Flying Fish

16+ +

BRUTAL ISSUE

#1(3)

Содержание Слова авторов Письмо в редакцию Аня Володина Мыслим вслух: Намгар Антон Климов

Good Trip The Good, The Bad and The Ugly Айда в Тыву!

Спецпроект Камден Джо Punk’s not dead? Панкография

FF Art Совместная фотосессия с салоном Tattoo Перец

Рома Сит AlfaBetaGamma Тим. Начало

Предмет Керамистика

Литературный салон Вера Кашик АрГелл Самойленко Ювит Владимир Дегтярёв

Ура, товарищи: Добро пожаловать... Обложка: Светлана Дорошенко

СЛОВО АВТОРОВ

Allegra Dann I’m actually an actress, an actress who likes to just simply sit in an underground train or in a small café on the street and watch the people being people. Where ever I travel or where ever I go I keep meeting beautiful, interesting, difficult or strange people.

Some are homeless one, some filthy rich. I’ve been trying to create something with all these experiences and memories I’ve had with these people. When I moved to London I got more drawn into the culture and craziness of this horrible beautiful city. I got a job as a tour guide, meeting every day even more people, discovering more of London and its population, its galleries and bars and its story. Then Nadya Grineva asked me if I would like to write about different people in London, like young artists, musicians or sub cultures. Of course I said yes! I’ve been asked to do something what I love to do. Now I had the perfect platform to start with my exploration of writing, journalism, culture and humanity. The choice of article was to write about the punk scene in London from the 80’s till nowadays. My home isn’t far from Camden town; my house mate knows some punks and I had connections to squats in London. Interviewing Camden Jo and writing about it in the end was the cherry on top!

Рома Сит Я не отношусь к жизни слишком серьезно - мне нравится пить и придуриваться. Люблю слушать Никa Кейва и изображать из себя самолетик, когда куда-нибудь иду. В общем, счастлив простым. Мне похуй на календарь Майя, древнеславянские веды и масонские заговоры. Я много любил, посетил некоторое количество интересных мест и много всего делал, однажды даже опорожнялся в один туалет с Джони Депом, не в одну и ту же единицу времени, разумеется, но тем не менее. А еще был в самом настоящем космическом центре. Мне говорят, что я умный, но сам я так не считаю, хотя тоже так говорю - дело в том, что я не скромный. В общем-то, я, конечно, журналист, у меня и диплом есть где-то синий, но я пишу не ради денег. У меня хорошая работа. Пишу я, чтобы нравиться женщинам. И, клянусь богом, это работает! Живу в городе, где не бывает солнца, а раньше жил в городе, где есть Байкал. Помню, стою на берегу и смотрю вдаль. Меня зовут Рома Сит.

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Flying Letters Бафовцы меня всегда вдохновляют. Уже не удивляют, потому что эти чудесные люди, серьезно слушающие преподавателя про диафрагму или золотое сечение, сводя брови к переносице и вопрошающие «Как?», совершенно точно из рода магов — волшебников. И воспринимают они все фотографические премудрости не как догму, а как щепоточку приправы, которой недостает для их колдовского воздействия над пространством и временем. Приходят они к нам на занятия, собирают знания в холщовые мешочки, делают несложные задания, фотографируют БАФовские игрушки, цветные бутылочки и колбочки, выверяют тональную и линейную перспективу, а потом идут и творят. И вот встречаем мы этих творящих людей, заряженных (или зараженных) когда то энергией наших преподавателей, прикоснувшихся к тайнам знаний, пробудившим в себе неведомые силы, и становится очевидно — что люлька для магов, дело увлекательное и почетное, главное выбрать верные колыбельные напевы, не переборщить ни с минорными ни с мажорными, а там уж само развернется, проснется и расцветет. Вот наша Надя Гринева, уже не просто Надя, она, в сотворчестве с созвучной ей Полиной Строгулевой, и все то, что рождается в их сердцах, мыслях и снах просится на холсты, в облака, на бумагу, стены, в любую реальность, в том числе виртуальную. Летают в общем. Во сне и наяву. Красиво, интересно, захватывающе. Приглашают нас с вами – где-то посмотреть, где-то полетать. Открыли в декабре выставку «Сновидения», в усадьбе Сукачева, десять фотографий, и хочется про каждую думать.., такое очень редко бывает. С Алиной Остапчук они создали пространство для творчества: интернет журнал Flying Fish, матовый, абсолютный антиглянец... Может, я просто люблю аналогии, но что-то мне это напоминает... рассказы молодого Эренбурга про парижские кафе и разлитое в в них творчество, хулиганства Макса Волошина и его коктебельский Дом поэта. Надя, я надеюсь на продолжение... Наталья Байбородина, директор Байкальской академии фотографии.

У меня тоже бывали такие периоды, когда хотелось, чтобы в меня кто-то влюбился. Чтобы любовь забрала эту жизнь и поменяла на другую, радостную и счастливую. Но это не про любовь. И даже не про отношения между мужчиной и женщиной. Как правило, это отсутствие эмоций, ярких впечатлений, одиночество и пустота. Наше желание любви распадается именно на такие составляющие. На самом деле, это значит, что не устраивает что-то в самой жизни. И это «что-то» отпугивает потенциальных мужчин мечты: они не чувствуют ресурса счастья, которым вы можете поделиться, а чувствуют только потребность в насыщении – то, что вы у них «заберете». Таким образом, сначала надо получить удовольствие от себя самой и своей жизни, потом может что-то и получится, А, может и нет – химию организовать невозможно, она или случается, или нет.

Мыслями поделилиась Анна Володина

Намгар Лхасаранова – вокалистка музыкального коллектива «Намгар», родом из Агинского района (Бурятия). Живет и работает в Москве. Еще одним ключевым участником группы является Евгений Золотарев (гитара, чанза). Исполняют традиционную музыку и песни бурят и монголов, а также собственные интерпретации фольклора монгольских народов.

МЫСЛИМ ВСЛУХ

Родители мои – чабаны. Отец был табунщиком, и когда-то его даже отправляли на ВДНХ как хорошего работника. А Кункур, место, в котором я родилась, в переводе обозначает «возвышенность». Места красивые: степи, речка, черемуха и дикая яблоня. Место, где человек родился, – это святое для него место. Папа очень любил петь и даже хотел заняться этим серьезно. Но он был единственным ребенком в семье, и ему нужно было работать, пасти баранов. Поэтому его не отпустили на учебу. Он часто пел, и я росла с его песнями. Позже, когда появился проигрыватель у нас в доме, я уже могла слушать музыку, которую все слушали в то время. Родители не участвовали в моем выборе. Нас в семье было шестеро. Родители как-то не настаивали на выборе профессии, и я им очень за это благодарна. Каждый из нас сам выбрал себе занятие. Людям свойственно саморазвитие. Мы часто с Женей (Евгений Золотарев – чанза, гитара, один из создателей группы «Намгар», супруг Намгар. – Прим. ред.) ездили в Норвегию, Европу на различные фестивали народной музыки. Женя по молодости играл зарубежную рок-музыку. Все это, конечно, сказалось на моем выборе. На самом деле, многие бурятские и монгольские мелодии хорошо сочетаются с таким жанром музыки. Я выросла в советские времена, и мы не знали ни культуры, ни традиций своего народа. Все это запрещалось. Буряты делятся на родовые кланы, у некоторых сохранились знания о роде, также и о родовых тотемах. Когда я стала интересо-

МЫСЛИМ ВСЛУХ

ваться историей моей семьи, выяснилось, что у рода моего отца есть флаг. На желтом фоне флага изображен изюбрь. Даши Намдаков (российский скульптор, художник, ювелир бурятского происхождения, член Союза художников России. – Прим. ред.) сделал несколько эскизов, на одном из них было изображение изюбря, и, конечно же, я выбрала его. Удивляюсь, как нам еще удалось сохранить культуру нашего народа. В школе изучали бурятскую литературу, бурятский язык, но традиции, ритуалы – нет. Мы просто жили в этом. Например, бабушка наша, когда наступал Новый год по буддийскому календарю – Сагаалган, – вставала рано утром, надевала белый платочек. Настроение у нее в этот день было особенно радостным. А мы – дети–не знали, что происходит. Она готовила праздничные блюда, подарочки, ходила по родственникам и друзьям – поздравляла их с этим Новым годом. Это все не обсуждалось, просто делалось, а мы в своих детских заботах и не понимали сути происходящего, но знали,

что так надо. Теперь-то я понимаю, какой это важный день. А еще бабушка сушила хлеб тонкими ломтиками, и я помню, как это было вкусно, как он хрустел, когда откусываешь. Даже творог и мясо сушила. Ведь эти все приемы остались еще от кочевников, чтобы можно было перевозить продукты с собой, и не требовалось особых условий хранения. Когда ты с этим растешь – все само по себе укладывается в сознании. Буряты по языку, по национальным одеждам – народ не совсем единый. Родители даже просили меня не выходить замуж за иркутского бурята. (Смеется) Но, несмотря на все различия, общего все же больше. Сейчас молодежь этого вообще не знает. А где-то за пределами Бурятии – различия не ощущаются. Я помню, как первый раз услышала «Гэсэра» («Гэсэр» – бурятский эпос. – Прим. ред.). У меня была одноклассница, я к ней бегала часто в гости. У нее была огромная, всегда в черной одежде, бабушка. И

МЫСЛИМ ВСЛУХ

огромный черный пес, который только эту бабушку слушался. И вот эта бабушка рассказывала нам сказки, и мы думали, что это сказки. Но сейчас-то я знаю, что это был «Гэсэр». Начинала она так распевно, издалека... И нам никакой телевизор не нужен был. Она знала этот эпос весь наизусть. У нас еще были улегешены (Улегшены – сказители эпоса. – Прим. ред.), и вот они ездили по улусам со своими инструментами, рассказывали эти эпосы. Они и новости так передавали, такие ходячие радио. Улегешены были очень уважаемыми.

очень сильным и длинным. Сам ландшафт направляет певца петь протяжно, громко. Тункинские песни, например, другие – там горы, быстрые горные речушки. Природа очень сильно влияет на песню.

Музыкальные традиции Монголии развивались очень самобытно, вне зависимости от соседства с Китаем. Исторически отношения между этими двумя странами натянутые. Поэтому монголы очень следят за тем, чтобы не было влияния на их культуру со стороны Китая, в частности, на технику исполнения традиционных песен. Китайские народные исполнители С Женей мы познакомились в Улан-Удэ, поют как бы «в нос», а монгольские и був филармонии. Мы как-то сразу решили рятские по-другому, и эта разница заметбыть вместе. И он, городской русский па- на. рень, упорно ездил в деревню к моим родителям вместе со мной. Мы с ним пасли Чаще я выступаю на Западе. Хотя очень баранов вместе, он помогал мне по хо- люблю это делать в России. Публика веззяйству. Он выучил бурятский язык. Вме- де одинаковая, но наша аудитория блисте мы двадцать четыре года. Он, навер- же как-будто… А в Бурятии мне сложнее ное, даже больше, чем некоторые буряты, переживает за нашу культуру, музыку. Недавно Женя смотрел спектакль Театра бурятской драмы, и актеры читали тексты по Станиславскому. И он сказал: «Ну как они так могут?! Ведь можно же просто по-бурятски говорить?!» Бывает так, что очень нравятся какие-то конкретные песни, но до них нужно дорасти, и они ждут своей очереди. Есть вещи, которые сразу ложатся по тексту и легко даются. Сама манера исполнения бурятских и монгольских песен отличается от европейской. Монгольские песни – это степные, протяжные песни. Я как-то наблюдала, как работают над вокалом монгольские исполнители. Например, такое упражнение. Они зажигают свечу, и надо так дуть на огонь, чтобы он уже под углом сорок пять градусов не двигался ни туда, ни сюда. Дыхание должно быть

Бывает так, что очень нравятся какие-то конкретные песни, но до них нужно дорасти, и они ждут своей очереди.

МЫСЛИМ ВСЛУХ

Наша природа делает нас, сибир ков, особенными.

