HERMENÉUTICA POÉTICA SER EN EL TIEMPO DE LA URBANALIZACIÓN Fabián Alvarado
LA POESÍA ES UN ATENTADO CELESTE Yo estoy ausente pero en el fondo de esta ausencia Hay la espera de mí mismo Y esta espera es otro modo de presencia La espera de mi retorno Yo estoy en otros objetos Ando en viaje dando un poco de mi vida A ciertos árboles y a ciertas piedras Que me han esperado muchos años Se cansaron de esperarme y se sentaron Yo no estoy y estoy Estoy ausente y estoy presente en estado de espera Ellos querrían mi lenguaje para expresarse Y yo querría el de ellos para expresarlos He aquí el equívoco el atroz equívoco Angustioso lamentable Me voy adentrando en estas plantas Voy dejando mis ropas Se me van cayendo las carnes Y mi esqueleto se va revistiendo de cortezas Me estoy haciendo árbol Cuántas cosas me he ido convirtiendo en otras cosas… Es doloroso y lleno de ternura
Podría dar un grito pero se espantaría la transubstanciación Hay que guardar silencio Esperar en silencio
Vicente Huidobro, De Últimos poemas, 1948
SER EN EL TIEMPO DE LA URBANALIZACIÓN
“We are too late for the gods, too early for Being, Being´s poem just begun, its man.”
Martin Heidegger (1889–1976)
¿Existimos en un estado de ser o de conversión? ¿Existe el futuro o vivimos un presente constante? Estas preguntas podrían responderse a través de la proyección; nosotros nos proyectamos en el tiempo y en el espacio así como existimos en una proyección temporal, en diferentes espacios.
El tiempo es luz. La luz en el espacio es arquitectura. El tiempo se esculpe en los espacios a través de la luz. El tiempo en esta investigación se analiza desde una perspectiva histórica/anecdótica como aquello que hemos vivido y como esto en lo que somos y estamos para proyectar lo que será. El tiempo es ésta plataforma que se compone de hechos, huellas, vivencias, eventos y fenómenos de los que forman y son parte nuestras sociedades. Y nuestras sociedades crean urbes que se se virtualizan; se descomponen y se recrean en otras realidades paralelas y simultaneas, distrayéndose a sí mismas en una falsa idea de globalidad. Los neologismos que se han venido creando en clase con la etimología de la palabra Ur, han servido para justificar este ejercicio. U R ( you are / tu eres ).
La profesión del arquitecto es de proyectos y por lo tanto, proyectamos hacia adelante lo que ha de venir tomándonos de lo que es. Lo que es se percibe y entonces es real. La realidad surge de la percepción y así construimos nuestro pensamiento y determinamos nuestras acciones. El acto, como un reflejo del ser, nos forma y nos da sentido. El propósito va más allá. A diario perseguimos un sentido, una razón para ser y no sólo existir; de esta manera fundamentamos nuestros motivos. Sin embargo, al ser el pensamiento crítico en relación a lo que percibimos lo que determina nuestra identidad, ¿Cómo podemos ser en esencia ahora si nuestro mundo se pierde más y más en lo banal, en el sinsentido de lo superficial, lo comercial, lo inmoral y en lo virtual? Estamos en una época difícil sin que muchos se den cuenta. Una automatización asecha como nunca antes y muy peligrosamente la vida de los individuos y nuestra realización como seres espirituales.
