PALABRA No. 101 / Año 2001 / volumen XXVI
La Eucaristía, Encarnación Repetida "Por ia Vida del Mundo" R Roberto Mercier Primer Encuentro de Pastoral Bíblica en el Caribe Separata Especial - Mes de la Bibua
Hechos de ios Apóstoles - Lectio Divina R Jesús Antonio Weisensee H. V Encuentro de Pastoral Bíblica - Cono Sur
LA PALABRi
CONTENIDO No. 101 / Año 2001 / volumen XXVI
La PALERA HOY es una obra de ax)peraclón de k» nVaiv bros de la Federación Bíblica Católica y de sus patrocinadores para dar a la Biblia el lugar central que le corret^nde en la nueva evangellzaclón. U Federación publica también el Boletín DB VIRBUAL, en
Presentación
3
Inglés, francés, alemányespañol. Pedidos al Seoetariado Genercü de la Federación.
Secretaria Genera! de PEBIC Clara María Díaz 0.
La Eucaristía, Encarnación Repetida "Por la Vida del Mundo' R
Roberto
Merder
6
Postfach 10 52 22
D • 70045 Stuttgart
Tel: 49 (711) 169 240 Fax: 49 (711) 169 2424
E-mail: gensec@c-b-f.de ALEMANIA
Coordinador subregional de FEBIC-LAC para América Latina y el Caribe P. Jesús Antonio Weisensee H. Calle 65 No, 7-68 / A.A. 51513
Tel: 57 (1)347 0118
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Coordinación subregional FEBIC-LAC Diagramación y Diseño de Carátula; Carolina Salazar N. Lic. MIn Gobierno No. 003839 Tarifa Postal Reducida • ADPOSTAL No. 92 ISS 0122-4042
Primer Encuentro de Pastoral
Bíblica en el Caribe (Lengua Inglesa) 13 Separata Especial Mes de la Biblia
Hechos de los Apóstoles Lectio Divina P. Jesús Antoriio Weisensee H. 17 ■ Hch 9.1-9 ...yo soy Jesús... • Hch 9.19b-30 ...se puso a predicar... ' Hch 10, 1-48 ...Dios no hace acepción de personas...
• Hch 11, 19-30 ...el nombre de cristianos... • Hch 12, 1-19 Pedro encarcelado...
V Encuentro de Pastoral Bíblica ■ Cono
Sur
47
Formación Bíblica - Cono Sur 51
P r €S €n t a c i ó n
espués de nuestra revista La Palabra Hoy, n® 100, donde hemos buscado dar una visión de la Pastoral Bíblica a lo largo de la historia de
m W nuestra revista, ahora nos toca retomar la rutina de la normalidad. De
W ^ ahí que volvemos a emprender nuestra misión de dar a conocer las experiencias que se están realizando en la PASTORAL BÍBLICA. LA PALABRA HOY n-100 marca una etapa de la revista, de aquí en
más iremos buscamos nuevos caminos para que ella continúe siendo un instru mento útil y práctico, interesante y formativo para el trabajo bíblico, siendo al mismo tiempo un medio de comunicación y participación dentro de la FEBIC LAG. Aquí esperamos seguir contando con la ayuda y participación de cada uno de los miembros de FEBIC LAC y de los suscriptores de la revista. Agradecemos y valoramos las palabras llenas de aliento y estímulo que hemos recibido por el n® 100 de nuestra revista, ojalá que podamos seguir estrechando vínculos y así enriquecernos mútuamente, EUCARISTÍA: Según el plan que hemos hecho para el 2001, continuamos aportando re flexiones sobre la Eucaristía, con la finalidad de profundizar nuestra fe en el misterio de la presencia del Señor en el pan eucarístico. En esta oportunidad, es el P. Roberto Mercier ssp., conocido tanto por sus cursos y retiros espiritua les, como también por sus publicaciones, entre los que podemos mencionar "El
Evangelio según 'el discípulo a quien Jesús amaba'", que son dos libros que
nos hacen gustar de la riqueza espiritual que encierra el evangelio de San Juan.
La Palabra Hoy
Presentamos estos materiales con la metodología de la LECTIO DIVINA, con la convicción de que es un método que ayuda y favorece a realizar la experien cia de encuentro con la Palabra, para que ella vaya calando hondo en nuestra vida a fin de que la Palabra escrita se vuelva palabra vivida. COMITÉ EJECUTIVO: El Comité Ejecutivo de la FEBIC LAC es el órgano pensante de la Federación en América Latina, allí donde participan los coordinadores zonales, juntamen te con los delegados por América Latina al Comité Ejecutivo de la FEBIC, con algunos invitados como ser el Secretario Ejecutivo del CELAM-Decat, busca mos mirar el caminar de la FEBIC LAC y juntos esforzarnos por marcar sendas por las cuales debemos transitar año a año, para que la FEBIC LAC sea una servidora de la Iglesia en lo referente a la Pastoral Bíblica. Les hacemos llegar algunas conclusiones que hemos elaborado en la re unión realizada en Panamá donde hemos buscado dejar más claro el perfil propio de la FEBIC LAC. ENCUENTROS ZONALES:
Como preparación a la Asamblea Plenaria, que es la instancia máxima de la FEBIC, en la FEBIC LAC hemos realizado encuentros en América Central, en Nicaragua, como lo hemos publicado en LPH n® 99, en esta oportunidad damos a conocer los Encuentros del Caribe, en Jamaica y del Cono Sur, en Esperanza-Argentina. Estos encuentros son fundamentales para la vida de la FEBIC LAC, ya que
como FEDERACIÓN, nuestra identidad y el sentido de nuestra existencia pasa por la expresión y participación de los miembros. Sin la participación y sin los aportes de los miembros, la FEBIC LAC es estéril y camina hacia la muerte. De
ahí la importancia de estos encuentros en vista al compartir, al escucharnos. En ellos podemos enriquecernos e inspirarnos con las experiencias de los diferentes miembros y esto es a su vez una ocasión para alentar a aquellos que están pasando por las situaciones propias del ministerio, como pueden ser
PresEntación
documentos que hacemos en el escritorio, no les pedimos a los participantes
que apenas levanten la mano para decir sí, a lo que otros han pensando. En esos encuentros buscamos consensos, que parten del escucharnos, de confrontar experiencias, de defender posiciones, de abrir horizontes. La riqueza de estos encuentros está en las personas que participan y las experiencias que llevan. De ahí que buscamos aprovechar al máximo a la persona y todo lo que ella ha vivido y como ha trabajado. En esos encuentros no buscamos el turismo pasto
ral, ni nos sirven las personas que apenas van a sentarse como espectadores. Nos sirven las personas que opinan, que aportan, que ayudan en la reflexión. Esa es la forma que tenemos para escuchar la voz del Espíritu que suena en cada participante que trae su experiencia de base. En la FEBIC LAC no encasillamos al Espíritu para que la gente apenas diga lo que nosotros quere
mos o pensamos. La fortaleza y la riqueza de la FEBIC LAG es escuchar al Espíritu que actúa en las personas y en sus experiencias, de ahí que buscamos la máxima participación y libertad en dichos encuentros.
Estos encuentros son instancias donde se puede palpitar la presencia del
Espíritu que se lo puede sentir en las diferentes experiencias que se realizan
a lo largo de todo nuestro continente latinoamericano. Nosotros como Iglesia, como miembros de la FEBIC LAC, que buscamos caminos de fidelidad al Espí ritu, debemos tener los ojos bien abiertos y el corazón sensible para saber
detectar la presencia del Espíritu en las experiencias que se están realizando en la PASTORAL BÍBLICA. No hay una única forma para anunciar el Evangelio. El envío hecho por el Señor después de su Resurrección es abierto, es para
todos, no da un modo y una forma uniforme para este anuncio, esto debe ser hecho continuamente y cada uno de acuerdo a la moción del Espíritu. De ahí la
importancia de escucharnos y valorar lo que el otro está haciendo, sabiendo que esa experiencia es fruto de una inspiración del Espíritu que responde a una necesidad concreta del lugar donde se está realizando.
Estas son las motivaciones por las cuales dentro de la FEBIC LAC damos
tanta importancia a los encuentros zonales, que pretenden ser una preparación para la Asamblea Plenaria de Beirut.2002.
«VIDA
i CRIS' ía eumisJíA, ÉNCAMACIÓÑ mmA "PiX. tA\m m MÑW" _
P.
ROBERTO
MERCIER,
s.s.p.
''EL pan que yo daré, es mi come por la vida del mundo" (Jn. VI, 51c) Narración sinóptica, catequesis joánica i IV evangelio no ha catalogado en su redacción relato alguno de la institución de la Eucaristía, distintamente de los sinópticos y San
i. Pablo (cf. Mt. XXVI, 26-29; Me. XIV, 22-25; Le. XXIi, 9-20; 1 Cor. XI, 23-25). Esa ausencia encuentra su justa explicación en la fecha tar día de la redacción del evangelio joaneo, y en la concepción que se hacía el evangelista.
