Guerrillajarana programa 01 by FiloAtlas

Guerrilla Jarana Políticas, Rituales de Resistencia y Arquitectura de las Fiestas.

Palabras Clave: Fiesta; Juerga; Jolgorio, Cachondeo; Rave; Parranda; Jarana; Despiporre; Party; Potlach; Farra; Desparrame Resistencia; Emancipación; Disidencias; Desobediencias; Contrahegemonias; Desnormalizaciones; Antagonismos; Heterodoxias; Protesta; Contraconductas; Insubordinaciones; Indisciplina; Subversivo; Obstaculizar la dominación; Combatir la sujeción 1. Fiesta. De las coreomanías a las verbenas de pueblo Muy pocas veces atribuimos a las fiestas una capacidad política y casi nunca se piensa en ellas como acontecimientos polémicos o disidentes. Sin embargo las fiestas tienen un sentido secularmente subversivo que en el pasado implicaban una derogación temporal del orden establecido, una higiene periódica (casi siempre anual) que facilitaba saludables renovaciones catárticas, la derogación temporal del orden normativo y la liberación de las tensiones acumuladas durante el año. Las fiestas dionisíacas griegas, las báquicas y saturnales romanas (también llamadas "fiestas de los esclavos") o los carnavales son muestras de cómo se concebían las fiestas en la antigüedad y en la Edad Media. Pero la fiesta no es, en sentido estricto, únicamente una celebración despreocupada y alegre, por ejemplo, las fiestas agonales romanas, en honor de Agonio, mantienen en su propia etimología un llamamiento al combate y al desafío. El "agón", lo agónico, lo que está relacionado con la competición, la lucha, la disputa, en Grecia pertenecía al dominio de la fiesta. Hay otros casos, como las coreomanías, acontecimientos multitudinarios consistentes en epidemias de danza que se

extendían, durante la Edad Media, por campos y ciudades del norte de Europa que tienen un incuestionable carácter celebrativo en la manera en que se manifiesta en las calles. La "enfermedad" de la danza producía en los afectados convulsiones y un incontrolado deseo de bailar acompañado de llanto, gritos, vómitos, risa, y un estado general de trance que podía llegar a durar meses. El enfermo danzaba y se revolcaba por el suelo hasta la extenuación y tras un descanso volvía a verse de nuevo atacado por el mal reanudando el baile y las convulsiones. La coreomanía más célebre se produjo en 1518 cuando, en el mes de julio, Frau Troffea comenzó a bailar involuntariamente por las calles de Estrasburgo y solo un mes más tarde el mal ya había afectado a 400 personas. Un delirio colectivo que ha sido a veces atribuido a creencias satánicas y fanatismos religiosos, aunque en realidad se tratase de una visibilización de grandes desequilibrios sociales y principalmente hambrunas que producían fiebres altas y delirios incontrolables.1 En 1962, cuatrocientos años después de la rave de Frau Troffea, en Tanganika, actual Tanzania, se produjo una de las mayores epidemias de risa que se conocen. Tres chicas de la aldea de Kashasha comenzaron a reír de manera involuntaria, poco después el ataque de risa se extendió por la escuela y alcanzó a 95 estudiantes más, irradiándose a continuación por el pueblo y llegando hasta localidades cercanas para seguir su propagación hasta traspasar la frontera con Uganda. Finalmente, tras 18 meses, la epidemia se extinguió. El fenómeno provocó el cierre de 14 escuelas como la de Kashasha y se estima que afectó a unas 1.000 personas. Las razones que provocaron el brote no han quedado aclaradas, según las poblaciones locales pudieron ser un envenenamiento masivo de la harina de maíz consumida o un efecto de la contaminación nuclear debida a los experimentos con explosiones atómicas.

Miguel Mesa del Castillo miguel.mesa@ua.es http://www.filoatlas.com Arquitectura. EPS. Universidad de Alicante PROYECTOS 4 y 5 - Área de Proyectos Arquitectónicos Curso 2015-2016, septiembre 2015

2 0 1 5 P R I M E R SEPTIEMBRE

C U A T R I M E S T R E

OCTUBRE

NOVIEMBRE

DICIEMBRE

ENERO

QU ET A

6 CLASE 8_P4

4 CLASE 12_P4

1 NAVIDAD

5 NAVIDAD

13 CLASE 9_P4

11 CLASE 13_P4

8 TUTORÍAS

2 CLASE 3_P4

9 CLASE 4_P4

12 EXÁMENES

16 CLASE 1_P4

16 CLASE 5_P4

20 CLASE 10_P4

18 ÚLTIMA CLASE 14_P4

15 EXÁMENES

23 CLASE 6_P4

27 CLASE 11_P4

25 NAVIDAD

22 EXÁMENES

29 NAVIDAD

26 MATRÍCULA

25 CLASE 2_P4

FIN

PA N

30 CLASE 7_P4

Políticas, Rituales de Resistencia y Arquitectura de las Fiestas.

