El individuo y las masas by Francisco Arias

Publicaciones de Foro Republicano www.fororepublicano.com NºXXV, Año IV, Septiembre 2010

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EL INDIVIDUO Y LAS MASAS LA RELACIÓN ENTRE LOS INDIVIDUOS Y LAS MAYORÍAS SE HA VUELTO CADA VEZ MÁS COMPLEJA. DE IDA Y VUELTA LAS TENSIONES SE INCREMENTAN. LAS MINORÍAS ORGANIZADAS ABUSAN Y SOME-

. LOS HÉROES LA REGLA DE LA MAYORÍA HA PASADO A SER LA NUESILENCIOSOS VA RELIGIÓN: EL QUE SUMA MÁS VOLUNTADES PUEDE CUESTIONAR LO QUE QUIERA, ES EL . TU CARRERA NUEVO DIOS. ASÍ LAS INSTITUCIONES SE . LAS MAYORÍAS DERRUMBAN ANTE EL ATROPELLO DEL PODER EJECUTIVO Y LOS . PODER EJECUTIVO INDIVIDUOS PIEDREN S U LIBERTAD. . LOS ESTADOS UNIDOS . SOBRE LA IDEA DE PUEBLO . EL VALOR DE LA DIGNIDAD TEN A LAS MAYORÍAS EN SU NOMBRE. AL MISMO TIEMPO,

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LOS HÉROES SILENCIOSOS O LOS GRANDES PLANIFICADORES*

“E

escribe Marcos Hilding Ohlsson**

n la esfera económica, va a pasar futbol gratis o proyecun acto, una costumbre, tos más sensatos como una consuna institución, una ley trucción de una escuela u hospital. no engendran Pero en todos los un solo efecto, “los costos terminan re- casos lo muestran sino una serie como un acto de cayendo sobre los más generosidad del de ellos. De estos efectos, el pobres; ellos son los que político, y hasta primero es sólo llegan a nombrarsufren la inflación, el meel más inmese obras en honor diato; se mani- nor empleo y las meno- al dirigente que fiesta simultálas hizo… con neamente con res oportunidades.” plata de otros. Las la causa, se ve. obras deberían Los otros aparecen sucesivamente, tener nombre de los contribuyenno se ven; bastante es si los preve- tes, quienes pagan todo con sus immos.” Federic Bastiat puestos. Lo mismo ocurre cuando un político otorga un subsidio, no A todos los políticos les encanta es su plata para dar. Algunos penhacer grandes anuncios de planes sarán, los impuestos los pagan los salvadores, que supuestamente ricos o las grandes empresas. Pero van a mejorar la calidad de vida los costos terminan recayendo sode los ciudadanos. Se sacan fotos bre los más pobres; inaugurando “¿Por qué una seño- ellos son los que obras, celebran sufren la inflación, mega proyectos ra tiene que pagar el menor empleo y y anuncian en alimentos más caros, las menores oporlos medios las tunidades. nuevas inversio- por los impuestos, nes. Pero pocas Pero la malversapara que otros miren veces anuncian, ción de fondos púlo que no se ve, futbol gratis?” blicos no es el único los efectos seproblema. También cundarios de esos grandes planes, está la cuestión de los incentivos. los costos que tienen, quién lo va a Al Gobierno le encanta mostrarpagar o qué se podría haber hecho se dando ayuda social, generando con esos recursos en su lugar. nuevos planes sociales. Cada vez que pueden, muestran su generosiPodemos ver casos más burdos dad. Pero no muestran lo que no se como un gobierno anunciando que ve, la pésima influencia que gene-

ran. Estos incentivos les dicen que en vez de salir a estudiar o trabajar, corta la calle o acércate a un político que te va a salvar. Así, en vez de encarar los problemas de fondo, ellos sacan más beneficio mostrándose como los buenos que con plata de otros ayudan a los que menos tienen. Pero no tienen en cuenta los efectos de lo que no se ven. Así podemos analizar casi todos los anuncios. No hay almuerzos gratis, siempre hay alguien que los paga. El problema es que las minorías organizadas, se aprovechan de una mayoría desorganizada, que debe tolerar que mientras los políticos hacen grandes anuncios, suben los impuestos, suben los precios, y no mejoran los servicios como prometen. “La gente empieza a darse cuenta de que el aparato del gobierno es costoso. Lo que aún no ven es que el peso recae sobre ellos.” Frederic Bastiat En las ultimas elecciones, la publicidad del gobierno decía “nosotros hacemos”, a lo cual el pueblo debería decir “nosotros lo pagamos”. No es tu plata es la nuestra. O podríamos preguntar, ¿Es necesario lo que hacen? ¿O cuanto cuesta lo que hacen? Llegó el momento donde muchos argentinos están pensando: “¿Y si en vez de hacer ellos, nos dejan

