Exodus Magazine - October 2022 (Russian)

Издается с 1983 года

Издатель: Se­nior Rab­bi:

КТО МЫ

Chair Board of Governors:

Di­rec­tor: Manager: Edi­tor: Assistant Editor: Des­ign and La­y­out: Con­do­len­ces: Ad­ver­ti­sing Sa­les: Copy Editors:

Rab­bi Yos­eph Y Zalt­zman Igor Korenzvit

Rabbi Mendel Zaltzman Michelle Ribinski

El­la Vo­ro­vitch Elena Kassimova

El­la Vo­ro­vitch, Stacey Rimsky Stacey Rimsky

Ri­na Me­ro­vitch Larissa Tchoumak

Адрес: Редактор: Реклама: Соболезнования: Подписка: Факс: E-ma­il: Интернет:

5987 Bathurst St. Unit 3

To­ron­to, Ont. M2R 1Z3, Canada

(416)222-7105 доб. 236 (416)222-7105 доб. 222 (416)222-7105 доб. 222 (416)222-7105 доб. 0 (416)222-7812 edi­tor@jrcc.org www.jrcc.org

Former Editors: 1983 - 1984 1984 - 1991 1991 - 1993 1993 - 2001 2001 - 2002

Alex Ratnovsky Dan Lip­nit­zki, obm Marsha Gershtein So­nya Kru­tin­sky Su­san­na Za­dov

Exo­dus Ma­ga­zi­ne is pu­blished monthly by the JEWISH RUSSIAN COMMUNIT Y CENTRE OF ONTARIO

небольшими перерывами длятся еврейские осенние праздники. Любой праздник – радость, но самый радостный из них – Симхат Тора. Во всех синагогах мира достают из Ковчега Завета все свитки Торы, и дедушки и иx маленькие внуки, отцы семейств и их дети, юноши и подростки совершают Aкафот – обход Бимы (возвышения в центре синагоги) со свитками в руках, звучат лехаимы, веселые еврейские песни, ноги сами пускаются в пляс. Веселье продолжается до глубокой ночи, а когда не хватает места в синагоге, праздник продолжается на улице. И так, почти две тысячи лет, даже в самые трудные времена евреи отмечали этот праздник, радуясь и танцуя вместе с Торой. Во многих книгах, посвящённых Катастрофе, можно прочесть о том, как евреи праздновали Симхат Тору в гетто, в лесах и в убежищах. Даже в концлагерях. В книге «Тьма перед рассветом» рав Эзриель Таубер, который сам ребенком прошел через Холокост и потерял в нем множество близких, рассказывает, как в праздник Симхат Тора нацисты взяли из бараков Аушвица большую группу еврейских мальчиков не старше 15–16 лет, намереваясь отправить их в газовые камеры. Один из них сказал: «Сегодня Симхат Тора — день, когда мы должны радоваться с Торой. Давайте будем в последний раз танцевать с Торой!» «У нас нет свитков Торы», — возразили остальные. «Зато с нами Вс-вышний!» — ответил он. И мальчики принялись петь и танцевать — так, как они не веселились никогда раньше». Ученик подпольной ешивы Каунасского гетто рав Ицхак Эльханан Гебралтер вспоминал: большая часть юношей в «Тиферет Бахурим» были сироты, голодные, не видевшие куска хлеба. Но в Симхат Тора все забывали про беды, невзгоды и сиротство, и ели скудную пищу, танцевали, радовались изо всех сил радостью Торы. Часть из них никогда в жизни не видели такой радости, но особенно мало ее было в гетто. “…Тате, их данк дир, Тате их лейб дир, Вейле их бин аид, Тате, их данк дир, Тате их лейб дир, Вайле их хоб дир либ”. «Отец (Небесный), я благодарю тебя. Отец, я восхваляю тебя, потому что я еврей… потому что я

люблю Тебя». Мы пели эту песню, обливаясь слезами, снова и снова повторяя ее. Мы пели песню веры в то время, когда большинство евреев Литвы были уже убиты! А мы, остатки еврейства, не знали, что случится с нами через час, особенно это касалось именно мальчиков, детей, которых немцы убивали в первую очередь. Мы слышали, что прошла «детская акция» в гетто Шауляй, и что уже уничтожено гетто Вильно. Но мы все равно пели песню Вс-вышнему: мы благодарим Тебя, что мы родились евреями и мы любим Тебя за это».

Особенным был праздник Симхат Тора и для евреев Советского Союза. Большинство из них были далеки от религии, не соблюдали традиции, но в каждый Симхат Тора шли в синагогу и танцевали со свитками, смутно представляя, что там написано и что такое Тора. Но для многих евреев именно этот праздник помог остаться евреями.

