Extranyologia 8

Año 2, nº 8

Septiembre 2010

CUANDO LA REALIDAD SUPERA A LA FICCIÓN Cultos cargo VAMPIRISMO EN ESPAÑA

DESAPARECIDOS NUNCA MÁS SE SUPO

www.seamp.net

Septiembre 2010

Diseño y maquetación

CUANDO LA REALIDAD

ARTICULO

Mª José Pérez Jover

SUPERA LA FICCIÓN Colaboran en este número David Cuevas, Víctor Ortega, Rafael Cabello Herrero, Antonia Puga, Antonio Berlanga, Carlos Mesa, Armand Brotons, Pedro Poch, Antonio Marín (Profesor Marín), Moser, Juan Ignacio Cuesta, Oscar Fábrega, José Antonio Plaza, Juan José Sánchez-Oro, Minerva Casales, Marcos Valero, Carlos Soriano, Fernando Álvarez, Xavier Godoy, Juan Miguel Marsella.

EXPERIENCIAS

INVESTIGACIÓN

PARAPSICOLOGÍA

Los artículos aquí publicados son propiedad de sus respectivos firmantes.

Esta publicación pertenece a la Sociedad Española de Amigos del Misterio (SEAMP) Grupo 1 Sección 1 Número Nacional 587843

OTRAS RELIGIONES

Casas encantadas

ARTICULO

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SIMBOLISMO

ACTUALIDAD

ENIGMAS HISTÓRICOS

mariajose@seamp.net

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Nuevo formato de Extrañologia, algo más extenso que los anteriores, me ha llevado un poco más de tiempo terminarlo pero espero que haya valido la pena.

Podréis ver a lo largo de estas páginas como la realidad, muchas veces, supera la ficción y esto lo comprobareis echando un vistazo a las experiencias personales de los amigos que han querido compartirlas con todos nosotros.

Comprobaremos también que los vampiros realmente existen, y seremos testigos de investigaciones en Tenerife y Murcia.

Aprenderemos un poquito más sobre los misterios de la parapsicología, concretamente la visión paraoptica y la hipnosis y daremos un viaje virtual para conocer otro tipo de culturas y religiones : Los cultos cargo. ¿Qué misterios se ocultan en las Casas Encantadas? ¿Realidad o simple sugestión? Un paseo de la mano de Juan Ignacio Cuesta por algunos de estos lugares “encantados”.

Nos detendremos a contemplar los misteriosos símbolos del Arte Románico y alzaremos nuestras miradas para extasiarnos con la contemplación de las Gárgolas y los Dragones que adornan los edificios de Barcelona. Y continuaremos viaje a Francia para conocer el mito y la realidad de las leyendas cátaras.

Y ya para terminar nuestro viaje por el misterio, un recuerdo a todas esas personas que desaparecieron y que todavía siguen desapareciendo día a día sin dejar ningún rastro.

Bueno, la que está tras estas letras soy yo y si queréis decirme algo o mandarme algún artículo o experiencia para la revista, podéis hacerlo a la siguiente dirección: mariajose@seamp.net.

Sin más espero que os guste este nuevo formato y si no os gusta algo no dudéis en decírmelo, que con las criticas se aprende y la revista la hacemos entre todos.

Un abrazo y gracias por estar ahí.

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S.I.P.E. Sociedad de Investigación Parapsicológica y Exobiológica http://www.gruposipe.org/ Grupo inscrito en el Registro General de Asociaciones de la Comunidad Autónoma de Aragón con el número 01-Z-1682-2005.

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David Cuevas syconexus@hotmail.com www.lasombradelespejo.com

Las series de ficción son algo más que un mero entretenimiento... son una moda. A día de hoy, las cadenas privadas ofrecen series, tanto patrias como extranjeras, con unos resultados de audiencia dignos de análisis y de una variedad nunca vista hasta nuestros días.

Lo curioso es que, muchas de ellas, se basan en unos hechos reales que poco o nada tienen que envidiar a la ficción. Pasen y vean...

(...) _¿Quién es usted para darles esperanza? _¿Y que les da usted?, dígame...

fenómenos paranormales, teorías conspiranoicas, criptozoología, invasiones alienígenas...

Es a partir del rotundo éxito de este formato cuando las productoras toman nota y lo paranormal se viste de gala hasta ponerse de moda, todo gracias a la serie del eslogan “La verdad está ahí fuera”. ¿O acaso más de uno (y de un millón) sabía lo que era el Chupacabra hasta que este apareció citado en la 3ª temporada de la serie en su episodio “El mundo gira? ¿o lo que era una abducción hasta que los espectadores padecimos el agónico “secuestro” de la sagaz agente Scully en el doble capítulo “Duane Barry”?.

_Les damos felicidad y ellos nos dan la autoridad. _La autoridad para despojarles de su libertad con la excusa de la democracia _El hombre nunca será libre porque es débil, corrupto, despreciable e impaciente. La gente cree en la autoridad. Se han cansado de esperar milagros o misterios.

La ciencia es su religión, no existe ninguna otra explicación para ellos. Y nunca deberán pensar lo contrario si queremos que el proyecto siga adelante _¿Y que precio deben pagar? _Ah... esa pregunta es irrelevante... y las consecuencias inevitables. La fecha está fijada. (...)

Este dialogo pertenece a una conversación entre”el fumador” y Jeremiah Smith, dos personajes secundarios de la archí conocida “Expediente X”. Pero las aventuras de Mulder y Scully no son más que la punta de un iceberg plagado de referencias, unas novedosas y otras no tanto, que versan sobre toda suerte de

Así pues, el objetivo de este artículo es ofrecer una pequeña guía de las series que se encuentran (o encontraron) por nuestras parrillas, explicando brevemente el argumento de cada una y ofreciendo datos de las mismas relacionados con reales situaciones.

He aquí algunos ejemplos: Los No Identificados se adueñan de la pequeña pantalla en forma de un buen puñado de series, como es el caso de Los 4.400, serie que estuvo muy de moda hace tres años por la originalidad que encierra su argumento, el cual gira en torno a la historia de, como su propio nombre indica, 4.400 personas que desaparecen de la noche a la mañana y reaparecen años más tarde sin presentar aparente alteración alguna en lo físico, aunque con ciertas habilidades sobrenaturales, cada cual más desconcertante y peculiar. La hipótesis que desvela dicha trama en su 1ª temporada pasa de la posibilidad inicial que plantea una abducción extraterrestre hasta su inquietante desenlace, consistente en crononautas terrestres cuya finalidad de tan extraño “secuestro” es, como no, la salvación del mundo conocido.

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Cuando la realidad supera …¿la ficción?

Dicho argumento no pasaría de la mera ciencia-ficción sino fuese por la trascendencia, poco novedosa, que en su día tuvieron las teorías de investigadores como Joseph Allen Hynek, Withley Strieber o John Keel, los cuales coincidían en la nada remota posibilidad de que los OVNIs (y sus tripulantes) proviniesen del futuro, con la posible finalidad de la simple observación o, ¿por qué no?, de llevar a cabo un proyecto que eliminase algún tipo de mal que afectara a la especie humana, tal y como plantea la citada serie norteamericana. Ello explicaría, entre otras muchas cosas, que la razón por la cual no ha existido un sonado contacto entre “ellos” y nosotros bien pudiera ser debido a la posibilidad de que esos “viajeros temporales” sufran consecuencias que les afectasen directa o indirectamente, alterando así nuestro futuro (y/o su presente).

Curioso... ¿no creen?. Por otro lado está la miniserie Taken (Abducidos), de 10 episodios, producida por el mismísimo Stephen Spielberg y que parte del, tan famoso como polémico, fenómeno Roswell.

Su argumento está cimentado en la posibilidad extraterrestre del incidente, su contacto directo con humanos, posterior procreación y la situación generacional que esto provoca.

Cada uno de sus seis primeros capítulos se centra en cuatro generaciones diferentes, desde los años 40 hasta nuestros días (en los cuatro últimos), y la implicación gubernamental por silenciar a toda costa lo acontecido en el desierto de Nevada y el devenir que ello provoca.

El supuesto OVNI estrellado en Roswell establece las bases de la ufología moderna, y en esta serie de escasa duración se plantean hipótesis tan interesantes como los encuentros aéreos entre los famosos Foofighters y aviones de la II Guerra Mundial, así como los testimonios de las personas abducidas y sus detalladas descripciones, añadiéndole a todo esto el intento indiscriminado por parte de las autoridades para

silenciar lo acontecido en Nuevo México aquel 3 de Julio de 1947.

Pero si les parece interesante la hipótesis Roswell, no pueden perderse esta otra, la que da vida a otra serie titulada Dark skies (Cielo negro). ¿Conspiraciones gubernamentales?, ¿extraterrestres?, ¿años 40?. Esta breve saga de capítulos inspirada en los años 60 nos muestra la idea de que lo acontecido aquel año en el desierto de Nuevo México no fue una mera leyenda urbana, sino que ha tenido tal trascendencia que engloba históricos acontecimientos como la crisis de los mísiles de Cuba, el asesinato de Kennedy o la guerra de Vietnam. Todos hemos sido engañados, nada es como nos lo han contado, o eso es lo que afirman nuestros protagonistas. ¿No les recuerda en exceso a cierta X noventera?.

Y para concluir el repaso ufológico de ficción, lo hacemos con Invasión. Los habitantes de Everglades (EE.UU) sufren una aparatosa tormenta (tornado incluido) tras la cual, algunos de sus protagonistas empiezan a sospechar que algo extraño está gestándose en el pueblo. Extrañas luces en cielo y mar, supuestas abducciones, extraterrestres entre nosotros... construyen cual puzzle el principal atractivo de esta serie.

Para empezar, las citadas Everglades existen como tal, al sur del Estado de Florida. La cuestión de los “infiltrados” nos es más que familiar a los seguidores del enigma OVNI. A modo de ejemplo, cabría citar las investigaciones del navarro J.J. Benítez y algunas de 7

Cuando la realidad supera …¿la ficción?

sus obras tales como Ricky B, La punta del iceberg o La quinta columna para darse cuenta que la realidad supera con mucho a esta ficción. El argumento de las luces en el agua podría hacer perfecta referencia a los posibles casos de OSNIs (Objetos Submarinos No Identificados) repartidos por toda nuestra geografía, como son las especulaciones ochenteras de una base OVNI en las Baleares o las fotografías tomadas a uno de estos objetos tras emerger del mar canario el 5 de Marzo de 1979.

por los propios americanos, presidentes que conspiran sin escrúpulos por mantener la eterna bonanza de su nación con la muerte de los conciudadanos que ello pueda conllevar...

El colmo del disfrute es la trama de su segunda temporada, cuya segunda mitad gira en torno a la evidencia de que el gobierno estadounidense conspira para conseguir una guerra en Oriente Medio con intereses principalmente petrolíferos… ¿les suena?. En su 6ª temporada podemos contemplar a islamistas camicaces inmolándose por la causa... Sobran comentarios.

Terrorismo, conspiración y tramoyas del montón

No pocos son los fanáticos de 24, la serie ganadora de 5 Emmys en su edición 2007 y obra de tintes cinematográfica en la pequeña pantalla. Esta serie narra a tiempo real la lucha anti-terrorista norteamericana con un ritmo trepidante y sin descanso que no concede tregua alguna a la conspiración, las últimas tecnologías al servicio federal o las más desgarradoras torturas por adquirir a toda costa una verdad que pueda salvar millones de vidas.

Ha sido criticada por justificar dicha tortura antiterrorista, pero lo que no se ha dicho al respecto es que, entre otras cosas, defiende la posibilidad de que el peor enemigo de los EE.UU está dentro de su administración, y no fuera como frecuentemente se achaca a la política de un Bush que, ironías de la vida, puede verse entre líneas reflejado en esta intriga de dos cifras.

Agentes de campo que entran in extremis en la embajada china por su supuesta vinculación con el terrorismo islámico, asesinato de ex-presidentes de la Casa Blanca a manos de la misma por fines económicos y belicistas en Rusia, amenazas biológicas diseñados

Otro serial no menos interesante sería E-Ring (El anillo E), centrada en el equipo de fuerzas especiales del pentágono. Destaca por las intensas reuniones en la toma de decisiones para debatir sus intereses políticos, sociales y económicos de una manera bastante realista. A eso le añadimos que se usan referencias y nombres reales tales como: Al Qaeda, Bin Laden, 11-S, 11-M o Al Zarqawi.

Frases como: “...España era uno de nuestros aliados hasta el atentado de Al Qaeda contra los trenes. El nuevo gobierno socialista retiró sus tropas de Irak. No vamos a enemistarnos de nuevo desplegando soldados en su territorio...” abren su episodio número 14, que gira en torno a la duda por la autoría de un atentado a manos de Al Qaeda o la banda terrorista ETA. Una situación “algo” familiar...

La serie de la cadena BBC inglesa Spooks (Doble identidad), que va ya por su 8ª temporada, se centra en las actividades del servicio secreto MI5 y sus esfuerzos por prevenir todo tipo de amenazas a la seguridad del país.

Desde terroristas islámicos atentando en una estación de tren, hasta mezquitas utilizadas para reclutar a terroristas suicidas, pasando por una célula que secuestra a un grupo de agentes del servicio secreto inglés, exigiendo a cambio de su liberación la retirada de las tropas de Iraq.

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Cuando la realidad supera …¿la ficción?

Desde una clave más realista, aún si cabe, nos encontramos con la miniserie The grid (La amenaza), coproducida por la BBC y el canal de cable norteamericano TNT. Esta producción de tan solo seis capítulos, nos ofrece un esbozo de la situación del terrorismo globalizado a través del trabajo de un equipo internacional, que debe detener toda una cadena de atentados ideada, ni más ni menos, que por un lugarteniente de Bin Laden, cuyo objetivo es debilitar la economía de los países occidentales.

cibido dichos terroristas, así como las continuas luchas entre los árabes tolerantes y el mundo musulmán que se opone a ellos. Para asegurarse de no caer en estereotipos negativos, los productores consultaron además con académicos y expertos para verificar y profundizar entre la mayoría de los árabes normales y los árabes responsables de terrorismo.

El interés por hacer esta serie lo más realista posible, se extendió también a los actores, que visitaron las oficinas centrales del FBI y pasaron bastante tiempo hablando con agentes retirados con una gran experiencia en acciones antiterroristas. Además, el reparto recibió clases de cultura religiosa musulmana y los productores fueron muy cuidadosos al contratar a actores bilingües para los papeles de árabes, respetando los diferentes dialectos regionales de cada personaje.

Y seguimos en el Reino Unido, pues según informó el diario El País hace dos años, la cadena privada Channel 4 estrenó otra miniserie no exenta de polémica. Se trata de Britz, un thriller protagonizado por los hermanos Sohail y Nasima, británicos de segunda generación que toman caminos divergentes a raíz de los atentados del 11-S y de la posterior guerra contra el terrorismo.

Concebida en dos entregas, la miniserie relata las circunstancias que llevan al estudiante de derecho Sohail a ingresar en el MI5, y a vigilar a sus amigos, mientras su joven hermana abraza el Islam radical. Una pequeña pega: no está doblada al castellano…

Dos de los protagonistas son un agente del MI5 y una espía del MI6, los servicios de seguridad interior y exterior, respectivamente, del gobierno británico. Interesante… ¿no creen?.

Según el portal web Mundoplus, los creadores de dicha miniserie centran sus miras en las dificultades de perseguir al terror debido a la burocracia y la desconfianza entre los diferentes servicios de seguridad: y es que el MI5 y el MI6 están tan a gusto trabajando juntos como la CIA y el FBI norteamericanos, pero aún así todos deben colaborar para lograr resultados.

Además, los productores de The grid (La amenaza) apostaron desde un principio por la autenticidad y la credibilidad. Por ello, para ayudar a dar forma a las historias y a sus personajes, mantuvieron continuas entrevistas con agentes antiterroristas y expertos de la Casa Blanca, el Departamento de Estado, la Agencia de Seguridad Nacional, la CIA y el FBI. Y no solo eso… sino que también estudiaron los orígenes del terrorismo y las motivaciones existentes tras un acto de terrorismo, las familias y la educación que han re-

Es de recibo también recordar la española y olvidada Antivicio, en la cual, y solo por nombrar una referencia nacional, cabe destacar el último episodio de esta serie de acción, el cual se centraba en la red espía global “Echelon”, la cual era utilizada por traficantes, para obtener así información clasificada sobre la unidad de elite protagonista. Aunque sería injusto obviar una serie de la Disney cuyos protagonistas son espías de cartónpiedra que no pronuncian la palabra “terrorismo” en toda su 1ª temporada. Destaca especialmente una de ellas, muy guapa, y de nombre Sydney Bristow. Nos estamos refiriendo a la populosa Alias, cuyos extraños y aparatosos inventos de un genio llamado Rambaldi bien podrían asemejarse a lo que muchos denominan como ooparts.

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Para finalizar, podríamos hacer breve mención a Prison break, que si bien su argumento principal es una fuga carcelaria, la trama que gira en torno a su 2ª temporada (así como en las venideras) trata de una conspiración política en la que está involucrada la mismísima vicepresidenta estadounidense. Ahí es nada...

Sensitivos, visionarios y fantasmas

cuando contaba solo con tan solo 6 años de edad, mientras estaba en el funeral de su abuelo, con el cual pudo “establecer comunicación”. Dicen también que es capaz de ver el futuro, hablar con los muertos y leer los pensamientos de las personas. En una ocasión comunicó a los medios: “mi don es una bendición porque puedo ver y hacer cosas que los demás no, pero también es una maldición porque es algo que no puedes evitar o rechazar, es parte de ti”. Actualmente vive en Phoenix con su esposo y sus tres hijas.

Ha llegado el momento de inmiscuirnos entre las sombras que reflejan ese espejo, de contemplar puertas que se abren y se cierran, escuchar inexplicables pasos o acudir a nuestra vidente favorita (televisivamente hablando, claro está...). Alisson Dubois, una conocida

médium norteamericana, ha colaborado con la policía en un centenar de ocasiones para ayudarles en sus pesquisas haciendo uso de sus capacidades especiales. Esto es tan solo un hecho real y actual. Imagínense la serie ambientada en el mismo... Se llama Médium, y está basada en las experiencias reales de la citada sensitiva, la cual es psíquica y asesora de la serie protagonizada por Patricia Arquette (Stigmata), actriz que encarna a una madre y esposa que trabaja en la fiscalía del distrito esclareciendo crímenes gracias a sus poderes sobrenaturales, y que nada tiene que envidiar a la rutina de la auténtica Allison, quien, según dicen, ha ayudado a resolver mas de 1.200 casos de asesinato y desapariciones apoyada en sus capacidades sobrenaturales de clarividencia, mediumnidad y sueños premonitorios. Los poderes de Dubois brotaron

Y de una señorita con poderes pasamos a otra no menos sugerente. Nos referimos a la bella protagonista de la serie Entre fantasmas. ”Me llamo Melinda Gordon... seguramente soy parecida a ti, salvo que cuando era niña supe que podía hablar con los muertos. Mi abuela los llamaba espíritus en tránsito. No han avanzado porque tienen asuntos pendientes con los vivos y recurren a mi en busca de ayuda”. Así comienza esta famosa serie de la CBS, protagonizada por la sensual Jennifer Love Hewitt e inspirada en la vida del médium James Van Praagh, el cual, a parte de ser productor del formato, tiene sitio web, un programa de televisión y una lista de espera de tres años para consultas. Este sensitivo afirma que contaba con 24 años cuando una médium le dijo que estaría trabajando en la misma profesión que ella. Si bien él se mostró incrédulo inicialmente, no tardó en darse cuenta de que tenía la capacidad de comunicarse con los muertos. Escépticos acusan a James de hacer “lecturas en caliente”; que implica obtener información sobre una persona antes de hacer la predicción. Vean y juzguen...

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que investiga casos relacionados con Santos, milagros, exorcismos… en una incansable lucha del bien contra el mal que a pocos dejará indiferente. Una pequeña traba: no está doblada al castellano… disculpen las molestias.

Y pasamos ahora a la que, según muchos, es la antecesora del serial de la Love Hewitt. Se llama Tru calling, y nos muestra la historia de Tru Davies, una muchacha que de niña escuchó a su difunta madre, cuya experiencia cayó en el olvido, pero que años después resurgirá al ser aceptada para trabajar en un depósito de cadáveres. Comparándola con lo real podríamos decir que la protagonista tiene también la “habilidad” de hablar con los desencarnados. Lo que ya no podemos afirmar es que alguien se levante al día siguiente y se descubra activamente en “el ayer” de un fallecido, teniendo como misión la salvación contra reloj del mismo...

Otra miniserie no menos curiosa es Apariciones, que narra las aventuras de un sacerdote, el padre Jacob,

Y hablando de luchas milenarias, sin duda la mejor de todas es Carnivale, que ambientada en la depresión americana de los años 20, narra esa épica lucha entre buenos y malos, donde nada es lo que parece. Un circo ambulante con criaturas cuyos poderes desafían a la razón humana acompañarán a una especie de nuevo Mesías, que tiene la difícil misión de enfrentarse al mismísimo diablo reencarnado. Una inacabada joya de la cadena de televisión por cable HBO, y de las caras, que no deben perderse los amantes del buen cine.

Para ir cerrando bloque nos quedamos con una serie no menos peculiar que las anteriores. Supernatural, la cual trata de dos hermanos que se reencuentran debido a una tragedia, y deciden continuar lo que a su desaparecido padre le supuso 20 años de búsqueda, ya que su madre fallece debido a, según parece, fuerzas y

seres sobrenaturales. Su vida se convierte en un largo viaje a lo largo de carreteras perdidas y una continua lucha con seres, de los cuales, piensan que son fruto de leyendas y tradiciones. Haciendo una rápida asociación a los que esto suscriben, dicho argumento nos recuerda vagamente a las ancestras creencias y seres de leyenda que asolan los más bellos parajes hurdanos según sus habitantes…

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Situaciones inexplicables y fenómenos sobrenaturales

Afrontamos este bloque con dos series que, no les vamos a engañar, servidores no sabían como catalogar.

Y ello es debido al variado rosario de sucesos paranormales que ambas albergan. La primera de ellas, una miniserie de amplio presupuesto, se titula El triángulo de las Bermudas y hace, como no, mención al clásico “misterio”. El argumento versa sobre un multimillonario que, preocupado por el séquito de barcos que está perdiendo en la zona del Triángulo de las Bermudas, decide reunir a un curioso equipo (un científico apasionado, un escéptico periodista, una ingeniera y un sensitivo) para investigar tan mortífera región marina. El citado “triangulo” abarca las zonas de Miami, las Bermudas y Puerto Rico situadas en el Océano Pacífico. Miles de argumentos se han dado a este misterio para hallar una explicación, pudiendo citar algunos de los más consagrados autores como Charles Berlitz o Alejando Vignati, los cuales dotaban de un alo extraterreno a tan famoso enigma. Mientras que un desconocido Lawrence David Kusche se cargaba a golpe de hemeroteca los misterios de Berlitz en su libro “El misterio del triángulo de las Bermudas, solucionado”.

No se apuren, que ya llega… pues seguro que muchos de ustedes estaban esperando a la exitosa Lost (Perdidos). Multipremiado producto del creador de “Alias”, J.J. Abrams, esta serie narra las aventuras y desventuras de un nutrido grupo de supervivientes a un aparatoso accidente de aviación en una isla “desierta”.

Hasta ahí, todo correcto... y no gozaría del beneplácito del presente reportaje si no fuese por la cantidad de fenómenos anómalos que acontecen a los protagonistas en los momentos más inesperados.

siera el mismísimo Amorós, teorías espacio-temporales apoyadas en los más sesudos teoremas de Carlos Castaneda... todo ello acompañado por unas gotitas de numerología y salpicado por las innumerables serendipias o sincronicidades que acontecen entre los citados protagonistas. Aunque para los que esto suscriben, quizá lo más peligroso con lo que estos personajes se enfrenten no sean los sobrenaturales peligros de la isla, sino el principal atractivo de la serie y mayor enigma de todos: sus propias mentes. Aunque de las de los guionistas mejor no hablemos…

Lo cierto es que, por mucha expectativa levantada ante tamaño revuelto de inquietantes situaciones, la originalidad del formato está reñida con los más tópicos clichés propios de la ciencia ficción más clásica, que nos traen a la memoria y sin poder evitarlo aquellos imborrables argumentos de la siempre presente “Más allá del límite”.

Otra de tantas de reciente aparición, de nombre Fringe, sigue la estela de una agente del FBI encargada de desentrañar fenómenos inexplicables. En sus investigaciones para encontrar el hilo conductor de estos acontecimientos, la agente y su jefe cuentan con la ayuda de un científico raro que sabe más de lo que parece.

Una nueva serie de la factoría Abrams cuyas comparaciones con Expediente X son más que constantes.

Y no podemos olvidarnos, claro está, de la española ¿Hay alguien ahí?, donde sin reparo alguno, se nos ofrece una mistérica orgía de todo fenómenos extraño imaginable, que tiene enganchados a un buen número de espectadores durante su emisión. Su 2ª temporada está al caer… atentos.

Policías, mafiosos y asesinos… o ambas cosas

Osos polares en una isla tropical, un parapléjico que se levanta y anda cual Lazaro bíblico, invisibles monstruos de enormes dimensiones con desconocidas intenciones, susurros de la nada en pleno bosque que ya qui-

Y en lo que a la temática social respecta, hay muy buenos ejemplos que todo aficionado a la caja tonta no debe perderse.

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El primero de ellos sería Los Soprano, el formato más premiado desde su creación hace diez años. Una ficción que gira en torno a una familia mafiosa... de lo más creíble. O si no, que se lo digan a Lynda Milito, esposa del mafioso Louie Milito, quien amenazó con demandar a la cadena HBO y a un guionista por usar la historia de su familia en la citada serie sin la compensación correspondiente. Ahí es nada.

Y si nos pasamos al otro lado (o no tanto…), como es el de la policía, seguro que algún lector es un apasionado de la grandiosa The shield, una serie cuyos protagonistas no son otros que policías… corruptos. Más que recomendable. Y sin lugar a dudas, la joya de la corona policial, algo más sutil que la ficción de Vic Mackey, sería la genial The wire. Ganadora de varios premios, todos ellos merecidos, esta serie refleja fielmente la lucha contra el crimen por parte de policías imperfectos de la ciudad de Baltimore que meten más la pata que los propios narcotraficantes.

Aquí se nos narra, de forma cruda y seria, sin prisas, el retrato de la droga desde sus más bajas capas (soldados o yonkis vendiendo en las esquinas) hasta las altas esferas (la propia política y su conexión con los grandes capos). Una obra maestra de la pequeña pantalla, considerada por la crítica especializada como la mejor serie de la historia de la televisión. ¿Y a donde van los malos cuando se les atrapa? Pues posiblemente a Oz, la penitenciaría experimental que da nombre a otra estupenda serie de la HBO, que nos narra, sin tapujos, el día a día de una cárcel con sus bandas, sus problemas y sus vigilantes. Otro crudo y realista retrato de lo que pasa tras las rejas de un penal cualquiera, donde las drogas, las reyertas y toda miseria imaginable se dan cita hasta hacernos comprender, con doble moral incorporada, el mayor misterio de la humanidad: el del propio ser humano.

Psicokillers. Asesinos en serie que, sin cuartel, dan rienda suelta a sus más bajos instintos, consiguiendo en el intento caerle bien al personal. ¿Que no me creen?. Pues vean Dexter, la historia de alguien que, trabajando para la policía de homicidios, durante el día investiga el lugar del crimen en el que, la noche anterior, el mismo descuartiza a sus víctimas (todas ellas asesinos que escaparon de la justicia) en varios casos.

La historia de un asesino de asesinos que sigue un estricto código para acabar con los malos por su cuenta y riesgo. Una ficción original donde las haya, que ha conseguido hacerse con la audiencia de medio mundo.

Cuenta, además, con simpático guiño incorporado en su 2ª temporada a la figura de Robert Ressler, encarnado en el personaje de Frank Lundy. Un prestigioso agente del FBI que, en la ficción, es especialista en la caza y captura de esta clase de asesinos. No se la pierdan.

Y para terminar, solapando el realismo de algunas producciones, y más concretamente patrias, nos quedamos con dos, y la primera con anécdota. ¿Sabían que gente del mundillo como Manuel Carballal o Clara Tahoces, asesoraron la serie Policías, en el corazón de la calle?. Pues sí, y más concretamente en sus episodios octavo y noveno de su 1ª temporada, que versaban sobre actos de vandalismo satánicos.

Y la otra sería Génesis, en la mente del asesino, en la cual, un grupo de policías psicólogos se encargan de investigar toda suerte de crímenes rituales, sectas destructivas, asesinos en serie e incluso a todo un zombificador, todo ello en su 1ª temporada, la cual, todo hay

que decirlo, es la única que merece la pena realmente.

Por cierto, la serie se exportó a seis países. Ustedes deciden…

Lo dicho... la realidad supera cualquier ficción, y demostrado queda que los hechos reales a los que aluden las citadas series no hacen sombra a la posible realidad que estas albergan. Así pues, solo nos queda hacerles una modesta recomendación... si están ustedes saturados de tanta serie, cojan un buen ensayo versado en estos temas y lean... les aseguramos que, muy a pesar de los guionistas que nos atrapan tras la caja tonta, se van a sorprender. Ya lo verán... ¿o leerán?

David Cuevas y Víctor Ortega 13

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AVISTAMIENTO OVNI 10 DE AGOSTO DE 1989.

Este avistamiento me ocurrió personalmente y lo vivió toda la familia, además de numerosos vecinos que se encontraban en la calle comentando el hecho, curiosamente también fue observado por miles de personas simultáneamente en distintas provincias andaluzas.

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Experiencia: Avistamiento OVNI

l relato de los hechos es el resultado de los estudios de campo así como vivencias de distintas personas que se encontraban a ochenta y ciento diez kilómetros de distancia respectivamente.

El día 10 de agosto de 1989, me encontraba de baja laboral, me había fracturado un pie semanas antes.

A las 21 horas aproximadamente, de ese día, salí a la terraza de mi domicilio para abrir las ventanas y al mirar hacia la derecha, al cielo, observe un objeto muy brillante de tono blanco azulado y metalizado, se encontraba a simple vista estático y sin movimientos aparentes, mi primera impresión fue la de estar viendo la luna, pero al mirar un poco más a la derecha pude ver a esta en la fase de cuarto creciente casi a la misma altura. La iluminación que desprendía el objeto daba la sensación a simple vista que su volumen era la mitad del de la luna en su estado presente y tan brillante como esta, en la calle se habían formado varios corros de vecinos pendientes del evento y comentando sobre el mismo.

Al instante yo con mis muletas, corrí hasta donde tengo guardado el equipo fotográfico y monté la cámara con el telex 80-200 en el trípode para poder manipular más cómodamente el equipo, nervioso y confuso por lo que había visto, fui de nuevo hacia la terraza dando porrazos con las muletas, el trípode y la escayola de la pierna a todos los cacharros que se me cruzaban en el salón de mi casa. Una vez montado todo el tinglado comencé a hacer fotos, el carrete que llevaba montado en la cámara era de diapositivas Kodak de 68 asa, no quise forzarla para evitar estropear otras instantáneas que ya había realizado en el mismo carrete, por este motivo tuve que manipular el tiempo de exposición entre ½ y 1 segundo, las condiciones de luz en ese momento eran un poco críticas ya que estaba comenzando a ocultarse el sol.

Uno de los vecinos de la calle me vio con la cámara fotográfica y el telex montado, por lo que me preguntó "que era ese aparato que brillaba tanto", la verdad es que mi primera impresión así como mi convencimiento era la de un gran globo aerostático. Posteriormente, me conecté a la radio y escuché los noticiarios donde comentaron de pasada alguna noticia relacionada con el evento y en las que se confirmaba la falta de información oficial sobre el tema, algunos colectivos como los del centro regional de meteorología negaron él haber soltado ningún artefacto de estas características en las zonas de Huelva, Cádiz, Málaga, Sevilla, Murcia o Gibraltar dentro de la Península, Italia, Marruecos, Francia y Portugal tampoco se hicieron responsables del aparato ya que según explicaron en la radio, las normas de lanzamiento de los globos meteorológicos o aerostáticos para experimentos en toda Europa solo se lanzan a las 0 o 12 horas respectivamente, no suelen tener más de cinco metros de diámetro, la velocidad de ascensión de un globo sonda suele ser de unos 250 o 350 metros por minuto y por su tamaño, antes de alcanzar la cota de los 1000 metros, ya no son visibles a simple vista, es decir, que en unos 5 o 10 minutos desaparecen de la vista y no se mantienen estáticos dos horas sobre un punto determinado a una altura fija. Como tenía montado el telex, pude observar una serie de detalles que a simple vista eran muy difíciles de ver por la distancia a la que se encontraba el objeto, entre ellas las que más me llamaron la atención fueron una forma esférica con rasgos de una pera invertida, en la cual no se observaban ventanas, costuras, juntas o remaches que denotaran piezas adosadas, con una digamos canastilla debajo del mismo color y brillo mucho menor, alrededor de la canastilla tenía tres o cuatro varillas finas que caían en diagonal hacia abajo y en las terminaciones o puntas se iluminaban alternativamente en destellos de color rojo, parecían antenas, patas o estabilizadores..., este detalle no conseguí plasmarlo claramente en ninguna de las instantáneas fotográficas realizadas, tal vez, porque fueran detalles demasiado finos y como las exposiciones se realizaron en tiempos largos no quedaran plasmados con suficiente nitidez.

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Experiencia: Avistamiento OVNI

Cuando comencé a fotografiar el objeto volador no identificado, parecía estático y sin movimiento aparente, cuando lo enfoqué con la cámara de fotos lo centré sobre el visor de enfoque y pude ver que su desplazamiento era lento y ape-

nas perceptible hasta no pasado un rato, ya que se salía del centro del visor de la cámara fotográfica hacia la derecha, es decir, en dirección oeste, por el contrario, las nubes que en ese momento habían alrededor y delante del objeto se desplazaban al contrario en dirección sudeste, estas nubes de tipo IRISADAS, normalmente se encuentran a una altitud de 14000 metros y su color son anaranjadas durante los ortos y ocasos, a esa hora el sol se estaba poniendo y, sin embargo, el objeto en cuestión mantenía su color blanco azulado, metálico y brillante por lo que llegué a la conclusión de que su iluminación no era reflejo de luz solar sino propia. Después de casi una hora y media observando el aparato sin variaciones aparentes..., de momento comenzó a subir lentamente de su posición inicial a la vez que el volumen de la pieza superior o "globo", disminuyó su volumen, o aparentemente se "desinfló" cambiando su color a blanco más intenso a la vez que tomaba forma como de una estrella pentagonal, simultáneamente el aparato se dividió en dos y la pieza inferior o "canastilla" se separó y desplazó en su caída hacia abajo hasta pararse en seco a una distancia determinada, posteriormente y de una forma rapidísima quedaron los dos objetos suspendidos y el que correspondía a la canastilla hizo un cambio de color extraño, dando la sensación de que había encendido dos turbinas o dos focos rojos de iluminación muy fuerte, con esta nueva forma, se desplazó hacia la izquierda del aparato principal colocándose a una distancia más próxima a la vez que quedaban los dos objetos con el mismo volumen aparente y comenzaron a moverse simultáneamente acompasados haciendo unos desplazamientos paralelos que conseguí plasmar en las fotos, después de este hecho desaparecieron por completo en un periodo cortísimo de tiempo, de tres a cinco minutos aproximadamente.

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Experiencia: Avistamiento OVNI

Curiosamente, nunca se oyó ningún tipo de ruido que relacionara cualquier posibilidad de que conectaran algún motor de explosión, y durante todo el periodo que estuvo presente el "OVNI", no voló ningún avión desde el aeropuerto de San Pablo que está a escasos cuatro kilómetros de mi barrio, tampoco habían pájaros volando, como golondrinas o vencejos que son muy abundantes durante estas fechas estivales.

Durante el periodo de observación, recibí una llamada desde Chipiona, mi esposa estuvo hablando con mi hermana, la cual le comentó que estaba viendo un objeto extraño en el cielo muy brillante y que las gentes estaban pendientes de él en la playa y en las calles del pueblo. La distancia en línea recta desde Chipiona a Sevilla, es de unos 80 kilómetros. ¿Que globo aerostático puede ser visto desde dos puntos opuestos a una distancia tan grande... ?

INVESTIGACIÓN DEL CASO DE AVISTAMIENTO OVNI 10 AGOSTO 89 on los resultados que pude recopilar de este hecho, confeccioné unas anotaciones sobre un mapa de carreteras de la Comunidad Andaluza, escala 1:500.000, es decir, 1 cm. = 5 Km. Según fui investigando los casos más relevantes, con la información que iba recibiendo de diferentes puntos así como de testigos presenciales y la mía propia, me llevé varios meses de investigación, basándome en las experiencias de los testigos fui a los sitios desde donde se vio el acontecimiento. Las primeras que investigué partieron de mi propio domicilio y después la de mis familiares en Chipiona, posteriormente me desplacé hasta Punta Umbría, Los Palacios y por último a Mairena del Alcor.

El primer documento, fue el mapa de carreteras anteriormente citado y a continuación un mapa estelar donde me daba la referencia de la Luna, satélites y diferentes constelaciones en hora, día y fecha de los hechos, la altura de esta correspondía aproximadamente a unos 20 o 22º sobre las 21 horas y desde mi punto de observación, con una orientación de unos 200º sudoeste, la luna se encontraba en su fase de cuarto creciente, la eclíptica lunar durante esas fechas, tiene su punto más alto a unos 30º aproximadamente. El objeto, estaba a la izquierda y por encima de la luna entre los 5 y 10º aproximadamente. Mis primeras observaciones a "ojímetro...", me dieron una altura de unos 50º sobre el horizonte, hasta que improvisé un clisímetro casero que me dio unos resultados más precisos pero no exactos. Este aparato consistió en sumarle a una regla un porta ángulos y hacer un péndulo móvil desde el centro de la semicircunferencia del porta con un hilo contrapesado en la punta, con este despliegue de medios..., Conseguí medir una altura más precisa de 40º desde el horizonte hasta el lugar donde apareció el objeto y con una brújula la orientación fue de 165º sur, a partir de este punto ya tenía una anotación en el mapa de carreteras que me conducía hacia un lugar aún no definido. Posteriormente, con los datos de mi familia en Chipiona, siguiendo las instrucciones de donde y como habían observado el objeto, hice las medidas correspondientes a la altura de la plaza de abastos, orientado hacia el nordeste, en línea con la calle y a una altura aproximada de la torre de la plaza, este lugar me volvió a dar un ángulo de 30º sobre el horizonte y una orientación de 60º nordeste. Al plasmarlo sobre el mapa de carreteras, esta orientación se cruzaba con la anterior y me limitaba un punto concreto el cual era la intercesión de las dos líneas, curiosamente, apareció una extraña coincidencia o una afortunada casualidad. Sin querer lanzar las campanas al vuelo unos meses después fui hasta Punta Umbría donde también había sido observado por D. Juan Fernández, experto aficionado a la astronomía y buen conocedor del cielo por lo que su precisión, "salió publicada en un Diario de Huelva", me hizo conseguir una nueva orientación y altura del objeto. Según el testigo, el objeto apareció sobre Huelva capital orientado hacia la playa de Mazagón, yo desde Punta Umbría, tomé la referencia de esta orientación y me dio 103º este, posteriormente el cálculo de la altura la localicé con la referencia de las dos anteriores por lo 18

Experiencia: Avistamiento OVNI

que me dio una altura de 20º aproximadamente, este punto no hizo mas que confirmar y ratificar la situación que anteriormente había ya establecido sobre el mapa de carreteras de las otras medidas. También estudié la situación desde el pueblo de Los Palacios pero el lugar del cual fue visto el objeto estaba cerrado y no conseguí nada más que el testimonio de un chico que pudo verlo y me comentó que estaba situado sobre las copas de unos abetos mirando en dirección al poblado de Maribañez. Desde Mairena la situación fue similar ya que quise ponerme en contacto con el Sacerdote de Mairena D. Enrique López Guerrero y no lo conseguí, "sabiendo que él personalmente había sido testigo de este avistamiento", posteriormente se publicó una entrevista a D. Enrique en la revista Karma 7 y varias de mis fotos sirvieron para ilustrar el reportaje.

Con las referencias y cálculos establecidos en mis mediciones, me afirmaron expertos que este O.V.N.I., tendría unas dimensiones descomunales para poder haber sido visto en unos puntos tan distantes, el volumen de este aparato podría ser del tamaño de un estadio de fútbol, hoy no hay ningún globo aerostático que tenga la décima parte de este volumen. Tampoco existe hasta ahora en España ninguna base aérea que sea capaz de desarrollar un aparato de estas características, además de tener unas instalaciones adecuadas para su mantenimiento.