hacer a nosotros?”. ¿Por qué una señora tiene que pagar alimentos más caros, por los impuestos, para que otros miren futbol gratis? ¿Por qué no bajan impuestos y dejan que la gente haga con su ingreso lo que quiera? En Argentina hay miles de héroes anónimos, que todos los días se levantan temprano, trabajan, estudian y ayudan a otros con su tiempo e ingresos. Miles de personas que llevan el país adelante, son sobre quien recargan los grandes planes, pero nadie pone sus nombres en las obras ni les agradece. Es hora de que alguien defienda a los verdaderos héroes del país y no a los grandes planificadores. Los héroes de todos los días, que no se ven. *Publicado en www.marcosho.com.ar ** Consejal de San Isidro , Comisión directiva de Foro Republicano.

Francisco X

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¿ESTÁS ESTUDIANDO LA CARRERA CORRECTA? escribe Agustín Etchebarne*

uando Leibniz murió en 1716, murió el último pensador que se dice que conocía “todo” el pensamiento de su época. Hizo aportes sustanciales en metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. “Nadie había leído tanto, pensado tanto y escrito tanto como él.” Sin embargo, hoy día esa pretensión luce lejana. Desde entonces, la explosión de conocimiento es cada vez más abrumadora. Se editan más de 3000 nuevos libros por día, decenas de revistas de matemáticas publican nuevos teoremas y sus resoluciones todos los meses. Cientos de miles de científicos en todos los continentes avanzan en diferentes campos cada vez más especializados, compartimentos estancos demasiado desconectados entre sí. Las viejas disciplinas ya no son lo que eran. En la época de Leibniz, la ciencia era un reservorio de certezas absolutas, producidas a través de un método reconocido, comprobable, objetivo. Y la física era el mayor exponente de esta ciencia racional que asombraba al mundo y ubicaba a la racionalidad humana en la categoría más alta del pensamiento. Pero con Einstein, el tiempo y el espacio físico se transformaron en relativos, con Heisenberg descubrimos que dentro del átomo existe la incertidumbre, Prigogine nos alertó que ciertamente el azar rige estas cosas, y Mandelbrot nos introdujo en la Ciencia del Caos y de los Sistemas Complejos. Las certezas absolutas se transformaron en relativas, inciertas, azarosas, caóticas, complejas, creativas y ricas. Aunque esté muerto, el filósofo de la ciencia del s XXI será Feyerabend, creador del anarquismo epistemológico, donde la ciencia se acerca al arte, donde las teorías científicas compiten por su estilo, y donde en toda sociedad libre no puede ni debe haber una Razón Abstracta Dominante (con mayúsculas) que asegure el progreso, sino que el progreso se da de mane-

ra caótica, desordenada, impredecible, conformando una maravillosa aventura no exenta de riesgos. Surgen así nuevas disciplinas que cambian al mundo y nuestra forma de vivir. La informática, las telecomunicaciones, la biogenética, la nano-tecnología, la inteligencia artificial, la robótica. Podemos imaginarnos un mundo que dentro de un par de décadas sea francamente diferente, donde los robots sean mucho más comunes y con cada nueva generación se parezcan más a los humanos, y por otra parte, los seres humanos serán mejorados genéticamente para reducir el riesgo de contraer enfermedades, pero tal vez, también para desarrollar sus capacidades lingüísticas, su memoria, su capacidad de cálculo,…, no podemos descartar que se inyecten computadoras líquidas en sus torrentes sanguíneos que cumplirán infinidad de funciones, nanobots que combatan el cáncer célula por célula, foglets que intercepten la información que entra y sale de cada neurona de manera que puedan crear una realidad virtual no distinguible de la realidad real, órganos enteros que reemplacen a los originales, creados sintéticamente con una mezcla de biogenética y nanotecnología. Posiblemente para entonces se haya terminado la reingeniería del cerebro, y podamos replicarlo o mejorarlo, llegando el día en que las computadoras superen el Test de Turing que las compara con el cerebro humano. Pero dado que tienen una capacidad de comunicarse con mil millones de computadoras en un nanosegundo y de copiar casi instantáneamente lo que otra computadora requirió 10 años en aprender, el conocimiento crecerá de manera explosiva, como nunca antes. Las computadoras se mejorarán a sí mismas…

tan lejana. Los padres insistiremos en que los chicos no se pasen el día enchufados en esas máquinas, que algunos considerarán “infernales” y otros “paradisíacas”. Otros padres serán ellos mismos adictos a las nuevas tecnologías…

que hoy no existen. Mentes expertas en discriminar en un instante el conocimiento valioso dentro de un inmenso mar de información basura. Tal vez, la única manera de tener éxito en este nuevo mundo que se aproxima a gran velocidad, sea recuperar el cerebro que teníamos antes de ingresar a la escuela, es decir, un cerebro despierto, curioso, ingenuo, imaginativo, maleable, interesado en todo lo que ocurre a nuestro alrededor, con una intacta capacidad de asombro. Tal vez tengamos que recuperar todo lo que mata la educación masiva impartida en la escuela.

