Е.Каледин "ЕВАНГЕЛИЯ - АПОКРИФЫ" by Evgeny Kaledin

ЕВАНГЕЛИЯ АПОКРИФЫ

О ЧЕМ МОЛЧИТ ЦЕРКОВЬ 1

Е.Каледин

ЕВАНГЕЛИЯАПОКРФЫ О ЧЕМ МОЛЧИТ ЦЕРКОВЬ

ОГЛАВЛЕНИЕ

* Вступительная стаьтя 4 Евангелие от Фомы 12 Евангелие от Марии 21 Евангелие Иуды 28 * Приложения 37

Апокрифические Евангелия – достоверные Евангелия, датируемые 50 – 180 годами н.э. Не включены христианской церковью в официальный канонический сборник – Новый завет. Тем не менее, их достоверность и датировку не оспаривает никто, даже сама церковь. Их подлинность подтверждена учеными-историками и радиоуглеродным анализом. Многие ученые сходятся во мнении, что, как минимум, одно из них – евангелие от Фомы, написано ранее всех входящих в библию, канонических текстов. Эти документы открывают глаза размышляющему они будут полезны.

заставляют

задуматься.

Человеку

«В действительности все совершенно иначе, чем на самом деле». Антуан де Сент-Экзюпери

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ Апо́крифы (от др.-греч. ἀπόκρῠφος — скрытый, сокровенный, тайный) — произведения позднеиудейской и раннехристианской литературы, не вошедшие в библейский канон. Понятие «апокрифы» первоначально относилось к произведениям гностицизма, стремившегося сохранить своё учение в тайне. Позднее термин «апокрифы» был отнесён к раннехристианским текстам (различные евангелия, послания, откровения), не признанным христианской церковью и не вошедшим в библейский канон. В этом сборнике представлены три Евангелия – Евангелие от Фомы, Евангелие от Марии [Магдалены] и Евангелие Иуды.

Историческая справка Как известно, официальный статус христианство получило при римском императоре Константине в начале IV века н. э. К этому времени непобедимая римская империя, покорившая Грецию, Италию, Испанию, Британские острова, Египет, Сирию, ряд областей в Азии, достигшая своего расцвета в I и II веках н. э., начала рушиться. Именно в это время иудейское учение Христа – все люди божьи творения и равны – успешно прорастает в Риме, хотя в пору его расцвета оно было для него неприемлемо и неестественно. Рим, впитавший в себя эллинскую культуру, в которой были рабы и патриции, перестаёт быть самим собой. Но именно эта новая идея могла сплотить народы распадающейся империи и помочь сохранить Риму власть. В позднеантичном Риме происходит не только ослабление военной мощи и вторжение варваров, но и интенсивный приток рабов, знакомство с другими народами и верованиями, страна становилась всё более пёстрой в этическом и духовном плане. Её раздирали внутриполитические, классовые и расовые противоречия. Только новая единая государственная религия могла спасти гибнущую империю. И христианство, как никакая другая религия, больше всего подходила для этой роли. И она выполнила свою задачу, но какой ценой? В первые два века христиане считали все таинства древнего мира (мистерии) * «сатанинским действом», не поклонялись образу креста (их символом была рыба) и проклинали попытки придать Богу сотоварищей (например, учение Феодорита о святой Троице в III веке). Молитвенные собрания древних христиан восходили к иудейскому празднованию субботы и сопоставимы с намазом, на них вспоминали исторические события, пели псалмы и учили нравственности. Позднее, в уже государственной церкви Римской империи, молитвенные собрания стали превращаться в пышные церемонии с использованием всевозможных украшений и драгоценностей. Многое из того, что сегодня является христианским богослужением, берет начало в других религиях и даже в придворных ритуалах (например, ритуал торжественной

встречи епископа в храме берет свое начало в ритуале встречи Римского императора). Император влиял на решения церковных соборов (каноны, догматы), иногда лично их редактировал, объявлял вне закона тех, кто не соглашался с его редакцией, причем самым мягким наказанием была ссылка с конфискацией имущества. Так, в 325 г. На первом вселенском соборе в Никее большинство членов собора были против введения нового догмата о «единосущии» Иисуса с Богом, но император Константин (тогда - язычник) оказал нажим на них, и большинство согласилось, хотя потом и оправдывалось перед народом. Три священника во главе с Арием, не подписавшие новый догмат, были изгнаны императором в ссылку. Как глава государства император Рима преследовал вполне понятную для политика цель: духовно обосновать необходимость политического подчинения всех народов одному правителю - верховному «наместнику Христа» на земле. Разница между укоренившимися религиями не бралась им в расчет - всех хотели унифицировать, а несогласных - уничтожить. Поэтому после принятия христианства император Рима присвоил себе титул «Pontific maximus», т.е. «первосвященник вселенной». Правда, после политического падения древнего Рима конкурировавший с Византией Римский папа присвоил этот титул и себе, так что шла вражда между двумя «верховными наместниками бога» - римским папой и византийским императором, приведшая к расколу единой государственной церкви на православную и католическую церкви. Таким образом, цель создания Римским императором государственной церкви и соответствующего учения - это сохранение абсолютной и безответственной политической власти правителя над людьми с помощью религиозной веры в «божественность» этого правителя. Верхушка тогдашнего духовенства согласилась на качественные изменения христианского вероучения ради «рая на земле». Следует отметить, что император Рима Константин Великий, вводивший всеобщее христианство, оставался язычником, посвященным в культ Митры, и крестился лишь в 336 г. перед смертью, причем от священника-арианина. Многие религиозные лидеры не устояли перед соблазном благ мирской власти, и к учению Иисуса примешались как придворные церемонии, так и народный культ, что повлекло за собой в V веке качественные изменения в самом вероучении (догматы о богородице, о «святой Троице» и т.п.). Несогласные с такими изменениями в христианстве религиозные подвижники бежали от государственной церкви в пустыни - так родился феномен монашества, которое впоследствии тоже было подчинено официальным структурам империи. Множество христианских общин бежали на юг и не принимали нового учения императорской церкви, считались «еретиками» и преследовались. После появления в Аравии пророка Мухаммада, предсказанного пророками монотеизма, в том числе Моисеем и самим Иисусом, эти христианские общины, составлявшие значительную часть населения Аравии, Малой Азии и Северной Африки, добровольно приняли Ислам, благодаря чему и стало возможным столь быстрое создание Халифата. Итак, поначалу никто не делил последователей Христа на истинных и еретиков. Да и сами себя они называли по-разному. И только когда христианская церковь оформилась официально, она определилась и с богословскими писаниями тех времён, списав большую часть их, как апокрифы, их авторов назвав еретиками, а затем и уничтожив и их, и их писания. Однако время от времени они появляются из небытия. Например, гностический трактат «Пистис София». Открыл этот апокриф во второй половине XVIII века лондонский врач и книжный коллекционер А.Эскью (А.Askew). После его смерти манускрипт был приобретён 7

Британским музеем в Лондоне, где он с тех пор и хранился под названием Аскевианского (по имени открывателя) кодекса (ныне он передан Британской Библиотеке). «Pistis Sophia», то есть Вера – Мудрость (в переводе с греческого). Это раннехристианское Евангелие содержит беседы воскресшего Иисуса Христа с учениками, где его главным собеседником выступает Мария Магдалина. А в ХХ веке в руках учёных появились долгожданные рукописи – подлинные писания ессеев и гностиков - «Свитки Мёртвого моря» и «гностическая библиотека» в Наг-Хаммади (Египет).

«Евангелие от Фомы» — один из новозаветных апокрифов. Представляет собой логию в форме вопросов-ответов. Фрагменты греческого текста известны с 1897 года по раскопкам в Оксиринхе. Папирус с полным коптским переводом Евангелия от Фомы был обнаружен в 1945 году в библиотеке Наг-Хаммади. Автором в тексте назван Дидим Иуда Фома, причём греч. «дидим» и др.-евр. «фома» означают «близнец». О «Евангелии от Фомы» как о тексте гностического круга писали в 230-х годах Ипполит Римский и Ориген. Кирилл Иерусалимский называл его одним из ключевых текстов манихейцев, считая автором апокрифа одного из учеников Мани. О времени написания Евангелия от Фомы нет единого мнения. Одни исследователи считают его памятником раннего христианства, предшествующим каноническим Евангелиям, другие гностическим сочинением середины II века нашей эры[i]. Более обоснованной и логичной представляется первая точка зрения, которая относит этот документ к 50-м – 60-м годам н.э. (аргументацию см. в статье А.Логинова в журнале «Грани эпохи» http://grani.agni-age.net).

«Евангелие от Марии» — апокрифический текст, написанный во II веке на коптском языке, найденный в Каире в 1850 году доктором Карлом Райнхардтом (англ.) русск., но впервые опубликованный лишь в 1955 году. В манускрипте Евангелия от Марии (Магдалены), единственная версия которого была найдена именно в рукописи Ахмима, отсутствуют страницы с первой по шестую и с 11-й по 14-ю.

«Евангелие Иуды» — гностическое апокрифическое евангелие на коптском языке, входящее в найденный в 1978 году в Египте кодекс Чакос, частично восстановлено (рукопись часто переходила от одного владельца к другому и была в плачевном состоянии) и опубликованное в 2006 году. До находки текста о "Евангелии от Иуды" было известно из сочинений авторов II века - Иринея Лионского и Епифания Кипрского. Папирусный Кодекс Чакос, содержащий Евангелие Иуды, был с помощью радиоуглеродного метода датирован 220—340 гг., а текстологическая экспертиза швейцарских учёных установила рубеж III и IV веков. Найденный текст является переводом утраченного греческого оригинала, датируемого не позднее середины — 2-й половины II века – когда было написано сочинение Иринея Лионского. Название «Евангелие Иуды» (коптск. ΠΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΝΪΟΥΔΑС) подписано на последнем листе найденной папирусной рукописи. В названии употреблён родительный падеж, поэтому 8

документ правильно называть «Евангелии Иуды». Тем не менее, в отечественной публицистике и некоторых переводных изданиях закрепился неправильный перевод названия книги «Евангелие от Иуды». Прежде, чем говорить о том, что есть в сохранившемся тексте памятника, следует сказать о том, чего в нем нет. В ходе шумной рекламной кампании, связанной с публикацией «Евангелия от Иуды Искариота», высказывались мнения, что это Евангелие сумеет поколебать традиционный взгляд на Иуду как на предателя, что он, напротив, был «любимейшим и самым доверенным учеником Иисуса и предал Его на казнь по Его собственной воле ради грядущего спасения». Ничего такого в Евангелии нет. Из текста мы видим, что Иисус любит Иуду, даже зная о готовящемся предательстве, а Иуда, выслушивая откровения о таинствах царства, невпопад задает вопросы и постепенно скатывается к предательству, не понимая становящихся все более явными предостережений Иисуса. Иисус предвидит предательство Иуды и прямо говорит ему: «Я расскажу тебе таинства царства, но ты будешь очень опечален», — и далее: «…но ты будешь весьма опечален, видя царство и все его потомство», — свидетельствуя, что Иуда увидит царство, но не войдет в него. На стр. 56 рукописи речь Иисуса уже выглядит как прямое обличение. К сожалению, текст на стр. 55 и 56 поврежден очень сильно, и можно высказывать любые предположения о содержании погибших фрагментов, но предположение, будто бы Иисус поручает Иуде предать Себя, а затем тут же начинает его обличать, представляется слишком смелым. В тексте Иисус говорит, что его ученики учинят большое зло, и многих введут в заблуждение, но он, Иуда, превзойдет их всех, предав Иисуса.

По сути В результате случайной, а потом и неслучайных находок так называемых «Свитков Мёртвого моря» и «гностической библиотеки» в Наг-Хаммади (Египет) произошли серьёзные изменения в сознании людей, в понимании ими того, что такое религия, и с чем в действительности пришел Иисус.

Эти документы открывают глаза и заставляют задуматься. Но многим их неумолимая правда не понравится – к сожалению, очень часто сохранение привычного уклада бывает важнее Истины. Итак, начнем. В апокрифическом Евангелии от Фомы ученики спрашивают Иисуса: «Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову [= следующему, запинающему, завершающему, последнему] справедливому, из-за которого возникли небо и земля». Как бы вы думали, к кому нам нужно обратиться за ответом на вопрос, что же это за Иаков? Вы не поверите – к мусульманам. Да-да. Ведь каждый мусульманский мальчишка знает, что человек, ради которого созданы небо, земля и все человечество, и который является следующим после Иисуса и последним пророком Бога, Печатью пророков, – это Мухаммад из 9

Аравии, сын Абдуллы и Амины, потомок пророка Исмаила (старшего сына пророка Авраама, и родного брата пророка Исаака). В этом смысле особенно показательно, что апостол Павел, ученый иудей, приняв христианство, сразу же отправился не куда-нибудь, а именно в Аравию: «… я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Галатам 1: 16-17) – видимо, Апостол Павел, после того как ему открылось, что в Аравию идти еще рано, вернулся назад. И после 70-го г н.э., т.е. через 35 лет после вознесения Иисуса Христа пишет, что обещанное еще не получено и грядущее очень скоро принесет его: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное; Ибо немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евреям, 10:36-37). Вот этого Грядущего пророка, который не Христос и не Илия, и ожидали напряженно иудеи, переселившись огромным числом в Аравийский Кедар, в начале 7-го века н.э. И никакой другой важной причины переселения многотысячной колонии иудеев в безжизненную Аравию у них не было и быть не могло. И иудеи, когда их спрашивали арабы: «Зачем вы сюда пришли, в нашу бедную пустыню из богатых стран?» - не скрывая правды, отвечали: «Вот, скоро здесь выйдет наш великий воинствующий пророк, и мы победим вас». Обратите внимание, ожидание иудеями своего пророка было точно как по месту, так и по времени. Ведь не ждали они его ни в Риме, ни в Иерусалиме. И что самое главное, этот прок действительно появился – именно там и тогда. Только вопреки ожиданиям иудеев, вышел он не из их среды, а, как и было сказано в библейском пророчестве Моисея, из среды их братьев по общему предку Аврааму – арабов. Чего, на свою беду, иудеи принять так и не смогли, и навлекли тем самым гнев на гнев Божий (гнев за неприятие Мухаммада на грех за неприятие и гонение Иисуса). Подробно этот материал изложен в книге А.Байматова «Ислам в Библии – 200 пророчеств». И в каноническом (церковном) Евангелии от Иоанна о следующем пророке сказано очень много: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня» «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня». «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не 10

увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». В этом отрывке Иисус с невероятной точностью описал не только самого Мухаммада, но и способ ниспослания ему Слова Божьего – Корана. Ведь Пророк Мухаммад был неграмотен, и не записывал, а именно говорил. При этом он говорил то, что именно слышал – от читавшего ему стихи Корана архангела Гавриила. И он действительно обличил мир, и прославил Иисуса – в Коране имя Иисуса упоминается 25 раз, тогда как имя самого Мухаммада – всего лишь 5 раз. Иисусу посвящены целые суры – многие страницы Корана. Подробнее об этом в приложении. А вот Евангелие Иуды: «И было, <когда Он пришел> в Иудее к Своим ученикам, в один из дней Он нашел их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии. [Встретив] Своих учеников, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, [Он] рассмеялся. Ученики же сказали Ему: – Учитель! Почему Ты смеешься над [нашей] евхаристией? То, что мы делаем – достойно! Он ответил, сказал им: – Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш бог получит благословение. Они сказали: – Учитель, Ты […] сын нашего бога? Сказал им Иисус: – В чем вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что никто из потомства людей, которые среди вас, не познает Меня. Услышав же это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своем». Здесь мы видим, что Иисус обвиняет своих учеников и делает фатальное для христианской общины и для всей европейской цивилизации предсказание. Далее по тексту он еще более однозначен и неумолим: «Иисус пришел к ним на другой день. Они сказали [Ему]: – Учитель! Мы видели Тебя в [видении], ибо этой ночью мы видели великие [сны] […..] … Мы видели огромный дом и [огромный] жертвенник [в нем], и двенадцать человек – мы говорим: священники – и имя. Толпа же пребывала перед жертвенником этим, [пока не вышли (?)] священники и [не приняли] служение, [и] мы пребывали. [Сказал] им [Иисус:] – Как выглядят [священники?] Они же [сказали:] – Некоторые […..] …, [иные] же приносят в жертву [своих] собственных детей; иные – жен, благословляя [и] презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство и иные творят множество грехов и беззаконий. [И] люди, стоящие [над] жертвенником, призывают Твое имя. (39) И во всех трудах их изъяна наполняется [жертвенник] этот. И, сказав это, они замолчали, смущенные. Сказал им Иисус: – Почему вы смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Мое имя, - и еще Я говорю вам: Мое имя написано на этом [доме (?)] потомства звезд потомством человеческим. [И] они насадили во имя Мое деревья бесплодные. И со стыдом сказал им Иисус: – Вы – принятые в служение жертвеннику, который вы видели. Это бог, которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, - это вы; и

приносимые в жертву животные, которых вы видели, - толпа, которую вы ввели в заблуждение. (40) Над жертвенником этим [встанет] [….] и так он воспользуется Моим именем, и будут верны ему поколения благочестивых. После него иной человек поставит [блудников], и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение, и говорящих: «мы – равные ангелам». И они – звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям людей: «Вот, бог принял вашу жертву от рук священника, то есть служителя заблуждения; {истинный} Господь же повелевает – Тот, Который Господь над всем, - в последний день они будут посрамлены». А вот там же о последнем пророке и о его последней общине: «И сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам, и они сказали Ему: – Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас? Сказал им Иисус: – Я удалялся к иному великому потомству, святому. Сказали Ему Его ученики: – Господи! Что это за великое потомство, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках ныне? И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: – Почему вы думаете в сердце своем о потомстве крепком и святом? (37) Аминь! – Я говорю вам: все порождения века сего не увидят [потомства] этого, и никто из воинства ангелов звезд не будет царствовать над потомством этим… Услышав это, [Его] ученики возмутились в духе [своем]; ни один не нашел, что сказать». И еще о Мухаммаде: «Сказал им Иисус: – ... но Он пришел напоить рай Божий и род, который пребудет, ибо [Он не] осквернит [путь] потомства этого, но [он пребудет] от века до [века]. Сказал Ему Иуда: – Рабби, какой плод у этого потомства? Сказал Иисус: – Все поколения человеческие – их души умрут, эти же, они, когда исполнится время царства, и дух отделится от них, их тела умрут, души же их будут спасены и вознесены. Сказал Иуда: – Что же будут делать остальные поколения людей? Сказал Иисус: – Невозможно (44) сеять зерно на скале и получить его плод». Почему именно о Мухаммаде? Потому что, как опять же известно каждому мусульманину, от века до века пребудет с человечеством именно он. Ведь, согласно Корану и хадисам его душа была создана первой, и из ее света были созданы все остальные души. Ради него было создано человечество, и как сказано, он будет с человечеством вечно, он окажет за человечество заступничество перед Творцом на Страшном Суде, когда все остальные, и даже Иисус (стыдясь обожествивших его последователей), не решатся сделать это. Для нас же главное не стать из тех, кто посеян на скале. Очень много сказали о пророке ислама и библейские пророки. Они не только сказали, но и указали его имя, место и время появления (см. приложение).

ТЕКСЫТ АПОКРИФИЧЕСКИХ ЕВАНГЕЛИЙ от Фомы, от Марии, Иуды

Евангелие от Фомы Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти. 1

Иисус сказал: Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем. 2

Иисус сказал: Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, царствие в небе! — тогда птицы небесные опередят вас. Если они говорят вам, что оно — в море, тогда рыбы опередят вас. Но царствие внутри вас и вне вас. 3

Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы — дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы — бедность. 4

Иисус сказал: Старый человек в его дни не замедлит спросить малого ребенка семи дней о месте жизни, и он будет жить. Ибо много первых будут последними, и они станут одним. 5

Иисус сказал: Познай то, что (или того, кто) перед Лицом твоим, и то, что скрыто (или тот, кто скрыт) от тебя, — откроется тебе. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным. 6

Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым. 7

Иисус сказал: Блажен тот лев, которого съест человек, и лев станет человеком. И проклят тот человек, которого съест лев, и лев станет человеком. 8 И он сказал: Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел большую (и) хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит! 9

Иисус сказал: Вот, сеятель вышел, он наполнил свою руку, он бросил (семена). Но иные упали на дорогу, прилетели птицы, поклевали их. Иные упали на камень, и не пустили корня в землю, и не послали колоса в небо. И иные упали в терния, они заглушили семя, и червь съел их. И иные упали на добрую землю и дали добрый плод в небо. Это принесло шестьдесят мер на одну и сто двадцать мер на одну. 10

Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не запылает.

Иисус сказал: Это небо прейдет, и то, что над ним, прейдет, и те, которые мертвы, не живы, и те, которые живы, не умрут. 12

В (те) дни вы ели мертвое, вы делали его живым. Когда вы окажетесь в свете, что вы будете делать? В этот день вы — одно, вы стали двое. Когда же вы станете двое, что вы будете делать?

Ученики сказали Иисусу: Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову справедливому, из-за которого возникли небо и земля. 14

Иисус сказал ученикам своим: Уподобьте меня, скажите мне, на кого я похож. Симон Петр сказал ему: Ты похож на ангела справедливого. Матфей сказал ему: Ты похож на философа мудрого. Фома сказал ему: Господи, мои уста никак не примут сказать, на кого ты похож. Иисус сказал: Я не твой господин, ибо ты выпил, ты напился из источника кипящего, который я измерил. И он взял его, отвел его (и) сказал ему три слова. Когда же Фома пришел к своим товарищам, они спросили его: Что сказал тебе Иисус? Фома сказал им: Если я скажу вам одно из слов, которые он сказал мне, вы возьмете камни, бросите (их) в меня, огонь выйдет из камней (и) сожжет вас. 15

Иисус сказал: Если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и, если вы молитесь, вы будете осуждены, и, если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит. 16

Иисус сказал: Когда вы увидите того, который не рожден женщиной, падите ниц (и) почитайте его; он — ваш Отец. 17

Иисус сказал: Может быть, люди думают, что я пришел бросить мир в мир, и они не знают, что я пришел бросить на землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как единственные. 18

Иисус сказал: Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека. 19 Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти. 20

Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник.

Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам.

Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти. 23

Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, чему подобно царствие небесное. Он сказал им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно падает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных. 24

Мария сказала Иисусу: На кого похожи твои ученики? Он сказал: Они похожи на детей малых, которые расположились на поле, им не принадлежащем. Когда придут хозяева поля, они скажут: Оставьте нам наше поле. Они обнажаются перед ними, чтобы оставить это им и дать им их поле. 25

Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести

его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено. 26

Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, — его серп в руке его, — (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит! 27

Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: Эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в царствие. Они сказали ему: Что же, если мы — младенцы, мы войдем в царствие? Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, — тогда вы войдете в [царствие]. 28

Иисус сказал: Я выберу вас одного на тысячу и двоих на десять тысяч, и они будут стоять как одно. 29

Ученики его сказали: Покажи нам место, где ты, ибо нам необходимо найти его. Он сказал им: Тот, кто имеет уши, да слышит! Есть свет внутри человека света, и он освещает весь мир. Если он не освещает, то — тьма. 30

Иисус сказал: Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его как зеницу ока твоего.

Иисус сказал: Сучок в глазе брата твоего ты видишь, бревна же в твоем глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 32

Если вы не поститесь от мира, вы не найдете царствия. Если не делаете субботу субботой, вы не увидите Отца. 33

Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. Я нашел всех их пьяными, я не нашел никого из них жаждущим, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своем и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны. Когда они отвергнут свое вино, тогда они покаются. 34

Иисус сказал: Если плоть произошла ради духа, это — чудо. Если же дух ради тела, это — чудо из чудес. Но я, я удивляюсь тому, как такое большое богатство заключено в такой бедности. 35

Иисус сказал: Там, где три бога, там боги. Там, где два или один, я с ним.

Иисус сказал: Нет пророка, принятого в своем селении. Не лечит врач тех, которые знают его.

Иисус сказал: Город, построенный на высокой горе, укрепленный, не может пасть, и он не может быть тайным. 38

Иисус сказал: То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай это другому уху с ваших кровель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы все, кто входит и выходит, видели его свет. 39

Иисус сказал: Если слепой ведет слепого, оба падают в яму. 16

Иисус сказал: Невозможно, чтобы кто-то вошел в дом сильного и взял его силой, если он не свяжет его руки. Тогда (лишь) он разграбит дом его. 41

Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что вы наденете на себя. 42

Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына того, кто жив, и вы не будете бояться. 43

Иисус сказал: Много раз вы желали слышать эти слова, которые я вам говорю, и у вас нет другого, от кого (вы можете) слышать их. Наступят дни — вы будете искать меня, вы не найдете меня. 44

Иисус сказал: Фарисеи и книжники взяли ключи от знания. Они спрятали их и не вошли и не позволили тем, которые хотят войти. Вы же будьте мудры, как змии, и чисты, как голуби. 45

Иисус сказал: Виноградная лоза была посажена без Отца, и она не укрепилась. Ее выкорчуют, (и) она погибнет. 46

Иисус сказал: Тот, кто имеет в своей руке, — ему дадут; и тот, у кого нет, то малое, что имеет, — у него возьмут. 47

Иисус сказал: Будьте прохожими.

Ученики его сказали ему: Кто ты, который говоришь нам это? (Иисус сказал им:) Из того, что я вам говорю, вы не узнаете, кто я? Но вы стали как иудеи, ибо они любят дерево (и) ненавидят его плод, они любят плод (и) ненавидят дерево. 49

Иисус сказал: Тот, кто высказал хулу на Отца, — ему простится, и тот, кто высказал хулу на Сына, — ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа святого, — ему не простится ни на земле, ни на небе. 50

Иисус сказал: Не собирают винограда с терновника и не пожинают смокв с верблюжьих колючек. Они не дают плода. Добрый человек выносит доброе из своего сокровища. Злой человек выносит плохое из своего дурного сокровища, которое в его сердце, (и) он говорит плохое, ибо из избытка сердца он выносит плохое. 51

Иисус сказал: От Адама до Иоанна Крестителя из рожденных женами нет выше Иоанна Крестителя. <...> Но я сказал: Тот из вас, кто станет малым, познает царствие и будет выше Иоанна. 52

Иисус сказал: Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука, и невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он будет грубить. Ни один человек, который пьет старое вино, тотчас не стремится выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в старые мехи, дабы они не разорвались, и не наливают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его. Не накладывают старую заплату на новую одежду, ибо произойдет разрыв. 53

Иисус сказал: Если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они скажут горе: Переместись! — и она переместится.

Иисус сказал: Блаженны единственные и избранные, ибо вы найдете царствие, ибо вы от него (и) вы снова туда возвратитесь. 55

Иисус сказал: Если вам говорят: Откуда вы произошли? — скажите им: Мы пришли от света, от места, где свет произошел от самого себя. Он... в их образ. Если вам говорят: Кто вы? — скажите: Мы его дети, и мы избранные Отца живого. Если вас спрашивают: Каков знак вашего Отца, который в вас? — скажите им: Это движение и покой. 56

Ученики его сказали ему: В какой день наступит покой тех, которые мертвы? И в какой день новый мир приходит? Он сказал им: Тот (покой), который вы ожидаете, пришел, но вы не познали его. 57

Ученики его сказали ему: Двадцать четыре пророка высказались в Израиле, и все они сказали о тебе. Он сказал им: Вы оставили того, кто жив перед вами, и вы сказали о тех, кто мертв. 58

Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в их матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу. 59

Иисус сказал: Блаженны бедные, ибо ваше — царствие небесное.

Иисус сказал: Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, не сможет быть моим учеником, и тот, кто не возненавидел своих братьев и своих сестер и не понес свой крест, как я, не станет достойным меня. 61

Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел труп, и тот, кто нашел труп — мир недостоин его.

Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена. Его враг пришел ночью, высеял плевел вместе с хорошими семенами. Человек не позволил им (служителям) вырвать плевел. Он сказал им: Не приходите, чтобы, вырывая плевел, вы не вырвали пшеницу вместе с ним! Ибо в день жатвы плевелы появятся, их вырвут и их сожгут. 63

Иисус сказал: Блажен человек, который потрудился: он нашел жизнь.