выступать. Наш звук, обработка не похожа на традиционную бурятскую эстраду, из-за этого не все слушатели в Бурятии готовы нас принять. Но это не касается молодежи, они-то как раз нас принимают очень хорошо. На одном из фестивалей мы познакомились с норвежской исполнительницей Мари Бойнэ. Она представитель малочисленного народа в Норвегии – саами. Нам очень понравилось то, что она делает совместно со своими музыкантами. Однажды мы снова с ними встретились в Канаде на фестивале, и тут уже познакомились с ней ближе. В течение года мы сотрудничали в интернете. Ее музыкант Уле Миклбуст писал музыку, я отправляла ему тексты забытых бурятских песен. Тексты очень красивые, волшебные. Например, «…бег моего скакуна, как ветер с гор…» или «…голос моего суженого, как звуки сандаловой лимбы...». В апреле 2014 года состоялась презентация альбома «Nordic Namgar» в Москве. Был

концерт в Осло. Запланировано много совместных концертов. Раньше я искала песни в государственном архиве в Москве. Но это очень дорого стоит, само время нахождения там. Они записаны на старинных бобинах из воска. Это были записи, сделанные членами экспедиций в Сибирь, Бурятию в начале 20-х годов прошлого века. И сотрудники архива сами просили переписывать эти песни, поскольку эти носители разрушаются от времени. Сейчас можно найти и через интернет, и на бурятском национальном радио старые записи, и от шенехенских бурят, которые возвращаются в Россию, которые сохранили много старинных песен. Хочу пожелать всем крепкого здоровья, благополучия каждой семье, счастья. Чтобы наша прекрасная байкальская природа вдохновляла нас всех на хорошие дела. Наша природа делает нас, сибиряков, особенными. F

Антон Климов – фотограф. Он иркутянин, путешественник, творец. Именно с его подачи мы видим наш город и самих себя на его снимках, без постановок, без лести, только то, что есть.

МЫСЛИМ ВСЛУХ

Все началось в школе, в старших классах. Пленочные мыльницы были у всех, но меня интересовали именно цифровые аппараты и компьютеры. В то время эти вещи не были такими доступными. Мне нравилась идея сделать фотографию, и иметь возможность обработать ее на компьютере. Первая моя камера – трехмегапиксельная мыльница «Сони». Я снимал на нее все подряд года четыре, фотографии даже публиковали в газетах. Ездил по деревням, участвовал в предвыборных кампаниях. Снимал коров, бабушек, и даже неплохо получалось. Потом появилась зеркалка. Я нигде специально не учился фотографировать. Просто было очень сильное внутреннее желание снимать, фиксировать момент. Много снимал рок-концерты, природу, людей, все, что меня окружало. Сейчас даже смешно смотреть на старые работы. Фотография была долгое время моим хобби. А работал я дизайнером в разных местах: то в типографии, то в рекламном агенстве. Пока не попалась вакансия фотографа в издательском доме IF Media. Я пришел туда со своими фотографиями с рок-концертов, пейзажами, hdr’ками. И меня встретила Катя Кондрашова – на тот момент уже известный фотограф. Она взяла меня к себе. Мне было 22 года. Я получил тогда очень хороший опыт, так как была необходимость снимать в абсолютно разных жанрах: и еду, и интерьер, мероприятия, людей в студии. У нас с Катей был один компьютер на двоих. Я сидел у нее за спиной и наблюдал, как она об-

МЫСЛИМ ВСЛУХ

рабатывает фотографии. А работала она много. Это была хорошая школа. Потом я ушел. Стал снимать в «Дикой лошади», как штатный фотограф, фотографировал посетителей. Но работа была очень специфичной, и я там не выдержал долго.

музыканты, художники, татуировщики. Как-то пошел снимать вдвэшников в день ВДВ с определенной целью – показать, что это за люди, какие они на самом деле. Останавливал на улице, снимал, писал о них в своем блоге.

Ушел через три месяца. Решил пересмотреть свою жизнь, отказался от многих вещей. Начал путешествовать. За последние два года меня не было в Иркутске почти одиннадцать месяцев. Вот в это время я определился в том, что мне больше всего нравится снимать – не теток в шубах, не людей в студии, а репортажный стиль фотографии.

Процесс фотографирования я делю на три части. Непосредственно сама съемка, выбор фотографий и постобработка. Выбор фотографий не менее важный момент, чем сама съемка. Это даже вопрос самоидентификации: что я покажу, то обо мне и подумают. Обработка же – попытка довести фотографию до того состояния, атмосферы, которую зафиксировал глаз.

Я люблю снимать жизнь. Все что происЯ люблю эксперименты. Не хочу делать ходит вокруг. Часто концентрируюсь на из года в год одно и то же. Ограничения сообществах людей, которые объедине- могут быть только в виде собственных ны общим интересом. Актеры, ролевики, ощущений, чувства вкуса, которые тоже

МЫСЛИМ ВСЛУХ

должны меняться со временем. Надо пробовать, искать. О везении, об удаче фотографа. Один из моих любимых российских фотографов – Александр Петросян. Он делает совершенно невероятные снимки. Ему даже не верят, что он не подвергает их обработке в фотошопе, то есть не вставляет какие-то элементы. Очень насыщенные картинки. И это не сколько везение, сколько результат работы мысли, такие возможности появляются сами, с опытом. Я считаю, что наш внешний мир – визуализация нашего внутреннего мира. Все, что с нами происходит, это результат работы наших мыслей. О поиске смысла в фотографии. Мне всегда интересно мнение других людей. Когда люди наблюдают, изучают снимок. Интересно видеть, как люди открывают что-то новое в твоих работах. Мне нравится проводить выставки и их открытия – комбинировать между собой пространство, фотографии, музыку, еду, людей. Это, как кулинария – если совместить ингредиенты в нужных пропорциях, то может получиться очень даже вкусно. Об альтернативе выставочным залам. Не обязательно ограничиваться галереями, чтобы показать свои работы людям. Скучно просто повесить фотографии на белой стене. Куда интереснее найти пространство, изначально не предназначенное для выставок и попробовать туда вписать снимки, оперируя формой, форматом, способом печати. Вариантов всегда очень много. Главное, чтобы ограничений не было в голове, тогда их не будет и снаружи. Критика. Я всегда за конструктивную критику. А на иную не обращаю внимания. Вообще, начал замечать, что многие негативные комментарии больше обозначают внутренний мир комментатора, чем ком-

МЫСЛИМ ВСЛУХ

Надо расти, и расти не вширь, а вглубь. Снимает не камера, а мозг

ментируемого. Люди просто подсознательно проецируют свой накопившийся негатив наружу. Зачем на это обращать внимание? Вокруг и так много раздражителей. Нельзя позволять нарушать свой внутренний мир, гармонию. Я с удовольствием снимаю на мобильный телефон. Конечно, у камеры мобильника есть много недостатков, но и достоинств немало. Мобильный телефон всегда под рукой, можно очень быстро среагировать на момент и люди не воспринимают его как раздражитель, если вообще замечают, в отличии от огромной зеркалки. Отличная практика – пробовать запечатлеть реальность с помощью возможностей мобильного телефона, в формате квадрата. Поэтому я принципиально не выкладываю в свой инстаграм снимки с фотоаппарата. Ты не станешь снимать лучше, если у тебя появится крутой объектив или камера. Сложно угнаться за техническим прогрессом. Пока будешь заниматься апгрэйдом, ты можешь пропустить что-то важное. Надо расти, и расти не вширь, а вглубь. Снимает не камера, а мозг. F

GOOD TRIP

I booked the final leg of the Trans-Sib, 3650km from Ulan Ude -Vladivostok on the oldest train I could find in the cheapest communal class. ÂŁ75 for 3 days travel all the way across Siberia.

GOOD TRIP

I met the guys in my carriage for of his jokes - the stupid looking the 72hour train ride and things westerner with the moustache got off to a good start. who couldn’t speak Russian.

They were mostly bare backed, tattooed and sporting gold teeth.

They offered me some home brew and the massive dude next to me kept feeding me meatballshe looked hard. Siberian thugs aren’t so bad, I though.

He polished off a bottle of Russian vodka, lent forward and threw the empty bottle out of the moving window. It smashed on a tree and everybody laughed. This is perhaps an analogy for how the situation then changed, me being the tree.

Another bottle came out and things started getting roudy. A small guy who had previously been quiet started perking up and became quite the joker. It soon became clear that I was the butt

I didn’t really mind, I’m happy if I can entertain people and I wanted to keep relations sweet for the long haul so I kind of played along. He took a shine to a Russian girl also in the carriage travelling alone and was laying it on pretty thick then the big dude who had been feeding me meatballs wanted money off me for more vodka. I made eye contact with the girl - she looked terrified haha and we both kind of realised that we were in the danger zone. The Cashew nuts and beers I’d brought to the table obviously weren’t sufficient, me being a rich westerner and that but I didn’t like the way he was asking for money so I politely made my exit and went back to my bed. The mood was stale.

GOOD TRIP

From the shadows, backlit, rose a stocky silhouette holding a can of beer.

The train stopped. We all got off to stretch our legs and the short mouthy guy made must have made another unsavoury comment about me. We were all stood in a 2meter wide corridor between two parked trains, night time with smoke filling the air it looked like scene from sin city.

From the shadows, backlit, rose a stocky silhouette holding a can of beer. He spoke in Russian with a distinctly confrontational tone - I figured out straight away that he was defending me. The mood suddenly changed and the two yobs got in his face but he didn’t budge (luckily fatty was still on the train sleeping). From what i could gather he was saying that

they should be more respectful because I obviously couldn’t defend myself. A few more people got involved including a woman and all this time I just stood there, silently, knowing that all of this was because of me.

The hero circled round to stand in front of me and I saw his face out of the shadows for the first time, he was Buryat, of Mongolian descent.

The police eventually turned up to calm things down but it was really Soloman my bunkmate (pictured below) that ended up being the peace maker. We all got back on the train to continue for the rest of the 65hour journey.

The Buryat gave me a nod and I shook his hand.

Nobody took the piss out of me anymore and we all lived happily ever after. I got everybodies picture the next day.

GOOD TRIP

Я познакомился с ребятами из моего вагона, этим и было положено начало 72-часовому путешествию на поезде. Почти все они были обнажены до пояса, в наколках и щеголяли золотыми зубами. Спутники предложили мне немного самогона, а массивный чувак с соседнего места постоянно угощал фрикадельками. Выглядел он сурово. «Сибирские гопники не так уж и плохи», – подумал я. Сосед быстро справился с бутылкой водки, подался вперед и… выбросил пустую бутылку в окно. Бутылка разбилась о дерево, и все засмеялись. Представилось, что с развитием ситуации на месте этого дерева могу оказаться я…Тут появилась другая бутылка, и «веселье» началось.

Я купил билет для последнего переезда по Транссибу: 3650 км от Улан-Удэ до Владивостока на самом старом поезде, каком только было возможно, в плацкартном вагоне. 75 фунтов за трехдневное путешествие по Сибири.

Низкорослый мужик, который сидел тихо до этого, оживился и начал отпускать шуточки. Вскоре стало очевидным, что объектом его насмешек являюсь я – глупо выглядящий иностранец с усами, не говорящий по-русски. Я не возражал. Я рад, если могу кого-то развлечь, к тому же мне хотелось удерживать отношения на хорошей волне подольше, поэтому я подыгрывал. Ему также приглянулась русская девушка в нашем вагоне, которая ехала одна, и он давал об этом понять с лихвой. Затем большой чувак, который кормил меня фрикадельками, захотел, чтоб я ему дал денег на водку. Мы обменялись взглядом с девушкой – она выглядела испуганной, и мы оба поняли, что находимся в опасной зоне. Орешков кешью и пива, которые я выложил на стол, было, очевидно, недостаточно, ведь я – богатый иностранец…Но мне не понравилось то, как он потребовал деньги, так что я вежливо сошел со сцены и пошел к своей кровати. Настроение было тяжелым. Поезд остановился. Мы все вышли размять ноги, и низкорослый горластый мужик, по всей видимости, отпустил еще одну пресную шутку обо мне. Мы все стояли на платформе в два метра шириной, между двумя поездами, в ночи, и табачный дым наполнял пространство… Выглядело, как сцена из Города Грехов.