Todos estos valores que fui acumulando tomaron cuerpo dando unas distancias que para mi corto entender en estos temas me sobrepasaban. Pero aquí están, por si alguien más cualificado que yo en estos temas puede aportar algún dato e incluso ver los errores que yo haya podido cometer en la investigación.

Desde Sevilla al objeto o punto cero, con una orientación de 165º sur-sudeste, estimé basándome en el ángulo de 40º establecidos con el útil, una distancia de 56,5 Km., o 185.365,20 pies.

Desde Chipiona al objeto con una orientación de 60º nordeste y un ángulo de 30º, una distancia de 76 Km., o 249.340,8 pies.

Desde Punta Umbría al objeto con una orientación de 103º este y un ángulo de 20º, una distancia de 110 km., o 360.888 pies.

El objeto estaría suspendido a una altura del suelo de 37,2 km., o 122.045,76 pies.

Todas estas medidas confluyen en una zona determinada de la geografía andaluza como anteriormente cité y en este lugar, se cumplen tres o cuatro circunstancias que siempre alguna de ellas por separado están presentes cuando hay un avistamiento O.V.N.I. La primera, la existencia de una gran base militar. Morón de la Frontera, PRESENCIA MILITAR. La segunda, un embalse de considerables dimensiones llamado la Torre del Águila, CONCENTRACIÓN DE AGUA DULCE. La tercera, generadores de alta tensión y tendido eléctrico en la misma zona del pantano, ENERGÍA. La cuarta, El Palmar de Troya. En este lugar hay numerosos testigos que afirman haber visto extraños fenómenos luminosos, meteorológicos y de otras índoles inexplicables, APARICIONES MARIANAS. 19

Experiencia: Avistamiento OVNI

Este caso ocurrido, además de tener numerosos testimonios de testigos, ha sido uno de los que más videos y fotos han salido a la luz, pero en este informe lo que pretendo es aportar un pequeño granito de arena con las investigaciones y resultados realizados por mí.

Agradezco la inestimable ayuda que me aportó D. Moisés Garrido Vázquez, este, hizo que dicha experiencia tomara cuerpo con los datos que cruzamos.

Posteriormente se identificó este objeto como un experimento de un globo aerostático de dimensiones espectaculares (¡ no se..!, si de índole militar), que por las circunstancias que fuese no se divulgó en ningún medio de comunicación tal vez, por un fallo técnico o porque estaba previsto que terminara así dicho experimento, el aparato se estrelló en los términos municipales de El Coronil, desparramando en varios kilómetros a la redonda todo el material que componía dicho artefacto, según la gente del lugar que pudieron ver el globo y fueron testigos del espectacular accidente, dicen que consistía en una esfera de color metalizada, una canastilla cerrada "con unas dimensiones parecidas a un ascensor", varias antenas iluminadas en sus puntas y muchas botellas de metal (me imagino que dichas ampollas serían para alojar el gas utilizado en dicho artefacto para hacerlo elevarse en el aire.

Dicen que el lugar fue restringido al paso de curiosos por la Guardia Civil de la zona y todo el material recogido por militares y camiones de la base Aérea de Morón de la Frontera, base conjunta de fuerzas militares Hispanoamericanas España-USA.n del momento.

No consiguiendo obtener ninguna información más dejé este informe, como anteriormente menciono a D. Moisés Garrido Vázquez.

Rafael Cabello Herrero

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La Sociedad Española de Amigos del Misterio y la Parapsicología (SEAMP) vio la luz en febrero de 2006, cuando se registró en el Registro Nacional de Sociedades con el N º Nacional 1/1/587843.

Desde el primer día no hemos parado de crecer, y de seguir adelante, colaborando siempre con todos los grupos dedicados a la investigación y divulgación seria de la parapsicología y del misterio.

Poco a poco y sin ningún ánimo de lucro hemos ido haciendo reuniones, excursiones, salidas, conferencias, hemos colaborado en programas de radio y de tv., hemos creado nuestro propio programa de radio online Extrañologías, y sacamos trimestralmente esta vuestra revista con el mismo nombre.

Tenemos la gran satisfacción, es todo este tiempo de haber aprendido de todos vosotros cada día algo nuevo, de haber conocido en nuestro camino gente maravillosa y queremos seguir aprendiendo y conociendo, porque eso es lo que nos llena de riqueza, es vuestra acogida el pago a todo nuestro trabajo y estamos abiertos a todas vuestras sugerencias, ideas, y hasta criticas. Somos humanos y muchas veces sin querer podemos equivocarnos.

Podéis seguirnos en www.seamp.net. Gracias a tod@s.

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LA LECHUZA ¿Es un símbolo de mal agüero o el nexo entre la luz y las sombras?

ser extraño ya que hablo de una ciudad, donde no es muy común divisar este tipo de ave. En el primer caso, la lechuza se había posado en la azotea del edificio y un anciano que estaba bastante enfermo murió aquella noche.

No hace mucho se ha estrenado en los cines La cuarta fase, película basada en un “hecho polémicamente real” sobre abducciones alienígenas. Un dato curioso es la aparición de una lechuza en cada uno de los casos que se muestran en el filme, animal nocturno al que le vamos a dedicar este artículo.

En la mente de todos, esta ave rapaz nocturna de ojos grandes e inquietantes aparece vigilante relacionándola con el mundo esotérico y es que a lo largo de la historia de la humanidad y dependiendo de qué cultura, la lechuza ha tenido diversidad de simbologías, Para los egipcios o los romanos, era símbolo de mal augurio, criaturas demoníacas que con su canto o su vuelo, presagiaban muerte, Sin embargo, para los mayas o los griegos, eran símbolos de sabiduría, inteligencia y dominio mental, que ahuyentaba los temores en la oscuridad.

En la antigüedad también eran utilizadas como medio de transformación por parte de las brujas con más poder, para así espiar y hacer averiguaciones.

Es también conocido su uso como amuleto. Una figura de una lechuza evita los males de ojo e incluso es un talismán para temas económicos.

En nuestros días, aun siguen algunas creencias sobre ellas que perduran en el tiempo. El hecho de oír el grito de una lechuza anuncia un próximo luto. Si se posa en el tejado donde hay un enfermo está vaticinando su muerte. Si el grito se escucha durante un parto, el bebé muere, incluso su canto puede ser un pronóstico de mal tiempo.

Por mi parte he de decir, que en dos ocasiones viví hace años dos muertes de personas de mi entorno cercano en las que la noche anterior al fallecimiento de ellas, una lechuza se encontraba en el lugar. No deja de

El segundo caso fue tristemente más anecdótico. El vecino que se la encontró en la oscuridad del portal de la vivienda se llevó un gran susto pensando en primer lugar que era un gato, ya que lo que primero divisó fue el brillo de sus ojos. Dio una voz para ahuyentarlo, y nos asomamos mi madre y yo para ver qué le ocurría. Al encender la luz vimos con sorpresa que se trataba de una lechuza. El vecino hizo algunos aspavientos para asustarla la echó de allí. Al poco, me asomé y había vuelto… Mi madre me miró y comentó: “Esta noche aquí, muere alguien”. Y así fue. Murió el hombre que encontró a la lechuza. ¿Casualidades? …

Antonia Puga Antonio Berlanga investigacion01@hotmail.com

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H

ola a todos. Quiero contar lo que me pasó hace unos cinco años.

Cosas raras, incomprensibles, relacionadas con fenómenos paranormales.

Yo trabajaba de guarda seguridad en un edificio muy antiguo de Barcelona, conocida popularmente como la “antigua maternidad de Barcelona”.

Trabajaba de noche en el edificio, sola sin ningún auxiliar conmigo. Contaba con un perro, un pastor alemán. Yo entraba a trabajar cuando el personal que trabajaba en el edifico se marchaba. Se trataba de oficinas relacionadas con la administración de la Seguridad Social.

Iba mirando por las plantas y los cuartos, por si quedaba alguien, con el perro. En ese proceso no ocurría nada. Pero luego, cuando estaba en la recepción, que estaba yo con el perro, se empezaban a escuchar ruidos muy extraños. El ascensor subía y bajaba, pasos, como bajaban la escalera, como tiraban papeles. Escuchaba la fotocopiadora en marcha y puertas que se cerraban. No le di importancia los primeros días que estaba allí. Seria mi imaginación. Pues así cuando iba cada noche, el perro no se movía de mi lado. Pues así un tiempo hasta que decidí ir con el perro de rondas y sucedía lo mismo. Incluso a veces veía como si alguien estuviera detrás de mí, mirándome. Una sensación extraña. Bueno, al hacer las rondas por los pasillos subterráneos de allí, el perro no pasaba. Se quedaba en la puerta parado y ladrando. Siempre tenia que entrar sola a mirar los pasillos. Esos pasillos daban miedo. Eran muy siniestros. Tenía sensaciones muy raras allá dentro, con la linterna no tenia miedo, salvo en un punto determinado. Allí no entraba porque me daba mucho miedo. Me daba la vuelta y cerraba la puerta con llave y el perro me seguía.

Así pasaron los meses. Un día que hice doble turno, ya que se puso malo un compañero, al llegar la noche ya estaba muerta de cansancio y me tumbe en un sofá que había allí y me quede dormida. Pues, el caso es que dormida escuchaba los mismos ruidos de siempre, hasta que desperté y vi a mi alrededor como personas en un circulo, pero difuminadas. Se veía la figura solo de color negro, dando vueltas y sonidos como de cadenas y risas. Dando vueltas. El caso es que yo veía pero mi cuerpo estaba como dormido. No podía mover nada, ni la boca. Intentaba tirarme al sue-

lo, pero nada. El cuerpo muerto. Y seguían esos ruidos que me ponían muy nerviosa. Paso un tiempo así como quince minutos. Mi corazón palpitaba mucho.

Hasta que pude tirarme al suelo y rápidamente me levante. Como si me hubieran pegado una paliza, me sentí sin fuerzas. Sudando y con espasmos. Sugestionada totalmente, me lave la cara, me tranquilice y di la ronda. Pero en un lavabo vi de reojo a una persona que me miraba. Fue unos dos segundos.

Estuve allí hasta que se cumplió el contrato. Ese edificio era antiguamente un orfelinato de la pos guerra y cuando hacen obras se encuentran esqueletos emparedados en las paredes. Imaginaos lo que puede haber ahí dentro. Alguien debería investigarlo.

Bueno este es mi relato. Espero que os guste, os lo creáis o no.

Minerva Nou Barris, Barcelona

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Septiembre 2010

"Planeta insólito" es el primer ensayo de Carlos Mesa en el mundo del misterio, fruto de su recorrido por más de 30 países en busca de lo inexplicable. Como bien nos recuerda el autor en su prólogo, tuvo la oportunidad de sumar kilómetros a sus espaldas como reportero de una conocida editorial de revistas durante más de 10 años, después de los cuales se retiró por temas personales. Fue hace dos años, a raíz de una convivencia con el pueblo de los tuaregs, que conoció las pinturas del Tassili, y volvió a escribir en su propio blog personal en Internet.

La mayoría de los textos que nos encontramos en este libro son datos ampliados de lo ya publicado en su blog, pero no por eso pierden su encanto. En esta obra se trata, entre otros temas, sobre los avances tecnológicos del antiguo Egipto, las enigmáticas pinturas del desierto del Tassili, los lugares terroríficos de las leyendas medievales de Catalunya, la búsqueda de brujas en lagos remotos de Andorra o las cuevas de Zugarramurdi, los secretos de la antigua estación de tren de Canfranc, se analizan los sucesos de pueblos abandonados como Solanell o la fortaleza inexpugnable de San Cristóbal, y se narra la verdad de los linchamientos en el barrio judío de Barcelona.

Carlos también examina las investigaciones del Museo del Louvre en el Tassili, la búsqueda del Santo Grial, los objetos imposibles de un pasado remoto, la ciudad subterránea de Derinkuyu, las mentiras vertidas en el manto de la virgen de Guadalupe, las falsas profecías mayas, el Club Bildeberg, las extrañas piedras de Ica, las alusiones históricas a la figura de Jesús de Nazaret, el resurgimiento en pleno siglo XX del Conde de Saint Germain, qué hay detrás del vudú, el enigmático manuscrito Voynich y el mapa de Piris Reis con sus costas americanas, los dioses que se hicieron pasar por Yahvé, el fraude de la Trinidad y el Espíritu Santo, la singular cronología de la Sábana Santa, y el descubrimiento de la Atlántida a través del Zodíaco de Dendera, entre otros.

Muchísimos episodios totalmente inexplicados y que harán las delicias de los amantes de lo imposible, porque como bien dice Carlos Mesa en el prólogo: "En este planeta insólito todavía quedan cientos de enigmas por descubrir y resolver".

Precio: 15,99€ Editorial: Lulu.com Sólo puede ser adquirido por Internet desde esta dirección: http://www.lulu.com/product/tapa-blanda/planetainsolito/6563091 24

Nota de edición: Inserto este contenido en la sección de libros, porque en realidad lo fue y espero que pronto lo sea de verdad. Desde la SEAMP votamos por ello. Nos gusta dar oportunidad a todo el mundo y si esto sirve de algo, insertaré en este lugar algo del contenido del libro y la web del autor. Esperamos que en breve pueda darnos una charla sobre ello en las próximas Conferencias SEAMP Barcelona.

Hemos conseguido sintetizar todo nuestro trabajo - y valga la redundancia con mucho esfuerzo- en un libro que justamente llevará este título "La Puerta al Universo" Y aunque parezca mentira hemos encontrado una editorial Grup-Senar- interesada en nuestra obra. La presentación tuvo lugar en la librería Excellence - Rambla Catalunya 25, Barcelona- Desgraciadamente en Noviembre la empresa cerró sus puertas, con lo cual, nos encontramos nuevamente, sin editorial (compuestos, sin novios, y abiertos a una nueva relación) Básicamente, y como he expuesto anteriormente, la clave de todo está en el sentido del Humor. A pesar de que llevamos toda la vida conviviendo con el, en realidad nos encontramos ante un perfecto desconocido. De alguna forma nos resulta algo natural y cotidiano, y precisamente esto es lo que hace que pase completamente desapercibido Pero el sentido del Humor es el sentido más común entre los humanos y aunque pueda parecer paradójico, en realidad se trata de la alternativa más seria - y sin duda la más evolutiva- Porque, como podréis comprobar, todas sus connotaciones son positivas

EL ALMA Sin entrar en el campo puramente científico, existen evidencias que cualquiera puede percibir de que los fotones tienen masa. Por ejemplo, durante la noche el sonido corre más –al tener menos materia que lo frena - incluso los olores son más intensos, por la misma razón.

Hoy día solo un necio pondría en duda la existencia del alma. Según mi teoría el alma sería lo que Sigmund Freud denominó el subconsciente. Es decir, algo de lo que no somos conscientes, o lo que es lo mismo, algo sobre lo que no tenemos control alguno.

El alma es un instrumento del que la conciencia se vale. Es una energía –materia- que cohabita en nuestro cuerpo -desde que nacemos hasta el final de nuestras vidas- e interactúa con nuestra mente, pero que no habita en ella y es independiente –vamos que va a su bola- Bien, eso a primera vista parece casi

inconcebible, pero lo que si podemos llegar a entender es que nosotros no controlamos nuestros sentimientos –como tampoco controlamos nuestro destino- Porque nosotros no sentimos ni con el corazón –músculo- ni con la mente –ordenador- Por ejemplo, la música – importantísimo lenguaje cósmico que convierte los sonidos en sentimientos- la entendemos porque la sentimos –digamos que es lo que traduce el mensaje al cerebro- pero nunca podríamos inventar un robot que entendiera la música, no la podría sentir.

El alma es lo que nos hace únicos, individuales, es nuestro código de barras , algo que nos determina un carácter, que nos define o lo que es lo mismo, que nos da fin. Lógicamente porque antes nos ha dado un principio, es por lo tanto lo que hace que podamos estar limitados en el tiempo, que exista el tiempo.

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En realidad en la Vida hay solamente dos cosas que no tienen solución. Una ya la conocemos todos, la Muerte, y la otra es el Amor. Porque no en vano ambas cosas están regidas por el mismo instrumento, por nuestro desconocido e inseparable amigo.

El alma sería como el guión de nuestras vidas. Un guión ya escrito y predeterminado. Y aquí está la clave del asunto y lo que realmente representa más problemas, y más miedos. De hecho esto es mucho más revolucionario que en su día lo fuera la Teoría de Copérnico. Porque con toda la información que hemos ido adquiriendo desde entonces, nos creemos que somos, no sé qué. Nuestra soberbia y prepotencia nos traiciona. Y aunque en un principio esto pueda parecer un paso atrás, ni mucho menos lo es.

El hombre siempre trata de controlarlo todo, pero si echamos la vista atrás, nos damos cuenta de que, paradójicamente, la Humanidad evoluciona en la medida que va soltando lastre, es decir, en la medida que es consciente de su falta de control – de su insignificancia – Por ejemplo; el hecho de aceptar y de asumir que no éramos el centro del Universo, nos recompensó con un gran salto evolutivo. La evolución es algo que tiene un movimiento uniformemente acelerado y que avanza en progresión geométrica. Así pues, el salto que podemos dar si llegamos a asumir esa -para mi aplastante- realidad de que no somos dueños de nuestro destino, puede ser brutal.

TEORÍA METAFÍSICA DE LA VIDA

Como ya he dicho las matemáticas son las que ordenan, las que dan sentido a todo, y no hay nada, absolutamente nada que escape al su influjo. Todo está en movimiento y va de un sitio a otro, pero nunca sin un ¿ por qué ? Ni siquiera la metafísica puede nada contra la matemática, contra la lógica.

He desarrollado una teoría que aunque en un principio pueda resultar descabellada, a medida que te adentras en ella va cogiendo más cuerpo y sentido. Yo creo que lo que hay detrás de la Vida es la Conciencia. Sería lo que quedaría al eliminar lo que es físico, es decir el cuerpo, cuidado, y el alma -de hecho la misma palabra lo dice con-ciencia, es decir lo que esta al lado de la ciencia pero que no es, eso, físico- La conciencia es el origen, la que origina todo. Leí un libro de una persona que habla de viajes astrales, de hecho fue la primera persona que yo escuché mencionar la palabra conciencia, con propiedad –o sea, con conciencia-. El libro se llama “La muerte lúcida” de Paloma Cabadas .

Ella tiene capacidad para realizar estos viajes y viene a decir que en realidad todos los hacemos y que cuando dormimos lo que sucede es que desconectamos del cuerpo –y del alma, lógicamente- es decir que nos salimos del espacio-tiempo,(cuerpo-alma) la conciencia desconecta de lo que es físico-. E igualmente cuando despertamos lo que sucede es que la conciencia se acopla de nuevo. Tiene su lógica, ¿Verdad? en realidad el cuerpo y el alma no son más que vehículos de los cuales la conciencia se vale para crear el espacio-tiempo, o sea, la VidaBien pues mi teoría dice que ya no solamente todos nuestros movimientos están controlados, sino que además repetimos una y otra vez el mismo guión, la misma película. Fue justamente leyendo este libro cuando me di cuenta de algo que es tan alucinante como evidente. En algún lugar ponía; “ si el pasado ya pasó y el futuro está por llegar ”, y yo le añadí; “¡Claro! el presente es la Eternidad ”.

¡Siempre vivimos en el presente! Estamos atrapados en el presente. El presente es eterno, o sea perenne, siempre está ahí, nosotros lo que hacemos es pasar por encima -como si fueran los fotogramas de una película, una película infinita, de modo que cuando acabamos el último fotograma pasamos automáticamente al primero- Esta teoría está fundamentada en varías cosas. En algo que los franceses llaman el dejà vù –lo ya visto, lo ya vivido-que es algo que todo el mundo experimenta a lo largo de su vida. Sí, es aquello que dices; esto tengo la sensación de que ya me ha pasado. Efectivamente porque serían como parpadeos en la Eternidad; claro que tienes la sensación, como que lo repites una y otra vez. Igualmente esto explica el caso de los videntes –yo lo he podido comprobar- Digamos que igual que nosotros tenemos deja vus en el presente, a esta gente le vienen imágenes del pasado y del futuro de la persona que analizan. En un programa de televisión, de estos medio exotéricos, hablaban del famoso túnel y de la Luz que dicen que ve la gente que ha estado en ese umbral de la muerte.

Y al final alguien decía que cuando nacemos también vemos un túnel y una Luz. Y hay es cuando a mi, valga la redundancia, se me encendió la Luz. Claro, cuando morimos lo único que hacemos es volver a nacer -y volver a repetir el mismo rollo, solo que como no sabemos lo que nos sucederá pues es igualSí, vendría a ser como el chiste aquel de: "Tengo una noticia buena y una mala ¿Cual queréis primero? ¡La Buena, la Buena! Bien, pues la buena es que detrás de la muerte ¡Hay Vida! ¿y la mala? ¡QUE ES LA. MISMA! -JA JA JA JA ......-" Sí, porque lo que nos queda al final de la peli -cuando nos cuelgan el cartelito de THE END- es eso, el sentido del Humor. Es la síntesis, el resultado de la ecuación e= m.c2, o sea, lo que le da sentido a todo.

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Por otra parte la Realidad es aquello que nos unifica a todos, aquello en lo que todos estamos de acuerdo, es decir aquello de lo que somos conscientes. Porque la palabra clave de todo este apasionante misterio llamado Vida es esa, Conciencia. Toda la materia -no solamente nosotros, pues al estar en movimiento tiene un destino, es decir un principio y un final- está interconectada y a la vez conectada a una Conciencia Central , una Conciencia Total, que sería lo que hasta la fecha hemos denominado Dios.

Pero como digo la Conciencia no es física, por lo tanto para nosotros es algo inconcebible, algo que la ciencia no puede explicar. Sin embargo, como vengo diciendo, la Metafísica escapa a la física pero NO a la Matemática, a la lógica -nada escapa a la lógica, no existe la metamatemática- La pregunta clave que nos encontramos es ¿Porque se vale la Conciencia de esos instrumentos para crear la Vida? La respuesta es obvia: ¡Por que los necesita! Porque sin eso no habría nada (que es lo que había antes del Big-Bang) Por lo tanto ¿Que hay detrás de la Vida, detrás del espaciotiempo? ¿Que hay después de la Muerte? ¿Cielo?, ¿Infierno? No, detrás de la Vida solo puede haber una cosa, más espacio-tiempo, más Vida. Vida Eterna, es decir Infinita La Vida es el resultado de unir lo finito con lo infinito Finito + Infinito = Aunque en realidad, como venimos viendo, esto tampoco es correcto. Porque de hecho no hay nada finito (todo se mueve) Cualquier número divido por 0 es infinito, y lo que yo he descubierto es que 0/0 también es infinito. De hecho lo estamos diciendo, porque indeterminado ¿qué es? pues eso, indefinido, o sea, no finito, es decir in-finito.

En fin como podéis ver, en la Vida tanto por las grandes medidas como por las pequeñas estamos limitados por el . Por lo tanto una vez más las matemáticas -que, insisto, nunca fallan- nos dicen que la Vida es Infinita.

MECÁNICA CUÁNTICA, LA ESENCIA DE LA VIDA ¿Qué misterio se esconde detrás de la mecánica cuántica?

Yo estaba convencido de que la vibración de los átomos –el movimiento- debía de tener algo que ver con la mecánica cuántica, con el tiempo, con la variable Y.

Pero lo cierto es que no acababa de verlo, y me decía a mi mismo; “ en cuántico lo entienda .....” –un chiste maloLa propiedad del fotón, de la luz, es que es algo que oscila tan rápidamente que en realidad es como si estuviera en dos sitios a la vez, o sea algo que está pero que no está ¿Cómo se come eso? Tengo que reconocer que está ha sido la incógnita que más me ha costado despejar, todo un desafío a la lógica, a la matemática. Aunque en realidad era sencillo, porque lo cierto es que lo tenía en las narices. ¡Claro! esa es la esencia de nuestra mágica ecuación, e =m.c2, ¡masa en movimiento!, es decir, más de lo mismo. Digamos que la mecánica cuántica en realidad no es más que la Vida llevada a su mínima expresión.

Un amigo me comentaba que mi teoría cojeaba porque si los fotones tuvieran materia el cristal de las bombillas estallaría. Esto me hizo reflexionar y buscar la explicación, y la encontré. Digamos que la materia tiene dos dimensiones: la tangible o determinada (la que nosotros conocemos) y la intangible o indeterminada (estado primitivo de la materia, pues en realidad no hay nada determinado ya que todo existe porque se encuentra en movimiento) Es aquello de la física cuántica de que el electrón es algo que va tan deprisa que no lo hayan, solamente pueden hacer una aproximación, -pero insisto, eso no quiere decir que no exista- La velocidad es proporcional a la temperatura. Toda la luz del Big-Bang al enfriarse fue perdiendo velocidad hasta llegar a un punto en que se hacía determinable. En ese preciso instante se concentró y se produjo el Milagro. Se creo la primera partícula de materia tangible.

El fotón es la partícula más pequeña, por lo tanto es la materia prima, donde todo se construye -primero era el fotón, de ahí se crea el protón, el neutrón y por último el átomo, etc- Por lo tanto todo proviene del fotón -de la luz- Así pues, podríamos decir que los fotones son los ladrillos de la Vida (la unidad de materia) De esta forma, si como yo digo todo proviene de la luz –todo es luz- las propiedades cuánticas se tienen que manifestar también en la Vida. Y efectivamente, las matemáticas no fallan el fotón es algo, eso, que está en dos sitios a la vez, pero que no está en ninguno, por eso los números nos dicen que es una indeterminación, un 0/0. Pero si el fotón no tuviera masa, es decir no existiera, tampoco nosotros existiríamos.

En realidad todo cuanto percibimos es masa transcurriendo a través del tiempo -si observáis cualquier objeto, pensad que si consiguiéramos anular el movimiento de sus átomos, este se desintegraría - Pero ¡Cuidado! Nosotros también entramos dentro de ese juego, e igualmente somos materia en continuo movimiento. Aunque eso sí, materia consciente, porque nosotros SI podemos observar ese movimiento. ¡Claro! en realidad el presente es eso, algo que está pero que no está. Algo que se nos va de las manos, pues el tiempo no se puede detener.

Y si hacemos el ejercicio de tratar de concentrarnos en esa millonésima de segundo que continuamente se nos escapa y que sería el presente -¡Probarlo!- veréis como llega un momento en el que llegas literalmente a marearte –sin tomar ningún tipo de estupefaciente27

¡Alucinante! ¿Verdad? Sin embargo esto tampoco está carente de lógica, porque si os fijáis, en realidad lo que estamos tratando de hacer es asomarnos al presente, o lo que vendría a ser lo mismo, a la Eternidad, y lógicamente eso marea al más pintao.

El otro día se lo explicaba a un compañero, y me decía que no, que mi teoría estaba equivocada porque el tenía un vecino que desafiaba todas las leyes de la física, ja, ja ,ja, ja. Y efectivamente, nuevamente lo que nos queda al final es eso, el Sentido del Humor.

En fin, como podéis comprobar, la Vida es algo que está, pero que no está. Como decía Calderón de la Barca, un sueño, un sueño infinito.

Sueña el rico en su riqueza, que más cuidados le ofrece sueña el pobre que padece, su miseria y su pobreza sueña el que a medrar empieza, sueña el que afana y pretende sueña el que agravia y ofende, y en el mundo, en conclusión, todos sueñan lo que son, aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí, de estas prisiones cargado y soñé que en otro estado más lisonjero me vi ¿Qué es la Vida? Un frenesí ¿Qué es la Vida? Una ilusión una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño que toda la Vida es sueño, y los sueños, sueños son.

www.lapuertaaluniverso.com

einstein.mcdos@yahoo.es Apdo. Correos nº29 (08540) Centelles, BARCELONA

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Pedro Poch misteriosysecretos@gmail.com www.misteriosysecretos.com

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Vampirismo en España

n el mes de Agosto tuve la llamada telefónica de un supuesto líder de una Secta Vampírica que opera en Barcelona, Madrid y parte de Valencia. Curiosamente son zonas donde también existe movimiento de sectas satánicas. La intención de esta persona era dar a conocer la visión de su grupo ocultista sobre el Vampirismo en España y para ello me propuso tomar una cerveza en la zona céntrica de la ciudad de Barcelona.

Como es normal, le estuve haciendo una serie de preguntas para saber sus conocimientos sobre el tema de los vampiros y analizar, aunque fuera por teléfono, su perfil psicológico.

Después de hablar unos cuarenta minutos, decidí reunirme con esta persona, que llamaremos JMF, ya que una de las condiciones era no publicar ni su nombre, ni el de su organización (tampoco me la quiso decir).

A cosa de las 19:30 de la tarde nos encontramos en un bar del casco antiguo de Barcelona. La primera impresión no era la que mi mente había elaborado, pues creía que me encontraría con un chico de estética gótica y se trataba de un hombre de unos cuarenta años y aunque iba vestido de negro, no tenía la estética de “vampiro”.

Al principio le costaba coger confianza e iba observando a su alrededor. Quizás pensaba que yo no iba solo y que algún fotógrafo le podría tomar alguna fotografía.

Quien sabe.

Mis primeras preguntas iban en referencia al motivo del encuentro y el motivo de quedar conmigo y no con otra persona. Su respuesta fue, que simplemente había analizado mi trayectoria y que tenía la curiosidad de conocerme.

A la segunda cerveza que nos tomamos ya entramos en el tema del Vampirismo en España.

LUGARES CALIENTES

JMF me dejó bien claro que no son grupos góticos, ni son adolescentes, ni hacen sacrificios de animales ni personas.

LA FILOSOFÍA DE ESTOS GRUPOS Al parecer, estos grupos realizan ceremonias en casas particulares y pocas veces acuden a bosques o lugares llamados mágicos. El motivo es porque no quieren que se les relacione con cultos satánicos y como son grupos bastante reducidos, prefieren los locales privados.

La filosofía de estos grupos, a los que se refería JMF, se basa en la búsqueda simbólica del conocimiento mediante meditaciones, rituales y trabajo intelectual. También me estuvo contando algunos ejercicios que realizaban para obtener poder a nivel psíquico (vampirismo psíquico Tengo que decir, que tampoco me especificó nada del tipo de rituales y formas de funcionar de los grupos vampíricos, simplemente me dijo, que en algunas ceremonias se utilizaba sangre procedente de animales de granja.

JMF me enseño una serie de boletines y algunos documentos para demostrarme que existía una especie de organización interna, con cargos y funciones, al estilo de las órdenes esotéricas que funcionan en Occidente. Pero como es normal en estos casos, no me dejó analizarlos.

SU MENSAJE Al parecer JMF me quiso dar un mensaje para investigadores y gente aficionada a estos temas y aquí expongo las observaciones que recuerdo, ya que no quiso que hiciera uso de la grabadora y quizás me olvido de algunos puntos.

Quiso dejar bien claro que no tienen nada que ver con el satanismo, que ellos respetan los lugares “sagrados” como cementerios, iglesias y templos de otras religiones.

Al parecer y siempre según JMF, los lugares donde existen cultos grupos de culto al vampirismo y a la magia póstuma es en Madrid, Barcelona y Valencia, aunque hay algunos intentos de crear nuevos grupos en Galicia y en el País Vasco.

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Vampirismo en España

También me comentó, que aunque a veces se mueven por sitios de la cultura gótica, no están vinculados a ella, ya que su trabajo es más místico, más esotérico y por tanto que no acuden a eventos ni de góticos, ni a fiestas de grupos de Metal, ni nada por el estilo.

También me remarcó que ellos llevan varias décadas haciendo reuniones y que no tienen contactos con otras organizaciones de nueva creación. Al parecer solo mantienen contacto con algún que otro grupo de la ciudad de Venecia y en España mantienen contacto con personas no vinculadas a estos grupos, es decir, según él, auténticos ocultistas.

MIS CONCLUSIONES Nos tomamos una última cerveza y me comentó que podía comentar la reunión y publicar algo, pero que quizás no nos volveríamos a ver jamás.

La verdad es que siempre me llamó con teléfono oculto y no dispongo ni de un simple e-mail para estar en contacto con este supuesto Líder del Vampirismo en España.

Mis conclusiones, quizás sean las de cualquier investigador. No dispongo de datos suficientes, ni material para asegurar que JMF es líder de una Orden Vampírica en España y me es imposible analizar si la información aquí expuesta es verdadera.

Si he publicado este artículo es porque creo que a otros investigadores les puede servir para atar cabos en sus investigaciones sobre el tema del Vampirismo en España. Aunque siempre me quedará la duda si al publicar este artículo estoy participando en un juego del cual desconozco las reglas.

Pedro Poch misteriosysecretos@gmail.com

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Fernando Alvarez. Director del equipo Clave 7. Investigador y analista, él es el culpable de que este equipo exista.

Carlos Soriano. Fotógrafo del grupo, además de desempeñar labores de documentación y gestión del blog, la revista y la futura web.

Hotel Rural Finca La Raya Güimar, Santa Cruz de Tenerife 11 y 30 de septiembre y 1 de octubre de 2009

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l Hotel Finca La Raya, en Güímar, en el barrio de La Hoya, merece ser visitado como un enclave de singular belleza, un remanso de paz en el que poder refugiarnos, encontrar tranquilidad o recuperar la sensibilidad perdida hacia los entornos naturales. Podemos decir que no está cerca ni lejos, pero sí lo suficientemente distante de lo cotidiano como para sentirnos en otro lugar, apacible… La edificación actual es el resumen y evolución en el tiempo de ampliaciones y modificaciones realizadas por sus propietarios desde finalizada la Conquista de Tenerife. Hoy en día, ha sido restaurado siguiendo las mismas técnicas que se utilizaron para su construcción. El edificio se levantó en el siglo XVI. Sin embargo, su estilo pertenece al siglo XIX. Actualmente, conserva la estructura de tea. Las paredes se han "encalado" con zahorra molida mezclada con savia de drago, tal y como lo realizaban en Canarias antes de que llegara la cal. Los herrajes de las puertas se encargaron a la misma fábrica inglesa que proporcionó los originales. Sus propietarios han cuidado hasta los más mínimos detalles.

Si dispone de tiempo, le recomendamos que contemple su fachada, con fuente del siglo XIX, y sus jardines, con árboles llegados desde América.

La casona también posee un horno de cochinilla y en la parte trasera existen varios ejemplares de dragos que se recogen en las crónicas de la conquista de la isla. Vivienda familiar, inmueble abandonado, hotel de salud…. y el hotel rural actual fruto de la profunda restauración impulsada por Carmelina Rosa y la inestimable ayuda de su esposo Francisco Toledo , sus propietarios, resumen a groso modo su devenir histórico. Toda esta información y más la podéis consultar en la web de Finca la Raya, además de poder reservar una habitación. Visitar este lugar no deja a nadie indiferente.

La figura de algunos conquistadores aparece ligada al lugar, a veces como mera leyenda y en otras ocasiones con rigor histórico, pero la historia que aquí nos interesa abordar tiene a lo presuntamente paranormal como protagonista.

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Investigación : Finca La Raya

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a vivienda fue conocida durante años como la “casa del miedo” y hoy no faltan vecinos que ratifiquen esa fama que arrastraba aquella destartalada vivienda, ahora envidiable edificación. De ella se decían que era foco de extraños ruidos, de muebles, ventanas y puertas que se movían sin motivo aparente….el proceso de restauración evidenció que algo extraño ocurría. Los trabajadores hablaban de esos mismo ruidos y movimientos, de presencias, sombras y extrañas sensaciones. Su propietaria, Carmelina, fue víctima de más de un contratiempo, pequeños accidentes que parecían querer alejarla del lugar. Ya como hotel, no faltan clientes que describen esas mismas situaciones. Coinciden algunos, sin conocer las historias de la casa ni conocerse entre sí -algunos canarios, otros peninsulares y otros de Alemania, Suiza…- en señalar la galería acristalada y la última habitación como los lugares más “extraños” En esa habitación, la presencia de una mujer, que se sienta en la esquina de la cama, cobra demasiada fuerza como para que quienes lo perciban puedan conciliar el sueño.

El 11 de septiembre de 2009 y los días 30 de septiembre y 1 de octubre, el equipo de CLAVE SIETE monitorizó el hotel con cámaras infrarrojas, sensores de movimiento, termómetros digitales y láser, detector de iones y campos magnéticos, cámaras fotográficas y grabadoras.

Un complejo equipo que logró captar lo “invisible” Esferas de luz y trazos invisible se dejaron ver en infrarrojo, con movimientos que aparentaban inteligencia. Algo extraño sucede en FINCA LA RAYA, en Güímar. Se hará un seguimiento del caso.

Crónica de una investigación: 11 de septiembre de 2009

Con motivo de la organización de un evento radiofónico sin precedentes, en el que grupos de investigación de lo paranormal de diferentes países, desde España hasta México y Argentina entre otros, se ubicarían en

"puntos clave" dentro de la geografía misteriosa de su región para pasar una noche más en vela, acechando a lo insólito, nuestro equipo realizó una búsqueda en nuestra tierra de la que seleccionamos tres lugares. Alerta Fantasma, este fue el nombre que su organizador Christian Arizza Conte le dio a tan singular idea y que además lo coordinaría en riguroso directo desde su programa La Noche de Las Sombras. El equipo de Clave 7 no podía rechazar tamaña invitación viniendo del amigo Christian. Así que, tras una visita de sondeo de parte de nuestro equipo, elegimos "La Raya" como el lugar perfecto para aportar nuestro "grano de arena".

La hora señalada: 22:00 horas (en Canarias).

Pero para la correcta monitorización de los rincones claves de la casona necesitábamos de un tiempo prudencial. Llegamos a la casa cuando aún no había caído el sol. Francisco Toledo, uno de sus propietarios nos recibió como si nos conociera de toda la vida. Nos condujo hasta su histórico hogar por aquel camino empedrado por el que no llegamos a concebir qué personajes, no menos históricos, debieron pisar antaño donde ahora nosotros pisábamos. Allí nos esperaba Carmelina Rosa, mujer de Francisco, heredera de tan magnífico enclave, que nos regaló su hospitalidad.

Habitación por habitación, rincón por rincón, ella nos fue guiando mientras nos relataba los extrañísimos sucesos que, junto a su marido, habían vivido en ellas. Y de como, algunos inquilinos les habían confesado con el asombro claramente visible en su semblante, hechos que venían a corroborar, sin conocimiento previo de la historia del lugar, que en aquella casa moraba "alguien" más.

19:00 horas.

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Investigación : Finca La Raya

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armelina nos contó cómo cierta noche, un portazo de una de las ventanas de la cocina le produjo un sobresalto. Se dispuso a cerrarla, pero inmediatamente recordó que ya la había cerrado con antelación. Y así estaba, con el cerrojo puesto. De pronto, tras ella, varios enseres de la cocina cayeron sin razón alguna de una de las estanterías mientras, en el piso superior, escuchó las pisadas de alguien que parecía huir a la carrera. Valiente como es ella, subió para cerciorarse. Nadie había en el piso superior.

Esas pisadas, en la mayoría de las ocasiones mostrando las aparentes mismas prisas, eran motivo de comentarios mañaneros de muchos de sus inquilinos. Principalmente, "sintiéndolos" en la galería acristalada, que antaño fuera una balconada por la que, cuenta la leyenda que cierta joven despechada, se arrojó al estanque de abajo, no sabemos si con la intención de llamar la atención de su amado o para el fatídico fin que consiguió, suicidarse.

Escogimos situarnos en el salón abierto de la parte inferior, justo bajo a la galería. Preferimos esta ubicación para dejar completamente bacías las habitaciones, que se hallan en la piso superior. El entramado de cables, cámaras y sensores era interminable y debíamos instalarlo correctamente para recibir todos los datos en aquel improvisado puesto de mando.

Cámaras infrarrojas de video, sensores de movimiento, detectores de campos magnéticos, interferómetros, termómetros y medidores de la presión barométrica, grabadoras. Todo debía estar en su sitio y en perfecto funcionamiento.

21:30 horas.

Tras una frugal cena en cierto establecimiento del pueblo de Güimar, volvimos. El sol ya hacía cierto tiempo que había descendido tras los Roques de Cho Marcial, la singular figura geográfica que hubiera servido a los aborígenes, ancestros habitantes de aquel valle sagrado, para medir el comienzo del año agrícola. Al parecer, solo desde un punto determinado del valle, en la cúspide de una pequeña pirámide escalonada, justo el día del solsticio de verano, se acierta a ver como el astro rey se pone... dos veces.

