¡Luchar Hasta Vencer! de Fabricio Ojeda by Editorial Willian Lara

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Fabricio Ojeda ¡LUCHAR HASTA VENCER! La Guerra del Pueblo y otros documentos 2013 © Fundación Fondo Editorial de la Asamblea Nacional “Willian Lara” Presidente Farith Fraija Norwood

Cuidado de la edición Juanibal Reyes Carlos Manuel Duque

Corrección Joel Rojas

Concepto gráfico Aarón Mundo

Colaboración Fundación “Fabricio Ojeda”- Boconó Secretaría de la Asamblea Nacional, Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional

Depósito legal No lf 78620133202044 ISBN 978-980-231-241-2 Impreso en la República Bolivariana de Venezuela

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Condensar en una obra las vivencias y

Hay hombres que luchan un día y son

escritos de los y las protagonistas de

buenos. Hay otros que luchan un año y

la historia y mantener vivo su legado es

son mejores. Hay quienes luchan muchos

uno de los propósitos fundamentales

años, y son muy buenos. Pero hay los

de este Fondo Editorial. Para mantener

que luchan toda la vida, esos son los

vivo el espíritu libertario que ha hecho

imprescindibles…

posible en alguna medida el avance hacia la construcción del Socialismo.

Esta colección rinde homenaje a los hombres y mujeres que han ofrendado su

En uno de sus textos, el escritor y

vida por forjar un mundo mejor con sus

dramaturgo alemán Bertolt Brecht decía:

ideas, sus escritos y sus luchas.

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ÍNDICE

NOTA EDITORIAL

XIII

Fabricio Juan José Barreto González

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Fabricio Ojeda y su concepción de la guerra Fernando Soto Rojas

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Al pueblo venezolano Junta Patriótica (1957)

A las Fuerzas Armadas Nacionales Junta Patriótica (1957)

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Carta de renuncia al Congreso Nacional (30 de junio de 1962)

Declaración ante el Consejo de Guerra (1 de noviembre de 1962)

La Guerra del Pueblo I. Introducción Ii. La revolución permitida o el reformismo proimperialista

75 81

Iii. La revolución verdadera, la violencia y el fatalismo geopolítico Iv. El camino de la liberación y la mentalidad de poder

87 114

V. La guerra del pueblo y la debilidad de las clases explotadoras

136

Vi. La constitucionalidad democrática, la quiebra del poder formal y la paz

156

Discurso del Comandante Fidel Castro Ruz Carta de Fabricio a Fidel (13 de marzo de 1967)

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Entrevista a Guillermo García Ponce Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional. Periodistas: Blanca Buitriago y Gabriel Páez

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ENTREVISTA A Hernán Abreu, “Patricio”, Combatiente del Frente Guerrillero “José Antonio Páez” Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional. Periodistas: José Luis Alcalá y Elizabeth Pereira

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ENTREVISTA A Clodosbaldo Russián Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional. Periodistas: Elizabeth Pereira y Gabriel Páez

321

antata

eda Gloria Martín/Santiago Villar

359

Fabricio Ojeda (Boconó, 1929-Caracas, 1966)

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NOTA EDITORIAL

“En el marco de esa lucha de alcance continental, las que actualmente se sostienen en forma activa son sólo episodios, pero ya han dado los mártires que figurarán en la historia americana como entregando su cuota de sangre necesaria en esta última etapa de la lucha por la libertad plena del hombre”. Así se expresaba el Comandante Che Guevara de Fabricio y de otras “figuras principalísimas en los movimientos revolucionarios” de Nuestra América. Hace 47 años, el 21 de junio de 1966, le dieron muerte a Fabricio Ojeda, un luchador ejemplar a quien el Comandante Chávez señalara como un “Gran pensador que dio al traste con la dictadura de Pérez Jiménez, diputado, renunció a su curul al darse cuenta del engaño, de la farsa del Pacto de Punto Fijo. Aquella carta del 30 de junio de 1962, yéndose a la montaña; cambió la diputación por la montaña, qué ejemplo verdad, ¡Vaya qué ejemplo!”. Fabricio es el paradigma del verdadero revolucionario que entregó la vida por su Pueblo. No cesó nunca en su afán de derrotar la XIII

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seudodemocracia impuesta durante la IV República, una cruenta dictadura disfrazada que acabó con miles y miles de venezolanas y venezolanos, que impuso la persecución, la tortura y la desaparición física forzada, como práctica cotidiana en la traición al alma nacional, en la venta de nuestra soberanía, a la tarasca imperial que aún hoy enfrentamos los pueblos del mundo; resistencia que en nuestro caso es deudora del alto pensamiento y valiente acción de éste hombre, ejemplo para la Patria. Como un homenaje a este mártir venezolano, esta significativa compilación de documentos inaugura la Colección Los Imprescindibles del Fondo Editorial de la Asamblea Nacional “Willian Lara”. Gracias al esfuerzo de la Fundación “Fabricio Ojeda” de Boconó y la Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional, presentamos esta obra que compila los escritos más importantes de Fabricio: La Guerra del Pueblo, la Carta de renuncia al Congreso Nacional (30 de junio de 1962) −en la que expresa su decisión de marcharse a la montaña e incorporarse a las filas revolucionarias−, el Discurso del Comandante Fidel Castro en la escalinata de la Universidad de la Habana (13 de marzo de 1967) en donde éste hizo pública una carta de Fabricio. Se incluyen también tres entrevistas inéditas hechas por el equipo de la Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional: a Guillermo García Ponce, Hernán Abreu y Clodosbaldo Russián, culminando esta edición con la letra de la Cantata a Fabricio Ojeda, compuesta en el Cuartel San Carlos por Santiago Villar y otros presos políticos, e interpretada por Gloria Martín. Un libro de suma importancia para el estudio y análisis político en esta etapa de consolidación de la Revolución Bolivariana, que acabó con las prácticas asesinas de la “democracia representativa” e implementó una democracia participativa y protagónica marcada por la Batalla de las Ideas y el respeto absoluto e irrestricto a la vida. XIV

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XVI

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Un día como hoy asesinaron a Fabricio Ojeda, rindamos tributo a la memoria de aquel gran revolucionario. Eran aquellos tiempos, a Fabricio lo asesinaron ahí, en los sótanos de la Digepol, y dijeron que se había suicidado. Y así quedó, suicidado quedó. Lo mataron, vilmente asesinado, cuando aquí se torturaba y había una supuesta democracia, se secuestraba, se asesinaba. 21 de junio de 1965. Fabricio Ojeda. ¡Rindamos tributo a la memoria de aquel gran revolucionario, mártir de nuestro pueblo! HUGO CHÁVEZ

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FABRICIO

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“Nació el 6 de febrero de 1929”: así comienza la famosa Cantata Fabricio Ojeda, imperecedero homenaje a este héroe de la Liberación Nacional. “El 21 de junio de 1966, le dieron muerte, le arrancaron el aire, le ahorcaron su vida”. Tres meses antes, desde el Campamento Venus, en marzo, terminaba de escribir este libro necesario. Las teclas de su máquina de escribir son una danza de verdades históricas más allá que una justificación sobrada de la guerra del pueblo. Me imagino a Fabricio, en el vientre de las montañas de Venezuela, con el fusil al lado, escribiendo, como ningún otro, los argumentos que caracterizan las luchas en nuestro país. Con una suavidad guerrera sus dedos van “teclando” la historia desde 1810. Ya había escrito la famosa carta de renuncia al Congreso Nacional, donde abofetea la falsa legalidad democrática, ya en trauma poco después del 23 de enero de 1958. Unas cuantas páginas eran guardadas en una bolsa plástica para protegerlas de la humedad. La cinta de carreto marcaba palabras fundamentales… XXI

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Una de las cuestiones que mayormente enfatiza Fabricio, a partir de la ruptura de “las reglas establecidas, el límite impuesto”, reglas y límite que sabiamente denomina “revolución permitida”, es la necesidad de tener una concepción del poder, ausente para él en las jornadas de enero de 1958. Carecer de una mentalidad de poder significa creer que los adversarios de la transformación van a permitirla, “que hay todavía posibilidades de conquistar la liberación nacional por vía del sufragio”. El tamborileo de las teclas se acelera mientras el viento silba canciones de esperanza:

Abandonar el campo reformista y tomar el revolucionario significa decidirse a luchar sin temor alguno, tener seguridad de la victoria y desafiar, cual David, al gigantesco poderío reaccionario, como lo han hecho todos los verdaderos revolucionarios de la historia.

Recuerdo cómo estas frases retumbaban en los techos de las casas de los barrios cuando los muchachos de Ruptura, herederos de la fibra fabriciana, escenificábamos la Cantata, perseguida por los herederos de los Pérez Jiménez y los Betancourt. Abandonar las reglas y comodidades de la revolución permitida y desafiar al poderío gigantesco de una oligarquía petulante y proimperialista, XXII

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Fabricio Ojeda

lleva a Fabricio a profundizar sus respuestas dentro del proceso en que vive y se expone con una radicalidad brillante y entusiasta, chocando de frente contra las fuerzas opresoras. Darle muerte a Fabricio significaba para los seres de la oscurana histórica atajar un proceso que se abría en el horizonte de la Patria. Era darle impulso a las ideas fatalistas, derrotarlo arrancándole el aire, no dejarlo volar en el espíritu libertario de un pueblo buscante de salidas a su “crisis de pueblo”, como lo describía Mario Briceño Iragorry1, otro trujillano, al que Fabricio venera respetuosamente, cita con frecuencia en su libro y llama “ilustre cruzado antiimperialista”. En la Introducción de La Guerra del Pueblo ya ha escrito:

La influencia de las ideas reaccionarias en el seno de los pueblos es el lógico producto del control que ejerce el imperialismo y la gran burguesía intermediaria sobre todos los medios de divulgación y propaganda, que mantienen en sus manos como consecuencia del control mismo del poder político.

Y desmonta con su palabra teclada al poderío dominante:

Este tiene a su alcance los mínimos y elementales instrumentos para modelar mente y conciencia. Dispone de la prensa, la radio, la televisión, el cine; de escritores, dirigentes políticos, parlamentarios, historiadores, sociólogos, etc., que a través de todas sus zonas de influencia y sus manifestaciones públicas, tergiversan acontecimientos, deforman realidades y construyen un mundo artificial que, con ayuda del aparato coercitivo del Estado, meten por ojos y oídos a todo el pueblo.

Nació en la ciudad de Trujillo el 15 de septiembre de 1897. Uno de los intelectuales más importantes del país. Estudió derecho, ejerció el periodismo, fue director del Liceo “Andrés Bello”, cónsul en la ciudad de New Orleáns. En 1928 fue designado presidente del estado Carabobo y Secretario de la Universidad Central de Venezuela. Fue ministro plenipotenciario en Centroamérica. Fabricio Ojeda lo menciona como uno de sus mentores intelectuales. Muere el 6 de junio de 1958, sus restos reposan en el Panteón Nacional.

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Así, Fabricio Ojeda sintetiza la verdadera revolución como el choque frontal y no en el esquivo histórico contra las fuerzas de este poderío opresivo, en un país dependiente como Venezuela, y desenmascara “el terrorismo ideológico del imperialismo” y de sus clases serviles, que pretende indicar la manera de hacer la revolución y su cauce: la revolución permitida, pues, debe ser confrontada por la verdadera guerra del pueblo en un momento histórico que exige coraje, claridad política y organización de los revolucionarios. Fabricio mira con alegría respetuosa a sus compañeros de armas liberantes, piensa en los obreros y estudiantes asesinados durante los gobiernos de Rómulo Betancourt y Raúl Leoni, en la violada Constitución de 1961 que firma como diputado al Parlamento, en los campesinos combatientes, en el tiempo por venir, en las “dificultades transitorias” y en quienes creen en las soluciones fáciles. El son de las teclas retumba en las montañas, años después, la voz del muchacho rebelde con causa, se levanta sobre flautas y guitarras: “Cada combatiente de la guerra del pueblo debe estar imbuido de esta idea: sólo la lucha diaria, constante y sistemática en todos los terrenos, podrá conducir a la victoria”. ¡A la Victoria! Fabricio es fibra de dignidad, es heroicidad. Hombría y pensamiento, desprendimiento y sacrificio. Se empeña en salvar la patria como hijo de la hondura del compromiso. Conoce la historia de su país y se sabe de un lado. Desde muy joven siente el fervor de los sueños. Transita un buen rato la política de URD, y de buena fe cree que el país “tenía reservada una inmanente situación de dependencia”. Rompe amarras intelectuales y comprende que existe un camino “distinto al de la sumisa aceptación” de lo que ha llamado en este libro la “revolución permitida”, describiendo que ve revelarse “la necesidad del poder político en manos del pueblo”. Repasa con atención el discurso de Mario Briceño Iragorry pronunciado en el Nuevo Circo de Caracas en noviembre de 1952. XXIV

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Fabricio Ojeda

Fabricio considera imponderable “estudiar los males que padece la Nación”. Coloca una nueva página en su pequeña máquina de escribir mientras la tarde recae sobre el occidente venezolano. Quiere continuar escribiendo lo que catorce años atrás había vaticinado:

Ilustre cruzado antiimperialista: no es por ello obra de resentidos, ni ridícula labor de majaderos levantar la voz contra el peligro que nos viene de afuera y contra el extremo peligro que representa en lo interior la conducta antipatriótica de los pitiyanquis. Necesario es vocearlo y repetirlo: el nuevo invasor no penetra donde tropieza con voluntades recias que le cierran las puertas de las ciudades. El imperialismo empieza por corromper a los hombres de adentro. A unos, por unirlos a su comparsa de beneficios, a otros por borrarles la imagen de la propia nacionalidad.

Este libro no sólo es un legado que nos deja una estirpe de guerreros del pueblo venezolano. Es también una condición para comprender la devoción en la claridad y la valentía humana, una lámpara encendida siempre a lo largo de nuestra historia. En marzo de 1966 Fabricio termina de escribir La Guerra del Pueblo. El 21 de junio de 1966 le arrancaron el aire. Los sempiternos herederos de Caín creían haberle muerto. Una vez más se habían equivocado. Tenía yo sólo seis años cuando asesinaron al trujillano heroico. Diez años después, en 1976, participé en el primer homenaje que se le hiciera en Boconó, su ejido natal. El Comité 21 de Junio seguía alimentando la lámpara encendida. Días después de este evento es cobardemente asesinado Jorge Rodríguez, dirigente nacional de la Liga Socialista. Los poseídos por Caín, los seres de la lujuria, seguían abriendo las puertas de las ciudades al gigante de las siete leguas. Sin embargo, los “siete gatos” XXV

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seguían imbuidos en la idea de la lucha diaria, constante y sistemática. La rueda del tiempo trae al recuerdo nombres, y hechos pegados a esos nombres. Detrás de mí un afiche del Ché con la canción de León Gieco “Sólo le pido a Dios”. También Bolívar con su rostro de hidalgo de sueños. Debajo una fotografía de Orestí Borjas con una frase escrita por R. Moncayo “cuando te partieron el corazón nos lo partieron a todos”. Este libro –tecleo en la computadora en casa de mi hermano de siempre– le pertenece a ese lado luminoso de Venezuela capaz de asumir de frente el choque contra las oscuras fuerzas de la dependencia. En un brazo Fabricio lleva su máquina de escribir, arma de tinta para espantar reformistas. En el otro, su fusil de sueños, disparando a la oscurana. Los hombres de “conciencia intranquila” usan los dos brazos, pero ambos sin ambages, en una sola dirección: la de su conciencia libre. Fabricio postula un camino distinto, y antes de escribir ese día se ha tomado un café cerrero. El miedo no le espanta, se ha decidido por el “cambio sustancial”. Fabricio Vive.

Juan José Barreto González Trujillo, 12 de febrero de 2013

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FABRICIO OJEDA Y SU CONCEPCIÓN DE LA GUERRA

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Fabricio Ojeda nace el 6 de febrero de 1929 en Boconó, estado Trujillo, y muere asesinado el 21 de junio de 1966, en los calabozos del Servicio de Inteligencia de las Fuerzas Armadas (SIFA), en el Palacio Blanco de Caracas, frente a Miraflores. Camarada de trayectoria intachable: luchador social de toda la vida, periodista, presidente de la Junta Patriótica (instancia unitaria popular que junto a sectores democráticos de las Fuerzas Armadas Nacionales derrocaron la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, el 23 de enero de 1958), militante radical de izquierda en URD, electo por el Distrito Federal como diputado al Congreso Nacional para el periodo 1959-1963, presidente de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) en el proceso de lucha armada en la década de los 60 del pasado siglo XX, y autor del libro La Guerra del Pueblo, publicado en su primera edición por el Fondo Editorial Arturo Cardozo en el año 2006, reeditado en esta oportunidad.

XXXI

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Fabricio Ojeda enfrentó dos coyunturas políticas: el Perejimenismo (1948-1958) y el Puntofijismo (1958-1998) en su fase inicial, con los regímenes de AD y Copei (períodos de Rómulo Betancourt y Raúl Leoni). Fue un luchador que asumió la causa de la independencia de Venezuela, la lucha por la liberación nacional y el socialismo como perspectiva histórica frente al capitalismo. Defensor militante de la Revolución Cubana, conoció personalmente a Fidel Castro y al liderazgo del Movimiento 26 de Julio cuando viajó varias veces a Cuba en tareas de solidaridad. Hay dos escritos fundamentales para conocer el pensamiento revolucionario de Fabricio Ojeda: su carta de renuncia como diputado al Congreso Nacional, el 30 de junio de 1962 y el libro La Guerra del Pueblo que terminó de escribir en marzo de 1966 en las montañas de Trujillo, en el llamado Campamento Venus. Ambos testimonios tienen importantes aportes de sorprendente vigencia en su contenido, que es necesario analizar y estudiar, en función de visibilizar la historia de las luchas de nuestro pueblo que la oligarquía local y el imperialismo yanqui han pretendido enterrar. En el libro La Guerra del Pueblo se explican las razones y las circunstancias históricas de la coyuntura política que obligaron a este mártir de nuestro proceso social de lucha, a asumir su compromiso conscientemente y enfrentar con valentía sus consecuencias. Veamos cuáles eran los elementos esenciales de la lucha a la cual se incorporó Fabricio Ojeda en su época: Analizó la dependencia de nuestra sociedad, caracterizándola de la siguiente manera: “Estudiar los males que padece la Nación; su estado de subdesarrollo económico, baja cultura, atraso técnico y científico, miseria social, y crisis política, es incidir tácitamente en su condición de país colonizado”. XXXII

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Fabricio Ojeda

Hace referencia al discurso pronunciado por Mario Briceño Yragorry en el Nuevo Circo de Caracas en noviembre de 1952, con motivo de la campaña electoral en la que fue derrotado electoralmente el general Pérez Jiménez, resultados que este último desconoció2. En ese discurso se caracterizan los problemas de la clase obrera, la supuesta reforma agraria, la desfavorable política petrolera, lo miserable de la explotación del hierro, el desigual tratado comercial con Estados Unidos, la crisis de la nacionalidad venezolana y la importancia de un Nacionalismo latinoamericano. Continúa citando del discurso de Mario Briceño Yragorry:

No es por ello obra de resentidos, ni ridícula obra de majaderos levantar la voz contra el peligro que nos viene de afuera y contra el extremo peligro que representa en lo interior la conducta antipatriótica de los pitiyanquis. Necesario es vocearlo y repetirlo: el nuevo invasor no penetra donde tropieza con voluntades recias que le cierran las puertas de las ciudades. El imperialismo empieza por corromper a los hombres de adentro. A unos para unirlos a su comparsa de beneficios, a otros por borrarle la imagen de la propia nacionalidad. Para eso están el cine, las revistas, los diarios, los libros, las modas y aún las tiras cómicas. Además de dar con ello buena oportunidad a su absorbente capital, llevan al público incauto el relajamiento de los valores espirituales…

Luego dice Fabricio Ojeda, tocando la necesidad de desarrollar la mentalidad de poder:

Cualquier problema venezolano que se analice a fondo, para buscar sus causas, indica el camino de la liberación. Mas ciertos sectores que 2

La mayoría de la directiva CSE, presidido por el Dr. Vicente Grisanti, renunció alegando que lo hacían en respeto a la voluntad popular. Varios de sus miembros fueron expulsados del país. La etapa dictatorial se prolongó hasta 1958.

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lo hacen suyo quieren arribar a la meta utilizando sutilezas y engaños “para no prevenir al enemigo, ni despertar las menores sospechas”. Como no tienen conciencia de la fuerza que significa la alianza de las clases explotadas, y carecen de fe en el pueblo, se inhiben la lucha revolucionaria y aceptan sumisamente los cauces que el enemigo, en constante acecho, deja abiertos para la acción política y la realización de ciertas reformas. Dos grandes movimientos de nuestra historia contemporánea (el triunfo electoral del 30 de noviembre de 1952 y el 23 de enero de 1958) no traspasaron sus propios umbrales porque de cada uno estuvo ausente la mentalidad de poder, que en fin de cuentas es la que lleva a comprender la verdadera magnitud de las fuerzas populares. Las críticas formuladas a los conductores de aquellos formidables movimientos nacionales (yo entre ellos), por no haber sido capaces de producir un vuelco revolucionario aprovechando el auge de masas y la decisión de éstas; ya en defensa de la voluntad expresada en los comicios; ya para lograr un cambio cualitativo en la composición del nuevo gobierno (23 de Enero), tienen su base en que ninguno de los dos procesos se proponía conquistar el poder.

En su propuesta señalaba Fabricio Ojeda la hegemonía de la oligarquía como clase dominante por medio de la fuerza y la debilidad del pueblo cuando está dividido:

La vida política de nuestro país ha estado signada por la violencia. Son escasos los periodos en que ésta ha cesado. Las clases dominantes de los diferentes momentos históricos han mantenido su hegemonía por medio de la fuerza. La persecución política contra el adversario es el arma implacable en el ejercicio del poder. Desde los días de “La Cosiata” hasta hoy, el pueblo venezolano ha desligado su vida bajo el fragor de una caldeada lucha donde el látigo de los opresores se levanta en forma

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amenazante contra quienes osan romper la dominación y la tiranía. Los grupos oligárquicos no han vacilado en emplear todo su poderío político y militar para mantener el control y ejercer el poder. En el presente, la situación persiste en toda su magnitud.

Luego expresa la necesidad de la integración del pueblo y sus enormes posibilidades para ejercer el poder real con una democracia plena:

[…] El ejercicio pleno del poder implica no una coalición de partidos con igual o parecido contenido social, sino una integración de las clases populares y progresistas (en régimen de democracia plena o en Nueva Democracia) con instrumentos armados revolucionarios, para enfrentarse con éxito y derrotar la presiones de la clases desplazadas y su violencia. Esta nueva integración para la conquista y ejercicio del poder real, base fundamental para la ejecución de un programa nacionalista que liquide la presente situación de dependencia y los problemas derivados, tiene posibilidades extraordinarias.

Más adelante precisa las diversas formas de organización y lucha que se deben combinar acertadamente:

[…] Otra cosa importante es que el movimiento liberador no se aferra a una sola forma de lucha. No supedita la victoria a la construcción de un ejército de línea. El triunfo de la causa revolucionaria no lo espera a través del enfrentamiento de dos fuerzas militares que libran grandes batallas como es la guerra clásica. La decisión la coloca en la lucha de las masas populares y los sectores progresistas de la Nación, enfrentados todos los medios a las fuerzas enemigas. El uso de múltiples formas

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de lucha, las legales y las ilegales, las pacíficas y las no pacíficas, es inherente a nuestra lucha revolucionaria.

Plantea el desarrollo de una táctica de lucha a partir del nivel de conciencia de las masas:

Los revolucionarios de vanguardia tienen que comprender y dominar esta particularidad. La incorporación de las masas obreras y los trabajadores en general a la guerra del pueblo es lo que en definitiva garantizará la victoria; pero esta incorporación se manifiesta en forma progresiva. Su inicio dado por las luchas reivindicativas y políticas de cada uno de sus sectores […] Los grandes problemas económicos y sociales son, al fin y al cabo, el factor determinante. […] Los trabajadores, por su parte, se sienten desamparados y sin mayores perspectivas. Hay una especie de vacío de dirección que repercute sensiblemente en el debilitamiento de la capacidad de lucha del sector obrero.

Ubica la naturaleza de la crisis del sistema capitalista dependiente, su inviabilidad y la necesidad de las alianzas con los sectores sociales que tienen una visión a favor del desarrollo nacional con conciencia antiimperialista:

[…] La crisis general del país debe ser aprovechada al máximo para el desarrollo del movimiento liberador y el incremento de su influencia en todas las capas de la sociedad. Esta crisis constituye la concreción de los hechos objetivos que plantean la inevitabilidad de un cambio revolucionario e imponen el combate en todos los frentes, como forma

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de ampliar la guerra del pueblo; de proyectarla hacia los centros neurálgicos del país y convertirla, de hecho, en el instrumento de las masas desposeídas para la conquista de sus derechos y reivindicaciones. Y al mismo tiempo, en medio efectivo para abrir sólidas perspectivas de poder a los grandes sectores nacionales cuyos intereses no están en contra de la liberación nacional. En todo caso debe estar presente el carácter antifeudal y antiimperialista de nuestra lucha y los rasgos particulares de la revolución venezolana […] El combate revolucionario no puede llevarse a cabo sin pleno dominio de la teoría revolucionaria, de sus métodos, de su organización, de su ética.

Siguiendo el pensamiento leninista que señala la necesidad de una teoría revolucionaria para que haya movimiento revolucionario sostiene que:

[…] Hay necesidad en todo momento de profundas batallas ideológicas que permitan ganar gradualmente las masas para la lucha. Se requiere usar gran iniciativa para ahondar la conciencia revolucionaria del pueblo y las clases progresistas. La propaganda y la agitación constante, por diferentes medios, son armas indispensables [...] La guerra del pueblo y la incorporación a ella no significa la actividad puramente militar o el abandono de los campos específicos de trabajo para dedicarse, en forma exclusiva, a un solo medio de lucha. […] Cada combatiente de la guerra del pueblo debe estar imbuido de esta idea: sólo la lucha diaria, constante y sistemática en todos los terrenos, podrá conducir a la victoria.

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[…] La correlación de fuerzas es favorable a la liberación nacional; han sido creados nuevos instrumentos de poder […] Este cuadro realista-objetivo de la vida venezolana abre las mejores perspectivas para el desarrollo de la lucha y pone a su alcance invalorables recursos materiales y humanos. Los revolucionarios de vanguardia, cuadros y activistas, tienen sobre sí la inmensa responsabilidad de saberlos aprovechar y conducir. Hay que obrar con una profunda mentalidad de guerra, con audacia inestimable para poder incrementar la solidaridad integral de los venezolanos. Cada uno tiene que estar dotado de un vigoroso espíritu ofensivo, emprendedor, a la vez que del comedimiento y la prudencia necesarios para no caer en la pasividad ni el aventurerismo. La guerra del pueblo es una lucha que reclama no sólo la reducción del enemigo hasta ponerlo fuera de combate y desarmarlo, sino la conservación y robustecimiento de su fuerza organizada, sin perder jamás la iniciativa.

Cuarenta y seis años después, podríamos preguntarnos si estos análisis eran una realidad o tenían algo de “quijotada” –como diría Chávez. No olvidemos nunca, ni por un solo momento –”ni tantico así”, como dice el Che Guevara–, que el enemigo de clase para mantener su dominación utilizará todos los trucos, argumentos, engaños, tergiversaciones y artimañas.

Los teóricos del reformismo proimperialista para mantener al pueblo bajo su influencia permanente, hacen de las dificultades transitorias de la guerra popular una constante, un obstáculo insuperable; tratan siempre de presentar soluciones más fáciles, menos riesgosas. Presentan la verdadera lucha revolucionaria como expresa manifestación de ideas

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desesperadas, contrarias al sentimiento colectivo, y argumentan a su manera sobre la posibilidad de salidas “democráticas”, al mismo tiempo que practican una política de restricciones contra la acción pacífica de las masas. Solidarios como son de la opresión ejercida por las clases dominantes, a las cuales sirven con gran diligencia, aceptan sumisamente los parapetos jurídicos de la reacción y les dan vigencia democrática. El pueblo, según sus tesis, debe esperar y someterse a sus disposiciones; respetar un orden que sólo favorece a las minorías privilegiadas y que constituye la más poderosa muralla contra las reivindicaciones populares y el progreso de la Nación. En esta forma, a veces habilidosa, buscan tener al pueblo maniatado, sin otras formas de bienestar que las que ellos le proporcionan a través de la lucha “democrática”, único medio, a su juicio, para el cambio estructural del país.

La situación hoy. Fabricio planteaba un frente amplio de clases, antiimperialista y de una diversidad de corrientes ideológicas y políticas en virtud de que la contradicción principal era la imperio-nación; esto sigue teniendo vigencia hoy, pero en condiciones diferentes.

[…]

plantean

dos

salidas:

una,

decidirse

lucha

revolucionaria contra el imperialismo y la oligarquía y por la liberación nacional. Otra, resignarse a contemplar el saqueo de nuestras riquezas, la miseria de nuestro pueblo, la explotación feudal de nuestros campos, el atraso de nuestra educación, la deformación de nuestra cultura, el subdesarrollo de nuestra industria, la violencia de las clases dominantes;

secuela

de hambre, desempleo, analfabetismo,

enfermedades, falta de vivienda, carestía de la vida, represión y muerte.

XXXIX

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Hoy como ayer,

Decidirse a luchar significa, en pocas palabras, desafiar a las fuerzas reaccionarias y prepararse para vencerlas, oponiéndoles una fuerza superior. […] Además del carácter eminentemente patriótico que tiene esta lucha nacional contra el opresor extranjero, ella concreta superiores condiciones de vida y bienestar para el pueblo y determinados sectores de las clases sociales que, explotadoras del trabajo asalariado, son a su vez víctimas de la explotación oligárquica o imperialista. No se podrá alcanzar el pleno desarrollo de la actividad productora, el progreso de la nación venezolana, mayor nivel de vida para las clases populares y mejores ganancias para los hombres de empresa, sin conquistar el poder político y derrotar las clases privilegiadas. La base antifeudal y antiimperialista de nuestro proceso revolucionario plantea un género de alianzas que está por encima del origen, credo político, concepción filosófica, creencias religiosas, situación económica y profesional, y afiliación partidista de los venezolanos. El enemigo común, en su fuerza y poderío, reclama una lucha unitaria para vencerlo. Son proclives a luchar por la liberación nacional: Los obreros y campesinos. La

pequeña

burguesía

(estudiantes,

empleados,

intelectuales,

profesionales, etc.). La mayoría de los oficiales, sub-oficiales, clases y soldados de las Fuerzas Armadas Nacionales de aire, mar y tierra. Los industriales nacionales. Los productores agropecuarios. Los comerciantes no importadores.

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Fabricio Ojeda

Los productores no independientes, pequeños industriales y artesanos. Los sectores nacionales del clero.

A todas estas fuerzas se dirige el discurso del Comandante Chávez y así está planteado en el Programa de la Patria. Fabricio también identifica a los adversarios que se oponen al proceso de liberación:

Son fuerzas intermediarias del imperialismo y adversas a la liberación nacional: La oligarquía bancaria y financiera. El Alto Mando Militar y sectores minoritarios de Las Fuerzas Armadas Nacionales. La burguesía importadora. Los latifundistas y terratenientes. Los profesionales liberales ricos. Los políticos y sindicalistas mediatizados. La unidad de los sectores proclives a luchar por la liberación nacional en un frente revolucionario coloca en evidente minoría a los defensores del coloniaje; balance que se observa igualmente en el orden de la correlación internacional de fuerzas. La seguridad de esta mayoría determinante, más la favorable situación mundial, es expresa garantía de victoria para el movimiento liberador.

Estas fuerzas antifeudales y antiimperialistas señaladas por Fabricio están siendo atendidas hoy por las políticas generadas por la Revolución Bolivariana, a través de las Misiones y otras políticas específicas definidas en el Texto Constitucional de La República Bolivariana de Venezuela, en el actual Programa de la Patria (2013-2019), las Leyes XLI

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del Poder Popular, la Ley Orgánica del Trabajo, Las Trabajadoras y Los Trabajadores; que debemos asumir conscientemente, al igual que la última proclama del Comandante Chávez, el 8 de diciembre del 2012, para impulsar este mandato con Nicolás Maduro como Presidente y con una Dirección Político-Militar, para las nuevas situaciones por venir. Algunas conclusiones que pudiéramos precisar sobre el pensamiento de Fabricio Ojeda. El movimiento revolucionario en su lucha por la liberación y el socialismo, no tuvo o no parió, en el siglo XX, una dirección política culta, sabia, capaz, unitaria y audaz, fusionada con el pueblo para dirigir con acierto los elementos político-ideológicos esenciales que demandaba la coyuntura política en tiempos del Perejimenismo y el Puntofijismo, en dos momentos importantes como lo fueron el proceso electoral de 1952, con la presencia de los partidos de la resistencia: PCV, AD y URD, y los intelectuales; con Mario Briceño Yragorry, y en el derrocamiento de la dictadura el 23 de enero de 1958 –donde se dio la unidad cívico-militar con la Junta Patriótica. Al no tener ésta una estrategia de Poder popular clara, se impuso el Plan de Nueva York de 1957, con John Foster Dulles3 (secretario del departamento de Estado de los Estados Unidos), Rómulo Betancourt, Rafael Caldera y Jóvito Villalba, que después se concretó en el Pacto de Punto Fijo. De allí la derrota y el agotamiento político e histórico de las fuerzas de izquierda de entonces. En el siglo XX venezolano, las corrientes reaccionarias y reformistas dominaron la escena política en lo fundamental, y el movimiento

Este cínico guerrerista estadounidense, fue uno de los principales impulsores del intervencionismo en Latinoamérica. Sugería a Francia el empleo de bombas nucleares en la batalla de Dien Bien Phu. En la Décima Conferencia Internacional de Estados Americanos efectuada en Caracas en marzo de 1954, el entonces secretario de Estado estadounidense, John Foster Dulles, propuso una resolución titulada “Acerca de la Injerencia del Comunismo Internacional en los Asuntos de las Repúblicas Americanas”. A pesar de las resistencias del entonces canciller guatemalteco, Guillermo Toriello, se aprobó la Declaración de Caracas en la que resaltaba que “...la dominación o el control de un Estado por el comunismo ponía en peligro la paz y la seguridad de las Américas” lo que justificaba una acción coercitiva más o menos “colectiva” por parte de los estados integrantes de la OEA. Asimismo, la Declaración de Caracas “inscribió el anticomunismo en la definición del panamericanismo”.

XLII

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Fabricio Ojeda

revolucionario no se planteó en serio el análisis de la realidad histórica concreta, el problema de la guerra, sus leyes generales y específicas, la concepción de la guerra de todo el pueblo y una estrategia de poder correcta; predominó el aventurerismo, el anarquismo y la conciliación política. Los partidos políticos que se autoproclamaron partidos del pueblo, de la clase obrera, entre otros movimientos sociales, fueron derrotados en la guerra y en la paz pese al esfuerzo humano y heroico de revolucionarios y revolucionarias que participaron dándolo todo por la causa del pueblo. Hoy está apareciendo toda una literatura testimonial que ayudará a conocer y sistematizar esa experiencia. El eurocentrismo, el poli-clasismo y el empirismo tuvieron mucho que ver con las limitaciones teóricas y políticas del movimiento. Hay que reescribir la historia contemporánea del movimiento obrero y del pueblo venezolano a la luz de las circunstancias bolivarianas y del liderazgo del Comandante Chávez, que ha marcado una nueva época en la larga lucha histórica por la libertad, la independencia y la soberanía. Las causas de la lucha armada en la década de los 60 obedecieron a dos consecuencias fundamentales:

La presencia de una problemática histórica y social impuesta en el pasado por el imperio español, por la odiosa división de clases y de colores, como diría Bolívar, y reafirmada con la presencia del imperialismo yanqui y su modelo minero-petrolero que se consolidó con el Gomecismo y el Puntofijismo. Estas son las dos caras de capitalismo venezolano, atrasado, subdesarrollado, dependiente y autoritario.

El triunfo armado de la Revolución Cubana bajo el liderazgo del Comandante Fidel Castro.

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Ausencia de una caracterización histórica y científica de las clases sociales y de la lucha de clases en Venezuela que permitiera avanzar hacia la sistematización de un programa de lucha en función de la unificación programática de las fuerzas políticas y sociales, de un mando único y de una integración para el combate. Toda guerra necesita de un mando único. La guerra es un asunto serio y hay que conocer sus leyes, la historia local y global, para formular una estrategia y un plan único. En los años 60 y 70, el proceso de lucha armada no solamente se dio en Venezuela, sino en casi todos los países de América Latina; de alguna manera, por influencia de la Revolución Cubana pero, salvo el Sandinismo en Nicaragua, estos movimientos no lograron alcanzar el poder por la vía armada. Fabricio Ojeda intentó una caracterización social y política; un balance político en función de la reunificación de los destacamentos armados, de la unidad necesaria; pero el tiempo, el maravilloso tiempo histórico se le agotó, y murió en combate con su convicción profunda y humanitaria frente a sus perseguidores y torturadores de oficio al servicio de la oligarquía y el imperialismo. Son los miserables de siempre y los pobres de solemnidad, que se agotan en el ostracismo político creyendo que tumbando el molino deja de soplar el viento; como diría Neruda: “podrán cortar las flores pero no la primavera”. Los revolucionarios como Fabricio Ojeda nunca mueren, y entran en el imaginario colectivo de los pueblos que luchan por la libertad, la independencia y la soberanía. Hoy, con la Revolución Bolivariana bajo el liderazgo del Comandante Chávez, Fabricio sigue presente con su fusil, su lápiz, su verbo, su práctica histórica y sus enseñanzas, construyendo Patria.

FERNANDO SOTO ROJAS Caracas, marzo de 2013

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Gran pensador que dio al traste con la dictadura de Perez Jiménez, diputado, renunció a su curul al darse cuenta del engaño, de la farsa del Pacto de Punto fijo, Aquella carta del 30 de junio de 1962, yéndose a la montaña. Cambió la diputación por la montaña, qué ejemplo verdad. ¡Vaya qué ejemplo! HUGO CHÁVEZ

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AL PUEBLO VENEZOLANO

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Junta Patriótica Agosto de 1957

El Congreso Nacional, ante el imperativo de la Constitución ha convocado a elecciones. La fecha fijada, 15 de diciembre, aunque con la deliberada intención de restringir el debate público sobre el aspecto más importante de la vida republicana, abre el camino para una solución pacífica y democrática, a respetar el resultado de unas elecciones que sean fiel manifestación de la voluntad popular como corresponde a todo pueblo civilizado, más cuando voceros del régimen se han empeñado en demostrar, puertas afuera, que Venezuela es ejemplo de evolución política y social en el Continente americano. Ante la apertura de un camino acorde con la manera de pensar de los venezolanos, interesados siempre en la solución democrática de sus problemas políticos, sectores representativos de la vida nacional, nos hemos agrupado bajo el nombre glorioso de Junta Patriótica para luchar con la bandera de la unidad por el respeto a los derechos y libertades consagradas en la Constitución. Solamente aspiramos a que se respete el derecho de sufragio universal, directo y secreto; que se permita la libre postulación de 1

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candidatos y el natural debate en torno a ellos, en fin, que se acate la voluntad del pueblo expresada a través del sufragio. La mayoría de los venezolanos de diferentes ideologías coincidimos al pensar que a Venezuela, como nación civilizada, corresponde demostrar claramente ante el mundo, que es un país económico y políticamente sólido, capaz de ejercer la soberanía en su más amplia expresión democrática. A este país que la historia tiene como ejemplo de libertad en América, por la gloria de sus antepasados, toca ahora seguir las enseñanzas recientes del Perú, Colombia, Ecuador y Argentina, donde se ha permitido y permitirá el ejercicio del sufragio, reconocido como derecho inalienable del ciudadano. Corresponde, pues, al gobierno del general Pérez Jiménez, respetando los principios constitucionales, hacer que Venezuela vuelva a ocupar el sitio que tiene asignado entre los pueblos dignos y más evolucionados del Continente, como tantas veces él mismo lo ha pregonado en discursos y mensajes. La Junta Patriótica considera que la convocatoria a elecciones es un paso que no debe desaprovecharse para conquistar el establecimiento definitivo de la constitucionalidad y la vida democrática. El pueblo venezolano así lo quiere. Así lo ha manifestado en jornadas anteriores y así desea hacerlo ahora. Siempre consciente de su responsabilidad histórica ha estado dispuesto a luchar con toda voluntad y decisión porque el país tenga el gobierno más conveniente para sus intereses, tanto por la seriedad administrativa como por el respeto a las leyes, las libertades y los derechos humanos. Es esta la oportunidad para que todos unidos, sin distingos de ideologías ni de credos políticos, contribuyamos a obtener una solución satisfactoria que sea la más adecuada para la mayor convivencia nacional, donde todos podamos expresar libremente nuestro pensamiento y donde todos podamos dar nuestra contribución al progreso del país y vivir y trabajar al amparo de la Ley. No propiciamos retaliaciones de ninguna especie ni creemos en el desencadenamiento del odio. No buscamos ni 2

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Fabricio Ojeda

defendemos el poder para usufructo sectario de un grupo, sólo aspiramos a que se respete la Constitución, las leyes y la voluntad popular como expresión definitiva de la soberanía. Al esbozar nuestros puntos de vista, consideramos que el candidato a presidente de la República, el que apoyaría el pueblo venezolano, ha de ser aquél que se comprometa solemnemente a crear un clima de convivencia nacional, donde la libertad y los derechos del hombre sean respetados integralmente. El Presidente ha de ser aquél capaz de gobernarnos como a un pueblo civilizado consciente de sus deberes. Por ello el respaldo de las grandes mayorías sería para aquel candidato, civil o militar, de cualquier tendencia, que reúna estas condiciones, hasta ahora ausentes en el general Pérez Jiménez, cuya continuidad es repudiada por el pueblo como consecuencia de una política de profunda adversión e irrespeto hacia la opinión y derechos constitucionales de los venezolanos.

Venezolanos:

La Junta Patriótica hace un llamado a todos nuestros compatriotas dentro o fuera del gobierno, para actuar conjuntamente, sin odios ni venganzas, por la paz y la prosperidad del país. Ha llegado un momento decisivo para la Patria y está en nuestras manos defender el derecho a escoger libremente nuestros gobernantes y asegurar así la alternabilidad del poder. En la calle, en las fábricas, oficinas, en el campo, en los planteles educacionales, en los cuarteles, donde quiera, debemos combatir por el respeto a nuestros sagrados derechos y nuestra soberana voluntad. Este momento no debe desaprovecharse en posiciones sectarias e intransigentes ni debe desperdiciarse en discusiones reñidas con la realidad. El objetivo de la acción es lograr que Venezuela marche hacia una verdadera constitucionalidad donde todos podamos vivir y trabajar libremente sin temor ni zozobra.

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Venezolanos:

Nuestra unión puede superar cualquier situación adversa y crear las condiciones para hacer efectiva la Constitución y válidos los derechos ciudadanos. Unete a las Juntas Patrióticas que laboran por un amplio movimiento nacional dispuesto a luchar con dignidad y espíritu de sacrificio:

Contra el continuismo presidencial. Por el derecho a escoger a nuestros gobernantes. Por un presidente que respete la constitución. Por la paz, tranquilidad y sosiego para la familia venezolana.

LA JUNTA PATRIÓTICA

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Abandonar el camino reformista y retomar el revolucionario, significa decidirse a luchar sin temor alguno, tener la seguridad de la victoria y desafiar, cual David, al gigantesco poderío reaccionario, como lo han hecho todos los verdaderos revolucionarios de la historia…”: Fabricio Ojeda. Entonces él dice que el único camino es el de la Revolución, yo hoy lo repito: cuidado con las tendencias reformistas, tomando las frases de Fabricio, compañeros, compañeras: el único camino que a nosotros nos permitirá lograr la transición del modelo que nos impusieron desde hace décadas y décadas –siglos más bien–, el único camino que nos permitirá llegar a nuestro nuevo destino, es el camino revolucionario. HUGO CHÁVEZ

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A LAS FUERZAS ARMADAS NACIONALES

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Junta Patriótica Agosto de 1957

Las Fuerzas Armadas Nacionales son una Institución profesional, impersonal y apolítica, al servicio exclusivo de la Nación. Las Fuerzas Armadas Nacionales tienen por objeto fundamental garantizar la defensa de la Nación, mantener la estabilidad interna y apoyar el cumplimiento de la Constitución y de las Leyes.

Artículo 56 de la Constitución Nacional

Señores Integrantes de las Fuerzas Armadas Nacionales: En la oportunidad que la Constitución Nacional ha sido flagrantemente violada por el general de División Marcos Pérez Jiménez al imponer al Congreso de la República, por él designado, una fórmula plebiscitaria que anula el derecho de los venezolanos a elegir a su presidente y al Poder Legislativo, la Junta Patriótica se dirige a Uds., como guardianes de la Constitución y las leyes, con la finalidad de hacerles llegar la expresión de repudio mayoritario provocado en el ánimo popular por la burda e incalificable maniobra de la camarilla que pretende perpetuarse indefinidamente en el poder. La Constitución Nacional en sus artículos 103 y 104 establece las normas para la elección del presidente de la República. Dice que “puede ser elegido presidente de la República todo venezolano por nacimiento, mayor de treinta años y de estado seglar”. Además, “el presidente de la República será elegido por votación Universal, Directa y Secreta, con tres meses de anticipación, por lo menos, al 19 de Abril del año en que 11

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comience el período constitucional, en la fecha que determine el Congreso en sus sesiones ordinarias del año inmediato anterior al del comienzo del respectivo período”, y agrega: “Se proclamará electo presidente de la República el ciudadano que haya obtenido el mayor número de votos”. A ninguna persona escapa que los citados artículos de la Carta Fundamental han sido violados descaradamente. El Congreso, en acto del 27 de julio pasado, convocó a elecciones de acuerdo con el espíritu de la Constitución; pero actuando con el mayor servilismo que se conoce en la historia, ha aceptado la celebración de un plebiscito impuesto por la camarilla que detenta el poder. Es aquí precisamente donde se consuma la violación de nuestro ordenamiento jurídico, pues la Constitución en ninguna parte habla de consulta plebiscitaria para la elección del presidente de la República. Por otra parte, la fórmula presentada por el general Marcos Pérez Jiménez es contraría al Artículo 103 de la Máxima Ley, al establecer en el Estatuto Electoral la única alternativa de elegir solamente a un ciudadano –personalmente él– y negar ese derecho a los demás ciudadanos que llenen los requisitos constitucionales. La fórmula presentada por el grupo que está en el poder significa a la luz de los principios del derecho constitucional un nuevo golpe de Estado para la perpetuación indefinida de su dictadura, pisoteando brutalmente la Constitución y los derechos de los venezolanos y realizando la usurpación más burda en el transcurso de la historia nacional. Pero es más, la fórmula presentada representa el cese del llamado “gobierno de las Fuerza Armadas” para entregar todo el poder en las manos de un grupo personalista encabezado por Marcos Pérez Jiménez y Laureano Vallenilla Lanz, afianzado en el cuerpo de Seguridad Nacional por Pedro Estrada. Ante esta situación, la Nación se pregunta: ¿Están las Fuerzas Armadas para amparar la violación de la Constitución o para defenderla? 12

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¿O acaso es que el Ejército ha de actuar en la forma servil como lo hace el Congreso, integrado por hombres sin dignidad y sin conciencia patriótica? Estas interrogantes surgen al observar la actitud de las Fuerzas Armadas en otros países donde, como aquí, se ha querido burlar la Constitución para encubrir ambiciones personales. En Brasil, cuando una camarilla quiso precipitar un golpe de Estado para impedir el ascenso al poder del presidente electo constitucionalmente, el Ejército, con clara visión de sus atribuciones, intervino directamente y aseguró la continuación de la vida constitucional. En Colombia, ante la usurpación para asegurar la reelección del general Rojas Pinilla4, las Fuerzas Armadas, en actitud digna y encomiable, asumieron el poder para garantizar el respeto a la Constitución. Y ahora, recientemente, en Guatemala los integrantes de la institución Armada se hicieron sentir para anular el fraude electoral cometido por el gobierno. Ahora en Venezuela se pretende que sus Fuerzas Armadas, a quienes la Constitución ordena vigilar el cumplimiento de la misma, asuman una actitud complaciente para que se lleve a cabo la reelección en afrenta injuriosa a la dignidad civil de los venezolanos. Señores integrantes de las Fuerzas Armadas Nacionales: La Junta Patriótica, movimiento nacional sin banderías partidistas, considera que una grave responsabilidad recae directamente sobre la institución Armada, obligada por la Constitución “a mantener la estabilidad interna y apoyar el cumplimiento de la Constitución y de las leyes”. El pueblo repudia la usurpación y la tiranía y cumplirá con su deber en esta hora tan dramática para Venezuela. Las Fuerzas Armadas deben cumplir con el suyo. De otra manera, la institución señalada constitucionalmente

4 Gustavo Rojas Pinilla (Tunja, 1900 - Melgar, 1975). Militar y político colombiano, presidente de Colombia entre 1953 y 1957. Inició su carrera militar en la Escuela de Cadetes de Bogotá en 1917. Participó en la guerra contra Perú y se enroló en las tropas que las Naciones Unidas enviaron a la guerra de Corea. En octubre de 1952 regresó al país y fue nombrado ministro de Comunicaciones durante el gobierno de Mariano Ospina Pérez. En el gobierno de Roberto Urdaneta, fue designado general de las Fuerzas Armadas [en línea]. <http://www. biografiasyvidas.com/ biografía/r/rojas_gustavo.htm> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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como guardiana de la Ley se convertirá en instrumento y comparsa de una asquerosa farsa que conmueve con indignación a todo el país. La Junta Patriótica exhorta a las Fuerzas Armadas a cumplir su deber: defender la Constitución Nacional, violada mediante el golpe de Estado que ha llevado a cabo el general Marcos Pérez Jiménez y los señores Laureano Vallenilla Lanz y Pedro Estrada.

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… es el camino revolucionario; no hay otro, no hay otro, olvídense. Lo demás conduciría a nuevos fracasos y nuevas frustraciones. Y para ir a un nuevo fracaso o unas nuevas frustraciones, yo digo que mejor es morir, por eso decimos ¡Patria, Socialismo o Muerte! HUGO CHÁVEZ

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CARTA DE RENUNCIA AL CONGRESO NACIONAL, 1962

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Caracas, 30 de junio de 1962

Señores Presidente, vicepresidente y demás miembros de la Cámara de Diputados Palacio Legislativo Caracas.

Distinguidos colegas:

En el primer aniversario de la suspensión de las garantías constitucionales, un grupo de estudiantes de la Universidad Central y yo, hicimos una promesa de extraordinaria significación. Estábamos en el Cementerio General del Sur, frente a la tumba de Alberto Rudas Mezzone –uno de los tantos jóvenes caídos en la lucha por la libertad–, allí levantamos las manos y las voces, y juramos: que el sacrificio de nuestros mártires no sería en vano. Juramos continuar sus pasos y cumplir su obra, para que la sangre derramada retoñase en nueva vida para el pueblo. Y desde entonces comenzamos a prepararnos para el cumplimiento irrenunciable. Con este objetivo, redimir al pueblo haciendo honor al sacrificio de sus mártires, hemos trabajado sin descanso, hemos luchado sin cesar. Ahora a mí, sólo me queda, como decía un insigne pensador latinoamericano, “cambiar la comodidad por la miasma fétida del campamento, y los goces suavísimos de la familia por los azares de la guerra, y el calor del hogar por el frío del bosque y el cieno del pantano, y la vida 21

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muelle y segura por la vida nómada y perseguida y hambrienta y llagada y enferma y desnuda”. Es por ello, colegas diputados, que vengo ante ustedes a expresar la decisión de dejar el Parlamento –este recinto que pisé por voluntad del glorioso pueblo caraqueño, hoy oprimido y humillado–, para subir a las montañas e incorporarme a los compañeros que ya han iniciado el combate y con ellos continuar la lucha revolucionaria para la liberación de Venezuela, para el bienestar futuro del pueblo, para la redención de los humildes. Estoy consciente de lo que esta decisión implica, de los riesgos, peligros y sacrificios que ella conlleva; pero no otro puede ser el camino de un revolucionario verdadero. Venezuela –lo sabemos y lo sentimos todos–, necesita un cambio a fondo para recobrar su perfil de nación soberana, recuperar los medios de riqueza hoy en manos del capital extranjero y convertirlos en instrumento de progreso colectivo. Necesitamos un cambio a fondo para liberar al trabajador de la miseria, la ignorancia y la explotación; para poner la enseñanza, la técnica y la ciencia al alcance del pueblo: para que el obrero tenga trabajo permanente y sus hijos amparo y protección. Venezuela, en fin, necesita un cambio profundo para que los derechos democráticos del pueblo no sean letra muerta en el texto de las leyes; para que la libertad exista y la justicia impere; para que el derecho a la educación, al trabajo, a la salud y al bienestar sean verdaderos derechos para las mayorías populares y no privilegios de escasas minorías. Pero nada de esto podrá lograrse en un país subdesarrollado y dependiente como el nuestro, sino a través de la acción revolucionaria que concluya con la conquista del poder político por parte del pueblo. De otra manera, tanto los instrumentos de poder, como los medios de riqueza, continuarán en manos de los monopolios internacionales y de las castas oligárquicas del país, con la consiguiente explotación de los trabajadores, 22

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la proliferación del hambre y la miseria, y el abandono permanente del pueblo. Esta situación precisa una transformación estructural que cambie el sistema formalista de la democracia por la efectiva realización de la misma, es decir; que arrase con todo lo podrido, con todo lo injusto, con todo lo indigno de nuestra sociedad y en su lugar erija una nueva vida de justicia y libertades. A estas alturas de la historia, cuando un vendaval de renovación sacude al mundo, los venezolanos no podemos permanecer aferrados a una vida política sin perspectivas de futuro y que mantiene al país sumergido en el subdesarrollo económico, en el atraso crónico y al pueblo, doblegado bajo el peso constante de la miseria y la ignorancia y el hambre. Venezuela es un país privilegiado por la naturaleza. Las entrañas de su tierra están pobladas de riqueza y sobre la superficie crecen montañas de dinero. Pero estas riquezas y este dinero sólo van a parar a los bolsillos de los grandes tiburones de la política nacional e internacional, mientras que el pueblo, dueño de ellas, se debate entre la angustia de no poseer nada y el dolor de su precaria situación económica. Este país, donde se produce tres millones de barriles de petróleo diariamente y más de veinte millones de toneladas de hierro cada año, donde las empresas extranjeras que lo explotan acusan utilidades que sobrepasan los mil quinientos millones de bolívares anuales, vive un drama terrible con centenares de miles de obreros sin trabajo, con centenares de miles de campesinos sin tierra, con centenares de miles de niños abandonados y sin escuelas, con centenares de miles de analfabetos, con legiones de indigentes que escarban en los desperdicios en busca de alimentos y centenares de miles de hombres y mujeres sin techo que se arrastran hacinados en ranchos insalubres, sin la menor protección social, sanitaria o económica. Este país que es el más rico de toda la América Latina, muestra ante los ojos angustiados de su gente, un panorama de males y penurias que se ahonda 23

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en la existencia misma de grandes contradicciones: mientras unos lo tienen todo, comodidades, lujos, placeres y bonanza; otros nada poseen, ni nada les espera, a no ser la muerte en la más completa pobreza. Mientras unos tienen en bancos y cajas fuertes millones de bolívares, otros carecen de recursos más elementales de la vida humana. Mientras unos pueden mandar a sus hijos a los mejores colegios, otros tienen que resignarse a ver a los suyos crecer en la ignorancia. Mientras unos viven como parásitos, sin trabajar ni producir, otros no encuentran donde colocar su fuerza de trabajo. Mientras unos ven a sus mujeres dar a luz en clínicas lujosas, otros, los más, tienen que conformarse con verlas parir como animales en sus ranchos inmundos. Este es el drama, la horrible tragedia de nuestro país y nuestro pueblo. Buscarle remedio es responsabilidad de los venezolanos progresistas, encontrarle solución es deber irrenunciable. Pero no debemos detenernos en aplicar los consabidos “paños calientes” que sólo postergan la enfermedad, sino que hemos de ir a su misma raíz para extirpar, como el buen cirujano, los orígenes del mal. Ya el pueblo venezolano está cansado de promesas que no pueden cumplirse y está ya decepcionado de una democracia que no llega, pero que a nombre de la cual se le maltrata, se le persigue y se le engaña. Ningún movimiento político ha negado hasta ahora estas realidades; pero lo que es realidad y convicción para algunos, es demagogia y politiquería para otros. Esto se ha venido demostrando, al menos, en nuestra accidentada historia, en nuestro proceso republicano. Una cosa ha sido la prédica política fuera del poder, y otra muy distinta, la acción de los gobernantes. Y a cada paso, salta a la vista cómo el pueblo, las mayorías hambrientas, miserables y desamparadas, no han sido más que infeliz escalera cuyos peldaños trepan ambiciosos y carreristas. Todo hasta ahora ha sido engaño, mentira, farsa vergonzosa que compromete 24

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responsabilidades y escarnece principios. La democracia no ha sido otra cosa que medio para ese engaño, para esa mentira, para esa farsa vergonzosa. A través de la prédica insincera de sus postulados y noblezas, se ha oprimido, se ha vejado, se ha explotado al pueblo. La democracia que defienden quienes oprimen y roban en su nombre, ha servido sólo como escudo para la ignominia, la podredumbre, la corrupción y la desvergüenza de quienes sirven intereses extraños y de quienes entienden la democracia como instrumentos de apetitos subalternos. Consecuencia de esto es el papel que en nuestro país están jugando instituciones democráticas como el Parlamento, esencia misma de la soberanía popular. Yo sé que muchos de ustedes, colegas diputados, creen de buena fe que lo que está ocurriendo hoy en nuestro Parlamento –el poder más importante de la democracia representativa– es producto de la poca experiencia democrática que tenemos los venezolanos o simplemente resultados de contradicciones circunstanciales que pueden ser superadas con un cambio sencillo en el tren gubernamental, y que aquí podría resolverse el ingente problema nacional: conquistar la independencia del país y crear bases perdurables para el bienestar colectivo, a través de la lucha cívica, o lo que es lo mismo, en el tránsito pacífico de las propias instituciones. A mi juicio, quienes así piensan, o están equivocados honestamente, o lo que es más grave: ocultan su propia cobardía. O temen que la revolución los arrase o jueguen a la demagogia para satisfacer ambiciones egoístas. O no han logrado comprender la naturaleza y carácter de las fuerzas reaccionarias que tradicionalmente han impuesto la opresión, el escarnio y la humillación al pueblo venezolano, o quieren disfrazar sus verdaderas intenciones. Este pueblo que ofrece sangre y vida por la libertad, creyó igual que muchos de ustedes en una solución pacífica del problema venezolano. Yo mismo, y conmigo quienes intervinieron en el gran movimiento de la 25

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Junta Patriótica, creímos de buena fe, sinceramente, que con el derrocamiento del tirano y el retorno a la Patria de todos sus hijos perseguidos, podría lograrse un entendimiento general unitario, venezonalista, que trabajara por el engrandecimiento del país, por la dignidad de los venezolanos, por la independencia misma de la Nación. Esta ilusión de jóvenes ingenuos, de políticos sin malicia, todos buena fe y buena voluntad, se derrumbó bajo el peso del egoísmo y las ambiciones de otro. El 23 de enero, lo confieso a manera de autocrítica creadora, nada ocurrió en Venezuela, a no ser el simple cambio de unos hombres por otros al frente de los destinos públicos. Nada se hizo para erradicar los privilegios ni las injusticias. Quienes ocuparon el poder, con excepciones honrosas, claro está, nada hicieron para liberarnos de las coyundas imperialistas, de la dominación feudal, de la opresión oligárquica. Por el contrario, sirvieron como instrumento a aquellos intereses que gravitan en forma negativa sobre el cuerpo desfalleciente de la Patria. Pero, al menos, crearon un clima de libertad, de respeto, de convivencia entre los venezolanos, ausente hoy de la vida nacional. Todo lo demás es producto de cuestiones más profundas que penetran en la razón misma de un sistema político creado por el engaño y la mentira. Y es que era de ingenuo o de iluso pensar que con el sólo derrocamiento del tirano y el retorno a la vida institucional, con poderes elegidos, se había logrado la solución de nuestros problemas. Nosotros creímos, de muy buena fe, lo repito, que las diferencias transitorias podrían ponerse a un lado para sentarse todos a trabajar por la Patria, para que cesaran los viejos odios, las rencillas parroquianas y cada uno pensara más en el progreso del país que en sus intereses personales. Nosotros creímos que el patriotismo estaba por encima de banderías y de grupos. Pero lo primero que algunos hicieron de regreso al país, 26

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fue atentar contra la Junta Patriótica, contra sus miembros fundadores, que en la resistencia habían sabido trazar una línea política justa que culminó con la victoria popular. Mas, ahora estamos convencidos que todo lo ocurrido, que el nuevo fracaso, no fue sino el resultado de las grandes contradicciones económicas y sociales que se agitan en nuestra sociedad, que pugnan dentro de un sistema político como el nuestro. No podía esperarse otra cosa si no se había hecho otra cosa que cambiar los hombres del gobierno. El 23 de enero hubo sólo esto: un cambio de nombres. La oligarquía explotadora, los servidores del imperialismo buscaron acomodo inmediato en el nuevo gobierno. El poder político había quedado en manos de los mismos intereses y los instrumentos de ese poder seguían bajo la responsabilidad de las mismas clases. Así hemos seguido, pero esto no podrá continuar por mucho tiempo. Ya el pueblo de Venezuela como todos los pueblos oprimidos del mundo, se ha dado cuenta de las causas que originan sus males. Y todos estos pueblos se han planteado la histórica tarea de la liberación económica y política, para emprender el desarrollo independiente que ha de cristalizar en progreso, en bienestar, en felicidad para los humildes. Un ejemplo de la victoria popular hay ya resplandeciendo en América Latina: la Revolución Cubana. Este hecho ha contribuido enormemente a esclarecer el panorama futuro de nuestros pueblos, a despertar a las masas dormidas, a abrirle los ojos a los engañados y a galvanizar la conciencia revolucionaria y antiimperialista que se agiganta en la fibra más honda de nuestro patriotismo, de nuestro sentimiento nacionalista. No obstante las realidades objetivas, las experiencias propias y extrañas, el pueblo venezolano, amante siempre de la paz, ha querido resolver sus problemas a través del camino cívico, y a pesar de todos los contratiempos, se hizo grandes ilusiones al cambiar la correlación de fuerzas en el seno del Congreso Nacional. Nuestro pueblo creyó que el control de 27

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la oposición sobre la Cámara de Diputados y sobre el Poder Legislativo, abría de veras nuevas perspectivas para erradicar la violencia y pacificar el país. Pero ya esas ilusiones han sufrido fuertes golpes y definitivamente se han venido abajo, frente a la indefensión del Parlamento ante un Ejecutivo prepotente y arbitrario. Dos meses hace que esta Cámara de Diputados, en medio del tácito regocijo popular, aprobó radiodifundir algunas de sus sesiones y todavía esta resolución no ha podido ser cumplida. Hace igualmente dos meses que el Congreso Nacional, en uso de sus atribuciones y facultades constitucionales, decretó la restitución de las garantías que por más de un año estuvieron suspendidas; pero a pesar del Decreto del Poder Legislativo, se continúan allanando hogares, apresando ciudadanos sin delitos. Y al amparo de un decreto pérezjimenista que el pueblo derogó el 23 de Enero, se prohíbe a la Unión Nacional de Mujeres un acto en el Palacio de los Deportes de Caracas para hablar sobre la devaluación del bolívar y su incidencia en el ya alto costo de la vida; al amparo de ese mismo decreto, el gobierno de Betancourt prohíbe a los trabajadores, a la clase obrera revolucionaria celebrar el 1° de Mayo, Día Internacional del Trabajo. Y por si ello fuera poco, los agentes de la represión oficial, sus bandas armadas, arremetieron contra obreros indefensos, que desafiando el terror salieron a la calle para conmemorar su día con su dignidad. Algunos muertos y numerosos heridos –sangre del pueblo– fueron el balance del 1° de Mayo en todo el país. Pero estos no son hechos aislados de la arbitrariedad transitoria, sino norma y razón de ser de un gobierno al margen de la ley, que no respeta la Constitución, ni respeta el Congreso, ni respeta nada. En El Tigre, en Punto Fijo, en Valencia, en toda la extensa latitud venezolana se dispara contra trabajadores indefensos que expresan su libre voluntad dentro del movimiento sindical. Y frente a los liceos, estudiantes de todas las edades bautizan con su sangre promisoria el regreso “a la normalidad 28

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constitucional”. Y es que el Ejecutivo no respeta las decisiones del Congreso, sino sus aspectos meramente formales. ¿Pero no es el Poder Legislativo el más importante, el poder fundamental de la constitucionalidad? ¿No es el Parlamento elegido por el pueblo, la esencia misma de la soberanía popular? Todo ello es cierto, más dentro de un sistema político como el que vivimos los venezolanos, el Poder Legislativo opera normalmente cuando su mayoría sirve a los mismos intereses del Poder Ejecutivo y responde a la misma composición de éste. Cuando se opera en fenómeno contrario, es decir; que la oposición controla el Parlamento, entonces frente a él se levanta la muralla de la amenaza, del irrespeto y el atropello. Se atropella al Parlamento y a su misma dignidad, cuando se burla el convenio de caballeros celebrado entre el presidente de la República y la directiva de la Cámara de Diputados para resolver el angustioso problema de la huelga de hambre de los presos políticos. Se atropella al Parlamento cuando el ministro de Relaciones Interiores niega los canales de la Radio Difusora Nacional –utilizada por el Ejecutivo cuando le viene en gana– para transmitir las sesiones de la Cámara de Diputados. Y pendiente está la amenaza de engavetar el Proyecto de reglamentación de las garantías que apruebe la oposición en Diputados, si aquél no responde a los arranques fascistas, a las características tiránicas, a la esencia despótica de la vieja guardia y Copei. ¿Entonces cómo contar con el Parlamento para la revolución que nuestro pueblo tiene planteada? ¿Es que podrá la Cámara de Diputados o el Congreso garantizar el cumplimiento de leyes progresistas y patrióticas, si no ha podido radiotransmitir una sola de sus sesiones y no ha podido impedir los atropellos, vejaciones y persecuciones, a pesar de haber restituido las libertades públicas? ¿Podrá garantizar este Congreso la aprobación y aplicación de una ley contra los monopolios que saquean nuestras riquezas? ¿Podrá este Congreso ejecutar y hacer ejecutar una reforma amplia 29

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en el sistema económico y social de la República? Ya se ha evidenciado, señores diputados, que ello es imposible mientras no haya un cambio a fondo en el sistema político venezolano. Un análisis detenido de esta situación, de la impotencia en que estamos para hallar una solución pacífica al problema nacional; un estudio de cómo el gobierno ha tomado el atajo de la ilegalidad, irrespetando la Constitución y atropellando las instituciones democráticas, de cómo la democracia en nuestro país es sólo una farsa, una mentira, para encubrir la opresión, el crimen y la arbitrariedad; de ver cómo la libertad no existe para el pueblo, ni la justicia impera para el pueblo, el ver cómo los periodistas son encarcelados a pesar de la vigencia de la libertad de expresión; una consideración general de este panorama de corrupción, de este ambiente de persecución, de esta vida de angustia; un examen de la situación que nos deja el Parlamento burlado, la soberanía mediatizada, el pueblo humillado, la dignidad perdida y las riquezas hipotecadas, me han llevado a la conclusión, como a muchos otros venezolanos, que aquí se necesita un cambio radical, una transformación verdadera que convierta nuestro país en nación libre, próspera y digna. Consecuencia de esta firme convicción, resultado de ese análisis, es la decisión que he tomado de combatir con las armas en la mano, como lo hace el pueblo cuando quiere conquistar la libertad, y buscar en la acción revolucionaria la solución de nuestros grandes problemas, y lograr para el pueblo una vida nueva, distinta a la precaria existencia que ha llevado durante siglo y medio de República injusta. Esta decisión me honra y compromete, a la par que me satisface. Igual camino han tomado en épocas y países distintos los más notables hombres de la humanidad. Igual decisión tuvieron que tomar nuestros Libertadores frente a una Patria colonizada, frente a un pueblo esclavizado. Ellos, los forjadores de nuestra nacionalidad, nos trazaron el camino y nosotros hemos de 30

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continuarlo con iguales sacrificios, con los mismos riesgos y la misma fe, para despedazar las nuevas cadenas del dominio extranjero y garantizar la plena independencia nacional. Esta es nuestra decisión, este nuestro camino. Vamos a las armas con fe, con alegría, como quien va al reencuentro de la Patria preterida. Sabemos que con nosotros está el pueblo, el mismo que en todas las épocas memorables ha dicho presente ante todo lo noble, ante todo lo bueno, ante todo lo justo. Nuestra decisión de incorporarnos a los estudiantes, obreros y campesinos que hacen la guerra de guerrillas en Falcón, Portuguesa, Mérida, Zulia, Yaracuy, obligados por la brutal represión del gobierno que amenaza con la muerte, la tortura y la cárcel a quienes se oponen a sus designios, obedece a la firme convicción de que la política de las camarillas que ejercen hoy el poder, no muestran ningún ánimo para dar soluciones a la crisis política venezolana a través del diálogo y la senda electoral. Toda la maquinaria oficialista ha sido desde ya colocada al servicio de los grupos exclusivos que forman la intimidad del actual presidente y sin espíritu de servicio a la Patria y al Pueblo, tales grupos han privado a los venezolanos de sus más elementales derechos y desde ahora preparan el fraude que les permite perpetuarse en el poder, a usanza de todos los gobiernos despóticos que el país ha padecido. Esperar que esta burla sangrienta se consagre sin mengua de la propia dignidad, no sólo es cobardía, es alentar falsas ilusiones cuyas consecuencias serían fatales para nuestro desarrollo democrático. Ya el grupo que gobierna ha demostrado hasta la saciedad que sólo conoce el método de la violencia, el camino de la ilegalidad. Frente a su soberbia, no cabe otra actitud para aceptar al reto y disponerse a combatirlo con sus mismos métodos, para que los venezolanos puedan, libres del Gobierno de Betancourt, libres de sus odios e intrigas, de su corrupción e incapacidad, de su politiquería y pequeñez 31

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moral, de su sectarismo y maldad, darnos un gobierno verdaderamente nacional, respetuoso de la ley democrática, fiel servidor del pueblo y leal a la independencia y soberanía nacionales. Hacemos armas contra la violencia, la represión, las torturas, el peculado. Tomamos las armas contra las depravaciones y la traición. No lo hacemos por romántica concepción de la lucha ni sometidos a otra decisión que a la nuestra, sólo comprometida con Venezuela. No hacemos la guerra contra las Fuerzas Armadas en su conjunto, en cuyos senos nos consta por experiencia personal y por la acción conjunta que libramos en enero del 58, se han formado oficiales cuya única ambición es también la nuestra: ser útiles a la Patria y servir a su grandeza y soberanía, y porque la inmensa mayoría de los soldados pertenece a las clases humildes, a las familias sin pan, ni tierra, ni libertad. Y si algunas de sus jerarquías han sido colocadas como ciego e incondicional instrumento personalista del grupo de Rómulo Betancourt, ello no puede ocultarnos que más temprano que tarde, civiles y militares nos encontraremos juntos en un mismo propósito fraternal y patriótico. Evidencia de esta afirmación es la reciente “sublevación de Carúpano” y “la heroica acción de Puerto Cabello”, donde oficiales de limpia trayectoria como Jesús Molina Villegas, Pedro Medina Silva y Manuel Ponte Rodríguez supieron dar un paso al frente de la historia, antes de vivir en la ignominia. Allí se demostró cómo en el seno de las Fuerzas Armadas hay hombres que sienten la Patria en su exacta dimensión y que inspirados en las lecciones de Bolívar, siguen su ejemplo de valor, de nobleza y patriotismo, y cómo este gobierno llega hasta el bombardeo de ciudades abiertas, al genocidio, para tratar de conservar una situación ya insostenible. El camino trillado por ellos habremos de continuarlo para que al salir de la prisión gloriosa, los oficiales, clases, soldados y civiles de la heroica acción de Carúpano y Puerto Cabello, puedan vivir 32

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dentro de una Patria nueva, como la que hemos soñado todos y por la cual ellos combatieron. No hacemos las armas contra el Ejército, la hacemos contra quienes sirven a los monopolios extranjeros causantes de nuestra pobreza; hacemos la guerra contra los asesinos de estudiantes, de obreros, de campesinos; hacemos la guerra contra los que roban y comercian a nombre de una democracia falsa; hacemos la guerra contra los que siembran el hambre, la angustia y el dolor en la familia venezolana; hacemos la guerra contra una vida de corrupción, de odios y de intrigas; en fin, hacemos la guerra para que la aurora de la libertad y la justicia resplandezca en el horizonte de la Patria. El gobierno ha querido que esta lucha sea así. Ni nosotros ni nadie puede esperar que ella pueda decidirse a corto plazo. Hemos emprendido una acción dirigida a barrer con las injusticias, la traición y la corrupción en nuestra sociedad, una acción que sólo puede triunfar si se forja poderosa en un movimiento nacional de amplitud popular, civil y militar, a todo lo largo y ancho del país, del cual somos apenas un pequeño engranaje. La lucha será prolongada, llena de riesgo y sacrificios. Pero la victoria no podrá rehusarse a quienes se dan a esa lucha haciendo descansar sus ideales en el pueblo y su sacrificio en una causa nacional y democrática; a quienes sólo tienen como ambición servir a la Patria escarnecida. Y si algo faltara para justificar mi actitud, ahí está el asalto fascista a los diarios La Tarde y Clarín, voceros insobornables del pueblo, en la destrucción de cuyas máquinas está el gobierno retratado de frente. Pero además me alientan las palabras pronunciadas en esta Cámara por el diputado de Acción Democrática, doctor Elpidio La Riva Mata, en las cuales traduce el clamor de nuestro pueblo, al expresar valientemente: “El gobierno no quiere guerrillas, pero tampoco quiere prensa libre, mítines, manifestaciones ni ejercicio cabal de las libertades públicas; por 33

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eso sus bandas armadas realizan salvajes actos como el efectuado el sábado en las oficinas y talleres de Clarín y La Tarde. El actual gobierno está incapacitado para regir democráticamente los destinos del país. En este sentido, la perspectiva electoral es bastante oscura. ¿Pueden los sectores de oposición contemplar con optimismo hechos como éste, que liquidan las vías pacíficas de la contienda política?”. Para agregar después: “…todo el cuerpo de la Constitución y todas las manifestaciones de la constitucionalidad están acribillados por los hechos de este gobierno...”. Y me alienta, igualmente, el pensamiento del senador José Octavio Jiménez, cuando dice: “Tengo varios hijos y prefiero verlos morir en el combate guerrillero, antes que caer asesinados en las calles por las bandas armadas de este gobierno...”. Y me enorgullecen los planteamientos del compañero José Vicente Rangel, que a nombre de mi partido “Unión Republicana Democrática”, expresó la voz y sentimiento de toda su militancia y que yo interpreto como un mandato inexorable. Pero aún hay algo más que por sí sólo bastaría para evidenciar lo justo del camino tomado. Ello es, la amenaza que pende sobre nuestra Cámara so pretexto de erradicar el “extremismo”. Este golpe mortal para la democracia, está ya casi consumado y es posible que sea practicado en pocos días. Las maniobras que se adelantan para llevarlo a cabo no importan, lo real es que su independencia y su dignidad será acribillada por la soberbia ejecutivista; ya sea encarcelando a diputados para cambiar la correlación de fuerza en ella existente, ya sea dejando al Poder Legislativo sin su representación legal como la Comisión Delegada, ya sea por el boicot constante y cada vez más agresivo; lo cierto es que el Ejecutivo, en otro de sus arranques despóticos, ahogará y estrangulará a la Cámara de Diputados, ahora cubierta de dignidad. La defensa del Parlamento independiente corresponde a todos y la defensa de la Constitución es un deber irrenunciable. Por ello, cuando hacemos armas contra este gobierno, las 34

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hacemos por la restitución de la constitucionalidad democrática, por la Cámara de Diputados escarnecida y atropellada, por la independencia de los poderes públicos, por la democracia y por la justicia. Convoque, pues, señor presidente, al suplente respectivo porque yo he salido a cumplir el juramento que hice ante ustedes de defender la Constitución y leyes del país. Si muero, no importa, otros vendrán detrás que recogerán nuestro fusil y nuestra bandera para continuar con dignidad, lo que es ideal y deber de todo nuestro pueblo.