En una Babilonia global, somos, pero ¿qué somos? En esta nueva urbanización que se hace sobre fundamentos cada vez más vanidosos y que contribuyen a una industria de deterioro en los valores esenciales para el verdadero desarrollo de una civilización, es difícil llevar la contraria. La lucha por una vanguardia altruista y que vele por la reconciliación espiritual de los hombres es una ardua faena que debe enfrentarse desde muchas profesiones y pasiones. La arquitectura como una herramienta de poder para comunicar y para ser en la comunidad mundial deshumanizada puede colaborar con este despertar. Gracias a Dios tenemos todavía la poesía, y con ella, la naturaleza maestra, la dimensión mágica para una hermenéutica más llevadera. NDA
ÍNDICE A. ESTUDIO DE FENOMENOS B. SITUACIONES C. EVENTOS D. EXTRAPOLACIÓN
“Lo que quiero Es” – FA (2016)
¨Los cambios que han experimentado las ciudades maduras en el mundo actual van mucho más allá de la apariencia. No es el hecho de que los edificios parezcan diferentes, que tengan fachadas de vidrio o de piedra en lugar de hormigón, ni tampoco que estén configurados de forma diversa, lo que ha causado los cambios en las formas de vida. Es más el poder de la sociedad que los construye, los comportamientos y estilos de vida que adoptan los ciudadanos y, sobre todo, la competencia entre ciudades por adquirir ventajas económicas lo que constituye los mecanismos causantes del cambio¨
A ESTUDIO DE FENÓMENOS
Deylan Sudjic, The 100 mile city, 1991
Estos mecanismos ya hablan en sí mismos de una sociedad industrializada. Lo organización de espacios de acuerdo al profit, de acuerdo a la capacidad de generar consumo nos pone en manifiesto la superflua descomposición de una civilización debilitada por el poder del dinero, de valores mundanos y de riquezas falsas. No es una perspectiva romántica o idealista la de quienes queremos un giro, un cambio hacia lo vital fuera de la deshumanización y del deterioro ético de las personas, de los individuos a través de los medios y de su poder sobre las masas; es más bien un clamor pujante por la revolución del progreso hacia lo bueno, no es un suspiro desesperanzado, sino el esfuerzo de muchos que levantamos la mano y decimos sí a un nuevo paradigma, a una manera de enfrentar los fenómenos de riesgo. Estos mecanismos para la identificación de una civilización deben pasar de nuevo a un reconocimiento de lo espiritual. El lenguaje que maneja la sociedad es producto de su conocimiento. Sin embargo, hoy en día aun con el acceso tan amplio a la información, nuestra sociedad es cada vez más idiotizada y lejos del conocimiento verdadero; y lo que es peor, del reconocimiento. Platón creía que el alma como componente eterno en el hombre conoce todo o mucho antes de nacer, pero que al nacer el hombre, este olvida todo y su alma debe comenzar a reconocerse y a reconocer en todo un mundo nuevo. (Recientes estudios sobre neurociencia investigan tal situación como algo muy probable) Los mecanismos de descubrimiento en los niños empiezan por nuestra capacidad de asombro, y como este nos lleva a buscar más y más el reconocimiento propio, nuestro ser en esencia. Lastimosamente, la sociedad actual ha venido perdiendo esta cualidad tan importante y se ha entendido a sí misma como consumidora y como virtual, despropiándose de su noción tripartita de alma, cuerpo, y espíritu. Así, el individuo ha perdido poco a poco su identidad, adoptando un comportamiento neo-nihilista y volviéndose un autómata, automatizando como tal, sus espacios. Estudiar los mecanismos en los que la industria de la arquitectura ha caído y como todo esto surge de un problema de raíz espiritual en el individuo es lo que pretende este ejercicio en dónde parto de las lecturas en los libros: “URBANALIZACIÓN, Paisajes comunes, lugares globales”, del autor Frances Muñoz (2008) y “RESEARCH METHODS FOR ARCHITECTURE” del autor Ray Lucas (2016) Los fenómenos de urbanalización responden a este estado en el que la urbe se construye de manera banal. Entender el comportamiento de estas fenomenologías en sus situaciones, nos llevará a visualizar los eventos como agentes de cambio para extrapolar la información y llegar al reconocimiento de oportunidades para el cambio. La filosofía, fenomenología y la experiencia del espacio, así como temas relacionados a la psicología ambiental, han sido puntos de interés personal y espero poder desarrollarlos a mayor profanidad más adelante.
