Entrevista a Tomas Hijo by Diego Marañón

Entrevista Foros del Misterio

TOM˘S HIJO “El El Libro de Oro de los Magos y Brujas” Brujas (Tatanka, 2010)

„Uno de los objetivos del libro es que se pueda sentir cómo era el mundo de sus protagonistas‰ Tomás Hijo nació en Salamanca en 1974. Es doctor en Comunicación, profesor en la Facultad de Comunicación de la Universidad Pontificia de Salamanca y profesor en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de Salamanca. Desde 1995, ha dedicado su tiempo a escribir y a ilustrar (ha dibujado más de medio centenar de libros para las principales editoriales españolas). A la vez, ha publicado artículos y relatos en distintas revistas y diarios, casi siempre abordando temas legendarios o populares. Su amor por estas materias germinó en Leyendas, milagros y

rumores extraordinarios de la ciudad de Salamanca (escrito e ilustrado por él), una obra que ha merecido tres ediciones, una aplicación interactiva, una traducción a lengua inglesa (en preparación), un audiolibro y varias exposiciones y programaciones didácticas. Sus últimas obras son El Libro Negro de las Leyendas Urbanas, publicado por la editorial Styria, Cuentos de Salamanca en tiempos de Napoléon, publicado por la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura y El Libro de Oro de los Magos y Brujas, publicado por la nueva editorial Tatanka. Todos ellos cuentan con ilustraciones y planteamiento gráfico de Tomás Hijo.

La brujería forma parte del folklore mundial; el miedo al acto brujeril está arraigado a la mentalidad humana extendiéndose desde nuestra infancia hasta nuestra vejez. ¿Crees que los maleficios existen en realidad como un poder extraño y desconocido o sólo se trata de crear sugestión por medio del poder de la palabra? (alphaelice) Es difícil responder a esta pregunta. Por una parte pienso que hay algunos mecanismos del funcionamiento de la realidad que aún no conocemos y que puede que haya (o haya habido) personas que supieron manejarlos y a los que se llamó “brujos”. Por otro lado, estoy seguro de que lo más poderoso que hay tras lo que llamamos “magia” es su valor cultural, su existencia como forma de pensamiento. A mí no me interesa tanto si los brujos han tenido (y tienen) poder mágico “real” o no; lo que me importa son las creencias que hay en torno a ellos, la influencia que han tenido en el curso de la historia y de las vidas de muchos, su papel en el funcionamiento de las sociedades y la fascinación que sus historias y aventuras siguen despertando.

o hacer filtros de amor, no es un grimorio apócrifo, tampoco es una historia de la magia ni un libro sobre casuística al uso. No es un estudio de folklore, ni antropológico, ni histórico. No es una novela. Creo que, si descartamos todas esas categorías, la lista se reduce de lo innumerable a lo mínimo o nulo. ‘El libro de oro...’ es un recorrido por todas las épocas humanas en el que podemos presenciar las aventuras de los más prodigiosos magos, brujas, profetas, alquimistas y farsantes. Y podríamos subrayar la palabra “aventuras” porque, precisamente, se trata de relatar las peripecias más interesantes de esos personajes. Por supuesto, hay muchísima información de contexto sobre el momento histórico de cada uno, su papel en la sociedad de la época, sus poderes, su relación con sucesos de su tiempo... Pero nunca esa información está en primer plano, sino enterrada entre líneas en las diferentes narraciones del libro. Por otra parte, creo que hay poca competencia si hablamos del aspecto gráfico del libro. Espero que los lectores se sumerjan en él como en un viejo cuaderno de campo que recopila grabados, planos y otros documentos antiguos.

¿Quién es Algernon Merryweather? He visto que aparece como coautor del libro y me ha llamado mucho la atención. (swivel_ct)

¿Qué tiene tu libro de nuevo o diferente a la innumerable lista de libros sobre magia y brujería? (Sheinara) Puedo decirte que ‘El libro de oro de los magos y brujas’ no es uno de esos “manuales” para contactar con los ángeles

El viejo señor Merryweather es el decano del Colegio de Alta Magia del Cardo, en Escocia. En el libro se cuenta cómo unos albañiles lo encontraron en un tonel de brandy cuando era aún un bebé y se habla de su participación en los hechos más importantes del siglo XX. En honor a la verdad, debo decir que Algernon, dada su condición mágica y su avanzada edad, existe a medio camino entre el reino de lo real y la tierra de la fantasía; y esto le produce dificultades a la hora de volverse visible. Tienes una foto suya en la web de la editorial (www.tatankabooks.com), en la sección “Noticias”. Es la de la presentación del libro

en Salamanca. Cuando la veas te darás cuenta de lo que quiero decir.

