Las piezas de la representatividad by Francisco Arias

www.fororepublicano.com Publicaciones de Foro Republicano NºXXII, Año IV, Junio 2010

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LAS PIEZAS DE LA REPRESENTATIVIDAD Nuestros políticos declaman ser nuestros representantes. Pero, ¿porqué no nos sentimos representados ni reflejados en ellos? ¿Porqué tantas veces presuponemos su corrupción e ineficiencia? ¿Porqué elegimos a políticos de los que tenemos tan baja opinión? ¿Porqué elegimos siempre a los mismos? La respuesta es nuestro sistema electoral. Comprender sus piezas y cómo funciona es la clave para actuar como verdaderos ciudadanos . Desarrollado en “Nos los representantes“ (Página 2)

OTRAS PIEZAS: . LA TRANSICIÓN A LA LIBERTAD .LA INDEPENDENCIA Y EL BICENTENARIO .SER ANTI-K NO SIRVE .POR FIN LLEGÓ EL JUBILEO .EL PRECIO DEL MIEDO

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Año IV

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PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN LA TRANSICIÓN A LA LIBERTAD escribe Armando Ribas* I. PRINCIPIOS ÉTICOS

• La naturaleza es falible y es reco-

nocida por el cristianismo: El justo peca siete veces.

• La naturaleza humana no es mo-

dificable, si queremos cambiar los comportamientos debemos cambiar las circunstancias. Es decir la naturaleza humana no es de un país u otro por el clima, o por lo que fuere. Por tanto los principios de libertad han de ser iguales en todas las sociedades.

• No existe el amor a la humanidad.

No obstante no hay ningún ser humano y aún ninguna criatura sensible, cuya felicidad o miseria no nos afecte en alguna medida cuando se nos trae cerca. Pero este no es un sentimiento universal.

• La moral no es racional, sino que se encuentra en nuestras pasiones, muchas de ellas como el amor a los hijos son biológicas.

• Dado que no existe el amor a la

humanidad, el proponerlo como un presupuesto político es una falacia, que no tiene otra razón de ser mas que la demagogia en la búsqueda del poder político.

•

El romanticismo político es la universalización racionalista de sentimientos particulares. Así se busca la falacia de un hombre nuevo, libre de egoísmo que no existe. Nuevamente la demagogia que en los hechos ha producido que buscando al hombre nuevo si hayan matado a millones de hombres.

• El egoísmo es la razón de ser del

actuar del ser humano aún cuando actúa generosamente. Si los hombres fueran generosos y la naturaleza prodiga la justicia sería inútil. (David Hume)

• Los intereses particulares nos son

contrarios per se al interés general. No se puede suponer una sociedad desinteresada pues donde no hay interés no hay acción.

• “No son iguales los talentos de todos ni igual el ingenio, ni la salud ni las fuerzas”; y a la necesaria

desigualdad de estas cosas sigue espontáneamente la desigualdad en la fortuna. La cual es por cierto conveniente a la utilidad así de los particulares como de la comunidad. León XIII- Rerum Novarum 1890

II.PRINCIPIOS POLÍTICOS • A partir de los principios éticos

mencionados, debe tenerse en cuenta que la circunstancia que modifica los comportamientos es el sistema político adoptado.

• La Constitución debe entonces

limitar al poder político teniendo en cuenta que el Estado no existe como entelequia, sino que el gobierno que lo constituye está formado por hombres, que igualmente son falibles.

•

Los gobernantes deberían ser elegidos en elecciones libres, pero en ningún caso la mayoría tiene el derecho de violar los derechos de las minorías.

• Las elecciones pues son requisito

del sistema, pero la esencia del mismo es la limitación del poder político y el respeto por los derechos individuales. La civilización misma es el respeto por los derechos individuales y ella no depende de la cultura.