De hecho, cuando se pone por escrito el testimonio del "discípulo a quien Jesús amaba" (Jn. XXI20,24), la Iglesia vive, celebrándola según la tradición sinóptica, ia Eucaristía. Por lo tanto, no hay necesidad de volver a describir las circunstancias de dicha institución y su mandato de iteración (Le. XXII, 19c; 1 Co. XI, 24). Hace ya más
FEBIC • LAC
La Eucaristía, Encarnación repetida "por ia vida dei mundo'
pastor-teólogo San Juan se dedica a ello. En ese sentido el IV evangelio constitu
ELRECORTEDaCONTEOODEJN.V,I51
ye una hermosa y completa catequesis de los sacramentos. Bien se puede me
Del conocido "discurso sobre el pan de vida", el v. 51 (c. VI) cierra la segunda
recer el título de "evangelio sacramental" por excelencia sin perder el de "evange lio de la Encarnación". Honra de manera
particular esos dos títulos cuando pre senta su catequesis de la Eucaristía en el c. VI. Allí, y eso es lo que trataremos de poner en evidencia, presenta la Eucaris
de las tres secciones que lo componen (w. 24b-34; 35-51; 52-59) y constituye la punta de la enseñanza eucarística de toda la catequesis. El mismo recorte de dicha sección revela la importancia de este versículo. Observemos la siguiente estructura bipartita;
tía en su dimensión de encarnación de
jando entender que el sacramento de la carne y de la sangre del Jesús glorioso repitesin cesar la encarnación; en la Eu caristía, Cristo glorioso se encarna sacramentalmente para comunicar al
a) V. 35: Yo soy el pan de la vida... b) V. 38: ...he bajado del cielo... a') V. 48: ...yo soy el pan de la vida... b') V. 50: Este es el pan que baja del cielo
a") V. 51: Yo soy el pan vivo baja
mundo los bienes divinos.
do del cielo
Para tratar el tema estudiaremos el
contexto y el texto de la pericopa Jn. VI, 51c; su relación con otros textos joánicos
iluminará la comprensión de la enseñan za y permitirá precisar su alcance.
c) V. 51 c: El pan que voy a dar es mi carne por la vida del mundo. El recorte detallado se presenta como sigue:
de la vida
...he Mado del cielo. 'de la vida
BlbHa y Vida Cristiana
El primer tablero pone de relieve en movimiento sinóptico la idebntidad de Je sús-pan de vida y su origen (bajado del cielo). Pero la cadencia descansa en el
V. 51c que subraya ya no la identidad de Jesús-pan sino la del pan-carne y, en lu gar de su origen, aparece su efecto (la vida del mundo). De hecho, los w. 48 a 51 parece copnstituir una transición ala tercera y última parte del discurso. Efecti vamente se encuentra la afirmación cen
tral de la segunda parte, a saber "yo soy el pan de la vida"; y aparece la que será la revelación de esta parte, a saber "el pan que yo daré es mi carne por la vida del mundo". Entre esas dos declaracio
nes que Jesús se uvica la proclamación principal "si uno como de este pan, vivirá para siempre". El recorte detallado presentado en la
segunda gráfica de la composición del texto expuesto en movimiento descen dente y paralelo. Tres vertientes resaltan: • la identidad de sujeto = Jesús-pan (1) • el efecto = la vida (2) • su origen = bajado del cielo (3) Jesús-pan (identidad) da la vida (efec
se mencione explídtamente la una o la otra. Más aún, la "carne" y el "mundo" están bajo el poder de la muerte, pero en al estructura apuntan curiosamente a la "vida"...
Con todo, estas palabras declaran que Dios y el mundo se encuentran en una nueva Encatnadón a través del pancarne-glorificada-de-Jesús comido en la Eucaristía. La consideración del texto de
Jn. VI, 51 mostrará aún mejor esa reladón entre Eucaristía y Encarnación.
La lectura del texto
Si bien es cierto que el iV evangelio no contiene el relato de la institudón de
la Eucaristía como los sinópticos o San Pablo, su referencia alusiva no es me
nos peresente. De hecho, ia considera
ción atenta de Jn. VI 51c revela la pre sencia sutil del relato sinóptico-paulino. Observemos la gráfica siguiente: Jn.VI, 51c ICO. XL 24 Ho artos de (el pan) Touto (esto) hon egó dós6 (que yo daré) hé sarx mou estin
FEBIC - lAC
La eucaristía, sncarnacián repetida "por la vida del mundo'
ción sinóptico-paulina y le dan al discurso del pan de vida un sentido meramente
de "cuerpo, (soma). De entrada, digamos que
eucarístioo. Pero tres detalles le dan a la
la versión joánica
tradición joánica un rasgo muy particular: el verlx) "dar" en futuro, la expresión "vida del mundo" en lugar del pronombre "vo sotros" de la tradición sinóptico-paulina, y el sustantivo "carne" en lugar de "cuerpo".
podría ser la más cercana a las pala bras pronunciadas
Mirémoslos atentamente.
sus catequesis so bre el particular du
por el Señor en la Última Cena y en
rante los años de su mi
El don de u "carne" en lugar
nisterio público. De hecho,
DEL "cuerpo"
este vocablo "carne", traduce
La versión joánea provoca un inte rrogante en el lector ¿acaso la carne mor tal puede comunicar vida al mundo que es mortal? El mismo Jesús le dijo a Nicodemo que lo nacido de la carne, car ne es" (Jn. Ill, 6). Aquí entra como ele mento iluminador la declaración de Je
sús acerca del "pan-carne" hecha en futuro (que voy a dar) (cf. 5 del tablero). Este futiruo es decisivo ya que refiere a la glorificación de Jesús. De hecho, en el IV evangelio, los futuros que Jesús utili za para hablar de sí mismo hablan siem pre de su glorificación. Así que este futu ro (que yo voy a dar) para hablar del "pan-carne", describe la carne glorifica
mejor la concepción semita del ser hu mano en su totalidad; "cuerpo" (soma) tiene mas sabor griego. Además, la palabra "carne" (sarx) tie ne en San Juan incidencias teológicas profundas. Distintamente de San Pablo que la reviste de sentido de pecado, el autor del IV evangelio utiliza esa palabra
para describir la Encarnación de la Pala bra: "Y la Palabra se hizo carne (sarx), y puso su Morada entre nosotros..." (Jn. I, 14). Al utilizar la misma palabra sarx (car ne) para hablar y de la Encarnación y de la Eucaristía, San Juan manifiesta su cla
ra intención de establecer un vínculo entre los dos misterios. Resulta evidente
Biblia y Vida Cristiana
FEBIC - lAC
maestro. Reminiscencia de esa costum
bre teníamos en la iglesia católica roma
na preconciliar al leer al final de la cele bración eucaristica el Prólogo del evangelio de San Juan. Definitivamente Juan es el evangelista de la Encarnación hasta en la Eucaristía, ya que establece una real continuidad entre la Encarna
tos de Encamación. De hecho, el Prólogo del IV evangelio (I, 1-18) que describe la historia de la Palabra puntualiza que '1a Pa labra era la vida" (v. 4a). Esa Palabra-vida es la que se encarna, toma "carne" (sarx)
en el v. 14. Ahora bien, Dios comparte todo lo que es en la Palabra encarnada;
ción {I, 14) y la Eucaristía (VI,51c).
" ...tanto amó Dios al mundo que
"Mercier, R., El Evangelio según 'el Dis cípulo a quien Jesús amaba'" (San Pa blo, Bogotá. 1994, t. I,p. 371).
dio a su Hijo único para que todo el que crea en él no perezca, Sino que tenga vida eíema"(Jn. Ill, 15).
Por la vida del mundo: Eucaristía-fe-vida eterna
La enseñanza eucaristica joánica pre senta otros puntos de encuentro con la Encarnación dignos de observar. Para
"Yo he venido para que tengan
vida y la tengan en abundancia" (Jn.X, 10). Parece evidente que el mayor efecto de la Encarnación es el de comunicar la vida de Dios. Los textos anteriormente
descubrirlos basta obedecer al juego
citados hacen ver que ese efecto de la Encarnación se prolonga en la comuni
terminológico del autor.
dad creyente a través de la Eucaristía.
"Si uno come este pan vivirá para siempre (eternamente); y el pan que yo le voy a dar es mi carne por la vida del mundo... el que me coma vivirá por mí"(Jn. VI. 51) "El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna y yo lo resucita ré el último día...;
De hecho se observa que la descripción del mismo donde la vida traido por la En carnación se menciona cuando se habla del efecto de la Eucaristía. Se declara así
que para San Juan la Eucaristía se revis te de los colores de la Encarnación.
Sin embargo, la eficacia vivificante de
FEBIC - LAC
no. tn, ei i
Palabra qui sa en la fe
que viene < desarrolla ese
nes que se ilur en la fe la Pala vida eterna:
"El que eterna"
La EucaristĂa, EncarnaciĂłn repetida "por ia vida dei mundo"
Biblia y Vida Cristiana
discípulos se atrevía a preguntarle: '¿Quien eres tú?' (incertidumbre), sabien do que era el Señor" (certeza). Esa si multánea certeza e incertidumbre consti
tuye la característica más auténtica de la actitud del creyente ante la manifestación
dar luego vida al mundo. En la Eucaris
tía, Jesús glorificado sigue bajando del cielo para dar vida al mundo. Así el lector creyente entiende que la Eucaristía en cuanto es pan bajado del cielo prolonga la Encarnación.
de Dios en su vida. Inmediatamente des
pués de esa información, el autor preci sa: "Viene entonces Jesús, toma el pan..." (v.13). ¡Actitud extraña del Resucitado! Ya lleva un buen rato hablando con los dis
cípulos, y he aquí que el autor nos lo pre senta como aquel que "Viene"... No por nada San Juan ha querido utilizar aquí el verbo 'Venir" en ese contexto de fe de los
discípulos. De hecho, hemos notado an teriormente que para San Juan el verbo Venir" acusa un claro sentido de Encar
nación; la Palabra encarnada espera ser acogida en la fe; una venida de la Pala bra en la que hay que creer para benefi ciar de los bienes que trae. El resucitado "viene" a sus discípulos como la Palabra "ha venido a los suyos".
