初夏，來佛館綠色旅遊

國際郵輪遊客重返佛陀紀念館 緬懷星雲大師種樹表敬意

主編的話

春夏交替之際，一般人都會顯得慵懶，唐代 詩人孟浩然〈春曉〉「春眠不覺曉，處處聞啼 鳥； 夜來風雨聲，花落知多少。」詩意中又有上 述的寫照。春花秋月或夏夜冬雪，四季的美景迭 起更替，總是令人流連花叢及自然風光之中。

禪師固然也寫花吟詩，但心境是不同的，禪門 中，宋朝無門慧開禪師寫了一首「春有百花秋有 月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人 間好時節。」藉由這首詩偈，賞花賞雪之中卻是 修行所在，若沒有無明煩惱升起，對生死也早已 看透，在吟詩弄偈之下，何嘗不是人間好時節。

四月雖是清明也是連假，一般家庭親子同樂 出外遊玩是必然的，加上疫情過後，在春末初夏 時分，來佛館綠色旅遊是最佳的選擇。為何這麼 說？一座國際博物館又兼顧植物園林生態，是鮮 見的。趁此假期來佛館不但可以看展覽、食蔬品 茶，更可悠遊自在漫步林間，享受綠色生活的舒 暢，這是在都市區高樓大廈裡想求都難求的，讓 自己的生活品味加分吧！

當代水墨畫家張耀煌

星雲大師

心保和尚 如常法師 妙廣法師、如超法師 妙功法師

財團法人人間文教基金會 佛光山佛陀紀念館

佛光山各別分院

佛光山雲水書坊行動圖書館53部雲水書車

840 高雄市大樹區佛光山寺

(07) 656-3033分機4044

(07) 656-5165 bmcmail@ecp.fgs.org.tw http：//www.fgsbmc.org.tw

19254842

財團法人人間文教基金會 (備註欄請註明「贊助喬達摩」)

2013年7月1日

2304-3490

12萬份

星雲大師 佛光山 慧融法師

國道十號→往旗山、大樹交流道下→省道29號右轉→佛陀紀念館→佛光山

8009旗北←→佛陀紀念館←→佛光山←→高雄站（06:00~17:15）

8010鳳山←→佛光山←→佛陀紀念館←→旗北（06:05~21:25）

哈佛快線

鳳山火車站←→大樹（九曲堂火車站）←→佛陀紀念館←→佛光山（平日10:00~17:00，假日09:00~17:30） ◎佛陀紀念館 佛光山於佛館南側第一候車亭、滿香園、不二門搭乘佛光接駁車 高鐵左營→佛陀紀念館→佛光山　平日（08:00、10:10、11:40、13:40、14:00、16:00、17:50） 　　　　　　　　　　　　　　　假日（08:00、09:20、10:10、11:40、14:00、16:00、17:50） 佛陀紀念館→高鐵左營　　　　　平日（09:33、11:03、13:03、14:23、15:03、17:03、18:33）

星雲大師開示

《漢書》說：「三人為眾。」其實「眾」就是 「多」的意思，所謂眾望所歸、眾擎易舉、眾星拱 月、眾流歸海。世間上任何事業，都要靠「眾」

成就，眾人團結一致，力量其大無比，所以眾志 可以成城，甚至地有「眾山合抱」，海有「眾流 匯聚」，市場有「眾商雲集」，國家有「眾人保 護」。大眾的力量無與倫比，大眾與個人的關係十 分密切，個人不能與大眾脫離，必須做到下列數 點：

一、眾中學習：人從出生以後，就要不斷的學習，

不但在家庭裡跟父母學習，更要在團體中跟大 眾學習。一群小朋友看似在遊戲玩耍，其實他 們是在學習成長。人在團體裡，不但學習生活 的方法，生存的常識，尤其學到合群、和眾。

一個人不能孤芳自賞，孤獨的一棵樹、一朵 花，都難以安全存在；樹木叢林相互資助，才 能抵擋風雨，才能互依互存。人也是要找人多 的地方聚集而居，獨家村沒有人敢居住。

二、眾中結緣：有眾，才有結緣的對象，假如沒有 大眾，想要結緣都沒有機會。世間諸事，緣聚

則成，緣散則滅，所以我們要想成事，必須廣 結善緣。結緣，眾愈多，結的緣愈廣。別人給 我們結緣的機會，我們要感謝他。甚至像籃球

比賽，也要感謝對手，因為如果沒有他們，球

賽就無法進行，所以商店感謝顧客，老闆感謝

員工，將領感謝士兵，校長感謝學生，大眾相

互感謝，才能相互成就，才能造就一個和諧的 團體。

三、眾中關懷：有的人家中人丁單薄，想要關懷家

人，也沒有幾個對象可以付出，這時大眾就很

重要了。在大眾中，有我們的同學、同事可以

關懷，有我們的同鄉及社會大眾讓我們關懷。 大家的事業困難否？大家的學業完成否？大家 的家人平安否？大家的身體健康否？你能事無 巨細的關懷大眾，愈周詳則人緣愈好。有時你 把魚蝦龜鱉放生，牠們也會回首感謝你，何況 是人群呢？

