dios su trabajo se volvió pesado, en Genesis 3, 1719 dice: “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.” En los libros de la sabiduría del Antiguo Testamento se dice que la vida del trabajo es dura y hasta carece de sentido. Las citas bíblicas que más llaman la atención se encuentran: “Mejor gozar la vida, pues, vamos a morir, y luego cualquier tonto puede deshacer nuestro trabajo” “Que provecho saca el hombre de todas sus fatigas y de sus trabajos bajo el sol”
El trabajo | 03
Injusticia, maltrato y explotación del trabajo Tanto la injusticia, maltrato y explotación del trabajo hace duro el trabajo, un ejemplo claro en el Antiguo
En Proverbios 12:24 se menciona que los perezosos se vuelven pobres y no que los pobres son perezosos, “La mano de los diligentes gobernará, pero la indolencia será sujeta a trabajos forzados.”
Testamento es el siguiente: “Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigor” Luego de la liberación del pueblo de Israel de los egipcios, Dios les dio la tora o ley para que vivieran conforme a su justicia divina. Pero en Israel como en todas partes existían personas que no podían pagar impuestos y sus deudas los cuales se convirtieron en esclavos.
La pereza en el trabajo
En diferentes libros del Antiguo testamento se
El apartado del trabajo en el antiguo testamento me deja bastantes
cosas
claras,
un
ejemplo es que el trabajo se vuelve duro por el egoísmo y las injusticias del mundo, Dios quiere
que
humanice,
el al
trabajo
igual
que
se si
ponemos en Dios o Yahvé como se le menciona en el A.T. nuestro trabajo dará frutos y bienes.
presenta que la pereza trae desgracia, en Proverbios 10:4, “Pobre es el que trabaja con mano negligente, Pero la mano de los diligentes enriquece.”
El trabajo | 04
El descanso en Yahvé Como se menciona en los relatos del Genesis Dios luego de crear el mundo descanso al séptimo día. Y el hecho del descanso en Yahvé es para reafirmar muchas
Por demás es que os levantéis de madrugada, y vayáis tarde a reposar, Y que comáis pan de dolores; Pues que a su amado dará Dios el sueño”
ideas del trabajo del Antiguo Testamento tanto como la dureza del trabajo, injusticias y el trabajo ideal. El mismo Yahvé manda descanso semanal para todos los seres. El descanso del sábado protege a todos los trabajadores como se menciona en Éxodo 23, 12: “Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero.” También se debe tener claro que Yahvé ayuda a todo trabajador que confía en el y descansa en él, no debe existir soberbia al realizar el trabajo, como se da de ejemplo la torre de Babel. Dios quiere que el trabajo se humanice aun en un mundo reinado por la injusticia. Un claro ejemplo de la confianza en Yahvé en el trabajo se encuentra en el Salmo 27: “Si Jehová no edificare la casa,
Durante todo este capitulo del trabajo
en
el
Antiguo
Testamento nos deja bastantes cosas claras, un ejemplo es que el trabajo se vuelve duro por el egoísmo y las injusticias del mundo como se ve demostrado cuando los egipcios abusan del pueblo de Israel al forzarlos a trabajar, Dios quiere que el trabajo se humanice.
En vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, En vano vela la guardia.
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Mientras tanto, conviene que todos se mantengan en
El trabajo en el Nuevo Testamento Como se verá el Nuevo Testamento retoma, y muchas veces profundiza. Los temas desarrollados en el apartado anterior.
su estado anterior. Que los amos cristianos traten de hermanos a sus esclavos y que, incluso, los liberen (Flm 8-21; cfr. Ga 3,28). La resurrección da sentido al "sin sentido" del trabajo
El ideal
duro. Felices los que "han muerto en el Señor. Sí, dice
Jesús anuncia la llegada del reino de Dios. En adelante, la vida debe aproximar el ideal de la voluntad de Dios
el Espíritu, que descansen de sus fatigas, pues sus obras los acompañan'' (Ap 14, 13).
para los seres humanos. Aquí se agrega como ideal el servicio humilde. Lo que más llama la atención es que Jesús, el salvador, es hijo de un artesano, y pasa la mayor parte de su vida adulta como artesano (Mc 6, 3; Mt 13, 55).
