Nº 13. Revista "El Celemín". Abril 2007

Editorial Edita Asociación Benéfico Socio Cultural y Deportiva P.R.A.S.A. Torrecampo

Director Andrés Muñoz García

Consejo De Redacción Antolina Pastor Campos Ascensión Romero Santofimia Benito Romero Gutiérrez

Colaboradores Antonia Molina Luque Juan Bautista Crespo Bravo Juan Bosco Castilla Toñi Márquez Lozano Esther Cortés Bueno María Higueras José Pastor González José E. Ríos Castillo Mª Pilar Almeida Maria del Rosario Romero Romero Juan Bautista Carpio Dueñas Jose Romero Jimenez (Torrecampo)

Fotografias

Ayuntamiento de Torrecampo Juan Bautista Crespo Bravo Antonia Molina Luque María del Rosario Romero Romero Maria Isabel Cañizares López Benito Romero Gutierrez Antolina Pastor Campos Fotografía de portada: Inicio caz del Molino de la Raya

Diseño

y

Maquetación

Al Margen Comunicación

Con una pena enorme damos desde estas páginas nuestro último adiós a dos queridos torrecampeños, ambos vinculados muy íntimamente con la cultura y el arte de su pueblo, y que han mantenido en lo más alto el nivel de esta revista con sus excelentes colaboraciones: José Campos del Rey, gran apasionado del campo, ha dedicado su vida a la mejora de las técnicas de producción agropecuarias y es autor de importantes estudios sobre la evolución en la historia de la organización agraria, la intervención pública y el desarrollo de las prácticas pecuarias hasta nuestros días.

Y José Romero Jiménez “Torrecampo”, pintor y escritor, cuya formidable obra artística al óleo es de una extraordinaria calidad. Gran parte de ella tiene como motivo precisamente la gente, lugares, costumbres y tradiciones del Torrecampo que vivió; toda ella firmada con el topónimo del lugar que le vio nacer.

Nos dejan el inmenso legado de su obra. Sirva este número como modesto homenaje y muestra de nuestra gratitud. Dios los tenga en su Gloria. ****** En otro orden de cosas, tenemos la satisfacción de dar la bienvenida a Juan Bautista Carpio Dueñas, quien desde hace ya algún tiempo tiene encomendada la dirección del Nuevo Museo PRASA; y a Esther, su esposa.

Ambos debutan en este número como colaboradores de ‘El Celemín’.

En estas nuevas páginas encontraréis más recuerdos, sentimientos e historias de Torrecampo, sus gentes y tradiciones. Digno es de destacar un estudio en profundidad sobre los molinos harineros, hoy en desuso - como tantas otras cosas -, pero jugaron un papel muy importante en la economía de hace no tanto tiempo, apenas unas décadas.

Entre las actividades que organiza la Asociación Benéfico Socio Cultural y Deportiva PRASA para esta temporada merece especial mención el acto de entrega de premios del VII Certamen de Narrativa Corta de la Villa de Torrecampo, que tendrá lugar en las próximas semanas; el gran número obras recibidas hace pensar que alcanzará los niveles de calidad y la expectación de anteriores ediciones.

No quiero terminar sin recordar la necesidad que siempre tiene una publicación como la nuestra, en orden a cumplir su labor cultural, de vuestras colaboraciones y aportaciones documentales, gráficas, testimoniales, etc.…

Os ruego que hagáis un esfuerzo en este sentido. Redundará, sin duda, en beneficio de todos.

Sin más por el momento, deseo que disfrutéis del contenido de esta edición de El Celemín. Gracias a quienes la habéis hecho posible.

Andrés Muñoz Director El celemín 13 · Abril 2007 ·

Recuerdos IV Por Antonia Molina Luque

E

n la pasada revista, por un error en la impresión, suprimieron unos cuantos renglones de mi artículo y resultó con un final distorsionado: aparte de tener mala redacción, distaba de la propia realidad. Era Cándido El Herrero quien se subía a la cámara y desde un agujero de la chimenea dejaba caer caramelos, avellanas y hasta algún juguete atado de una cuerda ante la mirada atónita de sus pequeños. Pascuala, una vecina, vivía el momento con tanta ilusión como los mismos protagonistas, y era quien me lo contaba con frecuencia.

Hago esta aclaración para todos aquellos que se hubieran percatado de que ese final no tenía mucho sentido, pues varias personas me lo comentaron y a ésas ya se lo aclaré.

Y siguiendo las huellas de mis recuerdos, permanezco en ese mes de enero o, en todo caso, en la época del frío. Recuerdo cómo lo soportábamos sin estufas, ni radiadores, ni calefactores, ni esplís. Una candela que se encendía en todas las casas antes de que despertara el alba era la única

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fuente de calor para aquellas amplias casas empedradas, con la puerta de la calle enfrente de la de la del corral. En muchas ocasiones, los dormitorios tan sólo tenían una cortina, que era lo que mantenía el cálido ambiente de su interior.

En pocas casas existía una salita con ventana en donde se pudiera estar al abrigo de la mesa estufa.

La estancia en donde se hacía vida familiar era esa inmensa cocina matancera situada en el segundo cuerpo de casa -frente a las cantareras- sin luz exterior, de ahí que casi todas las puertas de la calle tuvieran postigo. También había muchos hogares con una cocinilla en el patio, que se usaba preferentemente durante el día. Al levantarnos nos lavábamos la cara en el palanganero del corral con el agua bien fresquita; a lo sumo, con un chorreón de agua del cencerro de la candela. Recuerdo el cariño que ponía mi madre –al igual que harían todas las madres- cuando me bañaba los domingos por la mañana, antes de mandarme a misa, en la cocina, en el lavadero de madera delante de la candela. Del extremo de las llares- gruesa cadena

de hierro que pendía del humero- colgaba la cubeta negra de cinc para calentar el agua necesaria.

Situaba al lado una silla de enea y, sobre su respaldo, colocaba con mimo la ropa interior para que se fuera calentando mientras tanto.

Como he repetido en otras ocasiones, los chiquillos pasábamos todo el día en la calle, aunque cayeran chuzos de punta. No había tele, ni teníamos deberes, ni actividades extraescolares, ¿qué otra cosa mejor para hacer? Por la tarde, al salir de la escuela, llegábamos a casa y tras saludar con el “¡Ave María Purísima!”, cogíamos la jícara de chocolate y pan y volvíamos a salir hasta que se encendían las luces. Entonces, agotados por el juego y el frío, acudíamos al arrullo de la candela. Me encantaba hurgar en las entrañas incandescentes del arrimaízo y hacerle llegar con potencia el aire de mis pulmones a través del soplillo para que me respondiera con un extraordinario ramillete de chispas que crepitaban irascibles. Pero sobre todo, disfrutaba haciendo en el aire mágicos bucles y dibujos imaginarios con un tizón, hasta que tenía que soltarlo después de oír a mis padres o a alguno de mis abuelos decirme: “¡Deja ya el tizón, que te vas a orinar en la cama!”

Aunque nos acostábamos temprano, en esas noches invernales compartíamos entrañables veladas familiares al abrigo de la mesa estufa, que estaba en un lateral de la cocina bajo la única bombilla existente, muy cerca de la repisa de la radio donde mi padre escuchaba las noticias de Radio Intercontinental. Jugábamos a la

lotería, al parchís, a las cartas o a esos juegos sencillos que tan sólo precisaban de nuestras propias manos acompañadas de cariño. Así, nos pasábamos buenos ratos con eso de: “Las cabritas de Juan Serrano, unas vienen tarde, otras temprano, unas con un caldero, otras con un cencerro. ¡Quita la mano, que te la pego!”

O también, palmeando sobre la espalda del que se agachaba: “Nicotín, nicotán, de la vera, vera, van, los pastores en la pingota respingándose la bota, Mariquilla en la cocina. ¿Cuántos deos tienes encima?”

Pero también se me acercan a la memoria estampas menos gratas de aquellos lejanos inviernos de mi niñez. Tanto los mayores como los pequeños soportábamos en las manos y en los pies unos sabañones que picaban a rabiar. Destacaban sobremanera las heridas que adornaban sin piedad las orejas de aquellos niños pelados al cero. Muchos críos se veían con sus mejillas sonrosadas, abrasadas por el frío, con frecuencia adornadas por la estela brillante que dejaba al secarse alguna intré-

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pida vela. No había pañuelos de papel y en pocas ocasiones llevaríamos el moquero en el bolsillo.

La desaparición de los sabañones es uno más de los signos del progreso. En este caso, bendito sea.

Hay días en que reflexiono sobre todas aquellas carencias –y a muchos de vosotros también os ocurrirá- y pienso que tal vez sea el motivo por el que, los que estamos sobre el medio siglo o más, valoremos ciertas cosas que los niños y jóvenes de hoy no saben apreciar. Incluso a nosotros mismos, acostumbrados a mejor vida, se nos llegan a olvidar.

Si algún día se nos avería la caldera de la calefacción en casa o en el trabajo, protestamos sin parar. Y es que a lo bueno se acostumbra cualquiera. Los mismos chiquillos –que presuntamente aguantan mejor el frío- no paran de quejarse: “Seño, ¡qué frío!”.

Se dejan puesto el anorak y hasta tengo que decirles que con guantes no se puede escribir.

Cuando los veo a la hora del recreo encogidos, pegados a los radiadores sin querer salir

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al patio a jugar por temor al frío, no tengo por más que dar un salto y trasladarme a aquellos años 60 en donde, con su misma edad, en ese mismo sitio, me pasaba todo el rato jugando sin parar con mis compañeras. Sin ir más lejos, hace unos días se lo comentaba a unas cuantas alumnas: “¡Qué lástima que no hubiera un vídeo en donde nos pudierais ver saltando a la comba, a la goma, o jugando a los calderones o al pincho!”. Le explicaba lo del pincho porque ellas no sabían lo que era eso. Cuando estaba la tierra húmeda era mi juego favorito. Y, mirando el lugar -aunque transformado-, me veía jugando en la pequeña rampa terriza, húmeda y resbaladiza, que delimitaba lateralmente el patio del colegio, a patita coja, con las botas katiuskas y lanzando con rabia el clavo a la tierra. No teníamos reloj para podernos orientar, pero sí que temía oír las palmadas de la maestra y las voces de unas y otras coreando: “¡Adentro!” No recuerdo haber pasado frío en la escuela, o es que quizá como no teníamos ni opción a quejarnos de él, por eso, ni lo sentíamos.

Sí recuerdo cómo cada mañana dos alumnas cogíamos un brasero del cuarto trastero, lo llenábamos de picón y nos acercábamos hasta alguna casa de la calle Gracia –casi siempre a casa de mi tía Antolina- a que nos echaran unas ascuas para encenderlo. En la calle, las ascuas se avivaban y si hacía algo de viento hasta chisporroteaban; aquel intenso calor nos abrasaba las manos y, aunque el trayecto era corto, teníamos que hacer numerosas paradas hasta depositarlo en su destino definitivo: la tarima de la mesa de la maestra. Algunas niñas –las mayores- también llevaban su pequeño brasero: una lata de las de conserva a la que habían echado picón encendido de sus casas, la colgaban de un alambre para transportarla y la colocaban debajo de su pupitre.

No sé si es que la tela escaseaba -como tantas otras cosas-, pero desde luego la ropa no era la más adecuada para las bajas temperaturas.

Tanto niños como niñas llevábamos las piernas al aire; ellos, usaban pantalón corto y nosotras, vestidos también cortitos. Eso sí, los pies iban bien impermeabilizados. En aquellos años finales de los 50 y hasta mediados los 60, todos llevábamos botas katiuskas. Y no sé por qué ocurría, pero los pies “se iban comiendo poco a poco los calcetines” y la piel de la pierna quedaba desprotegida; así, el filo de las botas provocaba unas rozaduras que escocían bastante y en algunos casos dejaban su huella hasta que finalizaba la temporada.

Por otra parte, las niñas no usábamos pantalón, y ni siquiera existían los leotardos. Tal vez fuera en el invierno del 60-61 cuando los usé por vez primera. Un viajante de Córdoba se los ofrecía a mis padres para que los vendieran en su tienda de ultramarinos. Ante la novedad de aquella prenda, mis padres no querían arriesgarse a hacer un pedido, así que mi madre se quedó con unos para mí por ver si daban resultado. La verdad es que yo me sentía muy a gustito con ellos, pero no me hacía mucha gracias servir de conejillo de Indias, y confieso que pasaba vergüenza las primeras veces que salía con ellos. Poco a poco se iban viendo más niñas con sus piernas adornadas con leotardos de diversos colores y quizá en un par de inviernos se generalizó su uso.

Otra imagen que me trae el recuerdo del

tiempo del frío son las cabrillas en las piernas de algunas mujeres; aquellas manchas entre rojizas y marrones en la parte delantera de las piernas llamaban mi atención. Según oía decir les salían por las muchas horas que pasaban delante de la candela preparando las comidas: buenas sartenadas de migas tostás, potajes, o echando en pringue el chorizo, los torreznillos, el lomo… Lo más gracioso era cuando se ponían las polainas para evitar que aquello sucediera; eran unos trozos rectangulares de tela gruesa que se ataban por detrás con cordones.

Finalizo haciendo alusión al día 20 de enero, festividad de San Sebastián, patrón de Torrecampo, aunque siento decir que no guardo ningún recuerdo de mi niñez relacionado con dicha efemérides. Según me comenta mi tía Marta Germán -que pese a su edad tiene una privilegiada memoria- hasta principios de los 50 las fiestas del patrón eran muy celebradas.

Se le dedicaba una novena y el día 20 era uno de los más importantes del año. Después de la solemne misa y de una multitudinaria procesión acompañada de la banda de música, todos los asistentes acudían a la casa parroquial -la misma de la actualidad, en la calle Antonio del Rey- en donde se daba un refresco que era sufragado por el pueblo (limoná, altramuces y garbanzos tostaos, aunque tampoco faltaban los exquisitos dulces caseros: cagarrutas, rosquillos y hojuelas). A partir de ahí hubo bastantes años en donde pocos eventos se organizaban a título del patrono, un triduo y poco más. En la década de los 80 volvió San Sebastián a recorrer en procesión las calles del pueblo y fue el día 25 de abril del año 86 cuando el Pleno del Ayuntamiento aprobó poner a una nueva calle el nombre de San Sebastián. Poco a poco se han ido incrementando los actos religiosos y civiles en su honor.

De la tradición popular nos ha llegado el himno al santo, que aún se canta y empieza así: “Oh glorioso capitán de Torrecampo patrono, ruega a Dios en nuestro abono siempre invicto Sebastián”.

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Molinos harineros en Torrecampo y su entorno Por Juan Bautista Crespo Bravo

Un pino centenario de dimensión espectacular se irgue orgulloso en la confluencia del camino de la Jurada con el río Guadalmez. Su única misión seguir protegiendo uno de los últimos vestigios de molinos harineros de Torrecampo. A pesar de los años de soledad y abandono, todavía anhela aquel tiempo de ajetreo en el río, el ronroneo del agua recorriendo el caz, el trasiego de bestias y arrieros, el vaciado del grano y, el olor de la harina.

Son escasos los árboles de esta especie existentes en el término, no pudo ser plantado al azar, sin duda el molinero quiso identificar el pino con su molino, su marca, su señal.

Aún hoy su grandiosidad y prestancia hacen de imán para una visita obligada al lugar, una vez allí la ojeada al caz y al caserío contiguo abandonado son irremediables.

El pino continúa cumpliendo su labor, si lo ves a él, ves el molino, si el árbol no siguiera vivo el edificio hubiera caído ya en el olvido. El grito de admiración por el paraje proferido de forma unánime y continuada, por cuantos han tenido

el privilegio de contemplarlo en los últimos años, ha contribuido a la salvaguarda de un patrimonio, aún en espera de protección.

Algunos se preguntarán, molinos en Torrecampo, pues sí y no pocos, como posteriormente indicaré, no hemos de olvidar que por nuestro municipio, y su entorno cercano discurre el río Guadalmez, y sus afluentes el arroyo de la Ribera, el arroyo de Guadamora, y el arroyo de los Molinillos, antaño, como dicen los mayores “cuando llovía”, cauces de estimable caudal y largo periodo de correntía.

También son varios los caminos existentes en el municipio que fueron trazados por los arrieros para llevar el grano al molino y regresar con la harina, el nombre de algunos de ellos no deja lugar a dudas, Vereda de los Moledores y, Camino de Villanueva de Córdoba a los Molinos de la Ribera.

Cauces caudalosos, caminos hasta los molinos, hornos en casi todos los hogares y cortijos y, el pan como producto básico de la dieta durante si

Pino centenario en el paraje de la Jurada.

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Arroyo Guadamora aguas abajo.

glos, nos transportan a un tiempo de inusitada actividad en los molinos harineros. Los agricultores que guardaban el grano en sus cámaras, lo iban sacando a moler según sus necesidades, filas de burros y mulos cargados de costales recorrían el término.

