Boletín FKL número 2

Boletín mensual (2) Febrero 2014 Editorial Hace muchos años leí en el libro Comentarios sobre el vivir, tomo III, en la sección El ascetismo y el ser total, (Editorial Kairós) donde Krishnamurti relata una conversación que tuvo con un asceta o renunciante, quien llevaba treinta años haciendo diversas prácticas de meditación, de austeridades, de intentos para controlar el cuerpo, el deseo y la mente.

Ese asceta le comenta a Krishnamurti: «...Después de treinta años de firme propósito y disciplina, consagrados a la meditación y al completo sacrificio, ¿por qué no ha caído ese muro delimitador?». «..Hay, desde luego, quienes afirman que uno debe ser aún más tenaz en el sacrificio, más resuelto en la meditación, etc., pero yo sé que no puedo hacer más. Todos mis esfuerzos únicamente me han conducido a este actual estado de frustración».

Ese encuentro es muy interesante y rico en muchos aspectos, tanto los comentarios de Krishnamurti como los del asceta, pero ahora solo quiero centrarme en las tres actitudes que vislumbro en el asceta, las cuales me han llamado mucho la atención, y considero que han sido muy poco comunes en el contexto de mi vida.

Una, esa cualidad de la mente del asceta de manter una actitud crítica, cuestionadora, de lo que estaba practicando e intentando, a pesar de haberlo hecho durante treinta años.

Dos, la actitud de honestidad del asceta hacia él mismo, que a pesar de haber invertido en cierta dirección treinta años de su vida en esfuerzos agotadores, reconoce que no ha llegado a ningún lugar.

Y, por último, la necesidad de no arrogancia para reconocer frente a otro, en este caso Krishnamurti, su absoluta frustración de haber invertido tantos años y esfuerzos en algo que no le había conducido a nada.

A lo largo de mi vida, desde muy joven y hasta ahora, después de sesenta años he visto en los diferentes entornos donde he vivido: familia, escuelas católicas, universidad laica, entornos sociales con diversidad religiosa, con distintos credos y practicantes de diferentes escuelas de “espiritualidad” y creyentes en el ateísmo, he visto tres actitudes comunes y persistentes. 1) La resistencia a cuestionarnos más allá de cierto punto, el cual empieza a ser muy incómodo. 2) Un evadir el plantearnos la posibilidad de haber perdido el tiempo y el esfuerzo en ciertas áreas durante nuestra vida. 3) En el caso de reconocer que hemos perdido el tiempo, poder reconocerlo frente a otro.

Me pregunto, ¿cuáles son los elementos en nuestra manera de ser que hacen tan poco común la honestidad hacia uno mismo, esa actitud de duda frente a las opciones que hemos tomado en la vida, y la sencillez necesaria para compartir nuestra manera de ser con otro?

Carlos Cabral Tepoztlán, México Noticias Participación de personas, directa o indirectamente, relacionadas con los Centros de Información Krishnamurti en Radio Mantra.

Siguiendo con los diálogos y el compartir en Radio Mantra, desde hace más de un mes hemos abierto este espacio de radio a quienes colaboran con la Fundación desde sus respectivos países, lo cual sin duda permite enriquecer la variedad de los diálogos y una mayor cooperación entre todos. Los últimos en participar han sido Carlos Cabral de Tepoztlán, México; Javier Gómez, ex alumno y ex profesor de la escuela de BP en Inglaterra; Priscilla Hyne y Juanjo Pucci de Costa Rica; Saúl Lopez de México D.F.; y Sofía Cappato de Buenos Aires.

Si no pueden escuchar los programas en directo, les informamos que es posible hacerlo en diferido desde la página Web de la Fundación, donde encontrarán, en el apartado: “Programas de Radio”, un extenso repositorio de todos los programas.

Recordar que si están interesados en participar en ese espacio de Radio Mantra, contacten con Daniel, daniel@fkla.org.

Campaña de afiches para el cuestionar en Venezuela Inspirándose en la iniciativa de la Krishnamurti Foundation Trust de poner frases de K y el link de la Web de la KFT en el metro de Londres, el CIK de Venezuela ha iniciado una campaña de afiches (carteles) con frases breves de K y el link de la Web de la FKL sobre el conocimiento propio. El 12 de febrero se colgaron 7 afiches en un restaurante Venezolano típico, llamado Arepa Factory, y en un mes se colgarán otros 7 más, durante una campaña que durará 2 meses. El único requisito del dueño es que evitaran temas políticos o religiosos.

Siguiendo con esta iniciativa, el CIK Venezuela está buscando otros restaurantes, también oficinas, clínicas y, sobretodo, escuelas, con la idea de que se abran a la posibilidad de organizar diálogos y proyección de videos. Últimas publicaciones de la FKL Les informamos que la editorial Obelisco acaba de publicar, ¿Qué estamos haciendo con nuestra vida? Un libro pensado para los jóvenes, pero que aborda temas del vivir cotidiano que nos afectan a todos: la familia, el matrimonio, el sexo, la sociedad, nuestra relación con la naturaleza, la pasión, la muerte, la meditación, etc.

Texto Vamos a hablar de algo que requiere una mente capaz de penetrar muy en lo profundo. Debemos comenzar muy cerca, ya que no podemos ir muy lejos si no sabe mos cómo empezar muy cerca, si no sabemos cómo dar el primer paso. El florecimiento de la meditación es bondad, y un corazón generoso es el principio de la meditación. Hemos

hablado de muchas cosas que conciernen a la vida: autoridad, ambición, miedo, codicia, envidia, muerte, tiempo; hemos hablado de muchas cosas. Si usted observa, si lo ha investigado, si ha escuchado correctamente, todas esas cosas constituyen la base para una mente que es capaz de meditar. Usted no puede meditar si es ambicioso; podrá jugar con la idea de la meditación. Si su mente se halla dominada por la autoridad, si está atada a la tradición, si acepta, si sigue, usted jamás sabrá qué es meditar, jamás conocerá esta extraordinaria belleza [...]. La persecución de su propia realización en el tiempo, es lo que impide la generosidad de la mente. Y uno necesita tener una mente generosa; no sólo una mente amplia, llena de espacio, sino también un corazón que se entregue sin pensarlo, sin un motivo, y que no busque ninguna recompensa a cambio. Pero ese dar, por poco o mucho que uno tenga, esa condición de espontaneidad expansiva sin restricción alguna, sin retener nada, es indispensable. No puede haber meditación sin generosidad, sin bondad, lo cual implica estar libre de orgullo, no trepar jamás la escalera del éxito, no saber nunca qué es ser famoso.

Es morir para todo lo que uno ha logrado, morir en cada minuto del día.

Sólo en un suelo así de fértil puede crecer y florecer la bondad. Y la meditación es el florecimiento de la bondad.

Del Libro de la Vida