•

pende del extranjero; pero el individuo carece de libertad, en cuanto depende del Estado de un modo omnímodo y absoluto (Juan Bautista Alberdi). Los cubanos sabemos esta realidad por experiencia y tenemos un ejemplo incontrastable. Puerto Rico no es independiente, pero los puertorriqueños son libres. Cuba es independiente, pero los cubanos no son libres. Por ello debemos referirnos no a la libertad de Cuba, sino a la libertad de los cubanos en Cuba.

III. LOS PRINCIPIOS JURÍDICOS, DERECHOS INDIVIDUALES.

•

La razón de ser de los derechos individuales, puede ser ya sea basado en principios naturales, anteriores a la ley (John Locke), o la base de la justicia, fundada en la experiencia.(David Hume)

•

Los derechos individuales son tales, precisamente porque no son los derechos del pueblo. Cuando el pueblo se considera como una entelequia, el individuo pierde su identidad y su razón de ser. Por consiguiente, el desconocimiento de la razón de ser del individuo implica el poder absoluto de los gobernantes.

“Las sociedad que espera su felicidad de la mano de sus go- • El derecho biernos, espera una a la vida es supuescosa que es contraria por to determinante. El dea la naturaleza.”

La defensa de los derechos individuales es el rol fundamental del Departamento de Justicia y en particular la Corte Suprema de Justicia. Toda ley que viola los derechos garantizados por la Constitución es nula de plena nulidad.

recho a la libertad implica: 1 La libertad de locomoción 2 La libertad de expresión: libertad de prensa. 3 La libertad de asamblea o de reunión 4 La libertad de contratación

• Los derechos individuales defini- • El derecho de propiedad privada dos originalmente son: El derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad y el derecho del hombre a la búsqueda de su propia felicidad.

• La Patria es libre en cuanto no de-

es fundamento de la creación de riqueza. La supuesta búsqueda de la igualdad, en desmedro de los derechos de propiedad implica la búsqueda del poder político que significa el poder absoluto. La ri-

queza no la crea el Estado, pero a la existente se la apropian los detentadores del poder. “La estabilidad de la sociedad depende de la seguridad en la posesión, la transferencia por consenso y el cumplimiento de las promesas (contrato)” (David Hume). El derecho de propiedad no solo se viola por la expropiación forzosa o la confiscación de bienes, sino a través de impuestos excesivos y extorsivos.

• El derecho del hombre a la bús-

queda de la propia felicidad es el reconocimiento jurídico, de la eticidad de los intereses particulares. En otras palabras cuando se reconoce a priori que los intereses particulares son contrarios al interés general, la burocracia gubernamental se apropia de la eticidad de la sociedad y en función de ella se establece el poder absoluto. “El egoísmo bien entendido de los ciudadanos es solo un vicio para el egoísmo de los gobiernos que forman los estados” (Juan Bautista Alberdi). La antítesis de este derecho, los denominados derechos humanos, tal como se define en el artículo 25 de la Declaración Universal de loa Derechos Humanos. Allí dice: Art. 25 Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a sí como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios. El significado de este artículo implica el supuesto derecho del hombre a que el gobierno le provea la felicidad. La consecuencia es la irresponsabilidad individual, y una vez más el derecho irrestricto del gobierno de violar los derechos individuales. El resultado último es la pobreza generalizada en nombre del pueblo y de los pobres.

• Las sociedades que esperan su

felicidad de la mano de sus gobiernos, esperan una cosa que es contraria a la naturaleza. Por la naturaleza de las cosas cada hombre tiene el encargo providencial de su propio bienestar y progreso, porque nadie puede amar el engrandecimiento de otro como el suyo propio. (Juan Bautista Alberdi). * abogado, profesor de Filosofía Política, periodista, y escritor - Foro Republicano