¡Abajo las cadenas! ¡Muera la opresión! ¡Por la Patria y por el pueblo! ¡Viva la Revolución!

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Ese es un verdadero revolucionario, preguntémonos: tú mujer, tú compañero, tú compañera, tú, tú, cada quien respóndase solo a usted mismo, a usted misma, ¿es capaz usted hoy y ya de dejar todo esto y cambiar si es necesario? ¿Somos capaces? Pregúntenselo y sólo ustedes tienen la respuesta en el fondo del alma, porque la respuesta no es de la boca hacia fuera, la respuesta es del corazón, del alma. El que dude revísese, porque no sería un auténtico revolucionario. En una Revolución verdadera o se triunfa o se muere, si es verdadera. Palabras del Che Guevara. ¡O se triunfa o se muere! HUGO CHÁVEZ

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DECLARACIÓN ANTE EL CONSEJO DE GUERRA

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1 de noviembre de 1962

Grupo: Frente de Liberación Nacional - Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN)

Contestación a los cargos formulados contra Fabricio Ojeda por el delito de rebelión, ante el consejo de guerra

1 En días como estos, señores magistrados, el pueblo venezolano que incansablemente había venido combatiendo la tiranía perezjimenista, se aprestaba a iniciar la jornada final que más tarde echaría a tierra el régimen de terror. Entonces, presidía yo la organización más importante de la resistencia clandestina: la Junta Patriótica. Este organismo nacido al calor de un anhelo común, era ya el instrumento más eficaz de la gran lucha nacional por la democracia y la justicia. Sus planteamientos públicos y su programa de acción habían logrado nuclear a su alrededor a todos los sectores venezolanos, concientes de la necesidad de recuperar los derechos colectivos, las libertades públicas yuguladas a partir del 24 de noviembre de 1948. Todas las corrientes ideológicas de la Nación que coincidían en la urgencia de derrocar al régimen represivo, se dieron la mano para conquistar el objetivo propuesto, y un amplio frente nacional, integrado por obreros, estudiantes, campesinos, industriales, comerciantes, profesionales, intelectuales, sacerdotes católicos y efectivos de las Fuerzas Armadas, surgió como con41

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secuencia de una realidad histórica cuyos factores principales son de todos conocidos, pero que es necesario recordar. Venezuela vivía sumida en su misma tragedia de siempre frente a un gobierno de usurpación que a nadie ni a nada respetaba. Su razón de ser era la fuerza, su conducta el trato despótico, y su esencia, la persecución bestial contra todos los que levantaban su voz de dignidad. El sombrío panorama de la República se proyectaba en toda su integridad: la Constitución suplantada por la arbitrariedad y la economía destartalada por el despilfarro y el peculado. Era, pues, una situación que ya ni los más allegados al régimen podían justificar con argumentos valederos, ni explicar con razones convincentes. Y era que nada podía servir para escudar el crimen y la tortura constantes, ni para ocultar la censura de la prensa o el descarado tráfico de influencias que a todos indignaba y repugnaba. Uno a uno, los distintos sectores nacionales se fueron incorporando a la lucha sin tregua, que desde el origen mismo de la dictadura libraba el pueblo venezolano. La experiencia personal de aquellos apasionantes momentos indica claramente como la inquietud revolucionaria se transformaba en acción creadora para divulgar las ideas de un movimiento político casi sin precedentes en la historia del país. Comunistas y clérigos, obreros y patrones, estudiantes y profesores, soldados y oficiales, hombres de la izquierda y de la derecha depusieron sus diferencias ante el problema general de una crisis inigualable. Y un frente de gran amplitud política y social que iban desde Guillermo García Ponce hasta el Padre Hernández Chapellín, desde el doctor Manuel Egaña hasta Vicente Piñate, desde el coronel Jesús María Castro León hasta Wolfang Larrazabal, desde el comandante Hugo Trejo hasta el teniente José Luis Fernández, se integró a la acción cívico-militar que el 1ro y 23 de enero sacudieron y derrotaron a la tiranía. Aquella situación, cuyo recuerdo aún horroriza a muchos, nos llevó, como ahora, a tomar un puesto de vanguardia en el combate. Nada nos 42

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importó el peligro, menos todavía los riesgos que tendríamos que correr. Todo lo afrontamos con dignidad para estar al lado de nuestro pueblo que sufría humillaciones y persecución. Algunas veces fuimos a la cárcel y de ella salimos con bríos renovadores y esperanza infinita en el triunfo final. Frente a la Junta Patriótica pusimos toda nuestra responsabilidad, todo el coraje necesario para desafiar “el celo” de los esbirros. Y todos los días el pueblo pasaba de mano en mano las instrucciones de la organización que al correr de los meses se convirtieron en órdenes de cumplimiento ineludible. La Nación estaba unida en torno a un ideal común: el derrocamiento de la tiranía para volver al régimen democrático y disfrutar así de los derechos y garantías políticos por tanto tiempo ausentes del escenario nacional. La victoria llegó al fin y con ella la paz regresó a los hogares venezolanos. Secuestrados políticos que recobraban su libertad, exiliados que volvían al reencuentro con la Patria alejada, hombres y mujeres que se abrazaban en patéticas escenas de amor, y un gobierno de convivencia, pusieron marco a la nueva realidad. La fe en Venezuela y en su pueblo, en el interés patriótico de sus hombres, resurgía lo que más tarde fue llamado “el espíritu del 23 de Enero”. Los venezolanos, en todos sus sectores, habían entrado a una nueva etapa que no tardó en exhibirse como ejemplo afortunado. Ya no había presos ni exiliados, perseguidos ni perseguidores. Sólo los responsables del terror pagaban el delito del crimen y la opresión, mientras el pueblo se incorporaba con su trabajo a una vida de tranquilidad, de convivencia política que demostraba el interés colectivo por restañar las heridas del pasado reciente. Hombres de todos los partidos y algunos sin militancia política, recorrimos de punta a punta el país para llevar al seno de las masas el anhelo común de mantener la formidable unidad que dio origen a la Junta Patriótica y culminó con el triunfo nacional. En todas partes hallabamos 43

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el mismo entusiasmo, la misma convicción unitaria, el mismo sentimiento patriótico. Este ambiente, precedió el retorno al país de los principales dirigentes políticos desterrados, entre ellos el actual presidente de la República, señor Rómulo Betancourt. Como presidente de la Junta Patriótica me cupo el honor de recibirlos, de darles la bienvenida. Frente a todos, frente a Jóvito Villalba, a Gustavo Machado, a Rafael Caldera, a Rómulo Betancourt y Mario Briceño Iragorry, pronuncié iguales palabras de regocijo, de reconocimiento a sus luchas; y el llamado caluroso del pueblo, que asistía como testigo, para mantener aquella indispensable unidad forjada en medio de la angustia y dolor de una nación crucificada por el más cruel despotismo. Todos creíamos –oh, vana ilusión– que entonces se había echado las bases para un entendimiento patriótico. No tuvimos inconvenientes para que la Junta que presidíamos fuera ampliada con la participación de todos los sectores que había, intervenido en tan formidables jornadas. En nosotros sólo estaba presente el anhelo de buscar soluciones permanentes, el deseo de contribuir con nuestro desprendimiento, como lo hicimos, a una situación donde todos pudiéramos trabajar por Venezuela, por su engrandecimiento y progreso democráticos. Pero a la postre aquello resultó infructuoso. Algunos sectores y personalidades políticas, no obstante de expresar ante el pueblo su lealtad al espíritu unitario, maniobraban en sus propios cenáculos para destruirla. Lograron disponer la Junta Patriótica como instrumento de unidad, y el egoísmo personal y sectario se reflejaba de nuevo en el forcejeo de las posiciones y el control exclusivo del país. Otra vez la sombra de un sectarismo enfermizo parecía proyectarse sobre el cuerpo endeble de la Patria. Un pacto excluyente –el llamado Pacto de Punto Fijo–, se firmó para canalizar la campaña electoral que transcurrió dentro del ambiente de las más amplias libertades y garantías que haya conocido país alguno en momentos de transición. El gobierno surgido del 44

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movimiento cívico-militar del 23 de Enero conservó hasta el final su fisonomía democrática, sin que nada hiciera desviarlo de su actitud y responsabilidad. Wolfgang Larrazábal en un gesto que le honra, renuncio a la primera magistratura para competir de igual a igual, sin los recursos del poder en sus manos, en las elecciones que habrían de renovar la vida constitucional y democrática de la Nación. La mayoría de los sufragantes lo hizo por el señor Rómulo Betancourt, que se había comprometido a cumplir el programa mínimo del pacto tripartito, cuyo fundamento era el fundamento de las libertades conquistadas por el pueblo en las heroicas jornadas de enero; la industrialización del país y una política internacional independiente, según la cual Venezuela mantuviera relaciones diplomáticas, comerciales y culturales con todos los países del mundo. Es decir, el pueblo no votó en su mayoría solo por Betancourt, lo hizo por un programa, el programa que suscribieron los principales personeros de Acción Democrática, Unión Republicana Democrática y el Partido Socialcristiano Copei. Así, la acción del gobierno surgido de las elecciones tenía un mandato del pueblo que cumplir y el cual no era otro que el presentado a su consideración durante la campaña electoral que en acto público fue firmado como compromiso irrenunciable para cualquiera de los candidatos que ganara la contienda. ¿Se ha cumplido este programa o parte de él en lo que va de período? ¿Se ha respetado el mandato popular expresado en las elecciones de diciembre? Son los mismos hechos los que dan respuestas a estas interrogantes. A los ojos de todos los venezolanos está la realidad nacional de nuestro país. No han sido mantenidas las libertades conquistadas por el pueblo el 23 de Enero, antes por el contrario, se ha vuelto a los días más angustiosos de la represión y la barbarie. Las cárceles llenas de secuestrados políticos, las torturas físicas comprobadas por el Poder Legislativo, los centenares 45

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de muertos por la violencia de los cuerpos represivos, las agresiones contra la prensa independiente, son evidente testimonio de ello. Y si esto ha ocurrido en la vida de nuestra política interna, no otra suerte han corrido los compromisos en materia económica. De todos es sabida la crisis que en este aspecto vive Venezuela, de lo cual es también testimonio explicable la llamada “Carta de Mérida”, producida por los principales hombres de empresa, agrupados en la Federación Venezolana de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción. En este importante documento está al desnudo la verdad de cuanto acontece: quiebra constante de empresas nacionales, reducción del circulante en manos del público, devaluación del bolívar, grandes cargas impositivas, falta de mercado de consumo, ausencia de un plan efectivo de créditos, fracaso de la reforma agraria, etc., etc.. A todo esto se agrega la hipoteca constante del país a través de empréstitos indiscriminados que elevan la deuda pública a la cifra de cinco mil millones de bolívares, sin que haya una sola obra de carácter reproductivo que pueda justificarla o explicarla. Por otra parte, el desempleo aumenta, los gastos burocráticos crecen y el peculado y tráfico de influencias campea dentro de la mayor impunidad. Y en cuanto a la política internacional, para sólo citar las tres cuestiones más importantes del pacto tripartito, nada distinto hay que hablar. Venezuela, como nunca, ha respondido a intereses extraños en la conducción de sus relaciones internacionales colocándose en todo momento al lado de los peores intereses. Su política internacional, en nada se diferencia de la adoptada por los llamados “países bananeros” y en nada responde a los principios bolivarianos que son tradición de nuestra nacionalidad. Es el Departamento de Estado de los Estados Unidos y no el interés nacional el que dicta lo que debemos hacer en el campo de las relaciones con otros países o en casos de conflictos internacionales. Lo demuestra la posición venezolana en las Naciones Unidas frente al caso de Goa, cuando nuestra delegación oficial se puso al lado de los intereses 46

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colonialistas de Portugal. Venezuela, en síntesis, no tiene una política internacional independiente que reafirme su soberanía y reivindique su dignidad republicana. Es por esto, por el incumplimiento del mandato que el pueblo le otorgó en las elecciones de diciembre, por no llevar a la práctica el programa que el pueblo ordenó realizar, que este gobierno, legítimo en su origen, ha perdido su legitimidad, para convertirse en un gobierno de usurpación, en un régimen de traición nacional. Pero su conducta no es circunstancial y no se origina en las últimas posiciones oficiales. No, todo arranca desde el mismo día en que el señor Betancourt, entre tanques y bayonetas, tomó posesión de la Presidencia. Desde entonces, la violencia desatada por el régimen, que deja su primer saldo de muertos el 4 de agosto de 1959, no ha cesado un momento. Ella no tuvo su origen en octubre y noviembre de 1960, como afirman los personeros oficiales, sino que se remonta a los días iniciales del presente mandato, cuando humildes obreros del Plan de Emergencia fueron víctimas de los cuerpos represivos. Desde aquellos días hasta presentes, los muertos se cuentan por centenares y los heridos por millares, consecuencia de la política gubernamental, definida por el propio presidente bajo el rubro de “disparen primero y averigüen después”. Mas esta línea trazada con inaudita sevicia por el Jefe del Estado ya estaba señalada en su discurso de toma de posesión pronunciado ante el Congreso Nacional, frente a la perplejidad de todos los venezolanos. Expresó ese día el señor Betancourt que su acción de gobernante estaría dirigida a “segregar”, a “aislar de la comunidad democrática del país” a todos aquellos que no acataran sus designios, ni bajaran sumisamente la cerviz ante su gestión administrativa. Así el presidente Betancourt, rompiendo de una vez por todas con el espíritu del 23 de Enero, dejaba establecido lo que sería su política, lo que sería su gobierno: un régimen de guerra contra la oposición. 47

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Estas advertencias no quedarán en el aire. Su confirmación práctica está en el largo periodo que el país y el pueblo venezolanos han vivido sin garantías constitucionales, en ausencia de las libertades públicas, base popular y democrática de la constitucionalidad. La mayor parte del mandato actual, la Nación ha vivido bajo el imperio de la violencia y el pueblo bajo la más brutal opresión. La Constitución democrática sancionada por las Cámaras Legislativas el 23 de enero de 1961 ha sido suplantada, pisoteada y violada desde el mismo día de su nacimiento. No podía ser de otra manera. Un régimen que no cuenta con el apoyo militante sino de escasas minorías, reducidas a la camarilla íntima de Betancourt, Caldera y Briceño Linares, no puede gobernar con libertades, ni respetar la Constitución, ni permitir el libre juego democrático. Un gobierno como éste, que no ha cumplido sus compromisos electorales con el pueblo, está constreñido, obligado por su misma naturaleza, a sustituir la Constitución por la violencia y la arbitrariedad, a mantener indefinidamente un estado de excepción; la única manera de conservar el poder. Aquí no hay democracia porque el gobierno no representa ya al pueblo. No hay democracia porque todos los sectores progresistas de la Nación, tanto civiles como militares, han retirado su apoyo, su respaldo, a la arbitrariedad ejecutivista. No puede haber democracia porque este es un gobierno enemigo del progreso, un régimen enemigo de todos aquellos que aspiran a una Patria independiente, a una gestión nacionalista y patriótica. Por ello se persigue a los obreros, a los estudiantes, a los campesinos, a los profesionales, a los oficiales progresistas, que hoy pueblan las cárceles del país o se han visto a tomar “el monte” para defender su libertad. En Venezuela no hay democracia, porque Betancourt se ha convertido en el principal culpable de la crisis que sacude al país y que en su desesperación, en su soberbia histérica, no encuentra otro camino que la represión brutal y la amenaza constante. Su interés de 48

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entregar el país al imperialismo para convertirlo en “Estado Libre Asociado”, su sectarismo enfermizo y su pequeñez moral, lo han llevado al colmo de la desvergüenza y la iniquidad. Es cierto, como lo apuntamos antes, que este gobierno tuvo un origen democrático, legítimo. El nació de la consulta electoral más pulcra que se ha verificado en el país; pero ello no es, ni puede ser, de ninguna manera, “patente de corso” para que en nombre de ese limpio origen, se sometan todos los desafueros y fechorías que tipifican al presente régimen. Se mata en nombre de la constitucionalidad y la democracia; se tortura también en su nombre. En nombre de la democracia y “un nacionalismo bien entendido” se remachan más las cadenas de la dependencia imperialista, se roba, se oprime y se esclaviza. Pero la respuesta del pueblo ante tal situación objetiva, no ha sido otra que la lucha constante, la resistencia permanente, el desafío airoso y digno que cubre todas las esferas nacionales. Y este gobierno que había surgido con una amplia base de apoyo popular y militar, se ha desmoronado progresivamente, hasta quedar reducido a lo que es hoy: una voraz camarilla burocrática que en el orden civil y militar, forma la intimidad del presidente y su ministro de Defensa. Sólo los más recalcitrantes personeros de la vieja guardia, Copei y el Alto Mando Militar se cuentan entre esa camarilla. El deterioro de la base de sustentación del gobierno, es una realidad verdadera que ni el más insensible puede negar. Primero fue la escisión de Acción Democrática que le restó el apoyo de densos sectores juveniles, profesionales y populares; después, la ruptura de la coalición por parte de Unión Republicana Democrática que separó al régimen un importante apoyo desde el punto de vista cuantitativo y cualitativo. Siguió luego la división de la CTV (Confederación de Trabajadores de Venezuela), la nueva división de Acción Democrática y la crisis de la Federación campesina, que redujeron, o desmantelaron para ser más correctos, la base del régimen, 49

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y aseguró el control del Poder Legislativo por parte de la oposición. Pero esta nueva situación no quedó circunscrita al campo de la vida civil; también en el orden militar se ha cumplido un proceso similar. A las iniciales manifestaciones de descontento en el seno de las Fuerzas Armadas, han seguido otras de singular importancia, como los movimientos de “recuperación democrática” de Carúpano y Puerto Cabello, que irrumpieron con un programa nacionalista que pone muy en alto el nombre de sus promotores y efectivos. A la crisis general que vive el país, está unida una crisis militar. Los militares progresistas, los verdaderos institucionalistas, se sienten hoy tan inseguros como cualquier activista de los sectores más radicalizados. La mayoría de los oficiales que no pueden compartir el esquema del “Estado Libre Asociado”, ni ven con buenos ojos la progresiva hipoteca del país a los fueros y privilegios de la “Misión Militar Norteamericana”, están sometidos a vigilancia permanente, son discriminados y la seguridad de sus carreras pende del primer chisme o la primera intriga; o están en presencia de los famosos consejos de investigación, si es que no han ido a parar con sus huesos a la cárcel. Y es que Betancourt que no se ha detenido ni ante las peores inconsecuencias, es también enemigo de la unidad democrática de las Fuerzas Armadas, la cual está claro, impediría con su dignidad patriótica que las cadenas del dominio exterior, despedazadas por nuestros libertadores, se unieran de nuevo en el plan de la “puertorriqueñización” que tan agresivamente él lleva adelante. Sin embargo, dentro de su estrategia –que es estrategia de El Pentágono y el Departamento de Estado norteamericanos–, está el intimidar a las Fuerzas Armadas de su disolución por parte de los sectores revolucionarios. Lo cierto es que sólo Betancourt y sus más íntimos seguidores, son los únicos desvelados por cambiar el carácter nacional de nuestra institución Armada, para colocarla, como ocurre en Puerto Rico, bajo la 50

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rectoría colonial del Ejército norteamericano. Este plan nacional-traidor, se ha venido cumpliendo ya sin el menor escrúpulo. De él forma parte la entrega de las riquezas venezolanas y la hipoteca progresiva del país. En esta forma, Betancourt busca que la defensa del patrimonio nacional, de sus riquezas controladas por los consorcios y finanzas norteamericanas, dependa directamente del país acreedor y en consecuencia, justifique en un momento dado la presencia de fuerzas de ocupación extranjeras en nuestro suelo. Ya un alto personero de la “Misión Militar Yankee” en Venezuela, solicitó el permiso correspondiente para establecer bases norteamericanas en territorio nacional. ¿Y cuál es el pretexto? Sencillamente que las Fuerzas Armadas Venezolanas no ofrecen ninguna confianza a los sectores de los Estados Unidos que han invertido o invierten grandes capitales en nuestro país. Está claro que mientras más se robustezca la penetración extranjera, mientras más se afiance el dominio de nuestra incipiente economía por parte de capitales extraños, su seguridad no puede descansar en las manos de militares nacionalistas y patriotas. Ello sería, al menos, una incongruencia imperdonable para quienes están comprometidos a garantizar el control exterior de la vida económica y política de la nación venezolana. Por esto Betancourt es enemigo de los militares nacionalistas, por esto es enemigo de todo el pueblo que lucha por la recuperación de sus riquezas, hoy hipotecadas, para convertirlas en medio efectivo de progreso y desarrollo independiente, y que aspira, en su integridad cívico-militar, a la total liberación del país. Pero es más, las Fuerzas Armadas han ido siendo despojadas de sus funciones específicas para convertirlas en un instrumento de represión política, al servicio de los intereses sectarios de quienes detentan el poder. Es decir, las han transformado en policía política para atacar al pueblo, para asesinar a estudiantes y a obreros que se entregan por entero a una 51

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lucha patriótica y justa. Betancourt sabe muy bien que la intervención de las Fuerzas Armadas en el campo de la represión, haciéndolas responsables de atropellos contra los barrios populares y la Universidad, convierte a sus oficiales en personajes odiosos y levanta la antipatía ciudadana hacia quienes han de ser respetados y queridos como parte integrante de ese mismo pueblo. Pero es interés de la reacción continuar planteando la lucha revolucionaria en Venezuela como una guerra entre civiles y militares, como una actividad que se desarrolla entre la eliminación y la subsistencia de la institución Armada. Esta maniobra reaccionaria es muy clara: impedir la unidad cívico-militar y con ello detener el avance de las fuerzas progresistas que combaten por una nueva vida para el país. Betancourt, la vieja guardia, Copei y quienes sirven a sus intereses saben que su permanencia en el poder está en relación directa con sus triunfos en el camino de evitar la unidad, el frente único de todas las fuerzas patrióticas, que en uno y otro campo de la vida nacional se oponen a sus propósitos antivenezolanos. Ellos no han olvidado la lección del 23 de Enero y saben que aquellas jornadas fueron producto de la unificación determinante de las Fuerzas Armadas y el pueblo en torno a la Junta Patriótica. Ellos saben que en esta nueva hora de angustia, esa unidad sería decisiva y por esto la combaten, aun utilizando las más bajas e inescrupulosas maniobras, como hacer de la institución Armada un instrumento represivo, con características brutales. Ya lo dijimos en nuestra carta a la Cámara de Diputados en el momento de incorporarnos a los hombres que hacen la guerra de guerrillas en el país. Nuestra decisión de tomar las armas para combatir al presente gobierno, no fue sino consecuencia de una situación intolerable para todos los hombres dignos de la Nación. Muy enfáticos fuimos en declarar que no hacíamos la guerra contra las Fuerzas Armadas como institución al servicio de la República, sino contra quienes la utilizan como fuerza de choque 52

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y ocupación para satisfacer ambiciones egoístas. Lo expresamos claramente porque la experiencia de la lucha contra la tiranía perezjimensita, nos indica que hoy como ayer, las Fuerzas Armadas no son un todo monolítico al lado de la arbitrariedad gubernamental. Señalamos como ejemplo de nuestro pensamiento, los sucesos de Carúpano y Puerto Cabello, donde se puso de manifiesto que también en el seno de la institución Armada se agitaba la misma crisis que estrangula la tranquilidad ciudadana. Las guerrillas, la lucha armada que se robustece en la conciencia general de nuestro pueblo, no son, ni podían ser, producto de la impaciencia, ni manifestación de ambiciones reprimidas. En Venezuela, como en todas partes del mundo donde la lucha armada del pueblo ha triunfado, el enguerrillamiento no ha sido sino producto mismo de una realidad objetiva que nadie puede negar y no contra las Fuerzas Armadas en sí. Lo que hasta ahora, en una o en otra forma, se han levantado en armas para combatir al régimen antidemocrático, lo han hecho conscientes de su gran responsabilidad para con la Patria y el pueblo. La falta de libertad para la lucha cívica, el acorralamiento de todas las fuerzas patrióticas, el terror y la persecución constantes, dieron origen a una organización de autodefensa que, bajo el nombre unitario de Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, señala un nuevo rumbo y marca una nueva perspectiva en el difícil camino de la liberación antifeudal y antiimperialista que histórica y necesariamente tiene planteada la Nación y el pueblo venezolanos. No abjuramos de nuestra posición, ni negamos haber empuñado las armas para reponer, en su plena vigencia, la Constitución Nacional, y sustituir a este gobierno por otro de carácter nacional que eche a andar la maquinaria de la liberación. Lo hicimos por nuestro amor a Venezuela, por nuestra pasión nacionalista. Igual posición tuvimos ayer, cuando el país se debatía entre la angustia y el dolor causados por una tiranía terrorista y sanguinaria. Entonces, nos incorporamos con decisión al lado 53

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del pueblo y al frente de la Junta Patriótica y no descansamos un solo momento hasta que la tiranía cayó descabezada. No otra es nuestra actitud de ahora, no otro el propósito. Nadie de los que nos conocen podía esperar una conducta distinta; ni ninguno de ellos, aguardar que permaneciésemos de brazos cruzados ante la tragedia que afecta a los venezolanos. Las causas que nos movieron a tomar el camino de las guerrillas, son las mismas que nos llevaron a tomar la senda de la Junta Patriótica, es igual decisión reproducida en la historia que habla por sí sola de nuestra vocación de servicio a la causa revolucionaria del pueblo. Fuimos a la guerra como parte integrante de un frente único que con la denominación de Fuerzas Armadas de Liberación Nacional es también, en el tiempo y en la historia, la prolongación de la Junta Patriótica para restañar las mismas heridas, desterrar los mismos vicios y corregir la misma conducta despótica de un régimen al servicio de intereses oligárquicos y pasiones egoístas. Frente a un gobierno como éste, enemigo por igual de las clases populares, de las fuerzas económicas y las Fuerzas Armadas, no puede caber una conducta distinta, otra actitud que no sea la de integrarse con pasión venezolanista al ya glorioso proceso de liberación. Ustedes, señores magistrados, como todos los miembros de la Institución Armada que pueden sentir la angustia colectiva de la Nación, tampoco pueden permanecer indiferentes. Algunos de ustedes, que yo conozca, como el coronel Vera Custodio, presidente de este Consejo, tuvieron una buena actitud al final de la lucha anterior. Yo conservo aún en mis archivos personales los telegramas que me dirigiera el coronel Vera Custodio que con arranques de gran sinceridad decía estar al lado del pueblo en su permanente inquietud por la libertad y la justicia. Integrase al frente patriótico de liberación es otra digna actitud que ningún venezolano progresista puede rehusar en esta hora difícil de la República. Es 54

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de nuevo el momento, señores oficiales del Consejo, de soldar la unidad cívico-militar que el 23 de enero reconquistó a la Patria de las garras asesinas. La terrible realidad de una nación dividida en perseguidos y perseguidores, en oprimidos y verdugos, donde sólo la fuerza es la ley, y el despotismo razón de privilegios, ha vuelto a proyectarse sobre nuestro país. La vida de su pueblo se debate entre la angustia de no poseer nada y el dolor de una situación sin perspectivas futuras. Por una parte, las grandes riquezas que la naturaleza depositó en las entrañas de nuestra tierra, van a parar sólo a los bolsillos de los grandes tiburones del imperialismo, y, por la otra, lo venezolanos de trabajo y de empresa, se ven acogotados por una situación económica desesperante y sin posibilidades de solución. Los recursos fiscales comprometidos en forma sin precedentes y el país viviendo la peor de sus horas republicanas, constituyen el balance de una gestión política-administrativa también sin precedentes en la historia. ¿Cómo entonces, permanecer de brazos cruzados? ¿Cómo rehusarse a la gran gesta nacional que a todos nos plantea esta tragedia del país? ¿Cómo seguir indiferentes frente a tan angustiosa situación? Nuestro pueblo, y con él sectores importantes de diversas esferas de la opinión, entre ellos efectivos de las Fuerzas Armadas, han sabido responder con su acción a tales interrogantes. El gran frente de oposición cobra cada día más fuerza, no obstante las maniobras que para impedirlo adelanta con todos sus recursos la corrompida camarilla oficial. Pero ya a nadie atemoriza el terror ni acobarda la persecución. Una conciencia nacional, una convicción plena en el triunfo, robustece la lucha revolucionaria y afianza las posiciones del gran movimiento patriótico que tarde o temprano culminará con la victoria formidable de la Nación. Y la aurora de la libertad alumbrará en todos los hogares, como expresión de una nueva vida en la que el pueblo, y con él todas las fuerzas progresistas y patrióticas del 55

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país, regirán los destinos nacionales y recuperarán para siempre el perfil soberano de la República. El momento ha llegado; de abandonar las comodidades o conveniencias personales, de dejar las posiciones transitorias, para entregarse por entero a lucha definitiva. Ningún venezolano que sienta la Patria en su justa dimensión puede ya inhibirse ante el paso que le corresponde dar, y el cual no es otro que la acción sacrificada en favor del pueblo. Basta ya de palabras que este gobierno no puede escuchar, basta ya de escrúpulos legalistas frente a un gobierno que no conoce otro método que la violencia ni otra práctica que el terror. Nosotros, por nuestra parte, supimos tomar el camino cierto, el rumbo justo, y si no pudimos integralmente con nuestro deber, ello es resultado de los propios riesgos que desafiamos con coraje y dignidad.

2 Aquí estamos con la frente erguida ante el tribunal que habrá de condenarnos. Ni arrepentidos, ni decepcionados. Antes, por el contrario, con la moral revolucionaria más elevada y la convicción de la victoria más honda en nuestros sentimientos. Y si algo faltaba para despertar un mayor aliento porque nos encontramos seguros de la razón, aquí está el propio tribunal y con él la prueba más evidente de lo que hemos venido sosteniendo. Su intervención en este juicio es justificación plena del poco respeto que el actual gobierno siente por la Constitución y las leyes del país. Este es un proceso arbitrario que viola el artículo 44 de la Carta Fundamental, referente a la irretroactividad de las leyes, al aplicárseme el Decreto Ejecutivo del 17 de octubre, fecha posterior a mi detención. Esto es indudablemente grave, pero al fin y al cabo, sirve para demostrar irrefutablemente que quienes 56

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hemos hecho oposición al presente gobierno y, con nosotros la mayoría de la opinión nacional, no hemos procedido sin base cierta. Cuando sostenemos que la Constitución ha sido violada, ha sido suplantada por intereses arbitrarios, estamos dentro de la más estricta verdad. Y es precisamente un órgano de la justicia el que nos da la razón al cohonestar una nueva violencia a las disposiciones constitucionales. El solo hecho de apartarme de mis jueces naturales era ya suficiente para comprender hasta donde llega el presente régimen en su conducta represiva. Un acto similar cumplido por la tiranía perezjimenista en las personas de Jesús Paz Galárraga, Luis Vera Gómez, Ismael Ordaz, Juan José Delpino, y Adelso González Urdaneta, provocó la repulsa de la opinión democrática, y sus alegatos –base para el rechazo de los cargos– han sido publicados bajo el nombre de Un reto a la dictadura, con prólogo del presidente Betancourt. Aquellas páginas, como lo expresa el señor Betancourt, adquirirían rango histórico porque “no son pasajeras cuartillas que corroerán el tiempo y las trazas”; pues, “los adolescentes de hoy y las promociones jóvenes del mañana encontrarán en estas páginas aliento estimulante. Apreciarán que el heroísmo también puede ser contemporáneo, y que al lado de ese bregar incansable en los campos de batalla de los que nos dieron la independencia, hay otra forma de agónica entrega a la superación de la República. La que se expresa a través de insobornable y recia dignidad cívica”. Se habla entonces del pasado bochornoso, de los atropellos cometidos por una “tiranía sangrienta, terrorista, sin escrúpulos, que llegó hasta la horrible monstruosidad de borrar el camino natural de la judicatura, para apelar a los procesos extraordinarios y los jueces militares”. Es indiscutible que las páginas de Un reto a la dictadura, como lo dijo el señor presidente, cobrarían dimensión histórica, pues ellas se proyectarían 57

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hacia el futuro, como un látigo que golpearía inclemente en la conciencia de quienes habían cometido el delito o de los que, en el devenir nacional –terrible admonición–, pudieran cometerlo. ¿Pensaba el señor Betancourt, al escribir aquel prólogo, que un gobierno presidido por él repetiría en la historia los mismos vicios que tan hondo habían tocado sus sentimientos? ¿Pensaba que años después –no tantos para haber olvidado aquel drama–, los que leían sus palabras estarían sometidos a la misma situación monstruosa y canallesca que él había denunciado con tanto calor? ¿Qué distinto era aquel Consejo de Guerra Permanente que juzgó por el delito de rebelión a Jesús Paz Galárraga, Luis Vera Gómez, Ismael Ordaz, Juan José Delpino y Adelso Gonzáles Urdaneta; a este Consejo de Guerra que hoy nos juzga a nosotros por el de rebelión? ¿No es a caso el mismo hecho bochornoso proyectado en la distancia y en el tiempo sobre la Patria oprimida? ¿No es la misma práctica de los viejos déspotas; de utilizar a hombres de uniforme para que sirvan de comparsa, de cómplices a la arbitrariedad de un Ejecutivo prepotente? La historia del ayer condenable está presente de nuevo ante los ojos de nuestro pueblo, ante nuestras conciencias democráticas. Y junto a ella sus responsables, que envilecidos por el crimen y los vicios se entregan al festín sin escrúpulos de la violencia. Si esto es grave, señores magistrados, más grave todavía es que un tribunal que se supone creado para hacer justicia, pueda cohonestar y convalidar las violaciones a la Carta Fundamental de la República. Los integrantes del Consejo deben conocer el Artículo 46 de la Constitución, que dice:

Todo acto del Poder Público que viole o menoscabe los derechos garantizados por esta Constitución es nulo, y los funcionarios

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y empleados públicos que lo ordenen o ejecuten incurren en responsabilidad penal, civil y administrativa, según los casos, sin que le sirvan de excusa órdenes superiores manifiestamente contrarias a la Constitución y las leyes.

O sea, que si los señeros magistrados se prestan, ya por órdenes superiores, ya por cualquier otra circunstancia para convalidar una nueva violación a la Carta Fundamental, estarían incurriendo en un delito, sin que haya excusa alguna que pueda absolverlos de tal responsabilidad. Es decir, que ustedes, señores del Consejo, serían reos ante las futuras generaciones; serían reos de un delito constitucional que tarde o temprano tendría que ser ventilado ante los organismos de justicia. De convalidar esta nueva arbitrariedad ejecutivista, habéis cometido un delito que os macularía ante el pueblo y ante la historia; pero si esto sería doloroso e innoble para cualquier ciudadano, ello cobraría mayor gravedad, en relación a vuestra condición de oficiales de las Fuerzas Armadas. Por este hecho vosotros, más que ninguno otro, estáis en la obligación de representar y hacer respetar la letra de la Constitución que en sus disposiciones os ordena, no sólo como ciudadanos, sino como militares, aceptarla y defenderla en su total integridad. Yo no os llamo, de ninguna manera, a que os pongáis de mi parte, pero sí, para que os pongáis de parte de la Constitución, de las leyes, como es vuestro deber. Y en este juicio, como cuestión previa, no está planteada sino eso: o se está con la Constitución o se está contra la Constitución. Por ellos os pido que meditéis sobre la realidad del país y las razones que ahora nos traen ante vosotros y que no son otra que servir noblemente a la Patria escarnecida, al pueblo humillado, a la democracia ultrajada por una camarilla sin escrúpulos, empecinada en continuar disfrutando los privilegios del poder, mientras el país en ruinas se hunde a sus pies. 59

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Sé muy bien que todos estos alegatos y razones podrían ser inútiles. No abrigo la menor esperanza de que aquellos sean acogidos y aceptados en su justo valor. Yo estoy condenado de antemano, pero tales juicios habrán de quedar como testimonio irrefutable de una nueva época dolorosa para nuestra Patria. Sé, y ello me basta, que tengo la razón, que estoy del lado de lo noble y lo justo; de lo patriótico y lo democrático. Mas estas razones quedarán para que nuestros hijos, los vuestros y los míos, sepan valorar lo que predominó en este proceso viciado e inconstitucional: a que intereses servís vosotros y a cuales el condenado. Mucho de lo que aquí decimos, podría haber sido copiado textualmente del folleto prologado por el señor Betancourt y publicado con el título de Un reto a la dictadura. Sin quitarle nada, pero agregándoles algo, podríamos, sin mentir, consignar ante este tribunal los mismos escritos que en los días aciagos de la tiranía perezjimenista, consignaron ante un tribunal similar, los hoy personeros del régimen, Jesús Paz Galárraga, Juan José Delpino y Adelso González Urdaneta. Como el primero, podríamos “enfrentar al hamponato”, y con cifras y apreciaciones, replicar atinadamente las mentiras oficiales sobre la supuesta prosperidad del país y desenmascarar toda la política disparatada y antivenezolana de la dictadura”. O como Adelso González Urdaneta, diseccionar y enjuiciar “la desastrosa política educacional”. Peor si no lo hacemos así es porque este gobierno tiene sobre sus hombros, responsabilidades y actitudes más graves aun que aquellas por las cuales fue derrocado el régimen anterior al 23 de Enero. A nosotros, según el articulado del Código de Justicia Militar que se nos aplica, se nos supone dentro de actividades nacionales llevadas a cabo en connivencia con un país extranjero. Y ello no responde sino a la campaña interesada que contra nuestra actitud revolucionaria ha venido llevando a cabo, por todos los medios publicitarios, la vieja guardia, 60

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Copei y algunas personas del Alto Mando Militar. Tal campaña, que ahora culmina en este juicio, tiene un objetivo muy claro: vincular el movimiento revolucionario de Venezuela a la tesis absurda, por anticientífica y antihistórica, de la importación de la revolución, y con ello atemorizar a densos sectores de nuestra colectividad y especialmente a las Fuerzas Armadas, para ponerlos a pelear entre sí. A mí se me acusa de ser agente de Fidel Castro en Venezuela; de tener un grado honorario en el Ejército Rebelde, pero quienes lo hacen, saben que mienten descaradamente, en el interés de confundir al pueblo que en distintas oportunidades nos ha demostrado su cariño y confianza. Como lo dije en mi “Carta sin sobre a Drew Pearson” –periodista al servicio del colonialismo– no soy, ni he sido, ni seré sino un soldado del pueblo venezolano en su dura lucha por la independencia nacional y la liberación. Como tal tomé las armas, dejé las comodidades de la ciudad, el bienestar de la familia, dejé el Parlamento, dejé todo, para subir a las montañas a combatir por la dignidad de la Patria, por su progreso y prosperidad. A mí y a otros se nos acusa de querer transportar a Venezuela todas las incidencias de la Revolución Cubana y reproducir al calco toda la realidad histórica del aquel país. Quienes así proceden, y entre ellos el Presidente Betancourt –lo cito por haber sido él un estudioso del marxismo, e incluso militante destacado del Partido Comunista–, saben muy bien que ello es absurdo, que ello es sencillamente ridículo. Todos los estudiosos de la teoría revolucionaria, entre los cuales me incluyo sin modestia alguna, saben que a realidades distintas, procesos históricos distintos. Saben que Venezuela no es Cuba y que la realidad venezolana y las perspectivas venezolanas son diferentes a las cubanas. Saben asimismo que “los esquemas que se han cumplido en Cuba, en su forma y en su desarrollo, no tienen porque cumplirse de igual manera en Venezuela”. 61

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Ello es cierto. Lo sabemos nosotros también. Y con base a tales realidades es que trabajamos por la revolución nacional, venezolana, que libere a nuestro país de la explotación feudal y la coyunda imperialista, y que libere a nuestros trabajadores del abuso, el hambre, el desempleo y la miseria. Sabemos igualmente que quienes tratan de desprestigiarnos ante la Nación y el acendrado espíritu nacionalista de nuestro pueblo, lo hacen jugando una carta más en su estrategia contrarrevolucionaria. Lo mismo hacen cuando, para atemorizar a los sectores menos radicalizados, asoman el fantasma de la disolución de las Fuerzas Armadas por parte del movimiento revolucionario, planteando de nuevo el esquema de Cuba. Por una parte dicen que las Fuerzas Armadas venezolanas no son el Ejército de Batista –en ello estamos de acuerdo– y por la otra, sostienen, con marcado descaro, que el Ejército venezolano correrá la misma suerte que el de Batista. ¿Cómo explicar esta incongruencia de nuestros detractores? Muy sencillo. Estamos de acuerdo en que las Fuerzas Armadas venezolanas, al menos en su mayoría, no pueden compararse con el Ejército de Batista, no sólo por sus adelantos técnicos o su poderío de fuego, sino por algo más importante todavía: el Ejército de Batista era un ejército mercenario, pretoriano, que respondía solamente a los intereses del “caudillo”, sus oficiales y soldados eran protegidos por el dictador o algún favor debía a él. Es decir, lo mismo que quieren hacer Betancourt y Briceño Linares de nuestras Fuerzas Armadas: colocarlas al servicio de intereses bastardos, antinacionales y personalistas. En esta materia también hay realidades distintas entre los dos países. Yo sé que aquí, la gran mayoría de la oficialidad joven, por ejemplo, se mueve al calor de sentidos principios revolucionarios, es antiimperialista y no responde al egoísmo de algunos de sus jefes. Por ello se les vigila y 62

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discrimina; se les persigue y amenaza. Y muchas veces, se les constriñe a tomar posiciones que no corresponden a sus verdaderos sentimientos. Se les obliga a hacer de policía represiva para que manchen sus manos con sangre del mismo pueblo al cual ellos pertenecen, para llevar sobre si la responsabilidad de matar estudiantes, obreros y campesinos que en ciudades y montañas combaten la ferocidad oficial. Claro está que en la institución Armada venezolana, hay hombres indignos de portar el uniforme; que como Briceño Linares y otros miembros del Alto Mando sirven a intereses contrarios a la Patria. Y es claro también que en el Ejército de Batista hubo hombres dignos, patriotas que como el Gallego Fernández y el Comandante Casteñeiras –entre los que conozco– se levantaron contra el despotismo y hoy no sólo pertenecen a las Fuerzas Armadas Revolucionarias, sino que son respetados y queridos por el pueblo. Nada tiene que temer a una revolución nacional los que llevan con dignidad patriótica, honestidad y vocación republicana, su investidura militar. Las revoluciones no se hacen para destruir las Fuerzas Armadas sino para colocarlas al servicio de la Nación. En ningún momento de la historia de un país se necesita tanto la existencia de unas Fuerzas Armadas poderosas, técnicamente superadas, que en su vida revolucionaria, cuando hay que hacer frente a los grandes intereses extranjeros que al lado de los sectores desplazados del poder que le concedían todos los privilegios, se alzan con su poderío militar para reconquistar sus posiciones. Cuando Venezuela conquiste su independencia y recupere sus riquezas, hoy explotadas por el capital monopolista extranjero, es indudable que necesitará de unas Fuerzas Armadas poderosas y técnicamente y moralmente capaces de resguardar nuestro patrimonio, de cuidar nuestra soberanía. Y es así como el movimiento revolucionario, consciente de ello, 63

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ha hecho descansar su lucha de vanguardia en las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, núcleo inicial de la gran unidad cívico-militar para combatir la penetración imperialista y hacer del país, como lo quiso nuestro Libertador Simón Bolívar, una patria libre y verdaderamente soberana. Por el contrario, los únicos que sí tienen el firme propósito de destruir en su esencia el carácter nacional de las Fuerzas Armadas, son aquellos que como Betancourt y Briceño Linares, quieren la subsistencia de un país aherrojado al destino del imperialismo y mediatizado por la influencia extranjera. Es solamente a esta política de claudicación y de entrega que los venezolanos todos deben combatir con criterio nacional, con firme vocación patriótica. Ustedes, señores magistrados, como oficiales, y con ustedes todos los efectivos de la institución Armada, deben saber estas cosas para, con razón a la verdad, comprender lo que el movimiento revolucionario espera de sus Fuerzas Armadas y de quienes sepan incorporarse a él, teniendo solamente como interés, el único que en estos momentos corresponde a todos los venezolanos: derrotar la política entreguista del presente gobierno y trabajar juntos por un porvenir luminoso y digno para la Patria. En todo momento hemos buscado esta unidad, la unidad cívico-militar, en la integridad de sus fuerzas progresistas, porque la consideramos indispensable para echar a andar el país por el camino de la democracia y el desarrollo económico independiente, porque la sabemos indispensable para garantizar la tranquilidad y la paz de la familia venezolana y poner término a las crisis permanentes que sacuden las entrañas mismas de la Nación. ¿Cómo no contar para ello con la integración de las Fuerzas Armadas en un frente común de liberación nacional? ¿Es acaso que la mayoría de los oficiales, clases y soldados, está de acuerdo con la entrega de nuestras riquezas al capital extranjero y 64

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la mediatización de nuestra soberanía por misiones militares de otros países? ¿Es acaso que la mayoría de los oficiales, clases y soldados, están de acuerdo en continuar como fuerzas de choque, como policía de represión política, al servicio de intereses sectarios que sabe benefician a una camarilla corrompida? ¿No son la mayoría de los oficiales, clases y soldados, parte del pueblo hoy humillado y perseguido? ¿No son los oficiales de aire, mar y tierra, parte de la Nación saqueada por la voracidad imperialista y esclavizada por los consorcios extranjeros? ¿Son ustedes, señores oficiales, contrarios a la liberación del país, a la utilización de sus riquezas como medio efectivo de progreso económico y desarrollo social que mejoren las condiciones de vida del pueblo y lo incorporen al bienestar democrático? Yo sé que estas interrogantes no pueden ser respondidas fácilmente, pero aquí las dejamos, para que ustedes, señores del Corte, y quienes puedan leer este alegato, mediten seriamente, piensen desapasionadamente y saquen sus propias conclusiones.

3 Nuestra lucha no ha sido en ningún momento, ni ayer ni hoy, una actitud ambiciosa ni egoísta. Ella forma parte de un sentimiento colectivo que se agita en el corazón de todos los venezolanos interesados en conducir al país por senderos de felicidad y bienestar, por recuperar el tiempo perdido, por evitar que la sangre siga derramándose por culpa del enemigo común. Muestra de ellos fue nuestro probado desprendimiento personal el 23 de Enero y la actitud que ahora tomamos al dejar la alta posición que 65

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ocupábamos en el seno de la Cámara de Diputados por mandato del glorioso pueblo de Caracas, hoy perseguido y humillado. En la carta de renuncia a nuestra curul parlamentaria, expliqué detenidamente los motivos de ella, sus causas fundamentales, que se mueven íntimamente unidas a la crisis general que vive el país. Y en el mismo momento expusimos con claridad meridiana el programa de nuestra lucha, que es la lucha de todos los patriotas venezolanos, cuyo único móvil es la liberación nacional. Con ese programa está de acuerdo todo nuestro pueblo, las organizaciones de masas y la institución Armada; los industriales progresistas y el comercio venezolano, independientemente de su ideología, posición económica o situación profesional. ¿Cómo no van a estar de acuerdo el pueblo y los sectores progresistas de la Nación, civiles y militares, con un programa de liberación antiimperialista, cuando todos saben que la explotación de las riquezas nacionales por los monopolios extranjeros, es causa fundamental de nuestro subdesarrollo y miseria? ¿Cómo no van a estar de acuerdo el pueblo y al oficialidad patriótica de las Fuerzas Armadas, con un programa nacionalista tendiente a recuperar esas riquezas nacionales para utilizarlas en la solución de los grandes problemas que aquejan al país? ¿Cómo no se va a estar de acuerdo con un programa destinado a realizar la Reforma Agraria, industrializar el país, mejorar la educación, liquidar la miseria, el desempleo, el hambre y la ignorancia? ¿Cómo no van a estar de acuerdo civiles y militares en un programa para mejorar la situación económica y social, ampliar el mercado de consumo, abaratar el costo de la vida, liquidar el problema de la vivienda y elevar el poder adquisitivo de los sectores menos favorecidos?

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¿Y qué otras cosas sino estas son las que contemplan la plataforma de lucha de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, a las cuales pertenecemos con orgullo? Sólo los enemigos del pueblo y de la Patria podrán estar en desacuerdo con tales postulados. Y sólo los enemigos del pueblo y de la Patria no podrían acompañarnos en esta lucha decisiva para el interés colectivo de la Nación. Y es, señores magistrados, que esos enemigos aposentados hoy en el poder, son los responsables de toda nuestra tragedia actual, de que nuestra familia, la familia venezolana, viva horas interminables de angustia y no se sienta segura ni vea perspectivas ciertas para su porvenir. Nadie más que ellos es responsable de lo que acontece actualmente; del enguerrillamiento y la violencia, de la crisis económica y el deterioro social. Nadie más que ellos, que Betancourt y los sectores más agresivos de la vieja guardia, Copei y el Alto Mando Militar, son responsables del gran drama nacional, de las muertes y los robos al tesoro público que tanta preocupación causan en nuestra colectividad. Son ellos precisamente, señores magistrados, los que debían estar, y algún día lo estarán, sentados frente al tribunal, rindiendo cuentas de sus múltiples delitos; como reos de traición a los intereses nacionales, como reos de peculado; como responsables de una tragedia que jamás la historia habrá de olvidar. Nosotros, por nuestra parte, no hemos cometido delito alguno; antes, por el contrario, hemos sabido cumplir con un deber de ciudadanos honestos. Por esto rechazamos enfáticamente los cargos que nos ha formulado el señor Fiscal y que hemos oído con atención serena y firme reposo espiritual.

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Señores del Consejo: Nosotros estamos libres de toda culpa, no somos responsables de nada que no sea una digna conducta al servicio de la Patria oprimida. Si vosotros queréis cometer el delito señalado en el Artículo 46 de la Constitución Nacional y que el pueblo y la historia, os maculen para siempre, entonces, condenadme.

FABRICIO OJEDA Cuartel San Carlos, Caracas, noviembre de 1962

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Hay un libro que escribió Fabricio que se llama La Guerra del Pueblo; muy bueno para todos nosotros, digo yo, para seguir abonando en el nuevo pensamiento militar, y en todos ustedes, muchachos de la Fuerza Armada, y ustedes ciudadanos y ciudadanas en quienes descansa como responsabilidad suprema la defensa de este país, la defensa de nuestra Patria, de nuestro territorio, de nuestras aguas… HUGO CHÁVEZ

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LA GUERRA DEL PUEBLO

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Dedicado a Thais, Alonso, Milagros, Marianella y Fabricio; mis hijos

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I. INTRODUCCIÓN

En días recientes hablé con un fraterno amigo. Conversamos largo tiempo sobre la actualidad política de Venezuela y el momento presente. Sus puntos de vista me produjeron la idea de escribir este trabajo. Los argumentos expuestos por él, a quien siempre he considerado un revolucionario dentro de la clase social a que pertenece: burguesía patriótica, me revelaron cuán falta hace una mayor claridad sobre el problema general revolucionario; sobre los que afectan a nuestro país como nación dependiente, explotada por el imperialismo y sus intermediarios de las roscas oligárquicas que ejercen el control de la vida republicana. Observé cómo todo su pensamiento lo conduce, igual que a los políticos reformistas, al campo del fatalismo, de la resignación y la impotencia. En su mente, presa de las sostenidas campañas de propaganda reaccionaria, capaz de convertir mentiras en verdades –como decía Goebbels–, no cabe otra estrategia que las enmarcadas dentro de los esquemas de la política tradicional. Para este amigo, como para todos los que como él piensan, Venezuela y los países latinoamericanos no pueden modificar 75

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sus actuales estructuras sino en forma pausada, lenta; sin violentar el estado actual de cosas; sin chocar de frente contra las fuerzas opresoras. Su opinión es que debe desarrollarse una lucha que a través de la evolución del estado actual pueda transformar progresivamente el régimen de las instituciones políticas, económicas y sociales. Su argumento fundamental para esta tesis, lo basa en el inmenso poderío del imperialismo y la oligarquía cuya fuerza descomunal sería empleada contra cualquier insurgencia de signo revolucionario o contra cualquier gobierno que trate de modificar la presente situación colonial. Estas ideas fatalistas no están presentes sólo en la mente de mi amigo. Ellas pueblan el pensamiento político de nutridos grupos, de importantes sectores del mundo colonizado. En Venezuela, incluso, arropan a una densa porción de la clase obrera, hoy bajo la influencia directa o indirecta de dirigentes desclasados, al servicio de la reacción. Este no es un caso singular, como tampoco el de mi fraterno amigo o el de las camarillas partidistas tradicionales. La influencia de las ideas reaccionarias en el seno de los pueblos mediatizados es el lógico producto del control que ejerce el imperialismo y la gran burguesía intermediaria sobre todos los medios de divulgación y propaganda, que mantienen en sus manos como consecuencia del control mismo del poder político. Ya dijimos alguna vez que en los países colonizados nada escapa al control del imperialismo. Este tiene a su alcance los mínimos y elementales instrumentos para modelar mente y conciencia. Dispone de la prensa, la radio, la televisión, el cine; de escritores, dirigentes políticos, gobernantes, parlamentarios, historiadores, sociólogos, etc., que a través de todas sus zonas de influencia y sus manifestaciones públicas, tergiversan acontecimientos, deforman realidades y construyen un mundo artificial que, con ayuda del aparato coercitivo del Estado, meten por ojos y oídos a todo el pueblo. 76

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Esto ocurre hoy y ocurrió ayer, el presente régimen colonial impide la libre circulación de literatura revolucionaria, de las nuevas ideas, como el régimen colonial español prohibió la lectura de los enciclopedistas franceses. No es capricho la clausura de librerías como “Magrija” o la prohibición de circular periódicos como El Venezolano y El Siglo. Tampoco lo es la purga de periodistas y colaboradores de izquierda hecha por El Nacional, o la discriminación de libretistas, actores y actrices en las compañías televisoras y radiales. Todo obedece a una política. A una estrategia perfectamente estudiada, planificada y aplicada por las clases dominantes, propietarias de los medios de divulgación y las poderosas empresas que por medio de contratos publicitarios, financian periódicos, revistas, etc. La situación colonial de Venezuela crea un estado de cosas que muchos no pueden comprender, si se resisten a aceptar lo que en realidad somos: un país dependiente. De lo contrario, podrán extirparse los sesos sin llegar a entender claramente las causas de nuestra crisis política, de nuestro desarrollo económico, de nuestro régimen social. Mientras se vea al país a través de un lente distorsionado se tendrá una imagen deforme, un panorama irreal, donde determinadas manifestaciones aparecen a nuestra vista como elementos parciales, circunstanciales, caprichosos. Ello ocurre a la gran mayoría de políticos, historiadores y sociólogos. Le ocurrió a Laureano Vallenilla Lanz –el viejo– con su tesis pesimista de “El gendarme necesario”. Y ocurre a cuantos en la actualidad formulan sus teorías fatalistas respecto a la transformación revolucionaria del país, a la posibilidad de su liberación nacional y de erradicar las causas de opresión, subdesarrollo y miseria. Por mucho tiempo yo también participé de estas ideas. Creí honestamente que nuestro país y los de igual estructura, enclavados en el hemisferio Occidental, en el área geográfica de Estados Unidos, tenía reservada 77

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una inmanente situación de dependencia. Creí igualmente que, como en el seno de una misma familia –la familia interamericana– el hermano mayor no rehusaría cualquier ayuda, cualquier desprendimiento generoso para llevar del brazo a sus demás hermanos y conducirlos a nivel superior, hacia un estado de pleno desarrollo que los colocara en capacidad de decidir por sus propios medios la existencia independiente. Esta conformación mental mía, que mucho me costó transformar, fue modelada principalmente por aquellas personas por las cuales, en el despertar de mis inquietudes intelectuales y políticas, sentí mayor admiración. A los 17 años ingresé a URD en Boconó, mi pueblo natal y del que nunca había salido. Mi inscripción en el Partido siguió a un elocuente discurso de Jóvito Villalba, a quien conocí ese día y por quien sentía profunda admiración debido a sus luchas en el 28 y en el 36. En 1948, después de un año trabajando como maestro de escuela de la Creole Petroleum Corporation, trabajo que compartía con el estudio en el liceo Hermágoras Chávez, de Cabimas, conocí Caracas y convertí en realidad el sueño de todo provinciano. Allí viví por mucho tiempo en la Casa Nacional Urredista, ubicada entonces de Castán a Palmita 70-1. Jóvito asumió hacia mí una actitud casi paternal en sus deseos de ayudar a mi superación política, a mi formación urredista. Me recomendó muchos libros. El primero fue Introducción a la Política, por Harold Laski. Casi siempre hablaba conmigo; lo que también hacían otras prominentes figuras del urredismo: Hernández Solís, Alfredo Tarre Murzi, Raúl Díaz Legórburu, Juan Manuel Domínguez Chacín, Humberto Bártoli, etc. Poco a poco me fueron dando mayores responsabilidades dentro de la vida pública. Mi cerebro giraba alrededor de sus consejos, charlas y libros que ponían en mis manos. Para mí el mundo era el mundo de Jóvito. Llegué a imitar sus gestos y hasta su tono de voz. Muchos de los latiguillos y frases que lo han hecho famoso en la oratoria, los repetí como propios en mis primeros 78

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discursos. Yo había ido a Caracas para continuar los estudios. Pensaba ingresar al Instituto Pedagógico Nacional, pero la política me absorbió por completo. Me adentré en sus complejas teorías, conducido fundamentalmente por el brazo de Jóvito. Sus opiniones eran como un dogma que yo aceptaba deslumbrado. A él le escuché las primeras tesis sobre la geopolítica y el destino de América constituida en una gran nación. Y con él aprendí a ver a nuestra política desde su punto de vista. Hay cosas que se hacen –decía constantemente– pero que no se dicen. Y éstas en el orden político, sólo se pueden realizar después de conquistar el poder. Mas, si se dicen antes, nunca se podrá conquistarlo porque lo impide el poderío de la reacción. URD –me dijo un día a propósito de un discurso que pronuncié en Cumaná– es un partido para llegar al poder y este objetivo no podremos lograrlo si asustamos a la burguesía y a los americanos con planteamientos muy radicales. Eso que dices –añadió– guardémoslo para hacerlo en el gobierno, no lo digamos ahora, pues de expresarlo, nunca lo podremos hacer. Acepté tímidamente la recriminación del Maestro. Y sólo de algún tiempo para acá vengo a comprenderla en su exacto significado. Es la misma tesis que hoy sostienen densos sectores del país bajo la misma influencia a que yo estuve sometido mientras no leí otros libros que los recomendados por los dirigentes urredistas; mientras no traté de buscar la verdad por mis propios medios, y romper las amarras intelectuales. El caso personal que he relatado no es un hecho aislado. Es la razón por la cual la mayoría de los oradores adecos imitan a Rómulo Betancourt, los copeyanos a Caldera, y densos sectores de la población hacen suyas las ideas políticas del fatalismo y el reformismo. Así como mi cerebro giró alrededor de consejos, charlas y libros que me proporcionaban los dirigentes urredistas, los cerebros de una gran porción de 79

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la humanidad giran en torno del mundo creado por los ideólogos del imperialismo y divulgado por medio de sus películas, su literatura, su televisión, sus centros educativos, sus revistas, sus periódicos y sus líderes políticos.

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II. LA REVOLUCIÓN PERMITIDA O EL REFORMISMO PROIMPERIALISTA

Los ideólogos reaccionarios no descansan un instante en su tarea de acorralar el pensamiento dentro de rígidos esquemas, donde la violencia del Estado, con todos sus instrumentos jurídicos y sus aparatos de coerción juega un papel determinante. Crean un mundo artificial de libertad. Las ideas progresistas tienen un cauce propio por el cual pueden realizarse sin tropiezo. Sólo en esta forma: conservando el cauce señalado, se puede ser revolucionario, es decir; “revolucionario” a la manera de la reacción; “revolucionario” que acepta las reglas establecidas, el límite impuesto. Una vez desbordado dicho cauce, liberado cada uno del espíritu de sumisión y de ideas fatalistas, entra en acción la violencia estatal en defensa de la “libertad”. Este es un problema que no se plantea sólo en Venezuela; ni siquiera en Latinoamérica, como cuando estaba vigente la Doctrina Monroe. Es un problema general que se yergue frente al mundo colonizado y dependiente. El progreso y desarrollo de una nación es incompatible con el dominio colonial. Para progresar y desarrollarse es necesario liberarse 81

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del dominio económico y político; que en la actualidad, en nuestro caso y en el de todos los países subyugados, ejerce el imperialismo, en supremo término, y los grupos oligárquicos que durante mucho tiempo han controlado los instrumentos del poder político. En Venezuela, el poder ha estado tradicionalmente en manos de una oligarquía cada vez más fuerte y organizada; su ancestro está en la propia nobleza criolla que se rebela, primero contra la dominación monopólica de la Compañía Guipuzcoana y luego frente a los derechos coloniales de España. Los obstáculos creados por el dominio español para la expansión de la economía venezolana en manos de las principales familias y, la necesidad de éstas de incrementar sus ganancias, de abrirse paso hacia el mercado internacional, crean en esos grupos económicos y sociales una marcada mentalidad de poder, es decir; la conciencia de conquistar y conservar el poder, por parte de los sectores económicos más poderosos de nuestro país, ha sido una constante a lo largo de la historia nacional. Una vez conquistada la independencia de España, proceso en el cual la nobleza criolla jugó el más importante papel, la composición social del gobierno venezolano ha sido siempre la misma; y la disputa principal, que algunos historiadores, sociólogos y políticos han querido plantear como una lucha entre civiles y militares, a manera de sectores diferentes, se ha concretado a una guerra permanente entre las clases sociales ascendentes y las clases reaccionarias; entre los grupos económicos en proceso de desarrollo y los grupos económicos consolidados. Es lo que hoy ocurre entre las nuevas clases sociales y los sectores oligárquicos de la burguesía; entre los grupos económicos que ven en una política nacionalista el campo propicio para su expansión, y los grupos que ven en la misma, la desaparición de sus privilegios; entre los sectores nacionales concientes de la necesidad de la independencia, 82

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como factor de progreso, y el imperialismo, consciente también de que la independencia nacional es el fin de su explotación. En los países independientes y desarrollados del sistema capitalista, el cuadro de las contradicciones es diferente y plantea una correlación de fuerzas también diferente. Lo principal de la lucha se concreta entre el proletariado y la burguesía; o lo que es lo mismo entre socialismo y capitalismo, donde la clase obrera se proyecta como tal a la conquista del poder político y el ejercicio de la dictadura del proletariado, como transición hacia el régimen comunista. La alianza de clases se produce en relación a ese objetivo. Es la unidad de obreros, campesinos y determinadas capas de la pequeña burguesía y la sociedad capitalista. No sucede lo mismo en los países coloniales y dependientes. En estos, la lucha principal tiene otro carácter: el de una revolución de liberación nacional, que amplía sensiblemente el teatro de las alianzas, la tipificación del Estado y la composición social del gobierno revolucionario. En una nación de estructura colonial, importantes sectores de la burguesía (industriales y productores agropecuarios) y de la pequeña burguesía, explotados por el imperialismo, maniatados en su desarrollo por los poderosos intereses de la burguesía importadora, la oligarquía financiera y los terratenientes y latifundistas, juegan un rol histórico importante y cumplen un papel revolucionario. La conquista de la independencia nacional y la liquidación del latifundio concretan lo principal de la lucha dentro de la característica de una revolución antiimperialista y antifeudal; distinta, en sus objetivos, a una revolución socialista, donde el gobierno es el de un régimen de nueva democracia y no de dictadura del proletariado. Los objetivos que persigue la revolución en cada etapa histórica, la composición social del gobierno revolucionario y la situación general creada por el desarrollo del proceso mismo, es consecuencia de hechos 83

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objetivos, los cuales deben ser esclarecidos como factor indispensable para crear y robustecer la mentalidad de poder. Alrededor de los intereses nacionales y de clase se produce la toma de conciencia por parte del pueblo y sus adversarios. Los campos de lucha se van delimitando progresivamente y la correlación de fuerzas a favor de la revolución se incrementa en la misma forma y a medida que la mentalidad de poder penetra en las clases más atrasadas y van tomando conciencia de su fuerza, el campo revolucionario se agiganta y los factores de poder cobran su total magnitud. La necesidad de una transformación revolucionaria de la presente situación venezolana, pocos la discuten. No lo hace mi fraterno amigo de la burguesía agraria, ni los grupos dirigentes de los partidos políticos. Tampoco principales voceros de la burguesía industrial; mucho menos la dirigencia de la clase obrera. Hay una especie de consenso general en la mayoría de nuestro pueblo y sus organizaciones políticas, profesionales, culturales y gremiales, sobre la urgencia de la liberación nacional. El gobierno mismo, el de Betancourt y el de Leoni, poco han dejado de hablar de su consistencia antiimperialista y antifeudal. Es tan evidente en nuestro país satisfacer esta necesidad, que nadie se atreve a oponerse francamente a ella. Es aquí donde entra en juego el terrorismo ideológico del imperialismo y las clases que le sirven de intermediarias; no se niega el derecho que tiene el país a liberarse, a hacer su propia revolución, pero se indica la manera de lograrlo; el cauce que el movimiento revolucionario debe seguir. En numerosos documentos de los sectores de la producción nacional y los distintos partidos políticos venezolanos, que hemos venido leyendo desde hace tiempo, se plantea como necesidad urgente del país, el cambio de las actuales estructuras económicas y sociales, su radical transformación para canalizar el desarrollo integral de la Nación hacia una etapa superior. Incluso, no están ausentes algunos planteamientos 84

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concretos respecto a la modificación radical del presente sistema de tenencia de la tierra y la erradicación del latifundio, a la ampliación del mercado de consumo, eliminación del desempleo y planificación industrial, como propósito de convertir la producción manufacturera y fabril en uno de los factores fundamentales para conquistar la independencia económica nacional. Traducidos tales conceptos al lenguaje de la doctrina política y colocados en el campo de la realidad venezolana, de un país altamente intervenido por el capital monopolista, vemos cómo a través de ellos está presente una situación de franco carácter revolucionario que puede palparse sin necesidad de esfuerzos. Los imperialistas y las clases que en nuestro país les sirven de intermediarias y de pilares de apoyo, no son ciegos ante la evidente realidad. Sus teóricos e ideólogos no dejan un solo momento de estudiar los cambios que se vienen operando. Toda su conducta política está orientada a intervenir de frente y en cualquier forma ante cada situación en particular. Saben muy bien que “el sol no puede ser tapado con un dedo”; ante los hechos concretos y objetivos de una transformación revolucionaria. El presidente Kennedy, en numerosos discursos pronunciados dentro y fuera de Estados Unidos, reconoció esta necesidad e hizo un llamado a la conciencia de los hombres progresistas y “revolucionarios” de América Latina para echar a andar la revolución y conquistar un mejor nivel de vida, para lo cual contarían con la “ayuda generosa” del pueblo y gobierno norteamericanos, que “ven con horror el estado de miseria en que vive la mayoría de la población de este Continente”. Los hechos no tardaron en acompañar las palabras del mandatario yanqui. El cauce de la revolución se abrió casi en forma inmediata: la revolución de la Alianza para el Progreso “que los pueblos libres vienen practicando con éxito desde hace cuatro años” y sobre la cual un columnista 85

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norteamericano, expresó recientemente: “la revolución de la Alianza es en pro de la paz y la libertad para forjar naciones independientes y libres de cualquier dominación imperialista”.5 Este tipo de “revolución” o cualquier otro distinto matiz, para el cual se cuenta de antemano con la anuencia del imperialismo y las clases intermediarias, es posible realizarlo sin apelar a otras formas de lucha diferentes a las democrático-tradicionales; en forma pausada, lenta, sin violentar el estado actual de las cosas; sin chocar de frente contra las fuerzas opresoras, ni provocar su soberbia. Visto así el problema, es innegable que mi amigo y los que como él piensan, tienen la razón…

“Revolución de la Alianza”. El Nacional, 15 de enero de 1966, p. A-7.

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III. LA REVOLUCIÓN VERDADERA, LA VIOLENCIA Y EL FATALISMO GEOPOLÍTICO

Un camino distinto al de la sumisa aceptación de la “revolución permitida” –que no es revolución sino en la falaz teoría de los imperialistas– implica un cambio sustancial en la actitud de individuos y grupos, y conlleva, en primer término, a la liberación de cada cual. Lo principal está en comprender exactamente los problemas del país, su esencia y sus causas. Luego, la magnitud de los intereses en pugna y la conducta de cada clase social frente al conjunto el análisis completo de la situación general más el examen detallado de la correlación de fuerzas en lo nacional y lo internacional, determinan las características y posibilidades de una revolución verdadera, sin más limitaciones que las que imponen las realidades objetivas y sin más restricciones que las que corresponden a un proceso difícil frente a un enemigo relativamente poderoso. En la medida en que la necesidad de la revolución se aclara ante los diversos sectores nacionales y aparece en toda su nitidez y, en la medida también en que el pueblo y su vanguardia revolucionaria se lanzan a la lucha definitiva –como ha ocurrido en Venezuela y otros países 87

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de estructura similar– los imperialistas y demás clase reaccionarias se apresuran a tomar todas las posiciones correspondientes para mantener su dominación y atemorizar, en la práctica de la amenaza y los hechos de fuerza, a los grupos y clases que aun comprendiendo aquella necesidad no se atreven a arriesgar lo que han conquistado, a poner en peligro sus intereses en una lucha que, mirada superficialmente, luciría como aventura. Las recientes declaraciones del presidente Johnson al inicio de la crisis dominicana, anunciando que el gobierno de Estados Unidos no permitirá la aparición de “una nueva Cuba” en el continente; la resolución de la Cámara de Representantes norteamericana de apoyar cualquier intervención militar de su país en América Latina; el incremento de la guerra en Vietnam y todas las manifestaciones en igual sentido, como la proposición de crear una fuerza militar internacional, constituyen importantes expresiones de una línea política, que además de ser el único medio para conservar el dominio colonial, está dirigida a la atemorización colectiva y a robustecer, en el seno de los pueblos, los inmensos riesgos, sacrificios y dificultades a que debe enfrentarse la verdadera lucha revolucionaria. Y por otra parte no se detienen, como no se detendrán en la utilización de su poderío militar, de crear un clima artificial de facilidades para presentar ante los grupos y clases vacilantes un camino riesgoso e inseguro que a la larga satisfaga sus intereses. Con motivo de la celebración del último aniversario de la Alianza para el Progreso, después de la intervención militar en Santo Domingo para aplastar un movimiento democrático, e Presidente Johnson dijo:

La revolución social democrática es la alternativa –la única alternativa– al derramamiento de sangre, la destrucción y la tiranía. Pues el pasado

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es pasado. Y los que luchan por preservarlo se suman sin saberlo a las filas de sus propios destructores.