Escasa media hora faltaba para el comienzo del programa radiofónico que nos había citado. Pero la conexión con nuestro grupo no se daría lugar hasta algo más tarde. Por tanto, gozábamos de tiempo de sobra para comprobar el funcionamiento del equipo.

Así, mientras Juan Carlos Antúnez, técnico del grupo, comprobaba que el puesto de mando recibía con claridad la señal de todos los sensores, el resto nos diseminamos por la casa comprobando si los mismos detectaban nuestra presencia. Un simple test de funcionamiento.

Fernando Álvarez, como buen líder, al cabo de procesos tan rutinarios como el de comprobar que todo esté en su sitio. Primero un sensor de movimiento y luego una cámara infrarroja. Es en esta galería por donde discurren, según los testigos, "aquellos" apresurados pasos nocturnos.

Desde donde, dice la leyenda, se quitó la vida una joven doncella. Y es desde donde, al fondo del pasillo, parecen escaparse del silencio lejanas notas de un piano que, cuentan, apasionaba tocar a la fallecida.

En el segundo piso, uno de los puntos clave era una escalera que conduce a dos estancias en concreto.

Una antigua cocina remodelada como cuarto de estar.

Y a una habitación, en la que una pareja de origen belga vivió una experiencia singular. Según le manifestaron a los caseros, a los pies de la cama, sentada en la misma, pudieron contemplar en plena oscuridad la imagen una mujer, vestida con un camisón blanco y la mirada perdida. Estos señores no tenían conocimiento alguno de los antecedentes históricos de la casa, ni de las leyendas que la rodeaban. Durante la inspección previa, nuestra sensitiva pudo percibir "algo" en esta estancia. Según ella, vio en un flash a una mujer de unos treinta años, de pelo largo y castaño oscuro, que vestía un camisón blanco-azulado.

La vio sentada apenas al borde de la cama. Su rostro expresaba una gran tristeza.

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Investigación : Finca La Raya

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ras la comprobación llega el sentarse a esperar. Este tipo de investigaciones son procesos lentos, que requieren de mucha paciencia y cierto grado de tesón, o de lo contrario corres el riesgo de dejarte llevar por la desazón y abandonar.

Quien alguna vez haya hecho esto sabrá que el misterio es siempre esquivo.

23:00 horas.

Primera conexión telefónica con el programa radiofónico La Noche de las Sombras.

Fernándo Álvarez se encargó de dar el primer parte de la noche. Durante esta primera etapa no había ninguna novedad que contar. A lo largo de las últimas horas, en diferentes rondas, habíamos rastreado las habitaciones con el interferómetro, sin poder detectar ningún tipo de alteración electromagnética. El seguimiento de las cámaras no parecía dar resultados aún. Nos daba la impresión de que la noche iba a ser muy larga.

Pero en un momento dado, Juan Carlos detectó un problema en uno de los sensores. El termómetro situado en la galería acristalada, justo sobre nuestras cabezas, había dejado de enviar sus datos al procesador del mismo, situado sobre la mesa. De modo que, un poco como escusa para estirar las piernas fue a comprobarlo.

Tras una rápida mirada al aparato no pudo localizar la falla. El sensor térmico parecía estar en su sitio pero no apreciaba medida alguna. Debía enviar una señal infrarroja a su base, en el puesto de mando, como había estado haciendo durante toda la noche, pero simplemente no funcionaba. A Juan Carlos, conocedor de su equipo este hecho le extrañó y decidió seguir con el examen del resto de los dispositivos.

a través del monitor empezamos a percibir la presencia de orbs, alguno de los cuales parecían deambular con una extraña parsimonia. Su presencia se repartía de manera indistinta en todas las habitaciones. Pero nuestra mirada se centró sobre todo, en el pasillo clave, donde pudimos grabar el paseo de varias de esas esferas. El resto de los sensores no apreciaban nada. Dada esta repentina actividad decidimos inspeccionar con las cámaras fotográficas las estancias en las que se apreciaba mayor actividad.

Caminar en la oscuridad, con la mitad de la casa monitorizada se hacia un poco difícil, pero no sabíamos si por el entramado de cables que recorrían el entarimado, por la oscuridad incipiente, o por una extraña sensación de opresión que se podía percibir en algunos sitios.

Sin embargo, en esa galería, la sensación era totalmente distinta. Tras revisar las tomas fotográficas de nuestros archivos descubrimos más instantáneas de esta zona que de cualquier otra habitación de la casa. En cualquier caso, en ninguna de ellas se puedo apreciar presencia alguna de orbs. Cabe reseñar que las tomas fueron realizadas sin flash, justo para evitar la incidencia del mismo sobre cualquier partícula en suspensión, y utilizando tiempos de exposición algo elevados, para captar toda la luz posible.

01:00 horas Aquellas curiosas esferas seguían apareciendo sin previo aviso y sin preferencia alguna por un rincón de la vivienda. Pese a este curioso hecho, los ánimos empezaban a flaquear. Se acercaba la hora de fin de la "Alerta Fantasma" y a nosotros ya nos pesaba el mantener más tiempo en vela a los más que pacientes Carmelina y Francisco.

En un momento dado, en el que ya nuestras expectativas se iban disipando, Fernando advirtió una anomalía en el monitor que parecía provenir de una de las estancias, la que corresponde al área de recepción. Y así se lo hizo saber a Juan Carlos.

A partir de ese momento y de manera muy esporádica, 35

Investigación : Finca La Raya

E

n primer lugar, el detector de campos iónicos situado en esa habitación llevaba varios minutos parpadeando de manera bastante insistente, indicando la presencia de una alteración en ese campo. En segundo lugar, una extraña luminosidad parecía haber empezado a inundar la imagen que mostraba el monitor.

Sin dudarlo, Juan Carlos subió de nuevo a las habitaciones y realizó un chequeo de las cámaras. Todo andaba bien. Sin embargo aquella luminosidad seguía aumentando en el monitor. Para descartar que se tratase de un error del dispositivo o un reflejo, procedió a realizar un intercambio de esa cámara con una de otra de las habitaciones. Volvió al puesto de mando y realizó un chequeo desde allí. No había ningún cambio. Todas las ventanas estaban cerradas. Las mismas, son las originales y cuentan con un portalón de madera de varios centímetros de espesor que aseguran su cierre desde dentro. La luz que se colaba por las rendijas era ínfima e igual para todas las habitaciones. Sin embargo la lectura era la correspondiente a una habitación completamente a oscuras, menos en la recepción.

Para descartar la posibilidad de que la luz que se pudiera colar por mínimo espacio entre los portalones de las ventanas, subimos a esta estancia y realizamos

una serie de tomas fotográficas con un tiempo de exposición de 30 segundos, con el diafragma totalmente abierto. Cualquier rayo de luz, por tenue que fuera, debería ser captado por el sensor de la cámara. Sin embargo el resultado de las tomas fue el siguiente: Como se puede apreciar, (fotografía superior izquierda). A esta toma hemos tenido que procesarla con algunos filtros para aclararla un poco y de ese modo poder percibir los leves reflejos en lo alto de la pared, de la luz que se consigue colar por las rendijas de la ventana. Nada que ver con la impresionante luminosidad que, según el monitor, parecía inundar toda la estancia.

Esta es la misma toma anterior pasada a negativo (Fotografía superior derecha). Las zonas mas coloreadas corresponden al lugar de la pared donde incidía el reflejo de la ventana. Como digo, aumentando la exposición digitalmente con un procesador de imagen.

02:00 horas Los minutos pasaban. La luminosidad seguía ahí. Y el detector de iones parecía haberse vuelto loco. Pero a punto estuvimos en dar por terminada ahí la noche.

Entre el fallo del termómetro y la extraña interferencia lumínica de aquella cámara, incluso Juan Carlos, que conoce su equipo a la perfección, empezaba a tener dudas de si aquellas anomalías pudieran ser relevantes.

En aquel momento, en el que todos empezaban a mirar con insistencia sus relojes, lo que a primera vista había parecido el halo perfectamente circular de una linterna, pasó justamente delante de la cámara situada en la recepción. Justo en la estancia en la que aquella extraña luminiscencia había estado presente en la última hora. Ese "halo" pasó como una exhalación, provocando que el sensor de movimiento saltara.

Este envió la señal detectada al monitor y la imagen de la estancia en cuestión pasó a pantalla completa.

No había duda, algo había pasado frente a la cámara.

De manera instintiva, nuestra primera intención, casi al unísono, fue mirarnos los unos a los otros para comprobar que todos estábamos allí, en el puesto de mando. De una manera u otra, todos dedujimos que alguno de nosotros había pasado sin querer por aquella habitación... pero no había sido así ¡¡¡TODOS ESTABAMOS ALLÍ!!!

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Investigación : Finca La Raya

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l análisis realizado posteriormente a las grabaciones de audio no fue nada concluyente. Todas las grabaciones, salvo una, quedaron absolutamente contaminadas por los ruidos ocasionados por nuestra presencia. En cuanto esa excepción, se trata de la grabadora ubicada en el corredor superior, justo sobre nosotros. Esta acusa todo el tiempo que permaneció grabando... pero no se escucha absolutamente nada. De tratarse de un fallo del dispositivo, debe ser algo puntual, porque sigue en perfecto funcionamiento, según nuestro técnico.

30 de septiembre Visita del equipo de Cuarto Milenio

El equipo de investigación del programa Cuarto Milenio, de la cadena televisiva Cuatro, interesados por la casuística paranormal del inmueble, se pone en contacto con nosotros a fin de visitar el lugar. De ese modo, el investigador, escritor y amigo Pablo Villarrubia se desplaza hasta la isla y durante dos días consecutivos el equipo Clave 7 vuelve a desplegar todo su instrumental por las estancias de “La Raya”. El asombro de Villarrubia fue mayúsculo al comprobar que, en su presencia, esas extrañas formaciones circulares flotaban a su alrededor.

vida rica de momentos felices y otros no tanto, consecuencia de tal herencia histórica, trasmitida generación tras generación. Y así, nos contó como Edelmira González Baulén, última descendiente viva de aquella influyente familia “güimarera” que poseyera la casa en el siglo XIX, consiguió sabiamente ser propietaria de la misma, en una sociedad en la que las mujeres no podían ser herederas legítimas.

Servanda Delgado, abuela de Carmelina, fue el ama de compañía de la señora de la casa hasta que esta falleció. Ella fue la fuente fidedigna de la historia que ha dado, entre otros sucesos extraños, el nombre de Casa del Miedo a aquella soberana construcción. En su estancia en la casa, que fue primero cocinera de la familia antes de que pasara a propiedad de Edelmira, atendió de primera mano a la joven pianista, que por desamor decidiera quitarse la vida. Del amor surgido entre Servanda y el heredero de Edelmira surge la merecida herencia que ha pasado hoy día a manos de Carmelina Rosa.

Gonzalo Secundino Rosa Delgado, conocido amistosamente en el barrio como “el lagartijo”, padre de Carmelina, era un hombre pragmático donde los hubiera. Absolutamente práctico y trabajador y totalmente escéptico a la casuística paranormal que se le suponía a aquella casona desde mucho tiempo atrás. Solía bromear cuando misteriosamente aparecía abierta de par en par la puerta de la bodega, que debería estar cerrada bajo cerrojo, diciendo “cuanto vino no hubieron de tomar para ver fantasmas en la bodega y salir corriendo”.

Esta visita tuvo como fruto un reportaje, que fue emitido en la edición de Cuarto Milenio del 10 de enero de 2010.

22/04/2010 Visita a los amigos

Casi seis meses habían pasado ya desde que el equipo de Clave 7 pusiera el pie por primera vez en el Hotel Rural Finca La Raya. Y llevados por nuestra indebida falta de atención, decidimos volver a visitar aquel enclave y saludar a sus propietarios y amigos Carmelina y Francisco. Las palabras jamás harían justicia para describir la amabilidad y hospitalidad con que fuimos recibidos. Carmelina se sienta a nuestro lado y nos hace llegar con una sencillez y una vehemencia que solo ella posee, el amor que siente por aquel hogar de muros de piedra, encalados con zahorra y savia de drago y mampostería de tea. Infinidad de anéctodas de toda una 37

Investigación : Finca La Raya

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n su vehemencia, sabía buscar una posible respuesta lógica a cuantos sucesos les contaban sus vecinos y familiares haber vivido entre aquellos muros. Hasta que un día, su visión escéptica cambió radicalmente.

Por aquel entonces la casa no tenía el uso que tiene actualmente. Desde que falleciera la señora Edelmira, el uso hostelero de la misma pasó a segundo plano, usando sus terrenos únicamente para el cultivo agrícola y las dependencias, como corral para los animales. Gonzalo dedicaba toda la jornada en el duro trabajo de mantener aquellas tierras y conseguir que parieran fruto. Y una noche, llegaba a la vivienda que ocupaba en esos momentos la familia, situada mas cercana al centro del barrio de La Hoya, con la tez demudada. Carmelina conocía el temple de su padre y le asustó ver la palidez de su rostro. La respuesta de Gonzalo al interrogatorio de la niña fue “Para que te lo voy a contar. Maldita la hora que me reí llamando borrachos a quienes veían cosas semejantes”. Hasta pocos años antes de la muerte de su padre, Carmelina no volvería a preguntarle por lo sucedido aquella jornada. Y la respuesta de Gonzalo volvería, no solo a ser la misma, sino más tajante aún. “Para que te lo voy a contar. Por la boca muere el pez y bien merecido lo tengo. Además –añadía tácitamente-no te será agradable escucharlo.” Gonzalo “el lagartijo” falleció llevándose consigo el secreto de aquello que vivió en aquella casona, que cambiaría para siempre su escepticismo por un atávico respeto.

Llegada la hora de marcharnos, lo hicimos con la sensación de que aún quedaban en la memoria de Carmelina Rosa, mil y una historias ciertas que contar, que a nuestro juicio, bien podrían formar parte del archivo histórico y cultural del municipio tinerfeño de Güimar.

Fernando Álvarez Carlos Soriano Clave 7

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Xavier Godoy Delegación SEAMP Barcelona Xaviergodoy@seamp.net

S

i tenemos en cuenta el calibre y la magnitud de este edificio, es difícil creer que no exista información alguna sobre él, pero aunque parezca descabellado, así es. De una forma inexplicable, probablemente debido a la quema de documentos durante la guerra civil Española, toda la información que de alguna forma directa o indirecta alude a este sanatorio, (que fuese uno de los más importantes de los cuatro que se erigían en el levante peninsular) desaparecen, tanto del archivo histórico regional como del archivo municipal de Alhama de Murcia.

por el microbio "Micobacteryum tuberculosis", que normalmente afecta al aparato respiratorio, pero también puede propagarse por otros órganos. Aunque tengamos constancia de esta enfermedad desde tiempos de Hipócrates, nos saltaremos un importante y amplio periodo histórico, hasta llegar a la época de los grandes sanatorios europeos basados en el aislamiento y la prevención, que introdujeron y fomentaron los médicos Españoles. Esta fórmula impedía la propagación de la epidemia y proporcionaba a los pacientes las condiciones que los médicos creían oportunas para la mejora de la enfermedad; reposo, sol, buena alimentación…

En la actualidad, en el archivo histórico regional, no existe ningún tipo de documento que haga referencia al antiguo Sanatorio de Sierra Espuña.

Ya conocida la enfermedad, nos podemos hacer una idea de la fuerte carga emocional que, sin duda, se ha quedado impregnada en el interior de este edificio.

En cuanto a la información, que podemos encontrar en los archivos del excelentísimo ayuntamiento de Alhama de Murcia, se circunscribe a una mera redacción de empadronados, quienes fueron pacientes de dicho sanatorio. Información que puede resultar muy interesante para llevar a cabo una serie de investigaciones psicofónicas.

Una enfermedad mortal

Antes de continuar, debemos conocer un poco más sobre la tuberculosis. La tuberculosis (abreviada como TBC) es una enfermedad infecto-contagiosa causada

Las

primeras

referencias

del

edificio

Las primeras referencias que tenemos sobre el proyecto de construcción del edificio, que pasaría a llamarse años mas tarde "sanatorio de antituberculosos de Murcia", las encontramos en el periódico anual "Espuña" (órgano de Campamento provincial de los Exploradores durante la semana excultista) de la edición del nueve y diez de Julio de 1917. Como arquitecto, nos encontraremos a uno de los mecenas que tendrá este Sanatorio; nos referimos a Don Pedro Cerdán, perfecto conocedor de la enfermedad, por lo 40

Investigación : Sierra Espuña

diseña uno de los más modernos sanatorios del mundo.

La asociación fundadora del sanatorio, decide construirlo en el llano conocido como el de la perdiz, decisión esta, como bien menciona Cerda en las memorias del proyecto, "...situado en una zona protegida de los vientos del norte y poniente…", debido a la necesidad de proteger a los pacientes de estos gélidos vientos.

Situado a una altitud de 730 metros, el terreno seco y arenoso, rodeado de la majestuosidad de las pinadas centenarias, sumado a la gran cantidad de horas de luz que rebosan en sus pasillos de paseo (gracias al diseño de Cerdán), hacen del lugar el idóneo para la construcción de este sanatorio.

losis.

Catorce años después, los avances médicos y especialmente el descubrimiento de la estreptomicina (medicamento eficaz contra la tuberculosis) por parte de Waksman, comenzaría el declive de los imponentes sanatorios europeos, desapareciendo el de sierra Espuña alrededor de los años 50. El descenso de enfermos, debido a la notable desaparición de la enfermedad y el incremento de los gastos del sanatorio, forzaron a que el 10 de mayo de 1962 trasladaran a los últimos enfermos al hospital de Albacete.

La historia de este edificio acabó convirtiéndose primero en escuela taller y años después, tras ser rehabilitado, se le concedió la función de "Albergue Juvenil", en el año 1985.

Así lo podemos comprobar en las letras que forman las piedras situadas tras la valla y el imponente cristo que preside la fachada principal del Sanatorio: "ALBERGUE DE SIERRA ESPUÑA" Relatos

En cuanto al inicio de las obras las actas municipales nos rezan: "En los llanos de la Perdiz, partido rural Espuña, termino municipal de Alhama, provincia de Murcia, siendo las seis de la tarde, del día ocho de julio de mil novecientos diez y siete, el Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de la diócesis de Cartagena P. Vicente Alonso Salgado, bendijo y coloco la primera piedra del sanatorio-hospitalantituberculoso, que ha de construirse en el presado sitio con el capital de la Asociación fundadora de dicho establecimiento".

La proclamación del Sanatorio Antituberculoso Transcurren los años y tras un difícil periodo, la Asociación fundadora (Patronato benéfico-social del Sanatorio Antituberculoso de Sierra Espuña) declara la falta de fondos, que previamente habían adquirido durante los años de la repoblación de sierra Espuña (1917), a través de corridas benéficas, zarzuelas y otras actividades. Pasaban los años, y las obras del edificio no concluían. Para poder hacer frente al problema, el Patronato cede el edificio al Estado a finales de 1931, consiguiendo agilizar la construcción e inaugurándolo finalmente en el año de 1935, con el nombre de "Sanatorio antituberculoso de Sierra Espuña" .

Un hito de la medicina; el tratamiento contra la tubercu-

sobrecogedores;

¿realidad

o

ficción?

Haciendo referencia a los comentarios, leyendas y habladurías populares, (no por eso menos importantes), nos relatan el abandono de algunos niños que hacían noche en el edificio, forzados por una serie de fenómenos extraños que posteriormente fueron denunciados. Estos jóvenes se negaban a dormir en el edificio ya que por la noche podían escuchar lamentos, llantos y gritos procedentes de ninguna parte; las puertas se abrían y se cerraban solas al antojo de manos invisibles y los olores nauseabundos les hacían la estancia insoportable.

La tuberculosis fue una enfermedad letal para innumerables pacientes. Los que habían fallecido se trasladaban a una pequeña caseta situada fuera del edificio, para que los carreteros los bajaran hasta la localidad de Alhama y les concedieran digna sepultura. Pues bién, se conoce que al menos en una ocasión, uno de ellos pudo escuchar golpes que provenían de una de las cajas de los cuerpos que transportaba; el paciente aún no estaba muerto.

Desde el punto de vista histórico, estos comentarios no tienen ningún fundamento ya que no están documentados, pero sin duda han calado hondo en la población Alhameña.

Hace más de medio siglo, un hospital para tuberculosos cerró sus puertas tras décadas albergando enfermos en Sierra Espuña (Murcia). En la actualidad, el sanatorio está abandonado, en ruinas, destrozado.

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Investigación : Sierra Espuña

Al año siguiente, quedaría inaugurado el Sanatorio Antituberculoso de Murcia.

El edificio constaba de sótano, planta baja, primera y segunda planta.

Y

, sin embargo, algo extraño y misterioso ocurre en su interior.

Al principio del pasado siglo, la tuberculosis causó estragos entre la población española. Para paliar el problema, las autoridades buscaron lugares alejados delos centros urbanos con objeto de evitar posibles contagios. En muchas ocasiones, los lugares elegidos estaban situados en zonas de alta montaña, en donde el aire puro y limpio es la mejor medicina para los enfermos de esta temible enfermedad, y se lograba atenuar el cargado ambiente de estos preventorios.

Fueron estas premisas las que impulsaron la fundación del patronato benéfico y social del Sanatorio Antituberculoso de Sierra Espuña, en el corazón de Murcia. El proceso de construcción fue lento y complejo.

La construcción del mismo dio comienzo a finales de 1913. Verano tras verano, los vecinos se encargaban de levantarlo de forma altruista, mientras que el resto del año centraban sus esfuerzos en recaudar dinero para llevar la obra a buen puerto.

Gracias a ello, en 1917 pudo concluirse la primera planta del edificio, pero la obra continuó hasta que se proclamó la II República en España, lo que supuso un compás de espera e incertidumbre, pues la confrontación entre los integrantes del patronato y las autoridades políticas era más que patente.

Todo se solucionó y las obras se agilizaron con la cesión del edificio al Estado en 1931; desde entonces se consiguió que se trabajara en su construcción durante todo el año ininterrumpidamente. La edificación se dio por finalizada en febrero de 1934.

Posteriormente, se hicieron otra serie de obras anexas: la casa del conserje, cocheras, cuadras, depósito de cadáveres, velatorios, un acueducto para recoger agua, etc.

Fue sanatorio en sus diferentes facetas hasta 1962, pero también era utilizado como hospital para los vecinos de la zona, ya que allí pasaban consulta las gentes de Aledo,El Berro y otras poblaciones próximas.

En su época de máximo apogeo llegó a contar con doscientas camas y cincuenta personas encargadas de los distintos servicios y la atención a los enfermos. Tras 27 años como sanatorio antituberculoso, las cosas cambiaron. Fue gracias al descubrimiento de la estreptomicina en 1949.

Y es que aquella medicina cambió el signo de los enfermos internados y, muchos de ellos, afortunadamente, pudieron sanar de sus graves dolencias. En consecuencia, el número de enfermos descendió, pero no ocurrió así con los gastos de mantenimiento.

Por culpa de ello, el 10 de mayo de 1962, al tiempo que los últimos enfermos que permanecían allí fueron trasladados a un hospital de Albacete, el sanatorio de Sierra Espuña cerró sus puertas.

Después de permanecer así un año, el hospital fue rehabilitado y se convirtió en una escuela-hogar para acoger a huérfanos y necesitados de toda la región. Así permaneció durante algunos años más hasta que, finalmente, volvió a cerrarse de nuevo.

Ya en los ochenta se hizo una fuerte inversión para restaurar parte del edificio, que se transformó en albergue juvenil. Una vez más, fue cerrado al público, pero en esta ocasión de forma definitiva.

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Investigación : Sierra Espuña

C

orría el año 1995, si bien aún sería vigilado y cuidado por personal de la administración autonómica durante cuatro años más. Después, el abandono.

Desde que se cerró, han sido muchas las personas que han dicho ver a una dama vestida de blanco que se pasea por las inmediaciones del sanatorio. Otros dicen que han oído el ruido de una cisterna cayendo cuando ahí no existe ninguna fuente, servicio y donde no hay agua.

Numerosos grupos de investigación se han acercado con sus instrumentos y aparatos y han obtenido numerosas psicofonías y fotografías en las que se ve una luz merodeando por las inmediaciones del lugar y una mujer de blanco. También son testigos de cómo las puertas de las ventanas se abren y se cierran solas, sin ninguna explicación lógica.

acampar al aire libre montando las tiendas y pasando frío, jeje.

La noche transcurrió sin novedad alguna, hasta que tras unas horas hablando de sus cosas, dispusieron sus sacos en el suelo y pronto entraron en un profundo sueño.

Pero cual fue su sorpresa y su espanto al despertarse en medio de la madrugada sobresaltados ante los disparos del compañero que había quedado de guardia vigilando, hacia algo o alguien que lo había alertado. Al darle el alto y no responder, disparó todo su cargador del CETME. Él declaró posteriormente que una figura luminosa apareció de repente en la habitación anexa y que, al no responder ésta al alto, disparó (¡) Sus compañeros, que acudieron en su ayuda, llegaron a tiempo de ver cómo esa figura luminosa desaparecía misteriosamente atravesando la puerta que da a un pasillo, no volviéndola a ver.

En la actualidad se pueden apreciar los impactos del CETME incrustados en la pared, aunque tapados con cemento (¿?)

Este caso se hizo famoso por su aparición en Cuarto Milenio, incluida la entrevista a uno de los soldados.

EL EFECTO CUARTO MILENIO EL ESPELUZNANTE CASO DE LOS SOLDADOS SORPRENDIDOS Quien no ha estado de maniobras haciendo la mili?

Pues bien, unos soldados de la Base militar de paracaidistas de Alcantarilla, Murcia, les tocó pasar la noche en Sierra Espuña. A uno de ellos, natural de la zona, y conociendo la existencia del Sanatorio abandonado, se le ocurrió pasar la noche allí “escaqueados”, en vez de

Si bien ya se conocía perfectamente la existencia del Sanatorio por la gente de la zona (su media restauración como albergue juvenil había hecho recordar a muchos haber pasado períodos de 43

Investigación : Sierra Espuña

Campamentos, Colonias y excursiones siendo niños) fue Iker Jiménez en su programa Cuarto Milenio quien lo dio a conocer a toda España. Esto provocó una avalancha de visitantes, curiosos e investigadores (no todos con buenas intenciones) y amantes del vandalismo y del botellón como casi siempre, que han hecho cambiar el estado del Sanatorio de simplemente abandonado a ruinosos y lamentable.

Es por eso que han tenido que vallar el recinto, y siempre con la estrecha vigilancia de los guardas forestales del Parque Natural de Sierra Espuña.

La parte positiva es el conocimiento de las experiencias de los lugareños que se han atrevido a explicar y que se mantenían en silencio, por miedo a ser tachados de locos o fantasiosos.

Pero quizás ahora hay hasta excesivas historias de dudosa credibilidad, que se han de estudiar detenidamente, antes de sacar conclusiones precipitadas.

Y también se cuentan numerosos testimonios, entre los cuales me incluyo, que han vivido cosas inexplicables.

MI EXPERIENCIA PERSONAL

tuve que salir del Sanatorio a pedirle la cámara de fotos que se había quedado él. La casualidad hizo que inmediatamente anterior al momento que surge esa figura, sale mi amigo en una toma de vídeo bien lejos del Sanatorio, por lo cual, además de su palabra, descarto cualquier bromita pesada, ya que tendría que haber corrido como una gacela, entrar, pasarme justo al lado sin yo enterarme, y colocarse de lado en la pared del pasillo, no sin antes cambiarse de camiseta, vaya…..

Otra posibilidad fuera la presencia de otras personas en el reciento en ese momento. Dado el escándalo que producían mis pasos al pisar entre escombros y cristales, también la descarto. Alguien más allí, se hubiera hecho notar.

Otro hecho destacable que me gustaría remarcar es que un grupo que investigaba por esas mismas fechas el Sanatorio, también capta la misma figura o similar en la segunda planta de la misma parte reformada (Ver enlace al final). He de señalar que yo, en ningún momento observo nada anormal, ya que estoy pendiente de la grabación de las diferentes habitaciones del Sanatorio. Eso, unido a que justo ese trozo de pasadizo era ya el final del mismo, pues no le día la menor importancia, ya que lo tenia a la vista y yo no vi nada, vamos.

A

los lugares que no he visitado nunca y a los que pienso visitar e investigar por la noche, prefiero si es posible realizar un primer contacto diurno sobre el terreno previamente para ver su estado: escombros, cristales, agujeros, etc para saber por dónde voy a pisar por la noche, sólo con la luz de las linternas.

Pues bien, fue casi sin querer, a las 12 del mediodía, a plena luz del día, con un calor sofocante y completamente solo ( me acompañó un amigo pero se quedó fuera, en el exterior de la valla) cuando obtuve los mejores registros en la investigación.

Unos fenómenos que están siendo analizados en éstos momentos y de los cuales, ando pendiente del resultado.

Pero el plato fuerte vendría a continuación:

Pero antes quería mencionar al extraño personaje o figura que capta mi cámara en un pasillo de la parte nueva o restaurada ( también abandonada) en el pasillo del subterráneo. Pues bien en un lateral del pasillo aparece claramente una figura mirándome o ese es el efecto que produce. Por su tamaño y proporción con los marcos de las puertas que se aprecian en el vídeo se deduce que podría se un niño, o bien alguien de complexión delgada. Es una figura oscura. He de remarcar que mi amigo no pasó en ningún momento de la verja de acceso e iba con camiseta roja, de hecho

Y nada más entrar, y al detenerme a grabar y hacer fotografías del ascensor, escucho como unos pasos procedentes, me da la sensación, de la planta de arriba.

Como ya he explicado anteriormente, me doy cuenta de que olvidé la cámara fuera y que la tiene mi amigo.

Lo salgo a buscar, me da la cámara y accedo por la Planta Baja, entre el vestíbulo doble, y donde cerca del cual, aún queda parado como testimonio mudo del pasado, el ascensor.

Entonces, yo sigo grabando en silencio (me sorprenden unos pasos sin ruido alguno, es decir, sin el típico ruido producido al pisar sobre cascotes o cristales que en 44

Investigación : Sierra Espuña

todo momento acompaña siempre a mis pasos en la grabación) Pero lo más alucinante, y está siendo motivo de análisis, viene ahora: No acabo de recuperarme del “susto” de los pasos percibidos, cuando un sonido agudo pero progresivo similar al vapor de una olla a presión invade el ambiente, juntamente al silencio de las chicharras de ese día ( se hace un silencio en el video de todo espectacular) Allí no hay agua, ni gas, ni luz y menos una cocina con alguien cocinando en una olla Express!!! A los 5 o 6 segundos, desaparece tal como vino y las chicharras y demás bichos siguen con su canto habitual.

Ya con, no miedo pero si respeto en el cuerpo, me dirijo hacia un vestíbulo anexo al vestíbulo principal donde siguen (pero ya sin poder captarlos personalmente) una serie de ruidos y pequeños golpecitos o intrusiones en la grabación. Yo instintivamente, es curioso, grabo hacia donde se supone que vienen los ruidos.

Y como guinda de este pastel paranormal, un soberano golpe o portazo y un espeluznante chirrido de puerta como de esas que tienen muelle pero oxidado, me hacen recordar que estoy completamente solo y un pelín, ya asustaíllo, jeje.

Puedo asegurar que no soplaba ni pizca de aire y que, en caso de soplar (hoy lo sé por haber estado más veces posteriormente) sólo se oye ese portazo en ¾ de hora de grabación……

En posteriores visitas, averiguamos que se necesita a alguien para abrir semejante puerta de muelles de esos que devuelven la puerta a su posición original al soltarla.

Después de todos estos acontecimientos, pues decidí salir del lugar, dado el estado ruinoso que presentaba la parte vieja del edificio, que data de 1917 y, porqué no decirlo, por la extraña sensación no muy agradable que se estaba apoderando de mi.

Es curioso como en posteriores investigaciones realizadas con cámaras de visión nocturna y de madrugada, el resultado con respecto a fenomenología paranormal si no hay descubrimientos de última hora, ha sido negativo.

Se ve que éstas presencias o lo que sea, no tienen preferencias por unos horarios determinados, no?

Como curiosidad, destacar que se han salvado del vandalismo cosas como: ataúdes de plomo, el cuartito de máquinas del ascensor, que parece como si hubiera dejado de funcionar hace tan solo 4 días, crematorios, etc…..

ANALISIS PRIMERA VISITA Dany A Dc

Bien, primero dejar claro que es solo una opinión, y que respeto todas las demás..., he analizado profundamente tanto el vídeo como los fotogramas y visualmente no encuentro elementos de juicio suficientes como para asegurar que la sombra que se ve proyectada en el fotograma y que señalas muy bien, contenga algún elemento paranormal. Dicho esto, creo que se trata de una sombra que en el momento de la grabación te resultó si acaso desapercibida y que posteriormente has podido visionar como elemento significativo en la grabación.

La imagen se me antoja una sombra de algún elemento estático proyectado desde la luz que entra de una ventana y plasmado en lo que parece a priori la pared del final del pasillo o si acaso de la habitación, quizás las ramas de un árbol o cualquier tipo de obstáculo a la luz ha proyectado dicha sombra en la pared.

No obstante, para tu satisfacción, como digo, si bien no he encontrado ningún elemento extraño significativo en las imágenes, sí que he oído una presunta parafonía durante un momento de la grabación, en el minuto 11:21 y corta en el 11:29 exactamente. Se puede escuchar un ascenso inusual del sonido ambiente como si se tratara de la válvula de una olla exprés... ignoro si dentro contiene información o solo se trata de un sonido extraño, la sometí a un análisis de audio para visionar el espectro y no he encontrado nada, al principio me pareció escuchar en el fondo las voces de unas niñas, pero no puedo asegurarlo porque después no fué así, y no quiero que sugestiones auditivas se involucren en la interpretación, por lo tanto voy a enviar ese fragmento a alguno de mis amigos especialistas y que ellos deduzcan, cuando tenga algo te lo haré saber....

Por último y para terminar mi humilde exposición, te recomiendo que hables menos en tus grabaciones, pues la palabra es un elemento que dificulta enormemente la captación de parafonías si estas se llegasen a producir paralelamente y esporádicamente. A la hora de realizar parafonías siempre recomiendo preguntar mentalmente, no es tu caso, pero en un lugar así, cual45

Investigación : Sierra Espuña

quier ruido y máxime nuestra voz, puede ser la causa de la pérdida de una buena incursión parafónica.

Para mi es un placer poder investigar esa subida de audio que si bien puede ser debida a cualquier motivo natural o mecánico de la propia cámara, aún así me parece atípica y fuera de contexto, así que como digo, la reenviaré a mis colegas que entre otras cosas, tienen más tiempo y mejores programas que yo para analizarlas, jajajajja De nuevo gracias a tí, y me tienes a tu disposición para lo que me sea posible. Además, enhorabuena por la investigación, has tenido un par para adentrarte tu solo en ese lugar y has sacado un documental en video muy bueno y entretenido.

Un saludo y mi agradecimiento por hacerme partícipe y dejarme investigar tu video.

21 de octubre 2010 a las 1:12 • SEGUNDA VISITA

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ue realmente a las 3 semanas de mi experiencia cuando, juntamente con mi compañero de la Seamp en Murcia, Antonio Navarro, nos dispusimos a entrar de noche y con la inexperiencia pero con la ilusión de dos novatos en éste tipo de investigaciones, nos lanzamos con todo tipo de cámaras de fotos, videos, infrarrojos, termómetros, etc,etc en busca del misterio en éste majestuoso pero tétrico edificio cargado de historia…….

Comentar que para esas fechas aún no teníamos conocimiento total de todo lo captado en mi anterior investigación por lo cual íbamos tan felices y contentos…..

Pero ante nuestro asombro, y aunque todo nos era propicio para haber captado lo que sea que haya por allí, no pudimos o al menos, no supimos captar absolutamente nada de nada. Eso sí pasamos unas horas inolvidables!! Y aunque la sugestión y las ganas nos hacían ver cosas que no son, luego de visionar el material, el resultado fue negativo.

Pero lejos de desilusionarnos, programamos una tercera visita para el mes de Diciembre que si nos iba a deparar alguna que otra sorpresa……….

Por último indicar que impresiona muchísimo encontrarse tirados ataúdes de plomo, toparse con los crematorios del Sanatorio, un ascensor de otro tiempo encallado, etc..

TERCERA VISITA Y decididos como estábamos a desenmascarar a la figura de mi primera visita ( ya conocida por mis amistades como el Michael Jackson de Sierra Espuña J ) y a desvelar el misterio de la rampa donde con unas vagonetas trasladaban a los muertos hacia un depósito o Morgue, nos dirigimos nuevamente hacia el Sanatorio….

Esta vez nos dio la bienvenida nada más bajar del coche una especie de aguilucho o buitre o véte a saber qué, el cual, supongo que al oír el coche, huyó espantado pasando sobre nuestras cabezas, procedente del Sanatorio, con unos graznidos de película de terror que nos puso los pelos de punta!!!

Tras montar el chiringuito en el sitio habitual y discreto de siempre nos dispusimos a recorrer las plantas superiores del Sanatorio.

En seguida nos dimos cuenta del estado deplorable del edificio. Si los sótanos y planta baja están de pena, los pisos superiores, debido a la humedad y el derrumbe de parte del tejado está pero que muy peligroso. Nos llegó a caer algún que otro cascote no muy lejos. Recomiendo desde aquí llevar un casco de albañil o de minero, va en serio!!!

Sin contar pequeños incendios efectuados por desalmados y cristales varios, restos de botellones diversos, pues también recomiendo llevar botas de montaña o deportivas de trekking, por lo menos.

En cuanto al tema misterioso, iré al grano, señalar que en un momento dado, sonó el teléfono de mi compañero a pesar de la nula cobertura observada en otras ocasiones. Pues bien, del susto que nos pegamos estuvimos toda la noche comentando el incidente. Pues bien en un momento de la noche pasando junto al ascensor (siempre en esa zona, curioso) tropieza mi compañero con una piedra creo recordar y me da otro importante susto. Le recuerdo otra vez éste y el susto que me dió con su móvil, cuando de repente suena un chasquido en la grabación y se introducen dos risas o carcajadas espeluznantes como si se rieran de la situación y desde muy “lejos”. Os puedo asegurar que ni yo ni mi ami46

Investigación : Sierra Espuña

go nos reímos de esa manera, ni estábamos lejos, por supuesto.

Posteriormente, captamos como una figura blanca se “asoma” por el hueco producido por la rotura de una puerta. Aunque, he de reconocer que esto podría ser un efecto producido por la luz de la linterna conjuntamente con la forma del agujero de la puerta y el juego de luces en el interior de la habitación.

Probablemente un juego de luces motivado por el agujero en la puerta y la luz de la linterna y su movimiento.

Y hasta el momento, no hemos podido detectar ninguna anomalía más en cuanto a la grabación de video de ésta tercera visita.

CUARTA VISITA Bueno y como el edificio es muy grande y parece que no se acabe nunca, aprovechando mi estancia en vacaciones de Semana Santa de éste año 2010, nos dispusimos a volver al sitio donde captamos la supuesta parafonía de las risas y con una grabadora “prehistórica”, un detector de presencias, termómetros y mucho valor, nos dirigimos directamente hacia allí, y en una habitación que se puede observar en la grabación de video, justo en el momento que es captada la parafonía, desplegamos nuestro arsenal de aparatos.

Extendimos una pátina de talco por el suelo. Situamos una grabadora en una pared con el micro encarado hacia el pasillo, el detector de presencias justo en medio de la estancia, y un termómetro en una pared. Otro estaría en el “Campamento Base” de siempre, en la planta baja. Y en esos momentos previos es cuando la hoja de madera de la ventana de la habitación se abre sóla. Sin corriente de aire ni causa natural aparente. Y nos precipitamos apresuradamente a apretar todos los botones “REC” que teníamos a mano y a comentar la jugada. Es evidente que en las 3 horas o más que estuvimos allí, no se abrió ni cerró ninguna otra ventana ni puerta. Y eso que están todas hechas polvo y más fácilmente podían haber sido movidas por el aire.

Como se observa en las fotos siguientes,

nuestra habitación tenía la ventana enterita.

