Monografico Leyendas

Año 3 Monográfico I

Foto Carlos Soriano ©

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6 editorial

8 cuevas de mariamoco

12 fuego de san telmo Colaboran en este número Tina Álvarez , Jesús Callejo, Carlos Soriano, Mª José Pérez, Miguel Aracil, Patricia Gutiérrez, Oscar Fábrega, Juan Miguel Marsella, Edu García, David Molina, Dani Cortijo, Antonio Camel (Antonio Bejarano) , Juan Carlos Martínez Pedraza, Juan José Sánchez -Oro

34 anibal y el misterio de los pirineos

19 el mencey loco 24 los elementales del agua

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53 el puente de

los perros suicidas

47 el duende fameliars de santa eularia

40 la leyenda de sant jordi

57 audio leyendas 58 la iglesia de san josĂŠ

63 el legendario

sant jaume 66 la leyenda de marĂ­a

71 leyendas del metro 80 la venta de los gatos 80 la leyenda de walt disney

90 san isidro labrador

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Una leyenda es una historia que, si bien pudo haber tenido una base real, al ir pasando de boca en boca, con el paso del tiempo se va modificando hasta transformarse en un relato que poco tiene que ver con lo que había sido en un principio.

Por lo general se transmiten de generación en generación de forma oral, aunque en la actualidad, con la utilización de nuevas tecnologías (internet, teléfono móvil, televisión...) proliferan un nuevo tipo de leyendas a las que damos el nombre de Leyendas Urbanas.

La palabra leyenda viene del latín "legenda" (lo que debe ser leído) y define a una narración escrita para ser leída en voz alta y en publico, en monasterios, durante las comidas en el refectorio o en el interior de las iglesias cuando se celebraba la festividad de algún santo.

Lo importante en estas leyendas no era la precisión histórica, si no la intención moral o espiritual.

Más adelante esta palabra se desacraliza pasando a designar una historia con un valor poético que, aunque haga referencia a personajes o lugares reales, no se atiene a los hechos históricos.

Ya en el siglo XIX la palabra leyenda se usa como sinónimo de "tradición popular".

En literatura, una leyenda es una narración ficticia, de origen oral, pero a diferencia del cuento que se sitúa siempre dentro de un tiempo y un lugar imaginarios, la leyenda se desarrolla en un lugar y un tiempo precisos y reales, y generalmente están relacionadas con una persona, una comunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento que pretende explicar (Robin Hodd, El Cid...), aunque presenta en muchas ocasiones criaturas cuya existencia no ha sido probada (sirenas, dragones...).

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Casi siempre contienen un núcleo histórico ampliado con episodios imaginativos que pueden depender de motivaciones involuntarias, como errores, malas interpretaciones o exageraciones, o también pueden ser debidos a la acción consciente de una o mas personas que, por una causa interesada o puramente estética desarrollan o cambian el embrión original.

Si hablamos de las "Leyendas Urbanas" tenemos que decir que son relatos pertenecientes al folclore contemporáneo y que aunque tienen elementos sobrenaturales o inverosímiles, se presentan como una crónica de hechos reales.

Algunas parten de hechos reales pero, al igual que las leyendas populares, son exagerados, distorsionados o mezclados con datos ficticios.

Una misma leyenda urbana tiene infinidad de versiones, situándola generalmente en el entorno del que la narra, el cual suele afirmar que los protagonistas fueron conocidos o parientes de alguna persona cercana. Por este motivo, en ingles se las conoce también como FOAF ("friend of a friend tales": historias del amigo de un amigo). El aumento de las redes sociales ha dado lugar a un mayor uso de este termino.

Quisiera con este monográfico hacer un pequeño homenaje a estos relatos que forman parte de nuestra cultura, de nuestros miedos, de nuestras ilusiones... un recorrido por historias que se mezclan con la historia, para hacerla, si cabe, algo mas misteriosa, algo mas fantástica y, en algunos casos, algo mas llevadera.

Vamos a intentar también, remontarnos en el tiempo y ver cual fue el germen que hizo brotar estas leyendas, en que momento se transformo la realidad en estas historias fantásticas que hoy en día siguen corriendo de boca en boca.

No podemos aquí más que poner una ínfima muestra de estos relatos, ya que son tantos como personas han habitado en este, nuestro mundo. ¿Quien no conoce una leyenda? ¿Quien no la ha hecho suya, contándola y adornándola a su gusto?

Quien este libre de pecado que tire la primera piedra.

Todos juntos hacemos posible que las leyendas sigan vivas.

Todos somos leyenda.

Mª José Pérez 7

TINA ÁLVAREZ BASTET www.reflexionesenletraalta.blogspot.com

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Cuenta la leyenda, que en tierras gaditanas, bajo sus entrañas, existe otra gran ciudad.

Hay quienes aseguran haber recorrido las profundidades de Cádiz atravesando decenas de galerías, algunas incluso sumergidas bajo el nivel del mar.

Se cuentan historias de niños perdidos bajo misteriosos pasadizos, tesoros escondidos bajo el suelo gaditano esperando a ser descubiertos. Leyendas de piratas que habitaban bajo tierra, como si de un mundo paralelo al nuestro se tratase. Y brujas y hechiceras refugiadas en estas cuevas donde preparaban sus pócimas mágicas que envenenaban a sus víctimas, para después, robarles todas sus pertenencias.

Pero ¿qué hay de realidad y leyenda en todas estas historias que nos contaban nuestros mayores?

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Cuevas de Maria Moco

Gran parte de esta red de túneles fue construida en el Gades romano. No era más que sistemas de alcantarillado que unían los edificios más importantes de aquellos tiempos, (anfiteatro romano, actuales puertas de Tierra, campo del sur, teatro romano, Castillo de la Villa, Casa del Obispo, etc…) seguramente, para evitar que la nobleza atravesara calles tan peligrosas, teniendo así privilegios ante el resto de ciudadanos.

Otras pruebas muestran restos de la batalla para la que fueron construidos los subterráneos: decenas de troneras permiten disparos a través de estrechas ranuras a los enemigos que osasen apostarse al pie de las murallas. También lo usaban para contrabando, vías de escape, para movimientos de tropas por la ciudad, etc…

Estos túneles están clasificados en dos tipos que son, minas y contraminas, desde las puertas de tierra hasta los glacis. Luego están los conductos reales que hacen referencia a las actas capitulares de la ciudad que van desde las puertas de tierra hacia dentro, zona de baluarte de San Roque, baluarte de Santa Elena, que son vías de salida para pequeñas guarniciones o de entrada a la ciudad.

Luego están las cloacas romanas que están dentro del casco antiguo de la ciudad.

Se han encontrado en estos túneles restos arqueológicos tipos utensilios utilizados en los años 30, vestigios de restos romanos, restos de mármoles, restos de columnas romanas, dos monedas de bronce, restos del siglo XVIII y XIX, algún resto musulmán, etc.

- ¿Por qué los llamaban “Cuevas de Maria Moco”?

María Moco, a pesar de ser considerada una bruja, una hechicera, no era mas que una gitana que, al no tener un hogar donde poder vivir, habitaba en las entradas de estos túneles. Los niños que se acercaban a merodear por esa zona le apodaron con ese nombre La leyenda de los 12 moros jugando a las cartas dejó de ser leyenda y se convirtió en realidad La leyenda cuenta que unos niños de temprana edad se adentraron en busca de aventuras en estos túneles en los que, debido a su gran longitud, se perdieron hasta que, horas más tarde, aparecieron en una de las alcantarillas de la Plaza Mina pidiendo auxilio.

Nadie les creyó cuando estos chicos contaban que en una gran sala que encontraron allí debajo vieron cómo 12 moros estaban sentados alrededor de una mesa y jugando a las cartas.

Investigaciones posteriores demostraban que este testimonio tenía gran parte de verdad, ya que pudieron encontrar una cripta subterránea que por algún azar de la historia, da conexión directamente con estos conductos como vía de escape y se encontró un conjunto escultórico de 12 estatuas de mármol que representan a los 12 apóstoles

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Extra Leyendas

Actualidad Estos túneles no se pueden visitar, ya que están todas las entradas selladas debido a que servían de refugio para indigentes y toxicómanos, poniendo en peligro la salud de muchos niños que se acercaban a explorarlas.

Actualmente se está tramitando los permisos con el Ayuntamiento de Cádiz para ponerlas en valor y que puedan ser visitados por todo el que lo desee, pudiendo ser practicable un kilómetro de tramado. Se pretende que sea con vistas al 2010 ó 2012.

Curiosidades Se dice y rumorea, que para poder encontrar el acceso o la entrada a estos túneles, hay que buscar la cara de un hombre pez en los edificios importantes de la ciudad, ya que en aquella época, era una especie de código que utilizaba la nobleza para saber dónde se encontraba la entrada a estos túneles y así poder escapar de cualquier peligro.

Se utilizaba como código la cara de un hombre pez debido a otra posible leyenda titulada “El hombre pez de Liérganes”, que cuenta que fue encontrado por unos pescadores gaditanos.

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La aparición de luces en los mástiles y vergas de las embarcaciones dio lugar a curiosas supersticiones entre los marineros de todas las épocas. Desde la Antigüedad hasta nuestros días, y sobre todo a lo largo de la Edad Media, los marineros incapaces de explicar las razones meteorológicas que provocan estas misteriosas luces, las han mirado siempre con una mezcla de desconfianza, temor y maravilla

Jesús Callejo Cabo jesuscallejo@telefonica.net

http://www.jesuscallejo.es

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El fuego de San Telmo

ción procede de la época griega, que llamaban Dióscuros a estas luminarias marítimas cuando se presentaban en número de dos. Los Dióscuros, en latín, es un sobrenombre que significa Hijos de Zeus y se aplica a los hermanos Cástor y Pólux. Cuenta la leyenda que estos dos gemelos acompañaron a los argonautas a la Cólquida, en cuya navegación hizo acto de presencia una furiosa tormenta que puso en peligro a la nave Argos peligro salvado gracias a la ayuda de los Dióscuros cuyas cabezas se coronaron de llamaradas azules.

Desde entonces fueron tenidos como los genios protectores de la navegación, siendo trasformados, a su muerte, en la constelación de Los Gemelos.

Parece ser que no siempre el fuego de San Telmo auguraba ventura: tenían que aparecer dobles para que los juzgaran en este sentido. Se cuenta como anécdota histórica que al abandonar el puerto de Lámpsaco la escuadra del general espartano Lisandro (siglo V a.C.), observó la presencia de estos fuegos lo que llenó de júbilo a sus tripulantes al considerarlo presagio favorable en su intento de destruir la flota ateniense, como así fue.

En cambio, una sola llama en los mástiles (conocida como Helena) presagiaba mal éxito en la empresa, navegaciones desastrosas y, en definitiva, toda clase de o era para menos. El llamado fuego de San Tel- desventuras. mo es en realidad un meteoro ígneo que se deja ver en días en que la atmósfera se halla muy Autores como Masoudi, Plinio (en su Historia Natural) y cargada de electricidad estática (especialmente tras una Horacio hacen mención de ellas en sus obras, siendo tormenta). Su presencia es más frecuente cuando al más frecuente su aparición en los aparejos de los buestado eléctrico de las nubes se acompaña granizo y ques. Sin embargo, se citan casos de que este meteoro viento. Se diferencia claramente de los fuegos fatuos ígneo de color azul se presenta en otros lugares. Julio porque el fuego de San Telmo se produce en zonas en César refiere que en cierta ocasión vio inflamadas las las que hay un campo eléctrico intenso, debido a la co- picas de una de sus legiones. El historiador Tito Livio rriente de iones que parte de un conductor que termina afirmó que un fenómeno análogo se observó en Sicilia en punta (cúspides de árboles, mástiles de nave, lanzas sobre las picas o lanzas de los soldados romanos y aún de soldados...) En cambio, el fuego fatuo se produce en las mismas corazas se iluminaban. lugares donde un valle desemboca en otro y sobre aguas estancadas o pantanosas en la época más calurosa y húmeda.

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Cástor, Pólux y Helena Ahora bien, ¿todas esas luces que acompañan a los barcos son fuegos de San Telmo? Veremos que las interpretaciones que se han dado a las mismas variaban según las diferentes culturas.

Séneca se refiere a este fuego cuando dice que en las tormentas venían las estrellas a adornar las velas de las naves, adorno debido a las benéficas divinidades Cástor y Pólux. Esta denomina14

Monográfico Leyendas

El fuego de San Telmo o Santelmo es un meteoro ígneo consistente en una descarga de efecto corona electroluminiscente provocada por la ionización del aire dentro del fuerte campo eléctrico que originan las tormentas eléctricas. Aunque se le llama «fuego», es en realidad un plasma de baja densidad y relativamente baja temperatura provocado por una enorme diferencia de potencial eléctrico atmosférica que sobrepasa el valor de ruptura dieléctrica del aire, en torno a 3 MV/m. Wikipedia.

Colón y los siete cirios

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ealmente se empezó a llamar fuego de San Telmo a estas luminiscencias a partir del siglo XIII (ver recuadro) y, desde entonces, los marineros españoles empezaron a llamar a esta luz cuerpo santo porque creían que era el mismo San Telmo en cuerpo y alma (resplandeciente) quien se hacía visible.

Se cuenta que la tripulación que acompañaba a Cristóbal Colón pudo observar estas luces en su segundo viaje, emprendido en septiembre de 1493. El viento se había levantado repentinamente durante la noche y todos pensaron que estaban en peligro, hasta que uno de ellos descubrió varias luces brillando sobre los mástiles y las jarcias. Según relata el hijo de Colón, el fuego de San Telmo se presentó en la verga de juanete en una forma múltiple (siete cirios, dice) sobre todo cuando mayor era el fragor de una tormenta que envolvía a la carabela.

Colón llamó la atención de sus compañeros sobre ellas y la tripulación elevó sus oraciones al cielo en acción de gracias, y se regocijó pensando que San Telmo, su protector, estaba con ellos. Y todos tuvieron por cierto que se trataba en realidad del cuerpo de San Telmo, de forma que ya nadie estaba en peligro.

cialmente en la extremidad de la veleta del tope del palo mayor, en la veleta, que tenía más de pie y medio de altura. Mandé subir a un marinero para que lo bajase.

En cuanto estuvo arriba dijo que aquella llama hacía un ruido semejante al de un cebete de pólvora; le dije que quitara la veleta y tan pronto así lo hizo se quedó sin llamas, continuando, en cambio, en el extremo del palo mayor, sin que fuera posible quitarlas de allí.

Aunque no es tan frecuente, estos fuegos múltiples se han dado en más de una ocasión. El navegante Forbin, en sus Memorias, cuenta la anécdota siguiente: Nos amenazaba una tormenta e hice cargar todas las velas. Sobre el buque vimos más de treinta fuegos de San Telmo. Había uno espe15

El fuego de San Telmo

La antorcha de Magallanes

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sta superstición náutica también se menciona en el relato del viaje de Fernando de Magallanes en su expedición alrededor del mundo en el siglo XVI. Su cronista, el veneciano Antonio Pigafetta, comienza su narración en 1519 y nos cuenta que al rodear Sierra Leona, una ominosa calma fue seguida por un mes de tormentas con cegadoras lluvias. Una y otra vez, los cinco navíos de Magallanes se hallaron al borde del naufragio. En el punto álgido de una tormenta, el fuego de Santelmo surgió en el palo mayor. La tripulación agradeció la presencia de la luz santa y se tranquilizó. El santo, informó Pigafetta, apareció en forma de una antorcha encendida en la cumbre de la cofa mayor y se quedó ahí más de dos horas y media para consuelo de todos nosotros, que llorábamos, sólo a la espera de la hora de nuestra muerte. Allí donde aparecía el fuego de Santelmo, concluyó Pigafetta, el barco jamás perecía. Los marineros estaban encantados de llevar en su embarcación esa bola luminosa, hasta que de pronto el santo desapareció con un gran destello de luz.

Shakespeare, en su obra La Tempestad, ya hace alusión a la luz de San Telmo cuando Ariel exclama: En el mastelero, en cofas, gavias y bauprés ardía. Y un autor francés del siglo XVIII describe así la aparición de uno de los susodichos fuegos: Hacia la media noche nuestros marineros vieron a Helena en el palo mayor. Esta luz parece la llama de una vela y tiene un color azulado. Los marineros la reciben con himnos y letanías; y cuando, como a menudo sucede, la luz sigue brillando la saludan con silbidos. Cuando la luz desaparece le gritan: Buen viaje.

Almas en pena En Francia, a esta luz se la llamó fuego de San Elme o de San Erme, y en Inglaterra luz de San Elmo o Jack el del farol. También se las conoce como fuegos de Santa Helena o de San Ferme y en el nordeste de Escocia son conocidas con el curioso sobrenombre de La tía de Corbie.

“He abordado la nave del rey –dice Ariel en La Tempestad–, y ora sobre proa, ora en los costados, ora en cubierta, ora en las cámaras, por doquier he encendido el asombro. Tan pronto me dividía, y ardía entonces por aquí y por allá, y llameaba separadamente en el palo

mayor, en el bauprés y en las vergas, como me reunía de nuevo juntando todas mis llamas…”. La Tempestad, Acto I, Escena 2 Los marineros bretones creen que las luces de San Telmo son almas en pena, generalmente parientes de sangre de aquellos que las ven, y que les imploran misas y oraciones por sus almas. Algunos pescadores pensaban que se trataba de viejos marinos que se ahogaron y trataban de subir a bordo del barco en el que sirvieron, pidiendo ser recordados en las oraciones de la tripulación.