Слово «Тора» означает «учение». В Симхат Тора мы заканчиваем годовой цикл чтения Торы и начинаем новый цикл. Еврейский народ решил отмечать этот день радостью и весельем. Мы радуемся тому, что у нас есть Тора, что мы можем с радостью выполнять ее законы и тем самым быть ближе к Творцу. Наша связь с Торой не зависит от возраста, знаний и усердия в учении. Седьмой Любавичский Ребе Менахем Мендл Шнеерсон пишет: «Мой учитель и тесть, Ребе Йосеф Ицхак, выражался так: «В этот день Тора сама пляшет и поет, а евреи дают ей свои ноги и голоса».

В Талмуде сказано: «Радость ломает преграды». Пусть радость, которая переполняет нас во время танцев с Торой, останется с вами на весь год, принося счастье в дом, душевный покой и ощущение близости к Богу.

С уважением, Элла Ворович

Photo by Avital Pinnick

гостем". В первый день праздника мы приветствуем под нашим зеленым кровом праотца Авраама, во второй день - Ицхака и так далее. Кроме гостей, которых мы перечислили, посещают наши временные жилища и "хасидские ушпизин" - семь поколений учителей хасидизма: Баал-Шем-Тов, Магид, Старый ребе, Средний ребе, Цемах-Цедек, Могараш, Рашаб. Эти гости не просто "входят" в сукку вместе с нашими праотцами-ушпизин, они составляют неслучайные пары: Баал-Шем-Тов подобен Аврааму, Магид - Ицхаку и т.д.

всегда идти "над" - лехатхша арибер. n ДЛЯ ДУШИ

вести себя как хозяин, идти, не пригибаясь. Не так ли вел себя в Египте Йосеф? Раб, узник, он вел себя ПСАЛМЫ ЦАРЯ ДАВИДА

Изложение р-на А. Фейгина

печали.

30 отрывков. Любавичский Ребе неоднократно подчеркивал, что в святых строчках псалмов кроются великие благословения, и поэтому важно каждый день посвящать несколько минут их чтению. Также принято молиться за всех членов семьи. Номер псалма, который мы читаем

как господин - и стал господином всего Египта. Именно так, по свидетельствам современников, вел себя и сам ребе Могараш. ИЗНАЧАЛЬНОЧЕРЕЗ ВЕРХ Краткое изложение беседы Ребе ЭКСОДУС | ОКТЯБРЬ 2022 | 5

псалмы разделены

Рассказ Сэмюэля Пеписа о том, как он наблюдал оживленную службу в синагоге Симхат Тора — это такое время, когда еврейские дети всех возрастов и из всех общин веселятся, празднуя свою личную связь с Торой и со своей общиной. Празднество зачастую бывает столь радостным, что о нем потом вспоминают и рассказывают месяцами, если не годами. А об одном конкретном праздновании Симхат Тора в общине испанских и португальских евреев в Англии нужно рассказать 350 лет спустя. В синагоге лондонской сефардской конгрегации «Бевис Маркс» расскажут историю, записанную известным британским диаристом Сэмюэлем Пеписом, который на Симхат Тора 1663 года неожиданно зашел в синагогу «Шаар а-шамаим» в Лондоне. Рассказ Пеписа об этом эпизоде стал одним из самых известных сюжетов, лежащих в основании истории английского еврейства. Средневековая история евреев в Англии закончилась изгнанием 1290 года, а новая началась в 1656-м (хотя отдельные евреи жили и приезжали в Англию на протяжении этого промежуточного периода). В XVII веке прославленный португальский каббалист и рабби Менаше бен Исраэль неустанно обращался в британский парламент с петициями о разрешении воссоздать организованную еврейскую общину в Англии, и Оливер Кромвель, лорд-протектор Англии, позволил евреям вернуться. И тут же португальский еврейский купец Антонио Фернандес Карвахаль, первый еврей, натурализовавшийся в Англии, основал синагогу, где должна была вестись служба в сефардских традициях. Через несколько месяцев, 19 декабря 1656 года, конгрегация «Шаар а-шамаим» была открыта на улице Кричерч Лейн в Лондоне. (А за два года до того, в 1654-м, была основана аналогичная испано-португальская конгрегация в