“en toda sociedad libre no puede ni debe haber una Razón Abstracta Dominante que asegure el progreso sino que el progreso se da de manera caótica, desordenada e impredecible”

“Tal vez tengamos que recuperar todo lo que mata la educación masiva impartida en la escuela. “

Las carreras que tendrán mayor demanda dentro de dos décadas, aún no han sido inventadas. Mientras tanto, ya hay nuevas carreras, que tal vez no conoces, a menos que hayas visitado el sitio de The Singularity University (www.singularity.org), la universidad inspirada por Ray Kurzwail (www.kurzweilai.net) el mayor tecnólogo de finales del s XX. Las nuevas carreras enseñarán a los alumnos a tener mentes capaces de aprender con rapidez y adaptarse al cambio permanente, mentes holísticas que utilicen ambos hemisferios cerebrales, dispuestas a enfrentar desafíos desconocidos, inimaginables y resolver problemas

En el nuevo mundo, las personas cambiarán de trabajo muchas veces, alternando con semestres de estudio, seminarios intensivos y años sabáticos. Tal vez nos ayude aprender un idioma exótico, tocar música en un instrumento antiguo, pintar con colores inventados, escuchar poesía y volver a escribir con una caligrafía original. ¿La carrera o la universidad que has elegido te está preparando para este nuevo mundo? * Economista - Foro Republicano

En este mundo que se avecina, la máquina de la felicidad imaginada por Robert Nozik, donde podremos vivir cualquier fantasía ya no parece

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LA JACTANCIA DE LAS MAYORÍAS*

escribe Alberto Medina Méndez**

ace tiempo que las democracias del mundo vienen transmitiendo una lógica peligrosa. Tal vez el problema no es la democracia en sí misma, sino la forma de interpretarla en la que muchos insisten y que parece haberse desarrollado, a tal punto, de universalizarse. Es que muchos siguen entendiendo que el que reúne más voluntades tiene razón. Y creen que cada elección, cada convocatoria electoral, supone una pulseada en la que quien obtiene mas votos no solo impone su criterio, sino que además se hace merecedor de cierta superioridad intelectual avalada por esos números. Esta deformación del concepto democrático les ha hecho pensar a demasiados, que algunas cuestiones elementales están en juego en cada compulsa, y esto no debiera estar en discusión. Básicamente porque la democracia solo pretende constituirse en un engranaje, ni siquiera el óptimo siempre, que posibilita la resolución de conflictos a través de un mecanismo relativamente amigable.

Ninguna decisión plagada de odio y rencor, o de amor instintivo, goza de la racionalidad que precisan las determinaciones importantes. Hay que recordarlo y repetirlo, la democracia es solo un medio y no un fin en sí mismo. Sus formas suponen un acuerdo, más o menos, amistoso entre las partes, pero no por ello voluntario.

Ehh... disculpe... disculpe... yo voy para otro lado.....

Solo se trata de acordar del mejor modo posible cuando ya no funcionó ningún otro método de dialogo y negociación. A veces, quienes hacen un culto de esta herramienta, caen en la trampa de su exacerbación, sublimación y endiosamiento. Idealizan en exceso el instrumento solo para simular lo políticamente correcto. Solo defienden esta institución democrática, en tanto y en cuanto, les sirve para imponer su voluntad por vías legales, de difícil cuestionamiento popular, bajo el paraguas de una supuesta legitimidad.