Cuando la luz de San Telmo ilumina la cabeza de un marinero que está trabajando en el mástil es señal de que la hora de su muerte está cerca. Esta misma creencia aparece entre los marineros americanos mientras que los alemanes, por el contrario, piensan que cuando la cabeza de uno de ellos es iluminada por esta luz no hay de qué preocuparse, pues no es más que el santo ayudándole a realizar su trabajo más rápidamente.

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Monográfico Leyendas

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os marineros franceses creen que si la luz es doble, entonces se trata de San Telmo y San Nicolás; y si es triple significa que se les ha unido Santa Bárbara, señal inequívoca de buen tiempo. En Portugal también se considera la aparición de las luces de San Telmo como una señal de próxima bonanza.

Asimismo, los marinos alemanes, británicos y americanos están convencidos de que su aparición en las jarcias indica buen tiempo.

Por último, en la isla de Batz suponen que esta luz es un espíritu maligno similar a los espíritus que se aparecen en la orilla para fascinar a los marineros.

El origen de la luz de San Telmo Son varias las leyendas que intentan explicar el origen de las luces de San Telmo, algunas de ellas con claro matiz religioso. Una de ellas nos la trasmite el folclorista francés Paul Sébillot y es la siguiente. Había una vez un capitán que recogió en mar abierto a un naufrago que había sido arrastrado por la corriente en una pequeña canoa. Lo subió a bordo de su barco y le cuidó hasta que llegaron a tierra. Este hombre no era otro que el mismo San Telmo. Al final el santo se identifica y le pregunta que cuánto le debía por sus servicios. No me debe nada -contestó el capitán del barcolo he hecho por amor a Dios. Cualquier otro marino en mi lugar habría hecho lo mismo. Tú que dices que eres un santo haz un milagro para demostrarme que has dicho la verdad.

Entonces San Telmo le replicó que puesto que no quería aceptar dinero le expresaría su gratitud de otra manera: Siempre que se aproxime una tormenta te enviaré a ti y a todos los demás marinos una luz para advertiros. Cuando veas brillar la luz en el mástil sabrás que se acerca una tormenta. Acto seguido, San Telmo deseó mucha prosperidad al capitán y ascendió a los cielos ante la atónita mirada de toda la tripulación. Desde entonces, el capitán fue muy afortunado en sus viajes ya que la luz de San Telmo le advertía siempre que se acercaba una tormenta y tenía tiempo para ponerse a salvo.

Fray Pedro González Telmo Algunos autores piensan que el nombre de fuegos de San Telmo deriva de San Erasmo, uno de los más destacados mártires de Antioquía y santo del siglo III, patrón de los marineros de algunos países de Europa oriental (cuya festividad se celebra el 25 de noviembre). En la Edad Media, cuando los santos patronos de la cristiandad sustituyeron a los antiguos dioses griegos del mar, este fenómeno eléctrico se atribuyó a San Telmo, que se convirtió en patrón de los marinos en muchos países de la Europa occidental. Pero ¿quien era en realidad este santo del que tanto hablamos?

Tal vez muchos se sorprendan al comprobar que era español y del siglo XIII. Me refiero a fray Pedro González Telmo, de la orden dominicana, nacido en Frómista (Palencia) en el año 1184. Su vida en sí no tiene demasiado interés y se puede decir que fue más importante y milagroso tras su muerte. Se cuenta que su vocación surgió un día de Navidad, mientras hacía gala de sus habilidades en la equitación delante de un numeroso grupo de personas por las calles de Palencia. Su caballo tropezó y él cayó en un lodazal de forma estrepitosa entre la burla y la mofa de la gente.

Este hecho fue el desencadenante de que se retirara al convento de los dominicos de Palencia, fundado poco antes, en 1219. Más tarde, desde Asturias a Aragón y Galicia, el pueblo acoge su apostolado. Hacia el 1246 predica con entusiasmo en el puente de Ramallosa, inmediato a la aldea gallega de Santa Cristina, en donde logró conjurar una violenta tempestad que logra calmar.

El rey Fernando III el Santo lo lleva como capellán castrense hasta Córdoba donde están teniendo lugar combates contra los musulmanes y allí permanece durante tres años. Después prosigue a Compostela, ya con renombre taumatúrgico, especialmente entre los hombres del mar. En Santander organizó en cofradías a los pescadores.

Cuando murió en Tuy en el 1251, su fama de santo era archiconocida y a consecuencia de sus grandes milagros se determinó proceder rápidamente a su canonización. No es de extrañar que, en su honor, se pusiera el nombre de Telmo a ese misterioso fenómeno electromagnético que suele encenderse en las cofas de los barcos. Su festividad se celebra cada 15 de abril.

Desde el siglo XV se viene rezando a San Telmo en la iglesia de Tuy y ya por entonces era patrón del cuerpo de mareantes de Sevilla. Hoy es el patrono de pescadores y navegantes.

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http:// www.radiomajuelos.com/ vivo/emision.htm

FERNANDO ALVAREZ (Dirección) JUAN CARLOS ANTUNEZ (Investigación Técnica) Y CARLOS SORIANO (Fotografía, diseño y maquetación)

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Por Carlos Soriano

¡Guañooooooth!

¡Achamaaaaaannnn!

El eco de aquel alarido encolerizado y lastimero retumbaba entre las laderas escarpadas de Anaga desde hacíia díias. Los comandos castellanos seguíian su rastro con la idea de apresar a aquel de quien proveníian.

No perdonaríian su vida. El miedo, pensaban, le ha vuelto loco.

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El Mencey Loco

esde lo alto, con la mirada perdida en la escarpada holografía que le vio nacer, Beneharo sentía como la impotencia anidaba en su alma. Aquellas cumbres, que por legítima herencia le fueron legadas por sus antepasados, habían sido generosas con él y con su pueblo durante siglos. Allí, siempre fue libre. Las nieblas de Anambro, las aguas que daban vida al barranco de Afur, la atalaya de Taborno, el roque sagrado de Taganana, hasta el último rincón de aquella tierra amaba. Pero el verde pasto que había alimentado a su ganado se había teñido de sangre. ¡Guañooooooth! ¡Achamaaaaaannnn!

Aquel invasor pasaba a cuchillo a todo hermano suyo que osara oponerse y se apoderaba de sus rebaños, acorralando cada vez más a los pocos que aún sobrevivían. Atrás quedó la unión gloriosa de todos los meceyes, en pos de un único fin común, que había dado como resultado la victoria en Acentejo. Allí, con sus banotes de madera y piedras vencieron a las tropas extranjeras, con armaduras y extrañas armas que lanzaban fuego. Recordaba con júbilo como aquel Adelantado perdió los dientes mientras huía como un cobarde de su isla.

Añazo, donde había permitido el desembarco de sus tropas. Había confabulado con el enemigo, mientras su raza era masacrada en un nuevo enfrentamiento en Aguere. La traición de la propia raza. Beneharo no podía asimilar algo así, más cuando había visto a sus congéneres luchando a pecho descubierto con más valor que armas. Él, que había conseguido imbuir de nuevo valor en los corazones de los pocos faycanes con los que podía contar, conduciéndolos a una muerte segura. Allí murió Bencomo, el más grande mencey de Tahoro, el más sabio, que había unido a todos los menceyatos como un solo ejercito. Allí murió, enfrentándose al De Lugo con casi 70 años.

Beneharo enloqueció de rabia e implorando a los diose del cielo y de los infiernos aún tiempo, buscó refugio en la inaccesibilidad de sus riscos. ¡Achaaamaaaaaaaannn! ¡Guaaaañoooooth! ¡Guaaaaaañooooooth! Y día tras día, noche tras noche, de risco en risco, aquel eco retumbaba entre las montañas. ¡Achamaaaaaaaannnn!

Pero su pueblo no se rindió. Y la Liga de Tahoro volvió a reunir a sus hombres. Bentor, como sucesor de su padre, Bencomo, arengó a unos 6.000 guanches, hombres y mujeres, para lo que debía ser la batalla definitiva. No calló en la falsa treta del De Lugo, que

Pero volvió.

envió a un canario converso, Fernando Guanarmete,

¡Achamaaaaaannnn! ¡No podía ser! ¡Hombres, mujeres! Adorado Majek ¡Los niños! ¡Guaaaaaañooooooth!

Conocía de las atrocidades cometidas por el invasor en La Gomera, donde no hubo contemplación alguna de edades. Y Beneharo corrió por aquellos escarpados riscos, ya descalzo, sin el menor atisbo de vértigo, pues conocía cada rincón de aquella tierra desde chinijo. ¡Achamaaaaaaaannnn!

Traición.

Añaterve, mencey de Güimar, hijo del gran Acaymo, había favorecido al invasor mostrándole las mejores rutas para acceder de nuevo al norte de la isla desde

para que aceptara la rendición. No lo permitiría. Confiarían de nuevo el terreno, que conocían bien, y los esperaron una vez más emboscados en el barranco de Acentejo. Pero los castellanos, aleccionados por la primera gran derrota, mejor organizados, arremetieron con saña. Y la matanza de aquella terrible jornada doblegó por fin la única resistencia que impedía la conquista extranjera. ¡Aaaachaaaaamanaaaaannn! Dios creador ¿por qué nos has abandonado? Mi pueblo respetó a la madre tierra durante milenios ¿Cuál fue nuestro mal?

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Monográfico Leyendas

¡Guañooooooooht! ¡Achamaaaaaannn! ¡Yo libre! ¡Siempre seré libre!

soy

Se puso en pié apretando los puños y lanzó su añepa al abismo. Miró al Echeyde, a lo lejos, por encima de todo. Miró la tierra a sus pies, cada roque, cada barranco. Y comprendió al fin. Nadie podrá esclavizar su alma, jamás, pues no existía dios conocido o extranjero que pudiera arrebatarle el poder de decidirlo. Y con la templanza, el orgullo y la nobleza de un Mencey, Beneharo saltó al vacío, seguido por el eco mientras aclamaba por última vez a su dios. ¡Achamaaaaaannnn!

Guayotaaaaaa! Demonio del fuego, que tantas veces intentaste robarle la tierra al Guanche, convirtiendo en yermos sus fértiles valles. Que una vez tuviste el valor de apresar en tu negrura a Majek ¿Dónde escondes tu furia ahora?

La sangre de hombres y mujeres libres que lucharon con valor por seguir siéndolo. El dolor de sus hermanos que no querían otra cosa que vivir en paz. Ese dolor lloró en los ojos de Beneharo, doblegando sus fuerzas y postrándole de rodillas. Cual era aquel dios, que adorara aquel pueblo, que hiciera distinción entre los hombres. Que le impulsara a llegar, desde el otro lado del horizonte, a tierras ajenas y matar las almas de sus gentes con el veneno de la esclavitud.

Una vez escribió el poeta: o puede morir jamás, quien de esclavo se libera rompiendo para ser libre, con su vida las cadenas.

Ramón Gil-Roldán

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La Sociedad Española de Amigos del Misterio y la Parapsicología (SEAMP) vio la luz en febrero de 2006, cuando se registró en el Registro Nacional de Sociedades con el N º Nacional 1/1/587843.

Desde el primer día no hemos parado de crecer, y de seguir adelante, colaborando siempre con todos los grupos dedicados a la investigación y divulgación seria de la parapsicología y del misterio.

Poco a poco y sin ningún ánimo de lucro hemos ido haciendo reuniones, excursiones, salidas, conferencias, hemos colaborado en programas de radio y de tv., hemos creado nuestro propio programa de radio online Extrañologías, y sacamos trimestralmente esta vuestra revista con el mismo nombre.

Tenemos la gran satisfacción, es todo este tiempo de haber aprendido de todos vosotros cada día algo nuevo, de haber conocido en nuestro camino gente maravillosa y queremos seguir aprendiendo y conociendo, porque eso es lo que nos llena de riqueza, es vuestra acogida el pago a todo nuestro trabajo y estamos abiertos a todas vuestras sugerencias, ideas, y hasta criticas. Somos humanos y muchas veces sin querer podemos equivocarnos.

Podéis seguirnos en www.seamp.net.

http://www.facebook.com/group.php?gid=48094719162 Gracias a tod@s.

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El Agua, el preciado liquido, sin ella no existe la vida. La Tierra, nuestro querido planeta, paradojicamente esta formado por 3/4 partes de agua y representa entre el 50% y el 90% de la masa de los seres vivos.

Se encuentra distribuida por todo el planeta en sus tres distintas variedades : liquida en mares, ríos, océanos, lagos o fuentes.

Sólida como la nieve o el hielo en los casquetes polares o en las cumbres de las montañas. Y en su forma gaseosa en la atmósfera, las nubes.

Así podemos asegurar que los seres elementales del agua son los que podemos encontrar en lugares mas variados ya que su reino se encuentra en todas partes.

Mª José Pérez Vicepresidenta SEAMP (delegación Cataluña) www.seamp.net mariajose@seamp.net

Estos seres son en su mayoría de genero femenino, de gran belleza y bondad, aunque las que viven en lagos y mares son menos sociables y simpáticas que las de los ríos, y en algunos casos como los de las sirenas, pueden llegar a ser de gran maldad.

Su apariencia varia dependiendo de su hábitat. Los que habitan en las nubes se consideran un eslabón entre los espíritus del agua y los del aire y su cuerpo es etéreo. Se mueven, al igual que las mareas, con la regencia e influencia de los rayos lunares y construyen sus casas en el fondo de las aguas, donde forman hogares.

En las antiguas culturas, en las que siempre se respetaba en alto grado la Naturaleza, los hombres ofrecían los primeros frutos de sus cosechas a los dioses del agua, en acción de gracias por regar sus tierras con la benéfica lluvia.

A estos Espíritus se los puede atraer con lavados y soluciones.

Rigen a los vegetales y a los procesos de curación. La hora más propicia para invocarlos es a la puesta del sol, para ello elegiremos ropa de color gris o azul y dirigiremos nuestra invocación hacia el oeste. La herramienta mágica será un caldero, copa, cáliz o espejos y les ofreceremos agua, lociones, colonias o perfumes.

Invocación a los Elementales del Agua Invoco a los Elementales del Agua.

Invoco a Neckna, caudilla de las Ninfas.

Invoco a las dulces fuerzas pacificas pero poderosas de la savia vital.

Invoco a la belleza oculta pero generosa del fluido viviente.

Invoco a todas estas fuerzas para que traigan salud, bienestar y amor a mi vida.

El agua tiene propiedades purificadoras innatas. Desde los tiempos más remotos se ha utilizado en las ceremonias espirituales y se ha asociado con los misterios de la existencia humana. Limpia y purifica la energía negativa y estancada de una casa y devuelve al espacio la sensación de paz y claridad que había perdido. Es excelente para eliminar las emociones negativas de una habitación. Porque el Agua, como Elemento, nos conecta sobre todo con el plano de los sentimientos. El poder del espíritu del agua es la intuición la emoción y la espiritualidad. Es renovación y renacimiento. El agua cura, purifica y rejuvenece.

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Seres Elementales del Agua

ASRAI Las Asrai son un tipo de hada que habita en los lagos y ríos, ocultas en los huecos de las rocas. Son seres tímidos de pequeña estatura, aunque hay quien las describe de altura semejante a la humana. Su aspecto es el de una hermosa joven pero en realidad son ancianas centenarias. Si un hombre las ve, queda inmediatamente prendado de su belleza y es capturado por ellas, pero su punto débil es la luz del sol, y si fueran capturadas y expuestas aunque solo fuera a un solo rayo se derretirían y se convertirían en un charco, por eso solo salen las noches de luna llena, las Noches de Asrai.

Sus cabellos son largos, de color verdoso y siempre van desnudas. Estos seres tienen tantos puntos negativos que se cree que en el pasado podrían haber sido seres muy malvados castigados a llevar una vida oscura y solitaria.

uenta la leyenda que un pescador salió una noche a pescar con su red en el lago, cuando sintió que algo pesado se enredaba en ella. Tiró con todas sus fuerzas, y a la luz de la luna vio que había capturado una Asrai. Era una criatura preciosa y quedó maravillado. Había oído decir que estas ancianas hadas solo salían de sus profundos hogares una vez cada cien años, a contemplar la luna.

Su tamaño era el de una niña de unos doce años y se dirigió a el suplicándole que la dejara ir, pero el pescador no la escuchaba, pensaba en sus hijos y se pensó que los ricos del castillo le pagarían bien por poder mostrar la Asrai en sus estanques de peces.

Así que endureció su corazón y emprendió el camino de regreso.

La Asrai sacó un brazo de la red y señaló una y otra vez a la luna menguante, luego puso la mano en el brazo del pescador, que según este contó más tarde "era tan fría como la espuma", parece ser que el calor humano la hirió y el pescador la colocó en la parte inferior de la embarcación. Como tenia miedo de que la luz del día fuera demasiado fuerte para ella, la cubrió con unos juncos. Cuando volvió a por ella, el sol ya estaba alto. Al levantar los juncos, su red estaba vacía y una mancha húmeda era todo lo que quedaba de ella. Pero el brazo que había tocado se mantuvo helado durante el resto de su vida y nada pudo calentarlo nunca más.