四、眾中砥礪：離開群體的小鳥容易失落，離開大 眾的個人也容易被洪流淹沒，所以在大眾中， 雖然彼此難免有所碰撞，有所磨擦，但是大眾 可以相互砥礪，相互激發。練武的人，要找到 相當的對手，武藝才能進步；社會百業，要有 競爭的對象，事業才能進步。不管你學文學 武，總要有對手；儘管你學習任何一種技藝， 都要有競爭的對象。沒有陪榜的舉子，怎麼能 考取狀元呢？一個縣城都沒有人民，如何當縣 長呢？所以不要討厭一些不合意的大眾，再怎 麼不合己意，都是我們的增上緣。

五、眾中完成：有磚塊，才能起高樓；有沙礫，才 能堆土丘；有涓滴，才能成河流；有大眾，才 能完成自己。我們每個人，一日三餐需要有人 煮飯，上下班搭乘公車，要有人駕駛；因為有 士農工商供給我們各項生活所需，我們才能安 然生活。所謂「一將功成萬骨枯」，每一個人 的完成，莫不是靠著眾人的協助、供養，所以 靠著大眾，才能成就個人。

人的十個指頭，有長有短，但是合其長短，就有 力量。皮肉骨骸，合成臭皮囊，就是一個活潑的人 身。眾，就是因緣，眾，就是真理，佛也要在眾中 才能成佛。眾的重要，不言而喻。

◎文／星雲大師《人間萬事》

（佛光山法堂書記室供稿）

初夏，來佛館綠色旅遊

◎文／編輯部 ◎圖／蔡清華、洪志傑

疫情後，旅遊風潮再起，佛陀紀念館在疫情之 前都是旅遊最旺氣的宗教觀光景點，自 3 月初起， 國際郵輪陸續進入高雄港，到佛光山及佛陀紀念 館的外國遊客開始大量湧進，迎來四艘國際郵輪 「七海探索者號、威士特丹號、諾蒂卡號、七海 水手號」，前後三次共有 500 多位旅客來自美國、 加拿大、英國、澳洲、歐洲等國，同時看到以往 每年郵輪外國旅客熱鬧進佛館的畫面。接下來五 月及六月，預計有二艘郵輪「漢莎自然號」及 「英希格號」停靠高雄港，未來隨著國際郵輪市 場不斷擴大，作為國際旅遊地標的佛館，將會吸 引更多國際遊客來參訪。

佛陀紀念館自 2011 年開館以來，兩岸旅遊界 就主動頻繁往來。在台灣，佛館歷來和觀光局、 旅遊界都有良性的互動關係，海內外人士透過

TripAdvisor 世界旅遊網站、高雄旅遊網、智遊 網、 TravelKing 旅遊王，乃至各大旅行社如雄獅旅 遊、金界旅遊、東南亞旅行社、建國旅行社、國 慶旅行社、璽珍旅行社、環遊旅行社、韓國娜拉 旅行社、吉帝旅遊、翔慶旅行社、萬客隆旅行社 等等 300 多家來旅遊踩線，及安排團體參訪。疫情 趨緩之後，從去年至今，法國團、越南團、泰國 團、印尼團、韓國團、緬甸團就持續來參旅。

歐美遊客如上述國際郵輪居高，高雄市政府海 洋局 3 月 2 日也發布 4 月起將有名勝世界郵輪開航於 高雄香港兩地，每週 2 次定期航線全年 78 航次，依 此可見旅遊爆發力不可忽視，將會更大幅提升了 旅遊經濟。

個人旅遊，尤其是自媒體的家庭遊或青春伴 侶遊也都不斷加溫提高比率，更甚者將來館旅

遊心得透過精彩文圖 PO 到自媒平台，與社會接 軌分享出去，台灣好行 https://yukiblog.tw/read49806.html 、四方通行 https://guide.easytravel. com.tw/scenic/8439 、波比看世界 https:// reurl.cc/Q4EZE2 、小兔小安旅遊札記 https:// bunnyann.com/fo-guang-shan/ 、少婦娜娜の 幸福空間 https://chienweiling.pixnet.net/blog/ post/96268778 、隨意窩 Iam Sandy https://blog. xuite.net/sandyhung0516/wretch/135550370 、隨 意窩 蕃茄哥楊桃妹生活點滴 https://blog.xuite.net/ arde0110/tomato/85504245 、愛貝客 https://www. abic.com.tw/place/blogs/id/1415 、台灣這樣玩‧背 包女行 https://www.youtube.com/watch?v=dNqF8lABY0 、小腹婆大世界 https://fupo.tw/blog/post/ fgsbm，有的版主還製作目錄可連結點選。

來佛陀紀念館的旅人普遍發現空間很大，也發 表心聲 是一個廣闊免門票的景點，免費大型 停車場很方便停車，有全亞洲最大的坐佛，還有 三好兒童館、四給塔文化廣場、五和塔喜慶之 家，以及雙閣樓茶禪，也有定期展覽可看不同的 展等等，整個園區相當好行，建議要慢慢走慢慢 拍，超級好逛當然要拍起來囉！

佛陀紀念館自從 2022 年 3 月開始建置佛教植物園 區，綠色旅遊相對升高了，現在，很多旅行團來 經過介紹導覽，都會想去走一趟植物園區，享受 舒暢的綠色風光，淨化身心靈，增加了正能量， 也讓自己的人生充滿快樂幸福之味。

國際郵輪遊客重返佛陀紀念館

International Cruise Visitors Return to Buddha Museum

◎文／佛陀紀念館國際組 Buddha Museum International Affairs Department ◎圖／佛陀紀念館 Buddha Museum