martes LECTIVO 2C

martes TUTORÍAS

Calendario 2015 / 2016

19 EXÁMENES

29 CLASE 1_P 5

FIESTA

11 I. CLASES

ET A

viernes

no lectivo

Sin embargo, para ambas raves, la de Estrasburgo, y la de Tanganika, existen otras posibles lecturas que estarían más relacionadas con la condición de la mujer en uno y otro escenario. En el caso de la Europa Medieval, el delirio de Troffea fue asociado a prácticas de brujería (y por tanto de empoderamiento de la mujer)2, mientras que en la sociedad de los años 60 (en África y en Europa) era aún muy extraño, en líneas generales, que el humor se mostrara de manera abiertamente descontrolada si era manifestado por las mujeres.3 En eventos recientes como el LadyFest de Madrid se recuperan estas formas de celebración para reivindicar la libertad sexual, la descentralización del género y la oposición al poder heteronormativo y patriarcal. En otras culturas, como la de los indios americanos de la costa norte del Pacífico, se celebraban fiestas como el potlach que a través del intercambio de bienes y alimentos, ponían en juego el prestigio social y constituían un importante regulador de recursos entre comunidades. El potlach, por tanto, era una costumbre creadora de derecho, una fiesta de la generosidad y el despilfarro que equilibraba las malas cosechas con las buenas a cambio de incrementos de reputación social.

Este curso se propone examinar las fiestas contemporáneas desde una perspectiva arquitectónica. El objetivo es determinar cuales son las arquitecturas que dan soporte a las prácticas de ruptura que están encarnadas en los acontecimientos festivos, y cuales son las arquitecturas que a su vez están produciendo las fiestas para, a continuación, proceder a intervenirlas y rediseñarlas. En otras palabras: ¿cuales son las arquitecturas que median en la celebración de una buena juerga? 2. Objetivos El curso se propone reconocer la fiesta como objeto de estudio y utilizar su potencial para la experimentación arquitectónica. El trabajo explorará los eventos festivos como acontecimientos en los que la arquitectura participa activamente. El diseño arquitectónico final impulsará una reorganización de las relaciones de poder que se dan en las fiestas estudiadas, explorando mediaciones en las ecologías de interacciones presentes en ellas y que implican a entidades procedentes de categorías heterogéneas como el medio natural, los conflictos de género, las conductas morales, la alimentación, la ocupación de las calles, las creencias religiosas, etc. Para ello el trabajo individual se focalizará en tres objetivos fundamentales, en torno a los cuales se desarrollaran los ejercicios del curso:

Peter Brueghel el viejo,La danza de la boda Verbena Mapa de la epidemia de risa en Tanganika Tarantolata

1. Adquirir competencia en la descripción de ecosistemas complejos. 2. Familiarizar al estudiante con instrumentos metodológicos actuales como la Teoría del Actor-Red, el Realismo Especulativo o la Ontología Orientada a Objetos.

Hoy gran parte de este significado político de las fiestas es más difícil de descubrir, pero sigue estando presente y continúa desempeñando la misma función profiláctica.

3. Reforzar la adquisición de subjetividades comprometidas y responsables con la capacidad de la arquitectura para promover reorganizaciones de las redes de actores haciéndolas más inclusivas y equilibradas, incorporando principios de precaución. 4. Impulsar la capacidad de los participantes en el curso para la intervención experimental mediante tecnologías arquitectónicas de redes de actores sociotécnicas. Por otro lado, el curso también elaborará, de forma colectiva en las sesiones de clase-taller, un catálogo de las fiestas que vayan siendo propuestas sucesivamente por los alumnos. El catálogo tendrá formato de ficha y formará parte de una publicación colectiva que será editada en el curso de Proyectos 5 durante el segundo cuatrimestre.