KELPIES Los Kelpies son seres elementales del agua de origen celta, hijos de Epona (diosa celta de los caballos y la guerra).

Suelen habitar los lagos escoceses y son seres malignos que adoptan la forma de un magnifico caballo negro como la noche o de un blanco deslumbrante como a luz de la luna. Su mirada es salvaje, pero se muestran dóciles para atraer la confianza de los humanos, 26

Monográfico Leyendas

sobretodo de los nichos, que se acercan a ellos creyendo que son algún potro perdido, pero al montar sobre ellos, el kelpie se lanza con un galope salvaje hacia la parte mas honda del lago, donde se sumerge junto a su jinete, el cual muere ahogado. Se cree que la leyenda del Monstruo del Lago Ness tiene sus raíces en el mito de kelpie adaptado a la imaginería actual, pasando de ser un caballo a ser una criatura similar a una serpiente o un dinosaurio. uenta la leyenda que un día al salir de la escuela los niños vieron un bonito caballo a orillas del lago. Era tan dócil que enseguida se familiarizaron con el y quisieron montarlo. Todos subieron en el menos uno, algo le decía que era mejor que no mon-

la superficie en busca de hembra. Es como el caballo terrestre pero sus crines y su cola son más largas y su color mas lustroso, aunque su altura es algo menor.

Su cruce con los caballos terrestres da hermosas crías, pero estas mueren al cumplir los tres años. Es dócil y fácil de apresar pero conviene no bañarlo en el río porque cuando ve el agua recobra su antigua naturaleza y se aleja nadando. Se piensa que la frase " hijos del viento" aplicada a caballos muy veloces originó esta fábula.

En Brasil se habla de un caballo diabólico que vive en el mar o en los ríos. Se suele aparecer en las cercanías de algún lago en donde se le ve como un pez con forma de caballo o una especie de sirena. Su color es blanco con las crines y la cola doradas. Su presencia es de mal augurio y suele hacer naufragar las embarcaciones. Para ahuyentarlos es útil llevar un mascaron de proa con su imagen.

En Chile nos cuentan de un caballo de aspecto normal pero con facultades extraordinarias. Por las noches anda sobre las aguas alumbrado por un farol alimentado con aceite humano. Este combustible se lo dan los brujos como pago a sus servicios como correo y transporte, ya que este caballo los transporta a sus aquelarres.

ONDINAS El origen de las Ondinas no es claro, aunque se cree que son hijas de Odín y se corresponderían con las Nayades griegas. Según las leyendas nórdicas son las hadas de los lagos aunque también son seres de los océanos pero de aguas no profundas.

En su versión masculina se llaman Wallanos.

Tienen una gran afición por las perlas que consideran mágicas y, según cuentan la leyendas, si un mortal quería conseguir el amor de una ondina debía ofrecerle este preciado regalo.

Se adaptan muy bien a la vida en tierra junto a los hombres, aunque deben permanecer en contacto con el agua durante toda su vida. Son amables tanto con los humanos como con los otros elementales de la naturaleza, pero si se desafía su poder pueden llegar a causar estragos como grandes diluvios o sequías.

tara, pero lo rozó sin querer y sintió una extraña fuerza que lo mantenía pegado al animal. Trato de separarse con un cuchillo, pero todo fue inútil. Entonces el kelpie emprendió un feroz galope hacia el lago, y de un gran salto se sumergió junto con los niños en las profundidades del agua.

Hay otros mitos relacionados con el kelpie, Jorge Luis Borges nos habla en su obra "El libro de los Seres Imaginarios" de los Caballos Marinos. Nos dice que es un caballo salvaje que vive en el mar y que solo sale a

Ellas velan para que los ríos permanezcan en sus cauces y los océanos en su lugar, para que no se inunden las tierras que los albergan. Pero también muchas veces se cansan de que los humanos hagamos mal uso del agua de ríos y océanos y los contaminemos, por este motivo pueden mandarnos crisis de agua como sequías prolongadas o grandes inundaciones.

Puesto que el 70% de nuestro cuerpo y planeta esta compuesto de agua, deberíamos ser gratos y cordiales con ellas y, además de cuidar este preciado elemento, ofrecerles flores, perfumes, inciensos y velas que se colocaran a la orilla del mar o el río en una cestita para que el agua arrastre al interior, si no regresa quiere decir que aceptan el regalo, pero si por el contrario vuelve, algo no ha salido bien.

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Seres Elementales del Agua

En los lagos de origen glaciar del Pirineo aragonés (Ibons) se les llama Fadas d'os Ibons o Moras y se dice que atraen a pastores y montañeros con sus canciones especialmente en Nochebuena y se las puede ver bailar sobre las aguas el día de San Juan.

En el imaginário catalán son las dones d'aigua, goges, aloges o encantadas , y según cuentan las leyendas del Ripollés, una mujer se convertirá en dona d'aigua si toma una infusión la noche de San Juan con agua de siete flores y hojas de una encina herida por el rayo, recogidas esa misma noche.

Hay creencias populares que las asocian al mirlo acuático, unos pájaros negros de pecho blanco que vuelan sobre los gorgs (hoyas de agua). Se dice que en las noches de verano se transforma en mujeres de agua, se bañan a la luz de la luna y peinan sus largas cabelleras con peines de oro. uenta una leyenda germánica que Ondina era una ninfa del agua, y como las demás ninfas, muy hermosa e inmortal. Pero se enamoró de un humano y se casaron. Esto supuso la perdida inmediata de su inmortalidad.

El le juró amor eterno con estas palabras : “Que cada aliento que dé mientras estoy despierto sea mi compromiso de amor y fidelidad hacia ti”.

Al año de matrimonio la Ondina dio a luz un hijo y desde ese día empezó a envejecer, entonces su marido fue perdiendo interés por ella.

Un día Ondina encontró a su marido en los brazos de otra mujer y pronuncio una maldición: “Me juraste fidelidad por cada aliento que dieras mientras estuvieras despierto y acepté tu promesa. Así sea. Mientras te mantengas despierto, podrás respirar, pero si alguna vez llegas a dormirte, ¡Te quedarás sin aliento y morirás!

Y desde ese día se vio condenado a mantenerse siempre despierto .... aunque creo que no duró mucho.

En la realidad la Maldición de la Ondina es un término médico dado a una rara enfermedad de la que únicamente hay unos 200 o 300 casos conocidos en todo el mundo, pero se cree que 1 de cada 200.000 bebes que nacen podrían tener esta enfermedad por ser causa de muerte súbita.

En los casos mas leves el sujeto podría seguir viviendo, pero debido a que el sueño no es reparador por la falta de oxígeno, durante el día se encuentra cansado y somnoliento con frecuentes dolores de cabeza.

Los casos mas graves aparecen desde el nacimiento y dormir significa una muerte segura. Muchos neonatos mueren sin poder saber la causa.

Aquellas personas en las que la enfermedad va empeorando progresivamente se les suele tratar con ventilación asistida durante la noche.

Aún así cualquier descuido de quedarse dormido sin la oxigenoterapia significa la muerte.

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Monográfico Leyendas

SEALKIES La palabra Sealkie viene de un vocablo celta que significa foca, por tanto las Sealkies son conocidas también como “hadas foca” y viven en los mares de Escocia.

Son seres tímidos cubiertos por una piel de foca, que, algunas veces se quitan, especialmente en las noches de San Juan que acuden a la orilla, y entonces se convierten en hermosas mujeres perfectamente formadas. Pero deben de tener mucho cuidado de no perder esta piel pues, sin ella nunca podrían regresar a su hábitat líquido.

Se dice que si un hombre encontrara una de estas pieles y la escondiera en su casa tendría bajo su dominio a la mujer foca, la cual se vería incapaz de regresar a su elemento marino y aceptaría vivir con el hombre, cuidar de su casa y hasta darle hijos. Pero si un día encontrara su piel de foca regresaría para siempre al fondo del océano.

LA LEYENDA DE LA MUJER FOCA DE LAS ISLAS SHETLAND uenta esta leyenda que un hombre de las islas Shetland descubrió una noche una asamblea de sirenas que bailaban a la luz de la luna. Al descubrir que las estaban mirando recogieron rápidamente unas pieles de foca que tenían escondidas en un rincón y desaparecieron en el mar. Pero el hombre vio que se habían dejado una, así que la recogió, se la llevó a su casa y la escondió en el fondo de un baúl que tenía en el desván.

Luego volvió a la playa donde vio a la mujer más hermosa que jamás hubiera visto. Era una Sealkie que se lamentaba por la pérdida de su piel de foca. Le suplicó al hombre que se la devolviera, pero fue inútil. El le propuso, en cambio hacerla su esposa, y ella al ver que le sería imposible volver al mar no tuvo más remedio que aceptar.

Vivieron juntos muchos años y tuvieron varios hijos. El hombre la amaba apasionadamente, pero a ella se le veía triste y nostálgica, pasaba muchas horas en la playa contemplando el mar, incluso algunos días una gran foca se acercaba a la orilla y conversaban en una lengua desconocida.

Y así fueron pasando los años, hasta que un día uno de los niños jugando en el desván descubrió en el fondo del baúl la piel de foca, y contento con su descubrimiento fue a enseñárselo a su madre. Esta al verlo lanzó un grito de alegría ¡Por fin podría volver a su casa! Pero su felicidad no podía ser completa ya que al volver al mar debería abandonar a sus hijos.

Lo pensó un momento pero la atracción del mar era muy fuerte, así que después de besar a sus hijos, corrió hacia la playa.

El hombre al enterarse corrió tras ella y la encontró en la orilla ya transformada en foca. Se disponía a saltar y al mirarle comprendió el gran amor que aquel hombre sentía por ella y entonces le dijo: “Te he amado durante todo el tiempo que he estado en tierra, pero mi gran amor siempre ha sido el mar” Y se lanzó al océano.

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Miguel G. Aracil

Hablar de los Pirineos es hacer referencia a todo un conglomerado de enigmas y misterios, desde cuál era su verdadero nombre ( en el dudoso caso de que lo tuviera) antes de que los griegos le llamaran tal como ahora lo conocemos, hasta saber donde se encontraba la ciudad que le dio nombre “Pyrene” la cual es ya mencionada en el siglo VI antes de nuestra era, y que se supone que se encontraba en las cercanías del actual Cabo de Creus (Girona). Pero indudablemente uno de los arcanos que más tinta ha hecho correr en referencia a los enigmas históricos de dicha cordillera, es el lugar exacto por donde pasó el gran caudillo cartaginés Aníbal con sus tropas y sus elefantes.

Es una pequeña editorial con sede en Barcelona dedicada a la publicación de libros sobre esoterismo, magia, enigmas y lo desconocido en general.

Hasta el momento, su fondo editorial consta de tres colecciones:'La Cataluña Mágica', compuesta por diversas obras de Miguel Aracil, 'Colección Misterios' y 'El Baúl de los secretos', un recetario popular de rituales caseros escritos por Mery Meyer.

Gómez Editor-Editorial Bastet | info@editorialbastet.com

http://www.editorialbastet.com/ 33

Anibal y el misterio de los Pirineos

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ue durante el transcurso de la Segunda Guerra Púnica ( 218-201 a.C.)en la que el formidable general púnico, llegó a tierras de la Península Itálica y tras cuatro rápidas victorias ( la última en Cannas fue la más famosa) puso en jaque a la mismísima Roma, aunque de poco le habría de servir, pues la estrategia romana acabaría venciendo al coraje púnico. Sobre las tropas cartaginesas que atravesaron los Pirineos y luego los Alpes, se tiene como fuente más exacta, la que nos habla de un ejército de 90.000 infantes, 12.000 jinetes y 37 elefantes africanos ( algunos autores han exagerado la cifra y hablan de casi 200). A toda esta tropa, se han de añadir 8000 mercenarios íberos que se añadieron por el camino. A nivel anecdótico diremos que se cree que durante el paso de los Pirineos y las escaramuzas ocurridas con algunas tribus de la zona, perdió casi 20.000 Mientras que

geográficas fiables, pues hasta aquel entonces, las referencias geográficas estaban a medio camino entre los rumores, el mito y la especulación.(1) Se supone que al salir desde Cartagonova, Aníbal intentó llevar unidas sus tropas hasta llegar al río Ebro donde sus fuerzas se dividieron en tres grandes columnas. Hasta aquí los estudiosos están básicamente de acuerdo, pero a partir de este momento parece ser que ya empiezan las dudas, pues mientras los más “oficialistas” aseguran que no existieron pasos en los Pirineos hasta que los romanos construyeron los tres famosos de Perthus ( por la Junquera), Canfranc ( por Jaca y hacia Olorón) y el Ymo Pyrenaeo ( en el camino de Pompaelo o sea Pamplona) y algunos un tanto dudosos como el Coll de la Perche en tierras cercanas al Segre, o el de Cerbere, otros estudiosos más heterodoxos aseguran que ya mucho antes los Piri-

su paso por los Alpes está “relativamente documentado” y solo existen dos dudas; las referentes a si los atravesó por Mont Genévre o el Col de l´Argen terie, el camino ( o caminos) que utilizó para cruzar los Pirineos, son mucho más enigmáticos, y pese a muchas especulaciones aún no se sabe exactamente por donde pudo realizar su hazaña. Ante todo hemos de pensar que sobre la verdadera geografía peninsular apenas se sabe nada cierto hasta la segunda mitad del siglo II a.C. en que como dice el catedrático de Arqueología Clásica Doctor Antonio García Bellido, es a a partir del 133 a.C. ( coincidiendo con la caída de Numancia) cuando empiezan a llegar los primeros geógrafos e historiadores , concretamente griegos helenísticos, destacando Polybios, Poseidonios y Artemidoros los cuales empiezan a darnos unas noticias

neos eran recorridos por antiquísimos caminos de los que nadie conoce sus constructores, y que solo nos dejaron como huella, algunos toponimios. Uno de estos “viejos caminos” sería el de las “estrellas” que luego se cristianizaría con la advocación y el patronazgo de Santiago, y que recorre practicamente todo el norte peninsular.

Uno de estos caminos o ramales “antiguos” y que muchos autores como Joan G. Moragas o Josep María Bellvér creen que pudo ser el que utilizaron los cartagineses para atravesar los Pirineos, es el Capsacosta, que “oficialmente” se considera romano y un ramal de la Vía Augusta, que unía Cádiz con Roma. Algunos estudiosos aseguran y recientes descubrimientos como veremos más adelante parecen demostrarlo, que esta Vía de Capsacosta fue “reutilizada” por los 34

La cueva, símbolo iniciático Monográfico y sincrético Leyendas

romanos, que se limitaron a aprovechar y lógicamente de líquenes. El hombre, de nombre J. Clapera se inreconstruir una vía antiquísima que actualmente nadie teresó por el grabado, y cual no sería su sorpresa al sabe quien pudo trazar, aunque posiblemente sirvió ver que se trataba de un enorme elefante africano, para transportar la plata que se obtenía en las cercaque “alguien” había grabado en la roca. Del hallazgo nas minas de Rocabruna. Según un trabajo publicado se hicieron eco solamente algunas publicaciones locapor Joan Godori (VII Asamblea de Estudios sobre el les o comarcales, y según un artículo publicado reCondado de Besalú) en tiempos remotos debió de cientemente por Joan Godori en la revista gerundense existir una unidad “cultural ganadera” ( citamos tex“Bisania” ( editada en catalán), “algunos expertos tualmente) que abarcaba todo el Pirineo ( del catalán (citamos textualmente) inspeccionaron la gran piedra y al vasco) y continuaba hasta Galicia ( coincidiendo como el hecho era insólito y no sabían que decir, pucon el actual Camino de Santiago). Para su teoría se sieron la excusa de que el musgo había sido arrancaapoya en los estudios del filólogo Jordi Bilbeny que do, lo que le sacaba importancia y que quizá lo había relaciona el radical “Mal” con el significado de “lugar hecho algún pastor “aburrido” ” . sabemos que los eledonde podía protegerse el ganado”, algo muy parecifantes solo se conocieron en Europa en tiempos histódo a la teoría del investigador Juan Luis Román del ricos en dos ocasiones, una con el paso de Aníbal y Cerro (El origen ibérico de la lengua vasca Editorial otra durante los siglos VII y VIII en que al parecer haAguaclara) que relaciona los toponimios “Mal” con el bía un grupo de ellos lógicamente importados, en la morfema ibérico “Nal”. Los tres estudiosos llegan a la corte de Aquisgram. Sabemos que Carlomagno tenía conclusión de que estos radicales vasco-ibéricos quealgunos en su “colección particular”, y quizá en la cordan reducidos a los lugares donde se dio esta “cultura te del rey taifa “Lobo” de Murcia, aunque no es seguganadera”.Indicaremos que en esta zona fronteriza ro. entre la Garrotxa y el Ripollés, y junto a esa antigua Vía Capsacosta, aún pueden apreciarse algunos ejemplos ( Sant Martí de Solamal, o Torrent de Arçamala) La teoría de que los cartagineses hubieran podido http://www.enrutagirona.cat atravesar los Pirineos por un paso de poca altitud, más apto para sus tropas y sobretodo para sus elefantes,( más lógica que la más aceptada conforme habían pasado por las escabrosas montañas ceretanas, teoría muy del gusto de los “científicos oficiales”) solo necesitaba de una prueba física, y así nos encontramos que prácticamente por casualidad, un payés del valle de Bianya ( GarrotxaGirona), se encontraba recorriendo una zona tremendamente frondosa correspondiente al Puig Solana y conocida desde hacía años por un extraño megalito bautizado por los lugareños como Pedra del Llamp (Piedra del rayo) y que posiblemente se trate de un gran paradolmen, cuando al rascar involuntariamente con una herramienta de corte una pared de dicho megalito, descubrió que habían unas extrañas líneas grabadas sobre la piedra. No se podía casi distinguir que clase de símbolo había sobre la roca, pues estaba casi toda ella cubierta

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Anibal y el misterio de los Pirineos

Puestos al habla con algunos investigadores locales que nos pidieron no dar sus nombres, para evitar “chuflas” y problemas, nos enteramos que además del magnífico elefante que está situado en la cima de la montaña antes citada y bajo la cual transcurría la Vía de Collsacosta, en toda la montaña se encontraban grabados extraños de personajes que para nada encajaban en la cultura pirenaica, y nos acompañaron hasta una pequeña cadena de rocas en la que se puede apreciar perfectamente aunque muy erosionada, la imagen de lo que parece ser un individuo africano ( nuestros guías la conocen como la “Pedra del indi”, ( o sea la piedra del indio), en la que se aprecia un individuo con un penacho haciendo una ofrenda y en sus brazos parecen haber varios grandes brazaletes parecidos a los utilizados por algunas tribus africanas.