Pero, he aquí lo inesperado y maravi lloso: "viene..." y "toma el pan y se lo da; y de igual modo..." ¡Cómo no recordar en esa actitud del que "viene" el gesto eucarístico de Jesús en la Última Cena:
"Bajado del cielo" para dar VIDA Y RESUCITAR AL CREYENTE
En San Juan, la expresión "bajado del cielo" describe la Encarnación. Y esa "ba
jada" (Encarnación) apunta a un bien pre ciso para el creyente: la resurrección. Jesús mismo explica ese fin de su Encar nación: "... he bajado del cielo... para ha cer... la voluntad del que me ha envia do... que lo (el creyente) resucite el Ultimo día" (Jn. VI, 38-39). Esa victoria sobre la muerte, el creyente la acoge en la Euca
ristía. Al don de la 'Vida" (cf. arriba) traído por la Encarnación se suma el de la re surrección: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y lo resucitare el último día" (Jn. VI, 54). Esos acercamientos textuales reve
lan que existe un vinculo intrínseco entre Eucaristía y Encarnación. El sacramento
UJ
P^IMÉiZ ENOfJENmO DE
PfiSlORAL gÍBLm EÑ EL C/^^IEE (tewflw MGLÉSfl)
FEBIC
LAC
eventos
Los OBJETIVOS DEL ENCUENTRO
FEBIC - LAC
En el encuentro han participado dos
fueron:
obispos:
• Conocer y empezar una coopera
* Mons. Edgerton Clarke de Arzobispo
ción más estrecha entre los agen
de Kingston, Jamaica, Presidente de
tes de la Pastoral Bíblica en el Caribe.
• Conocer y profundizar el método déla Lectio Divina.
• Conocer el trabajo y la función de la Federación Bíblica Católica.
• Compartir materiales de Pastoral Bíblica que se están utilizando en el Caribe.
• Evaluar y planificar el trabajo de Pastoral Bíblica en el Caribe.
• Renovar contactos y cooperación entre FEBIC-LAC y AEC. La mayoría de los objetivos fueron conseguidos, a pesar de la no participa ción de todos los miembros de la FE6IC LAC de la zona del Caribe.
AEC.
* Mons. Sydney Charles Obispo de Grenada, responsable por los contac tos entre AEC y FEBIC LAC. El Coordinador Zonal facilito tres se
siones; la Evaluación: (lo que se está haciendo en la Pastoral Bíblica en el
Caribe), los Desafíos de Pastoral Bíblica, y la respuesta a estos desafíos (planifi cación); y como conclusión de estas re flexiones se ha elaborado la Declara ción Final de este Primer Encuentro de Pastoral Bíblica del Caribe.
También se ha decidido la realización
de un próximo encuentro de Pastoral Bí blica para los miembros de AEC, que se estima será realizado en Trinidad en abril 2002.
P. Michel De Verteuil, CssP, de Trini
dad, nos ayudó con su reflexión sobre la Lectio Divina. La evaluación fue unáni
me en la profundidad y riqueza de sus
Miembros de FEBIC-LAC EN EL Caribe
FEBiC
•
LAC
Primer
encuentro
de
Pastoral
Bíblica
en
el
Caribe
ca, pero esa acti
Haití:
vidad no es la
1 miembro pleno
prioridad pastoral
República Dominicana: 1 miembro pleno
en las Diócesis. Muchos miem bros no conocen
Total:
bien el papel y tra
26 miembros de FEBIC-LAC
bajo de la
Los centros pastorales en cada diócesis tienen
diferentes prioridades pastorales donde ¡a Pastoral
Bíblica no siempre es prioritaria.
FEBIC-LAC.
Los miembros en el Caribe son de
Hay miembros que se hicieron miembros asociados de FEBIC mediante la subs
cuatro idomas:
cripción de la revista DEi VERBUM. Ingles: Español:
18 3
Muchas correspondencias de parte de
Francés:
3
Holandés:
2
mas: inglés, francés y holandés. Los dife
FEBIC son archivados en los obispados y allá quedan. El año pasado traté ubicar a ías personas responsables de la Pastoral Bíblica en cada diócesis de AEC y tam bién en Puerto Rico, Haiti y República Do minicana pero con poco resultado.
rentes idiomas son el desafío mas grande en el trabajo de la Pastoral Bíblica en la zona: tanto para la comunicación, la orga nización de talleres y para ios encuen tros, como también para la distribución y
Los centros pastorales en cada dió cesis tienen diferentes prioridades pastorales donde la Pastoral Bíblica no siempre es prioritaria.
La misma Conferencia Episcopal de las Antillas incluye miembros de tres idio
difusión de materiales de Pastoral Bíblica.
Otro desafío y dificultad son las dis tancias entre los miembros especialmen
Pienso que se necesita visitar algu nos miembros y renovar personalmente contactos con FEBiC-LAC, tal vez así se
FEBIC
LAC
eventos
en la Conferencia fue llevada por Mons. Charles a la Conferencia, la reso
lución fue que la Comisión de Doctrina y Catequesis ha sido aumentada y fue nom
brada La Comisión de Doctrina. Catequesis y la Biblia. En la reunión plenaria anual de ABC en la primera semana de mayo este ano, inmediatamente después del
encuentro se hizo de nuevo la propuesta
FEBIC
-
LAC
^
sacerdotes, diáconos y laicos que se realiza semanalmente en Trinidad. Como método en las reuniones de
CEB (BBC) en Antigua, Haiti, Repú blica Dominicana, Jamaica, etc. Como curso obligatorio de un trimes tre en el Seminario Mayor en Trinidad.
para crear una Comisión Bíblica pero los
obispos decidieron que ai principio se debe crear algo en cada diócesis: como ser equipos bíblicos diocesanos que puedan ser en el futuro comisiones bíbli cas diocesanas.
Como curso de preparación de ios diáconos permanentes, catequistas y laicos en St. Michael Thoelogical Centre en Kingston-Jamaica. Con talleres organizados en varias
Actividades en la Pastoral Bíblica de la Zona
* Lectio Divina practicada:
Como método en reuniones y prepa raciones de la liturgia del domingo por
diócesis en las islas menores con el P. Michel De Verteuii.
Por Círculos Bíblicos compuestos por laicos en varias diócesis de AEC
Cursos Bíblicos organizados: En las islas menores {Antigua, St. Kitts, St. Lucia, Dominica, St. Vincent, Tri nidad) con P. Arnold Francis, bibiista del caribe.
Por el Bible Institute para los laicos
MES DE LA BIBLIA
H€CHOS D€ LOS APOSTOieS
Introducción ^ I siguiente material está destinado a comunidades parroquiales, grupos de reflexión,
E de oración, personas que quieran celebrar el Mes de la iiblia.'
Hemos escogido.el libro de los HEC^QS-DEiOS ^STOLE^iorfi'th^^íafipnzar
nuestra idéntidad comunitaria, á partir de) ejempby testífrbnk) de las"íJrimeras ajtflCínldades cristianas.;
¿Para profundizar los textos hemos elábofado estos materiales con la metodología de la
LECTIÓ;DIVIN-^
'
,5
^
^•.
•
^
ión más antiguo y titfesignlficativo que eitneLaLECTIÓDi al g Ielsai,coriyaliNc.uAesel astet^tododeoraci pree tndeunóanyrefl reelff^fiín adeal Paalbó tpría^lraal Vdia. Metodología
/
Ambientación :Es conveniente preparar el lugar de la reunión, con algo alusivo al texto a
ser reflexionado, que sea unlugar a gradabie, que las sillas estén en círctito. Oración inicial: Se puede hacer la que viene en la hójita o suplirlo con un canto apropiado u otra oración más conveniente.
Lectura^iEs el corazón de la reflexión. Darle todo el tiempo queseanecesario. Qus-sea una lecturffpau^a, atenta reverente. Es á Diosa quien escuchamos cuando leerrtossu palabra.
Meditación: EséÍTnomento.de dejar qué'Iá Palabra nos hable, penetraren ef texto. En la hojita colocamos algunas preguntas para ayudar en ja reflextón. NO ES NECESARIA
RESPONDER A CADA UNA DE EA l S, see l cco i nar a j s^ más sg i nficatvi as o ea l borar otras que puedan ayudar a profundizará texto. -
Lectio Divina
Hechos de
los Apóstoles 9, 1-19 ffj ...yaaiu) aquimtulimigued... ORACIÓN INICIAL: Alguien del grupo, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están ahí, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración
ítis cAMlncs y lus ftlattcs sen tan Mlslt.H«ses,
InscniahLcs, Incóm^iULnsl^tüs. Ml^as divas cesas
e^ue. noselves ne ocmes.
iU^&s a Les ífuUves,
sUnficmcnlc pevífm as la oeLaniai. mitas aL cetazén,
las InlAHclenAS, Las aciUu^AS.
^Añet, aLí^as y Llamas al ífUA CfUiAtAS, petífUA ífttiAtAS ^etífUA simfjlAMAHlA amas.
én ia JíaLa^ta
^Ascabtimes la AsllLe,
la ^etma "ía aciaat,
L
€C T I O
DIVINA
❖Lectura (lectio) (sin prisa): Estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra escrita, la Biblia. •Leer pausadamente: con unción Forma de leerlo: 1. Dos lectores intercalados
2. c/u lee un párrafo 3. Lector y voz del Señor (9,4-5.15-16) Eco:
Es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando nuestro corazón. • C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir).
