Ислам ли Православие?

Евгений КАЛЕДИН

ИСЛАМ ЛИ ПРАВОСЛАВИЕ? Этот материал представляет собой краткое исследование-поиск ответа на вопрос – такие ли мы разные и так ли сильно различаются между собой мировые религии и учения – Ислам, Христианство, Индуизм, Буддизм. Надеюсь он принесет пользу в деле объединения людей и уменьшения религиозной розни.

1

2

«Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей и мчащийся в никуда по багровой закатной степи, я часто думаю: где Я в этом потоке?» Чингиз-хан (из книги Виктора Пелевина «Чапаев и Пустота»)

ОГЛАВЛЕНИЕ ОДНА СТРАНА .....................................................................................................................................3 ОДНА ВЕРА ..........................................................................................................................................6 ОДИН БОГ ........................................................................................................................................... 11 СВЯТЫЕ И ИКОНЫ............................................................................................................................ 19 ИСЛАМ ................................................................................................................................................ 21 РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ .............................................................................................................................. 23 МУХАММАД ...................................................................................................................................... 29 ОБ ИНДУИЗМЕ И БУДДИЗМЕ .......................................................................................................... 32 ВЫВОДЫ ............................................................................................................................................. 33 ЗАКЛЮЧЕНИЕ .................................................................................................................................... 35

ОДНА СТРАНА Меня как русского человека и при этом мусульманина, у которого родители, все родственники и половина друзей – православные, расстраивает постоянный спор и разногласия между людьми, которых я люблю: между 3

мусульманами и христианами, русскими и «не русскими». Я понимаю, что искать врага, конкурировать, самоутверждаться – свойственно людям и полностью этого не изжить. Да и проблема здесь часто не только и не столько в религии, а скорее в разности культур, менталитетов, и часто просто в отсутствие какой-либо культуры с обеих сторон, но попытку сделать я считаю стоит. И думаю начать нужно именно с религии. Потому что, как ни крути, правители, идеи и взгляды быстро меняются, а религия остается. Это единственный надежный базис, на котором можно что-то построить. И если мы живем в одной стране, в одном обществе, нам нужно искать точки соприкосновения, а не различия. Не пытаться друг друга переделать, а учиться понимать и принимать друг друга такими, какие мы есть. В Исламе нет норм, обязывающих нас ненавидеть людей других вероисповеданий. Тем более настолько близких нам, как христиане, которых мы не можем считать неверными, поскольку мы верим в одного и того же Единого и Единственного Бога. Сегодня такое время, что трудно сказать кто и во что на самом деле верит, и пока человек не скажет сам, мы не можем достоверно знать его вероубеждения – насколько оно верно или ложно. И правоверный мусульманин больше всего боится, что попадет под угрозу слов пророка Мухаммада, мир ему, который сказал: «Если человек скажет своему брату: «О неверный», то один из них вернется с этим (неверием)». Вот что сказал Бог о свободе выбора в Священном Коране: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Единого и Единственного Бога, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!» (Коран, перевод смыслов, 2:256). «Скажи: "Истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует"» (Коран, перевод смыслов, 18:29-31). А вот что Он казал о христианах и отношении к ним: «Tы, кoнeчнo, нaйдeшь, чтo бoлee вcex людeй cильны нeнaвиcтью к yвepoвaвшим иyдeи и мнoгoбoжники, и, несомненно, ты найдешь, что ближе всех в любви к уверовавшим те, кто говорит: «Мы — назореи». И это потому, что среди них есть иереи и монахи, которые гордыни лишены (и не возносятся перед другими)» (Коран, перевод смыслов, 6:82) «Поистине, те, которые уверовали и которые исповедуют иудейство, и сабии, и христиане, - кто уверовал в Аллаха и последний день и творил благое, - нет страха над ними, и не будут они печальны!» (Коран, перевод смыслов, 5:73)

4

«Среди людей Писания, поистине, есть те, кто верует в Аллаха (всей душой), и в Откровение, ниспосланное вам, и в Откровение, что (снизошло) им (прежде). Они в смирении склонились пред Аллахом. За мизерную цену (благ земных) они знаменьями Аллаха не торгуют. Награда им — у их Владыки! Аллах в Своем расчете скор» (Коран, перевод смыслов, 3:199) «Вот сказал Аллах: «О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения.» (Коран, перевод смыслов,Семейство Имрана 3:48) «Если вступаете в споры с людьми Писания, то [приводите им] наилучшие [доводы]. И не спорьте с теми из них, которые бесчинствуют. Говорите: "Мы уверовали в то, что ниспослано нам (т. е. в Коран) и что ниспослано вам (т. е. в Библию). Наш бог и ваш бог - один и тот же, и Мы предаемся Ему"» (Коран, перевод смыслов, 29:46). «Зови на путь Господень мудростью и добрым наставленьем и с ними спор достойным образом веди. Поистине, Господь твой лучше знает тех, которые сошли с Его пути, и лучше знает тех, которые идут прямой стезею. И если вы (хотите) наказать (кого-то за обиду), наказывайте в равной степени тому, чем (прежде) наказали (они) вас. Но если вы (великодушно предпочтете снести обиду) терпеливо (и простить), то это — лучше (по Господнему завету) для тех, кто терпелив (и ближнему прощает). Так будь же терпелив, (о Мухаммад!), твое терпенье — только в веденье Аллаха; о них печалиться не надо - пусть их коварные уловки стеснением тебе не давят грудь. Аллах, поистине, лишь с теми, которые страшатся Его гнева, и с теми, кто творит добро» (Коран, перевод смыслов, 16:125-128). «Аллах, быть может, между вами и теми, кто сейчас враждует против вас, любовь (и дружбу) утвердит, - поистине, Аллах всесилен, Он — милостив и всепрощающ! Аллах запрета не дает вам доброту и справедливость проявлять к тем людям, кто за вашу веру с вами не сражался, не изгонял из дома вас, - поистине, Он любит справедливых! Аллах дает запрет в друзья брать тех, которые сражались против веры, и гнали вас из ваших очагов, и помогали вашему изгнанью. И те, кто примет их в друзья, перед Аллахом нечестивы (будут)» (Коран, перевод смыслов, 60:7-9). Вообще в Коране можно найти как положительное, так и отрицательное отношение к обладателям Писаний. В большинстве ранних сур Корана Бог призывает Мухаммада положительно относиться к обладателям Писания, т.е. к иудеям и христианам. Это вполне естественно, поскольку мусульмане и люди писаний – все Его паства. Но позднее тональность обращения Бога к обладателям Писаний в Коране несколько меняется. Это происходит когда большинство иудеев и христиан не 5

признали Мухаммада пророком Бога, а Коран - Его Заветом. Тогда Господь к ним обращается с увещеваньем и предупрежденьем: «О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Поистине, Аллах всякой вещью мощен» (Коран, перевод смыслов, 5:19) «Мы дали Мусе писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе, сыну Марйам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете» (Коран, перевод смыслов, 2:87) Что же касается тех, кто призывает мусульман воевать со всеми и всех убивать, то они, как и все подобные люди, перекраивают истину под свои как правило далеко не бескорыстные интересы и преподносят ее как истину. Не думаю, что их вообще нужно брать в расчет. Это побочный продукт, и нашему государству нужно наконец-то оставить их за страницами истории, чтобы они не мешали жить людям нормальной жизнью и двигаться вперед. Мы должны уже научиться уважать друг друга. Взаимно уважительно относиться к обычаям, устоям и законам друг друга, независимо от веры и национальности. Ведь все мы - Россияне. Нельзя допустить того, что сделали с Ближним Востоком, Балканами, Грузией и вот уже Украиной. Нельзя позволить уничтожить нас изнутри. Мы выстоим только вместе. В противном случае останется только кровь, смерть и страх.

ОДНА ВЕРА Перед продолжением нашей беседы предлагаю определиться с основными понятиями:  Аллах – арабское слово, имеющее значение Единый и Единственный Бог, одно из Его имен,  Прикрывающийся любой религией или идеологией террорист или убийца – террорист, убийца (не шахид, не джихажист, не радикальный мусульманин).  Шахид – святой, мученик за веру, в том числе жертва убийц и террористов  Джихад – (1) малый джихад – физическая защита себя (жизни, дома, родных) и своей религии от агрессии (2) большой джихад – внутренняя борьба со своими пороками, очищение своего сердца от пороков и черствости 6

Нет смысла отрицать - на протяжении всей истории мы видим постоянное противостояние Христианства и Ислама. Признаться, пока я не узнал Ислам, я думал, что это вообще какая-то другая, чужая и страшная религия, со своим чужим и страшным богом. Но однажды, лет в двенадцать-тринадцать, мне в руки попал перевод Корана. И что же? Начав его читать, я увидел доброту. Я увидел Христианство, Православное Христианство - его свет и добро. Вслушайтесь: Во имя Бога Единого, милостивого, милосердного! Хвала – Богу Единому, Господу миров, Милостивому, милосердному, Царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас дорогой прямой, Дорогой тех, которых Ты облагодетельствовал, Не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших. А вот еще: Во имя Бога Единого, Милостивого, Милосердного! Алиф Лям Мим. Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных, Тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют, И тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены. Они на прямом пути от их Господа, и они - достигшие успеха. Поистине, те, которые не уверовали, - все равно им, увещевал ты их или не увещевал, - они не веруют. Наложил печать Господь на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса. Прошло много лет. Я жил обычной жизнью далекого от религии человека. Закончил Государственный университет управления, успешно работал, женился, поднимался, как я думал, по социальной лестнице, пока в один прекрасный момент не оказался в тупике. Все было, а смысла не было. И тогда я принял Ислам. Жизнь изменилась. Стала наполненной. Внутренний голод и тоска ушли. Не скрою, я присматривался к Православию. Но Бог выбрал для меня другой путь. Почему? Не знаю. Так Он решил. Что касается моих личных ощущений – я не увидел в Христианстве стройной системы знания. Мне показалось что оно лоскутно, многое построено на догмах и аксиомах, при этом местами не совсем логично. Не претендую на объективность. Это были только мои ощущения. Сегодня, познакомившись с серьезными теологическими трудами 7