¿Pero quiénes son los que se oponen a la revolución social democrática en la República Dominicana, Venezuela, Perú, Guatemala, Brasil, en el mundo, siendo la única alternativa? ¿Quiénes sino las propias tropas norteamericanas incrementan el derramamiento de sangre, la destrucción y la tiranía en Vietnam? ¿Quiénes sino el gobierno norteamericano, luchan por preservar el pasado y ensangrentar nuestro país y todo el Continente americano? Las palabras del presidente Johnson, y las del señor Kennedy; las del representante venezolano en la OEA, a propósito de la Conferencia Tricontinental; como la de todos los imperialistas y sus sirvientes, que se contradicen con los hechos (ocupación militar de Santo Domingo, resolución de la Cámara de Representantes, etc.) tienen un carácter claro, preciso. Son como las utilizadas por algún bravucón que con un rejo en la mano dice al hijo travieso: “si no te está quieto, te pego”. La combinación de las palabras y los hechos, como expresión de una sola política, por parte de los imperialistas, sus ideólogos y lacayos, no han dejado de darles buenos resultados. Por su medio han logrado mediatizar a importantes sectores de los pueblos colonizados, como el nuestro, para los cuales la liberación nacional es el camino de su propia liberación económica y social, pues abre al país inmensas perspectivas de desarrollo, dentro de, cual las clases hoy explotadas por el imperialismo y la oligarquía tienen campo propicio para el incremento del trabajo productivo. En Venezuela, ya lo expresamos, pocos discuten la necesidad de una transformación revolucionaria para poner fin al actual estado de subdesarrollo, atraso y miseria. El amigo y viejo compañero a quien me he 89

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venido refiriendo está consciente de esa necesidad, como lo están muchos de los que, incluso dentro de la clase obrera, piensan de la misma manera. El problema existe cuando se consideran las vías para lograr dicha transformación revolucionaria. Es entonces cuando surgen dudas y posiciones discrepantes: de un lado quienes creen –como mi amigo– que hay todavía posibilidades de conquistar la liberación nacional por la vía del sufragio, de la sola lucha pacífica de masa, de las reformas progresivas; y del otro quienes –como yo– creen que tal conquista sólo es posible a través de la insurrección popular, consecuencia de la correcta combinación de todas las formas de lucha, dentro de una concepción de la guerra del pueblo. Son pues, dos de los campos en que están divididos los sectores y clases progresistas del país, como también dos los campos en que se comparte la totalidad de la sociedad venezolana. Y los cuales, en uno u otro terreno, se irán definiendo más nítidamente al profundizarse la toma de conciencia por parte del pueblo y sus aliados en la presente etapa histórica, en que la revolución liberadora es la alternativa nacional. Los sectores y clases progresistas, como a los que pertenece mi amigo, actualmente ubicados en el campo del reformismo o de la “revolución permitida”, carecen de una clara mentalidad de poder; de lo que significa, en su propia conciencia, la conquista del poder político como instrumento de lucha entre las clases ascendentes, asfixiadas en forma transitoria, y las clases retrógradas, conservadoras, cuyo dominio es también de carácter transitorio. Muchos de los que hoy estamos en la vanguardia revolucionaria, y yo principalmente, tuvimos una posición similar a la de aquellos sectores. No teníamos concepción de poder el 23 de enero de 1958, ni en julio y septiembre del mismo año. Para mi la democracia representativa, entonces, era lo mismo es hoy para mi amigo. Yo, afortunadamente, me liberé del reformismo para convertirme en revolucionario verdadero. He tomado conciencia y, sobre todo, una clara mentalidad de 90

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poder. Igual proceso se ha cumplido en muchos otros; en unos antes y en otros después que yo, como consecuencia de realidades objetivas que la intensa propaganda imperialista no ha sido capaz de ocultar. Abandonar el campo reformista y tomar el revolucionario significa decidirse a luchar sin temor alguno, tener seguridad de la victoria y desafiar, cual David, al gigantesco poderío reaccionario, como lo han hecho todos los verdaderos revolucionarios de la historia, incluso los revolucionarios burgueses. En esta conversión juega importante papel la mentalidad de poder, ya que la conquista de él es la finalidad de todo movimiento político. Las clases hoy reaccionarias, que ayer fueron revolucionarias, son lo que son y fueron, precisamente por su mentalidad de poder. La tuvieron para conquistarlo a través de la guerra (en Venezuela contra el coloniaje español) y la tienen para tratar de conservarlo, también a través de la guerra. Ayer triunfaron porque eran fuerzas nuevas, nacientes de la sociedad; tenían a su lado el apoyo invencible del pueblo (pardos, llaneros y montañeses ofrendaron sus vidas) y representaban el camino de la independencia; pero ahora serán derrotadas, irremisiblemente vencidas, “porque están divorciadas del pueblo; no importa cuán fuertes aparezcan por el momento, están condenadas al fracaso”. El ejercicio del poder político es determinante, definitivo en la sociedad. La política no se practica sino a través del poder, ya sea esta revolucionaria o reaccionaria, que es en las dos mitades en que ella se divide. En cada etapa histórica hay revolucionarios y reaccionarios; un grueso sector en el medio, sin conciencia propia, vacila a uno y otro lado y se va reduciendo a medida que se desarrolla la toma de conciencia, como producto de la lucha antagónica y los intereses de clases. Per al principio de todo proceso revolucionario, el sector intermedio bajo la influencia directa de las clases en el poder –las clases reaccionarias– hace el juego a éstas, aun cuando trata de salirse de su opresión. No obstante, poco a poco, 91

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van tomando conciencia y mentalidad de poder; se producen importantes desprendimientos que engrosan las filas revolucionarias. En el campo general de la política esto es lo que ocurre con el imperialismo y sus lacayos, que cada día ven reducida su base de sustentación. Después de la Segunda Guerra Mundial el proceso se ha acelerado; el poderío del Campo Socialista ha aumentado grandemente. Han venido desarrollándose revoluciones contra los imperialistas y sus lacayos en vastas regiones de Asia, África y América Latina y las dos terceras partes de la humanidad se han liberado y viven a margen del dominio reaccionario. Esto hace posible, hoy en mejores condiciones que ayer, el avance y la victoria revolucionarios de los pueblos subyugados, como Venezuela, aun cuando estén en el área geográfica más inmediata del coloso norteño, y como en Cuba, que ya liberada, realiza su revolución socialista a sólo 90 millas del mismo. La liberación de los pueblos colonizados y dependientes está fortalecida por estos hechos. Ya el imperialismo, a pesar de todo su poderío, no es la misma que era hace veinte años. Su base de sustentación ha venido sufriendo un progresivo descalabro y frente a él se yergue un mundo distinto, en franco ascenso; formidable barrera que en lo político y lo militar, contribuye a atemperar y frustrar, según el caso, la furia del gendarme. Además, en el propio campo imperialista existen extraordinarias contradicciones que restan un tanto de libertad a la acción despiadada y hacen que los imperialistas no puedan desbordarse a sus anchas. La situación mundial es cada vez más favorable al progreso de los pueblos. Al lado de la conciencia y decisión que se opera en cada uno de ellos para sacudir las cadenas del colonialismo y la opresión; todo un conjunto de realidades convierte la causa revolucionaria en empresa invencible, con el apoyo moral y material de todos los países amantes del progreso y la paz. Los pueblos colonizados, oprimidos, mediatizados en el ejercicio de su 92

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soberanía y desarrollo no se encuentran solos. Su lucha no constituye una causa aislada sólo a expensas de sus propios medios y recursos. Así como existe un campo reaccionario mundial donde los opresores se dan las manos, se apoyan mutuamente y mueven sus fuerzas integrales en torno a la conservación de su dominio; hay un campo revolucionario mundial, donde los pueblos hacen efectiva la solidaridad militante. Esta circunstancia, la de las nuevas realidades del mundo, explica elocuentemente la razón de la derrota imperialista en Vietnam, donde 200.000 efectivos de las fuerzas armadas norteamericanas de aire, mar y tierra no han podido siquiera aminorar el empuje victorioso del movimiento guerrillero, convertido en guerra del pueblo; por qué los 40.000 efectivos militares desembarcados en Santo Domingo, ante el repudio universal, fueron incapaces de reponer el gobierno a los gorilas de Wessin e Imbert Barrera; y por qué el bloqueo imperialista contra Cuba –uno de los más enérgicos impuestos en la presente época– no ha podido surtir los efectos previstos por el Pentágono y el Departamento de Estado yanquis. Ningún pueblo en proceso de liberación puede ser contemplado librando una lucha aislada; donde dos fuerzas o dos ejércitos beligerantes, como un conejo y un tigre, combaten ante la mirada impasible de los demás. Creerlo así sería un grave error que conduciría al oportunismo y la resignación. La lucha revolucionaria de hoy –así tenemos que verla– es una lucha de todas las fuerzas progresistas del mundo, de carácter complementario, que se extiende y consolida, como unidad dialéctica, en una situación de gran auge popular, y donde las condiciones objetivas de cada país constituyen el elemento principal. Ya en América Latina, como en la primera década del siglo pasado, son varios los países que han iniciado su lucha a fondo contra el coloniaje. Tres de los países bolivarianos (Venezuela, Colombia y Perú) y otros, como Santo Domingo, Guatemala y 93

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Paraguay, han tomado el verdadero camino de la revolución liberadora, en cuyo centro se alza el principal instrumento de poder; las fuerzas armadas de liberación. A medida que esta lucha se incrementa y van apareciendo nuevos focos en otros países y los movimientos de liberación en África y Asia continúan su desarrollo, al imperialismo se le reducen aún más sus posibilidades de dominio. Y los problemas que ya confronta el gobierno norteamericano con su pueblo, como consecuencia de la guerra de Vietnam (mayores impuestos y mayores necesidades de reclutamiento) se multiplican extraordinariamente. Todo el ejército norteamericano de hoy sería insuficiente para distribuirlo como fuerza de ocupación en la extensa geografía sacudida por la revolución. Venezuela es un importante factor del campo revolucionario mundial. Su lucha de liberación es complementaria con la de otros pueblos en trance similar, una es necesariamente, querámoslo o no, continuación de la otra. Y aunque cada país, como el nuestro en este caso, actúa conforme a sus propias realidades y realiza el tipo de revolución que históricamente le corresponde, no puede eludir, ni ello sería correcto, su integración con otros movimientos similares. No es culpa de los revolucionarios venezolanos que su lucha sea en primer término contra los imperialistas, en lo cual guarda perfecta identidad con las luchas que se realizan en Vietnam, en Angola, en el Congo, o las que se libraron en Cuba y Argelia. La culpa en este caso es de los imperialistas que no han respetado fronteras, ni continentes para extender su explotación. Venezuela lucha hoy contra el subyugo norteamericano, como lo hizo ayer contra el coloniaje español; como lo hicieron los norteamericanos contra la dominación inglesa y los brasileños contra el imperio portugués. Hay gente todavía apegada a las teorías del fatalismo geográfico que creen al mundo en la época de la Doctrina Monroe, cuya síntesis de 94

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“América para los americanos” constituía el reflejo de una situación completamente distinta, en la cual nuestro continente tenía que protegerse contra la expansión imperialista europea; en un mundo de grandes distancias y con rudimentarios medios de comunicación. En circunstancia totalmente superada por los cambios ocurridos como consecuencia de la ubicación del enemigo común en nuestro propio Continente; del progreso de la ciencia y la técnica que prácticamente ha eliminado las distancias; del dominio por el hombre de armas intercontinentales que funcionan a control remoto, con un alto poder de destrucción; y el fortalecimiento del campo de los países liberados y socialistas con una población que supera las dos terceras partes de la humanidad, coloca a dicha gente en un mundo incierto, de espaldas a la realidad; dentro de una concepción política equivocada que sólo contribuye a apuntalar la dominación colonial y su secuela de subdesarrollo, explotación y miseria. Las tesis de la geopolítica han sido superadas por la dinámica de la historia; los propios imperialistas norteamericanos han borrado las fronteras continentales. El presidente Johnson ha dicho recientemente – por si alguna duda quedara– que las fuerzas militares de Estados Unidos estarán presentes en cualquier área del mundo, en cualquier país, donde esté en “peligro la libertad frente a la agresión comunista”. Esta agresiva conducta del imperialismo yanqui revela francamente la quiebra de los esquemas intercontinentalistas. Para el gobierno norteamericano lo mismo da que Venezuela o Santo Domingo estén geográficamente ubicados en América, que si lo estuvieran en la Conchinchina (región que hasta hace poco era sinónimo de insondable lejanía), como lo están Vietnam, Camboya y Laos. El análisis del conjunto político mundial, de la correlación de fuerzas internacional, es elemento obligado para el estudio de nuestros problemas como país colonizado, y de sus posibilidades reales para la 95

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liberación. Los venezolanos progresistas, cuyos intereses coincidentes con los intereses mismos de la Nación, están restringidos en su desarrollo por la desleal competencia del capital y los productos norteamericanos, en primer lugar, y por el control del poder político que ejerce la oligarquía criolla, no pueden desestimar en ninguno de sus aspectos la situación presente en el mundo, ni contemplarla en forma simplista o superficial. Es necesario ahondar en el complejo político del momento y mirar hacia el futuro para comprender el panorama promisor que se presenta a nuestro pueblo en su lucha liberadora. A la luz de estos hechos, de las realidades históricas, nadie puede dudar que el camino de la acción revolucionaria, sean cuales fueren las dificultades circunstanciales, es la única vía, la más segura, para el cambio estructural que tiene planteado nuestro país. En la creación de una firme mentalidad de poder por parte de las clases populares, patrióticas y progresistas, el primer paso es liberarse del fatalismo geográfico y de las tesis de la invencibilidad del imperialismo y demás fuerzas reaccionarias. Y el otro, convencerse definitivamente de que sin la toma del poder político no podrá ser realizado ningún cambio que afecte las causas de la crisis nacional. La realización de una Reforma Agraria para liquidar el régimen latifundista y modificar el actual sistema de tenencia de la tierra –como aspiran los campesinos e importantes sectores afiliados a Fedeagro– no es posible –ello está demostrado en seis años de vigencia de una Ley de Reforma Agraria progresista sin transformar radicalmente el propio sistema económico y político de la Nación; sin cambiar la composición social del gobierno, donde hasta ahora ha predominado el sector partidario del latifundio y la concentración de la propiedad de la tierra en pocas manos. Los hombres que han pasado por el Ministerio de Agricultura y Cría –instrumento funcional de la Reforma Agraria– en la última década 96

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han sido invariablemente representantes de las clases adversas a la Reforma Agraria integral y verdadera, pero aunque perteneciesen a las clases progresistas no podrían hacer nada distinto a lo que se ha hecho, debido a que la política agraria no es una parte independiente del complejo económico nacional. Ella forma en un todo, en un sistema, en una unidad indestructible, que comprende inseparablemente el conjunto de la actividad gubernamental en función del control del poder político por parte de clases reaccionarias. Lo mismo ocurre con el desarrollo industrial del país. Ningún cambio podrá operarse en este importante rubro de la economía nacional que no sea consecuencia de la modificación de todo nuestro sistema de dependencia. Los planteamientos nacionalistas que desde la fundación de Pro-Venezuela vienen ratificando muchas de las organizaciones miembros quedarán, como han quedado, sustancialmente en el vacío. No se puede pretender que la industria venezolana sea distinta a la de una simple factoría substitutiva de importaciones, sin profundizar, para erradicarlas, en las causas que la mantienen relegada a esa función. El imperialismo que tiene en Venezuela uno de los más importantes mercados de América, y la burguesía importadora que deriva jugosas ganancias de su actividad intermediaria, no podrán nunca, por sí solos, una modificación que remotamente pueda significar perjuicio o desaparición de tales privilegios. El actual ministro de Fomento que cambió su profesión de obrero y linotipista por la de abogado; de origen social distinto al de los oligarcas, fundador y dirigente de uno de los partidos autollamados de izquierda, y secretario general de Pro-Venezuela –asociación abanderada del desarrollo industrial independiente– hasta su arribo al cargo que desempeña, no ha podido jugar otro papel al que le corresponde como integrante de un gobierno entreguista, mediatizado por los sectores más reaccionarios y vinculado a los intereses del gran capital venezolano y extranjero. 97

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La política industrial es también parte integrante del complejo económico bajo el control del sistema colonial. El Ministerio de Fomento, a la manera de los anteriores, pertenecientes a las clases y partidos diferentes, ha tenido que someterse, a riesgo de su posición gubernamental, al conjunto predominante en la composición clasista del gobierno. Ninguno de los problemas que afectan a nuestro país y a las clases populares y progresistas (concentración de la propiedad de la tierra en pocas manos, bajo desarrollo industrial, desempleo, atraso técnico y científico, subalimentación, reducido mercado de consumo, falta de viviendas, escuelas, centros de salud y hospitales, bajo salario real, explotación extranjera de las principales fuentes de riqueza, soberanía mediatizada, etc.) pueden ser resueltos sin modificar todo el complejo nacional, o lo que es lo mismo: sin erradicar sus causas. No se trata, pues, de cambios periféricos, de modificaciones superficiales en el equipo gobernante que podrán ser logrados a través de las reformas tradicionales de la lucha política, “sin violentar el estado actual de cosas”, “sin chocar de frente contra las fuerzas opresoras”; “en un proceso a través de la evolución del estado actual que transforme progresivamente el régimen de las instituciones políticas”… La propia experiencia, además del estudio de la teoría política, demuestra que a esta altura de la historia, nada tiene que buscar nuestro país en el cambio de una camarilla por otra; o de un partido, o grupo de partidos, por otro partido, o grupo de partidos. Lo que se trata de lograr es un cambio revolucionario, de fondo, en la composición social del gobierno, que sea capaz de modificar las estructuras mismas del país y consolidar un régimen independiente, liberado del imperialismo y la oligarquía. La magnitud y causas de los problemas nacionales requieren, sin duda, la conquista del poder por una alianza de las clases populares, democráticas y progresistas, con la fuerza suficiente en lo político y militar para hacer frente a las fuerzas de la reacción. 98

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Está demostrado –y la mayoría de los densos sectores del país así lo acepta– que Venezuela vive una crisis integral progresiva cuya gravedad requiere grandes esfuerzos para ponerle fin. Ni la Alianza para el Progreso, ni las reformas circunstanciales han podido conjurar el tremendo mal. Sin embargo muchos sectores, conscientes de la necesidad revolucionaria, no acaban de salir del campo de la influencia reformista, de las ilusiones, contribuyendo con su actitud a la prolongación en el tiempo de la situación que agobia al país. Creen ingenuamente, todavía –y ello es consecuencia de una indefinida mentalidad de poder–, que existen otros medios para resolver los problemas nacionales, sin necesidad de exponer sus vidas, su libertad y sus intereses específicos No es posible continuar engañados o seguir viviendo en el mundo de las ilusiones. La revolución tiene que hacerse, cueste lo que cueste; sean cuales fueren los peligros y dificultades a que haya que exponerse. De lo contrario el proceso de pauperización, de desaparición de las pequeñas empresas absorbidas por el capital monopolista, continuará su pendiente ineluctable, con su corolario de desempleo, atraso y miseria. La burguesía nacional (agraria o industrial), la pequeña burguesía (estudiantes, profesionales, pequeños comerciantes y empleados), junto con la clase obrera y campesina, cuya vanguardia avanza por el camino de la insurrección armada (guerra del pueblo), deben aglutinar, como una sola voluntad, el frente liberador, fuerza decisiva para la victoria. Las clases populares, democráticas y progresistas de Venezuela, víctimas de la explotación del imperialismo y la opresión oligárquica, han llegado justamente a la encrucijada: o se resignan a prolongar su existencia en un campo de acción cada vez más restringido, como consecuencia del progresivo empobrecimiento del país y de la crisis general que lo sacude; o se deciden a abrirse paso a través de la lucha revolucionaria, para conquistar una vida mejor, libre de explotación y opresión, en un país 99

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cuyas grandes riquezas en sus manos abrirían inmensas perspectivas de desarrollo y progreso. Los dos caminos que se marcan en la actual encrucijada histórica polarizan las dos políticas en pugna: la política reaccionaria y la política revolucionaria. Una en descenso vertiginoso, sostenida por fuerzas agonizantes, sin otro asidero que el de sus propios instrumentos de poder. La otra, en flujo permanente, conducida por fuerzas nuevas en pleno desarrollo y vigor, que como torrente desbordado se abren sus propios cauces y arrasan con todo lo que pretende detenerlas. Nuestro país y nuestro pueblo viven el momento de una crisis revolucionaria, donde los viejos esquemas políticos sufren el impacto desgarrante de la lucha entre lo caduco que se empeña en subsistir y lo nuevo que nace y crece con inusitado vigor. Esta lucha entre la vida y la muerte lo disloca todo. La proliferación de partidos políticos que para unos es expresión de estabilidad, constituye sólo el producto de la propia crisis revolucionaria, donde cada sector se sumerge en la búsqueda de su propia razón y trata de romper con el pasado moribundo. Cada cual se propone encontrar la verdad. Unos, se alínean sin haberla hallado y se colocan todavía en el terreno movedizo de la vacilación; ignoran aún el fondo de la crisis y no comprenden las verdaderas causas que la alimentan. Otros, los que toman plena conciencia y cobran mentalidad de poder –comprenden lo que esto significa como instrumento de clase–, se deciden a luchar y a tomar el camino de la política revolucionaria. El progreso de Venezuela está indudablemente ligado a su liberación nacional y ésta no puede obtenerse sino a través de la acción revolucionaria; de la lucha decidida y a fondo contra el opresor común. Las clases progresistas, en consecuencia, han de tomar necesariamente este camino, es decir; decidirse a luchar, y para ello es indispensable saber que “cuando existe la necesidad de un cambio –como el que está planteado en Venezuela– éste se 100

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hace irresistible y, quiérase o no, se produce tarde o temprano”. Sólo si se tiene conciencia de que así ocurrirá y de que los enemigos, por más poderosos que aparezcan en el momento de iniciar la lucha, serán vencidos, se podrá dar el paso correspondiente y despreciar, en lo general, a los imperialistas y demás reaccionarios. Ya dijimos que en Venezuela existen, como en el resto del mundo, dos políticas: una revolucionaria y otra reaccionaria. La primera significa, en nuestro caso, la liberación antiimperialista y antifeudal, el progreso social y el desarrollo económico; la otra, coloniaje, opresión, atraso, tiranía, miseria… Existen también dos fuerzas: la revolucionaria, patriótica o progresista; y la reaccionaria, conservadora o colonialista. Y en el centro, un denso sector que vacila hacia uno y otro lado y donde también hay revolucionarios y reaccionarios. Mi amigo y yo estuvimos juntos, ambos con ideas revolucionarias, en el sector del centro. Yo, a pesar de mi juventud, un poco más reaccionario que él. Sus consejos y los libros que puso en mis manos –muy distintos por cierto de los que había puesto Jóvito Villalba– me abrieron el camino correcto de la política. Hoy los papeles están invertidos y mi amigo permanece, aunque sin cambiar sus ideas revolucionarias, estacionado en el mismo sector donde lo dejé hace años. El entiende la necesidad de nuestra liberación; hasta ahora ha sido un fervoroso partidario de la propiedad social de la tierra, del desarrollo industrial independiente, de la democracia y la soberanía plenas. En la manera de plantear el problema venezolano y de precisar los objetivos estratégicos, no hay mayor diferencia entre los dos. Tampoco las hay ente quienes impulsamos el cambio histórico por medio de la guerra del pueblo y los que aún no se han decidido a tomar este camino, permaneciendo bajo la influencia de la ideología reformista y bajo el terror que proporciona el poderío relativo de la reacción nacional e internacional. 101

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El imperialismo y la oligarquía (en la tesis reformista) cuentan con una inmensa fuerza que irremisiblemente será empleada contra cualquier insurgencia de signo revolucionario o contra cualquier gobierno que trate de modificar la presente situación. Lo uno y lo otro lo han hecho ya en nuestro continente y fuera de él. Lo hicieron en Cuba y fracasaron. Lo hicieron en Santo Domingo y no lograron plenamente sus objetivos. Lo hicieron en Brasil y se impusieron. El imperialismo no ha descansado un solo instante en su conducta agresiva contra Cuba. Desde el mismo momento que el gobierno revolucionario dio el primer paso hacia el rescate de sus riquezas explotadas por los monopolios norteamericanos y ahondó en la realización de una Reforma Agraria integral para romper el sistema de tenencia de la tierra y liquidar el latifundio se puso de manifiesto la reacción contrarrevolucionaria. La conspiración militar interna (Díaz Lanz6, Urrutia7 y Hubert Matos8), el sabotaje (incendio de El Encanto, explosión del vapor La Coubre9, etc.), el asesinato de trabajadores revolucionarios (Conrado Benítez 6 Pedro Luis Díaz Lanz. Nació en La Habana el 8 de Julio de 1926 y se suicidó en junio del 2008 en Miami. Fue uno de los primeros traidores a la Revolución Cubana, a pesar de que llegó a desempeñarse como Jefe de la Fuerza Aérea Revolucionaria de Cuba, la CIA consiguió captarlo a pocos meses del triunfo de la Revolución. El 21 de octubre de 1959 encabezó un ataque terrorista en el que resultaron dos hombres muertos y 47 heridos, en un bombardeo aéreo que partió desde las costas de Florida, EE.UU. 7

Manuel Urrutia Lleó (Las Villas, 1901-Nueva York, 1981). Abogado de profesión, alcanzó notoriedad cuando emitió un voto particular absolutorio en el juicio que se seguía contra los revolucionarios alzados el 30 de noviembre y los expedicionarios del yate Granma. Por esa actitud fue propuesto por la dirección del Movimiento 26 de Julio para ocupar la presidencia provisional de la República de Cuba del 2 de enero hasta el 17 de julio de 1959. Con una marcada posición anticomunista y su oposición al rumbo radical que adoptó la Revolución Cubana intentó justificar su conducta traicionera. En el fondo era un problema de inmoralidad y ambición lo que le hizo entrar en contradicciones con el Primer Ministro y líder de la Revolución Fidel Castro. Tras una gran presión popular renunció al cargo.

Hubert Matos Benítez. (Yara, Cuba en 1918) Contrarrevolucionario cubano. Formó parte del Ejército Rebelde, al final de la Guerra de Liberación recibió el mando de una columna y al producirse el triunfo de la Revolución ostentaba el grado de comandante. Fue captado por la CIA a inicios del triunfo y partir de allí, comenzó su inconformidad con el rumbo radical del proceso revolucionario, inició un conato de sedición en la ciudad de Camagüey en octubre de 1958, aprovechándose de su cargo de jefe militar del Regimiento No 2 Ignacio Agramonte. Fue detenido y sentenciado a veinte años de prisión. Al cumplir su condena se marchó a Costa Rica y luego se radicó en Miami, donde se convirtió en uno de los contrarrevolucionarios más extremistas del llamado exilio cubano siendo artífice principal de los ataques terroristas en contra de la isla y de la Revolución Cubana. En una alocución al pueblo cubano Fidel expresó: “…sabía que la debilidad de Hubert Matos era el afán de publicidad y el afán de encumbramiento, que la debilidad de Hubert Matos era la ambición”.

A partir del 17 de mayo de 1959 se dicta en Cuba la primera Ley de Reforma Agraria, un importante paso en la radicalización del proceso revolucionario; por ser una ley que enfrenta, encarnizadamente, al imperialismo yanqui contra la Revolución Cubana, debido a que con la aplicación de la misma, sus intereses económicos en la isla, se vieron seriamente afectados. A partir de ese momento se incrementaron los sabotajes, el ametrallamiento a ciudades e instalaciones. Uno de los crímenes más horrendos perpetrados por agentes de la CIA, fue el atentado contra el vapor “La Coubre”, el 4 de marzo de 1960, que había llegado al puerto de La Habana con

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García10, Domeneche11 y otros), la invasión de Playa Girón12, preparada, armada y financiada por el Departamento de Estado y la Central de Inteligencia en Estados Unidos y Nicaragua, la expulsión de Cuba de la OEA y la ruptura multilateral de relaciones diplomáticas y comerciales impuesta por el gobierno de Estados Unidos a los países latinoamericanos, y el bloqueo general; son expresión concreta, hechos indubitables de una constante represiva. Tal cadena de acontecimientos, unida a otros hechos, se ha producido en dos etapas distintas del régimen revolucionario cubano: la del gobierno democrático-burgués, a la caída del tirano Fulgencio Batista el 2 de enero de 1959, y la del régimen socialista, proclamado durante la invasión mercenaria en abril de 1961. La transición del gobierno democrático-burgués al régimen socialista fue consecuencia directa de la radicalización popular frente a la un cargamento de armas para defender la Revolución; la explosión dejó un saldo de 101 muertos y centenares de heridos; entre los que se encontraban en el buque y los que fueron a socorrer a los heridos; esta fue una de las primeras acciones terroristas del gobierno de los Estados Unidos contra la isla. Otra de las acciones terroristas fue el incendio y total destrucción de “ El Encanto”, la mayor tienda por departamentos del país, el 13 de abril de 1961, acción ejecutada por Carlos González Vidal, integrante del grupo terrorista conocido con las siglas MRP, siendo el organizador principal del sabotaje, Mario Pombo Matamoros, quien a su vez mantenía relaciones con dirigentes del grupo M-30-11. Esta acción terrorista, además de las pérdidas económicas, que fueron cuantiosas, provocó la muerte de la trabajadora Fe del Valle Ramos y quemaduras y lesiones a 18 personas [en línea]. <http://www.museobatalladeideas.cult.cu /sala2.htm> [Consulta: 31 de mayo de 2013]. 10 Conrado Benítez García (1942-1961). Maestro voluntario cubano, asesinado por bandas contrarrevolucionarias financiadas por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de Estados Unidos. Nace en Matanzas el 19 de febrero de 1942. En 1954 aprueba el sexto grado y para costearse los estudios, él mismo se construye un cajón de limpiabotas y también labora por las noches en una panadería. En los primeros meses de 1960, ya con la Revolución en el poder, ante el llamado del Comandante Fidel Castro para formar un contingente de maestros voluntarios para la alfabetización, se incorpora al primer destacamento. Pide ser ubicado en el lugar más conflictivo, donde operaba un jefe de jefes de la contrarrevolución. Con la ayuda de los campesinos transforma una antigua tienda de víveres, propiedad de un alzado, en la escuela de la comunidad. El 5 de enero de 1961, cinco días después de iniciada la Campaña de Alfabetización, lo asesinan. Sólo tiene 19 años de edad [en línea]. <http://www.bohemia.cu/referencias/conrado-benitez.html> [Consulta: 31 de mayo de 2013]. 11 Manuel Ascunce Domenech. Niño cubano alfabetizador, asesinado el 26 de noviembre de 1961 por bandidos al servicio de Estados Unidos. Este crimen ocurrió en Limones Cantero, finca Palmarito, en la Sierra del Escambray, actual provincia de Sancti Spíritus. Nació en Sagua la Grande, de donde se traslada a temprana edad con su familia para la capital. Muy joven ingresó en la Asociación de Jóvenes Rebeldes, y cuando se produjo la invasión mercenaria de Playa Girón, acudió de inmediato a su secundaria básica para hacer guardia y defenderla si las circunstancias lo requerían. Durante la Campaña de Alfabetización no vaciló en separarse del hogar para marchar adonde fuera necesario [en línea]. <http://www.bohemia.cu/referencias/manuel-a-domenech.html> [Consulta: 31 de mayo de 2013]. 12 Invasión de Playa Girón (Cuba). En el mes de abril de 1961, el imperialismo consideró que había llegado el momento de ejecutar la agresión que desde hacia años venía planeando; mediante ataques aéreos, seguidos por el desembarco de un ejercito mercenario en Playa Girón, pretendiendo destruir así el poder revolucionario. Sólo en tres días, del 17 al 19 de abril de 1961, los mercenarios fueron vencidos, lo que constituyó la primera gran derrota del imperialismo norteamericano en América. Está más que confirmada la estrecha vinculación del gobierno de los Estados Unidos con estos hechos, teniendo en cuenta que los mercenarios fueron financiados y entrenados por la CIA en bases situadas en ese país. Así como en Guatemala y Puerto Rico; además de haber reconocido, el entonces presidente de los Estados Unidos, Kennedy, en una declaración emitida por la Casa Blanca el 24 de abril de 1961, que la invasión era su responsabilidad [en línea]. <http://www.museobatalladeideas.cult.cu/sala2.htm> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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agresión imperialista y producto de la firmeza revolucionaria de los nuevos gobernantes encabezados por Fidel Castro. Pero en su actitud agresiva y confusionista, las fuerzas reaccionarias jamás han hecho diferencia. Y cuando se dice que el gobierno de Estados Unidos no permitirá la aparición de una “nueva Cuba en el continente”, no se refiere sólo a la presencia del socialismo, sino al triunfo de cualquier movimiento de liberación nacional bajo el régimen revolucionario democrático-burgués. No es al comunismo exclusivamente lo que combaten las fuerzas reaccionarias, como quieren hacerlo ver a todo trance, sino a la liberación de los pueblos para poner fin a la explotación y el coloniaje.

A los imperialistas les tendría sin cuidado que nosotros –dijo Raúl Castro el 1 de mayo de 1959– izáramos en el mástil del Capitolio Nacional la bandera roja con la hoz y el martillo y no realizáramos la Reforma Agraria ni pusiéramos en marcha una política que afecte los grandes intereses norteamericanos en nuestro país.

Y es que lo formal tiene sin cuidado a los reaccionarios, aun cuando aparezcan muy apegados a ello. Lo sensible, en todo caso, son sus intereses que garantizan a través del dominio político y económico sobre los pueblos débiles. El gobierno cubano se ha caracterizado precisamente por los hechos, por la acción directa contra el coloniaje y la opresión imperialista. De ahí la sañuda actitud de Estados Unidos frente a la Revolución. Sin embargo, como los hechos y no lo formal es también lo que galvaniza la voluntad popular, Cuba no ha podido ser derrotada y su pueblo avanza hacia la construcción de una nueva sociedad. Son siete años de lucha abierta, feroz, por parte del imperialismo contra el pequeño país cubano, en los cuales no ha habido la menor tregua. Todo el poderío de la reacción ha estado frente a aquel pueblo 104

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sin poder doblegarlo. Los fracasos de las fuerzas reaccionarias indican claramente que no es posible derrotar a un pueblo cuando éste se decide a luchar. En las circunstancias históricas presentes, con un mundo donde el conjunto de las fuerzas revolucionarias es superior a las de la contrarrevolución, ningún pueblo que toma la ruta de su liberación podrá ser derrotado, independientemente de la ubicación geográfica o cualesquiera otros factores circunstanciales. Võ Nguyên Giáp13 en su libro Vietnam: Liberación de un pueblo, dice:

La guerra de liberación del pueblo vietnamita ha contribuido a poner en evidencia esta nueva verdad histórica: en la coyuntura internacional de hoy, un pueblo débil que se levanta y combate resueltamente por su liberación es capaz de vencer a sus enemigos cualesquiera que sean y lograr la victoria final…

Los imperialistas han fracasado en Cuba –esta es la lección que debemos extraer– porque el pueblo insular, mayoritariamente consustanciado con los fines de la Revolución y favorecido por su política liberadora, ha resuelto perecer antes que regresar al estado de explotación y miseria en que vivía; además, porque no se ha hallado solo, abandonado a su propia suerte, en la valiente lucha que libra día a día contra el inmenso poderío reaccionario. En todo momento ha tenido el apoyo del mundo socialista y de los pueblos amantes del progreso. Y, por otra

13 Võ Nguyên Giáp. General vietnamita nacido el 25 de agosto del año 1911 en un humilde hogar campesino de An Xa, provincia de Quang Binh. Hijo de un campesino sin tierras. Ingresó al movimiento Quoc hoc; agrupación clandestina contra la ocupación. Fue un estratega militar, figura emblemática de Vietnam, luchó al lado de Ho Chi Minh y los comandantes e ideólogos de las décadas de los años 40, 50 y 60. Fue detenido. Conoció a Dang Xuan Khu, principal ideólogo del comunismo vietnamita, quien le abrió las puertas en el Partido Comunista de Indochina. Formó parte del ejército popular que acabó con los ejércitos de Francia y Estados Unidos, en un escenario en el que la asimetría del poderío bélico estadounidense era incomparable con una guerrilla, en su mayoría de procedencia rural, formada por cultivadores de arroz y gentes de los pueblos pobres vietnamitas.

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parte, se han reflejado en su favor las grandes contradicciones existentes dentro del propio sistema imperialista mundial. La confirmación de que los imperialistas y demás reaccionarios sólo utilizan su lucha anticomunista como pretexto, como cortina de humo para ocultar sus verdaderos designios, está presente en el caso de Santo Domingo, donde la lucha por el retorno a la constitucionalidad democrática, es totalmente distinta a la que libra el pueblo cubano en defensa de su régimen socialista. En la República Dominicana el gobierno de Estados Unidos ha quedado una vez más al descubierto. Muchos gobiernos cuya actitud violatoria del principio de la libre autodeterminación de los pueblos, podría explicarse respecto a Cuba donde el poder lo ejerce el Partido Comunista, tuvieron que asumir una conducta diferente ante la burda intervención militar norteamericana en la otra isla del Caribe, conducta que contribuyó a robustecer la firme posición del pueblo dominicano que, con las armas en la mano, impidió el retorno al gorilismo militar. Los infantes de marina norteamericanos y los batallones aerotransportados no fueron a Santo Domingo a salvar vidas, como lo dijo recientemente el líder constitucionalista, coronel Francisco Caamaño Deño14. Su objetivo era restituir en el gobierno a la camarilla militar de Wessin y Wessin15, o, en último caso, la de Imbert Barrera; impedir la restauración constitucional y el regreso de Juan Bosch a la presidencia de la República, cargo para el cual había sido electo en comicios democráticos. No se trataba de una insurgencia revolucionaria de signo comunista 14 Francisco Alberto Caamaño Deño. Nació en Santo Domingo, República Dominicana, el 11 de junio de 1932. Hijo del Mayor del Ejército Nacional, Fausto E. Caamaño Medina. Fue un militar revolucionario, que enfrentó a los norteamericanos durante la invasión a la isla, murió asesinado intentando retornar a su patria para retomar la lucha por la liberación. 15 Elías Wessin y Wessin. Nació en Bayaguana, República Dominicana, el 22 de julio de 1923. Al momento de su muerte tenía 85 años de edad. Fue uno de los representantes del “gorilismo” militar latinoamericano que jugó un papel principal en la Guerra Civil promovida por EE.UU, en ese país, en 1965. Permaneció al lado de las fuerzas opuestas al retorno de la Constitución de 1963 y del retorno del profesor Juan Bosch a la presidencia, a quien había contribuido a derrocar mediante un golpe de estado el 25 de septiembre de 1963.

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o siquiera de un firme movimiento de liberación nacional. El objetivo inmediato era el retorno a la normalidad constitucional, a la legalidad democrática, interrumpida, en 1963, por un golpe de cuartel, a cuya cabeza estuvieron Imbert y Wessin y Wessin. Juan Bosch es un político reformista y no un revolucionario. Su gobierno se caracterizó por querer hacer realidad la democracia representativa, realizar algunas reformas, muy tenues por cierto, en los esquemas del desarrollo económico y social; y mantener el imperio de las libertades públicas. La Constitución de 1962 ampara el libre juego de las ideas políticas dentro del régimen democrático y abre las puertas a determinadas modificaciones en el régimen de tenencia de la tierra y el desarrollo económico del país. La ampliación de dichas reformas por parte del gobierno legítimo, bastó y sobró para que los gorilas militares, bajo el pretexto de la amenaza comunista frente a la debilidad del presidente constitucional, echaran a éste del poder y establecieran, una vez más, la dictadura. La más reaccionaria camarilla militar dominicana, con el apoyo directo de la oligarquía y el imperialismo, puso fin por la fuerza al primer ensayo democrático después de treinta años de poder omnímodo en manos de Chapita Trujillo16. Las fuerzas antipopulares y colonialistas, cuyas maniobras en el proceso electoral se quebraron contra la voluntad mayoritaria del pueblo dominicano, expresada en los votos a favor de Juan Bosch17 (como manifestación de la soberanía popular) no tardaron mucho en imponer la 16 Rafael Leónidas Trujillo alias “Chapita”. Fue un dictador militar y genocida dominicano. Formado y apoyado en los EE.UU., encabezó una de las dictaduras más atroces de Latinoamérica, su apodo de “Chapita” viene de su gusto desmedido por las condecoraciones. Ejerció la presidencia de la República Dominicana desde 1930 hasta ser asesinado en 1961 –en forma directa entre los periodos 1930-1938 y 1942-1952, y gobernó de forma indirecta durante los periodos 1938-1942 y 1952-1961, valiéndose de presidentes títeres. 17 Juan Emilio Bosch Gaviño. Nació en la ciudad de La Vega, República Dominicana, el 30 de junio de 1909. Escritor, historiador y político. Autor de los libros Hostos, el sembrador, Judas Iscariote, el calumniado, Dictaduras Dominicanas, Clases Sociales en la República Dominicana, Bolivar para escolares, Bolívar y la guerra social, entre otros. En 1939 fundó el Partido Revolucionario Dominicano (PRD). Estuvo casi 20 años en el exilio debido a la dictadura de Leónidas Trujillo. En 1962 es electo Presidente de la República y fue derrocado por un golpe de Estado urdido desde Washington, por lo que tuvo que exiliarse nuevamente. Posteriormente intentó alcanzar en diversas ocasiones la presidencia, pero el fraude electoral y la maquinaria militar y política de la derecha, manejada desde EE.UU., no hizo posible este hecho. El 1ro de noviembre de 2001 murió siendo reconocido como un gran luchador por las causas del pueblo latinoamericano.

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violencia, con el beneplácito y solidaridad del gobierno de Estados Unidos, la opresión de su política reaccionaria. Las fuerzas populares y democráticas no se cruzaron de brazos frente a la usurpación. En abril de 1965 reaparecieron en escena, en alianza cívico-militar que depuso a la Junta encabezada por Donald Rey Cabral18; convocó el congreso disuelto en 1963, que, de acuerdo con la Constitución nuevamente en vigencia, designo al presidente provisional de la República, entre tanto se produjera el regreso del titular: Juan Bosch. Los sectores reaccionarios de las Fuerzas Armadas, bajo el mando del general Wessin y Wessin, se pusieron de parte de la Junta derrocada y se hicieron fuertes en la Base Aérea de San Isidro. Desde allí trataron de aplastar al movimiento democrático. El pueblo fue armado por el régimen constitucional. Este conjuró cualquier posibilidad de victoria de las fuerzas reaccionarias. Asegurado el triunfo constitucionalista, con el apoyo popular masivo, el gobierno norteamericano invadió la isla; el subterfugio fue evacuar a los estadounidenses residenciados allí y proteger sus intereses. Tomadas posiciones en territorio dominicano, las tropas de Estados Unidos entraron a jugar su verdadero papel al lado de los militares reaccionarios. Primero apuntalaron los reductos de Wessin y Wessin, luego, habida cuenta de que la alianza cívico-militar constitucionalista no se atemorizó ni cedió un palmo de terreno en su decisión revolucionaria, jugaron la maniobra de un cambio formal. Patrocinaron la integración de una nueva Junta de Gobierno presidida por Imbert Barrera, sin la presencia de Wessin y Wessin. La resistencia popular persistió con mayor ardor y heroísmo, alentada en gran parte por el repudio mundial de que fue objeto la agresión militar norteamericana. 18 Donald Joseph Reid Cabral (1923-2006). Formó parte de los consejos de Estado que se formaron en 1962 y 1963, después del derrocamiento del régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo y presidió el Triunvirato que gobernó la República Dominicana a raíz del derrocamiento del gobierno constitucional de Juan Bosch (1963-1965), y en esa condición ocupó la Secretaría de Relaciones Exteriores y la Secretaría de las Fuerzas Armadas. También ocupó cargos como embajador ante las Naciones Unidas e Israel.

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El imperialismo, cuyas fuerzas habían ocupado largo tiempo el territorio quisqueyano, impuesto y sostenido al tirano Rafael Leónidas Trujillo, tuvo que retroceder y abocarse a la negociación, sin lograr plenamente sus objetivos. El poderío militar norteamericano, desplegado con prontitud, no fue capaz de evitar la derrota de la reacción dominicana que a la postre tuvo que aceptar un gobierno de transición, con prescindencia de los gorilas más connotados, la incorporación al ejército de los oficiales constitucionalistas, la amnistía general, el regreso de los exiliados durante el mandato de Rey Cabral, y la libre actividad de todos los partidos políticos, incluso de la extrema izquierda. La crisis dominicana, que aún no se ha resuelto en su fondo, sirvió para terminar de desenmascarar al gobierno de los Estados Unidos; para evidenciar una vez más, que un pueblo decidido a luchar, con la razón política de su parte, no puede ser derrotado. Si alguien quiere dar cariz de victoria a la invasión militar norteamericana a Santo Domingo, no le quedará más remedio que conformarse con una victoria de carácter pírrico; donde las pérdidas fueron superiores a las ganancias. Todos los pueblos latinoamericanos, todas las instituciones progresistas del mundo, se movieron a la vez contra la política intervencionista de Estados Unidos y en apoyo al pueblo ocupado por los infantes de marina. El gobierno de Johnson, incluso dentro de Norteamérica, sufrió una de las más fuertes derrotas morales de los últimos tiempos. El pueblo dominicano, en cambio, recibió vivas manifestaciones de solidaridad y respaldo que lo hicieron más firme en su posición y lo alientan hoy en el camino revolucionario contra la ocupación militar y por la independencia. Allí también se verá, como ya ha comenzado a verse, que “ante un enemigo poderoso y agresivo, la victoria sólo se asegura con la unión de toda la Nación en el seno de un sólido y amplio frente nacional unido, basado en la alianza de los obreros y los campesinos…”. 109

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En Brasil, como en la República Dominicana, en 1963, las fuerzas reaccionarias se impusieron. Había también un régimen de cierto signo progresista, expresión del sufragio universal y enmarcado dentro de la constitucionalidad democrática. Joao Goulart19 que sustituyó en su carácter de Vicepresidente a Janio Quadros20 (a quien las fuerzas de la reacción obligaron a renunciar), fue derrocado por los gorilas militares, con el apoyo de Estados Unidos. El pretexto para insurgir contra este otro gobierno constitucionalista fue el mismo utilizado para derrocar a Juan Bosch: infiltración comunista. Quadros y Goulart, al igual que Juan Bosch y otros políticos tradicionales de nuestro Continente (asimilables a algunos de la generación del 28 en Venezuela, como Jóvito Villalba), aferrados a su formación dentro de la “cultura occidental”, militan en el campo del reformismo; según su tesis, el progreso de los pueblos “podrá lograrse a través de la evolución del estado actual y la transformación progresiva del régimen y las instituciones políticas, económicas y sociales”. El desarrollo de esta teoría en América Latina, consecuencia directa del fatalismo geográfico, se ha visto constreñido en la práctica por sus mismos creadores (los imperialistas) como ha sucedido en varios países y recientemente en Brasil. Los peligros que se atribuyen a los cambios revolucionarios frente al “inmenso poderío de la reacción”, no desaparecen ni ante la tímida y vacilante esencia de la reforma. Y ésta no logra nuclear las masas populares y fuerzas progresistas para hacer frente en el momento

19 João Belchior Marques Goulart. Presidente de la República de Brasil desde 1961 hasta 1964. Tras una típica maniobra injerencista y golpista organizada por el Departamento de Estado norteamericano y la CIA (apoyo directo a las fuerzas militares y políticas opositoras, sabotaje económico, guerra mediática, etc.), con el pretexto de restaurar el orden poniendo fin al período democrático más vital de la historia de ese país, fue derrocado tras un golpe de Estado. Dos semanas después del golpe de 1964, asumió la presidencia el jefe del Estado Mayor del Ejército, Mariscal Humberto de Alencar Castello Branco, marcando el inicio de veinte años de dictadura. 20 Janio da Silva Quadros. Político brasileño, oriundo de Mato Grosso (1917-1992). Fue presidente de la República por siete meses en 1961. Su breve gobierno fue ambiguo, caracterizado por una política interna conservadora y acciones externas de aproximación con los países socialista con una defensa abierta hacia la Revolución Cubana, lo que precipitó su caída por la intervención de Estados Unidos.

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dado, a las fuerzas reaccionarias que; igual e indistintamente, se oponen a toda manifestación de cambio o avance revolucionario reformista, capaz de poner en peligro sus intereses o vulnerar sus privilegios de clase. La reacción militar brasileña, al servicio del imperialismo, los latifundistas y la poderosa burguesía intermediaria, no halló la menor resistencia frente al zarpazo consumado. Tanto la política de Quadros como la de Goulart, si bien carecía de contenido revolucionario, introdujo algunas reformas: en lo internacional, estableció relaciones con los países socialistas y, en lo interno, varias medidas de beneficio para la burguesía industrial y agraria. La nacionalización de ciertas empresas norteamericanas de servicio y promulgación, bajo el gobierno de Goulart, de disposiciones referentes al régimen agrario, fueron suficientes para que la alianza oligarquía-imperialista consumara su acción de fuerza. En los gobiernos de tipo derrocados en Brasil o, anteriormente, en Cuba (Carlos Prío Socarrás), en Perú (Bustamante y Rivera y Manuel Prado), en Argentina (Juan Domingo Perón y Arturo Frondizi), en Venezuela (Isaías Medina Angarita y Rómulo Gallegos), en Chile (Carlos Ibáñez), en Ecuador (Velazco Ibarra y Carlos Arosamena), etc., la reacción, que mantiene en sus manos sus principales instrumentos de poder, entre ellos las Fuerzas Armadas, constituye la fuerza determinante. Los sectores populares y progresistas, cuyo único recurso, en este caso, son las normas del formalismo democrático y la ilusoria majestad de la Constitución, giran a la zaga y bajo la férula de aquella que no se detiene ante las formalidades legalistas si se presentan en su contra. Las fuerzas reaccionarias que saben claramente para lo que el poder sirve, sólo permiten determinadas libertades, cuando éstas no afectan sus intereses y privilegios. En Brasil y en otros países de América Latina han sido derrocados aquellos gobiernos que pretendieron 111

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transponer los límites de su verdadera competencia; dar un paso más allá de lo permitido por la reacción. Tales gobiernos, sin una política popular definida para no chocar con los intereses de las clases dominantes no alcanzan a despertar la conciencia del pueblo, ni a colocar a su lado los sectores progresistas para apoyarse en ellos y derrotar el golpismo. Los políticos no revolucionarios, creen que todo radica en la mayoría de los votos acumulada para ganar el gobierno; y se le orienta hacia la vigencia absoluta de la Ley, nadie se atrevería a desafiar la Ley. No acaban de comprender –ello se expresa a través de todas sus manifestaciones– que para ejercer el poder real se necesita una fuerza capaz de enfrentar con éxito y derrotar a las clases reaccionarias afectadas por el cambio constitucional. Esta es, precisamente, la diferencia hallada por el imperialismo y demás fuerzas reaccionarias en los casos de Cuba, Santo Domingo y Brasil. En el primero, el poder real ha pasado a manos del pueblo; en el segundo, el pueblo ha decidido adquirirlo a cualquier precio, y en Brasil, donde el gobierno democrático sólo tenía carácter formal, el gorilismo militar encontró la vía expedita para imponer fácilmente su voluntad. En el país más grande de América Latina, que tiene el ejército de aire, mar y tierra más numeroso y 70 millones de habitantes, el imperialismo no tuvo necesidad de mover más que unos cuanto mariscales y generales para poner término a los gobiernos de Quadros y Goulart. En Cuba, por el contrario, el imperialismo ha puesto en práctica todos sus recursos, excepto la agresión militar directa de sus tropas (y esto porque el apoyo popular de la Revolución y la correlación internacional de fuerzas se lo impide), sin poder introducir el más ligero cambio en el rumbo ascendente de la Revolución. Y en Santo Domingo, donde sí apelaron al desembarco de los infantes de marina, la heroica resistencia del pueblo les frustró sus plenos objetivos. 112

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Esto parece paradójico, pero para quienes llegan a entender que la fuerza de los pueblos no está en relación exclusiva a su número de habitantes, sino en función de su moral, conciencia y mentalidad de poder, lo que ocurre en Brasil, Cuba y Santo Domingo, es revelación exacta de la necesidad del poder político en manos del pueblo.

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IV. EL CAMINO DE LA LIBERACIÓN Y LA MENTALIDAD DE PODER

Venezuela en cuanto a población es un país pequeño: en su correlación interna de fuerzas, las clases reaccionarias y pro imperialistas constituyen evidente minoría. Esta proporción está presente, incluso, en el seno de las Fuerzas Armadas Nacionales, donde los oficiales de origen burgués no llegan al uno por ciento, y las tropas son exclusivamente de origen obrero y campesino. El hecho de que el país, en su política y economía está bajo la dominación absoluta de una potencia extranjera, plantea ante los venezolanos la necesidad de conquistar la independencia nacional. En primer plano están el sentimiento patriótico para liberar la patria y el deber de crear una vida nueva para el pueblo. Este sentimiento y este deber cobran invalorables dimensiones por ser Venezuela cuna del más grande paladín de la libertad americana y el más conspicuo exponente del anticolonialismo: el Libertador Simón Bolívar. Su lucha sin cuartel cobra vigencia total cuando nuevas cadenas imperiales oprimen a la nación venezolana. 114

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Estamos en presencia de una jornada histórica que compromete a todos los venezolanos patriotas. Es la independencia y no un interés subalterno lo que está en juego; es la liberación nacional que reclama el pueblo, en toda su unidad patriótica, civil y militar, grandes y duros sacrificios, en momentos que las condiciones nacionales e internacionales son factores a su favor y contrarios al imperialismo. La hora de la revolución ha sonado en todos los relojes. Ninguna fuerza será capaz de contener nuestro proceso histórico. Existen condiciones objetivas elementales que impulsan, por sí mismas, el cambio revolucionario. El régimen colonial que vive el país y del cual derivan sus múltiples problemas es la más abultada. Se hace sentir en todas las esferas de la vida nacional: la mediatización imperialista, aun cuando hay un gobierno elegido por los propios venezolanos, abarca los diferentes ramos de la política, economía, comercio, cultura, y toda la raíz misma de las costumbres y tradiciones que conforman el ancestro nacional. Constituye lugar común en la literatura política de Venezuela señalar las consecuencias del dominio norteamericano y su influencia en la vida del país. Pero es imposible hablar de los problemas que nos afectan, sin caer en su íntima vinculación con el subyugo imperialista. Estudiar los males que padece la Nación; su estado de subdesarrollo económico, baja cultura, atraso técnico y científico, miseria social y crisis política, es incidir tácitamente en su condición de país colonizado. Las siguientes citas del discurso pronunciado por Mario Briceño Iragorry, en el Nuevo Circo de Caracas (noviembre de 1952), revelan esta verdad: “Es justo pensar en un instrumento legal que no permita hacer del obrero venezolano un mero aniquilador de fuerza para el enriquecimiento de los consorcios extranjeros (Problema obrero)”. 115

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“Mientras la gran industria petrolera crece y transforma, en beneficio de los mercados imperialistas, nuestra economía nacional, el campo sufre un proceso de esterilidad que aumenta nuestra dependencia de mercados extranjeros… Aún en pueblos colindantes con las zonas rurales, las viejas pulperías expenden sólo artículos provenientes de los grandes mercados imperialistas. Si se juzgase la vida de los pueblos a través de los hechos unilaterales, esto bastará para decir que lejos de ser nosotros una República soberana, somos, en cambio, una factoría explotada por extrañas potencias (Reforma Agraria). “A las voces que dentro denuncian constantemente el irregular aprovechamiento de nuestra riqueza petrolera por los trusts imperialistas, se ha agregado recientemente la propia voz del Senado americano, que denunció la operación fraudulenta realizada en nuestro propio país por las compañías incursas en el cartel petrolero. La Creole, la Shell y la Gulf (Petróleo). “Nuestros montes de hierro son trasladados en pedazos para el beneficio de la industria y del capital yanqui… Somos un pueblo enmarcado en el modelo económico de las grandes potencias imperialistas. Estamos, en lo que a hierro dice, en la misma situación en que estuvieron Estados Unidos cuando era colonia de Inglaterra. El imperialismo es opuesto al desarrollo industrial de las colonias. De ellas quieren las materias primas y el capital que absorben a base del comercio… A nosotros se nos quiere mantener en puesto de país exportador de meras piedras. Se nos quiere en realidad, dejar en una edad de piedra para la cual nuestra economía y nuestra cultura en general necesitasen de la tutela y de la gracia de los imperios (Hierro). “Más que nuestros, petróleo y hierro son hoy por hoy patrimonio de naciones extranjeras, que juegan con nuestro destino y a cuya voluntad se acomodan intereses fundamentales. Cuando el pueblo aspira la 116

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inmediata revisión de los convenios petroleros y de las concesiones de hierro, una cláusula complementaria del Tratado del Comercio con Estados Unidos, entrega aún más al Norte nuestro destino económico… Somos, en realidad, un pueblo sin lógica y sin sentido, que pareciera haber hecho entrega en manos de los yanquis de su libertad y su decoro. Para mantener la amistad del poderoso imperio del Norte, hemos llegado a convertir en inmenso e incómodo garaje nuestra hermosa capital, y junto con esto, hemos abandonado nuestra agricultura y nuestra incipiente industria, para que puedan lucrar la de los granjeros del Norte y con ello el inmenso capital financiero invertido por el imperialismo en nuestro país, el cual, con su total de 9 mil millones de bolívares, duplica la riqueza nacional y reduce a la condición del pueblo dependiente a nuestra sufrida República (Tratado Comercial con Estados Unidos). “No es por ello obra de resentidos, ni ridícula labor de majaderos levantar la voz contra el peligro que nos viene de afuera y contra el extremo peligro que representa en lo interior la conducta antipatriótica de los pitiyanquis. Necesario es vocearlo y repetirlo: el nuevo invasor no penetra donde tropieza con voluntades recias que le cierran las puertas de las ciudades. El imperialismo empieza por corromper a los hombres de adentro. A unos, por unirlos a su comparsa de beneficios, a otros, por borrarles la imagen de la propia nacionalidad. Para eso están el cine, las revistas, los diarios, los libros, las modas y aún las tiras cómicas. Además de dar con ello buena oportunidad a su absorbente capital, llevan al público incauto al relajamiento de los valores espirituales… Actualmente las “puertas” se abren alegremente para que venga el enemigo de la dignidad nacional a gozar de toda manera de garantías. En cambio, el dinero criollo se mantiene en forzada condición de timidez, que lo obliga al agio y la hipoteca. Pero ocurre que el extranjero tiene privilegios y seguridad, garantizados por la ley internacional, que en este caso es la ley del más 117

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fuerte, mientras el capital criollo sufre la misma inseguridad que padece el hombre venezolano (Crisis de la nacionalidad). Nuestra posición moral se alinea con los pueblos que buscan la liberación de su conciencia y el aprovechamiento total de su riqueza… Agrupados con nuestros hermanos del Nuevo Mundo, podemos hacer frente a quienes pretenden desviar aquel destino y alterar aquella posición (Nacionalismo latinoamericano). Cualquier problema venezolano que se analice a fondo, para buscar sus causas, indica el camino de la liberación. Mas ciertos sectores que lo hacen suyo quieren arribar a la meta utilizando sutilezas y engaños “para no prevenir al enemigo, ni despertar las menores sospechas”. Como no tienen conciencia de la fuerza que significa la alianza de las clases explotadas, y carecen de fe en el pueblo, se inhiben de lucha revolucionaria y aceptan sumisamente los cauces que el enemigo, en constante acecho, deja abiertos para la acción política y la realización de ciertas reformas. Dos grandes movimientos de nuestra historia contemporánea (el triunfo electoral del 30 de noviembre de 1952 y el 23 de enero de 1958) no traspasaron sus propios umbrales porque de cada uno estuvo ausente la mentalidad de poder, que en fin de cuentas es la que lleva a comprender la verdadera magnitud de las fuerzas populares. Las críticas formuladas a los conductores de aquellos formidables movimientos nacionales (yo entre ellos), por no haber sido capaces de producir un vuelco revolucionario aprovechando el auge de masas y la decisión de éstas; ya en defensa de la voluntad expresada en los comicios, ya para lograr un cambio cualitativo en la composición del nuevo gobierno (23 de enero), tienen su base en que ninguno de los dos procesos se proponía conquistar el poder.

Al hacer recaer sobre mis hombros las responsabilidades de aquellos planteamientos (los hechos en el mitin del Nuevo Circo) –dice

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Mario Briceño Iragorry–, quise enfrentarme a ciertos comentarios insistentemente dirigidos a decir que el fruto positivo de las pasadas elecciones venezolanas se había perdido, en parte, por mi “imprudencia” al atacar severamente la política absorbente de los Estados Unidos en mi país… Este juicio simplista y arbitrario reclama para su repudio un doble análisis. En primer término, el Partido Unión Republicana Democrática no fue a la lucha electoral, como tampoco lo fue el Partido Socialcristiano, a ganar poder alguno. Ambas colectividades políticas entendieron cumplir un nuevo deber cívico (sic), y al aprovechar el filo que dejaban al civismo las espaldas de los gobernantes, sólo procuraron avivar la dormilona conciencia pública. Por mucha que fuese nuestra fe y nuestra esperanza en el pueblo, no era tanto en aquel momento como para esperar el triunfo aplastante que confundió a la dictadura (sic) y la llevó inconsultamente a destruir en la forma más vergonzosa que registran los anales políticos de América, el resultado de una votación cuyo democrático éxito conocieron desde el primer momento, la conciencia vigilante del pueblo venezolano y la conciencia atenta del Continente americano, y cuyo recuerdo quedará en la historia nacional como “un hondo y vasto movimiento de luz”, según apropiado decir del ilustre ex embajador Manuel Pulido Méndez. A mí no se me invitó a ir a la conquista de ningún Poder… (sic) Pensé que si lográbamos algunos escaños en la Asamblea Constituyente, tendría desde ahí oportunidad propicia para proseguir mi campaña en pro de los intereses privativos y esenciales de la Nación, bien sabido, además, de que en mi posible labor parlamentaria debía encarar diariamente con los denuestos y las infamias de los voceros de la presente mayoría gubernamental (sic). Llevado del más sano optimismo, creí que el gobierno militar, paradójicamente presidido por juristas que gozaban de elevado concepto en el país, guardaría un minimum de respeto para

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sus propias palabras, y que en la venidera asamblea mi voz defensora de la nacionalidad no quedaría expuesta a que fuere silenciada, como se había tratado de silenciarla en mayo, al hacer reparos el gobierno al movimiento del grupo Araguaney, y al amenazárseme a mí con el destierro creí que la inmunidad que ganaría con mi acta de diputado me evitaría ser nuevamente arrestado y vejado, como lo había sido en enero de aquel mismo año, a causa de mi elección como presidente del Comité de Defensa de la Economía Nacional. Debía confiar en un residuo de buena fe en quienes, de manera compulsiva habían llamado al pueblo a elecciones. Era correcto que pensáramos así quienes aún no habíamos visto ni presumíamos la befa insolente del 2 diciembre ni la felonía sin nombre del 15 de aquel mes (sic).

Respecto a la segunda jornada, la lectura de los documentos emitidos por la Junta Patriótica, llamando a la unidad nacional contra la dictadura y el análisis de la compensación social de esa unidad, será suficiente para comprender lo ocurrido. A diferencia del 23 de Enero, en cuyo proceso no hubo un solo planteamiento de carácter económico-social que perjudicara el logro de la más amplia unidad para enfrentarla al dictador, la movilización popular que precedió a la victoria del 30 de noviembre de 1952, tuvo el contenido que le imprimió una plataforma electoral de orientación democrática y nacionalista, coincidente en sus objetivos con los postulados de la liberación nacional. Fue precisamente ese carácter del programa lo que hizo posible el triunfo comicial que a su vez, concitó la reacción de las fuerzas derrotadas –especialmente del imperialismo– y llevó al desconocimiento de la voluntad popular. El gobierno que no pensaba perder las elecciones, como URD tampoco pensaba ganarlas, retomó la iniciativa y golpeó en el momento 120

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preciso, aprovechando la vacilación de los dirigentes populares. No estamos seguros de los que pudo acontecer entonces, pero sí lo estamos que la Junta Militar y sus asesores imperialistas no hubiesen permitido la salida electoral si hubieran estado persuadidos de la menor posibilidad de derrota. La política del golpe de Estado, antes o después de una elección, aplicada en Perú y Argentina con el derrocamiento pre-electoral de los partidos y la suspensión del sufragio universal para elegir presidente, continúa siendo arma importante en manos del imperialismo y las oligarquías para conservar el control del poder político. El camino de la liberación nacional, el único que puede galvanizar la voluntad del pueblo y sus clases revolucionarias, patrióticas y progresistas, convertirlas en dique invulnerable contras las embestidas del poderío reaccionario, ha sido desbrozado por las propias camarillas oligárquicas e imperialistas. Las vías pacíficas del reformismo para erradicar las causas de la explotación y el subdesarrollo, han sido cerradas de una vez y para siempre. Creer lo contrario, como lo hace la mayoría de nuestros políticos y hombres de trabajo y empresas, acogotados por el régimen colonial, no es más que acariciar ilusiones, vivir de cuentos; aferrarse a una situación de la cual no se puede salir sino a través de la lucha revolucionaria. Venezuela, prescindiendo de algunos formalismos, vive en el presente un momento semejante al de 1952, bajo la misma opresión imperialista y oligárquica. Las fuerzas revolucionarias y progresistas que hicieron posible el triunfo popular del 30 de noviembre de este año, levantan similares demandas a las contenidas en la plataforma electoral presentada entonces. Sin embargo, hay un cambio importante en la proyección del movimiento hacia la liberación nacional, concretando el verdadero camino de la revolución. Las experiencias del 30 de noviembre y el 2 de 121

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diciembre indican, entre otras, que la reacción nacional e internacional jamás permanece impasible ante cualquier transformación de carácter político, económico o social, que pueda afectar su dominación. Las simples reformas propuestas por URD, que unidas a otros factores del problema nacional, nuclearon la acción de las masas, provocaron a su vez la violencia de las clases dominantes. Estas, derrotadas electoralmente, apelaron a las Fuerzas Armadas, cuyo jefe, el general Marcos Pérez Jiménez, controló la situación y conservó el poder en manos del sector antinacional. URD agitó los postulados de la revolución antifeudal y antiimperialista; hizo de la lucha por las libertades democráticas su bandera principal, puso a su lado las grandes mayorías nacionales y conquistó la victoria. El imperialismo y la oligarquía vislumbraron los peligros de permitir el acceso al gobierno a un partido con compromisos populares que lo colocaba bajo la presión de unas masas unidas y estimuladas por el triunfo. Veamos la Plataforma urredista. Para justificar la concurrencia al proceso electoral, URD dijo lo siguiente:

Como partido democrático y de limpia condición doctrinaria, URD sólo puede concurrir a estas elecciones sobre dos bases: en la primera hace de las propias elecciones una lucha cívica, sostenida y abierta, por un régimen de libertad y garantía; en la segunda la presentación al pueblo de una plataforma o programa de lucha que por sí mismo justifique nuestra presencia en el debate. En primer término, nosotros no invitamos al pueblo exclusivamente a votar por nuestra tarjeta: junto con esto lo llamamos a pronunciar cívicamente por una libertad igual para todos, por el respeto a todas las ideologías, por la amnistía para presos y exiliados, por la clausura del campo de concentración Guasina, por la apertura de la Universidad

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Central, por la libertad de prensa y personal para todos los venezolanos, por el respeto al hogar y a la dignidad de la familia... El programa contenido en diez puntos se resume así:

1°.- Garantías iguales para todos, bajo el lema: Por una Venezuela sin perseguidos ni perseguidores. 2°.- Por una efectiva soberanía popular. 3°.- Por una administración libre de fraude y despilfarro: lucha sin tregua por una administración libre de la política, de la corrupción y el despilfarro. 4°.- Irrigación y electrificación en vez de avenidas y rasca cielos. Por Reforma Agraria. Por efectiva protección para industriales, agricultores y ganaderos. Menos privilegios para la oligarquía y los burócratas; garantías y recursos para los hombres de empresa y trabajo. 5°.- Que el pueblo tenga más de lo necesario y los ricos menos de lo superfluo. 6°.- Por la defensa de la economía nacional. Frente unido de todos los venezolanos y política firme y resuelta para salvar a la Patria del coloniaje. 7°.- Educación al servicio de la democracia. Por una educación integral al servicio de la libertad y del pueblo. 8°.- Por instituciones armadas apolíticas y por una política internacional de paz que convierta a Venezuela en el esforzado aliado de los pueblos del mundo, en sus luchas por la independencia y la libertad. 9°.- Por una Constituyente que no esté de rodillas. 10°.- Por un gobierno de integración nacional. Sólo el gobierno de integración puede ahogar para siempre la violencia y retornar al imperio del Derecho.

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A esto se añade el extraordinario y enjundioso discurso antiimperialista pronunciado en el Nuevo Circo de Caracas, por Mario Briceño Iragorry, con motivo de la clausura de la campaña electoral. La gran mayoría nacional, revolucionarios, demócratas y patriotas, hombres y mujeres progresistas, se aglutinó en torno a las consignas urredistas y votó por el color amarillo. El Poder Constituyente fue elegido de acuerdo con el ordenamiento jurídico establecido, y según las condiciones impuestas por la Junta de Gobierno. En puridad de derecho no había motivo para desconocer el resultado electoral; el pueblo en forma ordenada y pacífica expresó su voluntad soberana. La victoria popular no encerraba otro peligro que el de convertir la asamblea electa en asiento del verdadero Poder Constituyente para hacer realidad los compromisos contraídos con el pueblo. No estaba planteado sustituir el régimen en turno, sino la elaboración de una Carta Fundamental democrática, de contenido burgués, que estableciera normas precisas para la convivencia republicana, la defensa de “nuestro patrimonio nacional, saqueado por el capital extranjero” y que permitiera una “política firme y resuelta para salvar a la Patria del coloniaje.

Sin embargo, las fuerzas reaccionarias hallaron el pretexto para la usurpación: “URD triunfó con los votos de los comunistas y los adecos, cuyos partidos estaban al margen de la Ley”. Los argumentos utilizados entonces por las fuerzas proimperialistas, fueron los mismos que trece años más tarde usaría el presidente Johnson para ordenar la invasión militar a Santo Domingo. El telegrama enviado por el general Marcos Pérez Jiménez (2 de diciembre de 1952) a los doctores Ignacio Luis Arcaya y Jóvito Villalba, se explica por sí solo: 124

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No basta el desmentido categórico del grave hecho del acuerdo con partidos en la clandestinidad y antinacionales que a ustedes se les imputa, para probar la buena fe de las aseveraciones que ustedes hacen. Las ideas expuestas por oradores de URD en diferentes mítines y la votación de los comunistas y de los acciondemocratistas por la tarjeta amarilla, ha venido a corroborar el hecho señalado. La institución Armada, tan encarnecida por ustedes no está dispuesta a admitir que por acuerdos torvos se vaya a lesionar el prestigio y el progreso de la Nación, seriamente comprometido por el triunfo electoral de Acción Democrática y el Partido Comunista, que URD ha proporcionado. Horas antes de redactar ese mensaje, el usurpador había expresado ante numerosos oficiales, al solicitar su apoyo, “que la Embajada Americana había hecho saber a nuestra Cancillería que Estados Unidos no reconocería el gobierno que se daba el Pueblo”. Mientras tanto –dice Mario Briceño Iragorry en el libro citado: Sentido y vigencia del 30 de Noviembre–, las fuerzas oscuras que dirigen al país comenzaron su propaganda en el exterior para legitimar en Washington, en Londres, en París, en Madrid, en Roma, en el Nuevo Mundo, el zarpazo a la institución del voto. Sutilmente se dijo que con URD triunfaba el comunismo. Al Departamento de Estado acudieron políticos venezolanos a dar prenda del “comunismo” de Jóvito Villalba. Yo, pese a mí conocido catolicismo, resultaba comunista también, porque había tomado la bandera del antiimperialismo. A Ignacio Luis Arcaya se le bautizó provisionalmente de comunista porque en una ocasión presenció el desarrollo de un film soviético. Nada valían nuestras ideas, nuestra conducta, nuestra posición política. Éramos un grupo de hombres dispuestos a defender al país del entreguismo y esto basta para concitar contra nosotros la animadversión de los otros grupos que han hecho granjería con la venta de la riqueza territorial y con el despilfarro del patrimonio moral del país.

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El procedimiento no era nuevo tampoco ni se ensayaba por primera vez en Venezuela. La táctica de comunicar a hombres que defienden la dignidad y la integridad de sus patrias tiene solera y espacio en el mundo actual. Cuando esto escribo me es grato leer en La Prensa de Barcelona del 7 de octubre (1953), un comentario sobre los recientes sucesos en la Guayana Inglesa: Lo que ocurre es que allí ha habido elecciones con arreglo a la más pura doctrina democrática y han resultado triunfantes los partidarios de la independencia que a la par constituyen un partido socialmente avanzado, y como el gobierno inglés no puede aplastar ese movimiento por el mero hecho de haber ganado unas elecciones –pues ello sería demasiado descarado– ni está dispuesto a respetar esas elecciones en cuanto suponen peligro para el régimen colonial allí impuesto, se ha recurrido al comodín del comunismo. También el diario Pueblo, de Madrid –agrega MBI– con este mismo motivo ha escrito en la edición del 8 de octubre, lo siguiente: “Cada vez resulta más difícil definir el significado de la palabra comunista, la prensa inglesa, sobre todo, ha puesto su granito de arena en el esfuerzo universal por hacer más y más confuso el significado de la condenada palabreja. Cuando Perón regateaba el precio de la carne, hubo quien sugirió que quizá Perón fuese comunista; a Naguib ya le han colgado un sambenito en más de una ocasión; de Mossadeq “se sabía”, como quien dice, que era comunista perdido, y lo mismo como Jomo Kenyatta y sus seguidores.

A los efectos de la política imperialista “lo mismo da Ana que Juana”. A ellos sólo importa, sus intereses, su dominio colonial, la expansión de sus capitales y ganancias. Las vías que el movimiento de independencia adopte para lograr sus objetivos, les tiene sin cuidado. Su estrategia es golpear donde quiera que asome la lucha anticolonial, y así lo hacen 126

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sin mucho escrúpulo. El camino de la violencia reaccionada existe sea cual fuere el camino utilizado para sustituir el régimen de dependencia: resulta francamente insensato al desafiarla, no hacerlo con el propósito de vencer. Quienes no quieran engañarse más tiempo, deben saber lo siguiente: tanto por el camino de la reforma, del desarrollo pacífico y la vía electoral, como por el camino insurreccional, revolucionario; el pueblo, las fuerzas patrióticas y progresistas, si desean superar su condición de clases explotadas por el imperialismo y la oligarquía, tienen que enfrentarse, tarde o temprano, a los mismos aparatos represivos. Lo único que la reacción permite, sin apelar a la violencia, es la llamada “revolución de la Alianza para el progreso” que no es revolucionario ni nada parecido. La absoluta incapacidad de los gobiernos de democracia representativa o formal para impulsar reformas estructurales y hacer frente victoriosamente a los zarpazos de la reacción, está “a ojosvista” en América Latina. Lo mismo ocurre respecto al calificativo “comunista”; a éste se expone toda persona que haga suyo los postulados de la liberación nacional y se dedica a luchar (la vía no importa) por hacerlos efectivos. Ante estos hechos se plantean dos salidas: una, decidirse a la lucha revolucionaria contra el imperialismo y la oligarquía y por la liberación nacional; otra, resignarse a contemplar el saqueo de nuestras riquezas, la miseria de nuestro pueblo, la explotación feudal de nuestros campos, el atraso de nuestra educación, la deformación de nuestra cultura, el subdesarrollo de nuestra industria, la violencia de las clases dominantes; su escuela de hambre, desempleo, analfabetismo, enfermedades, falta de vivienda, carestía de la vida, represión y muerte. Decidirse a luchar significa, en pocas palabras, desafiar a las fuerzas reaccionarias y prepararse para vencerlas, oponiéndoles una fuerza 127

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superior. Esto es lo que ha hecho la vanguardia revolucionaria al adoptar nuevas formas de combate para continuar la lucha por otros medios que la violencia reaccionaria obstaculizó, con lo que surge la creación de nuevos instrumentos de poder político: El Frente de Liberación Nacional y Las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional. Además del carácter eminentemente patriótico que tiene esta lucha nacional contra el opresor extranjero, ella concreta superiores condiciones de vida y bienestar para el pueblo y determinados sectores de las clases sociales que, explotadoras del trabajo asalariado, son a su vez víctimas de la explotación oligárquica o imperialista. No se podrá alcanzar el pleno desarrollo de la actividad productora, el progreso de la nación venezolana, mayor nivel de vida para las clases populares y mejores ganancias para los hombres de empresa, sin conquistar el poder político y derrotar a las clases privilegiadas. La base antifeudal y antiimperialista de nuestro proceso revolucionario plantea un género de alianzas que está por encima del origen, credo político, concepción filosófica, creencias religiosas, situación económica y profesional, y afiliación partidista de los venezolanos. El enemigo común, en su fuerza y poderío, reclama una lucha unitaria para vencerlo.

Son proclives a luchar por la liberación nacional:

Los obreros y campesinos. La pequeña burguesía (estudiantes, empleados, intelectuales, profesionales, etc.). La mayoría de los oficiales, sub-oficiales, clases y soldados de las Fuerzas Armadas Nacionales de aire, mar y tierra. Los industriales nacionales. 128

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Los productores agropecuarios. Los comerciantes no importadores. Los productores no independientes, pequeños industriales y artesanos. Los sectores nacionales del clero.

Son fuerzas intermediarias del imperialismo y adversas a la liberación nacional:

La oligarquía bancaria y financiera. El Alto Mando Militar y sectores minoritarios de las Fuerzas Armadas Nacionales. La burguesía importadora. Los latifundistas y terratenientes. Los profesionales liberales ricos. Los políticos y sindicatos mediatizados.

La unidad de los sectores proclives a luchar por la liberación nacional en un frente revolucionario coloca en evidente minoría a los defensores del coloniaje; balance que se observa igualmente en el orden de la correlación internacional de fuerzas. La seguridad de esta mayoría determinante, más la favorable situación mundial, es expresa garantía de victoria para el movimiento liberador. El cambio que el país requiere para transformar sus estructuras y abrir camino al progreso y desarrollo, implica la toma del poder político por las clases populares y progresistas. Sin el logro de esta condición previa, no es posible ejecutar el programa de liberación nacional. El Estado bajo la hegemonía del imperialismo y la oligarquía, impide cualquier modificación en el sistema político, económico y social que signifique el término de esa hegemonía. 129

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En consecuencia, el Frente de Liberación Nacional, instrumento principal de la revolución, plantea lo siguiente: “El pueblo venezolano tiene ante sí una tarea práctica en el presente período: conquistar un gobierno donde predominen las fuerzas progresistas y que sea capaz de adelantar los cambios históricos que reclama nuestro país”.

He aquí, pues el objetivo concreto del movimiento revolucionario para garantizar la ejecución del siguiente programa:

-Conquistar la independencia nacional, la libertad y la vida democrática para la Nación. -Rescatar el patrimonio, la integridad y las riquezas nacionales. -Establecer un gobierno revolucionario, nacionalista y popular.

Esto significa:

-Sacudir la tutela del imperialismo norteamericano. -Liquidar el latifundio y las sobre vivencias semifeudales en el campo. -Desarrollo industrial independiente. -Garantizar un nivel de vida adecuado a las grandes mayorías nacionales, integradas por trabajadores de la ciudad y del campo. -Recobrar la soberanía en la arena internacional, elaborando y aplicando una política exterior venezolana en relación estrecha con todos los pueblos del mundo.

Para alcanzar estos objetivos es necesario:

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-Unir y organizar todas las fuerzas interesadas en el desarrollo independiente de nuestra Patria. Esto constituye la condición primaria de la victoria. -Crear instrumentos armados propios, capaces de doblegar el poderoso enemigo y garantizar el cumplimiento de los objetivos trazados. -Manifestar la decisión inquebrantable de ser libres, romper la mediatización colonial y el dominio de las viejas y tradicionales clases dominantes y explotadoras. -No flaquear ante las dificultades y demostrar seriedad y firmeza en los propósitos.

Los partidos políticos, casi sin excepción, y más concretamente los autodenominados de izquierda, han presentado programas similares a la consideración del pueblo; en esencia inciden sobre los problemas de nuestra dependencia económica. Separadamente o en coalición, algunos de esos grupos han cumplido o cumplen funciones de gobierno. Hasta el presente no han puesto en práctica, de manera efectiva, ninguna de las reformas prometidas al pueblo. El gobierno en sus manos se ha convertido en instrumento burocrático para el reparto de la hacienda nacional entre las camarillas de dirigentes partidistas, además de elementos de soborno y corrupción. La práctica de decir una cosa en el gobierno y la otra en la oposición, se ha transformado en especie de actitud profesional. Cada camarilla en función de dirigencias a cuyo alrededor se congregan los grupos más disímiles, aprovechan las oportunidades del llamado juego democrático para obtener mejores posiciones que a su vez son factores para el negocio general. Roscas de dirigentes obreros, agrarios y de otros asuntos nacionales e internacionales ejercen sus funciones a manera de profesión 131

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remunerada. La conquista de un puesto directivo en las centrales obreras, campesinas o gremiales, como arribo a una curul parlamentaria, a un cargo edilicio o una alta posición ejecutiva u otras esferas de la actividad política y gubernamental, no expresa vocación alguna de servicio público, de responsabilidad para traducir en hechos las convicciones ideológicas, sino que se presenta ante cada rosca como el logro de un holgado modus vivendi garantizado por sueldos, prebendas, y canonjías que la colocan en privilegiada situación. La política, que los sectores reaccionarios y conservadores reservan sólo a los políticos, restándole su valor de vivencia popular; se trajina en nuestro país como un negocio lucrativo. Ellos es directa consecuencia del colonialismo. Las clases dominantes –imperialismo y oligarquía en el caso de Venezuela– forman sus propios políticos, los dirigentes para una y otra actividad pública, a los cuales toman en alquiler y los convierten en piezas de inventario dentro su principal empresa: el poder. Cuando en un partido, un grupo de los dirigentes en contrato no cumple a cabalidad su misión, no garantiza la productividad de la “compañía” o pone en peligro su solidez, lo botan como a cualquier trabajador corriente, hasta con el pago de indemnización. Los partidos hechos para el negocio de la política tienen un límite de acción: el que permiten los agentes o dueños del poder real. Por ello, el camino de la revolución, de la política al servicio del pueblo, no puede ser el mismo señalado “permitido” por las clases opresoras. “La decisión inquebrantable de ser libres, romper la mediatización colonial y el dominio de las viejas y tradicionales clases dominantes” con su política alquilada, representa de por sí un cambio revolucionario en la conciencia colectiva de las clases oprimidas. La política revolucionaria implica una ética revolucionaria; libera la propia conciencia del hombre y la despoja del afán de lucro. En esta 132

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forma conduce a cada cual hacia el sacrificio, a “no flanquear ante las dificultades y demostrar seriedad y firmeza en los propósitos”; los hace “despreciar al enemigo en su conjunto” por más fuerte que se presente ante sus ojos y a “tomarlo muy en serio en cada caso concreto”. Resultado lógico de esta nueva moral en la decisión de luchar que aparece progresivamente en el seno del pueblo y en relación con su toma de conciencia revolucionaria. Liberado a sí mismo, cada uno comienza a ver nítidamente la realidad de su país y ahonda la búsqueda consciente de los caminos para la eficaz solución de los problemas.