¿Crees que realmente el uso de la magia o la creencia en ella en épocas antiguas (o no tanto) tuvo el peso suficiente como para encauzar ciertos pasajes de la historia? (Ceridwen) ¡Por supuesto! Algo digo más arriba pero, por ampliar algo, podría mencionar dos fuentes de influencia: la primera, la ejercida por los magos que asesoraban a los poderosos y a la gente corriente (pienso en los oráculos griegos, los arúspices romanos, los innumerables astrólogos palaciegos aún en ejercicio). Por otro lado, hay que tener en cuenta el movimiento social general que produce un determinado sistema de creencias. Sólo como ejemplo, en este sentido, podemos recordar cómo se ha maltratado a determinados colectivos, etnias o personas con determinado rasgo físico por atribuírseles la facultad del “mal de ojo”.

“Algernon Merryweather, coautor del libro, existe a medio camino entre el reino de lo real y la tierra de la fantasía”

Como aficionado a las costumbres de antaño, pienso que toda la población es "algo bruja", es decir, para mí es tan "brujo" quien planta una cruz hecha con laurel bendecido en sus huertas como protección o hace un rezo para pedir solución a cualquier necesidad como quien invoca a una vieja deidad o adorna su puerta con flores en la festividad de San Juan. Mi pregunta es la siguiente: ¿Crees que la diferencia entre brujería y no brujería es simplemente la tolerancia de la religión a unas prácticas y la censura a otras? (Norteño) Hay antropólogos que interpretan la religión como una forma más evolucionada de la magia. Yo no sé si estoy muy de acuerdo, pero la idea me fascina y el prólogo del libro gira en torno a esa idea. Sea como sea, hay cierta dificultad en estas distinciones. Yo creo que lo que tú planteas es la tolerancia de una religión (cristiana, en este caso) a las prácticas de otra (pagana). En uno y otro caso, creo que no se trata de magia ya que se solicita la intervención de potencias superiores (los dioses y santos). Otra cosa es que la religión dominante haya etiquetado a la “residual” como “brujería” de forma despectiva. Y en ese sentido, tengo que darte la razón a tu pregunta. Eso sí, según yo lo veo la magia y la brujería son otra cosa, pues no “piden” a los seres superiores una intervención determinada, sino que tratan de adueñarse de los secretos del mundo (a veces revelados por esos seres, es verdad) para usarlos a su conveniencia, en su interés, con libertad y sin ningún tipo de obediencia a nadie.

Mientras te documentabas para escribir el libro... ¿Qué práctica o ritual de brujas y magos te ha sorprendido o impactado más? (Sheinara) La alectomancia, una forma de adivinación que consiste en crear un círculo con letras (una especie de ouija) en cuyo centro se coloca un gallo. En cada letra se coloca un grano de trigo y, a medida que el gallo se los come, se va formando, letra a letra, un mensaje.

He visto el avance de la obra y tengo una duda: ¿estamos ante un libro para niños o también está pensado para un público adulto? Felicidades por los dibujos, son geniales. (Migsoto) Gracias, Migsoto. ‘El libro de oro de los magos y brujas’ no es un libro para niños, ni mucho menos. No sabría decirte una edad concreta, pero para entrar en él hay que ser, como mínimo, uno de esos preadolescentes que acaban de soltar la mano de Harry Potter. En cualquier caso, creo que su público ideal lo forman lectores adultos. Entre los comentarios recibidos, ha habido elogios desde los ámbitos más aficionados al misterio y la fantasía, pero también de gente que no se desenvuelve habitualmente entre esos temas.