святых отцов и старцев, прослушав и просмотрев много видео и аудиоматериала, я думаю уже несколько иначе. Но об этом дальше. А Ислам – в нем я нашел все и сразу. Стройно и логично, понятно и естественно. Это одновременно просто и непостижимо. Свет. Знание. Вот что такое Ислам. Толчком же послужила попавшая мне в руки книга «Кимийя-йи саадат» (Эликсир счастья). Ее автор – большой мусульманский ученый, имам Мухаммада аль Газали, живший в начале прошлого тысячелетия. Чего стоят одни лишь названия ее глав:                  

Унван первый: в самопознании Унван второй: в познании Всевышнего Унван третий: в мистическом познании дольнего (этого) мира Унван четвертый: в мистическом познании загробного мира Выявление убеждении Очищении Власть Знание Намерение Слух и зрение Слово Деяния Загробный мир [Путь] Пророчество Основа вторая: в обучении знанию Выявление исцеления сердца с целью его присутствия Выявление основы собрания и его достоинства Основа девятая: в поминании Всевышнего

А вот как имам Газали описывает в этой книге Бога: «Благодарность и признательность премногая по числу капель дождя и звезд небес, листьев деревьев и песчинок пустынь, пылинок земли и неба тому Господу, единственность которого - Его качество, слава и величие - Его великолепие, а превосходство, величественность и блеск - Его особенное свойство. Ни одному творению не осознать Его совершенства и славы. Никому кроме Него нет пути к истине Его мистического познания. Однако признание в немощности пред Его мистическим познанием - предел мистического познания у правдивейших, а признание в нерадивости при восхвалении и прославлении Его - завершение восхваления у ангелов и пророков, да пребудет над ними всеми благословение Аллаха. Пределом для разума умных является изумление в истоках сияния Его славы. Окончанием для идущих по пути и последователей в желании приблизиться к красоте Его является потрясение. Отчаяться в основах Его мистического 8

познания есть та’тил (Лишение, непризнание за Аллахом каких бы то ни было атрибутов, доходящие в крайнем проявлении вплоть до непризнания Творца). Притязать на совершенство ради представления есть ташбих (уподобление, осмысление через человеческие категории, понятия, определения). Уделом для всякого ока от наблюдения красоты Его сути станет ослепление. Плодом для всякого разума от взгляда на чудеса Его творения станет необходимое мистическое познание. Не дай Бог никому в отношении величия Его сути подумать о том, какого это рода и что это. Не дай Бог ни одному сердцу на мгновение в отношении чудес Его творений остаться беспечным в том, с чем и с кем связано их бытие. Тогда человек по необходимости познает, что всё - деяния Его могущества, всё - чудеса и необыкновенность Его мудрости, всё - лучи Его величественного присутствия. Всё исходит от Него, всё восходит к Нему, но всё есть Он сам. Ничто не обладает истинным бытием кроме Него, но бытие всего сущего лучи света Его бытия.» Коротко, но как же сильно! Правда? А теперь представьте такую емкость в каждом предложении на протяжении полтысячи страниц! Потом я увидел видеозаписи бесед видного дагестанского мусульманского ученого, истинного шейха суфийского братства Накшубандийя и Шазалийя Саида Афанди из Чиркея - эти записи доступны и есть в YouTube и социальных сетях – он удивительный человек! И вот, я мусульманин. Я-то да. Но все вокруг – родители, жена, друзья, коллеги, партнеры, – все не мусульмане. Все православные, или, по крайней мере, крещеные. И хочешь не хочешь – а в такой ситуации, когда ты видишь, что напряженность вокруг растет, растут межнациональные и межрелигиозные конфликты, а у тебя по обе стороны родные близкие тебе люди, желание только одно – чтобы разные стороны стали одной. Чтобы твои близкие перестали делить себя на тех и этих. Многие из нас почувствовали каково это, только во много раз острее после начала войны на Украине – когда одновременно по обе линии фронта оказались и начали стрелять друг в друга наши родные и друзья. Поэтому я решил попытаться разобраться, а так ли различны эти две вроде бы непримиримые религии – Православие и Ислам? Я начал читать, смотреть, слушать. Всех и всё – мусульман, христиан, индуистов, буддистов – книги, статьи, лекции, дебаты. И что же я увидел? А увидел я толпу маленьких детей, одинаков сильно любящих своих родителей, которые ревниво спорят друг с другом за право первенства в родительской любви, не понимая, что родитель любит их одинаково. Но они всё продолжают: - Я люблю больше!

- Нет я!

- Нет я!

9

- Нет ты не любишь!

- Нет это ты, а я люблю!

- Ты любишь не так!

- Нет так. Ты сам не так …. Ну очень похоже, не правда ли? И так до бесконечности. И ни один не хочет уступить другому. Точь-в-точь упрямые мальчишки. И вот у меня вопрос. А не пора ли всем нам повзрослеть и перейти от «Ты не так!» к «Я так. А ты как?». И если мы найдем в себе силы задать такой вопрос друг другу, то, может, получив от собеседника ответ и внимательно и вдумчиво выслушав его, вдруг поймем – «А ведь он так же!» Объясню. Давайте для начала поймем то, в чем, как мы думаем, мы расходимся: 1. Христианство, признавая за Исламом поклонение тому же Богу, не признает, однако, пророческую миссию Мухаммада, мир ему, последнего пророка для людей и всех творений, закрывшего пророческую миссию, и завершившего начатое через предшествующих посланников (Иисуса, Моисея и др.) донесение откровения Бога до людей. Также Христианство не согласно с позицией Ислама, считающего Иисуса не Богом, а пророком и посланником Творца. Да, и еще я слышал мнение святых отцов, что в Христианстве Бог – это любовь, а в Исламе Бог с людьми держит дистанцию, и, цитирую: «к ним относится как к пасынкам».

2. Ислам, в свою очередь, признавая Иисуса пророком и посланником Бога, обвиняет Христианство в его обожествлении и тем придании Богу сотоварища, что на самом деле является самым большим грехом перед Богом в обеих религиях, а также в поклонении иконам и святым – то есть создании кумиров наряду с Единым Богом, придании творению (обычной вещи или человеку) свойств Бога. Это основные и самые критические моменты. Также есть прикладные вопросы, такие как дозволенность христианам в пищу свинины, но они уже не столь сложные и о них много сказано в научной, медицинской и религиозной литературе. Нам же предлагаю разобраться в главном. А главное в следующем…

10

ОДИН БОГ И мусульмане, и христиане, и индусы, и, уверен в этом, если разобраться глубже – люди любой другой религии, верят в ЕДИНОГО, ЕДИНСТВЕННОГО И НЕДЕЛИМОГО БОГА. Бога, создавшего всех и вся и не подобного никому и ничему. Бога, к которому не применимы понятия времени и направления, потому что Он сам создал время и пространство. Бога Вечного, Абсолютного и Неизменного. И возражения здесь как мусульман с одной стороны, так и христиан, индусов или буддистов с другой - могут быть только от незнания вероубеждения другдруга. А иногда и собственного вероубеждения. К сожалению, не все мы знаем во что верим. Мы «слышим звон...» и, зачастую, на основании этого звона выносим суждения по очень важным и существенным вопросам, где подобная поверхностность недопустима. Я знаю, что сейчас скажут многие мусульмане: «Какой у христиан Единый Бог? Там троица – Бог сын, Отец, и Дух. Там многобожье! А у индусов и буддистов так вообще…». Но я бы не спешил. Знаете ли вы, что первые мусульмане относили к людям писания также и буддистов. А теперь давайте посмотрим, каким же видят Бога христиане: Согласно их пониманию, Бог един по существу, но троичен в лицах: «Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях. Как же Господь Бог может быть одновременно Один и Троица? Не надо забывать, что к Богу неприложимы привычные для нас земные измерения, в том числе категория числа. Ведь исчислять можно только предметы, разделённые пространством, временем и силами. А между лицами Святой Троицы нет никакого промежутка, ничего вставного, никакого сечения или разделения. Божественная Троица есть абсолютное единство. Тайна троичности Бога недоступна человеческому разуму. В Боге три Личности, три «Я». Но аналогия человеческих лиц здесь не применима, Лица соединяются не сливаясь, но взаимно проникая так, что не существуют один вне другого Лица Пресвятой Троицы находятся в постоянном взаимном общении между Собою: Отец пребывает в Сыне и Св. Духе; Сын во Отце и Св. Духе; Дух Святый во Отце и Сыне. Три Лица, имеют: – одну волю (желание и волеизъявление), – одну силу, 11