El hallazgo de la verdad lleva a la posición definitiva; a la decisión de luchar

Los venezolanos estamos en presencia de una crisis revolucionaria causada por los obstáculos que la opresión colonial opone para detener el desarrollo económico y el progreso social de la Nación. La agricultura y la cría; el comercio y las industrias nacionales están constreñidos en su expansión por las rígidas estructuras de una economía latifundista en su régimen agrícola y por el control asfixiante del gran capital financiero y el comercio importador, en los rubros restantes. Ninguna de las esferas de la producción nacional puede cobrar su vida propia ni abrirse paso en forma independiente. El progreso de la industria está vinculado íntimamente al desarrollo de la agricultura y la cría; al incremento del mercado de consumo, que a su vez son consecuencia de la Reforma Agraria y la elevación del poder de compra de las clases populares. Está comprobado por experiencia histórica, por la propia realidad de los pueblos ya liberados de la explotación colonial, que el cambio planteado en los países dependientes es imposible sin “crear instrumentos 133

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armados propios, capaces de doblegar el poderoso enemigo y garantizar el cumplimiento de los objetivos trazados”. Es el propósito de crear esos “instrumentos armados”, una de las cosas que diferencia al movimiento revolucionario de los no revolucionarios o reformistas. Venezuela, es una verdad axiomática, necesita liberarse. Sólo liberada podrá usar sus grandes riquezas para construir su vida propia, su industria nacional independiente, y sacar del estado de crisis permanente a la agricultura y la cría; ejercer la soberanía y la democracia plenas; resolver al mismo tiempo, los grandes problemas de trabajo, educación, sanidad, habitación y poder adquisitivo de las clases populares. Llenar esa necesidad significa luchar a fondo contra las clases tradicionalmente opuestas; derrotarlas y desplazarlas del poder político. Para ello es imprescindible enfrentarles una fuerza superior, la cual es resultante de la unidad de las clases populares y progresistas de sus sectores patrióticos y democráticos. Y lo otro, es dotar a esa unidad de instrumentos armados lo suficientemente fuertes para oponerse a las fuerzas militares bajo el mando de la oligarquía y el imperialismo. La combinación de todas las formas de lucha, como lo señala el Frente de Liberación Nacional, apoyada en la creación y robustecimiento de cuerpos armados propios, sin excluir a la oficialidad, clases y soldados de las Fuerzas Armadas Nacionales (de origen popular y sensibilidad democrática) es el único medio para liquidar el coloniaje. Lo importante, como lo hemos repetido tantas veces, es decidirse a luchar, imbuidos de una sólida mentalidad de poder. Tal decisión y mentalidad ha conducido a la victoria a pueblos más débiles y con menores recursos que el nuestro. Y si algo nos dice la liberación de Cuba, de Argelia, de Guinea, de Indonesia, de Egipto, de Mali, de Birmania, del Congo (Bratzaville), de Tanzania, de Zambia, de Kenya, de Uganda, de Etiopía, 134

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etc., es cuando un pueblo se propone vencer; ninguna fuerza puede detenerlo. Esta lucha es dura, difícil y larga; pero:

No necesita que sea hoy mismo el triunfo del pueblo. Es dura más que aquellos que la explotan o la oprimen. Educándose a sí mismo sobre la experiencia de su propia agonía, se van acercando a la hora en que su parte invisible aflore en realidad y sea una con la parte visible que ayer lo mantuvo a la escondida...

Y decididos a luchar; digamos con Mario Briceño Iragorry:

Venezuela tiene que seguir su camino sobre las tumbas donde oculta el cadáver moral de los caídos al soplo diabólico de las fuerzas imperantes. Venezuela ha de ir adelante en busca de sí misma; en busca de la realidad de su gran fuerza de pueblo. La angustia que padece debe aprovecharla para el mejor encuentro de la vida. Como el acero, el pueblo se está purificando en la fragua del dolor y se está templando sobre el yunque de la reflexión [...] Más que el terror armado lo está aniquilando ese entregarse fácil a la disposición que embota y divierte el sentido de la responsabilidad.

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VI. LA GUERRA DEL PUEBLO Y LA DEBILIDAD DE LAS CLASES EXPLOTADORAS

La vida política de nuestro país ha estado signada por la violencia. Son escasos los períodos que ésta ha cesado. Las clases dominantes en los diferentes momentos históricos han mantenido su hegemonía por medio de la fuerza. La persecución política contra el adversario es arma implacable en el ejercicio del poder. De los días de “La Cosiata”, hasta hoy, el pueblo venezolano ha deslizado su vida bajo el fragor de una caldeada lucha donde el látigo de los opresores se levanta en forma amenazante contra quienes osan romper la dominación y la tiranía. Los grupos oligárquicos no han vacilado en emplear todo su poderío político y militar para mantener el control y ejercer el poder. En el presente, la situación persiste en toda su magnitud. No es necesario remontarse siquiera al pasado inmediato para comprobarlo. Aún están frescas las huellas de la tiranía perezjimenista. El recuerdo de la Seguridad Nacional, la masacre de Turén y el drama de Guasina, están vivos en la memoria de nuestro pueblo. A pesar de que la saña terrorista y criminal de aquellos días ha sido rebasada a partir de 1959, 136

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no se puede olvidar el violento decenio que culminó en 1958. Y es que el uso de la fuerza entonces y ahora responde a un mismo interés: la conservación del poder político en manos de las clases reaccionarias. Rómulo Betancourt anunció el mismo día de la toma de posesión de la Presidencia de la República, el objetivo principal de su política: “aislar y segregar la comunidad democrática” a las fuerzas revolucionarias que él calificó de “extremistas”. El poderoso movimiento unitario que surgió para poner fin a la violencia perezjimenista y del cual formó parte el sector más consecuente de Acción Democrática, sufrió la primera embestida y lo que se llamó el “espíritu del 23 de Enero”, un golpe bastante sensible. El Pacto de Nueva York, suscrito por Betancourt, Villalba y Caldera, que más tarde se convirtió en Pacto de Punto Fijo, tenía por finalidad dividir el frente único concretado en la Junta Patriótica. Ésta no gozaba de la simpatía de los imperialistas por la participación en ella del Partido Comunista de Venezuela. Recuerdo que un periodista norteamericano me pidió a fines de enero de 1958 que le explicara las razones por las cuales no se había “segregado” al PCV del movimiento democrático contra Pérez Jiménez y por qué nos habíamos aliado con aquel partido. Mi respuesta fue muy sencilla. La alianza con los comunistas –le dije– tiene en nuestro país las mismas razones que propiciaron la alianza de Estados Unidos con la Unión Soviética para luchar contra el nazifascismo. La presencia de las fuerzas revolucionarias y los sectores más consecuentes de la resistencia en el seno de la Junta Patriótica, concitó una soterrada conspiración contra ella. Numerosas maniobras fueron adelantadas principalmente por los líderes de Acción Democrática, que regresaban del exilio y a cuya cabeza estuvo Rómulo Betancourt. Una vez éste en el gobierno, se dedicó en primer término, a la división del movimiento popular y democrático. Los compromisos adquiridos en el Pacto 137

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de Nueva York, comenzaron a ser aplicados en nuestro país como fórmula fundamental para conformar una política contraria al anhelo colectivo de los venezolanos, y realizar un programa de franco contenido antinacional y proimperialista. El gobierno decidió cumplir a toda costa esta política y este programa. Y Betancourt comenzó a aplicarlos inmediatamente. Las fuerzas populares se dispusieron a defender la unidad y luchar a la vez por el mantenimiento de las conquistas democráticas y el logro de sentidas reivindicaciones económicas y sociales. En la prensa, en el Parlamento y en la plaza pública se incrementaron los debates contra la política discriminatoria y antipopular del nuevo gobierno. Ésta se resintió en su base de sustentación y comenzó a debilitarse. La división de Acción Democrática con el desprendimiento del sector más consecuente y revolucionario que había llevado todo el peso de la resistencia contra la tiranía, y luego la ruptura del Pacto de Punto Fijo por parte de URD, fueron consecuencia de la política capituladora que se abría paso sin contemplaciones de ninguna especie. La nueva situación conllevó al nuevo incremento de la lucha por los derechos democráticos y las reivindicaciones populares. Las masas se volcaron sobre la calle y una manifestación tras otra se sucedían con mayor entusiasmo y empuje. Lo que había ocurrido el 4 de agosto de 1959 – bautizo de sangre del régimen de Betancourt– cuando varios desempleados fueron muertos por la policía en la Plaza La Concordia, se repitió una y otra vez. Los sindicatos, cuyos miembros en ejercicio de la democracia interna se pronunciaban por las planchas de la oposición, comenzaron a ser asaltados por bandas armadas de los oficialistas, y las manifestaciones estudiantiles a ser disueltas por la policía. La Universidad Central fue sitiada por fuerzas del Batallón Bolívar y los barrios humildes, constantemente asediados por la policía y la Guardia Nacional. 138

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Betancourt expresó que “la calle era de la policía” y meses después ordenó: “disparar primero y averiguar después...”. La violencia reaccionaria cobró toda su plenitud ante la heroica resistencia popular. La paz que el 23 de Enero había asomado en el horizonte, traducida en nuevo espíritu para el debate político y la convivencia nacional, fue rota en mil pedazos por las clases reaccionarias, interesadas en llevar adelante su política opresiva y colonial.

Lo que va de entonces a hoy es conocido por todos

La lucha por la independencia, derecho inalienable y mandato expreso en la Declaración del 19 de Abril de 1810, en el Acta del 5 de Julio de 1811 y en la Constitución Nacional del 23 de enero de 1961, ha experimentado cambios trascendentales. Su proyección de gran empresa histórica está presente en el ánimo de una vanguardia revolucionaria, que la convierte en vivencia nacional y la agita como bandera desplegada en las manos de sus integrantes. Un nuevo y glorioso destino se abre paso en el ámbito republicano. La Venezuela otra vez colonizada reclama romper las cadenas imperiales, grita desde el fondo de su abandono y anima a sus hijos para rescatarla de las garras del opresor. No hay otra alternativa que salvarla o dejarla perecer. El grito repetido se hace conciencia y decisión; voluntad y coraje en las nuevas generaciones que irrumpen jubilosas en el escenario nacional. El proceso político venezolano, sucesión de episodios sangrientos, sufre el impacto revolucionario. Las clases dominantes, concientes de la situación que crea las circunstancias de una lucha cuyo objetivo ha pasado a ser la liberación nacional, es decir; la liquidación del estado de dependencia política y económica, echan por la borda sus falsas posturas democráticas y se adentran, con mayor furia, por el camino de la represión y la violencia. 139

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Cinco años han transcurrido desde que se inició la resistencia en esta nueva etapa del proceso revolucionario. El gobierno creyó que se trataba de un movimiento similar a los que algunos de sus líderes habían agitado en la mocedad, al cual se podía poner fin “arrugando un poco la cara” y procediendo, a la usanza de todos los regímenes despóticos o de democracia formal, a suspender las libertades públicas; pero su soberbia, como era de esperarse, creció al ver que las medidas puestas en práctica no doblegaron el espíritu combativo de las masas. Cada día el gobierno, desdoblado en dictadura clasista, apeló a métodos más agresivos y las disposiciones constitucionales cedieron paso a la política de “guerra a muerte” con que el presidente Betancourt puso término a la legalidad democrática. Los revolucionarios de vanguardia no echaron atrás, como acostumbran los reformistas al ver cerrado uno de los caminos. La decisión histórica de oponer la violencia popular a la violencia reaccionaria, fue tomada con espíritu heroico. El comienzo de la resistencia fue acompañado de duros golpes, entre los cuales las derrotas de Carúpano y Puerto Cabello y el aniquilamiento de los primeros grupos guerrilleros en varias zonas del país, fueron de carácter casi mortal. Las camarillas de Betancourt primero, y luego las de Leoni, que en su esencia son las mismas, fieles al imperialismo y la oligarquía, no pudieron gobernar sin usar la violencia. Día a día, ante la presión de las clases explotadas, fueron hundiéndose en el tremedal de la persecución y el terror, hasta utilizar decididamente el máximo instrumento de Poder: las Fuerzas Armadas Nacionales que pasaron a ser el principal aparato represivo, con oficiales y soldados convertidos en perseguidores y asesinos, en tropas punitivas y carceleros aun de sus propios compañeros de armas. Las clases dominantes criollas y los imperialistas, acobardados por el nuevo rumbo de la lucha venezolana demandan en forma permanente mayores medidas terroristas, el empleo de métodos más crueles, 140

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incluyendo el fusilamiento de prisioneros, y la utilización de todos los recursos del poder para aplastar la resistencia revolucionaria. Y simultáneamente, exigen a todas las organizaciones y partidos mediatizados la condena clara y expresa del movimiento liberador “por haberse apartado de las normas que establece la Constitución y leyes democráticas”. No obstante los grandes recursos materiales y humanos utilizados contra la causa patriótica, sus instrumentos políticos y militares han logrado éxitos importantes. Ello es producto, en primer lugar, de la justeza de su línea política y lo acertado de su programa, en segundo, del apoyo y la simpatía que el movimiento goza en el seno del pueblo, y en tercero, porque el uso combinado de todas las formas de lucha, impulsado por una vanguardia armada, es el medio de las fuerzas populares para oponerse victoriosamente y derrotar a las clases explotadoras. Como a otros pueblos ya liberados o en procesos de serlo, a las fuerzas revolucionarias venezolanas se le presenta, en los momentos iniciales, la disyuntiva de retroceder o avanzar. Algunos sectores vacilan ante la agresividad reaccionaria y recomiendan someterse a los esquemas de la lucha tradicional, lo cual repiten en momentos de reflujos y mayores dificultades. Los más consecuentes, en cambio, mantienen la decisión de luchar y vigorizar la resistencia armada, cuyos destacamentos guerrilleros constituyen uno de los más importantes factores del cambio histórico que se opera en la vida del país. Las fuerzas de la revolución cuentan ya con instrumentos propios para la ejecución de su política. Estos garantizan la continuidad de la lucha y la conquista de la victoria. No ocurre como en etapas anteriores, cuando el movimiento popular carecía de ellos. Las masas insurrectas tienen en esta nueva etapa los elementos capaces para incrementar, en forma progresiva, el apoyo general de las clases democráticas y patrióticas. Tienen también la seguridad de que sus esfuerzos no serán desperdiciados en una 141

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lucha sin perspectivas de triunfo. Las condiciones objetivas del país, por una parte, y la madurez de la vanguardia revolucionaria, con sus destacamentos armados, por la otra, hacen del proceso actual una causa invencible que puede resistir por largo tiempo, como se ha demostrado, el embate total de las fuerzas reaccionarias. La lucha armada, eje de multitud de combinaciones para impulsar otros medios de combate para las reivindicaciones populares y los derechos democráticos, es precisamente lo que canaliza los múltiples esfuerzos de los venezolanos hacia la victoria definitiva; y conjura cualquier amenaza de frustración. No existe ninguna duda sobre las perspectivas del movimiento liberador. Su desarrollo, dado por las propias realidades de una nación inmensamente rica, saqueada y oprimida por el imperialismo, es cada día más claro y promisor. Su influencia sobre las clases desposeídas –la inmensa mayoría de nuestro pueblo– se hace sentir a cada paso, y su penetración en los sectores progresistas, civiles y militares, es de mayor significación. Venezuela, consecuencia de las nuevas formas de lucha, vive una etapa política diferente. Esto tiene que ser comprendido principalmente por las clases revolucionarias y progresistas. La consolidación de los destacamentos guerrilleros, resultado del apoyo popular, y en lo fundamental del campesinado, de su dominio del terreno; del mejoramiento de la técnica militar y la constante superación ideológica y política de oficiales y combatientes, juega importantísimo papel en el desarrollo de la lucha revolucionaria y el nucleamiento de las fuerzas populares. Es ya un hecho evidente la vigencia del movimiento guerrillero. Las poderosas ofensivas militares que lograron destruir los primeros focos, no han podido aniquilarlo ni rendirlo. Las afirmaciones del gobierno, tendientes a crear confianza en los grupos vacilantes y desconcierto en las filas del pueblo, para mantenerlos en función de su política, se 142

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han quebrado contra la realidad. Las guerrillas lejos de estar liquidadas, muestran mayor fortaleza y crecen con la incorporación de las masas campesinas. Los golpes asestados a las unidades represivas, como la reciente operación de aniquilamiento en el Cepo, estado Lara, después de declaraciones oficiales anunciando la liquidación o neutralización del movimiento guerrillero, sirven para poner en claro la verdad. Hay dos cuestiones objetivas; la primera es la existencia y consolidación de los frentes guerrilleros; la segunda, el fracaso del gobierno en sus operaciones antiguerrilleras. Pequeños y materialmente débiles como son hasta ahora los grupos de vanguardia, sus núcleos militares y la proporción de las masas incorporadas a la acción directa, ha sido imposible contener su avance; esto tiene importancia de primer orden. Tal realidad incide directamente en la toma de conciencia por parte del pueblo y la solidez de su mentalidad de poder. Los que todavía sobre estiman el poderío y la capacidad de las fuerzas reaccionarias para aplastar la insurgencia de nuestro pueblo, no pueden sino meditar hondamente sobre la realidad actual y hacerse numerosas preguntas acerca de la misma. Las tesis pesimistas en cuanto a la posibilidad de victoria del movimiento liberador, en un país como el nuestro, fuertemente intervenido por el imperialismo, han venido siendo derrotadas por la experiencia y por los hechos. Nunca como ahora había sido más clara la perspectiva de la unidad nacional para realizar los cambios históricos planteados. Demostrada la invencibilidad del movimiento revolucionario y sus vanguardias armadas, la teoría del reformismo, su razón esencial, sufre y se quebranta gradualmente con la progresiva desaparición de los elementos que le dieron origen, y con el fracaso de la democracia formal y la dictadura militar como sistema de gobierno. 143

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A partir del 23 de enero de 1958, algunos líderes políticos atribuyen la quiebra del formalismo democrático a la hegemonía de un solo partido, y propugnan el régimen pluralista, el cual es iniciado en 1959 con la coalición AD-URD-Copei, que luego se reduce a la colaboración del primero y el último. En el período constitucional siguiente (1964) el gobierno de coalición es integrado por Acción Democrática, Frente Democrático Nacional y Unión Republicana Democrática, bajo la denominación genérica de “gobierno de amplia base”, el cual acaba de desintegrarse como consecuencia de profundas contradicciones. En menos de una década, cuatro de los más importantes partidos reformistas han ejercido funciones de gobierno. El régimen pluripartidista demostró con la “amplia base” su absoluta caducidad. Tanto una como otra reforma de gobierno (la monopartidista y la de coalición) ha fracasado rotundamente, produciéndose un importante vacío de poder que es, a la vez, parte de la crisis revolucionaria. Los líderes e ideólogos del imperialismo no sólo han resultado incapaces para gobernar, sino también para comprender los fenómenos de nuestra política. Su superficialidad, en primer término, y los intereses a los cuales sirven, en segundo; los condujo a conclusiones erradas y los llevó a engañar al pueblo y a engañarse a sí mismos. Centraron en la hegemonía monopartidistas las causas de una situación que es un producto de la composición social del gobierno. Y propugnaron un cambio formal, en lugar de una transformación en la base del régimen. El fracaso de estos grupos (AD-Copei-URD-FND) no puede ser atribuido a causas superficiales o a la incapacidad administrativa de sus cuadros. Éste plantearía un problema de muy fácil solución: bastaría colocar en el gobierno a otros partidos o grupos con mejores técnicos para resolverlo. La cuestión es más de fondo. Sus causas están íntimamente ligadas a la dependencia de nuestro país. El poder real nunca ha estado bajo 144

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control de los partidos en función de gobierno. Es el ejercido por las camarillas pro-imperialistas de las Fuerzas Armadas y las clases económicas más poderosas, con la presión determinante del Departamento de Estado y el Pentágono norteamericanos. Es la consecuencia directa del régimen colonial. Los partidos no revolucionarios, sin una sola base de sustentación civil y militar, están obligados a hacer importantes concesiones, aun en el campo de la oposición. Y una vez en el gobierno, presionados a realizar una política de sumisión. Es imposible que uno sólo o todos coaligados puedan adelantar gestiones distintas a las que ya se conocen. El ejercicio pleno del poder implica no una coalición de partidos con igual o parecido contenido social, sino una integración de las clases populares y progresistas (en régimen de democracia plena o de Nueva Democracia) con instrumentos armados revolucionarios, para enfrentarse con éxito y derrotar las presiones de las clases desplazadas y su violencia. Esta nueva integración para la conquista y ejercicio del poder real, base fundamental para la ejecución de un programa nacionalista que liquide la presente situación de dependencia y los problemas derivados, tiene posibilidades extraordinarias; el robustecimiento de los destacamentos guerrilleros, es una evidente. Al contrario de lo que ocurría en el pasado, cuando las clases gobernantes podían invalidar de un plumazo la actividad de las organizaciones populares y democráticas o conjurar los peligros subversivos con el simple cambio de un jefe de Estado Mayor, hoy se ha comprobado que los grupos insurrectos y sus instrumentos políticos y militares pueden resistir a la vez que expandir su actividad, aun bajo la más sangrienta represión. Existen otros factores de gran importancia. La incorporación de las masas campesinas a la lucha revolucionaria sobresale en este sentido. Hasta estas alturas del movimiento guerrillero, los campesinos 145

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venezolanos constituían el sector más atrasado de nuestra actividad política. La reminiscencia de la explotación feudal y de los antiguos caudillos; el analfabetismo y la falta de vías de comunicación, además de otras particularidades atávicas, los convertía en fácil instrumento de engaño y hacía de ellos importante reserva de las clases dominantes. El campo venezolano, no obstante su situación explosiva, era escenario de conformidad, mientras las áreas urbanas vivían en permanente agitación. Hoy, el problema está planteado un tanto diferente. La politización del campesino gracias a las acciones guerrilleras y a la asistencia constante de los cuadros que han hecho del medio rural su principal teatro de operaciones, ha abierto nuevos cauces a la lucha revolucionaria y ha hecho del campesino baluarte formidable del movimiento liberador. Un elevado número de caseríos rurales es objeto de ocupación militar. Muchos campesinos han muerto heroicamente, otros se han convertido en verdaderos dirigentes de su clase. Cuarteles que tenían su asiento en el medio urbano están siendo trasladados a las zonas campesinas. Y en los últimos cuatro años, más de veinte mil efectivos de las fuerzas de aire y tierra han realizado alguna actividad militar en las regiones montañosas de los estados Lara, Falcón, Portuguesa, Trujillo, Barinas, Monagas, Anzoátegui, Sucre y Miranda, sin lograr sus objetivos. Esto sucede al mismo tiempo que los partidos tradicionales, no revolucionarios, ven resquebrajarse sus filas, y los líderes obreros mediatizados pierden prestigio popular. Tales instrumentos de las clases opresoras sufren el impacto de sus propias políticas de espaldas a la realidad nacional, que conducen a nuevas reagrupaciones en el orden general. El debilitamiento de las fuerzas coloniales conlleva necesariamente a una recolección a favor del campo revolucionario. La clase obrera y los sectores progresistas y democráticos de la pequeña burguesía patriótica que ha vivido la quiebra de la política reformista, caracterizada por las 146

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concesiones hechas al imperialismo y la oligarquía por los movimientos triunfantes, no pueden continuar atados a la misma situación. Los intereses que cada una de ellas representa, los inmensos problemas que pesan sobre sus hombros y la imposibilidad de cambio alguno por los medios ensayados hasta el presente, las obliga a buscar otras salidas; nuevas perspectivas de bienestar y desarrollo. La crisis actual es de orden revolucionario. Ella tiene su base en la explotación imperialista de nuestras principales fuentes de riqueza y la subsistencia de reductos feudales en la explotación agropecuaria. Esta realidad indica que el desarrollo económico venezolano y el cambio radical de sus estructuras, no puede ser logrado sin golpear sensiblemente aquellos intereses. Cualquier tipo de política que ignore estas razones o trate de asignarles papel de segundo orden, está condenada al fracaso. La mayoría de los políticos mediatizados, nadando un tanto contra la corriente o dejándose arrastrar por ella, se ha empeñado en proceder a la inversa: hacer frente a los efectos sin conjurar las causas. Es evidente que dicho camino es equivocado. Sin embargo, muchos venezolanos, bajo la influencia de demagogos y politiqueros, se aferran duramente a él. Es debido, en gran parte, a la ausencia de mentalidad de poder en el seno de las clases populares y progresistas que les impide decidirse a luchar. El temor de las fuerzas reaccionarias está unido al desconocimiento parcial o total de la ciencia política. Muchos de los sectores patrióticos, indudablemente débiles en su aislamiento, subestiman su inmenso poderío en alianza con las clases populares. Lo mismo sucede a la clase obrera o a los campesinos, solos frente a un enemigo que luce todopoderoso. En lo estratégico no hay tal superioridad de las fuerzas reaccionarias como lo afirman sus ideólogos. Una clara demostración está dada por la subsistencia y desarrollo de los destacamentos guerrilleros que desde su propio nacimiento han sido sometidos a fuertes presiones. Ellos 147

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expresan la permanencia y continuidad de un foco insurreccional cuya influencia sobre las masas populares nadie puede callar. El enemigo que es capaz de aniquilar en pocas horas cualquier levantamiento de otras características, como lo hizo en Carúpano y Puerto Cabello, ha resultado imponente para detener el avance de la insurrección guerrillera (guerra del pueblo) por más que ha utilizado contra ella los principales recursos a su alcance. Un solo instante no ha descansado el gobierno en su guerra a muerte contra los nuevos instrumentos de poder del pueblo venezolano. Ha obtenido, es cierto, algunos éxitos pero nunca como para desmantelarlos. Los destacamentos guerrilleros se mantienen y crecen dentro de las grandes dificultades inherentes a todo movimiento revolucionario y con las limitaciones que impone la lenta forma de operarse, en estos casos, la incorporación del pueblo a la lucha militante. Los factores señalados juegan un rol de inmensa importancia. Sirven para vigorizar la moral y la conciencia de las vanguardias revolucionarias, al tiempo que abren firmes perspectivas a las clases interesadas en la liberación nacional. El ejemplo de una insurrección que ha podido mantenerse viva durante un lustro y ha demostrado grandes posibilidades de desarrollo, es un hecho invalorable. Ningún grupo político puede poner en duda esta verdad, realzada por el fracaso de las fórmulas no revolucionarias del gobierno; ni dejar de asignarle la significación que él tiene. Otra cosa importante es que el movimiento liberador no se aferra a una sola forma de lucha. No supedita la victoria a la construcción de un ejército de línea. El triunfo de la causa revolucionaria no lo espera a través del enfrentamiento de dos fuerzas militares que libran grandes batallas como es la guerra clásica. La decisión la coloca en la lucha de las masas populares y los sectores progresistas de la Nación, enfrentados por todos los medios a las fuerzas enemigas. El uso de múltiples formas 148

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de lucha, las legales y las ilegales, las pacíficas y las no pacíficas, es inherente a nuestra guerra revolucionaria. Dadas las características de nuestro país, con la mayoría del pueblo en las ciudades y poblaciones adyacentes; con un campo inmensamente atrasado en proceso de despoblación; y con la particularidad de una fuerte composición juvenil de nuestra sociedad, la lucha revolucionaria tiene, a diferencia de otras naciones, su factor principal en el medio urbano. Son las masas trabajadoras que lo pueblan, por estas características, en alianza con el campesinado (que las guerrillas ha despertado y conmovido) la fuerza decisiva del movimiento liberador. Los revolucionarios de vanguardia tienen que comprender y dominar esta particularidad. La incorporación de las masas obreras y los trabajadores en general a la guerra del pueblo, es lo que en definitiva garantizará la victoria; pero esa incorporación se manifiesta en forma progresiva. Su inicio está dado por el incremento de las luchas reivindicativas y políticas de cada uno de sus sectores. El hecho circunstancial de que la mayoría de las organizaciones obreras gire bajo el control de sindicalistas profesionales al servicio de la reacción, no representan invencibles obstáculos para la movilización de sus miembros y la conquista de su dirección. Los grandes problemas económicos y sociales son, al fin y al cabo, el factor determinante. Lo mismo que sucede en el caso de los partidos políticos ocurre en el seno de las masas obreras. Los líderes del reformismo pro-imperialistas, en ambos terrenos, pierden aceleradamente su prestigio y la confianza popular. Los trabajadores, por su parte, se sienten desamparados y sin mayores perspectivas. Hay una especie de vacío de dirección que repercute sensiblemente en el debilitamiento de la capacidad de lucha del sector obrero. En ello influye la falta de claridad respecto a las características de nuestro proceso revolucionario. Y fundamentalmente, las erróneas 149

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ideas de que la lucha armada se contrapone a las otras formas de combate popular. En algunos sectores del pueblo se da carácter excluyente a lo que es complementario. Los destacamentos guerrilleros son vistos como organizaciones aisladas, en un medio independiente y remoto. Se considera asimismo que la insurrección de las masas no tiene un carácter progresivo. Por ello, se juega principalmente con los elementos políticos y se empequeñecen los de tipo económico y reivindicativos. La preocupación por la incorporación masiva y no gradual del pueblo a la lucha revolucionaria, ha influido negativamente en los trabajos de expansión insurreccional. La concepción de la “gran batalla”, era producida por el enfrentamiento de dos fuerzas militares; ora resultado de un estallido momentáneo, continúa viva en la mente de muchos revolucionarios. La guerra del pueblo es, en nuestro país, una sucesión de escaramuzas, de encuentros, de combates, de batallas, de avances y repliegues en todos los órdenes de la vida nacional, cuya continuidad está garantizada por los destacamentos guerrilleros. Es todo un complejo insurreccional afianzado en pequeños y constantes triunfos, de carácter ascendente, que expande la influencia de la insurrección, por una parte, y por otra, incrementa el poderío de las fuerzas armadas y no armadas de la revolución. En este sentido el desarrollo del ejército popular y la victoria general del pueblo están estrechamente ligados al fortalecimiento de los destacamentos guerrilleros, que le permite golpear más duramente, y al levantamiento progresivo de las masas, en lucha abierta por la conquista de sus derechos políticos y sus más sentidas reivindicaciones en lo económico y social. Ambos fenómenos permiten ganar a las fuerzas progresistas y democráticas, civiles y militares que, estimuladas por los éxitos del movimiento popular, se incorporan decididamente a la lucha revolucionaria. 150

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La crisis general del país debe ser aprovechada al máximo para el desarrollo del movimiento liberador y el incremento de su influencia en todas las capas de la sociedad. Esta crisis constituye la concreción de los hechos objetivos que plantean la inevitabilidad de un cambio revolucionario e imponen el combate en todos los frentes, como forma de ampliar la guerra del pueblo; de proyectarla hacia los centros neurálgicos del país y convertirla, de hecho, en el instrumento de las masas desposeídas para la conquista de sus derechos y reivindicaciones. Y al mismo tiempo, el medio afectivo para abrir sólidas perspectivas de poder a los grandes sectores nacionales cuyos intereses no están en contradicción con la liberación nacional. En todo caso debe estar presente el carácter antifeudal y antiimperialista de nuestra lucha y los rasgos particulares de la revolución venezolana. Sólo en esta forma se puede conducir con acierto las difíciles tareas que ella impone y lograr la liberación. El combate revolucionario no puede llevarse a cabo sin pleno dominio de la teoría revolucionaria, de sus métodos, de su organización, de su ética. Hay necesidad en todo momento de profundas batallas ideológicas que permitan ganar gradualmente las masas para la lucha. Se requiere usar una gran iniciativa para ahondar la conciencia revolucionaria del pueblo y las clases progresistas. La propaganda y la agitación constante, por diferentes medios, son armas indispensables. Para que su utilización sea provechosa y efectiva, los revolucionarios de vanguardia deben estar suficientemente preparados en lo físico y mental. La guerra del pueblo y la incorporación a ella no significa la actividad puramente militar o el abandono de los campos específicos de trabajo para dedicarse, en forma exclusiva, a un solo medio de lucha. Ella es una unidad político-militar que va desde la más elemental protesta, el mitin relámpago o la huelga, hasta el sabotaje, la captura de armas, el hostigamiento o aniquilamiento de una fuerza enemiga, la toma 151

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de una plaza militar y la conquista del gobierno. Nada que incida en la precipitación de las contradicciones en el campo adverso, que contribuya a minar la moral y a reducir la capacidad de combate del enemigo, puede ser desestimado; no debe ser eludida ninguna tarea que permita ganar todo lo ganable y neutralizar todo lo neutralizable. Cada combatiente de la guerra del pueblo debe estar imbuido de esta idea: sólo la lucha diaria constante y sistemática en todos los terrenos, podrá conducir a la victoria. Existen las condiciones indispensables para la expansión revolucionaria. La correlación de fuerzas es favorable a la liberación nacional; han sido creados nuevos instrumentos de poder; la invencibilidad de los destacamentos guerrilleros está demostrada; el fracaso del formalismo democrático es evidente; y el descontento popular cunde cada día en medio de una crisis que afecta, incluso, a importantes sectores de la pequeña burguesía nacional. Este cuadro realista-objetivo de la vida venezolana abre las mejores perspectivas para el desarrollo de la lucha y pone al alcance valorables recursos materiales humanos. Los revolucionarios de vanguardia, cuadros y activistas, tienen sobre sí la inmensa responsabilidad de saberlos aprovechar y conducir. Hay que obrar con una profunda mentalidad de guerra, con audacia inestimable para poder incrementar la solidaridad integral de los venezolanos. Cada uno tiene que estar dotado de un vigoroso espíritu ofensivo, emprendedor, a la vez que del comedimiento y la prudencia necesarios para no caer en la pasividad ni en el aventurerismo. La guerra del pueblo es una lucha que reclama no sólo la reducción del enemigo hasta ponerlo fuera de combate y desarmarlo, sino la conservación y robustecimiento de su fuerza organizada, sin perder jamás la iniciativa. Los teóricos del reformismo pro-imperialistas, para mantener al pueblo bajo su influencia permanente, hacen de las dificultades 152

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transitorias de la guerra popular una constante, un obstáculo insuperable; tratan siempre de presentar soluciones más fáciles, menos riesgosas. Presentan la verdadera lucha revolucionaria como expresa manifestación de ideas desesperadas contrarias al sentimiento colectivo, y argumentan a su manera sobre la posibilidad de salidas “democráticas”, al mismo tiempo que practican una política de restricciones contra la acción pacífica de las masas. Solidarios como son de la opresión ejercida por las clases dominantes, a las cuales sirven con gran diligencia, aceptan sumisamente los parapetos jurídicos de la reacción y le dan vigencia democrática. El pueblo, según sus tesis, debe esperar y someterse a tales disposiciones; respetar un orden que sólo favorece a las minorías privilegiadas y que constituye la más poderosa muralla contra las reivindicaciones populares y el progreso de la Nación. En esta forma, a veces habilidosa, buscan mantener al pueblo maniatado, sin otras posibilidades de bienestar que las que ellos le proporcionan a través de la lucha “democrática”, único medio, a su juicio, para el cambio estructural del país. No son desestimables las ilusiones creadas al calor de las promesas demagógicas. Por ello, es imposible cambiar de un día para otro la mentalidad de las clases y sectores de nuestra sociedad, influenciados por las ideas del reformismo proimperialista. Para lograrlo se necesita realizar titánicas luchas, destinadas a desenmascarar la falsedad de los políticos y líderes obreros mediatizados; al mostrar el contenido antipopular de la democracia representativa; y la imposibilidad de conquistar el poder político para el pueblo, por medios distintos a los de la lucha revolucionaria. Este es un serio combate para los revolucionarios de vanguardia. La base de la victoria está en saber combinar acertadamente la teoría revolucionaria con la práctica revolucionaria; la orientación con la moral, los 153

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discursos con los hechos y los consejos con el ejemplo. Cada combatiente de la guerra del pueblo tiene el deber de convertirse en un dirigente efectivo, en una actividad audaz y valerosa, en un cuadro con ascendiente sobre las masas, en su organizador y conductor. Debe ser capaz, tanto de manejar las armas más complicadas, como de organizar con efectividad cualquier protesta popular o vencer cualquier situación adversa; saber mezclar y utilizar en forma correcta, lo político y lo militar con lo reivindicativo; lo general con lo particular. El movimiento liberador venezolano tiene recursos suficientes para profundizar la lucha. Las vastas reservas de la revolución son canteras inagotables para el combate; aprovechadas al máximo en lo civil y militar no existe la menor posibilidad de derrota. La experiencia de otros pueblos con menos recursos que el nuestro y la acumulada aquí, donde el poderío reaccionario ha sido imponente para aniquilar a grupos todavía de incipiente desarrollo, así lo comprueba. Son los hechos, siempre más decidores que las palabras, los encargados de expresarlo. El evidente crecimiento y desarrollo de los nuevos instrumentos del poder antifeudal y antiimperialista, y la quiebra de las formas de gobierno no revolucionario, ya sean mono o pluripartidista, de democracia representativa o de dictadura militar, pone de manifiesto que no se trata de una aventura sin posibilidades de victoria o de una formula errónea y descabellada en pro de la correcta solución de la crisis general que vive el país, y demuestra, a la vez, las debilidades de la reacción para impedir el cambio revolucionario planteado en la presente etapa histórica. Se necesita en consecuencia, incrementar por todos los medios el mayor esfuerzo de los combatientes de avanzada, con el propósito de promover y afianzar la unidad nacional como palanca fundamental para vitalizar la guerra del pueblo y proyectarla hacia la victoria.

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En esta tarea de honor para los revolucionarios de vanguardia están presentes las palabras admonitorias del ilustre cruzado antiimperialista, Mario Briceño Iragorry:

Esa Venezuela dividida en el campo de la lucha actual y dividida aun en el campo de los conceptos fundamentales de su geografía y de su historia debemos sustituirla por un nuevo obrar político, en cuyo ejercicio alcance la indiscutida categoría a que tiene derecho en razón a su pasado y en razón a las reservas morales y materiales que enriquecen su futuro.

Para concluir, con la extraordinaria reciedumbre de su personalidad:

La gran vigilia del pueblo impone, pues, sacrificios de orden moral y disciplina centrada que lo alejen de esa alegría postiza donde se diluye la voluntad de crear. La verdadera risa del pueblo debe reservarse para la hora próxima en que su tremenda luminosidad haga temblar a los traidores que le oprimen...

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VI. LA CONSTITUCIONALIDAD DEMOCRÁTICA, LA QUIEBRA DEL PODER FORMAL Y LA PAZ

Desde 1811 cuando los creadores de nuestra nacionalidad promulgan la primera Carta Fundamental de la República, que traduce las más importantes conquistas de la Revolución Francesa, Venezuela ha tenido muchas Constituciones. Cada una ha seguido a un levantamiento militar o a una guerra civil triunfante; a una elección o al simple capricho de un caudillo o de un partido para adaptarla a los intereses de su continuidad en el poder; pero todos, como es lógico derivarlo de la ciencia política, han servido a los intereses de las clases económicamente más poderosas que han ejercido el control del poder. La frase de que “la Constitución sirve para todo” se ha convertido en sentencia popular. Fortunas fabulosas se han amasado en nombre de la Constitución, numerosos crímenes se han cometido bajo su amparo, nefastas negociaciones se han producido a su sombra y grandes traiciones se han incubado en su torno. Pocos han sido los mandatarios del país que no han hecho una Constitución a imagen y semejanza de sus intereses, apetitos y designios. Las más crueles tiranías, los más ignominiosos 156

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déspotas, han tenido la espada en una mano y la Constitución en la otra, para convertir la Nación en hacienda suya o en feudo del colonizador extranjero. Mucha sangre se ha derramado en pos de la constitucionalidad democrática. Numerosos hombres del pueblo, convertidos en héroes luminosos han caído portando el estandarte de la libertad y la justicia. Nuestro país nunca ha dejado de ser un país convulsionado por la guerra, la lucha fratricida en búsqueda permanente del derecho. Hay toda una tradición de rebeldía, esperanza y fe que se transmite como las mejores vivencias de generación en generación. Y cada nuevo venezolano parece electrizado por la tenacidad y el espíritu renovador del Padre de la Patria. Heroicas jornadas han marcado hito en nuestra historia gloriosa y deslumbrante. La Guerra Magna, con Bolívar a la cabeza. La Guerra Federal, con Zamora tragando llanura y su espada atravesando oligarcas. Y de menor contenido, pero con iguales ambiciones de heroísmo, las luchas antigomecistas y los sucesivos combates de la resistencia popular contra los que desde entonces para acá han querido mantener la Patria aherrojada. Pérez Jiménez y Rómulo Betancourt, alma y voluntad de cirineos doblados en celestinas descaradas. Memorables jalones populares llenan las páginas de nuestra historia contemporánea, la salpican de sangre y la matizan de gloria. La insurrección del 14 de febrero de 1936, donde decenas de hombres y mujeres caen acribillados, es vivo ejemplo de singular combatividad. Las huelgas petroleras del 36 y del 50. La conducta agresiva de nuestro pueblo en los meses precedentes a noviembre de 1952 cuando, como una sola voluntad hecha repudio, expresó su no rotundo a la tiranía. Y el coraje sin igual que impulsó la insurrección de enero de 1958, constituyen expresión extraordinaria de valentía y madurez, que coloca a nuestras masas populares en el pórtico de una empresa superior. 157

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Las conquistas en el orden político, económico y social que nuestro pueblo ha logrado, puede decidirse con propiedad, están empapadas con la sangre de sus víctimas. No ha sido fácil ganarlas; pero sí fácil perderlas. Los traidores, los fenicios de nuestra política, de espaldas al pueblo generoso, se han transado con el enemigo y hecho suyo lo que ha sido producto de la tenacidad y empuje de las masas explotadas. Gracias a la tesonera voluntad popular, a la lucha permanente e indomable de las masas, Venezuela se dio una nueva alternativa de poder: el sistema de democracia representativa. Ésta resurgió con el derrocamiento de la dictadura militar en enero de 1958 y las elecciones celebradas en diciembre del mismo año. Todo el pueblo celebró, unido como nunca, el advenimiento de la nueva etapa que prometía abrir cauces hacia una nueva vida de libertad y justicia. Los líderes y partidos políticos concurrieron, con plenas garantías para todos, al proceso eleccionario-histórico por su pureza e imparcialidad, con programas de alto contenido progresista cuyo cumplimiento habría de contribuir a la solución de grandes problemas, en especial, al mejoramiento de las condiciones de vida de las clases desposeídas. Pero lo más importante era, quizás, el retorno a la constitucionalidad democrática, el Estado de Derecho. El nuevo Congreso integrado por representantes de todos los partidos y todas las clases sociales, en uso de sus facultades constituyentes, se abocó al estudio, discusión y aprobación de la Carta Fundamental que derogaría la Constitución espúrea de 1953 y derrocaría, en lo jurídico, al régimen que el pueblo insurrecto, en ejemplar unidad cívico-militar y dirigido por la Junta Patriótica, echó del poder el 23 de enero de 1958. La Constitución democrática promulgada el 23 de enero de 1961, nace en momentos de gran efervescencia popular, el mismo día de su nacimiento es violada por el presidente Betancourt y su camarilla nacional 158

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-traidora. Los derechos ciudadanos que ella establece son suspendidos y su plena vigencia se posterga indefinidamente. Esta nueva Carta Fundamental aprobada por el respaldo de una mayoría sin precedentes, es una Constitución democrática, progresista. Sus disposiciones, que traducen una gran influencia de la Constitución de la República Italiana, considerada como uno de los estatutos más democráticos de Europa Occidental, son ciertamente positivas. Su contenido general y su mandato expreso, crean las bases jurídicas para un régimen distinto al presente y abre las puertas a importantes reformas en el orden económico y social que, en manos de un gobierno democrático y patriótico, permitiría golpear sensiblemente las actuales estructuras y conquistar la independencia nacional. Por esto, el movimiento liberador en marcha no se opone a esa Constitución, sino que reclama su plena vigencia, amparado por el Artículo 250 de la misma, que textualmente dice:

Esta Constitución no perderá su vigencia si dejara de observarse por acto de fuerza o fuere derogado por cualquier otro medio distinto del que ella misma dispone. En tal eventualidad, todo ciudadano, investido o no de autoridad, tendrá el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva vigencia. Serán juzgados según esta misma Constitución y las leyes expedidas en conformidad con ellas, los que aparecieren responsables de los hechos señalados en la primera parte del inciso anterior y, asimismo, los principales funcionarios de los gobiernos que se organicen subsecuentemente, si no han contribuido a restablecer el imperio de esta Constitución. El Congreso podrá decretar, mediante acuerdo aprobado por la mayoría absoluta de sus miembros, la incautación de todos o parte de los bienes de esas mismas personas y de quienes se hayan

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enriquecido ilícitamente al amparo de la usurpación, para resarcir a la República de los perjuicios que se le hayan causado.

Es evidente que el gobierno del presidente Rómulo Betancourt se apartó del mandato constitucional y que durante su gobierno se dejó de observar la Carta Fundamental; como también lo es que el gobierno “subsecuente”, presidido por el doctor Leoni “no ha contribuido a restablecer el imperio de esta Constitución”. En lo jurídico esta tesis es irrefutable. Pero en lo político se ha ido mucho más allá. Y es que la composición social de ambos gobiernos (el de Betancourt y el de Leoni), su dependencia absoluta de las clases más reaccionarias y del imperialismo norteamericano, han impedido hacer efectiva cualquiera de las más importantes conquistas de la nombrada Constitución Nacional: es la quiebra del poder formal, incapaz siquiera para garantizar la vigencia, en todos los órdenes, de la constitucionalidad democrática.

Un ligero análisis del articulado constitucional conduce a esa afirmación

Dice la Constitución Nacional (Art. 10): “La República de Venezuela es para siempre e irrevocablemente libre e independiente de toda dominación o protección extranjera”. ¿Cuál es la realidad? Que el país “yace bajo un imperialismo mucho más feroz, mucho más poderoso y más despiadado que el imperialismo colonial español...”. Nadie puede ocultar la injerencia directa del gobierno norteamericano en los asuntos internos de la República. La embajada de ese país y la misión militar acantonada en Venezuela, intervienen descaradamente contra la Constitución y las leyes nacionales. 160

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En el campo económico la dominación extranjera es, desde todo punto de vista, indudable. Las grandes fuentes de nuestra riqueza –petróleo y hierro– además de otros rubros, están bajo la absoluta “dominación” del capital extranjero. Venezuela, ni en lo político, ni en lo económico, es independiente, como lo manda el Artículo 10 de nuestra Constitución. Hay un régimen colonial que saquea nuestras riquezas, deforma nuestra cultura y maneja nuestra política interna y externa, con la anuencia traidora del gobierno constitucional. Incluso el Gobierno de los Estados Unidos, se ha abrogado públicamente el derecho de desembarcar tropas en Venezuela como “protección” al sistema democrático. Dice la Constitución (Art. 20): “Los venezolanos tienen el deber de honrar y defender la Patria y de resguardar y proteger los intereses de la Nación”. Y las compañías extranjeras saquean impunemente las riquezas nacionales; a través de maniobras descaradas atentan contra “los intereses de la Nación”, sin que el gobierno tome medida alguna de resguardo del país. Por el contrario, se ensaña en la persecución de los venezolanos que luchan por el cumplimiento del mandato constitucional de “defender la Patria, reguardar y proteger los intereses de la Nación”. Dice la Constitución (Art. 53): “El servicio militar es obligatorio y se prestará sin distinción de clase o condición social...”. Y los hijos de las clases poderosas, de terratenientes y oligarcas, no pagan el servicio militar. Éste es reservado sólo a los hijos de los obreros, de los campesinos y de las capas más bajas de las pequeñas burguesías que sufren en los cuarteles discriminación y castigos físicos y morales. Dice la Constitución (Art. 58): “El derecho a la vida es inviolable. Ninguna ley podrá establecer la pena de muerte ni autoridad alguna aplicarla”. 161

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Y el Ejército y la Digepol fusilan con toda impunidad, a campesinos y líderes políticos, a prisioneros de guerra, como los casos de Alberto Lovera, Rufino Terán, Antonio Devides, Carmelo Mendoza, Jesús Soto Rojas, los hermanos Ollarves y muchos otros. Dice la Constitución (Art. 60): “La libertad y la seguridad personal son inviolables...”. Y varios centenares de presos se hacinan en las cárceles sin delito alguno; numerosos ciudadanos han desaparecido después de ser detenidos por el SIFA o la Digepol. Dice la Constitución (Art. 60, inciso 3): “Nadie podrá ser incomunicado ni sometido a tortura o a otros procedimientos que causen sufrimiento físico o moral...”. Y sólo en la cárcel de La Pica, estado Monagas, una comisión de la Cámara de Diputados, comprobó recientemente, que el 90% de los presos allí recluidos han sido sometidos a torturas y muchos de ellos incomunicados. Dice la Constitución (Art. 60, inciso 6): “Nadie continuará en detención después de dictada orden de excarcelación por la autoridad competente o una vez cumplida la pena impuesta”. Y muchos ciudadanos han sido y son detenidos a las puertas de las cárceles o de los tribunales, una vez absueltos o cumplidas sus penas, lo cual es conocido en el argot político y popular con el nombre de “ruleteo”. Dice la Constitución (Art. 60, inciso 9): “Nadie podrá ser objeto de reclutamiento forzoso ni sometido al servicio militar, sino en los términos pautados por la Ley”. Y miles de jóvenes son reclutados todos los años en los campos, en los barrios de las grandes ciudades y en los pueblos pequeños, para compensar la discriminación social que impera en el campo del servicio militar. 162

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Dice la Constitución (Art. 62): “El hogar doméstico es inviolable”. Y numerosos hogares venezolanos son allanadas noches tras noche y algunas veces saqueados por los miembros de los aparatos represivos. Dice la Constitución (Art. 64): “Todos pueden transitar libremente por el territorio nacional, cambiar de domicilio, ausentarse de la República y volver a ella...”. Y las principales carreteras del país están cortadas por alcabalas donde se cachea, se insulta y se detiene. Y muchos son los venezolanos que han sido conducidos del avión o del barco donde regresan al país o de los terminales de pasajeros que se usan para viajar al interior o al exterior, a los calabozos de la Digepol u otros cuerpos policiales. Dice la Constitución (Art. 66): “Todos tienen el derecho de expresar su pensamiento de viva voz o por escrito y de hacer uso para ello de cualquier medio de difusión, sin que pueda establecerse censura previa...”. Y muchos son los casos de censuras, de amenazas contra directores de periódicos, revistas y radioperiódicos; los hechos de clausura o prohibición de circular ejecutados contra algún órgano periodístico y de periodistas detenidos. Dice la Constitución (Art. 71): “Todos tienen el derecho de reunirse pública o privadamente, sin previo permiso, con fines lícitos y sin armas”. Y ya se ha perdido la cuenta de reuniones asaltadas por la policía; manifestaciones obreras, estudiantiles, políticas, etc., han sido disueltas a tiros y muchos de sus participantes encarcelados. Dice la Constitución (Art. 73): “El Estado protegerá a la familia como célula fundamental de la sociedad y velará por el mejoramiento de su situación moral y económica”.

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Y centenares de miles de familias viven en la más completa miseria; más de 700.000 carecen de vivienda higiénica, están subalimentadas y no tienen recursos de ninguna especie. La prostitución se incrementa vertiginosamente y la delincuencia afecta a numerosos hogares. Dice la Constitución (Art. 75): “La Ley proveerá lo conducente para que la infancia y la juventud estén protegidas contra el abandono, la explotación y el abuso”. Y más de 200 mil niños se encuentran en estado de abandono, y miles de jóvenes son inhumanamente explotados. Dice la Constitución (Art. 76): “Todos tienen derecho a la protección de la salud (...) Las autoridades velarán por el mantenimiento de la salud pública y promoverán los medios de prevención y asistencia a quienes carezcan de ellos”. Y hacen falta decenas de miles de camas hospitalarias. Las zonas rurales carecen de asistencia médica y puestos de salud. Millares de personas mueren anualmente de enfermedades infecciosas. Los servicios de maternidad, incluso en la zona Metropolitana, son prácticamente inexistentes. En Caracas –ciudad de casi dos millones de habitantes– se da el dantesco espectáculo de dos o tres parturientas compartiendo una misma cama, y numerosas mujeres se ven obligadas a parir como animales, sin ninguna asistencia. Y en muchos de los hospitales en funcionamiento, el caso de suspensión de servicios por falta de elementales instrumentos, medicinas y apósitos. Dice la Constitución (Art. 77): “El Estado propenderá a mejorar las condiciones de vida de la población campesina...”. Y no hay seres más abandonados en lo económico, social, asistencial, educativo y cultural, que los habitantes de nuestros campos. Alrededor de 400 mil familias no tienen tierra para derivar su sustento. Otras tantas carecen de viviendas higiénicas. La miseria, la desnutrición, el 164

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cretinismo y el atraso son males multiplicados en el ámbito de la familia campesina. Dice la Constitución (Art. 78): “Todos tienen derecho a la educación, el Estado creará y sostendrá, escuelas, instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso a la educación y a la cultura, sin más limitaciones que las derivadas de la vocación y las aptitudes”. Y más de millón y medio de niños en edad escolar no van a las aulas por falta de ellas. Sólo 15 de cada 100 escolares que ingresan a primer grado terminan el sexto grado. Un alto porcentaje de nuestra población es analfabeta. Faltan liceos e instituciones de enseñanza técnica y especializada. Las universidades confrontan grandes problemas de presupuesto que las obliga a restringir el ingreso de estudiantes. La carestía de los útiles de enseñanza, de la alimentación y la falta de becas y de ayuda para los estudiantes pobres, hace de nuestra educación un servicio cada vez más discriminatorio y aristocratizante. Dice la Constitución (Art. 81, parágrafo 20) “La Ley garantizará a los profesionales de la enseñanza su estabilidad profesional y su régimen de trabajo y un nivel de vida acorde con su elevada misión”. Y más de 15 mil maestros y profesores se encuentran cesantes, entre los cuales se hayan muchos desplazados por razones políticas. Dice la Constitución (Art. 84): “Todos tienen derecho al trabajo. El Estado procurará que toda persona apta pueda obtener colocación que le proporcione una subsistencia digna y decorosa...”. Y más de medio millón de obreros están desempleados. Cada año ingresan al trabajo 80 mil nuevos jóvenes, sin encontrar fuentes de colocación. Dice la Constitución (Art. 87): “La Ley proveerá los medios conducentes a la obtención de un salario justo; establecerá normas para asegurar a todo trabajador por lo menos un salario mínimo; garantizará igual salario para igual trabajo sin discriminación alguna, etc.”. 165

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Y millares de obreros devengan un salario por debajo de sus elementales necesidades; no hay salario mínimo y existen evidentes discriminaciones y diferencias en relación al pago de las jornadas de trabajo. Y las movilizaciones de los obreros en procura de mayor poder adquisitivo son, en su mayoría colocadas fuera de la ley. Los dirigentes son perseguidos y muchos trabajadores encarcelados. Los empleadores o patrones gozan de entera libertad para fijar los salarios y establecer las normas que rigen en este sentido. Dice la Constitución (Art. 88): “La Ley establecerá medidas tendientes a garantizar la estabilidad en el trabajo...”. Y las empresas aplican el despido a sus anchas, incluso por motivos de carácter político. Las compañías petroleras, por ejemplo, han despedido más de 10 mil obreros y empleados, desde que fue promulgada la Constitución. Dice la Constitución (Art. 91): “Los sindicatos de trabajadores y los de patronos no estarán sometidos a otros requisitos, para su existencia y funcionamiento, que los que establezca la ley con el objeto de asegurar la mejor realización de sus funciones propias y garantizar los derechos de sus miembros...”. Y, en muchos casos, privan razones de tipo político para la legalización y funcionamiento de organizaciones sindicales. Los dirigentes y miembros de los sindicatos no oficialistas son perseguidos y encarcelados para impedir sus actividades específicas. Dice la Constitución (Art. 92): “Los trabajadores tienen el derecho de huelga, dentro de las condiciones que fije la Ley...”. Y numerosas acciones huelgarias, aún cumplidos los requisitos legales, han sido reprimidas por la fuerza u obligadas a cesar, por la parcialización del gobierno a favor de los patronos. Se da el caso, inclusive, que las mismas centrales obreras, al servicio del gobierno y 166

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presionadas por éste, intervienen descaradamente contra el derecho de huelga. En los últimos cinco años, más del 50% de huelgas y paros por reivindicaciones sociales, aumentos de salarios, violaciones de contratos colectivos y contra despidos, han sido declarados ilegales por las autoridades del trabajo. Dice la Constitución (Art. 95): “El régimen económico de la República se fundamentará en principios de justicia social que aseguran a todos una existencia digna y provechosa para la colectividad”. Y la crisis económica que sacude al país es, precisamente, resultado del trato a favor del capital extranjero y en desmedro de los productores y capitalistas criollos. El régimen económico de la República es de carácter colonial. La distribución de la riqueza sólo favorece a reducidas minorías, y la utilización de los recursos públicos a los sectores oligárquicos. La industria nacional y la producción agropecuaria no gozan de la debida protección ni del crédito suficiente para su desarrollo. El poder adquisitivo en manos del pueblo es realmente bajo y la injusticia está presente en todos los campos del desarrollo económico y social. Dice la Constitución (Art. 96): “Todos pueden dedicarse libremente a la actividad lucrativa de su preferencia...”. Este artículo no ha entrado en vigencia (es una de las garantías suspendidas en 1961). Dice la Constitución (Art. 97): “No se permitirán monopolios...”. Y la explotación de las principales riquezas del país y de las actividades financieras, están bajo el control de monopolios extranjeros, como la Standard Oil N.J., La Royal Dutch Shell, La United Steel co., y el Chasse Manhattan Bank. Importantes industrias nacionales como las cigarrilleras, las de refrescos y bebidas, la lechera, la jabonera, etc., han pasado a manos de compañías monopolistas norteamericanas. 167

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Dice la Constitución (Art. 105): “El régimen latifundista es contrario al interés social. La Ley dispondrá lo conducente a su eliminación y establecerá normas encaminadas a dotar de tierras a los campesinos y trabajadores rurales que carezcan de ella, así como proveerlo de los medios necesarios para hacerla producir”. Y la propiedad de la tierra continúa concentrada en pocas manos, con predominio del latifundio ocioso. Alrededor de 400 mil familias campesinas carecen de tierras aptas para el cultivo, lo mismo que numerosos productores rurales. Unos y otros no disponen de los medios suficientes para la producción y el trabajo. Y muchos de los asentamientos realizados por el Instituto Agrario Nacional han tenido que ser abandonados por falta de recursos y asistencia técnica en manos de los parceleros. La crisis permanente de la agricultura y la cría, es consecuencia del actual sistema de tenencia de la tierra y del predominio del régimen latifundista. Dice la Constitución (Art. 114): “Todos los venezolanos aptos para el voto tiene el derecho de asociarse en partidos políticos para participar, por métodos democráticos, en la orientación política nacional...”. Y desde 1961, dos partidos de comprobado caudal electoral se encuentran inhabilitados para el ejercicio de sus actividades. El gobierno, valiéndose de una arbitraria y caprichosa interpretación del “método democrático”, no sólo ha ilegalizado al Partido Comunista y al Movimiento Izquierda Revolucionaria, sino que ha perseguido, encarcelado y asesinado a algunos de sus dirigentes y militantes. Dice la Constitución (Art. 115): “Los ciudadanos tienen el derecho de manifestarse pacíficamente y sin armas, sin otros requisitos que los que establezca la Ley”. Y varios ciudadanos han sido muertos por los cuerpos policiales en diversas oportunidades, al querer hacer efectivo este derecho. Incluso 168

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miembros del Parlamento Nacional han sido maltratados y vejados en manifestaciones pacíficas y sin armas. Desempleados, estudiantes, amas de casa y trabajadores han corrido la misma suerte en manifestaciones que los aparatos represivos han dispersado por la fuerza, sin mediar por parte de los manifestantes ninguna violación del ordenamiento legal. Dice la Constitución (Art. 122): “... los empleados públicos están al servicio del Estado y no de parcialidad política alguna”. Y los venezolanos que no pertenecen a los partidos de gobierno carecen de toda posibilidad de empleo público. Maestros, profesores y otros idóneos funcionarios de la administración pública, han sido despedidos de sus cargos, sólo por razones de tipo partidista. El ministro o gobernador de turno, coloca su clientela burocrática con absoluta libertad y en perjuicio de la eficiencia, honradez y estabilidad administrativa. Dice la Constitución (Art. 123): “Nadie podrá desempeñar a la vez más de un destino público remunerado”. Y el “policamburismo” campea a diestra y siniestra en las esferas burocráticas. Dice la Constitución (Art. 132): “Las Fuerzas Armadas Nacionales estarán al servicio de la República, y en ningún caso al de una persona o parcialidad política”. Y el Ejército se ha convertido en cuerpo de represión al servicio de los dirigentes políticos más reaccionarios; al servicio de conocidas personas del Alto Mando Militar y de la Misión Militar Norteamericana. La discriminación política, el espionaje, el soborno y el chantaje son factores importantes de inestabilidad en la carrera militar. Numerosos oficiales y sub oficiales, profesionales y de carrera, unos con cargos

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administrativos y otros en el servicio exterior o simplemente en el exilio o en las cárceles, son víctimas de persecución política. Otros se encuentran cumpliendo la función extra militar de carceleros. Dice la Constitución (Art. 143): “Los senadores y diputados gozarán de inmunidad desde la fecha de su proclamación hasta veinte días después de concluido su mandato o de la renuncia del mismo y, en consecuencia, no podrán ser arrestados, detenidos, confinados, ni sometidos a juicio penal, a registro personal o domiciliario, ni coartados en el ejercicio de sus funciones...”. Y desde septiembre de 1963 y enero de 1964, sin que hubiese “Concluido su mandato”, se encuentran presos el senador Pompeyo Márquez y los diputados Gustavo Machado, Eduardo Machado, Simón Sáez Mérida y Guillermo García Ponce. En abril de 1963 fue detenido y todavía continúa preso, el diputado en ejercicio, Héctor Rodríguez Bauza. También lo fue el senador suplente Luis Emiro Arrieta, quien murió en la cárcel en agosto de 1965. Y en octubre de 1964 fueron detenidos los diputados Luis Miquilena y Manuel Joaquín Aristimuño Palacios, también sin haber terminado su mandato ni haberse cumplido el requisito del allanamiento previo, por parte de la Cámara respectiva. Se encuentran, igualmente encarcelados los ex parlamentarios Eloy Torres, Teodoro Petkoff, Antonio García Ponce y Eleazar Díaz Rangel. El senador Jesús Farías y los diputados Domingo Alberto Rangel y Jesús María Casal, después de larga prisión, fueron expulsados del país, en contravención del Artículo 64 de la Carta Fundamental. Casi seis años han transcurrido desde que la Constitución democrática fue promulgada. Como vemos, la mayoría de sus disposiciones han sido violadas o no tiene efectiva vigencia. Como ocurre en todo régimen formal o de democracia representativa, los mandatos constitucionales que 170

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afectan los privilegios de las clases explotadoras y benefician al sector popular, la libertad y los derechos ciudadanos a favor de las clases explotadas, son convertidos por quienes ejercen el poder real en disposiciones sin valor; letra muerta en el ordenamiento jurídico y político de la Nación. El doctor Arturo Uslar Pietri, hasta hace pocos días especie de copresidente de la República, por formar su partido (FDN) parte del fenecido gobierno de amplia base, expresó que, todo el tiempo de colaboración gubernamental hizo hincapié en la necesidad de devolver al país a la legalidad democrática. Las palabras del líder político revelan que el presente gobierno está al margen de la “legalidad democrática”. El ligero estudio que hemos hecho del texto constitucional, confirma esa declaración. Pero lo importante es determinar las causas del problema. Hay, según los más avanzados estudiosos de la teoría política y el derecho constitucional, varios tipos de democracia, entre los cuales se destacan tres:

-El sistema democrático europeo-americano o de dictadura burguesa, -El sistema democrático de tipo soviético o de dictadura del proletariado, y -El sistema de Nueva Democracia o de dictadura conjunta de varias clases revolucionarias y antimperialistas.

El primer tipo abarca a los viejos estados democráticos y a ciertos países que se encuentran bajo la dictadura conjunta de los terratenientes y la burguesía, aliados del imperialismo, dependientes. En el orden teórico y práctico, es éste el régimen imperante en Venezuela a partir del 23 de enero de 1958, cuando el pueblo con su acción heroica, puso fin al sistema de dictadura militar, contrario al constitucionalismo o gobierno democrático. 171

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La vigencia de la Carta Fundamental promulgada en 1961, muchas de cuyas disposiciones afectan sensiblemente a la burguesía reaccionaria y a los terratenientes que ejercen el control del poder político, se ha visto obstaculizada por esas claves; y de allí que la esencia misma de la Constitución, su carácter democrático, sea aplicado en favor de ellas y contra las clases populares y los sectores de la nueva burguesía, que precisan de los derechos constitucionales para la lucha constante por el mejoramiento de sus condiciones de vida y de trabajo, y para su actividad política en procura del poder. Venezuela ha vivido tres ensayos de constitucionalidad democrática en los últimos 30 años. El primero se inició con la muerte del general Juan Vicente Gómez y cobra mayor expresión durante el gobierno presidido por el general Isaías Medina Angarita, entre 1941 y 1945. Importantes reformas de orden económico y social son incorporadas a la legislación nacional: la Reforma de la Ley de Hidrocarburos, la Ley de Reforma Agraria, la Ley de Impuestos Sobre la Renta y otras. El ejercicio de los derechos democráticos y el Partido Comunista de Venezuela; la libertad de prensa y el cese de toda persecución de carácter político. El establecimiento de relaciones con la Unión Soviética, es paso importante dentro de la política internacional. Las clases reaccionarias de la oligarquía y el imperialismo, a través de su poder militar y en alianza con algunos líderes civiles como Rómulo Betancourt y Raúl Leoni, insurgen el 18 de octubre de 1945 contra la Constitución. El segundo, comienza en 1947 con el ascenso de Rómulo Gallegos al solio presidencial y la promulgación en ese año de una nueva Carta Fundamental que contiene efectivas disposiciones de carácter progresista. También el gobierno constitucional de Gallegos es objeto de un golpe militar por parte de los mismos oficiales alzados el 18 de octubre. De 1948 a 1958 el general Marcos Pérez Jiménez se convierte en figura 172

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principal del gobierno que a partir de 1952, cuando es desconocida la voluntad popular expresada en los comicios del 30 de noviembre y que da el triunfo a la oposición unificada por URD, es ejercido en nombre de las Fuerzas Armadas. El tercero empieza con el gobierno transicional, presidido primero por el vicealmirante Wolfgang Larrazabal y después por el Dr. Edgar Sanabria. El 13 de febrero de 1959, después de unas elecciones democráticas, toma posesión el presidente Rómulo Betancourt; el 23 de enero de 1961, es promulgada la Constitución. Las elecciones del 30 de noviembre de 1963 y la toma de posesión del nuevo presidente, doctor Raúl Leoni, dan continuidad al gobierno constitucional bajo el imperio de la misma Carta. En lo que va de la nueva etapa política (1959 hasta nuestros días), la hegemonía monopartidista cedió paso a los gobiernos de coalición o colaboración entre AD-URDCopei y entre AD-Copei en el período de Betancourt; entre ADR-URDFND y AD-URD desde el comienzo del mandato del doctor Leoni. Pero los gobiernos pluripartidistas como los monopartidistas ejercidos a partir de 1941 han sido de similar composición social, con promedio de la burguesía, y como tales incapaces de traducir en beneficio del pueblo y la nación venezolana el contenido democrático de la Constitución, que le ha servido de sustento jurídico y político. La burguesía importadora y la oligarquía financiera, sucesoras en el control del poder real, de la vieja nobleza criolla que lo ejerció a partir de 1830, cuando Venezuela se separó de la Gran Colombia, han retenido en sus manos, no obstante los cambios formales operados, los principales instrumentos de poder político, el cual ha concretado indistintamente en gobiernos militares o en el sistema democrático de tipo europeo-americano, como el presente, que es de dictadura burguesa. Tanto el gobierno militar como el de democracia representativa han perdido vigencia histórica en nuestro país. Los fracasos de uno y 173

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otro, que expresan la quiebra del poder formal, están dados, en primer término, por la ausencia de libertades democráticas a favor de las mayorías nacionales y, en segundo, por la subsistencia de Venezuela como nación independiente, agobiada por los ingentes problemas que, en lo político, económico y social, engendran el régimen colonial. Esta situación ha dado origen a la crisis revolucionaria que hoy conmueve al país; las clases populares y los sectores progresistas de la burguesía nacional no pueden vivir como antes y las clases reaccionarias y explotadoras no pueden gobernar como antes. La presente etapa histórica caracterizada por la decisión de la burguesía importadora, los terratenientes, la oligarquía financiera y el Alto Mando Militar (intermediarios del imperialismo) de retener el poder político para sus privilegios, y la decisión de las clases populares (obrera y campesina) y de los sectores progresistas y patrióticos de la pequeña burguesía y la burguesía nacional –factores de la liberación– para conquistar el poder político y mejorar sus condiciones de vida; es una etapa revolucionaria.

Que la revolución tenga lugar por cauces pacíficos o nazca al mundo después de un parto doloroso, no depende –dice la Segunda Declaración de la Habana21– de los revolucionarios; depende de las fuerzas 21

En la Primera y Segunda declaraciones de La Habana se recogen palabras que despertaron la conciencia antiimperialista de los pueblos de Nuestra América e inspiraron grandes luchas por la justicia, la dignidad y la democracia verdadera. La Primera Declaración de La Habana reúne el discurso ante más de un millón de cubanos que llegaron a la capital del país a respaldar la Revolución, y tal como reza el documento; “Condena en todos sus términos la denominada Declaración de San José de Costa Rica, documento dictado por el imperialismo norteamericano, y atentatorio a la autodeterminación nacional, la soberanía y la dignidad de los pueblos hermanos del Continente”. aprueba, ante el pueblo, aceptar la ayuda de la Unión Soviética en el caso de que Cuba fuese invadida militarmente por fuerzas imperialistas; anula un tratado que fue firmado el 7 de marzo de 1952, por el entonces ministro de Estado cubano, con el embajador norteamericano, conocido como Convenio Bilateral de Ayuda Militar entre Cuba y Estados Unidos de América, al que Fidel apodó como “el trato entre el tiburón y la sardina”; niega el sometimiento a la disciplina del sistema interamericano, hasta que todos los Estados miembros reúnan a sus pueblos y les consulten sobre todas estas cuestiones planteadas desde la OEA; acepta la política de amistad y de comercio con todos los pueblos del mundo; acepta el establecimiento de relaciones diplomáticas con los demás países socialistas; acepta el establecimiento de relaciones diplomáticas con la República Popular China, y la ayuda de este país, en caso de que Cuba sea agredida por fuerzas militares del imperialismo. La Segunda Declaración obedece a la respuesta que Fidel, junto al pueblo de Cuba, lanzara “en contra de la mal nacida, y peor fallecida, Alianza para el Progreso”, y la invasión mercenaria a Playa Girón, orquestada, financiada y promovida por Washington, y que fuera ejemplarmente rechazada y derrotada por el pueblo cubano en heroicas jornadas de lucha. Asimismo, se rechaza en ella la expulsión de Cuba de la Organización de Estados Americanos promovida por EE.UU.

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revolucionarias de la vieja sociedad, que se resisten a dejar nacer la sociedad nueva, que es engendrada por las contradicciones que lleva en su seno la vieja sociedad. La revolución es en la historia como el médico que asiste al nacimiento de una nueva vida. No usa sin necesidad los aparatos de fuerza, pero los usa sin vacilaciones cada vez que sea necesario para ayudar al parto. Parto que trae a las masas esclavizadas y explotadas la esperanza de una vida mejor...

Los diques levantados por las clases reaccionarias de la oligarquía y el imperialismo contra la revolución democrática que comenzó a abrirse paso por las vías pacíficas, ha obligado a las vanguardias revolucionarias “a continuar la política por otros medios”, el cual en el caso presente es la guerra del pueblo. Mas los revolucionarios que amamos apasionadamente la paz y por ello ofrendamos nuestras vidas, no hacemos la guerra a ultranza producto de enfermiza obcecación. A cada uno de nosotros duele, duele en lo más profundo la pérdida de vidas humanas, la destrucción de bienes materiales, el empleo de esfuerzos que bien pudiesen estar al servicio de la actividad creadora. Sentimos duramente la matanza entre venezolanos, muchos de los cuales ya han caído en las filas de ambas fuerzas beligerantes; por ello, a la vez que estamos dispuestos a no ceder un palmo de terreno en la lucha por la independencia de la Patria y la conquista de los derechos democráticos para el pueblo, levantamos con absoluta sinceridad la bandera de la paz. He aquí nuestro programa de paz:

-Vigencia plena de la Constitución Nacional, -Libertad (indulto general) de todos los presos políticos civiles y militares que se encuentran cumpliendo sentencia firme o en proceso judicial, y -Legalización de todos los partidos. 175

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Con él en nuestras manos, llamamos al pueblo, a todos los patriotas venezolanos, para hacerlo efectivo y que lo concierten también en su estandarte. No abrigamos la menor duda de que el día de la victoria arribará; más tarde o más temprano, pero, legará; esto, porque tenemos inmensa fe en nuestro pueblo, en sus grandes reservas y elevada calidad de combatiente. Sabemos que de continuar la presente situación de crimen, angustia, terror y miseria, y de estrellarse los infinitos deseos de paz contra la soberbia actitud de las clases reaccionarias, la guerra del pueblo será total, y como en jornadas históricas anteriores, arrasará con todo lo injusto y lo podrido. El movimiento revolucionario liberador no se detendrá. En una u otra forma continuará su avance. Y en cada tramo del camino descargará más duros golpes sobre las cabezas de los opresores. Los pequeños núcleos de hoy tomarán cuerpo de gigante; la nueva democracia, revolucionaria y antiimperialista, se impondrá, y con ella el pueblo será dueño de su propio destino y la Patria recobrará su perfil soberano: su vida independiente. Cada patriota, sea cual fuere su credo político, posición económica, edad o profesión, engrosará, un día más que otro, las filas de la revolución, y con nosotros tocará nuevas puertas que se abrirán también; unidos todos, obreros y campesinos, estudiantes y profesores, industriales y criadores, guerrilleros, oficiales y soldados, cual río embravecido conquistarán la paz, la verdadera paz fundada en la igualdad social y la liberación de la Patria. Las fuerzas reaccionarias –el imperialismo y la oligarquía– con sus gorilas betancouristas, serán derrotadas y desplazadas del poder. La Constitución Nacional recobrará su plena vigencia y la vida democrática, la convivencia fraterna de los venezolanos, cobijará a todos los hombres de trabajo. Nadie puede seguir en el mundo de las ilusiones. Los destacamentos guerrilleros, las avanzadas populares incorporadas a la guerra del pueblo, 176

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jamás se rendirán. Ni todos los ejércitos del mundo podrán quebrantar su moral ni disminuir su fe. Y si la reacción no se detiene, si no se paralizan sus manos asesinas, morderán el polvo y pagarán el precio de sus crímenes. Venezuela, cuyo ancestro de gloria es permanente inyección de coraje en el corazón de sus hijos recobrará su imagen excelsa o será “para siempre e irrevocablemente libre e independiente de toda dominación o protección de potencia extranjera” [Art.1, constitución de 1961], como lo manda el Artículo 10 de nuestra Constitución y lo reza el Acta del 5 de Julio de 1811. Como lo estableció el Congreso Nacional –del cual formé parte junto con Pompeyo Márquez, Gustavo Machado, Eduardo Machado, Simón Sáez Mérida, Guillermo García Ponce, Héctor Rodríguez Bauza, hoy presos del imperio; Jesús Farías, Domingo Alberto Rangel y Jesús María Casal, desterrados por los lacayos– y lo consagra la Constitución, al pie de cuyos originales estampamos nuestras firmas.