• OPCKÍiN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco.
Silencio:
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor Inspire. No es necesa
rio volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
❖Meditación (mEDITATIO) interrogar al texto: 1. -^¿De qué trata el pasaje? -^¿Cuál es la situación? ■^¿Qué sucede? '¥¿Qué me iiama ia atención?
^■¿Cómo reaccionaron ios com pañeros? 4. -¥¿000 indica el hecho que Jesús
Hechos de [os Apóstoles 9, 1-19 ...yo soy Jesús a quien tu persigues...
•¥¿Qué objeta, qué cuestiona, por qué? -¥¿0001 será su misión, qué de berá hacer con Sauio?
•¥¿Qué consecuencias tuvo este encuentro?
8. -¥¿000 mensaje nos deja este pasaje?
¥■ ¿Qué pienso de su actitud, cómo lo veo?
9. -¥¿€001 ha sido mi experiencia de encuentro con el Señor?
6. -¥¿€00/ será la misión de Sauio
¥-¿Cómo el Señor se ha manifes
(9,15-16)?
tado en mi vida?
'¥¿Para qué el Señor ¡o eligió? ^■¿Qué tendrá que hacer?
^■¿Cuáles han sido esos momen tos marcantes de mi vida, donde
he sentido la presencia del 7. '¥¿Cómo fue el encuentro entre Sauio y Ananias? ¥-¿Qué sucede?
Señor?
^-iCómo ha sido mi encuentro con el Señor?
❖ Contemplación (comtemplatio) (en silencio): 1. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (detenerse, mirar a Sauio, pro fundizaren la experiencia que le cambió la vida. Detenerse en el momento del en cuentro con Señor. Interrogarle a respecto de sus sentimientos en esos momentos).
• Sauio, mejor Pablo ¿qué pasaba por tu cabeza? ¿por qué te ensañabas tanto contra los cristianos? ¿por qué buscabas hasta la muerte de ellos?
¿cuál era el motivo, por qué tanto odio?. No llegamos a entender, cómo si eras tan religioso y practicante, perseguías y hasta querías matar? ¿cómo se entiende eso?
• Pero cuéntanos, cuando te caíste y escuchaste la voz, ¿qué pasó por tu corazón? Cuándo la voz te dijo: "...yo soy
Jesús, a quien tú persigues...", ¿qué
L6CTI0
DIVINA
Oración (oRATIO) ¿Cómo y qué le respondo a Dios?: • ¿Qué le respondo a Dios? • ¿Qué le digo? • ¿Qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle? Hacer oraciones dirigidas al Señor directamente: (dirigirse a Dios, o a Jesús, o ai
Espíritu Santo, hablar con uno de ellos, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo de tú a tú). • Señor Jesús gracias por.. • Señor te pido... • Señor ayúdame...
Grupo:
^..aqui estoy Señor.." (9,10) "..Saulo, Saulo, por qué me persigues.." (9,4)
¿Por qué me persigues....? • ¿por qué se persigue a la Iglesia? • ¿por qué se persigue a los que viven el Evangelio? • ¿por qué se persigue a los que denuncian las injusticias? • ¿por qué se persigue a los que hacen el bien? • ¿por qué se persigue a los que piensan diferente? • ¿por qué se persigue a los justos • ¿por qué se persigue a los que defienden a los otros? • ¿por qué se persigue a los que promueven el bien común? • ¿por qué se persigue a los que quieren promover al hombre?
• ¿por qué se persigue a los que viven la radicalidad del Evangelio? Tú Señor Jesús, te identificas con los que son perseguidos por causa de ti por el Evangelio. Tú te identificas con los que te hacen presente. Tú Jesús
Hechos de los Apóstoles 9, M9 ...yo soy Jesús a quien tu persigues...
<=> ¿qué puedo hacer para vivir con más radicalidad mi seguimiento a Jesús, y ser consciente de mi actuar como cristiano? <=> ¿qué hacer para valorar más el llamado que Jesús nos hizo a cada imo? ^ ¿a qué me compromete este llamado de Saulo? • ...Me comprometo a.... • ...Hoy mismo voy a....
COMPARTIR al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACER
LO, LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QUÉ SE VA A HACER). ORACIÓN FINAL: Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario haga ésta:
^eñey /}esús
^Met,
Dh U íbenll^icas cen Les tftte.
"ianes slMtf>M tu ¿sfJÚUu
^anie
llamas
a aManelaf iu 'J>alahfa.
^a^a ífua. seamos ¿nstMmentes
Dá esiás cen les /fuc Molas m 6u
nemé/e.
•
^éclles
-
y eficaces iu acción en
Dií /^estís. een les y Molas. sMmes ofitist
nesoi*es.
Danes ^eñef iu ¿sf/lfliu '■^-.''^aHie atv paitá/^ue actuemos y oleamos
ceme fj^ü nes fCóes.
ifM acluAÁes M
Qué Aaílamejí^í í^M .^^lélís .f ¿fue
jHét^fe^'S^es
actuemos y oleamos
óe í^cPiA^ a iu ¿oan^elle, >j! ffa¿a.a^é actuemos y oleamos '
Óe
Lectio Divina
Hechos de
los Apóstoles 9, 19b.. A& (lUAa a pnedkat... ORACIÓN INICIAL: Alguien del grupo, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están reunidos, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración:
/^ejús
lu 'Palabra HCS camblA, nos ¿MMSRetina, nes Uñna ií ly ttfis Utf^uUa a AHHnciAt,
f>fóUAma* y cfiMfjAHiif U ífuc has hecho en noseitos.
Lo ifue hemos oisio y oCbo, Aífuello ¿fue hemos conocido ie ti. ^eñof, nos Uamas a ¿fue tMnsmliamos tu ffefsoua,
tu mensaje, tu estilo ^e oiha. Señoe,
al fsfo^un^iaae ahoea tu 'Palabra eu La oyací¿n y la ^e^lexlÓn
Hechos de los Apóstoles 9, l9b-30 ...se puso a predicar...
❖ Lectura (lectio) (sin prisa): Estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra escrita, la Biblia. • Leer pausadamente: con unción Forma de leerlo: 1. Dos lectores intercalados
2. c/u lee un párrafo 3. c/u lee un versículo Eco:
Es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando nuestro corazón.
• C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir).
• OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco.
Silencio:
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesa rio volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
❖Meditación (mEDITATIO) interrogar al texto: 1. -^¿De qué trata el pasaje? •¥¿Cuá¡ es el asunto, el tema? '^¿Cuál es la situación, qué sucede?
4. -^¿Qué objetaba la gente? 'F¿Qué decían de él? -^¿Qué nos muestra esa reacción?
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€C T I O
do en ferusalén?
DIVINA
8. -^Hoy para nosotros, ¿qué men
¿Qué hace? -^¿Qué muestra esa actitud de Saulo?
saje nos deja este pasaje? 9. -¥ Hoy, ¿qué debemos hacer para anunciar a Jesús?
1. '¥¿Qué imagen de Saulo, nos deja este relato?.
■¥ En ferusalén, ¿cómo es Saulo?
'¥¿Cómo lo debemos hacer? -^¿Cuál es el mensaje que debe mos anunciar?
'¥¿Qué ha sucedido con éi?
❖ Contemplación (contemplatio) en silencio: 1. Colocarse en la presencia de Dios.
2. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (detenerse, mirar a Saulo, centrarse en él, dialogar con él, conocer a Saulo por dentro, profundizar en la experiencia que está viviendo. Que sea una conversación de corazón a corazón, entre amigos. Hablarle como se le habla a un gran amigo, a un confidente).
• Pablo, ¿cómo fue tu proceso de fe? ¿qué sucedió contigo después de recupe rar la vista?. ¿Cómo aprendiste todo lo referente a Jesús? ¿te enseñaron? ¿lo conociste en oración? ¿de dónde sacabas la información para poder transmitir?
• ¿Cómo sentías y reconocías a Jesús como Hijo de Dios y el Mesías? ¿qué
veías en Él para anunciarlo así, mas aún Tú que eras judío y conocías muy bien las Escrituras? ¿qué te convenció? ¿qué te locó de Jesús? • ¿Cómo hacías para predicar, dice que lo hacías con valentía? ¿de dónde esa fuerza y ese ímpetu? ¿don de Dios?
• Pablo, todos desconfiaban de ti, no creían en tu conversión, tanto la gente como los discípulos en Jerusalén ¿qué sentías en esos momentos?
• ¿Y qué se siente en tu caso, que apenas comenzabas a anunciar a Jesús y ya
Hechos de los Apóstoles 9, l9t>-30 ...se puso a predicar...
♦♦♦Oración (ORATIO) ¿Cómo y qué le tespondo a Dios?
• ¿Qué le respondo a Dios? • ¿Qué le digo? • ¿Qué tengo en mi corazón, qué me gusta
ría decirle?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señon
(dirigirse a Dios, o a Jesús, o al Espíritu Santo, hablar con Él, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una conversación). • Señor Jesús gracias por.. • Señor ie pido... • Señor ayúdame...
Grupo:
"..5au/o predicaba con valentía el nombre del Señor./'{9,28)
Pí¡edicar con valentía...