¿Tiene Zugarramurdi tanta importancia en el mundo brujeril o se ha exagerado con "vistas" turísticas? (strigoi) Yo creo que la espectacularidad del lugar juega a su favor pero, además, hay que tener en cuenta que allí celebraban sus “sábados” las cuarenta brujas procesadas en Logroño por la Inquisición a principios del XVII. Es un episodio bien documentado y conocido, lo que creo que sí justifica esa popularidad del lugar. Al final sólo se quemó a doce de ellas (según otros, “cayó” sólo una), por si a alguien le interesa.

“He manejado mucha documentación, y no simplemente de carácter brujeril”

¿Qué porcentaje de mito y realidad hay en los personajes que nos descubres en tu libro? (puagh77) ¿Cómo saberlo? Hay una parte inicial destinada a la “Edad Mítica” y, a partir de ahí, sólo se recogen personajes cuya existencia histórica está probada o se considera muy probable. Lo que se sabe de ellos, incluso en los casos más recientes, es casi siempre una amalgama de datos en los que resulta difícil separar lo “fantástico” de lo “real”. No creo que Pitágoras tuviera un muslo de oro, dato fantasioso (pero documentado en textos) que se menciona en el libro, pero tampoco estoy seguro de que todo el embrollo de Salem se produjera por un hongo del centeno (como afirman algunos historiadores ortodoxos).

Me gusta mucho la portada de tu libro. Que sea un búho el protagonista de la misma seguro que no es una casualidad. ¿Qué nos puedes contar de la relación entre búhos y magos/brujas? (eldarc) Supongo que la relación es de carácter simbólico, por ser el búho (en realidad, la lechuza, pero la fama se ha extendido a su primo) un emblema de la sabiduría. Todo esto viene de Palas Atenea que lucía una lechuza sobre su hombro y, según algunas versiones, había sido una lechuza ella misma. Como Atenea era la diosa olímpica de la sabiduría (entre otras cosas), me imagino que fue cosa fácil colocar un búho en las representaciones habituales de los magos, depositarios de una sabiduría prohibida de raíz probablemente pagana. Y más si tenemos en cuenta que el búho y la lechuza son aves nocturnas, misteriosas y de ulular inquietante. El búho de la portada está inspirado en una lechuza de Atenea que vi en una moneda griega.

libro. He manejado libros muy viejos, polvorientos y bonitos, pero no he buceado en fuentes documentales más allá de las estanterías de una buena biblioteca (la de la Facultad de Geografía e Historia de Salamanca). Al margen de la preparación de esta obra puedo decir que una vez conocí a una bruja, o a alguien que decía serlo. Era una curandera gallega que vino a Salamanca y yo la entrevisté para la tele. El cámara y el productor se pusieron enfermos camino del lugar de la entrevista y tuve que esperar una eternidad en el cuarto de la pensión donde se alojaba la mujer a que vinieran los sustitutos. Mientras tanto, me contó que recibía instrucciones de una entidad de luz y que la última visión había sido allí mismo un rato antes, mientras hacía de vientre. Me regaló una ampolla de agua milagrosa, que se me rompió en el coche. De vez en cuando, años después, todavía se llenaba el coche del olor a rosas del agua aquélla cuando menos te lo esperabas. Me daban ganas de aparcar, por si acaso.

“Al margen de la preparación de esta obra puedo decir que una vez conocí a una bruja...”

¿Podrías aclararnos la diferencia entre bruj@s y hechicer@s? (boni the ripper) Veo que con este libro has conseguido una especie de cuaderno de campo o archivo sobre brujería. ¿Qué puedes decirnos de tus fuentes? ¿Has acudido a archivos históricos? ¿Has conocido "verdaderos" practicantes de la brujería, o como enfocaste tu investigación? (deltoia) Mi investigación ha sido puramente bibliográfica. He manejado mucha documentación, y no simplemente de carácter brujeril. Como explico más arriba, uno de mis objetivos era que se “sintiera” cómo era el mundo de los protagonistas del

Decía Caro Baroja, máxima autoridad en el asunto, que la bruja era rural y la hechicera, urbana. No lo sé. Yo pienso que son dos formas de referirse a lo mismo, pero “bruja” sería un término despectivo.