GOOD TRIP

Из теней, освещенный сзади, появился коренастый силуэт с банкой пива в руках. Человек говорил по-русски отчетливо агрессивным тоном – я сразу понял, что он выступал в мою защиту. Атмосфера тут же изменилась, и эти два отморозка переключились на него, но тот не сдвинулся с места (к счастью, толстяк спал в поезде). По тому, что я мог уловить, парень говорил, что им следует вести себя со мной более уважительно, потому что, очевидно, я не мог за себя постоять. Еще несколько людей вовлеклось в разборку, включая женщину, а я все это время просто стоял молча и знал, что все это – из-за меня. Герой сделал круг и встал передо мной, тут я впервые разглядел его лицо, появившееся из тени. Это был бурят, выходец из монголов. Вскоре появилась полиция для того, чтобы всех утихомирить. Однако, миротворцем выступил мой сосед по полке (на фото внизу). Мы все снова вошли в поезд, чтобы продолжить оставшиеся 65 часов путешествия. Бурят кивнул мне, и я пожал ему руку. Никто больше надо мной не измывался, и с тех пор мы жили долго и счастливо. На следующий день я всех сфотографировал. F

Автор текста: Allan Dransfield О перемещениях Аллана можно читать здесь: www.yesmonassa.com

Все-таки Тыва или Тува? Я всегда задавалась этим вопросом, когда слышала упоминание этого места. Как выяснилось позже, можно и так и так. Следующим в моей голове возникал вопрос: а это где? Из-за того что долгое время эта местность была изолирована, Тыва сохранила ореол загадочности. Правда, репутация у нее весьма неоднозначная. Один мой знакомый назвал Тыву краем хмурых людей, и посоветовал быть на чеку, когда решу туда поехать. Совет был хорош, но, слава Будде, не пригодился. Горный край отнесся ко мне благосклонно. Правда, сразу оговорюсь, дальше окрестностей Кызыла я не забиралась

GOOD TRIP

Добраться в Тыву всегда было непросто, морщинистый гонный ландшафт покрывает большую часть ее территории. Можно либо долететь, либо доехать на авто. Сейчас сюда проложена хорошая дорога, но нынешнее состояние она обрела не так давно. Нашей целью был Кызыл, и ехали мы туда из Хакасии. Чтобы попасть в Тыву, нужно было преодолеть высоченный Саянский хребет, но мы перевалили через него без особых трудностей.

– Духи к вам благоволят, – сказал везший нас водитель, один из местных. – Частенько на перевале бывает такой туман, что проехать невозможно, приходится ждать, пока рассеется. Тут постоянно происходят аварии. Конечно, виды на бесконечные горные гряды, уходящие вдаль, которые открывались с перевала, даже описывать не стоит, надо просто приехать и посмотреть. После этого у меня уже не оставалось вопросов, почему Тыву называют горной страной.

Виды на бесконечные горные гряды, уходящие вдаль, которые открывались с перевала, даже описывать не стоит, надо просто приехать и посмотреть.

GOOD TRIP

Кызыл Сам Кызыл находился в котловине. Слепящий диск солнца, висел посреди пустого голубого неба, ни одного облака. Нас медленно поджаривало в степной сковороде. На подъезде к городу на холме нас встречал исполин кадарчы – пастух, одетый в национальные одежды, направивший свой взгляд в бескрайние тувинские степи. Поначалу Кызыл не произвел особого впечатления, однотипная каменная советская архитектура, редкие прохожие и марево. Но когда я начала, осматриваться, заметила коршунов. Распластав крылья, они небрежно парили прямо над крышами домов. Конечно, этому мало кто удивлялся, местные, не обращая внимания на птиц, также как и птицы на них, шли по своим делам. Город оказался полон сюрпризов. За невзрачными фасадами типовых многоэтажек прямо во дворах поджидали странные животные, отлитые из бетона: вер-

блюды, бараны, лошади, зайцы. Я больше нигде не видела подобного творческого полета в оформлении детских площадок. В оградах дворов то и дело угадывались традиционные орнаментальные мотивы. На одной из площадок я встретила странную конструкцию – произведение какого-то местного умельца. Напоминала она ворота – на двух резных столбах лежало бревно, с двух концов которого были вырезана головы баранов, традиционно почитаемых у кочевников, к коим относятся тувинцы. Над ними возвышался вырезанный из дерева коршун, также важная в этих краях птица. Правда, назначение конструкции так и осталось для меня загадкой. На одной из центральных улиц встретился магазин сувениров, внешним видом скорее напоминающий буддийский павильон. В общем, местный колорит проявлялся в самых неожиданных местах.

Дом для будд Тыва – место буддийское, и об этом постоянно напоминают встречающиеся в разных местах каменные скульптуры снежных львов и собак – персонажей буддийской мифологии. Снежный лев – небожитель, верный слуга будд и бодхисаттв, наделённый такими качествами, как отвага, решимость и жизнерадостность. Есть в Кызыле и совершенно чудесный буддийский храм или хурээ (так называют буддийские храмы тувинцы) «Цеченлинг», что переводится как «Обитель безграничного сострадания». В тридцатые годы XX века в Тыве были разрушены все буддийские храмы, так что «Цеченлинг» – новодел, правда это никоим образом не отразилось на его красоте, это удивительно гармоничное и уютное место. Белоснежные стены, бордовые крыши и традиционные буддийские символы над

GOOD TRIP

входом – ничего лишнего. Это один из первых реконструированных в Тыве дацанов, освящение которого состоялось в 1999 году. В хурээ занимаются тибетским языком, медитацией, изучением философии буддизма. Здесь также можно пообщаться с ламами, но я решила довольствоваться малым и просто любовалась. Повинуясь буддийским обычаям, обошла три раза по часовой стрелке вокруг храма, прежде чем войти. Благо не было монахов и посетителей, поэтому удалось рассмотреть

Пр мо на центральной площади города под навесом находитс огромный, самый большой в России, вращающийс буддийский молитвенный барабан.

все убранство в деталях: ярко раскрашенные колонны с драконами, буддийские символы на стенах и, конечно, главный алтарь со статуей золотого Будды, сидящего в позе медитации. На территории храма построены восемь небольших ступ, каждая из которых соответствует событиям в жизни Будды. Прямо на центральной площади города под навесом находится огромный, самый большой в России, вращающийся буддийский молитвенный барабан. В него помещено более 100 млн мантр. Считается, что такие барабаны являются источником величайшего благословения.

GOOD TRIP

Гора Сумэ Конечно, буддийские святыни Кызыла меня, как человека от буддизма недалекого, произвели впечатление. Но это не идет ни в какое сравнение с тем, что я увидела Чаа-Хольском районе, месте настоящего паломничества буддистов. Здесь на горе Сумэ-Бели находится скальное буддийское святилище, представляющее собой выбитую в скале небольшую нишу (высота ее около 1 метра, ширина60 см). Внутри вырублено барельефное изображение Будды Амитабхи и его двух безликих учеников. Предположительное время создания ниши – XI-XIII века. Это место издавна привлекало паломников и считалось святым, но после ввода в эксплуатацию Саяно-Шушенской ГЭС Енисей разлился, и ниша ушла под воду. Сейчас в связи с ремонтными работами на гидроэлектростанции уровень воды снизился, и барельеф вновь показалась из-под воды. Правда в 2012 году на горе, значительно выше старой ниши, которая тогда еще была затоплена, была вырезана и открыта в 2012 году еще одна ниша – точная копия исторического памятника, который стремительно разрушается. Мне удалось посмотреть на обе святыни. Впечатление было грандиозное. К новой нише я поднималась по крутой деревянной лестнице, к старой спускалась по грядам мелкой гальки, которые поднимались от подножия горы вдоль ее склона более чем на десять метров. Я не сразу поняла, что это наносы водохранилища, а потом еще долго смотрела на долину, которая расстилалась передо мной, представляя, как она выглядела, когда была вся покрыта водой. Невероятные ощущения. Сумэ, что называется, место намоленное, и это чувствовалось. Мы с моим другом даже решили здесь немного помедитировать. Сели в позу лотоса прямо на

нагретые солнцем камни. Когда я открыла глаза, увидела рядом коршуна, который сидел и с любопытством за нами наблюдал. Я ему говорю: «Подожди еще пару минут, я тебя сфотографирую». А сама полезла за фотоаппаратом. Оборачиваюсь, а он еще сидит. Сделала пару снимков, после чего он как по команде взмыл в воздух. Поневоле задумаешься о магии святых мест. Посещение этого места действительно стало самым сильным впечатлением за всю поездку.

О хлебе насущном О святых местах Тывы, коих немало, можно рассказывать бесконечно, но я спущусь с небес на землю, чтобы немного поговорить о чем-то более насущном, например, о еде. В путешествии всегда хочется пробовать какие-нибудь местные блюда. И в поисках местного колорита мы отправились за несколько километров от Кызыла в туристический комплекс «Алдын-Булак», где ощутили настоящий вкус кочевой жизни. В традиционной кухне тувинцев основа – мясо, приготовленное на самый разный лад. И это не удивительно, тувинцы всегда выли кочевниками – скотоводами, для которых мясо и молочные продукты были основным источником питания. Мне как мясоеду, это конечно, пришлось по вкусу. Но сама еда это еще не все, важно, как и где она подается. В «Алдын-Булаге» все эти три составляющие сочетались удивительно гармонично. Сам ресторан находился в большой юрте с металлическими барельефами животных, как их когда-то изображали древние кочевники. Здесь у нас было полное погружение на несколько часов в культуру кочевников.

GOOD TRIP

Штрихи к портрету Рассказ о Тыве будет неполным, если я не расскажу о самих тувинцах. До приезда в Тыву я неоднократно слышала по отношению к местным эпитеты по типу: суровые и мрачные, а также истории про то, что у каждого уважающего себя тувинца всегда при себе нож. Не хотелось бы заслужить их неодобрение, но что есть, то есть. Для меня этот народ так и остался полной загадкой, как мне показалось, насколько они могут быть открытыми и гостеприимными, настолько же и воинственными. Одно из качеств, присущих тувинцам – вспыльчивость. За несколько дней пребывания в Кызыле несколько раз я становилась свидетелем уличных стычек, которые происходили посреди бела дня прямо в центре города. Причем прохожих и полицию это мало интересовало. Один раз я специально остановилась поодаль, чтобы посмотреть, чем же дело кончится. Прямо на остановке ссорились трое, потом число участников конфликта стало расти в геометрической прогрессии. За двадцать минут разборок полиция так и не появилось.

Создалось впечатление, что здесь это повседневная реальность. При этом Кызыл считается чуть ли не самым спокойным местом Тывы, в некоторые отдаленные районы даже жители столицы предпочитают не ездить, считая, что там опасно. Влияние традиции в Тыве очень велико, их почитание очень важно, о чем постоянно говорят приезжим. Правда, как нужно почитать традиции местные редко объясняют, поэтому туристам приходится всегда быть начеку. Неосторожно сказанное слово может привести к серьезным проблемам. Хорошо, что мы путешествовали вместе с человеком, который знал все местные нюансы, так как родился и вырос в Кызыле. При всем этом люди, которые даже дуг друга не знают, могут встретиться на улице и разговаривать как старые знакомые, а вам просто так улыбнуться без всякой на то причины. Как-то мы ехали в такси, и водитель – тувинец попросил нас, пассажиров, настроить радио, у него не получалось. Непосредственность – еще одно качество присущее тувинцам, которое кстати мне очень импонирует. F Автор текста: Лидия Полоцкая

Короткая история о панк-культуре в Лондоне

Камден. Лондон. Декабрь 2014года. Дождливый день (а как же еще?). Я бегаю по грязным улицам знаменитого, но при этом очень изношенного района, пытаясь найти старика по имени Камден Джо, или просто Джо. Мне все же нравится добавлять Камден (район Лондона – прим.ред.), так его имя звучит, как легенда.

СПЕЦПРОЕКТ

Мы должны были встретиться в Айслингтоне, в баре «Slim Jim’s Liquor», частом месте встреч AC/DC, Led Zeppelin, The Rolling Stones и многих других. Но вместо этого договорились о более аутентичном местечке: о сквоте (нелегально занятое помещение – прим.ред.) в Камдене, где Джо живет в данный момент. Я иду по рынку «Камден Лок». Тут полно туристов, несмотря на то, что сейчас полдень вторника. Люди съезжаются сюда со всего мира, чтобы увидеть и почувствовать панк-лицо Лондона, сцены рок-н-ролла и готики. И они наверняка разочарованы, потому что на прилавках только и видно, что кружки с изображением Королевы или Юнион Джека. Да, можно найти некоторые магазины на Камден Хай Стрит, которые все еще торгуют черными куртками из латекса, украшениями с шипами и ботинками до колен с металлическими подносками. Но изюминка… мусор, запах пива и табака, цветные ирокезы, выступающие из толпы, – все это исчезло. Только и осталось, что дешевая музыка Blink-182, размыто доносящаяся с прилавков рынка, где продается лишь мусор по завышенным ценам. Но поменялись не только магазины и музыка, но также характер и атмосфера этого места. Время от времени можно встретить отголоски аутентичности, заманивающей к себе в закоулках в маленькие, темные и мрачные пабы. Редко. Но это дает мне надежду на то, что не весь панк вымер. Наконец, я все же нахожу сквот. В этом здании сейчас живет более 60 человек, которые превратили его в красивую общину для художников, креативщиков и скитальцев. Атмосфера спокойная, не та, какую можно представить в сквоте панков. Здесь светло, открыто и полно приветливых людей. Я пытаюсь найти Джо. Девушка с обилием пирсинга на лице подходит ко мне и дружелюбно представляется. Я слышу голос Джо, захожу в помещение-студию. Вот он, старый Камден Джо. Его лицо покрыто шрамами и историями. Чувствую, будто только что зашла в сакральное место панков. Я сажусь на пол, мы закручиваем по сигаретке и начинаем разговор.