En el apartado de "El ideal",
Los cristianos deben imitarlo a él que vino a servir
Jesús
humildemente a todos (Me 10, 45) y que lavó los pies a
tenemos el mismo valor como
los discípulos, clase de trabajo reservado para las
personas. Recalca que el hecho
mujeres y los esclavos.
de
Testamento. Cabe notar, sin embargo, que el Nuevo servidumbre)
El trabajo | 06
condena
los
pies
todos
a
los
de mujeres ni esclavos.
La dureza del trabajo tiene poco eco en el Nuevo no
lavarle
que
discípulos no tenía que ser tarea
La dureza del trabajo
Testamento
demuestra
la
esclavitud
(o
la
Menciona también la humildad de Jesús en todo sentido y nos invita a tratar como hermanos a los esclavos.
La explotación y la injusticia
La confianza en ti Padre
La carta de Santiago continua la denuncia profética:
En medio de injusticias y explotaciones, en medio de
Unos trabajadores vinieron a cosechar sus campos y
escasez e inseguridades económicas, Dios (y Jesús)
ustedes no les pagaron ¡pero su jornal clama al cielo!
quiere que vivamos libres de temor, que no nos
Las quejas de los segadores han llegado a los ojos del
dejemos esclavizar por el miedo y la inseguridad, que
Señor de los ejércitos. Ustedes no buscaron más que
trabajemos con dignidad y que el trabajo dignifique.
lujo y placer en este mundo, y lo pasaron bien mientras
Por tanto, Jesús urge a los mismos pobres a no
otros eran asesinados.
preocuparse por lo que van a comer mañana o por su
El trabajador merece su salario (Le 10, 7; Rm 4, 4; 1 Tm
vestido
5, 18).
En la misma línea, el evangelio de Mateo nos insta a
La pereza y la industria En la parábola de los talentos (Mt 25. 14-3), Jesús recuerda a todos la obligación de desarrollar y usar sus dotes. Pablo criticó a algunos que, esperando la pronta venida de Jesús, habían dejado de trabajar: Ustedes saben en qué forma tienen que imitarnos: nosotros trabajamos mientas estuvimos entre ustedes. No pedimos a nadie un pan que no hubiéramos ganado, sino que, de noche y de día, trabajamos duramente hasta cansamos, para no ser carga para ninguno de ustedes. Teníamos, por supuesto, el derecho de actuar en otra forma, pero quisimos darles un ejemplo. El trabajo | 07
mejor trabajar por el pon de cada día: Esta actitud de fe ayuda a humanizar el trabajo en medio de la injusticia actual. Es una fe que acoge el reino una fe que lucha para realizar ese “ideal" para el trabajo que corresponde a la voluntad del Creadorartesano. En
la
explotación
y
la
injusticia Santiago denuncia porqué no se les remunera a los
trabajarores.
misma
postura,
De
la
Pablo
también critica a quiénes dejan de trabajar esperando la
venida
diciendo duramente.
de que
Jesús
y
trabajen
Documentos de la iglesia sobre el trabajo El concilio vaticano II: La constitución ¨Gaudium et spes¨ Sobre la iglesia en el mundo de hoy 1965
Inversiones
y
políticas
Las formas del dominio son muy
monetarias:
diversas y cada día se diversifican
Las inversiones deben asegurar
mucho más, aunque todas llevan
las posibilidades de trabajo para
al mismo fin, que es ser un
las
elemento
generaciones
presentes
y
despreciable,
futuras.
fondos
Los bienes de la tierra están destinadas a todos los hombres:
de
seguridad contando
sociales,
servicios
con
derechos
brindados
no
por
y la
y bienestar de los hombres y sus
Acceso a la propiedad y dominio de los bienes. Problema de los latifundios:
pueblos, con la condición de que
La propiedad es una forma de
publica existentes ya que no son
los bienes creados deben llegar a
dominio privado sobre los bienes
compatibles, ya que el único que
cada una de las personas, como
exteriores, le ofrecen la ocasión
puede tocar los bienes públicos
ejemplo se debe tomar que el
de
la
solo puede ser hecho por la
hombre no debe pensar que los
economía y la sociedad de una
autoridad, a la autoridad publica
bienes son específicamente suyos,
manera
lo
le toca impedir que se abuse del
sino que son bienes comunes del
mismo es importante enseñar
poder de la propiedad privada
que
tanto
manteniendo por encima el bien
Dios le dio la tierra a los hombres con todo lo que contiene para uso
todos
deben
aprovechar,
ejercer
su
función
responsable, a
en por
individuos
como
a
sociedad. No confundamos el derecho de la propiedad diversas
privada formas
de
con
las
propiedad
donde esos bienes se reparten en
comunidades sobre el buen uso
común.
si mismos y su familia, otro gran
del dominio y los bienes externos.