同樣來自美國的 Lizzie 女士讚歎印象最深刻的景 點是五和塔，得知五和塔還可以舉辦婚禮時，他感 到非常驚喜。對他來說，這是一種全新的體驗，能 夠在五和塔舉辦佛化婚禮，也能展現出既有意義又 浪漫的氛圍。

接下來五月及六月預計會有 2 艘郵輪停靠高雄 港，分別是「漢莎自然號」及「英希格號」，未來 隨著國際郵輪市場的不斷擴大，作為國際旅遊地標 的佛陀紀念館將會吸引更多的國際遊客前來參訪。

自疫情爆發以來，國際郵輪一直暫停進入台 灣。 3 月份開放國際郵輪的到來，重啟了外國遊 客前來佛光山與佛館的朝聖之旅。分別是「七海 探索者號」、「威士特丹號」、「諾蒂卡號」和 「七海水手號」共四艘郵輪，搭載了來自美國、 加拿大、澳洲、歐洲等國家的五百多位國際遊客 來到佛館參觀。

佛館為了給遊客更好的觀光體驗，國際組人員 與義工們在禮敬大廳、本館大堂和大佛平台等多 處提供定點導覽，讓外國遊客可以更瞭解佛教文 化、體驗台灣特有的人文風情。儘管大多遊客不 是佛教徒，但卻被館內所散發出的莊嚴與祥和的 氛圍所深深吸引。近幾年佛陀紀念館藉著獨有的 建築風格及友善環境，成為來自國外的郵輪旅 客，在台灣最受歡迎的景點之一。

來自美國的Tom先生與太太第一次來佛館，覺得 佛館的建築與環境很棒，雖然本身不是素食者， 但今天吃到的素食讓他們覺得很驚艷。

Since the outbreak of the pandemic, international cruises have been suspended from entering Taiwan. The arrival of international cruises in March restarted the pilgrimage journey of international tourists to the Buddha Museum. Four cruise ships, including Seven Seas Explorer, Westerdam, Nautica, and Seven Seas Mariner carried over 500 tourists from the United States, Canada, Australia and Europe to the Buddha Museum.

The International Affairs Department provided detailed explanations at several locations within the Museum, allowing international tourists to better understand Buddhist culture and teachings. Although

Tourists pose with Fo Guang Big Buddha

Tourists visited Five Harmonies Pagoda

most of the tourists are not Buddhists, they were deeply attracted by the Museum’s spiritual and peaceful atmosphere. With its unique architecture and friendly environment, Fo Guang Shan Buddha Museum has become one of the most popular tourist attractions among cruise visitors in recent years.

Tom and his wife from the United States visited the Buddha Museum for the first time, and were amazed by the architecture and vegetarian food. Lizzie, another

tourist from the United States, was pleasantly surprised that weddings can be hosted at the Five Harmonies Pagoda, and commented on the venue as “creating a meaningful and romantic atmosphere.”

In May and June, two more cruises, the Hanseatic Nature and Insignia, will be expected to dock in Kaohsiung. As a landmark in Kaohsiung, the Buddha Museum is ready to receive more tourists as the international cruise market continues to expand.

【緬懷追憶星雲大師】

緬懷星雲大師種樹表敬意

◎文／編輯部 ◎圖／佛陀紀念館

「亞洲換肝之父」高雄長庚醫院名譽院長陳肇 隆， 2023 年 3 月 12 日在植樹節當日，捐贈兩棵百年 菩提樹、一棵半百樹齡的落羽松給佛光山佛陀紀 念館。

陳肇隆院長表示，菩提樹，原產於印度也是印 度的國樹，別名神聖之樹，是佛教三大聖樹之 一。釋迦牟尼出家後，在菩提樹下苦修，終於得 道成佛。「我們在最敬愛的星雲大師圓寂一個月 後的植樹節，種下百年菩提樹，來紀念最敬愛 的大師，聊表我對大師最崇高的敬意、感念與緬 懷」。

每年植樹節，陳肇隆院長會以種樹緬懷感恩的 人，他曾因思念母親而種樹，也曾為長庚醫院創 辦人王永慶董事長種樹。他與星雲大師情誼深 厚，過去多次在在佛館舉辦國際學術會議，也偕

外賓種樹。這次，在佛館種下百年菩提樹、半百樹 齡的落羽松，也是他對星雲大師的思念，深深地種 植在這片大師所開創的土地上，是無盡的情義。

2022 年 10 月，陳院長向館長如常法師表達要捐 贈這兩棵百年菩提老樹及大型落羽松。如常法師表 示，去年 11 月選定場址，今年植樹節完成移植， 陳院長還到佛館親自督工，從早上忙至晚間才完 成。陳院長致贈的兩棵百年菩提樹佇立於自在解脫 園區，象徵佛陀的菩提心，半百樹齡的落羽松落腳 於雙閣樓，與生態池相互呼應。

陳院長很欣慰能為這兩棵彌足珍貴的百年菩提樹 及半百樹齡的落羽松，找到最好的歸宿，尤其在植 樹節種樹，不僅為地球環保與心保盡一份心力，同 時也為佛館「淨零願景．綠色行動」，再添新佳 話。