La industrialización y las fábricas de harina arruinaron a los molineros, la ribera y el río vieron emigrar a sus gentes a la ciudad, los que se quedaron tuvieron que hacerse jornaleros en fincas de la comarca, realizando sólo de forma espo rádica la molienda. A finales de los años sesenta la mayoría de los molinos fueron abandonados, encontrándose actualmente casi todos en estado de ruina. En muchos casos la ruina se ha debido a un proceso natural, pero en otros ha sido precipitada debido al expolio de las piedras molares, y las partes de madera nobles, apreciadas para decoración. Hasta la fecha, nadie ha considerado los molinos dignos de conservación.

Aunque el estado general de los molinos harineros de Torrecampo es de ruina, uno de ellos se mantiene en buen estado y todavía conserva

Peñón en el mismo cauce de Guadamora.

algunos de los elementos esenciales para su funcionamiento; otro aunque mantiene la vivienda y estructura exterior no conserva sus elementos interiores; otro al que sólo hace algunos años se le ha venido abajo la techumbre, tiene sus elementos totalmente deteriorados, mezclados con piedras, barro y tejas; de los demás sólo se encuentran restos en mayor o menor medida, y en algunos casos prácticamente ni se aprecia vestigio alguno.

Existen varios caz en muy buen estado, otros muy deteriorados, algunas estructuras de pared aún se encuentran en pie, de otras existen sólo piedras amontonadas. No obstante a pesar de su antigüedad, llama poderosamente la atención el buen estado de conservación de algunos de los cubos de los molinos, y de alguna que otra piedra solera, y en menor medida alguna volandera, elementos estos del molino que aparecen fotografiados y dibujados en estas páginas.

Pero que es un molino, según el diccionario de la Real Academia de la Lengua es una máquina para moler, compuesta de una muela, una sole-

Cubo Molino de Aillón.

ra y los mecanismos necesarios para transmitir y regular el procedimiento por una fuerza motriz, como el agua, el viento, el vapor u otro agente mecánico. Se sabe muy poco de los orígenes del molino de agua, se conoce por los restos encontrados, que ya existía y funcionaba en el Próximo Oriente o Asia Menor hacia el siglo I a. C, aunque su uso no se generalizó hasta los últimos años del Imperio Romano.

El primer instrumento documentado que podemos llamar “molino” apareció en el Neolítico, “metate americano”, piedra sobre la cual molían el maíz los aborígenes americanos. DesEl celemín 13 · Abril 2007 ·

pués apareció el “mortero”, empleado por griegos y romanos para hacer pan, posteriormente el mecanismo se complicó algo más aplicándole la fuerza humana y la del agua. El siguiente paso fue emplear dos piedras planas circulares, la inferior fija y la superior giratoria. Al crecer la demanda de harina, creció también el tamaño de las piedras y el número de personas que los hacían funcionar, son los llamados “molinos de sangre”, porque eran movidos con el esfuerzo de los esclavos y de animales. Pero fue en el siglo XIII cuando lo árabes que usaban frecuentemente el agua como fuente de energía le dieron mayor difusión.

Ya el arquitecto romano Vitruvio, describió detalladamente los elementos y funcionamiento de varios tipos de molinos, los que aquí nos ocupan, podían ser de dos clases: uno de impulsión inferior en el que el agua pasaba por debajo de la rueda horizontal arrastrando los cangilones a medida que circulaba, y otro de impulsión superior en el que el agua era conducida mediante un canal hasta la parte superior de la rueda vertical, y desde allí, al caer llenaba unos recipientes en forma de cajas colocados en torno a una circunferencia, de este modo la rueda se movía no sólo debido a la fuerza del agua, sino también al peso de la que llenaba los recipientes. Los primeros llamados de “rodezno” son la totalidad de los que utilizaron el agua proveniente de los arroyos Guadamora, la Ribera, y rio Guadalmez; de los segundos llamados “aceña”, tan sólo creo haber hallado uno, este estaba situado en las cercanías de la desembocadura del arroyo de los Molinillos. De este molino, que hacia girar su rueda vertical con el agua derivada desde mentado arroyo, sólo queda su cubo cilíndrico construido de piedra, siendo de reseñar que el agua era conducida a través de un caz elevado sobre el terreno, prolongado con una canal construida de piedra encima de una especie de acueducto, hoy desaparecido.

En Torrecampo y su más cercano entorno he podido constatar que existieron los siguientes molinos harineros:

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Inicio Caz Molino de la Raya.

En la margen izquierda del arroyo de Guadamora aguas abajo, el Molino de la Raya, Molino de Godoy, Molino Quemado, Molino del Turuñuelo, y Molino de Don Sebastián Pérez.

En la margen izquierda del rio Guadalmez aguas abajo, el Molino de la Jurada, el Molino de Camacho, el Molino de las Monjas, el Molino de las Tres Paradas, y el Molino de Punta Quebrada.

En la desembocadura del arroyo de los Molinillos con el rio Guadalmez, un molino denominado de los Arcos.

En la margen izquierda del arroyo de la Ribera aguas arriba, los Molinos del Campillo, y los Molinos de Aillón.

Si hacemos un recorrido por el curso de los arroyos, y río, tomando contacto con la naturaleza de este entorno, contemplando la exuberante vegetación de ribera, la dehesa, el encinar, la abundante fauna, y el paisaje, podremos también realizar un primer acercamiento al patrimonio arquitectónico del municipio, sus molinos harineros. Estos exigen un alto en el camino, su presencia es la huella que dejaron nuestros antepasados tras la búsqueda y el aprovechamiento de la energía del agua.

Poco a poco, con el ruido cadencioso del agua cristalina, respirando el aire limpio y puro con olor a tomillo y romero, nos iremos adentrando en lugares de una belleza sin igual, paseremos al lado de grandiosas formaciones graníticas, de tamujos, adelfas, rosales silvestres, zarzas, jaras, retamas, coscojas, enebros, madroñas, acebuches, olivos en terrazas, alisos, fresnos, chopos, ranas, galápagos, liebres, conejos, y perdices, oiremos algún tejón, y tropezaremos con algún jabalí, veremos a lo lejos algún zorro, y algún ciervo, y posiblemente nos merodeara desde el cielo el águila real.

margen izquierda hasta llegar al arroyo de la Ribera, continuando por su margen izquierda aguas arriba hasta los molinos de Aillón.

Molino de la Raya.

El molino se localiza en la margen izquierda del arroyo de Guadamora aguas abajo, a unos metros del camino del Barranco Hondo. Su caz excavado inicialmente en un afloramiento granitíco comienza unos 400 metros más arriba. Sólo conserva en la actualidad restos de la casa y del cárcabo adintelado de salida del agua.

Molino de Godoy.

Molino que se encuentra a unos mil metros del anterior, sólo conserva restos del caz, y de la casa.

Olivos en terraza colindantes con arroyo Guadamora.

Comenzamos nuestra ruta en la confluencia del camino de Torrecampo a Conquista con el arroyo de Guadamora, aguas abajo en su margen izquierda, siguiendo por el río aguas abajo en su margen derecha hasta el arroyo de los Molinillos, a continuación cruzaremos el puente de la carretera de San Benito y volveremos siguiendo el curso del río Guadalmez aguas arriba por su margen derecha, hasta encontrarnos con el camino de la Jurada, desde allí, bien tomaremos un camino que conduce al cortijo del Campillo, o seguiremos río arriba por su

Molino de Godoy.

Molino Quemado.

Molino que se encuentra a unos mil quinientos metros del anterior, de planta rectangular. Existen restos de la casa, y dependencias anexas, se conserva aún en pie su parte inferior, destacando del mismo, la construcción de la salida del agua a través de dos cárcabos adintelados.

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reciente construcción. Se observa que a mentado cubo debía llegar un canal construido de piedra, que derivaba el agua a continuación del caz excavado en tierra desde el arroyo de los Molinillos.

Dicho canal estaría situado encima de unos arcos, hoy inexistentes, que con el tiempo dieron nombre al molino, quedando como único resto visible una tubería conectada en el cubo.

Molino Quemado.

Molino del Turuñuelo.

Pequeño molino localizado a unos mil metros del cruce la Cañada Real de la Mesta, del que sólo se conserva una pequeña parte del caz, y restos de la casa invadidos por matones de encinas.

Molino de los Arcos.

Molino del Turuñuelo.

Molino de Don Sebastián Pérez. Último molino del arroyo Guadamora aguas abajo, del que no he encontrado restos que sean dignos siquiera de mención. Estaba ubicado prácticamente en su desembocadura con el río.

Molino de los Arcos.

Molino ubicado a unos 200 metros del puente de la carretera de San Benito, en la margen izquierda del río Guadalmez aguas arriba, término de Almodóvar del Campo. De dicho molino sólo se conserva el cubo elevado sobre el terreno, construido con aparejo irregular de piedras combinadas con argamasa, así como una pequeña dependencia, hoy incorporada a una vivienda de El celemín 13 · Abril 2007·

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Molino de Punta Quebrada y de las Tres Paradas.

Molinos que estaban ubicados en las cercanías del camino Real de Andalucía a la Mancha, en la margen derecha del río Guadalmez aguas arriba, molinos hoy totalmente desaparecidos, de los que no existen restos, posiblemente debido a la construcción de la carretera.

Molino de las Monjas.

Molino con caserío y huerta de buenas dimensiones, ubicado en la confluencia con el río del camino del mismo nombre. El molino conserva actualmente la casa en muy buen estado, su construcción está realizada con piedra, y cubierta con teja curva sobre tejado a dos aguas, en el frontal de su lado este, donde se encuentra la ventana vi-

gía, hay una inscripción grabada sobre el dintel de granito “1899”. El caz y la acequia final de retención del agua se encuentran en muy buen estado de conservación. Sus exteriores de pared de piedra, sus edificaciones, su trazado, sus instalaciones, su imponente noria, además de su nombre, hacen suponer el pasado asentamiento en el lugar de una congregación religiosa.

Estructura Interior del Molino de Camacho.

Molino de las Monjas.

Molino de Camacho.

También llamado de los Bobadilla, se encuentra a unos 1.500 metros del anterior aguas arriba, destaca tanto la configuración exterior, como la distribución interior de las distintas dependencias. El edificio

Molino de la Jurada.

Situado prácticamente en el mismo rio Guadalmez, en la confluencia de éste con el camino de la Jurada. La estructura del edificio, la maquinaria y elementos esenciales del molino se encuentran desvencijados y a punto de perderse. Urge una pronta actuación, de lo contrario perderemos el último vestigio vivo de los molinos harineros de Torrecampo.

Su imponente caz, tan bien conservado que podría realizar aún hoy su cometido, nos hace imaginar su ancestral y reciente trasiego.

Molino de la Jurada.

además de la función de molino, fue utilizado como vivienda de los agricultores y pastores de las fincas colindantes. Se conservan las paredes y su estructura exterior. Hasta hace algunos años, prácticamente la totalidad de los elementos del molino, continuaban en pie, hoy todos, excepto el armazón, se encuentran bajo un montón de piedras, tejas, y barro, al haberse caído la techumbre.

Molinos del Campillo.

Dos molinos en batería que utilizaban el mismo caz. El de nivel inferior, utilizaba además el agua desechada por la rueda del superior. Se encuentran algo separados de la margen izquierda del río Guadalmez aguas arriba, no funcionaban con el agua del río, sino del arroyo de la Ribera derivada a través de un largo caz de casi 2 km. Se conservan majestuosas sus estructuras de enormes El celemín 13 · Abril 2007 ·

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rocas, sus cubos, y piedras de molienda enterradas entre restos de la techumbre. Son muy significativas las compuertas de grandes piedras rectangulares de granito para aprovechar al máximo la energía del agua.

Molino del Campillo.

Molinos de Aillón.

Al igual que los del Campillo, son en realidad dos molinos ubicados en la margen izquierda del arroyo de la Ribera aguas arriba. Se aprecia bastante bien la antigua estructura del edificio, así como la ubicación de la maquinaria del molino. Pero sin lugar a dudas, destacan sus cubos que fueron construidos con grandes placas de pizarra y argamasa. Estos aljibes son de tal perfección y limpieza, que podrían hoy ser usados como tales, para almacenamiento de agua.

Compuertas del caz en el Molino de Aillón.

Los molinos harineros de Torrecampo y su entorno, como se ha acreditado, no eran elementos aislados, la mayoría de ellos se encontraban anexionados a una red de canalizaciones excavadas en la tierra. El agua de los arroyos o del río se El celemín 13 · Abril 2007·

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represaba en un azud, forzándola de este modo a pasar a través de un caz o acequia de una longitud variable, en algunos casos de más de un kilómetro, como el del Campillo o la Jurada, dicho caz normalmente iba aumentando la altura sobre el nivel del terreno para llevar el agua hasta la instalación, el caudal era regulado por una serie de compuertas que dejaban pasar mayor o menor cantidad, el volumen sobrante era devuelto al cauce por el aliviadero, el caz suele terminar en una balsa o en una gran arqueta, el cubo de varios metros de altura, normalmente de robusta construcción. Las arquetas, y los cubos del Molino de las Monjas, del Campillo, y sobre todo Aillón fueron tan bien construidos que podrían ser usados actualmente sin menoscabo alguno para su cometido inicial.

Su objetivo era que el agua almacenada cayera con fuerza y de manera constante sobre la turbina o rodete, pieza que quedaba en la parte inferior, por debajo del nivel de la superficie del terreno. Desde el cubo o arquetas salía una tubería de fuerte inclinación por donde caía con gran fuerza el agua al cárcava, donde estaba la turbina, consiguiendo con ello la energía necesaria para mover toda la maquinaria. La turbina controlada por el molinero con un movimiento rotatorio uniforme y homogéneo ponía en funcionamiento el molino a través de un complejo sistema de ejes y poleas, la maquinaria fundamental era su sistema formado por el rodezno-árbol y muela volandera, cuyo giro solidario permitía la moltura sobre la muela solera. Una vez utilizaba, el agua salía del edificio por una boca existente en la parte subterránea inferior, volviendo al arroyo o río, excepto en algunos molinos construidos en batería, donde el que se encuentra ubicado en un nivel inferior aprovecha el agua que descarga la rueda superior, significativo y aún hoy día perfectamente apreciable en los molinos del Campillo, como consta en su breve descripción.

Cuando llegaba al molino el grano en costales se pesaba, se limpiaba, se cernía quitándole las piedras, paja, u otro tipo de impurezas recogidas en el trillado de la mies en la era. Después se remojaba echándole agua, se dejaba reposar durante una noche y se pasaba por la máquina de relimpia, donde, al estar más blando, se le eliminaba parte de la cáscara y las puntas.

La molienda propiamente dicha comenzaba echando el grano limpio en la tolva, desde ella caía en las

Mecanismo interior del Molino de la Jurada.

dor levantaba hacía arriba toda la máquina y con ella la rueda volandera, de esa forma se molía más fino o más grueso. En el dado se apoyaba el punto, así el rodete giraba al chocar el agua contra los álabes que lo formaban.

Elevador,dado, punta, rodete y árbol estaban en lo que se llamaba el cárcavo, debajo del suelo del molino.

muelas por el agujero central y con el rozamiento de una sobre la otra (la rueda volandera sobre la solera o durmiente) se molía convirtiéndose en harina. La harina obtenida era integral dado que contenía el salvado (cáscara del grano) y para quitárselo había que cernerla.

En cuanto a la retribución de los molineros, el trueque fue el método más común, cobraban su faena con la llamada maquila, que consistía en quedarse de cada fanega (en Torrecampo 44 kg el trigo, y 36 Kg la cebada), aproximadamente un celemín, como cada fanega tiene doce celemines, la máquila consistiría en alrededor de 3kg.

Habiendo analizando con detalle los elementos, y el mecanismo aún existente en el Molino de la Jurada que estuvo en funcionamiento hasta finales de los años 50 según me ha relatado su último molinero Don Eusebio Santofimia Sánchez, podemos hacernos una idea del proceso que se llevaba a cabo en los molinos de nuestro entorno.

De abajo arriba las piezas del molino de la Jurada eran elevador, dado, punto, rodete, árbol, piedra solera con el buje y piedra volandera con la navija, que le hacía dar vueltas y el ojal a través del cual caía el grano. El eleva-

Moler no era difícil, habiendo agua el molino se encargaba de convertir el grano de la tolva en harina. La labor del molinero consistía fundamentalmente en mantener grano en la tolva, tirar de una cadena que levantaba la cerraja que daba paso al agua por el saetín y controlar con el elevador el grosor de la harina. También el molinero debía de vez en cuando proceder al picado de las piedras, para marcar de El celemín 13 · Abril 2007 ·

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nuevo los canales que trituraban el grano.