La propiedad privada por otro
ejemplo es que los hombres están
Poseer una propiedad privada o
lado tiene también una naturaleza
obligados a ayudar a los pobres,
cierto dominio sobre los bienes
de sobresalir de lo demás donde
quien
necesidad
externos permiten una autonomía
lo que prevalece es el destino
extrema puede tomar parte de la
personal y familiar considerados
común
riqueza del sujeto. Según sus
como
la
momento que esta índole es
posibilidades deben comunicarse
libertad
la
descuidada es cuando surgen los
con los mas necesitados y ofrecer
responsabilidad
las
problemas convirtiéndose en una
sus bienes tanto a individuos
condiciones
como a pueblos.
civiles.
se
halle
en
una
ampliación
de
estimulando de
de las
libertades
ocasión
de
de
los
bienes,
ambiciones
en
el
donde
llega al punto de negar el derecho mismo.
Se tiene en cuenta como pueden afectar las
inversiones
generaciones también
del
futuras,
sobre
arrendatarios
presente
que
en
pudimos
los tienen
leer
braceros un
las y
salario
miserable y un hogar indigno gracias a los malos tratos de los intermediarios donde se les degrada su estilo de vida de una manera inimaginable.
El trabajo | 08
En el mundo hay muchas zonas subdesarrolladas con un índice económico
demasiado
bajo,
donde
existen
terrenos
extensos
mediocremente cultivados, con un cuidado precario y de baja calidad o reservadas sin cultivo para especular con ellas, donde la mayor parte de la población carece de este tipo de terrenos y los que poseen estos terrenos son una pequeña parcela. Donde los que salen realmente afectados son los braceros y arrendatarios que reciben un salario indigno para un ser humano, careciendo de un hogar digno y siendo explotados por la mayor parte de intermediarios, donde no se les permite promover su estilo ni su nivel de vida, dejándolos fuera de la vida social y política, dejándolos como una parte insignificante de nuestra sociedad. Dejando claro que las reformas son totalmente necesarias para personas que merecen un mejor estilo de vida, permitiéndoles tener un lugar digno de donde vivir y con seguridad de empleo. En estos casos debe asegurárseles los elementos y servicios indispensables tales como medios de educación y las posibilidades justas de tipo cooperativo.
Pablo VI: La Encíclica ¨Populorum progressio¨ Sobre el desarrollo de los pueblos La acción que se debe emprender: Desde las primeras paginas se deja claro que la creación entera es para el hombre, donde tiene que aplicar su esfuerzo e inteligencia para perfeccionarla, para poder ponerla a su servicio. Cada uno de los medios de la tierra, sirven para un progreso, cada persona tiene el derecho de encontrar en la tierra lo que necesita, donde en la cita se dice ¨Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella se contiene para uso de todos los seres humanos ¨ Donde los seres humanos deben apoyarse entre sí, no deben estorbarse, antes lo contrario, ayudarse entre si para facilitar su realización siendo un debes social para hacerlos volver a su primera finalidad. La propiedad: ¨Si alguno tiene bienes de este mundo y, viendo a su hermano en necesidad, le cierra las entrañas ¿Cómo es posible que resida en él el amor de Dios? ¨ así inicia esta parte de la propiedad dejando en claro qué lo que se le da a los pobres le pertenece, porque la tierra ha sido dada a todos no solo a los ricos, de la que ellos se adueñan, dejando en claro que la propiedad privada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto, donde no hay razón alguna para reservarse el uso exclusivo de donde todos tienen su propia necesidad. Donde siempre se da el conflicto en la actualidad de (los derechos privados adquiridos) y (las exigencias comunitarias primordiales) y aquí es donde le toca al poder político intervenir y procurar mantener a las dos caras de la moneda contentas.
La fuerte lucha entre la mino ría (ricos ) y la mayo ría (pobr es) tiene n fuerte s discu sione s por el aprov echam iento de la gente de
diner o por el pode r que posee n, todos realid ad en dond e as mism deber íamo s tener las biene s y oport unida des
repar tidos , dejan do claro que la el es probl ema del raíz los y libera l capit alism o colec tivos marx istas.