Luchamos:

… con el propósito de mantener la independencia y la integridad territorial de la Nación, fortalecer su unidad, asegurar la libertad, la paz y la estabilidad de las instituciones; proteger y enaltecer el trabajo, amparar la dignidad humana, promover el bienestar general y la seguridad social; lograr la participación equitativa de todos en el disfrute de la riqueza, según los principios de la justicia social, y fomentar el desarrollo de la economía al servicio del hombre; mantener la igualdad social y jurídica, sin discriminaciones derivadas de raza, sexo, credo o condición social; cooperar con las demás naciones y, de modo especial, con las repúblicas hermanas del Continente, en los fines de la comunidad internacional, sobre la base del recíproco respeto de las soberanías, la

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autodeterminación de los pueblos, la garantía universal de los derechos individuales y sociales de la persona humana, y el repudio de la guerra, de la conquista y del predominio económico como instrumento de política internacional; sustentar el orden democrático como único e irrenunciable medio de asegurar los derechos y la dignidad de los ciudadanos, y favorecer pacíficamente su extensión a todos los pueblos de la tierra; y conservar, y acrecer el patrimonio moral e histórico de la Nación, forjado por el pueblo en sus luchas por la libertad y la justicia y por el pensamiento y la acción de los grandes servidores de la patria, cuya expresión más alta es Simón Bolívar, el Libertador.22

que el pueblo sabrá conquistar con la generosidad de su heroísmo y sacrificio.

MONTAÑAS DE VENEZUELA: CAMPAMENTO VENUS Marzo de 1966

22 Preámbulo, Constitución de 1961.

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Discurso del Comandante Fidel Castro Ruz 窶田arta de Fabricio a Fidel (13 de marzo de 1967) 23

23 Departamento de versiones taquigrﾃ｡ficas del Gobierno Revolucionario de Cuba [en lﾃｭnea]. <http://www.cuba. cu/gobierno/discursos/> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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Escalinata de la Universidad de la Habana

Compañeros profesores y estudiantes universitarios;

Estudiantes todos:

Se ha venido haciendo una tradición que en estos actos conmemorativos del glorioso hecho ocurrido el 13 de marzo de 1957, hace hoy dos años, abordemos desde esta tribuna alguna cuestión de fondo sobre algún tema que interese a la Revolución y al pueblo. Estos temas pueden ser muy variados, pero en general hemos analizado en estas ocasiones, cuando las circunstancias lo han exigido, algún tema de carácter internacional. Y hoy nuevamente las circunstancias exigen abordar un tema de esta índole (aplausos). Se trata de los problemas de Venezuela, de los problemas del movimiento revolucionario venezolano, de las imputaciones del gobierno títere de Venezuela contra nuestra Revolución y de las acusaciones de la dirección oficial derechista del Partido Comunista de Venezuela. Desde hace varios días una gran campaña contra nuestro país ha venido siendo desatada por el gobierno de ese país y por las agencias cablegráficas yankis, con motivo de la muerte de un ex funcionario del gobierno de Venezuela. Y desde hace varios meses en la prensa clandestina 185

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y semiclandestina, e incluso en la prensa legal de ese país, y en distintos eventos internacionales, la dirección derechista del Partido Comunista de Venezuela ha estado haciendo contra nuestro partido similares imputaciones; la oligarquía proimperialista: de que intervenimos en los asuntos internos de Venezuela; y la dirección derechista, que intervenimos en los asuntos internos del partido de Venezuela. ¡Coincidencia nada extraña entre reaccionarios y derechistas! Ha sido necesario que venga acompañado de un buen número de papeles, entre otros numerosos cables de las distintas agencias de prensa. Y para seguir un orden cronológico en lo posible, vamos a leer las noticias principales transmitidas por dichos cables y que sirven para apreciar mejor la secuencia de los acontecimientos.

Caracas, marzo 1 (AFP).-Fue secuestrado esta mañana aquí el doctor Julio Iribarren Borges, ex director de los Seguros Sociales, y hermano del canciller Ignacio Iribarren Borges. El secuestro fue perpetrado por tres elementos extremistas, quienes armados de pistola le conminaron a subir a un vehículo en el cual huyeron velozmente. Las autoridades policiales –sigue diciendo el cable ulteriormente– presumen que los extremistas son jóvenes pertenecientes a las llamadas Fuerzas Armadas de Liberación Nacional. Dichas autoridades han extremado ampliamente sus dispositivos de seguridad, a fin de estrechar el cerco a los secuestradores, quienes posiblemente se encuentran ocultos en algún sitio de la ciudad.

De estos cables, naturalmente no leo el texto completo, sino aquellos párrafos que contienen las noticias esenciales; muchos de estos cables repiten, más o menos, de una forma o de otra, las noticias.

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Caracas, marzo 1 (AP).- Una conocida figura pública de Venezuela, Julio Iribarren Borges, hermano del Ministro de Relaciones Exteriores, desapareció hoy en circunstancias misteriosas. Julio Iribarren Borges es una de las figuras más discutidas de Venezuela, debido a que recientemente aumentó el impuesto del Seguro Social. Desde el 1ro de enero los obreros y patronos pagan una contribución bastante más alta, sin que haya entrado en vigor la expansión prometida de los servicios sociales. Un comentarista de televisión dijo que si los extremistas hicieron esto, resulta lógico suponer por qué lo secuestraron a él, que es quizás el hombre más odiado de Venezuela en estos momentos. Ellos preferirían secuestrarlo a él antes que a una figura pública más simpática.

Dice esto el cable de la AP. Ahora:

Caracas, marzo 3 (AP).- Julio Iribarren Borges, desaparecido desde el miércoles por la mañana, fue hallado muerto a unos 24 kilómetros de Caracas, informaron esta noche fuentes de la policía. Las fuentes policiales dijeron que el cadáver de Iribarren Borges, hallado cerca del Instituto Científico Venezolano, tiene tres balazos en la espalda. Cerca del cadáver fueron hallados muchos panfletos de las llamadas Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN), que decían: “tenemos a otros tres dirigentes políticos en la lista”.

Caracas, marzo 4 (UPI).- –refiriéndose al sepelio de Iribarren Borges, publica este cable una declaración del ex ministro del Interior del gobierno de Venezuela, que dice así: este es el Primer ministro cubano Fidel Castro con sus métodos en Venezuela, declaró a la United Press International el ex ministro del Interior y actual líder de la fracción

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parlamentaria del partido gubernamental, Acción Democrática, Carlos Andrés Pérez. Ya es hora de que Venezuela y todos los países latinoamericanos nos decidamos a hacer algo frente a Cuba, agregó.

Caracas, marzo 4 (AP).- El gobierno decidió hoy suspender las garantías constitucionales 48 horas después de haber sido restablecidas, a raíz del asesinato de Julio Iribarren Borges, destacada figura pública y hermano del canciller, quien fue encontrado muerto cerca de Caracas anoche. La decisión se tomó en reunión del gabinete después del mediodía, y fue anunciada esta noche por el ministro del Interior, Reinaldo Mora. Las medidas que se tomen servirán para contener los desmanes cometidos bajo el estímulo de ideas extrañas imbuidas desde el exterior por la dictadura que se convirtió en el poder en Cuba.

Caracas, marzo 4 (AFP).- Héctor Mujica, miembro del Comité Central del Partido Comunista Venezolano, condenó hoy enérgicamente el asesinato del doctor Julio Iribarren, acaecido entre el miércoles y el viernes pasado. Mujica, que es abogado y profesor de la Universidad Central de Caracas, se refirió al crimen afirmando que su partido condena categórica e inequívocamente esa forma de lucha, pues no tiene nada que ver ni con la revolución ni con la defensa de la causa popular. Asimismo, agregó que esta mañana envió en su nombre y en el de su familia un telegrama de pésame al canciller Ignacio Iribarren Borges, hermano de la víctima.

Caracas, marzo 5 (AFP).- Los dirigentes comunistas Pompeyo Márquez, Guillermo García Ponce y Teodoro Petkoff, evadidos del cuartel San Carlos de esta capital, el pasado 6 de febrero, en forma rocambolesca a través de un túnel, condenaron el asesinato perpetrado contra el doctor Julio Iribarren Borges.

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En documento enviado a la prensa nacional como declaración oficial del Partido Comunista Venezolano, los fugitivos consideran que los atentados personales y los métodos de lucha que se identifican con el anarquismo y el terrorismo, no sólo no son revolucionarios, sino dañinos para la causa, y que por lo tanto merecen su repudio.

El lunes 6 de marzo de 1967 aparecen en el periódico Granma unas declaraciones del comandante Elías Manuitt24 sobre el ajusticiamiento en Caracas de Iribarren. Según dice textualmente el cintillo: “Declaraciones del comandante Elías Manuitt sobre el ajusticiamiento en Caracas de Iribarren”. Dice textualmente esta declaración:

El gobierno de Raúl Leoni, en una nueva muestra de su creciente debilidad y temeroso ante los numerosos golpes que le asestan las fuerzas revolucionarias, acaba de decretar una nueva suspensión de las garantías constitucionales, tomando como pretexto el reciente ajusticiamiento de Julio Iribarren Borges. Recientemente, con motivo de la desaparición y asesinato por parte del gobierno adeco de los dirigentes revolucionarios Andrés Pasquier y Felipe Malaver, la Comandancia Nacional FLN-FALN de Venezuela emitió un comunicado en el sentido de que por cada combatiente del movimiento revolucionario asesinado por el gobierno, las fuerzas patrióticas responderían con la justicia revolucionaria, aplicándola sobre tres personeros del gobierno cómplices de la represión y de la miseria en que vive nuestro país en estos momentos, gobernado por traidores al servicio de los yankis. 24 Elías Manuitt Camero nació el 27 de febrero de 1929 en Altagracia de Orituco, estado Guárico. Egresó de la Escuela Militar en 1951. A comienzos de la década de los 60, aun cuando ocupaba cargos oficiales, actúa clandestinamente en conexión con el Partido Comunista de Venezuela. En junio de 1962 abandona el ejército para unirse a las guerrillas de Falcón. En el Frente “José Leonardo Chirinos” fue designado segundo comandante y miembro del Estado Mayor. El 14 de octubre de 1964, suscribe, junto a Douglas Bravo, el “Manifiesto de Iracara”, en el que se establece la necesidad del acercamiento de la guerrilla a las FAN. A principios de 1966 realiza una gira por Corea del Norte, China y Vietnam. Regresa a La Habana donde ejerce la representación de las FALN en Cuba.

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En los casos de los diferentes desaparecidos del movimiento revolucionario, que más tarde se ha comprobado que han sido asesinados por el gobierno, de nada han valido las intervenciones ante los tribunales ordinarios del país, las solicitudes de informes sobre el paradero de estos, ni las declaraciones a la prensa por parte de las madres y esposas de los desaparecidos. Por estas razones, como proclamaban las octavillas que circularon en Caracas, nuestro movimiento decidió aplicar la justicia revolucionaria sobre Julio Iribarren Borges, alto personero del gobierno, cómplice del engaño, de los desafueros que se cometen con los obreros venezolanos a través del Seguro Social Obligatorio, que hasta hace pocos días él dirigió, donde además realizó labor de espionaje y delación en favor de la Digepol. Muchos trabajadores inocentes y funcionarios del Seguro fueron encarcelados por la labor de espionaje y delación que Iribarren Borges desarrollaba en este organismo como un agente más de la Digepol. Ante cada ajusticiamiento, los asesinos del gobierno tiránico encuentran eco a sus lamentos entre sus seguidores y aun entre los que pretenden presentarse como neutrales u opositores. Pero el pueblo apoya y saluda cada una de estas acciones. Guerra a muerte seguirá habiendo contra los enemigos de nuestro pueblo, directa o indirectamente implicados en la situación que vive Venezuela. De nada valdrán las medidas represivas de Leoni, ni la nueva suspensión de garantías, ni las detenciones, ni las torturas, ni los asesinatos. El pueblo venezolano ya no está inerme, tiene una vanguardia armada firmemente consecuente y decidida, que en todo momento lo protegerá, vengará sus muertes y lo conducirá hasta la victoria final, que no es otra que su independencia definitiva y total. ¡Luchar hasta vencer o morir!

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Comandante Elías Manuitt Camero, presidente de la Comandancia Nacional FLN-FALN de Venezuela, Habana, 4 de marzo de 1967”.

Caracas, marzo 6 (AP).- Continuaban hoy las investigaciones para esclarecer el asesinato de Julio Iribarren Borges, y se dice que han sido detenidos un estudiante y un hombre clave en el caso. Corre una versión de que Iribarren era amigo de un individuo relacionado con algunos de los autores intelectuales de una intentona golpista de derecha de la guarnición de Ramo Verde en octubre. Según esta versión, el amigo le contó a Iribarren Borges lo que se fraguaba y éste hizo la denuncia. La fuente policial explicó que es de suponerse que grupos de este sector quisieran vengarse.

Washington, marzo 7 (AP).- Despachos de Caracas anunciaron esta noche que el gobierno del presidente Raúl Leoni ha llegado a la conclusión de que la preparación del asesinato y otros actos de terrorismo contra el pueblo de Venezuela, cometidos dentro del país con el consentimiento pleno del gobierno de Cuba, constituyen una clara violación de la moral y el orden internacional.

Caracas, marzo 7 (AP).- El ministro de Relaciones Exteriores, Reinaldo Leandro Mora, hoy acusó directamente a Cuba por el rapto y posterior asesinato de una figura pública venezolana, añadiendo que el gobierno posiblemente inicie acciones diplomáticas dentro de la Organización de Estados Americanos. Los actos criminales del terrorismo político son preparados, dirigidos y financiados desde la Cuba de Fidel Castro, dijo Leandro Mora. Ayer en La Habana el dirigente venezolano de las llamadas Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, Elías Manuitt Camero, en comunicado

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público dijo que las FALN asumían plena responsabilidad por el rapto y asesinato de Iribarren Borges.

Eso revela –dijo hoy Leandro Mora– que no sólo son delincuentes los autores, sino que están protegidos por un gobierno también delincuente. El Ministro dio sus declaraciones momentos antes de entrar a una rutinaria reunión de gabinete en el Palacio Presidencial de Miraflores. Se le preguntó al ministro si Venezuela está considerando la posibilidad de acusar nuevamente al régimen castrista en La Habana dentro de la Organización de Estados Americanos. El gabinete de hoy es posible que pueda considerar materia de esta naturaleza, respondió Leandro Mora.

Caracas, marzo 7 (AP).- El presidente Raúl Leoni y su gabinete decidieron hoy iniciar acción diplomática contra Cuba, y quizás incluso en las Naciones Unidas, por la ayuda e instigación de actos de violencia contra Venezuela. La decisión fue anunciada por Manuel Mantilla, secretario de la Presidencia, y sigue al secuestro y asesinato de Julio Iribarren Borges, hermano del ministro de Asuntos Exteriores. La cuestión debe plantearse ante las Naciones Unidas, ya que Cuba no pertenece a la Organización de Estados Americanos, dijo Prieto Figueroa. La acusación se basa en la publicación en el órgano oficial de Cuba del comunicado de las llamadas Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, en que estas asumían la responsabilidad por el rapto y asesinato de Iribarren Borges. Antes de la reunión el ministro del Interior, Reinaldo Leandro Mora, acusó directamente a Cuba del crimen, y mencionó la posibilidad de que Venezuela decida actuar diplomáticamente contra Cuba. Caracas, marzo 8 (ANSA).- Mientras el gobierno está librando una

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intensa batalla para acabar con el terrorismo en el país, ya sea a través de los dispositivos de seguridad que actúan en el interior, ya sea en el campo exterior a través de una acción ante los organismos internacionales, según el anuncio dado ayer por los gobernantes venezolanos, los terroristas a su vez han intensificado su actividad. Luego del clamoroso secuestro y asesinato del hermano del canciller, ocurrido la semana pasada y del que se han responsabilizado los miembros de la organización extremista, Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, otros episodios se registran en el día de hoy.

Y así refiere distintos episodios. Entre ellos, dice:

Las informaciones suministradas por los organismos policiales dan cuenta de que seis hombres armados de ametralladoras se presentaron en la residencia de un guía del ejército, quien había sido sentenciado a muerte por los grupos armados que operan en las montañas de Boconó. Comisiones de efectivos policiales y militares del comando antiguerrillero de esta región se han movilizado por las estribaciones de las montañas de Boconó en busca de los grupos armados. Finalmente se registra la desaparición de un funcionario del comando de organización y enlace del Ministerio de Defensa, quien era compañero de labores del doctor Alfredo Seijas, el consultor de la policía que fue asesinado hace tres meses en Caracas por terroristas.

Caracas, marzo 8 (AP).- Es aparente que Venezuela desencadenará una ofensiva diplomática contra el gobierno de Fidel Castro, por agresión, en las Naciones Unidas, y es evidente que la acción diplomática se iniciará dentro de la Organización de Estados Americanos y será extendida a países individuales.

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Es lógico suponer que elevaremos este asunto a las Naciones Unidas, pero recuerden que la política exterior venezolana se basa en la tesis de que las organizaciones regionales deben ser fortalecidas, dijo un alto funcionario del gobierno a la Associated Press hoy. La ofensiva diplomática se concentrará en tres fuentes: la OEA, contactos bilaterales, y finalmente, pero no menos importante, Venezuela elevará el asunto a las Naciones Unidas. Obviamente no esperamos mucho de la OEA, salvo una condena oficial. Eso sólo tendrá valor moral –dijo el alto funcionario gubernativo–, pero recuerden que la moralidad es el arma inventada por los países débiles. El mismo funcionario dijo que la OEA ya ha hecho todo lo posible con respecto al caso cubano. El caso cubano dentro de la OEA está agotado –dijo una fuente de la cancillería. Y recuerde que Cuba ya no es miembro de la organización. Además, La Habana se ríe de todo lo que haga la OEA. Se dijo que entre estos contactos bilaterales figuran algunos países que son amigos y otros que no lo son. Venezuela ejercerá presión especialmente contra la República Arabe Unida para que esta nación suspenda todo contacto oficial con la conferencia tricontinental que posiblemente se celebre en El Cairo el año próximo. Venezuela tratará de obligar al gobierno egipcio a definir su posición: si desea mantener relaciones con América Latina en general, o con Cuba en particular, según indicó una alta fuente gubernamental. La organización tricontinental consiste en un secretario general y ocho secretarios, de los cuales uno es un funcionario del gobierno de la República Arabe Unida. Venezuela afirma que esta es una posición insostenible. Se le pedirá a la RAU que cancele su afiliación a la organización tricontinental que el año pasado se comprometió en Cuba a seguir ayudando a los insurrectos en Venezuela. Se le pedirá, además,

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que retire su solicitud de que la próxima conferencia se celebre en El Cairo, manifestó un alto funcionario venezolano a la AP. En el nivel bilateral, se iniciarán medidas diplomáticas con respecto a México, Estados Unidos, Gran Bretaña, la Unión Soviética, y con las cuatro otras naciones que se reunieron en Bogotá en agosto pasado: Colombia, Chile, Ecuador y Perú. Venezuela pedirá a México un acto de solidaridad. El gobierno venezolano está disconforme porque México no rompió relaciones con La Habana aun después de que la OEA había condenado a Cuba y solicitado a todos sus miembros que suspendieran relaciones con el régimen de Fidel Castro. Venezuela probablemente pedirá a Washington que ayude a ejercer presión sobre los países que el gobierno venezolano desea convencer. Por ejemplo, podría pedir al Departamento de Estado que comunique a la Unión Soviética la posición de Venezuela. Además, podría pedir a Washington que presione a Gran Bretaña, por medio de las garantías de crédito, para que los británicos dejen de ayudar a Cuba con ofertas como las de construir un complejo petroquímico. Se informó a la AP que Venezuela espera contar con una embajada soviética en Caracas con la idea de que Moscú dará más valor a una puerta de entrada a Latinoamérica que a un callejón sin salida en La Habana. Se podría establecer contacto con los soviéticos en las Naciones Unidas o en Washington.

Sólo les faltó plantear, aparentemente, a estos señores que pensaban pedir a Vietnam del Sur y a Vietnam del Norte que cesaran la lucha contra los imperialistas yanquis. (aplausos)

Caracas, marzo 9 (AFP).- El Partido Comunista de Venezuela desautoriza a Elías Manuitt Camero quien, en nombre de las llamadas

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Fuerzas de Liberación Nacional, reivindicó para dicha organización el asesinato del doctor Julio Iribarren Borges. Un documento condenatorio, que firma el doctor Héctor Mujica, miembro del Buró Político del Partido Comunista de Venezuela, dice: “las declaraciones de Manuitt Camero causaron tanto estupor como el abominable crimen, y lamenta que un órgano periodístico, Granma, vocero de un partido hermano, preste sus columnas para semejantes dislates”. El documento dice también que en el pueblo venezolano no existieron jamás sentimientos anticubanos y que ahora se están aprovechando los enemigos de la Revolución Cubana para inculcar tales sentimientos. Recalca igualmente el documento el repudio inequívoco por el crimen perpetrado contra el hermano del canciller venezolano y por la disparatada declaración de un exmilitante expulsado públicamente de las filas del Partido Comunista por actividades fraccionalistas y enfriamiento en su línea política, al igual que Douglas Bravo (aplausos), Gregorio Lunar Márquez, Freddy Carqués, Francisco Prada y otros que utilizan el nombre del Movimiento Nacional Liberador. Concluye el documento exhortando al movimiento democrático para que no se deje confundir y llevar por la provocación imperialista contra Cuba y ante la nueva ofensiva que contra esa nación emprenderán los fraccionalistas y aventureros expulsados del Partido Comunista. Miami, marzo 9 (AFP).- ¿Cuál será el límite trazado por la paciencia de los gobernantes de América en relación con los abusos de Castro? – escribe hoy el Diario de las Américas respecto a la muerte del hermano del canciller de Venezuela. Esta publicación, la más importante editada en español en Estados Unidos, dedica su editorial de hoy a la muerte de Julio Iribarren Borges, bajo el título de: “Siempre hay una monstruosidad nueva y mayor”. En la nota se afirma que mientras los crímenes de la dictadura comunista

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de Castro en contra del pueblo cubano y contra otros ciudadanos de otros pueblos de América queden sin recibir el debido castigo internacional, puede afirmarse que esa cadena de delitos aumentará considerablemente en cantidad e intensidad. Caracas, marzo 9 (UPI).- El canciller Ignacio Iribarren Borges consultó hoy con diplomáticos extranjeros sobre la queja formal que el gobierno venezolano proyecta hacer contra Cuba comunista ante la Organización de Estados Americanos y posiblemente ante las Naciones Unidas. El gobierno de Venezuela acusó a Cuba de promover subrepticiamente el resurgimiento del terrorismo en el país. El presidente Raúl Leoni y su gabinete comunicaron ayer que están estudiando la posibilidad de elevar la queja ante las organizaciones internacionales. Iribarren Borges se entrevistó ayer con el embajador norteamericano Maurice M. Bernbaum

y expresó que discutirá el asunto con otras

delegaciones diplomáticas acreditadas. La decisión de formular acusaciones formales contra Cuba surgió del secuestro y asesinato de Julio Iribarren Borges, ex director del Instituto de Seguridad Social y hermano del canciller. Según informaciones llegadas de La Habana al comienzo de esta semana, las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) se jactaron de ser autores del asesinato. Al término de la entrevista de 30 minutos con el canciller, Bernbaum confirmó que uno de los temas tratados fue el caso de Venezuela contra Cuba. Estamos contra la agresión no importa de dónde venga, declaró el embajador norteamericano.

25 Maurice Bergbaum, siendo jefe de Asuntos Latinoamericanos del Departamento de Estado de los Estados Unidos, fue el “padrino” del funesto Pacto de Nueva Cork, firmado el 20 de enero de 1958 por Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba y Rafael Caldera; un consenso de élites que derivaría en el Pacto de Punto Fijo, donde se excluía al Partido Comunista de Venezuela. Fue una figura activa del intervencionismo yanqui en Latinoamérica. Una más.

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Bogotá, marzo 9 (UPI).- Juan Oropesa, nuevo embajador de Venezuela manifestó anoche a su llegada, que su país protestará formalmente ante un organismo internacional por la complicidad de Cuba en el reciente asesinato de Julio Iribarren Borges, hermano del canciller venezolano. Caracas, marzo 10 (AFP).- El presidente Raúl Leoni denunciará ante los organismos internacionales la participación de Cuba en el asesinato de Julio Iribarren Borges, anunció hoy el mismo presidente. El anuncio está incluido en un mensaje al Congreso, y se basa en declaraciones del guerrillero venezolano, capitán Elías Manuitt Camero, publicadas en el periódico oficial del gobierno cubano, Granma. Reivindicando la muerte del hermano del canciller de Venezuela, el jefe de Estado añadió que no buscaría sanciones concretas que difícilmente serían acordadas en la presente coyuntura internacional, pero sí la satisfacción moral de agregar un cargo más al expediente que la conciencia pública de América instruye al despotismo entronizado en la patria de Martí. Mostrándose implacable con el comunismo internacional, como no lo había hecho en sus anteriores mensajes ante el Congreso, ni en sus discursos ante la Nación, Leoni atribuyó a los agentes del comunismo Mao-soviéticocastrista el recrudecimiento de la violencia en Venezuela, que llegó a su punto culminante la semana pasada con el secuestro y asesinato de Julio Iribarren Borges, ex director del Seguro Social y hermano del canciller, Ignacio Iribarren Borges. Pese a sus ataques contra los comunistas de China roja, la Unión Soviética y la Cuba castrista, el presidente Leoni no propuso durante su discurso ante el Congreso Nacional ningún plan concreto de denuncia ante los organismos internacionales, como la Organización de los Estados Americanos en escala continental y la Organización de las Naciones Unidas a nivel mundial para tratar de sancionar nuevamente al gobierno de Fidel Castro.

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Sin embargo, dijo que Venezuela, como país serio, concurrirá a los estrados internacionales para denunciar el hecho insólito de la participación del gobierno de Cuba en el asesinato de un ciudadano en Venezuela, haciendo referencia a la muerte de Julio Iribarren hecho evidenciado por declaración insertada en el periódico oficial de dicho gobierno, aludiendo seguramente a Granma. Si buscara Venezuela no sanciones concretas, que difícilmente se acordarían con el juego de la presente situación internacional, pero sí la satisfacción moral de agregar un cargo más y de carácter monstruoso al expediente que la conciencia pública de América instruye al despotismo entronizado en la patria de Martí.

Luego dice el cable:

Llamó poderosamente la atención en círculos políticos la referencia directa que hizo el presidente de Venezuela a la China roja y a la Unión Soviética como corresponsables, junto con la Cuba comunista, del recrudecimiento de las actividades terroristas que condujeron en Venezuela a la suspensión de garantías constitucionales el 14 de diciembre, el allanamiento de la Universidad Central y nuevamente la supresión de los derechos ciudadanos el 4 de marzo.

Es curioso ver cómo ya el día 4, mucho antes de que apareciera ninguna declaración en el periódico Granma, ya nos estaban acusando a nosotros, y cómo terminan acusando directamente también a China y a la Unión Soviética. Tanto más curioso esto si se tiene en cuenta que el día 1ro de enero, el día de año nuevo, a pesar de no existir relaciones entre la Unión Soviética y Venezuela, los cables publicaron que ese día el embajador soviético había asistido muy amistosamente a la recepción 199

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que brindó la embajada de Venezuela en Washington el 1ro de enero de este año.

Termina diciendo:

El gobierno acoge bajo beneficio de inventario las informaciones sobre disidencias del Partido Comunista con las tendencias duras del mismo partido y de otra organización marxista. Corresponde al Partido Comunista –señaló Leoni– dar inequívocas y reiteradas demostraciones de la sinceridad que les anima en sus propósitos rectificadores de conducta equivocada y en sus deseos de regresar a la legalidad democrática.

Vean con qué desprecio paga el señor Leoni las declaraciones hechas en nombre del Partido Comunista. Y, por último, uno de los últimos cables:

Caracas, 11 de marzo (AFP).–dice: El ex capitán de fragata, Pedro Medina Silva, jefe de la sublevación militar de puerto Cabello el año 1962, considerado algún tiempo el comandante de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional, anunció en el documento que circula clandestinamente, que será aplicada la justicia del pueblo a los asesinos del doctor Iribarren Borges. El documento de Medina Silva, que se halla firmado también por los jefes guerrilleros, Germán Lairet, Tirso Pinto y Pedro Vega Castejón, declara que quienes usurpan el nombre de la organización de combate que nosotros dirigimos, se convierten en provocadores y cómplices de los enemigos del pueblo.

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No hay un solo hecho de cuantos ocurren en este inquieto Continente que no dé lugar a la inmediata y consabida acusación responsabilizando a Cuba. Hace algunas semanas, con motivo de la contienda electoral en Nicaragua, las huestes de Somoza perpetraron una masacre contra el partido opositor, e inmediatamente como es lógico, a pesar de que se trataba de un partido que lleva el nombre de Partido Conservador “la responsabilidad la tenía Cuba que había promovido aquel encuentro, aquel derramamiento de sangre”. Cualquier hecho que ocurra en cualquier parte: si es en Colombia, inmediatamente responsabilizar a Cuba. Si es en Guatemala, inmediatamente responsabilizar a Cuba. Si ocurre una sublevación militar en Santo Domingo, que da lugar a una intervención de las tropas yankis, que aún permanecen en ese hermano país, la justificación inevitable es Cuba. Prácticamente no hay nada que ocurra en este Continente que no se responsabilice a Cuba. Y Cuba solo tiene una responsabilidad: ¡La de haber hecho una Revolución y de estar dispuesta a llevarla hasta sus últimas consecuencias! (aplausos) Si esa es la responsabilidad de Cuba. ¡Nosotros asumimos esa responsabilidad! (aplausos) Pero, ¿qué significa?, ¿qué explicación tienen tanto las imputaciones de las oligarquías, y en especial la imputación de la oligarquía venezolana, de imputar a Cuba los hechos de los revolucionarios de sus países? Y ya la imputación que también nos viene haciendo la dirección derechista del Partido Comunista de Venezuela. ¿Qué antecedentes tiene eso?, ¿qué orígenes?, ¿qué explicación? Es necesario hacer un breve recuento de la historia de la lucha revolucionaria en Venezuela. En primer lugar, pocos meses antes del triunfo de la Revolución Cubana se produce en Venezuela un formidable movimiento popular que da al traste con el régimen de Pérez Jiménez. En ese movimiento 201

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participaron amplias fuerzas populares; y entre esas fuerzas, el Partido Comunista de Venezuela. Se destacó de manera especial un periodista joven, Fabricio Ojeda (aplausos), que figuró como presidente de la Junta Patriótica que dirigió el derrocamiento de Pérez Jiménez. Sin embargo, aquella victoria del pueblo venezolano se frustra, porque a partir de ese instante el Partido Acción Democrática, que en un tiempo había jugado cierto rol revolucionario, cierto rol en la lucha antiimperialista, que tenía apoyo de masas, ya no en la capital –porque en la capital, naturalmente, las corrientes más avanzadas contaban con el apoyo mayoritario–, pero sobre todo en amplias regiones del interior del país contaba ese partido con una gran fuerza, a partir de ese instante el Partido Acción Democrática comienza a actuar como factor fundamental para impedir la profundización y el desarrollo del movimiento revolucionario venezolano. Betancourt gana unas elecciones, quedando en ridícula minoría en la capital, y obteniendo su mayoría en el interior del país –algo similar a lo que a veces ocurría en nuestra Patria. Y desde el primer momento que tomó posesión aquel gobierno, se dedicó a desarrollar una clarísima política de conciliación, entrega al imperialismo y defensa de los intereses imperialistas en Venezuela y, naturalmente, a convertirse en uno de los instrumentos de la política de Estados Unidos. Comenzaron las represiones contra el movimiento revolucionario; las represiones contra los trabajadores, contra los estudiantes; contra los revolucionarios. Aquellas represiones adquirieron un carácter cada vez más sangriento, y comenzaron a producirse las primeras masacres de estudiantes y de pueblo en Caracas. Betancourt sentía un profundo resentimiento hacia la población de la capital, puesto que no perdonaba la falta de apoyo, esa especie de afrenta que la población de Caracas le había inferido. 202

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Nosotros recordamos que por los primeros tiempos de la Revolución visitamos ese país hermano, y en la Plaza del Silencio, en un gigantesco acto de más de 300 mil personas, cuando nosotros mencionamos el nombre de Betancourt –cual era nuestra obligación como presidente electo– una inmensa rechifla brotó de aquella gigantesca masa. A nosotros, visitantes en aquel país, nos colocaba esto en una situación embarazosa, incluso me sentí en la obligación de protestar por esto, alegando que no mencionaba el nombre de nadie para que lo chiflaran, que simplemente era mi deber referirme de una manera oficial a quien después de unas elecciones iba a tomar posesión del gobierno. De esta manera, furiosamente antibetancourista, se manifestaba la población de Caracas. Y ese sentimiento de desprecio de la capital de Venezuela, que fue la vanguardia en la lucha por el derrocamiento de Pérez Jiménez, se evidenciaba de esta forma. Y ello, naturalmente, contribuyó no poco al extraordinario odio que Betancourt sentía hacia las masas populares de la capital de Venezuela. Y pronto, apenas la represión se hizo sangrienta e intolerable, comenzaron a surgir los movimientos partidarios de la lucha armada. Entre esos movimientos, uno de los primeros, se contaba el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, organizado por un grupo de dirigentes progresistas que se habían desprendido del partido oficial Acción Democrática y organizaron ese movimiento; y comenzaron a prepararse para la lucha armada. Igualmente, el Partido Comunista comenzó a prepararse para la lucha armada. En un principio pensaban que la reacción más derechista del ejército inevitablemente promovería el derrocamiento de Betancourt; y en un principio estas organizaciones se prepararon pensando en la contingencia principalmente de la lucha contra un gobierno militar reaccionario. Pero la agudización de la represión, que caracterizaba cada vez más 203

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la política de Betancourt, llevó a estas organizaciones a concebir ya la lucha no contra un potencial golpe militar, sino contra el propio régimen de Betancourt, que se hacía cada vez más represivo y más sangriento frente al pueblo. Y así comenzaron las primeras acciones. Y así el Tercer Congreso del Partido Comunista de Venezuela aprobó el camino de la lucha armada para la revolución en Venezuela. Otras fuerzas disidentes de distintos partidos iniciaron también los preparativos para la lucha armada; entre esas fuerzas había un sector de otro partido político al que pertenecía Fabricio Ojeda. Y Fabricio Ojeda, amigo de Cuba, amigo de nuestra Revolución –igual que tantos venezolanos–, un día abandonando, es decir; renunciando a su cargo de miembro del Parlamento, marchó a las montañas a organizar un movimiento guerrillero. En esto han transcurrido varios años. Sin duda que los revolucionarios venezolanos, al igual que todos los revolucionarios en todas partes del mundo, cometieron diversos errores, diversos errores de concepción de la lucha, diversos errores de tipo estratégico y errores de tipo táctico. A esos errores contribuyeron distintos factores; uno de ellos era el hecho de que el movimiento revolucionario era fortísimo en la capital, y en cambio –como ha sucedido o había sucedido en otros muchos países de América Latina por culpa de los partidos comunistas– el movimiento revolucionario era muy débil en los campos. ¿Por qué? Porque los partidos marxistas concentraron preferentemente su atención a las ciudades, su atención al movimiento obrero, lo cual es, desde luego, muy correcto; pero en muchos casos, porque naturalmente todas estas generalidades tienen sus excepciones, subestimaron grandemente la importancia del campesinado como fuerza revolucionaria. Como el partido oficial de Venezuela era fuerte en el campo y en cambio los partidos de izquierda eran débiles, si bien fuertes en la capital, 204

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durante mucho tiempo en el pensamiento de la dirección del movimiento revolucionario de Venezuela hubo una sobrestimación de la importancia de la capital y de la lucha en la capital, y una subestimación de la importancia del movimiento guerrillero. Mas no sólo eso. Fue en Venezuela –uno de los países, o el país en los últimos tiempos– donde el movimiento revolucionario alcanzó mayor penetración en las filas del ejército profesional; numerosos oficiales jóvenes del ejército de Venezuela demostraron sus simpatías de manera abierta por el movimiento revolucionario, incluso en su forma más radical, inspirados en las concepciones marxistas. De forma tal que la fuerza del movimiento revolucionario era grande en las filas del ejército. Y eso condujo a otro error de concepción: a la minimización del movimiento guerrillero y a afincar gran parte de las esperanzas en el levantamiento de tipo militar. Nos acusan a los cubanos de promover la subversión, nos acusan a los cubanos de dirigir el movimiento revolucionario armado en Venezuela. Y si los cubanos hubiésemos tenido que ver con la dirección de ese movimiento revolucionario jamás habríamos caído y jamás habría caído ese movimiento revolucionario en esos dos grandes errores de concepción en que incurrió. (aplausos) ¿Por qué? Porque los revolucionarios, ellos y sólo ellos, son los que deciden y los que pueden decidir su estrategia general y sus tácticas en particular. Y los revolucionarios suelen hacer eso siempre, ¡siempre! En Venezuela, y en todos los demás países, sus criterios –y esos criterios muchas veces pueden estar equivocados– sólo son rectificados como consecuencias del propio proceso, de la experiencia del propio proceso, de los golpes que reciben en el proceso. No somos los revolucionarios cubanos, o los dirigentes, quienes les decimos lo que deben hacer; es su propia experiencia. Y el mejor maestro de los revolucionarios en cada país de América Latina –como lo fue en Cuba–, el mejor maestro, el gran maestro, fueron los reveses. 205

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Y, naturalmente, el movimiento revolucionario de Venezuela sufrió muchos reveses; el movimiento revolucionario en todas partes del mundo ha sufrido reveses siempre, y el movimiento de América Latina –como es lógico– tenía que marchar a través de un largo aprendizaje. Hoy se puede afirmar que ese movimiento ha aprendido mucho, no de Cuba, sino de su propia experiencia, de los golpes recibidos. Y por eso, ese movimiento revolucionario con más experiencia crece y se consolida, y los gobernantes resultan impotentes para aplastarlo. Impotentes para aplastarlo en Guatemala, impotentes para aplastarlo en Colombia, impotentes para aplastarlo en Venezuela. Ahora, los reveses siempre dejan un saldo, y dejan el saldo de la deserción en las filas revolucionarias, muchas veces de los más débiles, de los menos tenaces, de los menos perseverantes, en dos palabras: de los menos revolucionarios. Aparte de las concepciones estratégicas erróneas, estas concepciones erróneas originaron a la vez grandes errores de tipo práctico: los guerrilleros se veían abandonados, carentes de los recursos más elementales; las guerrillas tratando de ser dirigidas, o mejor dicho, la dirección revolucionaria del Partido tratando de dirigir las guerrillas desde el llano, desde la capital. No se hizo lo que debía hacerse, lo que habría hecho una dirección audaz y verdaderamente revolucionaria, lo que han hecho las direcciones que en los grandes movimientos históricos contemporáneos han triunfado, es decir: marcharse a las montañas con las guerrillas, a dirigir la guerra desde el campo de batalla, a dirigir la guerra desde las montañas. (aplausos) Es absurdo y casi criminal –y no lo llamamos ciento por ciento criminal porque es hijo de la ignorancia más que del dolo– tratar de dirigir las guerrillas desde la ciudad. Son dos cosas tan diferentes, dos cosas tan distintas, dos escenarios tan completamente disímiles, que la locura 206

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mayor –locura dolorosamente sangrienta– que puede cometerse es querer dirigir las guerrillas desde la ciudad. Y las guerrillas realmente no eran tomadas como fuerza que, susceptible de desarrollarse, puede conquistar el poder revolucionario en países como los nuestros, sino como un instrumento de agitación, como un instrumento de maniobra política, como un instrumento de negociación. La subestimación de las guerrillas conducía a estos subsecuentes errores. Y en Venezuela las guerrillas eran ordenadas constantemente a hacer un alto al fuego, ¡y eso es una locura! Guerrilla que no combate perece en la inanición; guerrilla que no combate no se desarrolla; guerrilla que hace tregua en el combate es guerrilla condenada a la derrota. (aplausos) Una guerrilla puede hacer tregua de un día o de dos días, como hicimos nosotros en algunos sectores de nuestro frente para devolver a la Cruz Roja prisioneros. Una guerrilla, por principio, no debe hacer jamás tregua de otra índole. Se acostumbran los hombres a la quietud del campamento, se produce el debilitamiento y la desmoralización de las fuerzas; y constantemente las guerrillas dirigidas desde el llano, sus comandantes recibían la orden de tregua y tregua y tregua y más tregua. Eso ocurría en Venezuela. Y naturalmente, como consecuencia de una dirección incapaz, los golpes y los reveses se sucedieron. Sin embargo, a pesar de los errores de dirección, a pesar de los errores de concepción, el gobierno no pudo liquidar a las guerrillas. Y lo que las fuerzas represivas y proimperialistas de Betancourt y de Leoni no lograron, estuvieron a punto de lograr lo por incapacidad de la dirección revolucionaria. Comenzó la dirección del Partido Comunista de Venezuela a hablar de paz democrática. ¿Y qué es esto de paz democrática?, se preguntaba mucha gente del pueblo. ¿Y qué es esto de paz democrática?, nos preguntábamos nosotros mismos, dirigentes de la Revolución Cubana. 207

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No entendíamos. No entendíamos, pero a pesar de todo queríamos entender. ¿Qué significa esto?, le preguntábamos a algunos dirigentes venezolanos. Y entonces venía la consabida y elaborada teoría de aquella táctica, de aquella maniobra, que no era ni con mucho abandonar la guerra, ¡no, no!, sino una maniobra para ampliar la base, para destruir al régimen, para debilitarlo, para socavarlo. Y, desde luego, nosotros no veíamos aquello claro de ninguna manera. Sin embargo, teníamos confianza y esperábamos, a pesar de que aquello de paz democrática parecía absurdo, parecía ridículo, porque puede hablar de paz un movimiento revolucionario que está ganando la guerra, porque empieza entonces a movilizar todo el sentimiento nacional en favor de una paz que sólo se puede lograr con la victoria de la Revolución; y entonces se movilizan los espíritus, se moviliza la opinión, se moviliza el pueblo, y su deseo de paz sobre la única base que es posible, que es el derrocamiento de la tiranía, de la explotación. Pero hablar de paz cuando se está perdiendo la guerra es precisamente conceder la paz sobre la base de la derrota. El movimiento revolucionario histórico había oído por primera vez mencionar la palabra paz democrática después de la victoriosa Revolución Bolchevique en el año 1917. Lanzaron la consigna de paz democrática, es decir; una paz en medio de la Guerra Mundial, sin anexiones ni conquistas de ninguna índole. Y el nuevo poder soviético lanzó esa consigna, y luchó por una paz sin anexiones ni conquistas: un poder revolucionario victorioso que no quería seguir participando en aquella carnicería imperialista. Y desde entonces se lanzó aquella consigna. Y nosotros nos preguntábamos: ¿Qué parecido puede haber entre aquella histórica situación, entre aquel proletariado victorioso en la primera revolución socialista, y la situación de una dirección revolucionaria que ha sido incapaz de dirigir victoriosamente la lucha armada? 208

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Pero en el fondo, detrás de aquellas explicaciones, estaba el engaño, ¡el engaño! Nos hablaban de que la paz democrática era una maniobra, pero que se acentuaría la lucha, se acentuaría la lucha guerrillera; y sin embargo era mentira. En el fondo había la intención de abandonar la lucha armada, y simplemente se estaba preparando el camino. ¿Cómo supimos nosotros estas cosas, estas verdades? ¿Cómo las comprobamos? Nosotros no habríamos querido tener que dilucidar públicamente esta cuestión; incluso durante muchas semanas, meses, hemos soportado silenciosamente una campaña difamante por parte de la dirigencia derechista del Partido Comunista de Venezuela, acusándonos en los distintos congresos de los partidos comunistas, enviando escritos a los distintos partidos comunistas de América Latina acusando a Cuba de inmiscuirse en sus asuntos internos y de apoyar y fomentar el fraccionalismo. No habríamos querido discutir, mas ha resultado dolorosamente imposible de evitarlo. Y para poder responder a las imputaciones de oligarcas proimperialistas y de comunistas renegados nos vemos en la necesidad, puesto que están íntimamente relacionados, de esclarecer y responder, a reserva de hacerlo oportunamente y en forma más extensa, en documento de nuestro partido, cuando lo estimemos ya conveniente. Los últimos sucesos de Venezuela nos han obligado a ello. Les mencioné el nombre de Fabricio Ojeda, su limpia historia, su participación en el derrocamiento de Pérez Jiménez, su renunciamiento, pocas veces conocido, del hombre que abandona la inmunidad parlamentaria, que abandona las prebendas parlamentarias y se marcha a las montañas. Raro ejemplo de político en nuestra América. A Fabricio lo asesinaron de manera ignominiosa el 21 de junio de 1966. Diecisiete días antes, en junio 4 de 1966, escribió Fabricio una carta, me dirigió una carta, que fue posiblemente una de las últimas cosas que escribió antes de 209

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morir. Y esa carta, que he conservado sin saber que iba a tener necesidad un día de divulgarla, decía así:

Estimado amigo: Aquí siempre, como siempre: empeñados en superar el cúmulo de dificultades transitorias para incrementar la lucha sobre bases de mayor seriedad y precisión. En este propósito hemos avanzado un tanto. El paso fundamental ha sido indirectamente a la solución de los problemas de dirigencia, a la estructuración de los organismos nacionales, como son el Comité Ejecutivo del FLN y el Comando Ejecutivo de las FALN, punto de partida para una reorganización general de toda la estructura del movimiento, a cuyos fines se trabaja afanosamente para celebrar cuanto antes una conferencia nacional FLN-FALN, que a manera de Poder Constituyente se aboque al estudio y análisis de la situación, delibere sobre la estrategia y táctica, sobre la línea política y militar, y dictamine acerca de la constitución efectiva de los organismos de dirección a todos los niveles. En esta forma el movimiento liberador saldrá del estado actual de estancamiento, superará las divergencias y clarificará sus proyecciones históricas; además de consolidar el elemento principal para avanzar, la unidad revolucionaria de las fuerzas revolucionarias. Nuestro empeño de orientar la lucha sobre nuevas bases nos ha llevado a concretar determinadas cuestiones de importancia. Es la primera la reestructuración provisional de los actuales organismos de dirección nacional FLN-FALN. En este sentido, hemos resuelto ampliar los núcleos de dirección existentes, lo cual ha producido una situación crítica en el seno del Partido Comunista venezolano, con la sanción, por parte de la mayoría del Buró Político de ese partido, del compañero Douglas Bravo, quien ha sido bajado de ese organismo acusándosele de actividad fraccional antipartido. La segunda la decisión es enfrentarse a cualquier circunstancia para aglutinar a todas las fuerzas revolucionarias en torno al incremento 210

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de la guerra de liberación nacional como único medio para avanzar hacia la conquista del poder y el logro de la independencia nacional, tomando en cuenta las condiciones objetivas del país y las particularidades del proceso venezolano. En ambos aspectos hemos avanzado. Ya se procedió a crear una dirección político-militar única FLN-FALN. Esta está encabezada por mí, por Douglas Bravo, en calidad de presidente encargado del FLN y primer comandante encargado de las FALN, respectivamente, y un dirigente del MIR que en carácter de secretario general del mismo se incorporará en el curso de la presente semana. A la Comandancia General de las FALN se han incorporado los primeros comandantes de los frentes guerrilleros. A tal conclusión se llegó después de analizar la situación actual de esos organismos, pues se consideró que el núcleo de tres miembros del C.G. FALN que quedaba con vida activa era insuficiente para la dirección militar general, ya que el resto de los integrantes se halla prisionero o en el exterior. Y en cuanto a la aglutinación de las fuerzas revolucionarias en torno al incremento de la guerra de liberación nacional, se designará una comisión unitaria que estudie y prepare los materiales teóricos sobre estrategia, táctica y líneas política y militar del movimiento, para ser discutido en la próxima conferencia nacional FLN-FALN. La incorporación del MIR a los organismos de dirección y a las tareas preparatorias de la conferencia es un paso de gran importancia, pues en esta forma se abre un período de discusión interna sobre las divergencias actuales, se suspende la diatriba en la polémica y se abren cauces verdaderamente democráticos para la unidad del movimiento revolucionario en lo ideológico y en lo político. Sin embargo, se presenta una nueva brecha en nuestro seno como consecuencia de las medidas disciplinarias adoptadas por la mayoría del Buró Político del Partido Comunista venezolano. Respecto a este nuevo problema estoy informado de que los organismos medios y de base, incluso en el propio 211

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Comité Central, han venido reaccionando contra la sanción impuesta al compañero Douglas. Ya han comenzado a circular algunos documentos que expresan categóricamente esa reacción. A mi juicio, las medidas disciplinarias tomadas por la mayoría del B.P. obedecen a problemas de claro carácter ideológico y político, a cuestiones de fondo, que se han pretendido escudar tras el uso de los métodos o de presuntos errores por parte del compañero Douglas, y de otros compañeros que coincidimos con él, en relación con los aspectos estratégicos y tácticos de nuestro proceso revolucionario. Y es que en el seno del Partido Comunista de Venezuela se debaten dos importantes corrientes de opinión. Una; la minoritaria en la base del Partido, pero que ha tomado cuerpo en los miembros del Buró Político y el Comité Central, cuya esencia es la siguiente: los procesos en marcha permiten al movimiento revolucionario tomar la iniciativa en el frente político; sin embargo, será necesario que las FALN ordenen un repliegue de las guerrillas y U.T.C. (Unidades Tácticas de Combate). No se trata de una nueva tregua, sino de algo más a fondo: se trata de dar un viraje en las formas de lucha. Es decir, abrir un nuevo período táctico, en el cual en lugar de combinarse todas las formas de lucha, quedarán suspendidas las acciones de las guerrillas y las UTC. Para que las guerrillas y UTC. puedan replegarse en orden y el movimiento revolucionario introducir cambios en su táctica, son indispensables varias condiciones, especialmente mantener la unidad y cohesión internas, mantener una férrea disciplina, apoyar y ayudar al núcleo dirigente. Para lograr estas condiciones el Partido y la Juventud deberán actuar en dos direcciones. Primero, mediante la persuasión, suministrando toda clase de razones y argumentos políticos en respaldo a los nuevos cambios tácticos, discutiendo con serenidad a todos los que sea necesario convencer. Segundo, librando una activa lucha contra la tendencia aventurera y las provocaciones, síntesis de los dos documentos

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presentados por prominentes miembros del Buró Político a la consideración de ese organismo. La otra, mayoritaria en la base del Partido, pero debilitada en el seno de los organismos superiores de dirección que encabeza decididamente el compañero Douglas Bravo, que no sólo se opone al viraje y cambio de táctica, sino que formula fuertes críticas a la forma como se ha venido conduciendo la lucha revolucionaria. Como se ve, el centro de las divergencias está en la lucha armada, a la cual se ha venido oponiendo desde el comienzo un grupo de dirigentes del Partido Comunista venezolano. No me cabe la menor duda de que la sanción del compañero Douglas es el inicio del viraje, y que ella está orientada a eliminar, por las vías disciplinarias, a quienes se oponen a la apertura de un nuevo período táctico, en el cual, en lugar de combinarse todas las formas de lucha, quedarán suspendidas las acciones de las guerrillas y UTC. En una situación como ésta, la decisión de ampliar los organismos integrados de dirección, incorporando a ellos los cuadros más consecuentes y firmes, es un paso de importante magnitud. La mayoría del Buró Político se ha opuesto a esa medida y ha procedido a desautorizarnos públicamente, negando validez y legitimidad a los organismos constituidos. Nosotros, por nuestra parte, nos mantenemos firmes, y hemos visto con gran simpatía la aparición de una fuerte corriente de opinión que nos apoya, tanto en los frentes guerrilleros como en los organismos medios y de base del Partido Comunista Venezolano, además del respaldo encontrado en miembros del Comité Central, de los otros partidos miembros del FLN y en las unidades urbanas de las FALN.

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Está abierto un período de clarificación ideológica y de precisión del camino revolucionario. Hay un factor transitoriamente desfavorable en esta situación y que nos coloca en una situación de dificultad; es el problema de los recursos económicos, como consecuencia de haber sido el Buró Político el que ha venido ejerciendo el control de este rubro. Hasta hoy toda la ayuda para el movimiento revolucionario ha estado centralizada en ese organismo, y utilizada en función de su política, es decir; estrangulaba económicamente a los focos guerrilleros.

Continúa más adelante la carta:

Hay una elevada moral en el ánimo de nuestros combatientes y una gigantesca firmeza en el nuestro. Estamos concientes del presente cuadro de dificultades, pero estamos seguros de que las habremos de superar en el menor tiempo. La verdad se impondrá entre los escépticos y, con ello, un período luminoso asomará en nuestro horizonte. ¡Pa’tras ni pa’cogér impulso!

El portador puede aportar más detalles y precisar mejor algunas cosas. Marchamos hacia adelante, hacia la victoria. Luchar hasta vencer. Un fuerte abrazo de tu amigo, Fabricio Ojeda”. (aplausos) Diecisiete días después Fabricio es arrestado y vilmente asesinado por los esbirros de la tiranía que oprime a Venezuela, cuando se encontraba precisamente dando estos pasos de organización y de reestructuración de que habla en su carta. Se podría decir, bueno, esa era una opinión de un compañero respetable, digno, valiente, pero qué pruebas, ¿es eso suficiente para dar crédito a sus palabras? Desde luego, para nosotros que conocíamos a Fabricio bien, no había ninguna duda: la honradez con que está escrita esa carta, la serenidad misma, eran garantía de la honestidad 214

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del que la suscribe. Pero es que, en adición a eso, llegaron a nuestras manos algunos documentos que venían a confirmar ciento por ciento lo que decía Fabricio; documentos que fueron divulgados entre la militancia del Partido Comunista de Venezuela para su discusión; documentos que, sin dudas de ninguna clase, conoce –y a la vez es lo que explica la política seguida en los últimos tiempos por el gobierno de Venezuela. Uno de los documentos está escrito por Pompeyo Márquez, Teodoro Petkoff y Freddy Muñoz, y en esencia dice lo siguiente en sus aspectos esenciales:

Primero. Se han operado algunos cambios que obligan al movimiento revolucionario a la revisión de ciertos aspectos de su táctica, de manera fundamental en lo relacionado con la lucha armada. A grandes rasgos la situación es la siguiente: La lucha armada ha sufrido varios golpes y se ha debilitado. El movimiento revolucionario no está actualmente en condiciones de continuar el choque frontal y abierto contra sus enemigos. El dispositivo armado del Partido ha sido severamente dañado, la sangrienta y brutal represión está afectando la capacidad del movimiento revolucionario de organizar, unir y movilizar a las amplias masas y dar una adecuada respuesta a la política del gobierno. Debido a los continuos reveses y golpes sufridos, a su propia debilidad actual, que impide acciones exitosas; la lucha armada, de no tomarse medidas apropiadas con vistas a la salvaguarda de sus instrumentos, podría perder el papel que jugó en el pasado reciente, período en el cual dio una perspectiva de transformación revolucionaria a las masas. De hecho, en el momento actual ya no está jugando ese papel y su porvenir depende de las medidas que tomemos hoy.

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Las débiles operaciones armadas que no hacen sino repetir operaciones anteriores similares, sin alcanzar progresos de verdadera significación, están:

a) dificultando la acción política y el reagrupamiento de fuerzas contra los “gorilas” betancourtistas; b) permitiendo a la camarilla “gorila” betancourtista mantener sus alianzas; c) actuando como un freno que impide acelerar la descomposición de la ancha base; d) liquidando la convicción, la fe en la justa estrategia general del movimiento revolucionario, cuyas bases sentó el III Congreso del PCV y fueron posteriormente enriquecidas por los sucesivos plenos del CC.

Segundo. En consecuencia, el Partido debe realizar un repliegue en el frente militar y recomendar la suspensión de las acciones armadas para proceder a rehacer sus fuerzas y poder prepararlas para una nueva etapa revolucionaria, la cual, desde el punto de vista operativo, debe ser cualitativamente superior a las habidas hasta ahora. Hasta tanto nuestra recuperación no haya sido alcanzada en lo fundamental, y mientras se logra un avance en la promoción de nuevas fuerzas y la reagrupación de los sectores nacionalistas, toda operación de las FALN debe cesar. Este repliegue militar debe ir acompañado de una ofensiva política que nos permita cubrir el repliegue, aliviar la presión represiva y retomar la iniciativa política. En resumen, no se trata de una nueva tregua, sino de algo más de fondo –textualmente lo que explicaba Fabricio–; se trata de dar un viraje

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temporal en las formas de lucha, es decir; suspender las acciones de las guerrillas y UTC y colocar en primer plano las iniciativas políticas.

Esa es, en esencia, la posición planteada en este documento por Pompeyo Márquez, Teodoro Petkoff y Freddy Muñoz. Simultáneamente, otros dirigentes enviaron otro documento similar al Partido, en este caso suscrito por Guillermo García Ponce y otros dirigentes, que es en esencia lo mismo con algunas ligeras variantes. Y ellos mismos se encargan de explicarlo en la introducción. Dice así:

Adjuntamos documento. Lo presentamos a ustedes, los camaradas, a fin de allegar opiniones más colectivamente. Sin embargo, ustedes recibirán no uno, sino dos documentos –este y el otro. Como podrán observar, las resoluciones y conclusiones son iguales: repliegue de las guerrillas y de las UTC y cambio de táctica para poner énfasis en las iniciativas políticas. No hay, pues, divergencias sobre las decisiones fundamentales; hay plena unidad sobre el fondo de los problemas. También son iguales las motivaciones, las causas que se invocan para cambiar las formas de lucha por un período concreto. Sin embargo, hay un matiz de diferencia: nuestro documento coloca en primer plano la motivación política, y después la fundamentada en los golpes recibidos. Para los otros camaradas el señalamiento se hace a la inversa. Primero: los golpes recibidos constituyen un factor muy importante, pero no debemos explicar que por eso fundamentalmente vamos a introducir cambios en nuestra táctica. Los reveses nos ayudan a tomar conciencia de los cambios que debemos introducir, pero forman parte de una realidad concreta política principalmente, que es la que nos obliga a cierto viraje. En verdad, hemos debido replegarnos antes de recibir los golpes.

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Es decir, en esencia, Pompeyo, Teodoro y Freddy Muñoz hablaban de replegarse por haber recibido golpes. Y estos dicen: sí, sí, muy bien, estamos de acuerdo, sólo con una diferencia fundamental: debimos habernos replegado antes de recibir los golpes incluso.

Segundo: al destacar en primer plano los elementos políticos, se hace énfasis en una de las particularidades de la situación actual, que consiste en que mientras las guerrillas y las UTC se replieguen, el movimiento revolucionario puede pasar a la ofensiva en el frente político, donde cada militante, organización, etcétera, del Partido y de la UC coloque el peso de su actividad en alto espíritu de combate, liberación de toda pasividad y tentativa terrorista.

Más adelante señalan:

Necesidad de un repliegue de las FALN. Los procesos en marcha permiten al movimiento revolucionario tomar la iniciativa en el frente político; sin embargo, será necesario que las FALN ordenen repliegue de las guerrillas de las UTC. No se trata de una nueva tregua, sino algo más de fondo: se trata de dar un viraje en las formas de lucha, es decir; abrir un nuevo período táctico en el cual en lugar de combinarse todas las formas de lucha quedarán suspendidas las acciones de guerrillas y de las UTC y se colocarán en el primer plano las iniciativas políticas, el agrupamiento de las izquierdas, la promoción de nuevas fuerzas a la lucha contra el betancourtismo, la unidad, organización y movilización de las masas populares, la alianza con los sectores nacionalistas de las Fuerzas Armadas, la acción de los trabajadores por sus demandas, la lucha contra la represión, etcétera.

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Sólo les faltaba el coloquio, la lucha electoralista, que naturalmente no ponían aquí para ponerla luego: “En tanto surja una nueva coyuntura política y mientras mejoren las condiciones materiales, las guerrillas y las UTC deben replegarse”. Replegarse era desaparecer, disolverse, porque replegadas las habían mantenido prácticamente todo el tiempo. Y luego dice: “En tal sentido, se debe recomendar a las FALN la publicación de un manifiesto donde se den las razones políticas del repliegue de las guerrillas y las UTC”. Y por último la consabida letanía, el “cliché” clásico, la palabrería barata, la diatriba: “De manera especial, es necesario vigilar a los grupos incontrolables –los malos, los bellacos, los rebeldes– y también defender activamente la política, táctica y dirección de la Juventud Comunista y el PC, de los ataques del grupo anarcoaventurero mirista”. ¡Si la imaginación que tienen para la palabrería y la diatriba la tuvieran para la acción revolucionaria...! (aplausos)

Para evitar que los cambios tácticos puedan ser presentados en forma adulterada por la política norteamericana y betancourtista, o que el enemigo pueda aprovecharse de cualquier formulación insuficiente o exceso de información, será necesario prestar especial atención a la propaganda, y en general a todo material escrito.

Las FALN no estaban integradas solamente por el Partido Comunista; las FALN estaban integradas por otras dos organizaciones por lo menos, u otras tres organizaciones. Una de ellas era el Movimiento de Izquierda Revolucionario, que fue de las primeras organizaciones que inició la lucha; estaba constituida por las fuerzas que representaba Fabricio Ojeda, que procedían –si mal no recuerdo el nombre– del Partido Unión 219

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Republicana y estaba integrada también por el Partido Comunista y estaba integrada por algunas organizaciones de combatientes. Véase cómo en estos dos documentos no se menciona a los aliados, como no sea para acusarlos de aventureros, anarcoaventureros; no se menciona una sola palabra de la corriente representada por Fabricio Ojeda. ¡No! Se desconoce el derecho que tenían las demás organizaciones a participar en la formulación de la línea; lanzan ya la línea, la redactan como una orden. Y no sólo violan los acuerdos tomados en un congreso del Partido –que no pueden ser violados– sino que además desconocen a las fuerzas que con toda lealtad habían estado luchando junto al Partido. Mas no sólo desconocen los acuerdos del Congreso, desconocen no sólo a los aliados; desconocen a los militantes, a los combatientes, a los guerrilleros, y ya empiezan a hablar de disciplina y de imponer la disciplina. ¿Y qué ocurrió? Los principales jefes guerrilleros, entre ellos el más prestigioso, el que desde el seno del Partido Comunista, desde muy al principio, desde 1959 estuvo a cargo de la sección militar organizando los cuadros para la lucha armada, quien se mantuvo durante años en las montañas, quien libró numerosos combates victoriosos –no fueron grandes batallas, pero sí combates recios, en la medida de sus fuerzas y en medio de las incesantes órdenes de tregua, tregua y más tregua–, y junto con el más prestigioso de los comandantes guerrilleros reaccionaron al igual toda una serie de comandantes. Y por lo que se ve aquí, Fabricio rechazó esa concepción, y los combatientes que lo seguían. El MIR rechazó esa concepción derrotista, y con ellos los combatientes del frente de El Bachiller. Y lo mejor, lo más aguerrido, lo más experimentado del Partido, los que habían llevado el peso principal de la lucha, se negaron a acatar esa concepción derrotista. Y esa era la situación. De tres organizaciones, dos se mantenían en la lucha. En el MIR hubo algunas deserciones de los primeros dirigentes; 220

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pero la mayoría representada por Sáez Mérida, que al caer preso fue sustituido por Américo Martín, que actualmente se encuentra al frente de los combatientes del MIR en El Bachiller, mantuvieron su posición en favor de la lucha armada, y continuaron con su línea adelante. Fabricio mantuvo su línea hasta la muerte. Y Douglas, y los comandantes guerrilleros de mayor prestigio, mantuvieron la suya. ¿En qué se nos puede acusar a nosotros de fomentar el fraccionalismo dentro del partido venezolano? ¿En qué se pueden basar para culpar a Cuba de los problemas que son resultado única y exclusivamente de la incapacidad de una dirección política? Desde el punto de vista de los principios, desde el punto de vista de la teoría revolucionaria, desde el punto de vista de la dignidad revolucionaria, y desde el punto de vista de nuestra experiencia revolucionaria, ¿podíamos acaso aceptar las tesis de la dirección oficial, las tesis expuestas en estos documentos? ¡No! Jamás. Porque si hubiésemos sido hombres de tan poca fe en la Revolución, cuando nuestro primer revés en el Moncada habríamos abandonado la lucha (aplausos), cuando nuestro pequeño ejército desembarcó del “Granma” y a los tres días fue totalmente disperso, y sólo volvimos a reunirnos siete hombres armados, miles de razones, millones de razones superiores a estas, se habrían podido esgrimir para declarar que estábamos equivocados, que no teníamos razón; qué razón tenían los que decían que era imposible luchar contra aquel ejército, que era imposible luchar contra aquellas fuerzas. Y nosotros, que apenas nos habíamos vuelto a reunir a fines de diciembre, tres semanas después, el 17 de enero, atacábamos el primer cuartelito y reducíamos a la primera guarnición enemiga. Cinco días después luchábamos de nuevo contra los paracaidistas. Se sucedieron a estos dos primeros éxitos, persecuciones intensas, traiciones que estuvieron a punto de costar nuestra destrucción. A sólo 221

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20 hombres perseguían millares de soldados por las montañas; virtualmente incomunicados con el resto del país. Si en aquellas condiciones manteníamos la fe en la posibilidad de llevar adelante la lucha victoriosa; si, como muchos de ustedes recordarán, cuando la huelga de abril nuestro movimiento recibió un demoledor golpe, razones habrían bastado –razones similares a éstas– para abandonar la lucha. Cartas se escribieron. Una de ellas, titulada “Carta al Patriota”, exhortándolo a abandonar la lucha. Sin embargo, aquella situación de crisis en el movimiento revolucionario fue superada en menos de cuatro meses, cuando una fuerza de 10 mil soldados enviada con artillería y cañones contra 300 guerrilleros, fracasó de manera estrepitosa y fue derrotada por nuestra experiencia, porque habíamos vivido la lucha revolucionaria de cuando era sólo una tenue luz. ¿Cómo íbamos a aceptar sin más ni más argumentos derrotistas de quienes eran los culpables de la falta de desarrollo del movimiento guerrillero, de quienes eran incapaces de dirigir esa lucha armada? Lo que correspondía a los que fracasaron, a los incapaces, no era condenar disciplinariamente y expulsar a los que habían mostrado capacidad de vencer al enemigo en el campo abierto de la guerra en las montañas. Lo que correspondía era renunciar. Eso era lo único honesto, lo único justo, asumir la responsabilidad del fracaso, y entregar la dirección del Partido a los que habían demostrado capacidad para hacer la guerra. ¿Por qué íbamos a estar nosotros obligados a aceptar esa tesis? A nosotros no nos corresponde en absoluto decidir los problemas de estrategia o de táctica en el movimiento revolucionario venezolano. Nadie nos ha pedido nunca que decidamos sobre tales problemas; nunca hemos intentado hacerlo. Pero sí tenemos un derecho que no nos puede negar nadie en nombre de nada, que es el derecho a pensar, el derecho 222

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a opinar, el derecho a expresar nuestra simpatía y nuestra solidaridad con los combatientes. Y no era posible que nosotros, revolucionarios, no era posible que nosotros, en una alternativa entre claudicantes, entre derrotistas y hombres decididos a cumplir su consigna de “hacer la patria libre o morir por Venezuela”, (aplausos) que no era un grupo de charlatanes teorizantes sino un grupo de combatientes, por una cuestión elemental de principio y de moral revolucionaria, nosotros no podíamos dejar de expresar nuestra solidaridad hacia esos combatientes. Nuestra historia, la historia de nuestra Patria, hermosa historia llena de ejemplos, nos muestra uno que nunca podrá ser olvidado en nuestras guerras de independencia; cuando en 1878, después de 10 años de guerra, una gran parte –incluso una mayoría de los dirigentes del movimiento revolucionario– decide pedir una tregua, y tiene lugar después de 10 años de heroica lucha la paz del Zanjón, uno de nuestros generales, el más brillante, se resiste a aceptar aquella Paz y formula la famosa Protesta de Baraguá. (aplausos) ¡Qué nos enseña nuestra historia, qué nos enseñaron a admirar más entre las páginas de la historia de Cuba, que aquel gesto rebelde, hidalgo, lleno de grandeza y de dignidad con que Antonio Maceo pide una entrevista con Martínez Campos y declara que no acepta la paz con los españoles, (aplausos) en un gesto que le ganó inmortalidad ante los ojos de las generaciones pasadas, presentes y futuras, y que le ganó inmortalidad ante la opinión universal, después de 10 años de guerra! Cómo nosotros vamos a considerar a Douglas Bravo un vulgar fraccionalista, un vulgar aventurero, un vulgar ambicioso, si Douglas Bravo ha hecho –en el sector del movimiento revolucionario que surge del Partido– una especie de Protesta de Baraguá contra la Paz del Zanjón que esta dirección derrotista ha querido imponer al Partido. (aplausos) Es por eso nuestras simpatías y nuestra solidaridad. Y tenemos un derecho irrenunciable a expresar con toda honradez lo que pensamos y 223

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lo que sentimos. No estuvo de parte de los claudicantes, sino de parte de los combatientes. Aceptar esa tesis claudicante habría significado igualmente que habríamos tenido que negar nuestra solidaridad a Américo Martín y a los combatientes del MIR que luchan en las montañas de El Bachiller; (aplausos) habría significado negar nuestra solidaridad a Fabricio Ojeda y a sus compañeros. Prueba de que estaban equivocados y prueba de que esa tesis equivalía a entregar en bandeja de plata al gobierno proimperialista de Leoni la lucha revolucionaria en Venezuela, es que, a pesar de esa virtual traición, el gobierno proimperialista de Leoni, asistido por oficiales yankis y apoyado, abastecido por armamentos yankis, no ha podido aplastar a las heroicas e invictas guerrillas que luchan en las montañas occidentales de Venezuela y en las montañas de El Bachiller. (aplausos prolongados)

Los derrotistas suscribieron el documento que les leí anteriormente el día 7 de noviembre de 1965; ya estamos a mediados del mes de marzo de 1967. Si los derrotistas hubiesen tenido razón, el gobierno de Venezuela no se habría visto obligado a las desesperadas medidas de represión adoptadas frente al auge del movimiento guerrillero y ha rato que habría exterminado hasta el último combatiente. En este caso, pues no habrá que esperar a que el tiempo les dé la razón a los combatientes; es que el tiempo se la está dando ya desde ahora. Y cualquiera de esos frentes, en las montañas occidentales o en El Bachiller, tiene un número de hombres y de armas iguales o superiores a cuando ya nuestras columnas se consideraban invencibles en la Sierra Maestra. Y la oligarquía entreguista y traidora que gobierna Venezuela no podrá aplastar a esos combatientes; y de ahí la furia con que se revuelve buscando culpables, abogando por las agresiones contra Cuba, el ejemplo revolucionario que este país constituye. 224

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¿En nombre de qué principios, de qué razones, de qué fundamentos revolucionarios estábamos obligados nosotros a darles la razón a los derrotistas, a la corriente derechista y claudicante? ¿En nombre del marxismo-leninismo? ¡No! En nombre del marxismo-leninismo jamás les habríamos podido dar la razón. ¿En nombre del movimiento comunista internacional? ¿Estábamos acaso obligados por el hecho de que se tratara de la dirección de un partido comunista? ¿Es acaso ese el concepto que debemos tener del movimiento comunista internacional? Para nosotros el movimiento comunista internacional es, en primer lugar, eso; movimiento de comunistas, movimiento de combatientes revolucionarios. ¡Y quienes no sean combatientes revolucionarios no se podrán llamar comunistas! (aplausos prolongados) Nosotros concebimos el marxismo como un pensamiento y una acción revolucionaria. Quienes no posean espíritu verdaderamente revolucionario, no se pueden llamar comunistas. Cualquiera puede apellidarse “Aguila” y no tener una sola pluma sobre las espaldas. (risas) De la misma manera hay quienes se apellidan “comunistas” y no tienen un pelo de comunistas. El movimiento comunista internacional, tal como lo concebimos nosotros, no es una iglesia, no es una secta religiosa o masónica que nos obligue a santificar cualquier debilidad, que nos obligue a santificar cualquier desviación, que nos obligue a seguir una política de compadreo con todo tipo de reformistas y seudorrevolucionarios. Nuestra posición con respecto a los partidos comunistas se basará en principios estrictamente revolucionarios. A los partidos que tengan una línea sin vacilación y sin claudicación, los partidos que a nuestro juicio tengan una línea consecuentemente revolucionaria, los apoyaremos por encima de todo; mas los partidos que atrincherados en el apellido de comunistas o de marxistas se creen monopolizadores del sentimiento 225

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revolucionario –y lo que son realmente es monopolizadores del reformismo–, no los trataremos como partidos revolucionarios. Y si en cualquier país los que se llaman comunistas no saben cumplir con el deber, apoyaremos a aquellos que, aun sin apellidarse comunistas, actúan como verdaderos comunistas en la acción y en la lucha. (aplausos) ¡Porque todo revolucionario verdadero, quien lleva dentro de sí espíritu de revolucionario, vocación de revolucionario, terminará siempre en el marxismo! Es imposible que un hombre con vocación, con calidad y con condiciones revolucionarias, en el camino de la revolución, no desemboque en el marxismo. ¡Y todo revolucionario consecuente en este continente arribará a la concepción marxista de la sociedad! Y lo que importan son los revolucionarios, los que son capaces de hacer las revoluciones y desarrollarse en la teoría revolucionaria. Muchas veces viene primero la práctica y después la teoría. Y nuestro pueblo también es un ejemplo de ello, porque muchos, la inmensa mayoría de los que hoy con orgullo se proclaman marxista-leninistas, llegaron al marxismo-leninismo por los caminos de la lucha revolucionaria. Excluir, negar, rechazar a priori a todo aquél que desde el principio no se apellide comunista es un acto de dogmatismo y de sectarismo incalificable. Quien niegue que es precisamente el camino de la revolución lo que llevará a los pueblos hacia el marxismo, no es marxista aunque se apellide comunista. Y esta será la línea de conducta y es la línea que ha guiado nuestra conducta en las relaciones con los movimientos revolucionarios. En la Conferencia Tricontinental de La Habana se reunieron representantes de las organizaciones revolucionarias de los tres continentes, unas se apellidaban comunistas y otras no. Y lo que define a los comunistas es su actitud ante las oligarquías, su actitud ante la explotación, su actitud ante el imperialismo; y en este Continente, su actitud 226

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ante el movimiento revolucionario armado. Lo que definirá a los comunistas de este Continente es su actitud frente al movimiento guerrillero, frente al movimiento guerrillero en Guatemala, en Colombia y en Venezuela. Ninguno que pretenda con derecho llamarse comunista apoyará a la dirección oficial derechista frente a Douglas Bravo. Los partidos comunistas tendrán que definirse entre los guerrilleros que combaten en Venezuela y los derrotistas que quieren renunciar, que quieren prácticamente entregar al movimiento guerrillero. Y ese será un punto de definición, porque estamos llegando a tiempos de definiciones, no por capricho de nadie, sino por voluntad del propio proceso, de los propios acontecimientos históricos. Quienes por simples razones de secta, de dogma; quienes con espíritu de francmasones condenen a los combatientes, esos no se podrán considerar revolucionarios. Y a los combatientes revolucionarios en Guatemala, en Colombia y en cualquier parte, habrá que preguntarles quiénes son a su juicio los revolucionarios, quiénes son a su juicio solidarios con ellos, los que apoyan a los guerrilleros venezolanos, es decir; quiénes son solidarios con ellos; si los guerrilleros venezolanos o los derrotistas. Porque esos que combaten en Venezuela, que se distribuyen los recursos del imperialismo contra sí, que soportan una parte alícuota de las bombas imperialistas, ayudan a los que combaten en Guatemala o combaten en Colombia; esos que combaten en las montañas venezolanas son los únicos verdaderos y posibles aliados de los que combaten en las montañas de Colombia y de los que combaten en las montañas de Guatemala. ¿Qué ha hecho con motivo de la muerte de Iribarren Borges esa representación oficial? En primer lugar, ¿qué opinamos sobre esa muerte? ¿Cómo debemos analizar ese hecho? Esto hay que analizarlo tanto a