Jamás imaginé que estas construcciones centenarias de nuestros alrededores, abandonadas, olvidadas y, apenas visibles en la mayoría de los casos, conseguirían llegar a ocupar un hueco en mi interior. Agradezco la colaboración de cuantas personas me han ayudado, y de antemano pido disculpas si algún dato he errado u obviado, este artículo no tiene la pretensión investigadora que el tema merece. No obstante creo haber destapado la primera piedra, para iniciar la investigación y la protección cultural debida a nuestros molinos y sus ruinas.

Torrecampo enero de 2007

Piedra Solera del Molino del Campillo.

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El nuevo Museo PRASA Torrecampo Juan Bautista Carpio Dueñas Director del Museo.

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esde hace más de 35 años, el nombre de Torrecampo ha estado vinculado en numerosas ocasiones a su museo. Manteniéndose desde sus inicios como centro privado, primero propiedad de Esteban Márquez y desde 1995 del Grupo PRASA, la denominada “CasaMuseo Posada del Moro” ha sido el más importante centro cultural y turístico de la localidad. Desde el año 2005, la Fundación PRASA, encargada de la gestión de esta institución, ha impulsado la redacción de un proyecto de museo que, tomando como punto de partida la colección existente, culminará con el nacimiento de un nuevo centro cultural que pretende ser un referente en el norte de la provincia de Córdoba.

Para conseguirlo, debíamos empezar por adaptar el modelo de museo a la legislación vigente, obteniendo el reconocimiento legal por parte de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía.

El proyecto del nuevo Museo PRASA Torrecampo fue presentado a fines del mes de abril de 2006.

Además de los proyectos museológico y museográfico y del inventario general de la colección, en él se incluían las cartas de apoyo a la creación del museo remitidas por una serie de instituciones públicas y privadas a las que debemos dar sinceramente las gracias: • Ayuntamiento de Torrecampo. Pleno y alcaldía.

• Grupos políticos representados en el ayuntamiento de Torrecampo: (PP, PSOE, Independientes y Grupo Mixto).

• Diputación Provincial de Córdoba.

Acuerdo plenario. Presidente.

• Diputación Provincial de Córdoba. Área de Cultura • Universidad de Córdoba. Rector.

• Universidad de Córdoba. Facultad de Filo-

sofía y Letras. Acuerdo de Junta de Facultad.

• Ayuntamiento de Córdoba. Alcaldesa.

• Cajasur. Presidente.

• Covap, S.C.A. Presidente.

• Real Academia de Córdoba. Acuerdo plenario.

• Asociación Provincial Cordobesa de Cronistas Oficiales. Presidente.

• Asociación Española de Cronistas Oficiales. Acuerdo de la Junta Rectora.

• Asociación Provincial de Museos Locales de Córdoba. Presidente.

• Cabildo Catedral de Córdoba. Presidente.

• Amigos de los Museos de Córdoba. Presidente.

• Asociación de Amigos del Museo Arqueo lógico de Córdoba. Presidenta.

Portada del proyecto de museo (2006)

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• Al estar destinado el presente proyecto a su estudio por parte de la Consejería de Cul tura, optamos por no recabar apoyos de per sonas o instituciones dependientes o relacio nadas directamente con la Junta de Andalucía.

El pasado 28 de junio de 2006, la Comisión Andaluza de Museos, máximo órgano consultivo de la Consejería de Cultura en materia de museos, informó favorablemente el proyecto de creación del nuevo Museo PRASA Torrecampo, admitiendo su incripción preventiva en el Registro de Museos de Andalucía. Desde ese momento podemos considerar que ha nacido legalmente este nuevo museo, heredero directo de la antigua Casa-Museo Posada del Moro.

A pesar de la importancia de la transformación que ya está en marcha, el Museo PRASA Torrecampo nace apoyado en los dos pilares básicos de la antigua Casa-Museo: la colección y el edificio que le ha servido de sede.

La antigua Posada del Moro, una de las más importantes muestras de la arquitectura doméstica del Renacimiento en la comarca de Los Pedroches, continuará siendo la sede del nuevo Museo. Pero su función dejará de ser la de servir de espacio contenedor de la exposición permanente, para convertirse tras su adecuada restauración en una de las más destacadas “piezas” del nuevo museo. Tanto la exposición perma-

nente como los servicios y áreas de trabajo del museo pasarán a concentrarse en un amplio edificio de nueva planta, conectado a la Posada, cuya construcción comenzará próximamente en los solares adquiridos tanto por el Grupo PRASA como por la Fundación PRASA para facilitar este ambicioso proyecto.

El nuevo edificio, diseñado por el estudio de arquitectura de D. Rafael Toscano, estará adecuado a la filosofía del nuevo museo, que pretende ser algo más que un simple espacio destinado a la exposición de la colección. Frente a los museos tradicionales, que cuentan de forma exclusiva con salas de exposición, almacenes y unos mínimos despachos de trabajo, en el diseño del espacio que albergará el nuevo museo hemos pretendido crear un verdadero centro cultural, dinámico y moderno, dotado de espacios y zonas de servicios al público como sala de exposiciones temporales, salón de actos, aula didáctica, etc.

En cuanto a la colección que se expondrá en el nuevo museo, contamos como base con la formada por Esteban Márquez, que conforma la colección permanente del Museo PRASA Torrecampo. A ella se sumará la exposición de obras de arte (fundamentalmente pintura) procedentes de las colecciones tanto del Grupo PRASA como de la Fundación PRASA. Precisamente la ordenación de la colección y la realización de un inventario general de los fondos del museo ha sido uno de los primeros trabajos realizados desde el verano de 2005. A fines de 2006, a falta

Posada del moro y edificio vecino antes de la instalación del Museo (años 60)

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Objetos arqueológicos expuestos en el antiguo museo

de una revisión final, el número total de objetos inventariados asciende a 12.490 piezas entre minerales, fósiles, objetos arqueológicos, etnológicos y artísticos.

Tanto por número de piezas (cercano a las 9.000) como por la importancia de las mismas, la sección más destacada es la arqueológica.

Para facilitar los futuros trabajos de restauración de la Posada y construcción del edificio de nueva planta, la realización del inventario ha sido paralela al desmontaje de la antigua exposición permanente. Las piezas han sido cuidadosamente embaladas y trasladadas a un almacén temporal, donde permanecerán hasta la finalización de las obras de rehabilitación de la Posada y construcción del edificio de ampliación.

En ese momento, toda la colección volverá a las nuevas instalaciones del museo.

Pensamos que es importante que el nuevo museo no sólo cuente con un espacio adecuado, sino también con una colección importante, ordenada y en perfecto estado de conservación. Por este motivo, toda la colección del Museo está siendo sometida a tratamientos de conservación y restauración, trabajos que han sido contratados con una empresa especializada en restauración de obras de arte. El objetivo de este proyecto de restauración es doble: por una parte, asegurar la conservación de las colecciones del museo; por otra, permitir que la nueva exposición permanente muestre los objetos en el mejor estado posible. Los trabajos se centran fundamentalmente en la limpieza de las piezas, que al final del tratamiento presentarán un aspecto claramente mejorado.

En definitiva, el nuevo Museo PRASA Torrecampo pretende convertirse en uno de los principales centros culturales de Los Pedroches actuando sobre los dos elementos esenciales con los que contamos: una importante colección y un edificio histórico sin-

Objetos de plomo (izquierda) y piedra, antes y después de su limpieza

gular, la Posada del Moro. En estos momentos estamos trabajando para mejorar las condiciones tanto del espacio, con la construcción de un moderno edificio que servirá de sede al museo, como de las colecciones, procediendo al inventario, ordenación y restauración de las piezas que las forman. Se trata de trabajos poco visibles desde el exterior, pero sin duda necesarios para cimentar un proyecto que quiere convertirse en motivo de orgullo para todos los torrecampeños.

Este ambicioso proyecto no sería posible sin el gran esfuerzo económico y de trabajo ofrecido por el Grupo PRASA y la Fundación PRASA. Y, por encima de todo ello, el nuevo museo será fruto directo del compromiso ilusionado de la familia Romero González por el desarrollo de su pueblo.

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Los enemigos Por Juan Bosco Castilla

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l igual que la identidad de nuestros amigos dice mucho de cómo somos nosotros, lo dice también la identidad de nuestros enemigos. Te define el hecho de no tenerlos y, caso de tenerlos, quiénes son. El no tenerlos, porque una persona sin enemigos es una persona que no asume responsabilidades ni adopta decisiones (que no se moja). “Fíjate si será buena persona, que no tiene enemigos”, es una frase con la que se pretende alabar a alguien y que, sin embargo, no tiene necesariamente resonancias positivas: ese alguien seguramente no ha dado nunca el paso para asumir un compromiso o, si lo ha dado alguna vez, ha ido dándole capotazos a los problemas hasta que, finalmente, han sido asumidos –resueltos o no, bien o mal- por otros.

Cuando uno asume responsablemente un cargo, por pequeño que sea –pongamos presidente de una asociación-, cuando uno se pone a disposición de otros, cuando uno levanta la mano y tiene el coraje de decir lo que cree que debe decir, no hay habilidad ni mano izquierda que valga para sacarlo de la crítica y del descrédito de algunos, por bien que lo haga. Es entonces cuando uno sabe quiénes son sus amigos de verdad y quiénes sus acompañantes advenedizos. El que dice “yo soy amigo de todo el mundo” ni sabe quiénes son sus amigos ni se ha metido nunca en responsabilidades. “No te metas ahí, que no vas a crearte nada más que enemigos”. O: “Tú qué necesidad tienes de buscarte problemas”, no son sino frases que definen a la mayoría de la población, que vive calentita y segura en esa madriguera amorfa que es la masa, dejando que otros piensen y decidan por ella.

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Todos conocemos en nuestro pueblo, en nuestro barrio, en nuestra comunidad, individuos maquinadores, rencorosos, envidiosos, gente que va por ahí como si el mundo fuera de ellos, que no tiene respeto por nadie ni más límite que el que le dicta su santa voluntad. De ellos es preferible la crítica a la alabanza. A ésos es mejor tenerlos como enemigos que como amigos. Si la gente sabe que son nuestros enemigos, nos estimará, o al menos así debería ser.

No son los únicos, por supuesto, pero sí los más peligrosos, sobre todo si son desconocidos, ésos que nos estrechan la mano y nos dan palmaditas en la espalda, ésos a los que no se les ve venir, porque ocultan su enemistad bajo la envoltura de la sonrisa y el halago, los que no denuncian cara a cara, sino que utilizan a otros o se valen del anonimato.

Los otros, los que no nos definen, son los enemigos que vienen a cara descubierta. A ésos uno puede hasta estimarlos, sobre todo si son inteligentes y respetan las reglas. En Horizontes de grandeza, aquella legendaria película de William Wyler que cuenta la historia de una enemistad y de un amor, uno de los protagonistas le dice a otro algo así: “Si hay alguien a quien estime más que a un gran amigo, es a un gran enemigo”. Así lo vivían los generales antiguos, con el espíritu deportivo de dos tenistas igualados, con la atracción destructiva de dos seres que se odian y, a la vez, se aman. No suele ser lo frecuente, quizá para nuestra desgracia. La norma es que los enemigos sean molestos como ortigas, pesados como moscas cojoneras y dolorosos como una astilla clavada en un dedo, y que de ellos sólo vengan a nuestras espaldas insultos y maledicencias.

Huella eterna C

on el dormir del día y el despertar de la noche paseo nuevamente por los alrededores de mi tan querido y apreciado pueblo, vuelven a mí momentos vividos en los lugares que ahora observo, recuerdos de campos colmados de amapolas, margaritas, de campanitas violetas, tantos y tantos colores vibrantes y armoniosos que me hacen sentir viva.

En mis pasos van añoranzas, anhelos, aspiraciones, deseos y sobre todo son pasos que disfrutan de un paisaje sin igual, de un cantar alegre de pájaros juguetones que revolotean a merced del aire embriagado de olores tan característicos que como yo digo “huele a pueblo”.

Siguen mis pasos cruzándose con recuerdos y éstos recalan en momentos de tristeza y a la misma vez en sentimientos de gran admiración. Tristeza porque la vida nos ha arrebatado un ejemplo a seguir, un trabajador incansable, un marido enamorado de esa gran mujer que siempre le ha acompañado tanto en lo buenos como en los malos momentos, un padre apasionado y orgulloso de sus hijos, un hermano que por circunstancias de la vida mas que hermano era un padre y ¿amigo?, la definición de esta palabra tan bella se quedaba corta.

Tristeza, coraje, rabia y desilusión, palabras y sentimientos que me acompañaron el día que se produjo el fatal desenlace. Un día que parece también quiso acompañarnos y entristeció al enterarse de la noticia, fue un día gris y lluvioso que aún más acompañaba a la tristeza.

Como luchador y trabajador incansable quisiste demostrarnos que este nuevo desa-

Por Toñi Márquez Lozano

fío en tu vida lo tenías que vencer, querías demostrarnos que todo en esta vida se puede conseguir y nosotros firmábamos porque nos lo demostrases. Hubo días que parecía se abría una luz en tu lucha, otros y desgraciadamente los que más que ese maldito mal se iba apoderando de ti y te iba venciendo poco a poco y nosotros desgraciadamente lo único que podíamos hacer es ser fuertes, no derramar lágrimas, intentar que pasaras momentos felices y rodeado de la familia, ésa era la única medicina que te podíamos proporcionar.

En algunas ocasiones te vi como rodaban lágrimas por tus mejillas y a la misma vez tenerme que tragar yo las mías, en ese instante quería decirte: “sigue luchando y no te vengas abajo, sigue siendo ese ejemplo a seguir, ese marido enamorado, ese padre apasionado y orgulloso, no dejes que te derrumbe esta lacra, demuéstranos que como has triunfado en la vida también puedes ganarle a esta enfermedad.

Siguieron pasando los días, los meses y poco a poco en tu persona se iba viendo que el fatídico día iba llegando y que por mucho que nosotros quisiéramos la vida nos iba a quitar a una persona que no se merecía ese triste final.

Finalmente tu “obra” en la vida llegó a su fin, no sin haber dejado una huella incurable en nuestros corazones tanto de dolor como de cariño que jamás será borrada.

Siguen mis pasos y siguen mis lágrimas pero esta vez para gritar a los cuatro vientos y a viva voz: “Toda mi admiración por tu lucha a querer seguir viviendo”.

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“Toda mi admiración porque te dedicabas en cuerpo y alma a tu trabajo”.

“Toda mi admiración porque nos has enseñado que la familia y los amigos son lo más importante que hay en la vida”.

“Toda mi admiración porque nos has enseñado que en la vida hay que demostrar lo que uno vale y las metas que se pueden llegar a alcanzar están a nuestro alcance”.

“Toda mi admiración a esa bella y gran persona que nos dejó un día y que nos ha enseñado a vivir”.

Mis pasos van llegando a su fin y el anochecer ya le ha ganado la batalla al día, el final de mi paseo por éste tan querido pueblo a llegado a su punto y final, no sin mirar a ese empedrado cielo de estrellas y dirigirme a ti para decirte con todo mi cariño:

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“Jamás te olvidaremos y espero que en la nueva vida que has emprendido realices tan grandes obras como aquí has realizado, sé que desde donde estés siempre estarás pendiente de nosotros y que nosotros siempre sabremos que te tenemos ahí para darnos el empujón que nos haga falta, estarás para decirnos y recordarnos lo bella que es la vida rodeados de la gente que queremos y que nos quiere”.

Te echo de menos En memoria de: D.JOSÉ CAMPOS DEL REY. Por María Higueras ¿Sabes? Cierro los ojos y creo que estás aquí, que mi teléfono va a sonar y al otro lado voy a escuchar tu voz, diciéndome: -¿María, te quieres venir al campo?.

Los abro y no estás, pero todos los días te recuerdo y pienso en los huesos de aceitunas que tanto nos hicieron reír.

Cuándo íbamos a por espárragos, siempre me decías por donde tenía que ir y donde esperarte, porque el “barranco palomo” es muy grande y no querías que me perdiera. Por fin un día cogí más que tú, mi manojo era casi el doble del tuyo, pero cuál sería mi sorpresa, que al llegar dónde estaba la tía Paquita y Angelines que se habían quedado a coger leña, los dos manojos eran casi iguales. No me lo podía creer, como en diez minutos que habías llegado después que yo, podías haber cogido tantos. Que rabia me entró, no hacía otra cosa que observar tu manojo, no veía otra cosa que no fueran espárragos, hasta que de tanto mirar vi que les habías cortado los “palitroques” blancos y los habías puesto en el medio. Todavía escucho las risas de la tía Paquita, cuando se lo dije. ¡Que contenta me vine aquel día del campo! ¿Y los cardillos?. Tú los raspabas y yo los cortaba, pero con navaja y ramal a ramal. Me decías que si les cortaba la raíz no nacerían al siguiente año. (Desde entonces no he vuelto a usar el escardillo). Lo mejor era al terminar. Hacías tres montones, uno para Angelines, otro para tí y otro para mí y decías: hay un total de 982 ramales, caemos a 327 y quedan dos, quiere decirse que hemos cogido 65 cardillos a una media de 15 tentáculos cada uno. Era increíble, hasta en esto echabas cuentas. ¿ y ahora, quién va a seguir escribiendo en el celemín todos tus trabajos de investigación?