El trabajo | 09
El uso de la renta: Teniendo una explotación deficiente o nula, de donde resulta la miseria de la población, dejando daños considerables a los intereses del país, dejando claro que algunas posesiones de obstáculo a la prosperidad colectiva como país o grupo. Donde la renta disponible no debe ser abandona como un capricho mas del hombre, donde los ciudadanos de rentas abundantes de la actividad nacional han preferido transferirla al extranjero, dándole un fuerte golpe a la economía de la propia patria. La industrialización: Es la fuente del desarrollo, permitiendo el crecimiento económico, ayudando al progreso humano. Capitalismo liberal: La causa del sufrimiento de muchos, la viva imagen de injusticia y luchas fructificas, donde los efectos de ellas se viven aun hoy en día, siendo un sistema que considera el lucro como un motor esencial del progreso económico; la propiedad privada siendo considerada como un derecho absoluto, no teniendo límites ni abstinencias sociales. Un liberalismo que con lleva a la dictadura por no ponerle un freno, siendo denunciado hasta por Pio XI llamándolo ¨imperialismo nacional del dinero ¨.
III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de puebla, La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina. La creciente brecha entre rico y pobres, que día a día se hace mas grande y visible. El lujo que vive una minoría se convierte en un chiste con la situación precaria de la mayoría de las masas, esto que se esta dando hoy en día nunca estuvieron en los planes de nuestro creador donde el dio la tierra a todos para que todos tuviéramos los mismos recursos y oportunidades sin distinción alguna. La forma más notable y fácil en la que se refleja el devastador y humillante manera en la que vive millones de latinoamericanos es decepcionante la mortalidad infantil, falta de vivienda digna, problemas con la salud, salarios de pena, desempleo, desnutrición, inestabilidad laboral, migraciones masivas, separación de familias completas. Al analizar mas a fondo esta situación, nos damos cuenta que no es algo nuevo, ni una etapa casual, sino el producto de errores y situaciones de las estructuras económicas, sociales y políticas de los países que contienen a personas corruptas velando solamente por sus propios bienes, aunque obviamente haya mas razones para esta miseria que se vive en Latinoamérica. Los bienes y las riquezas de este mundo, son para servir efectivamente la utilidad y provecho de todos y cada uno de los pueblos, de ahí nace que a todos nos compete un derecho privado y fundamental que es inviolable, donde debemos usar solidariamente parte de esos bienes con las personas que más los necesiten. Donde el poder de gestión y dominio no lo vuelve absoluto ni limitado. Debe ser una fuente de libertad para todos, no de dominación ni privilegio. La riqueza en exceso es un obstáculo para la verdadera libertad, viéndose los contrastes de lujo y extrema pobreza, siendo visibles a lo largo de todo el continente, donde la corrupción vuelve mas difícil la vida publica y profesional.
s por mayo ría (pobr es) tiene n fuerte s discu sione La fuerte lucha entre la mino ría (ricos ) y la ad realid en e dond o por el pode r que posee n, el aprov echam iento de la gente de diner que unida des y biene s repar tidos , dejan do claro todos deber íamo s tener las mism as oport l y los colec tivos marx istas. la raíz del probl ema es el capit alism o libera
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Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Documento de Santo Domingo Nueva evangelización, promoción humana y cultura cristiana La realidad desafía una cultura del trabajo y de la solidaridad, partiendo de la fe de Dios, que nos hace hermanos de Jesús. En el mundo de los trabajadores, se advierte un deterioro en sus condiciones de vida y el respeto a sus derechos; un nulo cumplimiento de normas en sectores más débiles, perdida de autonomía de parte de las organizaciones de trabajadores, el abuso de capital, pocas oportunidades de trabajo a jóvenes. Se advierte falta de empleo, con una inseguridad económica y social. El mundo del trabajo reclama incremento en la economía y aumento de productividad de modo justo y equitativo al bienestar del hombre y la familia