СПЕЦПРОЕКТ

FF: Могу ли я спросить, Джо, где вы родились? Джо: Да. Прямо здесь, в Камдене, прямо за углом от головы Камдена. Я настоящий (смех).

FF: Сколько вам было лет, когда панк-рок пришел в Великобританию в середине 70-х? Джо: Ну, должно быть, что-то около девятнадцати, двадцати. Молодой парнишка. Но вы ведь знаете, что это всё не просто так взяло и началось. Это было результатом соединения разного: немного от политики, перемены в музыке… И, знаешь, нам всё надоело, наступило время чего-то нового. Всё сошлось вместе…

FF: Каков был ваш первый контакт с чем-либо, относящимся к панку, в те времена? Джо: Я не могу сейчас припомнить какое-то особое событие, извини, солнышко. Слишком много наркоты было употреблено и пива выпито с тех пор (смех и кашель). Я родился в Камдене, но проводил

много времени в центре, когда был моложе. Мы часто тусили в клубе «Marquee» в Сохо, видели Led Zeppelin, The Stones. Затем появился Velvet Underground. Тогда это еще не был панк. Я даже не помню, кто начал использовать слово «панк». Однако, я был большим поклонником Velvet Underground. Сейчас люди называют их «прото-панки». В середине 70-х я впервые увидел Pistols. Это было нечто! Вот тогда я и проснулся (смех).

FF: Какую еще музыку вы любили слушать в те времена? Джо: Весь список. Я серьезно! Ну да, конечно: Sex Pistols, Death, Suicide, Cock Sparrer, Sniper, Patti Smith. Также The Dictators… Ну и многие другие.

FF: Что в их музыке вам нравилось? Джо: Она была сырая и честная. Вот так я ее чувствовал. В 60-х у нас тоже было немного такого, но мы подрастали на счастливой и легкой музыке, такой как у Beatles. Ну, не пойми неправильно: Битлы были легендой, но их музыка подобна

СПЕЦПРОЕКТ

маслу, мягкая и нежная, и немного… ну, не мог я с ней ладить. Никогда это не было моей чашкой чая, знаешь. Был Боб Дилан и другие, кто высказывались о политике, и мне это нравилось, но все равно я ждал чего-то нового, чего-то, что могло разорвать привычные структуры, к которым привыкло общество. Это была музыкальная революция. Панк был громким, грязным, грубым и диким, но откровенным, очень откровенным.

FF: Можете ответить, было ли у панк-музыки политическое послание и какое? Джо: Конечно, было! Артисты и до этого уже обращались к политикам в музыке, особенно в Америке до и вовремя войны во Вьетнаме. Но панк был чем-то больше, он был жесток, тут не притворялись, что изучают политику и историю, это был дерзкий политический мэсседж. Мы восставали против всего коммерческого и поверхностного. Мы были против капитализма и любого рода политической структуры и власти. У нас было много проблем с полицией, это точно. Позже, в 80-х, это желание высвободиться из клешней общества стало еще сильнее. Вот тогда идея анархии распространилась по-настоящему. Нам было не важно, что люди думали о нас и как мы выглядели. Мы делали то, что хотели, а для некоторых людей мы выглядели устрашающе. Мы их шокировали просто манерой одеваться. Мы часто делали это намеренно.

хотели показать, что мы сами устанавливаем правила, живем так, как хотим. Это было действительно интересное время.

FF: Как сейчас одеваются молодые панки? Джо: Ну, я не могу дать тебе точное описание, так как все же все одеваются индивидуально. Но идеи все те же самые: много татуировок, пирсинга, разноцветные и бритые прически, куртки из черной кожи, которые должны выглядеть старыми и поношенными, и, конечно, большие ботинки. Так что это не поменялось. Разница лишь в том, солнышко, что мы носили эту одежду, потому что ничего другого у нас не было. И жили мы на улице и в сквотах, наша одежда становилась грязной. Но новое поколение сейчас идет сидеть на

Панк был чем-то больше, он был жесток, тут не притвор лись

полу и пить пиво, а после этого приходят домой к родителям и стирают свои трико в стиральной машинке (смех).

FF: Вот любопытно. А что ваши родители думали обо всем этом? Джо: Ох, моему отцу было нас..ать. Ему было все равно, жив я или нет. Это были FF: Существует ли особенный стиль, как те отношения…, ну ты знаешь. Он избил должны одеваться панки? меня, когда я в первый раз пришел с проДжо: Поначалу не было! Сначала надо колотым ухом. Думаю, позже он просто было просто ломать правила, выглядеть плюнул на все. А мама переживала. экстремально, наделать татуировки и пирсинг, потому что это не придется по вкусу FF: Из-за вас? нашим родителям и, конечно, обществу Джо: Да, для нее было очень важно вытоже. Они соотносили этот внешний вид глядеть хорошо в глазах соседей. Она с варварами, с людьми без манер и обра- умоляла меня одеваться обычно и найти зования. Но мы хотели показать, что мы нормальную работу. Я ушел из дома, когда не боялись того, что подумают другие, мы мне было 18 и никогда особо не поддер-

СПЕЦПРОЕКТ

живал контакты, пока не умер мой отец.

FF: Ваша мама еще жива? Вы с ней видитесь? Джо: Неа, она умерла несколько лет назад, вскоре после того, как умер отец. Она слишком переживала за меня, всегда хотела, чтоб я нашел приличную работу.

FF: У вас когда-либо была «приличная» работа? Джо: Нет и да. Конечно, я работал в пабах, работал физически. Была настоящая работа, конечно была. Я просто никогда не ходил в университет. Потом начал работать в одном месте и там застрял. Я самых разных сферах. Я годами работал думаю, важно, особенно когда ты молод, в социальной помощи, помогая людям быть гибким, пробовать что-то новое… вставать на ноги, в особенности тем, кто был после многих лет злоупотребления FF: Как вы зарабатывали деньги в по- наркотой. Я был менеджером некоторых следние годы? панк-групп, а сейчас я очень много ответДжо: Я сам себе хозяин, я делаю то, в ственности беру на себя за сквоты. Даже чем я думаю, я хорош. А это, солнышко, в если это сквот, тут нужна организация,

СПЕЦПРОЕКТ

рано или поздно придется встретиться с Джо: Музыка изменилась. Да, все еще законом. Так что я занимаюсь повседнев- есть несколько действительно хороших ными заботами, потому что у меня в этом групп, но они остаются в андеграунде. есть опыт. Возможно, это даже и к лучшему (смех). Но что касается музыки, которую иногда FF: Вернемся к политике. По вашему мне- можно услышать по радио, которую отнонию, панк-музыка показывала, как моло- сят к категории панк-рока…, очень жаль, очень. Гребаная пластиковая музыка мадежь воспринимала общество? Джо: Да, несомненно! Панк очень рас- скирует себя под панк и гранж. Ну да ладпространился, особенно в 80-х. Панк за- но. родился в начале 70-х в Америке, здесь в Англии и также в Австралии. Но позже FF: Люди часто предвзято оценивают панон распространился в Берлине, России и ков, потому что они алкоголики и грязнумногих других местах. В Берлине по-преж- ли, которые все время ищут приключенему существует большая панк-сцена. Так ний. Что вы думаете о таком суждении? что да, он оказал влияние и очень даже Джо: (Смех) Эти люди абсолютно правы важное. В Афинах, в Греции, до сих пор (снова смех). Нет, ну конечно, я вижу, почему у них складывается такое представлеГребана пластикова музы- ние, и я признаю, что многие действительно в этом видят смысл жизни: уделаться, ка маскирует себ под панк и перепихнуться, подраться, принять наргранж. Ну да ладно. коту, совершить что-нибудь пакостное, – и все это – их жизнь. Но затем, когда деньги заканчиваются или в желудке пусто, они существует анархический район. Поли- бегут домой к маме и папе. ция туда никогда не заходит, правительство не имеет там силы. Там совершенная FF: Наркотики? Я думала, что панки всегсвобода от законов и полицейских служб, да только пили пиво. но как-то все существует. И это удивитель- Джо: Ох-ох, извини, солнышко, но тут но. Анархия работает, но у людей должен мне придется разрушить твои невинные быть здоровый ум и немного здравого представления о панках. Естественно, в смысла. Если этого нет, то все может очень некоторых местах пиво – это наш основлегко рухнуть. ной источник жизни (смех). Но особенно FF: Вы сказали, что панк-сцена в Берлине достаточно велика? Есть ли все же разница между тем, как это было тогда и как есть сейчас? Джо: Да, все очень отличается. Есть некоторые очень хорошие люди, которые поддерживают некие политические взгляды. Но правда и то, что многие так называемые «панки» ведут подобный образ жизни просто потому, что это стало популярным, они не исходят из убеждений.

FF: Какие еще существуют различия?

в Лондоне после серьезных времен 80-х, панки перешли на более тяжелые наркотики, такие как кокаин и героин. Это, конечно, убило многих из нас, я потерял своих друзей. Так что сейчас к этому дерьму мало кто притрагивается. Но кокаин все еще велик, да.

FF: Очень многие панки живут в сквотах и при этом могут позволить себе такие дорогие наркотики? Джо: Ну, да. Это работает так. Жизнь в сквоте не стоит ничего. Многие занимаются преступностью, чтобы достать деньги на наркоту, или они продают траву и

СПЕЦПРОЕКТ

другие наркотики на улице. Многие занимаются проституцией, чтоб были деньги на небольшое количество дерьма. Вот так это работает.

FF: И это все еще распространено в наши дни? Джо: Да и нет. Конечно, есть все еще много молодых, которые живут на улице, наркоманы, но они не попадают под категорию панков. Сейчас очень много людей,

еще являюсь его частью. На самом деле, я наслаждаюсь жизнью, такой, какая она есть. Много молодежи, как ты, приходит поговорить со мной. Это круто, это означает, что людям еще не нас..ать. Но также печалит, как много молодых не врубаются в смысл панка и используют его, как стиль жизни. Но… эй, да пошли они! Мне все равно, что другие думают обо мне, так что, почему мне должно быть дело до того, что делают другие (смех).

кто переходит на темную сторону. А панки FF: Где вы сейчас живете? нового поколения больше увлекаются ко- Джо: В данный момент тут, в этом сквокаином и алкоголем, это чуть менее опас- те. Я уже долго здесь, но иногда переезжаю в другие сквоты. Посмотреть, что там но. происходит. Люди меня тут знают. ХороFF: Вы считаете, панкам тяжело живется шо иметь поблизости такого старика, как во времена, когда это больше дань моде, я, который приходит и рассказывает качем мировоззрение? кие-нибудь приятные старые истории, Джо: Абсолютно нет. Я пережил всю эру знаешь (смех). Если появляется местное панка, с самого начала. Это было круто: управление, нам приходится съезжать. быть частью нового движения. И я все Но так было всегда. Необходимо научить-

СПЕЦПРОЕКТ

ся не обрастать множеством вещей, тогда легче переезжать. Иногда, возможно, придется ночевать на улице какое-то время, так что надо быть готовым ко всему.