Иисус сказал: Посмотрите на того, кто жив, пока вы живете, дабы вы не умерли, — ищите увидеть его! И вы не сможете увидеть самаритянина, который несет ягненка (и) входит в Иудею. Он сказал ученикам своим: (Почему) он с ягненком? Они сказали ему: Чтобы убить его и съесть его. Он сказал им: Пока он жив, он его не съест, но (только) если он убивает его, (и) он (ягненок) становится трупом. Они сказали: Иначе он не сможет ударить. Он сказал им: Вы также ищите себе место в покое, дабы вы не стали трупом и вас не съели. 65

Иисус сказал: Двое будут отдыхать на ложе: один умрет, другой будет жить. Саломея сказала: Кто ты, человек, и чей ты (сын)? Ты взошел на мое ложе, и ты поел за моим столом. Иисус сказал ей: Я тот, который произошел от того, который равен; мне дано принадлежащее моему Отцу. (Саломея сказала:) Я твоя ученица. (Иисус сказал ей:) Поэтому я говорю следующее: Когда он станет пустым, он наполнится светом, но, когда он станет разделенным, он наполнится тьмой. 66

Иисус сказал: Я говорю мои тайны... тайна. То, что твоя правая рука будет делать, — пусть твоя левая рука не знает того, что она делает. 67

Иисус сказал: Был человек богатый, у которого было много добра. Он сказал: Я использую мое добро, чтобы засеять, собрать, насадить, наполнить мои амбары плодами, дабы мне не 18

нуждаться ни в чем. Вот о чем он думал в сердце своем. И в ту же ночь он умер. Тот, кто имеет уши, да слышит! 68

Иисус сказал: У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пошел к первому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал: У меня деньги для торговцев, они придут ко мне вечером, я пойду (и) дам им распоряжение: Я отказываюсь от ужина. Юн пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Мой друг будет праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь от ужина. Он пошел к другому, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я отказываюсь. Раб пришел, он сказал своему господину: Те, кого ты пригласил на ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь, приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торговцы не войдут в места моего отца. 69

Он сказал: У доброго человека был виноградник; он отдал его работникам, чтобы они обработали его и чтобы он получил его плод от них. Он послал своего раба, чтобы работники дали ему плод виноградника. Те схватили его раба, они избили его, еще немного — и они убили бы его. Раб пришел, он рассказал своему господину. Его господин сказал: Может быть, они его не узнали (в оригинале: Может быть, он их не узнал). Он послал другого раба. Работники побили этого. Тогда хозяин послал своего сына. Он сказал: Может быть, они постыдятся моего сына. Эти работники, когда узнали, что он наследник виноградника, схватили его, они убили его. Тот, кто имеет уши, да слышит! 70

Иисус сказал: Покажи мне камень, который строители отбросили! Он — краеугольный камень. 71

Иисус сказал: Тот, кто знает все, нуждаясь в самом себе, нуждается во всем.

Иисус сказал: Блаженны вы, когда вас ненавидят (и) вас преследуют. И не найдут места там, где вас преследовали. 73

Иисус сказал: Блаженны те, которых преследовали в их сердце; это те, которые познали Отца в истине. Блаженны голодные, потому что чрево того, кто желает, будет насыщено. 74

Иисус сказал: Когда вы рождаете это в себе, то, что вы имеете, спасет вас. Если вы не имеете этого в себе, то, чего вы не имеете в себе, умертвит вас. 75

Иисус сказал: Я разрушу [этот] дом, и нет никого, кто сможет построить его [еще раз].

[Некий человек сказал] ему: Скажи моим братьям, чтобы они разделили вещи моего отца со мной. Он сказал ему: О человек, кто сделал меня тем, кто делит? Он повернулся к своим ученикам, сказал им: Да не стану я тем, кто делит! 77

Иисус сказал: Жатва обильна, работников же мало. Просите же господина, чтобы он послал работников на жатву. 78

Он сказал: Господи, много вокруг источника, но никого нет в источнике.

Иисус сказал: Многие стоят перед дверью, но единственные те, которые войдут в брачный чертог.

Иисус сказал: Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товары, который нашел жемчужину. Этот торговец — мудрый: он продал товары (и) купил себе одну жемчужину. Вы также — ищите его сокровище, которое не гибнет, которое остается там, куда не проникает моль, чтобы съесть, и (где) не губит червь. 81

Иисус сказал: Я — свет, который на всех. Я — все: все вышло из меня и все вернулось ко мне. Разруби дерево, я — там; подними камень, и ты найдешь меня там. 82

Иисус сказал: Почему вы пошли в поле? Чтобы видеть тростник, колеблемый ветром, и видеть человека, носящего на себе мягкие одежды? [Смотрите, ваши] цари и ваши знатные люди — это они носят на себе мягкие одежды и они не смогут познать истину! 83

Женщина в толпе сказала ему: Блаженно чрево, которое выносило тебя, и [груди], которые вскормили тебя. Он сказал ей: Блаженны те, которые услышали слово Отца (и) сохранили его в истине. Ибо придут дни, вы скажете: Блаженно чрево, которое не зачало, и груди, которые не дали молока. 84

Иисус сказал: Тот, кто познал мир, нашел тело, но тот, кто нашел тело, — мир недостоин его.

Иисус сказал: Тот, кто сделался богатым, пусть царствует, и тот, у кого сила, пусть откажется.

Иисус сказал: Тот, кто вблизи меня, вблизи огня, и кто вдали от меня, вдали от царствия.

Иисус сказал: Образы являются человеку, и свет, который в них, скрыт. В образе света Отца он (свет) откроется, и его образ скрыт из-за его света. 88

Иисус сказал: Когда вы видите ваше подобие, вы радуетесь. Но когда вы видите ваши образы, которые произошли до вас, — они не умирают и не являются — сколь великое вы перенесете? 89

Иисус сказал: Адам произошел от большой силы и большого богатства, и он недостоин вас. Ибо... смерти. 90

Иисус сказал: [Лисицы имеют свои норы], и птицы имеют [свои] гнезда, а Сын человека не имеет места, чтобы преклонить свою голову (и) отдохнуть. 91

Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих. 92

Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им? 93

Иисус сказал: Почему вы моете внутри чаши (и) не понимаете того, что тот, кто сделал внутреннюю часть, сделал также внешнюю часть? 94

Иисус сказал: Придите ко мне, ибо иго мое — благо и власть моя кротка, и вы найдете покой себе. 95

Они сказали ему: Скажи нам, кто ты, чтобы мы поверили в тебя. Он сказал им: Вы испытываете лицо неба и земли; и того, кто (что?) перед вами, — вы не познали его; и это время — вы не знаете, (как) испытать его.

Иисус сказал: Ищите и вы найдете, но те (вещи), о которых вы спросили меня в те дни, — я не сказал вам тогда. Теперь я хочу сказать их, и вы не ищете их. 97

Не давайте того, что свято, собакам, чтобы они не бросили это в навоз. Не бросайте жемчуга свиньям, чтобы они не сделали это... 98

Иисус [сказал]: Тот, кто ищет, найдет, [и тот, кто стучит], ему откроют.

[Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте... от кого вы не возьмете их. 100

Иисус [сказал: Царствие] Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, [положила] это в тесто (и) разделила это в большие хлебы. Кто имеет уши, да слышит! 101

Иисус сказал: Царствие [Отца] подобно женщине, которая несет сосуд, полный муки, (и) идет удаляющейся дорогой. Ручка сосуда разбилась, мука рассыпалась позади нее на дороге. Она не знала (об этом), она не поняла, (как) действовать. Когда она достигла своего дома, она поставила сосуд на землю (и) нашла его пустым. 102

Иисус сказал: Царствие Отца подобно человеку, который хочет убить сильного человека. Он извлек меч в своем доме, он вонзил его в стену, дабы узнать, будет ли рука его крепка. Тогда он убил сильного. 103

Ученики сказали ему: Твои братья и твоя мать стоят снаружи. Он сказал им: Те, которые здесь, которые исполняют волю моего Отца, — мои братья и моя мать. Они те, которые войдут в царствие моего Отца. 104

Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне! 105

Тот, кто не возненавидел своего отца и свою мать, как я, не может быть моим [учеником], и тот, кто [не] возлюбил своего [отца и] свою мать, как я, не может быть моим [учеником]. Ибо моя мать... но поистине она дала мне жизнь. 106

Иисус сказал: Горе им, фарисеям! Ибо они похожи на собаку, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не дает есть быкам. 107

Иисус сказал: Блажен человек, который знает, [в какую пору] приходят разбойники, так что он встанет, соберет... и препояшет свои чресла, прежде чем они придут. 108

Они сказали [ему]: Пойдем помолимся сегодня и попостимся. Иисус сказал: Каков же грех, который я совершил или которому я поддался? Но когда жених выйдет из чертога брачного, тогда пусть они постятся и пусть молятся! 109

Иисус сказал: Тот, кто познает отца и мать, — его назовут сыном блудницы.

110

Иисус сказал: Когда вы сделаете двух одним, вы станете Сыном человека, и, если вы скажете горе: Сдвинься, она переместится. 111

Иисус сказал: Царствие подобно пастуху, у которого сто овец. Одна из них, самая большая, заблудилась. Он оставил девяносто девять (и) стал искать одну, пока не нашел ее. После того как он потрудился, он сказал овце: Я люблю тебя больше, чем девяносто девять. 21

112

Иисус сказал: Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им, и тайное откроется ему. 113

Иисус сказал: Царствие подобно человеку, который имеет на своем поле тайное сокровище, не зная о нем. И [он не нашел до того, как] умер, он оставил его своему [сыну]. Сын не знал; он получил это поле (и) продал его. И тот, кто купил его, пришел, раскопал (и) [нашел] сокровище. Он начал давать деньги под проценты [тем, кому] он хотел. 114

Иисус сказал: Тот, кто нашел мир (и) стал богатым, пусть откажется от мира!

115

Иисус сказал: Небеса, как и земля, свернутся перед вами, и тот, кто живой от живого, не увидит смерти. Ибо (?) Иисус сказал: Тот, кто нашел самого себя, — мир недостоин его. 116

Иисус сказал: Горе той плоти, которая зависит от души; горе той душе, которая зависит от плоти. 117

Ученики его сказали ему: В какой день царствие приходит? (Иисус сказал:) Оно не приходит, когда ожидают. Не скажут: Вот, здесь! — или: Вот, там! — Но царствие Отца распространяется по земле, и люди не видят его. 118

Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю ее, дабы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдет в царствие небесное. Евангелие от Фомы.

Евангелие от Марии Страницы 1-6 отсутствуют [7] ...] Материя тогда разрушится или нет? Спаситель сказал: "Все существа, все создания, все творения пребывают друг в друге и друг с другом; 5 и они снова разрешатся в их собственном корне. Ведь природа материи разрешается в том, что составляет ее единственную природу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!" 10 Петр сказал ему: "Коли ты разъяснил нам все вещи, скажи нам еще это: что есть грех мира?" Спаситель сказал: "Нет греха, но вы те, кто делает грех, когда 15 вы делаете вещи, подобные природе разврата, которую называют "грех". Вот почему благо сошло в вашу среду к вещам всякой природы, дабы направить ее к 20 ее корню". Далее он продолжил и сказал: "Вот почему вы болеете и умираете, ибо [8] вы [любите] то, что [вас] обманывает. Тот,

кто постигает, да постигает! Материя породила страсть, не имеющую подобия, которая произошла от чрезмерности. 5 Тогда возникает смятение во всем теле. Вот почему я сказал вам: Крепитесь, и, если вы ослабли, крепите же себя пред разными формами 10 природы. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!" Сказав это, блаженный простился со всеми ими и сказал: "Мир (??????) вам! Мой мир (??????), 15 приобретите его себе! Берегитесь, как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: "Вот, сюда!" или "Вот, туда!" Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте 20 за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте евангелие царствия. Не [9] ставьте предела кроме того, что я утвердил вам, и не давайте закона как законодатель, дабы вы не были схвачены им". 5 Сказав это, он удалился. Они же были в печали, пролили обильные слезы и сказали: "Как пойдем мы 24

к язычникам и проповедуем евангелие царствия Сына 10 человека? Если они не сберегли его, как они сберегут нас?" Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: "Не плачьте, 15 не печальтесь и не сомневайтесь, ибо его благодать будет со всеми вами и послужит защитой вам. Лучше же восхвалим его величие, ибо он 20 приготовил нас и сделал нас людьми". Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя. [10] Петр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые 5 ты вспоминаешь, которые знаешь ты, не мы, и которые мы и не слышали". Мария ответила и сказала: "То, что сокрыто от вас, я возвещу вам это". И она начала говорить им 10 такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении". Он ответил и 25

сказал мне: "Блаженна ты, ибо ты не дрогнула 15 при виде меня. Ибо где ум, там сокровище". Я сказала ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто созерцает видение, - он созерцает душой [или] духом?" Спаситель ответил мне и 20 сказал: "Он не созерцает душой и не духом, но ум, который между двумя, - и [тот, который созерцает видение, и он [тот (Страницы 11-14 отсутствуют) [15] его. И вожделение сказало: "Я не увидела тебя нисходящей, но теперь вижу тебя восходящей. Почему же ты лжешь, 5 принадлежа мне?" Душа ответила и сказала: "Я увидела тебя. Ты меня не увидела и меня не узнала. Я была Для тебя как одеяние, и ты меня не узнала". Сказав это, она удалилась в великом ликовании. 10 Снова она пришла к третьей власти, именуемой "Незнание". Она спросила душу, сказав: "Куда ты идешь? Лукавство 15 схватило тебя. Но ты схвачена. Не суди!" И душа сказала: "Почему ты судишь меня, хотя я не судила? Я была схвачена, 26

хотя не схватила. Меня не 20 познали, я же, я познала, что все подлежит разрешению, будь то вещи земные, [16] будь то небесные". Устранив третью власть, душа поднялась выше и увидела четвертую власть в 5 семи формах. Первая форма - это тьма; вторая вожделение; третья - незнание; четвертая - смертная ревность; пятая - царствие плоти; 10 шестая - лукавство плоти; седьмая яростная мудрость. Это семь господств гнева. Они вопрошают душу: "Откуда идешь ты, убивающая людей?" - 15 или: "Куда направляешься ты, поглощающая пространства?" Душа ответила и сказала: "Что хватает меня, убито; что опутывает меня, уничтожено; вожделение мое 20 пришло к концу, и незнание умерло. В [мире] я была разрешена [17] от мира (вар.: миром) и в отпечатке отпечатком свыше. Узы забвения временны. Отныне 5 я достигну покоя времени, вечности, в 27