No olvidemos que entre los mercenarios llegados durante la Segunda Guerra Púnica y que acompañaron a Aníbal, habían guerreros negros numidios ( los mismos que en la Tercera Guerra Púnica serían enemigos de Roma) y que la mayoría de los domadores o conductores de los paquidermos eran de raza negra.

En una última nota publicada por Joan Godori en su artículo “La roca del llamp” el autor comenta que los “buscadores de tesoros” han llegado al Puig Solana, con picos y azadas para “excavar” por su cuenta. Descartamos después de haber visitado varias veces dichos lugares, que puedan ser la obra de ningún antiguo bromista, pues aunque tanto el elefante como el “africano” están en la misma montaña, los separan casi 40 minutos de maleza y vallas electrificadas para

guardar el ganado. Y lo erosionado de ambas insculturas, nos indican que su antigüedad debe de ser de cómo mínimo muchos siglos.

Las últimas noticias sobre el tema nos hablan de nuevos grabados en Can Punser, en la misma montaña, en la que nos han asegurado que se ven otras extrañas figuras, principalmente caras de aspecto “exótico”. ¿Pasó Aníbal con sus elefantes por aquella zona más accesible de los Pirineos, o quizá solamente una parte de sus ejércitos, la más difícil a razón de los enormes problemas que debían ocasionar los gigantescos paquidermos? Creemos que unas excavaciones y un estudio sistemático por parte de los arqueólogos oficiales podría dar alguna sorpresa, y desentrañar quizá uno de los grandes misterios que guardan los Pirineos.

Miquel G. ARACIL

(1) La Península Ibérica en los comienzos de su historia. Dr. García Belido. Ediciones Itsmo (Madrid)

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Si hablamos de leyendas y estamos en abril a la fuerza hay que hablar de un Santo Caballero, patrón de Cataluña, y del que se celebra su fiesta en este mes, Sant Jordi, mártir de la Capadocia y símbolo de la nacionalidad catalana.

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La leyenda de Sant Jordi

u culto es uno de los más antiguos de la Iglesia y se tiene por cierto que ya a finales del siglo V Santa Clotilde, esposa del rey Clodoveo, hizo erigir altares en su memoria. Fue venerado en Oriente y Occidente, pero entre nosotros su devoción viene del momento en que se formo Cataluña, en tiempo de la reconquista.

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Cuenta una leyenda que el Conde de Barcelona, Borrell II, explicaba que son la única ayuda de nueve hombres le fue posible recobrar la capital de su Estado, en las montañas de Manresa, gracias a la intervención de Sant Jordi, que cabalgando un caballo blando y blandiendo un rayo por espada, los guió en la lucha, y en memoria de este triunfo el Conde Borrell tomó por divisa la cruz roja en campo de plata, el escudo de armas que en

En el año 1456, por acuerdo de las Corts de Catalunya reunidas en Barcelona, fue declarada fiesta obligatoria en el Principado, Condados del Rossellón y Cerdeña.

Esta fiesta que reviste a la vez carácter popular y patriótico, en la antigüedad se celebraba principalmente en el Gran Palacio de la Generalitat, en cuyo claustro y capilla se rinde homenaje al Santo Patrón, pero no solamente se conmemoraba en el altar, si no que también se hacían fiestas profanas en su honor.

El Pati dels Tarongers (Patio de los Naranjos) es el centro neurálgico del Palau de la Generalitat

todas sus apariciones ostentaba Sant Jordi.

El origen de su patronazgo se encuentra en un caso parecido acontecido un siglo después a la batalla de Alcaraz, sobre el año 1094, ganada por Pedro I, rey de Aragón, y tras estos dos acontecimientos los Monarcas de Cataluña lo adoptaron como patrón y alma de las empresas militares de Cataluña y el grito de guerra “¡ Sant Jordi, firam, firam!” daba coraje a los soldados catalanes y aragoneses a la hora de lanzarse a los más arriesgados y desiguales combates, ya que estaban seguros de salir victoriosos de la lucha.

Por esto los Condes-Reyes de Barcelona lo honraban no solo rindiéndole culto, sino también instituyendo ordenes de caballería a su nombre.

Pere I de Cataluña estableció la de Sant Jordi de Alfama y Pere III el “Cerimoniós” obtuvo en el año 1373 su aprobación apostólica.

La Capilla de Sant Jordi está dotada con excelentes obras de arte, como el frontal del altar con la historia de Sant Jordi, bordada por Antoni Sadurní, el relicario de 1600, obra de Felip Ros, y una estatuilla de Sant Jordi con armadura articulada del siglo XV. En el interior, la parte primitiva de la capilla es un espacio cuadrado cubierto con una bóveda de crucería en cuya clave se esculpió la imagen de san Jorge bellamente policromada e iluminada por un magnífico rosetón abierto en el s. XVI.

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Monográfico Leyendas

na de ellas eran las justas de caballerías organizadas en la plaza del Born, presididas por el Lugarteniente, Gobernador, Diputados y Consejeros, donde se reunía la crema y nata de la sociedad barcelonesa luciendo sus mejores galas.

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dentro”. Entonces el rey, llorando desconsolado, exclama: “ Oh, querida hija, ¿Qué será de ti?” y girándose hacia su pueblo les dice: “Concederme al menos ocho días de tregua para poder llorar a mi hija” Pasados los ocho días que su pueblo le concedió al rey, volvieron a presentarse en palacio gritando: “Quieres que nos perdamos todos por tu culpa? Mira como nos infecta el aire el dragón con su aliento” El rey, viendo que ya no podía hacer nada por su hija, la abraza y, llorando, le dice: “Hija querida, yo esperaba tener nietos que heredasen mi reino, pero, en lugar de eso tengo que entregarte al dragón que te devorará.

Quisiera morir antes de presenciar este horrible final “.

Entonces la princesa se lanza a los pies de su padre para ser bendecida, y ambos abrazados fueron conducidos hasta el dragón.

Cuenta la tradición que este rey se llamaba Sevio, y su hija Margarita.

El actual paseo del Born, donde en la antigüedad se celebraban justas o torneos medievales.

Pero en este momento pasaba por allí Sant Jordi, y viendo a la doncella llorosa y desconsolada, le pregunta que le pasa. Ella le responde: “Oh, buen caballero, huid de aquí si no queréis morir conmigo”

Ahora que ya nos hemos puesto en antecedentes de cómo era esta época histórica, pasaremos a lo que nos cuenta la leyenda.

Sant Jordi era de la Capadocia y de un noble linaje. La ciudad de Cilena, también llamada Sirena, capital de Pentápolis, tenia en sus limites un estanque donde se decía que vivía una especie de fiera. Su aliento fétido llegaba hasta las murallas de la ciudad, infectando el aire.

Los habitantes de este lugar vivían esclavizados por la fiera, ya que para librarse de sus ataques se veían obligados a darle cada día dos ovejas.

Pero las ovejas se terminaron y entonces tuvieron que recurrir a las personas. Si nos ponemos en su lugar podemos imaginar el inmenso dolor de los padres al tener que ofrecerle sus hijos, y el del mismo rey cuando llego el turno de ofrecerle su propia hija. Airado, se dirigió a sus súbditos diciendo: “Coged todo el oro y la plata, y la mitad de mi reino, si queréis; pero dejada a mi hija”. Pero los ciudadanos, furiosos, le contestaron: “¡Oh rey! tu estableciste esta ley; todos nuestros hijos han muerto, ¿ahora quieres eximir a tu hija? Si no cumples lo que estableciste, prenderemos fuego al palacio contigo

“No tengas miedo, doncella” dijo el santo “dime ¿que esperas aquí, con esta multitud?”

Entonces la princesa le explica su desdicha y el terrible destino que le esperaba, instando al caballero a que se fuera rápidamente de allí y se pusiera a salvo. Entonces Santo Jordi le dijo: “Hija mía, no tengas miedo, yo te defenderé en nombre de Jesucristo” 41

La leyenda de Sant Jordi

n ese momento se acercó el dragón y Sant Jordi, haciendo la señal de la cruz, alza la punta de su lanza y, galopando sobre su blanco corcel, arremete contra el dragón, el cual cae gravemente herido. Entonces le dice a la princesa:

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“Pon tu cinturón al cuello del dragón y no tengas ningún miedo” Así lo hizo la princesa, y el dragón la siguió como un perrito.

Sant Jordi y la princesa, acompañados del dragón pusieron rumbo a la ciudad, pero la gente huía despavorida exclamando: “ Estamos perdidos, todos vamos a morir!”. Y el santo los tranquilizó con estas palabras: “Nuestro Señor me ha enviado para liberaros de esta calamidad. Creed solamente en la doctrina de Jesucristo, recibid el Santo Bautismo y yo matare al dragón”.

Ante este milagro, el rey y su pueblo pidieron el bautismo, entonces Sant Jordi, desenfundando su espada, mató al dragón, tal como lo había prometido.

La leyenda varía poco, cabe destacar que, cuando Sant Jordi mató al dragón, este se fundió en el suelo y de su sangre brotó un rosal de rosas rojas, entonces el santo le ofreció una a la princesa, monta en su caballo, y entre gritos de alegría atraviesa la muralla por la puerta que, en recuerdo de esta gesta, todavía hoy es conocida por el Portal de Sant Jordi.

El rey hizo construir en honor de la Virgen María y Sant Jordi una magnifica iglesia. Al pie del altar mana una fuente de agua que, según se cuenta, sana todo tipo de enfermedades.

La veneración a la imagen de Sant Jordi se hizo muy popular en Cataluña en todo tipo de manifestaciones artísticas, escultura, pintura, vidrieras, tapicería, bordado, grabado, platería…

Se reproducen escenas de la leyenda, especialmente cuando el santo mata al dragón y libera a la doncella.

También es típica la feria de las rosas, que constituye un símbolo de la primavera, anunciando la proximidad de mayo, el mes de las flores.

Esta leyenda en la voz popular universal, sitúa al santo caballero en la Capadocia, pero en la tradición catalana se cree que fue acaecida en los alrededores de la villa de Montblanc, donde todos los años sus habitantes vuelven por unos días a esta época, montando en sus calles un gran mercado medieval, justas y torneos.

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por esto escogieron a Sant Jordi como patrón de Montblanc hace muchos años, hasta que, en el futuro se olvidaron.

La costumbre de obsequiar a las damas con rosas viene de la época en que se celebraban torneos, que como he dicho antes, en Barcelona se celebraban en el Born. Esta costumbre, que por aquel entonces solo era para las clases aristocráticas, se fue extendiendo hasta llegar a ser, como lo es en la actualidad, una fiesta típica celebrada en Cataluña para todos.

Esta misma fecha, coincide con el dia del libro, que conmemora la muerte de Miguel de Cervantes, así de este modo en Cataluña las rosas y los libros salen juntos a la calle cada 23 de abril.

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S S

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Patricia Gutiérrez 44

En la comunidad de un pueblecito llamado Santa Eulária des Riu, su leyenda se refleja en el río de Santa Eularía, antiguamente conocido como el río Balcar. Su origen es Romano, esta ubicado bajo un puentecito de acceso al pueblo para los vehículos, se dice que este río no nace de la montaña, sino de unos acuíferos subterráneos con lo cual seria necesario recibir mucha agua sobrante de la lluvia, por este motivo suele ser un rio sin agua, pocas veces lo hemos podido ver con caudal.

Su desembocadura en el mar es conocida con el nombre de Xarc un nombre árabe que en castellano significa Levante.

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El duende fameliars de Santa Eularia des Riu

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ay una leyenda, sobre unos Duendes, unos personajes muy populares en la mitología popular Pitiüsa, es un Duendecillo importante para la historia de la isla, aunque no podemos olvidar tampoco a los barruguets, o los follets Se ha llegado a comentar su actividad no solo en este puente incluso al parecer también se le relaciona con en el puente de Pou des lleó, en la misma isla de Eivissa.

Se ha llegado a comentar que sólo en la noche de San Juan, en fecha de el 23 de Junio, nacen unas hermosas plantitas que con los primeros rayos del sol crecen de ella unas florecitas, que su duración es excesivamente corta, y apenas duran unos segundos. Cuentan que tienes que ser muy rápido y si consigues coger la flor en todo su esplendor, entonces ahí se dice que deberías de meterla en una botella oscura de cristal incluso se ha comentado que tendría que ser agua bendecida y taparla, y colocarla en un lugar oscuro, en el momento menos inesperado la flor se convertirá en un Duendecillo, llamado El Duende Fameliers

Unos Duendes muy feúchos, bastante bondadosos con una voz algo estridente y bastante incomoda, se comentan que son bastante pequeños, pero con cuerpo como todos nosotros, son calvos, de piernas y brazos finos, pero cabezones. Y con una extraña peculiaridad y es que cuando consigue salir de la botella se cuenta que se infla. Suelen ser considerados como Espíritus negativos a los que les gusta asustar a la gente.

Suelen vivir en las grietas de las casas, o en lugares inaccesibles y con mucha humedad!, en las murallas e incluso en la necrópolis del Puig d´es Molins, son bastante rápidos y son mas amigables con los hombres.

Su finalidad es enriquecer a los propietarios que lo posean y obedecer las ordenes de su amo, su creador.

Se cuenta que la finalidad de estos duendes es comer o trabajar! Como solían decir ellos, menjar o feina!! Y es muy importante que a la hora de abrir la botella tengamos muy bien pensado lo que le queremos pedir de trabajo son capaces de construir una carretera en una noche o una vivienda, o bien tener preparada la comida para poder alimentarlo, sino se comería toda la comida que tuvieras en casa tanto en la nevera como en la despensa, incluso llevándote a la ruina!! Excesivamente glotones, y muy activos, ya que una vez que están fuera de la botella o trabajan sin parar rápidamente con algo de alimentación y tan contentos, o los tienes alimentándolos de continuo, cosa que seria muy complicado económicamente, pero nunca tenerlos sin ninguna labor. Les encanta el pan y el queso.

Se dice que actualmente las murallas del castillo de Ibiza fueron construidas por ellos. Cuando empiezan una construcción hasta que no la dan por concluida no hay quien les pare en su trabajo, para poder conseguir que vuelvan a la botella hay que citarles una oración, perdida en el tiempo y hay que realizar una especie de ritual utilizando una rama de un olivo muy típico de las Baleares, a la que hayamos bendecido.

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una vez que vuelven a la botella permanecen allí invisibles durante cientos de años. Antiguamente ha habido casos legales los que fueron juzgados por poseer esos fameliers en sus casas durante la inquisición durante la edad moderna y una anécdota incluso en esta historia seria la de una mujer, la cual ordeno a su duendecillo que le lavara a su cabra hasta que quedara blanca y reluciente el único inconveniente es que la cabra de esa mujer era de color negro!!! La cual es recordada como la mujer que consiguió cansar al duende de las Baleares.

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Como se puede observar en las fotos, si la leyenda es cierta, hay que conocer muy bien cual es la planta en si, porque es muy difícil entre tanta planta existente. quizás, ¿la planta es realmente especial?

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El duende fameliars de Santa Eularia des Riu

ALGUNAS HISTORIAS SOBRE ESTOS SIMPATICOS PERSONAJES

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a primera cuenta que una familia decide casar a su hija, y ella debería de elegir a uno entre dos muchachos. Como esta joven tenía mucho aprecio a ambos, decidió que el que antes terminara una casa para ella sola (pues pensaba que estos deberían de quedarse viviendo con su familia), sería el elegido.

Uno de ellos era de una familia acomodada por lo cual, enseguida se pusieron con la obra y solo les faltaba un par de retoques para terminarla. El otro, de una familia mas pobre, sin nada construido y con poco dinero para su construcción, sin embargo era más listo y la leyenda cuenta que en la noche de fin de año, se acercó al puente, recogió la hierba, la introdujo en la botella negra, y esperó, y un familiar apareció. Esa noche, el chico se dirigió a la casa de la chica y le pregunto como deseaba la casa, y le dijo: pasa mañana y la tendrás.

La chica sorprendida le dice: ¿como? ¿Eso es imposible?.