Y es al comentar la jugada y al revisar la grabación en audio, donde se aprecia una posible parafonía que parece decirnos: “Tenéis que estar en casa” o “Tendríais que estar en casa” Evidentemente, no hace falta explicar que esto lo escuchamos al dia siguiente, ya tranquilitos, en casa, puesto que sólo vamos dos personas a investigar, y si lo oímos al momento allí, salimos corriendo seguro (bueno una vez oí yo los ruidos extraños en la primera visita en directo, iba solo y no me fui corriendo, más bien me quedé paralizado, pero yo continué, ahora que lo pienso………)

Bueno y después de estar unos minutos a ver si ocurría algo, nos dirigimos a investigar la puerta que se distingue en el subterráneo de la parte vieja del edificio en un corredor que se accede a través de una ventana, y que sólo distinguimos al pasar las fotos al ordenador.

Y con grabadora, cámara, linternas, etc en mano nos dirigimos directamente, saltando el muro de cemento, a la parte vieja, construida en el año 1913.

Pero, oh sorpresa!!, al asomarnos por la ventana que hicimos la foto al pasadizo, nos damos cuenta de que está recién tapiada. Y recientemente, pues los ladrillos son nuevos y volvemos a ver la puerta en directo ésta vez y también está tapiada!!! Pues vaya!! Pero aún tenemos la esperanza de que los amantes del botellón no tarden en abrir un acceso con sus acostumbradas gamberradas ( las cuales, a veces, nos facilitan el acceso, claro, jeje) Si no, no me veo yo con un martillo o similar dando porrazos! Es que tengo la intuición de que esa puerta esconde algo…no sé, igual me equivoco, pero vaya casualidad, no?

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Investigación : Sierra Espuña

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inalmente nos dimos cuenta que al final del pasillo del Sanatorio de la parte antigua, alguien ha cegado la entrada al tunel donde transportaban a los muertos en vagoneta y que iba a parar al exterior en un tanatorio, el cual está también en ruinas y cegado con enormes piedras. Y es que cuando uno salta sobre el cemento que han puesto, suena a hueco y tiembla todo.. Pero algún agujero se han dejado (ver foto) Y después de recorrer por enésima vez los pasadizos que ya conocemos de otras ocasiones, volvimos a la habitación inicial para recoger el material. Remarcar que no se observó ninguna marca o huella en el talco vertido por el suelo de la habitación.

Al día siguiente nos reunimos como siempre en mi casa para visualizar y escuchar las grabaciones. En video, por el momento, no se detecta nada. Pero en la grabación ya nos dimos cuenta de que “algo” se colaba en la grabación.

Y sin acabar de analizar aún toda la grabación y pulir la parafonía en su totalidad, dejo por el momento éste documento para reemprender el trabajo en cuanto tenga conclusiones más claras sobre lo captado allí. Y para una posible futura nueva y quinta ya, visita al Sanatorio.

Es de destacar que la totalidad de los fenómenos se producen en una zona concreta, muy cerca del ascensor del Sanatorio, cosa que coincide con el siguiente enlace sobre el testimonio del militar, que indico a continuación en la sección enlaces.

ENLACES A MIS ALBUMES DE FOTOS DEL FACEBOOK SOBRE EL LUGAR: PRIMERA VISITA http://www.facebook.com/album.php? aid=2018027&id=1118576505&l=ac34525e56 SEGUNDA VISITA http://www.facebook.com/album.php? aid=2020746&id=1118576505&l=a342cd6506 TERCERA VISITA. http://www.facebook.com/album.php? aid=2027086&id=1118576505&l=3cd856bbd3 CUARTA VISITA. http://www.facebook.com/album.php? aid=2036319&id=1118576505&l=d34548a2a3 MIS VIDEOS EN FACEBOOK RAFONIAS. HQ

INTRUSIONES PA-

http://www.facebook.com/profile.php? id=1118576505&v=app_2392950137&ref=profile#!/ video/?id=1118576505 MIS PARAFONIAS EN YOUTUBE ( por completar) http://www.youtube.com/user/Ropert2002 Fuentes http://www.youtube.com/watch?v=xi27ecgTE-Y Testimonio espeluznante de uno de los militares.

Grabado por el canal 6 de Murcia http://wwwelotrolado.wordpress.com/2007/07/11/elviejo-sanatorio-de-sierra-espuna/ historia del Sanatorio http://www.youtube.com/watch?v=HR-YSVvXFFU Figura captada por un grupo de investigación. Minuto 2’50” y posteriores.

CONTACTO. Xaviergodoy@seamp.net Ropert@wanadoo.es MAYO-2010

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Septiembre 2010

LA VISION PARAOPTICA

Dedos que miran A

rrinconada por el progreso del pensamiento único

La parapsicología; cajón desastre de las diferentes disciplinas del estudio de lo desconocido; de sucesos que por extraordinarios o no suficientemente contrastados sobrepasan el campo de la ciencia oficial.

Sucesos excepcionales, de los que la historia esta absolutamente pringada; con frecuencia ignorados por su falta de acomodo en el contexto científico-mental de nuestro tiempo.

Viven arrinconados, solapados por la contrainformación, para divertimento y marca de unos cuantos desviados.

Son los años 60 y 70 fecundos y atrevidos a nivel científico pero también a nivel especulativo; el vertiginoso progreso tecnológico sostendrá la mirada expectante en un futuro siempre a punto de llegar (el contacto ha comenzado-pronto todo el mundo lo sabrá); un horizonte de luminarias que anunciaban revolucionarios cambios y progresos en el conocimiento y evolución del ser humano; fueron, en definitiva, buenos tiempos para la visión paraóptica.

La visión paraóptica concibe que es posible establecer en el ser humano la capacidad de un tipo de visión que prescinde del sentido de la vista.

Pues eso; existen, por un lado, los casos que evidencian la existencia de una especie de “visión ambiental” por la cual, incluso a ciegas, puedes establecer tu situación en el espacio y relación con los objetos que te rodean; algo muy generalizado en el caso de los invidentes pero de lo que se han evidenciado resultados muy significativos también en videntes; en un espacio a oscuras se percibe la cercanía de una pared.

Supondría la existencia de una especie de radar humano.

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Parapsicología: Visión paraóptica

Significativo es el caso de Ved Mehta, un joven hindú que perdió la vista a la edad de tres años y que en 1957 solía correr en bicicleta por las calles de Calcuta, su ciudad natal, con absoluta normalidad.

Esta “visión ambiental” hay quien la explica como visión dérmica; es posible que los receptores nerviosos de la piel pudieran ser tan sutiles que en un estado de óptima afinación nos otorguen datos de distancias (algo así como por eco vibratorio).

Existe también la “visión dérmica” propiamente dicha; la piel como un refinado asiento sensorial capaz de discernir colores e incluso textos; una “visión” por medio, igualmente, de la captación de la vibración; pues a cada color le corresponde una onda de frecuencia.

Y existen casos que exceden toda clasificación.

Sobresaliente y siempre mencionado, el de la rusa Rosa Kuleshova en los 60. Dotada ella de una perfecta visión ocular, en su familia si se habían dado varios casos de ceguera congénita, por lo que aunque notable no parecía excepcional el hecho que supiera leer en Braille. Lo sorprendente es que ante el interés del neurólogo Dr.Golgberg y bajo supervisión científica, demostrase ser capaz no solo de leer en braille sino también textos impresos normalmente e incluso discernir objetos y situaciones representadas en fotografía; todo esto claro, con los ojos vendados.

Más excepcional si cabe, el caso de una coetánea suya, Tania Bikoskaia; sus increíbles facultades serían estudiadas por los psiquiatras del Instituto Médico de Kuban, bajo la dirección del Dr. Dyakonov: “Confesó la joven que una noche, encontrándose acostada, deseó leer un libro y como sintiera pereza de levantarse de la cama para agarrarlo, pudo conocer su contenido sin tener el volumen en sus manos”.

Otro caso singular fue el de la niña Margaret Foss, de 14 años, nacida en Ellerston, pueblecito del estado de Virginia. En enero de 1960, Margaret fue examinada por unos psiquiatras; tras cubrir sus ojos con un a venda, Margaret demostró que podía leer sin necesidad de utilizar los ojos, lo mismo libros que revistas (…siempre y cuando solo se los vendasen a la niña…).

Existe controversia respecto a la veracidad de estas noticias; al menos en el caso de las 2 rusas; se argumenta que pudieron engañar a los evaluadores; “todo es producto de su imaginación”; chicas extraordinarias, en cualquier caso.

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Parapsicología: Visión paraóptica

Menos dudas despierta el caso de la señora Stanley en EEUU bajo la supervisión del Dr.Youtz, catedrático de psicología del Bernard Collage de Nueva York. En ellos y con un índice de error inferior al 1 por 10.000, esta señora podía distinguir colores con solo tocarlos.

Para el profesor Youtz, en torno al diez por ciento de nosotros, somos capaces de distinguir el negro del blanco.

Pero son muchos los casos similares. Con frecuencia los “sensibles” al tacto manifiestan ciertas sensaciones descriptibles al contacto dependiendo del color; así el negro resulta denso o el azul se percibe como una sensación de frescura (recuerdo una escena, si me permiten, de la película Mascara de 1985: el monstruo de cabeza deforme intenta explicarle los colores a su novia ciega por medio de expresiones y razonamientos parecidos; dándole a apretar un puñado de arena seca para enseñarle el marrón o restregandole la mano por la hierba para que sintiera el verde).

Esto último recuerda mucho a un fenómeno, poco estudiado pero reconocido, como es la sinestesia; ante la estimulación de un sentido se refieren sensaciones (reales) cruzadas con otros sentidos; ver colores cuando se escucha música o percibir sabores por medio del tacto, son solo algunos ejemplos.

Fenómeno identificado con frecuencia al ámbito artístico; Kandinsky, Baduelere o Nabocov la padecieron-disfrutaron en diferente grado.

Más común de lo que hasta hace poco se creía; no solo es condición innata sino que es susceptible de ser provocada en cualquiera; cosa que ocurre con frecuencia bajo los efectos del LSD. La sinestesia, como el LSD, como la vida y obra de estos notorios del arte se reservan capítulo a parte.

En definitiva, de vuelta sobre las percepciones paraópticas, son numerosos los estudios e infinidad los reportados como el de la señora Stanley relegados prácticamente a la categoría de expedientes X. Otros casos; mis preferidos; son aun más sorprendentes; en estos, la visión paraoptica no se dará por medio de las yemas de los dedos sino con otra parte del cuerpo.

Celebre y clásico (finales del SXIX) es el caso de una joven, también de 14 años, ciega tras un ataque de epilepsia. Fue estudiado por el conocido médico y criminalista italiano Cesare Lombrosso; según Lombrosso la chica podía leer acercándole el texto a los lóbulos de sus orejas o a la punta de su nariz; comentaba, además, se desenvolvía con facilidad en espacios desconocidos.

Y en China, ya a finales de los 70, en la provincia de Sechuán, en un lugar misterioso y casi sagrado donde se yergue la montaña de Amme Machin, se informaba sobre una jovencita que podía leer por medio de sus orejas. Y se dio a conocer el caso de dos hermanitas vecinas de Beijing, Wang Bing y Wang Ginag, de 11 y 13 años, respectivamente, que podían leer un texto colocándolo bajo la axila.

Sin duda es este, la paraoptica como la parapsicología, lugar para que se den la mano folclore, astucia y ciencia; de todas habrá y a saber, en que proporción y cuál más excepcional; se extraen, al menos, algunas constantes; son personas, con frecuencia, que han sufrido episodios de crisis neurológica tipo epilepsia y son, en su mayoría, mujeres las que parecen ser más sensibles a desarrollar este tipo de capacidades.

Moser http://plqhq.blogspot.com/

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SOMNIS presenta a

Profesor Marín

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Pionero de la hipnosis y parapsicología en España 52

QUE ES LA HIPNOSIS, QUE PUEDE HACER POR TI Les invitamos a que hagan el siguiente ensayo: hablen de hipnosis en una reunión. Los ojos se abrirán rápidamente, interesados, mientras el oído presta atención.

Cinco minutos más tarde, todo el mundo habrá mezclado la hipnosis, el ocultismo, los fantasmas, las casas encantadas, el Tarot, el espiritismo y la ciencia hindú. Luego se espolvorea con un poco de sonambulismo y catalepsia, que han confundido con lo que han visto en un teatro, en el cual se mostraba una levitación de una mujer, a la cual partían en dos y poco después la soldaban otra vez. De esta reunión saldrán unos cuantos líderes, los cuales se mostrarán de lo mas eruditos, dando, como entendidos en la materia, un parecer tajante y definitivo.

Otro día, haga esta otra prueba: dígale a cualquier interlocutor que usted está investigando y practicando el hipnotismo. Comprobará tres tipos de reacciones: habrán unos que a partir de entonces evitarán el mirarle a los ojos y le rehuirá la mirada mientras pueda. Otros en cambio, en cuanto se enteran de lo que usted les ha dicho, le mirarán fijamente a los ojos con tozuda insistencia, tratando de demostrar que ellos son mas poderosos que usted. Y finalmente siempre hay una persona que, inmediatamente después de enterarse de lo que usted le ha dicho, le dirá machaconamente, que a él no ha podido hipnotizarle nadie, que lo han intentado muchas veces y no han podido y, mientras dice todo esto, levanta la cabeza todo orgulloso con los ojos muy brillantes, mirando de reojo a los comensales buscando la admiración de lo que está diciendo.

Esto demuestra la más absoluta ignorancia sobre el fenómeno hipnótico casi en el noventa y cinco por ciento de las personas. Y no importa la cultura ni la posición social que tengan estas personas. De la manera antes descrita, le reaccionará un albañil, un ingeniero, un policía, un banquero, un tornero, un político, un militar da igual; la ignorancia sobre el tema es la misma. Y no es por falta de información; hay mucha, muchísima. Demasiada diríamos. Hay tanta información y está tan mezclada, que cualquier persona que quiera asesorarse en estas cuestiones no acierta a distinguir los buenos autores de los oportunistas, lo auténtico de lo falso y fantástico, del autor honesto y del “listillo” que hace refritos de la mucha y disparatada bibliografía que existe sobre el tem a .

“especies de fuerzas”, etc., sobre la piel de una manera que aún pueden leerse trozos por el estilo en ciertos libros: “Coged vuestra mano sagrada y haced que salgan vuestras radiaciones del plexo solar (les juramos que no inventamos nada), fijad los ojos de vuestro paciente durante quince minutos para disminuir el trabajo de inyección fluídica. Si después de veinte minutos de pases magnéticos (¿Tendrá la paciencia de aguantarlos?), el paciente no se ha dormido, tomad un poco de descanso antes de comenzar de nuevo. Si acaso pareciese adormecido, lo mejor será, para comprobarlo, levantar uno de sus brazos, y si este cae inerte, vuestro paciente duerme ( no queda mas remedio ) ”.

Esto que hemos expuesto, no está sacado de ningún libro de principios de siglo, ni mucho menos; es de una publicación bastante reciente. Hay autores que defienden que la hipnosis es un estado alterado de la consciencia.

Aunque también hay autores que dicen todo lo contrario, postulan que la hipnosis no se diferencia de cualquier otro estado de la consciencia y que sus efectos son meramente producto de una sugestión dirigida.

Hay autores que manejan las radiaciones “fluídicas”, o 53

Parapsicología: Hipnosis

Q U E

E S

L A

H I P N O S I S estimulación sensorial y los sueños son algunas de sus funciones. El izquierdo tiene encomendado el pensa-

La hipnosis no es una terapia si no, una técnica. La técni- miento lógico y lineal así como la operación de traducir ca de la hipnosis se emplea en terapias como anestési- las imágenes del hemisferio derecho en manifestaciones co, en desarrollo personal, en demostraciones lúdicas, físicas. en psicoterapia, parto sin dolor, odontología y un largo etc. Aporta calidad de vida en artrosis, en deportes en Conexión hipnótica. El enlace entre las imágenes del general. En psiquiatría, psicología, logopedia, pedagogía, hemisferio derecho y la actividad del izquierdo es una superación de problemas, neurosis, ludopatía. La lista se estructura tubular llamada cuerpo calloso. En ella se aloharía interminable y se escapa a la intención de este tra- jan una serie de fibras nerviosas que actúan como mensajeros entre el lado derecho y el izquierdo. Los mensa-

bajo.

jes son autosugestiones o heterosugestiones que viajan La hipnosis se ha practicado durante siglos bajo distintos desde la imagen visualizada en el lado derecho del cerenombres; sin embargo, se desconocía cómo se producía bro al lado izquierdo para ser actualizados. el estado de trance. En general, se creía que el hipnotizador tenía un poder especial. Actualmente sabemos Se ha descubierto que las neuronas del sistema nervioso que es el propio paciente el que provoca los cambios con son las transmisoras de los mensajes del cerebro al la guía del profesional. Dichas transformaciones se oca- cuerpo. Todo está bajo control, desde los latidos del cosionan desde el interior más que desde el exterior. En la razón y la actividad motriz hasta la percepción sensorial última década, los psiquiatras han descifrado el enigma o la respuesta emocional. Los pensamientos y las emodel desencadenamiento del proceso hipnótico en el cere- ciones son trasmitidos a un área especial del cerebro bro

y

han

aparecido

tres

nuevos

conceptos. encargada de clasificarlos.

Neuropéptidos. Se sabe que este compuesto químico La corteza cerebral. Es el analista del cerebro y actúa natural es el responsable de funciones tan básicas como como centro de recepción de la información que envía el el sueño, la tensión, el apetito, el sexo o el placer. Los sistema nervioso. Billones de nervios interconectados péptidos son producidos por los sistemas nervioso y en- intervienen en las pautas de conducta individuales. La docrino,

y

se

encuentran

en

la

endorfina. corteza controla todos estos nervios y recibe pensamientos en forma de sugestiones de la vista, el oído o cual-

Endorfina. Hormona que se asocia a las sustancias quier combinación de los sentidos. La corteza responde opiáceas producidas por el cerebro. La terapia hipnótica a las percepciones sensoriales ordenando la actividad ayuda a liberar esta hormona, que actúa de forma pareci- corporal, que a veces es perjudicial y otras beneficiosa, da a la morfina y que alivia los problemas de respiración, según la actitud o el grado de tensión emocional que vaabatimiento, dolor de muelas y otros trastornos doloro- ya asociada a la sensación. Cuando la tensión nerviosa o las emociones desordenadas se asocian al pensamiento sos. enviado a la corteza, interfieren en el funcionamiento correcto de esa parte del cerebro.

Hipnosis y sueño. La hipnosis no es lo mismo que sueño. Mientras dormimos, la mente consciente permanece inactiva, y tanto ésta como la mente subconsciente son inaccesibles a la sugestión externa. La hipnosis es más bien una suspensión: el cuerpo duerme mientras que la mente permanece totalmente consciente y receptiva.

Hemisferios cerebrales. Este concepto está relacionado Una sensación de profunda relajación se extiende por con la teoría de la especialización de los hemisferios ce- cada nervio y cada músculo del cuerpo. Este agradable rebrales. Se considera que el lado derecho es la fuente estado se combina con un sentimiento de beatitud. de la creatividad y de la imaginación; la visualización, la 54

Parapsicología: Hipnosis

El trance hipnótico es una prolongación provocada de

miento fijo en lo material sufre una calcinación prema-

una experiencia natural. Parte del tiempo permanece-

tura de los tejidos. Está demostrado que la mente cura

mos despiertos o estamos en trances de distinto grado.

y la mente enferma. Todo está dentro de nosotros mis-

Todos caemos en un estado alterado de consciencia al

mos.

menos dos veces al día: justo antes de despertarnos por la mañana y justo antes de quedarnos dormidos

La mente puede curar todas las enfermedades que ella

por la noche. En esos momentos, nuestros sentidos se

misma puede producir y, la mente puede solucionar

desentienden de la influencia exterior. A veces, tam-

todos los problemas que ella misma pueda ocasionar.

bién se entra en estado hipnótico cuando se reflexiona y el pensamiento se concentra intensamente. La dife-

Fíjense bien si es real el que todo está dentro de noso-

rencia entre la hipnosis accidental y la programada está

tros mismos y, nada nos vendrá de fuera a ayudarnos,

en el resultado. Y también en la intencionalidad carac-

que hasta la enfermedad en si, es un producto de no-

terística de la segunda, en la que no permites que entre

sotros mismos, y nada vendrá de fuera a sacárnosla.

nada ajeno en el espacio curativo y creativo. La hipno-

Muchas dolencias nace por un conflicto personal inten-

sis accidental no da resultados, mientras que durante la

so. Si el enfermo identifica ese intenso problema inicial,

hipnosis provocada se producen mejoras notables.

comprende cómo se reproduce y es capaz de resolverlo, en muchas enfermedades es posible alcanzar la

Cuando exploras el mundo interior de la mente y sus

curación. El proceso de formación de muchas enferme-

vínculos con el cuerpo, empiezas a descubrir y a sentir

dades tiene un sentido biológico especial; responde a

la belleza de su interior, y aprendes a alcanzar las ma-

un impacto imprevisto e imposible de afrontar conscien-

ravillas del mundo que te rodea.

temente por el afectado. Ese conflicto psíquico provoca un "cortocircuito" en el cerebro y origina una codifica-

LA MENTE PUEDE ENFERMAR Y LA MENTE PUE-

ción celular errónea que se manifestará en el cuerpo a

DE CURAR

través de la enfermedad. Ésta permanecerá activa tanto tiempo como permanezca el conflicto psíquico inicial.

La mente enferma y la mente cura, pues el rencor, la

La curación, depende de la capacidad humana de re-

envidia, el odio, etc., acarrean no pocas enfermedades,

troceder en ese proceso, idéntico en cualquier enfer-

la tristeza y la pena obran fuertemente sobre el hígado,

medad.

obstaculizando el funcionamiento del mismo, esto es cosa ya de antiguo sabida, ya lo dice el refrán: “ Al

Un cáncer de huesos podría ser consecuencia de un

hombre la bilis lo quema ”. La ira y la excitación fomen-

conflicto de desvalorización de uno mismo; el de mama

tan la actividad de la bilis, y por cierto, para nada bue-

obedecería a un conflicto madre-hijo o a una separa-

no. La melancolía, el mal humor o hipocondría atacan

ción brusca. Una paciente que sufría un cáncer de rodi-

al bazo. La amargura perjudica al estómago. El miedo

lla, era una deportista a la que se le impidió brusca-

al corazón. La fatiga excesiva (surmenaje) del espíritu,

mente seguir disfrutando con su deporte favorito (la

repercute funestamente en los nervios sexuales y cere-

cuestión genética es tema de otra consideración mas

brales. Finalmente, una sensibilidad morbosa o excesi-

especializada que no desdice de la ayuda psicológica

va obra sobre la médula espinal, el corazón, el cerebro

que pretende ser este estudio). Es fundamental que el

y en parte también en los riñones.

enfermo sepa qué ocurre y no responder con pánico.

Recíprocamente, al que está amargado y triste le so-

Si sabes lo que ha sucedido y conoces el sistema de

brevienen trastornos digestivos; el que se apena y afli-

eliminarlo o puedes buscar a quien te ayude en ello, no

ge, tiene alteraciones hepáticas y el que sufre de dolo-

hay por que tener pánico.

res cardiacos se atemoriza fácilmente.

Todo esto es muy obvio y natural. También se observa en los asmáticos que tienen horizontes muy limitados y son rezongones e insufribles. El que tiene su pensa55

Parapsicología: Hipnosis

SI LA MENTE HA CAUSADO UN MAL, LA MENTE

Para asegurarse de la corrección de las pruebas, divi-

ES CAPAZ DE RESOLVERLO

dieron a los sujetos del experimento en dos grupos, y comentaron con todos que estaban tomando el mismo

¿Es posible poder curar enfermedades simplemente

medicamento. Sin embargo, a algunos pacientes se les

recurriendo a técnicas mentales? ¿Se podrán evitar

administró simplemente bicarbonato sódico, que natu-

largos

periodos

sufrimiento

de

ralmente no tenía ningún efecto

simple-

curativo en este caso. Sin em-

mente aplicando técni-

bargo, estos pacientes evolu-

cas de control mental?

cionaron tan bien, o mejor, que los otros. La respuesta a esta

Alrededor

del

curiosa situación es que esta-

año1880, Emile Coué

mos ante un caso del conocido

(Nancy, Francia) se

“efecto placebo”, el mismo que

hizo popular por su

apreció Coué en enfermos que

actividad como quími-

aparentemente sanaban al to-

co, realizando gran-

mar

agua

coloreada.

des aportaciones en ese campo. Es cono-

En Texas, Carl y Stephanie

cido el hecho de que

Simonton

Coué

era

un

han

desarrollado

gran

técnicas de autosugestión que

asistente a las sesio-

han denominado “terapia de visualización”. Según sus

nes de hipnoterapia del profesor Bernheim, donde, en-

teorías, practicadas con enfermos de cáncer, se debe

tre otras experiencias, se provocaba la curación de al-

imaginar de forma muy intensa que sus células enfer-

gunos pacientes enfermos administrándoles simple-

mas están siendo dispersadas y destruidas. En ningún

mente agua coloreada, cuando ellos creían que esta-

caso, estos doctores, y otros que emplean técnicas

ban tomando algún tipo de medicina. Se trata de uno

similares, presumen de haber conseguido curas mila-

de los primeros casos documentados y probados de

grosas, ni resultados radicalmente espectaculares. Pe-

autosugestión. En estos casos, los enfermos realmente

ro si se ha comprobado que muchos de los pacientes

no decidían curarse, puesto que no estaban realizando

sometidos a este tratamiento han sobrevivido más de lo

ningún acto consciente, ni empleando una inimaginable

que habían previsto sus médicos, y han afrontado sus

fuerza de voluntad. Según Coué, lo que se había acti-

enfermedades. La mente es un instrumento poderoso

vado era su imaginación. Así, afirmaba que la inmensa

de curación. Usando nuestra imaginación, nosotros

mayoría de las personas necesitan ayuda para que su imaginación se active hasta los límites de enmascarar las enfermedades.

Siguiendo esta línea, durante los años veinte hizo célebre el dicho “todos los días, en todos los sentidos, me siento cada vez mejor”. Sin embargo, en esa época la oficialidad médica rechazó las teorías de Coué y sus “patrañas”. Irónicamente, cuando este planteamiento revolucionario de la mente humana iba cayendo en el olvido, dos jóvenes cardiólogos británicos, William Evans y Clifford Hoyle, demostraron, de forma involun-

podemos visualizar casi cualquier cosa. La visualiza-

taria, su acierto. El descubrimiento tuvo lugar, como en

ción es una técnica terapéutica que ha sido usada por

tantas ocasiones, por casualidad: Evans y Hoyle inten-

siglos. Al crear imágenes en la mente, una persona

taban probar la eficacia de varias marcas de medica-

puede reducir el dolor y los síntomas asociados con su

mentos empleados para el tratamiento de las anginas.

condición.

56

Parapsicología: Hipnosis

La visualización usualmente involucra un programa con

gimnasia pasiva en general ya que la sociedad es cada

metas y objetivos fijos. Los pacientes son guiados a

vez mas gerontocrática y, en la psicoterapia. En lo que

visualizar sus metas y a trabajar para obtenerlas. Dos

respecta a la anestesia, las posibilidades medicamen-

técnicas de imágenes son usadas ampliamente hoy en

tosas modernas parecen habernos puesto al abrigo de

día, las cuales son:

toda reactividad dolorosa en las intervenciones quirúrgicas, odontoiátricas, etc. Es justamente aquí, como

El palmeado - involucra la visualización del color. El

decimos, donde la hipnosis gana terreno, orientándose

paciente coloca sus palmas sobre los ojos y se imagina

a reemplazar, en cierta medida, a la anestesia clínica,

el color asociado con el estrés (usualmente es el color

por motivos alérgicos o por haber creado hongos reac-

rojo). Luego, el paciente cambia el color, a uno más

tivos al usar repetidamente un anestésico determinado

relajante, como lo es el azul. Se cree que el cambio de

(ocurre muy a menudo con la lidocaína y la novocaína).

los colores en la mente induce a la relajación.

Incluso hay algún sistema mixto como es el caso en para hacer una intervención quirúrgica muy prolonga-

La visualización guiada - incluye la imaginación de cier-

da, como es el caso de que se tenga que mantener el

ta meta para ayudar a acoplarse con los problemas de

estado hipnótico durante una hora o más, esto es muy

salud. Un ejemplo es el método Simonton - - un método

problemático no por el paciente sino, por el Hipnotista

en el cual un paciente de cáncer se imagina el Pac

(mantener la atención plena durante un par de horas es

Man (del juego de videos viejo del comegalletas)

un esfuerzo sobrehumano). Si a un paciente se le in-

tragándose las células malas de cáncer.

yectan cinco miligramos de pentotal intravenoso, es una cantidad tan pequeña que es imposible que nadie

LA HIPNOSIS EN PSICOTERAPIA

se duerma, pero, en cambio, tiene la propiedad de “fijar” el estado hipnótico durante varias horas con la

No queremos hacer aquí una historia de la hipnosis en

comodidad que ello significa.

sus aplicaciones médicas. Nos basta con recordar que la hipnosis, después de haber alcanzado, a finales del

En fisioterapia se suele utilizar en recuperación funcio-

último siglo, una alta consideración clínica, se enca-

nal; un ejemplo entre muchos son los vigorosos ejerci-

minó hacia un período de decadencia y de rechazo. El

cios muy dolorosos para muchas personas operadas

nacimiento del psicoanálisis contribuyó a ello sensible-

de ligamentos u otras causas y, sobre todo en grandes

mente, ya que esa nueva ciencia se presentaba, de

traumatismos, paraplejías etc. donde al dolor y al es-

hecho, como una superación de las posibilidades de la

fuerzo muscular se añade la falta de voluntad de mu-

hipnosis. Después de algunos años, sin embargo, la

chos pacientes.

hipnosis está recuperando una importancia cada vez mayor en el terreno de l a medicina, comprendida aquí

En la artrosis es de una ayuda valiosísima, no es que la

la psiquiatría. ¿A qué es debido este retorno?. Es difícil

vaya a curar (si los huesos están gastados no se van a

responder a esta pregunta de una manera exhaustiva.

reponer) pero, como las personas que sufren este mal

Un punto de partida bastante lejano de la revalorización

les duelen las articulaciones cuando se mueven, cada

de la revalorización de la hipnosis puede ser referido a

vez se mueven me-nos para que no les duela, por lo

la exigencia de una tratamiento rápido y de tipo catárti-

cual consiguen que se anquilosan mas y logran que se

co que la neurosis de guerra impusieron ya en el primer

acentúe todavía mas el proceso artrítico, con lo cual el

conflicto mundial.

proceso se hace cada vez mas doloroso y se corre el peligro de entrar en un círculo vicioso del que es muy

Sea como fuere, la hipnosis vuelve a hacer su apari-

difícil el poder salir de él. Para lo cual el fisioterapeuta

ción de una manera que nos atreveríamos a llamar pa-

les enseña una serie de ejercicios de gimnasia pasiva

radójica. En efecto, tiende a afirmarse hoy en varias

provocándoles previamente un estado hipnótico (que

esferas especiales, en las que la medicina parecía

no es necesario que sea profundo) y de esta forma se

haber alcanzado posiciones sólidas muy satisfactorias.

mueven sin sentir dolor en las articulaciones y logran

Entre ellas la anestesia, la utilización en fisioterapia

una mayor calidad de vida.

como la recuperación funcional, en la artrosis y en la 57

Parapsicología: Hipnosis

En los gimnasios se esta viviendo actualmente una situa-

En otras palabras: con el psicoanálisis se trabaja a nivel

ción nueva ; y se trata de cada vez acuden a ellos unos

de consciencia sea cual sea el procedimiento utilizado las

clientes cada vez con mas edad, cada vez hay menos naci-

distintas variedades de Test, análisis de sueños, interro-

mientos (ya se habla de crisis de natalidad) y la esperanza

gatorios etc. buscando de esta forma que el inconsciente

de vida ya supera la edad de 80 años, lo que conduce a

“traicione” su secreto y desprenda las señales suficientes

que la sociedad es cada vez mas gerontocrática y, cada

para poder analizar las causas desencadenantes que con-

vez hay menos jóvenes en los gimnasios, lo que conlleva a

dujeron al paciente a una determinada situación para

que actualmente en estos centros hay una gran cantidad

poder solucionarla después con sesiones de psicoterapia,

de artilugios para pode hacer gimnasia con menos esfuer-

con lo cual se necesita un paciente lo suficientemente

zo, es lo que se llama “gimnasia pasiva”. Esta gimnasia

“rico” como para poder pagarse tres o cuatro años de tra-

pasiva si se hace en estado hipnótico, no solo se acorta

tamiento.

bastante el tiempo invertido en el proceso de recuperar la tonía muscular perdida quizá en años mas jóvenes sino

En cambio, con el hipnoanálisis se acorta el tiempo de

que además pone el organismo en condiciones de hacer

forma espectacular, puesto que se trabaja a nivel incons-

ejercicios gimnásticos normales en personas mas jóve-

ciente realizando un regresión de la edad, donde el pa-

nes.

ciente revive aquellas causas que estaban en el fondo de su “almacén” de recuerdos, obteniendo un versión directa

En lo que respecta a la psicoterapia los descubrimientos y

de las causas que desencadenaron dicha situación para

la sistematización del psicoanálisis nos habían dado me-

poder hacer después la psicoterapia apropiada en cada

dios de exploración y de terapéutica tales, que no permit-

caso, con lo que se consigue el abaratamiento del trata-

ían hacer pensar en esta “vuelta atrás”. Sin embargo la

miento y de esta manera se pueden beneficiar mas perso-

hipnosis ha vuelto, las sociedades de hipnosis médica se

nas.

multiplican así como los trabajos de investigación sobre su utilización terapéutica. Mientras, de su lado, los artículos de divulgación intentan convencer al gran público de los “milagros” de la hipnosis.

Además, en el terreno psicoterapéutico, los partidarios de la hipnosis no parecen en ninguna manera tener la intención de ponerse en conflicto con el psicoanálisis. Por el contrario, el último grito de la utilización de la hipnosis en psiquiatría quiere ser el hipnoanálisis, una especie de simbiosis justamente entre la hipnosis y el psicoanálisis.

El psicoanálisis se efectúa tanto haciendo asociar libremente al sujeto en trance hipnótico, tanto sirviéndose de toda una serie de métodos de investigación psicológica,

Sabemos, sin embargo, lo difícil que es en psiquiatría

tales como la inducción de los sueños o conflictos experi-

evaluar la realidad y sobre todo la persistencia de los

mentales, la provocación de la escritura y dibujo auto-

resultados positivos de un tratamiento, cualquiera que

máticos o de regresión de edad, la fijación de un globo de

sea. Puesto que la desaparición de los síntomas, por

cristal o de un espejo en estado sonambúlico con visuali-

importante y sorprendente que pueda ser, tiene un va-

zación de escenas sugeridas o no, etc. Leyendo publica-

lor relativo que puede incluso enmascarar, como el fue-

ciones sobre la aplicación de esta técnica, podríamos pre-

go bajo las cenizas, una rigidez de la estructura patoló-

guntar-nos si es que vale aún la pena conducir tratamien-

gica de base. Pero, en este momento, debemos incluso

tos psicoanalíticos clásicos o incluso psicoterapias a nivel

subrayar lo que es la característica fundamental subya-

de conciencia durante meses y meses o años, mientras

cente en la nueva utilización de la hipnosis. Hoy en día,

que el hipnoanálisis proporciona resultados brillantes

ningún psiquiatra que quiere emplear la hipnosis en un

con una duración del trata-miento notablemente acorta-

tratamiento psicológico sueña, salvo en casos especia-

da.

les, en la simple abolición del síntoma.

58

Parapsicología: Hipnosis

Una primera conclusión es que la importancia de la hipnosis en psicoterapia no puede ya ponerse en duda en manera alguna. Basta, por encima de toda crítica posible, proceder a investigaciones para convencerse de la realidad de los resultados positivos. Por el contrario una segunda conclusión es que un

entusiasmo

demasiado

impulsivo (que no pudiendo No podría, en efecto, despreciar el hecho de que una

salir, por lo demás, sino de una experiencia insuficien-

de las causas ciertas que en su tiempo hicieron decaer

te, o una actitud demasiado polémica) no hace mas

a la hipnosis fue que la desaparición espectacular del

que obstaculizar la posibilidad de una evaluación objeti-

síntoma fue seguida de recaídas igualmente especta-

va de la hipnosis. Exactamente como algunos neu-

culares e incluso agravaciones. El psiquiatra hipnotiza-

rolépticos lanzados al mercado con indicaciones dema-

dor de hoy, sirviéndose especialmente de datos adqui-

siado vastas y demasiado pretenciosas pueden acarre-

ridos por el psicoanálisis, tiene una ambición mucho

ar decepciones perjudiciales para la psicofarmacología,

mas seria; afronta modificaciones de la estructura de la

así, presentar la hipnosis como una suerte de panacea

personalidad que puedan justificar y soportar la aboli-

universal, significaría condenarla a no ser mas que una

ción de los síntomas. Solamente, nos dice, que la hip-

moda y, en definitiva, a un fracaso decepcionante.

nosis acelera, por las condiciones especiales que determina, estas modificaciones de estructura de la per-

Para permanecer siempre en el terreno terapéutico, es

sonalidad que de otro modo necesitarían, en estado

evidente que, si un medicamento, es serio y está bien

vigil, un tiempo mucho mayor.

experimentado, se intentará precisar sus indicaciones y su radio de acción. A medida de que las posibilidades

Naturalmente, otros psicoterapeutas se limitan a utiliza-

terapéuticas en psiquiatría, por otra parte, se extien-

ciones más simples de la hipnosis no reclamando pro-

den, y se perfeccionan, una de las consecuencias de

fundas transformaciones de la persona, tales como las

ello será, ciertamente, plantear las indicaciones mas

tentativas de reeducación o de descondicionamiento o

precisas posibles para cada forma de tratamiento.

bien de apaciguamiento de la angustia y de la tensión psíquica, etc.

Antes de analizar las indicaciones específicas para un tratamiento hipnótico, es preciso detenerse en el exa-

No es nuestra intención entrar en debates teóricos so-

men de las dificultades y los aspectos, llamemos nega-

bre el valor o los modos de acción de la hipnosis. Tanto

tivos, de la hipnosis en psicoterapia. Una dificultad está

mas cuanto que aquí se trata de algo poco conocido

justamente representa-da por lo que había inducido a

aún.. Querríamos hacer mas bien el papel del sanador

Freud a abandonarla, o sea, el hecho de que el trabajo

cuidadoso, sobre todo, de aportar beneficios a sus pa-

terapéutico se desarrolla a un nivel de conciencia redu-

cientes y esto de la manera más práctica y eficaz. Te-

cido y, por consiguiente, los resultados obtenidos pue-

niendo ya una experiencia relativamente larga del em-

den no estar integrados en la plenitud de la personali-

pleo de la hipnosis en psicoterapia, intentaremos sacar

dad del enfermo. En suma, la vivencia conflictual, las

de ella algunas conclusiones.

implicaciones transferencia les, las tomas de consciencia, etc., no encuentran la misma resonancia que en un

NINGÚN CONFLICTO CON EL PSICOANÁLISIS, YA

sujeto en toda su lucidez y en toda la intensidad de su

QUE SE VA HACIA EL HIPNOANÁLISIS QUE ES LA

psiquismo, sino, al contrario, operan en un sujeto en

SIMBIOSIS DE LAS DOS DISCIPLINAS

cierta manera obnubilado que, al volver al estado .