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NOS LOS REPRESENTANTES escribe Agustín Etchebarne*

l art. 22° de nuestra Constitución Argentina establece que: “El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes y autoridades...”. De allí la enorme importancia de que nuestros representantes sean elegidos directamente por el pueblo tal como lo establece el art. 45°. Sin embargo, eso no ocurre en nuestro sistema político actual. El sistema electoral D’Hont obliga a elegir una larga lista de representantes que son virtualmente desconocidos por el pueblo. Esto es fácilmente comprobable preguntando a cualquier habitante de la ciudad o la provincia de Buenos Aires, al azar. Casi indefectiblemente la respuesta es ninguno, o a lo sumo uno o dos sobre los 60 legisladores que tienen cada una de las provincias. Si preguntamos “¿a quién votó usted?”, la respuesta será el nombre de un partido, o más probablemente, del jefe partidario. Esto mismo ocurre en todas las provincias más grandes que abarcan el 70% de la población del país, y también en algunas legislaturas de provincias más pequeñas. Entonces, “¿quién eligió a nuestros representantes en las legislaturas?” (únicos autorizados a deliberar y gobernar). Hasta hace una década atrás, la respuesta podría haber sido: “los afiliados a los partidos políticos”. De allí la crucial importancia de que los ciudadanos se afilien a algún partido político, sobre todo desde que fueron incorporados a la Constitución en el art 38° en la reforma de 1994. Pero desde hace diez años, la gran mayoría de los partidos NO hacen elecciones internas, o bien, las han hecho amañadas y turbias. Pero aún cuando hicieran internas bien organizadas, sus cartas orgánicas mantienen el sistema de elección por listas sábana, o aún peor el arcaico sistema de mayorías y minorías. En cualquier caso, el afiliado nuevamente tendría ante sí largas listas de nombres, casi todos desconocidos. En la práctica nuestros legisladores son elegidos por un puñado de caudillos, destruyendo el concepto republicano de división, equilibrio y control entre poderes. De este modo, es fácilmente explicable el divorcio entre la clase política y los ciudadanos. Los políticos se eligen entre ellos mismos, casi sin participación del ciudadano común, quien apenas puede optar entre el combo menos perjudicial. El ciudadano promedio tiene la sensación de que los políticos viven en su propio mundo. Esto explica también, al menos parcialmente, que haya casi desaparecido el debate de ideas. Así también es casi imposible que llegue al poder un político dispuesto a hacer un verdadero cambio en el sistema dado que sólo pueden llegar políticos aceptados por los demás políticos.

Los ciudadanos llegaron a desear “que se vayan todos”. Pero llegaron las elecciones y se quedaron todos, sólo cambiaron algunas de las figuras más desprestigiadas que encabezaban las largas listas de diputados. El ciudadano descontento con este sistema pudo entonces recurrir al 39° y presentar un proyecto de reforma del sistema para restablecer el espíritu de la Constitución. Eso hicimos en Ciudadanos por el Cambio –ahora Foro Republicano- quienes juntos con Refor-

“Los políticos se eligen entre ellos mismos, casi sin participación del ciudadano común” ma Política Ya, reunimos 500.000 firmas y presentamos en el Congreso de la Nación. Pero los diputados tenían derecho a cajonear los proyectos y rechazarlos juntos con otros 200 proyectos en la jornada final del año, no muy inocentemente un 28 de diciembre. Los ciudadanos entonces se vieron obligados a salir a la calle para defender sus derechos y sus libertades avasalladas por los continuos aumentos de impuestos y por la inflación galopante, aún arriesgándose a quedar encuadrados en el art. 22° que también establece que “Toda fuerza armada o reunión de personas que se atribuya los derechos del pueblo y peticione a nombre de este, comete delito de sedición.”

actualmente propuesto por Clegg para reemplazar al sistema uninominal en el Reino Unido). Con estos sistemas cada ciudadano elige su preferencia 1°, 2°, 3°… entre una decena de candidatos de diferentes partidos. Considerándose todas sus preferencias, no sólo la principal sino también las secundarias. De este modo se eliminan las listas sábana y quien elige a los candidatos vuelve a ser: el pueblo. Una segunda opción, le permite a cualquier partido superar el problema, sin esperar que el Congreso modifique el sistema actual. Es decir, reformar su carta orgánica y reemplazarla por el modelo que pueden encontrarse en www.partidoazul.com.ar. Esta nueva carta orgánica establece las elecciones internas abiertas para todas las candidaturas a cargos públicos utilizando el sistema V.U.T. e integrando listas sábanas cuando lo marque la ley, pero donde cada candidato habrá sido seleccionado previamente por sistema V.U.T en cada circunscripción. De este modo empezaríamos a respetar el art. 45° de la Constitución que establece que los partidos políticos deben tener un “funcionamiento democrático, con representación de las minorías, competencia para la postulación de candidatos a cargos públicos electivos, el acceso a la información pública y la difusión de ideas”. *Economista - Foro Republicano