Bueno, bueno, tu pasa y lo comprobarás.

Y dicho y hecho, por la mañana la casa era tal cual ella deseaba, se casaron pero en esta casa permaneció la mala suerte, la cual, por las tragedias que les sucedieron en ella, fue abandonada y tras la muerte de la pareja, la casa desapareció, pues nunca nadie quiso habitarla. Nadie pregunto como fue su construcción, pero resultó evidente para todos al verla aparecer de la nada.

hacer un trabajo algo cansado, y pensó en aprovechar la ausencia de su marido para utilizar a este pequeño ser, ya que su marido se negaba a que ella lo usara.

Así que saco al duendecillo de la botella, le comunicó el trabajo a realizar, le dio un poquito de pan, y le comento que en cuanto terminara la tarea sería bien recompensado, que no se preocupara. Este accedió y comenzó a trabajar, pero todo principio tiene un final y cuando este duendecillo terminó con su tarea, volvió a aparecer en la cocina insistente gritando: ¡trabajo o comida, trabajo o comida! Entonces la mujer prefirió darle un trabajo un poco difícil, cansarlo y así pues aprovechar mas tiempo a este pequeño ser. Se acordó de que una amiga que le contó la historia de separar de una oveja la lana blanca de la negra, la mujer pensó que era imposible y se lo pidió, bien …. Cuando este vuelve, con la tarea finalizada, la mujer muy sorprendida ya no sabía que mas pedirle así que cedió y le ofreció comida, este hambriento, imaginaos, aprovecho todos los suministros de alimentación de esta familia, sin dejarles nada para comer. La mujer al borde de un ataque de nervios ya no sabía que hacer, cuando su marido regreso, sorprendido, lo hizo volver a su botella, con la mala suerte de que su panza no cabía en ella, por fin, cuando consiguieron tener al duende bien atrapado, la mujer le comento que nunca, nunca, volvería a dejarle salir, cogiéndole un miedo espantoso a este diminuto visitante.

tra leyenda, es la de una familia que poseía uno de ellos. Esta familia hacía trabajar muchísimo al duendecillo pero, lo que era alimentar, … no le dabas apenas de comer. Un día el marido marcho al pueblo a realizar unos recados, su esposa tenía que

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por último otra leyenda de Toni Ribas Un pescador de San Antonio, tenía a un curioso pasajero que siempre viajaba con el en su barca, de esta manera no dejaba el fameliar solo en casa, y nadie podría hacer de su uso, causando alguna desgracia.

Un día no tubo mucha suerte en su pesca, y cuando volvió al embarcadero, dos personajes lo estaban esperando para llevarse lo poco que había pescado, este buen hombre les explicó que tan solo había podido pescar unos cuantos calamares, y estos dos hombres bien mosqueados, se introdujeron en la barca y le obligaron a volver al mar y pescar más para ellos.

El pescador, en un momento de rabia, abrió la botella con su familiar y le pidió que echara al mar a estos hombres, y dicho y echo, los agarro del cuello y los tiro al mar … El duende fue recompensado con la poca pesca que tenia y un poco de pan, y nunca más tuvo ninguna duda en llevar este duendecillo en sus noches oscuras de pescador.

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PA LO QUE HEMOS QUEDAO SE CONVIERTE EN BLOG, TRAS UNA BREVE, PERO INTERESANTE EXPERIENCIA EN FACEBOOK, QUE SEGUIRÁ SIENDO NUESTRA PARTICULAR LINEA DEL FRENTE. ENTRE OTRAS VENTAJAS, EL FORMATO BLOG NOS PERMITE COMPLETAR LOS ARTICULOS CON MAS FOTOGRAFIAS, ETIQUETARLOS POR TEMAS INTERRELACIONADOS Y TRABAJAR EN FORMATO HTML. PERO TIENE UN INCOVENIENTE IMPORTANTE, Y ES QUE NO ES TAN ACTIVO PARA LOS LECTORES COMO EL FACEBOOK.

BIENVENIDOS A LA BURRA DEL MISTERIO...

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En Milton, un pequeño pueblo del oeste de Escocia, existe un misterioso puente que ha suscitado el interés de científicos y parapsicólogos de todos los lugares del mundo. Desde los años 60, casi 100 perros han decidido lanzarse al vacío desde este puente llamado "Overtoun Bridge", de forma totalmente inexplicable.

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El puente de los perros suicidas

cima de las barandas sin detenerse en ellas para observar el otro lado. Unos acababan estampados con alguna roca y morían pero los que lograban sobrevivir, volvían malheridos rápidamente al centro del puente para saltar de nuevo. Inquietante.

Las cifras de "kamikazes caninos" (muertos) oscilan entre 80 y 100 ejemplares en los últimos 50 años, con periodos críticos de más de cinco canes al trimestre y cientos de saltos con final feliz. Algunos de los perros trepaban hasta lo alto de los petos antes de saltar al vacío, borrachos de misterio, y ante el asombro de sus dueños. Pero ¿Por qué saltaban?

Existen diversas teorías al respecto: fuerzas sobrenaturales y extraños magnetismos o campos de energía que emanaban desde las grandes piedras importadas confundían el hipersensible mecanismo orientativo de los perros, forzándoles a resolver el calvario extrasensorial. En 1994, Kevin Moy, un lugareño perturbado influido por las historias de falsos encantamientos, lanzó su bebé desde el puente para purgar su supuesta posesión demoníaca.

La mitología Celta resolvió también el misterio, a su manera, acudiendo a la etimología del topónimo. La comarca "Overtoun" significa en galés "Espacio fino", el lugar donde el cielo y la tierra están terriblemente cerca.

E

l puente, de estilo victoriano, es una construcción muy sobria. Está rematado con anchísimos petos ciegos de piedra y de más de un metro de altura que impiden vislumbrar el cauce del río a los animales sueltos, pero también anulan la percepción de altura a los mismos.

El origen de los primeros saltos suicidas caninos se remonta a principio de los años 60, cuando varios testimonios informaban sobre el repentino y enigmático ademán de algunos perros conforme alcanzaban el centro mismo del puente. Sin mediar provocación o suceso los canes tomaban carrerilla y saltaban por en-

La teoría científica más razonable, expone que el aislamiento visual que producía los altos muros pétreos del puente debería fomentar y poner en alerta los otros sentidos mejor desarrollados del perro: oído y olfato.

Tras estudiar y descartar el origen de sonidos de alta frecuencia de los postes de luz cercanos, los estudios se centraron en el olfato de los animales. Se constató además que no todas las razas de perros sufrían la llamada del suicidio. Eran los "cazadores" de hocico grande (Labradores, Collies, y Golden Retrievers) los que saltaban. Había que buscar un olor desconcertante ¿alguna planta? ¿agua putrefacta? No. tenía que ser un animal.

Por lo visto, los suicidios comenzaron durante los mismos años en los que se produjo la invasión de visón americano en la zona. El visón tiene en el ano unas glándulas que segregan una sustancia extremadamente olorosa que vuelve loco a los perros y que sirve para marcar su territorio. La zona del puente, hábitat de los visones, es un cauce muy cerrado y carente de corrientes lo que hace que la sustancia se conserve mejor y atraigan intensamente y de repente a los canes que cruzan.

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as cifras de "kamikazes caninos" (muertos) oscilan entre 80 y 100 ejemplares en los últimos 50 años, con periodos críticos de más de cinco canes al trimestre y cientos de saltos con final feliz.

Algunos de los perros trepaban hasta lo alto de los petos antes de saltar al vacío, borrachos de misterio, y ante el asombro de sus dueños. Pero ¿Por qué saltaban?

Varias teorías han alimentado el misterio para engordar la leyenda del suicidio. Fuerzas sobrenaturales y extraños magnetismos o campos de energía que emanaban desde las grandes piedras importadas confundían el hipersensible mecanismo orientativo de los perros, forzándoles a resolver el calvario extrasensorial. En 1994, Kevin Moy, un lugareño perturbado influido por las historias de falsos encantamientos, lanzó su bebé desde el puente para purgar su supuesta posesión demoníaca.

La mitología Celta resolvió también el misterio, a su manera, acudiendo a la etimología del topónimo. La comarca „Overtoun„ significa en galés "Espacio fino", el

lugar donde el cielo y la tierra están terriblemente cerca.

La teoría científica más razonable, expone que el aislamiento visual que producía los altos muros pétreos del puente debería fomentar y poner en alerta los otros sentidos mejor desarrollados del perro: oído y olfato. Tras estudiar y descartar el origen de sonidos de alta frecuencia de los postes de luz cercanos, los estudios se centraron en el olfato de los animales.

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El puente de los perros suicidas

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e constató además que no todas las razas de perros sufrían la llamada del suicidio. Eran los "cazadores" de hocico grande (Labradores, Collies, y Golden Retrievers) los que saltaban. Había que buscar un olor desconcertante ¿alguna planta? ¿agua putrefacta? No. tenía que ser un animal.

Por lo visto, los suicidios comenzaron durante los mismos años en los que se produjo la invasión de visón americano en la zona. El visón tiene en el ano unas glándulas que segregan una sustancia extremadamente olorosa que vuelve loco a los perros y que sirve para marcar su territorio. La zona del puente, hábitat de los visones, es un cauce muy cerrado y carente de corrientes lo que hace que la sustancia se conserve mejor y atraigan intensamente y de repente a los canes que cruzan.

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Ahora también puedes completar la información de los artículos publicados en la revista con estos audios extraídos de nuestro podcast de Extrañologias, en los que escucharás en voz de los protagonistas de nuestros artículos, la historia que aquí nos relatan o, en su defecto, alguna entrevista relacionada con algún tema concreto.

En esta ocasión, José Antonio Plaza nos habla sobre Buda y el budismo, historia, expansión y muchas otras curiosidades.

En la segunda sección hablamos sobre leyendas urbanas, contamos algunas de las mas conocidas y las comentamos, de una forma desenfadada y con alguna sorpresa.

Espero que sea de vuestro agrado, ahora podéis coleccionar la revista con el “CD de regalo”.

Aquí tenéis la descarga.

http://www.ivoox.com/budismo-leyendas-urbanas-audios-mp3_rf_259394_1.html

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Juan Miguel Marsella Presidente SEAMP www.seamp.net www.madridoculto.com info@seamp.net

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omo siempre Madrid nos sorprende con grandes leyendas. Leyendas que actualmente se repiten y son muy similares, pero en este caso nos remontamos al siglo XIX, la leyenda la he conocido a través de un investigador sevillano llamado Ángel Rivero, Webmaster de http://www.looculto.tk . Me parece que estoy hablando muy deprisa, leyenda o realidad, eso nunca lo sabremos pero en las tradiciones de la zona del barrio de Sevilla no es de extrañar, la zona es propicia a los fenómenos paranormales, a las espaldas de la Iglesia de San José, en la Calle de Alcalá 41, es donde esta ubicada esta historia, donde se encuentra el campanario una finca y una calle, la separa de la famosa casa de las siete chimeneas, bajando llegas a la plaza de Cibeles, lugar encantado por excelencia, con edificios emblemáticos como los ya contados en esta Web, Palacio de Linares (Actual Casa de América), Banco de España, Cibeles con su bunker debajo, la caja del banco de España sumergida bajo las aguas, el palacio de correos.

Una zona donde fluyen tres corrientes subterráneas, una zona marcada por las leyendas de fenómenos paranormales y misterios sin resolver.

Pero la leyenda que trato en esta página gracias a Ángel es muy similar a una leyenda urbana actual como ya os he dicho antes, por lo que la historia me parece de lo mas interesante, ya que la similitud es increíble y porque no podría ser la pionera en la famosa leyenda de como la llamo yo cariñosamente ¡no me lo copiéis!

“Una noche con la extraña compañía”

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os remontamos a mediados del siglo XIX en épocas de carnaval, trajes con mascaras, disfraces. Doña cuaresma estaba haciendo de las suyas y los momentos en España eran de paz, la fiesta era notoria en toda la ciudad.

Estamos remontándonos al año 1853 aproximadamente, las fechas serían del 06 de Febrero al 13 de Febrero, en la noche del 12 de Febrero la celebración y la algarabía se sentía en toda la ciudad, Madrid siempre ha sido lugar de fiestas nocturnas, si no que se lo cuenten a varios de nuestros mejores literatos, Lope de Vega, Quevedo y muchos otros, que aparte de ser juerguistas eran hábiles con la espada. Pero para no irnos a otros menesteres, vamos a continuar con esta bella historia.

En una de las muchas fiestas que había en carnavales de 1838, había una fiesta en la que se encontraban gente de la nobleza de Madrid, con embajadores de varios lugares, entre ellos se encontraba un joven extranjero la procedencia no se sabe bien, pero parece ser que era ingles, este hombre aunque estaba en la fiesta bebiendo y alternando, se le veía solo y aburrido ya que conversar conversaba mas bien poco por desconocer el idioma. A este joven le vamos a llamar John.

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La iglesia de San José

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uando John estaba apunto de irse y eran sobre las 20:00 , desde lejos observo a una bella mujer, con pelo negro liso largo, un vestido blanco y la piel clara, pero de una belleza abrumadora. El nada mas verla se quedó prendado.

Elena desapareció entre los oscuros pasillos de la iglesia dándole un beso en la mejilla a John al que le entro como un escalofrío por todo el cuerpo .A la mañana siguiente con ansias de ver a Elena se fue corriendo a primera hora de la mañana a la Iglesia de San José a hablar con el párroco, que seguro que era alguna sirvienta o alguna sobrina del mismo, cuando llegó se encontró con que había un funeral de cuerpo presente, el féretro presidía la iglesia entro como pudo y se quito el sombrero, vio como mucha gente iba acercándose al ataúd e iban dejando flores, encendiendo velas y llantos de familiares y amigos.

Ella a la que la vamos a llamar Elena, parecía estar igual que el joven, sola y medio aburrida, como por arte del destino el resbaladizo Cupido, hizo que la flecha cayera en ellos, por señas comenzaron a charlar, luego al parecer Elena sabía hablar un poco de ingles, y se fueron comunicando mejor, pasaron la noche de maravilla, bailando charlando, y hasta algunas pruebas de amor, y mira- Una joven pasó por el lado de nuestro protagonista llorando desdas de complicidad hubo entre ellos, ya cuando comenzó a ser consolada, la pregunto que a que venía tanta pena, que había mutarde y termino la fiesta. cha gente joven que quien se había muerto. Ella muy triste dijo mi prima Elena, Elena de Mendoza, mi mejor amiga.

John y Elena continuaron charlando hasta que ella le dijo que se tenía que ir hacia la Iglesia de San José, que si hacía el favor de acompañarla. El joven extrañado la acompaño hasta la Iglesia situada en la Calle de Alcalá Nº 41, entraron en la Iglesia Elena estaba rara, muy nerviosa, la mirada se la había quedado como helada, la tez la había lividecido, y la voz se la entrecortaba.

John cariño tengo que irme, tengo que despedirme de ti aquí mi amor, tengo que marcharme ya.

Elena amor mío puedo verte otro día?

Corazón si me he metido aquí es por una causa muy grabe cariño mío es difícil de entender, pero mañana se celebrará aquí mi funeral El joven pensando que lo que pasaba que no quería volverle a ver se fue bastante decepcionado y triste pensando en que jamás la volvería a ver y se confundió. La volvió a ver.

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John en esos momentos se le puso un sudor frío, el pulso empezó a subir, el corazón palpitaba cada vez mas fuerte y recordó “Nunca me volverás a ver mañana es mi funeral”, el joven aun pensando que sería alguna casualidad alguna broma de mal gusto, se acerco hacia el féretro para comprobar que en el se encontraba esa bella mujer morena, con un largo liso pelo, esa tez clara y con una belleza divina, su amada Elena.

El joven enmudeció, le dieron como unos vahídos, le temblaron las piernas y tubo que ser ayudado para salir a la calle.

Al estar fuera tomando el aire, vio a la chica que salía tan melancólica, y esta le preguntó que como es que había venido quecuando había conocido a su prima, que ellas le conocían de verle y a su prima le gustaba mucho, que la había sorprendido, el joven respondió que esa misma noche, ella con cara de pánico dijo imposible mi prima murió a las 20:00 h el impresionado dijo: a esa hora fuecuando la vi yo por primera vez en la fiesta.

Con la colaboración de Ángel Rivero López

http://www.looculto.tk/

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http://pasearporbarcelona.blogspot.com http://barcelonaespoderosa.blogspot.es

Los paseos de Edu Soy Edu Garcia. Me dedico al estudio de la historia de Barcelona ya la creación de itinerarios donde poder explicarla.

Trabajando con agencias de viajes, acompañando grupos, me han dicho que, a pesar de viajar mucho, la gente desconocía la propia ciudad. Barcelona es desconocida por sus propios habitantes y llena de encantos por los turistas. Nació así una actividad excitante: organizar visitas para convertir los barceloneses en turistas de la propia ciudad. Organizo visitas insólitas para descubrir los secretos de Barcelona, la ciudad dos veces milenaria. Si sois un grupo o una persona con curiosidad por conocer la ciudad y desea una visita guiada ahí está la oferta más completa que existe.