59

Parapsicología: Hipnosis

psíquico no hipnótico, podría, parcialmente al menos,

ciaciones o a reacciones emotivas. Pero debe, sea co-

rechazar los resultados obtenidos. Era un poco lo que

mo fuere, comenzar su tratamiento por un entrena-

pasaba cuando los hipnotizadores de antaño provoca-

miento hipnótico como aprendizaje y frente al cual el

ban la desaparición de un síntoma determinado: el pa-

terapeuta juega casi el papel de monitor.. A continua-

ciente era inducido a un estado de hipnosis para des-

ción, le será difícil abandonar esta actitud pasiva o in-

embarazarse de él de una manera casi mágica, pero al

cluso alternar con una actitud pasiva y receptiva.., Sin

hacerse enteramente consciente podía rechazar una

embargo, cualquier forma de cura no esta exenta de

transformación tal en su vida y, o reproducir el síntoma,

dificultades o de aspectos negativos, de manera que no

o bien presentar una agravación a veces dramática de

se podrá renunciar a la hipnosis porque presente algu-

su afección. Como hemos dicho, la hipnosis moderna

nos obstáculos. Nuestra opinión es, en suma, que no

no se encamina ya a la pura desaparición del síntoma ;

es posible querer tratarlo todo y curarlo todo por la hip-

sin embargo, incluso modificaciones estructurales de la

nosis y que, sobre todo, no se debe considerar como

persona que pueden ser realizadas, siguen siendo sus-

substitutivo o algo mas perfeccionado que las técnicas

ceptibles de esta eventual incapacidad de integración.

psicoterapeutas en vigilia que empleamos corriente-

En el consciente.

mente. Esto, en efecto, podría producir decepciones, una especie de confusión, especialmente en los psico-

Una segunda dificultad se relaciona directamente con

terapeutas que comienzan.

la primera. El hipnotizador tiene necesidad, para obtener el máximo de eficacia, de representar para el paciente algo muy poderoso al que el mismo paciente debe abandonarse relajando toda resistencia. Es cierto que la psicoterapia vigil también y en el psicoanálisis, el terapeuta adquiere forzosamente un papel de potencia que está en la base del transfert. Sin embargo, el paciente le concede este rango casi sin apercibirse de ello y, por otra parte, el transfert con la neurosis especial que le es implícita se irán analizando a medida que se desarrolle la cura. Por el contrario, en la hipnosis, el paciente no puede hacer abstracción de la potencia del terapeuta que condiciona el estado hipnótico y toda la espontaneidad de sus reacciones está sometida al hecho fundamental de encontrarse como entregado a la potencia del hipnotizador. Es cierto, también, que en el hipnoanálisis se intenta analizar el transfert ya en el estado hipnótico, ya en el posthinótico ; en todo caso, es cierto que hay todo un salto entre la pasividad y la sumisión hipnótica y este análisis a posteriori, desmitifi-

Las indicaciones del psicoanálisis y de la psicoterapia

cante del terapeuta.. Y esto sin tener en cuenta la im-

no hipnóticas siguen, pues, prácticamente inalteradas

portancia del componente sugestivo que, de una mane-

con respecto a la hipnosis; ¿cuáles son las que pueden

ra inevitable, forma parte del trabajo hipnótico.

atribuirse a la hipnosis? Las dividiremos en dos grupos ; uno que llamaremos de indicaciones parciales o

Una tercera dificultad, a nuestro juicio, está constituida

transitorias y el otro de indicaciones específicas.

por un elemento que se relaciona de cerca con la que acabamos de tomar en consideración, es decir, habla-

Comenzaremos por el grupo que hemos llamado de

mos del activismo del intervencionismo que está ligado

indicaciones parciales o transitorias de la hipnosis.

a todo tratamiento hipnótico. El hipnotizador no puede esperar en una actitud de neutralidad benevolente a que el paciente se entregue espontáneamente a aso60

Parapsicología: Hipnosis

Una primera indicación, según nuestra experiencia, respecta a casos que han sido tratados durante un tiempo mas o menos largo por una psicoterapia analítica y, en los cuales, se percibe una suerte de núcleo conflictual irresoluble o, por lo menos, muy difícil de ser desestructurado. Todo psicoterapeuta ha tenido que tratar estos casos en que se ha efectuado un trabajo de demolición de la neurosis así como un trabajo paralelo reconstructivo de la personalidad. En todo caso, queda algo que se refiere, en general, a una vivencia mas o menos traumática de la infancia y que el sujeto no llega a elaborar y afrontar suficientemente. Querer insistir en estos casos sobre la psicoterapia en vigilia significaría prolongar mucho el tratamiento, mientras que la introducción de la hipnosis puede determinar un estado nuevo en la situación terapéutica y permitir liquidar bastante rápida-mente las estructuras residuales de la neurosis.

Un segunda indicación de introducción parcial de la hipnosis en el tratamiento, está constituida por la presencia en el enfermo de un síntoma especialmente fastidioso que puede obstaculizar seriamente la psicoterapia. Hacemos alusión, a título de ejemplo, a dos síntomas que pueden representar una desventaja importante y que, por otra parte, parece a veces escapara la entrada directa del tratamiento. Hablemos del insomnio y de la angustia. Hay sujetos que, a pesar de los progresos de la psicoterapia, siguen estando muy angustiados y el diálogo terapéutico no es, en la práctica, ya

ciertas ventajas sociales. Intentar en estos casos sim-

posible cuando la angustia se acentúa. De la misma

plemente atraer al paciente al “cebo” psicoterapéutico

manera, la experiencia de un insomnio tenaz y, a me-

es,

como

se

sabe,

extremadamente

difícil.

nudo rebelde a los somníferos, puede determinar en el paciente un estado de postración y de tensión que

Sin embargo, si decimos sencillamente a estos jóvenes

pondrá trabas al tratamiento. Naturalmente, podrían

que notamos una tensión psíquica en ellos, quizá debi-

tomarse en cuenta otros síntomas de este género, pero

da a condiciones exteriores y que nos orientamos

nos basta aquí recordar que la introducción de la hipno-

esencialmente a distenderlos por una relajación profun-

sis puede determinar la desaparición o la atenuación

da mediante la hipnosis, tenemos más posibilidades de

de estos síntomas molestos y favorecer, en consecuen-

establecer un contacto. Pero durante la hipnosis, con la

cia, el desarrollo de la cura.

sensación de bienestar que acarrea, será cuando consigamos modelar al paciente a nuestro modo e imponer

Una tercera indicación de participación del hipnotizador

de alguna manera un transfert que nos permita estable-

en la psicoterapia está representada por situaciones,

cer una psicoterapia propiamente dicha. En efecto, a

llamemos, preterapéuticas en las que, inicialmente, en l

menudo hemos comprobado que después de algunas

as que el sujeto a tratar rehúsa someterse a la cura. Un

sesiones de hipnosis, estos jóvenes caracteriales ped-

ejemplo típico a este respecto es el de los jóvenes ca-

ían por si mismo continuar las sesiones. Se supone

racteriales que son internados en establecimientos o

que la psicoterapia, que continuará, podrá ser llevada

destinados a una psicoterapia como condición para

siempre en estado hipnótico o en estado de vigilia.

61

Parapsicología: Hipnosis

Una cuarta indicación es semejante a la precedente.

que se encuentra, al lado de un conflicto eventual, todo

Se trata de casos que desembocan en el psiquiatra

un condicionamiento patológico que, desde el punto de

después de haber consultado a varios prácticos que

vista genético, puede derivarse del conflicto mismo,

han podido encontrar un soporte orgánico real a los

pero que, a lo largo del camino, se ha automatizado en

trastornos de que esos pacientes se quejan. Se trata,

apariencia. Así, incluso la resolución de un estado sub-

pues, de enfermos psicosomáticos, pero cuyos puntos

yacente mediante la psicoterapia, no eliminaría el peli-

de relación psicoterapéutica son, en la práctica, inexis-

gro del condicionamiento en cuestión. Nos explicamos:

tentes y la somatización del trastorno está muy des-

se trata en especial de casos de toxicomanía vistos en

arrollada y estructurada. Querer desesperadamente

el sentido mas amplio, es decir, comprendiendo las

crear una brecha en esta somatización para abrirse

toxicomanías pro-piamente dichas así como el alco-

camino hasta el conflicto subyacente y esto en estado

holismo, el abuso de medicamentos tóxicos menores

de vigilia, a menudo es una empresa muy ardua. La

tales como los antineurálgicos, el tabaquismo, etc. Re-

introducción de la hipnosis puede permitirnos o alcan-

petimos, estos sujetos son muy difíciles de curar por

zar más fácilmente el núcleo conflictual o dominar la

una simple psicoterapia en vigilia porque, en todo mo-

sintomatología somática, por ejemplo reduciéndola por

mento, su tendencia toxicómana, a la que están condi-

sugestión, lo que a menudo determina la reaparición de

cionados, puede, por recaídas, poner en peligro los

la angustia con una “psiquización” de los trastornos. De

resultados del trata-miento. Por el contrario, la psicote-

nuevo aquí, el tratamiento ulterior podrá hacerse sin la

rapia hipnótica permite tratar al mismo tiempo los con-

intervención de la hipnosis.

flictos psicológicos de base y la toxicomanía en su aspecto de superestructura patológica.

Llegamos ahora al segundo grupo de indicaciones, que habíamos llamado el de indicaciones específicas de la hipnosis. En primer lugar, pensamos que estos enfermos que llegan a la consulta psiquiátrica y necesitan una psicoterapia pero que, por una razón u otra, disponen de muy poco tiempo. Una psicoterapia en estado de vigilia que no quiera limitarse a una cura de sostenimiento no tendría posibilidad de ser empleada. Por el contrario, la aplicación sistemática de la hipnosis, si no pretende en estos casos una modificación profunda de las estructuras de la personalidad, ni verdaderas curaciones, puede, no obstante, aportar beneficios más rápidos que una psicoterapia de vigilia.

Otra categoría de enfermos para los que la hipnosis puede ser el tratamiento de elección es la representada por sujetos con psiquismo frustrado o poco diferenciado. En ellos, una psicoterapia vigil puede tropezarse con una profunda incapacidad para captar algunos matices psicodinámicos y, sobre todo, elaborarlos de una manera adecuada. Mientras que la hipnosis, transfiriendo el trabajo terapéutico a un nivel mas bajo de la conciencia, abrirá la perspectiva de intervenciones más masivas y directas y determinará movimientos psicoafectivos más simples e inmediatos.

Un tercer grupo de enfermos que se beneficiará de una psicoterapéutica hipnótica sistemática es aquel en el 62

Parapsicología: Hipnosis

Y, en fin, un cuarto grupo de enfermos para los que la

otra que intentar situar a la hipnosis en sus justas di-

psicoterapia hipnótica es, a nuestro juicio, igualmente

mensiones de eficacia, al lado de otras técnicas psico-

un tratamiento de elección, son los casos en que el

terapéuticas, es decir, quitarle toda la aureola de cura-

paciente nos cuenta la existencia de un síntoma bien

milagro y sustraerla así al peligro simultáneo de un em-

determinado sin que podamos, a pesar de una búsque-

pleo inconsiderado que no podría más que condenarla

da meticulosa, descubrir un proceso neurótico que pue-

a un nuevo período de rechazo.

da explicarlo o marcar un contexto conflictual preciso en el cual insertarle. A título de ejemplo, citemos suje-

Investigaciones más continuadas sobre la naturaleza

tos que presentan trastornos en la esfera sexual o tras-

de la hipnosis y sobre los mecanismos del trance

tornos, digamos, de tipo psicomotor. Así hay pacientes

podrán quizá extender y perfeccionar el campo de ac-

que vienen a hablarnos de su impotencia, de su eyacu-

ción terapéutico de esta técnica, pero, por el momento,

lación precoz o retardada, de su frigidez e incluso de su

mejor fijando los límites que aumentando los éxitos es

homosexualidad, o pacientes que se presentan en la

como podemos hacerle un servicio.

consulta con un tartamudeo o tics. Nos ponemos en seguida a la búsqueda de conflictos, de una neurosis subyacente, pero a pesar de nuestros esfuerzos no llegamos a descubrir una afección psicoafectiva estructurada, que nos dé la posibilidad de emprender una psicoterapia pro-piamente dicha. Aquí, la hipnosis, co-

Antonio Marín Gómez Profesor Marín

mo para los sujetos que sufren trastornos psicosomáticos, ya mencionados, puede permitirnos alcanzar un eventual núcleo conflictual profundamente oculto, lo que nos pondrá entonces en condiciones de afrontar una psicoterapia incluso en vigilia. Pero la hipnosis puede también permitirnos aportar beneficios reales a los enfermos por una acción directa sobre el síntoma, orientando su supresión progresiva. Es evidente que en estos casos en que no se ha des-cubierto ninguna estructura neurótica, los trastornos deben considerarse más que como expresión, como condicionamiento que puede encontrar su origen simplemente, para la esfera sexual, en una educación deficiente o en una iniciación traumatizante, etc. y, para la esfera motriz, por ejemplo, en un automatismo desencadenado ocasionalmente.

Estos son casos, en suma,, en que nos parece que la desaparición pura del síndrome está justificada. La hipnosis juega entonces un papel de trata-miento reeducativo de una función o destructurante de una costumbre morbosa. No hay que olvidar, en efecto, que la característica de todo síntoma es la de constituir un signo disponible para diferentes afecciones. Y solamente cuando un síntoma se inserta con otros en un cuadro complejo y bien delimitado, es cuando se hace expresión de tal o cual enfermedad y de tal o cual afectación.

Evidentemente es imposible agotar en un artículo tan corto toda la problemática de la psicoterapia, pero, como hemos dicho al comienzo, nuestra intención no era 63

PA LO QUE HEMOS QUEDAO SE CONVIERTE EN BLOG, TRAS UNA BREVE, PERO INTERESANTE EXPERIENCIA EN FACEBOOK, QUE SEGUIRÁ SIENDO NUESTRA PARTICULAR LINEA DEL FRENTE. ENTRE OTRAS VENTAJAS, EL FORMATO BLOG NOS PERMITE COMPLETAR LOS ARTICULOS CON MAS FOTOGRAFIAS, ETIQUETARLOS POR TEMAS INTERRELACIONADOS Y TRABAJAR EN FORMATO HTML. PERO TIENE UN INCOVENIENTE IMPORTANTE, Y ES QUE NO ES TAN ACTIVO PARA LOS LECTORES COMO EL FACEBOOK.

BIENVENIDOS A LA BURRA DEL MISTERIO...

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Septiembre 2010

Oscar Fábrega Calahorro

INTRODUCCIÓN Con el nombre de “Cultos cargo” se conoce a un conjunto de movimientos religiosos heterodoxos que surgieron a principios del siglo XX entre diferentes tribus isleñas de Indonesia y Melanesia tras su contacto con los occidentales (en un principio fueron los ingleses, posteriormente los americanos). La creencia se basaba grosso modo en la idea de que las manufacturas y productos de los occidentales –el “cargo”, llamado así por la inscripción que solía aparecer en los contenedores de cargaque traían a las islas eran realmente una creación de sus antepasados, que los mandaban para el disfrute de los indígenas, pero que los blancos se habían apropiado de ellos, en unos casos ganándose el favor de los antepasados mediante mejores rituales (sic) y en otros casos robándolos directamente.

1. Cuando un anciano y distinguido científico afirma que algo es posible, probablemente está en lo correcto.

Arthur C. Clarke, famoso escritor y científico britániCuando afirma que algo es imposible, probablemente co, escritor, entre otras cosas de la genial obra “2001, odisea en el espacio” formuló en el ensayo "Peligros de está equivocado. la profecía: la falta de imaginación" (Hazards of Prop2. La única manera de descubrir los límites de lo hecy: The Failure of Imagination) del libro "Perfiles del posible es aventurarse hacia lo imposible. futuro" (1962) (Profiles of the Future) y en una edición revisada de 1973, tres leyes: 65

Otras religiones: Cultos Cargo

3. Cualquier tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia.

nes y finalmente los ingleses, que en 1884 fundaron un protectorado, paralelo al fundado en la otra mitad de la isla por los Alemanes, en la misma época. Las otras islas importantes (que junto a Nueva Guinea y Vanuatu forman lo que se conoce como Melanesia) son las Islas Salomón, Nueva Caledonia y las Islas Fiji, todas con un pasado colonial y étnico común.

Quizás los autóctonos habitantes de estas islas del Pacífico fueron víctimas de la Tercera Ley de Arthur C. Clarke… ¿QUE SON LOS CULTOS CARGO? ANTECEDENTES

Así pues, los ingleses, y los alemanes, llevaban aproximadamente un siglo por la zona cuando comenzaron a suceder cosas extrañas. Comenzaron a llegar rumores de unos curiosos cultos surgidos desde la ocupación extranjera de la zona.

a República de Vanuatu, conocida anteriormente como Nuevas Hébridas (en oposición a las “viejas” Hébridas de Escocia), es probablemente uno de los países con un índice de pobreza mayor del mundo, probablemente motivado por la escasez de recursos y porque no ha existido como país hasta una fecha tan reciente como 1980, en la que lograron la independencia de Francia y el Reino Unido, que se repartían las islas.

Al principio las cosas parecían normales: los pueblos autóctonos tenían unas creencias bastante corrientes y similares a muchos pueblos de idéntica configuración socio-política. Creían en el poder benefactor y castigador de los antepasados, que desde el más allá actuaban como una especie de jueces de la moral que castigaban lo injusto y premiaban lo justo. Además pensaban que llegaría el día en que los antepasados regresarían de las tumbas dando comienzo a una era de prosperidad. En líneas generales era una creencia bastante típica y recurrente en muchas sociedades, nada que los europeos no hubiesen visto ya en África o América. Pero las cosas comenzaron a cambiar.

En 2004 su capital, Port Vila, se sacudió cuando el presidente anunció que el pequeño país insular había sido favorecido, junto a otras dieciséis naciones pobres, para recibir un subsidio de Estados Unidos. Se trataba del Millenium Challenge Found 1, un intento de la administración de George Bush Jr. por mejorar su maltrecha imagen internacional. Pero el pueblo de Vanuatu se emocionó enormemente porque corrió el rumor de que “George from América” los había agraciado con el premio mayor de una lotería a cambio del cual no tenían que hacer nada. Llevaban décadas esperando ayuda del pueblo americano, confiando en las supuestas promesas de un mesías llamado John Frum.

Algunos pensaban que la ayuda vendría de América, otros que los liberarían de los americanos…

Desde finales del siglo XVIII los europeos se empezaron a asentar en la zona: en Vanuatu desde que el explorador James Cook tomo la isla en 1774. En Nueva Guinea fue más complejo el proceso, pues se fueron alternando en la ocupación Holandeses, Alema-

El choque cultural para aquellos pueblos debió de ser tremendo. Muchas de estas islas jamás habían tenido contacto con las civilizaciones europeas. Y esto se tradujo a finales del siglo XIX y principios del XX en una serie de movimientos mesiánicos que intentaban dar una respuesta a este inusual acontecimiento. Las primeras descripciones detalladas datan de la década de los años 20, aunque se sabe que hubo movimientos parecidos años antes.

1.

Esta es la pagina Web de Millenium Challenge Corporation, como se llama en la actualidad: http:// www.mcc.gov/ 66

Otras religiones: Cultos Cargo

os nativos seguían pensando que los antepasados iban a regresar, y que su vuelta iba a ir acompañada de un periodo de esplendor y una enorme cantidad de riquezas. Pero habían introducido pequeños cambios en su mitología. Los antepasados iban a llegar en barcos de vapor y traerían las riquezas en cajas y latas como las que tenían aquellos extraños hombres blancos.

Uno de estas primeras manifestaciones de los llamados Cultos cargo se produjo en las Islas Fiji: es el fenómeno conocido como Culto Tuka (1885), y fue dirigido por un iluminado llamado Ndugomoi, que pretendía tener poderes ocultos y sobrenaturales y que había anunciado que el orden del mundo iba a ser invertido: los blancos iban a servir a los nativos y los jefes se iban a convertir en siervos. Había recibido la revelación de que los antepasados iban a regresar en breve, y que, cuando lo hicieran, los fieles iban a entrar en el Mboroto Kula, el glorioso paraíso, y se restablecerían las antiguas tierras e independencia del pasado, siendo arrojados los hombres blancos al mar o convertidos en lacayos de los indígenas. Ndugomoi comenzó a reclutar activistas y a adoctrinarlos militarmente, previendo que cuando llegasen los antepasados iba a comenzar una guerra con los blancos.

Las autoridades de Fiji comenzaron a inquietarse por este movimiento, mas cuando el profeta anunció que el día del milenio había llegado, en 1885. Ndugomoi fue detenido y resulto ser un hombre peludo y aficionado en exceso al Kava 2, y rápidamente desistió de sus aspiraciones de revuelta política.

En Papúa surge el movimiento Baigona, en 1912, dirigido por un hombre llamado Maine, que aseguraba que había sido asesinado por una serpiente, llamada Baigona, que le había arrancado el corazón para luego devolvérselo, a cambio de que difundiese su mensaje y captase adeptos. La doctrina consistía principalmente en técnicas curativas mágico-médicas, y poco a poco los Baigona comenzaron a ganar poder y popularidad entre los nativos. Aunque el culto tenía un carácter más mágico y pragmático, también tenía claros elementos anti-blancos (como consecuencia de la situación de 2.

El kawa-kawa o kava kava (Piper methysticum) es una planta estrechamente relacionada con el pimentero, Piper nigrum; de origen polinesio, se emplea medicinalmente como ansiolítico para evitar el uso de otras drogas potencialmente más peligrosas, como las benzodiacepinas. Cumplía un papel importante en la vida social de los nativos de las islas del Pacífico a la llegada de los europeos en el siglo XVIII. Se consumía el rizoma, mascado o fermentado en agua para producir un brebaje de color parduzco y propiedades psicotrópicas. Su principio activo está compuesto por una veintena de lactonas, que conforman más del 3% del rizoma en estado bruto, denominadas kavalactonas.

dominio extranjero que tenían los habitantes de Nueva Guinea). Y los problemas llegaron cuando muchos de sus fieles se negaron a trabajar y cultivar para los europeos, siendo el movimiento aniquilado y sus líderes retenidos.

Más importante y conocido que estos casos fue el fenómeno llamado “La locura de Vailala”, también en Papúa, y conocido desde 1919. Vailala era una localidad al oeste de la isla, pero el fenómeno se extendió a otras zonas de la misma. Se trataba de una serie de supuestas “posesiones” colectivas, mediante las cuales los nativos entraban en un estado de trance extático, la mayoría gracias al efecto psicoactivo de la Kava, aunque otros eran por mera sugestión. Los dirigentes en cambio fingían el éxtasis para arrastrar a una especia de locura colectiva a su pueblo. Durante los trances los lideres decían hablar en un idioma llamado Djaman (corrupción de German, Alemán. Hay que tener en cuenta que aquella zona estaba en manos de los alemanes en aquellos tiempos).

El fundador de esta “locura de Vailala” fue un señor llamado Evara, bastante relacionado con los europeos, pues trabajó para ellos durante años, siendo su hijo interprete de alemán en el pueblo de Vailala. Evara profetizó la llegada de un barco enorme, en el que vendrían sus antepasados y en el que traerían el cargo, que estaría compuesto por muchos bienes de consumo y armas de fuego. Pero además traerían la independencia de Papúa de los invasores extranjeros, que serian expulsados. Tenía además visiones de un paraíso llamado Ihova kekere (el cielo de Jehová), que era como la tierra, solo que mucho mejor, con casas de piedra, agua y animales abundantes, y estaba controlado y dirigido por Jehová y su hijo favorito, Jesucristo.

Para poder conseguir la prosperidad añorada tenían que comunicarse con sus antepasados que habitaban en el Ihova kekere, y para ello tenían que hacerlo mediante unas danzas rituales llamadas “sevese”, en las que se atiborraban de carne de cerdo y de Kava, entrando en un estado de trance colectivo que les abría la puerta al más allá. Este ritual era una mezcla ecléctica de antiguas ceremonias nativas con “prestamos” de los europeos: desfilaban de forma similar a los militares, empleaban silbatos para empezar y detener las danzas, y, especialmente, usaban palabras del inglés y el alemán, totalmente sacadas de contexto.

Aunque ávidos del conocimiento y de las cosas de los europeos, los protagonistas de esta locura de Vailala consideraban que eran estos el principal obstáculo para la consecución de sus objetivos: solían expresarse diciendo “Papúa para los papuenses”, exhortaban a los adeptos a que no trabajasen para los blancos, se 67

Otras religiones: Cultos Cargo

se mostraban agresivos con ellos durante los trances del “sevese”, se negaban a pagar los tributos… lo que llevó a que poco a poco el movimiento fuese anulado por las potencias alemana y británica, aunque perduró hasta 1935 aproximadamente.

Existen numerosos ejemplos más, como el culto de German Wislim, de 1913 en la isla de Saibai, cerca de Papúa, donde se encontró por primera vez el concepto de “cargo” fuera de las Fiji (donde se daba ya desde principios de siglo). No predecían un futuro milenarista de bienaventuranza para su pueblo en un más allá, si no un presente mejorada gracias a la llegada de productos “cargo” que mejorarían su calidad de vida.

Además ya se intuye aquí la idea de que los blancos habían ocultado, o se habían apropiado, de unos bienes que no eran suyos.

En 1922 Timo, un nativo de la península de Huon, en Nueva Guinea, profetizó que el mundo llegaría a su fin y que todas las aldeas serian sepultadas por las montañas derrumbadas. Poco después, en la localidad de Aitape surgieron cuatro profetas que prometieron que los europeos dejarían el territorio en pocos meses, y que si no lo hacían, todas las islas se hundirían. Estos hombres afirmaban que ni el gobierno ni los policías tenían poder contra ellos. Pretendían ser reyes, haber nacido milagrosamente y tener poder sobrenaturales.

Declararon que el cargo era fabricado por los antepasados pero que los blancos se lo robaban ilegalmente.

Cuando comenzaron a exigir a los suyos que no pagasen impuestos ni trabajasen para los blancos, el movimiento se vio súbitamente destrozado.

En 1933, también en Nueva Guinea, surge un movimiento similar, aunque con algunas diferencias notables y curiosas. El profeta era un tal Marafi, que anunciaba que Satanás le había visitado y le había llevado a las entrañas de la tierra donde había visto a los espíritus de los muertos, que habitaban allí, porque Satanás le prohibía salir. Este le dijo que si convertía en adoradores de Satanás a los aldeanos los dejaría salir, y que llegarían con grandes cantidades de latas de carne, tabaco, arroz, lámparas y rifles. Este movimiento llego a tener bastante fuerza, extendiéndose por bastantes puntos de la isla.

El movimiento Mambu, se llamaba así por el nombre de su profeta, bautizado en la religión católica, y también se dio en Nueva Guinea, hacia 1937. Realizo una curiosa mezcla entre cristianismo, la mitología previa y los cultos cargo, anunciando ser el segundo hijo de dios, que iba a conducir a los antepasados por el correcto camino para llevarles el cargo. Tenía un mensaje también independentista y anti-blanco.

Otro movimiento interesante fue conocido como “The Maching rule” y se dio en las Islas Salomón, aunque con un signo mucho más político y nacionalista que los anteriores. Se trató de un autentico movimiento de segregación que se dio durante los años previos a la segunda Guerra Mundial, y que, curiosamente tienen su origen en los hombres negros americanos que venían con los imperialistas a trabajar en las tierras. Estos hicieron a los indígenas tomar conciencia de su situación económica y social. Y, como estamos viendo en otros casos, inmediatamente estos negros americanos fueron tratados como enviados de los antepasados CONSOLIDACIÓN: LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. Estos movimientos iniciales (culto Tuka y Baigona, Locura de Vailala…) ya tenían muchos de los rasgos característicos de los cultos cargo: eran movimientos de renuncia a la dominación extranjera, y blanca, de sus tierras; estaban configurados como un “remake” de sus tradiciones mitológicas, adaptadas a la nueva realidad: así todos apelaban al papel de los antepasados, tradiciones divinidades de estos, aunque ahora los bienes de salvación eran otros. Ahora les traían el cargo y les prometían la independencia de los blancos.

Pero con la llegada de la Segunda Guerra Mundial todo cambió enormemente. Este era un conflicto que desde la óptica de los isleños melanesios debía parecer extraterreno. Acostumbrados a las escasas visitas de comerciantes y misioneros, de pronto se vieron invadidos por japoneses y norteamericanos, que ocupaban o abandonaban las islas según las circunstancias y devenires de la contienda.

Cuando los japoneses llegaron a la isla de Buka (Bougainville), perteneciente a Nueva Guinea, se encontraron con indígenas que imitaban los modales británicos y veneraban imágenes del rey de Inglaterra.

Por las dudas procedieron a fusilarlos a considerarlos ingleses. En aquella isla surgió un culto derivado del cristianismo, aunque con fines más bien pragmáticos, rasgo típico de los cultos cargo, que algunos denominan “sociedad del bienestar de Halhalis”, que es como se llamaba el profeta local.

Y poco después llegaron los yanquis, que tomaron decenas de islas de la zona, desplegando una apabullante abundancia de logística militar, estableciendo bases militares y aprovisionamiento en muchas de estas islas. Eran muy parecidos a los ingleses y alemanes que hacía años veían por la zona, pero, a la vez, eran completamente diferentes.

68

Otras religiones: Cultos Cargo

¡

Los americanos llegaban en embarcaciones voladoras!

Algo nunca visto, y arrojaban en paracaídas raciones y pertrechos: latas de sopa, salchichas, fruta enlatada, ropa, carpas, armas y herramientas metálicas. Eran objetos mandados desde los cielos para el disfrute de aquellos nuevos visitantes. J.L. Taylor, uno de los primeros exploradores de las montañas de Nueva Guinea, describía así la visión de los nativos ante el aprovisionamiento aéreo: “A cada momento, la maquina lanzaba arroz, harina, hachas y bienes de todo tipo que caían violentamente a la tierra.

La población local permanecía sentada con temor y admiración, con los ojos abiertos de par en par ante la visión. Para ellos el avión era un mensajero de los cielos que traía comida a los espíritus que habían sido abandonados. Algunos viejos nos decían por señas que estaban listos para partir con nosotros a nuestro mundo de arriba” 3

Los nativos trazaban pistas de aterrizaje, encendían fogatas para atraer a los aviones y hacían señales con antorchas como habían visto hacerlas a los soldados. Montaban guardia con sus fusiles de palo e izaban puntualmente la bandera. Hasta imitaban la vestimenta y la conducta de los occidentales. Incluso hacían desfiles cantando a su modo canciones e himnos que cantaban los americanos.

Si cumplían el ritual, las mercancías llegarían por barco, por avión y hasta en camiones, y aparecerían en cementerios, altares y otros sitios sagrados. Los indígenas no les rendían culto a los productos en sí. Peticionaban ante sus propios antepasados. Ellos habían enviado a los marines, y volverían un día junto con el

“cargo”, que había sido creado para los melanesios, antes de que los blancos se apoderaran de él.

Un grupo de Irian (Nueva Guinea) hizo su propia síntesis: quien volvería sería Jesús, para liberarlos de los blancos. Bastaría con confesar los pecados, hacerse bautizar por un misionero y tomar una poción que llaman “agua bendita”. Algunos creían que los bienes vendrían del cielo, que está en Australia, o en la región del cielo que está encima de Australia. 4 UN TAL JOHN FRUM

Los últimos etnógrafos habían andado por las islas en los años veinte. En los sesenta llegó una nueva generación de antropólogos, que se encontraron con un escenario inesperado. Los "cargo cults" habían proliferado y se vivían tiempos mesiánicos. Los nativos creían que había llegado la hora de la abundancia.

3. Peter WORSLEY. Al son de la trompeta. 1980. Ed. Siglo XXI. Pág. 287

4.

En Haití, los creyentes del vudú también creen que al morir sus almas irán a Guinea, y son tan pobres que jamás ninguno de ellos pudo tomarse un avión para ir a verla 69

Otras religiones: Cultos Cargo

a no hacía falta trabajar ni tener dinero. Se abandonaban los cultivos y se devoraban los preciados cerdos en grandes comilonas.

No sólo estaban por desaparecer la injusticia y la desigualdad, sino también la muerte, el sufrimiento y la vejez.

prefabricadas, heladeras, lavarropas, autos, radios y hasta “mujeres rubias”.

Cuando vuelva, será el reivindicador de la causa melanesia, el liberador que “barrerá” de una buena vez con los blancos. El hará de la isla de Tanna, “madre del mundo”, un paraíso terrenal. Hasta le dará una nueva moneda, con la imagen de un cocotero. La gente debería, entonces, deshacerse de su moneda tradicional o de los hombres blancos. Esto originó algún que otro problema con las autoridades.

El culto más consolidado es el de un salvador llamado John Frum o Jon From, que aún tiene sede en Tanna (de las antiguas Nuevas Hébridas, hoy República de Vanuatu), cuenta con tres grupos de adeptos en Vanuatu, y ¡hasta tiene su propia página web! Se dice que en su origen está un aviador yanqui que se presentó ante los nativos como “John from América” (John de América), lo cual explicaría el entusiasmo despertado por George (Bush) de América y sus subsidios. Se diferenciaba de los demás blancos porque conocía los dialectos y las costumbres de los nativos y por esta misma causa, le dieron su confianza. Una leyenda lo describe como un hombrecillo con un tono alto de voz y pelo blanco, vistiendo un abrigo con botones brillantes.

En la década de 1950, el joven David Attenborough 5 navegó hacia Tanna con un cámara, Geoffrey Mulligan, para investigar el culto de John Frum. Encontró multitud de evidencias de esa religión y fue finalmente presentado a su más alta autoridad eclesiástica, un hombre llamado Nambas. Éste se refería familiarmente a su mesías como John, y afirmaba hablar de forma habitual con él por “radio”. Esta (“radio pertenece a John”) consistía en una anciana mujer con un alambre eléctrico alrededor de su cintura que entraría en trance y hablaría un galimatías, que Nambas interpretaría como palabras de John Frum. Nambas afirmaba que había sabido por adelantado que Attenborough iba a venir a verle, porque John Frum se lo había dicho a través de la “radio”. Attenborough pidió ver la “radio”, pero le fue (comprensiblemente) denegado. Cambió de tercio y preguntó si Nambas había visto a John Frum:

Sin embargo, la primera noticia la dio en 1941 un funcionario del condominio anglo francés que gobernaba las islas. Se empezó a divulgar la creencia en un ser sobrenatural, que prometía a los nativos felicidad y todos los bienes materiales que deseasen. Las misiones se empezaron a quedar desiertas. Se pensaba que la llegada de las tropas americanas y sus descargas de comida y armas desde el aire eran obra de John Frum, que un día volvería y les daría todas las riquezas que quisiesen.

Nambas asintió vigorosamente con la cabeza.

- Le veo muchas veces.

- ¿Cómo es?

Nambas me apuntó con el dedo.

- Se parece a ti. Tiene la cara blanca. Es un hombre muy alto. Vive en Sudamérica.

Este detalle contradice la leyenda arriba relatada de que John Frum era un hombre bajito. Tal es la forma en que evolucionan las leyendas. Se cree que el día del regreso de John Frum será el 15 de febrero, aunque se desconoce el año. El 15 de febrero de cada año, sus seguidores se reúnen para preparar una ceremonia religiosa de bienvenida para recibirle. Hasta ahora no ha llegado, pero ellos no se desaniman. David Attenborough dijo a uno de sus devotos, llamado Sam:

Ese día no llego. John Frum no llego. Pero las esperanzas de los isleños estaban lejos de desvanecerse: unos siguieron creyendo que aún está por llegar la era dorada prometida por Frum, otros creen que su creencia en él serán recompensadas de algún modo, y todos colaboraban en propiciar su regreso.

Construían aeropuertos para que aterrizara John Frum (que en algunas versiones era hermano de Rusfelt (Roosevelt), el rey de América) El les traería casas

- Pero, Sam, han pasado diecinueve años desde que John dijo que el cargo arribaría. Él promete y promete, pero todavía el cargo no ha llegado. ¿No es mucho tiempo estar diecinueve años esperando?

5.

David ATTENBOROUGH. En busca del paraíso, 1960 70

Otras religiones: Cultos Cargo

Sam levantó sus ojos del suelo y me miró.

Si tú has podido esperar dos mil años para la venida de Jesucristo y Él no ha venido, entonces yo puedo esperar más de diecinueve años por John.

LOS CULTOS MÁS RECIENTES Con el tiempo, como todas las religiones, los cultos cargo han sufrido diferentes cismas o escisiones de todo tipo. Así por ejemplo en Nueva Hannover, surgió en 1964 un culto que adoraba a Lyndon B. Johnson, presidente americano que asumió el cargo tras el asesinato de J. F. Kennedy. El líder de este culto es un tal Bos Malik, que aseguraba en tan reciente fecha que la llegada del cargo era inminente. Había servido de enlace entre los nativos y los americanos unos años atrás, ganándose a menudo una recompensa en forma de comida y baratijas. Cuando los americanos se fueron en los 60 de allí se sintió bastante desconcertado y les preguntó de dónde iban a sacar ahora la comida. “No te preocupes, chico. Hay mucha más en el sitio de donde viene esta. Solo tienes que hablar con Lyndon Johnson”, cuentan que le dijo un soldado.

Con la isla bajo dominio australiano, y en plenas elecciones, Malik convenció a su pueblo para que no todos votaran a Johnson. Claro que también les convenció de que les pagasen los impuestos a él en vez de a las autoridades australianas. Malik se encargaría de llevárselo al nuevo rey de América. El gobierno australiano no podía soportar semejante afrenta, por lo que reprimió este alboroto, que, a su vez, fue respondido con más revueltas. Finalmente los impuestos fueron pagados, pero Malik profetizó que el Queen Mary llegaría pronto a Nueva Hannover y los llevaría a todos ante LBJ. Una década después, en 1974, la reina de Inglaterra, Isabel II, visitó varias islas de la Melanesia. Los nativos no le hicieron mucho caso, pues en su cultura no era concebible que una mujer fuese el gobernante de un país, por lo que decidieron centrarse en su marido, el Príncipe Felipe de Edimburgo, a quien rápida-

mente elevaron al Panteón melanesio, junto a Frum y Santa Claus. Sucedió entre la tribu de los Yaohnanen, que esperan desde hace años la llegada de este “dios” que los cubrirá de regalos. Según el proceso mitológico que surgió, el príncipe Felipe era el hijo de un antiguo espíritu que habitaba en las montañas de la isla de Tanna, y que reinará sobre todas las islas a su regreso.

Por eso cada vez que reciben la visita de antropólogos o estudiosos, los nativos exhiben imágenes de fotografías del Príncipe con el mismo fervor que un católico mostraría la imagen de la virgen María. Los jefes nativos incluso dicen que se aparece con frecuencia y les habla: “No le podemos ver, pero podemos escuchar su voz”

El príncipe no era consciente del culto hasta que le fue notificado por el representante de la corona en Vanuatu de la época. Y le sugirió que les debería enviar un retrato y se les fue entregada una foto autografiada.

La tribu respondió enviándole un garrote nal-nal tradicional. Le pidieron una foto posando con el garrote, el cual el príncipe aceptó. Les fue enviada otra foto en el 2000 y actualmente todas fotos son cuidadas por el jefe Jack Naiva.6

6. Como curiosidad mencionar que recientemente en un programa de televisión del Canal Cuatro de España se he emitido un reality show llamado “Perdidos en la Tribu”, en el que unas familias se tenían que ir a vivir con tribus de diferentes partes del mundo. Curiosamente una de las tribus que aparecen es la de Yaohnanen, entre ellos el Jefe Naiva, depositario del culto al príncipe Felipe.

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l culto más activo, aun en la actualidad, siguió siendo el de John Frum 7, sobre todo en la isla de Tanna, de la República de Vanuatu. En la región sur occidental de la Isla se sostiene que únicamente volviendo a las normas tradicionales llegará la edad de oro prometida por John Frum. En la aldea de Ipelek en Sulfur Bay, sus habitantes creen que el volcán Yasur se halla bajo la influencia de John Frum y que las rocas que escupe el cráter son una fuente mágica de conocimiento. La leyenda cuenta que el hombre blanco obtuvo su sabiduría a través de piedras robadas al volcán. El Yasur guarda otro importante significado ya que piensan que John Frum tiene un ejército, compuesto por 20000 hombres que viven dentro del cráter, y que están dispuestos a salir cuando vuelvan los americanos con todas sus riquezas.

Parece ser que John Frum reveló todas sus leyes a los líderes de este culto en Sulfur Bay. Muchas de las normas están tomadas del mismo cristianismo. El símbolo del movimiento al culto de los cargueros es una cruz roja, algunos piensan que es la sangre que cubrió la cruz de Jesucristo; mientras que los europeos piensan que se trata simplemente de la representación de la cruz roja de una guerrera que un soldado de sanidad americano regaló a uno de los líderes de la secta.

de Fred. Creen éstos que Fred tiene mayor poder que Frum, y de vez en cuando hay choques entre ambas facciones.

Los cultos cargo melanesios no son los únicos movimientos mesiánicos surgidos como consecuencia del choque cultural con colonizadores. Algunos antropólogos calculan unos diez mil movimientos similares en África, quinientos en Filipinas, doscientos en Corea y cien en América Latina.

Uno de los casos más conocidos fue la Danza de los espíritus, también conocida como la Locura del Mesías. Este movimiento tuvo su origen cerca de la frontera de California y Nevada y coincidió más o menos con la terminación del ferrocarril “Union Pacific”. El primer caso conocido lo protagonizó el profeta paviot Wodziwob, que tuvo una visión del retorno de los antepasados fallecidos del mundo de los espíritus en un gran tren cuya llegada sería anunciada por una gran explosión. Simultáneamente los blancos serian barridos de la tierra, pero sus edificios, maquinas y otras posesiones permanecerían.8 Para acelerar la llegada de los antepasados se debían celebrar unas danzas ceremoniales acompañadas por las canciones reveladas al profeta durante sus trances.