El Evangelio de Mateo es la única fuente bíblica que menciona a unos supuestos "magos" venidos de Oriente, pero no se especifica en él ni sus nombres, ni el número exacto, ni siquiera el título honorífico de "Reyes". Mateo sólo habla de magos. Tampoco especifica que fueran

astrólogos, sólo se especula en textos apócrifos que fueran seguidores de la religión Zoroástrica. ¿Eran realmente magos, astrólogos, quizá seguidores de alguna secta religiosa, o simplemente hombres sabios conocedores de alguna tradición oculta y secreta transmitida a través de los siglos? (Albert_Lord) Hay un capítulo dedicado a esos tres peregrinos donde se cuenta esto que dices. No hay una respuesta a tu pregunta, al menos que yo conozca. Se especula con lo que comentas, con que eran sacerdotes persas, adoradores de Zoroastro, pero parece que esto es una deducción etimológica que deriva del hecho de que en otras partes se llama “magos” a estos sacerdotes. Puede ser. Por dar un par de pinceladas de lo que se cuenta en ‘El libro de oro...’ te diré que hay unas listas de nombres alucinantes, se habla del cuarto rey mago (chino) y se expresa la sospecha de que los tres persas eran magos interesados en asesinar a Jesús, pues habían vaticinado lo que los cristianos harían con la magia. Se supone que cambiaron de idea cuando vieron la majestad del Niño Dios.

“La bruja está históricamente peor mirada que el brujo por el hecho de ser mujer”

¿Es posible que el brujo, mago o hechicero sea una evolución de ese chamán prehistórico que miraba por el bien del clan, que enterraba a los muertos, etc. y por eso tenga mejor acogida en el inconsciente colectivo que el hablar de brujas, a las que instintivamente y quizás por influencia de la iglesia, asociamos immediatamente al mal o a lo diabólico? (Kill_Bill) Es complicado responder a esto. Yo diría que la bruja está históricamente peor mirada que el brujo por el hecho de que la mujer (también históricamente, y en

nuestra sociedad) ha sido peor mirada que el hombre y porque se le ha prohibido hasta hace poco ejercer cualquier tipo de poder, y porque sus transgresiones han sido vistas con mayor intransigencia. Y la magia es poder, y es transgresión de las leyes humanas, naturales y hasta divinas.

¿Crees que los Magos tienen siempre relación con la Alquimia? (Mj) No. Es cierto que magia y alquimia se suelen meter en el mismo saco (y hasta yo pongo alquimistas en mi libro, que trata de magos y brujas), pero la alquimia es una disciplina medio científica, medio filosófica, medio mística que confiaba en que determinados procesos tenían lugar en todos los órdenes de la existencia. La propia Piedra Filosofal no era sólo el medio para lograr oro a partir de otras sustancias innobles, también era el vehículo de la purificación espiritual del alquimista. La tradición popular ha asociado magia y alquimia porque las dos tradiciones eran herméticas (sólo accesibles por iniciados) y porque perseguían efectos considerados sobrenaturales, aunque un alquimista te hubiera dicho muy posiblemente que no había nada de mágico en sus prácticas sino pura “filosofía natural”.

Me encanta la magia y todo el simbolismo que le acompaña. ¿Has usado o usas algún tipo de talismán? y si es así, ¿en qué te ayudó? (Hécate) No he usado talismanes, pero sí hay algunas cosas que tienen significado para mí y que guardo. Tengo una estantería llena de morralla: balas de un campo de batalla de por aquí cerca, trozos de cerámica con decoraciones raras, piedras, pedazos de hueso, eslabones oxidados, un clavo enorme que mi hijo sacó de la boca de un león de piedra en Brujas... A veces fantaseo

con la historia de tal o cuál objeto, pero no confío en que me ayuden.

¿Es cierto que grandes personajes, tanto de la actualidad como del pasado, han sido influenciados o asesorados por magos, brujos o adivinos? ¿Podrías ponernos ejemplos? (Francisella) Muchos. Piensa en los generales romanos y sus arúspices consultando las entrañas de los bueyes antes de entrar en batalla, o en Leónidas preguntando al oráculo si Esparta caerá ante los persas. Se habla aquí y allá del “hombre de rojo” que asesoraba a Napoleón y que era tenido por demonio o brujo. En el libro se mencionan muchos casos: la bruja de Endor, que se menciona en la Biblia como anunciadora del ascenso de David y la caída de Saúl; John Dee, asesor de la reina Isabel I que buscaba (entre muchas otras cosas) el contacto con civilizaciones subterráneas... También hay un capítulo dedicado a magos traidores y conspiraciones mágicas, otro más dedicado a los brujos enfrentados en ambos bandos de la Segunda Guerra Mundial...