Un montón de itinerarios para descubrir la ciudad, una gran diversidad de opciones para hacer, paseos ... para grupos, ... para gente individual, ... para escuelas, ... para turistas

información y reservas: edu 617 08 19 55 ciempiesedu@wanadoo.es 60

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El legendario Sant Jaume

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na buena parte de nuestras leyendas son de ámbito religioso. Los santos son algo más que personas ejemplares y se han convertido mitos. Una ciudad que quiere mostrar su nobleza debe encontrar una vinculación con algún santo importante. En Barcelona este honor recae en Sant Jaume.

Cuenta la leyenda que Barcelona fue una de las ciudades que abrazó por primera vez, tan fieles eran sus habitantes que pensaron en que una visita del propio Jesús sería algo adecuado y así parece que lo solicitaron por escrito. El hijo de Dios hecho hombre no pudo satisfacer la petición de los barceloneses pero encontró una buena opción. Enviaría a su mejor hombre, y así llegó Sant Jaume a nuestra ciudad.

La leyenda cuenta que Sant Jaume desembarcó en la playa de la ciudad donde le esperaban fervientes seguidores que quisieron escuchar sus palabras. Sant Jaume sobre una piedra rezó bajo la atenta mirada de los barceloneses. Poco después, en el lugar elegido para la primera oración, se fundaría una iglesia, es la de Santa María del Mar, entonces de las Arenas.

Continuó su estancia y fue hasta el centro de la pequeña ciudad romana de Barcino y de nuevo la gente quiso escuchar sus palabras. En el foro romano de la ciudad rezó de nuevo sobre una piedra que sirvió de altar de una nueva iglesia, la parroquia de Sant Jaume que estaba en el centro de la plaza actual y que desapareció cuando se decidió abrir el eje Fernando, Jaime I y Princesa, momento en que recibió la dedicación al santo que nos interesa la capilla de la Trinidad en la calle Ferran.

Pero aún hubo una nueva muestra de fervor en la ciudad. La gente pidió a Sant Jaume que les mostrara el símbolo de la fe y el santo se acercó a un pequeño bosque cercano donde cogió dos ramas con las que hizo una cruz que allí mismo dejó clavada en el suelo. En ese lugar se construyó el principal edificio religioso de la ciudad que se dedicó por ello a la Santa Cruz.

Después marcharía de la ciudad, en Zaragoza encontraría la Virgen sobre un pilar y sus restos acabarían descansando en Santiago de Compostela donde no dejan de atraer visitantes.

Así vistas las cosas tenemos una buena relación con Santiago por lo que lo encontramos representado tres veces en el centro de la ciudad.

rros y Monte de Piedad decidió poner bajo la protección de diversos santos algunas de sus oficinas. En este sentido aparecieron tres piezas de arte público: la estatua que nos ocupa, que costó 10.000 pesetas, fue la segunda en ponerse, había empezado con la de San Pedro (1898), realizada por Antoni Mas , Josep Tarrach , en la plaza de su nombre, y después de la de Santiago se levantaría la de Santa María de Gracia (1908), obra de Enric Clarassó, al comienzo de la calle Gran de Gràcia, que fue destruida en tiempo de la guerra y sustituida por una nueva obrada por Manuel Martí Cabré.

Las otras dos imágenes de Santiago las encontramos en la capilla que tiene dedicada en la calle Ferran: en la fachada aparecen bajo la imagen de "Santiago Matamoros", realizada por el escultor tortosino Aniceto Santigosa, una representación "políticamente incorrecta" basada en la leyenda que surgió en plena reconquista. Dicen que en Clavijo, cerca de la actual Logroño, estaba luchando ferozmente contra los musulmanes que a medida que avanzaba la lucha veían como se acercaba su victoria. Entonces los cristianos pidieron auxilio al cielo y, allí bajó, montado en su caballo, el santo que nos ocupa que a golpes de espada acabó con los infieles y dejó la victoria en manos de sus fervientes seguidores. Quizás en el tiempo que corre la imagen de un santo que aniquila a sus enemigos no es la mejor imagen para una iglesia. Así que mejor fijarnos en el interior donde encontramos una imagen del santo como peregrino. La tristeza de su cara parece querer decirnos: <<yo no acabé con ningún "moro">>.

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a primera de las piezas que lo representan se encuentra en la plaza Sant Jaume, en la esquina con la calle de la ciudad. Se trata de una estatua del santo montando su famoso "caballo blanco" realizada por el prolífico Manuel Fuxà. Se encuentra en esa hornacina desde 1903 cuando La Caja de Aho62

José Manuel García Bautista: La Dama Blanca del sur portugués Malena López: Stonehenge Mónica González Álvarez: Que Recuerda morirás Alhama Marcos: Camino de la Luz, Carlos Mesa: Las Catacumbas de París Prohibidas Jesús López: "Mamá, quiero ser inmortal Miguel Ángel Segura: La Torre Salvana José Luis Giménez: ECM en los Niños Miguel Aracil: Bretaña, la patria de Merlín María José Pérez Jover: Comunicación Con El Más Allá V: Fotografias de Fantasmas Cristina Álvarez Soto: base OVNI en la Bahía de Cádiz

http://issuu.com/clave-siete/docs/ revistadigitalclave7n6abril2011 http://clavesiete.blogspot.com/

En esta revista se ha comenzado a publicar una serie de trabajos sobre la Orden del Temple, el significado del Grial y las rutas más enigmáticas que conciernen a esta temática.

Nuestro colaborador y amigo Sebastián Carbajosa es un gran conocedor de la historia que ha marcado a distintas culturas y la influencia que los templarios han ejercido hasta nuestros días.

http://www.fernandogarcia.org/

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DAVID MOLINA davidmolina@seamp.net

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La leyenda de María

n en pueblo de Llucmajor, hace muchos años persiste la leyenda de María, un espectro que se aparece por las noches en la zona donde su cuerpo fue enterrado, muchos habitantes del pueblo han sido testigos de esas apariciones y llantos en al oscuridad sin saber de donde procedían esos gritos de dolor en las noches frías de invierno.

María se quedó sola, solo tenía a su padre, no tenía mas familia que ese hombre que para ella era casi un desconocido.

Ella seguía con sus labores diarias, y con una gran tristeza por la muerte de su madre. Pero su calvario acababa de empezar.

Por las noches el padre se dirigía a la habitación de María, noche tras noche, ella pensaba que lo hacia por que echaba de menos el dormir con compañía, después de tantos años durmiendo con su Os contare la historia de María con toda la documentación que he difunta esposa. podido recopilar, tanto en vida como en sus apariciones.

Pero no se conformó con dormir al lado de su hija si no que empeMaría vivía afincada en las afueras del pueblo, en un caserío que, zó a manosearla por las noches, mientras María lloraba ya que no aquí en Mallorca, se llaman posesiones. podía imaginar que su padre fuera capaz de abusar sexualmente de ella.

María rezaba a diario pidiendo a Dios que su padre dejara de abusar de ella, pero no fue así, si no al contrario empezó de manosearla a las violaciones.

Son granjas con una gran vivienda de alto poder adquisitivo, aunque la vivienda no era de la propiedad de sus padres, residían allí pagando su alquiler solo con mantener las instalaciones, cosa muy común en este tipo de viviendas ya que los dueños adinerados preferían vivir en zonas mas céntricas de la ciudad de Palma de Mallorca.

María vivía en tiempos de la postguerra en el año 1946 y, con sus 21 años, era una mujer de gran belleza o eso dicen personas que la conocieron, pocos ya! porque han pasado muchos años desde entonces. Era una chica tímida y muy introvertida, no se relacionaba con nadie, tan solo ayudaba a su madre en las tareas del hogar.

Catalina, la madre de María, era una mujer muy católica y se lo inculcó a su hija. Era una mujer de mediana edad de unos 45 años que trabajaba como ama de casa. su marido, agricultor de toda la vida y aficionado a la bebida, después de una larga jornada de trabajo, siempre llegaba ebrio a casa e ignoraba a su familia. Un hombre callado y de mal humor, se llamaba Joan y era 10 años mayor que su mujer.

Un día por la mañana María se extrañó de no ver a su madre en la casa, se dirigió al gallinero y allí la vio a su madre tendida en el suelo, inerte. Para María fue un duro golpe ya que su madre era el pilar de su vida.

María, desesperada, cayó en una profunda depresión y decidió acabar con todo. Cogió una cuerda y la silla de su escritorio, ató la cuerda en una de las bigas de su habitación y, subiéndose a la silla, puso fin a su vida.

Después de su muerte ningún párroco del pueblo quiso hacerle los oficios cristianos ya que era una proscrita por las causas de su muerte, el suicidio, uno de los mayores pecados de la religión cristiana. No fue enterrada en camposanto, si no en la zona colindante al cementerio municipal, una fosa común donde se enterraba a los desconocidos, a los republicanos, personas de otra religión y sobre todo suicidas.

La fosa no tenia ningún símbolo religioso, solo una placa en mal estado por el paso del tiempo y el descuido del ayuntamiento.

En varias ocasiones personas que paseaban por allí fueron testigos de una mujer con cara desencajada de terror , vestida con harapos, arrodillada, llorando y señalando con el dedo las barreras del cementerio en el cual se le había prohibido descansar.

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Monográfico Leyendas

valentía entrando en la zona donde descansaban esas pobres almas.

Los llantos de María se apagaron con los años, pero su memoria aun sigue viva en las personas del pueblo y al no encontrar causas de las supuestas apariciones quedó como una leyenda, una de las tantas que hay en todo el mundo,.

Muchas personas dicen que María encontró el camino que le hizo descansar en paz, otros dicen que podría ser la imaginación de algún hombre atemorizado y bebido y que su mente le hizo jugar una mala pasada.

Algún tipo de explicación lógica suponen que haya los más escépticos, pero lo cierto es que, sea lo que fuere, la opinión dividió al pueblo. uchos habitantes del pueblo salían corriendo por miedo al Yo personalmente he visitado el lugar que, después de mas de 60 fantasma de María y cuando tenían que pasar por delante años, esta totalmente en ruinas. del cementerio aceleraban su paso por miedo a que se apareciera.

Algo me dice que ya nadie descansa alli, es solo un monolito de historia y creo que María al final descansa al lado de su madre y Cuando el rumor de la aparición llego a oídos de todos los Llucma- sus lamentos por fin se apagaron. joreros, las mujeres pidieron al párroco que hiciera una misa para Leyenda o no, es algo que nunca se sabrá, si fueron apariciones que el alma de María descansara en paz. Desconozco si se realizó reales o solo una historia inventada para asustar a la gente, o para o no la misa, pero al parecer se siguieron oyendo lamentos y algu- darle morbo al asunto, nunca se sabe ni se sabrá. nos veían la aparición. Hubo varias denuncias a la guardia civil pero no encontraron nada ni vieron nada.

Con el paso de los años, los chicos del pueblo ponían a prueba su

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Juan Miguel Marsella Presidente SEAMP www.seamp.net www.madridoculto.com info@seamp.net

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Leyendas del metro de Madrid

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a red de Metro de Madrid (España) fue inaugurada el 17 de Octubre de 1919 por el rey Alfonso XIII, contando aquella Línea 1 con las estaciones comprendidas entre Cuatro Caminos y Sol, aunque con una estación más en su recorrido (la estaciónmuseo de Chamberí).

El Metro de Madrid actualmente ofrece al ciudadano, 12 líneas más el Ramal Norte y tres líneas de Metro Ligero con casi 300 estaciones, vamos a llegar a unos 292 kilómetros de vías. Actualmente está considerado como uno de los mejores metros del mundo y Madrid una de las ciudades mejor comunicadas.

Pero bueno esto solo es un poco de historia, hoy voy a contaros algunas de las leyendas que se cuentan del Metro de Madrid.

LAMENTOS FANTASMALES EN TIRSO DE MOLINA Cuando comenzaron las obras de ampliación de la línea uno en 1920, una de las estaciones que iban a comenzar a funcionar era la de Tirso de Molina, mientras se realizaban las obras de la estación, unos obreros escucharon una serie de lamentos y gritos pidiendo auxilio, los operarios al no poder dar crédito a lo que estaban viviendo y no encontrar una explicación racional, se asustaron y salieron corriendo abandonando el puesto de trabajo, este incidente llegó a oídos de las autoridades y enviaron a otros operarios , para que de-

rribaran el muro de donde provenían esos lamentos, la sorpresa fue al comprobar que cuando tiraron el muro, había un cadáver en su interior.

Distintos investigadores llegaron al lugar donde se había encontrado los restos y hasta se llegaron a parar las obras durante algún tiempo, y la historia circulo por la prensa de la época y entre los mentideros de La Villa, algunos investigadores, llegaron a decir que donde se habían realizado las obras antiguamente había una ermita y que esta podría estar relacionada con los restos óseos encontrados. Los espiritistas de la época lo achacaron a alguna muerte violenta producida en esa ermita ya fuera en manos de los sarracenos o por otros menesteres.

CUCHILLADAS ENTRE ANDENES En la década de los cincuenta, una extraña leyenda circuló por los andenes de la línea uno de Metro de Madrid. Al parecer durante varias semanas hubo distintas denuncias de mujeres que fueron apuñaladas en el metro, sin ellas percatarse de la agresión hasta pasado un buen rato que la gente las informaba de que estaban manchadas de sangre o notaban el dolor, esto parece ser que ocurrió entre las estaciones de Atocha y Puente de Vallecas, las personas que cogían el suburbano por aquellas épocas, miraba de un lado a otro sospechando de todo aquel que se acercara demasiado.

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egún continuó la leyenda, parece ser que cuando fueron examinadas las víctimas las heridas habían sido producidas por un bisturí. Un corte fino y limpio, muy difícil de detectar si se hace con la destreza adecuada.

Nunca se supo quién fue el artífice de estos acontecimientos, ni si quiera si esta historia, o leyenda ocurrió en la realidad.

Cuentan muchos conductores, que cuando pasaban a altas horas de la noche por esa estación que se veían sombras deambulando por allí, dice que eran figuras espectrales, en otras ocasiones, personas que se han colado desde alguna de las estaciones colindantes, arriesgándose la vida, para llegar a Chamberí, ya que pueden ser atropellados por algún convoy, en el corto trayecto.

Describen estos arriesgados jóvenes, que cuando estaban en el interior de la estación, aparte de apoderarse las sombras de cada rincón de la misma, los sonidos eran de lo más variados, se escuchaban el girar de los viejos tornos, como se escuchaban pasos bajando las escaleras, murmullos, sensaciones, olores, dicen que la sensación vivida aquel día, también acrecentada por el estrés que les había producido el llegar allí por las vías, fue algo inolvidable .

LA ANTIGUA ESTACIÓN FANTASMA DE CHAMBERÍ Perteneciente al primer tramo de la línea 1, construido del Metro de Madrid, la estación de Chamberí se inauguró el 17 de Octubre de 1919 y se cerró al público el 21 de Mayo de 1966, su cierre fue debido a la afluencia de público y al impedimento por no poder ser ampliada, ya que la estación se encontraba en una curva, y era de difícil remodelación, mientras tanto ampliaron tanto la estación de Iglesia como la de Bilbao, dándoles más de 60 m, casi uniéndose a Chamberí por ambos costados, así se quedó en desuso, durante más de cuarenta años.

Yo tuve la oportunidad de estar por la estación y excepto quedarme impresionado, de ver todas aquellas reliquias del metro por mí mismo, pero a la vez muy apenado de ver los destrozos que habían ocasionado los distintos grupúsculos de descerebrados que visitaron los últimos años las inmediaciones de la estación.

El 25 de Marzo del 2008 se inauguró el Museo denominado “Anden Cero” el cual se puede visitar de una forma gratuita y pasear por el interior de la antigua estación, lo mismo nos encontramos una vez más con esos extraños fenómenos.

Conservando todo el encanto de una estación de los años sesenta, con las máquinas de entonces, tornos, las taquillas, la caseta del jefe de estación, los bancos, estuvo durante mucho tiempo, hasta que por desgracia, los vándalos y grafiteros, descubrieron por donde entrar y destrozaron toda la belleza de esta estación “fantasma”.

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Leyendas del metro de Madrid

ESTACIÓN FANTASMA DE CHAMBERÍ

SUICIDIOS Y EL TREN DE LA MUERTE Aun así los trabajadores del metro cuentan muchas curiosidades referentes a los largos y oscuros túneles.

El Metro oculta historias realmente escabrosas, como ser uno de los lugares en los que más suicidios se producen de la capital, estamos hablando de aproximadamente unos ochenta casos al año.

Por no hablar del extraño accidente que se produjo, la madrugada del 10 de Abril del 2006 en la estación de la línea 6 Puerta del Ángel, dos muertos

mientras estaban arreglando la catenaria, por lo que se ve esas máquinas llamadas “tren guarro” máquinas con más de cuarenta años normalmente llevan conductor, al parecer el conductor ese día abandonó la máquina, accionando los dos frenos que porta la máquina, los neumáticos y mecánicos. La máquina se movió más de dos kilómetros antes de impactar con una dresina, otro vagón especializado, ocupado en ese momento por los dos fallecidos y otro compañero que resultó herido.

El caso llegó a los tribunales, y parece ser que se produjo un fallo mecánico, pero lo más extraño de todo esto es; ¿Cómo se estropearon los dos sistemas de frenado a la vez? ¿Manipuló alguien los frenos?

Al parecer la máquina llevaba ya varias peticiones de revisión sin haber sido estas concedidas, hasta siete llegó a decirme mi contacto, pero que nunca se llegó a realizar entre las peticiones de revisión que se solicitaron, una de ellas era los frenos.