и я узнал от него, что сэр У. Петти и его судно прибывают, и король намерен отправиться в Портсмут встречать его. Потом я был дома, и после ужина мы с женой из-за господина Ролинсона оказались у еврейской синагоги. Там мужчины и мальчики в своих покрывалах, а женщины за решеткой, чтобы их было не видно. Какие-то предметы стоят в шкафу, в сторону которого, по их закону, кланяются все, кто входит. Накидывая покрывала, они говорят что-то, на что окружающие, которые их слышат, отвечают «Амен», и они целуют свои покрывала. Служба вся поется и вся на еврейском языке. И тут их Законы, которые в шкафу, извлекают оттуда и несут несколько мужчин. Этих предметов всего четыре или пять, и мужчины помогают друг другу. Возможно, каждый желает участвовать в ношении этих Законов, я не могу сказать, но они носят его по зале, а все поют молитвы. А в конце они читают молитву за короля, чье имя они произносят по-португальски, но молитва, как и все прочие, на еврейском. Но Б-же мой! Там такой беспорядок, смех, игры и полное отсутствие внимания, неразбериха на протяжении всей службы, они похожи скорее на дикарей, чем на народ, знающий истинного Б-га. Увидев такое, человек заречется когда-либо заходить к евреям вновь. И я не видел никогда подобного и не мог представить, что в мире есть такая религия с такими абсурдными ритуалами.

пошли

И затем, хотя ум мой был занят этими евреями, взял карету и высадил жену у Вестминстер-холл, а сам направился в Уайт-холл, и там заседал танжерский комитет, а герцог и африканский комитет заседали в нашей комнате. Сэр Г. Картерет, сэр У. Комптон, господин Ковентри, сэр У. Райдер, Катэнс и я встречались еще в одной комнате, где были стулья, но не было стола, и там мы провели отличную дискуссию о Салли, а также об условиях, по которым наш король платит португальцам, которые оставили свой дом в Танжере, и мне это очень понравилось, и затем я забрал мою жену и мы отправились в «New Exchange» за ее вещами, и зашли к Томасу Пепису и купили там кое-что. И домой, ужинать и в кровать, после того как я долгое время провел с сэром У. Пеном, откровенно критикуя

Рассказы о необычном

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ

– Молись, сынок, проси Вс-вышнего, –повторял отец. – Ни одна молитва не остается без ответа. – Я прошу, прошу, но ничего не получаю, – обиженно надувал губы Мойшеле. – Наверное, Вс-вышний меня не слышит. – Молитва – это копилка, – отвечал отец. –Все, что туда положишь, сохраняется. Пока не настает время ее раскрыть. – Я не хочу ждать, пока настанет время, –отвечал Мойшеле. – Я хочу сейчас. Отец улыбался и гладил его по голове. – Часто человек просит яду. Когда спустя годы, он вспоминает свои просьбы, становится счастлив от того, что их не уважили. Вс-вышний собирает все молитвы, даже о том, что может пойти человеку во вред. А когда дело доходит до важного, дает ему куда больше, чем тот рассчитывает. – Но разве я прошу вредное?! – удивлялся Мойшеле. Отец не отвечал, желая, чтобы сын сам разобрался со своими желаниями. О чем просил Мойшеле? О перышках и пуговицах для игр, о том, чтобы меламед забыл проверить домашнее задание, а еще лучше, чтобы заболел и вообще не пришел в хейдер. Об удачной рыбалке, о новых сапогах, потому что старые немилосердно натирали ноги, о том, чтобы выросли, наконец, взрослые зубы вместо выпавших молочных, и его престали дразнить мальчишки. Да о чем еще может просить восьмилетний мальчик в маленьком украинском городке Проскуров? Самую страстную молитву Мойшеле прошептал во время погрома. Гражданская война накрыла с головой российскую империю, каждый рвал трещащую по швам карту в свою сторону, а неудачу вымещал на беззащитных евреях. В феврале 1919 года гайдамаки Запорожской казачьей бригады решили отомстить жидам за поддержку большевистского восстания. В углу комнаты, где жила семья Мойшеле, была узкая щель между шкафом и стеной. В нее мог поместиться только очень худой ребенок, такой, как Мойшеле. Его ставили туда в качестве наказания. Когда стали ломать дверь, мать велела Рейзл, старшей сестре, спрятаться под кроватью. Мойшеле она толкнула в угол и, распахнув дверцу шкафа, закрыла сына. Дверца висела немного криво,

и сквозь щелку Мойшеле видел все, что произошло.