3. Antecedentes y marco teórico: Cabaret Land + Tender Infrastructures El curso "Fiesta y Revuelta" es una prolongación de las temáticas y las propuestas pedagógicas ya exploradas por las cursos "Cabaret Land" y "Tender Infrastructures" con Andrés Jaque (2010-2012) y Nerea Calvillo (2012-2014). En los que marcos teóricos como la Ecología política, los enrolamientos entre actores, la participación material, la verificación de poderes en redes sociotécnicas, los procedimientos de intervención y redistribución de agencias, etc., asociados a las prácticas arquitectónicas, constituyeron gran parte de los objetivos generales de los cursos. 4. Resistencia

Jolgorio y Resistencia

A lo largo del curso se tratará de problematizar la noción de resistencia y su relación con las prácticas arquitectónicas. Se desafiará el lugar común que atribuye a la arquitectura una única función policial y de dominación, jerarquización y control social, para proponer unas prácticas que consideren el potencial subversivo y disidente de muchas propuestas de intervención tecnosocial, no necesariamente destructivas: "Políticamente hablando, el elemento más importante, quizá, cuando se examina el poder, es el hecho de que, según ciertas concepciones anteriores, "resistir" consistía simplemente en decir no. Es únicamente en términos de negación que se ha conceptualizado la resistencia. Tal como usted la comprende, sin embargo, resistir no es simplemente una negación, sino un proceso de creación; crear y recrear, cambiar la situación, participar activamente en ese proceso".4

5. Registro, cuaderno Toda la producción del curso debe ser registrada en un cuaderno que se traerá cada día de clase. En el cuaderno se recogerán todas las ideas, fotografías, fragmentos de papel, dibujos, recortes, etc., que vayan apareciendo a lo largo del trabajo. Se proporcionarán ejemplos y se trabajará sobre los cuadernos semanalmente. 6. Proyectos 5 Los cursos de Proyectos 4 y Proyectos 5 están diseñados para que se puedan seguir como un solo curso en lo que respecta a su continuidad temática. No así en cuanto a la carga de trabajo o el tipo de ejercicios que se proponen Está previsto que los alumnos que continúen cursando Proyectos 5 en el segundo cuatrimestre puedan hacerlo aprovechando el material producido en el primero. En el caso de que se incorporen alumnos solamente para Proyectos 5, se les facilitará material de trabajo equivalente al del resto de la clase para que desarrollen el curso en las mismas condiciones que los demás estudiantes 7. Calendario de Curso y Fases El curso de Proyectos 4 consta de seis fases: Fase 1/ Selección de Objetos de Estudio y Detección de la red. Mapa Cada estudiante seleccionará un acontecimiento festivo y realizará una descripción general del fenómeno, identificando y dibujando las redes relacionales que intervienen. Será necesario describir con precisón las tecnologías que intervienen y se anticipará una primera relación de actores participantes. Se acompañará de una justificación (escrita o dibujada) que de cuenta de la idoneidad de la elección. Método: Trabajo de campo, búsqueda en la web, material bibliográfico, filmografías, etc. Entrega: a determinar Formato: App para Smartphone Trabajo individual Fase 2/ Registro de Agencias presentes en la red. Mapa En esta fase del curso el alumno registrará el catálogo de agentes que intervienen en él. Se considerará la fiesta en términos ecosistémicos y se describirá su red de actores y las asociaciones, afinidades, conflictos, crisis, debates, invisibilidades, etc., en las que participa cada actor. Según una perspectiva sociotécnica: "Cualquier entidad que genere un efecto de relación o tenga algún valor de significación se le debe considerar como un agente del entramado social".5 Se

adoptará una perspectiva simétrica generalizada (holística y monista) en la que personas, procesos, elementos, artefactos, tecnologías, no humanos, seres ficcionales, instituciones, discursos, paisajes, economías, dispositivos arquitectónicos, etc., se relacionan en cadenas de asociaciones heterogéneas ensambladas a diferentes escalas y localizaciones. Se considerará que los diferentes "Modos de Existencia"6 otorgan a las entidades existencias ontológicamente múltiples que dependen en cada momento de cómo se ensamblen los actores.

Fase 5/ Edición

Método: 1/ Compilación de fotografías, dibujos, material de la web, fragmentos de vídeo, noticias, material histórico, bibliografía, cartografía, etc. 2/ Entrevistas en vídeo a los participantes en la red, fiesteros y no fiesteros.

Trabajo en Grupo

Entrega: a determinar

8. Taller

Formato: Panel A1

El aula se entenderá como un taller de trabajo colectivo en el que se compartirán ideas y se trabajará de forma conjunta.