– одно действие: любое действие Бога едино: от Отца через Сына в Духе Святом. Единство действия в отношении Бога следует понимать не как некую сумму трех взаимо-солидарных действий Лиц, а как буквальное, строгое единство. Это действие всегда правосудно, милосердно, свято... Опытное познание Троичности Бога возможно лишь в мистическом откровении по действию Божественной благодати, человеку, чьё сердце очищено от страстей. Святитель Григорий Богослов: «Я еще не начал думать об Единице, как Троица озаряет меня Своим сиянием. Едва я начал думать о Троице, как Единица снова охватывает меня». Для разъяснения тайны Святой Троицы святые отцы указывали на человеческую душу, являющуюся Образом Божьим. «Ум наш – образ Отца; слово наше (непроизнесенное слово мы обыкновенно называем мыслью) – образ Сына; дух – образ Святого Духа», – учит святитель Игнатий Брянчанинов. – Как в Троице-Боге три Лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное Существо, так в троице-человеке три лица составляют одно существо, не смешиваясь между собой, не сливаясь в одно лицо, не разделяясь на три существа. Ум наш родил и не перестает рождать мысль, мысль, родившись, не перестает снова рождаться и вместе с тем пребывает рожденной, сокровенной в уме. Ум без мысли существовать не может, и мысль – без ума. Начало одного непременно есть и начало другой; существование ума есть непременно и существование мысли. Точно также дух наш исходит от ума и содействует мысли. Потому-то всякая мысль имеет свой дух, всякий образ мыслей имеет свой отдельный дух, всякая книга имеет свой собственный дух. Не может мысль быть без духа, существование одной непременно сопутствуется существованием другого. В существовании того и другого является существование ума». Само учение о Святой Троице есть учение «Ума, Слова и Духа – единой соприродности и божественности», как сказал о Ней св. Григорий Богослов. «Первый Ум Сущий, Бог единосущное в Себе имеет Слово с Духом соприсносущным, без Слова и Духа никогда не бывая» – учит св. Никита Студийский. Христианское учение о Святой Троице есть учение о Божественном Уме (Отце), Божественном Слове (Сыне) и Божественном Духе (Святом Духе) – Трех Божественных Лицах, обладающих единым и нераздельным Божественным Существом. Бог обладает всесовершеным Умом (Разумом). Божественный Ум безначален и бесконечен, беспределен и неограничен, всеведущ, знает прошлое, настоящее и будущее, знает не существующее как уже существующее, знает все творения прежде их бытия. В Божественном Уме присутствуют идеи всего мироздания, присутствуют замыслы о всех тварных существах. «Все от Бога имеет свое бытие и существование, и все прежде бытия находится 12

в Его творческом Уме», – говорит св. Симеон Новый Богослов. Божественный Ум предвечно порождает Божественное Слово, Которым Он творит мир. Божественное Слово есть «Слово Великого Ума, превосходящее всякое слово, так что не было, нет и не будет слова, которое выше этого Слова», – учит св. Св. Максим Исповедник. Божественное Слово Всесовершенно, невещественно, беззвучно, не требует человеческого языка и символов, безначально и бесконечно, вечно. Оно всегда присуще Божественному Уму, рождается от Него извечно, почему Ум называется Отцом, а Слово – Единородным Сыном… 1 Божественный Ум и Божественное Слово духовны, ведь Бог нематериален, бестелесен, невещественен. Он есть Всесовершенный Дух. Божественный Дух пребывает вне пространства и времени, не имеет образа и вида, выше всякого ограничения. Его Всесовершенное Бытие беспредельно, «бестелесное, и не имеющее формы, и невидимое, и неописуемое» (св. Иоанн Дамаскин)». Таким образом Иисус в понимании Христианской Церкви не сын Бога и не второй Бог наряду с еще двумя Богами, нет! В понимании христианской церкви Иисус – это и есть Сам Единый и Единственный Бог! Не в части, а Он! Весь! Тот, через Которого все «начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Одновременно бестелесный и вочеловечившийся, неизменный и не изменившийся с воплощением. Да и не воплощением никаким. Ведь никуда он и не воплощался, и ничто в нем не изменилось в связи с этим событием. Просто одно из тел стало действовать под прямым руководством Бога, без посредничества человека или Ангелов – как аватар. Мы видим примеры этому в компьютерных играх, где все персонажи – это сложные, но программы, которые действуют и принимают решения по заложенному в них их создателем алгоритму, но есть персонаж, которым играет сам геймер. И этот персонаж не имеет своего «программного» интеллекта, а напрямую управляется геймером, без каких-либо «собственных мыслей». Можно сказать, что геймер «воплощается» в этого персонажа, и напрямую действует и говорит в игре через него. Но ведь на самом деле понятно, что геймер в этот момент не входит в игровой мир, ни в кого не воплощается, и, хотя и связан с игрой и своим персонажем, но при этом полностью отделен от него. В процессе управление аватаром с геймером ничего не происходит и он, управляя компьютерным персонажем, всегда остается собой в своем неизменном состоянии. Так если это может человек, то почему мы отказываем в этом Богу, который непостижимо больше и могущественнее. «Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина. Неужели не достаточно 1

А вот что об этом говорит Коран: «Мессия, Иса, сын Марйам – посланник Аллаха и Его Слово, которое Он поведал Марйам, и Дух Его» (Коран, перевод смыслов, 4:171).

13

того, что твой Господь является Свидетелем всякой вещи?» Коран 41:53 Зачем же Всевышний совершил это? Вот как это объясняют христианские богословы: «Согласно общей формуле святых отцов, Бог стал человеком, чтобы человек через него стал богом, Боговоплощение Иисуса Христа делает человека Богом в такой мере, в какой Сам Бог сделался человеком. Возможность обожения раскрывается Боговоплощением. Об этом единогласно свидетельствуют отцы. «Сын Божий стал сыном человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», — говорит св. Ириней Лионский. «Он вочеловечился, чтобы мы обожились» (св. Афанасий Великий). «Твердое и верное основание надежды на обожение для естества человеческого есть вочеловечение Бога», — учит св. Максим Исповедник». Таким образом согласно Христианской доктрине Господь пришел на землю, чтобы нас, тварных и ограниченных существ, СОВЕРШЕННО СОЕДИНИТЬ С СОБОЙ, а не только для того, чтобы мы почитали Его как абстрактное, чуждое нашей жизни бытие, которое где-то вне нас. Такое соединение называется ОБОЖЕНИЕМ, о нем многократно говорит Священное Писание и святые отцы. Обожение недостижимо человеческими усилиями. Как совершенный дар, исходящий от Отца светов (Иаков. 1:17), оно установлено Богом, «желающим спасения и алчущим обожения людей» (св. Максим Исповедник). Дар обожения — дар нетварной Божественной благодати. «Не может быть тварным этот дар, — учит св. Марк Эфесский. — Если бы обожение было посевом естественного семени, то нам не нужно было бы ни возрождение (во св. Крещении), ни иных таинств, в которых действует Божественная благодать». Обожение совершается во Христе благодатью Святого Духа. Обожение названо святыми отцами ЦЕЛЬЮ человеческой жизни, а оно и состоит в том, чтобы мы совершенно уподобились Христу, то есть подобно Ему совместили в Себе два естества – Божественное и человеческое. Конечно, Он имел такое соединение по существу, уже родился таким, а мы приобретем по благодати, по Его неизреченному и нетварному дару. Конечно, Он имел такое соединение сразу, а мы приобретаем в течение всей жизни, этой и будущей, где получим этот дар совершенно. Так и говорит апостол «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3.2). В том и раскрывается Божественная Любовь, что Бог хочет поделиться с нами Своей жизнью и уподобить нас Себе, а не оставить нас одних «один на один с самими собой».

14

Это сильно перекликается с исламским пониманием приближения к Богу и растворения в Нем (соединения с Ним). Очень точно суть этого передают строки стихотворения известного мусульманского поэта Джалаладдина Руми «Я и Ты»: Хозяин дома, слыша громкий стук, «Кто?» – вопрошает. – «Я, твой близкий друг!»

Он испытал немало горьких бед, Немало миновало зим и лет. И вот опять раздался громкий стук, И снова вопросил незримый Друг:

«Ступай же прочь, неверен твой ответ: Двум „я“ за этой дверью места нет!

«Кто?» – И в ответ из внешней темноты «Открой, – раздался голос, – это Ты!»

По миру странствуй в скорби и тоске, Очистись – и вернешься налегке,

И Друг сокрытый двери отворил, И в сердце странника заговорил:

Познав пути сокрытые свои, Где „я“ сгорает в пламени любви!..»

«Теперь ты понял тайну бытия: С твоею сутью слита суть Моя.

И тот ушел, огнем любви томим, И образ Друга реял перед ним.

Ты – это Я. Теперь вопрос решен: Неразделимы корень и бутон!»

Это стихотворение, кроме того, является наилучшим ответом святым отцам на их штамп об отстраненности Бога от человека в Исламе. Куда уж ближе! Где сильней любовь?! И в свете сказанного можно по-новому взглянуть на слова библейского пророчества: «Бог от Фемана грядет и Святый — от горы Фаран2» (Аввакум 3:3). Итак, хотя, на мой взгляд, конструкция троицы у христиан очень сложна и трудна для понимания людьми, и как следствие для них опасна, однако очень важно, что Христианские ученые и святые отцы утверждают: НЕТ трех богов 2

Феман – по мнению многих исследователей Библия указывает здесь на место появления Иисуса (с юга от Иерусалима, где и находился Вифлеем). Насчет горы Фаран между мусульманскими и христианскими учеными идет спор. Первые говорят, что это гора в окрестностях Мекки, где родился Пророк Мухаммад и где ему был ниспослан Коран; вторые утверждают, что это пустыня, где жил Исмаил, старший сын Пророка Авраама (Ибрагима) и родоначальник арабской ветви пророков, из которой в итоге опять же вышел Пророк Мухаммад. Но, по их утверждению, находилась она не в Аравии, а на Синайском полуострове. Как видим, в любом случае мы все-равно однозначно приходим к Пророку Мухаммаду. И в этом мы еще раз видим наглядное проявление Мудрости, Всезнания и Величия Бога. В другой части Библии мы находим еще одно интересное пророчество: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огонь закона» (Втор. 33:2). Помимо уже известного нам Фарана Библия указывает здесь на Синай и Сеир. Синай – это местность где получил божественные заповеди Пророк Моисей (гора Синай); Сеир – гористая местность на юге Палестины между Красным и Мёртвым морями (где проповедовал Иисус). А насчет святых и огня закона – далее.