Отца застрелили сразу, как только гайдамаки ворвались в комнату. Затем выволокли из-под кровати Рейзл. То, что они делали с ней и с мамой, не давало Мойшеле спать по ночам много лет. Из-за этого он женился очень поздно. Один из сечевиков принялся рыться в шкафу, стоя почти вплотную к Мойшеле. Их разделяла только дверца шкафа. Мальчик едва не задохнулся от смрада давно не мытого тела, сивушного перегара, чесночной вони. Гайдамаки перекрикивались, отпуская скабрезные шутки о женщинах, грязно честили жидов. Мойшеле хорошо знал украинский, ему нравилась плавная мова, округлые перекаты звуков и нежные тона восклицаний. Но гайдамаки говорили на совсем другом языке: колючем, злом, беспощадном. Вот тогда он и взмолился с неистовой страстью, глотая слезы и прикрывая рот ладошкой. Он просил, чтобы все это оказалось сном, чтобы он проснулся от ласкового прикосновения руки матери, от звуков ее голоса: – Мойшеле, пора в хейдер. Но Б-г не услышал его молитву. Когда сечевики ушли, Рейзл уже не дышала, ее голые ноги, обильно перепачканные кровью, были развалены в стороны, словно у сломанной куклы. Мать в разорванном до горла платье, лежала, запрокинув голову. Мойшеле принялся трясти ее за плечи: – мама, мама, мама! Она приоткрыла глаза.

– Мойшик, мой брат, твой дядя Берл, живет в Одессе. На Молдаванке. Беги к нему. Не оставайся в Проскурове. Я…я…я…

Глаза ее закатились, из груди вырвался глубокий жалобный стон и … Мойшеле остался один на всем белом свете. До Одессы он добирался два месяца. Голодал нещадно, били его без счету, а одна сердобольная украинская баба отвезла к себе на хутор. – Про жидов забудь, – сказала она после бани, состригая ему пейсики. – Теперь ты мой сынок, гарный украинский хлопчик. А кличут тебя Опанасом. Через день, оставшись один в запертой

хате, Мойшеле разбил стекло и, с трудом протиснувшись сквозь окошко, выбрался наружу. Одесса его поразила. Проскуров был куда меньше и грязнее. Молдаванку он нашел довольно легко, а отыскав, замер от растерянности. По дороге в Одессу ему казалось, будто Молдаванкой называют небольшую улицу, ну, может быть деревеньку на окраине города. И вдруг выяснилось, что это большой район, в котором живут тысячи людей. Как отыскать среди них дядю Берла?

Несколько часов он слонялся по улицам, рассчитывая непонятно на что. Жители Молдаванки походили на проскуровских евреев, только одеты были по-другому. В Проскурове так наряжались только заезжие хлыщи-иноверцы. Первого же человека в традиционной еврейской одежде Мойшеле без стеснения дернул за рукав.

– Дяденька, вы не знакомы с моим дядей Берлом?

– С дядей Берлом? – переспросил дяденька. – А фамилия у него какая?

– Не знаю.

– А откуда ты взялся?

– Я из Проскурова. Моих всех гайдамаки убили. Мамка перед смертью велела найти в Одессе ее брата.

– Так-так, – дяденька внимательно оглядел Мойшеле. – А ты когда ел в последний раз?

– Не помню, – честно ответил мальчик. –Давно...

– Ну, пойдем в синагогу, может, там отыщем твоего дядю.

По дороге он купил Мойшеле горячий бублик, щедро посыпанный маком. Ох, как сладко было вгрызаться зубами в его поджаристую корочку.

В синагоге дяди не оказалось. После молитвы Мойшеле долго расспрашивали два старых еврея в картузах, с захватанными пальцами козырьками. Жизнь тяжело прошлась по их лицам, сделав их похожими на потертые картузы.

– Твой дядя два года назад уехал в Палестину, – сказал один из них, оглаживая редкую седую бороду. – Живет в кибуце Дгания. У тебя остались еще родственники?

– Нет, – ответил Мойшеле.

– Поживешь пока у меня, – сказал добрый дяденька, беря его за руку. – Там видно будет.

Яков Шехтер

потому что очень любила мальчика. Почти всех евреев, согнанных в Вильнюсское гетто, убили, и няня ни минуты не сомневалась, что отец Генрика, Йозеф Фоксман, погиб. Поэтому она без колебаний усыновила мальчика, крестила его и отдала в ученики местному священнику. Вскоре после окончания войны, в праздник Симхат Тора, неожиданно вернулся отец Генрика, намереваясь забрать сына. С разбитым сердцем женщина собрала вещи мальчика, не забыв и о католическом катехизисе. Она рассказала отцу Генрика о том, что мальчик стал католиком. Йозеф Фоксман взял сына за руку и повел его в главную синагогу Вильнюса. По дороге он рассказал мальчику о том, что тот еврей и зовут его не Генрик, а Авраам. По пути в синагогу им попался костел, и, завидев знакомый готический собор, мальчик благоговейно перекрестился. Сердце Йозефа сжалось от боли. Тут им повстречался священник, которого мальчик знал. Когда Генрик подбежал к священнику, чтобы поцеловать ему руку, тот заговорил с ребенком о католической вере. Йозеф испытал непреодолимое желание оттащить сына и от священника, и от церкви. Но он знал, что так поступать нельзя. Он кивнул священнику, крепче прижимая к себе сына. В конце концов, эти люди приютили его ребенка и спасли ему жизнь. Он дол жен был рассказать мальчику об иудаизме, чтобы чуждые убеждения были оставлены и забыты сами собой. И вот они вошли в полуразрушенную главную синагогу Вильнюса, которая теперь лишь отдаленно напоминала о еврейской жизни города до войны. Внутри они встретили нескольких евреев,