Pero habrá que entender que cada sociedad que se somete a una elección, que cada votación de los cuerpos deliberativos que tienen la responsabilidad de legislar, solo reNo se puede perder de vista que curren a estos instrumentos como el, cada votación, cada desafío electo- hasta hoy, mejor recurso disponible ral, es solo un recurso y no el fin en y no porque el hacerlo los convierta sí mismo. Se trata mágicamente solo de esa mecánica “resulta imprescindible en decisiones que posibilita que la que ciertos valores no acertadas. decisión sea menos violenta sin dejar de estén en revisión perma- Muchas atroserlo, porque en ese nente, porque se pone cidades ha contexto siempre essufrido el tarán los que acuer- en riesgo a la sociedad mundo de la den y quienes no lo mano de las hagan. Por lo tanto toda, haciéndola presa mayorías cirun sector, por peque- de los impulsos” cunstanciales. ño que sea, se verá Genocidios, obligado, sin mediar su voluntad, a interrupciones institucionales, pérdiobedecer las instrucciones impuestas da de libertades y casi todas las atropor el resto. cidades imaginables, han provenido de mayorías, más o menos, explicitaEn ese esquema, es siempre impor- das. Se han apropiado discrecionaltante entender que esa votación, esa mente, de la vida, la libertad y la proelección, es una fotografía instantá- piedad de muchos, sin medias tintas, nea, que solo refleja un momento, aduciendo siempre razones superioese momento, una decisión circuns- res que lo justificaban con creces. tancial y una mirada coyuntural que solo se corresponde con ese preciso Habrá que cuidarse de aquellos que instante. hacen de la democracia un ABSOLUTO. Son solo déspotas oportunistas Es por eso, que ciertos derechos ina- que no creen en las bondades de la lienables, no están sujetos a esa vo- humanidad, y mucho menos en la luntad difusa que proponen ciertas libertad de los individuos. Utilizan la reglas democráticas. La convivencia democracia como el dispositivo que humana es un arte. Las normas que les permite sojuzgar a muchos, hula rigen mucho más aun, al estar pla- millarlos hasta volverlos indignos y gadas de subjetividad. Pero resulta aplastarlos como enemigos. imprescindible que ciertos valores no estén en revisión permanente, porque Muchos de los acólitos y de los ense pone en riesgo a la sociedad toda, tornos fanatizados de esos líderes, haciéndola presa de los impulsos, de proponen democratizar más a la la espasmódica reacción que propo- sociedad, no porque crean en ella, nen las decisiones sin mesura, sin se- sino porque la herramienta les vierenidad, empujadas por la pasión. ne como anillo al dedo, para seguir

avanzando con prepotencia, bajo el cálido refugio de los números favorables, de las voluntades acumuladas. En los próximos comicios electorales, no nos sigamos engañando. Solo definiremos quienes conducirán la administración del Estado, pero para nada vamos a dirimir quien tiene razón o no, quien acierta en sus decisiones o yerra el camino. Solo es un mecanismo, el mejor que ha encontrado hasta ahora la humanidad, para resolver sus conflictos, en un mundo que privilegia la armonía. No se trata de la panacea absoluta. Muchas veces se ha utilizado el sistema para subyugar a los que piensan diferente. Habrá que seguir reflexionando sobre esta democracia, que bien entendida, debe velar, justamente por las minorías. Ayn Rand decía que la menor minoría es el individuo y que aquellos que niegan los derechos individuales no pueden llamarse defensores de las minorías. Los derechos individuales no están sujetos al voto público. Una mayoría no tiene derecho a votar la derogación de derechos de una minoría. La función política de los derechos es precisamente la de proteger a la minoría de la opresión de la mayoría. Las libertades, el derecho a la vida y a la propiedad, parecen ser el blanco elegido de las democracias modernas para imponer las voluntades de algunos por sobre la de otros. En ese

caso estamos en manos de los caprichos despóticos de una sociedad que supone equivocadamente que los más pueden obligar a los menos. La garantía para evitar que esa lógica cuántica, no nos conduzca hacia las tiranías, prolongando liderazgos hasta el infinito, linchamientos ante hechos abominables que hagan del ojo por ojo la regla de la convivencia, o del despojo sistemático de los bienes una mecánica de rutina amparada en las necesidades ajenas, es justamente una democracia bien entendida, bien comprendida, con límites y contrapesos. El antojo de las mayorías es solo un juego, muy peligroso, por el que se han cometido las más despreciables aberraciones de la historia humana. Ampararse en las mayorías y caer en la petulancia de explicitar reiterados gestos de soberbia, nos llevará por un camino que ya conocemos y del que no hemos obtenido las mejores experiencias. Las sociedades, sobre todo las ocasionales mayorías, deben tener en claro el limite de su poder. Una inmensa cantidad de voluntades no otorga la razón. La jactancia de esas mayorías que pretenden arrogarse el monopolio de la verdad, constituye la amenaza más potente de las democracias contemporáneas. *Publicado en el diario Época de corrientes. ** www.albertomedinamendez.com

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PODER EJECUTIVO Y DESINTEGRACIÓN*

escribe Dr. Marcelo Castro Corbat

rgentina es un país sin control. Los organismos existentes en el Poder Ejecutivo, con la responsabilidad de control de gestión, de cumplimiento de leyes y normas administrativas, de alertar sobre necesidades o problemas futuros de la sociedad, no cumplen con su obligación, y lo grave es que si lo hacen, el titular del Ejecutivo suele ignorar sus opiniones o advertencias.