Juan Pablo II: La encíclica. Laborem exercens-Sobre el trabajo Humano 1981 El trabajo como participación en la obra del creador En la palabra de la Divina Revelación está inscrita esta verdad fundamental, que el hombre creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del creador y según las medidas de sus posibilidades continúa avanzando cada vez más en el descubrimiento de los recursos y valores encerrado en todo lo creado, esta verdad se nos encuentra en Génesis 2,2 y Génesis 2,3. Está descripción de la creación encontrada en Génesis, es a su vez el primer Evangelio del trabajo, donde demuestra en que consiste su dignidad, enseña que el hombre trabajando debe imitar a Dios, ya que lleva con él el elemento de la semejanza con Él. El Problema del trabajo, clave de la cuestión social Si en el documento se vuelve a hablar sobre este problema, es para poner de relieve que el trabajo humano es una clave, quizás una clave esencial de toda la cuestión social, si la tratamos de ver desde el punto de vista del bien del hombre. El trabajo en su sentido subjetivo: El hombre, sujeto del trabajo La edad antigua introdujo entre los hombres una propia y típica diferenciación de los gremios según su trabajo. El cristianismo transformo conceptos partiendo del mensaje bíblico y sobre todo del hecho que aquel que siendo Dios se hizo semejante a nosotros en todo, dedico una gran parte en su vida terrenal al trabajo manual. Esto constituye el más elocuente evangelio del trabajo, que manifiesta como fundamento para determinar el valor del trabajo humano no es en primer lugar el tipo de trabajo que se hace, sino el hecho de que quien lo ejecuta es una persona. Las fuentes de dignidad del trabajo deben buscarse principalmente no en su dimensión objetiva, sino en la subjetiva. Esto no significa que el trabajo humano, desde el punto de vista objetivo no pueda ser valorizado. Solo nos dice que el valor del trabajo es el hombre mismo. Es cierto que el hombre es llamado al trabajo, pero ante todo el trabajo está ante todo el trabajo está en función del hombre y no el hombre en función al trabajo.
Este documento, comenta sobre la cultura que se tiene
en
el
trabajo
partiendo de la fe, donde se nos habla de un deterioro en nuestra condición de vida y nuestro respeto a los derechos. Lo cual influye en las
acciones
de
profundiza este texto.
quien
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Una amenaza al justo orden de los valores Desde la era industrial, la verdad cristiana sobre el trabajo debía contraponerse a las diversas corrientes del pensamiento materialista y economista, ya que para algunos se trataba el trabajo como una mercancía que el trabajador da a una empresa. En todos los casos de este género, se da una confusión con las palabras del Génesis. Solidaridad de los Hombres del Trabajo Para realizar la justicia social en diferentes partes del mundo, son siempre necesarios nuevos movimientos de solidaridad de los hombres de trabajo y de solidaridad de los hombres de trabajo. Que debe siempre estar presente donde lo requiere la degradación social del sujeto del trabajo. Prioridad del trabajo Ante la realidad actual, se debe ante todo recordar un principio enseñado siempre por la Iglesia. Es el principio de la prioridad del trabajo frente al capital, se refiere al proceso mismo de producción, respecto al cual el trabajo es siempre una causa eficiente primaria, mientras el capital siendo el conjunto de medios de producción es solo un instrumento. Así el hombre a creado siempre un instrumento por medio de su inteligencia para aumentar el trabajo, así todos estos instrumentos son frutos del trabajo. Donde se conviene subrayarla primacía del hombre en el proceso de producción. Empresario: “Indirecto” y “Directo” El Empresario Indirecto entran personas como las instituciones de diversos tipos, que determinan todo el sistema socio-económicos o que derivan de él. Su concepto implica muchos y variados elementos. Este concepto se puede aplicar a toda la sociedad y en primer lugar al Estado, quien debe realizar una política laboral justa, pero los países altamente industrializados, ponen precios altos hacia sus productos y procuran tener precios bajos a las materias primas, lo que trae una desproporción cada vez mayor entre los réditos nacionales de los respectivos países. La distancia entre los países ricos y países pobres aumenta cada vez más a perjuicio de estos últimos. El problema del empleo Considerando los derechos de los hombres del trabajo en relación con el empresario indirecto responsables de las instancias a escala nacional e internacional, el cometido de las instancias, el cual es en todo caso un mal y puede convertirse en una calamidad social, donde los afectados son principalmente los jóvenes.Donde para salir al paso del peligro del desempleo, para asegurar empleos a todos, las instancias que han sido definidas
como
empresario
indirecto
deben
de
promover
una
planificación global, donde se define la vida económica y cultural de una sociedad. El trabajo | 12