БЫТЬ ЕВРЕЕМ – ЭТО ПРОЦЕСС

Елена Касимова

Есть партии короче, чем сонет, Где каждый ход — единственный, как слово, Забытое и найденное снова В момент, когда другого слова нет. Сухие догмы шахматной игры Сверкают в них, как луч на гранях призмы. В них варианты, словно афоризмы, Красивы, неожиданны, остры. Их скрытый ритм естественен и строг. Они — произведения искусства, Где все полно стремительного чувства И простоты изысканнейших строк. А. Орлов «Шахматам посвящается»

ШАХМАТЫ – АНАЛОГ ЖИЗНИ

Шахматы — игра успешных людей, более 600 миллионов человек по всему миру увлечены этим спортом. Шахматы — это не только самая доступная (опытные шахматисты могут играть партии в уме, без доски и фигур), но и самая честная игра: здесь ничего не зависит от везения, а проигрышная с виду позиция может обернуться в итоге победой. Но нас больше интересует не то, как распространялась игра, а почему она имела такой успех. Как называются фигуры? Король, всадник, ладья, все они имеют аналоги в настоящей жизни. А что такое конница, флот, пехота? Все это инструменты в руках сильных мира сего. И что происходило, когда начинались войны между ними? В ход шли эти самые инструменты. Но одно дело — иметь сильную конницу, совсем другое — правильно воспользоваться ею. Выстроить тактику действий так, чтобы это принесло максимальный результат. Конечно, шахматные баталии и реальные войны можно сравнивать только условно, но суть одна: загнать соперника в угол и нанести заключительный удар. В этом и заключается то общее, что люди нашли в шахматах и реальной жизни. Выбранная тактика,

правильная позиция и способность предвидеть ходы соперника — вот что приводит к победе.

При раскопках в Египте найдена статуя вельможи Мера, изображенного играющим в шахматы. Видимо, из Египта шахматная игра перешла в Индию и Персию, оттуда в Турцию, а из Турции — в Европу.

Как видно из истории, шахматы проделали долгий путь, завоевывая все новых и новых почитателей.

И хотя шахматы — военная стратегия, которую придумали мужчины, женщины доказали, что могут играть не хуже, а иногда и лучше представителей сильного пола.

– офицер советской армии. Борис закончил факультет психологии Московского Государственного Университета, четыре года работал научным сотрудником, опубликовал несколько статей о своих работах в области эргономики. С 1975 года — профессиональный шахматист, международный гроссмейстер. Участник 8 чемпионатов СССР, чемпион СССР 1977 г., дважды чемпион Москвы - 1974 и 1981 гг. . С 1975 г. участник соревнований на первенство мира.

Самое интересное то, что супруга Бориса Гулько Анна (Ахшарумова) — тоже известная шахматистка, нисколько не отставшая от своего мужа: она — международный гроссмейстер, также была чемпионкой Советского Союза и чемпионкой США среди женщин, в свое время входила в группу сильнейших шахматисток мира. Эта звездная пара хорошо известна не

ТОРТ

КО ДН РОЖД

Члены еврейской русскоязычной общины могут

включает в себя: детские подгузники, футболки, салфетки, детский крем, чашка, детская присыпка, гель, еврейская мягкая игрушка, благословение для ребенка и матери,