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la luz de la posición del gobierno como a la luz de la dirección derechista y reaccionaria. En primer lugar, nosotros no tenemos antecedentes de Iribarren Borges, no conocemos otras noticias que las propias publicadas por la AP y otras agencias cablegráficas; ignoramos quiénes fueron los que dieron muerte a Iribarren Borges. La representación de las FALN en Cuba emitió una declaración, y lo que se deduce de esa declaración, cuando dice: “por estas razones, como proclaman las octavillas que circularon en Caracas...”, evidencia que la representación de las FALN en La Habana no tenía otras noticias de los hechos que las publicadas en los cables donde se dice que junto al cadáver de Iribarren aparecieron octavillas de las FALN. Es decir, ellos el día 6, cuando hacen esta declaración, no poseían ningún medio de conocer lo que sucedía como no fuesen las propias agencias cablegráficas. ¿Qué actitud debemos asumir los revolucionarios frente a cualquier hecho revolucionario? Podemos discrepar de un hecho revolucionario, podemos estar en desacuerdo con una medida concreta, con un hecho concreto; se puede estar en desacuerdo con el procedimiento empleado para dar muerte a este ex funcionario del gobierno. Sobre él, decimos, no se sabe nada: si era odiado como dice la AP o no, si era responsable o no de medidas contra los revolucionarios. Nuestro criterio es que los revolucionarios deben evitar procedimientos que puedan servir de instrumento al enemigo; hombre muerto después de ser secuestrado. Nosotros nunca hicimos eso, cualquiera que fuese nuestro grado de indignación frente a las ferocidades del enemigo. Y en los combates sabíamos tener serenidad con los prisioneros. El revolucionario debe evitar aquellos procedimientos que se semejan a los procedimientos de la policía represiva. Nosotros ignoramos cómo se produjo esa muerte, ignoramos quiénes la realizaron, ignoramos 228

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si incluso se produjo de una manera incidental o accidental, si fueron o no fueron los revolucionarios. Nuestra honesta opinión, y eso forma parte de los derechos que tiene cualquier revolucionario, y en este caso a dar nuestra opinión: si fueron los revolucionarios, consideramos que constituyó un error, un error emplear ese tipo de procedimiento, que ante la opinión puede ser explotado por el enemigo, que ante el pueblo rememora los procedimientos del enemigo. Todo el mundo sabe cómo actúa la Revolución, cómo existen leyes revolucionarias, cómo nuestras leyes son severas. Pero nosotros jamás, por ejemplo, maltratamos a un prisionero. Nosotros hemos hecho leyes severas y nuestros tribunales revolucionarios sancionan a la última pena a los graves delitos contra la Revolución y contra la Patria, pero jamás ha aparecido un hombre muerto en una carretera, en una cuneta, en un parque. La Revolución lleva a cabo su acción dentro de determinadas formas revolucionarias y se preocupa de las formas. Incluso tratándose de cualquier persona que haya cometido grandes crímenes, siempre el procedimiento hay que tenerlo muy en cuenta. Y esa es nuestra opinión. Pero un revolucionario puede estar en desacuerdo con un hecho, con un método, con algo en concreto; lo que no es moral, lo que no es revolucionario, es aprovechar un hecho determinado para unirse al coro de histeria de los reaccionarios y de los imperialistas para condenar a los revolucionarios (aplausos). Si los revolucionarios son responsables de este hecho, nosotros podremos expresar nuestra opinión, pero jamás sumarnos al coro histérico de los verdugos que gobiernan a Venezuela para condenar a los revolucionarios. ¿Y qué ha hecho en esta ocasión la dirección oficial del Partido Comunista de Venezuela? ¿Qué ha hecho uno de sus voceros? Lo que nosotros leímos aquí: “El Partido Comunista de Venezuela desautoriza a 229

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Elías Manuitt quien en nombre de las llamadas Fuerzas de Liberación Nacional reivindicó para dicha organización el asesinato del doctor Julio Iribarren Borges...”. “Manuitt es un ex militante expulsado públicamente del Partido Comunista por actividades fraccionales y enfriamiento en su línea política, al igual que Douglas Bravo, Gregorio Lunar Márquez, Freddy Carqués y otros que utilizan el nombre del movimiento nacional liberador”. Ellos terminaron esta declaración diciendo, acusando prácticamente a los comandantes guerrilleros de este hecho, acusando a Douglas Bravo, a Gregorio Lunar Márquez, a Freddy Carqués, a Francisco Prada y a otros heroicos combatientes guerrilleros que en las montañas de Venezuela se enfrentan contra legiones de soldados que allí, defendiendo los peores intereses, tratan de exterminarlos. ¿Y qué hace esta dirección oficial? Acusa a los combatientes guerrilleros, haciendo galas del más repugnante oportunismo, haciéndole el juego al gobierno proimperialista y títere de Leoni; lo que hace –poco menos– es pedir la cabeza de Douglas Bravo, además de imputarle la responsabilidad de la muerte de Iribarren. Y de esta posición, con respecto a los hombres que están combatiendo heroicamente y mantienen enarbolada la bandera de la revolución venezolana, es pedir sus cabezas lo que han hecho; o de lo que han hecho, a pedirle a Leoni un fusil para ir a exterminar a Douglas Bravo, no hay más que un paso. Se habla aquí de otra supuesta declaración de Pedro Medina Silva. Hace rato que ningún combatiente revolucionario reconoce la dirección de Pedro Medina Silva. Se habla de que con Medina Silva firmaron otros guerrilleros como Germán Lairet. Conocemos a Germán Lairet, y sabemos que Germán Lairet no ha estado nunca ni de visita en un campamento guerrillero. 230

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¡Una ola de declaraciones! ¿Qué actitud es esta? Una actitud cobarde, una actitud oportunista que repugna, un sumarse al coro de la histeria contrarrevolucionaria y contra Cuba. De qué le vale a este señor decir que “en el pueblo venezolano jamás existieron sentimientos anticubanos, y que ahora se están aprovechando los enemigos de la Revolución Cubana para inculcar tales sentimientos”. ¿Quiénes son cómplices de esa campaña sino ellos? ¿Quiénes son cómplices de esa campaña del imperialismo sino los que nos han estado imputando a nosotros inmiscuirnos en los asuntos internos del Partido de Venezuela? ¿En qué se diferencian esas imputaciones de las imputaciones de la CIA, del Departamento de Estado, de la gusanera contrarrevolucionaria? En que unos nos acusan de inmiscuirnos en las cuestiones internas de Venezuela y otros nos acusan de inmiscuirnos en las cuestiones internas del Partido. ¿Y todo por qué? Porque hemos tenido una posición de principios, y porque no le hemos negado nuestra simpatía y nuestra solidaridad a los combatientes revolucionarios. Y en estas declaraciones de cobardes, de oportunistas, que no son jamás las declaraciones del revolucionario, porque el revolucionario puede hacer una crítica, puede estar en desacuerdo con un hecho, pero no incurre en esta bochornosa actitud. Cualquiera diría que los asesinos son los revolucionarios y que el régimen de Leoni es “la paloma de la paz”; que la camarilla feroz y sanguinaria que ha asesinado a cientos de combatientes es un rebaño de mansos corderos. ¡Es cobarde no hacer las imputaciones pertinentes! ¡Es cobarde no aprovechar la coyuntura para exigir el castigo de los esbirros que han asesinado a tantos venezolanos! Bien está que se expusiera cualquier crítica si se considera necesario. Pero esa crítica hay que hacerla dentro de un espíritu revolucionario; esa crítica hay que hacerla frente al enemigo y no junto al enemigo, contra 231

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el enemigo y no con el enemigo; y ese enemigo es el que ha asesinado a cientos de combatientes, a decenas de heroicos militantes comunistas. Si un gobierno de América Latina en los últimos tiempos ha asesinado comunistas, ese gobierno ha sido el gobierno de Venezuela, con Rómulo Betancourt primero, con Leoni después. Y no hay aquí una sola palabra de condenación a los esbirros, una sola palabra de condenación al régimen que ha desatado la represión, que ha desatado la violencia en Venezuela, que ha obligado a los estudiantes y a los revolucionarios en general a empuñar las armas como único camino para la liberación de su pueblo, para la liberación de su Patria de las garras de la oligarquía y de las garras del imperialismo. Y era lógico que sumaran su coro, que acusen a la Revolución Cubana no nos importa. Nuestra revolución desde que surgió a la vida, y aun antes de surgir a la vida, ha tenido que mantenerse incólume en medio de la mentira y de la calumnia. Cuando atacamos al cuartel Moncada, lo que apareció al otro día en los periódicos es que los revolucionarios habían pasado a cuchillo a los enfermos en el hospital. Esas armas, esos trucos tan propios del imperialismo y de la reacción los conocemos; todas las peores iniquidades se le atribuyen a la Revolución por los reaccionarios y los imperialistas. Y ese sistema, esa campaña, no la abandonarán. Por tanto, las calumnias y las imputaciones de los gorilas y de los imperialistas y sus lacayos no nos importan; no por eso negaremos jamás nuestra simpatía y nuestra solidaridad con los combatientes revolucionarios. Y en medio de la campaña de histeria, en medio de las amenazas, de denuncias y de acuerdos; en medio de la insinuación de agresión contra nuestra Patria, eso no nos quita el sueño, eso no nos quita la serenidad; y en medio de esta feroz campaña, en que se une la traición a la Patria y la traición a la Revolución, los derrotistas que se apellidan comunistas 232

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y la oligarquía proimperialista, en este momento que desatan su campaña contra los revolucionarios venezolanos y contra Cuba, proclamamos una vez más nuestra simpatía y nuestra solidaridad sin vacilación alguna con los guerrilleros que combaten en las montañas occidentales, con los guerrilleros que combaten en las montañas de El Bachiller, con los combatientes que en las ciudades desafían la represión y la furia de la tiranía. (aplausos) Nuestra política es clara. Nosotros sólo reconocemos como representantes de los pueblos a los revolucionarios. Nosotros no consideramos a ninguno de esos gobiernos oligarcas y traidores, que rompieron con Cuba cumpliendo órdenes de la embajada yanki, como representantes de sus pueblos. Sólo uno de esos gobiernos, que no es un gobierno socialista, pero cuya posición internacional merece nuestro respeto, sólo uno de esos gobiernos merece tal respeto, y es el gobierno de México. (aplausos) Con los demás gobiernos, ¿cuál es nuestra posición diplomática? Con ninguno de esos gobiernos que cumplieron órdenes del imperialismo restableceremos nuestras relaciones diplomáticas; no tenemos interés, no queremos. (aplausos) Nosotros sólo estableceremos relaciones diplomáticas con gobiernos revolucionarios en esos países; y por tanto, con gobiernos que demuestren ser independientes. ¿Restablecer relaciones para que las rompan pasado mañana, a una simple indicación del Departamento de Estado? No. No nos gusta perder el tiempo en semejantes tonterías. ¿Relaciones económicas con esas oligarquías, que las rompieron con nosotros? No, no nos interesa restablecerlas hasta tanto no sean gobiernos revolucionarios los que dirijan a esos países. Nosotros no ayudaremos financieramente a ninguna oligarquía a reprimir en sangre el movimiento revolucionario. (aplausos) Y quien quiera que sea, que ayude a esas oligarquías donde estén combatiendo los guerrilleros, estará ayudando a reprimir la revolución, porque las guerras represivas 233

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no se hacen sólo con armas sino también con los millones de pesos con que se pagan esas armas y con que se paga a los ejércitos mercenarios. Prueba inequívoca de la falta de independencia de esos gobiernos la tenemos en el caso reciente de Colombia, que hace unos días, y con motivo del ataque de los guerrilleros a un tren, a las seis de la mañana arrestaron al secretario general del Partido Comunista de Colombia y a todos los miembros de la dirección de ese partido, que encontraron en sus lugares habituales. No tuvieron el menor reparo de que en ese mismo instante se encontraba una delegación de altos funcionarios soviéticos para suscribir un convenio comercial, cultural y financiero, con el gobierno de Lleras Restrepo26, y que ese mismo día se decía que iba a haber una entrevista entre Lleras Restrepo y los altos funcionarios soviéticos; y ese mismo día no sólo arrestaron a toda la dirección comunista sino que algo más; asaltaron –según los cables– al local de la agencia TASS. ¡Vaya espíritu amistoso de esas oligarquías!, ¡vaya espíritu independentista de esos títeres!, ¡vaya reciprocidad!; prueba de la falta de independencia, de la hipocresía de la política internacional de esos gobiernos títeres. ¿No ven acaso cómo hablan estos de Venezuela?, pretendiendo exigirle a la RAU que se retire de la Tricontinental, pretendiendo exigirle a la URSS nada menos que prácticamente rompa con Cuba, el “callejón sin salida”, para entrar por la puerta ancha, amplia y amistosa del gobierno de Venezuela, ¡el gobierno que más comunistas ha asesinado en este Continente! Y nosotros, marxista-leninistas; hagan otros lo que quieran. ¡Jamás restableceremos relaciones con semejante gobierno!

26 Carlos Lleras Restrepo (Bogotá, 1908-1994). Político colombiano que presidió la República entre 1966 y 1970. En 1930, con tan sólo 22 años, era ya doctor en Derecho y en Ciencias Políticas y Sociales por la Universidad Nacional de Colombia. Hombre de ideología liberal, compaginó la labor docente con la actividad política. Como presidente de la República (1966-1970) intentó desarrollar una política reformista, llamada de transformación nacional, que incluía directrices económicas como la regulación de la inversión extranjera y la modificación del comercio internacional del café; y socioculturales, como la protección de la familia y el refuerzo de las instituciones culturales más populares. El Congreso, en el que no contaba con mayoría suficiente, le impidió llevar a la práctica muchos de sus proyectos [en línea]. <http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/lleras. htm> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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Con nosotros han roto relaciones, nosotros no hemos roto relaciones nunca con nadie; incluso por reconocer a la República Democrática Alemana rompieron con nosotros los de la Alemania Federal. Mas nosotros no vacilamos; por una cuestión de principio, aunque nos afectara nuestros intereses económicos, sin vacilación reconocimos a la República Democrática Alemana. No todo es color de rosa en el mundo revolucionario. Quejas y más quejas se repiten por actitudes contradictorias. Y a la vez que se condena a uno porque reanuda relaciones con la Alemania Federal, hay un tropel corriendo en busca de relaciones con oligarquías tipo Leoni y comparsa. Posición de principio en todo; posición de principio en Europa, sí, pero también en América Latina, posición de principio en Asia, (aplausos prolongados) pero posición de principio también en América Latina. ¡Condenemos la agresión imperialista a Vietnam, condenemos el crimen que los imperialistas yankis cometen hoy contra Vietnam y condenémoslo con todas nuestras fuerzas y nuestros corazones! ¡Pero condenemos desde hoy los futuros Vietnam en América Latina, condenemos desde hoy las futuras agresiones imperialistas en América Latina! (aplausos) ¿Qué pensarían los revolucionarios vietnamitas si nosotros enviáramos delegaciones a Viet Nam del Sur a tratar con el gobierno títere de Saigón? ¿Qué pensarán los que están luchando en las montañas de América, cuando con los títeres del imperialismo de este lado del Continente, con los títeres de las futuras agresiones e intervenciones yankis en este Continente, desde ya buscamos estrechas relaciones?

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El Leoni de hoy, el Lleras Restrepo de hoy, serán los Ngo DinhDiem 27 y los Cao Ky28 de mañana; serán la ensarta de esos gobiernos que han pasado por Vietnam del Sur sólo para justificar las agresiones imperialistas, sólo para legalizar las intervenciones de la infantería de marina yanki. Y todos ellos, imperialistas y títeres, forman todos una conjura contra nuestra Patria revolucionaria y socialista, que existe no porque hayamos importado revolución de ninguna parte, sino porque la hemos generado en nuestra propia tierra y bajo nuestro propio cielo. Hay algunos que hablan de presuntos fatalismos, y no hay fatalismo que pueda hacer mella en esta revolución, ¡ni el fatalismo de las 90 millas ni ningún otro tipo de fatalismo! La Revolución que surgió de la nada, la Revolución que surgió de minúsculo grupo de hombres, que años enteros vivió en el cerco, donde no se podía pasar nada, es una revolución con un derecho muy propio de existir; y una revolución –entiéndanlo bien, títeres, oligarcas, vacilantes de todo tipo, seudorrevolucionarios de todo tipo–, ¡una revolución que nada ni nadie la podrá ni aplastar ni detener! (aplausos prolongados) Y esta revolución mantendrá su posición absolutamente independiente, con esa independencia a que tienen derecho los pueblos que saben combatir, con esa independencia a que tienen derecho los pueblos dignos. Y ante el mundo lo proclamamos: esta revolución seguirá su camino, esta revolución seguirá su línea propia, esta revolución no

27 Ngo Dinh Diem (Hué, provincia de Quang Binh, 1901 - Saigón, 1963). Político vietnamita. Fue presidente de su país desde 1954 hasta su asesinato, en noviembre de 1963. Ejerció el poder de forma dictatorial. Su vida política estuvo profundamente marcada por el hecho de ser de religión católica en un país principalmente budista. Era miembro de una de las antiguas familias reales vietnamita, la cual en el siglo XVII fue la primera de las principales familias del país en convertirse al catolicismo. Sus profundos sentimientos religiosos le llevaron durante los años de su adolescencia a prepararse para el sacerdocio, sin embargo las presiones familiares hicieron que siguiera la tradición familiar e ingresara en la administración nacional. Pero nunca abandonó sus convicciones religiosas e hizo promesa de mantenerse célibe el resto de su vida. 28 Mariscal Aéreo Nguyen Cao Kỳ (Hanói, 8 de septiembre de 1930 - 23 de julio de 2011). Fue un político y oficial militar en la extinta República de Vietnam (Vietnam del Sur; RVN). Ky sirvió como comandante de la VNAF (Fuerza Aérea de la RVN) entre 1963 y 1965, primer ministro de Nguyen Van Thieu (1965-1967), y vicepresidente (1967-1971), y fue el rival principal de Thieu en las luchas de poder demás ellos golpe militar en 1965 contra el dictador Nguyen Khanh.

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será jamás satélite de nadie, incondicional de nadie, ni pedirá jamás permiso a nadie para mantener su postura, en lo ideológico, en lo interno y en lo externo; y con la frente en alto, y el corazón en medio del pecho, este pueblo está dispuesto a afrontar el porvenir, sea cual sea el porvenir. (aplausos prolongados) Trabajamos hoy con febril entusiasmo, más entusiasmo que nunca; avanzamos más arrolladoramente que nunca en ninguno de estos ocho años, en el desarrollo de nuestra Patria, en el desarrollo de nuestra economía. Grandes batallas ideológicas se están ganando en todos los frentes, en todos los conceptos; y nosotros seguiremos nuestro camino ideológico, y lo seguimos con absoluta confianza, con la confianza de los verdaderos revolucionarios, con la confianza que tenemos en nuestro pueblo, en nuestras masas. Tal vez, si no hubiese habido necesidad de abordar estos temas hoy de que he estado hablando, habría sido necesario hablar de esta profunda, increíble revolución que se está produciendo en la conciencia de nuestro pueblo. Miramos serenos y confiados el porvenir, serenos y confiados ante todas las eventualidades. Sabemos que esta lucha no será fácil ni puede ser fácil; que vivimos en un Continente en plena efervescencia y ebullición revolucionarias, en medio de una veintena de pueblos que despiertan a la realidad, que ya combaten o se preparan a combatir; sabemos que sobre nosotros lloverán amenazas, lloverán conjuras, puede que incluso hasta lluevan agresiones. Pues bien: desde ya, desde ahora, nos declaramos invencibles. (aplausos) Invadir este país... y esto es prácticamente lo que propugna, insinúa el señor Leoni, que no pide sanciones ahora por la coyuntura internacional, pero que quiere ir haciendo un expediente; en dos palabras: lo que quiere decir que cuando terminen en Vietnam les llegará la hora de pedir sanciones y guerras contra nosotros, con toda claridad. Y no en balde el 237

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primero con que habló fue con “su señoría” el embajador yanki en Caracas. Pues bien: ahora o en cualquier momento, mientras agreden a Vietnam, o después que sean derrotados en Vietnam –porque en Vietnam van a salir derrotados, van a salir derrotados en su agresión al heroico pueblo de Vietnam del Norte y van a salir derrotados en su agresión al heroico pueblo de Vietnam del Sur, dirigido por el Frente de Liberación Nacional, cuya posición, cuya política apoya sin vacilaciones el Partido cubano, (aplausos) –y que van a derrotar a los imperialistas, de lo cual no cabe la menor duda–, si creen que van a encontrarse aquí un “jamón”, sepan que se van a tropezar aquí por lo menos con un Stalingrado más 3,6 Vietnam; (aplausos) y además, con media docena de Vietnam más en el resto del Continente. ¡Que lo sepan desde ahora! Y con relación a nosotros, nos basamos en cálculo matemático, en número de hombres, en volumen de fuego, y en un fuego que es más ardiente que el fuego de las armas, ¡que es el fuego de los corazones y el fuego del valor de un pueblo entero! (aplausos prolongados) Nada nos inquietan las conjuras ni las amenazas; nada nos importan las culpitas que quieren achacarnos ni tampoco las culponas –como decía aquella canción. ¡No nos importan! Es ridículo querer responsabilizar a Cuba con lo que los revolucionarios hacen, con su estrategia, con su táctica. Sabemos incluso cómo actúan los revolucionarios y las organizaciones revolucionarias; que en todo proceso revolucionario siempre hay distintas fuerzas, y dentro de cada movimiento revolucionario hay distintos centros de autoridad. En nuestra propia experiencia de Cuba, cuando nosotros fuimos a atacar el Moncada no lo sabía ninguna otra organización; cuando un grupo de patriotas fueron a atacar el Goicuría tampoco lo sabían otras organizaciones; cuando los compañeros del Directorio Revolucionario atacaron al Palacio el 13 de marzo, nosotros en las montañas nos enteramos por las noticias de la radio. Dentro de nuestra propia organización los hombres del llano no sabían nunca lo que íbamos a hacer los de la montaña, los 238

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hombres de la montaña no sabían lo que iban a hacer los hombres del llano, porque no hay que suponer a los revolucionarios conectados por un sistema de radio, por un sistema de teléfono. No. En la revolución, dentro de la revolución, hay distintas organizaciones; dentro de cada organización hay distintas esferas de decisión; y las organizaciones que operan en la clandestinidad son considerablemente autónomas, en cada pueblo diferente. No se puede siquiera responsabilizar a las organizaciones revolucionarias, a todas o a una, con cualquier hecho individual que pueda ocurrir; tanto más absurdo, ridículo, cretino, intentar hacerle semejante imputación al Gobierno Revolucionario de Cuba. ¿Pero quiénes son los que han desatado esta campaña? ¿Qué gobierno? Uno de los gobiernos más represivo, más sanguinario que ha habido en este Continente, que con sus hechos de sangre, con su brutal represión, es el único responsable de los hechos de sangre en Venezuela; es el gobierno de Leoni el responsable principal de la muerte de Iribarren Borges, porque ellos desataron la represión, ellos desataron la violencia; ellos, por servir al amo imperialista que les entrega unas migajas a cargo de las riquezas de Venezuela; ellos, que han asesinado a tantos de sus compatriotas por servir a ese amo imperialista, son los principales responsables. Larga es la lista de los combatientes venezolanos que han caído víctimas de la represión en los regímenes de Betancourt y Leoni. En complicidad, por ejemplo, con los esbirros batistianos, asesinaron a la joven Livia Gouverneur. En el mismo centro de Caracas, en el Silencio, una bala de la policía asesinó a Alberto Rudas Mezones, cuyo único delito había sido gritar “¡Viva Cuba!” Al día siguiente su cadáver fue secuestrado del domicilio de sus familiares por la policía política betancourtista para evitar la manifestación de duelo popular que sería su entierro. De agosto de 1959 a marzo de 1963 cientos de patriotas venezolanos fueron asesinados por los esbirros de Betancourt y Leoni. El terror 239

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comenzó con el ametrallamiento a una manifestación de desempleados provocando la muerte de Juan Francisco Villegas, Rafael Simón Montero y Rafael Baltazar González. Betancourt tendría después la desfachatez de decir en uno de sus discursos, refiriéndose a estos hechos, que “las calles no son del pueblo, son de la policía”. El dirigente petrolero Ricardo Navarro, después de haber derrotado en las elecciones a los agentes sindicales betancourtistas, fue asesinado por las bandas armadas del gobierno en una asamblea sindical donde también resultaron heridos siete obreros. En Barquisimeto, Julián Torres fue detenido, torturado y después asesinado de un balazo en el abdomen. Le fue aplicada –al decir de la policía venezolana– la ley de fuga. José Gregorio Rodríguez fue bárbaramente torturado en la Digepol y luego lanzado desde un cuarto piso para simular un suicidio. Este crimen fue verificado por una comisión de la Cámara de Diputados cuyo informe fue ocultado a la opinión pública. El que Leoni se convirtiera en presidente no significó ningún cambio en la política represiva del gobierno venezolano. El joven estudiante liceísta, Rafael Urdaneta, fue torturado y horriblemente golpeado a culatazos, macheteado y acribillado a balazos en Jaroa por los agentes de la Digepol. El oficial de la Guardia Nacional, Peña Peña, detuvo y torturó a numerosos campesinos del estado de Miranda. Tres de los prisioneros, entre los que se encontraban el dirigente campesino Trino Barrios y el dirigente juvenil Víctor Ramón Soto Rojas y Jesús María Hernández, fueron arrojados desde un helicóptero sobre las montañas de Miranda, en presencia de diez de sus compañeros detenidos que después fueron fusilados por haberse negado a hablar. 240

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Un alumno de la Escuela Técnica de Maracaibo, de sólo 14 años de edad, fue asesinado a tiros por la policía al disolver una manifestación que pedía precisamente el cese de la represión policíaca. Pedro Rojas, luego de ser detenido por la Digepol, fue ahorcado en un campo de concentración de Cachipo29. Alberto Lovera fue detenido por la Digepol siendo salvajemente torturado hasta causarle la muerte. Su cadáver apareció con una gruesa cadena atada al cuello, y la autopsia demostró que tenía las vértebras destrozadas. La opinión pública mundial fue conmovida ante el asesinato, en la cárcel, del dirigente revolucionario Fabricio Ojeda, que ocupaba la presidencia de la Comandancia General FLN-FALN. Ramón Pasquier fue detenido en la carretera de Yaracuy, torturado, mutilado y hecho desaparecer su cadáver. La desaparición de los cadáveres de sus víctimas es práctica sistemática de los agentes represivos de Betancourt y Leoni. Eso han hecho recientemente con los integrantes del comando urbano de las FLN-FALN, Andrés Pasquier y Felipe Malaver, con Donato Carmona, con Ángel Guerra, con Domingo Sánchez y con tantos otros patriotas venezolanos. 29 El campamento antiguerrillero de Cachipo fue uno de los tantos centros de tortura que implementó la IV República para contrarrestar la lucha revolucionaria en las décadas de los 60 y 70. En estos “Campamentos” dirigidos por el Servicio de Información de las Fuerzas Armadas (SIFA) y la Digepol (“la Máquina de la muerte”), los presos eran sometidos a torturas y suplicios inhumanos para que delataran a sus camaradas del movimiento revolucionario. Cada campamento tenía una “carpa de la verdad” en donde se practicaban las más crueles técnicas de tortura; era por lo general de lona y en el centro se erguía un poste de madera para esposar al torturado, luego lo golpeaban brutalmente hasta perder el conocimiento. Entre los suplicios estaban las descargas eléctricas en los testículos, simulaciones de fusilamiento, violaciones a las mujeres, etc. Cuando se les “pasaba la mano” los desaparecían. Esta modalidad de “desaparecidos” y torturados que inician los gobiernos de Betancourt y Leoni costó la vida de más de 2.000 venezolanos. Carlos Andrés Pérez, siendo ministro de Justicia de Betancourt en los años 60, fue uno de los que lideró estas prácticas; el 6 de junio de 1963, la Cámara de Diputados le da un voto de censura de por sus “excesos” en la lucha antiguerrillera. Según la prensa extranjera el hombre había “aplastado” al movimiento subversivo. Familiares de víctimas denunciaban desapariciones, torturas, allanamientos ilegales, violación a los derechos humanos. Rómulo Betancourt decide homenajearlo para “desagraviar” y enaltecer su labor. Rafael Caldera lo elogia llamándolo “colega y amigo”. La respuesta de Pérez fue: “Estoy confundido y sorprendido por este homenaje, pero lo agradezco”. Años más tarde, durante su segundo mandato, el 27 de Febrero de 1989 ocurre “El Caracazo”, allí ordenó al ejército masacrar al pueblo que protestaba por el alza del costo de la vida. Estas prácticas criminales dejaron de existir en el país con la llegada a la presidencia del Comandante Hugo Chávez en el año 1999, desde ese entonces no ha habido presos políticos, torturados, asesinatos selectivos extrajudiciales ni desapariciones; salvo los muertos del 11 de abril de 2002, producto del intento del golpe de Estado de la derecha venezolana que utilizó francotiradores para masacrar al pueblo venezolano y los del 15 de abril de 2013, promovidos esta vez por el candidato antichavista dos veces perdedor, Enrique Carriles Radonski.

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En tres ocasiones distintas el Congreso se ha visto obligado a efectuar inspecciones de la Digepol que, en cada caso, han comprobado la comisión de asesinatos y torturas por este cuerpo represivo. Muchos nombres de las víctimas de la represión policíaca de Betancourt podrían citarse. Es ancho el río de sangre que separa al pueblo de Venezuela de los lacayos imperialistas que usurpan su gobierno. Para citar sólo algunos nombres: a Samuel Sánchez Álvarez, a Andrés Coba Casas, Luisa María Cazola, Isabel Acosta, Alexis Rivero, José del Carmen Chávez, Natalia Ghinaglia, Santos Chaurón, Rosario Mujica, Antonio Mogollón, Pedro Anián, José Montesinos, Luis Adrián González, Francisco Losada, Edgard González, Francisco Velázquez, Alejandro Montiel, Isidro Espinosa, Livia Gutiérrez, Víctor Cesari, Amadeo Sifoni, José Rodríguez, Alirio Méndez, Juan Gómez, Héctor Trujillo, Leónidas Rojas, Alfredo Tirado, Pedro Ramos, Juan Osorio Magallanes, Miguel Arviaca, Ernesto Álvarez, Concepción Orta, Alfredo Carmona, Isaac Velázquez, Ana Lourdes Pacheco, Aníbal Giménez, Justo Camacho, Carlota de Ochoa, Simón Caghualga, Esther Flores, Olga de Hernández, Ramón Guevara, Rodolfo García, Rafael Hurtado, Pilar Ponce, Santiago Figueras, Emilio Dos Santos, Armando Sánchez, Elías la Rosa, Martín Palacios, Alfredo Tirado, Ernesto Alvio, Antonio Díaz, José Zurita, Alberto Manzanares, Luis Saavedra, Francisco Rosales, Valentín Araujo, Daniel Matute, Aquiles Bellorín, Álvaro Ruiz, Manuel Infante, Rafael Guerra, Enrique Pérez, Eduvigis Colorado, Eulalia Fuenmayor, Ángel Linares, Julio Manzano, José Vázquez, Esteban Padilla, Carlos Novoa, Enrique Leal, Rafael Villegas, Manuel Cachutt Sahoudala, Alfonso Rodríguez, Jesús Osuna, Omar Ramones Prieto, Jesús Manuel Rojas Figueroa, Luis Martínez Añez, Vivian Hernández, Elvina de Morales, Rafael Clemente Acosta, J. Pfeifer, Ignacio Díaz Niño, Carlos Martínez, Alejo Celis, Alejandro Sandoval, Eduardo Mirabal Machado, Iván Alfredo Cordero, Jesús Alberto Trujillo, Ramón Jiménez, Humberto Méndez Figueredo, Antero Mendoza 242

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Angarita, Francisco Barreto, Manuel Antonio Mujica, Efraín Cordero, Carmelo Mendoza, Luis Vicente García, Héctor Beltrán Díaz, Nancy Alvarado Palma, Luis Rafael Tineo Gamboa, Rafael Antonio Briceño, Iván Daza, Alejo C. Paredes, asesinado en presencia de su propia madre, y un rosario interminable de patriotas, de combatientes, asesinados todos de manera cobarde y alevosa. No me refiero, no, a los combatientes que han caído luchando heroicamente frente a los esbirros o frente a los soldados de la tiranía. Todos estos nombres son nombres de otros tantos venezolanos que han caído víctimas de los tiroteos, de las torturas, de los asesinatos. ¡Esta es la historia de Venezuela en los últimos años! ¡Esta es la historia de los crímenes de Betancourt! ¡Esta es la historia de los crímenes de Leoni, de los crímenes que Leoni y Betancourt tendrán a su vez que responder ante la historia! ¡Estos son los crímenes que quieren ocultar! Esta es la razón de la cortina de humo por la cual inventan la patraña, la burda intriguilla de pretender imputarle a Cuba la responsabilidad de la muerte de Iribarren. Y son de estos crímenes de lo que tendrán que responder también donde sea, donde quieran. ¡Y si quieren en las Naciones Unidas, mejor; si quieren en las Naciones Unidas, magnífico! Que vayan dispuestos a discutir sus delitos, sus crímenes, sus traiciones a Venezuela, los miles de millones de pesos que entregan al imperialismo yanki, los ríos de sangre que han hecho derramar. (aplausos) Son ellos los que tendrán que sentarse ante el banquillo de los acusados. Y esto sin contar las represiones brutales, la explotación a que es sometido el pueblo de Venezuela, las suspensiones de garantía, las violaciones universitarias. Si a esa porquería sangrienta quieren llamar democracia, yo les pregunto: ¿Cómo es que no pueden reunirse con los estudiantes universitarios? Nosotros nos reunimos hoy precisamente para conmemorar aquella fecha gloriosa, aquella fecha heroica, que como en Venezuela los estudiantes se enfrentaron a la tiranía, que como en Venezuela unos combatieron 243

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heroicamente y otros –que cumplían otras misiones– cayeron abatidos, en unos casos batiéndose como José Antonio Echeverría30 con una perseguidora, en otros casos ya prisioneros, ya heridos, fueron ultimados, fueron acribillados. Nos reunimos hoy después de haber vivido experiencias como las que hoy vive el pueblo de Venezuela. Nos reunimos a recordar las glorias de nuestros combatientes, como un día, mañana, Venezuela se reunirá a recordar también sus héroes y mártires. Como algún día también en Venezuela muchos lugares del país y muchas fábricas y muchas industrias llevarán los nombres de todos estos héroes que cayeron asesinados por los esbirros de la tiranía. (aplausos) Sin embargo, nosotros retamos al “demócrata” Leoni, traidor de Pueblo, vendedor de Patria, esbirro imperialista, agente represivo del imperialismo yanki, que pruebe y trate de ir a la universidad de Venezuela. Porque es tradicional, es aceptado en todo el mundo que en la juventud se concentra los sentimientos más sanos, que en la juventud de cualquier pueblo está lo más puro, lo más idealista, lo mejor de cualquier pueblo. Y entre los estudiantes de Venezuela, como entre los estudiantes de otros muchos países, está la juventud, está lo mejor del pueblo de Venezuela. Y a esa parte del pueblo de Venezuela, rebelde, heroica, digna, combativa, ¿cómo la trata Leoni? ¡A tiros! ¿Quiénes entran en la universidad? ¡Los tanques, los esbirros, los policías! Allá no podrán reunirse con la juventud los traidores a la Patria, los esbirros, los asesinos. Y nosotros retamos al señor Leoni a que vaya a la universidad, a que se reúna con el pueblo, a que explique su política. 30 José Antonio Echeverría nació en Cárdenas, provincia de Matanzas, el 16 de julio de 1932. Allí cursó sus primeros estudios, y al graduarse de bachiller en Ciencias viajó a La Habana y matriculó la carrera de arquitectura en el curso 1950-51. Su pensamiento, expresado en múltiples ocasiones, desplegó una serie de proyecciones que constituyeron el resultado de la filosofía política del movimiento estudiantil revolucionario de la época. En su táctica de lucha, Echeverría consideró la unidad como la pieza fundamental de sus acciones: la unidad del movimiento estudiantil, la unidad de las fuerzas revolucionarias, la unidad entre las fuerzas revolucionarias y las masas, y la unidad con las fuerzas progresistas de América Latina y de otras partes del mundo [en línea]. <http://www.radioprogreso.cu/RP/2010/marzo/02110310.html> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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Porque sólo donde no hay contradicción entre pueblo y gobierno, solo en medio de un proceso revolucionario en que se funde la unidad de todo el pueblo, de sus masas trabajadoras, de sus masas campesinas, de sus masas jóvenes, de sus masas intelectuales, es posible no en medio de las sirenas de aquel 13 de marzo heroico31, no en medio de los tiros, sino en medio de un espíritu de optimismo, de fe en el futuro, de conciencia revolucionaria, de patriotismo; nosotros, los dirigentes de este pueblo, nos podemos reunir aquí con los estudiantes como en las montañas con los campesinos, como en las fábricas con los obreros. Porque esa es la Revolución. También conocimos un pasado oprobioso, de atropellos, de tiros, de desalojos, de masacres, de asesinatos; también conoció nuestra universidad aquellas manifestaciones heroicas frente a los carros de bomberos, frente a las porras, frente a los tiros, pero perseveró, luchó y alcanzó la victoria, alcanzó los derechos a construir su porvenir, alcanzó su derecho a ocupar un lugar digno en el mundo, alcanzó el derecho a ser verdaderamente libre, alcanzó el derecho a ser verdaderamente independiente. Y así también estamos seguros de que algún día lo alcanzará Venezuela, y que se cumplirá esa heroica consigna de: ¡Hacer la Patria libre o morir por Venezuela!, que es como nuestra consigna de: ¡Patria o Muerte! ¡Venceremos! (ovación) 31 Este acontecimiento constituye para la generación de universitarios cubanos, agrupados en la Federación de Estudiantes Universitarios (FEU) y el sistema de la Radio Cubana, un momento importante de confirmación de su voluntad revolucionaria y creadora. En “Radio Reloj”, emisora ubicada en el piso 8 del edificio Radiocentro, en pleno corazón del Vedado, en la capital cubana, se rememora aquel momento en que un grupo de jóvenes del Directorio Revolucionario decidieron “romper con el yugo que les imponía la dictadura de Fulgencio Batista y Zaldivar”, al que intentaron ajusticiar “en su propia madriguera del Palacio Presidencial”. Según cuenta un testimonio publicado por “Radio Reloj”, para Osvaldo Antonio Castell, el acontecimiento más importante de su vida fue haber participado en esas acciones del 13 de marzo de 1957, y que conoció a José Antonio Echeverría, el líder de aquella epopeya, porque estudiaron juntos en Cárdenas, una ciudad al norte de la provincia de Matanzas, y cuna del líder histórico de la FEU. Con motivo de la fecha, no sólo se vincula y reconoce la labor profesional de los periodistas, técnicos, locutores; sino que se fortalece un vínculo mágico entre la ciudad matancera de Cárdenas, el accionar de la juventud cubana, los hombres y mujeres de la radiodifusión, y el pueblo todo, que cada 13 de Marzo a las 3:00 pm sintoniza la Radio para recordar lo que ya conocemos como la famosa Alocución al Pueblo de Cuba, en la voz de José Antonio Echeverría, minutos antes de morir en los predios de la escalinata universitaria. [en línea]. <http://www.almamater. cu/sitio%20 nuevo/paginas/dossieres/diciembre/mov.estud/13marzo.htm> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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Murió Fabricio pero hubo quienes vinieron después, humildemente me incluyo, quienes vivimos después y tomamos el fusil que había que tomar y tomamos la bandera, esta bandera nuestra, la bandera de la Revolución Bolivariana. HUGO CHÁVEZ

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Entrevista a Guillermo García Ponce Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional

Periodistas Blanca Buitriago y Gabriel Páez

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Periodista.- ¿Cómo define usted, cómo define Guillermo García Ponce a Fabricio Ojeda, quien tuvo una gran participación en lo que fue el derrocamiento de la dictadura perezjimenista?

Guillermo García Ponce.- Déjame echar el cuento para ubicar históricamente al personaje y a la época. En 1952 la dictadura de Pérez Jiménez consideró que ya el terror que habían desatado sus cuerpos represivos, había sido suficiente para aplastar cualquier oposición en la resistencia de los venezolanos, de manera que se le ocurrió la idea de convocar una Asamblea Constituyente. Frente a esta Constituyente los diferentes partidos –unos legales, como es el caso de URD, y otros ilegales como el Partido Comunista y Acción Democrática– adoptaron posiciones diferentes. Acción Democrática que tenía una política golpista, es decir; que buscaba la solución de la situación del país a través de combinaciones palaciegas, negociaciones entre las 251

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altas esferas del gobierno, declaró desde el principio que no participaría en esas elecciones para la Asamblea Constituyente. URD que era un partido legal juzgó que era una oportunidad para tomar posición. Insisto en URD porque Fabricio era militante de URD y aunque todavía no era un militante de proyección nacional, era de sus jóvenes cuadros más conocidos. Entonces URD decidió participar y el Partido Comunista desde la clandestinidad también acordó llamar a votar al pueblo. Fue en ese período que conocí a Fabricio Ojeda. La campaña se desarrolló con mucho calor, porque a pesar de las suposiciones de la dictadura de que todo estaba bajo su control, no era así, y el pueblo entendió que podía a través del voto incidir en un cambio de la situación, y así ocurrió; URD por una parte, a través de una fogosa campaña de Jóvito Villalba, y el Partido Comunista desde la clandestinidad a través del apoyo que dio a un viejo luchador; Mario Briceño Iragorry, movilizaron al pueblo con el resultado de que la dictadura perdió las elecciones. Fabricio tuvo una activa participación en esta campaña en el estado Trujillo de donde era nativo y también aquí en Caracas vinculándose a la campaña que desarrollaba el Partido Comunista de manera clandestina. Fabricio siempre fue un hombre girado hacia la izquierda, es decir; con inclinaciones marcadamente a favorecer la unidad con los comunistas sin prejuicio de ninguna naturaleza. Cuando los primeros resultados llegaron al despacho, a los escrutinios del Consejo Supremo Electoral, Pérez Jiménez se enteró de que había perdido las elecciones y dio un golpe de Estado, tomó toda la dirección de URD y la embarcó hacia el exterior y se quedó al frente de este partido la gente joven. Hago este relato porque es importante que la opinión pública se entere de que Fabricio Ojeda no fue una centella que de pronto cayó del firmamento, sino que ya venía actuando políticamente de las posiciones de izquierda y lucha contra la dictadura de Pérez Jiménez. Se reunió la Constituyente y la dictadura cometió un error: elaborar una 252

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Constitución en la que se establecía un plazo de su mandato, es decir; 5 años de período constitucional. En el curso de estos 5 años –de 1952 a 1957– arreció la persecución, pero también se intensificaron los contactos entre la gente que combatía a la dictadura, que combatía a Pérez Jiménez. Durante todo este período Fabricio termina trasladándose definitivamente a Caracas, ingresa como periodista al diario El Nacional y el Partido Comunista me dedica a mí todo el trabajo de unidad con las fuerzas que hacían resistencia a Pérez Jiménez. Ya URD había perdido su estatus de partido legal y era un partido muy reducido por los efectos que sabemos, que los partidos de este tipo no están hechos para resistir la clandestinidad, pero mantenían algunos sus cuadros; Amílcar Gómez, Fabricio Ojeda y José Vicente Rangel entre otros que recuerde. Cuando se fue acercando la época de la sustitución, el término del período constitucional, quienes hacíamos la resistencia comenzamos a relacionarnos unos a otros a fin de presentar una candidatura como opción frente a la candidatura inevitable de Pérez Jiménez y ya Fabricio, José Vicente, Amilcar Gómez y yo, ellos en representación de URD y yo en representación del Partido Comunista, consolidamos nuestras relaciones buscando una salida unitaria y democrática al problema de la dictadura. Cuando avanzó este proceso seguramente los servicios de inteligencia de la dictadura se enteraron no de los personajes que participaban en esa conversación unitaria, pero sí de que tenían lugar y comenzó a buscar otra salida en lugar de las elecciones a la que estaba obligada por su propia Constitución. ¿Qué se le ocurre por Consejo de Ministros de Relaciones Interiores? Convocar a un plebiscito y no a unas elecciones. Esto fue una señal que comenzó a provocar una mayor indignación de parte del pueblo venezolano, porque era una burla, que el Gobierno que había redactado una Constitución de pronto le daba una patada a esa Constitución y cambiaba la convocatoria de unas elecciones, a las que 253

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estaba obligado, por la celebración de un plebiscito en donde los venezolanos teníamos que decir si estábamos de acuerdo con que Pérez Jiménez continuara cuanto quisiera en el poder. Nos reunimos con Fabricio Ojeda –fue José Vicente Rangel quien me señaló que ellos habían resuelto que quien trabajara conmigo fuera Fabricio. En realidad fueron dos delegados de URD a la Junta Patriótica. La Junta Patriótica se inició con dos partidos y tres miembros: Amílcar Gómez –por cierto, ¿qué se habrá hecho?, era un deportista muy conocido– y Fabricio Ojeda en representación de URD y yo en representación del Partido Comunista. No representábamos por supuesto todos los matices de opinión nacional para enfrentar desde posiciones débiles a la dictadura, pero decidimos poner en marcha a la Junta Patriótica sobre la base de un programa democrático, de soluciones electorales y pacíficas frente a la dictadura, así fue como yo inicié mis relaciones con Fabricio Ojeda en la formación de la Junta Patriótica.

Periodista.- ¿Cómo define usted a ese Fabricio Ojeda? Digamos, al Fabricio Ojeda de ese momento histórico.

G.G.P.- Bueno, lo recuerdo muy bien. Como he dicho Fabricio Ojeda era periodista de El Nacional, más aún, cubría la fuente de Miraflores, de tal manera que era un hombre que estaba en la boca del lobo, era el hombre que asistía a las ruedas de prensa, todavía hay fotos donde aparece muy cerca de Pérez Jiménez, tanto cuando hacía las declaraciones Pérez Jiménez como cuando la hacía cualquiera de sus tenientes, digamos así Llovera Páez, o generales de su entorno. A pesar de este hecho, de esto de que Fabricio estaba arriesgándolo todo, porque yo era un hombre clandestino, es decir; yo vivía en una concha allá 254

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en las profundidades de una zona que en esa época era totalmente deshabitada, allí en El Junquito, salía de mi concha con mi custodia del Partido Comunista, hacía mis tareas y me sumergía de nuevo en esa concha. Es decir, mi exposición a caer en las garras temibles de la Seguridad Nacional dependía de una delación, porque yo me disfrazaba, a mi no me conocían en el pueblo, yo andaba con un burro, en esa época no había carreteras en El Junquito y donde yo estaba enconchado era en esas profundidades de esas montañas, no había carretera, de manera que yo andaba era con un burro, llevaba mi comida para el rancho y todo el mundo me conocía como el paisano, creían que yo era portugués. Creo que hasta última hora creían que yo era portugués. De tal manera que yo me exponía muy poco, Fabricio Ojeda lo exponía todo y lo hacía con una admirable serenidad. A pesar del peligro que representaba verse conmigo nada más, un hombre perseguido vivo o muerto por la Seguridad Nacional, verse conmigo ya era un peligro porque lo podían haber seguido, podía yo haber cometido un error, pero nada, Fabricio Ojeda actuaba con la más pasmosa serenidad y un gran valor personal, un gran valor personal. Calló preso Amílcar Gómez y entonces Fabricio Ojeda y yo asumimos sobre nuestros hombros la responsabilidad de llevar adelante la Junta Patriótica.

Periodista.- Ahora, ¿Qué significado tiene para Guillermo García Ponce el haber participado con Fabricio Ojeda en un movimiento clandestino, que dio además con el derrocamiento de la dictadura militar en Venezuela? Tuvo gran importancia eso. Y ¿qué importancia política cargó esta relación con Fabricio Ojeda?

G.G.P.- Bueno, nos unió para siempre. Nosotros establecimos una relación muy estrecha, muy amistosa; salvo Clodosbaldo Russián que anduvo 255

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con Fabricio en la guerra, dudo que alguien estuviera más cerca de Fabricio que yo y viceversa. Con Fabricio compartíamos largas horas en las conchas, conversando sobre la situación política. Yo era el productor de la propaganda, no el productor sino el transportador; porque después de casi diez años de dictadura, la dictadura había acabado con los partidos; en URD sólo existían Fabricio, Amílcar Gómez, José Vicente y algunos más. De Copei tal vez uno sólo, García Bustillos, porque los demás, los líderes de URD habían sido acusados, los líderes de Copei. Acción Democrática era un partido totalmente destruido por la persecución, el único partido que por su carácter de disciplina dura se mantenía era el Partido URD. Planeó su cuadro, no mucho, pero había que ver en aquellas circunstancias lo que era tener 180 hombres organizados, eso era todo lo que tenía el Partido URD. Eran 180 comunistas en la clandestinidad como ejército y el pueblo comunista era el único que tenía un aparato de propaganda, una imprenta. Entonces, Fabricio Ojeda y yo redactábamos los manifiestos de la Junta Patriótica; él fácil escritor, era siempre fundamentalmente el que hacía los manifiestos y yo los llevaba a la imprenta nuestra, a la pequeña imprenta nuestra y los editábamos y una de las cosas que más me impresionó de Fabricio era que yo le llevaba aquellos paquetes de propaganda y yo había visto temblar a tanta gente cuando recibía un papel de esos, el miedo que le producía; tener un papel de esos en las manos era seguro la prisión, peor que la prisión el tormento, la tortura en los calabozos de la Seguridad Nacional. Fabricio Ojeda agarraba aquellos paquetes como si fuera la cosa más natural, y él era quien se encargaba, debido a sus relaciones, de hacer circular estos manifiestos entre las capas de la intelectualidad, es decir;

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los sectores que mantenían la resistencia, pero claro silenciosamente. Bueno, así empezó la Junta Patriótica. La Junta Patriótica empezó con unos papeles, unos volantes. Yo después de escribir un libro que se llama Diario de la resistencia y de la clandestinidad, donde recogí después muchísimas anécdotas que me contaron a mí gente allegada a Pérez Jiménez. Cuando estos papelitos comenzaron a circular, firmados Junta Patriótica, Pérez Jiménez llamó a Pedro Estrada y le preguntó que qué era esa Junta Patriótica, y Pedro Estrada le restó importancia. Le dijo que con papeles no se tumba gobierno, ese es un puñado de gente que no… Bueno aquellos papelitos hicieron la insurrección del 23 de Enero. Con ese valor singular que tenía Fabricio, él llevó a cuestas también las relaciones con otros grupos políticos, y se incorporó Copei a través de gente joven también, y Acción Democrática a través de la izquierda de Acción Democrática, porque la derecha de Acción Democrática, Rómulo Betancourt, la alta dirección, esos no querían saber nada de venir a Venezuela, esos se la pasaban allá en New York, pero los jóvenes de izquierda que entraban clandestinamente, muchos valiéndose de los recursos de la clandestinidad y los enlaces que tenía el Partido para meter desde afuera gente. Gente que ya comenzaba a comulgar con principios distintos a los de Betancourt. Bueno, ya a mitad de 1957 se constituyó la Junta Patriótica. Ya formalmente hubo necesidad de nombrar un presidente.

Periodista.- Disculpe que lo interrumpa. Ahí viene una de las preguntas. ¿Qué causas políticas? Porque me imagino que tuvieron que haber unas causas políticas que fueron los que llevaron a que Fabricio Ojeda tomara la decisión de presidir esta Junta Patriótica.

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G.G.P.- Bueno, en primer lugar era el partido que había ganado las últimas elecciones, las elecciones del 30 de noviembre de 1957 –hay unas fechas que tengo que precisarlas– las ganó URD.

Periodista.- Sí, las ganó URD.

G.G.P.- No, del 57 no, del 52. Las últimas elecciones las ganó URD. Eso era ya una credencial para acreditar a Fabricio. Además Fabricio, de todos aquellos jóvenes que formamos la Junta Patriótica; Fabricio, yo, el joven Aristiguieta de Acción Democrática, de todos ellos no sólo Fabricio era el representante del Partido que había ganado las últimas elecciones, sino que además era el hombre legal, el hombre que podía moverse, el hombre que podía tener relaciones políticas, los demás estábamos impedidos por la clandestinidad. De tal manera que a la hora de hacer una elección recayó sobre Fabricio. Ya en esa época la Junta Patriótica había incluso discutido muchos aspectos de la crisis, hasta habíamos discutido la posibilidad de formar un gobierno de relevo alzado en las montañas. Hasta habíamos llegado a eso. Recuerdo que habíamos decidido que lo presidiera, sin hacer mención, el general Gabaldón, quien gozaba de un gran respeto entre todos los venezolanos. Se hicieron las relaciones entre Fabricio y Cicerón muy estrechas y además muy personales, de mucha confianza mutua, de manera que no sólo hicimos una relación política sino personal. Ahora, una pregunta, políticamente y estratégicamente: ¿En qué medida favoreció a la Junta Patriótica en este momento clandestino, el tener a uno de sus miembros en el corazón de la bestia? Y me refiero a esto de que Fabricio había sido designado por El Nacional a cubrir la fuente en el pleno Palacio de Miraflores, internamente. 258

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Fabricio nos traía noticias, nos traía información sobre el estado de ánimo del Palacio, sobre la manera de reaccionar de los oficiales. Eso era muy importante para la estrategia de la Junta Patriótica. Hay que decir que ya a finales de 1957, la Junta Patriótica se había extendido muchísimo aun en las condiciones de clandestinidad, había creado un comité sindical, había creado un frente estudiantil. El frente estudiantil había librado una batalla extraordinaria en noviembre de ese año en la universidad, en la Ciudad Universitaria que acababa de inaugurar Pérez Jiménez. Habíamos creado un comité militar en contacto con la Escuela Militar. Ya la Junta Patriótica era prácticamente una institución que iba más allá de los 4 muchachos que se reunieron.

Periodista.- ¿Llegaron a tener alcance en todo el país como Junta Patriótica?

G.G.P.- Juntas patrióticas en casi todo el país. Yo creo que nos ayudaba muchísimo el misterio que rodeaba a la Junta Patriótica. Creo que si se hubiera descubierto que éramos cuatro jóvenes se hubiera desinflado el influjo de la Junta Patriótica. Yo contaba una anécdota de que en una ocasión Pedro del Corral, quien era presidente de Copei, que era una figura muy respetable, tan respetable que ni siquiera la dictadura se atrevió a hacerlo preso. Un día lo invitamos a una reunión, escogimos una casa muy bien conservada, desde el punto de vista de la clandestinidad, y cuando llegó el doctor Pedro del Corral se extrañó muchísimo, porque no vio al general López Contreras. López Contreras, el ex presidente de la República, una figura prominente, a pesar de que era un oficial retirado era una altísima figura de la política nacional, y me preguntó a mí ¿Dónde está el general López Contreras? Él suponía que aquella Junta Patriótica estaba integrada por relevantes figuras del Ejército y de 259

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la política. Y yo le dije: No vino a la reunión porque está quebrantado, para seguir llenando de misterio a aquella misteriosa Junta Patriótica.

Periodista.- Ahora, luego del derrocamiento de la dictadura de Pérez Jiménez, ¿qué sucede en sí con la Junta Patriótica? Porque muchos hablan que fue neutralizada y que esa fue una medida –digamos– astuta de esta vieja dirigencia que luego del derrocamiento de la dictadura son los que logran dominar la escena política del país. Entonces, ¿qué sucede con la Junta Patriótica y cuál fue la posición de Fabricio Ojeda ante esa medida?

G.G.P.- De más está decir que la caída, primero hubo el golpe del 1 de enero, que fracasó, todo ese período después de la insurgencia, Rómulo Fernández, toda una serie de acontecimientos que demostraban que la situación política del país crujía, que ya no podía sostenerse la dictadura sino con la base del más despiadado terror, pero la Junta Patriótica tuvo la certeza –digamos– en la dirección operativa de no dejar un momento de luchar, y el admirable comportamiento del pueblo de Caracas; porque todos los días se libraba una lucha en las calles, de barricadas, que produjo la inestabilidad interna del Gobierno. Bueno, pero una vez caído el Gobierno, Fabricio Ojeda apareció con el prestigio más grande que podía haber en aquel momento. Donde llegaba Fabricio la multitud se lo echaba en el hombro, una cosa impresionante, impresionante. Yo lo acompañé en toda la gira, aquello era un delirio ver a las multitudes, bueno había turbas de gentes, Fabricio había tumbado a Pérez Jiménez, una cosa que deslumbraba a las multitudes. Ninguno de nosotros tenía la experiencia, y este enorme y desbordante prestigio de Fabricio, que yo jamás he vuelto a reconocer en otro líder 260

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político, despertó la envidia de la vieja dirigencia, que empezó a regresar al país, entre otras cosas porque la Junta Patriótica los invitaba, la Junta Patriótica era como su hada protectora, porque todavía había en el seno un vislumbrante sentimiento frente a hombres como Rómulo Betancourt o frente a los líderes comunistas, pero nosotros los invitábamos y los íbamos a recibir a Maiquetía, y venían bajo el manto protector de la Junta Patriótica. Ahora Fabricio ha regresado gracias al proceso revolucionario, ha regresado al cariño de la gente, pero dan un recuerdo a las horas amargas que tuvo que padecer, porque después se inventaron toda clase de calumnias contra él, por la envidia. La envidia es una cosa malvada.

Periodista.- ¿Qué cree usted que es lo que motiva a Fabricio Ojeda a lanzarse con esa candidatura como diputado al Congreso de la República?

G.G.P.- Bueno, tenían que ponerlo. Vamos a llegar a ese punto. El Partido URD se reorganiza entre la base de la personalidad de Fabricio, la Junta de Gobierno de Larrazábal nos llamó y nosotros tuvimos que reconocerla porque si no no la hubiera reconocido el pueblo, y Fabricio hace un discurso reconociendo a esa Junta de Gobierno como la Junta que debería aceptar el pueblo venezolano. Tenía un poder inmenso; puedo contar otras cosas, como es el caso de cómo la Escuela Militar nos llamaba para que junto a la Junta Patriótica y ellos tuviéramos una dirección distinta del país porque se veía el peligro de que la vieja dirección maniobrara y rompiera aquel hermoso proceso de unidad nacional, democrático, y entonces comienza un proceso para desplazar a la Junta Patriótica y a Fabricio. Es cuando la burguesía inventa, y cuando hablo de la burguesía no hablo en parábolas, hablo de Eugenio Mendoza, hablo de los más altos 261

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jerarcas de la burguesía en esa época; bueno, se reúnen y le proponen a la Junta Patriótica la necesidad de ampliarse para hacerla más representativa, en realidad lo que querían era anular el músculo duro y de izquierda de la Junta Patriótica. Bueno, es la serie de acontecimientos que ocurren: llega Nixon, el pueblo caraqueño estuvo a punto de linchar a Nixon, Estados Unidos amenazó con enviar tropas, invadir. Todos esos días y los días posteriores eran con una efervescencia popular en la calle; la juventud, la gente no quería saber nada del imperialismo americano ni nada de eso.

Periodista.- No permitirle creo que el acceso al Panteón.

G.G.P.- Al Panteón, Nixon y todas esas cosas. Es decir, había un pueblo revolucionario en la calle, pero la Junta Patriótica original no tenía experiencia, éramos muy jóvenes. Fuimos saliendo de la clandestinidad todos deslumbrados con la libertad y bueno, la vieja dirección política nos arropó, y comienza un proceso contra Fabricio Ojeda. Oye las calumnias que se hicieron aquí contra Fabricio, las del período que va desde el 23 de Enero a cuando él toma la decisión de irse a las armas fueron terribles, estos periódicos El Nacional y El Universal, toda la derecha, le inventaron un nombre: teniente Hilton, porque era un hombre de mucha confianza de Fidel. Fidel le tenía un gran cariño, porque lo veía como el hombre representativo de la revolución en Venezuela, pero Fabricio tuvo que irlo aprendiendo en Cuba, aprendiendo política. Bueno, era tomado aquí con burla. Decían que él se la pasaba paseando, y le pusieron ese nombre, el teniente Hilton para desacreditarlo, porque en Cuba le habían dado la categoría que tenía Fabricio. Eso lo volvió atolondrado, no lo quebrantó totalmente, pero incluso desde el punto de la guerra contra su familia, lo llamaban por teléfono, yo 262

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viví eso. Lo insultaban por teléfono a cada rato, la pobre mujer al agarrar el teléfono a las 12 de la noche eran llamadas insultándolo; una guerra. Bueno, los mismos que hacen esta guerra contra Chávez, los mismos. Una guerra mediática feroz contra Fabricio Ojeda.

Periodista.- Ahora, la vigencia del pensamiento político de Fabricio Ojeda en la actualidad, bueno, no solamente del pensamiento político, sino de toda esa vigencia de toda esa práctica que Fabricio Ojeda nos dejó.

G.G.P.- Bueno, Fabricio dejó una obra muy importante, que es La Guerra del Pueblo, y estos discursos, aquí se podrá fácilmente leer, porque nunca hubo de Fabricio una palabra contra su tradición, su ejemplo lo clavó siempre en la Cámara, porque tuvo una Cámara. A pesar del acoso de Copei, de Acción Democrática y de la misma gente de URD, denigrando de él porque querían aplastarlo a propósito de la derecha y de los intereses de la lista de los ricos, aquí en Venezuela querían aplastar a Fabricio Ojeda después del 23 de enero, querían destruirlo porque era un líder que representaba una gran esperanza para el pueblo, un hombre joven, inclinado hacia la izquierda, defensor de la Revolución Cubana, en la época que él defendía a la Revolución Cubana era lo peor que podía ocurrir porque lo llamaban agente de Moscú, castrista. Bueno, yo estuve con él en todo este período, lo ayudé cuando se fue a la lucha armada, tuvimos desacuerdos en los últimos tiempos, por allí aparecerán algunos días las cartas que nos cruzamos, yo estaba preso en el San Carlos cuando llegó él preso también, después lo trasladaron para la cárcel de Trujillo. Ahí se fugó, yo tuve un desacuerdo por ponerle el acento a la guerra en el campo. Esa fue una diferencia con muchos de los comandantes guerrilleros, mía también y del capitán “Julio” y un ala de las FALN, éramos partidarios 263

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que la guerra había que hacerla en las ciudades, en las instalaciones petroleras, en las líneas de comunicación. Yo tuve una visión de la inutilidad del campo como el sendero de la guerra desde que regresó, yo era el jefe militar del Partido, eso es conocido. De tal manera que yo era el que mandaba a nuestros oficiales a los adiestramientos, organizaba los destacamentos de combate y cuando regresaban el capitán “Julio” y otros capitanes y toda la gente de las guerrillas me decían: no, Guillermo, ahí no hay ni gente con quien pelear, porque el campo venezolano en esa época, ya en esa época era un campo desolado, ya la gente joven había emigrado, el campo venezolano eran puros viejos y viejas, pero los compañeros nuestros tenían una visión del campo a base de las lecturas de Mao Tse Tung. El campo en China que imagínate tú 800 millones de chinos que vivían allí, y nosotros hicimos un traslado mecánico de China al campo venezolano, hicimos una conferencia un día, una conferencia en la que yo defendí que había que hacer la guerra como la están haciendo en Irak, como la están haciendo en las guerras modernas, como la hacían los vietnamitas. Los vietnamitas, a pesar de que Vietnam es también un país campesino, sin embargo Vietnam hacía las guerras a distancia, a 22 kilómetros las bases. Nosotros queríamos hacer la guerra con fusiles FN30 contra los FAL del Ejército. Bueno, me derrotaron en esa Conferencia Militar y dijeron que aquí el Ejército Revolucionario había que formarlo en el campo. Y yo combatí eso a Fabricio y le escribí cartas: “no, Fabricio, esa no es la línea correcta, la línea es hacer la insurrección en las ciudades, después las instalaciones petroleras, no meterse en el campo cuatro héroes solos”: y ese fue el fracaso en la lucha guerrillera. No hay en el campo venezolano condiciones para hacer la guerra ni en esa época ni ahora.

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Periodista.- Y en ese entonces ¿Cuál fue el papel que tuvo el Partido Comunista de Venezuela en lo que se llamó lo que fue la pacificación de la lucha armada?

G.G.P.- Bueno, el Partido estuvo íntegro, esas eran divergencias de la manera de luchar, de formas de lucha, pero todos estábamos de lucha armada, y Fabricio estaba con la lucha armada. Hay cosas que poca gente conoce, pero antes de irse para la montaña Fabricio Ojeda firmó su ingreso al Partido Comunista ¿Qué le parece?

Periodista.- Estaba ahorita revisando unas notas sobre Fabricio y no conseguí la información.

G.G.P.- Es verdad, me la entregó a mí.

Periodista.- Eso fue en qué fecha.

G.G.P.- Cuando se fue de su casa, yo estuve con Fabricio hasta que él se fue. Lo demás era de pugna de la lucha, ese cuento yo lo he echado varias veces, está en el libro El Túnel de San Carlos. Ahí echó el cuento cómo cayó Fabricio, lo vendió, allí está el nombre, no lo recuerdo, lo entregó en una reunión, él dijo. Porque toda esta discusión después se trasladó al seno de las FALN y del Partido y se produjo una división, Douglas y Fabricio con una FALN y otro. Se divide las FALN y Fabricio se vino a Caracas a tratar de salvar la unidad de las FALN, y ahí es donde cae preso.

Periodista.- Buscando exactamente esa unidad del movimiento.

G.G.P.- Buscando la unidad de las FALN. 265

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Periodista.- Pero ahora sí, retomando la penúltima pregunta, ya ahora si para finalizar. ¿Qué tiene, con respecto a la vigencia del pensamiento del político y el accionar, de Fabricio Ojeda la Revolución Bolivariana exactamente?

G.G.P.- ¿Cuál es el pensamiento político de Fabricio Ojeda? ¿Cómo lo resumiría yo? Es la unidad de las fuerzas populares, en primer lugar, Fabricio nunca abrigó en su seno ningún prejuicio anticomunista. Siempre fue un hombre que defendió la unidad y cae ahí en el litoral en una tentativa él, como Presidente del Frente de Liberación, por salvar la unidad, de las FALN. Nunca se prestó a jugadas para herir a nadie, a ninguno de los sectores de la izquierda nacional. ¿Cuál es el pensamiento de Fabricio Ojeda? La lucha contra el imperialismo, eso está claro y eso está en las cartas de él de renuncia a la Cámara de Diputados. ¿Cuál es el pensamiento de Fabricio Ojeda? La defensa de la Revolución Cubana como un baluarte de la dignidad de los pueblos de América Latina, la solidaridad y, por supuesto, su postura personal siempre llena de valor, de integridad. Un hombre sin miedo, sereno, sereno. Es mentira que él se haya buscado la muerte, como algunos infames dijeron, lo mataron. Fabricio nunca tuvo ningún pensamiento fatalista, nunca, era un hombre alegre, le gustaban las cosas que le gustan a los jóvenes, divertirse, nunca tuvo pensamientos de suicida, nunca. De tal manera que esa fue una de las últimas calumnias, que él se había suicidado, además todas las maneras; como apareció muerto es un testimonio de que lo mataron, lo asesinaron. Cuando estuvo en el cuartel San Carlos, teníamos correspondencia, jamás él tuvo una línea que pudiera hacer creer que se había decepcionado de la lucha, de ninguna manera; y lo prueba que se fuga, la primera vez que cae preso se fuga.

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Periodista.- Y continúa en la lucha.

G.G.P.- Fabricio Ojeda era una personalidad tan importante, que él ha podido, después del juicio, llegar a un acuerdo con el Gobierno y quedarse en la prisión como hicieron tantos. Hay mucha gente que cae presa y prefiere estar en la prisión que salir, pero cuando a nosotros nos tocó la prueba de salir por el túnel, le propusimos a algunos compañeros que se fueran con nosotros, dijeron: y si nos matan allí, ah, esos son los riesgos. Bueno, Fabricio corrió el riesgo de fugarse de la cárcel, ha podido quedarse allí, decir no, yo me quedo. El Gobierno lo único que hubiera ofrecido, como ofreció, era irse para el exterior. No chico, a mí me repugnan todas esas calumnias que después crearon alrededor de un hombre tan generoso como Fabricio. Creo que es suficiente.

Periodista.- Gracias, en verdad.