Por fortuna, existen dos soluciones fácilmente implementables: Una primera opción, sería reemplazar el sistema electoral D’Hont (de listas sábana) por alguno de los sistemas propuestos por Foro Republicano en www. fororepublicano.com. Ya sea el sistema de Voto Único Transferible (V.U.T. Irlandés), o el sistema de Voto Alternativo (tipo Australiano y que está

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LA INDEPENDENCIA Y EL BICENTENARIO* escribe Emilio Ocampo**

n el año del bicentenario de la revolución de mayo, las reflexiones, ensayos y comentarios se multiplican. Algunos quieren encontrar en el 25 de mayo de 1810 el origen de nuestra nacionalidad y nuestra democracia pero, como demuestra Vicente Massot en un ensayo reciente, la evidencia histórica no avala esta tesis. Otros quieren tergiversar el pasado para avanzar o justificar su agenda política, lo cual no sorprende ya que la politización de la historia es una tradición arraigada en nuestro país. Y otros comparan la situación de 2010 con la de 1910 y se lamentan de la decadencia argentina de los últimos cien años. Entre todas estas voces, opiniones y comparaciones a veces se pierde de vista el verdadero significado del 25 de mayo. Celebrar la independencia, obviamente, sería la respuesta de un alumno de primer grado. Los argentinos tenemos cierta obsesión con este período de nuestra historia. De hecho, tenemos cuatro feriados nacionales que conmemoran hechos o personajes de esa época, un récord mundial. Esta multiplicidad de feriados llevó hace algunos años al genial Jorge Guinzburg a preguntarse en un especial de “Mañanas Informales” si debíamos celebrar nuestra independencia el 25 de mayo o el 9 de julio. La obsesión argentina con la independencia no es nueva. Hace más de un siglo la había notado uno de los pensadores más brillantes que ha tenido nuestro país: Juan Bautista Alberdi. Y como bien observaba Alberdi, esta obsesión trajo aparejada una peligrosa confusión que perdura hasta hoy. Según Alberdi, “acostumbrado a la fábula, nuestro pueblo no quiere cambiarla por la historia. Toma la verdad como insulto.” Esto sigue siendo tan cierto hoy como lo era entonces. El problema es que, como recalcaba el ilustre tucumano, “donde no hay historia veraz no puede haber política veraz. Equivocar los hechos de lo pasado es equivocar los puntos de dirección. No se sabe a donde se va cuando no se sabe de donde se viene.” Es justamente respecto a las causas de nuestra independencia que existe mayor confusión entre los argentinos. Y si no sabemos de donde y como venimos, nos va a costar planear a donde vamos. Alberdi sostenía que parte del problema era que nuestros historiadores habían atribuido “a nuestros guerreros la independencia lo que nos han dado los acontecimientos de la Europa y del mundo”. Y señalaba que si San Martín sólo necesitó “dar dos batallas para libertar el Nuevo Mundo, es porque ya estaba libertado [sic].” Al desconocer las verdaderas causas de nuestra independencia, los argentinos no sólo desconocíamos los hechos del pasado sino también los “verdaderos sostenes y garantías” de esa independencia.