молчании". Сказав это, Мария умолкла, так как Спаситель говорил с ней до этого места. 10 Андрей же ответил и сказал братьям: "Скажите-ка, что вы можете сказать по поводу того, что она сказала. Что касается меня, я не верю, что Спаситель это сказал. Ведь эти учения 15 суть иные мысли". Петр ответил и сказал по поводу этих самых вещей. Он спросил их о Спасителе: "Разве говорил он с женщиной втайне 20 от нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и все слушать ее? Предпочел он ее более нас?" [18] Тогда Мария расплакалась и сказала Петру: "Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты думаешь, что я сама это выдумала в моем 5 уме или я лгу о Спасителе?" Левий ответил и сказал Петру: "Петр, ты вечно гневаешься. Теперь я вижу тебя состязающимся с женщиной как противники. 10 Но если Спаситель счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвергнуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее очень хорошо. 28

Вот почему он любил ее 15 больше нас. Лучше устыдимся! И облекшись совершенным человеком, удалимся, как он велел, и проповедуем евангелие, не ставя 20 другого предела, ни другого закона, кроме того, что сказал Спаситель". Когда [19] [...] и они начали уходить, [дабы про]возглашать и проповедовать. Евангелие от 5 Марии

Евангелие Иуды (33) Сокровенное слово, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом в откровении за восемь дней до трех дней, пока Он еще не пострадал. Явившись на земле, Он сотворил знамения и великие чудеса для спасения человечества. И некоторые идут по пути праведности, другие ходят в своем преступлении, призваны же были двенадцать учеников. Он начал говорить с ними о таинствах, которые над миром, и о том, что будет в конце. И несколько раз Он являлся Своим ученикам только как призрак – ты находишь Его среди них. И было, <когда Он пришел> в Иудее к Своим ученикам, в один из дней Он нашел их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии. [Встретив] Своих учеников, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, [Он] рассмеялся. Ученики же сказали Ему: – Учитель! Почему Ты смеешься над [нашей] евхаристией? То, что мы делаем – достойно! Он ответил, сказал им: – Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш бог получит благословение. Они сказали: – Учитель, Ты […] сын нашего бога? Сказал им Иисус: – В чем вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что никто из потомства людей, которые среди вас, не познает Меня. Услышав же это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своем. Иисус же, увидев их безумие, сказал им: – Почему ваш бог, который в вас, и его […] (35) возмущаться с вашими душами? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть представит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом. И они сказали: – Мы крепки. И не смог их дух осмелиться предстать [перед Ним], кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему, и не смог посмотреть в Его глаза, но отвернулся назад. Иуда сказал Ему:

– Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона Барбело, бессмертного, и пославший Тебя – Тот, Чье имя я не достоин произнести. Иисус же, зная, что он думает об остальных <свысока>, сказал ему: – Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него. Но ты будешь очень опечален! (36) Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать [учеников] вновь стали совершенными в своем боге. И сказал Ему Иуда: – В какой день Ты расскажешь это мне, [и в какой день] взойдет великий день света потомства? Когда же он сказал это, Иисус оставил его. И сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам, и они сказали Ему: – Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас? Сказал им Иисус: – Я удалялся к иному великому потомству, святому. Сказали Ему Его ученики: – Господи! Что это за великое потомство, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках ныне? И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: – Почему вы думаете в сердце своем о потомстве крепком и святом? (37) Аминь! – Я говорю вам: все порождения века сего не увидят [потомства] этого, и никто из воинства ангелов звезд не будет царствовать над потомством этим, и никто из порождений человеческих смертных не сможет прийти к нему, ибо потомство это не приходит [..…] появился […..] потомство людей, которые среди [вас], от потомства [человечества.] [..…] сила [..…] иные силы. Вы – цари [среди них]. Услышав это, [Его] ученики возмутились в духе [своем]; ни один не нашел, что сказать. Иисус пришел к ним на другой день. Они сказали [Ему]: – Учитель! Мы видели Тебя в [видении], ибо этой ночью мы видели великие [сны] […..] Он сказал: – Почему вы [..…] осудив себя? (38) Они же [сказали:]

– Мы видели огромный дом и [огромный] жертвенник [в нем], и двенадцать человек – мы говорим: священники – и имя. Толпа же пребывала перед жертвенником этим, [пока не вышли (?)] священники и [не приняли] служение, [и] мы пребывали. [Сказал] им [Иисус:] – Как выглядят [священники?] Они же [сказали:] – Некоторые […..] две седмицы; [иные] же приносят в жертву [своих] собственных детей; иные – жен, благословляя [и] презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство и иные творят множество грехов и беззаконий. [И] люди, стоящие [над] жертвенником, призывают Твое имя. (39) И во всех трудах их изъяна наполняется [жертвенник] этот. И, сказав это, они замолчали, смущенные. Сказал им Иисус: – Почему вы смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Мое имя, - и еще Я говорю вам: Мое имя написано на этом [доме (?)] потомства звезд потомством человеческим. [И] они насадили во имя Мое деревья бесплодные. И со стыдом сказал им Иисус: – Вы – принятые в служение жертвеннику, который вы видели. Это бог, которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, - это вы; и приносимые в жертву животные, которых вы видели, - толпа, которую вы ввели в заблуждение. (40) Над жертвенником этим [встанет] [..…] и так он воспользуется Моим именем, и будут верны ему поколения благочестивых. После него иной человек поставит [блудников], и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение, и говорящих: «мы – равные ангелам». И они – звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям людей: «Вот, бог принял вашу жертву от рук священника, то есть служителя заблуждения; Господь же повелевает – Тот, Который Господь над всем, - в последний день они будут посрамлены». (41) Сказал им Иисус: – Перестаньте [приносить жертвы]. [Животные,] которых вы принесете [в жертву] на жертвеннике, выше ваших звезд и ваших ангелов, и они уже завершились там. Пусть они будут [..…] перед вами и […..] в поколениях […..] Невозможно хлебопеку накормить (42) все творение, которое под [небом]. И […..] их […..] вас. И […..]. Сказал им Иисус: – Перестаньте бороться со Мной! У каждого из вас есть своя звезда, и всякий [..…]

(43) пришел […..] дерево […..] века сего […..] после времени […..] но Он пришел напоить рай Божий и род, который пребудет, ибо [Он не] осквернит [путь] потомства этого, но [он пребудет] от века до [века]. Сказал Ему Иуда: – Рабби, какой плод у этого потомства? Сказал Иисус: – Все поколения человеческие – их души умрут, эти же, они, когда исполнится время царства, и дух отделится от них, их тела умрут, души же их будут спасены и вознесены. Сказал Иуда: – Что же будут делать остальные поколения людей? Сказал Иисус: – Невозможно (44) сеять зерно на скале и получить его плод. Так еще […..] рода [скверного] и Софии тленной […..] рука, сотворившая человека смертного. Их души войдут в эоны, которые в высоте. Аминь! – Я говорю вам: […..] ангел […..] сила. Как […..] этот. Те, которые […..] потомство святое […..] их. Когда Иисус сказал это, он удалился. Сказал Иуда: – Учитель! Как ты слушал их всех, выслушай и меня, ибо я видел великое видение. Иисус же, услышав, рассмеялся и сказал ему: – Перестань утруждаться, тринадцатый бес! Но рассказывай, Я потерплю тебя. Сказал Ему Иуда: – Я видел себя в видении, и двенадцать учеников побивали меня камнями. Они [сильно] (45) преследовали [меня], и я возвратился в место […..] за Тобой. Я видел [дом] – мои глаза не смогут [измерить его], и великие люди окружали его. И у него была единая крыша. И посреди дома [толпа] […..] Учитель, прими и меня с этими людьми! Ответил [Иисус], сказал: – Твоя звезда ввела тебя в заблуждение, Иуда, поскольку недостойно никакое порождение человеческое, смертное, войти в дом, который ты видел, ибо место это оберегает святых. Место, в котором солнце с луной не будут царствовать ни дня, но всегда будут стоять в

вечности с ангелами святыми. Вот, Я рассказал тебе таинства царства (46) и научил тебя о заблуждении звезд и [двенадцати архонтов (?)], которые над двенадцатью эонами. Сказал Иуда: – Учитель, пусть мое семя никогда не подчинится архонтам! Ответил Иисус, сказал ему: – Пойди […..] тебя […..], но ты будешь весьма опечален, видя царство и все его потомство. Услышав это, Иуда сказал Ему: – Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого потомства? Ответил Иисус, сказал: – Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями. И ты будешь одолевать их в последние дни. Они будут <…..> тебя, и ты [обратишься] ввысь, (47) к [потомству] святому. Сказал Иисус: – [Пойдем], Я научу тебя о [сокровенном, которого не] видел никто из людей, ибо есть великий эон и бесконечный, меры которого не видел никто из потомства ангелов, и [великий Дух незримый] в нем, Тот, Которого ни глаз [ангельский] не видел, ни мысль сердца не вместила, и не был Он назван никаким именем. И явилось в месте том облако светлое, и Он сказал: «Пусть появится ангел для предстояния Мне!» И вышел из облака великий ангел Саморожденный, Бог света, и появились от Него еще четыре ангела из иного облака, и они появились в предстоянии Саморожденному ангелу. И сказал (48) Саморожденный: «Пусть появится […..]», и она появилась […..]. И Он [создал] первое светило, чтобы [она] царствовала над ним, и сказал: «Пусть появятся ангелы для служения [ей». И] появились мириады бесчисленные. И Он сказал: [«Пусть] появится [эон] светлый». И он появился. Он установил второе светило, чтобы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов для служения. И так Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними. И Он создал для них бесчисленные мириады ангелов для служения им. И был Адамас в первом облаке света, в том, которого не видел никто из тех ангелов, кого все называют богами. И он… (49) И […..] этот […..по] образу [Саморожденного] и по подобию [Его] ангелов он явил нетленное [потомство] Сифа […..] двенадцати […..] двадцать четыре […..]

Он явил семьдесят два светила из потомства нетленного по воле Духа, и семьдесят два светила явили триста шестьдесят светил из потомства нетленного по воле Духа, чтобы стало их число – пять для каждого. И это их Отец. Двенадцать эонов двенадцати светил, и во всяком эоне шесть небес, чтобы стало семьдесят два неба семидесяти двух светил. И в каждом (50) [из них пять] твердей, [чтобы стало всего] триста шестьдесят [твердей]. Дана [им] власть и великое воинство ангелов [бесчисленное] для прославления и служения [..…] [еще] же [девственные] духи для прославления и [служения] всем эонам и небесам и твердям. И это множество бессмертных называют миром – то есть тлением – Отец, и семьдесят два светила, которые с Ним, Саморожденный и Его семьдесят два эона, Тот, из Кого явился первый человек и его нетленные силы. Эон же, явившийся с его потомством, это тот, в котором облако Знания, и ангел, называемый (51) Ил[илиф (?)] и […..] эон […..] После этого сказал [Илилиф]: «Пусть появятся двенадцать ангелов, царствуя над бездной и адом». И вот, явился из облака [ангел], и лицо его истекает пламенем, облик же его осквернен кровью. Есть у него имя – Небро, его переводят – «отступник», иные же – «Ялдаваоф». И еще иной ангел вышел из облака – Сакла. Небро же сотворил шестерых ангелов – и Сакла – для предстояния, и они породили двенадцать ангелов в небесах, и каждый взял часть в небесах, и сказали двенадцать архонтов с двенадцатью ангелами: «Пусть каждый из вас (52) […..] ангел. Первый – [Си]ф, называемый Христом; второй – Армафоф, который […..]; третий – Галила; четвертый – Иобил; пятый – Адонай. Это пятеро, ставшие царями над адом, и прежде над бездной. Тогда сказал Сакла своим ангелам: «Сотворим человека по подобию и по образу». И они вылепили Адама и его жену Еву, называемую в облаке Зоей, ибо под этим именем все поколения ищут его и каждое из них называет ее этими именами. Сакла же не (53) приказал […..] если не […..] потомства […..] это […..] И сказал ему [архонт]: «Твоя жизнь дана [тебе] на время, и твоим сынам». Иуда же сказал Иисусу: – [Какая] польза, что человек будет жить? Сказал Иисус: – Почему ты удивляешься, что Адам и его потомство получили свое время в месте, в котором он получил свое царство, вместе с его архонтом? Сказал Иуда Иисусу: 35

– Дух человеческий умирает? Сказал Иисус: – Образ таков. Бог повелел Михаилу дать дух людям для служения, взаймы; Великий же повелел Гавриилу дать дух великому потомству, не имеющему царя, дух и душу. Поэтому остальные души […..] (54) […..] свет […..] окружить […..] дух в вас. Вы заставили его обитать в этой [плоти], в потомстве ангелов. Бог же заставил их [дать] знание Адаму и тем, кто с Адамом, чтобы цари бездны и ада не господствовали над ними. Иуда [же] сказал Иисусу: – Что же будет делать это потомство? Сказал Иисус: – Истинно Я говорю вам: звезды исполняются над ними всеми, и когда Сакла завершит свои времена, определенные для него, придет первая звезда и потомство, и они завершат то, что сказано. Тогда будут блудить во имя Мое и умертвят своих детей, (55) и они […..] и […..] Моего имени […..] и он будет […..] твоя звезда над тринадцатым эоном. И после этого Иисус рассмеялся. Сказал [Иуда]: – Учитель, […..] Ответил [Иисус, сказал]: – Я смеюсь [не над вами], но над заблуждением звезд, ибо эти шесть звезд заблуждаются с этими пятью воинами, и все они погибнут с их творением. Иуда же сказал Иисусу: – А что будут делать крестившиеся во имя Твое? Сказал Иисус: – Истинно Я говорю [тебе]: это крещение (56) […..] Мое имя […..] Меня. Истинно Я говорю тебе, Иуда, что возносящие жертву Сакла, [своему (?)] богу […..] что […..] всякие злые дела. Ты же превзойдешь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесешь в жертву. Уже твой рог вознесся, и твой гнев наполнился, и твоя звезда закатилась, и твое сердце [захвачено].