兩棵百年菩提樹加起來就有200歲了

半百樹齡的落羽松

走一趟菩提之旅

在佛館園區，菩提樹分布最顯而易見的，從自 在、解脫百年菩提樹開始，再往成佛大道八塔間林 蔭小道鄰旁的草皮上，皆可欣賞到翠綠的菩提樹， 以及位在六度塔與四給塔之間的印度那爛陀菩提 樹，再走至藍毘尼園區的印度菩提樹，一路行旅就 能講述釋迦牟尼佛，如何從古印度悉達多太子踰城

出家，直至在菩提樹下的金剛座上證悟成道的故 事。從戶外行至本館室內，再與佛陀一生館串接， 回程，延著佛陀行化圖，就可將環境教育及佛陀故 事，串起一條「菩提之旅」，不僅適用於校外教學 的師生，來到佛館的海內外遊客，更能廣泛了解佛

陀的一生。

上左╱陳肇隆院長親自督工種植百年菩提樹‧上右╱印度那爛陀菩提樹位在六度塔與四給塔之間

下左╱佛館八塔之間翠綠的菩提樹‧下右╱菩提樹新葉的清美如清流

吾師一筆字的抖擻人生 【緬懷追憶星雲大師】

◎文／佛光山開山寮監寺 覺具法師　　◎圖／佛光緣美術館總部

編按：為讓大眾在每期《喬達摩》都能讀到各界對大師之緬懷追憶文章，本期起陸續刊登，首為平日都在 照顧開山祖師星雲大師三餐起居最為密切之一的覺具法師。

師父的一生，無論做什麼事情，總能將一件事， 從頭到尾做到盡善盡美的圓滿，然而這樣都還不 夠，師父不只是要將每件事都做到圓滿，而且要發 揮到淋漓盡致，才肯罷休。

單就師父寫一筆字來說，師父寫字的精神，可謂 是超越古今無人能比！剛開始師父把寫字，當做一 日三次的定課。師父規定自己，每天要寫三次的毛 筆字，上午一次、下午一次、晚上一次。

有時候師父當天的弘法行程滿檔，實在是抽不出 空檔可以寫字，等到用餐時間，我把飯菜端到師父 的面前，師父會說：他不吃，因為他今天的定課還 沒有完成，所以他不能夠吃飯。

他甚至對我說：我是他的侍者，每天跟隨著他， 要我當他的糾察，負責鞭策他、監督他！如果他哪 天沒有完成當日的定課，就不准他吃飯、不准他睡 覺⋯。我想古今中外再也找不到這樣的人間典範， 也就只有我們的師父，會要他的徒眾來鞭策自己、 監督自己！而這就是我們的師父。

於是，經常我們拗不過師父，只好讓師父餓著肚 子先寫滿百幅的一筆字，好了卻師父的精進力，而 後師父才願意吃上一口飯。又或者經常在遇到山上 的大型活動時，師父一整天又是演講、又是會客、 又是請貴賓吃飯的，忙碌了一天，片刻也不得休 息，經常一早出門，回到法堂來已是深夜十點鐘。

師父不忍心長老們陪他奔波了一天，於是摒退了長 老各自回寮休息；而當我們要推師父上樓去休息 時，師父總會把侍者們叫到跟前來，悄悄地對我們 說：「不忙休息！來，我們自己來寫字。」

原來師父一直都沒有忘記他的當日定課。我們經 常在參與了常住的活動過後，忙碌了一整天，每每 拖著疲憊的身軀回寮後，總是會安慰自己：「我 今天都沒有懈怠，或許今天的定課我可以請假一 天。」年輕的我們總是會替自己找出各種理由或藉 口來說服自己，今天的定課就先放假一天⋯應該還 好。但即使已是九十歲高齡的師父，卻從不曾因為 自己忙碌的弘法行程，而懈怠過自己的定課。

師父的心思非常的細膩，他知道只要他不休息， 長老們也不會休息，更不敢喊累。於是慈悲的他總 是讓長老們各自回寮後，才開始精進的修持。於 是，經常半夜十二點，凌晨一、二點，師父默默的 在他那張橢圓型的桌上奮筆疾書，在法堂的地板 上，寫滿了一筆字後，才能心滿意足的上樓休息。

師父的一生，永遠都在前行，從未停頓過。師父 不光是在山上時每天寫一筆字，即使出門弘法，到 各別分院道場去關心徒眾，都不忘利用零碎的時 間，寫上二、三十幅的一筆字。師父可以說是走到 哪寫到哪，而對於自己剛寫好的一筆字，則經常當 下就送給了在場的信徒或徒眾，師父無時無刻都在 給人歡喜！對於自己辛辛苦苦寫下的毛筆字從不眷 戀。

師父在寫字上的精進，甚至連出國弘法都不曾暫 歇。我記得有一次我們出國下榻於飯店，即使在這 樣克難的環境中，師父依然可以在飯店內簡陋的小 桌子上，克難地完成十幾二十幅的珍貴的一筆字。

師父自知老朽，提筆寫字時已備感吃力，甚至因 為長年寫字，造成了肩膀的肌腱勞損、發炎而疼痛

不已，但即便如此也未曾讓師父放下手中的毛筆。 師父說：他的生命就是在跟時間賽跑，他必須珍惜 自己有限的生命，為我們留下更多的資源。

師父不但在寫字的時間上精進不懈，對於寫字的 取材上，更是海納百川、包羅萬象。對於師父一筆 字內容的多元化，可以說是博古通今，無所不含。

有勵志的座右銘、有人生的處世格言、有寓教於樂 的生活方針、有諄諄教誨的勉勵、有可供修行的對 治百法、有介紹地理文化的世界河海奇觀以及世界 山岳奇觀、有形容自然生態的水的種種、甚至普及 醫學等深奧理論。