Te has ido sin darnos cuenta, el sábado celebramos tu 81 cumpleaños, estabas algo pachucho, pero no para dejarnos tan pronto. Cuando me avisaron en la madrugada del martes, no quería creerlo, era imposible.

No reaccioné hasta que no te vi por última vez. Tenías una sonrisa de persona feliz, como diciendo : Por fin voy a estar donde quiero, con la mujer de mi vida, Paquita, buena madre, compañera y amiga.

Quiero decirte que te hecho de menos; si Dios quiere, yo iré envejeciendo pero jamas te voy a olvidar.

Tu hija Anuncia, quería que tuviera un recuerdo tuyo y me dijo que me llevara alguno de tus libros.

Empecé a mirar y encontré el que quería. Buscaba uno que tuviera tu nombre, pero escrito por ti, de lo que tratara el libro me daba igual. Lo encontré, es pequeño, tiene 97 paginas, titulado “Espíritu sobrenatural y buen humor” ese día lo leí un par de veces, comprendí muchas cosas de tu buen humor y tu firmeza en la fe. ¡Gracias por haber sido mi amigo!

“Siempre queda un poco de fragancia, en la mano que ofrece rosas”

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Juan Ramón Jiménez

en el Museo PRASA Torrecampo Por Esther Cortés Bueno

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l pasado año fue un año repleto de noticias y estudios acerca de Juan Ramón Jiménez. El motivo lo justificaba: se conmemoraba el cincuenta aniversario de la concesión del Premio Nobel de Literatura y, de esta forma, se pretendía redescubrir a uno de nuestros mejores poetas. Pero el cambio de año no debería llevarnos a olvidar la lectura de una obra literaria que va mucho más allá del célebre Platero y yo.

En el Museo PRASA Torrecampo se conserva una serie de 10 cartas originales enviadas por el poeta a uno de sus amigos, el crítico literario Timoteo Orbe. Estos documentos fueron estudiados y publicados hace algunos años por Joaquín Criado Costa (Boletín El Museo, 3. Torrecampo, 2000) y recientemente han sido integradas en el primer volumen de una obra que pretende recopilar toda la correspondencia del poeta (Alegre Heitzmann, A. (ed.), Juan Ramón Jiménez. Epistolario, I (1898-1916). Madrid, Residencia de Estudiantes, 2006). Aprovechamos la ocasión que nos brinda El Celemín para redescubrir, nosotros también, esta interesante documentación conservada en nuestro museo.

Juan Ramón Jiménez nació en Moguer (Huelva) en 1881 y, como otros muchos de su generación y acomodada posición social, cursó estudios universitarios de Derecho, pues de esta forma contentaba los deseos paternos. Sin embargo, sus inclinaciones literarias fueron mayores que la obediencia filial y desde muy joven entró en contacto con otros escritores, no llegando nunca a ejercer la abogacía. Desde su adolescencia, como él mismo recuerda en sus memorias, le caracterizó un genio difícil y depresivo, aunque El celemín 13 · Abril 2007·

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esto no le impediría entablar buenas amistades. Muy joven aún, con 19 años, disfrutó de una breve estancia en Madrid, invitado por Francisco Villaespesa y Rubén Darío. En sus cartas cuenta sus contactos con otros personajes del momento, pero la gran ciudad y la hipocresía que él apreció en aquel mundillo le desilusionó y le hizo volver pronto a su pueblo natal, Moguer (carta del 14 de junio de 1900). Su espíritu depresivo y enfermizo se convirtió en un verdadero problema tras la muerte repentina de su padre en 1900. Este hecho marcaría su vida, al provocar en él un miedo irracional ante la posibilidad de una muerte inesperada. Tratamientos y sanatorios de enfermos mentales le llevaron a distintos lugares de Francia y a Madrid y desde ellos, recaída tras recaída, fue elaborando una poesía que ha sido definida como egocéntrica y quejumbrosa. Al tiempo organizaba reuniones literarias donde participaban autores reconocidos, como los hermanos Machado, Valle – Inclán, Benavente y otros muchos. Su poesía de esta primera etapa responde perfectamente al ideal que expresa en las cartas a las que hacemos referencia, cuando confiesa que busca acercarse “a esa sutileza vaga, a ese efluvio que no debe penetrar por los oídos o los ojos, sino por el ambiente que flota entre la nada y las almas” (carta del 14 de junio de 1900), ideal de los poetas del Modernismo.

A este periodo seguirá una nueva etapa caracterizada por la madurez creativa y personal, que alcanzó en gran parte gracias a su relación con la norteamericana Zenobia Camprubí. Se conocieron en Madrid en 1913 y contrajeron matrimonio tres años más tarde en Nueva York. Terminado el viaje de novios,

el joven matrimonio se instaló en Madrid hasta el estallido de la Guerra Civil. En 1936 el gobierno de la República lo nombró agregado cultural honorario en Washington. Con su nuevo pasaporte diplomático, la pareja comenzó a viajar por EE.UU. Tras el fin de la Guerra Civil, el gobierno de la Dictadura franquista impidió su vuelta a España. A partir de entonces, Juan Ramón se dedicó a impartir cursos y conferencias, lo que le llevó a recorrer buena parte del centro y norte de América. Al final de su vida, la Academia Sueca reconocería su obra con la concesión, en 1956, del premio Nobel de Literatura.

Dos años después, en 1958, murió Juan Ramón Jiménez.

Las cartas conservadas en el Museo Prasa Torrecampo son claro reflejo, todas ellas, del periodo de juventud y del año más crítico de la vida del poeta. A través de su lectura descubrimos a un joven animado con sus muchos proyectos de revistas y ediciones de libros, seguro de sí mismo y algo vanidoso. Esta imagen se ajusta en parte a la que en su tiempo se tenía del grupo de los modernistas, a los que consideraban “egoístas soñolientos”.

Se trata, como venimos diciendo, de parte de la abundante correspondencia que Juan Ramón Jiménez mantenía con amigos y admiradores. De esta manera, estaba al corriente de las novedades literarias y no perdía la relación con el exterior, especialmente durante los periodos en los que vivía recluido en Moguer, como fue en el año 1900. Además, estas cartas resultan de especial interés por la persona a la que estaban dirigidas: Timoteo Orbe, un considerado crítico y escritor ocasional. Orbe colaboró con Unamuno en publicaciones donde, a través de la literatura, difundían ideas políticas de marcado tinte social. Sin embargo, en la correspondencia que mantiene con Juan Ramón los temas que tratan están casi únicamente relacionados con asuntos literarios, con algunas interesantes excepciones.

La primera de estas 10 cartas es la respuesta a otra que Timoteo Orbe envió el 23 de enero, e inicia con un “recibo su grata del 23. Le agradezco en el alma las frases lisonjeras que me dedica y los consejos que me da.”

(Carta de 25 de enero de 1900). Tanto en esta primera como en las que le siguen hablarán de las revistas en las que trabajan uno y otro, de otros autores y críticos, de cómo lleva Juan Ramón la publicación de sus primeros libros (Ninfeas, Almas de Violeta) y sobre poesía, teatro y novela. Les queda tiempo aún para tratar algunos temas más íntimos, sobre su mala experiencia madrileña (“volví de Madrid enfermo”, cartas del 3 y del 14 de junio), sobre la provinciana ciudad de Huelva que rechaza lo que él hace, y Juan Ramón confiesa: “aliento la esperanza de poder irme muy lejos de aquí, y muy lejos de Sevilla, donde sucede lo mismo” (carta del 9 de febrero de 1900). Esta fluida correspondencia se interrumpe con la muerte de su padre, que falleció el 3 de julio, y se retoma pasado el verano, el 11 de septiembre. Sorprende que, a pesar del impacto de esta muerte en el poeta, no hable de ella en ningún momento y su pena sólo se exprese por el uso del papel con bordes negros, propio de las cartas de luto.

Estas cartas son un verdadero tesoro para nosotros, porque en ellas desarrolla con todo detalle su idea poética.

Estas diez cartas que Juan Ramón Jiménez envió a Timoteo Orbe son unas piezas muy valiosas para el Museo PRASA Torrecampo.

Fueron escritas en uno de los años más decisivos de la vida del poeta, tanto en el plano personal como creativo. En ellas habla con sinceridad y sin tapujos y se revela como un joven apasionado, romántico y deseoso de comerse el mundo. 56 Años después la Academia Sueca reconocería su labor concediéndole el mayor premio literario del mundo.

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Fotos para el recuerdo

Vecinos de la Calle Tiendas (de izquierda a derecha) Rufina, Rafaela Campos, Santiaga, Maria Estrella, Manola Estrella, Mercedes Estrella Andrés Romero, Manuel Santofimia, Domingo Pozo, Esteban Márquez y José de Dominica

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Fotos para el recuerdo

Los Intocables (De derecha a izquierda y de arriba abajo) Florentino del Castillo Romero, José Antonio Romero, Florentino Castillo, Ruiz, Cándido Campos, Francisco Castillo Ruiz, Regina Cañizares, Saturnina del Castillo y Carmen Sicilia

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Fotos para el recuerdo

Cazadores Manuel Santofimia, Cándido (El herrero), Frasquito, Ramón Cañizares, Paco (El gordo9, Ángel Cañizares (niño), Perico (El mellizo)

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Fotos para el recuerdo

Las Costureras (de izqda. a drcha. y de arriba abajo) - Anunciación Ruiz - Francisca (Petra) - Sebastiana López - Manolita Márquez - Manuela Ruiz - Paula Toledo - Luisa Romero - Antonia Gutiérrez Cámara - Maria (hija de Lozano) - Maria Gutiérrez Cámara - Maria Pastor

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EL PADRE SÁNCHEZ

Por José Pastor González (año 1908 -1968)

L

os viejos del lugar, bien por que lo conocieron en sus últimos años de vida, o más bien porque así se lo contaron sus padres, decían que fue un frailecito Torrecampeño, que murió de loor de santidad.

Nuestros mayores nos hablan de que llegaría un día en que se iniciara su proceso de beatificación. No sabemos que hubo acerca de ello y celebraríamos que quien o quienes conocieran datos, hechos de la vida del Padre Sánchez, lo publicaran o lo hicieran saber de forma alguna, para mejor honrarle y honrar al pueblo en donde nació, vivió y murió el considerado Santo.

Solo se conocen, por las vagas referencias señaladas, que la humildad del Padre Sánchez no tenía limites. No usó en toda su ejemplar vida nada más que un hábito o sotana y que dormía en el santo suelo, sobre una pobre estera; pasaba mil privaciones y nunca sus manos consagradas, albas y puras tuvieron contacto con el dinero, tanto, que si se encontraba una moneda, lo que sucedía con frecuencia, pues algunos maliciosos lo tentaban poniéndola en su camino y tapada con una piedrecilla, mandaba a por ella a un pobre necesitado, para que con la misma se ayudara.

Cuentan que sus oratorias podían compararse con la de los mejores doctores de la Iglesia.

Su espíritu de caridad rayaba lo sobrehumano.

Paño de lagrimas de pobres y menesterosos, consuelo de tristes y afligidos y consejo excepcional. Sus pocas y pobres ganancias procedentes de alguna misa de encargo y de algún otro emonumento de la Iglesia, que nunca tocaba, la recibían sus hermanas con las que vivía en la El celemín 13 · Abril 2007·

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calle que hoy lleva su nombre, precisamente en el número treinta, en cuyo frontal de la fachada hay una lapida sencilla que dice así: El pueblo de Torrecampo a su virtuoso y precaro hijo fray Manuel Sánchez Muñoz, le dedican este recuerdo. año 1896. nació en 1775. murio en 1856 Aquellas modestas ganancias y algunos regalos de la feligresía no se consumían en su casa, sino que iban la mayor parte a otros hogares, en donde la miseria hubiera hecho mella; tanto que el y su modesta familia ayunaban al traspaso y más veces que el calendario religioso señalaba como obligatorio.

Sus dotes y virtudes eran conocidas en todos los pueblos del Valle de los Pedroches, donde iba con frecuencia, requerido por las autoridades eclesiásticas y civiles en las grandes fiestas y novenarios para que dedicara sus magistrales sermones.

Al respecto, se cuenta de el muchas y maravillosas anécdotas que alaban sus múltiples virtudes. Cuentan que con motivo de la Solemnidad de San Miguel Arcángel, Patrono de Villanueva de Córdoba, fue solicitado para que en la misa mayor predicara el sermón ensalzando al Príncipe de las Milicias Celestiales. Aceptó, con mucho placer el buen fraile.

Con motivo de la llegada del Padre Sánchez, se organizaron para recibirle, todas las hermandades piadosas, los niños y niñas de la escuela portaron banderines. Con el clero y autoridades a la cabeza, salieron a esperarle y recibirle al camino de Torrecampo. Pero el Santo, en

potencia, no se veía venir, a la sazón, enviaron adelantados que llegaron hasta cerca del Arroyo del Membrillo y ¡nada!, ni noticia, ni rastro del buen Padre Sánchez.

la Iglesia y cogiendo su jumento, tomó por la Fuente Vieja, la calle y el camino de Conquista, para dando una trocha marchar a Torrecampo, huyendo de las pompas y vanidades humanas.

Como queda dicho, toda la feligresía, con pompa y el mejor de los deseos, había acudido al camino de Torrecampo a recibir al huésped sagrado, quedando en la Iglesia Parroquial solo el campanero, para que al conocer de la llegada del Padre Sánchez, echaran las campanas al vuelo en su honor. ¡Y aquí la gran sorpresa!.

De pronto vieron los propios, al campanero que venia desalado y corriendo a comunicar al clero, autoridades y fieles, la gran noticia: que el Padre Sánchez hacía rato que esperaba humildemente en la sacristía, donde, y dando un gran rodeo, había llegado cabalgando un borriquito sin espolique que dejó atado a la puerta de la sacristía o en la posada que había frente a la misma.

Gran ejemplo de humildad! ¡Cosas de Santo!. Cuando los feligreses tuvieron conocimiento de la nueva y pía jugarreta quedaron asombrados. A la par que se deshacían en comentarios piadosos, loaban el sermón, y la conducta del santo hombre.

Muchas cosas se pueden decir de este hombre, que como decían entonces la buena gente era un Santo.

Artículo aparecido en el Cronista del Valle el día 10 de Septiembre de 1.960.

Artículo cedido por Antolina Pastor Campos

El Consejo tuvo que volver un tanto mohíno, algo enojado, pero alabando toda la humildad del frailecito, que de aquella manera rehuia la pompa del recibimiento.

Por fin quedó todo organizado. Tras la procesión de la imagen del Arcángel San Gabriel, se celebró solemnemente el Santo Oficio de la Misa Mayor. Al terminar el Evangelio, como era uso y costumbre, subió a la Sagrada Catedral el Padre Sánchez. Su oratoria angélica electrizo a los fieles que llenaban la amplia nave de la Iglesia. Los vivas al Padre Sánchez eran estruendosos.

Como apoteosis de atención, tenían los villanovenses preparado al buen frailecito, un opíparo banquete, con el que el clero y demás autoridades querían rendir homenaje al Padre Sánchez. ¡Otra gran decepción para los de Villanueva!, ¡Aquello fue el colmo!. Puesto que cuando se disponían a obsequiar el buen frailecito, este había desaparecido de la misma forma que llegó. O sea, que terminado el sermón, paso a la sacristía, y una vez despojado del alba, roquete o sobre tapiz, en un descuido del sacristán que le había ayudado en la Misa, salio a la calle por la puerta que aun existe tras El celemín 13 · Abril 2007 ·

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Sexología y educación sexual Por José E. Ríos Castillo Médico Especialista en Ginecología y Obstetricia

“La civilización es un movimiento y no un estado, un viaje y no un puerto” Prof. Arnold J. Toynbee. Historiador inglés (1889-1975)

E

n nuestros días, la sexualidad ocupa un lugar importante dentro de la vida cotidiana. El interés por desarrollarla de una forma libre y plena se hace cada vez más evidente y necesario en la civilización moderna. Al igual que precisamos del amor, de la amistad, el ser humano no se siente plenamente desarrollado en sus relaciones con los demás, si no disfruta de una sexualidad sana. A lo largo de varios capítulos, vamos a intentar esbozar un grabado que abarque el panorama de la sexología humana en todos sus aspectos. En primer lugar, estudiaremos a grandes rasgos la evolución de la sexualidad a lo largo de la historia, para adentrarnos después en algunos apuntes

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de educación sexológica, planificación familiar, y por último, enfermedades de transmisión sexual y su prevención.