Una segunda versión de La danza de los espíritus se inició en 1889 bajo la inspiración del profeta Wovoka (o Jack Wilson), de la tribu Sioux. También tuvo una visión en la que la danza resucitaría a todos los fallecidos. Aparentemente su doctrina carecía de contenido político, aunque cuando creció si fue considerado un peligro por las autoridades blancas. Wovoka pasó su infancia dentro de una familia blanca y quedó sumamente impresionado por la Biblia y la vida de Jesús y sus milagros. Después de su paso por esta familia volvió a vivir con los suyos. En 1888 cayó enfermo sufriendo alucinaciones, una de esas alucinaciones fue el mensaje del Gran Espíritu hacia su pueblo. Ese mensaje era que todos los indios tenían que ser buenos, no robar, ni mentir.

Con el cambio de milenio surgió en Tanna otro culto milenarista en torno al profeta Fred Nasse, un visionario que dice que resucitó a su mujer en 2006. En otro momento predijo que el mar barrería el lago situado al pie del volcán Yasur. Y eso pasó en un reciente maremoto, el famoso y desgraciado tsunami del 26 de Diciembre de 2004, que provoco un cuarto de millón de muertos y destrozó amplias zonas de Indonesia, Polinesia y Melanesia haciendo aumentar los seguidores

Wavoka decía que "Todos los indios deben danzar. En todo lugar. Seguir la danza. Muy pronto, con la próxima primavera, vendrá el Gran Espíritu. Traerá caza de toda clase. Abundarán las piezas por doquier.

Todos los indios muertos regresarán y vivirán entre nosotros.

7. Existe en la actualidad incluso una página web dedicada a 8. Algunos indios americanos proponen la perturbadora idea John Frum, realizada por sus seguidores en Vanuatu: http:// de que Wodziwob vio los efectos de la explosión de una bomenzo.gen.nz/jonfrum/ ba de neutrones.

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Serán fuertes, como nuestros jóvenes guerreros.

Cuando el Gran Espíritu venga a nosotros, los indios todos subirán a las montañas, a lo más alto y alejado de los blancos, donde no puedan hacernos daño. Mientras los indios permanezcan allí, una gran inundación arrastrará a sus enemigos y los ahogará. Después las aguas se retirarán y nadie sino los indios poblarán la tierra y la caza generosa estará por todas partes. Hasta entonces, los hombres medicina dirán a los indios que dancen y que corran la voz. Quienes no participen en la Danza de los Espíritus, quienes no crean en estas palabras, crecerán poco, apenas un palmo y así se quedarán. Otros se convertirán en madera y serán pasto de las llamas."

Entre la tribu de Wovoka, los Sioux, se pensaba que el regreso de los antepasados incluiría además el regreso de todos los bisontes y el exterminio de los blancos por un enorme desprendimiento de tierras.

Cuando los guerreros Sioux se ponían sus “camisas de danza”, pensaban, gracias al mensaje revelado por Wovoka, que estas detendrían las balas. No sabían cuan equivocados estaban.

Debido a la propagación de esta Danza Ritual se produjeron conflictos entre los indios norteamericanos y el gobierno de Estados Unidos. Los colonos blancos se sentían atemorizados por los rituales y solicitaron la intervención federal. La policía de la reserva creía que el jefe Toro Sentado (Sitting Bull) era el instigador de una inminente rebelión, y le mató cuando se resistió a ser detenido. Sus seguidores huyeron al campamento del jefe Big Foot. El VII de Caballería persiguió a los sioux y les llevó a un campamento situado cerca de Wounded Knee, al sur de Dakota. El 29 de diciembre de 1890, sonó un tiro dentro del campamento y el Ejército comenzó a disparar. Los soldados mataron a unos 300 sioux, entre mujeres, niños y hombres desarmados.

Aquellos que trataron de escapar a la matanza fueron perseguidos y asesinados.

Desde entonces estos movimientos de resistencia militar contra la dominación blanca tomo un calibre distinto entre los autóctonos norteamericanos. Se hicieron

más introvertidos y pasivos. Cesaron las visiones en las que los blancos eran aniquilados sistemáticamente, lo que confirma una vez más la adaptación de estos ritos a la realidad política. A esto contribuyó el desarrollo y la difusión de creencias y rituales centrados en el Peyote, Mezcal y otras drogas alucinógenas, característicos de este tipo de movimientos en el siglo XX. El ritual del Peyote 9 consiste en una noche de oración, canciones, consumos de peyote y contemplación extática seguida por un desayuno en común. Los consumidores del hongo no están interesados en que vuelvan los búfalos o se exterminen los blancos, o en hacer invulnerables a las balas. Más bien buscan el autoconocimiento y el éxtasis como escapes a la triste realidad cotidiana. Esta “religión” incorpora elementos del cristianismo, mezclado con el elemento autóctono. Por ejemplo la apología cristiana del amor, la caridad y el perdón. El peyotismo de alguna manera ha conseguido despertar en los indios el orgullo por su cultura nativa al mismo tiempo que los adaptaba psicológicamente a la dominación blanca.

9.

El peyote (del náhuatl peyotl, en la nomenclatura científica Lophophora williamsii) es un pequeño cactus sin espinas perteneciente a la familia de las cactáceas. Es endémico de la región sudoriental de Norteamérica (incluidos los estados de Texas y Nuevo México) y el centro de México. Contiene numerosos alcaloides, entre ellos la mezcalina (3, 4,5- trimethoxy-Bphenethylamina), que es un poderoso alucinógeno. La historia cuenta que el pueblo Huichol tiene un dios que es de carácter maligno y aparte de eso era mortal, por lo que trataron de matarlo. Este huyó hacia el desierto y al huir dejó unas huellas ensangrentadas en las cuales nació este tipo de cactus. El pueblo Huichol tiene como penitencia un ritual anual, que consiste en buscar entre los iniciados, la tierra de los peyotes sagrados y deben ayunar y hacer meditación para pagar por haber herido al Dios Huichol.

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esde la antigüedad el peyote ha sido utilizado por tribus nativas, tales como los Huichol de México septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de su espiritualidad tradicional. A finales de 1800, la tradición comenzó a extenderse hacia el norte, como parte del resurgimiento de la espiritualidad nativa bajo el auspicio de lo que vino a llamarse "Iglesia nativa americana" y cuyos miembros se refieren al peyote como "la medicina", utilizándola para combatir el alcoholismo y otras enfermedades sociales. Esta iglesia es sólo una y la más visible entre las diversas organizaciones que utilizan esta planta en sus prácticas espirituales. El gobierno mexicano otorga un permiso a los nativos huicholes, con el fin de moderar su consumo.

Más al sur, en Venezuela, encontramos un caso fascinante: Los Pemon, una tribu que habita en la Gran Sabana Venezolana, creen en un dios llamado Chiricavai, que después de enseñarles como plantar, domesticar el ganado y realizar herramientas, los dejó y retorno a las estrellas, con la promesa de que en alguna ocasión volvería. Estudiando algunos dibujos realizados por estos indígenas se descubrió que habían representado un extraño objeto en la esfera de su dios Chiricavai, objeto que no se encontraban en pinturas anteriores. Cuando los investigadores preguntaron al chamán de la tribu, él les respondió: “esos son los rusos”.

Esta perturbadora afirmación tiene sentido, aun sin parecerlo: por aquel entonces los rusos habían mandado al espacio un vehículo celestial, un satélite. Alguien de la tribu debió de enterarse, y los Pemon concluyeron que los rusos les podrían ayudar a comunicarse con su dios Chiricavai. Les llegaron incluso a escribir una carta a los rusos…

INTERPRETACION PERSONAL: POLÍTICA Y MESIANISMO La interpretación de estos fenómenos fascinantes ha oscilado en paralelo al movimiento de las diferentes posturas antropológicas. Los primeros informes, más bien etnográficos, de principios del siglo XX, definen estos cultos como una locura o como una conducta irracional, típica de humanos de “segunda”, como manifestaban con un claro eurocentrismo xenófobo. Para estos era normal que estos pueblos se sintiesen obnubilados por los europeos, enormemente “superiores” a los indígenas. No se planteaban ni siquiera una posible explicación económica de estos fenómenos.

Esta postura se mantuvo durante décadas, más allá incluso de los años 50 del siglo XX. Pero con la llegada de las corrientes funcionalistas a la antropología la perspectiva cambia: ahora si se planteaban las necesidades que satisfacían estos cultos. Aunque se les seguía mirando con la prepotencia del que se siente

superior y mira a los de “abajo” como si fuesen hormigas. Aun no eran capaces de ver los antropólogos lo parecido que en realidad somos a los melanesios. Lo que nos diferencia son los dioses.

Con Marvin Harris, y su magistral aplicación del materialismo histórico Marxista al contexto de la antropología, dando lugar a lo que se conoce como “materialismo cultural”, que postula que los factores materiales son los determinantes en el proceso de cambio y adaptación de las culturas, surge una nueva visión de los cultos cargo, entendidos ahora como fenómenos de “Revitalización”.

Para Harris, las religiones, bajo las graves tensiones asociadas a cambios en el modo de vida de las sociedades, como las conquistas coloniales o la explotación de los recursos por los colonos, tienden a convertirse en movimientos sociales que pretenden lograr una mejora en las condiciones de subsistencia. La revitalización seria el movimiento de adaptación de la cultura mediante el empleo de formulas religiosas, y Harris lo define así: “Es un proceso de interacción política y religiosa entre una casta, clase, minoría u otro grupo social necesitado y subordinado y un grupo dominante” 10. Plantea que este movimiento de respuesta se puede dar de dos maneras: el fundamentalismo, es decir, la adopción de prácticas culturales antiguas para reforzar el nexo de unión del grupo y luchar contra el invasor o explotador; o la creación de prácticas nuevas y revolucionarias, aunque siempre con un pie en el pasado. Los cultos cargo se encuadrarían en este segundo apartado.

Peter Worsley ha mencionado que las revitalizaciones que ocurren bajo condiciones de sufrimiento y explotación masivos, acaban produciendo tarde o temprano enfrentamientos políticos y/o militares. Y algunos de los cultos surgidos en Melanesia provocaron confrontaciones políticas. Según Worsley la forma de revitalización que se da en esta zona es la de un barco (o avión) que trae a los antepasados, el cargo y expulsa a los blancos. Pero con la llegada de los americanos la revitalización cambia, poniendo el énfasis en el regreso de los yanquis.

Sin duda la postura de Marvin Harris es la que explica mejor este fenómeno, por lo menos en cuanto a sus manifestaciones económicas y sociales. Pero deja a un lado un par de apartados que considero interesantes: los aspectos psicológicos de los creyentes y la posible relación entre estos cultos, los factores que los 10. Marvin HARRIS. Antropología cultural. Alianza, 1990 . (pág. 375) 74

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crearon y el origen de las religiones. sí pues, desde nuestra perspectiva planteamos los siguientes puntos destacables en relación con este tema:

bucea unas cuantas notas religiosas, atrayendo cada vez a un mayor número de personas, llegando a inspirar un movimiento religioso que poco a poco va creciendo, en número y en idiotez: Brian: ¡Que yo no soy el mesías!

Los cultos cargo serian la manifestación desesperada de un pueblo ante el desequilibrio socioeconómico provocado por la llegada de colonizadores/ visitantes.

Esta manifestación desesperada toma el carácter de fenómeno religioso, como eficaz forma de llamamiento al nexo común del grupo, apelando a los valores tradicionales de cohesión.

Las creencias y valores tradicionales no pueden explicar la diferencia socioeconómica entre los nativos y los grupos invasores, por lo que surge la necesidad de acondicionar el corpus de creencias a la nueva situación.

La mezcla resultante entre creencias tradicionales y nuevas formas religiosas dan como resultado un ecléctico producto capaz de explicar las diferencias socioeconómicas, a la vez que es eficaz como catalizador de la rebeldía y la resistencia contra la nueva situación del grupo.

A un nivel psicológico, estos nuevos cultos, dotan al individuo de una explicación convincente de los factores de cambio, a la vez que generan en él una esperanza en una futura resolución del conflicto.

En la película de 1979, La vida de Brian, del genial grupo cómico ingles Monty Python, una de las muchas cosas que expresaron los autores es la extrema rapidez con la que puede comenzar un nuevo culto religioso. Puede brotar casi de la noche a la mañana y de ahí quedar incorporado a la cultura, donde juega un dominante e inquietante papel. Los cultos cargo son un ejemplo claro de esto. En la película, el protagonista, Brian Cohen, lleva una vida paralela a la de Jesús de Nazaret, con el que es confundido en más de una ocasión. Tras diferentes contratiempos, termina en un atril de oradores, aspirantes a místicos y profetas que gustan de arengar a la multitud. Obligado a hablar para camuflarse de los romanos que lo persiguen, Brian bal-

Multitud: ¡ahí esta! Es él, el mesías Brian: Iros todos a la mierda Hombre: ¿Cómo vamos a la mierda mesías?

Salvando las enormes distancias con el culto de a Jesús de Nazaret, hay también una serie de hechos bastante parecidos con los cultos cargo: el cristianismo surge en un momento en que el pueblo de Israel está sometido al yugo romano, existiendo, además, una clara opresión económica y social consecuencia de esta ocupación. En aquellos años el pueblo de Israel esperaba con ansia la llegada de un mesías que los liberase de los invasores y que llevase a la gloria al pueblo elegido. La doctrina cristiana en un “remake” de la doctrina judía, diferenciándose principalmente en el hecho de que el cristianismo es una nueva alianza de dios, no solo con el pueblo judío, si no con toda la humanidad (“sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por vosotros”).

Un cacique melanesio le explicó a un antropólogo: “los ingleses tienen ropa resistente y de muchos colores, y nosotros nos cubrimos con hojas. Ellos tienen grandes barcos y nosotros solo canoas. El dios que les dio todo eso debe ser mejor que los nuestros, y, si lo aceptamos, nos dará todo eso”. Este es el quid de la cuestión.

Hay que partir de un hecho trascendental: la diferencia entre los primeros cultos, que surgen a finales del XIX y principios del XX, como consecuencia de la dominación colonial de Ingleses y Alemanes, y los que surgen desde los años 40 con la llegada de los americanos y la Segunda Guerra Mundial.

En los primeros casos, los que surgen bajo la dominación colonial de, principalmente, los Ingleses, los cultos siguen aproximadamente esta dinámica: Los nativos, que durante toda su historia habían creído en una suerte de religión basada en el culto a los antepasados que desde el mas allá los castigan o premian según sus acciones, se enfrentan con la llegada de los colonizadores a un choque importante: ven como estos, que creen en otros dioses y practican otros ritos, tienen, en cambio, un nivel de vida y una serie de objetos que ellos no tienen. Sin duda esto debía atormentar la mente de los chamanes o sacerdotes de estas tribus.

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Algo tenían que estar haciendo mal.

Los nativos se dieron cuenta de que los antepasados de los ingleses eran mucho más generosos que sus antepasados: cada cierto tiempo llegaban barcos llenos de frutas, carnes y todo tipo de utensilios. Los ingleses apenas trabajaban, no fabricaban nada, y sin embargo tenían de todo. Así que los nativos acabaron comprendiendo la verdad: los ingleses se pasaban el día celebrando complicados rituales religiosos: estaba el rito de beber té a media tarde, el baile, los extraños desfiles en los que se vestían de verde y llevaban un “palo que escupía bolas” al hombro, hablaban con sus dioses mediante unas extrañas cajas de metal de las que salían voces de otro mundo…

Los nativos decidieron imitar estos ritos, con la esperanza de conseguir congratularse con los antepasados y los dioses de los ingleses, para que les mandasen “cargo” también a ellos. Se fabricaron tazas de madera y comenzaron a reunirse a beber todas las tardes con puntualidad británica, aunque no tomaban te, si no infusiones de kava kava. Se hicieron trajes verdes con hojas de palmera y se fabricaron fusiles con palos, y desfilaban de un lado a otro como hacían los ingleses. Se fabricaron cajas de madera con las que aseguraban hablar con los antepasados…

Pero el cargo seguía sin llegar, por lo que el culto cambió de nuevo: se habían equivocado al seguir los rituales de los ingleses. Sus antepasados seguían siendo los mejores y los más generosos, y eran ellos los que mandaban el cargo, pero los ingleses se los robaban. Habían pasado de ser un ejemplo a seguir, a ser los malos de la película. Así el discurso cambió: los antepasados llegarían en un barco lleno de cargo y expulsarían a los ingleses para siempre, dejando aquellas paradisiacas islas para ellos solos.

Esta evolución, desde la imitación de la conducta “ritual” de los ingleses para conseguir el cargo hasta la nueva doctrina de la maldad de los blancos que robaban el cargo de los nativos, trasluce un claro cambio en la percepción psicológica de los nativos de la realidad social: los ingleses al principio fueron recibidos con alegría por la cantidad de “cosas” que les brindaron, pero con el tiempo fueron mostrando su autentica cara de explotadores euro céntricos y racistas. Los nativos tomaron conciencia de clase al comparar su situación de explotación y de pobreza respecto a la opulencia y nivel de vida de los invasores. Con la llegada de la Segunda Guerra Mundial y el desembarco masivo de militares norteamericanos el discurso cambió de nuevo.

Estos nuevos invasores eran muy parecidos a los de antes, pero a la vez muy diferentes: no solo recibían el cargo en barcos, sino también en embarcaciones vo-

lantes, que, incluso, tiraban el “cargo” desde el aire.

Además entre los americanos había negros, como ellos, rompiéndose la tradicional distinción entre invasor blanco e invadido negro. Estos nuevos visitantes les brindaron una cantidad enorme de riquezas, construyeron casas y colegios, les dieron medicinas y herramientas… pero un día, de pronto, se marcharon, y nunca más volvieron.

Surgió entonces un nuevo tipo de culto: los americanos eran los enviados de los antepasados, y se convirtieron en objeto de su adoración. Empezaron a surgir leyendas (como la de John Frum) de que un día volverían junto con sus difuntos y traerían el ansiado cargo para todos. Tenían que preparar la llegada, así que comenzaron a construir aeropuertos de tierra, así como aviones y torres de control de madera. Comenzaron a adorar la bandera, el himno y las canciones militares.

Se tatuaban U.S.A. en el pecho como muestra de devoción. Pero el cargo siguió sin llegar…

De todo este proceso podemos deducir la extraordinaria capacidad de adaptación que tienen los fenómenos religiosos, y los pueblos que los crean, respecto a las condiciones materiales socioeconómicas que las generan. Pero también deducimos la impresionante capacidad humana para intentar explicar racionalmente (como diría Max Weber), aunque sea mediante elementos religiosos, los conflictos socioeconómicos.

Estas humildes gentes de la Melanesia, al igual que los indios Sioux que protagonizaron las Danzas de los espíritus, vieron como la llegada de desconocidos alteraron su modo de vida y su forma de conseguir recursos y fabricar herramientas. Pero también se alteraron sus creencias religiosas, que dejaron de tener sentido ante la nueva realidad. Se podría decir que los cultos cargo son fruto del atraso, de la ignorancia o de la falta de información, y algo de razón tendríamos. Pero en realidad los cultos cargo son consecuencia del empeño de los occidentales de imponer sus culturas y sus modos de vida a todos aquellos que consideran atrasa76

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dos o tercermundistas. El discurso suena muy parecido a los argumentos con los cuales se quiere convencer hoy en día a los países en vías de desarrollo para que, imitando las costumbres y modo de vida del primer mundo, lleguen a ser como nosotros. La globalización, tanto la negativa como la positiva, no son ni más ni menos que nuevas formas de colonización, en este caso cultural, aunque en muchos casos sigue siendo militar. Y los cultos cargo son la prueba del daño que hace a un pueblo la perturbación de su modo de vida tradicional por la llegada de una cultura invasiva, prepotente y “superior”.

Al fin y al cabo todos somos un poco “melanesios”. ¿O es que acaso no imitamos los españoles muchos de los elementos culturales americanos (como la celebración de Halloween, Santa Claus, el culto a las estrellas de cine y a los deportistas, el culto al rey de América…) con la esperanza de parecernos a ellos, ejemplo de lo “máximo” que puede llegar a ser el ser humano? ¿No es cierto que parecemos melanesios cuando adoramos al presidente negro de Estados Unidos, Obama, como si fuese nuestro presidente, como si nos fuese a ayudar en algo? ¿No es verdad que creemos que la historia maravillosa de la antigua Europa, la rica cultura del mundo latino, la riqueza del patrimonio artístico y monumental de nuestra zona, no es nada comparado con la coca cola, Brad Pitt o el primer viaje a la luna? ¿No es cierto que seguimos adorando divinidades locales de pueblos de oriente medio que nada tienen que ver con nuestra realidad socioeconómica?

Al fin y al cabo todos somos un poco melanesios…

BIBLIOGRAFIA HARRIS, Marvin. 1980. Antropología cultural.

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HARRIS, Marvin. 1983. Vacas, cerdos, guerras y brujas. Alianza editorial.

DAWKIN, Richard. 2006. El espejismo de dios.

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WORSLEY, Peter. 1980. Al son de la trompeta.

Ed. Siglo XXI ATTEMBOROUGH, David. 1960. En busca del paraíso (ebook) ESCOHOTADO, Antonio. 1998. Historia general de las drogas. Espasa Calpe.

PAGINAS WEBS CONSULTADAS WIKIPEDIA: http://es.wikipedia.org/wiki/ Wikipedia:Portada (PARA BUSQUEDAS VARIAS) WIKIPEDIA EN INGLES SOBRE EL TEMA: http:// en.wikipedia.org/wiki/Cargo_cult ARTÍCULO DEL SMITHSONIAN SOBRE EL TEMA (EN INGLES): http://www.smithsonianmag.com/ people-places/john.html?c=y&page=1#ixzz0oIcyOCGJ OTROS ARTICULOS (EN CASTELLANO): http://www.alpoma.net/tecob/?p=712 http://www.angulo13.com/cesar_reyes2.htm

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CASAS ENCANTADAS Son frecuentes las noticias sobre fenómenos inexplicables que suceden en todo tipo de edificios, tanto de los que están en buen estado como de los ruinosos. Los testimonios sobre ellos son variados. Hay quienes creen ver allí presencias sutiles o fantasmales, hasta los que simplemente tienen sensaciones extrañas. ¿Existen las casas encantadas? Si es así, y se producen en ellas hechos insólitos, ¿cómo explicar esta fenomenología, en general bastante huidiza, impredecible? ¿Estamos ante experiencias objetivables o meramente subjetivas determinadas por algún tipo de influencia individual o colectiva?

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Casas Encantadas

Un concepto inexacto

Estamos, como suele ser frecuente, ante una denominación ambigua, puesto que el encantamiento es el resultado de una invocación mágica, y lo que sucede en estos edificios nada tiene que ver la mayoría de las veces con la voluntad de ningún nigromante. En general, se aplica en situaciones que no pueden explicarse recurriendo a la lógica, cuya variedad asombra y siempre sobrecoge. Sin embargo se ha hecho tan popular que ya no puede cambiarse, ni parece haber otra forma de denominación más familiar y descriptiva.

daluza que dice: «Hay aquí más ruidoh…, que en un cementerio de noche», fenómeno normal al existir un umbral de alerta mayor en el sentido del oído. Sin embargo no lo captan mecanismos técnicos como pueden ser cámaras de fotos, video o grabadoras de sonido.

Todo suele suceder cuando se constata la existencia de ruidos aparentemente inexplicables y objetos que se mueven sin causa aparente. Y englobamos toda esta fenomenología dentro de un gran contenedor al que llamamos poltergeist, palabra de origen alemán que hace referencia, tanto a sonidos como a movimientos.

Hay quienes sospechan que todo esto está originado por el supuesto espíritu de personas fallecidas, que se manifiestan de esta manera o apareciéndose en diversas formas de fantasmogénesis. Suelen venir acompañados de la obtención de las llamadas popularmente psicofonías, término menos preciso que el de voces paranormales (o sonidos en su caso).

Además, sucede con frecuencia que estos fenómenos tienen algún tipo de característica que permite a ciertas personas reconocer mensajes de sus difuntos.

Lo que pasa y lo que no

En una ocasión tuve la oportunidad de visitar un pueblo abandonado alrededor del cual se contaban historias de este tipo, se trata de El Alamín, junto a Villa del Prado, en la provincia de Madrid. De todo cuanto se le atribuye, sólo pude comprobar que se escuchan ruidos de puertas, ventanas y metales que chocan. Aunque no hacía un viento suficiente como para originar estos fenómenos, podría encontrarse una causa totalmente natural. Podrían ser producidos por los movimientos ocasionales que experimenta un edificio en ruinas que se va deshaciendo poco a poco, por ejemplo. Además existen allí multitud de refugios de animales, en especial aves, que pueden producir estos fenómenos. Otra cosa es que hay gentes que manifiestan que allí se sienten mal, como si algo les vigilase.

No tuve yo esa sensación, que por otra parte siento en otras partes. Hay que considerar que quienes van a estos sitios suelen hacerlo atendiendo a impulsos muy concretos y conociendo datos previos que habitualmente están incompletos o sesgados. Desde luego, en la noche, un lugar en ruinas siempre impresiona por un atavismo genuino del ser humano muy antiguo. Tanto que procede de la etapa en la que aún éramos animales y vivíamos alerta a cualquier sonido por razones de supervivencia. No olvidemos esa graciosa frase an-

El Alamín (foto SEAMP)

Una de los rumores afirmaba que existían teleplastias en las paredes del tipo «Belmez», mostrando rostros y distintas escenas. No parecen sino manchas de humedad, hollín y otros agentes que forman dibujos sugerentes que reconstruimos automáticamente mediante la llamada pareidolia, habilidad psicológica que permite a nuestro cerebro completar de un modo sugerente lo que no son sino trazos caóticos. También señalar, que observados de noche, a la luz de linternas o velas, pueden adquirir tonos más dramáticos y espectaculares que vistos a la luz diurna.

El Alamín (foto SEAMP) 80

Casas Encantadas

¿Quién contestó?

Veamos otro caso. Un buen amigo adquirió hace tiempo una casa de varios pisos que había pertenecido a alguien que había fallecido allí mismo. En cierta ocasión, su esposa escuchó sonar el timbre del teléfono y se dirigió a él para atender la llamada. Pero cuando lo acercó a su oído se quedó helada al escuchar cómo alguien o algo descolgaba el auricular a la vez del supletorio del piso de arriba, y con voz grave decía: «¡No están!», colgando después. Por supuesto, estaba completamente sola.

sucede con una señora anciana a la que a veces se ve sentada en el comedor de una casa de campo en un país del norte, fenómeno que asombró a una conocida periodista de la que no daremos el nombre por si se molesta.

No se me ocurre como explicar esa anécdota teniendo en cuenta que hablamos de una persona totalmente escéptica y racional, que se ha significado en esa militancia a través de diversas manifestaciones. A partir de entonces empezó a tomarse más en serio las «cosas raras» que procedían intermitentemente de una especie de zaguán bajo el tejado.

Estos fenómenos, que no han cesado, hacen pensar en diversas hipótesis, pero en concreto en una que los parapsicólogos llaman impregnación.

Restos energéticos Dicen los expertos más prestigiosos, que estamos ante acúmulos de energía que quedan latentes en espacios que han sido habitados, y donde seres vivos han experimentado emociones de gran intensidad, ya sean fruto de situaciones trágicas o todo lo contrario (caso de los fantasmas de las abuelas que se comportan como ángeles benéficos). Por razones que no somos capaces de determinar, se activan y producen este tipo de manifestaciones, que suelen ir precedidas por una bajada de temperatura constatable. La literatura ha recogido muchos testimonios, tanto reales como ficticios de hechos de este tenor. El libro Trece historias de fantasmas, de M. R. James, siendo pura invención, se basa en tradiciones populares comunes a casi todo el orbe.

No es difícil defender la idea, por otra parte aún no estudiada científicamente, de que las cosas quedan impregnadas de alguna manera del espíritu-energía remanente de quienes las poseyeron. En concreto los edificios conservan «algo» de sus habitantes desaparecidos físicamente, al menos de los más significados por haber sido protagonistas de accidentes, historias truculentas (caso del madrileño Palacio de Linares o del malagueño Cortijo Jurado) o historias que, de algún modo, quedaron inconclusas para sus desaparecidos protagonistas.

Incluso se habla de quienes no quieren dejar el sitio donde vivieron y permanecen por un empeño trascendente manifestado frecuentemente en vida, como

Los habitantes de la casa deshabitada

Así tituló el genial Jardiel Poncela una de sus obras más desternillantes. En ella todo sucede en una de nuestras «casas encantadas», llena de todo tipo de seres típicos capaces de producir escalofríos cuando se aparecen de repente.

Es imposible en un análisis tan sucinto como este diseccionar convenientemente este asunto, pero sí se pueden dar unas ideas generales que permitan al lector inteligente y honesto confeccionar sus propias respuestas a quienes son estos curiosos personajes sobrenaturales.

En primer lugar, debemos tener en cuenta que no parecen fenómenos que respondan a voluntad de seres vivos. En tal caso serían un fraude. Si quien los produce está entre nosotros, como se ha apuntado en diversas ocasiones, lo hace involuntariamente. Tanto su frecuencia como su comportamiento esquivo son contradictorios con una decisión de comunicarse conscientemente, lo que supondría el gran poder del inconsciente.

Por otra parte suelen aparecer muchas veces en función de quien los aprecia y su sistema de valores. Alguien supersticioso, por ejemplo, los achacará a entidades malignas.

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Casas Encantadas

Los documentos objetivos como fotografías o grabaciones son raros y muy discutibles. Parece como si la tradición y el rumor fueran determinantes a la hora de forzar su aparición. Es como si los supuestos entes conocieran de antemano el modo de pensar del destinatario y actuaran en consecuencia, lo que permite atribuir gran parte de ellos a la credulidad o incluso a trastornos de la percepción.

En este sentido hay que hacer constancia de que muchas de las sensaciones que percibimos son interpretadas erróneamente según donde nos encontremos, con qué ánimo, y ¿por qué estamos allí? La mente, esa gran desconocida, suele jugar con nosotros caprichosamente mediante mecanismos que aún hoy día resultan misteriosos. Hay una enfermedad de la vista en personas de cierta edad, por ejemplo, que les hace ver seres de tamaño diminuto frecuentemente.

Sin embargo, hay una serie de hechos objetivables, como sucedió con el «caso Vallecas», que se hizo bastante famoso, pero en realidad son los menos.

Incluso cuando este tipo de manifestaciones ha ocasionado víctimas de algún tipo, también hay que recurrir a dar una explicación basada en el comportamiento individual de los afectados. Sabemos, por ejemplo, que ha habido algunos fallecimientos por paro cardíaco al contemplar en un lugar débilmente iluminado un ser que avanza hacia nosotros…, y que es nuestra propia imagen reflejada en un viejo espejo.

El investigador de toda esta fenomenología ha de ser enormemente escrupuloso, y no lanzar juicios a la ligera, descartando cualquier tipo de causa meramente física, por extraña que parezca. Las casas encantadas provocan una gran fascinación romántica, pero muchas veces su aura misteriosa no está justificada sino en datos estadísticos, como sucede con hospitales abandonados, como El Hispano de la sierra madrileña, donde lógicamente, ha sufrido mucha gente. La frecuencia de fenómenos en este tipo de establecimientos nos remite de nuevo a sospechar que existe una impregnación objetiva, pero como si fuera una grabación hecha en un soporte inhabitual, no se trata de un ser del más allá que intenta asustarnos.

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Casas Encantadas

Una buena pregunta sería: ¿suceden estos fenómenos cuando no hay nadie que los pueda apreciar? Porque realmente parecen ávidos de cierto tipo de público interesado en su observación, lo que resulta algo sospechoso. Quizá una forma de investigación que se ha practicado poco sería la de utilizar mecanismos automáticos de registro, sin intervención humana. Así se eliminaría la subjetividad y las posibles influencias de los mismos participantes.

Una casuística tan extensa y frecuente como cuestionada requeriría de un estudio serio al que podrían contribuir notablemente los científicos positivistas, pero que repelen por no entrar en temas que consideran superstición. La realidad es que en las pocas ocasiones que han intervenido, han encontrado algunas explicaciones convincentes, como la existencia de un inconsciente colectivo, descrita por Carl G. Jung, que nos permite explicar muchas cosas extrañas. Pero en general, lo aparentemente inexplicable da mucho miedo.

Existen casas encantadas, y existen las manifestaciones asociadas, nadie lo puede dudar, pero aún sabemos poco de a qué responden y por qué. Su estudio y asimilación requieren de mente abierta y no de una negación tajante. La tradición oral recoge muchas historias de todo tipo sobre estas cuestiones, pero lo hace de modo mítico, sin transmitirnos una versión objetiva que explique su origen. Por otra parte, parece que todos estos fenómenos son lesivos, lo que no siempre es así, porque a veces resultan inocuos e incluso beneficiosos para quienes los experimentan, que pueden ver así confirmadas sus creencias.

que pueden sonar, de galerías en las que se arremolina el viento, de sombras inquietantes…, lugares de gran poder telúrico capaces de concentrar o amplificar energías externas de todo tipo.

Caserones. Sobre todo los que han sido escenario de algún hecho luctuoso, conocido o no. Pueden estar aislados en las ciudades. Es el caso de la casa encantada por excelencia, la de Hydesville, donde las experiencias de las hermanas Fox con el «señor pezuñas», dieron lugar al nacimiento del Espiritismo, como doctrina filosófica y religión. Pero tampoco podemos olvidar el caso más reciente y macabro de Amytiville.

Edificios antiguos llenos de rincones inquietantes. Testigos mudos de muchas emociones a lo largo del tiempo, tanto positivas como negativas.

Hospitales abandonados o transformados, sobre todo los relacionados con una gran mortandad de pacientes afectos de enfermedades dolorosas. El primer lugar lo ocupaba la tuberculosis, seguido por los trastornos mentales.

Construcciones en cementerios, por razones obvias.

Ruinas de todos los tipos, sobre todo si se trata de pueblos enteros, como son el archifamoso Ochate y otros menos conocidos, como La Cornudilla, cerca de Requena, Valencia. ¡Cuidado!

Los amantes de las sensaciones fuertes deben tener en cuenta que las edificaciones abandonadas y arruinadas pueden tener muchas trampas que nada tienen que ver con fantasmas, como pozos, huecos de ascensor, techos semidestruidos, que pueden provocar un accidente grave, en especial por la noche. En general, la mayor parte de los fenómenos acústicos nocturnos tienen un origen natural, como la presencia de cárabos o lechuzas.

No obstante, si se encuentra con un fenómeno raro, no se asuste. Son muy espectaculares, pero el mayor peligro es la propia actitud. Pero como estos lugares no son precisamente una galería de un parque temático, no conviene ir allí a jugar a cazafantasmas si se es impresionable, acompañado de gentes de la misma condición.

Miscelánea de casas encantadas

Toda edificación puede presentar un comportamiento «encantado», aunque hay una tipología «romántica» de lugares que son los «preferidos» por los «espíritus inquietos» para realizar sus correrías:

Mucho respeto y ¡cuidado con las bromas! A veces cuestan caras y producen lesiones psicológicas irreparables, cuando no físicas.

Fotografías: Marcos Valero y archivo SEAMP.

Castillos. Llenos de recovecos y cachivaches 83

Los fenómenos insólitos de nuestro mundo a la luz de la historia, la antropología y el periodismo crítico.

Presentan: José Antonio Plaza Rincón (antropólogo), Ángel Jiménez (periodista) y Juan José Sánchez-Oro (historiador)

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Septiembre 2010

Jose Antonio Plaza Licenciado en Antropologia Colaborador en programas de radio, escritor, articulista, conferenciante … www.dimensioninsolita.es

ASPECTOS SIMBOLICOS EN EL ARTE ROMANICO

humildes ermitas ,como en las grandes catedrales,

E

La orden de Cluny que en el siglo XII contaba con mas de dos mil prioratos y su vinculación con Roma y el papado ,determina la gran influencia de la arquitectura romana en el arte románico, el arco de medio punto y la bóveda de medio cañón, son elementos característicos , la gran anchura de muros para resistir el peso de las pesadas estructuras, la escasez de vanos , además de la prevalencia de la horizontalidad sobre la verticalidad típica del gótico, el resto de los elementos ,frontones ,canecillos ,metopas ,frisos ,se entregan libremente a la creatividad y fantasía del artista por lo que el arte románico no solo es representativo del nuevo imperio cristiano y de una nueva espiritualidad, es sobre todo un arte libre, con una clara vocación pedagógica y moralizante, rico en elementos simbólicos que trasmiten misteriosos mensajes teofanícos , no solo a través de su arquitectura peculiar, sino a través de la extraña belleza de su escultura, rica en iconos tanto orientales como occidentales

l Arte Románico surge en medio de la pobreza arquitectónica , la inestabilidad política y el oscurantismo característicos de la alta edad media en Europa, tras la caída del imperio romano y las invasiones barbarás, convirtiéndose en el estilo arquitectónico representativo de los siglos XI,XII y parte del XIII Nace en Italia y se extiende por el sur de Francia, penetra en España por el camino de Santiago ocupando solo la mitad norte debido a la presencia musulmana en la península

Con el fin de adentrarnos en los aspectos simbólicos del arte románico, debemos hacer algunas precisiones sobre la propia naturaleza de los símbolos,

En el arte románico se condensa una nueva espiritualidad y se combinan influencias diversas: prerromana ,grecorromana ,árabe , egipcia germánica entre otras, y todas dejan su impronta , pero lo hacen de forma , armónica y sumamente bella, tanto en las más

Un símbolo es por definición una realidad que nos remite a otra realidad que se muestra y a la vez se oculta en la primera, es decir un símbolo, nos trasmite una información, pero esta información no es más bien nos es susurrada, y no pocas veces resulta confusa , esta información depende en gran medida del contexto donde se encuentre el símbolo. Por otra parte tendremos en cuenta que el símbolo es un hecho histórico en tanto que producto humano, es decir se crea se transforma y se desecha o reinterpreta, de ahí el carácter polisémico de los símbolos, por tanto la polisemia y el 85

Simbolismo: El arte románico

contexto, se tendrán en cuenta para poder hacer interpretaciones lo mas correctas posibles.

En la alta edad media , en una sociedad prácticamente analfabeta en su totalidad, la religión impregna y define casi todos los aspectos de la vida cotidiana, mediante un rígido calendario sacro, se marcan los tiempos sociales , ligados en parte a ciclos agrícolas, Navidad cuaresma , pascua , pentecostés, adviento, por ello el templo no es solo la casa de Dios es también el centro vertebrador de importantes actividades comunales, negocios , mercados , festejos, incluso es utilizado para la administración de justicia .

La planta cuadrangular o rectangular nos remite al Génesis, donde se define la tierra como un cuadrado que flota en el abismo sobre el cual reina la divinidad, en el centro de este cuadrado se encuentra el paraíso terrenal del que parten los cuatro ríos que se dirigen a los cuatro puntos cardinales, el cuatro es en la numerología pitagórica el numero que define las estaciones y los cuatro elementos, aire, fuego tierra agua.

ASPECTOS SIMBOLICOS DE LA ARQUITECTURA

D

esde el punto de vista arquitectónico se puede afirmar que el templo es ya en si mismo todo un símbolo y los demás elementos, los pictóricos y escultóricos se funden armónicamente en una unidad El templo es la casa de Dios y por tanto deberá diferenciarse, de los edificios profanos, se edifica con solida mampostería de piedra y pretende ser una representación en miniatura del cosmos, un espacio sacro donde se supera la dualidad sagrado –profano.

La ubicación debe ser por tanto lo más elevada posible, la iglesia se alza en la parte más alta como una colina desde donde domina la aldea, y además cuenta con un robusto campanario que se eleva hacia el cielo

El ábside situado en la cabecera del templo, es semicircular, el circulo es el sol, y este el punto, que simboliza lo más perfecto, representa por tanto a la divinidad, por lo cual , este espacio es el más sagrado ,y por encima de este se encuentra la cúpula que representa la esfera celestial.

El paso del cuadrado terrestre, al círculo celeste ,se hace mediante las cuatro trompas que sujetan la bóveda y donde se sitúa el Tetramorfos o representación simbólica de los cuatro evangelistas que son los, pilares doctrinales de la iglesia. Muchas iglesias románicas presentan una planta en forma de cruz latina, creándose un claro paralelismo con la cruz y el Cristo crucificado ,los brazos de la cruz apuntan a los cuatro puntos cardinales.