例如：師父寫了人生的「酸甜苦辣」，師父不但 讓大家看他的字，同時也能把中醫的理論都透過書 法介紹給大家認識—

酸味入肝收斂固澀

苦味入心祛暑解熱

辣味入肺行氣止痛

酸多傷脾肉緊唇暗

甜多傷腎氣暴骨痛

苦多傷肺皮毛枯槁

辣多傷肝筋急爪枯

酸辛奇味難以入口

甜度適中合乎中道

苦澀滋味有口難言

辣辛食物刺激味蕾

酸腐之氣撲鼻難聞

甜品入口轉化情緒

苦候多時殷切盼望

辣會開胃淺嚐則止

酸鹼平衡才能健康

甜食適量身體輕安

苦練不斷奠定基礎

辣味濃郁道地川味

酸性體質容易疲乏

甜香入夢安然好睡

苦命成長力爭上游

辣椒原產在墨西哥

酸葡萄心見不得好

甜言蜜語說話動聽

苦果難嚐何必當初

辣毒心腸千萬不可

酸言酸語冷嘲熱諷

甜美笑容見者歡喜

苦讀勤學雪案螢窗

辣火性格招架不住

酸楚惆悵內心淒涼

甜心兒女父母疼愛

苦行僧侶培福修慧

辣日炎陽小心防範

酸甜苦辣人生實相

甜蜜家庭令人稱羨

苦集滅道四聖諦法

辣點新聞震撼人心

師父常常自謙他的字不好看，請大家不要只看他 的字，而是要看他寫字的那顆「心」。師父用他的 一筆字，寫出無數的奇蹟，為人間留下了豐富的寶 藏。師父為我們留下的一筆字，已經不是可以用書 法上的造詣來形容，而是包含了教育、文化、藝 術、人文、地理、音樂、風俗民情、醫學、哲學、 科學、佛法⋯等豐富的內容集結成一部多元化的百 科全書。

師父的一生每天都在進步，他從不會讓自己停下 腳步來，更不會縱容自己安於現狀。師父總是想盡 方法開發自己的潛能，即使已是九十歲高齡的師 父，依舊每天給自己拋出很多的難題，給予自己腦 力激盪的機會。於是，師父往往能從平凡的生活當 中，創造出他不平凡的人生價值來。

《宜蘭弘法十年記》

探索青年星雲人間佛教之路

闞教授指出，在此十年期間， 青年星雲以宜蘭為中心，作為推 動人間佛教事業的基地，逐步開 展心中人間淨土的理念，並以契 理契機的方式，帶領一批青年從 歌詠隊、下鄉布教、電台弘法、 興辦幼稚園到創辦佛教文物流通 處，不但讓佛教逐漸走出傳統清 修苦行的消極觀感，更逐步成為 家庭社會的生活信仰。

《星雲大師人間佛教學研究叢書》第 3 冊，是佛光大學佛教學系 闞正宗教授所著的《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之 路》。

闞正宗教授，成功大學歷史所博士，專攻佛教史，也是國內少數 從事田野調查、研究台灣佛教歷史發展的實務工作者。其研究領域 涉及台灣佛教史、中國佛教史、近代東亞佛教交涉史、宗教文獻、 寺廟古蹟田野調查，著有《台灣佛教一百年》、《重讀台灣佛教 ──戰後台灣佛教（正、續篇）》、《台灣佛寺的信仰與文化》、 《台灣佛教史論》等專書，及相關中日文佛教論文數十篇。

《宜蘭弘法十年記》一書，主要說明青年時期的星雲大師，如何 在宜蘭發跡走向人間佛教的心路歷程。本書是以近百年的漢傳佛教 史為背景，透過星雲大師的弘法歷程，微觀人間佛教的時代發展。 作者以青年星雲在宜蘭十年（ 1953-1963 ）的弘法為主軸，探討

本書於結論時總述，青年星雲 十年宜蘭弘法的成功經驗，是爾 後佛光教團能創造出全球化、國 際化、現代化的重要基礎。作者 以豐富的第一手資料，以及對佛 光教團的參與觀察，完整呈現出 星雲大師早期的弘法理念與創新 思惟，對於有意深究星雲大師人 間佛教思想史的研究者，實為不 可或缺之學術文集。

1949 年春來台的青年星雲，從中壢圓光寺的台灣佛學院、「台灣佛 教講習會」（1951-1953），1953年2月到宜蘭雷音寺領導念佛會到 1963 年在高雄建立壽山寺為止。青年的星雲以十年磨一劍的堅定意 志，奠定了佛光山未來五十年的基礎發展。

佛陀紀念館大覺堂

闞正宗教授

◎文／圖　佛光山人間佛教研究院

宗教實踐與星雲大師的早期文學創作

《星雲大師人間佛教學研究叢書》第4冊，是武漢大學文學院吳光 正教授所撰寫的《宗教實踐與星雲大師的早期文學創作》。吳光正 教授，武漢大學文學院博士， 2011 年入選中國教育部「新世紀優秀 人才支持計劃」，著有《中國文學史學術檔案》、 《百年佛道文學 研究史論》等著作，並主編《中國宗教文學史》 25 冊。主要從事宗 教文學、明清文學、非物質文化遺產及美術史等相關教學和研究。