корова, куры, огород. Они тоже

еврейского образа жизни. Мамин отец был талантливым музыкантом – играл на контрабасе в клейзмерском ансамбле. А его сын Довид, мамин брат, окончил Санкт-Петербургскую консерваторию по классу скрипки. Несколько раз он приезжал с симфоническим оркестром на гастроли в Ригу и также давал сольные концерты. Мои родители всегда присутствовали на его выступлениях. Последний раз он концертировал в 1926 году. В Риге того времени, по моему представлению, для евреев были вполне демократические условия жизни. Мы жили в еврейском районе. Там активно действовали религиозные, сионистские, молодежные и спортивные организации. Я ездил в Асары (под Ригой) в детский религиозный кошерный лагерь. Причем, для скромного достатка нашей семьи это было бесплатно –состоятельные евреи давали средства на содержание общины. Помню, как мы там собирали чернику, из которой для нас варили варенье и пекли пироги. Несколько предвоенных лет родители снимали дачу на Рижском взморье. Вблизи находились синагоги, и когда папа приезжал накануне Субботы (а ехал он поездом, паровоз которого топили дровами - дым стоял столбом!), мы вместе ходили в синагогу. Когда началась война, еврейская молодежь Риги объединялась в группы, при школах были инструкторы, объяснявшие, как пользоваться оружием. Мои два старших брата – Меир и Хенох, будучи членами одной из таких групп, записались в ополчение. Перед тем, как уйти, они зашли домой попрощаться, и мама предложила им эвакуироваться вместе со всей семьей. Но они ответили: «Если не мы, кто же будет защищать город?» Они не понимали, что судьба города уже была предрешена. Перед их уходом, мама дала им записку с адресом брата-музыканта Довида, жившего в Ленинграде, чтобы через него держать связь друг с другом. Вечером следующего дня, 27 июня 1941 года, наши знакомые подсказали, что должна подъехать полуторка, чтобы отвезти к поезду людей, собравшихся эвакуироваться. Нам повезло: мы успели прибежать в последнюю минуту перед отправлением машины с беженцами, иначе мы бы разделили трагическую судьбу шести миллионов евреев - ни в чем не повинных моих братьев и сестер. Полуторка была открытая, вдоль кузова сидели военные с винтовками: дело в том, что с верхних этажей домов латыши стреляли по убегающим людям. Мы добрались до товарной станции, где стоял поезд. Каждое купе – маленькая конурка с двумя скамейками, имело отдельный вход. Сначала нас было пятеро, но потом на остановках набились беженцы, и мы ехали в ужасной тесноте. Путешествуя таким образом три недели, мы сошли в Кировской области. В середине июля мама написала брату в Ленинград, а он к тому времени уже получил письмо от моих старших

CУККОТ

9 – 16 октября 2022 г.

Праздник Суккот начинается в воскресенье, 9 октября, в 18:26. Йом Тов Суккот завершается вo вторник, 11 октября, в 19:23. Праздник Суккот продолжается до воскресенья, 16 октября. Время, указанное в этом руководстве, относится к Greater Toronto Area

Иммерсивная мицва Cтавшее популярным в последнее время слово «иммерсивный» означает «погружающий в действие». «Мицвами» Тора называет Б-жественные заповеди, направляющие и регулирующие каждый аспект нашей повседневной жизни. Слово «мицва» имеет двойное значение: «заповедь» и «связь». Выполнение заповедей Б-га способствует установлению контакта с Вс-вышним. Рука, подающая милостыню, интеллект, размышляющий над мудростью Торы, сердце, парящее в молитве - все это становится инструментом выполнения Б-жественной воли. Имеются мицвы для каждого органа человека, для каждой его конечности, для его способностей. Мицвы управляют всеми сферами нашей жизни, так что все части человека, участвуют в наших отношениях с Создателем. В этом заключается уникальность мицвы Сукки. В то время, как другие заповеди связаны с определенной частью тела человека или каким-то одним аспектом его личности, в выполнении мицвы Сукки человек участвует веми своими частями. Человек

группу гостей возглавляет один из семи ушпизин (в указанном выше порядке). Шестой Любавичский Ребе, рабби Йосеф

например, в сырую погоду, вы можете выйти и поесть в доме. Тем не менее, многие люди отказываются есть вне Сукки, независимо от того, насколько плохая погода, потому что их больше беспокоит еда в сухом доме, чем на улице в протекающей Сукке. Но если вы осознаете, чего лишитесь, покинув Сукку, вам не захочется уходить. Бывают моменты, когда мы призваны приподняться над материальным миром. Сидеть в Сукке - один из таких моментов. Небольшой дождь или даже сильный дождь

Символ единения

евреев

«Плод дерева прекрасного» – так Тора называет Этрог - обладает и вкусом, и ароматом. Точно так же среди народа Израиля есть люди, которые и изучают Тору, и совершают добрые дела. Финиковая пальма – Лулав - имеет вкус, но не имеет аромата. Точно так же среди народа Израиля есть люди, которые изучают Тору, но не совершают добрых дел. Адас – ветви мирта – обладают замечательным ароматом, но лишены какого-либо вкуса. Так и среди народа Израиля есть люди, совершающие добрые дела, но не знающие Торы. Арава – ветви ивы - не имеют ни вкуса, ни аромата. И среди евреев есть люди, которые не занимаются Торой и не совершают добрых дел. Б-г говорит: «Пусть они все соединятся в одну связку и искупят друг друга». Смысл не только в том, что «все являются частью еврейского народа», или «все драгоценны в глазах Б-га», или даже в том, что «все необходимы». Основной смысл заключается в словах «все искупают друг друга». Это означает, что каждый из четырех групп евреев обладает чем-то, чего нет у других трех, и, таким образом, «искупает» и компенсирует отсутствие этого качества у евреев из трех других групп.