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Simbolismo: El arte románico

E

n el presbiterio, situado bajo la cúpula encontramos el altar donde se realizan las ofrendas a la divinidad, mediante las adecuadas liturgias, el presbiterio se haya separado generalmente de la nave central, por una discreta verja, es un espacio como decíamos sagrado y está reservado solo a los iniciados. El mundo sagrado y el profano son incompatibles, y el paso del uno al otro debe hacerse de manera ritual y gradual. Por su situación ,hacia el este ,es el primero en recibir la luz del nuevo día ,entendida esta , como la luz divina purificadora , que elimina y triunfa sobre las tinieblas de la noche ,la tentación y pecado , el resto de la planta la nave donde se congre-

gan los fieles, queda en penumbra, invitando a la oración y el recogimiento.

Las areas de de decoración principal se encuentran precisamente en las zonas secundarias, como las metopas , canecillos , frisos y claro esta las portadas, dichas zonas son en general ricas en elementos iconográficos llenos de significado ,en el contexto altomedieval , con una población prácticamente analfabeta ,la enseñanza a través de las imágenes es la vía más adecuada.

En el arte románico se funden y armonizan diversas influencias , la estética pagana está muy presente pero de manera que esta queda finalmente sacralizada 87

Simbolismo: El arte románico

l

os bestiarios fueron muy populares en toda Europa en el siglo Xll las representaciones de animales sean estos reales como el león o imaginarios como los dragones son hábilmente utilizadas al convertirse estos animales en portadores de virtudes o vicios, su fuerza expresiva trasmite un mensaje poderoso capaz de motivar y conmover a los fieles en su constante esfuerzo por luchar contra el pecado y evitar las tentaciones.

vos vegetales y florales, que no siempre tienen una intencionalidad simbólica , si no puramente decorativa.

Como decíamos anteriormente en los canecillos, metopas, puertas y ventanas encontramos gran cantidad de elementos tallados en la piedra, se tratan de escenas mas o menos elaboradas del antiguo y nuevo testamento ,escenas de caza y de la vida cotidiana no exentas de un mensaje directo pues es frecuente ver representaciones de fiestas y otras de marcado carácter obsceno ,que nos hablan del triunfo del mal y del pecado y advierten de los peligros de ceder ante las tentaciones y caer en la lujuria la gula, la avaricia..

Los motivos geométricos como ,líneas dentadas , en zigzag, puntas de diamante, círculos , así como flores de tres, cuatro, o más pétalos hexapétalas, triquetas, nos remiten a culturas ancestrales donde estos elementos tenían un significado celeste, Oriente la franja de Eurasia, pero también Grecia, Roma, Egipto, están presentes en las formas geométricas ,celtas e iberos con sus calendarios solares ,y posteriormente los Árabes con sus moti-

CONTINUARÁ 88

Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

Carlos Mesa

http://www.carlosmesa.com carlosmesa@carlosmesa.com

LA BARCELONA DE LOS DRAGONES Y LAS GARGOLAS Los hay alados, de grandes fauces y lengua temible, con escamas acerbas, mirada feroz y patas de garras imponentes. Los hay amenazadores, sin patas, con alas y sin ellas. Y cuando Barcelona no se llena de dragones, las gárgolas miran desde lo alto de los edificios, dispuestas a arrojar agua sobre los transeúntes.

Aparecen en lugares insospechados, acechando bajo aleros, cornisas y balcones, en dinteles de puertas, camuflados en lámparas, peanas o picaportes, y comportándose como seres rampantes, trepadores, orgullosos, siempre prestos a esgrimir sus uñas y ganchos.

Comienza este recorrido, cámara en ristre, por el Paseo Lluís Companys, entre el parque de la Ciutadella y el Arc de Triomf, jalonado por 52 macetas, y entre las que destacan cada pocos metros dragones de fauces abiertas. El paseo fue construido bajo el diseño de Josep Vilaseca para la Exposición Universal de 1888.

Al final del mismo se puede observar el actual Museo de Ciencias Naturales, conocido popularmente como el Castillo de los Tres Dragones, y que forma parte de la increíble exposición arquitectónica del año de 1888, presidida por Alfonso XIII, que en esa época tenía dos años de edad.

De primera vista, el Castillo de los Tres Dragones en Barcelona se presenta majestuoso ante el ojo del observador, imperante de tamaño, como tal coloso, que en sus altas torres expone varias coronas arquitectónicas de complejos detalles.

En catalán, es conocido por ese nombre, debido a una famosa comedia de Serafí Pitarra, seudónimo de Frederic Soler, que inspiro al arquitecto “Doménech i Montaner”. Esta obra estaba en el imaginario colectivo de la población, pues se estuvo representando en Barcelona durante muchos años. Cuando el antiguo Museo de Zoología colocó en lo alto tres figuras de dragón, con motivo de un acontecimiento especial, los barceloneses comenzaron a denominar al edificio “Castell dels tres dragones”.

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Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

Dragones famosos son los que se pueden encontrar en la casa de los Paraigües de la Rambla, un edificio premodernista de Josep Vilaseca, el cual acoge a un dragón chino. Se conoce como Casa del Paraguas, ya que vendiendo este objeto se hizo millonario el propietario del edificio y varios paraguas decoran la fachada, como se puede apreciar. Los dragones orientales – seres sin alas pero voladores– son personajes benévolos, cargados de sabiduría, mientras que los dragones occidentales suelen ser considerados maléficos. “El dragón es un monstruo inventado –recuerda el arquitecto Bassegoda Nonell–, por lo que cada artista ha podido apelar a su propia imaginación a la hora de plasmarlo, y por eso son tan diversos“.

La leyenda cuenta que Sant Jordi salvó a la princesa de un feroz dragón que atemorizaba a la población, acabando con la vida de la bestia. De la sangre del dragón creció una bellísima rosa roja.

Cautivan de todos ellos, incluso de los más humildes, sus ojos altivos y firmes. Y se comprende: la palabra dragón viene del latín draco, que procede del griego drákon, a su vez derivado de la voz griega dérkomai, que significa mirar con fijeza. Según algunos eruditos, esa cualidad explicaría su condición de guardián mítico de doncellas y tesoros –sistemáticamente ejecutado por dioses, santos o héroes–, aunque otros expertos vinculan el combate legendario entre el caballero y el dragón a mitos indoeuropeos de lucha entre dioses de la guerra y el dragón demoniaco bíblico-babilonio.

La morfología de un dragón es como sigue (así detallada por Wang Fu, de la dinastía Ham en el 206 a.C.): cabeza de camello, ojos de demonio, orejas de vaca, cuernos con astas ramificadas de un ciervo, cuello de serpiente, barriga de almeja, garras de aguila, y plantas de los pies de tigre. Cuenta con 117 escamas de carpa, 81 de ellas infundidas por esencia benévola (yang) y 36 de esencia maligna (yin).

Enfrente del dragón chino de las Ramblas, en unos edificios próximos al Mercat de la Boquería, se contemplan una serie de dragones clásicos en sus azoteas.

Otro dragón popular es el Dragón que aparece como relieve en la fachada de la calle del Bisbe. Siguiendo por la misma calle del Bisbe, se ve el Palacio de La Generalitat, que conserva en este tramo su fachada original gótica, del siglo XV. Hay que fijarse en una de sus gárgolas, ya que en ella se refleja la princesa de la leyenda de Sant Jordi. En 1928 Joan Rubió i Bellver construyó este puente neogótico que une la Casa del Canonges con el Palacio de la Generalitat, inspirado en el gótico flamígero.

En Catalunya, el caballero guardián es Sant Jordi, que en 1456 fue declarado patrón por las cortes catalanas, reunidas en el coro de la Catedral de Barcelona. Es también patrón de Aragón, Inglaterra, Portugal, Grecia, Polonia, Lituania, Bulgaria, Serbia, Rusia y Georgia, entre otros lugares. De Sant Jordi/San Jorge está más documentado su culto que su existencia, pero la leyenda lo sitúa en el siglo III, nacido en Capadocia o Nicomedia, y mártir por decapitación durante la persecución de los cristianos por el emperador romano Diocleciano.

Su leyenda llegó a estos lares en el siglo XV. La leyenda cuenta que la princesa Alcyone había sido atada a una estaca para aplacar las iras de un dragón, al que cada día se le ofrendaban dos ovejas. En esas estaba cuando apareció Jorge de Capadocia, que desató a la princesa, y se enfrentó al enemigo. Jorge clavó una enorme lanza al cuello del dragón de Silene y con la faja de la princesa, le aprisionaron el cuello y arrastraron el animal hasta el castillo de su padre. A cambio de la promesa de convertirse al cristianismo, San Jorge decapitó al dragón.

Igual de sorprendente es el Dragón luchando contra el caballero de la fachada lateral de la Catedral de Barcelona, frente al Museo Frederic Marés (también hay un 90

Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

pequeño dragón serpiente muy próximo, que siempre están asociados con ríos, lagos u océanos abiertos). O las gárgolas que rodean todo su perímetro. De esta sede hay que saber que su estructura gótica se comenzó a construir en 1298, aunque la fachada principal data de finales del siglo XIX. En realidad, los dragones de la fachada de la Catedral de Barcelona son Basiliscos. De diminuto tamaño el Basilisco mantiene erguida la parte superior de su cuerpo y lleva una especie de corona en su cabeza. Y es que Basilisco en griego significa “pequeño rey”. Todo su cuerpo está adornado con escamas de color azafrán. Este neodragón arroja un aliento que envenena todo lo que se encuentra a su paso; su mirada era capaz de partir por la mitad a cualquier ser viviente.

La fachada de La Catedral se construyó siguiendo un antiguo dibujo del siglo XV, pero se trata de una construcción neogótica.

Del templo destaca sin duda el claustro del siglo XV y su estructura arquitectónica gótica. En el claustro se pueden ver las 13 ocas que recuerdan la edad y martirios que sufrió Santa Eulàlia, a quien está dedicado el templo.

La Catedral de Santa Eulalia de Barcelona se construyó durante los siglos XIII a XV sobre la antigua catedral románica,

edificada a su vez sobre una iglesia de la época visigoda a la que precedió una basílica paleocristiana, cuyos restos pueden verse en el subsuelo, en el Museo de Historia de la Ciudad.

La finalización de la imponente fachada en el mismo estilo, sin embargo, es mucho más moderna (siglo XIX). El edificio es Bien de Interés Cultural y, desde el 2 de noviembre de 1929, Monumento Histórico-Artístico Nacional.

Está dedicada a la Santa Cruz y a Santa Eulalia, patrona de la ciudad de Barcelona (actualmente es más celebrada como tal la Virgen de la Merced que, estrictamente, es patrona de la diócesis de Barcelona, pero no de la ciudad), una joven doncella que, de acuerdo con la tradición católica, sufrió el martirio durante la época romana.

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Una de tales historias cuenta que fue expuesta desnuda en el foro de la ciudad y que milagrosamente, a mitad de primavera, cayó una nevada que cubrió su desnudez. Las enfurecidas autoridades romanas la metieron en un barril con vidrios rotos, clavos y cuchillos clavados en él y lanzaron cuesta abajo el barril (de acuerdo con la tradición, se trataría de la calle Baixada de Santa Eulàlia, Cuesta de Santa Eulalia). Y así, hasta trece martirios diferentes, uno por cada año de edad de la santa. Finalmente, fue crucificada en una cruz en forma de aspa, que es el emblema de la catedral y la diócesis, así como el atributo iconográfico de la santa.

merios y que el tiempo transformaría en el Yahvé de los hebreos. Marduk lanzó su red contra el monstruo, y luego le envió una flecha a las fauces abiertas para clavarse en su vientre. Marduk, con el dragón ya muerto, cortó en tajadas sus órganos internos y partió su corazón en dos para que no reviviera.

Por último, hay una talla en madera con el caballero y el dragón en el interior de la Catedral de Santa María del Mar, en la misma sala donde se encuentra una representación de la Vírgen negra de Montserrat. Este dragón cuellilargo tiene connotaciones de monstruo marino.

No hay que perderse los dos dragones en la reja del jardín, sobresaliendo sin pudor del Museo Frederic Marès, en la Plaza de Sant Iu, número 5, antiguo lugar donde habitó la Santa Inquisición, y que se inauguró en 1948 para acoger la obra de este artista.

Estos dragones, en realidad, representan a Tiamat, el semidragón al que se enfrentó Marduk, dios de los su-

La construcción de la Catedral de Santa María del Mar comenzó en 1329, tal como lo atestiguan las lápidas del portal de las Moreras (que da al Fossar de les Moreres). Un hecho destacable, que aún perdura: se acuerda que la obra había de pertenecer, exclusivamente, a los feligreses de la zona del puerto y de la Barceloneta, únicos responsables materiales del templo, ya que ellos fueron quienes la sufragaron, bien con su dinero o bien con su trabajo. Este hecho está en clara contraposición a la catedral que por aquellas mismas fechas también se estaba construyendo y que estaba asociada a la monarquía, a la nobleza y al alto clero. Parece ser que en la construcción participó activamente toda la población de la Ribera, en especial los descargadores del muelle, llamados galafates de la Ribera o bastaixos, los cuales llevaban las enormes piedras destinadas a la construcción de la iglesia desde la cantera real de Montjuïc y desde las playas, donde estaban los barcos que las habían traído a Barcelona, hasta la mismísima plaza del Borne, cargándolas en sus espaldas, una a una. La puerta principal de la iglesia homenajea a los bastaixos que ayudaron a su construcción.

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Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

Los muros, las capillas laterales y la fachada se terminaron alrededor de 1350. En 1379, a punto de acabarse el cuarto tramo de bóvedas, se incendiaron los andamios y las piedras sufrieron importantes daños. Finalmente, el 3 de noviembre de 1383 se colocó la última parte de la bóveda y el 15 de agosto del año siguiente se celebró la primera misa. En 1428 hubo un terremoto que causó el derrumbamiento del rosetón provocando algunas muertes, por la caída de las piedras del mismo.

Aunque pronto se firmó un contrato para construir uno nuevo de estilo flamígero, que quedó acabado en 1859 y al año siguiente, fueron colocadas las vidrieras del mismo. La mayoría de las imágenes y el altar barroco añadidos durante los siguientes siglos resultaron quemados durante el incendio del templo el 3 y 4 de agosto de 1936. Este incendio fue provocado por los anarquistas y comunistas que asaltaron el templo (así como muchas otras iglesias barcelonesas).

parte de la muralla romana del siglo I a.C.

Gárgolas

Refiere la tradición oral francesa la existencia de un dragón llamado La Gargouille, descrito como un ser con cuello largo y recto, hocico delgado con potentes mandíbulas, cejas fuertes y alas membranosas, que vivía en una cueva próxima al río Sena.

Junto a la Catedral de Barcelona, a su lado izquierdo, se encuentra La Casa de L’Ardiaca, antigua residencia noble del siglo XV.

Te recomendamos que subas la escalera de acceso al primer piso, desde donde tendrás muy buenas vistas de las gárgolas de la Catedral. Es una de esas fotografías que no deberías dejar de hacer por nada del mundo.

Junto a las escaleras también se puede contemplar un escudo flanqueado por dragones alados con aspecto humano.

Pasado el primer tramo de la calle, a mano izquierda verás otra de esas residencias religiosas: la Casa dels Canonges, iniciada en el siglo XIV y terminada en el XVI y actual sede de la Vicepresidencia del Gobierno catalán. En este lugar localizarás una representación de Sant Jordi y el dragón. Algo similar también puede verse frente a un pub inglés, un poco más allá del Centre Excursionista de Catalunya, saliendo del Templo romano de Augusto.

Esta es la primera de las residencias de miembros de distintas jerarquías religiosas que irás encontrando. La Casa de l’Ardiaca fue construida en el siglo XV por orden del Arcediano Lluís Desplà, que la convirtió en un palacio gótico como residencia suya. En el siglo XIX, diversos propietarios realizaron modificaciones. En 1922 pasó a ser sede del Archivo Histórico de la Ciudad. El aspecto actual data de 1962, año en el que se derribaron las casas que estaban adosadas a la muralla romana. Su patio interior es uno de los rincones más bonitos de la zona, y al final del mismo se contempla 93

Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

La Gargouille se caracterizaba por sus malos modales: tragaba barcos, destruía todo aquello que se interponía en la trayectoria de su fiero aliento, y escupía demasiada agua, tanta que ocasionaba todo tipo de inundaciones.

Los habitantes del cercano Rouen intentaban aplacar sus accesos de mal humor con una ofrenda humana anual consistente en un criminal que pagaba así sus culpas, si bien el dragón prefería doncellas.

En el año 600 el sacerdote cristiano Romanus llegó a Rouen dispuesto a pactar con el dragón si los ciudadanos de esta localidad aceptaban ser bautizados y construían una iglesia dedicada al culto católico.

Equipado con el convicto anual y los atributos necesarios para un exorcismo –campana, libro, vela y cruz–, Romanus dominó al dragón con la sola señal de la cruz, transformándolo en una bestia dócil que consintió ser trasladada a la ciudad, atado con una simple cuerda.

La Gargouille fue quemada en la hoguera, excepción hecha de su boca y cuello que, acostumbrados al tórri-

que se refieren todos los idiomas europeos, cuando idearon palabras para designar estos apéndices arquitectónicos: en italiano “gronda sporgente”, frase muy precisa, arquitectónicamente hablando, que significa “canalón saliente”; en alemán “wasserspeider”, que describe lo que una gárgola puede hacer, esto es, escupir agua; en español gárgola y en francés “gargouille”, que derivan del latín gargula, garganta; o el inglés gargoyle, derivado de los dos anteriores.

Las primeras gárgolas aparecen a comienzos del siglo XII. Es en la época del gótico, concretamente durante el siglo XIII, cuando se transforman en el sistema predilecto de drenaje, si bien no todas ellas tenían esta utilidad.

Parece que los primeros ejemplos góticos de gárgolas son las que se pueden observar en la Catedral de Lyon, seguidas de las que pueblan Notre-Dame de París.

Es raro encontrar una gárgola sola. Generalmente suelen estar agrupadas en hileras, sobre los altos de iglesias y catedrales, a modo de una sociedad de gente de piedra.

do aliento de la fiera, se resistían a arder, en vista de lo cual, se decidió montarlos sobre el ayuntamiento, como recordatorio de los malos momentos que había hecho pasar a los habitantes del lugar. El resto de las cenizas se arrojó al río Sena, y los parisinos recordaron a este ser, reproduciéndolo en lo alto de sus catedrales.

Las gárgolas del primer gótico apenas si estaban elaboradas, pero según fueron proliferando, el diseño se fue haciendo cada vez más elaborado, transformándose en auténticas obras de arte. El rasgo distintivo de sus expresiones es que nunca eran bellas sino intencionadamente horribles, grotescas o irónicas.

Esta curiosa leyenda, más encantadora que real, viene a explicar el origen de la palabra gárgola como sinónimo de escupir agua con facilidad, intención primigenia de las esculturas ubicadas en las cornisas de iglesias y catedrales medievales.

El concepto de una proyección decorativa a través de la cual el agua se expulsase del edificio era conocido desde la antigüedad, siendo utilizado por egipcios, griegos, etruscos y romanos.

Mientras que los griegos tenían especial querencia por las cabezas de león, fueron los romanos los que utilizaron estos canalones decorativos con abundancia, tal y como lo demuestran los ejemplares de la ciudad de Pompeya, conservados intactos hasta la actualidad merced a la capa de lava que los cubrió durante la erupción del Vesubio, en el primer siglo de Nuestra Era. Durante la Edad Media, las gárgolas se utilizaron como desagües y sumideros a través de los cuales se expulsaba el agua de la lluvia, evitando que cayera por las paredes y erosionase la piedra. Es esta la utilidad a la

En general, el gótico se caracteriza por ser más realista que el románico, con la excepción de las gárgolas, que parecen perpetuar la fascinación, típicamente románica, por las criaturas grotescas y monstruosas.

Desde finales del siglo XIII las gárgolas se hicieron más complicadas, abandonándose la representación de animales, que fueron reemplazados por figuras humanas.

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Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

Aumentaron su tamaño y se transformaron en figuras más exageradas y caricaturizadas.

Las connotaciones demoníacas se abandonaron en el siglo XV, cuando se extremaron las poses y expresiones faciales, perdiendo sus significados religiosos y haciéndose más cómicas.

Las gárgolas eran algo más que una decoración funcional, si bien su significado profundo permanece aún sin determinar. Entre las numerosas que pueblan los edificios medievales no se han podido encontrar dos iguales, demostración de la extraordinaria imaginación de sus constructores.

La documentación contemporánea a su elaboración ofrece muy poca ayuda en la resolución del enigma sobre su significado derivado, en gran medida, de la costumbre medieval por crear ambigüedad, lo que provoca y permite múltiples sentidos.

La gran variedad, tanto en formas como en significados, va en contra del uso típicamente medieval, esto es, educativo; si se quería enseñar es evidente que debía entenderse el mensaje transmitido a través de las gárgolas. Es por ello que encontramos gárgolas no sólo en iglesias y catedrales, sino también en edificios seculares y casas privadas.

Mientras que otros, como el león, podían alternar su carácter maléfico y benéfico, según la representación que se considerase, el dragón siempre ha significado, dentro del arte occidental, maldad y destrucción. De esta forma, muchas veces se ha representado al diablo como un dragón.

Aunque el arte medieval no predeterminó una representación fija del dragón, sí puede observarse en todos ellos la existencia de alas semejantes a las de un murciélago, animal asociado a la oscuridad y el caos. Alas que, probablemente, indican el origen angélico del demonio.

Antes que Lucifer se revelase y fuera expulsado del paraíso, era el más bello de todos los ángeles. Pero cuando cayó, toda su belleza se transformó en fealdad, cambiando su nombre por el de Satán, que significa “adversario u oponente”.

Si uno es el diablo Satán, muchos son los demonios, espíritus maléficos servidores del ángel caído. Su representación en la iconografía medieval recoge todo lo que de repugnante y desagradable tenía la naturaleza: si Dios era el Creador de todas las cosas bellas, su oponente, Satán, sólo podía representar lo feo, sórdido y despreciable.

Entre las posibles interpretaciones que se han atribuido a las gárgolas destacan aquellas que las asimilan a representaciones del demonio, tan presente en el imaginario colectivo medieval, que recuerda al cristiano la necesidad de seguir los preceptos religiosos si quiere escapar del infierno.

Así, muchas de las llamadas gárgolas grotescas parecen representar a dragones, diablos y demonios, símbolos del mal para el cristiano de la Edad Media.

El dragón fue el animal fantástico más reproducido por el arte medieval.

La palabra dragón deriva del sánscrito dric, que significa “mirar”, en referencia a la capacidad de este animal para destruir con sus ojos.

Ciertas gárgolas muestran estas características, sólo atribuibles al demonio y sus servidores. Si bien la apariencia externa es humana, hay numerosos signos demoníacos: los cuernos, las orejas animales puntiagudas, los colmillos, las barbas, las alas membranosas, la cola, los pies en forma de patas hendidas y desgarradoras, los cuerpos desprovistos de vello y el semblante amenazador…

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Simbolismo: La Barcelona de los dragones y las gárgolas

Una gárgola con alguna de estas características, sino todas, era inmediatamente asociada al mal, por parte de sus espectadores medievales.

La fisionomía polimórfica de estas gárgolas diabólicas era la expresión perfecta de la habilidad del demonio para transformarse, para presentarse ante el cristiano desprevenido bajo diversos disfraces.

Y, cómo no, Barcelona también se rindió al culto a las gárgolas, que en el Barrio Gótico decoran los altos de la Catedral de Barcelona, la Catedral de Santa María del Mar, o la calle Bisbe, entre otros.

Un buen lugar para concluir la visita por las gárgolas de la ciudad es acudir a la Biblioteca de Santa Creu, con entrada por la calle Hospital, construido en 1401 para reunir todos los hospitales de la ciudad.

Hay más dragones sobre la fachada del ayuntamiento de Barcelona, en la Plaça Sant Jaume, unicornios alrededor de la Catedral de Barcelona, un centauro en la calle del Bisbe, o gárgolas en la Parroquia de la Plaza del Pi.

Para terminar un apunte, en el también histórico barrio del Born, durante el transcurso de la ruta, nos desviaremos para ver un gran rostro de mujer madura tallado en piedra que observa una calle desde las alturas. No es más que un vestigio de la Edad Media, en la cual muy poca gente sabía leer (sólo los de clases altas e ilustradas, y clérigos), es por este motivo que se utilizaban imágenes o representaciones gráficas para comunicar o indicar algo. Esta gran cara o carassa –en catalán, de aquí se cree deriva el nombre de la calle en donde está ubicada- indicaba la proximidad de un prostíbulo.

Si te ha gustado esta propuesta de ruta y quieres conocerla en su totalidad, puedes acompañarme todos los domingos, inscribiéndote a través de este enlace en Atrápalo.com, donde hago de guía para la misma. http://www.atrapalo.com/actividades/la-barcelona-delos-dragones-y-las-gargolas_e34017/#

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Aún queda lugar para la última aventura, allá donde la arqueología y el misterio se juntan. El planeta está esperando, ahí fuera, con cientos de enigmas todavía por descubrir y resolver.

Visita conmigo el planeta insólito

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Septiembre 2010

Juan Miguel Marsella Presidente SEAMP www.seamp.net www.madridoculto.com

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l dolor de una familia cuando un ser querido se va, es muy grande, es indescriptible, solo lo pueden saber las personas que han sufrido esa gran perdida, pero no es nada comparable a cuando una persona desaparece y no se sabe donde está, donde pasa la noche, donde come, como vive, el dolor de las familias es terrible, es como si la tierra se los hubiese comido. Son miles de desaparecidos los que se denuncian todos los años, muchos son adolescentes que se han escapado o personas con algún trastorno que se han perdido, a las 24 o 48 horas de la desaparición, cuando hablamos de personas mayores de edad, comienza el dispositivo de búsqueda, en la mayoría de las ocasiones son encontrados, su fuga ha sido a causa de alguna discusión familiar, malas notas, o por amor, en ocasiones la droga también hace su aparición o una juerga sin fin. Pero no siempre se tiene tan buena suerte cuando hablamos de desaparecidos hay otros que no aparecen nunca y pasan los años, la angustia de las familias llegan a un punto que hasta se convierte en locura.

Muchos son los niños desaparecidos en el mundo occidental. En otros lugares, en otros continentes el caso es distinto, en África, Asia o en América Latina, desaparecen. En ocasiones son vendidos, o nadie se preocupa de ellos, son introducidos en guerrillas, como esclavos

y en ocasiones asesinados y enterrados, esta es la cruel realidad.

A lo largo de la historia siempre ha habido desapariciones, de esas que duelen, de las que nunca más se supo, por poner un ejemplo de la historia de España vamos a hablar de Antonia Clara la hija de Lope de Vega.

ANTONIA CLARA, LA HIJA DE LOPE DE VEGA

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n 1634, la hija del gran literato Lope de Vega, Antonia Clara desapareció de la Villa a la edad de 17 años, según cuentan fue raptada por el que supuestamente era su novio, el hidalgo Cristóbal Tenorio, pero esto no es exacto, la última vez que fue vista la bella muchacha, fue en la Calle León, un año mas tarde Lope murió y su hija no apareció por el funeral, nunca mas se supo nada de la pobre Antonia, las habladurías de la Villa dice que fue secuestrada por argelinos o turcos para ser vendida a algún califa o señor.

Esto es solo un ejemplo, de que a lo largo de la historia siempre ha habido desaparecidos, en estas épocas eran muchas las jovencitas que desaparecían si que se supiese nunca más de ellas, pero en este caso la noticia recorrió España ya que era hija de quien era, de uno de los mejores escritores que ha tenido y tendrá nuestro bello país.

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

TREINTA AÑOS DE DESAPARECIDOS

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n el último cuarto del siglo XX, y la primera década del siglo XXI, varias han sido las extrañas desapariciones que ha habido en nuestro país, los noticiarios de toda índole se hacían eco de estos niños perdidos, pero no todo son niños, también hay adultos, ancianos y todo tipo de gente que nunca mas se supo. Desde mi humilde artículo quiero hacer un homenaje a varios de los casos más famosos de desapariciones para que no caigan en el olvido. Sé que se me olvidan muchos de ellos, pero todos no los puedo poner, ya que por desgracia son tantos que no acabaría nunca. Lo que si voy a dejaros es un enlace de la Web de la Guardia Civil donde hay muchos de ellos y todos podréis acceder a ella, siempre cuatro ojos ven mas que dos y si son mil mejor.

Como pone en la página de la Guardia Civil:

dormir un poco. Volvieron a coger la N.301, (Cartagena - Ocaña) desde Ocaña se pusieron rumbo a Madrid por la N IV, cruzaron Madrid y por fin cogieron la N. I que comunica con el Norte desde la capital.

Sobre las 05:30 hicieron la que por desgracia fue la última parada ya en la Comunidad de Madrid, El lugar elegido fue el Mesón de Aragón (Cabanillas de la Sierra) ya a los pies del Puerto de Somosierra. Aquí comenzó el enigma y el trágico desenlace.

El Volvo F 12 nada más salir del Mesón Aragón actuó de una manera muy extraña. Andrés Martínez, parece ser que condujo de una manera inapropiada, hizo varias paradas, aceleró de una forma brusca y llego a sobrepasar los 140 km/h algo que en el resto del viaje no había ocurrido, en el pequeño trayecto que iba desde este restaurante hasta donde aconteció el enigmático accidente, ocurrieron cosas muy difíciles de explicar.

SI USTED CREE HABER VISTO ALGUNA DE LAS PERSONAS QUE APARECEN EN ESTA SECCIÓN, SE RUEGA FACILITE CUALQUIER INFORMACIÓN A LA GUARDIA CIVIL TELEFONO (062), COMISARÍA DE POLICÍA MÁS PRÓXIMA, O A LA SIGUIENTE DIRECCIÓN DE CORREO ELECTRÓNICO: sugerencias@guardiacivil.org PARA ACCEDER A LA WEB PINCHA AQUÍ 24/06/1986 JUAN PEDRO MARTÍNEZ GÓMEZ (EL NIÑO DE SOMOSIERRA)

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n la noche de San Juan de ese fatídico 1986, un terrible siniestro se produjo en la N I cerca del Puerto de Somosierra. La familia Martínez había salido de la población de Cánovas (Murcia), para que Juan Pedro un gran amante de los animales viera la vida de estos en Bilbao. La primera parada del Volvo F 12 cargado con 20000 litros de acido sulfúrico, fue en la Venta de la Oliva, muy cerca de Cieza (Murcia). Continuaron el largo viaje, la siguiente parada fue en Las Pedroñeras (Cuenca). Sobre las 00:15 fueron vistos en una gasolinera de la zona. Después hicieron un descanso en un área de servicio para

Una vez que se produjo el accidente la Benemérita tuvo que acordonar la zona de la Carretera de Burgos, debido al residuo tóxico que portaba el camión, podría haberse convertido en una catástrofe natural, de irreversibles consecuencias si no llegan a actuar de una forma tan rápida, ya que el vertido se estaba dirigiendo a algunos afluentes del Rio Duratón.

En el momento del accidente aparecieron los cuerpos de los padres, Andrés Martínez y su esposa Carmen Gómez. Al día siguiente cuando salieron las noticias en los distintos medios del suceso, los abuelos del niño fueron los que dieron la voz de alarma de que en el vehículo se encontraba una tercera persona, Juan Pedro.

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

Los bomberos al enterarse de la noticia, procedieron a cortar la cabina del camión para ver si encontraban los restos de Juan Pedro, no encontrando ningún resto del cuerpo de Juan Pedro. Buscaron por la zona del siniestro, por los alrededores no encontrando ninguna pista. Ya las fuerzas de seguridad del estado procedieron a la búsqueda del menor dando la voz de alarma a todos los medios de comunicación la foto de Juan Pedro Martínez salió en todos los medios escritos y en las televisiones existentes en el momento, también hubo una llamada internacional, aun así todavía hoy en día “El niño de Somosierra” sigue siendo un dilema.

Entre las noticias que se escucharon en esos días hay dos que llamaron la atención a la prensa más amarillista e hizo que el misterio se acrecentara. Se cuenta que unos pastores, presenciaron el accidente, y vieron como una furgoneta se paraba en las inmediaciones, se bajaban unos hombres con bata blanca, recogían un bulto y se marchaban. Otra de las noticias que se barajaban según testimonios de varios testigos, es que una pareja de alemanes con un todoterreno, iban acompañados de un niño similar a Juan Pedro, fueron vistos en algunas gasolineras y en un restaurante de Aranda de Ebro, la verdad de este caso es que Juan Pedro nunca apareció y es una de las muchas desapariciones sin resolver que desde hace años vuelve loco a los investigadores y que no encuentran nada para poder esclarecer este caso.

Se habló de narcotráfico, se habló de que el niño tuviese amnesia y que alguien lo recogiera, pero lo que es cierto que de Juan Pedro aun no se sabe nada.

Podía hablar de más casos de finales de los ochenta, como el famoso caso del “niño pintor de Málaga”. David Guerrero Guevara que desapareció el 6 de abril de 1987, cuando iba a una exposición de pintura, o de Eduardo Sánchez Moleón que desapareció de Villalba (Madrid) el 5 de septiembre de 1989, y muchos otros que desaparecieron en los ochenta, de una

forma extraña y que nunca mas se supo el paradero, pero por desgracia no podemos hablar de todos ellos, aunque a todos los llevo en mi mente.

30/10/1992 GLORIA MARTÍNEZ RUIZ CLÍNICA DE ALFAZ DEL PI (ALICANTE)

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loria era una chica normal de 17 años, que vivía en Alicante capital con sus padres y hermana. Como muchas jóvenes de su edad tenía problemas de ansiedad, insomnio y pérdida de apetito. Los padres al temer por que estos problemas derivaran en una enfermedad mas grave como anorexia o bulimia, la llevaron a la consulta de una psicóloga la Doctora Soler, en la ciudad de Alicante. A los meses parecía que Gloria había mejorado, y dejo de acudir a la consulta, pero a las pocas semanas su estado anímico empezó a empeorar y los padres decidieron volverla a llevar a la consulta de la Doctora Soler. La psicóloga les aconsejó que Gloria debería hacer una terapia de grupo a lo que esta se negó, ya que no quería contar su problema a desconocidos, su problema se agravo con el paso de los días, cuando la volvieron a llevar a consulta, la doctora Soler les aconsejó que Gloria necesitaba ir a una clínica de descanso para poderla tratar mejor y ver si su trastorno cesaba. La Doctora Soler llegó a dar un ultimátum a la familia, negándose a seguirla tratando si no era ingresada en la clínica de descanso.

Gloria no quería ir a esta clínica pero al final accedió después de que la convencieron para que fuera ingresada en la Clínica Torres de San Luís. Una clínica de descanso de lujo que costaba 40000 pesetas diarias.

Sus padres haciendo un gran esfuerzo económico al final la ingresaron.

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

29/10/1992 El viernes día 29 de octubre de 1992 por la mañana, Gloria fue ingresada en la Clínica Torres de San Luís, una clínica de lujo que contaba con un edificio principal para consultas, cafetería, piscina y diez bungalow, con baño y sala de estar. La finca estaba rodeada por una valla de unos 4 metros en algunas de las partes, dos metros y medio en la zona de la entrada.

se olvida, la gente no se acuerda de ellos ¿Dónde están?

10/03/2007 YÉREMI VARGAS SUÁREZ (VECINDARIO, LAS PALMAS)

Gloria después de recibir varios tratamientos de ansiolíticos al llegar la noche, fue sedada y atada a la cama.

Sobre la 01:00 am de la madrugada del día 30, Gloria dio al botón de aviso, para que el poco personal que había en la clínica la desatara para poder ir al servicio, según los testimonios del personal, que sólo contaba con una ATS y una auxiliar, cuando fueron a desatarla para ir al servicio, la joven empujo a la enfermera y huyó por los jardines de la clínica, consiguiendo saltar una valla de unos dos metros, pasando por zonas de cactus y palmeras.

En la clínica la noche de la desaparición contaba con muy poco personal aparte de la ATS y auxiliar ya nombradas antes, también había un matrimonio de ciudadanos rumanos que llevaban las labores de mantenimiento. Estos escucharon los gritos de la joven, preguntaron si podían ayudar, diciéndoles la ATS que no se metieran en los temas de los enfermos y que se dedicaran a los suyo que ya se encargaban ellas.

Gloria se “escapó” sobre la 01:30 pero hasta las 08:00 am no llamaron ni a la familia ni a las autoridades.

Cuando llegó la policía para intentar recoger pruebas de la fuga, no encontraron ninguna de que Gloria se hubiese fugado de la clínica, es mas comprobaron que Gloria ni se había llevado ni gafas ni lentillas, siendo totalmente necesarias ya que Gloria contaba con mas de ocho dioptrías de miopía y esto la impediría ver a media distancia, ya que sólo vería sombras.

La realidad del asunto es que una joven de 17 años acababa de desaparecer, que nadie la había visto, que nadie sabía nada de ella y aun hoy en día no se sabe nada de su paradero. ¿Saldría alguna vez de la clínica o se les fue de las manos? Por desgracia de momento de esto nunca sabremos nada.

Muchas más han sido las personas desaparecidas en los años 90 como Cristina Bergua Vera que desapareció el 10/03/1997 de Cornellá de Llobregat, Barcelona o Rogelio Núñez Suárez que desapareció el 11/01/1999 en Galicia, muchos mas quedan en el olvido, la prensa habla unos días sobre ellos pero al final

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éremi es un niño de siete años que jugaba con varios primos en las inmediaciones de su casa en la población de Vecindario (Las Palmas de Gran Canaria), cuando la abuela llamó a los familiares para entrar a comer comprobaron que Yéremi no había entrado todavía, comenzaron a llamarle insistentemente y al ver que no regresaba a la casa, salieron para ir a buscarle, su sorpresa fue mayúscula al comprobar que el niño no estaba en el descampado donde estaba jugando al futbol. Comenzaron a buscarlo por las inmediaciones, recorriendo los posibles lugares donde podía estar sin encontrar ninguna pista de su paradero. Ya procedieron a denunciar la desaparición a las fuerzas de seguridad del estado. A las pocas horas la fotografía del menor de siete años salía en todos los medios de comunicación nacionales.

Distintos pederastas de la zona fueron interrogados, pero poco a poco las pistas se iban haciendo cada vez más confusas, en un par de ocasiones en los que se han encontrado restos óseos, se han hecho las pruebas pertinentes para descartar que fueran los restos del menor. En uno de los casos aparecieron unos restos en un pozo y se barajaba la idea de que pudiesen ser los restos de Yéremi o de otra niña que desapareció en Las Palmas, Sara Morales. Desapareció el 30 de julio del 2006 cuando realizaba un trayecto desde su barrio de la escalerita al centro comercial La Ballena. (Canarias) 102

Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

El 11 de septiembre de 2008 Joaquín Fernández Junior salió en una embarcación de recreo con Juan David C.G., según la declaración de Juan David Carrillo, llena de contradicciones y mentiras, contó que debido a una avería en dicho yate, parece se que saltaron para ver si podían llegar a la orilla. A las ocho horas de este suceso, Juan David C.G. de 23 años, fue recogido por una patrullera de salvamento marítimo a quince kilómetros de la costa de Carboneras, la embarcación apareció a seis kilómetros de Mojacar, de Joaquín no había ni rastro.

Las patrullas marítimas de la Guardia Civil, comenzaron con el dispositivo de búsqueda, helicópteros, patrulleras peinaron toda la costa de Almería, no encontrando ninguna pista del joven desaparecido, excepto unos chalecos salvavidas, una defensa y las zapatillas de Joaquín.

Los miembros de la Policía Nacional que estaban llevando la limpieza del pozo, no pudieron continuar debido al peligro de derrumbamiento y de reventón debido a unas corrientes adyacentes.

La realidad del caso es que no se ha encontrado ni a Yéremi Vargas, ni a Sara Morales y todavía no se sabe de su paradero. Las hipótesis son muchas pero ninguna ha llevado a la localización de estos niños. Las familias no tiran la toalla, siguen luchando para que las fuerzas de seguridad del estado sigan buscando el paradero de estos menores.

11/08/2008 JOAQUÍN FERNÁNDEZ GARCÍA DESAPARECIÓ EN CARBONERAS (ALMERÍA)

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n estos días se cumplen dos años de la desaparición de Joaquín Fernández García. Los hechos acontecidos durante ese trágico día, son totalmente enigmáticos y por las declaraciones de los cinco imputados y las contradicciones de los mismos, parece ser que pasó algo más, algo que siguen ocultando y todavía no se ha esclarecido la verdad.