сто, но это нормально для человека. Тут правит Анархия, но с капелькой здравого смысла, так что мы не уничтожаем друг друга (смех). Я тут один из старых и я много чего пеFF: Что вы переживаете, когда оглядыва- режил в сквотах, люди обращаются ко етесь и рассматриваете свою жизнь пан- мне за советами. ка? Джо: (Смех) Я чувствую себя прекрасно, FF: Стали ли вы мудрее с возрастом? солнышко. Знаешь, некоторые люди счи- Джо: О да, солнышко! Я очень сильно тают, что они чего-то достигли, если у них остепенился. Я все еще могу выпить больесть дом, машина, всякое капиталистиче- ше пива, чем местная молодежь (смех). ское дерьмо и прекрасные детишки. Я ду- На улицах и в сквотах многому учишьмаю, что также многого достиг. Меня окру- ся. И, конечно, все со временем меняютжают креативные люди, которые думают ся: больше опыта, больше информации и нестандартно, политически активные, ко- знаний. Когда я был молод, то весь день торые ставят вопросы перед обществом, был пьяный и везде дебоширил, куда бы я кто-то пытается что-то изменить. Я - с ни пришел. Мы все хотели поменять: мысэтими людьми, мы – большая семья. Они, ли людей, структуру, массовость. Сейчас я как дети мне. Мне очень повезло, что я не научился, как сражаться более эффективполностью вы..ал себе мозг и в состоянии но с капитализмом, и это достигается не наслаждаться этой независимостью от го- путем обезьяньих прыжков вверх и вниз. сударства, не нуждаясь в его социальной Я чувствую больше ответственности и непомощи и поддержке. Мы все тут поддер- много более расслаблен. живаем друг друга.

FF: Камден Джо, было приятно с вами поFF: Есть ли в сквоте кто-то, кто имеет знакомиться, спасибо за уделенное мне большее право голоса, кто-то вроде бос- время и я желаю всего лучшего для васа? шего будущего и для будущего панка! Джо: Нет, мы все на одном уровне. Кон- Джо: Все в порядке, девочка, вообще фликты, конечно, имеют место быть ча- без проблем. Было приятно побазарить.

СПЕЦПРОЕКТ

Джо и я закручиваем еще по сигаретке, затем он проводит меня по сквоту. Люди селились тут самовольно годами; когда-то это было садовой частью центра. С задней стороны здания обитатели уже засадили свои овощи и травы. Кто-то готовит ужин в кухне, в окружении сотни кастрюль и сковородок. Здесь же группа людей, которые выходят по ночам марафонить. Они собирают вполне пригодную еду, которую выбрасывают супермаркеты. На обратном пути к метро я снова прохожу по камденскому рынку. Сейчас уже светит солнце; я вижу панка, сидящего на углу, на солнцепеке со своей собакой. Он закручивает себе сигаретку, не обращая внимания ни на кого вокруг. Теперь я точно ощущаю старые вибрации Камдена. Вокруг туристы и дешёвые магазины, в которых торгуют дешёвыми вещами, но под всем этим я слышу гул Камдена, ревущего в метро, ждущего своей череды снова быть выпущенным на волю. F Иньервью подготовила Аллегра Данн

Punk’s Not Dead?

13 декабря 2014 года. Кофейня на улице Киевской. Присутствуют: FF, некогда иркутский панк Дима Захаров с позывным «Джус» и некогда иркутский панк, Александр Горский с позывным «Горыныч». «Нам будут задавать вопросы, на которые мы постараемся интересно и с юмором ответить», – с этих слов начал Горыныч.

Горыныч и Джус во дворе дома по ул. Сухэ-Батора Фото: Дюша Дмитриенко Иркутск, 1990 год

СПЕЦПРОЕКТ

Добавлю, что у нас был план: сделать снимки во дворе на Сухэ-Батора. В тех же позах, с теми же героями, в том же месте, но нам не дал это сделать охранник здания, сославшись на то, что это частная собственность. Уже с этого момента стало заметно, что времена изменились. Когда-то такого понятия, как «частная собственность» не было. В связи с нашими планами у Горыныча в руках был веник (чтобы разгрести снег для съемки), и это придавало нашей компании слегка необычный вид. Ни веник, ни охранник чужой частной собственности, ни холодная погода не помешали нам провести пару интересных часов за чашкой кофе.

FF: С чего все начиналось? Горыныч: Я в своё время узнал о панках из советских СМИ, учась классе в 6-м. Мне попал в руки декабрьский номер журнала «Крокодил», где Юрий Сенкевич рассказывал о своих путешествиях, и, в частности, о том, как он был в Лондоне и видел английских панков. Статья была иллюстрирована фотографией дикого панка из зарубежного журнала, и это произвело на меня неизгладимое впечатление. В Советском Союзе я таких людей не видел, и был потрясен этим образом. В старших классах я узнал, что в капиталистических странах есть люди, которые называют себя панками. Они живут на пособие по безработице, странно выглядят, шляются по улицам городов пугая жителей, и вместе с этим пытаются привлечь внимание общества потребления к социальным проблемам, занимаясь творчеством и музыкой. Джус: У меня всё началось с музыки. Я слушал тяжёлый рок, тяжёлые рифы, я был металлистом, но со временем захотелось чего-то нового.

FF: Панк – это ведь не только направление в музыке, это же стиль жизни? Интересно, что было в начале – яйцо или курица, музыкальный стиль или сам стиль жизни?

Горыныч: Если брать Запад, то из того, что я читал: в Нью-Йорке, в музыкальных клубах, были рок-группы, которые играли такой странный, но в то же время примитивный и энергичный музон, который не распространялся дальше этих мест. Человек, который создал «The Sex Pistols» – Малкольм МакЛарен тусовался там в начале 70-х, и был даже продюсером глэм-панк группы «The New York Dolls». Он общался с ребятами из этих самых клубов. Увидев, что и как они делают, приложив свой художественный талант, он вернулся в Англию, и создал «The Sex Pistols» – как совместное детище по продвижению стиля и моды с Вивьен Вествуд. На мой взгляд, первопричиной появления панка была всё-таки музыка, плюс эпатаж в одежде и в отношении к обществу. Джус: Да, Вествуд помогла создать их образ, имидж. Появился даже магазин с её моделями. Они начали тиражировать, таким образом, свою идею, и впоследствии начали зарабатывать этим деньги. Горыныч: Но, как часто бывает в жизни, они задумали одно, а получилось другое. Молодое поколение начало воспринимать панк не только как уличную моду, но и как толчок к перемене своих взглядов на жизнь, на мир. Это и стало их стилем жизни. А у нас в Советском Союзе получалось наоборот. Панк стал мишенью для

СПЕЦПРОЕКТ Джус и Горын позируют у контейнеров Фото Дюша Дмитриенко Иркутск, 1990 год

нападок, и стать представителем этой субкультуры было весьма рискованно. Например, я задумался, почему люди так выглядят, что ими движет? И начал экспериментировать с одеждой, аксессуарами. Оставаясь в сознании советским подростком, я пробовал понять для себя, что изменится среди окружающих в отношении ко мне, когда у меня будет кольцо в ухе или необычная одежда? Оказалось, многое, от нападок сверстников, до обвинений в оскорблении советских ценностей и подражании «загнивающему Западу». Позже я узнал, что это лишь начало. Есть рок-группы за рубежом и у нас, которые играют в жанре панк-рок. И моё мнение, что панк, как направление в музыке и стиль жизни идут рука об руку, только укрепилось. Джус: Если бы не эта музыка, я бы вообще не узнал, что такое панк-культура. Да, хэви-метал – жесткая музыка, её слушали крепкие волосатые парни... а в панк-культуре было больше протеста, что ли, в то время мы показывали, что нам плевать,

что вы о нас думаете. Да, у меня проколотое ухо, я «получаю по щам», но я гну свою линию. Я – вот такой.

FF: Какие главные определяющие моменты этого образа жизни? Какие-то отличительные черты, то, что выделяло вас, какие-то принципы. Джус: Принципы я сохранил до сих пор. Например, что количество денег, марка автомобиля и его наличие – не определяющее, что главное – человек, его личные качества. Внутренний мир конкретного человека интереснее, чем те понты, которые были в 80-е, да и сейчас. Панк сближал людей, были схожие интересы в музыке, в литературе. Среди нас было достаточно людей образованных, начитанных. Раньше ведь не было интернета, с информацией было глухо. Я помню, как у меня появился польский журнал, который родственник привёз, и там были фото Сида Вишеса и других, и я был счастлив (смеется). Информация собиралась по крупицам. Из самиздата, из случайно попавших в руки зарубежных журналов.

СПЕЦПРОЕКТ

Горыныч: Я считаю, что изначально определяющим моментом, который подтолкнул молодых людей того времени на альтернативный, рокерский образ жизни, была попытка выскочить из основной массы сверстников, которые нас окружали. Попытаться взглянуть по-новому на нашу жизнь, ценности…В конце 80-х уже вовсю гремела Перестройка, появились новые лозунги: давайте изменим мир к лучшему, нужны перемены, гласность, партия зажралась, и давайте вернемся к ленинским принципам. И мне самому казалось, что эти самые принципы говорят о том, что важно не то, что представляет собой человек внешне, а важны его поступки. То есть мудак он, или славный парень, ты понимаешь в контакте, в общении с ним. Джус: Да, не кинет ли он тебя, не предаст, поможет ли он тебе, когда будет трудно. Было в центре Иркутска культовое кафе «НИВА» при хлебном магазине, там собиралась альтернативная молодежь: хипаны, металлисты, панки, рокеры и там же, в окрестностях случались потасовки с гопниками. В такие моменты сразу было понятно, кто есть кто, кто побежал, а кто остался рядом. Мы внешне отличались от городской шпаны, в массе, им это не нравилось. Среди них находились наши погодки и люди постарше, которые хотели нас переделать, перевоспитать, чаще всего силой. Что-то объяснять им, разговаривать на равных – было бесполезно. Эта тема очень хорошо показана в советском фильме «Меня зовут Арлекино» (1988 г, режиссёр Валерий Рыбарев – прим.ред.). Горыныч: Я думаю, такое проявление свободы, было связано с тем, что в Иркутске, в спальных районах, в центре, преобладали ребята, которые идеализировали блатной образ жизни. И вот они хотели такими жесткими методами навязать эти идеи другим. Многие, кто были панками, выходили за пределы этой «местечко-

вости», и противопоставляли себя им, не желая жить по их «понятиям». Приходилось защищаться от их нападок кулаками, а иногда и просто «делать ноги». И это, увы, ещё присутствует в Иркутске. Если ты не такой как все, то должен быть готов к тому, что тебе придётся отстаивать свой взгляд на мир.

FF: Вы сами часто попадали в такие переделки? Какие это ощущения вызывает – страх, панику, какую-то ответную агрессию? Горыныч: У меня это поначалу вызы-

И мне самому казалось, что эти самые принципы говор т о том, что важно не то, что представл ет собой человек внешне, а важны его поступки. То есть мудак он, или славный парень, ты понимаешь в контакте, в общении с ним. вало подавленность. Я не понимал, как можно подойти к человеку и «дать ему в дыню» только за то, что он отличается от тебя одеждой. Со временем это начинало переходить в озлобленность, неприятие, и при случае можно было зарядить оппонентам по лицу. (смеется) Джус: Как правило, они нападали толпой. Их было всегда больше. Но у меня, ни разу не возникло желания, прийти домой и изменить прическу, одеться в другую одежду. Но до убийств в Иркутске, по крайней мере, не доходило. Многих из тех, кто пытался нас «переубедить» сейчас нет в живых. Кто в бандиты ушел, и там погиб, а кто от наркотиков и алкоголя умер. Некоторые наверно стали примерными гражданами…

FF: То есть панки оказались живучее?

время. Горыныч: Изначально в одежде, в её оформлении был творческий посыл. Люди пытались делать это так, как чувствовали время. Ребята постоянно экспериментировали со всем, что не вписывалось в современные представления о внешнем облике советского человека, значки всякие на себя навешивали. Помню, были такие панки Гаркуша и Ню, так они как-то были замечены на центральных улицах города в лыжных ботинках. Сэконд-хэнд появился позже в 90-ых, а до этого Свердловский рынок был культовым местом, здесь можно было купить старые вещи из гардероба 40-60-ых годов. Кое-что ещё осталось у меня из того прикида. В то время был информационный голод: ты видишь картинку, и наделяешь её своими фантазиями и образами. И в итоге получается что-то новое. В плане музыки, Свин (Андрей Панов – первый советский панк, из Ленинграда) говорил, что они узнали о том, что играют панк только тогда, когда об этом стали писать в газетах. До этого он называл это ироничным роком. Первые иркутские панк-группы «Лучевая Болезнь» и «Дети Дауна» ориентировались в музыке на западные стандарты. Приходилось играть, на чём придётся, сочинять гротескные, забойные тексты. Со временем лирика становилась (общий смех) Джус: Не все, но их всё же больше вы- более оригинальной, так как темы были прожиты и выстраданы в реальном врежило. мени, в городском пространстве.