CAPÍTULO 1 LA SEXUALIDAD EN LA HISTORIA La sexualidad ha evolucionado junto a las demandas sociales y a la propia mentalidad del ser humano. Comenzó en la prehistoria como una simple satisfacción del impulso reproductivo, posteriormente se desarrolló marcada por las creencias religiosas. Más tarde fue perseguida y reprimida por la sociedad. En la actualidad, la civilización intenta desarrollarla de una manera plena y racional.

El sexo en la prehistoria De lo que podemos deducir a través de la vida de ciertos pueblos que aún viven en estado primi-

tivo en nuestros días, es probable que la preocupación por la sexualidad no fuera demasiado importante en las primeras comunidades cavernarias.

En esta época se pueden distinguir dos etapas: la primera es una fase de monogamia natural, en la que el hombre, de forma similar a los animales seguía un patrón sexual regulado por los períodos de acoplamiento. Pensemos en la vida insegura de los primeros seres humanos. El sustento diario debía buscarse en un ambiente hostil. La persecución de la caza y la búsqueda de frutos obligaban a un constante cambio de refugios. Bajo estas condiciones, la unión sexual difícilmente significaba algo más que una satisfacción inmediata para la búsqueda de placer.

Con el advenimiento de la agricultura y la ganadería, surge el concepto de propiedad privada. Las tribus pudieron establecerse en asentamientos durante períodos prolongados. Esto dio lugar a la etapa de la monogamia familiar, momento crucial en el que se identifica a la mujer (que da vida a nuevos seres) con la tierra (que engendra los alimentos). De esta relación simbólica nació un culto a la sexualidad femenina (matriarcado) que sólo desplazarían con el tiempo las grandes religiones monoteístas.

La función sexual adquirió entonces carácter de fiesta-ritual. La fertilidad femenina era el símbolo más alto de la fertilidad de la tierra, la “madre original”. Así, por ejemplo, los pueblos de Mesopotamia desarrollaron ritos y festejos para rendir culto a su divinidad protectora de la sexualidad, Astarté, diosa que perduró hasta llegar a la Afrodita griega. Con la llegada del judaísmo, aparecen nuevas concepciones en torno a la esfera sexual. El Antiguo Testamento, fuente original de la ley judía, señala una serie de normas que regulan la conducta sexual de la época. A manera de ejemplo, citaremos sólo algunas de las más significativas. En los Diez Mandamientos (Éxodo XX, 14) se prohíbe expresamente el adulterio, condición que se refuer- Astarté. Diosa mesopotámica de la fertilidad

za en el Levítico “no pecarás con la mujer de tu prójimo ni te contaminarás con tal unión” (XVII, 20). La homosexualidad se consideraba proscrita: “no cometerás pecado de sodomía porque es una abominación” (XVIII, 22). En este mismo libro aparece el tabú de la desnudez (XVIII, 7), y se prohíbe el incesto en Corintios I, 1-5 y en Levítico XVIII, 6, “nadie se juntará carnalmente con su consanguinidad, ni tendrá que ver con ella”.

En la cultura judeocristiana, el matrimonio tenía como finalidad la descendencia y la esposa hebrea tenía el “privilegio” de compartir los favores del esposo con otras esposas secun-

Apolo y Dafne. Gianlorenzo Bernini. Galería Borghese. Roma

darias, pero si ella era infiel era apedreada. Un ejemplo de esta condición fue el caso del Rey Salomón, de quien se dice tuvo 700 esposas y 300 concubinas.

En la cultura egipcia, la sexualidad ocupó también un papel relevante. En ella estaba permitido el incesto; y la circuncisión, práctica El celemín 13 · Abril 2007 ·

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adoptada posteriormente por los judíos, tenía un carácter ritual en la ceremonia de iniciación de la adolescencia.

Las culturas clásicas En las culturas helénica y latina la sexualidad llegó a convertirse en una manifestación religiosa.

Las orgías dedicadas a Dionisio o Baco, divinidad masculina de la sexualidad, fueron al principio verdaderos rituales del amor.

Con el correr del tiempo se fue perdiendo esta base religiosa y se transformó en exceso hedonista (hedonismo: doctrina que proclama el placer como el fin supremo de la vida) En este período se consolidó también la exaltación del potencial sexual masculino, a través de las imágenes divinas como Zeus y Apolo. La mitología grecolatina está llena de las aventuras eróticas de estos personajes, el primero padre de los dioses y el segundo, su hijo predilecto.

En la Metamorfosis de Ovidio encontramos algunos de los más bellos ejemplos, como el mito de Apolo y Dafne, hermosa hija del río Peneo.

Cierto día, Apolo y Cupido, el niño-dios hijo de Afrodita, discutían sobre su habilidad con el arco. Cupido, enojado, y conocedor de la atracción que Apolo sentía por la doncella Dafne, lanzó una flecha de oro a su adversario, que le hizo enloquecer de amor. Al mismo tiempo, girándose hacia la bella ninfa, atravesó su corazón con una flecha de plomo, que provocaba el efecto contrario. De esta forma, Dafne, huyendo del amor, vaga en solitario por los boscosos parajes de Tesalia. Apolo, encendido de pasión la persigue: “Ninfa Dafne, detente; no soy ningún enemigo que te persigue, sólo el amor es el motivo que tengo para seguirte”. La ninfa, agotada por la persecución, mira con fervor las aguas del río Peneo y clama: “Padre, destruye mi hermosura que tantos sinsabores me provoca”. El mito ovidiano termina con Dafne siendo transformada en laurel en los brazos de Apolo, el cuál, viéndose apartado de su amor exclama “¡Ya que no serás mi mujer, serás mi árbol predilecto. Tus hojas siempre verdes coronarán mi cabellera y las de todas las gentes como señal de la victoria!”

En Grecia, se toleraba la homosexualidad masculina entre adultos y adolescentes púberes El celemín 13 · Abril 2007·

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dentro de un contexto educativo, en el que el adulto tenía la función de educar y formar en lo intelectual y ético a sus pupilos (paidegogous).

Grandes hombres de la cultura grecorromana fueron conocidos por relaciones de esta índole, como Alejandro Magno y su condiscípulo Efestión, o incluso el mismo Julio César, que en su juventud como tribuno de Roma, fue acusado de ofrecer sus favores a Nicomedes, rey de Bithinia, a cambio de su apoyo naval contra el rey Mitrídates IV durante la guerra del Ponto. El emperador Adriano, fue reconocido por su vida moderada, y sus virtudes como estadista, hombre de letras y protector de la ciencia. Sin embargo, fue famoso su amor apasionado hacia su joven amante, Antino, a quien llegó a dedicar el nombre de la ciudad de Antino o Adrianópolis, en Egipto.

En Atenas, las mujeres no podían deambular solas por las calles. Este privilegio estaba reservado a mujeres que ya habían perdido la menstruación, o a las prostitutas, de las cuáles había dos tipos; las hetairas o heteras que podían andar libremente con hombres, eran semejantes a las geishas. Se trataba de mujeres de cierta cultura, hábiles en las artes, cuyos favores obviamente estaban reservados a aquellos individuos más adinerados, y por otro lado, estaban

Algunos objetos de tortura inquisitorial

las pornoi que eran las prostitutas más bajas, de cuyo nombre deriva el vocablo “pornografía”.

Pero en general, en Grecia, la mujer era considerada como un ciudadano de segunda categoría reconociéndose ante todo como “gyné”, la portadora de los hijos.

La represión sexual durante la edad media Desde el año 313 en el que el emperador Constantino promulgó el edicto de Milán, el cristianismo pasó a ser la religión dominante en Occidente, acrecentando progresivamente su presencia y consolidando el poder de la Iglesia, de forma que la teología fue equiparándose de forma paulatina a la ley civil. En Occidente, la Edad Media enterró la sexualidad bajo los pesados ropajes que imponía la intolerancia religiosa. Era la época del temor al cuerpo, la ocultación del placer sensual y los cinturones de castidad. La Iglesia sólo admite la monogamia y declara la procedencia demoníaca del instinto sexual. Esta represión alcanza su culmen con la creación de la Santa Inquisición (Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium), fundada en 1184 para erradicar la herejía de los cátaros o albigenses.

El islamismo reprimió aún más ferozmente a las mujeres, prueba de ello son los espesos velos y pesados ropajes que deben llevar las mujeres, aún en la actualidad, en los países cuya religión oficial es la musulmana. Mientras tanto en Oriente sucedía lo contrario. La sociedad buscaba el conocimiento y el desarrollo de las funciones sexuales, a pesar del ascetismo que recomendaban religiones como la budista. De esta época proceden los libros clásicos del erotismo hindú, como el Kama Sutra Aranga Nanga, conjunto de aforismos sobre la sexualidad escritos por Vatsyayana, quien define el sexo como una “unión divina”. Vatsyayana creía que el sexo por sí mismo no era algo malo, sin embargo, practicarlo de manera frívola sí era pecaminoso.

Aún así, en estas culturas, las conveniencias políticas y las concepciones machistas mantenían gran número de costumbres atroces y represivas contra las mujeres y las clases más humildes.

Pongamos como ejemplo el suti, costumbre del medioevo hindú que obligaba a la viuda de un hombre a incinerarse viva en la pira funeraria de su marido, y que no fue erradicada hasta los cambios sociales ocurridos en la India en el siglo XIX.

Con el Renacimiento, empezaron a observarse los primeros cambios. La Iglesia, por ejemplo, en la persona del Papa Clemente VII, admite por vez primera el divorcio, que fue solicitado por Enrique VIII de Inglaterra para separarse de Catalina y casarse con Ana Bolena. A finales del siglo XV, con el descubrimiento de América, aparecen en Europa los primeros indicios de enfermedades de transmisión sexual, conocidas como enfermedades venéreas (de la diosa Venus), que fueron consideradas un castigo celestial por los excesos sexuales cometidos.

El puritanismo en los siglos XVIII y XIX Durante los siglos XVIII y XIX o época victoriana, conductas sexuales como por ejemplo la masturbación, eran consideradas inapropiadas y se decía que provocaban trastornos como la epilepsia. En 1882 se publica el ensayo de Richard Kraft-Ebing “Psychopatia Sexualis”, donde describe diferentes tipos de comportamiento sexual etiquetándolos como patológicos. Es aquí cuando surge por vez primera el término de desviación sexual. En este tiempo, cualquier acto sexual que no tuviera como fin la reproducción se consideraba como “sexualidad anormal”. Kraft-Ebing propugnaba el conocimiento y tratamiento médico de estos “trastornos”, de ahí que sea comúnmente considerado como el padre de la moderna sexología.

En esta época de hipocresía, las actitudes hacia la sexualidad diferían según la clase social. La clase media o burguesía, surgida en las postrimerías del Renacimiento, se vio obligada a fingir que se comportaba de acuerdo a la rígida moral imperante. El pensamiento religioso daba gran importancia a la familia, y admitía el sexo sólo como una necesidad y no algo de lo que pudiera disfrutarse. Para las mujeres el sexo era una carga que debían soportar, lo que llevó a la aparición de mitos que mezclaban la culpa y el miedo. Los propios médicos, que se consideraban a sí mismos como garantes de la moral victoriana, fueron en ocasiones los responsables de estos mitos. Se decía que el exceso de relaciones sexuales “reducía la vida del hombre o lo volvía idiota”. También se propagaban atrocidades como que las mujeres que disfrutaban de las relaciones sexuales estaban sentenciadas a morir jóvenes. En la época vicEl celemín 13 · Abril 2007 ·

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Sigmund Freud. Freiberg 1856 Londres 1939

toriana además, se aprobaron las primeras leyes que prohibían la pornografía, sin embargo, estaba permitida la prostitución, a manera de “vertedero de las sucias pasiones de los hombres”.

En la clase alta, por el contrario, se disfrutaba del amor libre. En este contexto, surge en Francia a finales del siglo XVIII, la figura del Marqués de Sade que introdujo una nueva visión del placer sexual, aunque sus excesos le condujeron varias veces a prisión.

La revolución sexual El inicio del siglo XX fue también el principio del importante movimiento de liberación femenina. Éste sentó las bases para situar a la mujer en un plano de igualdad con el hombre. La mujer pudo entonces comenzar el conocimiento y desarrollo de su sexualidad de una forma más libre. Progresivamente empezaron a desecharse los tabúes sobre el cuerpo y la sexualidad que aún se arrastraban desde la época del puritanismo victoriano.

Hace su aparición Sigmund Freud (18561939), médico vienés, que demostró la trascendencia que la sexualidad tiene para los individuos.

Introdujo el término de “líbido” como la energía de la que emanan todas las actividades de los hombres.

Freud escandalizó a la sociedad burguesa de Viena al afirmar que la mayoría de las fobias y miedos tenían su base en frustraciones sexuales.

Realizó investigaciones en niños y adultos, estableciendo que desde la más tierna infancia El celemín 13 · Abril 2007·

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los niños son seres sexuales. Estableció las etapas infantiles del desarrollo sexual y fue el padre de la técnica terapéutica del psicoanálisis. Otra de sus contribuciones es la descripción del denominado complejo de Edipo, en el que afirmaba que la mayor parte de las veces los pequeños desde la edad de dos años centran en uno de los padres su objeto amoroso.

En esta época de raciocinio, empiezan a desmoronarse los antiguos mitos victorianos.

En 1888, el médico inglés Havellock Ellis publica en su obra Psychology of Sex que el deseo sexual es igual para hombres y mujeres y refuta el concepto de que la masturbación ocasionaba locura. También en esta misma época, David Herbert Lawrence, autor de El amante de Lady Chaterley afirmaba que la negación de la sexualidad era la causa de la mayoría de los problemas de pareja.

También las mujeres adquieren un papel relevante. Margaret Sanger, por ejemplo, impulsa el control de la natalidad en los Estados Unidos y publica entre 1922 y 1927 diversos artículos sobre la sexualidad de la mujer. La autora escocesa Marie Stopes (1880-1958), abanderada de los derechos de la mujer, defendía que el sexo debe ser disfrutado libremente y sin temores. Marie Stopes se casó en 1911 con Reginald Ruggles Gates, aunque su matrimonio nunca llegó a consumarse. Quizás debido a ello, comenzó su interés por la sexualidad que culminó con un compromiso con las parejas a las que decidió ayudar a

desprenderse de las inhibiciones y represiones rígidas de la época victoriana, publicando un explícito manual al respecto (Married Love 1918).

Pero sin lugar a dudas, el estudio sistemático de la sexualidad, tan propio del siglo XX, debe su paternidad al zoólogo norteamericano Alfred Kinsey (1894-1956). Al no encontrar datos fiables sobre el comportamiento sexual que lo apoyaran para sus cursos, Kinsey y sus colaboradores se lanzaron a la tarea de elaborar un programa para investigar las experiencias sexuales. Elaboró un cuestionario que le permitiera recabar información, aplicándolo en primera instancia a sus alumnos. Junto a su equipo entrevistó a más de 18,000 personas para posteriormente plasmar sus resultados en su obra “Sexual Behavior in the Human Male” (1948). A partir de estos datos descubre que el concepto de “normalidad” de la conducta sexual es mucho más amplio de lo que se podía pensar.

Los resultados de su trabajo conmocionaron su época. Datos como que más de la mitad de los hombres habían cometido infidelidad a los 40 años, o que más del 60 % de las mujeres habían tenido experiencias masturbatorias alguna vez en su vida; causaron gran sensación en la mojigata sociedad americana de los años 50. Poco más tarde publicó su informe sobre “Sexual Behavior in the Human Female” (1953) Entre otros grandes estudios de este tipo, cabe destacar los trabajos realizados por William Masters y Virginia Johnson, quienes partieron del hecho de que para conocer la sexualidad debía primero conocerse la anatomía y la fisiología.

Iniciaron sus primeros estudios controlados de laboratorio acerca de la respuesta sexual en individuos con y sin problemas sexuales. En 1966 publicaron sus resultados en su libro “Human Sexual Response”, de donde surge la conocida curva de respuesta sexual, anotando que tanto hombres como mujeres tienen la misma capacidad de respuesta sexual y que el deseo sexual no desaparece con la menstruación, embarazo o menopausia. Además no dejaron de señalar los efectos beneficiosos de la masturbación.

La década de 1960, con sus movimientos juveniles de transformación política, económica y ética, trajo un cambio decisivo. La sexualidad se consideró desde entonces como una cualidad

única del ser humano para lograr una unión anímica y física con sus semejantes. Cambió así, sustancialmente, la actitud de las sociedades hacia el conocimiento de la sexualidad y sus manifestaciones.