吳教授在撰寫這部書時，是以「中國宗教文學」的宏觀來看待大 師的文學創作；所以他把這本書納入《中國宗教文學史》的「臺灣 佛教文學史」中，藉此為大師的文學做出一番歷史性的定位。本書 定名為《宗教實踐與星雲大師的早期文學創作》，主要針對星雲大

師早期的宗教實踐與文學創作進程做一詳盡的探究，並重點關注星 雲大師早年的五部代表性文學作品《無聲息的歌唱》、《玉琳國 師》、《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》及《海天遊蹤》，從而 發現星雲大師人間佛教思想，早在年輕時期的著作中便具備往後發 展的理念與雛型。

2023/1/11 （三） 14:00

踪》針對東南亞各國佛教制度、 佛教組織等層面，提出改革的理 念，而這些改革思想，最後都成 為佛光山人間佛教實踐的重要基 礎。

在文體改革上，作者發現星雲 大師不僅重視以藝文弘揚佛法， 也善用各項先進的載體擴大佛教 的宣傳。因此吳光正認為，大師 早期和後期的文學創作，可說是 百年人間佛教的投影，也是人間 佛教的傳記！尤其，運用文學理 論和文學研究方法來掌握星雲大 師的人間佛教特質，既能準確地 貼近宗教大師的精神世界，了解 文學在「宗教實踐」中的地位， 同時也加深讀者對宗教文學特質 和理論的理解。

佛陀紀念館大覺堂

本書以五個專篇來剖析星雲大師的五本著作，並論述大師在著作 中展現出佛教改革和文體改革的呼聲。在佛教改革方面，《海天遊

◎文／圖　佛光山人間佛教研究院

緣起與眾生 人人是佛

◎文／如常法師　　◎圖／張耀煌個展策展團隊

用「奇葩」來形容藝術家張耀煌先生似不為過， 綜觀他一生，從小跟著父親經營布莊，但對繪畫始 終懷抱著深厚的興趣。不論美術設計、建築設計， 乃至經營美妝、家電事業，作為一名企業家，他 的經營策略是靈活多變的，然其一生不變的是他對 藝術創作的熱情。 2020 年在台灣藝術大學展出的 「狂草」已然將書畫合為一體的創作，大氣磅礡， 令許多人印象深刻。實際上十餘年來他已陸續在亞 州各大美術館，乃至威尼斯雙年展上展現他過人與 獨到的藝術創作，這些展出經歷，早已讓他揚名海 內外。

從〈眾生相〉、〈羅漢相〉等水墨作品中，我們 可以看到他豪放的線條；從油畫、壓克力彩的作品 中，也可以端倪出他用色的大膽風格。作品的多變 來自於多元豐富的人生體驗，也造就他不拘泥於形 式，收放一如的畫風；藝術家旺盛的創作力，透過 作品呈現出無窮的生命力與極大的張力，常令人驚 艷不已，因此海內外展出邀約從未間斷。

張耀煌先生以自己千彩萬姿的生命經歷與體驗， 創作出〈眾生百相〉，所表達的正是佛陀所證悟 的「緣起法」；緣生緣滅，不僅是藝術家生命的寫 照，也是眾生的寫照。佛光山佛陀紀念館本次展出

「緣起與眾生—張耀煌個展」，因緣始於 40 年前 他皈依佛光山開山祖師星雲大師；多年來他收藏佛 教文物也畫佛像， 2022 年他將收藏的 14 件佛教文 物其中包含 12 尊佛像捐贈佛光山，張耀煌先生認 為這些珍貴的佛教文物最終還是要回到佛門，而佛 光山是最適合保存之處。

藝術家一生都有甚深的佛緣，本次除展出古樸的 〈羅漢相〉水墨畫外，其〈佛影系列〉令人尤為讚 賞，學佛、拜佛、尋佛，原來佛就在汝心頭。《華 嚴經》云：「心佛及眾生，是三無差別」，觀眾來 看展，藉由佛影，不妨多凝思〈靜〉這幅創作，看 看自己究竟是不是佛？而〈心燈系列〉一幅猶如 百千萬個修行僧，又如明燈，照亮迷惘的眾生，只 是由哪位明師來啟發您呢？佛，就是人人心中的明 師。

「緣起與眾生—張耀煌個展」祝福每一個眾生， 人人行佛，人人是佛，是為序。

當代水墨畫家張耀煌

◎文／編輯部整理　　◎資料來源／圖

張耀煌個展策展團隊

身為當代水墨畫家，張耀煌致力探索繪畫中的表 演性，以身體的高度參與性，將中國文人書法心法 及西方表現形式的筆勢動態揉合為一。成長於二戰 後的臺灣，其作品傳達出探討逆境與接納的視覺語 匯，同時力求更高層次的靈性與平靜。

他回歸中國水墨傳統，使用自體為軸心在畫布或 宣紙上揮灑出剛健有力的線條，將藝術創作視為一 種心身合一的試煉，透過行為藝術來探索中國文人 文化、儒家思想、武術、書法、哲學和靈性之間的 探討關係。