(57) Истинно [Я говорю тебе,] твои последние […..] архонт, и он погибает. [И] тогда поднимется образ великого потомства Адама, ибо прежде неба и земли и ангелов пребывает это потомство благодаря эонам. Вот, тебе рассказано все. Подними свои глаза, и ты увидишь облако и свет, который в нем, и звезды, окружающие его, и звезду путеводную. Это твоя звезда. Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошел в него. Стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: (58) […..] великое [потомство] […..] образ […..] Роптали [же] их первосвященники, что Он вошел в комнату Своей молитвы. Были же некие их книжников, наблюдавшие, чтобы схватить Его на молитве, ведь они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк. И они встретили Иуду, они сказали ему: – Что делаешь здесь ты?! Ты ученик Иисуса! Он же ответил согласно их желанию. И Иуда взял деньги, он предал им Его.

Евангелие Иуды.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ЧТО ГОВОРИТ ИИСУС Кем был Иисус В Исламе Иисус является пророком, посланным Аллахом и известным под арабским именем Иса, мир ему. Подобно другим пророкам до него, он призывал людей подчинить свою волю воле Единого и Единственного Господа, чего требует и Ислам. А еще он учил любви, а ведь Ислам и есть любовь. В Новом Завете утверждается, что Иисус учил своих последователей молиться Господу следующим образом: "Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе" (Евангелие от Луки 11:2, Матфея 6:9-10). Эта идея особо подчеркивалась Иисусом в ряде его заявлений, записанных в Евангелиях. Он учил, например, что только те, кто подчиняются воле Бога, войдут в Рай. Иисус также указывал на то, что он сам предает себя воле Всевышнего. "Не всякий, говорящий мне: "Господи! Господи!" - войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца моего Небесного" (Евангелие от Матфея 7:21). "Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" (Евангелие от Иоанна 5:30). Существует множество ссылок в Евангелиях, которые указывают, что Иисус, мир ему, ясно давал понять своим последователям, что он не является Богом, что он только Пророк, хотя и незаурядный. Например, упоминая о последнем Часе, он говорил: "О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Евангелие от Марка 13:32) В Евангелие от Иоанна Иисус уравнивает своих учеников с собой, говоря «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Евангелие от Иоанна, 15:14-15). Он также говорит, что не знает ничего, кроме того, что сообщил ему Создатель. А разве такое было бы возможным, если бы он сам был Богом? И как понимать эти слова Иисуса? Что он человек как и его ученики, или его ученики теперь тоже боги как и он? Первый вариант, на мой взгляд, более логичен. И если предположить, что Иисус Бог, то как он может знать не все, а так ничтожно мало, что смог все передать людям и сравнялся с ними. Конечно, подобное унижение атрибутов Бога и попытка приписать Богу сотоварища из его же пророка, притом одного из величайших и любимых, опасная и глупая затея. Для мыслящего человека здесь нет неувязок, все предельно ясно. Интересен еще и следующий библейский отрывок: «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:12) О каких великих идёт речь в этом стихе, между которыми Бог дает честь «Сыну Своему» Иисусу Христу? О каких сильных идёт речь в этом стихе, с которыми Иисус будет делить добычу и какую добычу? Ведь если он сам Бог, то ему итак принадлежит все?! Если рассматривать эти тексты сквозь завесу догм, то вряд ли что получится разобрать. Это как если упорно пытаться найти ответ на вопрос сколько будет 2х2, заранее исключив (отвергнув) возможность, что верный ответ "4". Или, что еще вернее, пытаться доказать что 2х3=7, при верном ответе 6.

Если же взглянуть на тексты Евангелий и Ветхого завета с чистым намерением понять Истину, а не доказать верность очередной догмы или чье-то убеждение, которое может быть и ошибочным, то все логично. Это особенно касается догматов Церкви, которая за свою историю ошибалась уж очень часто и ее ошибки стоили жизней миллионам людей. Вспомните, Бруно, Галилея и других передовых ученых, первых печатников, раскол, крестовые походы... Вообще, как правило в обществе прав один, а все остальные не правы - это подтверждают своей жизнью прежде всего пророки, а за ними святые и практически все первооткрыватели... Но продолжим. Вроде бы никто не спорит с утверждением, что всё гениальное просто. А что может быть гениальнее того, что исходит от Бога? Из этого вывод – раз все, что от Бога, гениально, то оно должно быть и просто, в противовес любителям все усложнять и наворачивать немыслимые конструкции из желания соединить несоединимое. Тогда приведенный стих говорит только то, что он говорит - что Иисус разделит часть (место, степень) между великими и с сильными будет наравне. Что это значит? По-моему все знают ответ, просто боятся его произнести - либо богов не счесть, либо Иисус не бог. Да, он выдающееся, несравненно больше нас, но все-таки творение. Сын, да. Но и мы дети. Сыны. И в этом он такой же сын, как и мы. Выдающийся, возвышенный из нас особой степенью и силой. Иисус особый человек, пророк, посланник, возлюбленное творение Бога, но не Бог. Ведь Бог один. Слова «Сын» и «Господь» также не могут указывать на божественность Иисуса, мир ему, поскольку мы все являемся «Сынами» Божьими, его творениями, а Он нашим «небесным» отцом. Слово же «Господь», которым в Евангелиях называют Иисуса (а.с.), это не что иное, как синоним слова «Господин», которое также употребляется в Исламе в отношении последнего Пророка и Посланника Мухаммада (с.а.в.). Это подтверждается и англоязычными, а также греческими вариантами Евангелий, в которых в отношении Иисуса (а.с.) вместо слова «Господь», в смысле «Бог», употребляется слово «Господин». Христианское духовенство любит ссылаться на Евангелие от Матфея (22:41- 46), где евангельский Иисус цитирует псалом, в котором Давид, мир ему, говорит: «Сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих» (Пс. 109: 1). А Иисус затем спрашивает: «Если Давид называет его (Машиаха, Мессию) Господом, как же он - сын ему (Давиду)?». Христиане указывают на то, что в переводе на европейские языки два раза употреблено слово «Господь», причем второй раз, по их мнению, оно употреблено в отношении Иисуса Христа, ведь они считают его Богом младшим – частью запутанного построения под названием «Святая Троица». И это должно, как они думают, доказывать, что Иисус равен Богу. На языке программистов – циклическая ссылка или, по-простому, замкнутый круг – где доказательство ссылается в качестве доказательства на то, что оно должно доказать. На самом же деле, в оригинале стоят два разных слова: не «сказал Господь Господу», а «Сказал Ягве Адонаи», где Ягве (Сущий) - собственное имя Бога у иудеев, не приложимое ни к кому более. А вот слово «Адонаи» переводится как «Господь», «Владыка», «Повелитель», «Господин» и может применяться к кому угодно, в т.ч. и к человеку. И без добавления имени Самого Бога оно не может рассматриваться как непременное обозначение Бога. Так же и порусски: «Господь» - это просто старославянская и старорусская форма слова «господин» владыка, хозяин, повелитель. Русское «Господь Бог» является в христианской литературе переводом еврейского «Адонаи Ягве». Таким образом, в псалме Ягве сказал другому существу – Адонаи (не себе же самому и не второму богу!), чтобы тот пребывал с Ним, пока все его враги не будут повержены к его ногам. Кому же он это сказал? Точно не об Иисусе, поскольку сам Иисус в приведенном тексте 41

Евангелия говорит о «Христе» (машиахе, мессии, масихе, «помазаннике-спасителе») в третьем лице, утверждая, что он, в отличие от самого Иисуса, не будет потомком Давида – «иначе, если он потомок Давида, то как Давид, Праотец, может называть потомка Господином?»! Поэтому из текста Евангелия совсем не следует, что Иисус говорит о себе самом - скорее о ком-то другом. А поскольку имена предыдущих помазанников не названы, то речь может идти только о том, кто еще не пришел - будущем посланнике Бога, машиахе, который будет иметь великую славу победителя и который не будет потомком Давида. Отсюда куда логичнее предположить, что Иисус говорит о том ином защитнике (ходатае, утешителе) - машиахе (масихе), который будет послан Всевышним после него и который родится «из среды братьев» евреев, т.е. из арабов, потомков Авраама и Агари, мир им, который научит людей всему, т.е. даст новый закон Божий, и который реально победит всех своих врагов. Который является Желанным - Ахмадом - для всех народов. Все эти признаки сбылись на реальной исторической личности – Пророке Мухаммаде, мир ему и благословение. Итак, Иисус, мир ему, подобно предыдущим пророкам и тому, кто пришел после него, учил религии Ислама - подчинению воле Единого, Истинного Бога. И сам себя никогда не обожествлял, но наоборот, многократно подчеркивал, что он лишь творение Великого Бога. «Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал» (Коран, 3:59).

Зачем пришел Иисус Вкратце, миссия Иисуса, мир ему, заключалась в следующем: 1. Еще раз призвать Иудеев к исполнению оставленных ими законов Божьих, доведенных до них Моисеем. “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить” (Матф.5:17). 2. Принять меры в случае отказа Иудеев вернуться к Истине, что он и сделал. Когда Иудеи отказались признать Иисуса и его миссию, он обличил их в неверии и, по воле Создателя, разорвал ранее данный им Богом Договор – завет, данный Иудеям через Моисея: « Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно.» (Св. Евангелие от Иоанна 15:19-25). О чем же это слово, «написанное в законе их»? Конечно это Библейское пророчество о появлении последнего и самого сильного пророка «из среды братьев их», то есть о лишении Иудеев пророческой миссии и благосклонности Бога, и позорной для них передаче этой миссии их братьям Арабам из рода Кидара, потомка Исмаила, старшего сына Авраама (Второзаконие, 18: 18, Исайя, Аггей и пр.) 3. Возвестить о скором приходе Последнего Пророка Господа, который принесет последний и окончательный закон от Бога, наставит людей на всякую истину, напомнит все, о чем говорил Иисус и будущее возвестит нам, и пребудет с нами вовек.

Никто не приходит к Отцу, как только через меня Христианские проповедники часто ссылаются на слова Иисуса: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня" (Евангелие от Иоанна 14:6). Ссылаясь на эту фразу они говорят, что только через Иисуса, мир ему, можно прийти к Богу, и здесь они говорят правду. Но не всю. Они говорят, что раз Иисус сказал так, то никакие другие пути, в т.ч. и Ислам не ведут к Богу. Но это только их домысел. Что же говорил об этом сам Иисус? Итак, прийти к Господу можно только через Иисуса – это чистая правда. Прийти к Богу можно только следуя за его Пророком во всем, без исключений. Но в чем же Иисус видел следование себе и Богу? Об этом он сказал своим ученикам во время тайной вечери: «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Слова Иисуса, Св. Евангелие от Иоанна 13:20). Так вот что по словам самого Иисуса значит следование ему и Богу – это означает следование за тем, кого он пошлет. Как верно и обратное. Не следование за тем, кого пошлет Иисус, означает неприятие Иисуса и Бога! Говорит ли нам Иисус еще что-либо об этом человеке, о том, которого он обещал послать нам? Очень много.

Иисус возвещает Мухаммада «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Евангелие от Иоанна 14:6). «Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня» (Слова Иисуса, Св. Евангелие от Иоанна 13:20). « Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Слова Иисуса, Св. Евангелие от Иоанна 14:15-17). «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Слова Иисуса, Св. Евангелие от Иоанна 14:25,26). «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною» (Слова Иисуса, Св. Евангелие от Иоанна 15:26,27). «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Св. Евангелие от Иоанна 16:7-15).

Разберем приведенные выше выдержки из Евангелия от Иоанна подробно. 1. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя». Из слов «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» любому здравомыслящему человеку сразу становится понятно, что здесь Иисус прямо говорит о том, что после него придет другой Пророк. Иисус называет его Утешителем (это греческий перевод древнеарамейского имени Химда, которое по-арабски читается Ахмад (имя, данное при рождении Пророку Мухаммаду (с.а.в.) его родителями). Если подробнее познакомиться с жизнеописанием Пророка Мухаммада (с.а.в.), историей ниспослания Священного Корана и распространения Ислама, то безошибочно узнаёшь Мухаммада (с.а.в.) в описании, данном Иисусом в Евангелие. 2. «да пребудет с вами вовек». Это значит что следующий Пророк (Мухаммад (с.а.в.)) и его закон будет с человечеством до конца времен, и других уже не будет. И именно он, Мухаммад (с.а.в.), будет впредь заботиться о человечестве, он будет нашим лидером во все времена. 3. «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет». В нем будет Истина, которая от Бога исходит. Мир не примет его, потому что не знает Бога. Что мы и видим сейчас в отношении Ислама. 4. «Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему». Новый Пророк научит людей всему, т.е. даст полный и исчерпывающий свод законов от Бога, который охватит все стороны жизни человека. Это и сделал Мухаммад, мир ему, принеся Коран и разъяснив его. 5. «и напомнит вам все, что Я говорил вам», «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною». Пророк Мухаммад (с.а.в.) очень много говорил об Иисусе (а.с.), а Коран, который принес Мухаммад (с.а.в.), есть прямое Слово Божье, с которым до этого приходил Иисус. 6. «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Здесь Иисус, мир ему, указывает на исключительную важность следующего за ним Пророка. Он важен для человечества настолько, что Иисус готов для этого уйти сам, и говорит что это лучше для людей, чем если он, Иисус, останется. Т.е. Иисус однозначно указывает на то, что приход в этот мир следующего Пророка гораздо важнее нахождения его (Иисуса) в этом мире: «лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам». 7. «и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде». В этом отрывке Иисус говорит, что следующий Пророк обличит мир. Согласно толковому словарю Ожегова значение слова «обличать» - разоблачать, вскрывая что-нибудь неблаговидное, вредное, преступное, сурово порицать пороки. Из словаря Даля «изобличать» обличать, уличать, доказывать или обвинять уликой, доказательствами. Таким образом «обличать» равно «уличать», «обвинять», «разоблачать»… А зачем кого-то обвинять или разоблачать, если он не виноват? Выходит мир (т.е. большинство) на момент прихода следующего пророка будет в чем-то виновно [неправо] и он их в этом обличит. В чем же? 7.1. «…о грехе, что не веруют в Меня» 44