“El Poder Ejecutivo es un poder soberano, convertido en autocracia sin restricciones.” La Administración Pública está en una pendiente lenta pero irreversible de deterioro. La organización, jerarquías, autoridad y responsabilidades están destruidas por amiguismos políticos, padrinazgos, el poder de la corporación sindical y la cre-

ciente corrupción liderada por cabezas ministeriales. En ese clima, los funcionarios justos y cumplidores pagan por los pecadores. El Poder Ejecutivo es un poder soberano, convertido en autocracia sin restricciones. El Poder Legislativo carece de autoridad para ordenarle lo que tiene que ejecutar y para corregir las acciones u omisiones que comete, violatorias de normas legales, administrativas o institucionales. El P. Judicial dicta sentencias y el Ejecutivo suele incumplirlas o eternizar su cumplimiento. El P. Ejecutivo debe ejecutar lo que decide el pueblo, que tiene el derecho constitucional de gobernar por medio de sus representantes. El P. Legislativo debe fijar las políticas, nombrar al Presidente ejecutor, controlarlo, y remplazarlo si no cumple con sus obligaciones. Es el orden natural. *Publicado en www.segundarepublica.blogspot.com

FORO REPUBLICANO: E s u n ce nt ro d e p e n s a m i e nto c r ít i co ( t h i n k t a n k ) e i nve s t i g a c i ó n d e p o l í t i ca s p ú b l i c a s, a p l i c a d a s a re s o l ve r l o s p ro b l e m a s de la ciudadanía, p ro m ov i e n d o l o s va l o re s y p r i n c ipios de la Repúb l i c a R e p re s e nt at i va Fe d e ra l.

Es una asociación civil sin fines d e l u c r o, p r i v a d a e

independien-

te de todo grupo p o l í t i c o, r e l i g i o s o, e m p r e s a r i a l o gubernamental. No acepta dinero d e l E s t a d o.

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LOS ESTADOS UNIDOS EN EL MUNDO* escribe Armando Ribas**

egún un reciente artículo publicado en Foreign Affairs, Niall Ferguson augura la decadencia y extinción del imperio americano. A fin de alcanzar esa conclusión hace un análisis histórico que comienza con los egipcios, sigue con el Celeste Imperio, continúa con el imperio Romano, sigue el imperio inglés; y termina con el imperio soviético. En su análisis, acepta, la tesis de Vico respecto a que toda civilización pasa por tres etapas la divina, la heroica y la humana, y se disuelve finalmente en lo que llama la barbarie de la reflexión. A tales efectos también toma en cuenta el pensamiento de Hegel, Marx y Spengler, y cita a Arnold Toynbee que propone respecto a la civilización un ciclo del desafío, a la respuesta y al suicidio. Y por tanto acepta el principio de Henry St John respecto a que: “Los mejores gobiernos llevan en si las semillas de su destrucción”.

histórico de Ferguson, con el cual pareciera que habría encontrado la razón en la historia para demostrar la inexorable decadencia y desaparición del imperio americano; en función de la presente crisis financiera. O sea que conforme con esa teoría también habría estado escrita la creación del imperio americano. Pero no solo el historicismo es una falacia, sino que el concepto de imperialismo no es aplicable a los Estados Unidos de América. Las definiciones que al respecto encontramos de imperialismo en el diccionario de la Academia Española y del Webster dejan bastante de desear. No obstante el análisis de la historia muestra que los imperios se basaron en la conquista y en la guerra, en tanto que Estados Unidos se fundó bajo la égida de la libertad individual, como proyecto único en la historia.