“Cluster Urbano” – FA (2015)
¨Allá donde lo viejo desaparece y lo nuevo surge, en las ruinas, crece un mundo transitorio de azar, de inquietud y de miseria. El que conoce ese refugio puede guiarnos a lugares donde se vive, que son una horrorosa mezcla de nido y de caverna.¨ Franz Hessel, “Hacia el Este”, en Paseos por Berlín, < 1929 >
B SITUACIONES
Los fenómenos de automatización que afectan nuestra sociedad se han vuelto parte ya de nuestra cultura y se pueden percibir en la ciudad como un escenario para ellos. El Movimiento Situacionista ya pronunciaba desde años atrás una visión de la arquitectura como una plataforma escenográfica dónde la vida sucede y dónde somos nosotros sus personajes. Actuamos en la gran obra de la ciudad y nuestro papel es el que determinemos tener de acuerdo a nuestra actitud en ella. Nosotros, los habitantes del territorio somos, como menciona el libro “territoriantes”. Tenemos una identidad que representa nuestro terreno, nuestra idiosincrasia y nuestra cultura porque somos parte del paisaje en el que vivimos. La teoría del paisaje nos lleva a ver una mayor y más amplia perspectiva del termino paisaje. Un genuino paisajismo entiende que la población es parte esencial de un conglomerado de imágenes que se yuxtaponen en la composición total de urbe. Así como una escenografía de teatro o cine cambia de acuerdo al acto, la ciudad va en un constante cambio en relación a mecanismos de ”desarrollo” de acuerdo a lo que dicte la población o en muchos caso y de manera más negativa, el gobierno asociado a los poderes económicos. Este fenómeno nos hace también muchas veces aterriotiantes, puesto que construimos una identidad basada en lo que se apropia de otras culturas a gran velocidad por la globalización o porque simplemente no logramos crear un sentido de pertenencia ni nos vinculamos a lugares físicos. “De lo que se está hablando, en realidad, es de un cambio cualitativo en la percepción de la velocidad, entendida como una construcción cultural propia de las sociedades urbanas contemporáneas. Para Paul Virilio, la velocidad sería la síntesis de cómo el poder político y el económico han utilizado históricamente el territorio: `El poder es inseparable de la riqueza y la riqueza es inseparable de la velocidad (…) el poder es siempre el poder de controlar un territorio mediante mensajeros, medios de transporte y de transmisión (…) la sociedad de la posguerra reconoce el poder aéreo con la capacidad de los aviones supersónicos que sobrepasan la barrera del sonido en los años 50. hoy en día, la sociedad mundial está en gestación y no puede ser entendida sin la velocidad de la luz, sin las cotizaciones automáticas de las bolsas de Wall Street, Tokio o Londres.`” Las situaciones de cambio, tendencias y patrones de comportamiento en la sociedad hablan de sus patologías y de la condición en la que se encuentra el estado psicológico (anímico-intelectual) de una población. Este estado de cambio avanza y continua influenciando y siendo influenciado de manera directa o indirecta con el resto del mundo por agentes de comunicación. La urbanización está pues en un estado constante de transición.
“La vieja aglomeración desaparece en la intensa aceleración que representan las telecomunicaciones para dar lugar a un nuevo tipo de concentración: la concentración de la domiciliación sin domicilios, en la que las fronteras de propiedad, muros, y alambradas no significan ya obstáculos físicos permanentes.” Lograr reconocer estas situaciones, estos escenarios y su capacidad comunicativa y transformadora para el cambio es de suma importancia para producir eventos regeneradores.
Como parte de la colección: Transiciones ( 2016 )
“Amanecer en el estero, Amanecer en el mar” – FA (2016)
“Anochecer en el estero, Anochecer en el mar” – FA (2016)
“En el espejo descubro — empañado, roto, solo — el espacio sin lugar que ocupo. Desde el centro del círculo salto hacia adentro. Es ahí donde ceremoniosamente mascullo mi oscuro inventario. Relámpago y ceniza. Sangre y abluciones,
C EVENTOS
Una mitad memoria y otra olvido. ¿Cuál es cuál?”
Octavio Armand - Autorretrato sin mí, Origami (1987)
Espejos, reflejos. ¿Qué es un evento? ¿Qué es un espejo? Si los escenarios de la ciudad cambian, cambia su programa y vice-versa. Esto es un acto reflexivo que no para. Nuestra sociedad se transmuta a sí misma en las proyecciones que hace sobre sí misma y sus espacios. Los eventos son proyecciones, acciones, verbos. Es a través de ellos que se manifiesta la identidad de manera más expresiva. La experiencia, el acto de habitar y de vivir en la ciudad produce actividades generadoras de energía, propulsiones hacia más eventualidades en el espacio, construyendo atmosferas, momentos, vestigios futuros de una época contemporánea. ¿Cómo puede la arquitectura despertar flâneurs y también generar actitudes blassè? La ciudad es un conglomerado de estímulos. Su capacidad de ser receptora y transmisora la hace un organismo vivo y por eso multi-conexo entre sí con todas sus partes. Las morfologías de su estructura se componen por y para su población, y es ésta quien experimenta también sus eventos. “El enorme pez de cobre colado. ¿Es un pez? Los viejos edificios supervivientes. Mezclados. Una operación en el tiempo, en parte onírica, destinada a la especulación de la memoria ociosa, a la suplencia de la mirada. Detrás mismo, gente que hace footing y gente que va en bicicleta.” Miguel de Palol, “ La playa del Bogatell”, en Barcelona, un día, 1998
"La mente creativa juega con los objetos que ama". Carl Gustav Jung, Man and His Symbols, 1964 De nuevo, la percepción y la capacidad discernir el mundo a base de símbolos, construye nuestra realidad. En nuestras bibliotecas asociativas llevamos una herencia semiótica que se construye y cambia desde el origen del hombre sin parar. Por esta razón, el arquitecto puede aportar desde su puesto de ordenador espacial en el cosmos, proyectos que estimulen eventos generadores de cambios positivos en el mundo. Una reflexión basta para cambiar una acción y si muchas personas actúan a favor de la ética hacia la vanguardia y un paradigma espiritual para un mejor vivir, la arquitectura habrá venido a ofrecer oasis a la ciudad y no falsas ilusiones de progreso.