дни (Холь Амоэд)

Холь Амоэд («промежуточные» дни праздника Суккот), как следует из названия, представляют собой сплав мирского («холь») и священного («моэд»). Это не такие святые дни, как Шаббат и Йом Тов, во время которых работа запрещена, но все же это полупраздничные дни, когда действуют определенные ограничения, связанные с работой. Общий принцип – свести к минимуму будничные труды и максимально увеличить празднование. Все, что делается для приготовления пищи или для празднования, как правило, разрешено. Разрешается вождение, включать-выключать свет, использовать электронику (но лучше поменьше посидеть у экрана, чтобы уделить больше времени празднику) и можно работать, чтобы избежать финансовых потерь. Для подробной информации проконсультируйтесь со своим раввином. Седьмой и последний официальный день праздника Суккот называется Хошана Раба и считается последним днем Б-жественного суда, во время которого определяется судьба Нового года. Это день оглашения окончательного приговора, вынесенного на Рош Ашана и Йом Кипур.

Примечание:

i Более подробно

jrcc.org/Moshiach

дня, второй

которых

(В Израиле

в один и тот же день). Суть праздника - безудержная радость, кульминацией которой является Симхат Тора, когда мы завершаем ежегодный цикл чтения Торы и начинаем новый.

Молитва

о дожде

Евреи тысячелетиями молились о дожде. В древней земле Израиля наличие дождя было вопросом жизни и смерти. Сезон обильных дождей означал хороший урожай и достаточное количество питьевой воды, в то время как засуха - фатальная для домашнего скота – наносила большой ущерб экономике. С первого дня сезона дождей (на Ближнем Востоке) евреи начинают просить о дожде в утренней молитве праздника Шмини Ацерет. В повторение молитвы Мусаф добавляется драматичный отрывок о дожде, который кантор пропевает на традиционную мелодию, напоминающую волнующие душу мелодии Рош Ашана и Йом Кипура. Объединившись в своей просьбе о благословении

молитва Изкор

Когда: понедельник, 17 октября Изкор - это особая молитва, в которой мы просим Вс-вышнего вспомнить души наших ушедших родственников и друзей. Слово «Изкор» означает «Помни». Когда мы читаем Изкор, мы укрепляем связь с душами наших любимых. Обещая дать пожертвование в их честь, мы прибавляем заслугу ушедшим душам, тем самым возвышая их и приближая к Вс-вышнему. Изкор должен читать только тот, кто потерял хотя бы одного из родителей. Те, у кого оба родителя живы, во время молитвы Изкор покидают помещение синагоги. В дополнение к чтению Изкор для своих родителей можно читать эту молитву в память о любом умершем еврее, включая родственников и друзей. Читая Изкор для более чем одного человека, каждый раз читайте эту молитву заново. Что придает молитве Изкор особую мощь? Это возможность соединиться любящим душам: умерших близких наверху и наших здесь, внизу. На уровне души мы все едины и всегда едины. Изкор - это волнующий момент, когда мы повторяем имена наших близких, чьи души находятся в Высшем Мире - Мире Истины, и понимаем, что именно в этот момент их души спускаются

радостным. Мицва радоваться в этот день

нам прямо из Торы - в стихе «Только радуйся!» Комментаторы отмечают, что этот стих - не только заповедь, но и обещание: «Если вы будете выполнять мицву симхи - радости, то можете быть уверены: радость вас никогда не покинет». Концепция радости занимает центральное место в иудаизме, особенно в хасидском учении. Значение радости заключается в том, что человек, пребывающий в радости, легко преодолевает препятствия, решает проблемы, развивается духовно. В этом смысле правомерен тезис: «Радость - не цель жизни, радостьдвигатель жизни!» Мошиаха называют «Тот, кто прорывается». Чтобы принести свет в мир, он прорывается сквозь цепи и тьму. Исторически многим из предков Мошиаха, от Йехуды до Рут и царя Давида, приходилось преодолевать серьезные испытания, чтобы прорваться и реализовать свои судьбы. Наша радость, дающая силы для прорыва в собственной жизни, - это канал, который приведет к окончательному прорывуконцу изгнания и приходу Мошиаха. i Подробная информация на сайте: jrcc.org/Moshiach

А что

теперь?