И Пророк Мухаммад (с.а.в.) действительно обличил мир в этом грехе. Прежде всего, это касается язычников. Но также Коран и Хадисы содержат обращение к людям писания, т.е. к иудеям и христианам. Господь предупреждает иудеев о том, что они прогневали Его своим высокомерием и тем, что пытались убить каждого посылавшегося к ним пророка, а двух последних (Иисуса и Мухаммада, мир им) отвергли, и возвещает им о страшной каре, которая ждет тех из них, кто не покается и не вернется к Истине. Христианам же Господь говорит, чтобы они не усердствовали в своих заблуждениях, и не приписывали Ему сотоварищей (не говорили «три»), тем более не выдумывали этого в отношении одного из Его любимых пророков – Иисуса. Но к христианам Всевышний менее строг, потому что, как Он говорит в Коране, «нет в них гордыни», и если бы выполняли они закон, данный через последнего пророка, и не следовали заблуждениям, то были бы они счастливейшими людьми в обоих мирах. «Несомненно, ты убедишься, что сильнее всех ненавидят уверовавших иудеи и многобожники. Несомненно, убедишься ты, что больше всех дружелюбны к уверовавшим те, кто говорит: "Воистину, христиане мы". Это потому, что среди них есть ученые и монахи, и потому, что они не горды» (Коран, 5: 82). «Если бы только они исполняли Тору и Евангелие и то, что ниспослано им от Господа, они имели бы довольство и счастье и под ногами, и на небе» (Коран, 5: 66). «О люди Писания! Не преступайте [границ истины] в вере и говорите об Аллахе только истину. Ведь Мессия, 'Иса, сын Марйам, - посланник Аллаха и Его слово, которое он поведал Марйам, [он] - дух, сотворенный Им. Веруйте же в Аллаха и Его посланников. И не говорите: "[Бог] - это Троица". Удержитесь [от этих слов] - так будет лучше для вас. Воистину, Аллах - Единый Бог, пречист Он, и не может быть у Него ребенка. Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. И только Аллах может быть поручителем! Ни Мессия, ни ангелы приближенные не считают для себя зазорным быть рабами Аллаха. А всех, кто считает для себя зазорным поклоняться Ему, кто возгордился, Он призовет к Себе [в Судный день]» (Коран, 4:171-172). 7.2. «…о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня». Из этих слов Иисуса следует, что официальная версия о его последних минутах пребывания на земле не соответствует действительности. Да ложна именно основная, официальная версия, потому что обличить он должен мир, а не, допустим, «тех [нескольких] заблудших». Таким образом, на момент прихода следующего пророка в заблуждении должен прибывать весь мир и весь мир он будет обличать. Что же это за ошибочная версия в отношении окончания срока пребывания Иисуса в этом мире, при этом версия, которой придерживается весь мир? Конечно это версия о распятии Иисуса на кресте и последующего его воскрешения из мертвых. Итак, начнем расследование. «И он, придя, обличит мир о правде, что я иду к Отцу моему, и уже не увидите меня» Иисус говорит эти слова ученикам во время «последней вечери», за несколько минут до того, как его должны были схватить. Вчитайтесь в эти слова. Иисус говорит здесь, что он уходит прямо сейчас и после этого ученики его уже не увидят до встречи в Загробном мире, о чем он обещал им ранее. По версии же Христианской Церкви, ученики видели Иисуса и после этой беседы – в последующие несколько дней: на суде, перед казнью, когда он якобы нес крест, и непосредственно во время самой казни - на кресте. Также они видели его и после казни, воскресшим. Все встает на свои места, когда мы открываем Коран: «За то, что говорили: "Убит был нами сын Марйам – Мессия Иисус, посланник Божий". Но ими не был он убит и не распят. Им лишь представилось все это, И кто заводит спор о нем, В сомнениях об этом пребывает. У них нет никакого знания (об этом), И следуют 45

они своим предположеньям, - Ведь, истинно, убит он не был. Нет, (не был он убит)! Господь вознес его к Себе, - Ведь Он велик и мудр!» (Коран, Сура «Женщины», 4:157,158). Таким образом, согласно Корану и хадисам Иисус не был убит, а был забран Всевышним живым как раз сразу после состоявшегося во время тайной вечери последнего разговора с учениками, до того, как пришли римляне с иудеями, чтобы его схватить. Поэтому-то Иисус и говорит в Евангелие: "и Он, придя, обличит мир о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня". Об этом же обличает людей Писания сам Всевышний в Коране, переданном через пророка Мухаммада, мир ему. 7.3. «…о суде же, что князь мира сего осужден». Что это? И кто такой «князь мира сего»? Конечно это Иблис (или в библейском варианте - Сатана). Все пророки во все времена несли людям основной посыл – этот мир с его красотами и притягивающими наслаждениями лишь сон, игра, и заигравшийся окажется в проигрыше. Хозяин в этом мире – Сатана. Аллах отдал этот мир ему и безбожникам. Но пошедший с ним обречен, как и сам Сатана. Они осуждены Господом Миров на вечные муки, а этот мир на уничтожение. Ведь когда все души пройдут испытание в этом виртуальном пространстве, в нем не будет больше необходимости. А это именно виртуальный мир, и тому есть множество подтверждений в Писаниях, Коране и хадисах. И все, кто думал, что этот мир настоящий, сильно пожалеют, но для многих будет уже поздно… 8. «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Здесь Иисус говорит, что хотел бы еще многое сказать ученикам (и всем людям), но они пока не готовы к восприятию. А вот грядущий Пророк научит людей всему благому и даст ответы на все вопросы, то есть, опять же, даст людям полный и исчерпывающий Свод Законов от нашего Создателя. 9. «ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам». Пророк Мухаммад (с.а.в.) был пастухом, не учился, покидал Мекку только 2 раза и то, очень ненадолго, был неграмотен, не писал и не читал, поэтому он именно ГОВОРИЛ. И говорил он не от себя, а то, что слышал - от архангела Гавриила, который передавал ему речь Господа. В Коране нет ни одного слова, которое Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал бы от себя. Также он полностью изложил картину будущего человечества до последнего дня, разъяснил неявно изложенные в предыдущих писаниях (Тора или Ветхий завет, Евангелие) вопросы, в т.ч. дал исчерпывающую информацию о Даджале (Антихристе), его числе 666, последнем времени, Судном Дне и т.д. Очень важны слова Евангелия: «Я рассказал до того как случится, чтобы когда случится, вы поверили" и "Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» - а рассказал Иисус обо всем, и в том числе о предстоящем приходе последнего Божьего Пророка и Посланника - Мухаммада (с.а.в.). Также интересно то, что со слов Иисуса в Евангелие, настанут времена, когда христиан изгонят из синагог. Заметьте, не из церквей а из синагог - к вопросу о том, как и где должны по мнению Иисуса молиться его последователи. А из его слов в Евангелие от Матфея: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» - это следует и в отношении спиртного, свинины, и многого другого. Вообще, из текста самих Евангелий (без выдумок церковных

соборов) следует, что настоящий христианин (на время от Пророка Исы а.с. до прихода Пророка Мухаммада с.а.в.) выгладит следующим образом. Это настоящий иудей, крепко держащийся закона Моисея. Он обрезан, ежедневно, дважды в день, совершает омовение и посещает синагогу, не пьет, не ест свинину и некашерное, поклоняется Единому Богу с.т., а не малопонятной даже церковным адептам «троице», посвящает субботу Господу (соблюдает шаббат). А после прихода Утешителя (Пророка Мухаммада с.а.в.) - это его последователь, т.е. правоверный мусульманин. Наши выводы относительно Евангелия от Иоанна подтверждаются и текстами апокрифических Евагнелий – отвергнутых церковью при формировании канонического сборника и чуть не уничстоженныхею. Мы рассмотрим три сохранившихся до сегодня апокрифических Евангелия - от Фомы (60-е годы н.э.), от Марии (начало 100-х годов), от Иуды (до 180 г.). По мнению многих ученых евангелие от Фомы было написано раньше всех четырех канонических версий. То, что эти Евангелия подлинны и относятся к первым векам н.э. не оспаривает и сама церковь. Обратимся к ним: «Мы знаем, что ты уйдешь от нас. Кто тот, который будет большим над нами? Иисус сказал им: В том месте, куда вы пришли, вы пойдете к Иакову [= следующему, запинающему, завершающему, последнему] справедливому, из-за которого возникли небо и земля». Каждый мусульманин знает, что человек, ради которого созданы небо и земля, и все человечество, и который является следующим после Иисуса и последним пророком, Печатью пророков, – это Мухаммад из Аравии, сын Абдуллы и Амины, потомок пророка Исмаила (старшего сына пророка Авраама, и родного брата пророка Исаака). В этом смысле особенно показательно, что апостол Павел, ученый иудей, приняв христианство, сразу же отправился не куда-нибудь, а именно в Аравию: «… я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск» (Галатам 1: 16-17) – видимо, Апостол Павел, после того как ему открылось, что в Аравию идти еще рано, вернулся назад. И после 70-го г н.э., т.е. через 35 лет после вознесения Иисуса Христа пишет, что обещанное еще не получено и грядущее очень скоро принесет его: «Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное; Ибо немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит» (Евреям, 10:36-37). Вот этого Грядущего пророка, который не Христос и не Илия, и ожидали напряженно иудеи, переселившись огромным числом в Аравийский Кедар, в начале 7-го века н.э. И никакой другой важной причины переселения многотысячной колонии иудеев в безжизненную Аравию у них не было и быть не могло. И иудеи, когда их спрашивали арабы: «Зачем вы сюда пришли, в нашу бедную пустыню из богатых стран?» - не скрывая правды, отвечали: «Вот, скоро здесь выйдет наш великий воинствующий пророк, и мы победим вас». Обратите внимание, ожидание иудеями своего пророка было точно как по месту, так и по времени. Ведь не ждали они его ни в Риме, ни в Иерусалиме. И что самое главное, этот прок действительно появился – именно там и тогда. Только вопреки ожиданиям иудеев, вышел он не из их среды, а, как и было сказано в библейском пророчестве Моисея, из среды их братьев по общему предку Аврааму – арабов. Чего, на свою беду, иудеи принять так и не смогли, и навлекли тем самым гнев на гнев Божий (гнев за неприятие Мухаммада на грех за неприятие и 47

гонение Иисуса). Подробно этот материал изложен в книге А.Байматова «Ислам в Библии – 200 пророчеств». А вот Евангелие Иуды: «И было, <когда Он пришел> в Иудее к Своим ученикам, в один из дней Он нашел их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии. [Встретив] Своих учеников, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, [Он] рассмеялся. Ученики же сказали Ему: – Учитель! Почему Ты смеешься над [нашей] евхаристией? То, что мы делаем – достойно! Он ответил, сказал им: – Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш бог получит благословение. Они сказали: – Учитель, Ты […] сын нашего бога? Сказал им Иисус: – В чем вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что никто из потомства людей, которые среди вас, не познает Меня. Услышав же это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своем.» Здесь мы видим, что Иисус обвиняет своих учеников и делает фатальное для христианской общины и для европейской цивилизации в целом предсказание. Далее по тексту он еще более однозначен и неумолим: «Иисус пришел к ним на другой день. Они сказали [Ему]: – Учитель! Мы видели Тебя в [видении], ибо этой ночью мы видели великие [сны] […..] … Мы видели огромный дом и [огромный] жертвенник [в нем], и двенадцать человек – мы говорим: священники – и имя. Толпа же пребывала перед жертвенником этим, [пока не вышли (?)] священники и [не приняли] служение, [и] мы пребывали. [Сказал] им [Иисус:] – Как выглядят [священники?] Они же [сказали:] – Некоторые […..] …, [иные] же приносят в жертву [своих] собственных детей; иные – жен, благословляя [и] презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство и иные творят множество грехов и беззаконий. [И] люди, стоящие [над] жертвенником, призывают Твое имя. (39) И во всех трудах их изъяна наполняется [жертвенник] этот. И, сказав это, они замолчали, смущенные. Сказал им Иисус: – Почему вы смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Мое имя, - и еще Я говорю вам: Мое имя написано на этом [доме (?)] потомства звезд потомством человеческим. [И] они насадили во имя Мое деревья бесплодные. И со стыдом сказал им Иисус: – Вы – принятые в служение жертвеннику, который вы видели. Это бог, которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, - это вы; и приносимые в жертву животные, которых вы видели, - толпа, которую вы ввели в заблуждение. (40) Над жертвенником этим [встанет] [….] и так он воспользуется Моим именем, и будут верны ему поколения благочестивых. После него иной человек поставит [блудников], и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение, и говорящих: «мы – равные ангелам». И они – звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям людей: «Вот, бог принял вашу жертву от рук священника, то есть служителя заблуждения; {истинный} Господь же повелевает – Тот, Который Господь над всем, - в последний день они будут посрамлены».

А вот там же о Мухаммаде и его последней общине: «И сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам, и они сказали Ему: – Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас? Сказал им Иисус: – Я удалялся к иному великому потомству, святому. Сказали Ему Его ученики: – Господи! Что это за великое потомство, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках ныне? И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: – Почему вы думаете в сердце своем о потомстве крепком и святом? (37) Аминь! – Я говорю вам: все порождения века сего не увидят [потомства] этого, и никто из воинства ангелов звезд не будет царствовать над потомством этим… Услышав это, [Его] ученики возмутились в духе [своем]; ни один не нашел, что сказать». И еще: «Сказал им Иисус: – ... но Он пришел напоить рай Божий и род, который пребудет, ибо [Он не] осквернит [путь] потомства этого, но [он пребудет] от века до [века]. Сказал Ему Иуда: – Рабби, какой плод у этого потомства? Сказал Иисус: – Все поколения человеческие – их души умрут, эти же, они, когда исполнится время царства, и дух отделится от них, их тела умрут, души же их будут спасены и вознесены. Сказал Иуда: – Что же будут делать остальные поколения людей? Сказал Иисус: – Невозможно (44) сеять зерно на скале и получить его плод». Почему именно о Мухаммаде? Потому что, как опять же известно каждому мусульманину, от века до века пребудет с человечеством именно Мухаммад. Ведь его душа была создана первой, и из ее света были созданы все остальные души. Ради него было создано человечество, и как сказано, он будет с человечеством вечно, он окажет за человечество заступничество перед Творцом на Страшном Суде, когда все остальные, и даже Иисус (стыдясь обожествивших его последователей), не решатся сделать это. Для нас же главное не стать из тех, посеянных на скале. Еще больше сказали о Мухаммаде другие библейские пророки. Они не только сказали, а указали его имя, место и время появления. Они сказали, что он появится не из иудеев, а из аравийского племени Кедара, находящегося во тьме невежества и выведет их к свету. Также было предсказано взятие Мухаммадом Мекки во главе одетого в белые одеяния десятитысячного войска, и многое другое.