張耀煌甫於紐約 Performa 19 受邀展出； 2019 年 六月在佛羅倫斯的斯特羅茲宮（Palazzo Strozzi）展

演。 2019 年初為 Outset 倫敦駐村藝術家，於斯特 羅茲宮展演作品，呼應 Cookings Sections 團隊所設 計的空間。重要個人展覽包括瑪莉亞魯斯．波楊 所策劃之《流動的詩意》（ 2018 年，義大利帕勒

莫， Manifesta 12 ）、《蒼生問》（ 2016 年，義大 利羅馬，MACRO）、第56屆威尼斯雙年展的平行

展（ 2015 年，義大利威尼斯）。亞洲亦有廣泛展 出，作品於上海美術館和釜山美術館列為永久館 藏。

在禪宗和禪宗繪畫傳統的影響下，張耀煌心中的 初始信念是「上求菩提、下化眾生」，即「大乘佛 教」的道，這也正是「大菩薩心」的本義。繪畫的 獨創性，源自他對眾生的感悟，眾生既不是改造的 對象，也不是救度的對象。他的「眾生觀」看來似 與「眾生佛」比較相似。也就是，一切有情眾生 「皆因緣起而生，皆在化成中」，這就是佛的真 諦，就是「真空」的意象。「緣起」，可以意解為 在生成與變化中妙法遷移的「真如空性」。探索張 耀煌的畫境，除了羅漢，畫作中所描繪的各種動 物，也透過某種類型的轉變，展現了自然本身的生 命力。每幅畫作都可以自成一個審美事件，可以引 導我們去洞視存在於虛幻中的有情眾生。

緣起與眾生—張耀煌個展

開幕：4/2 14:00 佛陀紀念館 本館大堂

展期：即日起至7/2

時間：09:00-17:00 免費參觀

地點：佛陀紀念館 本館第四展廳

閃耀一府‧唯美古都－一府畫會會員聯展

此次共有 13 位藝術家參與展出，包含名譽理事長陳泰元及歷任理事長、會員等。藝術 家透過平面立體創作、油畫、雕塑、版畫、水彩、壓花、漫畫等，把藝術所含的「真、 善、美」精神融入日常生活中，用藝術提昇生活素養。

展期：即日起至5/16

時間：10:00-20:00 免費參觀 (週一休館) 地點：佛光山南台別院/佛光緣美術館台南館

遇見光影－洪建煉生活攝影展

紀錄影像的霎那，當有所省思、更加珍惜生活中的每個當下。攝影本身不只是攝 影，學習在生活中去接近大自然、如何觀察、如何專注，如何透過所見畫面，提 升對生命的見解。

展期：即日起至5/14

時間：10:00-18:00 免費參觀 (週一休館) 地點：佛光山彰化福山寺/佛光緣美術館彰化館

地址：彰化市福山里福山街348號

電話：+886-4-7322-571

網址：http://fgsarts.fgs.org.tw/taiwan/changhua

地址：台南市永華路二段161號5樓

電話：+886-6-2932-777轉1105

網址：http://nantai.fgs.org.tw/Front/Default.aspx

2023靜地遍路－莊家勝個展

南臺灣在地藝術家莊家勝，長年透過自我內再的靈視省照，以彩繪、裝置手法，展現對 待創作的細膩思考與堅持，此次展出更能真切傳達當下心緒，與外在互動的深刻感受。

展期：即日起至5/14(第二展覽室)

時間：10:00-18:00 免費參觀 (週一休館) 地點：佛光山屏東講堂/佛光緣美術館屏東館

靛青‧花語－湯文君藍染創作個展

湯文君老師跳脫世俗的彩色視覺，以藍色、靛青及紫色作為創作主題，作品精細的 畫功及用色均勻，加上作品豐富題材及鮮明主題，更加突顯東方文化之美。

展期：即日起至4/23

時間：09:00-15:00 免費參觀 (週一休館) 地點：紐西蘭南島佛光山/佛光緣美術館紐西蘭二館

地址：2 Harakeke Street, Riccarton, Christchurch, New Zealand

電話：+64-3-3416-276

網址：http://fgs.org.nz

地址：屏東市建華三街46號3樓

電話：+886-8-7558-003轉300

網址：http://fgsarts.fgs.org.tw/taiwan/pingdong

回鄉的我－朱義成雕塑展

朱義成是台灣知名雕塑家，一生與泥土為伴，用雙手揉捏感受泥土的溫度與柔軟。擅長 佛菩薩像以及人物的雕塑，精確的神韻掌握及情感的刻畫，令作品栩栩如生，維妙維 肖，廣受大眾喜愛。

展期：即日起至4/16

時間：09:00-17:00 免費參觀 地點：佛光山寺/佛光緣美術館總館

地址：高雄市大樹區興田里興田路

電話：+886-7-656-1921轉1434

153號

網址：http://fgsarts.fgs.org.tw/taiwan/main-hall

佛光緣美術館各館展訊，請上網http://fgsarts.fgs.org.tw/

佛光山佛陀紀念館護持委員會

我們設立佛陀紀念館，主要是本著「十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人捨，同結萬人緣」的理念，因 此不收門票，也不對外化緣，我們只是設立一個「護持委員會」，讓大家隨喜發心，希望大家的護持，能讓佛光普 照，法水長流！護持者的功德亦將如同巍峨堂皇的「佛陀紀念館」，輝耀世間，永垂不朽。