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Entrevista a Hernán Abreu, “Patricio”, combatiente del Frente “José Antonio Páez” Dirección de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional

Periodistas José Luis Alcalá y Elizabeth Pereira

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Hernán A breu.- Yo nací en un caserío del estado Sucre, llamado San Juanillo, eso pertenece al municipio Montes, está más o menos a 60 y tantos kilómetros de Cumaná. Nací en esa zona y me crié trabajando con los animales, porque papá fue una persona que no estuvo en escuela, se dedicó al comercio y con ese comercio fue que pudo levantar a la familia. Indudablemente él aprovechó esa situación para ponerme a trabajar desde muy pequeño a cuidar los cochinos, a cuidar los burros, a cuidar los becerros, aunque los becerros estaban todos dispersos pero se reunían en la casa una vez que nacían para aprovechar la leche de la vaca y de allí consumirla nosotros. Entonces cuidando esos animales se me va el tiempo y todavía voy a la escuela, una escuelita que estaba en el caserío para estudiar hasta segundo grado, y me agarran once años todavía en la primaria, en primer grado, perdón, y una vez que apruebo ya el segundo, con doce años me fugué de la casa y fui a la casa de una prima, una viejita, donde 271

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yo les hacía los mandados y de esta manera pude sacar la primaria en Cumanacoa. Una vez que apruebo la primaria me traslado hacia Caracas buscando cómo poder estudiar, porque no había manera. En Cumaná había un sólo liceo y en los distritos del estado Sucre no había más liceos. Yo no sé si en Carúpano existía alguno, pero la realidad es que en todos esos distritos lo único que habían era una o dos escuelas primarias, más nada, y de esa manera me veo en la necesidad de estudiar en la Escuela de Transmisiones, que se facilitaba ir con unos autobuses que recogían a los muchachos; yo tuve que venir a Cumaná y allí nos recogieron a un grupo de Cumanacoa, que eran tres muchachos. Venimos a la Escuela de Transmisiones con todo el deseo de poder avanzar, porque de otra manera veíamos muy difícil estudiar. Diría yo que con una situación de buena suerte o mala suerte quedé aprobado en el examen de conocimiento pero en las cuestiones físicas a mí me descartaron porque era muy flaquito y necesitaban muchachos que fueran fuertes, y esa era la época de Pérez Jiménez, eso fue en el año 56. ¿Qué pasó allí? Bueno me voy derrotado porque no sabía qué hacer, afortunadamente llega un muchacho por allá en el caserío, en el pueblo de Cumanacoa, enamorado de una prima mía y echando cuentos de que había una escuela técnica y resultó que yo bajo esa conversación me planifiqué trasladarme a Maturín sin tener dónde llegar. Me voy al caserío y pregunté a la familia mía si había una gente que viviese en Maturín, y me dijeron que sí, que había dos familias que estaban por allá y busqué la manera de irme hacia allá sin que esa gente me conociera y llegué y me aceptaron el primer día. Después en la noche es que les digo que yo quiero estudiar, que si no hay una escuela técnica, total; que había un muchacho al lado que estudiaba en una escuela artesanal y con él me voy hacia allá, resultó que era una escuela artesanal. 272

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Estando en Maturín ya, logré conseguir cupo bastante retardado, porque yo llegué allá en noviembre y siempre las clases comenzaban en septiembre, entonces me acerqué y logré conseguir cupo en esa escuela artesanal. Allí sin tener recursos de nada, un compañero me hizo ver que daban becas en la Dirección de Educación del estado Monagas y me trasladé allá buscando una beca, y lo que me dijeron fue: “no, tú puedes tener como beca es un ticket diario para desayunar en el comedor popular”. De esa manera pude yo estudiar el primer año, y ya al segundo año la escuela la pasaron a industrial porque le modificaron todas las estructuras, la reconstruyeron y allí hubo una beca para los estudiantes que llenaran planilla, y yo de inmediato llené y salí becado. Pero ya empezaban las inquietudes porque estaban los muchachos de la Juventud Comunista y ya estamos en el año 57, ya estudiando el segundo año, para noviembre del 57 se da la huelga estudiantil convocada y preparada por la Junta Patriótica, y en esa revuelta estudiantil que hubo en Monagas, en el liceo “Miguel José Sanz”, los muchachos fueron reprimidos, y en especial buscaban a Carlos Viso, perseguido por la Seguridad Nacional. Mientras tanto, yo todavía estoy ubicado en la casa de la familia Colina y el señor esposo de María Colina era el chichero, era el vendedor de chicha popular de Maturín y él era adeco. Él siempre estaba muy interesado en ver y oír las noticias; casi no dormía ya para el 23 de enero de 1958. Bueno, apenas cayó Pérez Jiménez, nos levantó y agitó a varias personas allí y salimos corriendo para la Seguridad Nacional con piedras y palos para ver qué podíamos hacer nosotros, porque ellos sentían mucho la represión. A mí me dio lástima ver estudiantes, a los que agarraron, por las palizas que le dieron, y siempre la cuestión de Carlos Viso me daba cosa que lo agarraban porque me imaginaba que la Seguridad Nacional al agarrarlo lo iba a matar. Ese Carlos Viso a la larga terminó siendo un profesor acá en la Universidad Central de Venezuela. 273

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Bien, entonces cae Pérez Jiménez en el año 58 y es donde empieza a surgir para mí el nombre de Fabricio Ojeda, porque yo no estaba tan ligado a la cuestión pero sí un poco entusiasmado con lo de la Juventud Comunista y que estábamos en contra de la dictadura. Después de eso apruebo mi segundo año, ya vengo para Caracas buscando un traslado hacia Cabimas, porque aquí en Caracas la Escuela Técnica Industrial no tenía la especialidad en petróleo que era lo que yo estaba buscando, pero ya el 7 de septiembre del 58 hay una sacudida militar y oigo muchas noticias de Fabricio Ojeda. Me entusiasmaba mucho esa situación. Luego me voy hacia Cabimas y allá ligado a la Juventud Comunista se presentó también con unos damnificados que hubo en Tierra Negra, cerca de Cabimas. Esos damnificados se recogieron, se ayudaron, de tal manera que lo que se hizo allí con esos damnificados, a quienes se reprimió porque después de meterlos en unas barracas, los obligaron a salir. Cuando hay una situación de esas con los damnificados siempre el pueblo responde, colaboran con cosas para los damnificados, y en la Escuela Técnica ya estábamos un grupo de muchachos, entre ellos León González, Ricardo Regardiz –estudiantes de Monagas también–, y nos preocupó la situación de esos damnificados y fuimos a la Plaza de Cabimas y enfrente estaba la policía. Nosotros íbamos con toda la intención de que soltaran a unos damnificados que estaban detenidos, pero hubo alguien de atrás que tiró un pedazo de palo y le pasó cerca de un policía y esos policías se volvieron locos y empezaron a echar tiros y mataron a una muchachita y salió un estudiante de la escuela herido con un tiro en la nalga, en el glúteo le pegaron el balazo. A mí eso me sorprendió, porque nosotros a lo que íbamos era con la idea de protestar la represión hacia esos damnificados. Bueno, eso hizo que nosotros fuéramos a la emisora de Cabimas, porque ellos anunciaban 274

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que en Cabimas no había pasado nada, cuando había una niña muerta y un herido de la Escuela Industrial Cabimas. Es entonces cuando nosotros fuimos a la emisora y el grupo de gente decidió atacar la emisora, se destrozaron cosas allí y luego corrimos a la casa de Acción Democrática y logramos caerle encima a esa casa, y conseguimos allí cosas para los damnificados que no les entregaron nunca. Después de estudiar en Cabimas dos años más, me traslado a estudiar acá a Caracas junto con los demás compañeros de la especialidad de petróleo, a estudiar el 5to y 6to año. En el año 59 me traslado de Cabimas hacia Caracas para hacer el estudio del 5to año, 59-60. Ya acá empiezan manifestaciones porque hubo algo con Luis Ignacio Arcaya, ya que se estaba buscando romper las relaciones de Venezuela con Cuba; la cuestión de la OEA. Y estábamos aquí en Caracas ya ligados a la Juventud Comunista como siempre, desde que comencé hasta ahorita que he seguido esa orientación. En ese momento se dan situaciones políticas en las que ya hay represión, porque en el año 59, en febrero creo, ya Betancourt toma posesión de la Presidencia, y para el año 60 empiezan las marchas estudiantiles tratando de defender la Revolución Cubana. De tal manera que nos agarra el año 61 y ya había pasado la cuestión de las elecciones que ganó Betancourt, Fabricio Ojeda quedó como diputado en esa elección del 7 de diciembre del 58. Entonces la represión comenzó contra los estudiantes, los obreros y el pueblo en general que manifestara en contra del Gobierno, porque estaban atacando a la Revolución Cubana. Pero ya para el año 61 viene la Constitución de la República que es para el 23 de enero del 61 que es la cuestión de la Constitución y de una vez empiezan a violarla. En esas condiciones la gente de izquierda que estaba en el Parlamento ya empieza a sentir molestia porque a sus militantes se los está agrediendo en todas partes, y tal era la agresión a veces, 275

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que la policía salía a atacar una casa del Partido Comunista y en una de esas, lanzándole granadas hacia la casa, chocó una granada con los cables y le cayó encima al mismo policía, entonces acusaban a los comunistas de que le estaban lanzando granadas a los policías. Totalmente falso, cuando las granadas salieron de las manos de los mismos policías. Así, la represión se hizo más fuerte con los militantes, y los obreros no podían reclamar nada por la situación política del país y los militantes de los partidos de izquierda eran reprimidos. De tal manera que ya finalizando el año 61, se había presentado la situación acá en la que muere Livia Gouverneur, buscan a Juan Vicente Cabezas –a quien implicaban– y Lunar Márquez fue detenido porque cayó herido en unos de esos ataques que se le hicieron a los cubanos batisteros, porque por ahí ya se rumoraba que estaba Salvador Romaní en una de esas casas en San Bernardino. De esta manera ya empieza la lucha, la lucha armada, porque la represión era fuerte; y como no se podía desarrollar la política legal, abierta, democráticamente, como es debido, entonces la represión obligó a la juventud a luchar de otra manera. De esa forma, el 18 de noviembre del 61, Iván Barreto, Juan Vicente Cabezas y yo, nos vamos hacia la zona de Portuguesa guiados por Guillermo García Ponce, quien nos llevó a Acarigua y ya empezamos a conocer la ciudad de Acarigua, Guanare, así comenzamos a incursionar hacia el Cerro Negro que es del estado Portuguesa y muy cerca de la ciudad de Acarigua. Luego nos trasladamos a El Charal, donde empezamos a desarrollar los conocimientos, a aprender y a conocer la zona, a compartir los momentos de vida de monte con todas las dificultades que se le pueden presentar a uno por la comida y una serie de cosas. De allí yo salgo con un problema en un pie, un esguince, y cuando me estaba curando suceden cosas, como que Baltasar Ojeda tuvo un accidente con una escopeta, se le fue un disparo y le rozó el cráneo. Yo estaba de reposo en Guanare y tuve que salir 276

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corriendo a buscar médicos para auxiliar a Baltasar Ojeda, y así se fue desarrollando la cuestión. De tal manera que yo voy de nuevo a Cerro Negro, con David Esteller, con la idea de fomentar un foco guerrillero en Cerro Negro, Cerro Blanco. Luego en Cerro Blanco la Guardia Nacional nos acosó y también en Cerro Negro, porque cuando se hizo el intento de regresar a Cerro Negro ya se habían llevado a un poco de campesinos detenidos, entre ellos Rafael Urquiola, Amado, Santos Silva que era el enlace nuestro andaba huyendo, Emilio, uno de El Bajío allá cerca de Cerro Negro, y así a muchos campesinos los bajaron, se los llevaron presos por el sólo hecho de nosotros haber pasado por ahí, porque ni siquiera los podían ligar a nosotros. Pero ellos eran camaradas del Partido Comunista. Estando en Cerro Blanco con David Esteller y el grupo, dentro de ellos andaba Tito Heredia González quien se bajó de Cerro Negro y otro grupo de compañeros como Julio Cesar Valeri y un estudiante de derecho de apellido Guerrero, estaba un abogado, David Esteller es abogado, y estaba otro abogado más, un margariteño; total que estuvimos en Cerro Blanco y por falta de experiencia y de conocimiento en la zona tomamos la decisión de bajar a Acarigua para desde allí empezar a trabajar de otra manera, que era conocer la zona, a hacer depósitos, porque nosotros subimos a lo loco, sin saber nada de qué nos esperaba; no teníamos ni comida, ni dinero. En esa bajada cae Julio César conmigo en una alcabala, caímos presos y fuimos a dar al Cuartel San Carlos. Yo caí preso en abril del 62, estábamos en el Cuartel San Carlos y allí me encontré de nuevo con Lunar Márquez, porque ya yo lo había visto en El Charal y había visto también a Argimiro Gabaldón, también había caído preso Lunar Márquez con un grupo de combatientes, los que tomaron Humocaro Alto, y Luben Petkoff ya había caído por haber fomentado guerrilla en Yaracuy, donde hubo acciones en Cerro Azul y Laguna Verde. Los detienen porque ellos 277

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aspiraban trasladarse al estado Lara ya que estaban completamente acosados, no conocían el terreno y quisieron trasladarse buscando a la gente de Argimiro, tal vez porque ya Lunar estaba detenido. Total que en el Cuartel San Carlos pasé cuatro meses detenido, no pudieron comprobarme, ni a Julio tampoco, que éramos guerrilleros, sino presuntos guerrilleros, de esa forma logro visitar a mi familia después que me sueltan, me ayudó mucho Felipe Malaver, me consiguió unos recursos para ir a oriente a visitar a mi familia. Visito la familia y de una vez regreso a Caracas y me incorporo de nuevo a la gente que está ligada a la lucha armada, me consigo con José de Jesús Torres, de allá de Guanare, luego voy otra vez de nuevo hacia la zona de El Charal, me consigo con Juan Vicente Cabeza allá en Barrancas y allá nos encontramos un grupo; como Miguel Castillo, un Alférez de Navío, Elpidio Rodríguez, de los que se habían alzado en El Porteñazo, Freddy Rojo, Gabriel Planas, el negrito “Chocolate” y así un grupo de combatientes que vamos a una campaña por la muerte de Iván Barreto, quien murió 3 de marzo del 62 y ya ahorita estamos hablando de marzo del 63. Incursionamos con miras a tomar La Concepción, entramos por Cuchilla Alta, y entrando va un doctor de medicina, un cardiólogo; José Luis Escobar, de Sabaneta. Incursionamos, llegamos a la zona, cruzamos Río Guargüero, después de pasar La Cuchilla dejamos dos compañeros cuidando los morrales mientras nosotros nos trasladamos a El Charal, con miras de al amanecer salir rumbo a La Concepción, porque la idea era tomar La Concepción como una cuestión de propaganda, más que todo para hacer ver que la guerrilla estaba viva. Dormimos en la casa de Agustín Barreto, allá en El Charal, y en la mañanita apenas salimos de la casa de Agustín Barreto la Guardia Nacional ya iba de La Concepción hacia El Charal y hubo un encuentro ahí muy rápido de unos guardias y la vanguardia nuestra de la guerrilla, ahí hubo 278

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dos bajas de la Guardia Nacional por parte de la guerrilla y un muerto de la Guardia Nacional. Luego nos apartamos del camino, nos retiramos un poco de las casas y los esperamos allí. Montamos un emboscada, ellos no avanzaron y cuando ya en la nochecita nos trasladamos al sitio donde habíamos dejado morrales con dos camaradas que lo estaban cuidando, resulta que cuando llegamos allá nos sorprenden con una emboscada de la Guardia Nacional, porque ya en la mañana la Guardia Nacional –tal vez un pelotón, era una cantidad grande, no sé qué nombre darle a eso, pudo haber sido un pelotón, un destacamento, eran alrededor de unos 30 o 40 guardias nacionales– tomaron el sitio donde estaban los morrales y uno de los compañeros nuestros, Rubén Delgado, murió en esa acción tratando de lanzarle una granada que le explotó en las manos. El otro compañero, cuyo seudónimo era Nixon, con la explosión cayó a un lado y ya después al día siguiente es localizado por la guerrilla. Pero esa noche, no entiendo cómo la Guardia Nacional no nos liquida, porque llegamos muy cerca de los morrales y empezaron a gritar: ¡Alto! ¡Alto! Y nosotros creíamos que eran los dos que estaban cuidando los morrales y resulta que era la Guardia Nacional, donde se desarrolla una plomamentazón allí que nos caían las hojitas encima, porque nosotros de inmediato nos tiramos al suelo. Sin embargo, nuestra vanguardia estuvo muy cerca de ese pelotón disparando, que lograron retirarse muy lentamente durante la noche, porque nosotros que nos quedamos más retirados que ellos, logramos retirarnos no con tanta angustia como estaba la vanguardia. Pero nos fuimos a la casa de Benito Mejías y allí esperamos a la vanguardia que regresara, no regresaron esa noche y allí sin recursos quedamos, porque hasta el dinero que habíamos llevado se lo llevó la Guardia Nacional en los morrales, sólo un poquito de dinero que Juan Vicente Cabeza, el comandante Pablo, 279

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le había facilitado a dos familias campesinas como la familia Mejías y la familia… caramba se me olvidó el nombre de la gente a la que se hizo integrante Cabeza, porque se casó con una de esas muchachas posteriormente. Quería hacer hincapié que en junio del 62 ya Fabricio está presentando su renuncia al Congreso, porque no podía seguir trabajando allí en vista de que el gobierno era un gobierno entreguista y tenía como línea apartar todos los sectores de izquierda que no tengan participación en el gobierno, menos en política. De esa manera, Fabricio entendió y vio la situación bastante difícil para una persona como él que quería ver a este país en mejores condiciones, en mejor posición, sin embargo, el Gobierno venía ya para servirle al imperialismo norteamericano. Fabricio renuncia y para la fecha en que quiero hacer ver que Fabricio va a la montaña, ya yo estaré regresando de oriente hacia Caracas para incorporarme de nuevo a la guerrilla, y es de esa manera que consigo a José de Jesús Torres, hacemos contacto de nuevo, me voy hacia Portuguesa… Barinas, donde consigo a Juan Vicente Cabezas allá en Barrancas. Entonces, consigo a Cabezas en Barrancas y él se alegró mucho porque yo había estado con él, regresé una vez que me soltaron, hizo ver que los líderes como él siempre atraía a la gente y tal. Ahí estaba Manuel que era un alférez de Navío de apellido Rodríguez de los que se alzaron en Puerto Cabello.

Periodista.- Manuel José Rodríguez.

No, el era un alférez de Navío, estaba comenzandito, era un oficial recién graduado, pero participó en el alzamiento de Puerto Cabello, no cayó preso, se vino con la gente que logró escaparse. Dentro de ellos muchos guerrilleros que estaban detenidos lograron también escaparse, como Germán Saltrón, Carrasquel que ya había estado con nosotros en guerrilla, 280

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Felipe, Carlos Ávila, se fugaron de ahí de El Porteñazo y así muchos lograron fugarse. Freddy Rojo también se fugó. Bueno, cuando regreso a Barrancas, ya están los preparativos, a los días, pocos meses, para ir a El Charal de nuevo por la campaña Iván Barreto para hacer ver que la guerrilla está viva y que íbamos a tomar La Concepción. Pasamos por Cuchilla Alta, desembarcamos muy cerca de Cuchilla Alta, iba el doctor José Luis, médico cardiólogo de Sabaneta también incorporado a esa campaña. Salimos de Barrancas en un camioncito, llegamos a Cuchilla Alta, pasamos por Río Guargüero, dejamos cuidando los morrales, dos combatientes como Rubén Delgado y el otro de seudónimo Nixon, por haberle dado una patada al carro de Nixon. Entonces, ellos dos quedaron cuidando eso allí, nosotros hicimos contacto con Benito Mejías y con Juan Montilla, la familia Montilla. En esa campaña se buscó a un delator, y Rafael junto con un grupo fueron hacia la casa de esa delatora; Carmen Fernández, quien fue la culpable de la muerte de Iván Barreto porque llevó la Digepol a la zona. Dormimos esa noche en la casa de Agustín Barreto con miras a tomar La Concepción, y en la mañanita, apenas salimos de la casa, que por poco nos sorprenden allí, hubo el encuentro a muy poca distancia de la casa de Agustín Barreto, con la Guardia Nacional, ellos tuvieron dos bajas y la guerrilla les tumbó dos hombres, un muerto y un herido. Luego, nosotros nos emboscamos esperando a que ellos avanzaran, ya un poco retirados de las casas, hacia El Charal, la Guardia no avanzó, pero ya en la nochecita cuando vamos llegando al campamento donde habíamos dejado los morrales, es la Guardia Nacional la que está ahí en la zona, pegan gritos ¡Alto! ¡Alto! Y nosotros creíamos que eran los mismos compañeros nuestros, resulta que era la Guardia Nacional y en eso la vanguardia nuestra está muy cerca de ellos, que yo no entiendo por qué no hubo un desastre allí, porque pudieron habernos matado. 281

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Afortunadamente no tuvimos otras consecuencias, nos retiramos hacia la casa de Benito Mejías, esperamos a la vanguardia que regresara, no lo hacen, pero ellos lograron retirarse muy lentamente y al día siguiente rescataron a Nixon y luego se desplazaron hacia Santa Lucia, que era lo acordado; que nosotros también nos desplazáramos hacia allá en caso de alguna dificultad. Nos encontramos a los días en Santa Lucia, pasamos mucha hambre, porque no teníamos comida, estábamos esperando a un camarada de apellido Reyes, a un campesino, llegó a los varios días, o sea, pasamos casi una semana de hambre. Afortunadamente él llegó y logramos que comprara unas sardinas, unas cuestiones, que nos consiguiera un maíz, tostamos maíz, ligamos con sardina y así nos desplazamos de nuevo hacia Barrancas; donde se dispersó el grupo guerrillero a diferentes puntos del estado Portuguesa y Barinas. A mí me tocó irme hacia Acarigua-Guanare, por ahí estábamos, y otros hacia Sabaneta y así. Con el tiempo entonces, ya Fabricio había estado en Laguneta, Santa Marta, ellos incursionaron en esa zona tratando de fundar el Frente Guerrillero “Rudas Mezones” . Fabricio fue acosado tal vez allí en esa zona, y también por fuerte experiencia cae preso en octubre del 62, para hacerle compañía a Lunar y a Luben, como comandantes se encuentran en el San Carlos, van al juicio sumario que le hacen en la Escuela Militar, donde ellos son sentenciados a 18 años. Ahí también está Clodosbaldo Russián en ese juicio. Están muchos guerrilleros presos, a los inocentes los sentenciaban a 16 años y a los jefes a 18. Bueno, yo afortunadamente quería estar en el Cuartel San Carlos y caí preso en abril del 62 y en agosto ya había salido, no se dio la oportunidad que me llevaran a ese juicio. Ya para el año 63, en junio, estamos en el estado Lara con Argimiro Gabaldón quien se unió junto conmigo, Juan Vicente Cabezas, iba Fabio, 282

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uno de los que participó en la cuestión de Urachiche, cuando hubo un encuentro con la policía de Urachiche. Allí en el estado Lara pasamos alrededor de 3 meses con Argimiro Gabaldon, conocimos la zona y repasamos la zona de Cerro Blanco donde habíamos estado con David Esteller. Luego en Cerro Blanco participamos al igual con los demás camaradas, estaba Juan Carlos Parisca, recuerdo al Paisa, a Pedro Calaria, y así. Bueno los campamentos eran el Paují, el Torito, el Mojao y Santo Domingo, entre otros. Entonces, una vez en el Frente Guerrillero José Antonio Páez, nosotros nos ubicamos allí para recibir nuevos combatientes porque Rafael y Blanco habían quedado por la zona de El Charal, junto con “Chocolate”, “el Morocho”, para incursionar en El Charal, para hacer ver que en El Charal estaba la guerrilla. Ellos hicieron ciertas operaciones por allí y nosotros en el estado Lara, una vez que teníamos el grueso, nos trasladamos a Portuguesa de nuevo, entrando a El Charal por la misma vía de Cuchilla Alta. Cada vez que pasábamos por Cuchilla Alta la Guardia Nacional nos perseguía. La primera vez nos persiguió la Guardia muy tempranito. Yo creo que no llegaron a pasar ni 8 horas o 6 horas cuando la Guardia ya andaba detrás de nosotros. En este traslado que hicimos desde Lara para El Charal, cuando pasamos por Cuchilla Alta, ya al día siguiente la Guardia Nacional, el Ejército y la Digepol andaban detrás de nosotros. Como que en Cuchilla Alta hubiese gente pendiente de nuestros movimientos, tal vez con transmisores y cosa de esa, informaban al enemigo. Bueno, una vez que llegamos a la casa de Benito Mejías, nosotros que llegamos y la Digepol encima. Ahí hubo también un intercambio de disparos con la Digepol y nos vamos de nuevo a Santa Lucía. Nosotros saliendo de Santa Lucía para hacer contacto o buscar la salida hacia la carretera Guanare-Barinas, hacia Los Cañitos, que era una zona de refugio de la 283

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guerrilla, saliendo de Santa Lucía oímos la gran noticia de una fuga de la cárcel de Trujillo, el 15 de septiembre del año 1963. Esa fuga para mí fue hermosísima, porque allí se fugaron 3 jefes guerrilleros, se fugó un jefe de la Base Naval de Carúpano, se fugaron 6 militares y 3 civiles, Fabricio Ojeda fue uno de los fugados, Lunar Márquez y Luben Petkoff, y por la parte militar estaba Jesús Teodoro Molina Villegas; un capitán de la Guardia Nacional que participó en Carúpano. Omar Echeverría, Pedro Vegas Castejón, también un mayor de la Guardia Nacional, dos tenientes, Freddy Mendoza y Acosta Bello, más un maestre, Francisco Uzcátegui. Ellos lograron fugarse de la cárcel de Trujillo y nosotros seguimos. A nosotros, con esa noticia hermosísima, los ánimos se nos levantaron y yo, en particular, me sentí muy contento con esto. Bueno, caminamos unos días más y por buena suerte, cuando vamos llegando a Los Cañitos conseguimos unos rastros y resulta que era la gente que tenía Rafael por ahí, donde estaba Miguel Castillo y los demás hermanos Castillo: Vladimir, Juan José, José Ignacio. Además había un grupo de mujeres, estaba Carmen, Paula Haydée Fariñas, María León usaba el seudónimo de Inés, y también estaba Carmen Estévez, Estrellita, Isabelita. Una buena cosa para la guerrilla, porque guerrilla de puro hombre, eso era un poco aburrido. Eso le daba ánimo a la gente y el comportamiento, la conducta se hace más agradable. Ahí hay un caso; que antes de ese traslado a donde están las mujeres, ya se había mandado al Morocho a hacer contacto con los que se habían fugado, a través del Partido que ya tenía la información de dónde podían estar los camaradas fugados, pero la misión de Morocho falló, tal vez por falta de conocimiento, él era un obrero, no conocía mapas, bueno hizo todo lo posible pero la misión fracasó. Entonces Pablo, en vista de que yo conocía la brújula, sabía de mapas, porque yo había visto topografía en la Escuela Técnica Industrial, entonces 284

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se tomó la decisión que yo lo iba a buscar. Yo pensé que ellos estaban muy cerca de la ciudad de Trujillo y resulta que el camino me va señalando donde debo ir y llego a Boconó. Ahí se hace contacto con Tonino, un militante de URD, y con él conseguimos un mapita de carretera, porque yo no podía andar con mapa, ya que con tantas alcabalas de la policía era fácil para acusar a cualquier persona de guerrillero. Entonces Tonino me consiguió un mapita de carretera, buscamos maneras de conseguir una brújula y fue imposible. Ya estamos en octubre del 63, y yo llevo un papelito que me da Cabezas para que me identifique con los que están ocultos por allí, y cuando caminamos llegamos a Las Negritas, voy con Tonino, y llego a Los Frailes y allí quien me recibe es Fabricio Ojeda, yo no lo conocía, y desde ahí empieza el encuentro, la amistad y la hermandad con Fabricio, ahí estaba también Freddy Mendoza y el maestre Uzcátegui, porque Molina Villegas estaba hacia Las Agüitas con Omar Echeverría y Vegas Castejón. Bueno allí voy con la idea que nos desplacemos hacia la carretera Guanare-Barinas, hacia Los Cañitos, pero ellos temerosos decidieron que fueran tres miembros de la Guardia Nacional, que fueron Omar Echeverría, Pedro Vegas Castejón y Freddy Mendoza, y los demás se quedaban en espera del buen viaje, del primer viaje. Totalmente que ese primer viaje caminamos un día, hicimos viaje para varios días, pero como yo realmente no tenía la visión exacta cómo entrarle a la parte selvática, tomé la decisión de irme río abajo, de Boconó abajo. Ahora, cuando caminamos un día, llegamos al paso de río Amarillo que es un afluente muy fuerte para el río Boconó, ya de tardecita tenía agua y no quisieron cruzar el río por no mojarse y dormir del otro lado. Entonces tomamos la decisión de quedarnos ahí a la orilla del río Amarillo. Yo les decía para quedarnos un poco retirados del río, y ellos no, “la playita está muy buena, vamos a quedarnos, la noche está clara”, y yo: “cónchale, no 285

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me gusta”, y tal, resulta que en la madrugada nos sentimos bañados por el río Amarillo, nos quitó parte del morral y las botas de Freddy Mendoza se fueron en las aguas del río Amarillo. Entonces, Freddy Mendoza se tiene que regresar porque no puede caminar sin botas, se regresa a donde estábamos Lina Villegas y el grupo donde está Fabricio, porque había quedado en Los Frailes, porque Fabricio tenía un problema en la rodilla y de los tobillos porque en la caída cuando se lanzó del muro de la cárcel en la fuga, sufrió una lesión y andaba cojo, en la misma fuga ya andaba cojo, tuvieron que hacerle infiltraciones para que pudiera soportar esas caminatas. Claro, que yo lo vengo consiguiéndolo prácticamente al mes, ya habían hecho bastante efecto las infiltraciones que le hicieron. Bueno, de esa manera voy río abajo y logro sacar a los camaradas, a estos tres, no a dos, porque Fleming se regresó, queda Omar y Pedro Vegas, y llegamos a Los Cañitos, me las arreglé para llevarlos, salí a la carretera, fui a Guanare, conseguí carro, total que logré sacarlos y llevarlo a Los Cañitos; muy hábilmente. Luego, estando en Los Cañitos tengo que salir de nuevo, ahí es cuando vamos a empatar el encuentro con Blanco, que es Miguel Castillo –los hermanos, las mujeres. Y nos desplazamos entonces a una zona que se llamaba El Hospital, porque iba a ser la zona donde los guerrilleros enfermos iban a reposar y a tratar de hacer los tratamientos médicos y tal, resultó que esa zona fue negativa para la guerrilla porque allí se desarrolló la leishmaniasis. Bueno, entonces salgo de nuevo a buscar al resto, dentro de ellos a Fabricio y a Molina con su grupo, porque Luben y Lunar hicieron la penetración a la zona por la vía de El Charal, La Concepción y llegaron al río El Guargüero, y por allá por buena suerte se consiguieron con Mauricio, quien estaba por ahí con Blanco y Rafael y un grupo de guerrilleros más, andaba Alberto también. 286

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Bueno, ellos se trasladaron por esa vía, en cambio los demás sí hicieron el recorrido conmigo. El segundo recorrido es muy incómodo, yo había calculado hacer el recorrido de una semana por selva, y la penetración la hicimos más abajo del río Amarillo, estuvimos caminando con lluvia, cielo nublado, sin brújula, allí se nos presentaron dificultades, un poco; con la situación de Fabricio para no caer en las quebraditas con las piedras, porque eso le molestaba mucho; tratábamos de buscar el monte, entonces eran los bejucos. Era bastante difícil la caminata, pero con todo y eso le fuimos dando. Llegó un día que lo perdimos, perdimos un día completo, porque salimos lloviendo en la mañana y ya cuando llevábamos como cuatro o cinco días salimos bajo lluvia y yo les tracé el rumbo porque ya el mapita; ahí fue donde funcionó el mapa. Fue en el segundo viaje donde funcionó el mapa, no en el primero. Bueno, entonces hubo un día en que salimos tempranito bajo lluvia, cielo nublado. Y empezó la inconformidad de los compañeros militares, Acosta Bello protestaba por qué tanta llovedera, tanta caminadera, no sé qué, que mejor era luchar en los cuarteles, bueno, total que uno entendía que había una situación incómoda para ellos, y Molina decía: El rumbo no es ese, tú estás equivocado. Entonces, le preguntaba democráticamente por dónde está el Sol. Total que ellos iban dándome opinión, yo iba en contra, pero les aceptaba la mayoría, la opinión de la mayoría, y ya a las cuatro de la tarde estábamos viendo pisadas frescas del día anterior; eran las mismas que nosotros habíamos hecho. Dormimos y dimos unas vueltas todo el día, entonces ahí ellos entendieron que, cónchale, que era lo que yo decía. Desgraciadamente no había brújula, pero yo les pedí que me dejaran tranquilo, que yo los llevaba con toda seguridad, que mi misión iba a ser cumplida y tal. Total que seguimos caminando varios días y llegamos 287

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exactamente al sitio y ellos muy entusiasmados una vez que hicimos contacto con la guerrilla, a Fabricio lo recibió creo que Carmen Estévez, y a Molina quien le quita el morral es Carmen, Paulita y Haydée. Bueno, de esa manera llegamos a la guerrilla y nos encontramos todos, porque ya estaba Omar allí y todos los militares, entonces cuando llegamos a esa zona de El Hospital, todos los militares que se habían ido conmigo en ese último viaje se encuentran con los otros dos militares que estaban allá también, ya había llegado Luben, Lunar, y bueno toda la guerrilla estaba allí, y se da el caso que ya eso es para el primero de noviembre del 63. Saben que ahí se conmemora la muerte de Livia Gouverneur, Cabezas ordenó retirar la vigilancia y ponerla más cerca del campamento. Total, que se hace la reunión y hablamos, y luego para que la vigilancia volviera otra vez a su puesto, cuando van a su puesto anterior, se consiguen que ya la Guardia Nacional está allí, la Digepol, porque ellos trabajaban en equipo. Entonces, esa situación nos hace pensar que hay que buscar un nuevo sitio para dónde trasladar la guerrilla, porque para Santa Lucía era una situación muy incómoda, porque eran dos casitas de campesinos en Santa Lucía, para El Charal, también difícil la situación. Entonces, como ya habíamos pasado por La Negrita, Los Frailes, ya se conocían campesinos, en la misma Las Agüitas estaba Chon, quien era dueño de bodega, era de URD, gente de Fabricio en este caso, o sea, que por La Negrita la labor de Fabricio fue muy buena, porque se trataba de la poca gente de URD, pero que estaban allí en esa zona pues, eso sirvió de apoyo a la guerrilla nuestra, pero allí se analiza la situación en El Hospital y se toma la decisión de trasladarnos hacia allá. Molina, Villegas y los demás militares o jefes opinaron que lo mejor era irse para ese sector, porque era buena la topografía para las emboscadas y toda esa serie de cosas, en cambio andar por El Charal, por Santa Lucía, 288

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por El Hospital, eso era pura selva y pura cuestión que uno, así no hay vida pues, bueno, para ocultarse, pero por la cuestión de desarrollo de la guerrilla no es bueno, porque se pierde el contacto con los campesinos. Nos vamos hacia esa zona y empezamos a desarrollar los destacamentos, con la idea de tres destacamentos, que era el de Iván Barreto, comandado por Blanco y Fabricio Ojeda, se ubicaba allí también, en Las Negritas, el “Augusto Torres”, donde estaba el hermano de María León, Ricardo León. El capitán Gerónimo se iba a encargar del “Augusto Torres”, y el “Rubén Delgado” iba a estar dirigido por Alberto Lunar Márquez y así, también éste que se quedaba en Los Frailes dirigiendo las acciones y toda la Comandancia, porque él era en ese momento el primer comandante. Bueno, pasa un poco el tiempo y ya vienen entonces los preparativos, tratar de crear depósitos. Luben Petkoff y mi persona nos trasladamos junto con los militares cuando salen, porque los militares opinaban que lo mejor era estar fuera para hacer trabajo político en los cuarteles, y yo creo que era la mejor posibilidad, la mejor opción era esa, de que ellos salieran también para los cuarteles a hacer contactos y a trabajar a los militares en función de la revolución venezolana, que ojalá en parte de eso haya hecho posible los contactos hasta con Chávez, siendo un oficial. En esa salida de los militares todos salieron, menos Omar Echeverría, quien prefirió quedarse en el Frente Guerrillero y pasó varios meses con nosotros allá. Yo a la larga no supe en qué mes salió, pero él pasó como unos tres o cuatro meses más en la guerrilla. Bueno, entonces nosotros en Boconó, Luben Petkoff y yo nos encargamos de la logística para surtir a la guerrilla de las cosas necesarias: hamacas, morrales, zapatos, botas; lo que se atravesara los mandábamos para allá, hasta que se consiguieron entonces los walkie talkie, eran cosas muy necesarias para la guerrilla, ya que eso nos permitía la comunicación e información de un caserío a otro. 289

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Total que la guerrilla se fue organizando y preparando, viendo los sitios de posibles emboscadas y toda esa serie de cosas, y así nos agarra el 23 de enero del año 64, porque en diciembre del 63 fueron las elecciones, que las ganó Leoni; el gobierno se vio fortalecido con ese triunfo que tuvieron con Leoni, y empezaron a planificar una derrota total a la guerrilla, hasta nivel nacional. Entonces, metieron la ofensiva que llamaron “yunque-martillo” para la zona de nosotros, pues en la zona de Trujillo, Portuguesa, Barinas, entonces atacaron por Las Negritas, por Los Volcanes. En Las Negritas, bueno, ya saben ustedes quiénes estaban allí, Blanco con sus hermanos, y que si el negrito “Chocolate”… Bueno, entonces Blanco con sus hermanos, “Chocolate”, “El Nené”, “Nicho”, y así pues; un grupo de guerrilleros en ese destacamento, fue el primero en recibir el primer impacto del Ejército. Allí hubo creo que 3 combates y el enemigo tuvo pérdidas fuertes, se calcularon 18 las bajas, entre ellos 2 oficiales, allí Fabricio estuvo siempre acompañado con Lucía, quien era una francotiradora. Bueno, ellos maniobraron allí en el sector, en el caserío, total que lograron defenderse, en cambio por allá por la gente de Rubén Delgado que estaban un poco dispersos, estaba Antonio en el río Boconó, con una escuadra le hizo frente en un paso de río donde logró frenar a la Guardia Nacional, la que iba subiendo río arriba, y la Guardia tuvo bajas ahí, se calculan unas siete bajas. Por los lados de Los Volcanes estaba Lunar Márquez, Alberto, Bartolo, y así, Marsir –no, perdón–; Marsir no había llegado. Pero bueno, un grupo de combatientes allí; Mauricio, Iván. Total que ellos buscaron esperar al enemigo por la vía del Páramo, el Páramo está entre Boconó y Los Volcanes, que era el caserío donde operaba la guerrilla del Destacamento “Rubén Delgado” y también hubo ciertos choques por allí, las minas fracasaron, porque ahí hubiese sido un buen ataque al enemigo por cuanto 290

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que se estaban usando las minas explosivas. Esas minas no funcionaron porque la humedad las había dañado, entonces los combatientes tuvieron que rafugiarse allí, casi cuerpo a cuerpo, y retirarse violentamente por el número de soldados que iban. Sin embargo, le hicieron unas bajas también. Total que se calculaban en unas 28 las bajas en esa ofensiva, la guerrilla no tuvo ningún herido, pero ellos sí salieron matraqueados ahí en esa ofensiva. Entonces, ese “Yunque-martillo” fue un fracaso para el gobierno y salieron derrotados. Mientras tanto nosotros nos movilizamos en Boconó. Luben oculto, yo era el que me movía por Barquisimeto, Acarigua, Guanare, bueno; haciendo todas las diligencias que había que hacer. Sin embargo, me tocó desplazarme con Luben como el 25, el 26 de enero del 64, para Acarigua, porque hubo la orden de que Luben se trasladara hacia Caracas. Entonces yo lo acompañé, nos disfrazamos de galleros, hicimos recorrido de noche desde Boconó, cada quien con un gallo en unas bolsas, como si íbamos a un desafío de gallos. Esas son las maneras de uno disfrazarse, pero a mí me tocó cuando vamos llegando a Acarigua, vi a uno de los guardias nacionales que me detuvieron, y ellos se fijaban mucho en los pasajeros. Yo le apliqué un truquito allí, que eso me valía de mucho; que era la cuestión del labio que yo lo levanto con mucha facilidad y eso me podían ver que no me parecía a quien era, pues, no me parecía a Patricio, desfiguro la cara prácticamente. Bueno, entonces, si me estás grabando yo levanto el labio de esta manera y puedo hablar así, y me pueden ver con facilidad y puedo conversar con facilidad (risas). Esa es una de las maneras de esquivar las alcabalas, y comiendo chimó y de todo. Bueno, entonces, nos toca ya penetrar de nuevo a la zona, y ya para el 64, en junio, estábamos ya con buen conocimiento del terreno. Nos agarra la 291

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pacificación, la paz democrática, el Partido se fue por esa línea y quedamos desasistidos en cuanto a muchas cosas; como zapatos, ropas, medicamentos. Total que nosotros nos la ingeniamos para poder sobrevivir en esa zona. Por supuesto que hubo una ofensiva muy leve, pero sin embargo nos quitaron a un combatiente, Timoleón, que usaba el seudónimo de “Alfredo”. Después de nosotros haber hecho una campaña publicitaria en los caseríos, donde los campesinos se entusiasmaron mucho con nosotros, se ligaron; dormíamos en sus casas, ellos nos pedían más que contacto, si es posible que los hiciéramos todos los días, pero eso era imposible. Bueno, la relación con los campesinos fue muy como de hermanos, ellos allí se confesaban con nosotros, les hacíamos matrimonios revolucionarios; cuando tenían fiestas, nosotros les cuidábamos las fiestas para que no hubiese una peleíta entre un borrachito y otro. Bueno, de esa manera nosotros nos relacionamos con los campesinos que nos prestaron un gran apoyo. Bueno, entonces, en la ofensiva de junio ellos lograron hacer cosas dañinas, el Ejército entró al caserío de El Cumbe y se llevaron a dos campesinos presos que eran gente de confianza de nosotros… a tres campesinos; mataron a un señor en Guaramacal, que no conocía señales de alto, ni de nada; entonces le pidieron santo y seña, y el señor como no entendía eso caminó y le metieron una ráfaga y lo mataron. En la Mesa de Cunaviche mataron al maestro de escuela, violaron a una muchacha; un pelotón de soldados la violó; a Guilla, era el nombre de ella; sobrina de un campesino muy amigo de nosotros, Bonifacio era el tío de ella. Bueno, de tal manera que la ofensiva fue esa, ellos hablaban, les tenían destinados no sé cuántos guerrilleros, pero no hablaban de la violación de la muchacha y no hablaban del campesino que mataron injustamente. Bueno y así pues, el maltrato dado a los campesinos, porque los maltrataban como les daba la gana, con las miras que el campesino se sintiera 292

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bien hostigado y que abandonaran la zona, ya ahí empezaban ellos a aplicar la política del maltrato. En la ofensiva de junio se da el caso, que antes de la propia ofensiva, hay una reunión en Las Negritas, donde participan y quienes vienen de la calle: Teodoro Petkoff, el teniente Gonzalo Abreu y Ramón León, quien es miembro regional del estado Portuguesa, miembro del Partido Comunista, regional Portuguesa. Después de la ofensiva, ellos salen guiados por Tonino, y es quien los saca y los atiende. Pero da la cuestión de que hubo una delación –se sospechó que fue Tonino– donde caen presos los tres. Bueno, en esa ofensiva ese fue el triunfo de ellos; de tener a esta gente, y lo que se trajeron del campo. Luego hay una situación que se presenta, una reunión que se desarrolla antes de octubre del 64 –en septiembre sería, que se reúnen en El Hospital–, donde va Fabricio, Lunar Márquez, Luben Petkoff, porque ya Cabezas había salido del Frente. Cabezas salió del Frente como en mayo del 63, Cabezas conoció nada más una sola ofensiva. Entonces, se da esa reunión en El Hospital, y después de realizada la reunión empiezan a salir los combatientes, los camaradas que fueron a la reunión; y salieron comisiones a sacar a uno por Aguasucia, a otros por Los Cayitos, pero el camarada “Tiuna”, –Guerra Ramos, que es el nombre verdadero de él–, se quedó, y se despide de los camaradas ahí en El Hospital. Se viene Guerra Ramos con Fabricio, si no me equivoco, y Felipe, quien era el baquiano, buscando la zona de El Cumbe, o las zonas de Guaramacal, bueno. Total que ellos salen y en el campamento quedan los demás, dentro de ellos está Rodríguez Armas, a quien le decían “Cara’e Loco”, Lunar Márquez, Luben Petkoff, el sargento “Francisco” y Antonio, “El Camarita”. Ya en la tarde del día siguiente de haber salido Fabricio con Guerrita, lo sorprende un destacamento de la Guardia Nacional en el campamento, 293

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ya oscureciendo; lo sorprendió por la parte de atrás. Estaban guiados por un campesino delator; un campesino, no diría delator, sino de Acción Democrática ligado a la Digepol, quien había detectado ese campamento hacía unos días atrás, logró hacer contacto con la Guardia y la Guardia lo acompañó para esa misión. Bueno, pudieron llegar a sorprender a los camaradas, quienes abrieron fuego contra los que estaban en los chinchorros, porque todos estaban metidos en chinchorros, afortunadamente Rodríguez Armas tenía su pistola, estaba acostado en el chinchorro, pero tenía su pistola encima, los demás estaban desarmados porque ya era de noche –uno confía mucho en la noche; que ya el enemigo no viene, que tal, y resulta que te dan esas sorpresas–, y por poco, si Rodríguez Armas no tiene la pistola, son acribillados, porque con esa pistolita Rodríguez Armas logró herir a un guardia y apartarlo, ellos se tiraron al suelo y en esa tirada al suelo y tal, tratando de cubrirse, los que estaban en los chinchorros, como Luben, Lunar y “Francisco”, lograron salirse de la zona de peligro. Antonio, “El Camarita”, no logró ver nada, sino en la noche; que logró ver el rancho que ya se había quemado.

Periodista.- ¿Fabricio estaba allí?

H.A.- Fabricio se había ido el día anterior –que por poco–, imagínense si eso se da en la noche anterior; agarran a todo el mundo. A Guerra Ramos, a Fabricio; a todo el mundo. Y si hubiese sido así –de que no hubiese estado nadie armado– la matazón es grande allí… y hubieran matado al corazón del Frente. Entonces, ellos se retiraron con muchos esfuerzos y lograron encontrarse en un caserío al lado de Guaramacal; Lomiragua, por ahí se consiguieron y bueno... 294

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Periodista.- ¿Quiénes se consiguieron?

H.A.- Fabricio, Guerrita, Luben, Lunar, “Francisco”...

Periodista.- Ya va, espérate, se consiguieron tal y tal para que quede grabado.

H.A.- Se consiguieron Guerrita, Fabricio, Luben, Lunar, “Francisco” y Felipe. Se consiguieron allí de tardecita, ya para la noche tienen una bodega muy cerca, hablan con los campesinos, compran alpargatas para los que estaban descalzos, comida, total que bueno, ya a las horas empiezan a desplazar y llegan allá al campamento –no perdón–, en la mañana siguiente llegan al campamento, y ya Guerra Ramos nos da una explicación, que va a venir una ofensiva gigantesca donde se prevé que va a atacar la Aviación, helicópteros; van a usar de todo para acabar con la guerrilla, porque ya con los sondeos que ellos habían hecho sabían que había debilidad militar en la parte nuestra. Entonces atacaron. Y viene la ofensiva ya a los días, a nosotros nos tocó desplazarnos, tratar de hacer la emboscada, una de esas emboscadas se le montó una noche cerca de la casa del Catire, quien era un campesino de confianza de nosotros, pero el sitio era muy incómodo para presentar una pelea allí, de 12 que éramos nosotros y ellos que podían ser unos 30, el sitio para mí no era el adecuado, aunque Lunar piensa que ese sitio era bueno y que tal, pero entonces tomamos una decisión de emboscarlos más abajo, a oscuro; nos metimos en la falda de La Rosa, que hicieron, con la mira de que el enemigo cuando subiera por el camino… y nosotros nos emboscamos debajo de la basura, porque había cortado un monte. Antonio con una escuadra se ubicó en la parte de abajo, yo me ubiqué en la parte del centro, como segundo responsable de esa emboscada, y Rodríguez Armas, como primer responsable, lo ubicamos en la parte de 295

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arriba, considerando que cuando el Ejército llegara a ponerse a nivel de donde estaba Rodríguez Armas, que él abriera fuego y nosotros abríamos fuego al resto de los soldados. Resulta que en la mañana –por ahí a golpe de siete de la mañana a ocho– observé a unos soldados, casi a nivel de Antonio, donde estaba Antonio “El Camarita” y luego desapareció, no los vi más nunca. Pero ya van pasando las horas, son las nueve, las diez, casi las once de la mañana, tengo el deseo de hacer contacto con Rodríguez Armas para levantar esa emboscada, porque era muy sospechoso lo que estaba pasando. Yo no entendía qué pudo haber pasado allí, y resulta que la tropa había pasado por detrás de nosotros, se fue desde la parte de atrás de Las Rosas y llegó a las casas de Carlos Mejías y el “Catire”; les saquearon las casas a ellos, venían bajando cuando en eso, que estoy pensando qué hacer, se oye una descarga de plomo y allí tuvimos la baja de Rodríguez Armas, murió porque él se ubicó a orilla de camino y no esperó que la tropa pasará, porque la idea era, que en ese caso si él esperaba atacar la vanguardia subiendo, una vez que están bajando debería atacar era la retaguardia. Entonces, en esa situación, nosotros, que estábamos en el centro, le atendimos a los soldados que empezaban a moverse por ahí corriendo y tal, y uno se agazapó detrás de una gran piedra que no lo pudimos sacar de ahí, porque hacían falta granadas. Mando a uno, mi compañero, a Marcos, a quien le decíamos “Cachón” también, a que buscara hacer contacto con Rodríguez Armas; y cuando al rato me llega, bueno, yo oí dos ráfagas, entonces al rato me llega, “cónchale, por poco no me matan, Rodríguez Armas está muerto, quise arrastrarlo y no pude”. Entonces, bueno, en esa situación yo desplacé a dos combatientes hacia la parte de atrás y mientras tanto estábamos disparándole. Buscar mi fuerte… buscando, tratar de hacer desalojar al soldado que estaba detrás de la piedra. Entonces, la decisión que tomé de inmediato, porque teníamos 296

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la tropa muy cerca, cómo, que digo yo: unos quince minutos de camino, pero lo teníamos en La Mesa de Cunaviche, muy cerca, entonces la decisión que tomé es de la concentración para retirarnos, porque ya llevábamos varios minutos allí con los disparos, la cuestión, la pelea pues. Entonces, nos reunimos en la parte de atrás de La Rosa, cuando ya había subido la tropa, y allí lo que me llegan es Antonio con su grupo que no lograron ver ni un soldado por ninguna parte, entonces la gente de Rodríguez Armas; tampoco me llega ninguno, porque se habían retirado, y bueno, los que nos concentramos allá, Mauricio que estaba junto conmigo se había extraviado, se salió de La Rosa y trató de caminar y como no era buen baquiano entonces se extravió y tuvo varios días perdido. Total que en eso, que nosotros nos desplazamos, nos concentramos para retirarnos a buscar la gente que estaba del destacamento que había quedado con Lunar y Luben Petkoff. Cuando vamos caminando ya Luben había montado una emboscada y nosotros la reforzamos. Nosotros que nos desplazamos de La Rosa, a los pocos minutos bombardeaban con mortero, con granadas de Fal, La Rosa; que si nos quedamos más ahí íbamos a salir fregados. Pero entonces, los esperamos más adelantico y no avanzaron, esperamos un buen tiempo como para que avanzaran, porque ellos debían habernos perseguido, no lo quisieron hacer. Entonces, bueno, ese día después nos desplazamos hacia la parte de Punto Tres, que era un campamento que servía de concentración, entonces allí bueno planificamos hacer otras cosas, yo me había trasladado con un grupo de combatientes hacia El Cumbe. El negrito “Chocolate”, quien había quedado por Los Cañitos cuando se dio la ofensiva de octubre del 64, él había pasado buscándonos, pero hizo contacto con la gente que estaba en Punto Tres, y Lunar y Luben se puacieron de acuerdo y mandaron a buscar a Fabricio Ojeda; porque esa era la idea, que se encontraran para hacer otras cosas. 297

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Entonces, Fabricio de esta manera llega junto con el negrito “Chocolate” a Punto Tres, mientras tanto ya yo estoy en El Cumbe con un grupo de guerrilleros. Entonces, en El Cumbe, cuando llegamos a un depósito que teníamos cerca, lo encontramos quemado por el Ejército, porque hubo un campesino que detectó el depósito y se convirtió en enemigo nuestro, delató el depósito y se sintió como que si hubiese hecho una hazaña. Total, que bueno, logramos estar en El Cumbe y preparamos algunas emboscadas, hacíamos ver que avisábamos al enemigo que estaba en Guaramacal, que era lo que nos quedaba más cerca a nosotros, cuestión de que pudieran desplazarse hacia El Cumbe para nosotros operar en esa emboscada. Éramos pocos, pero nos atrevíamos a hacerle algo, la cuestión de nosotros era querer hacerles daño a ellos, porque con la muerte de “Cara’e Loco”, quedamos muy afectados. Entonces, en una de esas llega Fabricio, se viene con un grupo, pasa por El Cumbe y ya se había puesto de acuerdo con Luben y Lunar de que Fabricio bajara hacia Los Cañitos para hacer contacto, para buscar abastecimiento, y de esa manera yo le di un grupo de hombres para que se desplazara hacia esa zona. Bueno, pasan los días y tal, y nosotros allí, pasaron cosas como que estábamos muy fallos de comida, yo me quedé con Antonio “El Camarita”, Carmen, mi compañera, embarazada, Iván, Francisco, con un muchacho que llevó Antonio que era del llano, bueno, total, que el resto ya yo se lo había dado a Fabricio, pero ya Fabricio a la semana regresa y nos encontramos cerca de El Cumbe, que ahí fue donde yo los esperé a ellos cuando salieron hacia Los Cañitos. Entonces, Fabricio tiene toda la intención de trasladarse hacia Las Mesas y el campamento Punto Tres, que era el sitio donde podían estar Luben y Lunar con su gente, pero también ellos habían acordado que si la ofensiva los acosaba se iban a encontrar en un sitio que llamaban El 298

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Tranquilino, que estaba en el mismo camino que había hecho Fabricio, trasladándose de El Cumbe a Los Cañitos. Bueno, entonces yo acompaño a Fabricio para ver cómo estaba para desplazarnos hacia donde podían estar Lunar y Luben; en el campamento Punto Tres. Total que yo me gané a un niñito en ese caserío que fue de gran ayuda, yo le decía a él: “cuando la tropa esté en el caserío tú solamente metes una piedrita dentro de este hueco en una piedra grande”. Entonces, yo chequeaba de vez en cuando la piedrita, si estaba en el hueco de la piedra era porque estaba el enemigo, eso lo chequeé varias veces y funcionó perfecto. Ese día que llega Fabricio hicimos el intento y conseguimos la piedrita y le digo: Fabricio, aquí hay señal de que el enemigo está en el caserío. Entonces nos asomamos al caserío y en verdad estaba la tropa, tenían chalecos y estaban frente a las casas, había tres casas juntas allí, y allí lo logramos divisar. Total, que Fabricio dice: “no, vamos a regresarnos, porque yo quedé en verme con Luben y Lunar en El Tranquilino”. Nos regresamos, entonces llegamos a un sitio que llaman La Soledad, entre El Tranquilino y El Cumbe, allí me quedé con un grupo de compañeros, con 4 compañeros más, pero al día siguiente, en la mañanita, hubo un intercambio de unos combatientes por otros, total que en ese intercambio yo me quedé con Perdomo. Caramba, si me aguantan un poquito, para recordar una persona, cónchale, que fue muy importante allí; sí: Leonidas Perdomo… ¡Guillermo! Me quedo con Carlos Ávila, con Guillermo, Perdomo y Leonidas. Leonidas es un campesino de Los Cañitos, y ya él presentaba una enfermedad, el mal de chagas, lo presentaba; él se cansaba algo cuando caminaba mucho. Bueno, total que en la mañanita cuando estoy haciendo el intercambio, uno de los guerrilleros oyó risas, resulta que esa risa fue muy sospe299

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chosa para nosotros, de inmediato tomamos la decisión de escondernos alrededor del rancho, donde nos tapábamos de la visibilidad pero no teníamos protección para un combate. Sin embargo, había un arbolito seco, un tronco de árbol seco, allí coloqué a Guillermo y me voy con Perdomo y Leonidas al sitio como para observar el rancho y tal vez una escaramuza. Resulta que le digo a Carlos Ávila para retirar unos morrales, él empieza a retirar los morrales y de inmediato se presenta la tropa al ranchito, pero eso fue rápido, cuestiones de minutos; nosotros que estamos allá acomodándonos, llega la tropa al rancho y allí di la orden de abrir fuego, nosotros le tumbamos alrededor de cinco soldados, salieron dos muertos, y lamentablemente no teníamos granadas, porque carecíamos de hierro pues, si hubiésemos tenido granadas nosotros rescatábamos algo de armas, porque la tropa salió golpeada, que vinieron reaccionando a los veinte minutos, a la media hora. Nosotros después nos desplazamos, ahí pasó algo con unos morrales, bueno en el libro está clarito32 eso que lo van a ver ustedes. Total que nos desplazamos, y entonces nos ocultamos Leonidas y yo, porque ya los demás… dos se habían ido sin morrales; Perdomo y Guillermo, se retiraron, dejaron los morrales botados. Después de esa situación nos encontramos en El Tranquilino, ya en la tarde pues. Yo esperé un tiempo prudencial, llego allá, está una emboscada montada y al día siguiente ya es la decisión de que salga Luben para el exterior, tenía una hermana que se venía hacia Los Cañitos, Río Tucupido, y Fabricio tenía como meta buscar a Blanco, porque era como su hijo de guerrilla, porque ellos convivieron una buena temporada ahí en Las Negritas. Blanco no daba señal por ningún lado, no sabíamos nada y entonces tomamos la decisión de ir al Destacamento “Rubén Delgado”, el grueso del

32 Hernán Abreu hace referencia al libro Memorias del frente guerrillero José Antonio Páez, de su autoría.

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destacamento nos trasladamos a buscar a Blanco, pero a los días íbamos confiados en que encontraríamos un depósito de comida, llegamos al depósito, ya nosotros andábamos sin comida, y el depósito está sin nada, lo barrieron unos combatientes. Luego, de ahí nos vamos, buscando seguir rumbo, y chocamos con un conuco donde pudimos conseguir algo de comer, conseguimos maíz, caraotas y auyama y con eso nos abastecimos para pasar varios días, seguimos en el camino y en el conuco de Julián que está en el camino de Los Frailes a Los Volcanes, el vaquero nuestro, el machetero, era Felipe, y cuando llega ve a Julián en el ranchito y se va a cortar una caña; menos mal que lo hizo así, porque si busca a Julián lo hacen preso y quién sabe qué hubiese pasado allí; Felipe va con el asunto del hambre a cortar caña y le zumban una ráfaga allí los soldados, pasa por donde estábamos nosotros y allí Fabricio se puso un poco nervioso y me dice: “cónchale ¿qué hacemos?” y yo le dije: “chico, lo mejor aquí es seguir, vamos a seguir, ya está oscureciendo…”. Tomamos la decisión de seguir pero retirándonos del rancho, de donde está la tropa, caímos en el camino y si lo hacíamos cruzando íbamos a dejar rastro, entonces nos fuimos a buscar una quebrada que pasaba muy cerca del rancho donde estaba la tropa, nos metimos por ahí con muy buena habilidad, tuvimos suerte, dormimos allí muy cerca del rancho en la orilla, en el curso de la quebrada. Allí dormimos, afortunadamente nadie tosió, en el silencio absoluto pasamos la noche y en la mañanita subimos, y luego que lo hicimos, por un rastrojo muy apretado, llegamos a la parte donde hay vegetación, ya es como 14, 16 de diciembre más o menos, que es cuando dan la noticia de la muerte de Argimiro. Eso para nosotros, para Fabricio y para mí, fue duro porque yo le tuve mucho aprecio a Argimiro y Fabricio me imagino que lo conoció bastante porque yo vi que Fabricio cónchale, él sintió esa muerte, esa noticia fue muy desagradable. 301

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Luego seguimos, y a los días nos refugiamos en una cueva de indígenas, ahí conseguimos rastros de indios, total que hacemos contacto a los días con Blanco, a través de los walkie talkie. Tuvimos esa gran suerte, porque salimos al aire e hicimos contacto con Blanco, nos pusimos de acuerdo, buscamos a Blanco, y viene Lucía con esa barrigota, total que viene Blanco con el resto de los que le quedan y dan la noticia de que cayeron los hermanos ese mismo día, cayó Juan José y Vladimir, y una de las mujeres de ellos que cayó presa cerca de La Marqueseña.

Periodista.- ¿Los hermanos de Castillo?

H.A.- Sí, los hermanos de Miguel Castillo, Juan José y Vladimir. Esa situación fue bastante dura para Blanco. Pero te digo; esa situación con Fabricio, ya él todo un guerrillero, porque hay que ver lo que es adaptarse al monte, él había abandonado todas estas comodidades de estar en la ciudad, y uno mismo como ciudadano, de vivir aunque sea en un rancho porque andar en el monte es duro. Nosotros pasábamos alrededor de dos meses sin consumir salado y alrededor de dos meses sin podernos bañar. Es para que se fijen lo duro que es y el sacrificio por el que pasó Fabricio. Para mí, Fabricio fue un hombre sacrificado porque después de haber figurado en cosas tan importantes como la Junta Patriótica, después de haber abandonado el Congreso, meterse en un vaporón de esos y estar con esos olores que uno no se bañe y pase tanto tiempo, son olores fuertes, olor de pordiosero. Eso es lo que quería decir por esa parte, ahora vendrán las otras cosas que te interesan. Después de nosotros analizar la situación, en particular la mía, ver cómo el petróleo nuestro –yo era estudiante del último año de Petróleo de la 302

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Escuela Técnica Industrial–, saber que se estaba regalando ese petróleo. Primero lo había regalado Gómez, después Isaías Medina Angarita trata de salvar un poco la situación, se hacen las leyes de hidrocarburos, pero como eso le creó problemas al imperio lo tumbaron. Esa situación para uno se dice: “cónchale, aquí se está regalando esto…”. El mineral de hierro era un regalo que se llevaban los gringos facilito, yo llegué a ver cosas como que una tonelada de mineral de hierro costaba una locha, un bolívar tenía 8 lochas, entonces imagínate tú qué no se hacía con un bolívar que le dejaran a Venezuela por 8 toneladas de mineral de hierro, en aquel tiempo, en la época del 60, uno decía: “a Venezuela la están aniquilando, se le están llevando los minerales, es necesario luchar por una cuestión, recuperar nuestros recursos, luchar por la gente que está pasando hambre”. Nosotros teníamos la idea ya de buscar el socialismo porque no podíamos pensar en un comunismo, ni siquiera la Unión Soviética o los rusos pudieron llegar al comunismo con todos los avances que tenían, sin embargo uno pensaba en el socialismo, a pesar de que uno militaba en el Partido Comunista, en la Juventud Comunista. Yo me imagino que Fabricio iba por esa misma onda, porque sabía que a este país lo estaban desangrando y aparte de eso venían con las ideas de someterse a todo lo que dijera el imperio norteamericano, porque ya se veía cómo jugaron con la Junta Patriótica; acabar con ella, no dejar que estos personajes que lucharon por la caída de Pérez Jiménez, los que se quemaron el pecho, penetraran o fueran personas del gobierno, sino que eran ellos, apoyados tal vez con el Departamento de Estado. Entonces nuestra idea es el socialismo, luchar por los campesinos para tener trabajo, tierras, educación, salud, toda esa serie de cosas que es lo que el pueblo necesita para vivir como debe ser con nuestros recursos; que la gente disfrute de todas las cosas que se puedan ir logrando.

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Periodista.- ¿Qué papel jugó el Partido Comunista en todas esas luchas y en la conformación de la guerrilla, o sea; cómo estructuró el Partido Comunista esto y por qué ellos toman la decisión de esa iniciativa de la lucha armada?

H.A.- Para mí fue impulsado por un grupo de compatriotas que querían ir a la lucha armada porque pacíficamente no se podía hacer nada. Entonces el Partido como que se vio un poco arrastrado, porque no era que el Partido tomó la decisión de ir a la lucha armada, se vio un poco arrastrado por ese grupo de compatriotas, dentro de ellos Cabezas, Lunar Márquez, Argimiro, con ciertas rebeldías, buscando ir al enfrentamiento, además teníamos las inquietudes de la Revolución Cubana que acababa de triunfar. Eso nos llevó a esa situación; mas sin embargo, uno oía que el Partido no estaba muy de acuerdo que digamos y los resultados se vieron al final; cuando tomaron la decisión de bajar la guerrilla. A mí me bajaron con la idea de trasladarme a Oriente para continuar la lucha por allá, porque se presentó el caso en el Frente de que fue Pedro Ortega Díaz, en la parte final, con la idea de la pacificación, que no sé qué. Yo decía: “si aquí van a desmantelar el frente prefiero irme a Oriente…”. Y Lunar y Fabricio –Luben no estaba– tenían sus inquietudes y querían seguir en la zona. Aunque Fabricio llegó un momento a preguntarme en Santa Lucía, que era la parte final como para salir, me decía: “Patricio, ¿cómo hacemos para llegar a Burusai, para llegar a esa zona?”, y yo le decía si por aquí o por allá. Yo le decía: “mira, a mí no me gusta el traslado de esa manera, si se va a trasladar el Frente más bien dejemos una reserva de gente acá y que se vaya un grupo a explorar, a hacer trabajo de masa…”. Eso era lo que yo le decía a Fabricio; pero bueno, se toma la decisión, Fabricio sale, según pude observar después que me lo contó Lunar, que él 304

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habló con Fabricio y le decía: “mira vamos a hacer lo siguiente, tú te vas a Lara, busca a nuestra gente allá, a la guerrilla, los mejores combatientes para formar un buen destacamento para los combates y yo por acá, con mi gente, para aglutinar dos destacamentos fuertes para formar un solo grupo para hacer operaciones, tanto en Lara como en Trujillo, Barinas, Portuguesa…”. Yo creo que Fabricio sale es con esa misión, y con esa misión pienso que quiso desarrollar todo el trabajo, aglutinar; porque Fabricio lo que buscaba era la unión de todos y que a la gente que el Partido estaba desanimando para que bajara y entregara las armas no le sucediera eso. Entonces, Fabricio sale con esas ideas de buscar gente. Entiendo que Fabricio cuando baja viene con toda la idea de organizar, buscar que los que estaban guiados por el Partido Comunista que bajaran las armas, que no sucediera eso; sino más bien buscar las maneras de aglutinar todo para continuar la lucha. La derrota nuestra no fue una derrota militar, para mí fue una derrota política, porque de esa manera es como si ya nosotros teníamos experiencia, todos los combatientes ya habían tenido pruebas de ir a un combate, a una cuestión, tan es así que el Ejército y nosotros convivimos en las zona, ellos y nosotros, y sabíamos jugarnos en ese terreno. Para mí, si hubiésemos tenido una buena asistencia política, si el Partido no se desmorona, porque para mí con la división que hubo, ese partido quedó vuelto leña, a mí me abandonaron por completo; ya tenía una mujer, con una niñita, y sin embargo no encontrábamos apoyo, uno tiene que defender, yo fui buhonero para poder comer, no hubo la asistencia. Yo decía en el Partido que cada quien se salvara como pudiera.

Periodista.- ¿Por qué crees tú que se generó esa división interna en el Partido? ¿Cuáles eran los intereses? 305

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H.A.- Bueno, la cuestión que se ve es que ya el Partido estaba dispuesto a no continuar luchando más, porque la mayoría de sus dirigentes estaban presos, pero los que quedaban, que pudieron haber enderezado, también estaban desanimados. Para mí; no veían la posibilidad de que la lucha pudiera seguir adelante.

Periodista.- ¿Cuál era el núcleo duro que sí se mantenía promoviendo la lucha armada?

H.A.- Bueno, dentro de esto está la gente de Douglas, Luben, Lunar, las mismas inquietudes de Fabricio, y uno mismo pues, porque yo bajé era con la idea de ir a Oriente para combatir allá, para organizar, para todas esas cosas que se necesitan en la lucha armada. Creo que Fabricio murió con la idea de ir adelante, de no bajar la guardia, para mí Fabricio jamás tuvo esas debilidades, más bien con todo el esfuerzo de querer unir para continuar esto, que quizás si hubiésemos tenido un poco de suerte en la cuestión política esto se hubiese desarrollado de otra manera, no con los fracasos que tuvimos, ya la muerte, agarran a Fabricio, lo matan, bueno todas esa serie de cosas van mermando y a la larga fíjate tú todo lo que pasó: que no hubo, con todos los intentos que hizo Luben, Douglas, no pudieron avanzar, se vieron sin oxigeno. Falta de organización política, porque ese grupo que estaba guiado por ellos era un buen grupo, pero no se logró el objetivo que se esperaba, más con la muerte de Fabricio, pienso que esa muerte golpeó mucho a esta gente y Fabricio que era un amante de la vida; porque conocí bastante a Fabricio en ese sentido, Fabricio era un amante de la vida, no hay quererlo presentar como si se suicidó, nada de eso. Yo desde un comienzo afirmaba y estaba seguro que a Fabricio lo mataron, porque era un hombre que estaba resteado para lo que viniera. 306

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Periodista.- ¿Cuáles crees tú que eran los planteamientos de Fabricio hacia el PCV, de acuerdo a la crisis que había?

H.A.- Pienso que Fabricio estaba buscando que el Partido no se desmoralizara, que continuáramos en esto, porque yo no he llegado a leer esa cartas que él le mandaba al Buró Político, me imagino que estaban en ese tono, para continuar adelante, aglutinar, buscar todos los recursos posibles; tanto nacionales como internacionales, porque se sabe que otros partidos de izquierda podían colaborar. Ahora, si existieron personas que no estaban animados para eso y lo que hicieron fue sabotear la cuestión internacional, bueno; mala suerte que no se contó con esa ayuda. Tal vez con gente sana aspirante a transformar este país, la cosa hubiese sido distinta en la parte de la ayuda internacional.

Periodista.- Ya que tú viviste con Fabricio y todo eso. ¿Cuál crees tú que fueron sus pensamientos políticos más importantes o sus ideas más importantes, sus pensamientos políticos a nivel ya general?

H.A.- Fabricio, tú sabes que venía de URD, era un hombre que venía de un partido que no era ningún partido revolucionario. Sin embargo, Fabricio en su lucha, en haber caído preso, estar ligado con la gente, y más con la gente del Partido pues: Lunar, Luben y así otros dirigentes, se fue formando con ideas sólidas. Fabricio era un hombre de izquierda neta, se hizo un hombre de izquierda, no era del Partido Comunista, pero si un hombre que podía tener influencia sobre la dirección y la política del Partido Comunista, del MIR y otra gente, tal vez hasta dirigentes del MEP pudo haber ayudado por ahí. Sé que sectores de URD lo acompañaban, tan es así que la gente en el estado Trujillo y mucha gente de acá de Caracas colaboraban con Fabricio, 307

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en el mismo Boconó, nosotros nos apoyamos con la gente de URD allí, gracias a que conocían a Fabricio. Entonces, Fabricio era un hombre que podía aglutinar, iba con la meta a que esto se ampliara para lograr esos objetivos importantes, porque si no se tiene claro hacia dónde vamos estamos fregados. Creo que Fabricio era uno de los hombres más claros que estaban acá en Venezuela.

Periodista.- ¿Cuál crees tú que sea el nivel de prestigio político que haya alcanzado Fabricio? ¿Qué crees tú que hubiese podido haber logrado, o que estaba logrando Fabricio en su momento, de haber continuado vivo? ¿Por qué crees tú que el imperialismo lo manda a matar?

H.A.- Bueno, fíjate tú que Fabricio para la Revolución Cubana jugó un papel muy importante, estando Wolfgang Larrazábal en el poder provisional, para mí Fabricio jugó ese gran papel de conseguir armas para enviarle a Fidel a La Sierra; y eso es una gran labor y es un reconocimiento de cualquier revolucionario cubano. El imperio sabía de eso, que Fabricio era un hombre peligroso para ellos, y así como hicieron con el Che; liquidarlo por allá, con todo lo que ellos pudieran hacer, su meta era acabar con el Che. Así como hicieron con el Che también hicieron con Fabricio, porque Fabricio era un hombre claro en sus ideas de y luchar por este país, y en esa situación tan dura. Era uno de los hombres importantes, con reconocimiento internacional, porque Fabricio a través de la Junta Patriótica tuvo mucho auge, mucho renombre, cuestión que nosotros no éramos ningunas personas conocidas, uno salió por debajo, con la suerte que participamos y nos colaboramos, pero reconocimiento como tal, no. 308

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Fabricio si tenía ese reconocimiento y había hecho una gran labor en la Junta Patriótica; y eso para el imperio… desde el comienzo, cuando Rómulo Betancourt viene para acá, es con la idea de frenar y de acabar con esas cosas que le iban a hacer daño al imperio; así como lo está haciendo Chávez hoy en día pues; que el imperio, el Departamento de Estado, toda la CIA, todos están empeñados que sin Chávez aquí la cosa sería beneficiosa para ellos, pero con Chávez es una piedra en el zapato. Porque Chávez está muy claro, yo pienso que así como Chávez hoy en día, Fabricio en aquel tiempo.

Periodista.- Disculpe que me vaya un poco para atrás, pero dime cuál era el papel que jugaba Fabricio dentro de la guerrilla y de la izquierda revolucionaria, o sea; ¿a él lo nombran después presidente del Frente de Liberación Nacional, verdad?

H.A.- Sí, Fabricio en lo político, porque ese fue el papel más importante de Fabricio, porque Fabricio como guerrillero, como tal, más bien uno tenía que cuidarlo, a mí se me presentaron discusiones con un combatiente allá de altura, bueno, un capitán; el capitán “Alberto”, muy buen luchador, el no entendía que a Fabricio había que cuidarlo, no llevarlo a un combate. Entonces, Fabricio en este caso para nosotros era lo político, yo le decía “ojala aquí tuviésemos a Jóvito Villalba, yo me pondría a cargarlo, a cuidarlo”, porque la lucha no es tanto en lo militar sino en lo político y tan es así que para nosotros el fracaso fue político no militar.

Periodista.- Crees tú que a Fabricio cuando lo matan, no solamente lo matan sino que dicen que se suicidó. Es decir: ¿Cuál fue la intención del gobierno de colocarlo como un suicidio? 309

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H.A.- Bueno, para hacer ver que Fabricio no tenía principios, porque cuando una persona toma la decisión de quitarse la vida, que está perdido, que eso no pudo haber sucedido nunca en Fabricio, porque Fabricio fue un hombre de sacrificios. Eso nunca pudo pasar por la mente mía, jamás. Estoy seguro que eso fue así. Fabricio era un hombre que estaba ganado para lo que viniera, perder la vida con las botas puestas.

Periodista.- ¿Qué repercusión trajo decir que Fabricio se suicidó, en la política venezolana, en el legado, después, de la política venezolana?

H.A.- A mi modo de ver, después que a Fabricio lo presentan como que se suicidó, bueno, yo no creo que la gente, el pueblo, haya aceptado eso. No lo creo nunca, solamente ellos quisieron engañar al pueblo, y yo pienso que el pueblo jamás aceptó que Fabricio se quitó la vida. Indudablemente que eso repercutió muchísimo en el movimiento revolucionario, porque era uno de los cuadros importantes. Para mí uno de los hombres más importantes era Fabricio Ojeda, en ese momento. Aparte de los otros que también tienen grandes virtudes, empeños, para mí Lunar Márquez el empeño; que tiene, que siempre fue un hombre aguerrido, un hombre entregado hasta perder la vida si es necesario.

Periodista.- Y para ir cerrando ¿Cuál crees tú que fue el legado del movimiento guerrillero de Venezuela hacia lo interno de las Fuerzas Armadas y ya con lo que produjo la Revolución Bolivariana? ¿Cómo fue que se infiltró eso por ahí?

H.A.- En parte, saber que el Ejército venezolano tiene sus raíces bolivarianas. Allí el imperio no pudo dominarlo ciento por ciento. Eso hace que los militares nuestros, inclusive los que participaron en el Porteñazo, en 310

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el Carupanazo, hombres ganados para hacer un cambio a la política venezolana, y llevarla a que sea un gobierno para el pueblo, y luchar por el pueblo, estos militares también corrieron sus riesgos y perdieron prácticamente sus carreras, tanto los del Carupanazo como los del Porteñazo. Entonces creo que esos militares tuvieron que haber hecho su trabajo ideológico o haber dejado algo que señalara el camino a los nuevos oficiales que estaban surgiendo en ese momento, porque Chávez me imagino que estaría como teniente, estaría muy pichoncito para esa época, y tan es así, que bueno, fíjate lo que ha hecho Chávez, junto con otros militares que lo acompañaron en esto, despiertan al pueblo y se van logrando cosas. Yo creo que esos militares que se alzaron, cónchale, tuvieron que haber dejado semillas sembradas y eso nos ha permitido dar los pasos que hoy se están dando.

Periodista.- Una similitud entre lo que ustedes vivieron y lo que se está viviendo ahorita; y Fabricio con Chávez.

H.A.- Bueno, yo veo bastante –así como vi a Fabricio–, o como estoy viendo a Chávez hoy; con toda una claridad hacia dónde ir. Porque hay que ver el esfuerzo que ha hecho Chávez; entusiasmar a este pueblo, entusiasmar a América Latina y a otros dirigentes y pueblos del resto del mundo para algo grandioso, como el camino que estamos buscando, el socialismo, y el desprendimiento del imperio, apartar el imperio de estos pueblos. Porque hay que ver, el imperio se ha dedicado a agotar a los países, los exprime, los explota, los domina, y bueno, es no permitirles vida a los pueblos, someterlos casi a una esclavitud sin que la gente se dé cuenta. Entonces Chávez, de esa manera creo que ha logrado el objetivo que pudo haber logrado Fabricio; porque Fabricio también va con todas esas ideas. 311

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Un hombre de amplitud, de buscar sacar a Venezuela del atraso, hacerla progresar, luchar por las cuestiones sociales, que eran las metas más importantes para toda revolución, luchar por todas las cosas buenas. Hay que ver lo que es un pueblo que sea atendido en la educación, porque este país estaba, ¡y todavía estamos sin historia hoy día! Nos han borrado toda la historia. Yo he preguntado por ahí en algunos sitios donde hemos tenido reuniones con docentes, con milicia ¿Qué saben de Fabricio? Y la gran mayoría no sabe nada de Fabricio Ojeda ¿Por qué? Porque la historia la han dejado frenada, nos la han apartado; en la primaria, en los liceos, no hay nada que se vea de historia y más de la historia contemporánea. Hoy precisamente venía una muchacha de la Unefa en el autobús donde yo venía desde Ocumare para acá, ya ella está terminando la carrera de Enfermería, y le pregunté si ella sabía algo de Fabricio Ojeda, de Argimiro Gabaldón, y cosas así; y no sabe nada, y así como ella me imagino que toda esta juventud y muchos adultos no conocen nada. Yo he tenido exposiciones en los Valles del Tuy, y lo primero que les digo es: “mira hay que conocer el pasado para saber qué tenemos en el presente”. Les he preguntado por Francisco Espejo33 y en el Tuy nadie fue capaz de decirme, “yo sé algo de Francisco Espejo”, porque les dije que levantaran la mano los que sabían algo de Francisco Espejo y entonces tuve que darles una explicación. Les dije: “miren, Francisco Espejo es tuyero, nació en Santa Lucía”. La historia, ojalá esta nueva Ley de Educación nos permita que se vuelva a la enseñanza de la historia, tanto la nuestra como la universal; lo mismo la geografía tanto nacional como universal. Esas son dos cosas muy importantes, la historia y la geografía, porque 33 Prócer nacido en Siquire, en Santa Lucia del Tuy, el 16 abril de 1758. Estuvo en la Sociedad Patriótica de Caracas de 1810 y firmo el Acta de Independencia de Venezuela el 5 de Julio de 1811, llego a redactar varias leyes en la ciudad de Valencia y el Palacio Real de la Victoria.

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eso es lo que nos identifica como país, y para detectar las raíces nuestras, de dónde venimos, porque si no tenemos raíces… Ahí está el pueblo de Irak. El imperio está perfectamente claro que hay que acabar la historia de los pueblos para someterlos. Ahí está Irak, lo primero que están haciendo es destrozarle su cultura. Borrarle su cultura es borrarle su historia. Van por esa vía, que el pueblo en el futuro no sepa nada de qué fue lo que pasó en Irak, la Mesopotamia, dónde nacieron, bueno, quieren quitarle todo eso. A nosotros nos están llevando por ese camino hasta este momento. Por eso, ojalá la nueva Ley de Educación imponga en la enseñanza desde primaria hasta la universidad, la historia y la geografía para la identificación.

Periodista.- Cómo ves tú a Fabricio, no en lo político ni en lo guerrillero, sino en lo humano, y si tienes algún anécdota.

H.A.- Fabricio para mí fue una persona muy sensible ante los problemas del ser humano. Allá en el monte era demasiado pacífico, hasta cariñoso con todos. A Fabricio jamás se le veía momentos de sentirse molesto. Yo nunca lo vi molesto. Como persona me pareció una persona muy humana, muy amante de la vida, porque me lo demostró en su forma de ser, con todo. Entonces como persona era maravilloso. Fabricio como persona me pareció tan humano que no se atrevía a ir a un combate, no le gustaba, porque yo sé que enfrentarse a un ser humano y dispararle, cónchale es doloroso para uno, pero claro, uno tiene que hacerlo a veces, porque si el enemigo nos maltrataba tanto y tantos muertos que tuvimos, que uno tenía que hacerlo por defensa propia, pero ese es un acto muy desagradable, dispararle a otra persona y quitarle la vida.

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Eso me recuerda a Orsini en Yaracuy, que no tenía la voluntad de dispararle a otra persona y eso le permitió que el enemigo le llegara al campamento, lo hicieran preso a él, hicieran preso a otro compañero. Ahí se perdieron vidas. Tal vez si él hace unos disparos aunque sea al aire pudo haber advertido a los demás compañeros, pero es un compañero de esa calidad humana, de esa sensibilidad, que no le gustaba ir a un combate, para no dañarle la vida a otra persona, aunque en ese campo, en ese terreno, bueno, uno se ve obligado a pelear, hay que pelear, pero es un acto muy desagradable, y Fabricio reunía esa condiciones por su misma cuestión humana. Yo creo que Fabricio llegaría a ser esa persona de no hacerle perder la vida a ninguna otra persona. Y más a quitarse la vida.

Periodista.- ¿Y como anécdota así que te haya quedado?

H.A.- Como anécdota así… Una vez que íbamos a tomar a Masparrito nos hicimos pasar por Ejército, y él le hizo ver a una persona, una familia campesina que éramos Ejército, qué tal, y le preguntó qué sabía él de esos guerrilleros que andaban por ahí, porque nos estábamos haciendo pasar… y el hombre se ha puesto hablar de las guerrillas –bueno pues– como el peor enemigo. Entonces qué fue lo que hizo Fabricio, cuando ese campesino empezó a hablar de un guerrillero campesino, él llamó al hijo de ese campesino del que él estaba hablando mal y cuando ese campesino ve a ese muchacho, hijo de Pablo Vergara, era Raúl Vergara el hijo del guerrillero, era el guerrillero hijo de ese campesino que también era colaborador nuestro. Ese campesino creía que Fabricio iba a ordenar fusilarlo, entonces se puso a llorar él y la mujer, y Fabricio lo que hizo fue decirle: “no vale, quédense tranquilos, lo único que te voy a exigir es que no hables mal de 314

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la guerrilla”. Esa es una cuestión que me pareció muy sano, muy humano. Ese campesino se vio como perdido, y sin embargo, Fabricio lo que hizo fue decirle: “cónchale quédate quieto, no hables mal, esa gente no te ha hecho daño, más bien están luchando por ti y la familia”. Me pareció ese un acto muy bonito. Esa es una de las anécdotas.

Periodista.- Antes de que nos dé el mensaje final ¿Cómo te enteraste tú del asesinato de Fabricio?