Las Nubes y Las Flores ( DÃa ) - FA (2016)
Las Nubes y Las Flores ( Noche ) - FA ( 2016 )
“Pero también fue entonces, lo sé, cuando empecé a dejarme acunar por el sentimiento de la semejanza: todo podía tener misteriosas analogías con todo. Cuando regresé a Europa transformé esa metafísica en una mecánica; y por eso acabé en la trampa en que hoy me encuentro. Pero en aquel entonces me movía en un crepúsculo donde se anulaban las diferencias. Racista, pensé que las creencias de los otros pueden ser, para el hombre fuerte, ocasiones de dulces fantasías.”
D EXTRAPOLACIÓN
Umberto Eco, El Péndulo de Foucault, 1988
Las asociaciones analógicas se extrapolan entre sí para la imitación, y según la Poética: de la imitación es el origen la poesía. La naturaleza, en sus varios conjuntos de desarrollo fractal, por ejemplo, contiene una geometría que algunos incluso llaman “sagrada”, puesto que su composición se ha vinculado estrechamente con matemática o numerología de mucha doctrina espiritual, y ésta a su vez ha influenciado un inconsciente colectivo, empoderado por la consciencia y la razón, a crear espacios espirituales, o incluso podría decírseles metafísicos. “If you only knew the magnificence of the 3, 6 and 9, then you would have a key to the universe.” – Nikola Tesla “El arquitecto me recibe en su amplio y luminoso estudio, me lleva de mesa en mesa, me muestra planos y maquetas de plástico de construcciones en solares, fábricas y edificios para oficinas. Los laboratorios de una fabrica de acumuladores eléctricos, esbozos de un salón de exposición aeronáutica (…) No sólo se quiere transformar el cinturón y las afueras por medio de una urbanización planificada a gran escala, también en el casco viejo de la ciudad hay que realizar innovaciones. La futura Potsdamer Platz estará rodeada de edificios de doce pisos. El barrio de Scheunen desaparecerá; entre la plaza Bulow y la Alexanderplatz surgirá un. Un nuevo mundo constituido por bloques de edificios (…) En un futuro, el especulador inmobiliario y el maestro de obras no podrán volver a deteriorar el estilo de una ciudad por medio de sus edificios aislados. Esto no lo permitirá nuestra ordenación urbanística.” Franz Hessel, “Aprendo”, en Paseos por Berlín, 1997 Poder extrapolar la información teórica, lograr abstraer los fundamentales desarrollo de la naturaleza y reconciliarnos espiritualmente con Dios nos lleva como individuos a la iluminación. Nuevamente, la unión hace la fuerza y la urbanización iluminada podrá gestar desde sus ordenadores espaciales, un mejor lugar dónde vivir. Es muy importante que los arquitectos nos involucremos con el poder legislativo, aquel que gestione proyectos de urbanismo o de intervenciones espaciales en la ciudad, y en toda obra pública. El proyecto para optar por el grado de licenciatura en arquitectura, “Alma, Cuerpo, y Espíritu” investiga con mayor profundidad estas temáticas cuestionadas en este ejercicio y trata el tema de la extrapolación en un paralelismo con la estructura, la forma y la función. Es en este contexto histórico tan urbanalizado, que deben surgir ideas y proyectos para el cambio. El proyecto que consiste de una intervención macro en la Fuente de la Hispanidad, y alrededores en San Pedro de Montes de Oca, desviaría y reduciría la problemática del caos vial, reforzando la identidad propia y contratacando la falta de espacios cívicos (aun y cuando el sitio ha demostrado ser un hito). La falta de vías y soluciones alternativas para la circulación, la falta de apropiación de espacios públicos, y la falta de paisajísmo inteligente como obra pública, pretenden solucionarse. De esta manera la extrapolación de información para llegar a una propuesta concisa en el diseño de una obra tal, representa un reto inmenso y un desafío potente ante una interpretación de la ciudad sin pasión y sin sensibilidad. La vivaz poesía de los espacios sigue viva y aún a disposición de corazones dispuestos a ejercerla desde la arquitectura y el urbanismo para una hermenéutica poética.
Fotomontajes de pre visualizaciรณn del proyecto ALMA, CUERPO, Y ESPIRITU - FA (2017)
2017