15

– для Христианства это такое же многобожие, как и для Ислама, а БОГ ЕДИН и НЕДЕЛИМ. И если мы внимательно посмотрим, то обнаружим абсолютное сходство в понимании Бога, Человека и взаимоотношений между Богом и человеком и в Исламе, и в Христианстве, и в индуистском Брахманизме, и в буддистской Пустоте… Слышал где-то фразу: «Глубина любой религии гораздо ближе к глубине любой другой религии чем к собственной поверхности». Насчет же конструкций – давайте вспомним истории о приближенных к Богу (авлия) в Исламе, многие из которых лишились жизни, невольно высказав словами то, что адекватно словами не передается. Вот что сказано в книге «Аль-мавахибу-с-сармадиййа» об известном суфийском шейхе Абу Йазиде аль-Бастами: «Пришел посетитель к Абу Йазиду и постучал в дверь его дома. Он спросил: «Кого ты хочешь видеть?». Тот ответил: «Абу Йазида». Он сказал: «В доме нет никого, кроме Аллаха» Что здесь имел ввиду Абу Йазид? Что он Аллах – Бог? Конечно нет! Просто в момент, когда к нему пришел гость, он находился в состоянии созерцания, растворения в Сущности Аллаха, полностью потеряв собственное иллюзорное «я» (эго), соединившись с Сущностью Творца: «Не думай, что окно сердца в мир царствия открывается только во сне и после смерти. Это не так. Но если в бодрствующем состоянии кто-либо займется объездкой самого себя, высвобождая сердце из-под страсти, гнева, порицаемых и необходимых для этого мира черт натуры, сядет в безлюдном месте, закроет глаза, отрешится от чувств и даст сердцу установить духовную связь (мунасабат) с миром царствия, постоянно повторяя от сердца, не языком, «Аллах, Аллах», то случится так, что сердце перестанет осознавать себя, потеряет представление обо всем мире и не будет иметь понятия ни о чем кроме Всевышнего. Когда подобное произойдет, тогда у него и в бодрствующем состоянии откроется то окошко. И все, что другие видят во сне, оп узрит бодрствуя. Духи ангелов и пророков предстанут перед ним в прекрасном обличье. Он увидит пророков, от которых почерпнет много полезного и у которых найдет поддержку. Ему покажут мир царствия земли и неба. Тот, кому откроется этот путь, увидит великие деяния, не поддающиеся описанию. О подобном Посланник, мир да пребудет над ним, говорил: «Моему взору предстала земля, я увидел ее восток и запад. А то, что Всевышний и Всеславный сказал: «И так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли» (Коран, перевод смыслов, 6:75), также было о таком экстатическом состоянии (хал). Не думай, что подобное есть достоинство, свойственное только пророкам. Это - стоянка (макам), которой достойна суть всех людей на основе врожденного свойства. Как нет железа, которое на основе врожденного 16

свойства не заслуживало бы того, чтобы из него вышло зеркало, передающее вид всего мира, если только в суть его не въедается ржавчина и не губит его, так и жадность, плотская страсть и греховность, овладевая всяким сердцем и поселяясь в нем, приводит к расщеплению природной степени, вследствие чего это достоинство сходит в нем на нет. Кто бы ни появился на свет, рождается с таким врожденным свойством» – говорит об этом в своей книге непререкаемый в Исламском мире авторитет, известный ученый, Довод Ислама, суфийский шейх, имам Мухаммад аль-Газали. В книге «Далаилул хайрат» приведены такие строки о пророке Мухаммаде: «О Аллах, благослови того, кого Ты сделал Своей тенью… кого Ты проявил в Своем Облике… кого Ты сделал местом и направлением для Твоих творений…» «В Своем Облике…», «местом и направлением…» – оцепенение… это самое подходящее описание состояния, которое возникает после прочтения этих слов. Очень странные и сложные для понимания слова… Но они есть. Однако не будем делать никаких выводов, потому что любые наши выводы скорее всего не будут иметь ничего общего с действительностью. Это дело людей знания, но никак не нас. Я, например, ничуть не сомневаюсь в глубоком смысле этих слов. А человек без знаний, такой как я, может сделать из них выводы, которые выведут его из религии. И то что сейчас нас, невежд, большинство, совсем не значит, что нужно срочно уничтожать все то, чего мы не понимаем. Просто нужно оставить эти высоты знающим, а самим стремиться познать, держась рядом с ними. Я привел этот Салават только для того, чтобы наглядно показать, насколько все сложно и неоднозначно. И что одни и те же слова разные люди могут понять совершенно по-разному. Где два человека – там три мнения. То же с Троицей. Возможно, с и ней не все так просто. И, может, если разобраться и дойти до самого конца, то там, в глубине глубин, мы обнаружим полнейшее единство всех религий. Хоть на поверхности они непримиримы. Тем не менее, переубеждать друг друга не вижу смысла. Особенно когда мы придерживаемся чего-то уже так много сотен лет. Для себя я сделал вывод – вопрос неоднозначный и очень тонкий. Главное же, что при всем внешнем различии мы видим схожесть взглядов, принципов и подходов христианских, мусульманских, и ведических ученых по основным вопросам: 1. Не углубляясь в детали «единства в множественности» мы видим принципиальное сходство их взглядов в вопросе сущности Бога – Он Единый и Единственный, Неделим, Вечен, Неизменен, вне времени, пространства и форм…

17

2. Мы едины в следовании Иисусу и предшествующим ему Любимцам и Приближенным к Всевышнему в том, что их слово – это Слово Божье! И они сами – Божье Слово и Дух Его.

3. Мы также видим внешнюю похожесть христианских взглядов на Иисуса с мусульманским описанием Пророка Мухаммада, данном в приведенном ранее Салавате. То же мы найдем и в описании Кришны и Будды у индусов. Но… Слова, описывающие Кришну, Иисуа и Мухаммада у нас похожи, а понимание? Мы, мусульмане, как нас предостерегал Пророк Мухаммад и наши ученые, не заходим в дебри, в которых однозначно заблудимся по ограниченности нашей человеческой природы, кроме тех избранных из нас, кому такое знание открыл Аллах – тех немногих, кому Он дал увидеть, почувствовать и правильно понять. В одной из книг известного суфийского ученого и тарикатского шейха Хасан Хильми Афанди приводятся такие слова: «Аллах скрывает от людей знания о своих приближенных (авлия), иначе люди стали бы им поклоняться». Вполне возможно, именно в такую ситуацию могли попасть и христиане в отношении Иисуса. Опять же, не претендую на истину. Как я уже сказал, вопрос очень тонкий. На мой взгляд, Христианские ученые зашли слишком далеко в попытке проникнуть в сущность Бога и описать Его. Проникнуть в область, непостижимую для человека с помощью разума. В попытке представить и описать то, что представлению и описанию не поддается. Ведь мы способны мыслить только аналогиями – мы можем представить только то что где-то уже видели, и то, чего не видели, мы неизменно будем составлять из уже известных нам образов. Следовательно, любая попытка представить Бога (мы не говорим о Божественном откровении) закончится уподоблением Его чему-то из окружающего нас мира, что мы и видим на иконах троицы, где Бог изображен в виде троих мужчин, и что, конечно же, недопустимо, пусть даже «образно». Ведь в суре 42 Корна Аллах сказал, что «нет ничего подобного Ему». Согласны с этим и христианские богословы. Такой вот казус. А на самом деле – неизбежный результат попытки представить Бога в ограниченных творением рамках человеческого разума. И даже если Бог открыл и показал кому-то все так как оно есть на самом деле, попытка описать и донести это до людей человеческими словами приводит только к искажению явленной Истины, и звучит как ересь. Поэтому имамы и ученые Ислама постоянно напоминали о запрете попыток представить себе и описать истинную сущность Аллаха, так как человеческий разум не в силах сделать этого. Имам Бакир говорил: «Не пытайтесь размышлять над сущностью Аллаха. И если вы желаете увидеть Его величие, то взгляните на величие Его творения» (Аль-Кафи). Имам Садык (да будет мир с ним) по этому поводу сказал следующее: «Погибнет тот, кто пытается узнать 18

каков Аллах (то есть путем размышлений и сравнений пытается раскрыть истинную сущность Аллаха, что просто-напросто невозможно) (Аль-Кафи). Однажды Имам Садык спросил одного из своих последователей: «Знаешь ли ты значение фразы «Аллаху акбар»? Тот ответил: «Аллаху акбар» означает, что Аллах превыше и величественнее всего». Имам снова спросил: «Разве существует что-то, что можно сравнивать с Аллахом и сказать, что Он превыше и величественнее этого»? Его собеседник вопросительно взглянул на Имама и сказал: «Так в чем же значение фразы «Аллаху акбар»? Имам Садык (да будет мир с ним) ответил: «Значение этой фразы заключается в том, что Всевышний Аллах превыше и величественнее того, чтобы описать и представить Его» (Маани аль-Ахбар). Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: "Думайте о созданиях Аллаха. Но не задумывайтесь о Сущности Аллаха. Воистину, вы не обладаете никакой силой для этого".