Evidentemente Ferguson adhiere a la teoría del historicismo, según la cual la historia está pre escrita. El historicismo, como una visión de la historia basada en el cambio se inicia con el dictamen de Como bien señala Ira Glasser en su “ViHeráclito: “Uno no se puede bañar dos veces en el sions of Liberty”: “Los primeros amerimismo río”. Y al respecto, dice Karl Popper en su canos realmente inventaron una nueva obra “La Sociedad Abierta y sus enemigos” “en la forma de gobierno. Pero ellos hicieron filosofía heraclitiana, una de las menos recomen- algo más que eso: ellos declararon un dables características del historicismo se manifies- nuevo propósito del gobierno. Ese nuevo propóta en sí misma, es decir, un énfasis sobre el cambio, sito fue la protección de los derechos individuacombinado con les. Ningún gobierno la creencia com- “El principio ético del sistema del jamás antes había sido plementaria en primariamente Rule of Law es la conciencia de la creado una inexorable e con ese propósito…” inmutable ley del falibilidad de la naturaleza huma- “… los primeros ameridestino”. canos decidieron prona. Su respuesta política es el límite teger los derechos de Ese pensamiento al poder político, que es la antítesis los individuos a elegir de la inexorabilisu vida y legalmente dad del destino, al sistema de gobierno imperial. Y prevenir al gobierno fue asimismo ex- la libertad que significa el respeto de interferir”. Es decir puesto por Kant, el respeto por los dereen su “Idea para por los derechos individuales.” chos individuales a la una Historia Univida, a la libertad, a la versal con un Propósito Cosmopolita”. Allí sostuvo propiedad y a la búsqueda de la propia felicidad. que la razón está en la historia y que ésta avanza a través del antagonismo. Consecuentemente dice: O sea, si tomamos las predicciones de Ferguson en “el hombre quiere la concordia, pero la naturale- su letra, lo que significaría el colapso y la desapaza que es más sabia quiere la discordia”. Este pen- rición de lo que considera el imperio americano, samiento llevado por Hegel a través de su visión sería la desaparición del planeta del sistema de dialéctica, determina asimismo la guerra entre los libertad. Ese sistema que bajo la forma del Rule Estados como el eje de la moral, y la visión del gran of Law - mal denominado por Marx capitalismo – hombre que puede “leer” el curso inexorable de la creara riquezas por primera vez en la historia. Ese historia. hecho fue reconocido por el propio Marx en el Manifiesto y aún comprobado estadísticamente por El historicismo dialéctico continúa con Marx, en su Simón Kuznets. postulado sobre la lucha de clases, que finalmente derivaría en el fin de la historia, pues superada la La realidad es muy otra, y el sistema que ha mosescasez por la dictadura del proletariado se termi- trado su inviabilidad es el socialismo, bajo la fornaba el antagonismo. Pero como siempre en sus ma del supuesto Estado de Bienestar. Esa realidad múltiples contradicciones, en su ensayo “El Diecio- se percibe hoy claramente en el hecho de que la cho Brumario de Luis Napoleón” dice: “Dice Hegel crisis europea aparece insoluble, pues a diferencia que la historia siempre se repite, si la primera vez de la americana, allí el gasto público fue generaes tragedia, la segunda es farsa”. Si se acepta el de- dor de la crisis. Como bien señaló Guy Sorman: venir de la farsa, es evidente que no se alcanza el “La crisis europea no es financiera y económica fin de la historia. sino ideológica.” Y lo peor es que aparentemente, democráticamente parece imposible en Europa He hecho este recuento filosófico – histórico para cambiar el sistema. La prueba la tenemos en las mostrar la falacia que implica per se el análisis sucesivas manifestaciones populares y huelgas

iniciadas como consecuencia de los programas de austeridad de los gobiernos europeos. Independientemente de las consideraciones económicas respecto a la deuda y los déficits fiscales es indudable que el análisis de Ferguson yerra en el contenido. Si verdaderamente se produjera la desaparición del llamado imperio americano, ¿quién habría de sustituirlo? Los problemas pendientes de Estados Unidos fueron provocados por una violación gubernamental de las reglas del sistema del Rule of Law. Ese sistema es desconocido en el mundo, incluido el denominado mundo desarrollado. Como antes dije es evidente que hasta hace aproximadamente unos 200 años se vivía como vivían los egipcios o en el mejor de los casos como los romanos. Si desaparece de la tierra el sistema de la libertad que implica el reconocimiento de los derechos individuales ¿qué le espera al mundo? Es evidente que la crisis americana se estaría superando. Y esa crisis no tiene porque significar la desaparición del sistema que cambió la historia del mundo. Las supuestas guerras imperiales de Estados Unidos no han sido jamás guerras de conquista, sino en defensa de la libertad en el mundo. Inclusive en los países vencidos. Esto no significa que el gobierno americano no haya podido incurrir en errores de política, pues precisamente el principio ético del sistema del Rule of Law es la conciencia de la falibilidad de la naturaleza humana. Su respuesta política es el límite al poder político, que es la antítesis al sistema de gobierno imperial. Y la libertad que significa el respeto por los derechos individuales. Resumiendo, la grandeza de Estados Unidos reside en la libertad. * Publicado originalmente como “Neil Ferguson y Los Estados Unidos en el Mundo“ ** abogado, profesor de Filosofía Política, periodista, y escritor - Foro Republicano

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SOBRE LA IDEA DE PUEBLO* escribe Alejandro Rozitchner**

a palabra pueblo tiene un sentido fascista, es decir, excesivamente autoritario. La palabra pueblo, la idea de pueblo, es un truco político para aprovecharse de la gente. ¿En qué consiste? En que amucha (junta, apelmaza) a todas las personas, a todos los individuos, en una masa manipulable. Para construir esa masa cada individuo debe despersonalizarse, dejar de lado sus diferencias, su realidad, y pasar a simular ser una cabecita más en la muchedumbre que viva al lí-

arrasando con todo aquello que intente resistirse a su movimiento autoritario. Como son “los buenos” pueden hacer todo tipo de maldades, tienen la justificación en esa instancia suprema, religión moderna, el pueblo. Los populares son “buenos” y no paran de hacer desastres a los que luego enmascaran como una necesidad de su lucha popular.