La primera persona que fue interrogada por la Guardia Civil fue el propio Juan David por recomendación de salvamente marítimo ya que no les cuadraba la historia que les estaba contando, contradicciones, mentiras y las distintas versiones que este joven iba diciendo según a la persona que le preguntaba, a la Guardia Civil les dijo que iban en una Zodiac y que se habían hundido, a Doña Josefina García le conto que iban en una embarcación semirrígida y que se habían quedado sin gasolina. (Leer carta náutica referida abajo para esclarecer algunos puntos) Juan David Carrillo y Manuel D.B. fueron acusados por el robo de una embarcación de recreo, supuestamente la misma en la que navegaba Joaquín Fernández JR. Aparte de muchas otras tropelías, que hicieron en los días posteriores y que se explican muy bien en el Blog de buscando a Joaquín Fernández García.

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

¿Viajaba realmente Joaquín en esa embarcación? O sólo es una cuartada utilizada por estos sinvergüenzas, delincuentes, gentuza de la peor calaña, para intentarse librar de algo mucho más grave. Lo que está bien claro es que estos jóvenes están mintiendo, y sus declaraciones están llenas contrariedades. ¿Qué es lo que esconden?

te que lean dentro de este Blog, el apartado llamado “historia”.

Don Joaquín Amills preside actualmente una sociedad llamada SOSDESAPARECIDOS, en la que se encargan de difundir, todas aquellas personas que desaparecen en nuestro país, una familia que no cesa en la búsqueda, que siempre lo llevaran en el corazón, en la mente y en la vida entera.

Para concluir me gustaría incluir los datos de salvamento marítimo y muchas de las preguntas que se hacen unos padres desesperados, estos datos han sido extraídos del Blog Buscando a Joaquín Fernández García.

DATOS CARTA NAUTICA DIA 11 Y 12 SEPTIEMBRE 2008.

Todos los datos han sido facilitados por Salvamento Marítimo 1º.- Coordenadas del lugar donde a las 18,47 del día 11 Septiembre 2009 recibe Salvamento Marítimo el aviso de un naufrago (Juan David Carrillo), a través del Servicio Marítimo de la Guardia Civil:

La perdida de Joaquín ha destrozado a una familia mas, una familia llena de cariño y amor hacía su hijo, su padre Don Joaquín Amills portavoz de PP en Carboneras, no ha cesado la búsqueda, sigue al pie del cañón, intentando que le esclarezcan como fue realmente la desaparición de su hijo, si realmente había montado en esa embarcación, ha enviado cartas al presidente del gobierno, al ministro del interior y a todos los estamentos habidos y por haber para intentar buscar respuestas a este trágico suceso. Abrió un blog en internet, llamado Buscando a Joaquín Fernández García, donde todo el interesado puede ver la desesperación de una familia, la pena de no saber donde está tu ser querido. Desde aquí recomiendo encarecidamen-

l=001º51´86´´ W L=36º50´97´´ N Distancia 6,8 millas (12,593 km) al este de Punta de La Polacra.

El primer helicóptero llega a esta coordenada a las 19,00 horas.

Estado de la Mar y Viento: Corriente dirección S/W – Velocidad 0´600 mt/hora.

Día 11 tarde: viento S/W 18´ Día 11 Medianoche: viento S/W 11´/ 12´ Amanece día 12 con viento flojo E rolando durante la mañana a N/E. Distancia del lugar donde es recogido Juan David al Puerto de Carboneras: 8´5 millas (15´742 Km).

2º.- Coordenadas del lugar donde a las 10´00 horas UTC (12,00) es localizada la embarcación a la deriva, sin gasolina, en la cual la Policía Judicial verifica que es la embarcación que estaba Juan David. Juan David había dicho hasta entonces dos tipos diferentes de embarcación, primero una Zodiac que se había hundido, y luego una semirrígida que habían abandonado por no tener gasolina, al final admite que es la embarcación. (Tres versiones distintas)

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

4 Millas frente Mojacar Salvamento Marítimo hace el procedimiento de “inversa”: Para esta embarcación estar situada en este punto a las 10,0 UTC del día 12, según la deriva y abatimiento en la zona, la embarcación a las 17,0 UTC (19,0) del día 11, se debía encontrar en: l= 001º40´W L= 37º 12´N Significa una distancia desde el punto estimado en la inversa como posible situación a las 19,00 día 11, al lugar donde Juan David es encontrado de: 23´1 millas (42´781 Km).

Del lugar donde el barco es localizado al lugar donde es rescatado Juan David, hay una distancia de 18´2 millas (33,706 Km) N/NE contra corriente.

El barco según la versión de Juan David fue hacia N/ NE cuando la corriente era S/W. 3º.- Juan David manifiesta que abandonan la embarcación a las 11,0 horas de la mañana, significa casi 8 horas en el agua, según Salvamento Marítimo la supervivencia por la temperatura del agua ese día y en esa zona era de 4 horas.

4º.- Salvamento Marítimo encuentra a las pocas horas, aros salvavidas, chalecos, una defensa, todo ello de la embarcación, así como unas zapatillas (de mi hijo), se encuentra todo junto a poca distancia del lugar, en direccion S/W siguiendo la corriente, la embarcación recordar es encontrada dirección N/NE. Juan David manifestó que llevaban puestos los chalecos, pero se los quitaron pasadas unas horas porque estaban cansados y no podían nadar. ¿Entonces como aparece todo junto?

Preguntas sin respuesta: a) ¿Como puede alguien tirarse al mar a 12,593 Km. encontrándose encima de un barco cabinado en perfecto estado, sin gasolina, pero acondicionado y con radio, bengalas, y uno o varios teléfonos?. b) ¿Como puede alguien aguantar 8 horas en el agua, no tener hipotermia y estar normal según el parte médico? c) ¿Como puede una embarcación recorrer 33,706 Km contra corriente? d) ¿Como puede ser que la situación “inversa” realizada por Salvamento Marítimo ubiquen la embarcación a una distancia de 42,781 Km del lugar del rescate?.

e) ¿Porque Juan David dice primero que el barco se hundió, a la mañana del día siguiente que era una semirrígida y se quedo sin gasolina, al final confirma lo del barco encontrado?. f) ¿Más grave, La primera versión de Juan David es que hasta veinte minutos antes de ser rescatado, veía a mi hijo, que se alejaban poco a poco pero mantenían contacto visual y gritándose uno al otro, porque había grandes olas. Segunda versión, dice a mi esposa a la mañana siguiente que mi hijo se murió en sus brazos de frio y entonces lo soltó. Tercera versión: Mi hijo estaba a escasos metros suyos, vio como chapoteaba y se hundió de golpe?. g) ¿Como puede ser que el barco abandonado no fuera detectado por los radares de las embarcaciones, patrulleras, helicópteros, avioneta que participaron en la búsqueda, si según Juan David estaba en la zona?. h) ¿Cómo puede ser, que el barco a la deriva de ser cierta la versión de Juan David, por la mañana ningún helicóptero ni avioneta observe que esta a la deriva al no dejar estela, y llame la atención? i) ¿Como puede ser que el barco que rescata a Juan David, y cuyo patrón esta casualmente en libertad provisional por tráfico de drogas, tarde más de tres horas en llegar al puerto de Carboneras?. j) ¿Como puede ser que según el barco que lo rescata, Juan David esta medio muerto, y cuando llega a Carboneras su estado es normal, afirmando que se ha tomado 7 latas de fanta de naranja fría?. k) ¿Como puede ser que el barco que rescata a Juan David y el propio Juan David afirman que tenía una aleta, y cuando la policía pregunta por la aleta, el patrón del barco alega que la ha tirado porque trae mala suerte?. l) ¿Como se mantiene que al preguntar a Juan David porque no me llamo mi hijo pidiendo auxilio, responde que cuando cogió el teléfono para llamarme una ola tiro el teléfono al agua, estaban en un barco grande y era imposible que una ola tirara el teléfono?. m) ¿Como dice que abandonaron el barco a las 11, y hay llamadas de Juan David pasadas las 12 del mediodía?. n) ¿Como sin experiencia pueden salir de noche, a un punto de encuentro a 30 millas. Es imposible sin experiencia llegar, tampoco sabían manejar GPS, dice Juan David que le enseñaron un par de horas antes. Navegar de noche es difícil, más cuando pierdes la costa de vista?. o) ¿Está claro que se perdieron a pocas millas, nunca llegaron a ningún lado, no hubo traslado de hachís ni encuentro con el otro barco, como puede ser que los mandaran sin tener experiencia náutica. Mi hijo nunca había navegado?.

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Actualidad: Desaparecidos, nunca más se supo

p) ¿Como puede ser que llevando ellos un teléfono y estando en contacto con amigos suyos, resulte que no va ningún barco a buscarlos?. q) Mi hijo antes que tirarse al agua a la desesperada, a una muerte segura, estoy convencido que me llama pidiendo auxilio, con el fin de que avise a salvamento marítimo o localice un barco para recogerlo. r) A primera hora de la mañana, llaman a un amigo suyo, y Juan David dice que están perdidos, cree que están frente a Mojacar, se escucha la voz de mi hijo que dice que están frente a Villaricos, lugar que coincide con la posición que da salvamento marítimo al hacer la “inversa de la deriva”. s) Juan David habla por teléfono con uno de tierra, pasadas las doce del mediodía, diciéndole que están perdidos y que se tiran al agua, este le dice que no sea loco y que lance una bengala cuando vea un barco. A mi hijo no se le escucha. ¿Acaso mi hijo ya no estaba y Juan David estaba haciendo la coartada, y buscando testigos?. Recordar que Juan David dice que se tiran al agua a las 11 h. t) ¿Quién llevo a Juan David desde el sitio que se supone estaba el barco según salvamento marítimo, hasta donde es encontrado? u) Aparecen los aros salvavidas, chalecos, una defensa y las zapatillas de mi hijo, todo está junto a poca distancia uno de otro, Juan David cuenta que llevaron los chalecos durante unas horas y luego se lo quitaron porque les hacia rozaduras y no podían nadar. Entonces ¿Cómo aparece todo junto?, ¿Acaso no intentaba disimular un naufragio de acuerdo con la primera versión que da al ser rescatado?. v) ¿Por qué aparecen las zapatillas de mi hijo, y las de Juan David no?

Desde aquí aportar mi granito de arena, para que se esclarezcan estos extraños casos, para dar a conocer al mayor número de personas estas terribles desgracias.

Una desaparición de un hijo, un padre, madre o cualquier amigo es morirte en vida y desde aquí quiero, que todos seamos los buscadores, cuantas mas personas conozcan estos casos, más fácil puede ser su localización miles de ojos ven más que dos.

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http://nuke.lasendaoculta.com/ Hay lugares y lugares. Pero, ¿Cuántos consiguen situarnos, durante toda su visita, a más de un palmo del suelo? Sobre esos caminos de aire y puentes de viento se asienta La Senda Oculta.

Una puerta de entrada a la información de los enigmas de la historia, los misterios, los ovnis y los fenómenos paranormales

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Septiembre 2010

Juan José Sánchez-Oro Rosa Historiador, licenciado en Geografía e Historia por la Universidad Complutense de Madrid y miembro del Centro de Estudios Mirobrigenses . jjose_sor@yahoo.es

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s muy probable que cualquiera que paseara por las estribaciones pirenaicas del Ariège, el 16 de marzo de 1244, pudiera divisar a kilómetros de distancia gruesas columnas de humo conquistando los cielos. La humareda tenía un origen muy concreto. Se nutría de las numerosas hogueras situadas al pie del castillo de Montségur, diminuta villa fortificada y asentada sobre una suerte de cono montañoso de 1208 m de alto, con precipicios de 500 a 800 m de profundidad.

Entre las llamas crepitaban los cuerpos vivos de doscientos cátaros, aquellos que no quisieron abjurar de sus creencias y que junto a otros cientos habían defendido la plaza durante nueve meses. Su esfuerzo no había encontrado recompensa. El tenaz asedio de las tropas regias y pontificias consiguió rendirla para poner a sus ocupantes en manos de la Inquisición papal. No sabemos con seguridad cuántas personas mantuvieron aquella guarnición. Se conoce el nombre exacto de unos trescientos, aunque si les añadimos familiares y sirvientes anónimos, la cifra podría elevarse hasta el medio millar.

Una sobrepoblación enorme para un lugar tan reducido y al que los cruzados del rey de Francia y del Papa de Roma calificaban como la sinagoga del Diablo.

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n aquel pequeño burgo sobre un nido de águila se había refugiado el grueso de la Iglesia cátara, un movimiento religioso que hacía una lectura alternativa del mensaje cristiano, absolutamente rechazada por la jerarquía eclesiástica más ortodoxa. Sus seguidores postulaban que el mundo físico era una creación maligna y dominada por el diablo.

Por consiguiente, Cristo sólo podía tener una naturaleza fantasmal, nunca componerse de carne y hueso, porque esto último equivaldría a hacerlo partícipe del Demonio. Semejantes postulados cambiaban también el sentido de la venida a la Tierra de Jesús. No aceptaban que hubiera nacido para terminar con el pecado original, sino para explicar cuál debía ser el camino de la liberación. La senda a recorrer por la cual el Hombre habría de trascender su cobertura material y dejar aflorar aquella verdadera dimensión angélica que vivía atrapada dentro de los muros carnales de su ser.

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omo podemos ver, a juicio de los cátaros, la materia estaba asociada a todo lo tenebroso y ralentizaba el proceso de salvación humana. El sexo, el matrimonio, el bautismo católico, la eucaristía, el culto a la cruz, los alimentos de origen animal como los huevos, la carne o la leche… eran, cada uno de ellos, elementos que encadenaban aún más a este mundo demoniaco. Por si fuera poco, la muerte en sí misma no proporcionaba la libertad. Los seres humanos continuarían reencarnándose después de morir a menos que optaran por romper la nefasta rueda en la que estaban inmersos. La única salida posible venía de la mano del denominado consolament, una suerte de bautismo espiritual que hacía ingresar al receptor del mismo en la categoría de los perfectos. Dentro de tal condición, sus miembros estaban obligados a llevar una vida austera, generosa, sencilla, de pobreza absoluta, ausencia de bienes y moral impecable. En ese camino de recogimiento y ascesis individual, la Iglesia de Roma, con sus cargos eclesiásticos, rito, liturgias sofisticadas, valiosos tesoros, diezmos, magníficos templos, monasterios y demás ataduras terrenales, no tenía cabida.

El éxito de estos y otros planteamientos similares fue inmediato, especialmente al sur de la Francia actual. El movimiento consiguió granjearse el favor de personas pertenecientes a cualquier condición y género. En unos cuantos años, casi en silencio, la Iglesia de Roma fue progresivamente sustituida por la cátara y la mayoría de los fieles -nobles o campesinos, hombres o mujeres- ingresaron en aquel cristianismo alternativo dentro de la categoría de creyentes, que implicaba unanorma de vida menos exigente que la seguida por los perfectos.

En este punto, los católicos reaccionaron con significativa vehemencia: durante varias décadas combatieron las doctrinas cátaras. A sus seguidores los terminaron considerándolos reos de herejía y la persecución adoptó la forma de cruzada. Desenvainaron las espadas, pero, el papado no buscó sólo vencer, sino también convencer y eliminar el mal de raíz. Así que la palabra encontró también su sitio en esta dilatada contienda. Había que perseguir los individuos contaminados y también las ideas contaminantes. Un cuerpo especializado y muy erudito de religiosos, los dominicos de la mano del castellano Domingo de Guzmán, se labraron un enorme prestigio en su labor de predicación ambulante por aquellas tierras repletas de herejía. Otro cuerpo institucionalizado conformado por cistercienses y luego monopolizado por los propios dominicos, hizo una labor represora mucho más refinada. Eran los inquisidores que bajo pena de penitencia en diferente grado, cárcel o inmolación para los más pertinaces, se dedicaron a detectar y acabar con cualquier delito de fe. Incluso, el año 1229, fue levantada en Tolosa una Universidad para iluminar con enseñanzas verdaderas todas aquellas regiones de los alrededores cubiertas por las tinieblas del error.

Mediante la espada y la palabra, sin que ni la una ni la otra les ahorrara importantes reveses, los perseguidores, poco a poco, fueron ganando terreno a la Iglesia cátara hasta lograr reducirla a su más mínima expresión. Numerosos castillos, ciudades y señoríos de la Occitania cayeron, uno tras otro, al paso firme de las huestes regias, nobiliarias y de los inquisidores pontifi109

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cios: Béziers y Carcasona en 1209, Minerva, Termes y Puivert en 1210, Peyrepertuse en 1240… La presión victoriosa de las tropas cruzadas, consiguió además que muchos señores de la zona, antiguos simpatizantes de la causa cátara, cambiaran de postura y acabaran sumándose a la coalición católica. Otros, mantuvieron sus creencias y, por ello, perdieron sus patrimonios, sus villas y sus castillos. Serán los faidits, los caballeros desposeídos, obligados, por tanto, a buscar la protección y el amparo de otros señores, todavía cátaros, que quisieran acogerlos.

Muchos de estos faidits, como Pierre Roger de Mirepoix, se refugiaron también en Montségur y allí pudieron contemplar cómo a los pies del mismo, un ejército de 1500 hombres comandado por el senescal de Carcasona, Hugo de Arcis, rodeaba el castillo durante el verano de 1243. Los inquilinos del castillo, seguramente, debieron advertir que estaban ante el asedio definitivo. El concilio de Beziérs, poco tiempo atrás, había decidió cortar la cabeza del Dragón cátaro y la decapitación del mismo pasaba por tomar aquella fortaleza.

Además, de Montségur habían partido, en la primavera anterior, una treintena de hombres con una misión secreta: matar a los dos inquisidores principales del papa que, itinerantes, iban realizando su trabajo con vehemencia por toda la comarca. Informados de que se encontraban descansando en Avignonet, un comando de quince caballeros actuaron en complicidad con otros treinta habitantes de la villa, quienes les abrieron las puertas de la torre donde aquellos se alojaban. Los confabulados, aprovechando la oscuridad de la noche, pasaron a cuchillo a los dos religiosos y a todo su cortejo. Cuentan algunas crónicas que la población, al enterarse de lo sucedido, vitoreó jubilosa a los asesinos en su camino de regreso, pero enervó hasta el infinito el ánimo de los cruzados. Ante tales acontecimientos, Montségur debía caer y cayó.

El 16 de marzo de 1244, bien pudieron tremolar las hogueras. Algo más de doscientos perfectos se negaron a abjurar de sus creencias y fueron pasto de las llamas. La tradición sitúa el lugar del holocausto en el Prat dels Cremats, al pie de Montségur, donde un monolito de piedra hoy día recuerda los hechos. Sin embargo, no resulta fácil dar por buena esta identificación.

Ni siquiera se sabe con certeza si ese mismo día fueron quemados todos los renegados. Fuera esa jornada u otra venidera, resulta incontestable por las diferentes fuentes que el fuego acabó con el grueso de la Iglesia cátara tras la caída de Montségur. Después, algún otro enclave permaneció en el tiempo, como Queribús, tomado por los cruzados en 1255. Pero el movimiento cátaro en la práctica había tocado ya a su fin en 1244.

Las cenizas de los perfectos consumidos por las llamas pasaron a surcar el viento de la historia y, sobre todo, sirvieron para abonar el suelo de múltiples leyendas.

De tres de estas leyendas – el tesoro cátaro, el templo solar de Montségur y la presencia del Grial- trataremos a continuación.

Junto al Prado de los Quemados con el castillo de Montségur al fondo

S

¿Hubo un tesoro cátaro? eguramente uno de los autores contemporáneos que más ha contribuido a difundir la mitología en torno a Montségur sea Gérard de Sède. Este autor con una biografía bastante peculiar y gran éxito editorial, sobre todo a raíz de su obra El tesoro cátaro, nos dice en la misma: Pero mientras se elevaban las llamas, cuatro sombras salían del castillo y se descolgaban, con ayuda de cuerdas, a lo largo de la vertiginosa pared Oeste del pico. Eran los Perfectos Amiel Aicard, Hugo, Pictavin y otro cuyo nombre es incierto. Llevaban consigo una manta anudada en forma de hatillo. La fuga la había organizado Pierre-Roger de Miraepoix; su pariente Arnaud-Roger de Mirepoix, testigo de los hechos, los contó más tarde a la Inquisición, explicando: “Se hizo así para que la Iglesia de los herejes no perdiese su tesoro.”

Desde el Campo de los Quemados, los cátaros que se retorcían en las llamas vieron encenderse una gran hoguera en la cumbre del Bidorta: los cuatro evadidos les hacían saber que habían cumplido su misión. ¿Qué tesoro contenía la flaciata, el petate de los cuatro Perfectos? Seguramente que no era un tesoro monetario, puesto que las reservas de oro y piedras preciosas de Montségur habían sido ya evacuadas cuatro meses antes. Tratábase sin duda de archivos, de libros sagrados o de unas reliquias; en todo caso, una cosa tan preciosa o tan secreta que en modo alguno debía caer en manos de los perseguidores.ndo su origen al país occitano donde dominara antaño la religiosidad cátara.

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e este modo más o menos explícito, el autor francés parece sugerir que ese tesoro secreto bien pudiera ser la copa de la Última Cena. No bebe Gérard de Sède de fuentes propias, sino ajenas. Otros autores antes que él difundieron la noticia del tesoro cátaro en términos más o menos similares a los que él emplea, como Napoleon Peyrat en 1870 o el erudito nazi Otto Rahn durante la década de los treinta del siglo pasado. ¿Cuánto hay de verdad y de ficción en los hechos narrados por dichos autores? Lo mejor es acudir directamente a las fuentes documentadas al respecto que apenas son un puñado de noticias extraídas de las actas inquisitoriales. Tras la caída de Montségur, los dominicos realizaron diversos interrogatorios a aquellos cátaros que no persistieron en sus creencias. En el testimonio de estas sesiones se consignan varias alusiones al tesoro, no así en las crónicas de la cruzada que no dedican ni una sola línea a la cuestión. Los extractos inquisitoriales son los siguientes, por orden cronológico de su declaración (Realizo una traducción personal directamente del latín conforme a la edición de los textos ofrecida por Michel Roquebert en el apéndice 2 de su L’Epopee cathare. 4 Mourir à Montségur 12301244, Villeneuve, 2007, pero tomo la adaptación al francés de los nombres de lugares y personajes citados según la traducción realizada por Jean Duvernoy en su Le Dossier de Montségur. Interrogatoires d’Inquisition 1242-1247, Toulouse, 1998).

El heréje Mathieu me dijo que él mismo y Pierre Bonnet, diácono de los herejes de Tolosa, salieron del castillo de Montségur y de allí sacaron el oro y la plata e infinidad de monedas, la hicieron pasar por el lugar donde los hombres de Camon montaban la guardia; los cuales les indicaron a los herejes el sitio y los caminos por donde podían entrar y salir libremente; los mencionados herejes fueron entonces hasta una gruta fortificada de Sabartès que poseía Pons Arnaud de Châteauverdun. En el tiempo de este año, cerca de la última fiesta de Navidad [Navidad de 1243] (Testimonio de Imbert de Salles tomado el 14 de marzo de 1244).

Oyó decir a Raimond Monic que Amiel Aicard, Peytavi y otros dos herejes fueron ocultados bajo tierra durante la rendición de los otros herejes y sacados del castillo de Montségur. Él no sabe ni oyó decir quiénes les sacaron del castillo ni el modo en que fueron sacados. Añade que él mismo escuchó decir que los susodichos cuatro herejes que fueron sacados del castillo de Montségur llegaron a la villa de Caussou y de allí a la de Prades y al castillo de Usson con el hereje Mathieu, al cual encontraron. Añade que en el castillo de Usson vivía Raimond de Caussou y Guilliaume Caramelaire y los otros herejes susodichos. (Testimonio de Berenguer de Lave-

lanet, tomado el 21 de abril de 1244) Cuando los herejes salieron del castillo de Montségur, el cual debían entregar a la Iglesia y al rey, Pierre Roger de Mirepoix retuvo en el dicho castillo a Amiel Aicart y a su compañero Hugo, y la noche después de que los otros herejes fueron quemados en grupo, el citado P. Roger cogió a los mencionados herejes y escaparon. Esto fue hecho con la intención de que la Iglesia de los herejes no perdiera su tesoro, que estaba guardado en los bosques y aquellos dos lo sabían. Esto y eso oyó decir de testimonio de Alzieu de Massabrac que les había visto y de Gillaume Dejean de Lordat que les vio después de que escaparan del castillo. Ocurrió en la semana antes de Ramos [21 al 27 de Marzo] (Testimonio de Arnaud Roger de Mirepoix, tomado el 22 de abril de 1244)

Oyó decir a los herejes Bernard Guilhem y Bernard de Auvezines en la liza donde él montaba guardia con aquellos herejes, que los herejes Amiel Aicard y Huc habían sido sacados del castillo de Montsegur con una cuerda por el precipicio bajo el castillo de Pierre Roger, durante la noche del día que el castillo fue entregado a las manos del rey y de la Iglesia. Interrogado sobre quién sacó a aquellos herejes, respondió que no lo sabía. (Testimonio de Guillaume de Bouan de Lavelanet tomado el 2 de mayo de 1244)

Oyó decir por los herejes que, cuando salieron del dicho castillo de Montsegur y fueron entregados a los Galos, en la noche anterior salieron herejes de dicho castillo. En el tiempo de este año y después de la cuaresma [Hacia el 13 de marzo] (Testimonio de Bernard Cairole, llamado de Joucou, tomado el 3 de mayo de 1244) ¿Qué veracidad podemos darle a estos testimonios obtenidos bajo interrogatorio inquisitorial? En principio, no parece que fueran tomados bajo tortura, porque ésta se generalizó en las prácticas de la Inquisición después de 1260. De todas formas, es bien sabido que hay otras maneras igualmente artificiales y muy eficaces de inducir una confesión. Aún así, la reiteración de los comentarios y el contenido de los mismos, permite aceptar sin mayores problemas la existencia de un tesoro en Montségur y la puesta en fuga de varios cátaros para trasladarlo a otro lugar. Esta operación se habría llevado a cabo en dos momentos: El primero estuvo destinado a esconder aquellos bienes preciados fuera del castillo. En opinión del historiador Michel Roquebert, los cruzados católicos, hacia la Navidad de 1243, iniciaron una aproximación definitiva a las inmediaciones de Montségur. Entonces los asaltantes llevaban unos siete u ocho meses de asedio y consiguieron avanzar hasta el pie mismo de la montaña.

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a proximidad del enemigo pudo hacer que los cercados optarán por trasladar fuera de la plaza aquellos enseres más valiosos ante la amenaza de una conquista inminente. Dos cátaros, entre ellos un diácono de la iglesia de Tolosa, habrían sido los autores de la operación. Por otro lado, el superar a los centinelas enemigos debió resultarles una tarea bastante fácil, puesto que el testimonio de Imbert de Salles detalla que los vigilantes eran oriundos de Camon. Esta localidad estaba a unos 20 kilómetros de Montségur y, seguramente, las huestes católicas habrían reclutado allí algunos de sus hombres. La ventaja para los fugados fue que Pierre Roger de Mirepoix, co-señor de la guarnición de Montségur, tenía lazos familiares directos con aquella villa: el ama de cría de su hijo era oriunda de aquella población y a la vez esposa de uno de sus hombres de mayor confianza. Por lo que bien pudieron mover los hilos de ese parentesco para ganarse la complicidad de los soldados de Camon y facilitar la escapada.

Por último, el custodio del tesoro y dueño de la gruta fortificada donde, según Imbert, quedó aquel alojado, era miembro de la familia Châteauverdun, la cual había demostrado repetidas veces su apego a la causa cátara. Ahora bien, ¿de qué cueva se trataba? No puede determinarse con certeza. Sabemos que este tipo de grutas fortificadas o expulgas resultaban habituales en la región como la que en la actualidad pueden contemplarse en Bouan. Un documento de febrero de 1213 nombra seis de estas cuevas en manos del conde de Foix: Souloumbrié, Subitan, Ornolac, Verdun, Alliat y Niaux. Por su parte, Napoleón Peyrat a finales del siglo XIX creyó identificar la cueva del tesoro cátaro en Lombrive, tras seguir ciertas tradiciones populares que hoy en día se han demostrado falsas.

El segundo momento, de la operación habría tenido lugar la víspera de la entrega del castillo. Dos hombres habrían sido ocultados bajo tierra en algún punto de Montségur, para abandonar el mismo una vez hubiera sido desocupado por los cátaros. Su cometido seguramente sería localizar el tesoro y llevar las pertinentes

instrucciones acerca de qué había que hacer con el mismo.

Finalmente, algunos detalles que se han sumado a la leyenda como el petate portado por los fugados o las señales de humo realizadas desde el monte Bidorta, indicando el éxito de la escapada, no tienen ninguna base documental. Es más, las hogueras en la cumbre de dicho monte quizás atiendan a un episodio anterior que, efectivamente, se produjo de esa manera.

Así, en mayo de 1243, uno de los sargentos de Montségur, Escot de Belcaire acordó con el coseñor del castillo Pierre Roger de Mirepoix que haría unas hogueras informando de que había alcanzado la cima del Bidorta. La imaginación de los escritores posteriores debió tomar este dato y combinarlo con la evasión realizada un año después.

Gruta fortificada o expulga de Bouan

L

Reconstrucción ideal de Montségur durante el dominio cátaro

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n relación al posible contenido del tesoro se ha especulado mucho. Uno de los testimonios inquisitoriales hablaba explícitamente de oro, plata e infinidad de monedas. A ciertos autores les resulta extraña una descripción de tales características dentro de un movimiento religioso que predicaba la vida austera y desapropiada. Lo cierto es que este régimen de existencia era así de sobrio, pero exclusivamente para los perfectos de la comunidad. El resto podía tener bienes e incluso se buscaba incentivar la economía burguesa –comercial y artesanal- para que la riqueza generada llegara, tras su reparto, a todo el mundo.

Además, durante el asedio de Montségur, el capital acumulado en el castillo sirvió para adquirir víveres en los pueblos de los alrededores, comprar voluntades enemigas y pagar la protección de mercenarios, entre otras acciones habituales durante un conflicto armado.

Así, que en principio, no hay indicios para sospechar o concebir la existencia de un contenido extraordinario dentro del tesoro cátaro. Los inquisidores ni siquiera parecieron preocuparse demasiado por su destino o por sus características. Las alusiones en las actas son bastante sucintas y más dedicadas obtener los nombres de los implicados que procurar información sobre los enseres evadidos. Por su parte, los asediados, tal vez, depositaron en la salvaguarda de aquel tesoro la esperanza de poder seguir financiando la lucha armada desde otro lugar, aunque se rindiera Montségur.

del perímetro exterior de la fortaleza (Letras mayúsculas de la A a la H). Luego, sobre estos puntos base se trazan una serie de líneas paralelas que los unan entre sí. Además, se determina la existencia de otros puntos secundarios significativos siempre que se guarden ciertas proporciones con respecto a los puntos principales.

Así, h se obtiene al ser la mitad exacta del muro H-A, c es el medio de D-C, mientras que a surge al cumplirse que aA=B A/3, de idéntico modo b’ y a’ (b’C=CB/3 y a’B=BA/3). A partir de los puntos principales y secundarios se pueden obtener las siguientes líneas absolutamente paralelas: E-h, FA, ca, b’a’. Finalmente, se busca la correlación de dichas directrices, puntos principales y puntos secundarios con posiciones solares y astrológicas. El resultado sería el siguiente:

Ejes

Fecha astronómica

Desde la mitad b hasta H a’H

Equinoccios 21 marzo y 23 septiembre

fA (f como medio de CF) CH

21 enero (Acuario) y 22 noviembre (Sagitario) 19 febrero (Piscis) y 23 (Escorpión)

Bh

20 abril (Tauro) y 23 agosto (Virgo)

a’’H (a’’=BA’/2)

21 mayo (Géminis) y 22 julio (Leo)

Solsticio de verano

¿Fue Montségur un templo solar cátaro?

Fig. 1: Ejes astronómicos establecidos por F. Niel en Montsegur

A esa pregunta se encargó de responder positivamente Fernand Niel en varios trabajos publicados desde 1950 hasta finales de los años setenta. Montségur, la montagne inspirée, Paris, 1950; Montségur, le site, son histoire, Grenoble, 1961 o Les Cathares de Montségur, 1976 serían sus títulos más destacables. Este Ingeniero e historiador galo llenó sus escritos con detalladas y meticulosas mediciones, cálculos, ejes, trazas, etc. realizadas sobre los lienzos y muros del castillo actualmente conversados y presuntamente atribuidos a los cátaros. La conclusión de sus cavilaciones fue que tanto el trazado como el alzado de aquel inmueble no se hicieron de forma caprichosa. Todo lo contrario. Estuvo perfectamente planteado conforme a unas directrices muy precisas a través de las cuales la fortaleza quedaba configurada como un templo solar y zodiacal al servicio de la Iglesia cátara. En síntesis, Fernand Niel llegó a aseverar que el edificio debía de poder pasar por una fortaleza; las disposiciones del plano de construcción tenían que dar de manera “disimulada”, por medio de alineaciones apropiadas, las principales direcciones del sol naciente.

El procedimiento técnico operado por Niel resulta relativamente sencillo (Ver Fig. 1). A partir del plano actual del castillo, numeramos todas las esquinas y ángulos

En definitiva, concluye Fernand Niel que existe en Montségur un sistema que permite identificar las salidas del sol en fechas destacadas del año, solsticios y equinoccios, correspondientes al comienzo y final de las estaciones. Ahora bien, ¿qué significado práctico o doctrinal tendrían para los cátaros estas alineaciones astronómicas? A su juicio, podría relacionarse con la celebración de la fiesta del equinoccio de primavera, correspondiente a la Pascua cristiana. Y, además, esa vinculación tendría un origen maniqueo, sustrato religioso que habría podido servir de inspiración a las doctrinas cátaras.

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in embargo, esta cuidada hipótesis encuentra su punto más flaco, precisamente, en aquello que parecía más evidente: el actual castillo de Montségur, los pocos muros que de él se conservan en el presente y que sirvieron a Niel como imprescindible fundamento para todos sus cálculos, no fueron levantados por los cátaros. La fortaleza, una vez tomada en 1244, debió de ser destruida y levantada después con otro diseño por los nuevos señores de la plaza, la familia Lévis. De tal forma que, en todo caso, la prodigiosa orientación solar del edificio, de ser cierta, cabría atribuirla a estos nobles católicos y no a los herejes. Ante un dictamen así, se desmorona gran parte del atractivo y valor singular de los análisis de Fernand Niel.

Los indicios al respecto son rotundos y podemos agruparlos por su naturaleza en históricos, arqueológicos, artísticos y doctrinales.

Por un lado, resultaba habitual que la Iglesia católica y el poder real mandaran arrasar los lugares donde habían habitado cátaros una vez dichas poblaciones eran conquistadas. Para el caso que aquí nos ocupa, ya en 1241 el monarca francés ordenó al conde de Tolosa, Raimundo VII, destruir Montségur, en cuanto pudiera tomar posesión de ella y añadió que luego sería comprobada tal demolición. No existe evidencia documentada de que ese derribo fuera llevado finalmente a cabo. Sin embargo, desde la arqueología pueden confirmarse algunos extremos. Por ejemplo, en las terrazas de la cara norte del pico, bajo la torre del homenaje, se ha detectado la presencia de parte del primitivo poblado cátaro. Apenas los cimientos de unas pocas viviendas. Las fuentes medievales aluden a la existencia de, al menos, una veintena de casas en la cumbre. Todas las cuales habrían sido arrasadas tras la ocupación.

También las excavaciones han sacado a la luz restos de muros de defensa, barbacanas y torres en otros puntos de la cima. Elementos que junto con la barriada antedicha, igualmente, debieron de ser eliminados por los nuevos señores del lugar. ¿Corrió la misma suerte el castillo? Parece ser que sí. Hay aspectos formales del mismo, como el aparejo de los sillares, cuyo tamaño resulta demasiado grande, bien tallado y ajustado para tratarse de una obra de principios del siglo XIII. De idéntico modo, el uso del arco apuntado en la torre del homenaje resultaría demasiado inesperado en el tiempo de ocupación cátara.

nio cátaro (GRAME, Montsegur: 13 ans de rechreche archeologique, Lavelanet, 1981, pág. 76).

Un último argumento al respecto lo encontraríamos en las doctrinas cátaras. Estos creyentes no sentían ninguna admiración por los astros celestiales, puesto que eran obras bajo dominio del Demonio. Rendirles culto o regir su vida cotidiana por ellas habría sido todo un despropósito.

Cabe preguntarse, entonces, si Niel erró en sus apreciaciones astronómicas. Es una posibilidad cierta. Pero si damos sus cálculos por correctos, ¿fue la orientación de Montségur sólo producto del azar o, en efecto, los arquitectos del nuevo edificio siguieron alguna idea zodiacal preconcebida? Desde luego, dicho patrón de diseño no pudo ser cátaro por lo argumentos antes enumerados, pero tal vez pudiera salvarse parte del planteamiento de Niel si aceptamos que los nuevos señores de Montségur, la católica familia Levi, quisieron que la luz del Sol de la Iglesia purificara aquel lugar ocupado y contaminado por la funesta herejía cátara.

Así, desde la ortodoxia romana resultaría más aceptable la presunta orientación estelar de la fortaleza que desde la heterodoxa. De todas formas, incluso para fundamentar esta hipótesis sería necesario contar con evidencias documentales más explícitas de las que disponemos en la actualidad.

Valorados todos estos elementos, la conclusión del Groupe de Recherches Archeologiques de Montsegur et Environs (GRAME), no puede ser más elocuente: No se conserva ninguna traza en las ruinas actuales ni del primer castillo que fuera abandonado en los comienzos del siglo XII (denominado Montségur I), ni de aquel que construyera Raimon de Pereilles hacia 1210 (Montségur II) que se corresponde al período de domi114

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¿Custodiaron los cátaros el mítico Grial en Montségur?

El autor que con más ahínco ha postulado la posibilidad de que el Santo Grial estuviera alguna vez alojado en Montségur fue Otto Rahn. Buena parte de su formación académica en Historia, Filosofía y Derecho la consagró al estudio de la literatura artúrica, entendiendo esta no como un relato completamente legendario, sino poseedor de un fondo de verdad. Fruto de todo este empeño personal fueron sus dos principales monografías: La Cruzada contra el Grial, publicada en Friburgo el año 1933 y La Corte de Lucifer editada cuatro años después. Gracias a ellas adquirió una notable reputación intelectual dentro del partido nazi.

El principal fundamento de sus pesquisas lo tomó durante un largo viaje por el pirineo occitano. En el mismo pudo recabar diferentes leyendas y tradiciones populares, entre ellas, ésta que le transmitió un pastor de la comarca en 1931: Cuándo todavía se mantenían en pie las murallas de Montségur, los Puros guardaron en ella el Santo Grial. El castillo estaba en peligro. Las huestes de Lucifer se encontraban ante sus murallas. Ansiaban poseer el Grial para ponerlo en la diadema de su príncipe. A partir de esta clase testimonios y otros recabados en los alrededores, combinados con el análisis de los textos artúricos, Rahn concluyó que el legendario Montsalvat, castillo custodio del Grial mencionado en Parsifal, perfectamente pudiera haber sido en la realidad Montségur. Posteriormente, otros muchos autores han tirado de este hilo hasta hacer una madeja enorme de gran eco mediático a través de publicaciones, documentales y películas de todo tipo. ¿Tiene fundamento esta hipótesis? En verdad ninguno. Ya quedó dicho que los cátaros negaban la naturaleza carnal de Jesús. La aceptaban como puramente ilusoria puesto que defendían su condición exclusivamente fantasmática o angelical. Por lo tanto, sentían un absoluto desprecio y negación de todo aquello que pudiera hacer creer en la existencia de una carne y una sangre procedente de Cristo. En el mismo sentido, el movimiento cátaro rechazaba la eucaristía, mientras que la sagrada copa les recordaba directamente dicho sacramento. Y, finalmente, no contemplaban en ningún caso la veneración de un objeto material, porque su propia esencia les supondría apegarse a un plano de la realidad que, igualmente, les repugnaba por concebirlo en manos del demonio.

BIBLIOGRAFÍA: M. Roquebert, L’Epopée cathare. 4. Mourir à Montségur 1230-1244, Villeneuve d’Ascq, 2009.

S. Nelli, Montségur. Mythe et Histoire, Monaco, 1996.

P. Labal, Los cátaros: herejía y crisis social, Barcelona, 1995.

J. Duvernoy, Le dossier de Montségur. Interrogatoires d’Inquisition 1242-1247, Toulouse, 1998.

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www.seamp.net http://www.flickr.com/photos/marcosbehemoth/

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