СВЯТЫЕ И ИКОНЫ Вопрос икон и любых изображений – вопрос очень сложный. Он является предметом постоянных споров как среди христиан, так и среди мусульман. У христиан протестанты обвиняют православных за почитание икон в идолопоклонстве, то есть в язычестве и многобожии; православные же называют еретиками католиков и протестантов, которые, к слову сказать, активно используют скульптуры и статуи. В Исламе невежественные радикальные течения также обвиняют тарикат 3 (суфийский путь), являющийся неотъемлемой составной частью Ислама, его душой, в поклонении святым (в т.ч. Пророку Мухаммаду и тарикатским Шейхам) и их изображениям (портретам и фотографиям). Сюда же добавляется Христианский запрет на изображение всего что есть на земле и небесах с целью поклонения, а также запрет на трехмерные изображения живых существ в Исламе. В Исламе ученые четырех богословско-правовых школ (мазхабов) пришли к единому мнению: изображать то, что не имеет души, например, солнце, луну, деревья, лес, дома, мечети, можно. Также все эти богословы пришли к единому мнению, что запретно ваять (а не рисовать) то, что имеет дух, например, человека и животное, при наличии следующих четырех условий: 3

Тарикат – неотъемлемая часть исконного Ислама. Если шариат (прикладные законы жизни и поклонения Богу) – это тело Ислама, то Тарикат (лекарство, путь очищения сердца, достижения искренности, и кратчайший путь к Богу) – это душа Ислама. Как душа не может в этом мире жить без тела, так и тело не может жить без души. Отсутствие любой из этих составляющих делает Ислам мертвой, бесполезной традицией.

19

1. если оно имеет форму тела, т. е. изготовлено из чего-либо; 3. если изваяние является цельным и способно жить; 4. если это изображение дает тень. Если же оно нарисовано на полотне или на бумаге, то это разрешено «Кабаир», с. 305. Таки образом, сами по себе иконы, как изображения, нормам Ислама не противоречат. Но для окончательного вывода относительно икон нужно понять, какая в них вкладывается суть, что они собой представляют для православного христианина?! Прежде всего нужно отметить, что есть две разновидности икон по изображаемому на них предмету: - те, на которых изображаются Христианские святые, - те, на которых изображен сам Бог (святая троица) в человеческом обличии. Последнее, согласно нормам Ислама, абсолютно недопустимо! И если разобраться в христианских нормах, такие изображения Творца по меньшей мере будут некорректными. Одно дело изображать Иисуса, который действительно имеет тело (хотя и здесь есть опасность искажения его святого лика), совсем другое – пытаться изобразить в форме троицы (неких троих мужчин) Бога – Бестелесного, Непостижимого, Бесподобного, формы-места и обличья не имеющего. Изображения святых, если верующий не считает саму по себе икону или изображенного на ней святого Богом, и не придает им Его свойств, если он считает икону только изображением, помогающим мысленно визуализировать святого во время обращения к нему, и не считает, что сам святой способен чтото для него сделать, но делает все только Бог, - такие изображения аналогичны Мусульманским изображениям святых и приближенных к Аллаху (вали), и в них нет ничего плохого. Как мы знаем из объяснений святых отцов, именно так Христианство и относится к своим иконам и святым – глядя на икону православный верующий представляет святого и мысленно просит у него заступничества за себя перед Богом, а также просит Бога ради этого святого, поскольку святые духовно гораздо чище нас и ближе к Создателю, и есть надежда, что его заступничество, или просьба ради него, будет принята Богом быстрее нашей. Как видим, получилось точное определение тавассуля – мусульманской практики посредничества в обращении к Богу. Даже повторять не нужно. Итог: за исключением икон с изображением Бога, являющихся безусловным богохульством, остальная Христианская практика с иконами и обращением к святым, является полной аналогией 20

мусульманского тавассуля (посредничества), а также использования правоверными мусульманами изображений авлия (святых) – без всякого намека на поклонение им. И в этом нет ничего плохого, только хорошее. Это одно из того, чем мы очень похожи.

ИСЛАМ Итак, что же такое Ислам и как он соотносится с Христианством? Чтобы разобраться, начнем сначала. Что такое религия и зачем она нужна? Это не вопрос с подвохом. Определений религии очень много, но для продолжения исследования нам нужно выбрать одно, максимально близкое к истине. Что говорит нам Бог? - Он создал нас не с целью «посмеяться», Он уготовал нам великое предназначенье. Это Его слова, переданные нам через Пророков. У Него нет цели заставить нас блуждать в потемках. Он дал нам осознание с определенной целью. И чтобы мы ее поняли и достигли, Он дал нам ясный инструктаж – Писания, и инструкторов – Посланников, Пророков и Святых. Таким образом, Писания – это инструкция для успешного прохождения нами уровня – нашей жизни. Для определения и выполнения предназначенной нам миссии, нашей функции в Его замысле. Пророки – это инструкторы, тренеры, проводники, помогающие нам правильно интерпретировать и выполнить предписания инструкции. Религия же – это Его Закон в действии, переданный нам через посылаемых в этот мир Пророков и Посланников. Согласно Корану их общее число составляет 124 тысячи. Религия существовала с появления первого человека Адама а.с., и он же был первым пророком Бога. Пророки и Посланники приносили закон Божий в разные части земли и народы на протяжении всей истории человечества. Наиболее известные из них – Адам (Адам), Ной (Нух), Давид (Дауд), Авраам (Ибрагим), Измаил (Исмаил), Иаков (Якуб), Иосиф (Юсуф), Моисей (Муса), Соломон (Сулейман), Иоанн (Яхья), Иисус (Иса) и в завершении всех – Мухаммад, последний пророк человечества. В разные времена Единобожие носило разные названия: при Моисее Иудаизм, в период от Иисуса до Мухаммада – Христианство, а сейчас - Ислам. Последний из пророков, Пророк Мухаммад, в отличие о предшествовавших пророков, был послан не к отдельному городу, селу или народу, а ко всем Божьим творениям - ангелам, людям и джиннам. Об этом Бог сам говорит в Коране. Пророк Мухаммад - последний из Пророков, после него не родится другой Пророк, он завершает посланническую миссию и является печатью Пророков. Через него людям был дан последний Договор от нашего Господа, разорванный ранее с иудеями Иисусом (о чем Иисус прямо говорит в Евангелиях). Также этим договором были упразднены все предыдущие 21

шариаты (устанавливаемые религией прикладные законы жизни) и дан новый, последний свод законов. Ислам, в отличие от нынешних Христианства и Иудаизма, отвергающих одного и двух посланников Бога соответственно, признает всех посланных Создателем Пророков и Посланников, без каких-либо исключений – от Адама до Мухаммада. Книга Единобожия мусульман состоит из четырех частей:    

Тора (Ветхий завет), Псалтырь, Евангелия (Новый завет), Коран (завершающая часть книги Единобожия и последний Договор Бога с людьми).

Мусульмане, как и Православные Христиане, верят в Единого Бога, Рай, Ад, Книги, Ангелов, всех Пророков, Предопределение и Судный День. Отрицание чего-либо из этого, хотя бы одного из пророков, одной из книг, выводит человека из Ислама! И Коран Бог передал пророку Мухаммаду с.а.в. через ангела Джабраила, который читал Пророку с.а.в. слова Послания, а Пророк с.а.в. запоминал их (христианам этот высший ангел известен как Архангел Гавриил). Да. Это действительно так. Незнакомому с Исламом человеку это может показаться невероятным, но отрицая Евангелие, Ветхий завет, Псалтырь, Иисуса, Моисея или любого другого пророка, мусульманин перестает быть мусульманином и становится вероотступником. Парадоксально? Но это так! Таким образом, Ислам и мусульмане были всегда, начиная с первого человека, который и был первым мусульманином. Просто назывались в разные времена мусульмане по-разному. Мусульманин, живший в I веке до Р.Х. – посещал синагогу и назывался иудеем; живший в первых семи веках от Р.Х. – назывался христианином; живущий с 7-го века и по сей день – называется мусульманином, посещает мечеть, живет и делает намаз согласно сунне и Корану – последнему Завету, данному нам Богом. Итак, Ислам (или религия единобожия) существует с момента появления человечества, в разные времена носит разные названия, и вбирает в себя всех пророков и все слово Божье, не отвергая из этого ничего. Все пророки братья и религия у них одна. И если бы Господь не направил Мухаммада, мусульмане следовали бы сейчас Иисусу и его закону. Хотя на самом деле сегодня так оно и есть. Об этом дальше.

22

РЕЛИГИЯ ЛЮБВИ И вот, пришло время ответить святым отцам на их слова о нелюбви Бога к людям в Исламе, о том, что Он в Исламе относится к своим творениям не как к любимым детям, а холодно, как к пасынкам и держится от них на расстоянии. Вот что, например, говорит протодиакон Русской Православной Церкви, известный религиозный общественный деятель Андрей Кураев: «Как видим, с точки зрения Ислама, Бог лишь издалека возвещает людям Свою волю. Он обращается к людям с такого неизмеримого расстояния, что огонь человеческого страдания и беззакония не опаляет Его Лик. Любовь Бога к миру, как она понимается в Исламском образе Творца, нежертвенна. Так любят чужих детей: с радостью ловят их улыбки, но не проводят бессонных ночей у их колыбельки…» Конечно же, это ошибочное мнение. И возникло оно, скорее всего, также, как и ошибочные мнения многих мусульман о Христианстве – из-за отсутствия знаний об обсуждаемом (или, скорее, «осуждаемом») предмете. Вероятнее всего такие выводы – либо плод поверхностного беглого знакомства высказавших это обвинение святых отцов с Исламом, либо бытующий в среде христианского духовенства распространенный штамп. Ну не могли такие уважаемые и мыслящие люди на самом деле изучив Ислам сказать подобное. Ислам - это любовь Бога к человеку! Ислам, как и все истинные Божественные религии, это религия любви Бога к человеку и к совершенству. Коран начинается с того, что называет Бога Рахман и Рахим. Обычно эти слова переводятся на другие языки, как Милостивый и Милосердный. Однако слово «Рахман» в арабском языке имеет множество дополнительных значений: Это и любовь, и милосердие, и благословение и т.д. Бог — это воплощение самых высших человеческих идеалов. Не удивительно, что Посланник, который принес Коран, именуется «Рахматул лиль-алямин», т.е. милосердие для мира. К сожалению, этот аспект Ислама оставляется в тени. Бог — созидательная, а не слепая жизненная сила. Он дающий поддержку всему миру, созидающий и всепрощающий. Любовь Бога создает все сущее, вселенную, развивающуюся по определенным законам, как физическим, так и моральным, составляющим основу человеческой жизни. Да, по этим законам судят людей. Но суд - эта втор вторичная черта из первой, созидательной любви. Бог Рахман и Рахим – Милость и Милосердие, а уже потом судья. Его законы и правосудие рождаются и вдохновляются любовью, как любовью рождается угроза наказанием непослушному ребенку от любящего родителя.