H.A.- Yo estaba muy clandestino, muy preocupado por la cantidad de delatores que existían aquí en Caracas, porque ya yo estaba acá en ese tiempo de buhonero y tapado completamente, sin conversar. Yo jamás llegué a conversar cosas ni con los hermanos, muy limitadas cosas. Cuando me enteré de lo de Fabricio, cónchale eso fue para mí un golpe muy duro. Y me preocupó mucho, tuve temor de ir a la universidad sabiendo que lo estaban velando ahí. No me atreví a ir a la universidad.

Periodista.- Si quiere hacemos una pausa.

H.A.- Te digo que la muerte de Fabricio para mí fue muy dura, y con la inseguridad que había en ese tiempo porque estaba el “tarzán”, el “Luisito” y todos, delatando y agarrando gente, hicieron mucho daño, Aníbal González que fue uno de los que hicieron preso al cojo Lovera y así, entonces yo en esa situación sentí mucho temor de acercarme a la universidad porque se pudo haber infiltrado allí la gente y dentro de ellos parte de esos delatores que lo conocían a uno, estaba Elecharry por ahí, que él me conoció bastante porque en varias oportunidades nos desplazamos desde Caracas para Portuguesa, cargando armas y esas cosas, y lo llevé incluso al barrio donde yo vivía, entonces él me conoció bastante. Esa 315

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serie de cosas me pusieron en mala situación como para yo acercarme con todo el dolor que me dio la muerte de Fabricio.

Periodista.- ¿Qué piensas tú de los homenajes que le está haciendo el Gobierno Bolivariano? Ya que se está tomando la figura de Fabricio, ya que Chávez ha sido el único Presidente de la historia de Venezuela que ha dicho que a Fabricio lo mataron, y no que se suicidó.

H.A.- Claro, estoy seguro que ahí tiene las manos metidas Chávez porque es un hombre de sensibilidad, y sabe que Fabricio fue un hombre claro para este proceso, así como lo ha hecho con Alí Primera, con Argimiro, quizás también el cojo Lovera es merecedor de todas esas cosas hermosas que quedarán para el futuro, para la historia, y así muchos otros camaradas que se merecen también ser homenajeados, dejar cosas para los recuerdos, ¡cuántos camaradas perdieron la vida por allá, gente desaparecida! Tú sabes que aquí hay más de 2 mil desaparecidos, que la familia no sabe dónde están sus restos. Entonces muchos de esos camaradas, también ojalá pudieran hacerle algo, aunque sea en menor tamaño, pero sí la misma Livia Gouverneur. Me parece muy justo que a Fabricio se le reconozca ese esfuerzo, ese empeño y ese sacrificio, de haber perdido la vida por esta Venezuela. Lo mismo que sucedió con Argimiro, y así pues otros tantos. Yo lo que aspiro es que Venezuela vaya desarrollando sus políticas como la lleva, que no tengamos la desdicha de ser invadidos, porque de esa manera sí pondríamos en peligro el pellejo y habría que enfrentar al enemigo, que ojalá el pueblo venezolano siga por este camino, que lo está entendiendo perfectamente, y que en el momento de una situación difícil nos la juguemos todos. Eso es lo que aspiro por este pueblo. 316

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Fabricio Ojeda

Periodista.- ¿Cómo era tu relación con Fabricio, cómo lo veías tú?

H.A.- Bueno, la relación con Fabricio y haber convivido esos momentos tan duros, de esa ofensiva última de andar sin bañarnos, de no tener comida, de compartir todos esos momentos duros. Yo recuerdo que después que encontramos a Blanco, la situación era tal que cuando cruzamos el camino ese donde estaba la tropa, la vez cuando íbamos buscando a Blanco, caminamos después de haber cruzado el camino como unas dos horas o tal vez hora y media, un rollo de culebra mapanare me hizo brincar y yo perdí la poquita energía que me quedaba, y Fabricio muy hábilmente me agarró y me dijo: “mire Patricio, aquí tienes, te voy a preparar una cosita que tengo por acá, una crema de arroz `Polly´, porque Fabricio tenía siempre sus cositas especiales, si no tenía un caramelito, alguna cosita tenía escondida por ahí”. Con eso me reanimé, paramos la marcha y al otro día me sentí ya con energía, descansé, me sentí un poco nutrido, y toda esa serie de cosas, esa hermandad, esa convivencia de sufrimiento, de compartir, de esos momentos tan duros y que uno se dé la vida uno por otro. Esa es una relación tan fuerte; más que una relación de familia, de hermanos, en particular. Yo no he tenido una convivencia de un hermano de lo cual –yo los aprecio–… jamás, como fue esa convivencia con Fabricio y con otros camaradas más que compartimos momentos de sacrificio, de hermandad, de todo.

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Entrevista a Clodosbaldo Russiรกn Direcciรณn de Archivos y Biblioteca de la Asamblea Nacional

Periodistas Elizabeth Pereira y Gabriel Pรกez

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Periodista.- ¿Qué motiva a Fabricio Ojeda con tan sólo 17 años a incursionar en la actividad política? ¿y cuál es el pensamiento que impera en Fabricio?

Clodosbaldo Russián.- Fabricio era un muchacho como la inmensa mayoría de los venezolanos nacidos en el interior de la República, nacido en Boconó, estado Trujillo, en lo que él definía como “Boconó Abajo” porque era la gente que tenía menos recursos en Boconó, y en “Boconó Alto” era gente con mayores recursos. Él era hijo de la señora Elcidia Ojeda, quien lo crio junto con su hermano Ramón y junto con sus tres hermanos. Muy humilde, repito, tanto es así que a los 8 años él está trabajando en una panadería en Boconó; un muchachito de 8 años que ayuda a preparar o a hacer los mandados, como le dicen en los pueblos, sobre cualquier cosa; estudia también impulsado por uno de sus tíos; termina la primaria y se inicia a estudiar para normalista, para maestro de escuela, es una especie de bachillerato especializado, era normalista que eran los que estudiaban para ser maestros; una carrera que duraba 4 años. 321

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Fabricio se motiva en la política desde muy temprano, a decir de él –en eso no estoy inventando nada– en el año 46, principios del 47, en una gira política de Jóvito Villalba, quien ya había pasado a ser figura estelar de un partido que habían montado Isaac Pardo y Lusiante Palacios, que se llamaba URD (Unión Republicana Democrática), y que tenía en su seno mayoritariamente a la gente que había participado políticamente en el Partido Democrático de Venezuela que era el partido del general Isaías Medina Angarita, derrotado en una alianza de Acción Democrática, realizada por Betancourt y los militares encabezados por el mayor Marcos Pérez Jiménez el 18 de octubre de 1945. Esa campaña electoral fue muy dura, fue muy fuerte, porque el sectarismo de Acción Democrática impedía que otras organizaciones políticas, como la URD, el Partido Comunista, que ya existía, y Copei, que se crea con un Comité Organizador Electoral Independiente, también operaran. Los actos de los demás partidos eran usualmente saboteados con gente que iba con palos, gente que iba con machetes, gente que iba con piedras en camionetas descubiertas, camionetas pick up –como las llamaban en la época– y parlantes para sabotear los actos. En ese marco se desarrolla esa campaña electoral, y Jóvito Villalba pronuncia un discurso en Boconó. Ese discurso, contaba Fabricio, y todos los que lo conocimos y lo oímos decir en repetidas oportunidades, es lo que lo motiva políticamente para ingresar a esa actividad, y lo hace. Lo hace por URD y decide venirse a Caracas para continuar estudiando y formándose en Caracas. Los que nacimos en los pueblos, bien sabemos que había que salir para las capitales de los estados o las ciudades más importantes de los estados para poder continuar con el bachillerato y en todo caso, una especie de beca para ir a Caracas, para venir hasta acá.

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Fabricio Ojeda

Eso hace Fabricio, quien viene luego a Caracas y se residencia en la casa de… no tenía suficientes recursos para pagar hotel, en esa época un hotel, seguramente, de acuerdo con los ingresos, era muy alto; y participa en la campaña electoral de 1950, 51 y 52… recordemos que en 1950 era asesinado Carlos Delgado Chalbaud1 –perdón– en 1948 fue derrocado el presidente Rómulo Gallegos, apenas antes de un año de haber sido electo Presidente de la República y se instaura una Junta de Gobierno presidida por Carlos Delgado –que no era Chalbaud… era su papá– como ex ministro de la Defensa de Rómulo Gallegos. El golpe de Estado contra Gallegos lo encabeza su ministro de la Defensa y Pérez Jiménez, que era jefe del Estado Mayor del Ejército, como miembro de la Junta y como ministro de la Defensa, porque al fin y al cabo eran los sectores militares que él dirigía los que habían dado el golpe, y Luis Felipe Herrera regresa a la Junta de Gobierno y tuvo como soporte político a URD y a Copei. El único partido de oposición que se opuso al golpe fue el Partido Comunista de Venezuela, igualito los agarraron presos también, como agarraron a la mayor parte de la dirigencia de Acción Democrática… a Betancourt, quien se asiló en una embajada y luego partió para el exterior. Participa Fabricio en la campaña electoral contra Pérez Jiménez, entonces qué ocurre; que en 1950 asesinan a Carlos Delgado como presidente de la Junta en un incidente que es un tanto confuso y que es capitaneado por Rafael Simón Urbina –un tipo que había participado en el alzamiento contra Juan Vicente Gómez e incluso en la toma de Curazao2; la invasión… 1

Carlos Román Delgado –quien, como homenaje, usaba como propio el segundo apellido de su padre, el oficial de la Armada Naval Venezolana, Román Delgado Chalbaud, quien apoyó a Juan Vicente Gómez en la toma de Guayana y luego lo adversó– nació en Caracas en 1909. Fue un militar y político con estudios de ingeniería en la École des Travaux Publics de París. Fue ministro de la Defensa durante el gobierno de Rómulo Gallegos, primer presidente venezolano electo por el voto universal, directo y secreto; sin embargo formó parte del grupo que derrocó a Gallegos en el golpe de Estado de 1948 y miembro de la Junta Militar que se instala posteriormente en el poder –junto a Marcos Pérez Jiménez y Luis Llovera Páez. Delgado Chalbaud era fuerte candidato a la Presidencia en las elecciones convocadas por la Junta Militar. Fue asesinado el 13 de noviembre de 1950. Su muerte –de la que aún no se sabe quiénes fueron los autores intelectuales– constituye el único magnicidio de la historia republicana de nuestro país.

En junio de 1929 un grupo de jóvenes opositores al dictador Gómez, entre los que destacan Miguel Otero Silva y Guillermo Prince León, Ramón Torres, Carlos Aponte y Gustavo Machado, asaltaron la isla de Curazao con el fin de proveerse de un barco y armas, para posteriores acciones militares que buscarían el derrocamiento de la tenebrosa dictadura gomecista. Una vez en las costas venezolanas la operación fue descubierta por el régimen y no lograron alcanzar su objetivo.

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Y asesinan a Delgado Chalbaud pero las fuerzas gubernamentales también matan a Rafael Simón Urbina y a otro de los que habían participado en ese crimen que se le atribuyó, la autoría intelectual más nunca se le probó a Pérez Jiménez; que era el beneficiario político de esa muerte. El caso es que había una campaña electoral en contra de Pérez Jiménez y participa Fabricio Ojeda –eso es importante; que señalemos que ocurre. Y legalizan al Partido Acción Democrática e ilegalizan al Partido Comunista. No obstante, un sector de Acción Democrática que no obedecía las órdenes de Betancourt es partidario de participar en esas elecciones y la gente del Partido Comunista era partidaria también de participar en esas elecciones. ¿Cómo participaron y con quién participaron? Ellos consideraron que lo más conveniente era participar impulsando a URD y las candidaturas de URD; encabezadas ni siquiera por Jóvito Villalba, sino por Mario Briceño Iragorry como figura central. Un señor que venía de una juventud al lado de la derecha, pero que había evolucionado en sus pensamientos de manera extraordinaria y se definía ya como un antiimperialista consistente. Allí está esa alianza, y el 30 de noviembre de 1951 se realiza la elección y gana URD; la fuerza la centralizaba Jóvito Villalba, Briceño Iragorry, Fabricio también estaba dentro del Senado, José Vicente Rangel, y pare usted de contar. Pero entonces, llegaron las elecciones y el entonces– no ministro– secretario de la presidencia de la Junta, que estaba presidida por un abogado, por el doctor Germán Suárez Flamerich. Luego en el asesinato de Delgado Chalbaud, con la “crisis del dominó” y en la “feria del dominó” el que percibe es Estados Unidos y el alto gobierno, y “sólo perdimos las elecciones, habrá que entregar”. Y Vallenilla le responde: “no comandante, aquí se impone la tesis del dominó pues”, “¿cuál es la tesis del dominó?”, “que el que tiene menos datos gana la práctica, no importa, tenemos menos votos, pero tenemos el poder, entonces hay que desconocer los resultados del Consejo Supremo Electoral”. Lo intentan hacer y el presidente del Consejo Supremo Electoral 324

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Fabricio Ojeda

se niega a aceptar eso y lo renuncian, lo sacan de allí y la gente que sustituye a ese Consejo Supremo Electoral declara la victoria de Pérez Jiménez. Previo a eso, el día antes, Vallenilla ha llamado a la gente del directorio de URD para conversar políticamente, y la gente del directorio de URD, con una ingenuidad propia de la primera infancia, asiste a la reunión, allí los agarraron presos, los metieron en un avión y los mandaron para Panamá. No había tampoco organizaciones políticas lo suficientemente consistentes como para enfrentarse a aquello. Se instaura la dictadura de Pérez Jiménez y Fabricio Ojeda va luego a parar al estado Monagas, a Maturín, y en Maturín Fabrico Ojeda se desenvuelve en dos fases: una dando clases –porque aun cuando no se había graduado docente… había estudiado tres años de esa carrera, y también en la prensa con sus inquietudes periodísticas. Allí se desenvuelve, es más, el gobernador del estado Monagas en esa época era Alirio Ugarte, que venía de ser la figura juvenil estelar en el partido de Medina Angarita, y le asigna un cargo a Fabrico en la Gobernación del estado Monagas. Fabricio se casa en Maturín con una muchacha de ahí; con Dalia Díaz, con quien luego procreó una familia con 5 hijos: Thais, Alonso, Milagros, Marianella y Fabricio el más chiquito. Creó una familia bella, monaguense, viviendo allá. Y ya para el año 56 Fabricio decide regresar a Caracas. Regresa a Caracas y trabaja al principio en un periódico que se llamó Lufera y después entra a trabajar en El Nacional; allí se va a destacando como reportero al extremo de que lo designan reportero del Palacio de Miraflores.

Periodista.- ¿En qué mes fue designado Fabricio Ojeda para cubrir la fuente de noticias del Palacio de Miraflores?

C.R.- Es que él no estuvo durante todo el período; es al final del período de Pérez Jiménez, año y medio antes de la caída de Pérez Jiménez. Con 325

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“homicidios” en la cercanía de las elecciones –que vendrían, en todo caso, a efectuarse en 1957, estábamos hablando de un período constitucional de cinco años, y si las elecciones fueron en el 52… a Pérez Jiménez el dos de diciembre… dos días después de las elecciones que fueron el 30 noviembre… es el período que él está Caracas; es previo, es muy corto. Pero, el hecho de que se aproximasen las elecciones aceleró la actividad política, incluso los sectores clandestinos. La gente del Partido Comunista, recuerdo que llegó a decirme que los años 54 y 55 fueron los años de rata pues, con un poco de presión de la II Guerra Mundial, porque para comerse uno un mendrugo de pan era muy difícil, por las condiciones de dureza y de clandestinidad en la que tenían que esconderse; y distintos sectores de varias agrupaciones políticas plantean la necesidad de ver cómo enfrentar el proceso electoral que se avecina. Hubo luego ya para el año 57 una reunión del Comité Central del Partido Comunista, hasta donde la memoria me alcanza, en Yaracuy; y allí se acuerda la creación de un instrumento que sirviese de factor de unificación para enfrentar a la dictadura como un bloque, porque de manera externa no podía ser. Claro, ya las ilusiones de –URD, como respaldaron aquel derrocamiento de Gallegos, y de Copei, cuando respaldaron un derrocamiento– en el hielo, como todas las ilusiones. Pasa pues, que tenían que enfrentarse a una dictadura; y había allí distintos sectores de estos partidos que eran proclives a que se diese un proceso, incipiente en todo caso, pero unitario. Y el Partido Comunista decide que esa reunión del Comité Central es para impulsar la creación de un frente contra la dictadura de Pérez Jiménez. Es por eso que designan a Guillermo García Ponce como el vocero, y el representante del Partido Comunista para ese acuerdo. Y Guillermo García Ponce se pone en contacto con Fabricio Ojeda, con Amilcar Gómez y con José Vicente Rangel, en principio; y se da la reunión, hicimos la reunión y 326

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de esa reunión sale entonces que Guillermo García Ponce fuese secretario general de esa Organización que luego pasa a llamarse Junta Patriótica, y Fabricio Ojeda es el presidente. Entonces ellos; Fabricio y García Ponce, ya con otra organización que se está iniciando, logran hacer contacto con Acción Democrática. En Acción Democrática había un sector que se oponía a participar en las elecciones y había otro sector que sí era partidario de participar en las elecciones, porque el primero estaba dirigido por Betancourt que se oponía a convalidar la dictadura. Por eso es que primero está por Acción Democrática Camero y después está Silvestre Ortiz Bucarán, como para asumir esa responsabilidad. Se confecciona la Junta Patriótica y empieza una actividad muy importante, porque la Junta Patriótica trata de hacer contacto con sectores de las Fueras Armadas que estaban en contra de la dictadura de Pérez Jiménez, porque allí había reservas. Había reservas democráticas en las Fueras Armadas, no sólo en aquellos militares que fueron durante esa época detenidos y asesinados, asilados… partidarias de un proceso dictatorial. Eso lo hacen con grandes limitaciones y dificultades. Pero en la medida que el tiempo va transcurriendo, la actividad de la Junta Patriótica se va expandiendo y entonces ya eran muchísimas las personas que repartían las hojitas de la Junta Patriótica, sin tener la menor idea de quiénes eran los que dirigían la Junta Patriótica, o que ocultaban una pared, o que hacían cualquier propaganda contra la dictadura. Pero todavía eso luce bastante débil. Y hay algo que generalmente trae consigo todo; que son las elecciones de diciembre de 1957. Pérez Jiménez, entonces, con la no participación de los partidos decide hacer un plebiscito: “Sí” o “No”. Evidentemente que el color rojo en esa disputa era visto no como la capa que usan los toreros, 327

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sino como algo sólo propio del comunismo. El azul, por el contrario, era visto como algo muy normal. Es por eso que entonces el “Sí” es con el azul y el “No” con el rojo. Allí es derrotada la dictadura; hubo una abstención muy grande, muy poca gente participó. Y participa la gente que no estaba de acuerdo con la dictadura o temía represalias por no haber ido a votar. Sobre todo se les permitió el voto a los extranjeros, y como nosotros habíamos recibido a partir de la Segunda Guerra Mundial –sobre todo en 1946 con los programas de Naciones Unidas– tres oleadas migratorias; digo tres oleadas porque eran italianos, españoles y portugueses –para que trabajasen la agricultura en Venezuela. No había condiciones para que eso se realizara, y esa gente –por el contrario– después de los 15 días se les pagaba 10 bolívares en la Plaza Bolívar para que regresaran luego al barco en La Guaira. Eran empleados, o bien en la construcción o con un señor de origen italiano; Filippo Galliardi, que recibía contratos de la dictadura o se dedicaba a trabajar en otras actividades también de construcción. Ellos incluso son los que trabajan mayoritariamente en la colocación de las matas de Caracas. Las matas de Caracas son muy nuevas. Esto es apenas en el año 53, 54… Se dan estas elecciones… Eso estimula también, no sólo a los factores civiles, sino a los factores militares, y el 1ro de enero hay un alzamiento en Maracay con la gente de la Aviación y en Caracas, en Catia, en donde ahora están las estaciones del Metro; allí había un cuartel. Esta parte la comandaba el teniente coronel Hugo Trejo y había otro control que comandaba el teniente coronel Juan de Dios Moncada… El caso es que hay este alzamiento también… que es controlado luego por la dictadura de Pérez Jiménez… fáctico por parte de los militares alzados o no, pero ocurrió, y se da esta situación. 328

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Dado este segundo hecho –porque el primero es el plebiscito, el segundo es el alzamiento de los militares el 1 de enero de 1958–, la Iglesia presentaba resquebrajado el –mal llamado por logística– respaldo de las Fuerzas Armadas. Se pone en evidencia que estaba en contra de la dictadura. Rápidamente la gente de la Junta Patriótica define una política de diferenciación, y en consecuencia no van a chocar directamente contra Pérez Jiménez, sino que plantea el gobierno de Pérez Jiménez tiene que sacar de su seno al ministro del Interior, Laureano Vallenilla Lanz, quien era ministro desde el 52, cuando propuso la “tesis del dominó” y sustituyó a Luis Felipe Llovera Páez que era ministro del Interior en el año 52, y luego era ministro de Comunicaciones cuando esto ocurre. También hay que sacar a Pedro Estrada que era el jefe de la Seguridad Nacional. Con ese argumento logran respaldo dentro de las Fuerzas Armadas a esta propuesta y Pérez Jiménez cae en la trampa. Pérez Jiménez saca a Vallenilla Lanz y saca a Pedro Estrada. Creo que fue un 11 de enero del 58. Hacer eso y demostrar la debilidad, o abrir, ni siquiera una puerta, sino un portón para que los actores de la oposición entrasen es lo mismo…. Y Pérez Jiménez saca a Pedro Estrada, creo que fue el 10 o el 11 de enero del 58. Hacer eso y demostrar la debilidad o abrir ni siquiera una puerta, pues un portón para que los más… de la oposición, entrasen es lo mismo. Eso trae importantes cambios dentro del gabinete. Sale y se encarga el ministro de la Defensa, un Fernández, que era jefe del Estado Mayor Conjunto. Entonces, la oposición se acelera, el movimiento de la oposición sustituye al General Prato que viene de conocer el presidente del estado Zulia, lo que llamamos gobernador pues, y la situación se le viene haciendo cada vez más difícil a Pérez Jiménez, y además en esa situación la calle ya había tenido brotes; como el 21 de noviembre del 57, cuando con los estudiantes 329

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de la Universidad Central y de la Escuela Normal “Miguel Antonio Caro” se hace mayor, y muy intensa, la actividad política. Aparecen entonces manifiestos de intelectuales, aparecen opiniones de sectores económicamente poderosos, pero a su vez con temor a que esos intereses puedan ser lesionados, opinando ya sobre aquello. Y hay un gremio que se coloca a la vanguardia de esa lucha: el gremio periodístico. No solamente los periodistas que escribían –los reporteros, como los llaman ustedes– sino que también están los linotipistas, los fotógrafos, bueno; está todo el gremio. Nunca se trata de conocidos, pero su heroísmo, y como gremio, como colectivo, fue determinante. Y colegios de abogados, economistas, médicos, es mucho mejor el gremio periodístico como gremio, y ningún sector obrero particular. Todo lo leían los muchachos, se fajaron, y por eso es que no es casual que el presidente de la Junta fuera periodista –y el secretario de la Junta también era periodista. Ante esa situación se da la huelga, una huelga convocada por los periodistas, por los medios periodísticos, y la huelga de la prensa empieza el 21 de enero. Cuando llega la Seguridad Nacional a los periódicos se encuentran con que los volantillos están allí, pero el personal no está, ya la gente se ha ido, y en consecuencia no hay prensa el 21, no hay prensa el 22, y ya el 23 amaneció: el nuevo gobierno ha derrotado a la Junta. Y es precisamente esa madrugada del 23 de enero, donde por la radio –no sé si fue Radio Rumbos u otra radio, pero creo que fue Radio Rumbos– ya aparece entonces Fabricio Ojeda hablando como presidente de la Junta de Gobierno, y Amílcar Gómez, presentándolo: “se va a dirigir a la Nación el Presidente de la Junta Patriótica... Cuando Fabricio habla, ya el pueblo estaba en la calle, y el que no había salido evidentemente que salió en toda la ciudad, excepto Maracaibo que estaba jugando pelota, pero el resto del país estaba en la calle celebrando, tomando muy en cuenta esa situación, y Fabricio Ojeda, convertido en 330

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héroe en un civil de aquellos, porque es encargado del heroísmo, de las luchas clandestinas de cientos de estos periodistas, en el Palacio de Miraflores, tenía la serenidad y el mayor personal suficiente, producto de su ideología, como para adelantar esta dualidad. Presidente de la Junta Patriótica que está buscando el derrocamiento de la dictadura de Pérez Jiménez, y a su vez, el reportero que va al Palacio de Miraflores a tomar que prelimitar, el propio Pérez Jiménez y a los ministros que allí lo componen. Yo me imagino que cuando Pérez Jiménez, vio, ha debido quedarse congelado, estacionado de la impresión, bueno, como a Fabricio Ojeda. Hay esa situación allí y bueno; hay un desbordamiento de la casa, y una política, y la impresión –en un momento tendrá que analizarle el acuerdo revolucionario– transformadora del país, que en todo caso, nos recordábamos con la cadena de la dictadura de Pérez Jiménez y que en vez de ésta, Homero Villarte, o Roberto Casanova –2 coroneles perezjimenistas muy represores–, en la Junta fueron sustituidos por Eugenio Mendoza, y Blas Lamberte; el capital importador. Allí se presentaron, y nosotros felices y contentos, y en vez de ir a Miraflores a tratar de formar el gobierno, un poco imitando a los franceses por la Toma de la Bastilla, entonces termina en la Plaza O’leary de El Silencio; a tomar la Policía Política que era la Seguridad Nacional, en donde, algunos fueron ejecutados por el pueblo. Y en consecuencia, la política venezolana demuestra alguna fase, esencialmente progresista, esencialmente, socialmente democrática, con amplias libertades, y viene la Policía Política, la Guardia Nacional, la Policía Municipal de Caracas tiene que cambiar el uniforme, y entonces vestirse como soldados, porque era la policía comandada por Nieto Bastos, quien había reprimido a los sectores populares antes de la caída de la dictadura. La Guardia Nacional, también pasa a ocupar un papel secundario porque también había participado activamente en la represión. 331

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Bueno el caso es que también pasan a un segundo plano y paradójicamente, el Gabinete mucho más vinculado al capital importador y a las transnacionales en Venezuela es el gobierno de Wolfgang Larrazábal. El orden publico no era función colegial, esa la ejercían las brigadas de los estudiantes, los rectores de la Universidad Central, eran las del “Miguel Antonio Caro” y de sus últimos años –por decir, el último año– y había orden y había respeto. Caía la dictadura –abierto– porque estaban empezando a regresar los dirigentes políticos. Regresa el diputado Machado, y Silvio, del Partido Comunista, recibidos apoteósicamente, regresa Rómulo Betancourt; igualmente regresa Jóvito Villaba, alguna gente consideraba que era el presidente. No lo dejamos asumir en el año 52, pero había el regreso del doctor Caldera que tenía menos de un mes en el exterior. El doctor Caldera se había mantenido en Venezuela ejerciendo su profesión de abogado, incluso había participado en juicios que tuvieron alguna connotación importante en los medios periodísticos… en esa época medios de comunicación social. Entonces se plantea la necesidad en Venezuela de gobiernos… a buscar también la fórmula de hacer aplicable un pacto que había ocurrido el 23 de enero en la madrugada en Estados Unidos, en New York, que firmaron Rómulo Betancourt, Jóvito Villalba y Rafael Caldera, abarcando un gobierno de concertación, un gobierno de unidad nacional, incluso algunos dirigentes de Acción democrática lo plantearon, igual Copei que planteaba un candidato unitario… Los únicos que estaban ganados para la idea de un candidato… era la gente de URD y del Partido Comunista; evidentemente no había opciones para derrotar a Acción Democrática sin que los candidatos se pudieran agrupar, y es por eso que lo hacen con Wolfgang Larrazábal como candidato a la Presidencia. Y efectivamente, Larrazábal arrasa en el Distrito Federal, Miranda… y Carabobo… en el resto del país –en los estados 332

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andinos ganó Copei (Táchira, Mérida)– ganó Betancourt, los resultados le dan el 49.2% de los votos. El caso es que se instala ese gobierno de Acción Democrática, Fabricio Ojeda fue electo diputado al Congreso de la República por el Distrito Federal.

Periodista.- Ahora, ¿Qué lleva a Fabricio Ojeda a postularse en esa candidatura de diputado, a la diputación del Congreso de la República?

C.R.- Lo lleva la apertura democrática que ocurre en Venezuela, y es que no sólo es Fabricio el que participa como candidato a diputado y a senador, la gente debía ser de dentro de un partido o de una organización política para poder ejercer una función importante dentro del Congreso de la República que para entonces era una institución de una importancia –las figuras más importantes de todos los partidos estaban allí. Gustavo Machado, el símbolo del Partido Comunista encabezó la plancha para diputado. Jesús Farías fue senador por el estado Zulia, Pompeyo Márquez fue senador por el Distrito Federal. Las figuras más importantes de Acción Democrática fueron diputados y senadores… Prieto Figueroa, Galarraga, Luis Augusto Dubut, quien luego fue ministro de Relaciones Interiores; Carlos Andrés no era figura estelar, era viceministro, que llaman ahora viceministro, en aquella época era director general del Ministerio de Relaciones Interiores… y por Copei quien encabezó fue el doctor Caldera, quien fue Presidente de la Cámara de Diputados. Las figuras estelares de la política venezolana iban al Parlamento, algunos salían del Parlamento para ser ministros o presidentes de las empresas del estado o embajadores, pero no perdían su condición de senadores o de diputados, sino que regresaban a desempeñar sus funciones como parlamentarios. Pero el epicentro de la actividad política venezolana era el Congreso de la República. 333

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Claro, siendo Fabricio el héroe civil de la caída de Pérez Jiménez –el héroe militar era Wolfgang Larrazábal con una popularidad infinita para aquellos momentos–, estaba en ese escenario. En marzo, al inicio de las actividades del Congreso, Betancourt de una vez ha dicho que a los comunistas hay que aislarlos y regarlos. Pero tres meses antes –poquitos meses antes, mejor dicho– de la toma de posesión de Betancourt triunfa la Revolución Cubana, y el 1ro de enero de 1959 entra Fidel Castro triunfante a La Habana y en Venezuela durante todo el año 1958 había una campaña febril en apoyo a la Revolución Cubana. No es sólo que hubo… que se mandasen en dos oportunidades, en unos aviones, media docena de fusiles allí, envueltos en un paracaídas para que no se rompieran al caer, sino que la gente recorría las esquinas con una expresión inolvidable: “Un bolivita pa´ la Revolución Cubana” y no es casual que la primera vez que Fidel Castro sale de Cuba –después que asume la Revolución– es a Venezuela, eso fue el 23 de enero de 1959 –ya Betancourt es presidente electo. Empieza entonces el gobierno del Pacto de Punto Fijo, tres ministros de Copei, tres ministros de URD, no sé cuantos ministros de AD y otros independientes, así entra ahí ese gobierno. Pero, ese gobierno de Betancourt desde el primer momento se caracteriza por una conducta antipopular. La conducta antipopular tiene que ver con la orientación económica del presupuesto, para qué sirve ese presupuesto, si al gasto social o si por el contrario va favoreciendo a los sectores económicamente poderosos. E igualmente; qué vamos a hacer con nuestra riqueza natural, qué vamos a hacer con el petróleo, con el hierro, con el aluminio, qué vamos a hacer con el café, con el cacao, con el maíz, con los productos agrícolas, qué vamos a hacer con la ganadería nuestra. Bueno, evidentemente que al Betancourt definir que él no va a gobernar a favor de los sectores populares y esto le importa poco, sino que él va a 334

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gobernar con los intereses de las grandes transnacionales. Y yo no creo que haya sido por trauma, como alguna gente lo atribuye, que el derrocamiento de Gallegos en el año 48, fue de un trauma tan, pero tan profundo; que él llegó a la conclusión de que la única forma de gobernar en Venezuela sin que lo derrocaran era aliado, y más que aliado –porque ahí no hay alianza–, arrodillado ante los Estados Unidos. Es por eso, que ante las medidas impopulares que se expresan –incluso con la iluminación– del “plan de emergencia” y la primera manifestación de la que se agarra Betancourt, son los desempleados del “plan de emergencia” y ¿cómo encaraba esa manifestación? A tiros. Y matan a cuatro desempleados, acá cerquita del Congreso, en la esquina de Pajaritos, allí los matan; y esa fue luego la conducta en general del gobierno de Betancourt. En los liceos donde estudiaban los jóvenes de la oposición, allanaban, en las universidades, empezando por la Central, allanaban, en los sindicatos, allanaban y los asaltaban. José Gregorio Rodríguez, secretario sindical regional del PCV, en 1960, en el edificio Las Brisas –desde el cuarto piso– lo agarraron por los pies, por los brazos, lo tiraron al aire y después dijeron que se había suicidado. Aquí a esta gente de Lagunillas en el Zulia le cayeron a tiros, a unos los mataron, otros quedaron ahí. Cualquier manifestación popular que se hacía en Venezuela era sujeta a crimen, era reprimida. Entonces, se van viendo dos formas de gobierno, un gobierno en contra de los sectores populares y en una islita por allá a sólo 26 mil kilómetros un gobierno que favorecía los sectores populares. Es por eso que Betancourt llega al poder en 1959 y un año después, apenas un año después se divide Acción Democrática y se constituye el Movimiento de Izquierda Revolucionaria, el MIR, eso es en abril de 1960, precisamente porque los sectores que se habían ausentado de Venezuela en la dictadura de Pérez Jiménez, entre ellos el ciudadano secretario general 335

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en la clandestinidad de AD, quien nació en Mérida, y la dirigencia juvenil del MIR se separan, se dividen y cada vez son más evidente los vínculos del gobierno de Acción Democrática y de Betancourt con Estados Unidos. Podemos afirmar que se convierte a Venezuela en el país punta de lanza de la lucha –o de la confrontación– contra la Revolución Cubana, contra el régimen cubano. Fíjense que en 1960, en la V Conferencia de Cancilleres que se realizó en Costa Rica, es Venezuela la que propone la séptima reunión, la del día siguiente, y la del día siguiente tuvo un solo punto: la inclusión del actual sistema interamericano, que trae consigo el canciller, llamado luego el canciller de la dignidad, y a quien le hicieron un busto en la Plaza de la Dignidad en Cuba; Ignacio Luis Arcaya Ramírez. Renuncia antes de firmar la inclusión y es sustituido por Marcos Falcón Briceño, embajador de Venezuela en Estados Unidos, embajador en Washington, quien luego es el canciller de Betancourt en sus últimos años, hasta que llega Leoni al poder y lo sustituye por Iribarren.

Periodista.- De hecho, Fabricio después de su regreso a Cuba, cuando llega a Venezuela después de estar en Cuba, Octavio Lepage se refiere a él como un…como un enfermo mental, desquiciado mental; algo así.

C.R.- Claro, porque se va dando este proceso, y en lo que a Fabricio se refiere se va convirtiendo en la figura política venezolana de los vínculos más estrechos con el proceso revolucionario cubano. Es por eso que acá la gente de la derecha venezolana, lo llamó también “el Teniente Hilton”, porque en Cuba le dieron a él, el “teniente honorario del Ejercito cubano” por su simpatía y por esos vínculos con el proceso revolucionario cubano, entonces trataron de influenciarlo y él no le prestaba atención a ese tipo de críticas, porque él estaba consciente de que lo que

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estaba haciendo iba aparejado a su ideología y a su forma de pensar. Esto es bueno señalarlo, porque son procesos que ocurren con una agilidad y una rapidez muy grande, fíjense que a dos años de asumir Betancourt el poder ocurre la invasión de Bahía de Cochinos en Cuba, eso existió y fue un hecho, del 15 al 19 de abril de 1961. Claro, ese fue un plan montado por Nixon –quien era vicepresidente de Eisenhower–, por los hermanos de la muerte –como llamaban a Jasón… secretario de Estados Americanos y Allen Dulles el director de la CIA. Lo habían montado asegurando que si invadían Cuba, el pueblo cubano se iba a lanzar a apoyarlos a ellos. ¿Y quién los imputa? ¿Un gobierno republicano? No, un gobierno demócrata. Los imputa John Kennedy, y después el pretexto de Kennedy o la excusa de Kennedy es que ese era un plan … Eso es así como que si Obama ahora dijera: “no, es que los soldados que estoy mandando para Afganistán es porque ya me lo había dejado la administración de George Bush”. ¡Vamos a ser un poco serios! Corresponde a una política de Estado la discusión de como lo tenían ellos previsto, y hay esa invasión, y hay entonces protestas en toda América Latina. Obvio, en Caracas tenía que haber protestas, ya el bombardeo había empezado, el 15 mataron a las primeras personas, el 16 fue el entierro, el 17 desembarcan los invasores… el 18 hay una manifestación acá en Venezuela. Es reprimida la manifestación a tiros. Le dieron un tiro a un niño de 14 años, Edgar González Márquez, sobrino de Pompeyo Márquez, hijo de una hermana de él, y a otros nos pegan tiros también, aunque afortunadamente no nos matan. La represión continúa en Venezuela, ya no podemos hablar del Pacto de Punto Fijo, porque el Pacto de Punto Fijo esa noche, desde el momento mismo en que nació el hijo de España, nos queda la exclusión de Cuba

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del Sistema Interamericano y el poder militar cumple con ese acuerdo y se queda un gobierno de Acción Democrática y Copei y los sectores económicamente poderosos. Un grupo de venezolanos trata de organizar voluntarios para ir a Cuba –es el 17 y el 18–, entre ellos Fabricio Ojeda. Lamentablemente no hubo transporte, no había transporte. Recuerdo que un diputado miembro de la Comisión de Política Exterior, José Herrera B., trató de lograr con Leopoldo Bacastro, que era el encargado de negocios de Cuba en Venezuela, la forma de transportar a los voluntarios que se inscribían… para registrar a los que querían ir de voluntarios. Tampoco hubo tiempo porque las Fuerzas Armadas del pueblo cubano comandadas personalmente por Fidel Castro, en 48 horas barrieron con los invasores, los cogieron presos. Eso ocurre, y la represión en Venezuela se va haciendo cada vez más intensa, y a las fuerzas democráticas, revolucionarias, se les va planteando entonces cómo buscar la manera de defenderse y además de tomar el poder, y se plantea entonces la lucha en todas las formas de lucha. Eso lo decía el Partido Comunista en el III Congreso 1961, en todas las formas de lucha… que hubiese entonces la lucha armada, que hubiese la lucha pacífica en los liceos, en las universidades, en las fábricas, en las empresas, en el comercio, en todas partes, y también estuviese la lucha armada en la ciudad y la lucha armada en el campo. Esas eran todas las formas de lucha. Pero no había disposición por parte del movimiento revolucionario que por primera vez tenía la idea de que era indispensable llegar al poder, tomar el poder para impulsar un proceso de transformación y de cambio, una revolución, que no podía cruzarse de brazos para esperar que la represión los asesinara. Lo asume alguna gente, entre ellos Fabricio Ojeda, y no hay otra alternativa que la lucha armada revolucionaria y se disputa entonces: la lu338

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cha armada en la ciudad o lucha armada en el campo. Para entonces la población venezolana ya no era el 80%-20% [campo-ciudad]… sino era 75%-25%-, pero había un piso importante en la zona campesina. Y además para el movimiento revolucionario también estaba claro que las Fuerzas Armadas Venezolanas tienen un ejército heredado del Libertador, nada que ver con los policías coloniales de Cuba ni de República Dominicana, ni mucho menos; para aquella época eso era así. Por el contrario eran unas Fuerzas Armadas esencialmente populares, gente hijos de campesinos, hijos de obreros, hijos de gente de menores recursos –yo todavía no conozco un señor encumbrado del Country Club, o de La Lagunita Country Club que tenga un hijo soldado, en absoluto–; estaban destinados para eso. Se planteaba la necesidad no de eliminar las Fuerzas Armadas, como hizo el Comandante Fidel Castro en Cuba, por el contrario, buscar la unidad cívico-militar para lograr con esa unidad la fuerza suficiente para derrotar al gobierno de Betancourt e impulsar un proceso de transformación y de cambio, un proceso revolucionario. Evidentemente que la posibilidad de que ese mensaje llegase a los cuarteles era sumamente limitada, porque eso lo sacaba o un pedacito en Tribuna Popular, o en otro periodiquito que era Pueblo y Revolución, pero allí estaba. Es por eso que la decisión de irnos a la guerrilla correspondió a cada quien, casos unipersonales, unipersonales que formaban parte de un colectivo, no que se iba a ir una persona sola. Por eso yo jamás en la vida le echaré la culpa a unos señores que eran parte de una lucha armada y ahora por el contrario son enemigos de la Revolución, y que incluso reniegan de sus viejos vínculos y de amistades o familiares, en absoluto. No le puedo echar la culpa a nadie, en todo caso, porque es una responsabilidad. 339

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En URD había un sector que estaba de acuerdo con la lucha armada y oficialmente el partido URD no estaba de acuerdo con nada. Y un sector de las Fuerzas Armadas, eso es lo que constituyó el Frente de Liberación Nacional y lo que luego permitió que se creasen las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional…

Periodista.- Antes de entrar con el tema de la guerrilla quería hacer una pregunta con respecto a Fabricio que obviamente es la excepción de un sistema democrático, democrático entre comillas, la discusión ante ese sistema político que se viene orquestando en el país es lo que lleva a Fabricio a tomar la decisión de presentar su renuncia al Congreso, por ejemplo; a las funciones que le fueron delegadas por el mismo pueblo, que lo llevó a cumplir esas funciones; y él renuncia a esas funciones como diputado y decide incorporarse a la lucha armada. ¿Para Clodosbaldo Russián qué significó y qué impacto de importancia tuvo esa carta de renuncia de Fabricio Ojeda ante el Congreso de la República?

C.R.- Es que la carta de Fabricio es una resultante, es una consecuencia, las causas están en que los sectores que habían gobernado cuando Pérez Jiménez, continúan gobernando, la base, el comercio, la industria, los importantes, las empresas petroleras, el capital norteamericano. Eso continúa. Quienes se oponían a esos intereses eran reprimidos y ¡claro! Fabricio que es un hombre con una ideología revolucionaria encuentra que esa democracia es una farsa, y al tú comparar lo que está ocurriendo en Venezuela con lo que está ocurriendo en Cuba, el ejemplo más cercano que teníamos; evidentemente que fue una gran diferencia. Entonces es que se dan esas situaciones, y la decisión de Fabricio para ir a la guerrilla. Es en el 61 que se toma la decisión, porque ya para el 61 se

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había dado toda esa serie de situaciones que obligaban a tomar una decisión, y él considera también como diputado… una señal política, “creo que voy a hacer esto”; renunció a la diputación, sí; es verdad, pero lo más difícil no era eso. Lo más difícil es dejar de vivir en una sociedad donde está levantado dentro de la civilización, para entonces vivir un combate de 24 horas del día con la naturaleza, olvídate del confort de la civilización, lo digo con propiedad, fue un compañero nuestro extraordinario… y fueron también extraordinarios… pero era gente llegada de la ciudad y después allá tuvieron la suficiente sinceridad, yo no es que me voy a robar el papelón, yo no es que voy a desertar, yo opino que esto es sabroso… la baja. Entonces la estadía en la montaña implicaba eso, dormir en el suelo, recostado en una hamaca… ah, que estabas en el campo, bueno; se llevó su plástico de 2 metros de largo por 1 de ancho, amarrado en las puntas y un chinchorro, eso es verdad. Era desde el punto de vista físico muy duro, pero perfectamente soportable porque la ideología era lo importante, porque podía tener muy buenas condiciones físicas, pero no lo iba a soportar. Y la cosa más dolorosa: irse para perder su familia. Perder la inmunidad parlamentaria, perder el cargo, el revólver y esas cosas, eso es irrelevante. Estás dejando a tu mamá, a tus hermanos y a tus hijos muchachitos porque el más chiquito ya había nacido. Entonces, por eso es que Fabricio se va a la montaña en junio, pero recuerda que en todos los junio hay el Porteñazo, comandado por el capitán de navío Manuel Ponte Rodríguez, que dicho sea de paso fue el primer comandante general de la Fuerza Armada de Liberación Nacional, un mes antes o 28 días antes pues, el 4 de mayo hay el lanzamiento de los militares en Carúpano, comandados por Jesús Teodoro Molina Villegas,

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porque había vínculos que le estaban dando contenido al planteamiento teórico de la unidad cívico-militar como requisito indispensable para que Venezuela pudiese resultar triunfante de un movimiento de liberación nacional en tránsito, evidentemente hacia el socialismo. Tenía esa perspectiva, es entonces que Fabricio introduce dentro de ese marco, pospone y reelabora la carta de renuncia a la Cámara de Diputados y se va para la guerrilla. Él se va para la guerrilla, la cola hacia el traslado, la cola hasta Barquisimeto se la da un colega de ustedes, un colega periodista, que después ocupaba un cargo importante en el Colegio de Periodistas, de la gloriosa Universidad Central de Venezuela, y bueno; va a Barquisimeto, allí pasa esa noche. Hay una reunión, unas recepciones… En la noche siguiente sigue para la guerrilla allá en la Guajira, después del realismo habría que hablar 4 horas más él mismo. Claro, porque allá los compañeros campesinos que le llegan, los familiares, se llevan muy bien, esa gente que tiene 90 y tantos años, lo llevan al presidente Rodríguez, quien lo está esperando ahí aparte de los campesinos. A los pocos días –3 o 4 días–es cuando trasladan…

Periodista.- Es decir, que la carta la leen ya Fabricio estando…

C.R.- Sí, ya estaba en la guerrilla, estaba en el campamento, así es. Bueno allí llegó a la guerrilla con todo el trabajo, con el conocimiento de las obras. Ya para el mes de julio, las Fuerzas Armadas se habían establecido con batallones, la Aviación había hecho vuelos de reconocimiento, y para finales de septiembre, principios de octubre, hubo el primero de los 5 ocupantes de toda una guerrilla controlada. Allí hubo enfrentamientos. Con esos 5 enfrentamientos se logró “romper el hielo”. El conocimiento mismo de esa área impidió que mataran a uno 342

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de los compañeros. Y haciendo todo perfecto ya, pero desplazándose para Acarigua con una información que resultó ser falsa, porque se habló de 50 kilómetros –y 50 kilómetros, que por lo que menos fueran caminos reales, pero no. Eso permitió que al amanecer, un señor que estaba en un caballo en una loma divisará el desplazamiento… Entonces le dio la información al Ejército, a la policía y demás; es por eso que caen policías. Era el Día de la Resistencia Indígena, el 12 de octubre de 1962. Claro, lo identifica en principio –a uno de los 4 que caen presos, porque eran 8, diciéndoles que eran extranjeros… pero bueno, no era gente extranjera; eran del proletariado– un señor que era jefe civil de Biscucuy, que era casado con una hermana de Fabricio Ojeda. Fabricio estaba en la Digepol, con las manos en la cabeza, y no encontraba qué hacer –y el traslado para Caracas, con 4 pantalones de kaki, 4 camisas, con sus alpargatas–, el asunto es que las cosas no salen completas… Es completamente falso que Fabricio les hizo disparos, por el contrario, ahí mismo los acompaña… además que le había quitado la ropa a alguien… eso no se corresponde con la verdad. Lo traen a la Digepol, el trato que se le dio fue asqueroso, miserable y vejatorio, porque además de eso la Digepol quedaba en el Palacio Blanco, ahí mismo ven cuál es el tratamiento vejatorio y lo mandan al Cuartel San Carlos. Estando allí se planteó entonces lo que fue el único juicio que se ha hecho contra el movimiento revolucionario –engavetado en 1960. Y digo esto porque si bien es cierto que los compañeros del Carupanazo del 4 de mayo de 1962, fue a un Cardenal, a ello no se les hizo juicio bien hecho. Los amigos del Porteñazo –si acaso a Manuel Quijada– fueron presos, pero no hubo juicio –de igual forma los condenaron. El primer juicio fue malo, entre el 14, 15 y 16 de noviembre de 1962, en el Gimnasio Cubierto de la Escuela Militar en Fuerte Tiuna, acá en Caracas. 343

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Y claro, eso fue lo que nosotros asumíamos como un juicio de escarmiento: 135 presos. Y “vamos a llevar prensa, radio, cine y televisión –me refiero al Gobierno, cosa que hicieron– “porque vamos a encontrar a una gente que está presa, físicamente golpeada, moralmente golpeada, está muy deprimida –estresada, como llaman ahora– vamos a mostrar ese espectáculo”. Y resulta todo lo contrario; sí fue la prensa, la radio y la televisión, eso es verdad, nadie dice lo contrario, pero cuando el juicio fue a empezar cantamos el Gloría al Bravo Pueblo; “¿Cómo es esto?”, es decir; las autoridades militares no se lo explicaban. ¡Ah no¡ Y cantamos La internacional, todo aquello pues. Entonces, al fiscal se le dijo que no era posible que su esposa que era una señora tan vieja él la llevase a que viera ese espectáculo y demás, que por el contrario; “vergüenza le debería de dar a un señor ya mayor cometiendo ese tipo de cosas”… Es más, el capitán de allí del tribunal, más bien se abstuvo, porque dijo que estaba el proceso viciado de nulidad. El caso es que allí nos tuvieron encerrados, presos tres días y tres noches. Nosotros fuimos asistidos por 27 abogados, encabezados por Raúl Domínguez y por Roberto Hernández Wohnsiedler, del estado Yaracuy –el que fue vicepresidente del Congreso–, y Yolanda Jaime, y Estrada… Rafael Perdomo fue también abogado defensor nuestro… Mirna Mijares –fui su primer defendido–, Adán Gramo y Alfaro Rodríguez Mudares; 27 abogados teníamos nosotros. Nosotros estábamos conscientes que ese era un juicio político. En consecuencia, sí hubo veinte o veinticinco intervenciones, todas estuvieron en la onda de que se culminaran esas conductas, era un poco en la onda de Georgi Dimitrov3: “los criminales son ustedes”. Eso fue lo que se les

3 Padre del Frente Único Antifascista. Propuso que los partidos comunistas debían crear frentes únicos proletarios de amplio contenido antifascista, junto a las fuerzas reformistas de la clase obrera y los sectores antifascistas de las capas media y la pequeña burguesía [en línea]. <http://socialismo-solucion.blogspot. com/2012/06/georgi-dimitrov-padre-del-frente-unico.html> [Consulta: 31 de mayo de 2013].

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dijo al gobierno… Nosotros nos sentíamos orgullosos de haberle dicho Presente al llamado histórico de la Revolución y haber empuñado fusiles. Esa era la conducta, la actitud que teníamos. Es de entender que al día siguiente ya no fue la prensa. Creo que fue un periodista de El Universal y de Últimas Noticias, medio por su cuenta fueron para ver qué notas tomaban, pero el juicio de escarmiento que quisieron montar para que la sociedad venezolana viese que “quien se mete con el gobierno lo menos que le va a ocurrir es esto, que lo vamos a condenar a 25 años de presidio”; porque esas fueron las condenas, no ves que a nosotros nos aplicaron –igual que a los amigos de El Carupanazo y El Porteñazo– la reforma que del Código de Justicia Militar había hecho el gobierno de Wolfgang Larrazábal en 1958, cuando eran muy frecuentes los intentos de golpe. Las condenas fueron de 25 años de presidio, que son más años de los que muchos de nosotros teníamos, pero para nosotros esas condenas, que luego tenían que ser rebajadas en una tercera parte, no formaban parte de la contabilidad, de “cuándo voy a salir”; porque nosotros estábamos conscientes de que eso no se iba a cumplir, no se iba a cumplir por distintas razones: había una crisis estructural y en cualquier momento iba a haber un estallido social y político, bueno que pudiese rescatarnos, o que nosotros utilizáramos la inteligencia para fugarnos de donde nos encarcelaron. De 235 personas que estábamos allí le leyeron cargos como a 76 y esos 76 fueron los que condenaron. Entonces se rebajó una tercera parte y nos quedaba la sentencia en 18 años –a Julio Conde, José Bocarán y a este servidor nos lo rebajaron a 17 años en la Corte Marcial. A los demás sí los pusieron con puntos y comas y errores ortográficos y tenían que llevar las consultas a la Sala Penal del Tribunal Supremo de Justicia.

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Y aun cuando usted no lo crea, la Sala Penal presidida por el tristemente célebre ex fiscal de la República –lamentablemente ya muerto–… y con ponencia también de José Ramón Medina y del respetado profesor y ex contralor de la República, nos condenó; definitivamente firme. Y nos convirtieron en los únicos venezolanos que por motivos políticos hemos sido reos, desde la Capitanía General hasta nuestros días. Esto viene a colación porque teniendo estas condenas, un poco antes de lo del sistema de justicia nos trasladaron. A 26 compañeros, los mandaron para La Orchila, otros compañeros que estaban en La Guaira los trasladaron para El Fortín de El Vigía. A nosotros nos llevaron también para El Vigía –el 8 de enero de 1963. En el Cuartel San Carlos quedaron otros, entre ellos Fabricio Ojeda. A los dos o tres días de estar allí, me contenté muchísimo con el traslado que le hicieran a Trujillo. En el San Carlos me contenté muchísimo cuando me pusieron al tanto de que estaba bien avanzada la construcción del túnel que podría traer consigo que nos fugásemos el 23 de enero. Y ciertamente se estaba haciendo un túnel extraordinario de adentro hacia fuera. Estábamos en el lado norte del Ávila, con vista al mar, que no lo veíamos sino cuando nos sacaban al Sol, pero en algún momento lo veíamos. Lo que si nunca pudimos ver fue la Luna, una cosa tan bella como la Luna pero eso sí no se pudo ver. El caso es que el 21 de enero trasladaron a un compañero campesino que no tenía juicio, y cuando el sargento entró a la celda puso en la cama de la litera algo muy duro, y eso muy duro era una piedra… se hizo un segundo túnel… y después se hizo un tercer túnel en la celda 1… que lamentablemente no pudo terminarse porque cuando se llegó a la tierra negra, es decir, casi a la superficie, donde está la capa vegetal, se presentó la comisión de custodia para trasladarnos a la Isla del Burro. Tal día como hoy, el 22 de octubre en la madrugada estábamos ingresando a la Isla del Burro, y habíamos celebrado un mes antes, el 15 de septiembre, la fuga de la cárcel 346

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de Trujillo, de Fabricio Ojeda, Luben Petkoff, Márquez, Molina Villegas, Héctor, Uzcátegui; compañeros civiles y militares que continuaban allí, el domingo 15, el día de la clausura del acto electoral y el cierre de campaña en Trujillo. Fabricio entonces se fuga de allí y se va para las montañas en Portuguesa, al frente de la Guerrilla en Portuguesa está el ingeniero Juan Vicente Páez. Bueno, Fabricio entró allí, nos comunicábamos por intermedio de algunas cartitas, unas cortas y otras largas, y eso le permitía a uno informarse incluso de cómo estaba –Fabricio tuvo también un beneficio: detrás del Cuartel San Carlos vivía su mamá, que él se había traído en el año 58, y vivió alquilada en una casita en la calle que quedaba detrás del cuartel San Carlos (uno pasa por ahí y eso está todo horrible, todo cambiado) y todos los días le llevaba las arepitas andinas, ésas delgaditas que parecen una hostia, no por el tamaño sino por lo delgadas, se las llevaba y él las compartía con Edgar Mirabal, y conmigo; compartíamos allí. Él se fuga, se va para Portuguesa… Esa correspondencia materna… se la entregaba a mamá, mi mamá se la entregaba a la mamá de él… se la entregaba a otra persona… los puntos de referencia eran esos. Claro, la mamá de él tenía otro nombre y la mía lo mismo y así sucesivamente, pero nos pudimos comunicar por correspondencia. Se va para la guerrilla, todavía estábamos recibiendo las visitas, civiles y militares juntos… en la Isla del Burro, en realidad han tomado medidas severas en el control de las visitas a raíz de que el 25 de diciembre de 1963 se había fugado el capitán de fragata… Silva, el mayor del Ejército Manuel Azuaje, y también a los abogados… uno de Río Caribe; Germán… y Gastón… en una visita inmensamente alegre y llena de gente –creo que fue la única visita verdaderamente alegre que tuvimos, porque hasta se bailó, cosa que nunca ocurría allí. Pero sí fue realmente extraordinaria la fuga de los compañeros. 347

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Ese frente se había constituido con Díaz como dirigente, estaba Argimiro de segundo comandante, quien para el 62 estaba como lazo suelto, muy responsable realmente; cumplía, cumplía siempre con sus responsabilidades, ubicado en el mismo sitio que habíamos estado nosotros. Hubo la desgracia, no podemos de otra manera expresar la muerte de Argimiro, nos llevó a concentrarnos en –no sé si éramos trescientos o más presos– una vieja cancha rústica de usos múltiples esperando que la noticia fuera falsa: la muerte de Argimiro. Luego nos separaron a los civiles y a los militares, siempre digo que sería para que los militares nos aconsejaran, o algo por el estilo. Total es que nos separan y transcurrió el año 1964, cuando tuvimos que hacer una huelga de hambre muy dura, de doce días, para poner en evidencia un plan que habíamos descubierto por parte de las autoridades civiles y militares que tendía a masacrar los muchachos jóvenes. Los mataron a tiros… nos lanzamos con la voz de Alejandro y eso logró desmontarles todo el plan respecto a las comisiones… se pudo denunciar aquello, creo que estaba un mayor de apellido Sandoval allí, el que comandaba allá, dos militares y un señor de apellido Cubiro, que nos metió a la cárcel. En el 64 la situación política fue muy conmocionada, Copei no forma parte del actual gobierno, habían sido más que agresivos y groseros contra Leoni y Betancourt frunció la pipa, pero Leoni no aceptó el acuerdo con Copei, sino por el contrario; se acordó con URD, para hacer el gobierno. El Comité Independiente Pro Frente Nacional (CIPFN), estos partidos que Uslar en 1963 había manejado como sobras de y perseguidos y perseguidores, ponía la libertad de presos políticos como condición para formar parte del gobierno. Entonces, “cómo era eso de que iban a ir a un gobierno que estaba lleno de presos”, y como la Constitución de 1961 había sido redactada en gran parte por ex exilados políticos prohibía el exilio; entonces, crearon 348

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e inventaron una ley que se denominó “de Entrenamiento” o “de Confinamiento de Entrenamiento del País”... uno tenía que firmar una solicitud –yo firme como MIR–, y cada vez que nos decían: “mira que necesitamos la solicitud”… porque había precisamente que actuar en eso, utilizamos todas las formas que nos permitiesen entrar en la dignidad, dentro del marco de dignidad y ética revolucionaria salir en libertad. Allí se firmaron esas cartas sin que eso nos descuidase por un momento la construcción de una obra realmente extraordinaria y maravillosa, muy propia de los seres humanos cuando actúan con amor, como fue un túnel para tratar de traspasar la libertad.

Periodista.- ¿Eso lo hacían durante la noche?

C.R.- Durante la noche era que se podía trabajar, de día no se podía trabajar y eso nos obligaba también –sobre todo a los que estábamos en ese galpón, a la mayoría, hubo gente que no podía hacerlo, pero sí la mayoría– a trabajar en un taller para hacer cuadras y todas esas cosas, a trabajar en una cantina, después en la pollera; vender pollos, engordarlos –y que nadie consiguiera ni comida–, gallinas ponedoras, es decir; agricultura… sembrar tomates, cebolla… todas esas cosas había que hacerlas para abonar la tierra. Por eso no se sintió mucho tampoco, porque salieron algunos que tenían dieta y hubo que reemplazarlos por eso compañeros que ni idea tenían de que eso se estaba haciendo, entonces, se preguntaron: qué le está pasando a esta gente que ahora están trabajando en cosas distintas al estudio, a los círculos que hacíamos para formarlos y demás. Bueno, también lo hacíamos, nosotros siempre cumplimos con nuestros horarios de clase y con nuestra actividad deportiva; no hacerlo era sospechoso. Entonces, nos vamos a estudiar los debates, metidos en un proceso de esta magnitud se 349

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tiene que actuar entonces disciplinadamente; cumpliendo con todas las tareas. E estando en esos menesteres uno pasa el año 65 –con todas las acciones políticas que pudieran hablarse en otro momento… Llegamos al año 66, ya con una profunda división dentro del movimiento revolucionario. Ya se habían dividido una o dos personas, Fermín… Veníamos de la izquierda de URD, habíamos legalizado el “concubinato” con el Partido Comunista, porque además siempre tuvimos un trato de camaradas, porque estábamos juntos en la lucha, y no había diferencias. El caso es que esto fue una discusión en el grupo. El caso es que inmerso dentro de esa situación se plantea la línea de la lucha armada, o de la combinación que va en la forma de lucha, o si se va a poner énfasis en lo rural.

Periodista.- …de carácter unitario, aún estando en las montañas, ésta debe ser una de las preocupaciones de Fabricio Ojeda.

C.R.- Era una de sus preocupaciones, porque planteaba la necesidad de la conformación de la unidad cívico-militar, y no solamente la unidad cívico-militar, sino la necesidad de crear un partido político que pudiese aglutinar a los distintos factores o sectores en un gran torrente que tuviese fuerza suficiente como para desmontar el estado de cosas… Y claro esta es una discusión que lamentablemente no se da dentro del ramo ideológico y de las verdades, sino que también va matizado con descalificación de un personaje y con falsedades, porque en buena parte la política que se da entre los amigos de la Revolución Cubana encabezada por Fidel y los amigos de Venezuela, jugando Pompeyo Márquez un papel bien importante en la polémica, y cuando tú la mides con objetividad, tienes que concluir que los compañeros cubanos estaban desinformados... estaban desinformados. Yo todavía era partidario del combinado con la lucha… Y cuando salgo, una de las responsabilidades que 350

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me asignan es la cuestión militar, y no tenía con quién, es decir; eso no se corresponde con los hechos, con la realidad. Hubo un momento en el que tuvimos presencia en las ciudades, en el campo, sí; es verdad. Pero para otros momentos ya es otro modo, no la teníamos. Es precisamente en esas actividades que Fabricio baja, y Fabricio cae. Este honesto servidor recibe una carta –esas páginas del medio del cuaderno, todo el que ha tenido novia ha escrito en esos papeles. Bueno, y escribe Fabricio… también dirigida a Mirabal. Y una de las cosas que él siente es cómo dentro de esa polémica han tratado de descalificar, no a gente de la derecha, sino a gente revolucionaria. Y es lamentable que haya habido esta división; y es el FLN fracturado, las FALN también fracturadas y en consecuencia el movimiento revolucionario está fracturado, porque en ambos sectores hay gente muy valiosa. Fabricio no tenía la mezquindad de decir, ellos son los malos y nosotros somos los buenos… Tuvo que ver con una delación de Mario Matute Bravo –ye había enconchado a tiros, se había metido en esa vivienda porque él no conoce, porque Fabricio siempre tuvo un alto concepto de la amistad, de la lealtad de los amigos; eso fue siempre primero– el que a Fabricio lo matan… y participó supuestamente un teniente del Ejército. Luego capturan al individuo, murió en unas condiciones verdaderamente miserables –Jorge, de apellido Sánchez, de Güiria del glorioso estado Sucre. Si alguna cosa ocurre en los ahorcamientos, es que la persona queda en el aire. Además, Fabricio era un hombre muy sereno, nosotros lo pudimos comprobar en la ciudad, no solamente yo, sino muchos que estuvimos o estuvieron con él en la montaña y en los combates mismos que hay en la montaña, y ¿qué puede ocurrir allí, aparte de que te caigan las hojas y las conchas de los árboles?… Que disparan.

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Entonces… cuando caímos en el 62, en ese tiempo mantiene sus responsabilidades, primero alegando quién era y después, como lo identifican, asume por sí sólo cuál es el problema. Estaba en contacto con el gobierno, pero no quería tocarlo, se le apagó llevando las cartas al Congreso y renunció a la inmunidad parlamentaria porque algunas veces le decía: “no, quédate, no renuncies para que siempre tengas la inmunidad parlamentaria por si cualquier cosa”. No chico. Y efectivamente, además aquel que ha impulsado o ha tratado de impulsar un movimiento revolucionario victorioso, se ha caracterizado por asumir responsabilidades, no solamente podemos referir a músicos o a cualquier otro revolucionario en el extranjero, sino aquí tenemos cerquita el 4 de Febrero, bueno; Chávez asumió su responsabilidad, no salió a decir: “yo no estaba, yo no vi a nadie que iba pasando por allí”… no, no, no chico. Bueno, y no logramos el objetivo “por ahora” y ahí lo tienes tú, el Presidente de la República, Comandante de la Fuerza Armada, impulsa un movimiento revolucionario propiamente dicho, un cambio de gobierno, un cambio de estructura, en la transición de la IV a la V República y de un modelo capitalista a un modelo socialista, esa es la Revolución, con mayúscula, es así. Volviendo a lo que nos ocupa, la responsabilidad. Era un juicio político y la responsabilidad iba a ser también política, no era esencialmente jurídica. Entonces tienen que probarme la culpabilidad, y lo primero que yo voy a decir es: yo no estaba y que no estaba en la montaña, no estaba con ningún fúsil, yo soy un niño de pecho, eso era lo que estaba planteado. Ahí lo que planteaba era asumir su responsabilidad, de paso la asumió, es más, con esto que hasta principios de este año era inédito: el discurso de Fabricio Ojeda ante el Consejo de Guerra. Claro, hubo momentos en que no se podía obtener porque no se aportaba parte de la acción de la Corte Marcial y del Tribunal Supremo de Justicia, y pare usted de contar. 352

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Fabricio Ojeda

Bueno, pero como las cosas cambiaron ahora en Venezuela hay un gobierno revolucionario, en alguna parte lo publicaron y me parece que es un discurso extraordinario.

Periodista.- Ahora, algo para ilustrarnos un poco. Es la vigencia del pensamiento político de Fabricio en la actualidad y la importancia además, y sobre todo, que en esa etapa; ya cuando Fabricio se va a la montaña y se suma a la lucha armada escribe su último libro: Hacia el Poder Revolucionario, y que ahí se ve claramente la visión transformadora y revolucionaria de Fabricio. Entonces, la importancia de todo ese legado en la actualidad y su vigencia.

C.R.- Yo lo digo, no sólo lo admito yo, sino que son ideas compartidas con quienes estuvimos juntos en aquella época, sino que Fabricio fue un joven de 81 años, participando activamente en este proceso revolucionario. En su escrito, es más: eso lo escribe… y en sus conversaciones transmitidas, expresa razonamientos que se compaginan perfectamente con el proceso revolucionario que se está viviendo hoy en Venezuela, la unidad cívico-militar estaba en su pensamiento. Y es verdad; un ejemplo, yo no tengo ningún inconveniente con que los familiares míos están entrando en la Fuerza Armada y que han llegado a los niveles más altos; vienen de los sectores más deprimidos económicamente… Ese razonamiento, de unidad cívico-militar, un Ejército heredero del Libertador Simón Bolívar, todo eso se perdió. Claro, no había ninguna posibilidad de publicitarlo. La publicidad era que queríamos acabar con la Fuerza Armada para tener un Ejército de guerrilleros como había ocurrido en Cuba, y comparar a esa policía batístera convertida en Ejército, que no tenía nada que ver con la Fuerza Armada nuestra, pero eso fue lo

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que le dijeron a los venezolanos a partir de junio de 1962 cada 5 minutos; lo veían no sólo en el canal oficial –que era el Canal 5 si mal no recuerdo–, lo veían en Radio Caracas Televisión, y ya Televisa había cambiado el nombre a Venevisión. Eso era una prédica constante y permanente, todavía hay gente que cree que Chávez le va a quitar, que el Presidente de la República le va a quitar los niños, le va a quitar los hijos, imagínate tú, todavía hay gente que cree que le va a quitar la casa, el avión, que le va a quitar el carro, si usted tuviera un apartamento de 2 habitaciones le va a quitar una… hay gente que lo cree. ¿Saben lo que me plantearon en cuanto a la pérdida de la reforma? Que había triunfado la mentira sobre la verdad. Yo en verdad creía que la luz eléctrica había acabado con los fantasmas… sí porque los fantasmas son propios de las noches de Luna: que se rompió la hoja de plátano o de cualquier árbol, y entonces “fue un fantasma por allá”. Sigo viendo que en Venezuela todavía están creyendo en los fantasmas. ¿Por qué digo eso? Porque hay gente todavía que está creyendo eso. Claro, es lamentable, porque eso forma parte de un proceso cultural que hay que vencer para que la gente pueda tener razonamiento propio.

Periodista.- ¿Qué recuerda usted cuando escucha Fabricio Ojeda?, lo primero que le viene a la mente.

C.R.- Lo primero que me llega a la mente es un sentimiento de afecto y de cariño… lo que él siempre me dispensó, y a recordar que se trató de un hombre con una gran integridad y con un gran amor por los demás seres… llevado al extremo de comprometer su vida con la victoria de un movimiento revolucionario, que no es otra cosa que la justicia social de los venezolanos, en su conjunto. Totalmente desprendido… 354

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Letra de la Cantata a Fabricio Ojeda

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Gloria Martín/Santiago Villar, 1977

Nació el 6 de febrero de 1929... el 21 de junio de 1966... le dieron muerte. Le arrancaron el aire. Le ahorcaron su vida. Fabricio, puedes levantarte y preguntar la hora; es la misma que cruzó tu cuello enorme noche de vapores y desprendimientos. Ninguna flor es el porvenir, ningún Sol. De cualquier hora del día colina que tú eres... Arrancaremos al aire el aire que te quitaron, al tiempo, el tiempo de hacer la vida, sin que contra su causa te mueran, cuerpo abolido, imagen nuestra: ¡Tú abres el porvenir de par en par! ¡La hora de la Revolución ha sonado en todos los relojes!

Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo... “Abandonar el campo reformista y tomar el revolucionario, significa decidirse a la lucha sin temor alguno. Tener seguridad en la victoria y desafiar, cual David, al gigantesco poderío reaccionario, como han hecho todos los verdaderos revolucionarios de la historia”. Fabricio, yo te hubiera dado un hijo y hubiera sido como tú. ¡La voz de la Revolución ha sonado en todos los relojes! Porque hoy no podemos dejar de cantarle a la vida. Porque hoy no dejamos de alzar nuestra voz colectiva, rompemos la tristeza con golpes de alegría, rompemos la tristeza con golpes de alegría,

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rasgamos las guitarras y dejamos salir las palabras como obreros que construyen su Canción. Venimos desde adentro, desde donde crece el polvo subversivo del poeta. Donde está la muerte derrotada y todas las penas juntas sublevadas. Desde allí, le cantamos al fuego de cada corazón... Alzado, alzado. “Necesario es vocearlo y repetirlo. El nuevo invasor no penetra donde tropieza con voluntades recias, que le cierren las puertas de las ciudades”. “Cada combatiente de la guerra del pueblo debe estar imbuido de esta idea: Sólo la lucha diaria, constante y sistemática, en todos los terrenos, podrá conducir a la victoria”. Compañero, compañero, del campo y la ciudad, soy la voz del guerrillero que te viene a despertar. Soy la voz del guerrillero, novio de la libertad. “La línea justa es luchar hasta vencer”.

Y el ejército y la Digepol fusilan con toda impunidad... Dice la Constitución... La libertad y la seguridad son inviolables. Y varios centenares de presos se hacinan en las cárceles, sin delito alguno. Dice la Constitución... Dice la Constitución, dice... “El 23 de Enero de 1958, lo confieso a manera autocrítica y creadora, nada ocurrió en Venezuela, a no ser el simple cambio de unos hombre por otros. El 23 de Enero, hubo sólo eso: un cambio de hombres”. Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo... Fabricio, yo te hubiera dado un hijo y hubiera sido como tú... “Vamos a las armas con fe, con alegría, como quien va hacia el reencuentro de la Patria...”. Hacemos las armas contra la violencia, la represión, la tortura, el peculado...

La línea justa es luchar hasta vencer. “Dice la Constitución... Los venezolanos tienen el deber de honrar y defender la Patria. Y las compañías extranjeras saquean impunemente las riquezas nacionales... El derecho a la vida es inviolable.

Hacemos la guerra contra los asesinos de estudiantes, de obreros, de campesinos, en fin, hacemos la guerra para que la aurora de la libertad y la justicia resplandezca en el horizonte de la Patria...

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Fabricio Ojeda

Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo... ...Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo... Fabricio, yo te hubiera dado un hijo y hubiera sido como tú: Soldado. Hubiera sido como tú: un exceso, un come-estrellas, un dios de soledad, un sitio nuestro. Hubiera sido como tú: un descaro, una respuesta al fin, una silueta en medio de tanto gris, tanta corcova junta y tanto miedo. Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo... Yo sé que hubiera roto muchas cosas con su primer diente de leche y luego hubiera roto muchas más: cadenas, por ejemplo. Fabricio, yo te hubiera dado un hijo que hubiera sido pueblo. Yo te lo hubiera dado y hubiera sido como tú: Soldado.

contra los asesinos de estudiantes de obreros, de campesinos, En fin, hacemos la guerra para que la aurora de la libertad y la justicia –resplandezca en el horizonte de la Patria…”. Presos están, irreductibles son, levantan entre rejas banderas de redención. Obreros altaneros; bandoleros. Campesinos cimarrones; bandoleros. Estudiantes bochincheros; bandoleros. Guerrilleros, guerrilleros; bandoleros. Guerrilleros, guerrilleros; bandoleros, Guerrilleros, guerrilleros; bandoleros. Bandoleros, los llaman bandoleros, bandoleros son. Asaltantes del poder, Pioneros de la Revolución.

“Vamos a las armas con fe, con alegría, como quien va hacia el reencuentro de la Patria Hacemos las armas contra la violencia, la represión, la tortura, el peculado… Hacemos la guerra 361

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Fabricio Ojeda (Bocon贸, 1929-Caracas, 1966)

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Maestro, periodista, político y guerrillero venezolano nacido en Boconó el 6 de febrero de 1929. Se inició en la política con apenas 17 años, inscribiéndose en 1949 en el Partido Unión Republicana Democrática (URD), donde militó hasta 1962, fecha en que renunció públicamente. Fue maestro de escuela en la Creole Petroleum Corporation, paralelo con sus estudios en el Liceo “Hermágoras Chávez de Cabimas”. En 1948 viaja a Caracas y un año después es designado como funcionario en el gobierno regional del estado Monagas, allí conoce y se casa con Dalia Díaz, también maestra de escuela. El 23 de agosto de 1952 es detenido en Maturín por la Seguridad Nacional. En 1955 inicia sus estudios de periodismo en la Universidad Central de Venezuela. Trabajó para los periódicos La Calle y El Heraldo. Un año después comienza a trabajar en el diario El Nacional cubriendo la fuente del Palacio Presidencial de Miraflores, llegó a entrevistar a Marcos Pérez Jiménez y años después se suma al movimiento civil de resistencia a la 365

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dictadura, en las filas de la Junta Patriótica, de la cual fue presidente. En 1958 resultó electo diputado por el Distrito Federal, cargo del que se separó en una carta pública, en junio de 1962, para sumarse a la lucha armada en contra de la traición del Pacto de Punto Fijo. El 12 de octubre de ese mismo año es capturado por el ejército y condenado por el Consejo de Guerra Occidental a 18 años y 8 meses de prisión. El 15 de septiembre de 1963 se fuga de la cárcel de Trujillo, junto a un grupo de compañeros guerrilleros y militares, y se reintegra a la guerrilla, donde obtiene el grado de Comandante del Frente Guerrillero “José Antonio Páez”, tuvo como responsabilidad, la presidencia del Frente de Liberación Nacional (FLN). En medio de las contradicciones internas de los partidos y algunos hombres de izquierda, Fabricio baja de la montaña, y en su afán de reorganizar las fuerzas revolucionarias es capturado el 17 de junio de 1966 en La Guaira. Cuatro días después es asesinado por los organismos represores del Estado, con la colaboración de la Agencia Central de Inteligencia (CIA). Su cuerpo fue encontrado en el calabozo con evidentes síntomas de agresión, simulando un ahorcamiento. El 15 de noviembre de 2011, con el objetivo de conocer la verdad de su muerte, el Ministerio Público realiza la exhumación de los restos de Fabricio Ojeda, los cuales reposaban en el Cementerio General del Sur. La Revolución Bolivariana instala una Comisión por la Verdad y la Justicia para investigar los miles de casos de tortura, asesinatos y desapariciones, durante la IV República, producto de los laboratorios de la muerte aplicados en el país bajo supervisión y colaboración norteamericana.

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En los talleres de la Imprenta Nacional y La Gaceta Oficial se termin贸 de imprimir esta obra en junio de 2013 C A RA C A S- VE N EZ UELA

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