Очень долго я не понимал, что хотели сказать в Библии фразой "Слышащий да услышит". Тогда я думал, что я должен о чем-то сам догадаться. А сейчас я понимаю. Все очень просто - это значит, информация уже дана и еще будет дана позднее, ищи, будь внимателен, освободись от догм. И тогда, если ты захочешь (будешь искать Истину, а не защищать догматы и группы, потому что они наиболее этнически или еще как-то тебе близки), то ты ее найдешь. И она действительно была дана - в Торе, в канонических и так нелюбимых церковью апокрифических Евангелиях. А в Коране Господь завершил все начатое и досказал все недосказанное.

Резюме Итак, согласно содержащимся в Евангелиях сведениям Иисус, мир ему, пришел к Евреям, чтобы наставить их, отклонившихся от Истины, на истинный путь и заставить неукоснительно следовать Иудаизму. Когда же они отказались, Иисус засвидетельствовал расторжение Божественного договора с ними. Он отверг предположение людей, что он Мессия, и указал, что Мессия не может быть из евреев, потому что тогда немыслимо было бы, чтобы его праотец Давид назвал его своим господином. А Давид в Псалмах назвал грядущего Мессию именно так. Он отверг предположение, что он Бог. Наконец, Иисус в Евангелие прямо указал нам следовать за грядущим Утешителем, Духом истины, который обучит нас всему и на всякую истину наставит нас, напомнит нам все, о чем говорил Иисус, будущее возвестит нам, и не оставит нас вовек. И этот Утешитель пришел к нам со Священным Кораном почти полторы тысячи лет назад. Он закончил наше обучение, дал нам окончательную (исчерпывающую) информацию обо всем, завершил повествования, начатые в Торе и Евангелиях, прояснив их неясные места, наставил нас на всякую Истину и возвестил нам наше будущее до самого Судного Дня. И Всевышний в Коране говорит, смысл: «Сегодня Я завершил ниспослание вам Веры вашей, довел до конца милость Мою, и одобрил для вас Ислам в качестве Религии» (Коран, Сура «Трапеза», 5:3). «Воистину, это есть назидание, и тот, кто желает, становится на путь к своему Господу. Но вы не пожелаете этого, если не пожелает Господь. Воистину, господь – Знающий, Мудрый. Он вводит в свою милость кого пожелает» (Коран, Сура «Человек», 78:29-30). «Эта книга - нет сомнения в том - руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву, и из того, чем Мы их наделили, расходуют. И тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе [Мухаммад] и что ниспослано до тебя [Адаму, Ною, Моисею, Иисусу и другим пророкам], и в последней жизни они убеждены. Они на прямом пути от их Господа, и они - достигшие успеха. Поистине, те, которые не уверовали, - все равно им, увещевал ты их или не увещевал,- они не веруют. Наложил печать Господь на сердца их и на слух, а на взорах их - завеса» (Коран, Сура «Корова», 2:2-7) При этом Иисус отослал нас к Торе (Библейскому Ветхому Завету), где содержатся ясные и исчерпывающие пророчества о Мухаммаде, которые не только точно описывают его, но и прямо называют его по имени – Ахмад.

О ЧЕМ ГОВОРИТ БИБЛИЯ Пророчество Моисея или к чему отсылает нас Иисус Итак, куда же отсылает нас разгневанный на предавших Бога иудеев Иисус словами Евангелия: «но да сбудется написанное в законе их: возненавидели меня напрасно»? Понятно, что отсылает он нас к Торе (или Ветхому завету христианской Библии – перевод еврейской Торы). Ведь именно Тора являлась тогда законом Божьим для людей. 50

И что же из написанного в Торе должно сбыться? Чего иудеи должны бояться? Что должно стать для них Божьим возмездием? Прочтем следующие слова Библии, книги Второзакония (18: 18): «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу…». Вот оно! «Из числа братьев их» - в этом пророчестве господь говорит Моисею, что в будущем придет пророк не из числа иудеев, но из среды братьев их. А ведь у евреев нет других братьев кроме арабов, с которыми у них один прадед – Пророк Авраам (Ибрагим), мир ему. Кто же этот обещанный Моисею пророк будущего? Отнести эти слова к Иисусу невозможно. Во-первых, Иисус был из «среды их», а не «братьев их». Во-вторых, Иисус сам прямо возвестил о скором приходе этого пророка в Евангелие от Иоанна (гл.13-17), и описал будущего пророка абсолютно идентично тому, как это сделано Господом в пророчестве Моисея: Пророчество Иисуса (Евангелие от Иоанна)

Пророчество Моисея (Второзаконие)

«принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня»

«а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу»

«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит…»

«Пророк тот будет говорить Моим именем»

«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам»

«вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему»

И, в-третьих. Если эти слова не относятся к Мухаммаду, то они пока не осуществлены. Почему? - объясню. Рассмотрим подробнее слова пророчества Моисея: «Я воздвигну им Пророка … такого как ты». Господь говорит здесь, что будущий пророк будет похож на Моисея, точнее будет таким как он. И насколько сильно схож с пророком Моисеем пророк Мухаммад, настолько же сильно не похож на него пророк Иисус, мир им всем. Давайте проведем сравнение основных сходств и различий этих трех великих Пророков на основании той информации, которая нам доступна из общеизвестных источников, т.е. из Торы (Ветхого завета), Евангелия, Корана и хадисов: 1. Моисей был вождем племени, которого слушались беспрекословно. Он имел высокий авторитет в своем народе и опирался на широкую и мощную общественную поддержку. Ослушание и сопротивление ему жестко подавлялось. Мухаммад (с.а.в.), также как и Моисей (а.с.), встал во главе мусульманского государства, лично руководил военными походами, пользовался любовью народа и имел непререкаемый авторитет. А был ли вождем Иисус, мир 51

ему? Нет, он был учителем и никого не карал. Евангелия повествуют, что все его ученики, «изза страха перед иудеями», бросили своего учителя во время его ареста. Другие же иудеи и вовсе постановили распять его, и никаких восстаний народа при этом не было отмечено. В отношении Моисея или Мухаммада, мир им, такую ситуацию представить невозможно. 2. Моисей, как и Мухаммад, был зачат мужчиной и женщиной, женат имел детей, лично вел многочисленные войны и побеждал в них, дал закон от Бога и лично судил за его нарушения. Иисус же был зачат сверхъестественно, не был женат, меча в руки не брал, войском не руководил, законы не формулировал: «Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить» (Св. Евангелие от Матфея 5:17). Т.е. он пришел не с новым законом, а для того, чтобы призвать иудеев исполнять старый – закон Моисея. 3. Иисус, пришедший в первый раз учителем и обличителем, придет во второй раз, по утверждению его же последователей, как судья, а не как законодатель. Однако, обещанный пророками, в том числе и самим Иисусом, Мессия должен прийти с «пламенным законам в деснице», т.е. именно законодателем а не судьей. Таковыми и явились в наш мир пророки Моисей и Мухаммад. Все сказанное никак не умаляет личности и заслуг Пророка Иисуса (Исы), мир ему, - одного из пяти величайших пророков Господа! Просто у каждого пророка своя миссия. Как сказал Пророк Мухаммад (с.а.в.): «Все Пророки – братья: у Них – одна Религия, лишь Законы Божьи разные».

Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира и воссиял от горы Фаран Установить личность обещанного пророка нам очень помогает другое пророчество Моисея, когда он говорит о «Божьем свете, приходящем из Фарана», т.е. горы рядом с Меккой. Слова, написанные во Второзаконии (33:2) звучат так: «Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел с десятью тысячами святых; в правой руке его - огонь закона». В этих словах Господа уподобили солнцу. Он придет от Синая (места ниспослания закона Моисею), откроется от Сеира (где проповедовал Иисус), однако воссияет он во всем своем великолепии от Фарана (Аравия), откуда он должен был появиться с десятью тысячами святых, с огнем закона в его правой руке. Никто из израильтян, в том числе и Иисус, не имеет никакого отношения к Фарану. Агарь (Худжар) со своим сыном Исмаилом бродили по пустыне Вирсавии, а позже «они жили в пустыне Фаран; и мать его взяла ему жену из земли египетской» (Бытие 21: 21). От его первенца Кидара (Аднана) произошло поколение арабов, которые с той поры являлись жителями пустыни Фаран. А Мухаммад, как всем известно, происходит из династии Исмаила и его сына Кидара, и появился он Пророком в пустыне Фаран, и вошел в Мекку с десятью тысячами святых (верующих) - именно столько воинов было у Мухаммада (с.а.в.) при покорении Мекки. И дал огонь закона человечеству! Неужели вышеуказанное пророчество не исполнилось буквально? Вот что пишет библейский пророк Аввакум (3:3-12): «Бог от Фемана грядет, и Святый - от горы Фаран». А вот что написано у пророка Исайи, на которого любят ссылаться христианские проповедники: «Да возвысит голос пустыня и города ее, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу и хвалу Его, да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней, возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих" (Исайя, 42:13).

И еще о Кидаре: «Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... Множество верблюдов покроют тебя... все овцы кидарские будут собраны к тебе... взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю Дом славы Моей" (60:1-7). А вот пророчество Исайи, которое так и называется: «Пророчество об Аравии. В лесу аравийском ночуйте, караваны Деданские! Живущие в земле Фемайской! Несите воды на встречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут,... и от лука натянутого, и от лютости войны. Ибо так сказал мне Господь: еще год, равный году наемничьему, и вся слава Кидарова исчезнет. И луков у храбрых сынов Кидара останется немного" (21:13-17). Теперь взглянем на пророчества Исайи в свете того, что предсказано Моисею о «приходе Божьего света из Фарана» и пророку Аввакуму. Измаил проживал в пустыне Фаран, где у него родился Кидар, являющийся первым предком арабов. Потомкам Кидара предписано получить откровение от Бога, а Кидарские овцы должны были добровольно взойти на Божественный алтарь, чтобы прославлять «Дом славы Божьей». Тьма (языческая) должна была покрыть эту землю на несколько веков, затем эта земля должна была принять свет от Господа, а вся эта «слава Кидарская», языческая, должна была исчезнуть: многочисленные стрелки из луков, а также храбрые сыны Кидара должны были исчезнуть в течение одного года от мечей и натянутых луков святых воинов из Фарана. На ком же еще могли исполниться все эти предсказания слова Божьего, каковым считается Писание иудеев, целиком вошедшее в христианскую Библию? Неужели на Иисусе, никогда не бывшим и не воевавшим в Фаране? Этим предсказаниям удовлетворяет только одна реальная историческая личность и одни реальные события. Мухаммад - потомок Измаила от Кидара, который поселился в пустыне Фаран. Мухаммад (с.а.в.) - единственный пророк, от которого арабы получили откровение тогда, когда тьма покрывала землю. Через него Божий свет воссиял от Фарана, а Мекка единственное место, где прославлялся Дом Божий и где кидарские овцы взошли на их алтарь жертвою благоугодною. Мухаммад был угнетен своим народом и вынужден был покинуть Мекку. Он испытывал жажду при бегстве от обнаженных мечей и натянутых луков. Через год после его бегства кидарские потомки пошли встречать его у Бадра – для первой битвы между мекканцами и Пророком, где кидарские сыновья с многочисленными стрелками из луков потерпели поражение, и «Кидар» утратил всю свою славу. «Дом славы Моей», о котором упоминается у Исайи (гл. 60) - это дом Божий в Мекке, а не церковь Христова, ибо кидарские овцы, как точно указано в стихе 7, никогда не приходили в церковь Христову в качестве жертвы, а были принесены в жертву в Мекке. Упоминание о 10 тысячах святых во Второзаконии (33:2), также много значит. Мессия воссиял от горы Фаран и шел с таким количеством верных. Прочитайте всю историю пустыни Фаран, и вы не найдете там описания никакого другого события, за исключением того, когда Мекка была завоевана благословенным Пророком Мухаммадом, мир ему. Он вышел с 10 тысячами последователей из Медины и вошел в «Дом славы Божией» - Каабу в Мекке – дом, построенный по указанию Божьему пророком Авраамом и его сыном Исмаилом. Он дал миру огонь закона, который превзошел все другие законы. Ходатаем, защитником, утешителем праведным духом, духом истины, которого предвещал Иисус, был никто иной, как пророк Мухаммад.