佛陀紀念館以文化教育，淨化人心，開放全球人士免費進入巡禮，是一處屬於大家的美好園地。為維護佛館各種 常設之管理、服務以及人事之相關支用，歡迎十方大眾贊助結緣，共襄盛舉。護持分「榮譽、佛、法、僧、信」委 員，詳細辦法請洽服務台。

為感謝護持委員的發心，每季第三個週六13:30，於佛館金佛殿舉行「佛館護持委員金剛寶懺消災祈福法會」，祈 願諸佛菩薩加被，功德回向，歡迎蒞臨參加。

護持委員芳名：

榮譽委員/台北：趙元修、趙辜懷箴、趙宗弘、趙宗儀、趙宗慧、辜嚴倬雲、趙仲雅、趙中仁、趙覺仁、趙元德、趙元熹、 菩敏明、菩娜明、沈允、朱世祺、辜懷群、辜懷如、張安平、張倚蘭、張倚竹、胡晉華、胡晉恆、辜公怡、辜公愷、 辜承慧、辜萱慧、陳鄭秀子、賴維正、李美秀、余佳霖、朱嘉美、賴弦五、陳勝昌、陳蔡璧玉、李振暉、何慧君、 李柏逸、李柏勳、李訓欽、林世堂、黃彩鳳、吳碧桃、陳阿見、王淑敏、黃書瑋、陳善果、梁寶華、林宗翰、吳桃、 廖春芬、黃嘉閔、周蘇宗、謝正村、黃億人、陳冠霖、張能耀、張洪本、江瑞祥、張愛麗、林謝罕見、戴正吳、高美娥、 戴宇君、戴宇男、賴國津、陳佑宗、陳祥甫、徐蕙萍、林秝蒂，基隆：王素蓉，宜蘭：釋達觀、幸夫愛兒園、朱子娣， 苗栗：白惠明，桃園：錢炳輝，台中： 張清森、張葉青、莊浚楓，彰化：賴義明，台南：鄭文博、鄭必鑫企業股份 有限公司、陳順章、陳慶純、黃明泰、劉珀秀、蘇國課、蘇政輔、蘇政允、劉美杏、楊適豪、楊雅鈞、劉招明、陳秋琴、 鄭光吉、黃瓊儀、黃淑美、鄭柏活、謝榮坤、大成不銹鋼工業股份有限公司、大成國際鋼鐵股份有限公司、王清珍， 高雄：陳和順、戚品淑、張信嬿、郭力瑜、李維仁、蘇成達、洪江烏為、陳敏斷、王士潔、陳曾四欣、黃麟竣、林瑞雲、 李耀恭、李維仁、陳昌、白美香、江陳喜美、張歐淑滿、張德盛、蕭德成、張淑娟、李貞慧、張兆禎、張晁祥、佛光緣 美術館二分會，香港：蔡蝴蝶、陳捷中、陳瑞華、張秀嬌、楊明達、謝燕芬、姜勝和、梁錦美，北京：王渤、孫凱梅、 王涵靜、王涵悅、比亞迪股份有限公司採購處，墨爾本：余文傑、張麗施、鄺淑玲，馬來西亞：大智圖書館，印尼： 印尼棉蘭佛光寺、張月瑂、張玲玲、丘金慧

佛委員 / 台北：許朝忠、林端如、許哲嘉、許若琦、林錦漳、陳美月、朱肇筠、李依玉、吳美鈴，桃園：王淑霞，台中： 張哲榮、張譯卉、張何瑞女、洪碧霙、洪讚、洪茶、陳明源，彰化：吳建賜，嘉義：林寬泰、林魏菊，台南：黃林足鑾、 李憲武，高雄：夏美琪、吳光訓、姚相平、姚王淑華、吳文津、謝永安、李許秀理、馮福文、孟三騏，大陸：范愛萍 法委員/香港：佛香講堂，台北：陳昱君、朱柔澍、陳逸珊、朱少勻、陳永德、陳永興、陳永利、陳鈺鈴、薛惠如、張孟君、 楊蜜茜、楊盛昱、李亞矢子、李尚峰、林碧娟、李孟瑾、李艾倫、李威倫、李政倫、黃玲珠、葉振芳、侯金成、侯周清子， 台南：鄭明坤、鄭葉金鷹、侯錦富、侯林綢、陳順慶、王大進、徐燕，高雄：李盡英 僧委員 / 墨爾本：余緯莊、余武謙、余武昱、余武善、余緯丰、Thomas Christoffersen、Tasha Yu、余逸晉，香港：吳明華、 香港協會沙田分會，台北：尚孝青、台北曲藝團、沈曾麗雲、林昀臻、王博緯、游皇元、陳靖鵬、陳靖霖、陳侑謙、陳又慈、 陳亭安、陳姷安、陳盈璇、海利普電子科技股份有限公司、泓筌科技股份有限公司、劉韋利、蔡雪泥，宜蘭：林清志、 林秀美，台中：伍坤木、李金英，南投：竹山明善寺、草屯禪淨中心，彰化：釋乘甯，新竹：郭信郎、范文玲，桃園： 李瑋恒，台南：釋會祥、吳成鳳、楊宗卿、鄭玉女，高雄：黃金標、國軍退除役官兵輔導委員會、徐千惠、陳信宏、莊育川、 孫嘉妙，李宛庭、樂嘉龍、唐雅新、珈新企業行、石明真、李瑩敏、高榮興業有限公司、悟八庫有限公司，屏東：潘普仁、 侯雪萍，金門：翁戩

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