Durante esa década la educación sexual fue introducida en las escuelas de Occidente. Los niños, como en la Grecia y el Oriente antiguos, pudieron recibir una instrucción adecuada sobre la sexualidad y sus consecuencias en la edad adulta.

Por último, no podemos dejar de mencionar a la sexóloga feminista Shere Hite, que publicó en la década de los 70 dos excelentes obras sobre la sexualidad femenina y masculina. El Informe Hite sobre la sexualidad femenina (1976) y el Informe Hite sobre el varón y la sexualidad masculina (1981). Entrevistó a hombres y mujeres acerca de sus experiencias sexuales aunque desde un punto de vista menos prosaico y más sentimental que sus predecesores, sobre la masturbación, juegos sexuales y otros aspectos de la sexualidad. En referencia a la sexualidad femenina, Hite pensaba que el problema era que siempre se había pensado en ella en función de la respuesta a la sexualidad masculina y no como algo natural y propio.

Este breve repaso por la historia de la sexualidad nos demuestra que el comportamiento sexual humano es complejo, y depende del contexto histórico y socio-cultural en el que se desarrolla. Como decía Toynbee en la cita de presentación, la civilización está en constante evolución, por lo que probablemente, en el futuro, veamos aún otras formas de comportamiento sexual.

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Movimiento natural de la población en Torrecampo Por Mª Pilar Almeida

Secretaria R. Civil

Un año más, y por estas fechas, desde esta sección de la revista, se les ofrece la información detallada de todos los nacimientos, matrimonios y defunciones que se han sucedido en nuestro pueblo.

NACIMIENTOS

Ana Belén Romero Calero 21-12-2005 Jorge y Ana Belén

José María Diéguez Carmona 16-1-2006 José María y Mª Teresa Alejandro Ranchal Kurmenko 29-1-2006 Primitivo e Iryna Mª Victoria Crespo Crespo 21-2-2006 Ángel y Aniceta María Paula Fernández Olmos 30-3-2006 Fermín y Eva María Mª Teresa Romero Romero 18-5-2006 Emiliano y Piedrasanta Aránzazu Sadurní Expósito 4-8-2006 Jordi y Francisca Andrea Pérez Serrano 23-8-2006 Adrián y Mª Jesús

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MATRIMONIOS Juan Rojas Ruiz y Milagros Navarrete Rodríguez

04-02-2006 (Adamuz)

Antonio Peña González y Ángela Herrero Haro

12-04-2006 (Vva. de Córdoba)

Rafael Marín Giménez y Esther Fernández Arias

12-04-2006 (Obejo)

Hipólito Fernández Garzón y Francisca Andújar Fernández

03-06-2006

Antero Manuel Murillo Navarro y María Teresa Calzadilla Ávila

03-06-2006

Joaquín Higueras Caballero y Felisa Castillo Calvo

10-06-2006

Juan Herrero Pérez y Mª Teresa Nevado Romero

17-06-2006

José Antonio Romero Mora y Ana Mª Márquez de Prado y Montes

01-07-2006

Francisco Carlos del Castillo Cañizares y Ana Mª Sánchez Caballero

08-07-2006

Isidoro Delgado Flores y Juana Ranchal Valverde

02-09-2006 (La Solana-C.Real)

Juan Manuel López Lastres y Laura Cañizares Pastor

16-09-2006

Antonio Parejo Gallego y Leónides Cañizares Cantador

30-09-06 (Horche-Guadalajara)

Manuel Conde Pastor y Dolores Vera Esteban

14-10-2006 (Vélez-Málaga)

DEFUNCIONES Juana Mª de Gracia Fernández

09-01-2006 (Alicante)

Antonia Fernández Carranza

11-01-2006 (Villajoyosa)

Juana Romero Ruiz

16-01-2006 (Córdoba)

Isabel Fernández Martínez

25-01-2006 (Simancas)

Catalina Herrero Haro

27-01-2006 (Puertollano)

Francisco Cañizares Delgado

13-02-2006 (Córdoba)

Luis Coleto Romero

15-02-2006 (Córdoba)

Francisco Luque Mansilla

15-02-2006 (Pedroche)

Segismundo Romero Germán

28-02-2006

Teófilo Vázquez Franco

08-03-2006 (Resid. Mayores) El celemín 13 · Abril 2007 ·

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José Gutiérrez Sánchez

18-03-2006

Elena Rey Romero

23-03-2006 (Guadarrama)

Juan Crespo Crespo

27-03-06 (Pozoblanco)

Teodoro Andújar Fernández

31-03 2006

Manuel Romero Fernández

17-04-2006 (Torricos-Toledo)

Juan Antonio Ranchal Arroyo

26-04-06 (Pozoblanco)

Francisca Melero Santofimia

13-05-2006 (Pedroche)

Miguel Risquez Santofimia

15-05-2006 (Benidorm)

Julio Justo Rufo Herrero García

05-06-2006 (Córdoba)

Alejandra Germán Lozano

15-06-2006 (Pozoblanco)

Justa Alamillo Gil

30-06-2006

Juan Romero Carpio

03-08-2006 (Motril)

Antonio Cobos Sánchez

08-08-2006 (

Antonio Márquez Pastor

23-08-2006 (Córdoba)

Manuela Romero Cortés

02-09-2006

Lorenzo Mª Romero Fernández

12-09-2006 (Vva de Córdoba)

José Campos del Rey

19-09-2006 (Pozoblanco)

Balbina Herrero Alamillo

30-09-2006

Miguel Herrero García

18-10-2006 (Pozoblanco)

Esperanza Gómez Calero

18-10-2006 (Ciudad Real)

Benito Romero Blanco

23-10-2006

María Romero Romero

03-11-2006 (Alicante)

José Patrocinio Romero Jiménez

05-11-2006 (Madrid)

José Sánchez Romero

18-11-2006 (Pozoblanco)

Consuelo Romero Romero

24/12/06

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AQUAGYM Por María del Rosario Romero Romero

C

ualquier época del año es buena para practicar actividad física, aunque cierto es que unos deportes se adaptan más a determinadas estaciones: el esquí en invierno, la natación en verano, las actividades en el medio natural (senderismo, orientación, escalada…) en primavera-verano…

En Torrecampo cuando se practica más actividad física es en verano, pues disponemos de más tiempo libre, los días son más largos, hay más gente… Y sin lugar a dudas, una de las actividades con más éxito en el verano de 2006 ha sido la NATACIÓN. El primer turno contó únicamente con la presencia de niños, y debido a que era un grupo muy numeroso; fue en el segundo turno cuando se introdujo como actividad acuática el AQUAGYM o, dicho de otra manera, GIMNASIA DE MAN-

TENIENTO EN EL AGUA. Su éxito fue rotundo en el sector femenino de 40 años en adelante, pero lo más importante eran las ganas y la ilusión de estas “chicas”. Unas no habían visto tanta agua de cerca en su vida, a otras los dolores y el miedo (mayor enemigo del agua) no les permitían moverse del lado del borde, otras buscaban la diversión y la distracción… y creo que gran parte de estos objetivos se consiguieron gracias al interés y la paciencia de todas ellas.

No sólo le perdieron el miedo al agua, algunas llegaron a hacerse un “ahogadillo”, sino que el interés y las ganas de asistir a estos cursos de natación fueron aumentando día a día al igual que su progreso psicomotriz, aunque las coreografías eran personales y muy diversas.

Además de trabajar en el ámbito motor o de la movilidad, también se pretendía desarrollar la

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memoria a través de la repetición de numerosos ejercicios de compleja coordinación y, el acercamiento afectivo entre monitoraalumnas también se estrechó bastante, aunque no se encontraba entre los objetivos principales de la actividad.

La gran mayoría repitió en el tercer turno y más, porque no había. Todas fueron merecedoras ese DIPLOMA como señal del buen trabajo que habían realizado en los días anteriores. Cabe destacar que si en edades medias (entre 18 y 25 años) las ganas de realizar actividad física decae, imaginar la ilusión de estas personas para decidir con 60 años meterse en una piscina o aprender a nadar, gran parte de culpa la tuvo el churro que se convirtió en su mejor aliado durante su estancia en el medio acuático.

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Actuaciones Culturales Promovidas por la Asociacion Benéfico Sociocultural y Deportiva P.R.A.S.A. Torrecampo

VII Certamen De Bandas de Música “Villa de Torrecampo” Un año más se celebró el certamen de bandas de música ‘Villa de Torrecampo’ siendo ésta su séptima edición. Tuvo lugar el día 5 de agosto; con la intervención de las siguientes agrupaciones: - - -

Banda Municipal de Sonseca (Toledo) Banda Municipal de Castuela (Badajoz) Agrupación Musical ‘Guadamora’ (Torrecampo)

Colaboraron con este certamen: Excmo. Ayuntamiento de Torrecampo y la Agrupación musical Guadamora.

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Actuaciones Culturales Promovidas por la Asociacion Benéfico Sociocultural y Deportiva P.R.A.S.A. Torrecampo

Visita Cultural La visita se realizó el día 21 de octubre, siendo la ciudad elegida Toledo. Se visitaron, el monasterio de San Juan de los Reyes, la sinagoga Santa María la Mayor y la catedral. Asistieron al viaje un total de 144 socios.

Concierto de Navidad Este año el concierto de navidad tuvo lugar el día 30 de diciembre en la Ermita de Gracia. Fue ofrecido por el cuarteto de guitarra clásica ‘Resonare’ que nos deleitaron con una serie de obras clásicas barrocas y de música contemporánea, finalizando su actuación con una serie de villancicos populares, muy del agrado del público asistente.

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Memoria de las actividades realizadas por la asociacion durante el año 2.006 I.- ORGANIZACIÓN Y REUBICACIÓN DEL ARCHIVO HISTORICO LOCAL DE TORRECAMPO 2ª FASE En colaboración con el Ayuntamiento de Torrecampo, se ha finalizado el Proyecto de Reubicación y Organización del Archivo Histórico Local 2ª Fase. Dicho proyecto ha sido realizado en las dependencias municipales por una auxiliar administrativo, y dos tituladas superiores en Biblioteconomía y Geografía e Historia, y su coste ha ascendido a la cantidad de 7.089,15€, importe correspondiente a costes salariales (salario y seguridad social de las personas empleadas). Para la financiación del proyecto se ha recibido subvención del Servicio Andaluz de Empleo de la Junta de Andalucía por el montante global, habiendo sido financiado por tanto en su totalidad por esta institución.

II.- ACTUACIONES BENÉFICO-SOCIALES. 1.- AYUDAS AL ESTUDIO. a)Becas de Ciclos Formativos y Universidad: De las 16 solicitudes presentadas se han concedido 7 ayudas para estudiantes de ciclos formativos y universidad por un total de 4.300,00€. b)Ayudas al Transporte Escolar: Se ha subvencionado el 50% de los gastos de transporte que deben satisfacer los alumnos de Bachillerato y Ciclos Formativos que realizan sus estudios en Pozoblanco, habiendo importado 5.046,22€. Dicha ayuda se hace efectiva pagando directamente la Asociación a la empresa Autobuses Tirado S.L. el 50% del precio, por lo que los alumnos sólo vienen abonando el 50% restante. c)Aula de Informática: Colaboración en el mantenimiento del Aula de Informática del Colegio mediante el abono de la conexión a Internet.

2.-AYUDAS DOMICILIARIAS A MAYORES Y DISCAPACITADOS: En el presente ejercicio se ha devengado la ayuda hasta el mes de mayo de 2007, con objeto de no dejar sin la misma a los perceptores durante los primeros meses del año. Se han concedido 6 ayudas por importe total de 1.518,00€.Los interesados han realizado una aportación económica en relación al total percibido por la empleada de hogar del 50% del coste.

3.-AYUDAS A NECESIDADES SOCIALES: Se han concedido a lo largo del año 1 ayuda, ascendiendo su importe total a 300,00€.

4.-AYUDAS A IMPREVISTOS SOCIALES: No ha sido solicitada ayuda alguna a lo largo de 2006 con la consideración de imprevisto social.

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III.- ACTUACIONES CULTURALES Y DEPORTIVAS. 1.- EDICION DE LA REVISTA “El celemín”: Durante el año se han editado el número 12, y con alguna tardanza el número 13 de la revista, con la colaboración de varios miembros de la Junta Directiva, algunos de los socios, y otros colaboradores, estimando su coste total en 9.412,42€.

2.- COLABORACIÓN EN EL VI CERTAMEN NARRATIVA CORTA VILLA DE TORRECAMPO: Junto con el Ayuntamiento de Torrecampo, y la Hermandad de la Virgen de Veredas se colaboró en el VI Certamen de Narrativa Corta Villa de Torrecampo, habiendo aportado la cantidad de 5.972,33€, importe que corresponde al 50% de su coste.

3.- ORGANIZACIÓN “VII CERTAMEN DE BANDAS VILLA DE TORRECAMPO”: El día 5 de agosto de 2.006 se celebró el VII Certamen de Bandas Villa de Torrecampo con las actuaciones de las bandas, Agrupación Musical Guadamora de Torrecampo, Banda Municipal de Sonseca, y Banda Municipal de Castuela, habiendo importado su organización 4.928,59€.

4.- CINE: Se han venido celebrando sesiones de cine infantil y de mayores en semanas alternas, en el Salón de Actos de la Residencia de Mayores, con la colaboración del Ayuntamiento, y la Asociación de Padres y Madres de Alumnos.

5.- VIAJE CULTURAL DE SOCIOS: El día 21 de octubre de 2.006, la Asociación organizó una visita guiada a Toledo, habiendo viajado unos 196 socios, siendo su coste total 4.864,49€.

6.- COLABORACION ACTIVIDADES DEPORTIVAS: Colaboración con el Ayuntamiento de Torrecampo durante el año en diversas actividades deportivas.

7.- CONCIERTO DE NAVIDAD: El día 30 de diciembre de 2.006, la Asociación organizó Concierto de Navidad en la Ermita de Gracia, con la actuación del cuarteto de Guitarras “Resonare”, siendo su coste de 704,40€.

Memoria de las actividades realizadas por las asociaciones locales durante el año 2.006 La Asociación ha colaborado económicamente durante el año 2.006 en las actividades llevadas a cabo por diversas asociaciones locales en los diferentes proyectos para los que han presentado solicitud de ayuda.

1.- AGRUPACIÓN MUSICAL GUADAMORA: Colaboración económica en el pago de trajes, compra, y reparación de instrumentos, por importe de 4.000,00€.

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2.- CLUB DE FÚ TBOL PRASA-TORRECAMPO: Pago de material deportivo, fichas, desplazamientos y arbitrajes de la finalización de la temporada 2005/2006 e inicio de la temporada 2006/2007, por importe de 8.500,00€.

3.- ASOCIACIÓN DE PADRES/MADRES DE ALUMNOS SAN ISIDRO: Colaboración económica en la adquisición de libros de texto, por importe de 3.500,00€.

4.- COLEGIO PÚBLICO NTRA SRA DE LAS VEREDAS: Colaboración en actividades extraescolares, y material didáctico, por importe de 2.000,00€.

5.- AYUNTAMIENTO DE TORRECAMPO: Colaboración en pago de monitor, trofeos, y material deportivo por importe de 2.000,00€.

6.- SOCIEDAD DE CAZADORES: Colaboración en adquisición de animales de caza menor para repoblación cinegética en terrenos de titularidad de la sociedad, por importe de 500,00€.

7.- CORO ROMERO PRIMERO MAYO: Colaboración económica en el pago de los honorarios del maestro de música, por importe de 1.500,00€.

8.- HOGAR DEL PENSIONISTA SAN JUAN: Colaboración económica para adquisición de trofeos y material diverso, por importe de 203,59€.

9.- PATRONATO RESIDENCIA MUNICIPAL DE MAYORES: Colaboración económica para adquisición de Grupo Electrógeno, por importe de 2.000,00€, y para realización de torneo de dominó por importe de 500,00€.

10.- PARROQUIA: Colaboración económica para adquisición de retablo para la Ermita de Jesús por importe de 2.000,00€. Ayuda para adquisición de instrumentos del Grupo Parroquial de Muniores por importe de 1.000,00€. Colaboración económica a la Cofradía de la Veracruz, para adquisición de vestimenta de Jesús Nazareno por importe de 2.000,00€.

Colaboración económica con la Cofradía del Santísimo para adquisición de 12 faroles de penitente, por importe de 750,00€.

11.- HERMANDAD DE LA VIRGEN DE VEREDAS: Colaboración económica para acondicionamiento del paraje de la Ermita de Veredas por importe de 2.909,85€.

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situación económica de la asociación a 31/12/2006 BALANCE DE SITUACIÓN ACTIVO

PASIVO

TESORERIA/BANCOS

31.542,27

5.595,98 25.946,29

Caja Rural Cajasur

FONDOS ASOCIACION Excedente del Ejercicio

DEUDORES

7.151,50

7.151,50 ACREEDORES

Cuotas Ptes Socios(76)

760,00

TOTAL ACTIVO

32.302,27€

Beneficiarios Pendientes Pago

10.515,22

J.Andalucía Reintegro Subven.Exceso 2ª Fase Archivo (¿)

13.793,15

Acreedores Varios

704,40

Hacienda Acreedora Retenc.