Dos muertos, indemnizaciones, por lo menos a una de las mujeres y nadie inculpado en este caso tan extraño que paso a la historia de suburbano de la ciudad de Madrid.

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Altres Barcelones AltresBarcelones.com

Els vells carrers de Barcelona no són només allò que ara veiem a simple vista. Si ens hi aturem una estona en silenci i parem atenció, encara es poden sentir els crits dels avalots, rialles de la canalla, l'olor d'espècies, els carros i cavalls, la sensació agra de la por, il·lusions i esperances, odis i amors, i llegendes i mites que encara volen per entre els carrerons estrets de Barcelones d'altres temps, d'Altres Barcelones... Les sentiu?...

Las viejas calles de Barcelona no son sólo lo que ahora vemos a simple vista. Si nos detenemos un rato en silencio y prestamos atención, todavía se pueden sentir los gritos de los disturbios, risas de los niños, el olor de especies, los carros y caballos, la s ensación agria de la miedo, ilusiones y esperanzas, odios y am ores, y leyendas y mitos que aún vuelan por las estrechas calles de Barcelonas de otros tiempos, de Ot ros Barcelonas ... Las sentís? ...

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Dani Cortijo Licenciado en Historia por la Universidad de Barcelona con Certificado de Aptitud Pedagógica. Especializado en Historia Contemporánea. Ganador de los Premios Blogs Catalunya 2009 para la categoría de cultura.

Es el autor del libro Historias de la Barcelona, inspirado en las historias suplementadas con muchas de ellas inéditas. http://altresbarcelones.com

Historia de del blog

altresbarcelones@gmail.com

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Monográfico Leyendas

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e pequeño, me gustaba pegar la nariz sobre el cristal del Metro e investigar qué había detrás de la oscuridad. Imaginaba pasadizos secretos, tesoros escondidos o refugios clandestinos.

Hace unos meses, un amigo me comentó la existencia de estaciones fantasma en el Metro de Barcelona, y me facilitó el enlace de un foro en el que se hablaba sobre el tema. Ya entonces pensé que era un buen tema para hablar en el blog, pero no ha sido hasta hoy que me he vuelto a poner y he visto que quien abrió el hilo de conversación, ha tomado la iniciativa de hacer una web . http://estacionsfantasmabcn.wordpress.com/

estación, que si ya de por sí tienen un carácter misterioso, si lo mezclamos con la curiosa utilidad de esta parada, todo ello nos da como resultado un escenario digno de novela de intriga.

Tanto esta estación como la de Jaume I o la parada abandonada "Correos" fueron construidas aprovechando las dos tejerías de ladrillos con paredes de mampostería subterráneas que ya se habían instalado en 1913 bajo la reciente abierta Via Laietana.

Y es que a veces, la realidad supera la ficción de infancia. Realmente han existido "tesoros escondidos" en el Metro de Barcelona, hay "estaciones fantasma" y "pasadizos secretos". Están todos bajo nuestros pies, olvidados e ignorados en una ciudad llena de prisas en la que los adultos se creen demasiado ocupados para dedicar tiempo a esa sana capacidad de imaginar e investigar lo que les rodea .

Estos túneles fueron construidos de forma preventiva cuando aún no había Metro proyectado, y esto condicionó el posterior trazado del sistema de transporte subterráneo .

Sin ir más lejos, bajo la actual sede de Caixa Catalunya, en la Plaza Antoni Maura, se esconde la antigua estación "Banco", llamada así en motivo del antiguo emplazamiento del Banco de España, desde el que salía el "tren del dinero". De noche, fuera del horario de servicio a pasajeros, se encargaba de la distribución de masa monetaria en efectivo. Como veis, alguien no identificado ha podido hacer fotografías de las escaleras de acceso a la

Cuando se propuso hacer llegar el Metro, que ya bajaba por la Rambla hasta el monumento de Colón en la Estación de Francia, se hicieron proyectos de obras que pasaban por la fachada marítima. Pero fue entonces cuando el Ayuntamiento presionó para aprovechar la infraestructura ya existente en la Via Laietana, abriendo las actuales estaciones que ocupan este espacio entre 1924 y 1926. Aquel trazado fue, durante mucho tiempo, un tramo de la Línea 3 conocido como el ramal Aragón-Correos del Gran Metro de Barcelona hasta la creación de la Línea 4 en los años 70 en la Estación "Correos, actualmente clausurada y situada justo debajo del edificio de Correos, fue inaugurada el 20 de febrero de 1934 pensada como estación provisional hasta que el metro llegara a la Estación de Francia, pero en 1948 se dio por entendido que las obras irían por largo y tomó un carácter más permanente.

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Estaciones fantasma del metro de Barcelona

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omo final de línea, disponía sólo de una vía, y el actual emplazamiento que ahora ocupa la vía de subida de la parada Barceloneta a Jaime I Y era aprovechado con un amplio andén, en contraposición a la que actualmente aún se puede ver desde el vagón de metro si nos colocas el cristal derecho entre la parada Jaume I y Barceloneta en dirección La Pau. En 1972 esta estación fue clausurada debido a su proximidad a la estación Barceloneta, aunque se siguió utilizando como intercambiador hasta el año 1977.

Ahora mismo, Correos es quizás la estación de tipo más tenebroso que aún se puede ver desde el vagón de un convoy actual. De hecho, ante la fachada del edificio de Correos, aun se pueden ver tras una reja metálica sus antiguas escaleras de acceso

Los que no hagan el esfuerzo de poner la cara como un niño contra el vidrio siempre serán incapaces de descubrir ese lugar escondido, casi mágico donde parece que el tiempo se haya detenido y donde aún se conservan los anuncios de los años 70 en las paredes, los bancos bajo los arcos donde varias personas esperaron el metro algún día o se cobijaron esperando que detuvieran los bombardeos durante la guerra. Otras

Barcelonas abandonadas bajo tierra, que a menudo, día a día pisamos sin darnos cuenta. Espacios oscuros y olvidados que nos recuerdan que todavía hay lugares desconocidos muy cerca de nosotros que esconden historias incluso donde menos nos lo imaginamos. Pero "Banco" y "Correos", son sólo dos de las 12 "estaciones fantasma" que se esconden bajo el subsuelo barcelonés repartidas entre el Metro, los Ferrocarriles de la Generalitat y las Cercanías de Renfe.

Aunque las leyendas y supersticiones me atraen como parte de la cultura, peco de persona escéptica y por desgracia soy incapaz de creérmelas más allá de apreciar su belleza y singularidad indiscutible.

Es una lástima, ya que investigando por foros de trabajadores del Metro de Barcelona podemos oír hablar de las sombras negras de dos niños electrocutados hace años en los túneles de la estación Catalunya, seres mágicos cuyos ojos reflejan la luz de la cabina del conductor (quizás simplemente ratas), o incluso espectros visibles sólo en la cinta de las cámaras de seguridad en la parada de Rocafort, donde la leyenda tiene tal efecto que muchos se resisten todavía a hacer de jefe de estación después de oír hablar de espíritus y trenes fantasma una vez cerrados los accesos.

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quieres conocer curiosidades de Sevilla ?

Antonio Bejarano

http://sevillamisteriosyleyendas.blogspot.com/ date una vuelta por estos otros blogs: http://antoniocamelblogoficial.blogspot.com/ http://animassevilla.blogspot.com/ http://quedateamiladosfcradio.blogspot.com/

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La venta de los gatos

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esde la Puerta de la Macarena hasta el Monasterio de San Jerónimo, hoy llamada Avenida Sánchez Pizjuán, existió desde el siglo XVIII una famosa venta llamada "Venta de los Gatos", próxima a la orilla del río Guadalquivir. Era un lugar frecuentado por la vecindad sevillana en las tardes de los días de fiesta para merendar y para que los mocitos jugaran por aquella pradera, o se cantaba y se bailaba.

Gustavo Adolfo Béquer, célebre poeta del Romanticismo, estuvo en esa venta por el año 1854, y cuenta que admirado por la belleza de una joven que estaba cantando en un animado grupo, sacó su cuaderno y su lápiz e hizo un pequeño retrato del rostro de aquella moza, regalándolo después al novio de ésta...

Supo que la muchacha se llamaba Amparo y que habiendo sido abandonada cuando era un bebé, fue recogida por el dueño de la Venta, padre del muchacho, y que al hacerse mayores se enamoraron y pensaban casarse próximamente.

Gustavo Adolfo Béquer se marchó a Madrid durante varios años, y regresó a Sevilla con el deseo de pasar una tarde campestre en la Venta de Los Gatos. Pero durante su ausencia las cosas habían cambiado, aquel largo prado que se extendía por la Macarena y hasta San Jerónimo había dejado de ser lugar de recreo para convertirse en el fúnebre recinto de los muertos, púes se había construido allí el Cementerio de San Fernando.

La Venta de los Gatos había perdido su bulliciosa concurrencia, al regreso de los entierros se detenían allí los cocheros fúnebres y los cortejos de acompañantes tristes y llorosos para reponerse del mal trance. Béquer entró en la Venta y preguntó al dueño por aquella muchacha que había retratado años atrás y por su novio,

de quién el poeta se hizo amigo poco antes de partir a Madrid. El ventero le contó la triste y romántica historia de aquel amor: Pensando ya en casarse, Amparo y su novio estaban un día en la Venta cuando aparecieron dos señores que se interesaron por la muchacha, preguntando por su edad, fecha de nacimiento y fecha en que fue recogida. Aquellos dos señores se dieron a conocer , la niña había nacido fruto de los amores clandestinos de cierta Dama sevillana, la cuál, a pesar de abandonar a su hija había seguido vigilándola todos aquellos años, y ahora al cambiar sus circunstancias reclamaba a su hija para tenerla consigo La oposición del ventero no impidió que los tribunales devolvieran a Amparo a su madre. Lo peor era que la madre no quería que Amparo se casase con aquel muchacho humilde por lo que no le permitió ningún tipo de comunicación con su novio ni con sus padres adoptivos, pensando que así le olvidaría.

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ebido a esto Amparo fue perdiendo su alegría y su salud, pues le habían quitado su vida alegre y sencilla.

Así enfermó de tuberculosis mientras que su novio lleno de tristeza había perdido el interés por la diversión, sólo salía a pasear por el cementerio abismado en melancólicos pensamientos.

Un día, presenciando un entierro, al efectuarse la ceremonia, abrieron el ataúd para que los familiares del difunto se pudieran despedir por última vez, el muchacho se acercó y vio con inmenso dolor que el cuerpo de aquel ataúd era el de su amor, Amparo. El muchacho dio un grito y cayó al suelo de un desmayo y cuando se despertó había perdido la razón. Su padre, el ventero, no consintió en llevarlo al manicomio, pero preparó una habitación en la Venta y allí fue recluido.

Se había convertido en un loco pacífico con la única obsesión de su amor desgraciado, pasaba los días llorando o cantando alguna canción cuyo argumento era siempre el mismo, recordar a su amor Amparo.

Fuente: http://panagarvill.blogspot.com

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http://www.facebook.com/group.php? gid=138878912815293&v=wall

Juan Carlos MartĂ­nez Pedraza jcmpedraza@yahoo.es 82

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jcmpedraza@yahoo.es

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La venta de los gatos

propuso llevar al cine animado su guión „Destiny‟. En una de las conversaciones que mantuvieron le confesó „Salvador, ¿sabes por qué soy surrealista?‟. Dalí quedó esperando en silencio el final de su planteamiento „Porque nací en Europa en realidad‟ e irónico le replicó „¿No serás catalán...?‟ Rieron y después su respuesta, para sorpresa de Dalí, fue „Catalán no, andaluz...‟

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i buscamos la biografía de Walt Disney en cualquier enciclopedia, reza en ella que nació en Chicago (Estados Unidos) el 5 de diciembre de 1901 y murió en Hollywood el 15 de diciembre de 1966.

Pero si es así, ¿por qué, en 1940, el propio Walt Disney organizó una expedición de tres hombres a Mojácar en busca de la partida de nacimiento de José Guirao Zamora? ¿Quién es José Guirao Zamora? ¿Por qué esa expedición se detuvo en un pueblo de hábitos tan precarios donde ni tan siquiera el cableado eléctrico existía, y registró todos los archivos locales e interrogó a sus habitantes...? La intención del 31 veces galardonado con el Óscar de la Academia de Hollywood y Medalla Presidencial de la Libertad no pudo ser otra que la de buscar sus propios orígenes...

Cuando Dalí viajó a Estados Unidos con la intención de trabajar en Hollywood conoció a Walt Disney a quien le

La angustia de Walt por sus orígenes comienza cuando al pedir su partida de nacimiento en el Registro Civil de la ciudad de Chicago para ingresar en el ejército descubre que no consta como hijo de Elías y Flora Disney, y que por tanto tuvo que ser adoptado tras haber sufrido un abandono infantil. A partir de ese instante su vida estará marcada por este casual hallazgo que reflejará en sus obras cinematográficas como Blancanieves y los Siete Enanitos (1937), Pinocho (1940), Dumbo (1941), Bambi (1942), La Cenicienta (1950), Peter Pan (1953) y Los 101 Dálmatas (1961). Según cuenta la leyenda más difundida, la lavandera Isabel Zamora, que quien la recordaba, hubo destacado su belleza, quedó embarazada de José Guirao, un hombre de importante familia de la sociedad mojaquera ya casado.

Aquella deshonra obligó a Isabel a huir del pueblo para siempre. Por carta contactó con su hermano que, años atrás, había emigrado a Chicago aceptándola en su casa y, así ella, emprende el largo viaje a Estados Unidos con su pequeño hijo. Los avatares de la peregrinación transoceánica hacen a Isabel enfermar definitivamente. Es entonces cuando su hermano le aconseja dejar al niño al cuidado de sus vecinos, la familia Disney. Estos aceptan a José Guirao Zamora como hijo, siendo rebautizado en junio de 1902 con el nombre de Walter Elías Disney.

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o pudo el propio interesado nunca ratificar esta versión. Ni la expedición de detectives de 1940 a Mojácar ni los sucesivos intentos en los años cincuenta consiguieron pruebas esclarecedoras básicamente porque la Guerra Civil Española había destruido toda la documentación del municipio. A pesar de tantas incógnitas, siempre se sintió de alguna manera, vinculado con Almería. El consejero delegado desde hace veinte años de la Factoría Disney, Michael Eisner, quiso cumplir el viejo sueño del maestro de crear el parque temático Euro Disney en los alrededores del Parque Natural Cabo de Gata-Níjar treinta años después de su muerte; proyecto que, tras largas y numerosas negociaciones, quedó descartado por la falta de infraestructuras turísticas de la provincia, ubicado finalmente en París en 1992. Walter Elías Disney, genio del surrealismo, es su propia vida su mejor obra de este género.

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jcmpedraza@yahoo.es

Mito desde su posible nacimiento en Mojácar hasta su muerte, crionizado a la espera de ser resucitado con los adelantos futuros de la medicina... leyendas, ambas, desmentidas rotundamente por su familia

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Juan José Sánchez-Oro Licenciado en Geografía e Historia. Ha realizado diferentes estancias en el Archivo Secreto Vaticano y la Biblioteca Vaticana.

Encargado de la sección “Tocando el ARPa” dedicada a los pseudo-escépticos del misterio.

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Leyenda y realidad de San Isidro labrador

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i uno acude a la tan socorrida Wikipedia verá que de San Isidro labrador dice que se llamaba Isidro de Merlo y Quintana, estuvo casado con Santa María de la Cabeza. Su amo fue el noble Juan de Vargas y en su casa en Madrid hay actualmente un museo con exposiciones temporales sobre temas madrileños y también con recuerdos relativos a la vida del santo. Y en un rápido vistazo observaremos que fue canonizado en fecha tardía, durante el siglo XVII, pero que desde antiguo despertó un notable fervor popular, cuya proyección puede reconocerse en múltiples rincones de España y también de Iberoamérica. Sin embargo, como suele ocurrir con muchos otros santos medievales, de la biografía devota a real suele mediar una gran distancia repleta de espesas brumas.

San Isidro según la documentación más antigua.

La fuente más antigua y principal que conservamos acerca de la figura histórica de San Isidro es el denominado Códice de Juan Diácono. Y se trata de una obra crucial puesto que su contenido ha inspirado y nutrido todas las biografías posteriores del santo madrileño.

Ahora bien ¿qué clase de códice es éste?

Se trata de un texto anónimo de 25 hojas de pergamino agrupadas en tres cuadernos. Está escrito en latín medieval y conforma una relación de milagros recopilados a mayor gloria de San Isidro. Se atribuye a Juan Diácono porque el nombre de este personaje puede leerse al final de uno de los milagros póstumos fechado en 1232: Yo Juan, un humilde diácono, y muchos otros, tal como lo oímos de su boca, lo hemos contado de forma sencilla en la presente cédula. Esta frase marca el tipo de información con el que el autor intenta respaldar el contenido de la obra: relatos orales de testigos contemporáneos al cronista. Observamos en la obra, a su vez, dos partes que corresponden a dos manos con caligrafías diferentes.