Сезон праздников подходит к концу. Пришло время отправиться в путь и вернуться в «реальный» мир. Это выражается в стихе: «И пошел Яаков своей дорогой». Здесь каждое слово имеет значение. Обычно еврейский

связывают с именем Яаков, а имя Израиль - с уникальным величием еврейского народа. С другой стороны, Яаков означает «пятка», что символизирует необходимость уменьшить значимость

праздников

тот

критике

стороны многих британских политиков. Хотя и до этого Филипп неоднократно выступал на произраильских мероприятиях, а также оказывал королевскую поддержку еврейским благотворительным инициативам. Было понятно, что делает он это так или иначе с одобрения своей жены. Например, свое отношение к нацизму Елизавета II отчетливо продемонстрировала еще при вступлении на престол. Она сразу же запретила принимать при дворе своего дядю, герцога Виндзорского. Если вы помните, Эдуард VIII отрекся от престола всего через 325 дней правления – чтобы жениться по любви. После отречения он как раз и получил титул герцога Виндзорского. А потом был замечен в дружбе с нацистами: вместе с женой он был в 1937 году в Германии, где встречался с Гитлером и его министрами. Впоследствии много шума наделали фотографии, на которых герцог Виндзорский исполняет нацистское приветствие. По тем же причинам, выходя замуж за Филиппа в 1947 году, Елизавета II не пригласила на свадьбу четырех его сестер. Дело в том, что все они еще до войны вышли замуж за немцев, которые впоследствии стали членами НСДАП. А еще через год после свадьбы, при рождении своего первенца, принца Чарльза, Елизавета II решила провести ему процедуру обрезания и пригласила для этого уважаемого лондонского хирурга, а по совместительству еврея и моэля Якова Сноумена. Интересно, что Яков происходил из семьи простых польских мигрантов, однако в конце концов и он, и его братья, получив прекрасное образование, оказались так или иначе связаны с королевской семьей. Его брат Исаак Сноумен был

любой праздничный стол и порадует Ваших гостей. Итак, нам понадобятся: • Небольшая тыква • 150 г риса басмати • 50 г меда

• по 50 г кураги, чернослива и изюма

• 2 кисло-сладких яблока

• 2 ст.л. масла

• 1 ч.л. молотой корицы • 1 ч.л.соли

Приготовление: С тыквы срезаем крышку и ложкой вынимаем семечки. На мякоти делаем надрезы. Заливаем тыкву кипятком,закрываем крышкой и оставляем до полного остывания. Затем воду сливаем. Рис подогреваем с растительным маслом в кастрюльке, солим, заливаем кипящей водой в пропорции 1:1 и отвариваем до полуготовности. Сухофрукты заливаем горячей водой на 10 минут. Из яблок удаляем сердцевину

Mila Gurfinkel - стр. 27

Misha Basin - стр. 28

Rachel Saltsov - стр. 28

Sonia Grimman - стр. 24

Steve Shelepin - стр. 2

Tanya Gotsulsky - стр. 26

Barkley Opticians - стр. 27

Bathurst Drug Mart - стр. 27

Dentistry in Oak Ridges - стр. 27

Dr. Asia Kreichman - стр. 26

Health Garden - стр. 28

Hearing Solutions - стр. 27

Massage Therapy - стр. 27

Oreol Shoes - стр. 28

James Pasternak - стр. 2

Linda Jackson - стр. 36

Michael Kerzner - стр. 34

Sandra Yeung Racco - стр. 34

Alef Fairlawn Monuments - стр. 32

Steeles Memorial - стр. 30

Stone Craft - стр. 31

Superstore - стр. 29

Freshco - стр. 29 S & F - стр. 35 Sobeys - стр. 24 NoFrills - стр. 28

Fiera Foods Jobs - стр. 35

The Israeli Network - стр. 29

S.B. Movers - стр. 24

Aspiral Gymnastics - стр. 24

Prestige - стр. 27

Исаева - стр. 27

Finance & Tax Insurance - стр. 28

Igor Tulchinetsky - стр. 27

Tatyana Subbotina - стр. 27

Jewish Free Loan - стр. 28

Mayfair Law- стр. 2 Леон Левин - стр. 26

Йосеф Ицкович Калман Гернбурд Леонид Кремер Люба Лея Ифраимов

Мирьям Шлейфер Михаил Моше Гармидер Моше Длин Нина Ронкин Роман Гендельман Сима Ахаронов Стелла Виноградски Тойба Злата Хая Брук Фина Шерман Фред Глазенберг Хартли Цви

соболезнования

Нонны Брик

дате (Йорцайт). Позвонив в наш центр и сообщив необходимую информацию, Вы сможете получать такое уведомление. Если Вы по какой-либо причине не можете присутствовать в синагоге во время чтения Кадиша, по Вашей просьбе мы прочитаем молитву для Ваших близких сами. У нас в синагоге также имеется транслитерация Кадиша. Ваше пожертвoвание в

Панский, Лёва Марх, Алла Ноткин,

Берехман, Галя и Сеня Заревские