138,00

25.150,77€

32.302,27€

TOTAL PASIVO

CUENTA DE PÉRDIDAS Y GANANCIAS 2006 GASTOS Proyecto Rest. Archivo Local Gastos Pers. 2ª Fase

7.089,15

Material Oficina y Otros

568,65

Servicios Bancarios

13,20

VI Certamen Narrativa Corta

5.972,33

Actividad Cultural Cine

273,31

Mantenimiento Aula Informática

416,02

79.027,33

Edición y Gastos Revis- 9.412,42 ta “El Celemín” Transporte Escolar

5.046,22

Ayudas Domiciliarias

1.518,00

Becas Estudio

4.300,00

Talleres Deportivos y Culturales

257,11

Inserción Página Web Asociación

0,00

VII Certamen Bandas “ Villa Torrecampo”

4.928,59

Visita Cultural Socios

4.864,49

Concierto de Navidad

704,40

Ayuda Imprevisto Social

0,00

Ayudas Benéfico Sociales

300,00

Ayudas a las Asociaciones Locales

33.363,44

TOTAL GASTOS El celemín 13 · Abril 2007·

79.027,33

48

INGRESOS

86.178,83

Donación FUNDACION PRASA

72.121,45

Cuotas de Socios 455

4.550,00

Subvención J. Andalucía Rest.

Archivo 2ª Fase (Subvención Total 2006 20.882,30 )

7.089,15

Colaboración Certamen Bandas Bar Mellizos

60,00

Ingresos por Remanente Ejercicios Anteriores

2.358,23

TOTAL INGRESOS

86.178,83

AYUDAS A ENTIDADES Y ASOCIACIONES LOCALES EJERCICIO 2006 ASOCIACIONES

IMPORTES GASTADOS

IMPORTES CONCEDIDOS

Agrupación Musical GuadamoraTrajes, Compra y Reparación Instrumentos

4.000,00€

4.000,00 €

Club de Fútbol Prasa Torrecampo Material, Fichas, árbitros,...

7.500,00 €

8.500,00 €

A.M.P.A. San Isidro Libros de Texto,

3.500,00 €

3.500,00 €

Colegio Público Ntra. Sra. De Las Veredas Actividades Extraescolares, Material Didáctico

2.000,00 €

2.000,00 €

Ayuntamiento de Torrecampo Talleres Deportivos

2.000,00€

2.000,00€

Sociedad de Cazadores Repoblación Caza

500,00 €

500,00 €

1.500,00 €

1.500,00 €

Hogar del Pensionista San Juan Trofeos y Otros

203,59 €

203,59 €

Patronato Residencia de MayoresAyuda Adquisición Grupo Electrógeno, y Trofeo Domino

500,00 €

2.500,00 €

2.000,00€ 2.000,00€ 1.000,00€ 750,00€

2.000,00€ 2.000,00€ 1.000,00€ 750,00€

2.909,85€

2.909,85€

33.363,44 €

33.363,44 €

Coro Romero 1º de Mayo Maestro Música

Parroquia de San Sebastián(Retablo Ermita Jesús) Cofradía de la Veracruz Los Muniores Cofradía del Santisimo Hermandad Virgen VeredasAyuda Proyecto Rehabilitación

TOTAL

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Resumen del acta de la sesión ordinaria del pleno de fecha 31 de agosto de 2006 UNO.- APROBACIÓN, SI PROCEDE, DEL BORRADOR DEL ACTA DE LA SESIÓN ANTERIOR. DOS.- DETERMINACIÓN DE LAS FIESTAS LOCALES PARA 2007 Y DÍAS NO LECTIVOS A EFECTOS ESCOLARES. Se acuerda declarar como fiestas locales para el año 2007 los días 2 de mayo y 15 de mayo.

TRES.- MODIFICACIÓN DE ORDENANZAS FISCALES. Se Acuerda:

Primero: Modificar las ordenanzas fiscales reguladoras de las siguientes tasas, que quedarán en la forma que se expresa: ORDENANZA REGULADORA DE LA TASA POR CEMENTERIO: Cesiones: · Nichos: 510,76 Euros. · Inhumaciones: 47,88 Euros. · Exhumaciones: 1. Mismo cementerio: 47,88 Euros.

2. Otro cementerio: 47,88 Euros.

ORDENANZA REGULADORA DE LA TASA POR RECOGIDA DE RESIDUOS SÓLIDOS URBANOS: · Viviendas familiares: 40,49 €/año más IVA. · Bares, cafeterías, hoteles, fondas y similares, tiendas de alimentación, electrodomésticos y otros establecimientos similares: 63,44 €/año más IVA. ORDENANZA REGULADORA DE LA TASA POR OCUPACIONES DEL SUBSUELO Y VUELO DE LA VIA PÚBLICA: A) Por ocupación de terrenos de uso público con mercancías, materiales de construcción, escombros, vallas, puntales, asnillas, andamios y otras instalaciones análogas: · 0,22 euros el m2 y día. Mínimo 1,92 euros diarios. · A partir de los 15 días, 0,42 euros/m2 y día. Mínimo: 1,92 euros/día. · Por ocupaciones de terreno con contenedores y vehículos contenedores de escombros: 3,19 euros/día.

Cuando los escombros se depositen en los contenedores municipales, cada metro cúbico pagará, además, 9,58 euros. Sólo podrá depositarse un metro cúbico diario. Los vertidos de cantidades mayores deberán realizarse directamente en el Vertedero Autorizado.

Excepcionalmente, cuando el material sea vertido en zonas determinadas por el Ayuntamiento para la ejecución de obras de explanación y extendido o por otras razones de interés público, cada metro cúbico pagará, además, 2,13 euros.

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B) Por puestos, barracas, casetas de venta, espectáculos o atracciones situados en terreno de uso público e industrias callejeras y ambulantes.

- Textil, calzado, cerámica, etc................................................................ 3,83 euros/día.

- Alimentación....................................................................................... 6,39 euros/día.

- Frutas y verduras................................................................................. 3,83 euros/día.

- Si la venta se realiza con altavoz, además.............................................. 1,92 euros/día.

- A partir de 4 metros, por cada m. de exceso......................................... 0,32 euros/día.

C) Por ocupación de terrenos de uso público por mesas y sillas con finalidad lucrativa.

Categoría de las calles

Primera

Segunda

Tercera

De 1 a 5 mesas

16,27 euros

13,02 euros

9,76 euros

De 6 a 10 mesas

71,73 euros

39,18 euros

32,66 euros

De 11 a 15 mesas.

182,66 euros

102,35 euros

84,76 euros

Más de 15 mesas

260,47 euros

133,70 euros

104,40 euros

ORDENANZA REGULADORA DE LA TASA POR ENTRADAS DE VEHÍCULOS A TRAVÉS DE LAS ACERAS Y LAS RESERVAS DE VÍA PÚBLICA PARA APARCAMIENTO, CARGA Y DESCARGA DE MERCANCÍAS DE CUALQUIER CLASE: - Tarifa primera: Entrada de vehículos en locales, edificios o cocheras particulares, con reserva de tres metros lineales: 54,37 euros/año. Por cada metro más: 6,39 euros.

- Tarifa segunda: Entrada en garajes o locales públicos para la guarda de vehículos: · Hasta 5 vehículos: 102,35 euros. · Más de 5 vehículos: 108,74 euros.

- Tarifa tercera: Reserva de espacio en las vías y terrenos de uso público concedidas a entidades o particulares para aparcamiento exclusivo o prohibición de estacionamiento, satisfarán al año: 2,07 euros/m2.

ORDENANZA REGULADORA DE LA TASA POR EL SERVICIO DE MERCADO. Por la ocupación de puestos: - Al año.................................................................................................163,11 euros.

- Al día..................................................................................................3,90 euros.

TASA POR LA PRESTACIÓN DEL SERVICIO DE ASISTENCIA Y ESTANCIA EN LA RESIDENCIA DE MAYORES DE TORRECAMPO A) Plazas financiadas por cualquier Administración Pública, incluyendo estancia, manutención, aseo personal, aseo de ropa, asistencia médica y sanitaria: 75% de la pensión percibida por el receptor de la asistencia o residente.

En todo caso, los residentes dispondrán siempre de una cantidad de 127,68 euros mensuales y de las pagas extraordinarias.

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B) Plazas privadas (no financiadas por ninguna Administración Pública), incluyendo estancia, manutención, aseo personal, aseo de ropa, asistencia médica y sanitaria: Válidos: · En habitación individual: 871,94 euros/mensuales. · En habitación doble: 617,65 euros/mensuales.

- Asistidos: 1.162,64 euros/mensuales.

C) Plazas privadas (no financiadas por ninguna administración pública), asistencia parcial, por cada servicio: - Desayuno...................................................................................................... 0.76 euros/día - Almuerzo...................................................................................................... 3.51 euros/día - Cena.............................................................................................................. 2.85 euros/día - Lavandería..................................................................................................... 16,91 euros/mes - Asistencia leve............................................................................................... 52,68 euros/mes - Asistencia grave............................................................................................. 131,73 euros/mes D) Las contraprestaciones pecuniarias que puedan abonar los usuarios de la residencia a los profesionales que en ella puedan prestar servicios complementarios por cuenta propia, tales como peluquería, fisioterapia, podología, etc., tendrán la consideración de precios privados.

E) Reserva de plaza: 40% del importe mensual calculado sobre máximo de 30 días.

F) En los casos excepcionales en que el demandante de los servicios no pueda hacer frente al pago de las tasas, y su caso requiera la urgente atención social, la Junta de Gobierno, previo informe de la Trabajadora Social, podrá autorizar una tarifa equivalente al 100% de la pensión que cobre el demandante menos 127,68 euros. En todo caso, este beneficio será de aplicación temporal y su concesión se revisará periódicamente.

TASA POR EXPEDICIÓN DE DOCUMENTOS ADMINISTRATIVOS: Constituye el hecho imponible de la Tasa la actividad administrativa desarrollada con motivo de la tramitación, a instancia de parte, de toda clase de documentos que expida y de expedientes de que entienda la Administración las Autoridades Municipales.

2. A estos efectos, se entenderá tramitada a instancia de parte cualquier documentación administrativa que haya sido provocada por el particular o redunde en su beneficio aunque no haya mediado solicitud expresa del interesado.

3. No estará sujeta a esta Tasa la tramitación de documentos y expedientes necesarios para el cumplimiento de obligaciones fiscales, así como las consultas tributarias, los expedientes de devolución de ingresos indebidos, los recursos administrativos contra resoluciones municipales de cualquier índole y los relativos a la prestación de servicios o realización de actividades de competencia municipal o realizadas a instancias de los servicios municipales y a la utilización privativa o el aprovechamiento especial de bienes del dominio público municipal, que estén gravados por otra Tasa Municipal o por los que se exija un precio público por este Ayuntamiento.

ORDENANZA FISCAL REGULADORA DEL IMPUESTO SOBRE VEHÍCULOS DE TRACCIÓN MECÁNICA: El coeficiente de incremento de las cuotas del Impuesto sobre Vehículos de Tracción Mecánica aplicable en este municipio queda fijado en el 1,364 %.

ORDENANZA FISCAL REGULADORA DEL IMPUESTO SOBRE CONSTRUCCIONES, INSTALACIONES Y OBRAS: El tipo de gravamen será el 2,47 %.

Proponer a la Junta de Gobierno la modificación del PRECIO PÚBLICO POR USO DE LA CASETA MUNICIPAL, a fin de que quede en la forma que se expresa: a) Por cada 24 horas o fracción de uso del local: 293,66 euros. b) Por cada 24 horas o fracción de uso de cada mesa: 0,24 euros c) Por cada 24 horas o fracción de uso de cada silla: 0,18 euros.

CUATRO.- ELECCIÓN DE JUEZ DE PAZ TITULAR Y SUSTITUTO El celemín 13 · Abril 2007·

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Sometido a votación por separado la propuesta de nombramiento para los cargos, resulta: Primero, elección de Juez de Paz titular: resultando elegido D. Pedro Crespo Fernández con cinco votos, que se corresponden con los cuatro Concejales del PSOE- A y el de Dª.María Cruz Sánchez Cortés.

Segundo, elección de Juez de Paz sustituto: resultando elegida Dª. Santiaga Romero Bobadilla con ocho votos que se corresponde con el total de los miembros de la Corporación que no están afectados por causas de abstención.

CINCO.- SOLICITUD DE PRÉSTAMOS PARA INVERSIONES

Sometida a votación la propuesta de iniciar expediente para suscribir un préstamo por valor de 112.929,09 euros a fin de financiar inversiones, dicha propuesta resulta rechazada con cinco votos en contra que se corresponden con los cuatro votos del PSOE-A y el voto de Dª. María Cruz Sánchez Cortés.

SEIS.- DECRETOS E INFORMES DE LA ALCALDÍA

El Sr. Presidente informa de que las dificultades que se está encontrando con la gestión del punto limpio de recogida de residuos inertes ante la escasa colaboración de algunos vecinos, que vierten en él o en sus alrededores elementos no acordes con su fin.

D. Justo Romero Campos expresa que, efectivamente, se trata de un problema grave que tiene una solución muy difícil.

D. Antonio Calero Crespo indica que el problema podía solucionarse cerrando el recinto y poniendo fuertes sanciones a los incumplidores.

SIETE.- RUEGOS Y PREGUNTAS D. Justo Romero Campos dice que ha recibido quejas del mal estado en que se encuentra el mobiliario urbano infantil del parque de la calle Gracia, por lo que RUEGA que se proceda a su reparación.

Le contesta el Sr. Presidente que toma nota para que se proceda a su reparación.

D. Justo Romero Campos PREGUNTA por el estado en que se encuentra la fuente de la calle Gracia y si se ha hecho algo desde que se preguntó por ella en un Pleno ordinario anterior.

Le contesta el Sr. Presidente que se le ha puesto una bomba nueva, con lo que se han solucionado totalmente los problemas que tenía.

D. Justo Romero Campos PREGUNTA por el control que se ejerce sobre el número de las horas extras de los trabajadores, que algunos casos han superado en mucho los límites fijados por el Estatuto de los trabajadores, y por qué se han pagado como servicios extraordinarios en lugar de cómo horas extraordinarias.

Le contesta el Sr. Presidente que se han trabajado más horas extras de lo normal en la construcción de la Caseta Municipal, en razón de que urgía tenerla terminada antes de la feria. En otro caso, normalmente sólo trabaja horas extras D. José Moyano, por los servicios que presta en el Cementerio Municipal.

D. Justo Romero Campos PREGUNTA de dónde van a extraer agua los servicios de la Mancomunidad para la reparación de los caminos.

Le contesta D. Antonio Calero Crespo que lo previsto era que la extrajeran de los pozos municipales.

D. Justo Romero Campos dice que algunos ganaderos se están abasteciendo de esos pozos, lo que hará que se tengan que esperar unos a otros y, en todo caso, hay que contar con que los pozos necesitan tiempo para recuperarse.

D. Antonio Calero Crespo plantea la posibilidad de que se saque agua del pozo de la piscina.

D. Cándido del Castillo Romero RUEGA que el Alcalde haga las gestiones para que cambie la reforma prevista en el Cementerio Municipal por otra que integre al terreno adquirido por el Ayuntamiento recientemente.

Le contesta el Sr. Presidente que la ejecución de la reforma que propone no puede ejecutarse con el presupuesto previsto, por lo que habrá que buscar financiación y hacer lo que sea posible con el dinero de que se disponga.

Dª María Cruz Sánchez Cortés RUEGA que se vigilen las obras de pavimentación de algunas zonas próximas a calle Las Veredas, a fin de que el agua no entre en las casas cuando lleguen las lluvias.

D. Felipe Zornoza Ruiz RUEGA que se dé una solución a los malos olores del alcantarillado de la calle Santiago, provocados por los vertidos del restaurante abierto en las proximidades.

Le contesta el Sr. Presidente que se dirigirá por escrito a EMPROACSA para que el problema sea estudiado por los técnicos de esa empresa y se intente darle solución.