Желанный, ХМД, Мухаммад Другим важнейшим предсказанием Мухаммада в Танахе (Торе) и в Библии являются те места в текстах пророков, где говорится о пришествии «благословенного», «желанного». На иврите (как и на арамейском - диалекте иврита, очень близком к арабскому, и в самом арабском) 53

слова записываются только согласными буквами. Огласовки, т.е. добавление гласных звуков, производятся на основе устной традиции. Так вот, в оригинале Танаха слова «благословенный», «желанный» как правило записаны тремя согласными буквами «ХМД». Во многих местах пророчеств, особенно у пророка Аггея, говорится: «И потрясу все народы, и придет Желанный (ХМД) для всех народов, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф... Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир» (Аггей, 2: 7 - 9). Эти три согласных буквы – «ХМД», на иврите читаются как ХиМДа, на арамейском - ХиМиДа. Однако эти же три согласные на арабском языке читаются как аХМаД и означают абсолютно то же самое. И именно таково имя Пророка Мухаммада (с.а.в.), данное ему его родителями (Мухаммадом его назвал Сам Всевышний при призвании его на служение в 40 лет). Таким образом, можно читать текст пророчества, переводя слово буквально, – как «желанный», «благословенный»; а можно считать его и именем Ахмад, поскольку все древние имена имеют содержательное значение. Во всех пророчествах присутствует элемент переноса смысла, иносказания, чтобы словом Бога не пользовались всуе, и потому такой прием характерен для всех пророков монотеизма. Причем, этот случай более ясный, чем иные. Что же касается содержания пророчества Аггея, то непредвзятый взгляд на дальнейшую историю человечества показывает, что у иудеев в их собственной истории ничего подобного предсказанному не было. Зато если читать: «И придет Ахмад для всех народов», то мы увидим точное исполнение сего пророчества в отношении потомков Авраама из среды братьев Исаака, т.е. потомков Измаила, и в отношении Мекканского Храма, вокруг которого человечеству был навеки дан мир (СЛМ, «шалом») с Богом, т.е. по-арабски: «иСЛаМ» 1. В Коране Иисус, мир ему, подтверждает предсказание пророка Аггея: «И вспомните, как Иса, сын Марьям, сказал: "Сыны Исраиля!Я к вам. посланник от Аллаха, Чтоб истину Закона (Торы) утвердить, Ниспосланного вам до моего прихода, И сообщить вам благостную весть, Что вслед за мной придет посланник, Имя которому - Ахмад"» (Коран, 61: 6). Почти точь-в-точь Иисус говорит и в грекоязычном пересказе его слов в Евангелии от Иоанна: «Когда же придет защитник (ходатай, утешитель), которого пошлю вам от Отца...» (Ин. 15:26), но вместо ХМД в пересказе слов Иисуса по-гречески стоит перевод этого арамейского словаимени на греческий язык. *** Как видим, библейские тексты наполнены прямыми указаниями на приход Пророка Мухаммада (с.а.в.), его описаниями и даже называют его по Имени. Удивительно, что при этом большая часть человечества упорно игнорирует эти явные свидетельства или пытается приписать их Пророку Иисусу, мир ему. Но на все воля Божья. Ищите Истину и будьте правдивы с собой. А по поводу всех сомнений – истинное положение дел остается неизменным независимо от того, во что верим или не верим мы. «Ты видишь суслика? Вот и я нет. А все-таки он есть…» (Каптер Гера Либерман, "ДМБ")

Другое значение слова Ислам – покорность, подчинение (в случае названия религии – однозначно «покорность Богу»)

ИСТОЧНИКИ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ КНИГИ 1. Антуан де Сент-Экзюпери «Маленький принц» 2. Луций Анней Сенека «Нравственные письма к Луцилию» 3. Антуан де Сент-Экзюпери «Цитадель» *** 4. Й. Риддерстрале, К. Нордстрем «Караоке-капитализм: менеджмент для человечества», Стокгольмская школа экономики, 2004 *** 5. Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Кимийа-йи са’адат» (Эликсир счастья) – в 2-х частях 6. Саид-Афанди аль-Чиркави «Сокровищница благодатных знаний» 7. Шейх Хасан Хильми ибн Мухмаммад ад-Дагестани ан-Накшбанди аш-Шазили «Краткое изложение сокровенных знаний для наставлениия Мухаммада ‘Арифа» *** 8. Бурхан аль-Ислам аз-Зарнуджи «Методика приобретения знаний» 9. Северо-Кавказский университетский центр исламского образования и науки «Основы исламского вероучения» 10. Зинатулла ат-Терази «Исламский шариат» 11. Патимат З. «Покорная Богу или послушная дьяволу» *** 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32.

Саид-Афанди аль-Чиркави «Побуждение внять призыву Корана» - в 4-х томах Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Божественное послание» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Книга, избавляющая от заблуждений» Саид-Афанди аль-Чиркави «Сборник выступлений» Саид-Афанди аль-Чиркави «Истории пророков» - в 2-х томах Шейх Хасан Хильми ибн Мухмаммад ад-Дагестани ан-Накшбанди аш-Шазили (Хасан Хильми Афанди) «Хуласат-уль-адаб (Сущность этики для желающих открыть врата познания Аллаха)» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Сборник проповедей из священных хадисов» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Начало наставления на истинный путь» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Путь праведных» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Намаз – ключ от Рая» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Сущность произведений о суфизме» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Книга о сокровенных смыслах паломничества» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Ихья улюм ад-Дин» (Начало возрождения религиозных наук) – в 10-ти томах Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Исследование сокровенных тайн сердца» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Весы деяний» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Наставление правителям» Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси «Рияъ – огонь, пожирающий добродетель» Наджм ад-Дин Дайа ар-Рази «Лестница в небо: наука для влюбленных» ‘Абд аль-Кадир аль-Джилани «Раскрытие сокрытого: собрание семидесяти восьми проповедей» Мухаммад Закария Кандехлеви «Благочестие и богобоязненность» Шейхуль Хадис Маулана Мухаммад Закария Кандехлеви «Достоинства Корана» 56

33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62.

«Мухтасар, Хадису кудси, Усулу-д-дин», Махачкала 2004г. Мухаммад бин Абдуллах ат-Телетли «Выявление истины» М.А. Амирханов «Звезды Шазалийского тариката» М.А. Амирханов «Шейхи великого суфийского пути Накшбандийа» Магомедрасул Омаров «Горская мудрость: изречения выдающихся шейхов Дагестана» М.А. Омаров «Сайфулла-кади Башларов: жизнь и творческая деятельность» М.М. Гаджиев «Солнце наставления. Шейх Махмуд-афанди, его наставники и преемники» Ибрагим Ибрагимов «Шейх Махмуд-афанди» Магомед Гамзаев «Имам Шамиль» Абдурахман из Газикумуха «Книга воспоминания» Абдулькадир Иса «Истина суфизма» Шейх Мухаммад Амин аль-Курди аль-Эрбили «Книга вечных даров (О достоинствах и похвальных качествах суфийского братства Накшбандийа и его пути к Богу)» Ходжа Юсуф Хамадани «Рутбат ул-хаят (Степени жизни)» Ахмад Махмуд Унлю, «Рабита – духовная связь в исламе» Осман Нури Топбаш «Тасаввуф» Юсуф Хаттар Мухаммад «Энциклопедия суфизма» Абу Али аль-Ашари «Озарение сердец» Абу Абдурахман Мухаммад ибн Аль-Хусайн Ас-Сулями «Сорок хадисов о тасаввуфе» Ибн Хаджар аль-Хайтами «380 больших грехов» Руми «Дорога превращений. Суфийские притчи» Омарасхаб Амирханов «Признаки конца света» Имам аз-Зубайди «Сахих аль-Бухари. Достоверные предания из жизни Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует» Имам ан-Навави «Сады праведных» 40 хадисов имама ан-Навави КОРАН, перевод с арабского и комментарий М.-Н.О. Османова, издание третье, переработанное и дополненное Али Вячеслав Полосин «Почему я стал мусульманином» Али Вячеслав Полосин «Евангелие глазами мусульманина» Профессор Абдуль-Ахад Даууд (Давид Бенджамин Кельдани) «Мухаммад в Библии» Али Вячеслав Полосин, А. Али-заде «Ислам не такой! А какой?» Е. Каледин «Абсолютная реальность»

АУДИО 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

О. Магомедов «Основы религии» - курс лекций Саид-Афанди аль-Чиркави «Сокровищница благодатных знаний» - аудиокнига Саид-Афанди аль-Чиркави – выступления, беседы, ответы на вопросы, интервью Абдулькадир Иса «Истина суфизма» - аудиокнига Где Ирак, а где Неджд или как начинался ваххабизм - аудиокнига Сиддик Гюмша «Признание английского шпиона» - аудиокнига Сестра мусульманка - цикл передач радио «Ватан» Даджал – краткие сведения и признаки последнего времени и Антихриста согласно Корану и Сунне. Сагидгусейнов Али-хаджи «Ихья улюм-ад-дин» - курс лекций Ахмад Дидат – лекции и выступления Махди-хаджи Абидов – лекции и выступления Вера в Аллаха, вера в Пророка – курс лекций Программы производства «Радио Ватан», Махачкала Программы производства студии «Дарульфикр»

ВИДЕО 1. Художественный фильм Андрея Тарковского «Сталкер», СССР, 1979; 2. Художественный фильм Павла Лунгина «Остров», Россия, 2006; 3. Художественный фильм Терренса Малика «Дерево жизни», США, 2010, Бред Питт, Шон Пенн 4. Художественный фильм Ларса фон Триера «Меланхолия», Германия, Дания, Швеция, Франция, 2011, Кирстен Данст 5. Художественный фильм «Мусульманин», Россия, 1995, в главной роли Евгенией Миронов; 6. Художественный фильм Кевина Костнера «Танцы с волками» (полная версия), США, 1990, в главной роли Кевин Костнер; 7. Художественный фильм «Форест Гамп», США, 1994, в главной роли Том Хенкс; 8. Художественный фильм «Дорога», США, 2009, в главной роли Вигго Мортенсен; 9. Художественный фильм «Хвост виляет собакой» (Плутовство), США, 1997, в главных ролях Дастин Хоффман и Роберт Де Ниро; 10. Художественный фильм «V значит вендетта»,США, 2006, в главной роли Натали Портман; 11. Художественный фильм «Бойцовский клуб», США, 1999, Эдвард Нортон, Бред Питт; 12. Художественный фильм «99 франков», Франция, 2007; 13. Художественный фильм «Путешествия Гулливера», 1996 г., Великобритания-США, в главной роли Тед Дэнсон 14. Фильм А. Иванова «Ложь во имя науки» 15. Фильм «Ислама в Библии - 200 пророчеств» 16. Фильм «Хадис-уль-кудси» (Монтаж IT-Studio) 17. Художественный фильм «Десять заповедей», 2006г., США 18. Художественный фильм «Послание» 19. Художественный фильм «Омар аль-Мухтар (Лев пустыни)», США, Ливия, 1981, в главной роли Энтони Квин 20. Фильм «Вместе с любимым пророком» - лектор Набиль аль-Авады, другие его передачи 21. Многосерийный фильм «Луна бину Хашима» 22. Многосерийный фильм «Пророк Юсуф» 23. Интервью Майка Тайсона в Астане 24. Фильм «Кореец принял Ислам» 25. Лекции Али Джифри «О, мюрид» и другие 26. Ролик «Мнение истинного иудея об исламе и христианстве» 27. Фильмы и интервью всемирно известного документалиста Абдуллы Алишаева, прежде всего «Наш Дагестан», «Обыкновенный ваххабизм», а также его интервью программе «За чашкой чая» - был убит бандитами. 28. Программа А.Алишаева «Исламский вопрос» с Магди-хаджи Абидовым, ТВ Чиркей 29. Фильм «Как я пришел в тарикат», ТВ Чиркей 30. Выступления и интервью Саида-Афанди аль Чиркави 31. Филь Курамухаммада-хаджи Рамазанова «Ваххабизм – чума XXI века» - снят за 2 недели до его убийства бандитами. 32. Фильмы студии «ТВ-Чиркей» 33. Телевизионное итернет-вещание студии «BIGBADABUM.RU»

ИНТЕРНЕТ Большинство из указанных выше книг, фильмов и записей Вы найдете на сайте этой книги BIGBADABUM.RU, а также на перечисленных ниже сайтах и на других общедоступных интернетресурсах.

Читайте, смотрите и слушайте печатные, видео и аудиоматериалы газеты АС-САЛАМ, студии «BIGBADABUM.RU», студии «ТВ-ЧИРКЕЙ», «Радио Ватан-Махачкала»: www.tvchirkey.ru – студия ТВ-Чиркей www.saidafandi.ru – сайт шейха Саида-Афанди аль-Чиркави къ.с. www.sufizm.org – сайт о суфизме www.sufizm.ru – сайт о суфизме www.assalam.ru – сайт газеты АС-САЛАМ www.islamdag.ru – очень содержательный мусульманский портал www.fond-sm-abubakarova.ru - Общественный благотворительный фонд им.Саййидмухаммада-хаджи Абубакарова www.ahlusunna.tv – фильмохранилище www.islamshariat.ru - Шариат.рф www.radiovatan.ru - сайт Радио-Ватан, Махачкала www.tanzil.info - Коран, чтение, переводы, удобный поиск. www.nurulhaqq.org - Сайт книги «Расскажи мне об исламе» www.bigbadabum.ru - Сайт этой книги – «Абсолютная реальность» www.islam.ru – основной мусульманский протал www.istinasufizma.ru - сайт о суфизме www.insan05.ru - Благотворительный фонд «Инсан» www.risalat.ru - интернет-магазин

ПРЯМЫЕ ТРНСЛЯЦИИ В ИНТЕРНЕТЕ Телеканал «Ислам 1: Познавательный» // Зачем мы здесь? Куда идем? Фильмы о смысле жизни, о поиске пути, о Боге, об Исламе и не только... (Канал сайта www.bigbadabum.ru): www.justin.tv/12345blackjack Трансляция мусульманского эфирного телеканала ТВ-ЧИРКЕЙ www.justin.tv/12345blackjack1 Прямая трансляция радиостанции «Радио Ватан», г. Махачкала. (Собственный сайт www.radiovatan.ru): www.radiogrom.com/online/russia/radio_vatan_online.html

БИБЛИОТЕКА ИВАНА МАСЛОВА Большинство перечисленных выше книг и множество видеоматериалов вы можете найти в БИБЛИОТЕКЕ ИВАНА МАСЛОВА. КНИГИ: http://ru.scribd.com/IvanMaslov ВИДЕО: http://www.youtube.com/channel/UCaYRxRlXcgeOHSfnT8TlIcA/videos?view=1&flow=grid

Приобрести литературу вы также можете в магазине суфийской книги на территории Исторической мечети по адресу г.Москва, ул.Б.Татарская, д.26, или на сайте http://risalat.ru

При составлении этой книги использованы материалы книг Вячеслава Полосина.

Евгений Каледин. Москвич, тридцать пять лет, женат, трое детей. Владеет собственным бизнесом. Образование высшее экономическое. Работал налоговым инспектором, экспертом по налогам в РАО ЕЭС России, финансовым и генеральным директором в крупных компаниях, был активным членом профильных комитетов в РСПП, Госдуме, в Экспертном совете Управделами Президента: – Когда христианская церковь оформилась официально, она определилась и с богословскими писаниями тех времён, списав большую часть их, как апокрифы, их авторов назвав еретиками, а затем и уничтожив и их, и их писания. Апокрифические Евангелия – это чудом сохранившиеся подлинники отвергнутых официальной христианской церковью Евангелий, датируемые 50 – 180 годами н.э. В этом сборнике представлены переводы на русский язык трех Евангелий – Евангелие от Фомы, Евангелие от Марии [Магдалены] и Евангелие Иуды.