FF: Раз уж панк-культура пришла к нам FF: Какие люди были среди вас? По с Запада. У нас ведь все это приживаетуровню образования, по социальному ся обрастая нашим колоритом, были ли происхождению. какие-то отличия? Джус: Были. Даже в плане одежды. Нам Горына: В основном в конце 80-х, начаприходилось самим всё делать, искать ле 90-х это были школьники, ПТУшники, рабочие ботинки, какие-то старые кожан- студенты. Я родился в семье советских ки. Заказывать друзьям или родственни- специалистов. Мать – врач, отец – препокам, которые в этом преуспели, перешить даватель музыки. Родители пытались покакие-нибудь вещи на рок-н-рольный нять меня, мать расспрашивала про мои фасон. Внешне выглядели не так ярко, за- увлечения, брала читать самиздатовские бривали коротко виски. Выстричь «иро- журналы. Отец, имея музыкальное обракез» считалось отчаянным действием, де- зование, не был в восторге от музыкальлали конечно, но на не продолжительное ного уровня рок-групп, бывало, критично

Егор Летов (Гражданская Оборона) и Олег Сурусин СПЕЦПРОЕКТ (Флирт), после концерта в Ангарске Фото: Спартак Черныш 7 марта 1990 года

СПЕЦПРОЕКТ

Ник Рок-Н-Ролл & «Дребезги» Фото: Спартак Черныш Иркутск, 1990 год

высказывался в мой адрес. Но иногда в хорошем расположении духа, он заходил ко мне в комнату и просил поставить «Гражданскую оборону», тембр голоса Егора Летова ему очень нравился. Джус: Разные были люди. Из всяких социальных слоев. Это ошибочное мнение о том, что панки – это хулиганы, что они все были из малообеспеченных семей. У меня обычная семья: мама – воспитатель в детском саду, папа – работяга на заводе. Папа «газовал» по поводу моих увлечений, мама наоборот относилась к этому спокойно. Среди нас были и так называемые «мажоры». Это никому из нас не мешало общаться на равных. Горына: Всех объединяла любовь к музыке, к панковскому балдежу и куражу. И панки, и металлисты вместе пили пиво, ходили на одни концерты. Гопота тоже пролазила на такие события. Их на это толкала нехватка интересных мероприятий в жизни города, или желание «кидануть» кого-нибудь на деньги или вещи. Конечно, среди них тоже могли быть неплохие ребята, которым могла понравиться рок-музыка. Но находясь в гоп-сообществе, они

придерживались мнения вожака, у них видимо, не хватало силы духа выйти из компании и жить своими интересами.

FF: Давайте затронем такую тему как наркотики… Горына: И секс? (общий смех) Популярная фраза из песни Иэна Дьюри «секс, наркотики и рок-н-ролл», благодаря этому припеву, теперь на всех рокеров навешивают такое клише. В действительности, конечно, они были. Но если они и были, то это были лёгкие наркотики. Конопля и её производные. Хотя были отдельные личности, которые и тяжелые наркотики употребляли. Но это уже путь вниз, к гробовой доске. Джус: Я тоже это понимал. И даже приходилось прекращать общение с теми, кто подсел на наркоту. Сначала пытался как-то помочь, но это было невозможно чаще всего. Сейчас это уже забыто. Горына: Многие начинали употреблять их, думая, что это круто. Ты приоткрыл для себя другое измерение или ещё какой-то бред… На самом деле, это дерьмо, и люди, попадая в зависимость, теряли творче-

СПЕЦПРОЕКТ

ский заряд и умирали.

FF: Панки и политика. Есть общее чтото? Горына: Наверное, сейчас это сильнее заметно. Потому что определенная часть современных панков придерживаются какой-то активной политической позиции, ассоциирует себя с анархией, с антифашистским или зелёным движением. В советские времена панки были больше аполитичны, не хотели иметь ничего общего с правящей партией – КПСС. Некоторые стихийно причисляли себя к анархо-синдикалистам. Субкультура панков была протестом, вызовом обществу, которое на словах проповедовало равенство

Субкультура панков была протестом, вызовом обществу, которое на словах проповедовало равенство и братство, а на деле рвачество, карьеризм и желание заполучить материальные блага любыми способами. и братство, а на деле рвачество, карьеризм и желание заполучить материальные блага любыми способами. Наверное, в каждой стране мира отношение панков к политике формировалось по-своему, исходя из реалий жизни и существующего политического строя.

FF: Девчонки были среди вас? Много? Джус: Девчонок было мало. Панкессы – это были редкие случаи. Не каждая девчонка решилась бы тогда на такое. «Под замес» от гопоты или ментов попадали все не зависимо от пола и возраста. Хотя находились оторванные особы, которые рисковали и были за то любимы в компаниях.

FF: Чем сейчас занимаются ваши соратники по панк-движению? Джус: Многие обзавелись семьями, работают. Кто-то даже сделал успешную ка-

рьеру, отдельные переехали в другие города и страны. Но музыку слушают ту же, принципы остались те же. Некоторые уже умерли.

FF: А у тебя есть дети, Джус? Ты замужем, хотела спросить (общий смех), ты женат? Джус: Да, у меня дочка. Ей семь лет.

FF: Нет такого ощущения, что сейчас стало скучно? Горына: Да, нет. Возможно, что люди сейчас чаще «залипают в Сети», не часто общаются друг с другом живьём, концерты не посещают, а смотрят их на YouTube. Как ни крути, а на живом мероприятии побывать это совсем другое, ты чувствуешь его дух, видишь и слышишь рок-группу в действии, а для панк-команд важно, насколько твоя лирика совпадает с твоей жизненной позицией. К тому же кроме панка появились новые интересы и заботы, которые тоже требуют времени, так что скучать просто некогда.

FF: Я имела ввиду то, что раньше молодые ребята были разными и по убеждениям, и по манере одеваться. Сейчас такого нет. Все похожи друг на друга. Горына: Как-то я прочитал в одном из интернет изданий, что понятие субкультура уже устарело. Это понятие из прошлого века. Сейчас нет четких границ между молодёжными группами, и социологи предлагают использовать термин – солидарность, когда абсолютно разные люди, из разных социальных слоев объединены общей темой или выступают за-против чего-то. То есть всегда найдется то, что поможет объединяться разным, на первый взгляд, группам людей. Джус: Сейчас уже не обращают внимания на то, как ты выглядишь. Горына: Наконец пришло время, когда умом надо выделятся, а не внешним видом. (общий смех)

Так мы закончили нашу беседу. Накинув пальто и куртки, позабыв веник в кафе, мы прогулялись по старым дворам в центре города. Сколько разных людей, в разные времена, жили в этих местах. Люди меняются, и дворы вместе с ними, только человеческие изменения не всегда бросаются в глаза так, как нелепые пластиковые окна на фоне дореволюционных кирпичных и бревенчатых стен. Хорошо, что мы имеем возможность меняться, становясь не только старше, но и мудрее. Даже прожив столь протестный и разудалый отрезок жизни в стиле ПАНК. F Интервью подготовили: Надежда Гринёва, Александр Горский

Ник Рок-Н-Ролл, во время рок-шоу в библиотеке им. Уткина, Иркутск. Фото: Спартак Черныш 1990 год

П А Н КО

ГРАФИ

РОВАНИЕ

Art

За нежной цветочной подложкой спрятался в этот раз совместный фотопроект с салоном татуировки и пирсинга Tattoo Перец. Автор фото: Надежда Гринёва

модель: Виктор мастер: Валерий Лобанов

модель: Аделина мастер: Павел Красняк

модель: Виктор мастер: на ноге –Александр Монохонов, на руке – Павел Красняк

модель: Александр мастер: Евгений Монохонов

модель: Роман мастер: на груди - Валерий Лобанов на боку - Павел Красняк

модель: Алексей мастер: Павел Красняк

модель: Мария мастер: Павел Красняк

модель: Елена мастер: Павел Красняк

Роман Сит – «человек ведущий праздный, эгоистический, легкомысленный образ жизни, проводящий время в проказах и пьянстве», так он себя представляет. Но не всё так просто. Его знают многие, и не знают многие. Мы бы хотели, чтобы о нем и его впечатлениях, размышлениях узнали все. Они того стоят. Именно по этой причине мы решили предоставить ему личную колонку «Роман Сит» в нашем журнале. Читайте, внимайте, наслаждайтесь.

РОМА СИТ

На что ведутся женщины? Меня раздражает хуйня, когда мужики начинаются жаловаться на женщин: типа те все ведутся на машины, айфоны и деньги. Всякие картинки делают, снимают видео, пишут истории, а потом это все обсуждают, полагая, что познали, блядь, суть женщин. Я всегда не понимал этого. На что, блядь, женщины должны вестись? На твой охуительный виртуальный танк? Или поражаться твоему умению открывать бутылку пива глазом? По-моему, очевидно, что успех привлекает, а успех невозможен без определенных качеств, таких как трудолюбие, способности соображать, определенный уровень знаний и наличествующий опыт жить, на худой конец – это харизма, талант, умение излагать себя. Успех в любой сфере привлекателен, будь ты бизнесменом или фотографом модным. А если ты работаешь продавцом в магазине и из увлечений у тебя только просмотр хуевых фильмов и прослушивание рэп-музыки, то, по-моему, не стоит удивляться, что тебя на улице не останавливают охуительные телки с предложением сходить куда-нибудь выпить.

Некоторых женщин, разумеется, привлекают деньги сами по себе, но и это справедливо. Женщина в таком случае становится твоим атрибутом, атрибутом твоей успешной жизни, и если вы согласны на то, согласны платить – какая проблема? Мне кажется, что у многих мужчин нет времени на любовь и обсуждать трагическую судьбу Цветаевой и драматургию Федерико Фелини тоже абсолютно не хочется. А хочется красивую бабу, которая только тем и занята, что красивая. Никто же не ноет, что охуительный автомобиль стоит денег и не дается бесплатно. Не хочешь – не покупай, так и с хитрыми бабами: не хочешь – не плати, но осуждать тут точно нечего. А в случае если ты, вместо того чтобы работать или, например, сочинять музыку, чтобы на заработанные монеты свозить свою бабу на Канары и там дико пердолить, раскручивая над головой шляпу, играешь в танки и обсуждаешь Новороссию в интернете, то и не выебывайся. Женщинам обычно не нравятся ни Танки, ни Новороссия, ни ленивые пидорасы.

ALFABETAGAMMA

Т И М:

начало

Одно важное замечание, которое я забыл упомянуть в «Предисловии». Все, что опубликованно от моего имени это исключительно мое понимание происходящего в рамках обсуждаемой тематики. В данном случае я не собираюсь демонстрировать наличие объемных познаний и фактов выдвигаемых многочисленными авторами соционики (Аушра Аугустинавичюте, Игорь Киланаускас, Григорий Рейнин и прочие). Иногда я буду ссылаться на них, как первоисточники, которые подвинули меня к размышлениям; иногда – чтобы не разводить воду и не объяснять очевидных вещей, объяснения которым уже были неплохо описаны до меня. Здесь вы можете познакомиться исключительно с личными соображениями и умозаключениями автора, единственная цель которых – вдохновить читателя заняться построениями собственных гипотез, рассуждений и систем. Коротко о типе информационного метаболизма (далее - ТИМ). Основная функция ИМ – вычленение, обработка, насыщение и выдача переработанной информации. Более подробно почитать об ИМ вы можете в работах Кемпинского, Симонова и Аугустинавичюте. Отдельное внимание я советую уделить монографии Павла Симонова «Мотивированный мозг» (1987). Благодаря исследованиям, описанным в этой работе можно связать в одно целое устройство отдельных участков головного мозга с типологией Юнга, известной своими принципами из курса общей психологии, а также с элементами, используемыми в соционике для описания ТИМа. Симонов выделяет четыре участка мозга, участвующих в процессе ИМ и мышления в целом: гиппокамп, фронтальный неокортекс, гипоталамус и миндалины. Гиппокамп наиболее выражен у людей, которым приходится часто сталкиваться