Pero el pueblo no existe. Hay algo mejor: personas. Esas personas pobres que la idea de pueblo tritura son personas. “Los populares sólo logran Personas que merecen una vida mejor, que privilegios para sí mismos. luchan por conseguirla, personas a las que Es la historia del populismo. hay que ayudar des- general, hoy en día hay más indi- lítica para el desarrollo generaría viduos que nunca, personas que trabajo, abriría mercados, uniría Pero el pueblo no existe. Hay de el Estado a lograr se saben tales, que no necesitan recursos, sería capaz de proyectos una organización que sumirse en un conjunto indiferen- sociales serios, de ver las verdades produzca bienestar y algo mejor: personas.” ciado para hacer su vida. La idea de la vida comunitaria. Los popuriqueza: cosa que los de pueblo tenía sentido cuando lares mienten las cifras, para que der popular. La masa, el pueblo, populares no saben hacer. Los el país todavía no era una nación, su lucha parezca buena, cuando no valora la individualidad: ni las populares, los cabecillas de lo y había que abrir el espacio de no lo es. Los populares arman peemociones, ni los deseos, ni las di- popular, sólo logran privilegios leas, para convencer a los pobres ferencias, ni todo lo que constitu- para sí mismos. Es la historia del “Hoy en día el pueblo es un de que están amenazados por ye la riqueza de la personalidad, la populismo. Sí, hubo algunas los ricos, para que no se logre conquistas sociales, allá lejos y recurso retórico, una palaverdad de las vidas concretas. un acuerdo, buscan preservar el hace tiempo, pero desde hace estado primitivo de la sociedad Los populares viven luchando en tiempo los populares produ- bra que se usa para darle porque sacan partido de la sicontra de las manifestaciones de cen poca democracia y mucha valor a la pobreza, cuando tuación. Los populares se llenan la personalidad individual, endio- imposición, poco logro y mude plata, y si se lo ponen en evisando las características del ima- cha verborragia, mucho pueblo correspondería tratar de dencia dicen que lo hacen por el ginario hombre popular, un ser y poca riqueza. Excepto para resolverla mediante la pro- bien del pueblo. imposible y carente de todo atri- ellos mismos. buto. Los populares no quieren La palabra pueblo suena a fascisducción de riqueza.” que nadie se desarrolle, porque Hoy día sólo hay pueblo cuanmo, a gran monumento musolisi lo hace deja de ser pueblo y el do se contrata a actores para niano, a pretensión nazi de una una libertad nueva. En esas épopueblo debe estar ante todo so- que lo finjan. Esos actores son los lucha final y santa. Detrás de la cas las guerras consumían vidas metido al rigor de una organiza- pobres, a los que se transforma en idea de pueblo hay siempre un inen una forma que hoy nos parece ción estricta, comandada por sus mano de obra de una pantomima tento de autoritarismo, una cierta atroz y no toleraríamos. defensores, en la que deben obe- barata, muy barata, algo más que falta de inteligencia, una promodecer y besar la mano del que los el pancho y la coca. Hoy en día el pueblo es un recur- ción disimulada de la pobreza. cuida, como si fueran animalitos. No siempre fue así. En otras épo- so retórico, una palabra que se Los populares pretenden que la cas, la palabra pueblo, la idea de usa para darle valor a la pobreza, gente sea como animalitos, quie- pueblo, tenía otro sentido. La cul- cuando correspondería tratar de ren una manada sacralizada y po- tura humana no había logrado resolverla mediante la producción *para Yahoo! Argentina Noticias, http://ar.news.yahoo. com/s/19082010/41/politica-idea-pueblo.html bre, para eternizarla con picardía desarrollar al individuo como lo de riqueza. Los populares dan en una pobreza a la que se respe- logró en el último siglo. Gracias a subsidios, para mantener a todos **escritor, filósofo, novelista y asesor político. ta como si fuera una expresión de un avance enorme en el conoci- como sus hijitos pobres. Una pouna verdad trascendente. m i e nto, La palabra pueblo sirve para desa- en la saDirección Editorial: Leonel Di Camillo rrollar la pobreza. No el país. No a lud, en la producRedacción: Francisco Arias las personas. No a la gente real. La Administración: Ignacio Aimi idea de pueblo ama a la pobreza, ción, en Coordinación: Candelaria de Elizalde y cree que esa situación de caren- la comucia representa la “cultura popular”. nicación, Los populares, subidos a la idea en la psiuna publicación de Foro Republicano Contacto: del pueblo, cabalgan en su discur- cología, so (lo popular es siempre un dis- en toda “Todas las opiniones vertidas son e-mail: prensa@fororepublicano.com culcurso, que abusa de aquellos a los la de exclusiva responsabilidad de sus tel: 011-5252-0622/23/24 que dice representar y defender) tura en autores“ http://www.fororepublicano.com