Pero hay otra cuestión importante que enfatizaba Alberdi. La independencia, reducida al simple hecho de no estar gobernados por un soberano que vive a miles de kilómetros de distancia y del otro lado del Atlántico, era sólo la mitad de la revolución. Lo que comenzó el 25 de mayo de 1810 fue, según Alberdi, una revolución inacabada e incompleta, “es la América sin gobierno, ni ajeno ni propio; ni extranjero ni nacional. Es la América gobernada por la anarquía, soberana tan funesta y abominable como la peor dominación extranjera.” Y es aquí donde surge otro concepto alberdiano que haríamos bien en recuperar y aplicar: el de la libertad interior. Esto significa no estar sujeto a los caprichos de un déspota, aunque viva en la misma ciudad, y que nuestros derechos estén protegidos por las instituciones. Alberdi sostenía que había dos etapas en toda revolución: la de destruir la autoridad pasada y la de construir la autoridad nueva. Una debía suceder a la otra. Con la revolución iniciada el 25 de mayo se reemplazó el orden colonial por un “simulacro” de gobierno, que como dice Alberdi apenas tenía poder para conservarse. No se puede fundar la libertad interior sin fundar un gobierno que proteja los derechos de sus ciudadanos. La libertad exterior o la independencia podía ser el resultado de una guerra victoriosa, señalaba Alberdi, pero “un hecho de armas, por brillante y feliz que sea” no podía por sí mismo crear las instituciones necesarias de un buen gobierno. En cuanto a la guerra, muy bien podía ser el origen de la libertad exterior o independencia, pero según Alberdi era “el medio más seguro y eficaz de sepultar la libertad interior.” Luego de su independencia, la América española enfrentó una “tarea casi sobrenatural, la de crear por sí sola, una cosa que le fue extraña y desconocida absolutamente desde su cuna, a saber: su libertad interior.” Y agregaba que la América española “ha retardado y entorpecido esta conquista de su revolución fundamental porque ha pensado que podía darse su libertad interior por el mismo instrumento que le sirvió para conquistar su libertad exterior o independencia: la espada.” Por eso Alberdi decía que para ser verdaderamente libre, América debía liberarse de sus libertadores (léase sus militares). Afianzar la libertad interior fue la gran tarea que los hombres que lideraron la revolución iniciada en mayo de 1810 no pudieron resolver. “En la gran cuestión de la independencia la casi totalidad de nuestros conciudadanos no vieron en ella sino sacudir el yugo español, poner en lugar del Virrey o gobernador español a un hijo del país que mandase, y fuimos muy pocos los que conocíamos que si bien la independencia era la base principal

DIBUJO POR ALEXIEV GANDMAN de la revolución, con ella sólo muy poco se adelantaba si no daba por resultado organizar el país, quitar los obstáculos y conducirlo por instituciones libres y de mejora a un porvenir venturoso a la par de los pueblos civilizados y cultos,” escribía el general Carlos de Alvear en 1852. Y agregaba, “las tribus de los indios pampas son independientes; independientes son las naciones bárbaras del África y no hay nadie que no conozca que sería mejor ser colonias de España que vivir al estilo de aquellos pueblos bárbaros no tan sólo arruinándose sin ley ni garantías más que [a] la voluntad de un hombre feroz.” Esas leyes y garantías no surgieron de la revolución de mayo. Pero mayo es indudablemente un mes importante para los argentinos. El 25 de mayo de 1810 fue el inicio de un proceso que nos dio la independencia o libertad exterior, y el 1 de mayo de 1853 fue cuando como sociedad establecimos las bases institucionales de nuestra libertad interior. En esa fecha fue sancionada nuestra primera constitución, cuyo autor fue nada menos que Alberdi. Justo José de Urquiza, presidente de la Confederación Argentina, eligió el 25 de mayo para promulgarla, lo cual no debe haber sido una simple coincidencia sino un reconocimiento de la importancia simbólica de la efeméride de 1810. Como nos han demostrado los últimos ochenta años, en nuestro país la libertad interior ha sido más difícil de preservar que la libertad exterior. Así es que en este 25 de mayo celebramos no sólo el bicentenario de la independencia sino también el 147 aniversario de nuestra constitución. Y recordar que ella es la única garantía de nuestros derechos y libertades. * Publicado en “La nueva Provincia”. ** Economista e historiador. www.emilioocampo.com