* en el nombre de Jesús
* el evangelio * la verdad
* la justicia * a iiempo y destiempo * ¡as bienaventuranzas
* hs mandamientos
* a Jesús Resucitado * a Jesús Salvador
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€C T I O
DIVINA
• ...Me comprometo a .... • ...Hoy mismo voy a.... Compartir al grupo si alguien se siente inspirado (no es necesario hacerlo, lo importante es tener claro qué se va a hacer).
Oración final: Alguien dei grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga ésta:
ncs camhlAS La oiia
nes iTfans{^eTfmas nós llanas II Has ^as vaLo^
catare., ¿uefaa, saóáHfía.
^e.H6f Has lacas
y ñas hacas f>aifsoHas Huaoas, Lianas ¿h f>¡fasAHcla, 2e. iH
ie. IH QfAcla.
asa hace ^ue una ^eéa anunciay camHHUar, lifansMllU
La cfHe has hecha can nasal^os. /^si cama La hlaa ^anLa. Cuania una llene eL ca^aaÓH lan LLena "be U una HOceslla canlaHe a aligas
í^ue e*es labo
cfua e*es eL ^las oioa
Lectio Divina
Hechos de
^los Apóstoies lO, 1-48
ORACIÓN INICIAL: Alguien del grupo, puede hacer una invocación ai Espíritu Santo pidiendo por cada uno de ios que están reunidos, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración:
tus pUin&s, tus fjfóifteiús itt acción, in ntani^ejiaclón sen ian ?l^eyen£es a Les nncsites,
únUamcnie ^taclas a in "^aLahta Le ^ehames conoce*
asi *ecenoce* in ^o*fna íe acina*. 'H^n ^aLah*a nos a^n^a a conoce*ie más a sahe* cómo acitias, cnal es in esille,
in ^o*ma ama* y acina*. Cj*aclas a in 'J>atal>*a ie oamos conociendo,
¿^*aclas a in 'J)ala$*a
podemos oe* cómo has acinado. Lo cfne has dicho de ii.
LeCTIO
DIVINA
❖Lectura (lectio) (sin prisa): Estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra escrita, la Biblia. • Leer pausadamente: con unción Forma de leerlo: 1. Dos lectores intercalados.
2. c/u lee un párrafo. 3. Lector (l-3a.7-12.16-19®.22-27.44-46.48), Cornelio (10,4b.30-33.). Angel-visión (3b.4c-6.13.15.19b-20) Pedro (10,14.21.26.28-29.34-43.47). Eco:
Es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando nuestro corazón). • C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir).
• OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco.
Silencio:
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesa
rio volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
❖Meditación (mEDITATIO) interrogar al texto: 1. -^¿De qué trata el texto? -^¿Cuál es la situación?
4. ¿Qué sucede con Pedro?. Co mentar 10,11-16 (visión).
Hechos de los Apóstoles 10, 1-48 ...Dios no hace acepción de personas...
Discurso de Pedro.
-^¿Qué dice a respecto de Jesús?
9. ¿Qué importancia tiene este pasaje dentro dei crecimiento de ¡a fe cristiana?
1. -f ¿Qué sucedió cuando Pe dro estaba todavía babiando
(10,44-46)?
■^¿Üué significaba eso? -^¿Qué importancia tuvo ese hecho? 8. -^¿Qué refiexión hizo Pedro? •^¿Cuái fue su interpretación? -^¿Üué hizo después de esto?
'¥¿Qué indica? ¿Qué muestra? '¥¿Qué consecuencias tuvo este hecho?
•^¿Qué repercusión tuvo esto? 10. -^fioy, para nosotros, ¿qué men saje nos deja?
•¥¿Cómo debemos actuar a par tir de este texto?
❖Contemplación (contemplatio) (en silencio): 1. Colocarse en la presencia de Dios.
2. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (detenerse, mirar a Pedro, centrarse él, ver el proceso que hace, cómo actúa para realizar la voluntad de Dios. Mirar su actitud, sus convicciones, su disponibilidad. • Pedro, ¿cómo se te manifestaba Dios o Jesús? ¿cómo sentías lo que debías hacer? ¿qué hacías para ser sensible a las mociones y revelaciones del Espíritu? • Pedro, en el caso de Comelio, ¡tú tuviste una visión!, ¡eso no es normal, o sí! ¿es la forma habitual que tiene Dios para manifestarse o cómo lo hace? ¿cómo y en qué podemos reconocer su forma de actuar, para reconocer su voluntad?
• ¿Qué se siente cuando tiene una visión, o es como un sueño? ¿cómo es?
• ¿Cómo es eso de que un Ángel se le aparece a Cornelio o que el Espíritu te
L£CnO
DIVINA
♦♦♦Oración (OraTIO) ¿Cómo y qué le respondo a Dios? •¿Qué le respondo a Dios? •¿Qué le digo? •¿Qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle? Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor (dirigirse a Dios, o a Jesús, o al
Espíritu Santo, hablar con Él, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una conversación). • Señor Jesús gracias por.. • Señor te pido... • Señor ayúdame...
Grupo:
''..Dios no hace diferencia entre las personas..."
Dios no hace diferencia entre las personas * A todos nos hizo a su imagen y semejanza * A todos nos dio dignidad y libertad * Nos ama a cada uno
* Nos conoce personalmente * A cada uno nos da su Espíritu Santo * A cada uno nos eligió y llamó * A todos nos invita a la je * A cada uno llama a imitar a Jesús
* A todos llama a la perfección * A todos ofrece la vida eterna Señor Tú no haces acepción de persona, Tú amas a todos, llamas a todos,
Hechos de los Apóstoles lO, 1-48 ...Dios no hace acepción de personas...
• Qué voy a hacer en concreto • A qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto <=> ¿a qué me compromete el hecho de que Dios no hace acepción de personas?
^ ¿qué puedo hacer para valorar al que piensa diferente a mí? => ¿a qué me compromete este pasaje? • ...Me comprometo a .... » ...Hoy mismo voy a Compartir al grupo si alguien se siente inspirado (no es necesario hacerlo, lo importante es tener claro qué se va a hacer).
ORACIÓN FINAL: Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en lo posibie recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga ésta:
&L l^lcs la hlslótla e.L efeaíatt íe
U lóbepc^í^cso 6.1 p*ÓOl}l6nl6
/Antas ftaycfné esa és la fta^la Cé u.
anta* és Qyatnlla. na nteyéciia,
Ubyé y ^éneyasa.
ti ^ics ?6 La alianza él "^iós ié la éUcclén
¿s antay ^é "^a^ye.
él "Vies ié la fifentésa él T>Us ^Ul él 'Oles óMHlpóiénié
es antay Tte 'Olas,
él 'Olús nos amas lanlc
4fité Hós has ^a'6c a iu pfcpie
es antay "he esposa y espasa iaial, ^lél, in^íniia, sin llmlíés.
^ntoy ^é T)las.
Lectio Divina
Hechos de
ios Apóstoles II, 19-3 ..d Mhtim d& vúitiami... ORACIÓN INICIAL: Alguien del grupo, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están reunidos, pidiendo su luz y su Inspiración, para tener apertura y docilidad a sus Inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración;
ejt iu JíaCahM ^tscubtlmts Aclúas én Us accntuimUnUs f&AllZAf iU
"ternes eslÁs fitesenié M lóió U ifM sAcáé.
4.a hlslctlA Mc se. le escApA íe Las makós. n^U ']>AlAhfA nes ^Ue ifue icie sucede f3A*A el éien ?e Us ifue le aihah.
^eño¥ AclÚAs slemfte,
OAS LLeoAnhe La ílsUrta
hAslA su ffUnUuif en lu TZeinó. n^ú Sdíót 0UÍAS Us AconlecüHiemUs,
ftAslA La fetsecuclén a ¿.sUÍah kiao ifue eL ¿.oAHQeLU Ue^AM a olfAS lletfAtí' /4¿ Lee* y te^UxUnA* aAom lu "J^AÍAé^a
Hechos de los Apóstoles II, 19-30 ...el nombre de cristianos...
Forma de leerlo: 1. Dos lectores intercalados
2. c/u lee un párrafo 3. c/u lee un versículo Eco:
Es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando nuestro corazón). • C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó {repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir).
• OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco. Silencio:
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo, lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
❖Meditación (mEDITATIO) interrogar al texto: 1. -^¿De qué trata el pasaje? ■¥¿Cuál es el tema, el asunto? ■f ¿Cuál es ¡a situación, qué sucede?
4. -^¿Qué papel tiene Bernabé? '¥¿Cuái es su función? 5. -^¿Qué hace con Sauio?
¿Quiénes intervienen?
6. -^¿Qué profetiza Agabo? 2. '^¿Qué me iiama ia atención de •¥¿Cómo reaccionan en ia comunidad? este pasaje?
■¥¿Qué impresión me causa?
1. A'¿Qué mensaje nos deja este pasaje?
LECTIO
DIVINA
• Bernabé, hablaban muy bien de ti, dicen que eras bueno, lleno del Espíritu Santo ¿cómo conociste la fe en Jesús? ¿dónde fue eso? • Bernabé, tú defendiste a Saulo en Jerusalén y ahora fuiste a Tarso a buscarlo, ¿por qué? ¿qué sentías por Saulo? ¿el Señor te impulsaba a que lo buscaras y lo apoyaras? ¿por qué te dedicas tanto a Saulo, necesitaba también hacer su proceso de fe?