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NºXXV

Año IV Septiembre 2010

l gobierno da un paso más en su embestida contra algunos medios de comunicación que tienen posición crítica. Esta tendencia es demasiado parecida a la política ejecutada por el Comandante Chávez contra la prensa libre, primero cerrando el canal más visto de Venezuela, RTCV. Luego, les sacó la concesión a decenas de radios. Ahora, persiguen a los accionistas del único gran canal de TV independiente que queda en el país, Globovisión. Algunos funcionarios del gobierno local han hecho explícito su objetivo de tomar el control de la empresa Papel Prensa, que produce papel para diarios y cuya propiedad comparten el Estado, “La Nación” y “Clarín”. La semana pasada, se le ordenó a Fibertel que debe dejar de operar en 90 días; ya que no habría sido autorizada la transferencia de dicha concesión a Cablevisión. Sin embargo, hace rato que los plazos que tenía el Estado para tomar esta medida se vencieron; ya que, cuando se hicieron los trámites correspondientes, el Grupo Clarín todavía tenía buenas relaciones con el gobierno. Cabe aclarar que el oficialismo, en aquellas épocas, también permitió que se fusionaran Cablevisión y Multicanal, generando una evidente posición dominante en el negocio del cable; de la que hoy se quejan debido a que están enfrentados. Si bien es algo que sucede desde

Una publicación de Foro Republicano - www.fororepublicano.com

EL VALOR DE LA DIGNIDAD* hace décadas en la Argentina, cuando los funcionarios asumen en el gobierno, parece que se transforman en Dioses, con poder absoluto sobre “vida y obra” de sus conciudadanos. Es así como, desde el Estado, las normas se aplican según el arbitrio de quienes coyunturalmente lo administran, premiando a quiénes actúan según los deseos del poder de turno o castigando a los que no se someten. ¿En qué país con una democracia re-

los eligieron para cumplir una determinada función ejecutiva. Por ello, al Presidente se lo llama, también, Mandatario; ya que tiene el mandato de quienes lo eligieron. Es decir, son los votantes los mandantes; pero en la Argentina, parece que fuera al revés. Los argentinos pasamos a ser súbditos de quienes elegimos a través de las urnas, en vez de que ellos estén a nuestros servicios.

Es evidente la responsabilidad en “la responsabilidad mayor le este desorden institucional que tienen quiénes ejercen cargos púcabe a nuestra dirigencia em- blicos fuera de los límites de la Constitución Nacional y, también, presaria, profesional e intelec- la Justicia y el Congreso, que no cumplen eficazmente su rol de acotual que es la que debería dar tar esas transgresiones. Sin embargo, el resto de los argentinos tamel ejemplo y liderar la defensa bién tenemos que hacernos cargo de nuestra parte de culpa en lo que de nuestras instituciones” nos pasa; ya que, no sólo no reclamamos por estas actitudes que viopublicana vigente alguien se puede lentan derechos e instituciones, sino imaginar a un Secretario de Estado, que hasta las apoyamos con nuestro en medio de una asamblea de acciovoto. nistas de una empresa privada, griDe todas formas, la responsabilidad tando que allí sólo se hará lo que él mayor le cabe a nuestra dirigencia ordene porque es el dueño? ¿Dónde empresaria, profesional e intelectual más hubiera podido mostrar guantes que es la que debería dar el ejemplo y casco de box para amedrentar a los y liderar la defensa de nuestras instique participan en una reunión o arrotuciones vigentes en la Carta Magna. jarle una silla a un asistente legal? En vez de ello, algunos asisten a reEs evidente que quienes asumen en uniones con funcionarios que saben el Estado han olvidado que su poder les faltará el respeto continuamente les fue delegado por los ciudadanos y, además, se lo permiten. Otros, para que los votaron a ellos o a quienes evitar esa humillación, mandan a un

alto directivo de la empresa, demostrando que, no sólo carecen de dignidad, sino de coraje. Es cierto, siempre está presente la amenaza de usar el poder del Estado para castigar a los que se “retoban”. Entonces, cabe preguntarse cuánto vale la dignidad de cada uno de nosotros. Si quiénes tienen más “espaldas” económicas o intelectuales se someten a las humillaciones del poder, ¿qué les queda a los que menos tienen? No se trata de defender a determinada empresa o grupo. A algunos de los que hoy se quejan de las embestidas del gobierno les cabe la frase: “Cría cuervos y te sacarán los ojos”. La mayoría no hizo nada cuándo esos mismos funcionarios “fueron” por “otros”; porque “ellos” no eran parte de esos “otros”. Se trata de unirnos para evitar que se sigan avasallando los derechos e instituciones y exigirles a los funcionarios que ejerzan sus cargos dentro de los límites que marca la Constitución Nacional. Es decir, asumir plenamente la responsabilidad cívica que nos corresponde. “El populismo es la única alternativa democrática para un país con un pobre nivel de dirigencia empresaria, intelectual y profesional.” * Por Lic. Aldo Abram, director del Centro de Investigaciones de Instituciones y Mercados de Argentina (CIIMA-ESEADE) http://ciima.org.ar/

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