ALFABETAGAMMA

с ситуациями, требующими быстрой смены внутренних или внешних ориентиров. Примером могут послужить исследования, проведенные в 2003 году. Объектом исследования были таксисты. То есть люди, которым нужно уметь постоянно менять ориентиры в пространстве и строить воображаемые короткие пути между пунктами сообщения. У таксистов объем гиппокампа оказался больше среднестатистического. Вывод: гиппокамп участвует в работе мозга и мышления как орган способствующий образованию различных гипотез, предположений, теоретических обоснований – одним словом, догадок. Как понятно из примера с таксистами, гиппокамп более активен в неординарных, редких по частоте случайности ситуациях. То есть, его функционал реагирует на низкочастотные ситуации и сигналы. Еще один участок мозга, воспринимающий низкочастотные сигналы – миндалевидное тело. Главным образом, миндалины собирают всю возможную информацию касательно физических и материальных потребностей человека и реагируют на изменение в окружающем пространстве, которые можно определить с помощью органом чувств. Так же в компетенции миндалевидного тела мотивационная функция, побуждающая к немедленному действию при возникновении раздражителя. Два оставшихся участка непреложно впитывают и обрабатывают информацию высокочастотного характера. Фронтальный неокортекс постоянно занят систематизированием всей получаемой информации, отбрасывая лишнее и оставляя наиболее достоверные факты. Гипоталамус непрерывно участвует в эмоциональном наполнении и стабилизации нервной системы. Наиболее активен в ситуациях

ALFABETAGAMMA

взаимодействия с другими индивидуумами (то есть почти всегда), что у социально-адекватного человека является одной из приоритетных потребностей. Теперь можно объединить попарно эти участки: миндалины и гиппокамп, ориентированные на вычленение низкочастотной (маловероятной) информации и гипоталамус и неокортекс, ориентированные на получение высокочастотной (высоковероятной) информации. В соционике свойства гиппокампа приписываются элементу под названием интуиция (в соционических схемах - треугольник). Как понятно из названия, главное качество интуиции – дополнение недостающих частей целого, восстановление внутренней или внешней целостности картины мира. Подвижные, активные качества миндалин объединены в элементе сенсорика (изображается в виде кружочка). Это качества монументальных, размашистых действий и тонкого восприятия мира

ощущений. Склонности к систематизированию у фронтального неокортекса в соционике названы элементом логика (квадрат). Здесь, думаю, все понятно: логика она и в Зимбабве логика – это системы, факты, схемы, упорядочивания и расфасовывания по полочкам информации. И, наконец, четвертый соционический элемент – этика (обозначается эдаким «диванчиком» - квадрат с откусанным прямым углом). В понятие этика вложены все эмоциональные и поведенческие составляющие, включая настроение и отношения – то, чем по Симонову заведует гипоталамус. Более подробно я разберу эти элементы на страницах Flying Fish в следующих номерах, а сейчас оставляю вас на месяц перерабатывать всю эту довольно маловероятную информацию, написанную, как я надеюсь достаточно высоковероятным языком. То би континюэд… Автор текста: Артём Самойленко

Кера мистика

Есть что-то магическое в создании керамики. Когда человек сначала упорно вылепливает форму из глины, а потом придает ее огню. В мифах многих народов присутствует бог-творец, создающий мироздание или его части из глины, а гончарное ремесло всегда носило ореол священности. Сейчас многие из нас уже позабыли древние обычаи и мифы, но некоторых по-прежнему, почти на генетическом уровне, влечет процесс соединение двух стихий, земли и огня, рождающий нечто совершенно новое. Именно такие, увлеченные искусство керамики художники, каждое лето собираются на Байкале, на симпозиуме с весьма символичным названием «Керамистика».

ПРЕДМЕТ

Начало Этот проект стал уникальным не только для Иркутска, где живут его создатели: Татьяна Ерошенко и ее муж Сергей Пуртян, но и для всей России. «Керамистика» носит гордое звание симпозиума, которое больше ассоциируется либо с учеными, либо с древними римлянами, но никак не с керамистами. Но, Татьяна и Сергей объяснили, что подобные симпозиумы, где мастера собираются в одном месте и делятся опытом, в Европе проводятся уже давно, а в России «Керамистика» стала первым подобным явлением. Правда, его создатели узнали об этом позже, сначала просто захотели рассказать всем, кто хотел услышать, и показать всем, кто хотел увидеть, что керамика – это искусство. Керамика, как в прочем и любая другая форма работы с глиной, может быть как ремесленной, так и авторской. – У людей до сих пор ассоциация, что это ремесло и обязательно крынка, – с иронией отмечает Татьяна. – Когда говоришь, что ты кера-

мист, тебя представляют эдаким крынкоделателем. Именно этот стереотип и хотели разрушить Татьяна и Сергей, когда задумывали свою «Керамистику». – Мы хотели не только популяризировать искусство керамики, а вообще объяснить людям, что это такое, – рассказывает Татьяна. – Многие мне сейчас говорят, что я поломала их представление об этом направлении. И это уже достижение. Я сильно надеюсь, что в ближайшем будущем керамику начнут покупать, также как покупают бронзу, потому что это не менее трудоемко. «Керамистика» – это настоящая творческая мастерская, которая создается на пару недель на открытом воздухе. Собирается она из больших шатров, переносных столов, гончарных кругов, мобильных самодельных печей. Здесь керамисты со всех уголков России и разных стран подобно алхимикам делятся секретами, которые скрывает глина, обучают друг друга новым техникам.

ПРЕДМЕТ

Японский дар –раку Многие едут на Байкал, чтобы попробовать новую для себя технику раку. Сделанные в ней работы всегда единичны, повторить их невозможно. Сергей и Татьяна охотно обучают всех желающих.

– Техника раку пришла из Японии, там жил гончар, который делал чаши по своей технологии, – рассказывает Татьяна.

– Одна из чаш была подарена высокопоставленному японскому чиновнику (а у японцев отношение к чашам особое), который был так очарован ей, что подарил мастеру иероглиф «Раку», который означал наслаждение и духовный покой. Чаши этого художника отличались грубой фактурой, шершавой поверхностью и переливами глазурей, их форма была очень близка к природе. Технология изготовления передавалась по наследству, уже потомки этого мастера стали ставить на своих чашах иероглиф «Раку». В истории не сказано, что мастер использовал опилки и медные глазури, но в современной интерпретации раку, которая распространилась в Европе, была связана именно с медью. В конце XX века эта технология пришла в Европу, но уже в новой интерпретации, когда изделие вынимается из печи и опускается в опилки, непокрытый глазурью черепок становится черным, а покрытый начинает мерцать и переливаться особым образом.

– Иногда бывает, что глазурью можно и испортить работу, – добавляет Сергей. – К нам приезжают люди, которые первый раз такую технику пробуют и им хочется все помазать глазурью, в итоге вся пластика портится.

Байкальские приключения На Байкале художники-керамисты работают в условиях пленэра, а это не всегда комфортно, бывает ветер или дождь. Иногда гости симпозиума сидят в свитерах или наоборот практически поджариваются на солнце.

– В прошлом году было достаточно прохладно и мы буквально замерзали, – вспоминает Татьяна. – А в этот раз лето было невероятно жарким. У нас в связи с этим один забавный случай был. Участница прошлого года из Москвы так замерзла, что сообщила участницам этого года, чтобы брали больше теплых вещей. Они и набрали курток и шапок и, конечно, ни разу их не одели. Тем не менее, люди, которые у нас побывали, хотят приехать вновь, но далеко не все могут себе это позволить. Поездка на Байкал обходится недешево.

ПРЕДМЕТ

Мистика керамики Традиционно симпозиум проходит на острове Ольхон в поселке Хужир, недалеко от священного мыса Бурхан. Место само по себе мистическое, которое напитывает людей совершенно особой энергией. Кроме того, для гостей организуют встречу с шаманом, показывают древние наскальные рисунки. Большинство керамистов, проникнувшись духом места и байкальской природой, невольно начинают запечатлевать их в своих работах. По словам Татьяны, на последний симпозиум приехала художница из Москвы, которая постоянно делала работы на христианские темы. Она возмущалась, что участников заставили встречаться с шаманом. В итоге женщина слепила два сэргэ (коновязь): одно – полосатое, другое – медное с головой коня на вершине. – Она потом сама недоумевала, как это получилось, –

рассказывает Татьяна. Ну и, конечно, в таком месте не обходится без мистики. Руководитель проекта рассказала они случай: – В этом году мы решили сделать выставку прямо на мысе Шаманка. Мы у администрации спросили, мы подписали необходимые бумажки, но мы не спросили у духов. Две недели стояло пекло. Выставляем работы на полянку. С утра – пекло. В два часа дня из-за горизонта появляется черная туча, весь горизонт становится черным. Начинается ветер сильный ветер, почти ураган. Мы в спешке собираем всю керамику, которая уже просто начинает падать и закидываем ее в машину. Наши шатры чуть не унесло. Как только работы увезли, ветер стих. После этого мы с Сережей пошли духов задабривать. Вот как к этому относиться?

ПРЕДМЕТ

Построить музей По итогам симпозиума традиционно проходят передвижные выставки работ, которые были сделаны на нем. Авторы оставляют свои творения в Иркутске. Но организаторы мечтают о строительстве целого музея керамики, где разместились бы все работы. По словам художников, уже куплена земля в Большой речке. – Мы уже ввязались в драку, и как из нее вылезем пока не понятно. Сейчас основная задача - найти деньги на строительство, - с улыбкой говорит Татьяна. А нам остается надеяться, что деньги на проект скоро найдутся, и мы сможем приходить туда в любое время. F

Автор текста: Лидия Полоцкая Автор фото: Карлос Кампс Суарес (Испания)

Литературный салон

ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЛОН

Вера Кашик Плыла вчера в смутном мареве стужи через мост, где никаких машин – только фонари. Направо – тьма, налево–тьма, только серая лента подмороженного асфальта тускло поблёскивает впереди в подслеповатом свете. Улицы пусты, ни машин, ни людей... такое чувство, что войска поспешно оставили город, а люди укрылись в домах: авось пронесёт... Если хотите, чтобы кто-то сделал вашу жизнь яркой–подружитесь со мной. Нет, я совершенно серьёзно. Вчера я должна была в одном приличном доме готовить роллы и забыла рыбу. Хозяева любезно засолили рыбу за два часа до Нового года, дали мне недозрелый авокадо, а я любезно недоварила рис в непривычной кастрюле.После выяснилось, что я позабыла ещё и имбирь. И васаби. Когда я полезла в пакеты шуршать кринолинами и блузками, то... выяснила, что забыла корсаж на шнуровке, а вместо него торопливо прихватила из ящика летний топик со шнурками... в результате, он был (кстати, впервые в жизни–как это часто у меня и бывает) надет на средневековую блузку и... оказался ничуть не хуже. Как вы понимаете, шляпку и туфли я не забыла. Всё выглядит странно–»и если через сотни лет придёт отряд откапывать наш город», то они найдут занесённые снегом остовы автомобилей, груды стекла, бетона, брёвен, обгорелых балок, немного резного деревянного кружева и много упаковочной бумаги из «Карса» или «То-

мата» (для несведущих: магазины подарков), они найдут не только пушнину, золото и сотовую связь, но и запрятанные и заныканные мандарины–их следует приносить под полой шубы и дарить капризным девушкам, как в рассказе О’Генри (там были персики, но, право, кто ест персики зимой?), даже на городских окраинах, в старых гастрономах, где торгуют готовым платьем, стиральным порошком, мясом, рыбой и кошачьим кормом, продают авокадо и, если повезёт, чуть подрумяненное с одного боку манго (в этом месте полагается кричать «бинго»?–как-то так).