Señor Jesús, viendo la actitud de
Bernabé y la de Saulo, ¿qué quieres de mí? ¿cómo quieres que actúe? ¿hay algo que puedo hacer para que otros crean en ti, cómo los puedo ayudar? ¿a quienes? ¿dónde, cómo?. Ayúdame Señor, a actuar como Bernabé. Si Tú lo quieres, aquí estoy. Señor, para lo que quieras. Aquí estoy Señor.
♦♦♦OrAQÓN (OrATIO) ¿Cómo y qué le respondo a Dios? • ¿Qué le respondo a Dios? • ¿Qué le digo? • ¿Qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle? f $
I •
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor: (dirigirse a Dios, o a Jesús, o al Espíritu Santo, hablar con Él, contarle, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comentario para los demás. Que sea un diálogo, una conversación). • Señor Jesús gracias por... • Señor te pido... • Señor ayúdame...
Hechos de los Apóstoles II, I9>30 ...el nombre de cristianos...
* también nosotros queremos vivir el Evangelio * también nosotros queremos vivir en unión * también nosotros queremos el amor * también nosotros queremos dar todo por ti, Señor * también nosotros queremos vivir animados por tu Espíritu Sa7ito * también nosotros queremos imitar y tener tus mismos sentimientos, Señor Jesús.
Señor, queremos seguirte, queremos vivir tu Evangelio, queremos serte fiel, queremos amarte siempre. Para que sea una realidad, llénanos de tu Espíritu Santo y transfórmanos. Que así sea.
♦♦♦Actuar (actio) ¿...y ...qué voy a hacer...? ¿..cómo llevarlo a la vida...? (en silencio):
• Buscar una actitud para vivir • Qué voy a hacer para vivir este texto • Qué voy a hacer en concreto • A qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto
<=> ¿cómo podemos ayudar a otras comunidades? <=> ¿a qué me compromete este pasaje? • ...Me comprometo a... • ...Hoy mismo voy a... Compartir al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO,
LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QUÉ SE VA A HACER).
ORACIÓN FINAL: Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en lo posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo
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€C T i O
DIVINA
Los AsUÍM coMCHzanio a cfe.6.f.
Áos tnoías ^a¥a oi*es le. conozcan más.
^CHO/ ulUlzas a ins eLe^áos
ffAM ^ue f/ne^an alenlav y animan a Las comnnlbaTies en su fifoceso ^e ^e. ^eñoT^
enotanos siempre a hombres y mujeres
lUnos ¿e in ¿spíHin ^anio H
fata aLeniatnos sosienetnos en nnesito camino
tf a^fnbatnos en nnesita oda.
'Haznos iaméién Insitnmenios in^os fata ifne oitos ctean en ii fftaeias a nnesito iesilmonlo
nnesita ol^a y nnesitas faLaétas. íQm£ oitos ie conozcan fot meblo ^e nosoitos.
Qne asi sea.
Lectio Divina
Hechos de
Apóstoles ÍE, í-19 Veduauatcdade^...
ORACIÓN INiCIAL: Alguien del grupo, puede hacer una invocación al Espíritu Santo pidiendo por cada uno de los que están reunidos, pidiendo su luz y su inspiración, para tener apertura y docilidad a sus inspiraciones. O de lo contrario hacer esta oración:
iu
&$
iSiímuU, AlUnle
fiaM cí camine. '^alabta ^díe* nes lUna iu py&SAncla nes Ilumina la ol2a.
'])alaf>ya nes hace, cenec&y iu esllU, cfuc ÉS el estile ?e la ctus.
—
^u ^alabya nes ^eyialece
IT
en les memenles ?e ¡fl^Uulia?es, nes Ilumina cen iu ^yacla
nes ^tiaUce cen iu ejemple If nes hace iescubtlHe
en el ^elet if el su^tlmlenie.
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L6CTIO
DIVINA
❖Lectura (Lectio) (sin prisa): Estamos escuchando a Dios que nos habla en su Palabra escrita, la Biblia. • Leer pausadamente: con unción Forma de leerlo: 1. Dos lectores intercalados
2. c/u lee un párrafo 3. Lector, Angel (12,7-8) Pedro (12,11.17b) Eco:
Es una oración, de repetición, de goteo, de ir compenetrándonos de la Palabra, dejando que la Palabra vaya inundando nuestro corazón). • C/u repite la frase, la palabra, la que más le llegó, la que más le tocó (repetirlo mismo que otras ya lo hayan dicho, volverlo a repetir).
• OPCIÓN. Todo el grupo repite la frase o palabra que se ha dicho, creando así el eco. Silencio:
Lectura personal. Gustar la Palabra, saborearla, es encuentro con el Señor. NO HAY PRISA. Quedarse en la frase, palabra, o parte que el Señor inspire. No es necesario volverlo a leer todo. Lo importante es favorecer el encuentro con el Señor por medio de su Palabra.
❖Meditación (mEDITATIO) interrogar a! texto: 1. ¿De qué trata el texto? ¿Qué sucede? -^¿Cuál es el asunto? -^¿Cuál es el tema? 2. -¥ ¿Qué impresión me causa lo
•¥¿Qué rol tiene este personaje? ¿Cuál es su misión? 5. ^¿Cómo reacciona la comunidad? -^¿Qué hace?
Hechos de los Apóstoles 12, M9 Pedro encarcelado...
❖Contemplación (Contemplatio) {en silencio): 1. Colocarse en la presencia de Dios
2. Usar la IMAGINACIÓN, visualizar la escena (detenerse, en Pedro en sus actitudes y su comportamiento, en la forma como reacciona ante esa manifesta
ción divina. Interrogar a Jesús a respecto de las circunstancias de persecución que viven las primeras comunidades y también hoy).
Pedro, ¿qué sentías tú cuando te perseguían, cuando tenías que sufrir cárceles y debías padecer por causa de Jesús? ¿qué pasaba por tu corazón en esos momentos?
¿Qué sentiste cuando el Ángel se te apareció? ¿por qué dice que todo
se parecía a un sueño? ¿no te había sucedido eso antes? ¿cómo es eso de
los Ángeles? ¿los veías, o solo lo escuchabas? ¿cómo era?, nosotros nos
imaginamos con grandes alas, por lo de Isaías, ¿cómo lo viste, cómo es?, cuéntanos.
¿Qué sucedía con los portones, ¿cómo se abrían? ¿y los guardias, no se daban cuenta, dormían? Y cuando te vieron en la comunidad, ¿qué pasó, te creyeron? ¿estaban Uds. acostumbrados a todo esto?
Jesús, nos impresiona la liberación de Pedro, como Tú lo protegías y lo cuidabas, todavía no era el momento de ellos dar su vida, todavía debía cumplir su misión. Es curioso ver como Juan Bautista, Esteban, Santiago dieron su vida por el Reino. Pero a Pedro ahora los liberas, todavía no le había llegado su hora. Hoy, también cuanta gen te sufre por causa del Evangelio, por llevar tu nombre, no convendría
que Tú actuaras y protegie ras más a esa gente, o es que el sufrimiento hace
L
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DIVINA
Señor,¿qué quieres de mí, qué me pides?¿qué debo hacer para dar testimonio
de ti?. Señor, si me toca sufrir por ti, dame abundante gracia, porque soy
muy flojo, pero me gustaría ser un digno testigo tuyo. Dame Señor tu gracia y tu fortaleza. Ayúdame Señor.
♦♦♦ OraqÓN (Oratio) ¿Cómo y qué le respondo a Dios? • ¿Qué le respondo a Dios? • ¿Qué le digo? • ¿Qué tengo en mi corazón, qué me gustaría decirle?
Hacer oraciones dirigidas directamente al Señor: (dirigir
se a Dios, o a Jesús, o ai Espíritu Santo, hablar con Él, contar le, decirle lo que uno quiere o siente. Que no sea un comenta rio para los demás. Que sea un diálogo, una conversación). • Señor Jesús gracias por.. • Señor ie pido... • Señor ayúdame...
Grupo: jfupo:
La Iglesia oraba insistentemente por él" (12,5)
La Iglesia oraba insistentemente por él * A Uos que son perseguidos. Dales tu gracia y tu fortaleza
* A j/os que son injuriados
y* A^umniados. \los que son encarcelados
Dales tu gracia y tu fortaleza
por ii.
Dales tu gracia y tu fortaleza
* A ios que se les desprecia
Hechos d € los Apóstoles IS, M9 Pedro encarcelado...
Señor sólo en ti podemos encontrar consuelo y fortaleza. Ayúdanos a llenar nuestro corazón de fortaleza y de tu gracia. Ayúdanos a vivir nuestra fe. Acompáñanos, Señor. Que así sea.
Actuar (Actio) ¿...y ...qué voy a hacer...? ¿..cómo Uevarlo a la vida...? (en silencio): • Buscar una actitud para vivir • Oué voy a hacer para vivir este texto • Qué voy a hacer en concreto • A qué me voy a empeñar para hacer realidad este texto
"=> ¿cómo debo actuar cuando tengo difícultades y contradicciones por cau sa del Evangelio? "=> ¿qué debo hacer para fortalecerme en esos momentos ^ ¿cómo podemos apoyar a los que están trabajando por el Reino? • ...Me comprometo a... • ...Hoy mismo voy a... Compartir al grupo si alguien se siente inspirado (NO ES NECESARIO HACERLO,
LO IMPORTANTE ES TENER CLARO QUÉ SE VA A HACER).