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SER ANTI-K NO SIRVE* escribe Dr. Marcelo Castro Corbat

l setenta por cien- miembros no aceptan esa preferencia munto de la ciudadanía limitaciones democrá- dial se volcó de forma votó contra el ac- ticas ni éticas. La dislo- reiterativa al pensatual desgobierno nacio- cada mayoría opositora miento político de nal, pero está dividida corre el riesgo de per- centro derecha, en esen un arco iris de todos der las elecciones pre- pecial en Europa. Son los colores ideológicos: sidenciales. las sanas alternancias los extremistas de políticas. izquierda, mas violentos que los K, “la preferencia mun- Argentina está polílos izquierdistas de ticamente destrozacentro, los justicia- dial se volcó al pen- da: la ciudadanía no listas populistas, le cree a la dirigenlos carismáticos samiento político de cia política. El sencircunstanciales centro derecha. Son timiento de centro que aprovechan derecha argentino, el río revuelto pro- las sanas alternan- compartido por la poniendo irraciomayoría ciudadana, nalidades y una cias políticas.” hoy tiene posibilideslucida deredades electorales cha que no aciermuy limitadas, pero ta a conformar un pro- Desde la década de 1950, es su responsabilidad grama para reconstruir la voluntad ciudadana definir la propuesta la Nación. reflejó una preferencia para la prosperidad mundial por las ofertas social. No tiene poder, El actual gobierno es una socialistas y populistas. pero debe señalar al minoría organizada para pueblo, el camino de retener el poder y sus En la década del 2000 esperanza.

*Publicado en www.segundarepublica.blogspot.com

E s u n ce n t ro d e p e n s a m i ento crítico e investigación de p olíticas públicas, a plicadas a re s o l ve r l o s p ro b l e m a s d e la ciudada nía, promoviendo los valores y principios de la Repúb l i ca Re p re s e n t a t i va Fe deral. Nuest ras bases de I nvestigación: * D e m o c ra c i a Ce r te ra E s t u d i a r l a s m e j o re s re glas e l e c to ra l e s rá p i d a s, s imp l e s y e q u i t at i va s. Cu yos re s u l t a d o s s e a n ce nt ra dos y re p re s e nt at i vo s, co ntri b u ye n d o a e m p o d e ra r al c i u d a d a n o, p o te n c i a n d o la l e gi t i m i d a d y e s t a b i l i dad d e l s i s te m a d e m o c rát i co.

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POR FIN LLEGÓ EL JUBILEO escribe Juan Pablo Aita Tagle*

or fin llegó el jubileo para las provincias. Luego de incesantes reclamos de la comunidad internacional, desde Bono de U2 hasta el Papa Juan Pablo II y el Dalai Lama, para que la deuda de los países pobres fuera condonada, finalmente la Argentina, por obra de la magia de la diarquía en campaña, hizo lo mismo con sus provincias.

del 6% anual (menor que la inflación). Además, les serán condonadas aquellas deudas por ATN que reciben las provincias de parte de la Nación. Con este anuncio, no interesa si algunas han sido administradas de manera irresponsable recurriendo a déficits presupuestarios astronómicos o si otras se han convertido en un templo de

“Los políticos también deben estar sujetos a un sistema que premie y castigue conforme sea su comportamiento.” Con la intención de diluir el efecto político de la oposición con su intento de aprobación legislativa de la coparticipación a las provincias del impuesto al cheque, la Presidente tomó la iniciativa. Como de costumbre, llamó de urgencia a todos los gobernadores para que sentados escucharan y aplaudieran lo que ella tenía por decirles. Las provincias dejarán de pagar sus deudas a la Nación durante dos años (hasta pasadas las próximas elecciones) y luego serán reprogramadas a una tasa

la corrupción desviando recursos públicos a los bolsillos de los políticos y de empresarios amigos. Tampoco importa si otras provincias han sido prudentes en el gasto público cuidando que los dineros de los contribuyentes llegaran a quienes realmente los necesitan o si han hecho de la función pública un ejemplo de transparencia. La arbitrariedad del gobierno ha puesto las cosas, una vez más, patas para arriba. ¿Qué clase de