23

Бог бесконечно близок к человеку. «Я ближе к тебе чем сонная артерия» говорит Он в Коране. И еще Он говорит – «если ты сделаешь ко Мне шаг, Я сделаю к тебе десять. Если ты пойдешь ко Мне, Я побегу к тебе». В хадисе кудси Господь говорит нам: «О сын Адама! Нет ни одного дня, чтобы Я не определял твой удел, и нет ни одной ночи, чтобы ангелы не донесли до Меня твои плохие деяния. Ты питаешься Моими средствами существования и не повинуешься Мне. Ты взываешь ко Мне, и Я тебе отвечаю. Мое добро снисходит к тебе, а зло твое доходит до Меня. Как же хорош твой Попечитель, и как же плох Мой раб. Ты крадешь то, что Я дам тебе, а Я покрываю твои проступки один за другим. Мне стыдно за тебя, однако ты не стыдишься Меня. Ты забываешь обо Мне и поминаешь других. Ты боишься людей, но не боишься Меня, ты боишься их ненависти и не боишься Моего Гнева». Еще раз вернемся к стихотворению «Я и Ты» Джалаладдина Руми: Хозяин дома, слыша громкий стук, «Кто?» – вопрошает. – «Я, твой близкий друг!»

Он испытал немало горьких бед, Немало миновало зим и лет. И вот опять раздался громкий стук, И снова вопросил незримый Друг:

«Ступай же прочь, неверен твой ответ: Двум „я“ за этой дверью места нет!

«Кто?» – И в ответ из внешней темноты «Открой, – раздался голос, – это Ты!»

По миру странствуй в скорби и тоске, Очистись – и вернешься налегке,

И Друг сокрытый двери отворил, И в сердце странника заговорил:

Познав пути сокрытые свои, Где „я“ сгорает в пламени любви!..»

«Теперь ты понял тайну бытия: С твоею сутью слита суть Моя.

И тот ушел, огнем любви томим, И образ Друга реял перед ним.

Ты – это Я. Теперь вопрос решен: Неразделимы корень и бутон!»

«Капля великого океана бытия - это и есть весь этот океан, сжавшийся на миг до капли4». Бог есть в каждом из нас. И в каждом из нас - океан Его Любви! Ислам – это любовь человека к Богу … и благодарность Ему, а как следствие, любовь ко всем Его творениям без каких-либо исключений. Основное стремление мусульманина – это стремление в каждом действии и помысле к довольству Творца. Мусульманин каждое свое действие согласует с тем, будет ли доволен им Создатель. Мусульманин может не любить поступки человека, но не имеет права не любить его самого. Мусульманин знает, что он не лучше любого другого 4

Из книги В.О. Пелевина «Чапаев и Пустота»

24

человека. И не известно, кем кто умрет и предстанет перед Всевышним. Ведь человек является тем, кем он был в момент смерти. Поэтому худший может стать лучшим, а лучший – худшим. Так как же, зная это, мы можем проявлять высокомерие к кому-либо? Вот что говорит Создатель в хадисах кудси: «О сын Адама! Довольствуйся малым – и не будешь нуждаться; избавься от зависти – и будешь, спокоен; отдаляйся от запретного – и твоя вера станет искренней. Кто откажется от поклепа (гибат), тому откроется Моя Любовь, кто будет сторониться людей, тот спасется от их бед, кто разговаривает мало, у того совершенный ум, кто довольствуется малым, тот полагается на Всевышнего Аллаха. О сын Адама! Не будь тем, кто допускает упущения в покаянии, кто желает Вечной жизни в Раю, но не совершает благих деяний. Если ему дают, он не довольствуется этим, а когда его лишают [чего-нибудь], он нетерпелив. Он повелевает хорошее, когда сам не выполняет его, запрещает плохое, когда сам не остерегается его. Он любит хороших людей, а сам не является одним из них, ненавидит лицемеров, когда сам один из них. Он говорит то, что не делает сам, и делает то, что не велено ему, он требует выполнять [обещанное], а сам не выполняет его. О сын Адама! Терпи и будь смиренным, тогда Аллах возвысит тебя. Будь благодарным Аллаху, и Он даст тебе больше. Ты проси у Аллаха прощение. Когда ты будешь взывать к Аллаху, Он ответит тебе. Бережливость самый лучший достаток, лучшая набожность - это воздержание от порицаемого, нет любви выше, чем уважение, и нет заступника лучше, чем покаяние. Нет поклонения лучше, чем знания, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем [божественная] помощь. О сын Адама! Тот, кто намеревался совершить доброе дело, но не сделал этого, тому Аллах зачтет его как выполненное добродеяние; а если он намеревался и выполнил свое намерение, Аллах зачтет его (добродеяние) в десятикратном размере, а может и много-много выше. Если же человек намеревался совершить злодеяние, и не сделал этого, Аллах зачтет это как свершившееся добро». А вот собранные из хадисов слова Посланника Аллаха – Мухаммада с.а.в. о том, каким должен быть мусульманин: «Рай находится под ногами у наших матерей»; «Тот не из нас, кто не уважает старших и не милосерден к младшим. Поистине, Аллах любит того, кто кроток и доброжелателен»; «Будь богобоязненным, говори только правду, соблюдай договоры, оправдывай доверие, не будь вероломным, защити соседей, будь милосердным 25

к сиротам, в речах будь вежливым, приветствуй людей и не проявляй высокомерия»; «Не подобает мусульманам прекращать общение с братом по вере (то есть держать на него обиду) более, чем на три дня, отворачиваться друг от друга при встрече. И лучший из них тот, кто поприветствует первым». "Поистине, мягкость, в чем бы она ни выражалась, украшает, а ее отсутствие, в чем бы оно ни выражалось, поистине очерняет (порочит)" "Кто призывает делать добро, тому – награда, подобная награде того, кто его делает" "Не сообщить ли вам, кому запрещен Ад? Запрещен он каждому, кто близок (к людям), снисходителен, мягок, прост (в общении)" "Богатство человека не в изобилии мирских благ. Истинное богатство - это богатство души" "Если ты испытываешь чувство любви к своему брату, поспеши сказать ему об этом" "Мусульманин - это тот, кто никогда не причиняет вреда другому мусульманину ни языком, ни руками…" «Пусть тот, кто верит День, говорит благое или молчит»

в

Аллаха

и

в

Последний

Также Господь говорит в Коране: «Он (Аллах) отличает Своим милосердием, кого пожелает. Аллах — обладатель великой милости!» (3:74); «… поистине, Аллах любит благотворящих!» (2:195). «Поистине, Аллах любит справедливых!» (5:42); «Поистине, Аллах любит богобоязненных!» (3:76); «Аллах любит делающих добро!» (3:148); «Аллах любит терпеливых!» (3:146). Бог любит в людях честность и искренность. И не любит эгоизм, гордыню, хвастовство и показуху: «О вы, которые уверовали! не делайте тщетными ваши милости попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми…» (2:264). «А у тех, которые не веровали, деяния — точно мираж в пустыне. Жаждущий считает его водой, а когда подойдет к нему, видит, что это — ничто…» (24:39). Обязанностью мусульманина является совершение добра всем людям, как хорошим, так и плохим, не зависимо от религии, взглядов и убеждений. В хадисах сказано: «Совершение добра и по отношению к хорошему и по отношению к плохому является следующим, после уверования, признаком ума». «Почему вы совершаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? Ни одному из вас не дано 26

преимущества над другим. Поистине, уверовавшие это те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, это те, которые делают добро даже тем, кто причинил им зло, это те, которые прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, это те, которые доверяют даже тому, кто их предал, это те, которые оказывают уважение даже тому, кто их унизил». Также нельзя лжесвидетельствовать, клеветать, говорить о человеке за глаза то, что ему было бы неприятно слышать. Нельзя не только говорить, но и слушать это от других. «Кто желает отдаления от ада и вступления в Рай, тот пусть придерживается убеждения, что Бог – Один, и Мухаммад – Его посланник, и поступает по отношению к другим так же, как он желает, чтобы поступали по отношению к нему другие». Одним из основополагающих принципов Ислама является всепрощение. Хотя Шариат (закон Божий) и позволяет кровную месть по отношению к убийце, это своего рода испытание для мусульманина. Господь дозволяет месть, но не любит этого. Поэтому перед мусульманином встает выбор – простить и достигнуть довольства Всевышнего, или отомстить и совершить неугодный Ему поступок, поставив свое эго, свою злость выше довольства Создателя. Последний выбор возможен только от слабой веры человека. И если он этот выбор делает, он в этот момент находится на волосок от неверия. Отец Андрей Кураев приводит прекрасные стихи Тютчева и Пастернака. Я же дополню их столь же прекрасными стихами А.С. Пушкина: С небесной книги список дан Тебе, Пророк, не для строптивых; Спокойно возвещай Коран, Не понуждая нечестивых! Почто ж кичится человек? За то ль, что наг на свет явился, Что дышит он недолгий век, Что слаб умрет, как слаб родился? За то ль, что Бог и умертвит И воскресит его по воле? Что с неба дни его хранит И в радостях и в горькой доле? Творцу молитесь; Он могучий: Он правит ветром; в знойный день На небо насылает тучи; Дает земле древесну сень Он милосерд: Он Магомету Открыл сияющий Коран,