Sus practicantes afirman que sí. Yo no me atrevo a asegurar nada a este respecto. Toda la tradición arcana a partir del XIX es muy enrevesada y está llena de farsas, refutaciones, falsas genealogías... Hay una conexión evidente con la brujería en cuanto a símbolos, tradiciones y celebraciones, pero me parece difícil de demostrar que sea la continuación de una rama secreta de ese culto que se mantuvo intacta a lo largo de los siglos. Me parece más posible que sea una recreación erudita, una tradición nueva y a medias inventada. Tampoco me parece fácil demostrar que la brujería no sea nada más que la pervivencia del paganismo, y hay autores que hablan más bien de la metamorfosis de ciertas herejías como el catarismo, que darían lugar a ese tipo de cultos brujeriles.

“Está demostrado que las brujas ejercían cierto control social”

¿Por qué crees que la existencia del conocido "mal de ojo" sigue tan arraigada en la actualidad en nuestro país, sobre todo en los pueblos? (azazu84)

¿Hay una relación real entre la Brujería tradicional y la denominada Wicca? ¿Existe realmente una continuidad con aquellas tradiciones que fundamente ésta, y que justifique su herencia y postulados? (Hermanubis06)

La verdad es que me sorprende un poco que digas esto, porque he pasado mucho tiempo en pueblos y nunca he comprobado que la creencia permanezca vigente. Sólo puedo dar testimonio de la creencia en los conjuradores de verrugas y de la de las personas con don para las “friegas”. Supongo que irá por zonas y supongo, también, que la creencia (antes y ahora) tiene que ver con el efecto que la mirada del prójimo causa en las personas. Si hay miradas que intimidan y enamoran, ¿quién sabe dónde puede llegar su influencia? Me gustan ciertas viejas teorías al respecto, como la que atribuye el aojamiento a ciertos “fluidos” o “magnetismos” que salen por los ojos y alcanzan al que es visto por ellos. Muchos afirman que la religión es necesaria para el hombre por el mero hecho de tener

algo donde aferrarse y creer en los momentos más delicados.

sobrevivir sin él eran los muros de un convento y la escoba voladora. No tengo datos al respecto, pero estoy seguro de que en los lugares donde desaparecieron las brujas aumentó la desesperación y la sensación de indefensión de los vecinos. Por otra parte, está demostrado que las brujas (curanderas, sanadoras, aojadoras y demás) ejercían cierto control social. Cuenta Cunqueiro (gran genio a recuperar) que una vecina ofendida (Pepita) pedía a la bruja que maldijera a Juanita (y eso evitaba daños mayores). Juanita, en vez de agredir a su enemiga en venganza, acudía a la misma bruja y le pedía que le quitara la maldición y se la echara de nuevo a Pepita. Así se evitaban crímenes, pleitos y venganzas.

Mensaje de despedida de Tomás Hijo: ¿Crees que la magia constituye un elemento en cierto aspecto similar, es decir, algo derivado del deseo del hombre de escapar ante la rutina y buscar la sorpresa permanente y la ilusión que genera la magia, o simplemente es otra cosa más como tantas otras de la vida? (mmurillo1989) La magia tiene mucho que ver con la lotería: ha dado esperanza al que no la tenía y, de hecho, ha intentado operar como un poder “paralelo” al dominante (u opresor). Esto es cierto, sobre todo, en el caso de la brujería femenina, perseguida por la jerarquía civil y religiosa por ser una autoridad marginal. Hay que pensar que, en muchos momentos, las dos únicas manera de escapar del yugo masculino o de

Perdonad la tardanza, pero estoy metido hasta el cuello en el laberinto de los nuevos planes de estudio y os aseguro que no he encontrado hasta hace un par de días el momento de responder a vuestras preguntas con calma. Con tanta calma que puede que me haya enrollado demasiado. Un abrazo y gracias a todos.