Эти мучительно тянущиеся, немыслимые, стальные реки несут на себе потоки людские, в отличие от вод, которые–только небесные Они найдут покосившиеся столбы с обрывками глянцевых афиш, чугунные ограды с идеологической символикой, занесённые снегом щиты с беззастенчивой рекламой; найдут растрёпанные и немодные книги, кипы ненужных неоцифрованных бумаг, они не найдут фамильных пистолетов, алмазных подвесок (разве, что пыльно-хрустальных), не найдут ни фамильных драгоценностей, ни царских денег, ни золота Колчака, ни даже высоких сугробов и завывания метели за кадром любого фильма о здешних широтах... Но они найдут вполне себе сносную улицу с магазинами, недурную иллюминацию, всеобщую электрификацию–вза-

ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЛОН

мен деревьев полагается ставить дватри фонаря на метр, улицу с машинами, оградами, огородами, улицу с кофейнями, парки с могилами, тёмными аллеями–такими милыми. И с каких-то неведомых пор я предпочитаю стоять даже не на берегу реки, а на берегу стальной реки рельс Транссиба, связующих наш город с остальными– только в две стороны. И эти мучительно тянущиеся, немыслимые, стальные реки несут на себе потоки людские, в отличие от вод, которые–только небесные и... божьи?–ах, нет... ещё они несут свет– электричество идёт через воду–я в этом, правда, не разбираюсь, но точно знаю. Словом, потоки божьи–руками человечьими («спасибо за воду, спасибо за свет, спасибо природе, а бога нет»). И проезжая в громыхании черноты и тьмы мимо каких-то, богом забытых, деревянных станционных домиков, ты понимаешь, что всё живёт и дышит–но уже почти совсем умирает, потому что ни красные, ни белые, ни зелёные, а только настоящие в то виноваты. Те же–прошли, проскакали, пронеслись, проехали, проплыли и... пропали как не были. Настоящее вытесняет стремительно, с позиций целого мира и света. Но мне всё хочется пронести кусочек выцветшей фо-

тографии, уцелевшей мушки под сеткой вуалетки, перышка птички, запаха неглубокой речки, запаха серной спички от запалённой тонкой свечки. Пронести мимо, как тот запрятанный в рукав оранжевый мандарин (не свети мандарином, не спались!), замирая от страха и ужаса на границе тьмы, чтобы с победным чувством вручить его под светлой ёлкой. И чтобы метель выла, как в километрах кинолет (именно) о здешних местах, где мы все так удачно схоронились, но чуточку очерствели и обветрились, чтобы сугробы были высотой с человеческий рост, чтобы под каблуком обязательно–хруст, чтобы в яслях–по младенцу, во дворах–по колодцу, на каждую крышу да серебряное копытце, в каждую лужу по звездочке размером с блюдце. Чтобы все сошлись и примирились–нашли себе место по вкусу, запаху, цвету, слуху и духу. Чтобы впредь ни один поезд не мог нас пролететь, чтобы не дай Бог нам от него не отстать, нам на него поспеть, а дальше его отпустить. ...Чтобы иней по-прежнему сиял на башнях торгового дома Кальмеера, времён барышни с веером, а ныне–с плеером, чтобы играл орган, подыгрывал варган, горшочек варил, бурлил и говорил. F

ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЛОН

АрГелл Самойленко Так старые вдовы из горя нацедят требу, неся ее, словно вексель на погашение изжоги потерь и безответных молебнов, но им компенсируют только натяжкой ошейника. Так купели радости сохнут от жадности страждущих: зачерпывать ведрами, не возвращая ни капельки, горазды, оставив на дне озерцо маленькое, а если б могли дотянуться, то не оставили бы. И столько толпятся над ними, что к черту колодцы. Я, может, могу подойти и наполнить хотя бы на треть. Как же радостно, если прожить без него удается. Господи, как хорошо ничего от тебя не хотеть.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЛОН

Ювит И ты не суетлив,ты - суета, В глухом болоте грязная вода , И сердце ты порочных всех кругов, Ступаешь по тропинке из голов. Ты дрожь, ты сердце зайца,ты ладонь, Что выпустит несчастного в огонь, Ты тот дурной испуг от слова «Бу!», Но ПДД при том видал в гробу. Ты стон от неуменья подождать, Ты не умеешь сеять, только жать, Ты голод, хоть и ел лишь час назад, Но пищу выбираешь наугад. Ты мелкое и жалкое ничто, Стоишь опять меж мною и мечтой, И ты живешь во мне который год. Где ты, где я - никто не разберет! И пусть во мне есть чистая вода, И пусть я мысль, а не суета, И пусть меня все страхи не берут, Где ты, где я - никак не разберут! В любом из нас живёт такая тень, Борьбою с ней наполнен каждый день.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ САЛОН

Мигель Часть 3 Мигель много раз слышал о Ткачихе — все слышали. Но мало кто видел. Поэтому встретив Ткачиху на дороге из города, Мигель её не узнал. Только когда она схватила его за голову и твёрдой рукой отрезала одну из кос он понял кого повстречал. Но было поздно, женщина уже проглотила косу и довольно облизнулась. Язык её был длин и остёр. Мигель попробовал достать свои волосы из женщины, но внутри не оказалось ничего кроме пряжи и муравьёв. Тогда он очень расстроился и заплакал, сидя на обочине. Ведь Мигелю очень нравилась его нынешняя жизнь, и менять её не хотелось. Мигель просидел на обочине два дня и три ночи — оплакивал свою жизнь. От слёз его одежда стала соленой и покрылась белыми цветами. Всё это время Ткачиха сидела на другой стороне дороге и пристально смотрела на Мигеля. На утро третьего дня она подошла и взяла с его щеки последнюю слезу. Слеза превратилось в светляка и улетела.

— Теперь иди в деревню, — сказал она. — А то опоздаешь на похороны. Возвращайся сюда через девять дней. И не забудь покормить собак. И Мигель вернулся в деревню. Когда он рассказал жителям что умер, те сильно расстроились, и немедленно устроили праздник. Посреди Главной площади развели большой костёр, в котором сожгли все вещи Мигеля. Костёр горел долго, красивым синим пламенем. Говорят его зарево видели две соседних деревни, и, решив что село Миегля сгорело, тоже расстроились и устроили большой праздник. Вокруг костра поставили столы, выставили на них еду и питьё. Все жители сели за столы — одна половина справа, а другая половина слева. Мигелю зашили глаза, нарисовали на веках зрачки и усадили во главе самого большого стола. Те кто сидел с одной стороны рассказывали о Мигеле всё плохое что могли вспомнить и пили вино, а те что сидели напротив — рассказывали всё хорошее и пили воду. На третий день, когда воспоминания иссякли, жители поменялись местами и продолжили с удвоенной силой. Но победить ни одна из сторон не смогла, поэтому на седьмой день жители взяли краски и покрасили Мигеля в два цвета — левую в красный, а правую в синий. Получилось очень красиво.

УРА, ТОВАРИЩИ! Добро пожаловать… В общество потребления, брат!

УРА, ТОВАРИЩИ!

Знаете… В стародавние времена, когда наша страна была ещё аббревиатурой, был такой замечательный мультик - «Нехочуха». Для тех, кто не видел, вкратце опишу сюжет: Главный герой – юный хипстер. Когда сожительствующая с ним по-жилая женщина просит его сгонять за портвишком в магаз, он посылает её лесом и заваливается спать. Ему снится сон о том, как он попал в США страну Нехочухию. Там его подхватывает робот-помощник и пичкает ха-лявным кокаином, параллельно транслируя сразу десяток кабельных порно-каналов. При этом он постоянно повторяет: «Молодец! Будешь как Великий Нехочуха». Спустя какое-то время «рай» мальчугану надоедает, и он пытается свалить, но робот его удерживает. В это время подъезжает ещё один робот-помощник, а вместе с ним и сам Великий Нехочуха, подозрительно похожий на постаревшего, обрюзгшего и зажиревшего главного героя. Парень, видя такую перспективу, бьется в истерике. Он хочет соскочить. Но добрый робот-помощник связывает его и увозит в закат. Это, конечно, весьма вольный пересказ замечательного мультфильма, но, я думаю, суть вы уловили. А теперь к делу. Мы в Нехочухии, господа! Я понял это по тому, какую истерию вызывают новости о повышении цен на «айфуны», исчезновении с прилавков Камамбера и Бри и о распродажах в торговых центрах. Наши отцы и деды свято верили в то, что уже в 2000-м году мы все будем путешествовать к кольцам Сатурна на выходные и вскапывать свои шесть соток в Море Спокойствия. А мы совершаем путешествия в «Instagram» и вскапываем грядки в «Весёлой ферме». Похоже, что где-то мы свернули не туда… А корень зла найти довольно просто.

Это капитализм. Точнее, некоторые аспекты рыночной экономики как таковой. Капитализм как система опирается на главный принцип «спрос-предложение». То есть, производится и продается то, на что есть спрос (это крайне упрощенная схема, но для понимания проблематики её достаточно). Это первый шаг в страну Великого Нехочухи. Второй шаг – это маркетинг. О, это гениальное изобретение! Но даже атеисты согласятся, что маркетинг выдумал дьявол! Ибо он перевернул сознание масс с ног на голову! В причинно-следственной связи «успех-шмотки» он поменял местами причину и следствие. И ведь правда! Если сесть и хорошенько обдумать ситуацию, то становится очевидным, что от обладания топовым смартфоном и целым ворохом «крайне нужного» барахла ты не станешь ни умнее, ни богаче. (А вот ребята с района, которые встретят тебя со всем этим в подворотне, запросто). Но некому стало думать об этом - все заняты тем, что хотят себе новый планшет. Да, не стану отрицать, что кому-то эти вещи действительно нужны. Например, смартфон с фотокамерой необходим журналисту, чтобы всегда быть готовым провести репортаж и выполнить фотоотчет. Но подавляющее большинство из нас тратит деньги на вещи, которые нам не нужны, просто потому, что владеть ими - «круто». Наверняка многие из вас видели, как дорогущие «зеркалки» покупают для того, чтобы фотографировать себя в зеркале на режиме «авто». Как человек покупает Iphone-n (вместо n подставьте нужную цифру) в кредит, а через месяц продает его за полцены, чтобы отдать кредит. (Дада, посмотрите количе-ство предложений о продаже б/у телефонов через месяцок - другой после релиза нового продукта от Apple). И таких примеров не счесть. И, наконец, третий шаг в Нехочухию.

УРА, ТОВАРИЩИ!

Его я уже упомянул – кредит. Мало того, что мерилом твоего успеха стали Ненужные Вещи. Так, с тех пор как появились доступные кредиты, этим самым мерилом стали Ненужные-Вещи-Которые-Тебе-Не-По-Карману! Вы что, совсем потеряли способность думать?! Вы только вдумайтесь! Если ты ЗАНЯЛ денег на покупку ХЛАМА, то ты альфа-самец и Билл-мать-его-Гейтс?! Ты Е…АНУТЫЙ?! Давайте теперь измерять свою сексуальную привлекательность количеством просмотренного порно?! Или, если ты повесил себе на стену плакат с Ролс-Ройсом, считать, что ты его купил?! А?! Бред, не правда ли? А ведь это и то, чем вы занимаетесь, ровным счётом ОДНО И ТО ЖЕ! Один несомненный плюс был в советском девизе: «Счастье в труде!». Он подразумевал умеренность в желаниях тела и безграничную свободу в устремлениях духа. А я (можете считать меня старомодным и неклёвым) считаю, что в человеке как венце эволюции, в рамках отдельно взятой планеты, преобладать должен именно дух, а не туловище. Да, капитализм помог перейти из традиционного общества в постиндустриальное. Но вот результат: человечество – это желудок, который переваривает сам себя. Мы больше не хотим двигать прогресс, мы хотим быть SWAG (англ. – халява)!

Просто приведу несколько интересных фактов. А вы подумайте, нор-мально ли всё это или всё-таки пора меняться.

• По оценкам ООН, в Европе люди выбрасывают несъеденным 100 миллионов тонн продовольствия ежегодно, в то время как 1 миллиард человек в мире голодают.

• - Ежегодно производится примерно 80 миллионов автомобилей. Многие из них не будут проданы НИКОГДА. Уже сейчас в мире десятки «кладбищ непроданных автомобилей», на самом крупном из которых сотни тысяч машин.

• - Ежегодно в мире на рекламу тратится около 500 миллиардов долларов. (Для сравнения, расходы ведущих стран мира на космические программы гораздо меньше этой суммы). При этом, на гуманитарную помощь голодающим в бедных странах тратятся не миллиарды, а МИЛЛИОНЫ.

• - 90% жителей США живут в долг (а именно там зародилось и ныне здравствует «Общество потребления»).

Закончу словами А. и Б. Стругацких: «Не в громе космической ката-строфы, не в пламени атомной войны и даже не в тисках перенаселения, а в сытой, спокойной тишине кончается история человечества». F

УРА, ТОВАРИЩИ!

НАД НОМЕРОМ КОРПЕЛИ: Главный редактор: Надежда Гринёва Дизайн, вёрстка: Ал Остапчук, Евгений Дементьев Иллюстрации: Ал Остапчук, Полина Строгулева, Евгения Дёмина Адаптация иностранных материалов: Долсон Базаржапова Корректор: Елена Иванова Распространение электронной версии: Дмитрий Лошаков