Да притечем и мы ко свету, И да падет с очей туман.» «Клянусь четой и нечетой, Клянусь мечом и правой битвой, Клянуся утренней зарей Клянусь вечернею молитвой; Нет, не покинул Я тебя. Кого же в сень успокоенья Я ввел, главу его любя, И скрыл от зоркого гоненья? Не Я ль в день жажды напоил Тебя пустынными водами? Не Я ль язык твой одарил Могучей властью над умами? Мужайся ж, презирай обман, Стезею правды бодро следуй, Люби сирот и мой Коран Дрожащей твари проповедуй»

27

*** Необходимо наконец понять: различны мы, а не Бог! Бог всегда один. Мы спорим друг с другом. Он с Собой не спорит и не противоречит Сам Себе. И он не наущает одних одно, других другое. Это мы пытаемся перекроить Единственную Истину каждый под себя. И еще одно. Не нужно забывать, что Иисус, мир ему, – не только Ипостась для Христианства, но и Пророк Ислама! Поэтому вся та любовь, с которой он пришел к нам и которой наполнил этот мир, принадлежит Исламу не меньше, чем Православию! Так как же можно говорить о нелюбви?! В Исламе Бог такой же любящий, как в Христианстве. И не такой же, а Тот же самый! Он один, везде, нет никого кроме Него, поэтому быть разным Он не может! Независимо от того, что мы о Нем думаем или хотим думать, Он таков, каков Он Есть. И Он лучше знает о Себе. Вот что говорит нам Новый Завет (Откровение Иоанна Богослова): «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

12. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». 14. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16. На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих». 17. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18. чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих. 19. И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20. И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; 21. а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» (19:11-21). «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13. Тогда отдало море 28

мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. 14. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. 15. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (20:11-15).

«6. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. 7. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (21:6-8). Да, Бог – это любовь! Но и не только. Он всё, что кроме этого Он о Себе сказал. И еще то, что мы о Нем не знаем, но знает Он! Кто мы, чтобы оспаривать Его? МУХАММАД Давайте попробуем разобраться, кто же такой Мухаммад – пророк он или нет? Для этого мы обратимся к словам Господа в Коране, хадисам, трудам мусульманских учёных, а также к авторитетнейшим источникам для Христиан – Святым Писаниям – Ветхому и Новому Заветам. Тора (Ветхий Завет) и Евангелие предсказывающими появление Мухаммада.

изобилуют

пророчествами,

Так, Иисус в главах 13-17 Евангелия от Иоанна называет Мухаммада Утешителем и говорит, что тот, кто последует за ним, тот последует за самим Иисусом. Иисус говорит о Мухаммаде на протяжении целых пяти глав, и, предвещая неприятие его толпой, как и любого пророка, предостерегает от этого словами: «И вот, Я сказал вам о том прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется». Вот слова Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня… Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет… Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною… Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о 29

грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Евангелие от Иоанна). Хотя святые отцы церкви и разъясняют, что здесь мол Иисус говорит о какомто бесплотном духе, по использованным Иисусом оборотам и выражениям каждому сразу понятно, что речь в приведенных выдержках идет именно о живом конкретном человеке, который придет в конкретный момент времени, будет учить, возвещать, свидетельствовать, обличать, слышать и говорить, что услышит. А тот, кто знает биографию и описание Пророка Мухаммада, историю ниспослания ему Крана, суть того, что было ниспослано, сразу узнаёт в словах Иисуса последнего пророка человечества, а в описании того, с чем он придёт – Коран и всё что говорил Пророк. В Торе (Ветхом Завете) также содержится множество предсказаний о приходе Мухаммада, в которых не только описываются его приметы и признаки, но он прямо называется Библейскими Пророками (Моисеем, Исайей и др.) по имени Ахмад, которое ему дали при рождении его родители – отец Абдулла и мать Аминат. Так, например, в библейском пророчестве Моисея (Второзаконие 33:2) есть слова: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел с десятью тысячами святых; в правой руке его - огонь закона» В этих словах Господь уподоблен солнцу. Он придет от Синая (места ниспослания закона Моисею), откроется от Сеира (где проповедовал Иисус), однако воссияет он во всем своем великолепии от Фарана (Аравия), откуда он должен был появиться с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке. Так кто же этот третий проводник Воли Господа, который окончательно утвердит Его славу на земле и принесет огонь закона? Так получилось, что им стал Мухаммад, мир ему, который появился Пророком в пустыне Фаран, и вошел в Мекку с десятью тысячами святых (верующих) именно столько воинов было у Мухаммада при покорении идолопоклоннической Мекки. И он действительно дал человечеству огонь закона, о котором говорит пророчество. Это прямое слово Господа и завершение данного ранее через других пророков – Священный Коран! Вторит этому и библейский пророк Аввакум (3:3-12), который пишет: «Бог от Фемана грядет, и Святый - от горы Фаран»5.

5

Мы говорили об этом ранее.

30

Сам Господь сказал об этом в Коране, смысл: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам». И вот еще один момент, который я вспомнил совсем недавно, но который считаю очень важным. Так же еще в детстве я начинал читать Библию – Ветхий Завет. И вот в самом ее начале, в Книге Бытия, в 16, 17 и 21 главах, мне запомнился отрывок, в котором по настоянию своей первой жены Сары, Авраам (Ибрагим) оставляет в пустыне другую свою жену Агарь (Хаджар) с малолетним Первенцем Измаилом (Исмаилом). При этом Бог говорит сначала Аврааму, а потом и отчаявшейся Агари, чтобы они не огорчались, что все будет хорошо, и что от Исмаила, их сына, Он произведет «великий народ». Вот выдержки из Книги Бытия: «…умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества… Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ…. встань, подними отрока и возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий народ… И Бог был с отроком; и он вырос, и стал жить в пустыне, и сделался стрелком из лука. Он жил в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли Египетской» – и снова Фаран. И после стольких обещаний Бога, да каких – великого народа, который нельзя будет и счесть – больше ни одного упоминания ни Агари, ни Исмаила в Библии. Ни слова ни о них, ни о каком-либо произошедшем от них народе. Я никак не мог этого понять. Ведь Бог пообещал! А Он всегда выполняет обещания. Как же в этот раз? Не мог Он обмануть. Но факт есть факт. Ни о каком великом и многочисленном народе мы не знаем. – А не знаем ли? Ответ на этот вопрос я получил спустя много лет, когда я познакомился с Исламом. И я узнал, что от Исмаила произошел большой и всем сегодня известный народ арабов, который занимает одно из лидирующих мест среди других народов. Народ великий, без сомненья. При этом народ, который дал миру последнего пророка и посланника Мухаммада, предсказанного многими библейскими пророками и самим Иисусом, мир ему. И именно через этот народ был дан всем людям и остальным творениям последний завет Бога – Коран. А если посмотреть шире, то сегодня этот народ (умма) – все мусульмане, которым нет числа и которых с каждым днем становиться все больше. Господь не лжет, Он всегда доводит до конца что обещает. И здесь мы видим этому очередное подтверждение. Библейские тексты наполнены прямыми указаниями на приход Пророка Мухаммада, его описаниями и даже называют его по Имени. Сам Иисус предвещает его приход и строго завещает следовать за ним. Удивительно, 31

что при этом немалая часть человечества упорно игнорирует эти явные свидетельства. Но на все воля Божья.

ОБ ИНДУИЗМЕ И БУДДИЗМЕ Волей Всевышнего при написании данной статьи мне попала в руки книга Бхагавад Гита – одиннадцатая часть Шримад Бхагаватам, книги, являющейся одним из основополагающих трудов индуистского учения. Прочитав Бхагавад Гиту, я вынужден был прочесть и всю Шримад Бхагаватам, а после изучить и прочую доступную ведическую и буддистскую литературу, в том числе труды таких индийских святых (просветленных, джняни), как Ади Шанкарачарья, Сиддхараменвар Махарадж, Нисаргадатта Махарадж, Самартха Рамдас, Рамана Махарши и других. И что же я обнаружил? На самом деле Индуизм и Буддизм, также как Ислам и Христианство – строго монотеистические религии (или учения – кому как больше нравится). Это напрямую следует из текста Шримад Бхагаватам и других их книг. Начав изучать индуистскую литературу, я тут же обнаружил, что многобожие Индуизму приписывают те, кто о нем ничего не знает. Тот же, кто познакомится с Индуизмом ближе, никогда этого не сделает. Так, в индуистских книгах утверждается, что у всего вокруг Один Исток – это Вечный, Изначальный, Всевидящий, Всеслышащий, Всезнающий, Неизменный, Нерожденный и Неумирающий, Единый и Единственный Творец. Конечно, в индуизме есть полубоги и демоны, но эти полубоги не являются «родственниками» Бога, - согласно книгам они всего лишь творения, как и люди. В Исламе с Христианством тоже есть такие сверхсущества – ангелы, джинны, шайтаны (черти). Шримад Бхагаватам и все индийские джняни напрямую говорят о том, что глупец и в убытке тот, кто просит немощных полубогов, которые сами не могут ничего, а может только Единый и Единственный Бог – Вечный Творец всего сущего. Да и все сущее, включая людей с полубогами, – это всего лишь его трансцендентные игры, Его иллюзорная энергия. Чем не завесы в Исламе, которыми Аллах застил от глаз и разума человека истинное видение всего таким, как оно есть на самом деле? Да, есть вопрос в отношении Буддизма. На первый взгляд он отрицает существование Бога. Но это конечно не так. Будда никогда не отрицал Бога. Как никогда не отрицал Аллаха мусульманский поэт, написавший процитированные выше строки: Ты – это Я. Теперь вопрос решен…