ejemplo es el que se ha queri- sentirán tentados de imitar a los do dar con esta medida? ¿Cuál irresponsables y corruptos? es el sistema de premios y castigos? Claramente, los incenti- Necesitamos poner los incentivos han sido puestos al revés. vos nuevamente en su lugar. La El jubileo de las provincias en- sociedad demanda reglas de juedeudadas ha resultado en exce- go claras. Los políticos también lente espaldarazo para que sus deben estar sujetos a un sistema gobernadores irresponsables –o que premie y castigue conforcorruptos vuelvan a incurrir en me sea su comportamiento. Los estas prácticas con la certeza de ciudadanos debemos someter que en el futuro volverán a tener a nuestros gobernantes a rendir otra oportunidad de ser perdo- cuentas de lo que hacen. Es evinados. Por el otro lado, ¿qué se dente que cada dos años cuando puede esperar de los gobiernos hay elecciones no alcanza. Llegó prudentes? Seguramente se la hora de que todos participesentirán frustrados al saber que mos en forma cotidiana en la resu esfuerzo y el de sus votantes cuperación de la “cosa pública”. han sido en vano. ¿Volverían a * MSc in Development Management, London hacerlo de nuevo o, al revés, se School of Economics - Foro Republicano.

W W W . E T I C G R O U P . N E T

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EL PRECIO DEL MIEDO*

*Publicado en el diario Época de corrientes. ** www.albertomedinamendez.com

escribe Alberto Medina Méndez**

ucho de lo que nos pasa tiene que ver con lo que hacemos, o dejamos de hacer. La clásica explicación del destino o de la mala fortuna ya no resulta suficiente. Los regímenes que padecemos, los sistemas que parecen aplastarnos, en realidad solo son la predecible consecuencia que surge de nuestras propias acciones y omisiones. Los que pretenden decidir por nosotros no son ni mejores, ni peores. Solo se trata de gente común, pero que ha entendido la dinámica sociológica mucho mejor que el resto. Ellos saben que frente a su determinación y osadía, esta la apatía de los más y el temor del resto de la sociedad. Siguen avanzando sin miramientos, porque saben que del otro lado, los espera la abulia, la pereza y la queja inconducente de la retórica descartable. Mientras muchos cacarean, los detentadores del poder acometen sin vacilar, con los objetivos claros y un plan que se cumple paso a paso. Y no es que tengan razón, ni siquiera que sus fines sean los adecuados. Solo se trata de personajes que han entendido mejor los sucesos de estos tiempos y que hacen uso (y abuso) de ese esquema que les resulta funcionalmente conveniente. El comportamiento del resto de la comunidad, no hace más que abonar a sus propósitos y facilitarles el logro de lo que se han planteado. Muchos individuos dicen no interesarse por la política, ni por nada que tenga que ver con ello. Tal vez creen que no les impactará de modo alguno, y hasta se enorgullecen de su indiferencia como si esta fuera una virtud de la cual ufanarse. Algunos dicen que les preocupa, pero que sus múltiples actividades les impiden asignarle tiempo, mientras que otros aducen que se animarían, pero que tienen temor a las represalias del poder.

Nuestra falta de involucramiento en entornos hasta domésticos, nos ha colocado en la situación presente. Tenemos lo que tenemos, porque hacemos lo que hacemos. Las justificaciones están a la orden del día. Seguramente abundarán las explicaciones más o menos convincentes que respaldan nuestro propio letargo e inacción. Ellos, los que entienden la partitura, la música de este concierto, quienes asumen el poder como parte inseparable de sus vidas cotidianas, siguen ejerciendo el mando como si nada hubiera cambiado, ante nuestra timorata complacencia ciudadana.

“Nuestro continente recorre lenta pero decididamente ese sendero, el de suprimir las libertades progresivamente.”