ORACIÓN FINAL: Alguien del grupo que se sienta inspirado, que haga una oración conclusiva, en io posible recogiendo lo que se ha rezado y se ha compartido. O de lo contrario que el grupo haga ésta: /^estis a li is cAtgat cen nuislta
ctua
is Asumir lu pí^a
LECTIO
DIVINA
f>AfS6^UlicS. ifui Incemciamei: incóhtc^asíe. y sigues Ui'ccmMiítiñe
y h6\i IÓÍAOÍH in ^oA^ahlc.lncchteiia, pe* ese pe*sl^Mn. \
'3hsmm laee*neT^fi£í4^^ énsuin nnesi*ó pt*e
sUMp*& 0l0is£j^^^»ei^ie\^ ■ ía oe*?a^
^ ese íe cesie, iÁ'jcfU* i
^eñe* Mattes sl^^e^i pata olol* In d^i^'ei pa*a iHtlla*te^'' y
pa*A a^uantá* Las pata encenl*at^-^{ pa*a senil* pA*a se* cerne
^í.^eñet, pa
Qneátfi
FEBIC - lAC
Primer encuentro de Pastoral Bfblica en el Caribe
con assesores; con bíblistas de Esta
dos Unidos y Canadá. En Noviembre 2000 fue assesorado por P. Roland Murphy, TOR sobre "Evangelios sinópticos". Participación: 156 personas.
• Por St. Michael's Theological Centre (Certificate in Theology o BA in Theology) para los laicos, diáconos permanentes. (Un trimestre de Anti guo Testamento y un trimestre de Nuevo Testamento). • Por el Centro Pastoral de la Arquidiócesis de Kingston - un taller para los coordinadores y líderes de los cír culos bíblicos de la arquidiócesis en el mes de mayo y junio 2000. Partici paron unos 35 personas. El curso se organiza anualmente.
• Cursos de Verano organizados por los Centros Pastorales en varias dió cesis de AEC.
Los Desafíos:
• Fundamentalismo (amenaza de las sectas). • Confusión creada entre los católicos a consecuencia de las sectas. • Analfabetismo.
• Poco conocimiento de como usar e
interpretar las Sagradas Escrituras. • Pastoral Bíblica no es la príorídad en planificación pastoral al nivel dio
cesano y al nivel de las conferencias
episcopales.
Respuesta A LOS desafíos: , i .
(eiaborado Bi Primer Encuentro de Pastoral Bíbuca bm a Caribe) • Promover los grupos de Comp^lr jde Biblia en tod cómo sea póslblé el método dé L^ctlb Divihá;
usando, tan
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COÑO
1-12 HWO 2001 - £SP£mZA - fiRC;£NTm
'^IPaiaBra de íDtos, fuente de ^pirituaCidadpara Id Pida' Conclusiones
^ esde nuestras distintas rea¡ lidades y espirítua-lidades, nos hemos encontrado
/ M con las DISTINTAS
F£BIC
LAC
FEBIC • LAC
eventos
Un largo camino que va desde el Exo do de la "Casa de la Esclavitud" (Ex.20,2) a la "casa de la fraternidad" {Hch.2,46b) que tiene un "hilo conductor" que es el Dios de la vida.
Desde todo lo compartido, vivido, re flexionado y rezado juntos, nos pregun
tamos: ¿Qué pistas y DESAFÍOS nos plantean estas Espiritualidades Bíblicas a nuestras espiritualidades y a nuestra Pastoral Bíblica?
Pistas • Que la Pastoral Bíblica sea el cora zón de la Pastoral.
• La mujer aparece como la principal
• Partir de la realidad, de la "espirituali dad" que la gente tiene (sin hacer se lección). Es el texto bíblico que ilumi na nuestra existencia y nos invitará al cambio.
• Hay valores evangélicos a rescatar.
Y la Espiritualidad Bíblica viene a explícitar, purificar e integrar estos va lores para la vida.
• Llevar a nuestra gente no sólo a "co nocer más la Biblia" (cursos, cursillos) sino a que el "conocimiento" sea fuen te de vida personal y comunitaria. • Orientar e incentivar en la lectura dia
ria y sistemática de la Palabra.
• Preparar cada año un folleto guía so
protagonista en la lectura de la Biblia.
bre la lectura de un libro de la Biblia.
• Tener en cuenta la cultura-bíblica oral
• Trabajar cerca de las Conferencias
de nuestro pueblo y su pluralidad.
Episcopales, en las Asambleas diocesanas...ganar espacios. • La Espiritualidad no es necesario que
se manifieste solamente con palabras o frases, sino que es un todo integra
FEBIC
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LAC
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de
Pastoral
Bíblica
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Cono
Sur
tencla para en
Desafíos
frentar la cultura
♦ Promover
de la muerte,
con las de-
rescatando sig
m
nos de vida.
á
s
pastorales, en especial
♦ La Espiri
con la cate-
tualidad bíblica
quesis, la es piritualidad
lklore, sino que
no es sólo un fo
bíblica con el método de la Lectura Orante.
♦ Mayor acercamiento entre los diver sos exponentes de la Lectura Bíblica.
♦ Trabajar en equipo entre todas las diócesis. ♦ incentivar la formación de nuestra
gente e integrar las diferentes espiritualidades. ♦ Que los materiales a elaborar sean
con Imágenes y ayudarse con los ma teriales existentes en otros grupos y congregaciones. A esto último, si bien algo se está haciendo, ayudaría mu cho si mejoráramos la comunicación
debe ser con frontada con la realidad.
♦ Vivir desde nosotros mismos, en pri mer lugar, en una actitud de conver
sión, purificar actitudes interiores, no juzgar, no encasillar, no rotular... ♦ Necesidad de purificar la cultura reli giosa del pueblo, sus ritos y actos sacramentales.
♦ Favorecer un diálogo sincero y transparente que construya nuevos relaclonamientos.
♦ Valorar el proceso persona!, grupal y
comunitario, y respetar este proceso, en la búsqueda de la común-unión que favorece el caminar y discerni
A modo de CONCLUSION se propone e informa:
1. Uniñcar efi el Cono Sur alterios y nfietodoiogía: por ej. el aspecto de la
LeduraCpmimlterladelaBlto ' ^ ^
2. Orgahl^nbs como p^^una mayor comunl^clón db Ips^materiales bíbllcos,.encuentros,etc.
'
3. fJha reunión anual de losTi^onsabli^ NádpniEde^ de.P^oral Bíblica con el
jCóordlnadór Zonal, y sería b^ieno que íUera Reside la Rejjnlón del Comité 'ejecutivo de ÍfebicMC , V'
% Él Coórda i dór de FEBIC LAC y el coordn i ador zona-lCono Sur ysi tlaá i np js
diferentes rñlembros del Cpno>Sur a partir del mes de maizo.2002, para apoyar, lograr un mayor conocimiento; estrechar vínculos y afianzar una mejor comuni
cación y articulacióp de todosjos miembros de la zona.
P. ANGEL MARIO CAPUTO.
Nuestro agradecimiento y reconocimiento al P. Angel Mario Caputo por los años de dedicación y entrega ha coordinado la Zona del Cono Sur de la FEBIC LAC. El Cono Sur se caracterizó por su dinamismo y empuje gracias al trabajo hecho por el P. Caputo. Gracias por todo su trabajo y por las ganas que colocó como Coordinador Zonal. Que Dios le pague, le bendiga y le acompañe siempre. Bienvenido al P. Juan Bendinelli, que fue electo por votación en el V Encuentro de Pastoral Bíblica del Cono Sur. Le deseamos un fructífe ro trabajo, esperamos que todos los miembros estemos junto a él,
* ¿Cu£Ü es el "HILO COI^,ÜGTOR" de la Formación Bíblica que veni mos desairollando en. nuestros países? ' •
* ¿Cuál es el perfil, el proceso, cómo arranca, cómo se desán^bllá, a qué apunta..? ¿cuáles son los objetivos y las estrategias...?
A partir de estas preguntas "disparadoras", surgieron globalmente los siguientes aportes y reflexiones:
F6BIC
LAC
actividades
Objetivos ★ Formación de Animadores Bíblicos.
★ Promover un fácil, práctico, fami liar acceso a la Biblia para un "co nocimiento vivencial-personal y comunitario...".
★ Procurar un protagonismo del laicado, desde las realidades de
cada país para su transformación.
★ Cultivo de la mística de la acogida comunitaria.
★ Generar espacios de acercamiento al Dios de la Vida: desde la expe riencia bíblica se va transformando
FEBICjJAC_
a ser posible con reconoci miento académico (Lic. En
Teología Bíblica y/o Pasto ral Bíblica)
* Cursos, Talleres, Encuen tros con formación sistemá
tica y progresiva del AT y NT, o con temas puntuales: mujeres y Biblia, tierra y Bi blia, etc. en parroquias, cen tros vecinales, etc.
* Campañas misioneras con fuerte presencia de la Biblia. * Grupos bíblicos siguiendo el
la vida y la manera de ser Iglesia. ★ Incentivar el gusto por la Biblia y traerla a la realidad de cada grupo, y que sea el motor que nos impulse
* Mes de la Biblia, cada año
★ Presencia y penetración de la Bi
* Campamentos bíblicos.
al compromiso.
blia en la formación de los cate
quistas.
★ Lo esencial es apuntar a la Pastoral Bíblica.
Estrategias
Partir de la realidad de la gen te que irá haciendo su proceso
tiempo litúrgico
con temas distintos * Celebraciones bíblicas
• Proponer un método de lectu ra: Lectura orante, lectura
popular...