La primera abarcaría la narración de los cinco milagros producidos en vida de San Isidro, además de su muerte y el relato de su enterramiento en el cementerio de la iglesia de San Andrés. En esta parte del códice, la más antigua del mismo y por lo tanto el documento más próximo en el tiempo al santo madrileño, apenas se recogen datos biográficos suyos o cronologías exactas. De hecho, nada se dice sobre la fecha de su nacimiento o de su muerte. Se menciona que San Isidro era labrador por cuenta ajena, estaba casado y con un vástago, pero nunca cita el nombre de su mujer o de su hijo. Tampoco el de sus padres o el de su amo. Datos todos ellos, que la tradición posterior se encargará de cumplimentar muy imaginativamente.

Primera página del Códice del diácono Juan 90

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rosigue el códice manejando alguna fecha relativa. En concreto dice situarse cuarenta años después del fallecimiento del santo, momento en el cual se produjo el descubrimiento de su tumba y posterior traslado de restos del cementerio al interior de la iglesia de San Andrés. Continúa el texto narrando ahora nuevos milagros póstumos de San Isidro que, según el autor, tuvieron lugar hasta el año 1271 momento en el que la recopilación concluye. Finaliza esta parte con una serie de textos litúrgicos e himnos en honor al santo, pensados para cantarlos en las celebraciones.

La segunda parte del códice es un poco diferente. Una mano distinta a la anterior, algunos años después, escribió nuevos prodigios póstumos atribuibles al santo hasta el año 1275. Ahora, los relatos son más escuetos, pero se precisan los nombres de los personajes y se amplía el repertorio social de los mismos. El autor dejó algunas páginas en blanco pensando en que otros, como le sucediera a él mismo, vinieran a ampliar en el futuro la nómina de milagrerías protagonizadas por San Isidro. Esta previsión se cumplió en el siglo XV cuando entre 1421 y 1426, dos presbíteros de San Andrés añadieron en castellano y latín un acta notarial sobre la apertura del sepulcro, el reconocimiento del cadáver y una rogativa al santo para pedir lluvia para los campos.

Este códice, por tanto, no es una biografía al uso de San Isidro, pero de sus páginas pueden extraerse algunos apuntes muy básicos sobre la vida del santo. Así, se ha calculado el fallecimiento en torno al año 1172, dado que el texto menciona que estuvo enterrado cuarenta años y fue descubierto en 1212. No obstante, conviene recordar que el número cuarenta es una cifra simbólica muy habitual en textos religiosos y hagiográficos. Viene a representar el cambio brusco, un nuevo orden de cosas y quizás, por eso mismo, el autor del códice propició el descubrimiento providencial de la tumba de San Isidro cuarenta años después de su enterramiento, ni uno más ni uno menos, señalando con esa cifra “mágica” la importancia trascendental y taumatúrgica del hallazgo.

También la tradición postula que San Isidro vivió noventa años, lo que ha llevado, por mera substracción aritmética desde su defunción, a situar el nacimiento del santo el cuatro de abril de 1082, día de san Isidoro del que el madrileño habría tomado su nombre. Es decir, apenas unos pocos años antes de que el rey castellano Alfonso VI tomara Madrid en 1083 o 1085 según diferentes historiadores. Pues bien, también, esta datación referida al origen del santo es una pura cábala

absolutamente especulativa que no tiene fundamento en ningún documento medieval mínimamente creíble.

Lo único que puede afirmarse históricamente a propósito de San Isidro lo resume muy bien la historiadora Matilde Fernández Montes: sólo podemos verificar que en el siglo XIII se puso por escrito el relato de un personaje legendario cuya vida trascurrió al menos un siglo antes, aunque pudiera ser incluso de épocas anteriores, habiéndose mantenido su recuerdo durante todo este tiempo, tan sólo por tradición oral. Debemos recordar que en las hagiografías basadas en diferentes fuentes, las fechas se redondean ajustándose a los intereses del narrador y las expectativas de los oyentes. Con las adjudicadas, nuestro santo habría desarrollado su existencia en un Madrid cristiano, aunque no exento de relaciones con el inmediatamente anterior de carácter islámico.

De hecho, algunos elementos característicos de San Isidro como el origen mozárabe de sus padres, la marcha a Torrelaguna huyendo de Madrid al ser recuperada por los musulmanes o la identificación del amo del santo como miembro de la familia de los Vargas, resultan un ramillete de añadidos a la tradición que se incorporaron durante los siglos XV y XVI. Todo ello fruto del crecimiento de Madrid como ciudad, de la existencia de ciertos eruditos locales que especularon con el pasado de la villa y de la consolidación política de algunos linajes concejiles, entre ellos los Vargas que pretendieron así ennoblecer su pasado dotándolo de la mayor antigüedad y honor posibles.

¿Fue San Isidro musulmán?

Precisamente la mencionada historiadora Fernández Montes ha realizado un meticuloso estudio acerca de la santidad de San Isidro destilada por el códice de Juan Diácono comparándola con las biografías propias de algunos santos musulmanes de la época. De esta manera, ha encontrado interesantes paralelismos entre unas y otras narraciones. Su exhaustivo análisis arroja serias dudas sobre la presunta condición mozárabe del labrador madrileño y lo acerca más al perfil de un campesino bereber que terminó sus días como santón islámico. Después, su recuerdo y devoción popular habrían sido cristianizados tras la toma de la ciudad por Alfonso VI. Esos rasgos de santidad típicamente musulmana y extraña a las vidas de santos cristianos los detecta Fernández Montes cuando hace repaso de los milagros de San Isidro.

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or ejemplo, Isidro aparece en el códice como un humilde siervo, laico, labrador, casado, padre y que trabajaba con sus propias manos en campos ajenos. Sin embargo, la santidad cristiana que triunfaba en los siglos XI y primera mitad del XII tenía como protagonistas a nobles, eclesiásticos e incluso reyes.

Cuando había santos laicos, estos procedían de estirpe aristocrática o regia, algo muy diferente de lo reflejado por Isidro. Además, el retiro eremítico, la peregrinación, la virginidad y la castidad eran los valores en alza dentro de aquella santidad medieval cristiana, mientras que el matrimonio y el trabajo esforzado solían aparecer como serios impedimentos para lograr una completa vida virtuosa.

Entonces, ¿dónde encaja más armoniosamente el prototipo de santidad representado por San Isidro? La historiadora Fernández Montes lo encuentra en el wali islámico. Es decir, la clase de santo musulmán entre los cuales, desde fechas antiguas, abundaron los esclavos, hombres de campo, artesanos, analfabetos o marginados que conseguían llegar a ser unos venerables ascetas e incluso ejercer totalmente sus virtudes religiosas manteniéndose en matrimonio.

Uno de los milagros más famosos de San Isidro es aquel en el que dos yuntas de bueyes araban solas sus campos mientras él iba por todas las iglesias madrileñas rezando. El amo de Isidro le espió a escondidas para ver cómo aquello resultaba posible y se encontró con el prodigio. Sin embargo, lo más extendido dentro de las vidas de santos de la época es que éstos rezaran al terminar sus trabajos respectivos o que entregaran sus bienes y pasaran a vivir sin nada. Pero la coexistencia del trabajo convencional y la oración resultaban muy poco corrientes. De nuevo, Fernández Montes encuentra paralelismos en las biografías de santones

musulmanes como Abu ya far al Urgari, Yusuf al Kumi o Abu Abd Allab Muahmmad b. Qassum que apreciaban sus respectivas profesiones, a su familia y no renunciaban a ninguna de ellas por consagrarse a Dios.

Es más, en ocasiones fueron reprendidos por la providencia cuando intentaron abandonarlo todo.

Otro aspecto llamativo de este milagro es que la yunta de bueyes labrara sola. Tiempo después se dirá que era conducida por un ángel, pero lo cierto es que en la primera versión del códice se afirma que no la dirigía nadie. En este punto, Fernández Montes entiende que a Isidro le ayudaron unos seres invisibles que encajarían con los yunn islámicos, esos espíritus norteafricanos que pueden ser masculinos o femeninos e igualmente benignos o malvados. Cuando son buenos, a menudo, se los asocia con sirvientes de los campos que propician buenas cosechas.

Si dejamos de lado la literatura y pasamos al registro arqueológico, también encontraremos algunos indicios interesantes. La tradición historiográfica hasta fechas recientes ha situado en torno a la iglesia de San Andrés el origen de la comunidad mozárabe y, por tanto, cristiana, residente en Madrid en tiempos musulmanes.

El hallazgo del cuerpo de San Isidro en su cementerio vendría, de este modo, a avalar la pertenencia del santo a dicho credo y comunidad religiosa. Sin embargo, la arqueología del lugar y sus inmediaciones han revelado la existencia allí de un barrio de campesinos de posible origen bereber cuyo desarrollo trascurrió durante los siglos X, XI y XII. Subraya el carácter islámico del lugar el hecho de que, tras la conquista por Alfonso VI, esa zona pasara a llamarse Puerta de los Moros y fuera el sector de la ciudad donde residían los mudéjares de la villa.

Además, en el Madrid musulmán anterior a la conquista cristiana habitaban algunos personajes religiosos cuyo perfil biográfico y andanzas conectarían directamente con el relato luego asociado a San Isidro. Por ejemplo, se sabe que Yassas al-Zahid predicó en la villa la vida del asceta turolense Yumn Ibn Rizq, a quien se le atribuye el milagro de ser visto por todos en la mezquita rezando cuando en verdad no se había movido de su casa. O de dar limosna y comprar cuantos bienes quisiera gracias al dinero infinito que extraía debajo de una estera. También, Walid Yunus Ibn Ahmad Ibn Yunus al-Zadi, más conocido como Aben Chueco o Choco, era un santón local madrileño que murió en su casa el año 1081. Es decir, en fechas muy próximas a cuando la tradición sitúa el nacimiento de San Isidro que como ya quedó señalado, es una fecha calculada mediante pura especulación.

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Casa Museo de San Isidro Labrador en Madrid

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odos estos razonamientos desplegados por Fernández Montes junto a otros anacronismos y patrones culturales superpuestos que detecta en el códice del diácono Juan parecen indicar que estamos ante dos épocas religiosas que se funden. Habría habido una figura virtuosa con un fondo histórico real en torno a la cual crecieron también unas narraciones orales con claros influjos musulmanes. No resultaría descabellado pensar que, en torno al siglo XIII y una vez la villa fue conquistada por Castilla, el nuevo credo dominante se apropió de la fama de un santón musulmán de la localidad para aprovechar y presentar su devoción en términos cristianos. De esta forma, una biografía sagrada de origen islámico, con sus correspondientes historias, prodigios, actitudes y veneración popular quedaría transfigurada en la estampa cristiana y santa de Isidro. Todo ello acorde a la fe del nuevo gobernante castellano, pero también en perfecta armonía con la sensibilidad religiosa mayoritaria de la comunidad madrileña que durante siglos había estado bajo dominación islámica. Aún así, aunque la hipótesis formulada por Fernández Montes es muy sugerente y plausible, debemos mantenerla entre interrogantes a la espera de que nuevas investigaciones aporten indicios más sólidos.

Un famoso milagro póstumo que no termina de encajar: las Navas de Tolosa Otro de los milagros más famosos atribuidos a San Isidro lo realizó después de muerto. El 16 de julio del año 1212 se produjo la célebre victoria de las Navas de To-

losa. Según la leyenda el santo labrador apareció en ella sin identificarse y vestido como pastor para señalar al monarca Alfonso VIII el camino más adecuado para iniciar el combate. Gracias a este consejo las huestes cristianas habrían ganado la batalla y a su paso por Madrid, el monarca reconocería en el cadáver de Isidro a aquél pastor que anónimamente guiara sus tropas meses atrás. En agradecimiento por su consejo providencial, Alfonso VIII mandó hacer el arca en el que serían guardados los restos del santo durante varias centurias.

Sin embargo, este supuesto milagro ha sido uno de los hechos más controvertidos ligados a la hagiografía del san Isidro. Los reparos son múltiples y, a pesar de que la historia fue incorporada a la causa de canonización del santo, desde la crítica histórica moderna aparece repleta de serias contrasentidos.

En primer lugar, este milagro no está recogido en el códice del diácono Juan que, como vimos, recopila meticulosamente los prodigios más famosos del santo desde el hallazgo del cadáver hasta el siglo XV. Parece lógico pensar que un portento de las características señaladas y asociado a una de las más famosas batallas de la reconquista no podría faltar en un libro destinado, expresamente, a registrar los hechos más extraordinarios atribuidos a San Isidro tanto en su vida como después de muerto. En este caso, por lo tanto, la ausencia de evidencia al respecto parece ser una clara evidencia de la ausencia.

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Leyenda y realidad de San Isidro labrador

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sta impresión puede acompañarse de un segundo dato. El arca que conservó los restos del santo durante siglos y presunto testimonio del agradecimiento de Alfonso VIII no correspondería a la época de este rey sino que sería posterior. En efecto, a partir de los motivos ornamentales que adornan su superficie, esta obra de arte habría que datarla en torno al último tercio del siglo XIII o primera mitad del siglo XIV, es decir, bastantes décadas después del reinado del monarca castellano, quien reinó entre 1158 y 1214.

Cabría pensar, no obstante, que estemos ante un arca posterior a la donada por Alfonso VIII. Es decir, una segunda arca que vino a sustituir, por alguna razón desconocida, a la entregada por el rey en primera instancia. Aún así seguiríamos sin la más mínima alusión a la memorable batalla en su ornamentación. Conviene subrayar que el arca es un muestrario de los principales milagros atribuidos al santo madrileño. Sus actos más prodigiosos adornan toda la superficie de este mueble.

Pues bien, a pesar de que la madera y la figuración están muy deterioradas gracias a las restauraciones modernas y las descripciones en fuentes antiguas ha podido reconstruirse la temática que acompañaba a tales imáge-

nes. Pueden advertirse varias escenas de la vida del San Isidro: orando en el campo; el amo al acecho a caballo y dos ángeles arando con un par de bueyes; la esposa llevando la comida a su marido; el santo dando de comer a un pobre llenando milagrosamente de vianda la olla vacía; la Virgen con el Niño, y a los pies, Isidro de rodillas; el misterio de la Encarnación la Resurrección de Jesús, y finalmente dos ángeles con un incensario en la mano.

El balance resulta claro. Ninguna de las ilustraciones parece aludir a la participación de San Isidro en las Navas de Tolosa. Y esta referencia sería esperable y casi obligatoria si, como defiende la tradición, el arca fuera una donación regia en agradecimiento por la milagrosa ayuda propiciada por el santo madrileño durante la crucial batalla de 1212.

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Monográfico Leyendas

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uizás, la posibilidad más lógica en torno al Pastor de las Navas sea que la historia fuera elaborada en una fecha tardía, cuando Madrid crecía como ciudad, capital y corte e interesaba que su santo patrón apareciera históricamente muy cercano a la monarquía hispana.

Las reliquias del santo: Los restos orgánicos de San Isidro no han sido sometidos a ningún estudio. Decir que estamos ante un cuerpo incorrupto quizás resulte una exageración propia de la devoción popular. Las fuentes de diferentes épocas prefieren hablar de cuerpo momificado, amojamado o apergaminado. La descripción más antigua corresponde al año 1504, cuando todavía permanecía sin canonizar, y establece que estaba envuelto en un paño como de tafetán blanco cubierto con una como colcha de colores en la cual está el dicho cuerpo santo, entero, en hueso e casi entero, salvo el braço derecho despegado de el cuerpo que dicen que le hizo despegar la reina doña Juana. Es de grande estatura.

La última apertura fue del 4 al 20 de Mayo 1985, con ocasión del primer centenario de la erección de la diócesis de Madrid-Alcalá y la siguiente tendrá lugar en 2022 con motivo del cuarto centenario de la canonización de San Isidro y después nuevamente en 2082 por cumplirse 1000 años desde su presunto nacimiento.

Juan José Sánchez-Oro Rosa http://www.dimensionlimite.com

Bibliografía:

inquietantemelodia@hotmail.com Los milagros de San Isidro (s. XIII) ed. facsímil. Transcripción de Fidel Fita, revisión de Quintín Aldea, traducción de Pilar Sequero Suarez-Somonte y Tomás González Rondan, Madrid, 1993.

Carmen Priego (dir.) Museo de San Isidro. Arqueología y Tradición, Madrid, 1994.

Tomás Puñal y José Mª Sánchez, San Isidro de Madrid.

Un trabajador universal, Madrid, 2007.

Matilde Fernández Montes, “Isidro, el varón de Dios, como modelo de sincretismo religioso en la Edad Media”, Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. 54, no 1 (1999) pp. 7-51.

“San Isidro, de labrador medieval a patrón renacentista y barroco en la Villa y Corte”, Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, vol. 56, nº 1 (2001) pp. 41-95.

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C

uentan las leyendas, que hace tiempo Mucho tiempo atrás

Donde la mente dominaba el grial.

Existió una tierra, al norte del tiempo Al este de la realidad Donde los libros te abren a un mundo por llegar.

Si guardas tu mente Y dejas tu alma volar Caballero serás, tu sueño se hará realidad.

H

ay un lugar donde el sol Fundó el amor y el dolor

Busca en tu imaginación, escucha tu corazón.

Escrito con tinta rosa De lágrimas de un juglar En los libros del tiempo En las páginas del llorar Hay una maldición: "el sueño eterno dormirás Si tu espada, no sirve al honor" Si guardas tu mente Y dejas tu alma volar Caballero serás, tu sueño se hará realidad.

H

ay un lugar donde el sol Fundó el amor y el dolor

Busca en tu imaginación, escucha tu corazón. www.seamp.net96