Fase 3/ Descripción de Conflictos. Mapa Se identificarán las controversias presentes en el acontecimiento objeto de estudio, las crisis, las disputas, las hegemonías, los repartos de poder, las fortalezas, los desafíos y las posibilidades para que se desplieguen contradiscursos y resistencias. Serán descripciones que incorporen datos sobre las evoluciones que pueden experimentar los objetos involucrados en las controversias, prestando especial atención al rol de los dispositivos arquitectónicos y las tecnologías que intervienen en ellas. Método: Se construirán pequeños escenarios en maquetas que expliquen la complejidad de cada una de las situaciones propuestas. Se procurará que las maquetas no sean miniaturizaciones de objetos presentes en la red, sino descripciones multiescalares y temporales. Entrega: a determinar Formato: Maqueta/Diorama Trabajo individual Fase 4/ Diseño Mediaciones posibles para transformar el ecosistema de la fiesta. ¿Qué arquitecturas pueden impulsar la celebración de otras fiestas? Método: Maquetas que muestren la arquitectura de intervención en las realidades estudiadas y sus resultados y evoluciones posibles. Entrega: a determinar Formato: Maqueta/diorama Trabajo individual

Arquitectura de espuma, Coop. Himmelblau Fiesta nudista

Entrega Final: 18 de diciembre Formato: Diseño. Edición Final Mínimo: 2 Paneles A0 + Maqueta.

Inicialmente, en la fase de propuestas y rastreo de material de estudio, el trabajo será individual, aunque a medida que el curso avance se irán formando grupos de trabajo colaborativos, intercambios de información, presentaciones públicas, sesiones críticas y trabajo de edición colectivo. 5

Trabajo individual

Método: Trabajo de artes finales con todo el material producido. Dibujo arquitectónico, modelado paramétrico, fotografía y edición gráfica. La edición debe tener una calidad profesional para facilitar una publicación futura.

9. Viaje A lo largo del curso se organizará un viaje de trabajo relacionado con el tema del curso y en el que los estudiantes puedan observar realidades próximas a sus objetos de estudio. La organización correrá a cargo de todo el grupo y se procurará abaratar los costes y seleccionar fechas compatibles con el resto de asignaturas. 10. Evaluación La nota final será una media de todas las notas obtenidas en las cinco entregas previstas, ponderadas según el siguiente criterio: Entrega 1, individual: 15% Entrega 2, individual: 15% Entrega 3, individual: 15% Entrega 4, individual: 20% Entrega Final, en grupo: 35% 11. Referencias y bibliografía básica:

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Jolgorio y Resistencia

Farías, Ignacio. "Ensamblajes urbanos: la TAR y el examen de la ciudad." Athenea digital 11, no. 1 (2011): 15–40. Flood Catherine. Disobedient Objects. London: Victoria Albert, 2014. Foster Wallace, David. Algo Supuestamente Divertido Que Nunca Volveré a Hacer : Ensayos Y Opiniones. 1a. ed. Barcelona: Mondadori, 2001. Girard, Monique, and David C. Stark. "Socio-Technologies of Assembly: Sense-Making and Demonstration in Rebuilding Lower Manhattan," 2005. http://academiccommons.columbia.edu/catalog/ac:129095.

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Fiesta en Clermont Road Carnaval anticapitalista por “Reclaim the Streets” Dos páginas del cuaderno de Ed Templeton Asco Collective “First Supper After a Major Riot”, Los Ángeles, EEUU (1974).

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Jolgorio y Resistencia

"Michel Foucault / Sexo, Poder Y La Política de La Identidad (entrevista) | Artillería Inmanente." Accessed October 2, 2014. http://artilleriainmanente.blogspot.com.es/2013/08/michel-foucault-sexo-poder-y-la.html.

Notas: 1Waller, John. A Time to Dance, a Time to Die: The Extraordinary Story of the Dancing Plague of 1518 by Waller, John (2009) Paperback. Icon Books, 1000. 2 Sobre este tema léase el texto, fundamental: Federici, Silvia. Caliban y la bruja. Edición: 1. Madrid: Traficantes De Sueños, 2010. 3 Hay muchas evidencias sobre esta cuestión, que ha dado lugar incluso a una serie de televisión de gran éxito como Mad men 4 Anojí. "Michel Foucault / Sexo, Poder Y La Política de La Identidad (entrevista) | Artillería Inmanente." Michel Foucault / Sexo, Poder Y La Política de La Identidad (entrevista) | Artillería Inmanente. Accessed October 2, 2014. http://artilleriainmanente. blogspot.com.es/2013/08/michel-foucault-sexo-poder-y-la.html. 5 Tirado, Francisco, and Miquel Domènech. "Asociaciones Heterogéneas Y Actantes: El Giro Postsocial de La Teoría Del Actor Red." AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana, no. Extra 1 (2006). http://www.aibr.org/antropologia/44nov/articulos/ nov0512.pdf. 6 Latour, Bruno. An Inquiry Into Modes of Existence: An Anthropology of the Moderns. Translated by Catherine Porter. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ Pr, 2013. Fiesta de “Reclaim the Streets en Londres”: Ellos quieren luchar, nosotras queremos bailar