32

Ты это Я… Именно это имел ввиду Будда. Но никак не то, что человек по имени Сиддхартха Гуатама – Бог, или что Бога вообще нет. При этом, если все мировые религии обращаются к Личности Бога, то Будда обратился к Его безличностному аспекту. В данном отношении в индуистских книгах Единый Бог говорит, смысл: «будут люди, обратившиеся к Моему безличностному аспекту, к Пустоте, и они тоже могут достигнуть Меня, но их путь чрезвычайно сложен и опасен. Я же несравненно больше благоволю тем, кто обращается к Моей Личности и предает себя служению ей». А Будда… Будда это не имя - это состояние. Буквально «Будда» означает «пробудившийся», «просветленный». Тот, кто, словами поэта, «понял тайну бытия», с чьих глаз убраны завесы. И стать Буддой (джняни, знающим, просветленным, освобожденным, растворившимся в Аллахе) может каждый, и вы, и я, и ваш сосед – хотя эта фраза конечно сильно искажает реальность, как и любые попытки высказать истину превращают ее в ложь. Но точнее не скажешь. Достижение просветления (освобождения, растворения в Аллахе) - это единственная цель рождения каждого человека, хотя и напрочь забытая цель. Джняни – знающим, просветленным - был Ибрагим (Авраам), джняни был Иса (Иисус). И, несомненно, джняни был Пророк Мухаммад с.а.в. Коль дышишь ты любовью к Нашей красоте И если тебе хватит слова одного – отринь себя! Пока в тебе твое есть, к Нам ты не попадешь, Ты попадешь к Нам, лишь когда ты станешь Нами. Ар Рази «Лестница в небо»

ВЫВОДЫ Давайте подведем итог тому что мы узнали по результатам нашего исследования.

1. Понятие о Боге Если не углубляться в «устройство» Всевышнего дальше, чем нужно и не рассуждать о том, что не поддается рациональному пониманию умом, мы видим, что христиане, мусульмане, индусы, буддисты – по сути все едины в понимании Творца. По нашим общим данным Бог Един, Предвечен, Неделим, Имеет Волю, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, Всемогущий, Всемилостивый, Всепрощающий и Любящий. А остальное оставим на Аллаха. Ему об этом известно лучше.

33

2. Иконы и святые Мы поняли, что и в Исламе, и в Православии отношение к святым и к иконам одинаково: никто, за исключением невежд, им не поклоняется и не ждет от них чудес, но только за Богом оставляют такую Власть. Иконы же, по аналогии с изображениями мусульманских святых и приближенных к Богу, служат лишь для лучшей визуализации святых при обращении к ним. При этом к ним обращаются не как к Аллаху, а только с просьбой о заступничестве перед Ним, с четким пониманием, что без Аллаха никто и ничего не может, а может только Он. И если кто-то скажет, что это делают не все, и много тех, кто по невежеству думают и делают иначе, то я отвечу, что нужно не запрещать хорошее в религии, а обучать невежд. Иначе так придется запретить религию совсем, чтоб ни дай бог никто ни в чем бы не ошибся.

3. Любовь и очищение сердец Мы обнаружили, что в противовес словам святых православных отцов, Ислам – это религия любви. И этому есть масса подтверждений в Коране, словах Пророка и ученых, и их делах. И сам Иисус, являясь пророком Ислама, Божьим Словом и Духом Его, принесшим нам любовь Творца, доказывает, что Ислам – это любовь. К тому же неотделимая часть Ислама – это тарикат, суфийский путь очищенья сердца, кратчайший путь к Богу, включающий в себя серьёзнейшие духовные практики, в т.ч. рабиту – аналог медитации, и многое другое. Он служит совершенствованию человека, обузданию нафса (эго) и управляющих им плотских страстей, под руководством прошедшего такой же путь совершенного духовного наставника (Муршида). Он помогает нам пройти опасный и трудный путь от полузверя к человеку в высшем понимании этого слова, не заблудившись и не погибнув по пути. И индуизм с буддизмом обладают полностью таким же пониманием и ничем не отличаются в этом от Ислама и христианства.

4. Иисус Мы выяснили, что в отношении Иисуса не все так просто. Мы видим, что в Исламе Пророк Мухаммад описывается словами, которые почти приравнивают его к Творцу. Настолько близко, что завес почти не остается. И нам, не обладающим знанием, легко их не заметить, настолько тонка грань. И если бы не сам Пророк и не его наследники – имамы и алимы, а также Устазы тарикатов (суфийские шейхи), которым досталось его знание по прямой и непрерывной цепочке учитель-ученик, где первым из учителей был сам Пророк, то мы могли бы эти тонкие завесы не различить и также как христиане Иисуса, рано или поздно назвать Аллахом последнего Пророка Мухаммада.

34

Еще раз приведу слова из книги суфийского шейха Хасана Хильми Афанди: «Аллах скрывает от людей знания о своих приближенных (авлия), иначе люди [по своему непониманию] начали бы им поклоняться».

5. Мухаммад Мы увидели, что Ветхий Завет, а также слова самого Иисуса в Евангелии изобилуют предсказаниями о приходе последнего пророка человечества, печати пророков, после которого уже не будет других пророков до Судного Дня – Пророка Мухаммада, мир ему. Он пришел не только ко всем людям, он был прислан ко всем творениям с последним Заветом Бога, Кораном. И в Коране Господь сказал: «Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии Ислам». Индийские же Джняни прямо признают авторитет и высочайшую степень Пророка Мухаммада с.а.в., считают его познавшим Бога, уважительно называют его святым/просветленным (буддой)/аватаром/джняни, и неоднократно говорят об этом в своих беседах и трудах (см. книгу «Дасбодх» Самарты Рамдаса, «Я есть То» Нисаргадатты Махараджа, «Универсальный ключ к познанию себя» Сиддхарамешвара Махараджа и др.). Такое же полное уважения мнение содержится в их трудах и об Иисусе.

*** Итак, Ислам, Христианств, Индуизм, Буддизм – все солидарны в главном. Что Бог у нас один - Един и Неделим, Предвечен, Неизменен, вне времени и вне пространства (Он сам их создал). И так же никто не оспаривает, что Иисус был на земле, и его слово – это Слово Бога, и обязательно Оно для всех без исключения. Возможно, мы чувствуем одно, но выражаем это по-разному. И где-то, говоря о вещах, которые не в состоянии осмыслить разумом и адекватно передать словами, перегибаем, и говорим, когда лучше промолчать. А дальше… дальше понимание бессильно, те понятия и аналогии, которыми мы мыслим, неприменимы, и всё совсем не так и не похоже ни на что. И если я скажу, что понял, то совру. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Все религии об одном. Они и не могут быть не об одном, потому что все они от Одного. Это правда.

35

И изучив тексты священных книг всех религий вы увидите, что все они огромную важность придают одному моменту – все они говорят, что для прихода к Богу нужен посредник, самостоятельно дойти невозможно. Прийти к Богу можно только через кого-то или через что-то. Отход же от этого когото или чего-то означает смерть. Не телесную, а полную и окончательную – как гаснет искра, оторвавшаяся от костра. И все религии называют этого посредника. Индуизм говорит, что прийти к Богу можно только посредством Вед и Садгуру; христианство - только через Иисуса; ислам – только через последнего пророка Мухаммада с.а.в. Здесь без вариантов. И это правда. Как бы ни хотелось людям следовать исключительно своим желаниям, прийти к Богу можно только забыв себя. Как? Просто, следуя за проводником. За каким именно? Среди названных нет менее достойных, но выбрать нужно. Для меня все просто: я следую последнему проводнику – пророку Мухаммаду с.а.в., и данному Богом через него последнему Закону – Корану. Почему? Потому что всему свое время и у всего свой час. Когда нам дали Веды, было сказано – теперь лишь через Веды. Потом, придя в наш мир, уже Иисус сказал – теперь лишь через меня. И то же сказано с приходом последнего пророка Мухаммада в Коране – теперь все прежние законы отменены и действует лишь этот, и прийти к Богу можно только через него, следуя за последним Пророком. Предвозвестил и указал нам следовать за Мухаммадом и Иисус в Евангелии от Иоанна: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек…» Что же касается логики, то когда я выезжаю на дорогу, я же руководствуюсь действующими дорожными знаками и разметкой, а не теми, которые стояли там когда-то. Хотя пока их не сменили новыми, они были для меня законом, и я ездил по ним. Ездил бы и дальше, если бы они продолжили стоять. Но если я начну водить машину по отмененным правилам и в результате совершу аварию, то суд признает меня виновным в нарушении действующего закона. То, что я исправно выполнял установления отмененных правил, хотя бесспорно в прошлом актуальных и обязательных, мне не поможет избежать наказания, разве что меня сочтут безумным.

Это мои выводы и мое понимание. Желаю вам вашего.

36

*** «Я не почувствовал почти ничего — просто теперь он был со всех сторон, и поэтому никаких сторон уже не было. Я увидел то место, где начинался этот поток, — и сразу понял, что это и есть мой настоящий дом. Словно подхваченная ветром снежинка, я понесся к этой точке… Внутренняя Монголия, Кафка-юрт, 1925 год»6 При написании статьи использовались тексты священных писаний, хдисы, книги и статьи Али (Вячеслава) Полосина, труды авторитетных православных и мусульманских ученых и мыслителей (аль-Газали, ар-Рази, Руми, Святителя Григория Богослова, св. Иоанна Дамаскина, Андрея Кураева и других), индуистские Веды, Шримад Бхагаватам, Бхагавад Гита, Дасбодх, другая буддистская и индуистская литература (в том числе беседы и книги джняни Самарты Рамдаса, Сиддхарамешвара Махараджа, Раманы Махарши и др.), фрагменты произведений Виктора Пелевина, материалы православных и мусульманских форумов и сайтов, в частности islam.ru, falaq.ru, bigbadabum.ru и др. Москва, Ноябрь 2019

6

Из книги В.О. Пелевина «Чапаев и Пустота»

37