Salario y otras prestaciones sociales. La justicia de un sistema socio-económico y su justo funcionamiento merecen en definitiva ser valorados según el modo como se renumera justamente el trabajo dentro de tal sistema. En todo sistema que no tenga en cuenta las relaciones fundamentales existentes entre la capital y el trabajo, el salario, sigue siendo una vía concreta, a través de la cual la mayoría de hombres puede acceder a los bienes que están destinados al uso común. Los unos y los otros se hacen accesibles al hombre del trabajo gracias al salario que recibe por su trabajo. Tal salario por su trabajo, es la que sea suficiente para fundar y mantener dignamente una familia y que puede hacerse bien, mediante un salario familiar dado por quien es la cabeza de la familia y que sea suficientes para la necesidad de la familia. Importancia de los sindicatos La historia indica que estas organizaciones son un elemento indispensable de la vida social, más en las sociedades modernas industrializadas. Estás no pueden volverse un grupo o clase egoísta y deben tender también a corregir. En este sentido la actividad de los sindicatos entra en el campo de la política. El cometido de los sindicatos no es hacer política en el sentido que le damos actualmente, puesto a que no tienen carácter de partidos políticos que luchan por el poder. Los sindicatos también se sirven del método de la huelga, es decir el bloqueo de trabajo, en relación con esto los trabajadores deberían tener asegurado el derecho a la huelga sin sufrir sanciones penales admitiendo que es un método legítimo. Dignidad del trabajo Agrícola En algunos países muchos trabajadores agrícolas se ven obligados a trabajar y ser explotados en tierras de otros sin tener la posibilidad de alcanzar un pedazo de las tierras. Por consiguiente, en ocasiones es necesario cambios radicales y urgentes para volver a la agricultura el justo valor del desarrollo de la comunidad. Las personas minusválidas y el trabajo Corresponde a la comunidad y a los mismos minusválidos aportar conjuntamente ideas y recursos para llegar a esta finalidad irrenunciable, haciendo que se les ofrezca un trabajo según sus posibilidades, esto exigido por su dignidad de hombres y sujetos del trabajo. El trabajo y el problema de la emigración. El hombre tiene derecho a emigrar, sea cualquier motivo. Lo más importante es que el hombre que trabaja fuera de su país natal, no se encuentre en desventaja en sus derechos concernientes al trabajo respecto a los trabajadores de aquella sociedad. La emigración por motivos de trabajo no puede convertirse en una manera de explotación financiera o social.
El trabajo | 13
Juan Pablo II: La encíclica entesimus annus El Centenario de la Rerum novarum 1991 Es mediante el trabajo como el hombre, usando su inteligencia y libertad, logra y hace de ella una digna morada, de ese modo se apropia de una parte de la tierra que ha conquistado con su trabajo. A lo largo de la historia siempre encontramos dos factores, el trabajo y la tierra, donde no siempre hay entre ellos la misma relación. Antes la tierra era el factor principal y el trabajo el secundario. Ahora es cada vez más importante el papel del trabajo humano en cuanto a factores de productividad de riquezas. En el contexto del tercer mundo conservan toda su validez para que el trabajo del hombre y el hombre se vuelvan una simple mercancía. Aquí se abre un campo de acción y de lucha en nombre de la justicia, para los sindicatos y organizaciones de los trabajadores. En este sentido se puede hablar justamente de lucha contra un sistema económico. En la lucha contra este sistema no se pone como modelo alternativo, el sistema socialista, sino una sociedad basada en el trabajo libre, en la empresa y en la participación.
Dada la inteligencia y su actividad física el hombre a podido tener una morada y una familia digna. Inclusive una
tierra,
antes
se
considerada la tierra algo principal y que con forme a los años se convirtió en algo igualitario al trabajo humano.
El trabajo | 14
Conclusión Después de analizar toda la información sobre los aspectos abarcados en el tema del trabajo y de como ha influenciado no solo a la sociedad, sino también a la religión, podemos tener claro lo esencial que es para el desarrollo de la vida humana. El trabajo ha ido evolucionando con el paso del tiempo y con los cambios que han surgido en las sociedades, y a pesar que al trabajar estamos al servicio de las personas siempre se deben tener en cuenta los valores cristianos y la ética, respetando a nuestros hermanos y dándoles una recompensa. Claro que al pensar en trabajo no solo hay aspectos positivos; factores como la explotación, las injusticias, la dureza y los malos tratos pueden volver la labor de una persona en algo tedioso y difícil de completar.
El trabajo | 15