Los más, solo acumulan excusas para justificarse y mantenerse allí en el cálido ámbito de sus propias comodidades. El rol de víctimas de los políticos, de la cultura, de las corporaciones y de nuestra propia sociedad, no nos queda nada bien. Es en definitiva una muy simplista interpretación de la realidad, plagada de una excesiva benevolencia para con nosotros mismos. Se trata de una mirada poco autocrítica, sobre la parte que nos toca en suerte y las responsabilidades que se derivan de ella.

Los que se escudan en el miedo, siguen construyendo un fantasma que funciona casi como un espejo. Es que el temor paraliza y vuelve a los humanos las más dóciles criaturas del Universo. Los pueblos que ejercen estas prácticas, han logrado altísimos niveles de sumisión popular. Ese recorrido, en estos tiempos, ya no viene de la mano de las revoluciones violentas, sino de las consecutivas batallas perdidas por la libertad.

Y no es que todos debieran dedicarse a la política, tal cual la concibe la mayoría. Porque no solo es política esa actividad que tiene que ver con los partidos, las elecciones y el sistema democrático tradicional. Es mucho más simple y cotidiano al mismo tiempo.

El “supra argumento” del bien común, se ha constituido en la herramienta mas efectiva para anular las libertades individuales una a una. Viene siendo el camino elegido por los perversos de siempre que pretenden conducirnos plácidamente hacia el totalitarismo.

Cada uno de nosotros participa de algún modo en diversos ámbitos. En el trabajo, como parte de una actividad empresaria, profesional, o esa que proviene del ejercicio de un oficio o empleo. Todas ellas suponen algún grado de interrelación que nos vincula con colegas, clientes o provedores. De uno u otro modo, estamos conectados y eso en sí mismo genera un compromiso, al menos sectorial. La vida en comunidad, la del barrio, la del club, la del credo religioso o cualquier otro espacio donde compartimos con otros ciudadanos algo en común, es solo otra muestra más de lo tanto que nos necesitamos.

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“Todas las opiniones vertidas son de exclusiva responsabilidad de sus autores“

Nuestro continente recorre lenta pero decididamente ese sendero, el de suprimir las libertades progresivamente. Ese proceso está orientado por inescrupulosos, pero inteligentes líderes que interpretan acabadamente la mecánica con la que funciona una sociedad rodeada de prejuicios, falsas creencias y viejos paradigmas. El mayor de ellos, el temor al poder, el miedo a la represalia, la cobardía frente a la venganza. Ellos lo saben y juegan con atemorizar, con asustar, con confrontar hasta el punto de disponer de sus propios escuadrones de milicias civiles violentas, capaces de intimidar con la fuerza física y sus modernas técnicas disuasivas, a los más audaces. De ese modo, pretenden mantener disciplinada a una sociedad que no debe dar pasos para quedarse allí, siempre a mitad de camino, masticando bronca y destilando impotencia, pero jamás dispuesta a dar el imprescindible paso siguiente, ese que produce el cambio tan ansiado. Ellos saben que el temor está presente y trabajan en esa línea para fortalecer esa sensación, alardeando de los recursos disponibles. Pero la realidad es que ellos también tienen miedo. Algún día, cuando se hayan desnudado muchas de sus mentiras, los ciudadanos nos despabilaremos de este largo sueño, para tomar ese coraje hoy ausente y animarnos a más. Ese día, sus ardides y hasta su supuesto poder, ya no serán suficiente. Mientras, seguirán haciendo de las suyas. Hasta tanto no despertemos y sigamos fabricando leyendas alrededor de las temibles consecuencias que pagaremos por asumir responsabilidades cívicas, no podremos convertirnos en ciudadanos con mayúsculas. Pero todo esto no será gratis, porque seguiremos pagando el “precio del miedo”. Dirección Editorial: Leonel Di Camillo Redacción: Francisco Arias Administración: Ignacio Aimi Coordinación: Candelaria de Elizalde Contacto: e-mail: prensa@fororepublicano.com tel: 011-5252-0622/23/24 http://www.fororepublicano.com

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