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Resumen del acta de la sesión ordinaria del pleno de fecha 26 de octubre de 2006 UNO.- APROBACIÓN, SI PROCEDE, DEL BORRADOR DEL ACTA DE LA SESIÓN ANTERIOR. DOS.- SOLICITUD A LA JUNTA DE ANDALUCÍA DE INCLUSIÓN DEL MUNICIPIO DE TORRECAMPO EN EL PLAN DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDAS: TRES.- CONVENIO MARCO DE COLABORACIÓN ENTRE LA DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE CÓRDOBA Y EL AYUNTAMIENTO DE TORRECAMPO EN MATERIA DE INFORMACIÓN Y PARTICIPACIÓN CIUDADANA: CUATRO.- DECRETOS E INFORMES DE LA ALCALDÍA: El Sr. Presidente informa sobre los siguientes asuntos: - La pasada feria del libro, en la que se han vendido libros por valor de 1.693,20 euros, por lo que asegura que ha sido un éxito, máxime tratándose de la primera vez que se organiza.

- El resultado económico de la piscina municipal, en la que se han generado 10.014,26 euros de ingresos y ha habido gastos por valor de 12.957,92 euros, lo que supone una diferencia entre gastos e ingresos de 2.943,66 euros.

- El resultado económico de la pasada feria de mayo, en la que se han generado 11.391,00 euros de ingresos y ha habido gastos por valor de 61.623,49 euros, lo que supone una diferencia entre gastos e ingresos de 50.232,49 euros.

- La visita al pueblo del Delegado de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa, D. Andrés Luque.

CINCO.- RUEGO PRESENTADO POR EL GRUPO MIXTO Y OTROS RUEGOS Y PREGUNTAS: Dª. María Cruz Sánchez Cortés, ha presentado el siguiente ruego: PROPUESTA DEL GRUPO MIXTO En la reunión de la Junta General del Organismo Autónomo Residencia Municipal de Mayores de fecha 3 de marzo de 2005 se acordó que en el plazo de diez días se tendría lista la información para estudiar una posible subida de retribuciones para el personal de la Residencia y pasó un año sin poder tenerla.

En el Pleno del día 23 de febrero de 2006 le pregunté al Sr. Presidente si íbamos a tener una reunión para una posible subida del personal de la residencia y el Sr. Presidente me contestó que sí.

A últimos de agostos tuvimos las reuniones en las que portavoz de cada uno de los grupos hizo su propuesta de subida, en las que se acordó que las estudiaría el Secretario.

El Secretario se comprometió a tener estos datos en una semana. Dado que han pasado más de dos meses y no sabemos nada, y dado el poco tiempo que queda para que termine el año y el retraso que lleva este tema, propongo que se lleve al Pleno y se vote con carácter retroactivo.

Torrecampo, 23 de octubre de 2006.

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El Sr. Presidente contesta en la forma que seguidamente se expresa, que recojo literalmente por habérseme proporcionado por escrito: Respecto a la propuesta entregada por La señora Concejala del Grupo Mixto, Dª Mª Cruz Sánchez Cortés, le digo que es verdad que se produjo esa reunión el día 3 de marzo de 2005 y también que es cierto que el Presidente hizo en esa reunión unas propuestas adoptadas por la Junta General que luego no pudieron llevarse a cabo al no haberse aprobado por el Pleno de la Corporación. En la misma a la vez, yo como Presidente, tras mantenerme en la propuesta inicial, aseguré que la catalogación debería hacerse con rigor, porque de lo contrario podría acarrear problemas económicos para la residencia. Para iniciar los trámites de catalogación dije que podría celebrarse una reunión en el plazo de diez días, y sometida a aprobación la propuesta de la Alcaldía fue rechazada por cuatro votos a favor y cinco en contra, votando a favor Dª. Mª Elena Santofimia Ruiz, D. Antonio Calero Crespo, D. Cándido del Castillo Romero y yo mismo como Presidente, y votando en contra D. Justo Romero Campos, D. Felipe Zornoza Ruiz, Dª. Francisca Cantador Cobos, Dª. Veredas Rubio Romero y Dª. Mª Cruz Sánchez Cortés, o sea, usted misma.

En el punto segundo de su propuesta pone como referencia el día 23 de febrero de 2006, y efectivamente en agosto tuvimos una reunión de portavoces, en la que cada uno de los Grupos, hizo una propuesta de subida, tan dispar en sus argumentos y en sus propuestas, que se decidió que el señor Secretario estudiaría las diferencias de retribuciones y las diferencias de costes.

Atendiendo a las recomendaciones que se hicieron en el acta de 3 de marzo de 2006 de la Junta General del Patronato, se proponía que se esperase al menos un año para hacer la catalogación de los puestos de trabajo y yo como Presidente me mantuve en la propuesta inicial.

Quiero hacer constar que en las reuniones mantenidas por este Presidente con los trabajadores de la Residencia y con responsables de Comisiones Obreras, no encuentro razón alguna que no sea política, para tanta insistencia en una catalogación por encima del IV Convenio Estatal.

Puesto que en los estudios presentados por el Señor Secretario- Interventor indicando que las prevenciones de Presupuesto 2006 para las retribuciones del personal se tenía previsto la cantidad de 458.599,80 € y puesto que existió una diferencia entre el coste de estudio y el coste real de 3.5556 €, el Presupuesto necesario sería de 457.841,56 €. Teniendo en cuenta que con cargo al Presupuesto de 2006 se han pagado los atrasos correspondientes al 2005 que ha supuesto un total aproximado de 7.178,75 €, los cuales no estaban incluidos dentro de la desviación, entiendo que deberían sumarse a cualquier previsión atendiendo los criterios establecidos por el informe solicitado al Secretario-Interventor.

No siendo intención de este Alcalde producir una modificación importante de créditos, considero que los pequeños flecos de diferencias salariales que pudieran subsistir en la Junta Ordinaria de fin de año se podrían estudiar junto al estudio de Presupuestos.

D. Justo Romero Campos dice entender que esto sería un punto del orden del día de la Junta General del Ente Autónomo, pero añade que cuando se presentó la propuesta de Dª. María Cruz Sánchez Cortés pudo convocarse la Junta General de forma extraordinaria, a pesar de lo cual no le sorprende que dicha convocatoria no se haya producido.

Continúa diciendo que lo que sí le sorprende es que el Alcalde responda al ruego argumentando que lo tratado en la Junta de Portavoces no se tuvo en cuenta porque había opiniones discrepantes, pues, a su juicio, dichas discrepancias son lógicas cuando hay grupos distintos y, además, el Alcalde hizo al final de la reunión una propuesta que él mismo definió como conciliadora. Añade que el Alcalde ha decidido unilateralmente no tener en cuenta nada de lo que se trató en la reunión, con lo que la misma no sirvió para nada.

Dª María Cruz Sánchez Cortés dice que ha traído esta propuesta al Pleno porque los convenios cumplen a partir del uno de enero y si se hubiera llevado a la Junta General de la Residencia hubiera sido demasiado tarde.

D. Felipe Zornoza Ruiz hace las siguientes PREGUNTAS: 1ª.- Si es verdad que se ha ofrecido a Juan Vila una casa en el centro del pueblo a cambio del local que tiene junto a la Residencia de Mayores. Añade que tiene noticias de que el mismo Juan Vila ha negado la existencia de esa propuesta.

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2ª.- Si es verdad que se ha ofrecido a Primitivo Ranchal una nave en el Polígono Industrial a cambio del inmueble donde tiene la panadería, situado junto a la Residencia de Mayores.

3ª.- Si es verdad que los resaltos transversales que estaban colocados en la carretera de circunvalación y han sido arrancados por desconocidos no se van a volver a poner y, en ese caso, por qué.

4ª.- Por qué en declaraciones al diario Córdoba el Alcalde ha adjudicado al Ayuntamiento la rehabilitación de setenta fachadas si siempre se ha dicho que dicha programa se realizaba por la Asociación de Amas de Casa.

5ª.- A qué dos posadas se refiere el Alcalde en la misma entrevista cuando habla de los atractivos que tiene el pueblo.

LE CONTESTA el Sr. Presidente de la siguiente forma: A la 1ª pregunta, que no ha hablado con Juan Vila nada relacionado con la casa citada.

A la 2ª pregunta, que no ha hecho a Primitivo Ranchal propuesta alguna y que solamente de forma coloquial, no en representación del Ayuntamiento, sino de terceras personas, le preguntó si aceptaría cambiar su negocio por una nave y un despacho.

D. Felipe Zornoza Ruiz dice que el Alcalde de un pueblo debe distinguir muy bien cuándo habla a título personal o de terceros y cuándo en nombre del Ayuntamiento.

A la 3ª pregunta, que los operarios municipales los han encontrando en los alrededores y que se está pendientes de localizar un modo mejor para sujetarlos a la calzada.

A la 4ª pregunta, que él no ha podido declarar a ningún periódico que hay dos posadas en servicio en el pueblo, porque no las hay, por lo que invita al Sr. Zornoza a que pida la cinta al periodista y reproduzca en el Pleno la charla que mantuvieron el periodista y él.

A la 5ª pregunta, que además de las remodelaciones que el Ayuntamiento ha realizado en todos los jardines y edificios públicos, se ha producido en el pueblo el adecentamiento al margen del Ayuntamiento de las fachadas de setenta viviendas. Añade que comprende que eso pueda doler y que los pocos detalles que aún quedan por realizar en los edificios y jardines públicos se producirán antes de que termine la legislatura.

D. Felipe Zornoza Ruiz dice que las declaraciones del Alcalde al diario Córdoba han servido para echarse flores que son mentiras.

D. Justo Romero Campos dice que a él no le duele nada de lo que se hace, sino lo que no se hace y lo que se hace mal, y que si el periodista no ha reflejado lo que el Alcalde declaró, éste debe ponerse en contacto con el periodista y hacérselo saber.

Dª María Cruz Sánchez Cortés pregunta si las máquinas de la Mancomunidad han estado trabajando para cargar el camión de José Soto mientras se estaban realizando las obras del arreglo de los caminos municipales.

El Sr. Presidente le contesta que no tiene constancia de ello.

D. Antonio Calero Crespo en su condición de Concejal de Caminos, contesta que el camión de Soto ha estado llevando tierra a la parcela de un particular que ha dado tierra para arreglar caminos, así como que las máquinas de Mancomunidad cargaron ese camión.

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Resumen del acta de la sesión extraordinaria del pleno de fecha 13 de noviembre de 2006 Dada cuenta por el Sr. Presidente del fallecimiento del polifacético artista D. José de Patrocinio Romero Jiménez, que tanto amó a su pueblo, Torrecampo, los Concejales acuerdan unánimemente enviar a sus familiares y amigos un abrazo solidario del pueblo de Torrecampo.

UNO.- APROBACIÓN, SI PROCEDE, DEL BORRADOR DEL ACTA DE LA SESIÓN ANTERIOR. DOS.- CONCERTACIÓN DE PRÉSTAMO PARA FINANCIAR EL CERRAMIENTO DE LA AMPLIACIÓN DEL CEMENTERIO MUNICIPAL:

Sometida a votación el acuerdo de iniciación de los trámites para la concertación de un préstamo por valor de sesenta mil euros destinados a financiar las obras de ampliación del cementerio, resultando rechazada la propuesta con cinco votos en contra correspondientes a los de los cuatro Concejales del grupo del PSOE-A y el de la Concejala del grupo Mixto.

TRES.- APROBACIÓN, INICIAL, SI PROCEDE DEL SUPLEMENTO DE CRÉDITO DEL PRESUPUESTO DIRIGIDO A FINANCIAR MEDIANTE PRÉSTAMO EL CERRAMIENTO DE LA AMPLIACIÓN DEL CEMENTERIO MUNICIPAL: Dado que no ha salido adelante la propuesta a que hace referencia el punto anterior, no ha lugar a su debate y votación.

Resumen del acta de la sesión ordinaria del pleno de fecha 21 de diciembre de 2006 UNO.- APROBACIÓN, SI PROCEDE, DEL BORRADOR DEL ACTA DE LA SESIÓN ANTERIOR. DOS.- ADHESIÓN AL CONVENIO ENTRE LA JUNTA DE ANDALUCÍA Y LA FÁBRICA NACIONAL DE MONEDA Y TIMBRE PARA LA PRESTACIÓN DE SERVICIOS DE CERTIFICACIÓN ELÉCTRONICA. TRES.- DECRETOS E INFORMES DE LA ALCALDÍA:

El Sr. Presidente informa sobre las siguientes cuestiones: - Iniciación del trámite para la adquisición de un dúmper multifunción.

- Nombramiento de Dª Mª Lucía Fernández Campos como nueva dinamizadora juvenil.

- Resultados de la feria de los municipios celebrada en Córdoba.

- Visita a Ronda con la Mancomunidad para asuntos relacionados con la promoción turística.

- Aprobación del padrón de entrada de vehículos a través de las aceras.

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- Iniciación de las obras subvencionadas por la Junta de Andalucía, cuya aportación municipal, dado que el Pleno determinó que fueran sufragadas con fondos propios, se realizará con cargo al Presupuesto de 2007.

CUATRO.- RUEGOS Y PREGUNTAS: Dª. Mª Cruz Sánchez Cortés pregunta por el lugar concreto del Cementerio Municipal donde se van a ubicar los nuevos nichos.

El Sr. Presidente contesta que en el cuadrante izquierdo y más alejado, según se entra, dado que es el lugar más apropiado desde el punto de vista estético y donde menos tumbas habría que levantar. Añade que ya se ha contactado con los titulares de los derechos de enterramiento.

D. Justo Romero Campos pregunta por los detalles de la actuación que se está realizando en el ejido Santiago.

El Sr. Presidente contesta que se ha realizado con fondos propios un adecentamiento de la zona, si bien ha colaborado D José Soto, titular de un restaurante cercano, quien ha donado el hormigón y el movimiento de tierras.

Asimismo manifiesta que la Consejera de Obras Públicas, cuando visitó la zona para la inauguración de la carretera de Puertollano, sugirió la realización allí de obras de mejora que facilitaran el disfrute de los vecinos.

Termina diciendo que la Consejería de Medio Ambiente ha abierto un expediente al Ayuntamiento por la realización de estas pequeñas mejoras con el argumento de que se han realizado sobre una vía pecuaria, si bien, en su opinión, dicho terreno forma parte del antiguo Ejido Santiago, de titularidad municipal.

D. Justo Romero Campos manifiesta que no ha cambiado de opinión con respecto a las cestas de Navidad, y lo aclara diciendo que cuando el Alcalde le preguntó si los miembros de su grupo las iban a aceptar, aquel añadió que sólo era un detalle, a lo que él contestó que hiciera lo que quisiera. Dice también que la cesta no es sólo un detalle, aunque agradece la llamada.

D. Justo Romero Campos manifiesta su disconformidad con haber sido invitado los grupos políticos por PRASA antes que por el Ayuntamiento a la presentación del museo PRASA y de no haber sido invitados a los actos organizados con la Casa del Valle de los Pedroches en Cataluña.

Le contesta el Sr. Presidente que la Casa del Valle de los Pedroches en Cataluña avisó con muy poco tiempo, aunque reconoce que pudo ser un fallo no hacer extensiva la invitación a los grupos políticos. Respecto de la presentación del proyecto del museo PRASA, dice que, dado que el acto se realizaba en el Ayuntamiento, a quien correspondía invitar era al Ayuntamiento.

D. Justo Romero Campos interpreta que la Fundación PRASA pidió al Ayuntamiento que el acto de presentación del proyecto de museo a los grupos políticos municipales fuera en la Casa Consistorial.

D. Justo Romero Campos pregunta si las auxiliares de ayuda a domicilio están dadas de alta en la Seguridad Social.

El Sr. Presidente dice que la Diputación Provincial pretende que todas las auxiliares estén dadas de alta, y que en la actualidad lo están la mayoría. Termina diciendo que pedirá un informe a la Trabajadora Social para ver en qué situación se está prestando el servicio.

Dª Mª Elena Santofimia Ruiz pregunta por la liquidez de que dispone el Ayuntamiento.

El Sr. Presidente contesta que en la actualidad hay en los bancos un total de 269.049,28 euros.

D. Justo Romero Campos pregunta por qué se están arreglando acerados que se han deteriorado por obras de particulares.

Le contesta el Sr. Presidente que tal situación se ha dado en un caso, ha costado muy poco y ha sido consecuencia de una reclamación planteada ante el Ayuntamiento.

D. Justo Romero Campos pregunta cómo se ha hecho la selección de la persona encargada del programa GUALINFO. Le contesta el Sr. Presidente que los trámites han sido los exigidos por la Diputación Provincial para este tipo de programas, y que la Diputación ha sido la que ha mandado el técnico que formó parte del Tribunal que valoró los méritos y entrevistó al personal seleccionado por la Oficina de Empleo.

D. Felipe Zornoza Ruiz pregunta por las visitas técnicas a los caminos a que se hace referencia en un acuerdo de la última Junta de Gobierno.

El Sr. Presidente contesta que Eusebio y él mismo han visitado los caminos afectados y, a la vista de lo que en cada caso ha podido comprobarse, se adoptarán las medidas que correspondan.

Las actas completas pueden consultarse en www.torrecampo.es El celemín 13 · Abril 2007·

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¿QUÉ HE SIDO?