Formación Bíblica - sCono Sur
• Semana Bíblica, buscando la
unificación de materiales, y el Mes de la Biblia a nivel nacional
• Asumir la trilogía del texto
redaccional, la fe de la comu
nidad y la realidad de la vida. • Elaboración y producción de material popular.
A modo de Conclusión Tener en cuenta que en ia formación Bíblica: 1) El ^EL HILO CONDUCTORA es la Pastoral Bíblica. Ellas es el corazón de toda
Pastoral. ¥ dicha Pastoi^ Bíblica estaiá itiarcada por el proceso pedagógico de la Iglesia en su tiempo litúrgico, de las Parroquias, de las Diócesis y de las Confe rencias Episcopales, donde nos encontremos. Esto es Importante a la hora de elegir los textos a trabajar. ta los destinatarios. Ayuda muchísimo a ello que los destinatarios puedan "veri ficarlo" y hacer sus aportes críticos y de comprensión antes de su edldón final.
3) la Metodología es dave en e! proceso de ta Formadón Bíblica. Aquí tam
bién ^ fundamental revisar, actualizar, dinamlzar el método a emplear en fun dón deíos destinatarios. En cuanto a realizar JUNTOS en el Cono Sur, se apuntó a los siguiente:
• U propuesta de Argentina, el Curso Intensivo de Verano para la formación y
capadtadón de Arilmádores Bíblicos Populares que ya lleva un poco de expe
riencia (sé realizaron ya dos cursos) tuvo los siguientes ecos: - Es un poco apresurado asumir este espado como propuesta del Cono Sur, dado que hay paísésque tienen sus propios programas deformación que lo están desarrollando :
FGBIC
COHfJÉ EJECUTIVO EEmiAC pmmk ^-9 j>e juñío, 2001
a reunión anual del
■ Comité Ejecutivo tuvo m como objetivo realizar a la preparación remo-
f ta de la FEBIC LAG
para la Asamblea Plenarla de Beirut a rea
lizarse en Septiembre del 2002. Esa fue una ocasión de escuchar los Informes de cada uno de los coordina
miembros, conocernos más, profundizar
• Nuestra identidad surge del prota
las experiencias que se van realizando
gonismo que cada institución tiene en su trabajo directo con la Palabra de Dios.
puedan redundar en beneficio de toda la
• EsunespaciodeapoyomiJtuo,deinterre-
en cada país e intercambiar materiales y organizar en conjunto actividades que zona y de toda la FEBIC LAC.
Hemos profundizado el libro de los
HECHOS DE LOS APÓSTOLES, orien tados por el Prof. Jorge Leignadier, que
nos proporcionó algunas pistas de re flexión para profundizar el lema y tema de la Asamblea Plenaria: "..Tú me has
enseñado caminos de vida..."y "LA PA LABRA DE DIOS UNABENDICIÓNPARA TODAS LAS NACIONES".
Como conclusión del trabajo realiza do se fia visto un perfil de la FEBIC LAC que pueda responder a las necesidades e inquietudes que tiene la Iglesia latinoa mericana a respecto de la Pastoral Bíbli ca. Este documento se los transcribimos a continuación.
lación, de intercambio y participación. • Es un lugar de comunión, de apoyo, buscando abrir caminos en vista a la Pastoral Bíblica.
Q)¿Qué FEBIC LAC necesita la iglesia y la Pastoral Bíblica, hoy en América Latina y el Caribe? ¿qué presencia debe tener la FEBIC LAC en nuestra iglesia? • Que la FEBIC LAG integre gente capa citada, preparada y con experiencia dentro del trabajo de Pastoral Bíblica. • Que haya una apertura y relación con todos los ámbitos del trabajo pasto ral, principalmente con la Liturgia. • Que promueva y favorezca la difusión
0 FEBIC LAG, ¿cuál es la identidad, su perfil, qué lo debe caracterizar?
• Somos FEDERACIÓN, unión de ins tituciones que trabajan en, con y por
y elaboración de materiales adecua dos, a las necesidades de las comu
nidades, con una metodología prácti ca y sencilla, de acuerdo a la necesidad de la gente.
• Lectura contextualizada. Contexto-
texto; contexto-realidad. Lectura fiel de la Biblia.
• Dar prioridad a la FORMACIÓN BÍ BLICA, en todos los niveles.
• Pensar en la posibilidad de auspiciar una "Licenciatura en Pastoral Bíbli
ca". Ver qué pasos se van dando en este sentido.
• Promover un BANCO DE INFORMA
CIÓN. Listado de personas que tra bajan en Pastoral Bíblica, materiales, cursos, experiencias. • Articulación de comunicación. Com
promiso de todos los miembros en facilitar y promover el intercambio de información. Comunicación más fluida. • La Coordinación de la FEBIC LAC
que sea una estrategia de comunión y participación más adecuada y válida. • Mayor conocimiento de los documen tos del Magisterio de la Iglesia que propugnan ia formación bíblica.
0 Carencias - No existe en todas las Conferencia
Epsi copae l s, una COMISIÓN NACIO
NAL DE PASTORAL BÍBLICA. Nece sidad de invoiucrar y comprometer a
los miembros plenos. • No existe una conciencia clara de la
Pastoral Bíblica como una propuesta pastoral, dentro de la Pastoral de con junto. • Necesidad de fiacer conocer y valo rar la Pastoral Bíblica. Dar mayor reaice a la Palabra de Dios en la activi
dad pastoral de toda la Iglesia. • Constatamos una ignorancia de la
Biblia, en los agentes de pastoral y entre los creyentes a nivel general.
• Existe el abuso y mal uso de la Biblia (citas fuera de contexto para justificar posiciones). • Necesidad de una relación con otras
instituciones que trabajan con la Bi blia (a nivel ecuménico). • Existe una presdndencia de la Biblia
Comité ejecutivo SOOl
FEBIC - LAC
de fortalecimiento y de programación
• CELAM.Decat-FEBIC LAC, mayor
del trabajo en conjunto a nivel latino
acercamiento y proyecto comunes en
americano.
lo referente a pastoral Bíblica.
• La FEBIC LAG ha motivado el trabajo de Pastoral Bíblica en Paraguay. Des pertó dinamismo y entusiasmo. • Trabajo conjunto entre los miembros de FEBIC LAC-Cono Sur en lo refe
rente a la formación conjunta. Reali zación de Cursos para animadores bíblicos populares. • Coordinación y organización de la
(^Estrategias • La Palabra Hoy, como Instrumento de comunicación y participación. • La Palabra Hoy, separatas, continuar con esa experiencia en vista a la di vulgación de materiales. • Facilitar el intercambio de experiencias. • Visitas a los miembros.
zona del Caribe.
• Encuentros zonales que se están rea lizando o están programados.
• La Biblia va en auge. Existen muchos espacios a llenar, donde el trabajo bíblico puede ser de mucha utilidad.
• Ideario guía de Pastoral Bíblica de
México, y el que se está realizando en el Perú.
• La publicación de LA PALABRA HOY.
• Incentivar la Pastoral Bíblica dentro
de la pastoral de conjunto.
PRÓXIMOS ENCUENTROS Septietnbre. 3-7. Encuéntro de Países Boíivarlanos ~ Líma-Perúi
No^ernbre.15-ip. IV Congreso Nacional de:
Piastqral Bíbílca - México, r
/Vlaizo;4-8. Encuentro de expertos de Pasto ral Bíblica- CELAMrFEBIC LAC, Quito-Ecuador. Septiembre. 3-12. Asamblea Pienaria - FEBIC
FEBIC - lAC
Chile
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BIBLIA
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"t^aviaeüima-
«¿■SSo^Á'SScikk.."
"Si CONOCIERAS EL DON DE DIOS" Presentación Tenemos ia alegría de celebrar nuevamente la Semana de la Biblia. Esta vez nos ocupará el tema de la mujer en el testimonio de la Escritura. Creemos que es importante siempre descubrir la misión de la mujer en la Iglesia y valorar su presencia activa en la vida de la comunidad y de la sociedad. Por ello, ofrecemos algunos puntos que nos puedan ayudar a todos en esta tarea para celebrar y gozar con el Señor por todas las mujeres que, abnegadamente, nos ofrecen su colaboración y animan el caminar de tantas comunidades de nuestra Iglesia. Este año, además hemos querido coordinar esfuerzos con la Comisión de Pastoral Familiar en cuanto a que esta Semana de la Biblia sea una contribución para su preparación. Animamosa que este material sea un instrumento de formación de misioneros que lleven la Palabra del Señor a tantos hogares que con ansias la esperan. El Señor los bendiga y haga fecundo su caminar eclesial.
FEBIC-LAC
BIRUn DC JCflUSniCN UlTINOnMCfllCnNfl La I - edición de la Biblia de Jenisa-
lén se publicó en 1967, fueron tradu cidos directamente del hebreo,
arameoy griego, bajo ta supervisión de la Escuela Bíblica y Arqueológica de Jerusalén. De ahí su nombre de Biblia de Jerusalén.
En 1975 ñie publicada la 2- edición revisada.
En 1995 fue comenzada la revisión tanto del texto como de las
notas, introduccionesy paralelos de toda la Biblia de Jerusalén, como conclusión de este trabajo en 1998 se publicó la 3- edi ción, cuyas principales novedades ftieron: ■ Se ha logrado una mayor aproximación al texto masoiético. ■ Se ha tenido un particular empeño en reflejar la unidad inte rior de los distintos escritos bíblicos de la Antigua y la Nueva Alianza.
■ Los lugares paralelos han sido cuidadosamente revisados.