FUTE Magazine N°192 by Benguigui Charles

E D I T I O N I N T E R N AT I O N A L E N O 1 9 2 D U 1 0 A U 2 4 AV R I L 2 0 1 4

PESSAH 5774

24 h sur 24 Ecoutez radiofutee.com L E 1 ER M A G A Z I N E F R A N C O P H O N E D U D I V E R T I S S E M E N T

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No192

SOMMAIRE www.futemagazine.com 6

PREMIERE RADIO FUTEE PAR ALLIANCE

REVUE DE PRESSE PAS DE VETO DES USA

DOSSIER IMMO L'IMMOBILIER EN ISRAEL

A LA UNE LE SEDER DE PESSAH

30 DECORATION

LA TABLE DE PESSAH

36 ENSEIGNEMENT NAC - ETUDIER EN ISRAEL

54 MODE

EN ROSE POUDRE

Pour nous contacter : • Direction : Sarah Uzan ∫ ‰Ï‰‰ Tél : 09-833 30 30 ∫ ˙Â¯ÈÎÊÓ • Secrétariat : Lea Tél : 09-833 20 30 Fax : 09-832 26 26 • Publicité FUTE Magazine Tél: 054-700 73 91 - Sarite • Publicité RADIO FUTEE : Tél: 052-879 70 72 - Valérie www.futemagazine.com E.mail : mediastarsproduction@gmail.com

hers lecteurs, nous espérons que vous l'avez vécu en direct, RADIO FUTEE est née. L’unique radio francophone internationale émettant d’Israël a vu le jour et devient désormais le média incontournable, la voix francophone de la terre promise dans le monde sur vos ordinateurs, et vos cellulaires. Vous avez été trés nombreux à nous encourager, à nous féliciter lors du lancement et nous tenons ici à vous remercier de vos vœux et de vos bénédictions. Je vous donne rendez-vous, en compagnie de Sarah, tous les matins de 7h à 9h pour l'émission BOKER OR et tous les vendredis de 10h à 13h30 pour le FORUM FUTE. Vous découvrirez également dans cette édition notre dossier Spécial Pessah, consacré à la fête, et à sa signification. Pessah est l’une des fêtes les plus importantes dans la religion juive, par sa préparation, sa durée et son influence sur le reste de l’année. Elle commémore la sortie d’Égypte, la naissance d’Israël en tant que peuple, et plus généralement, elle est la fête de la liberté et de la fin de l’asservissement de l’homme par l’homme. Nous apprenons de nos sages, et d’après la Hagada, que chaque Juif a le devoir de se considérer comme s’il était sorti lui-même d’Égypte. Pessah dure 7 jours en Israël du 15 au 21 Nissan, cette année du 15 au 21 Avril. C’est une obligation de se réunir le premier soir de Pessa’h pour raconter en détail le récit de la sortie d’Égypte et d’y associer la lecture de la Hagada de Pessah. Pessah Cacher Ve Sameah à tous. Chmouel (Charles) Benguigui PDG Fondateur FUTE Magazine

P r i è r e d e m e t t r e l e m a g a z i n e à l a G N I Z A e n r a i s o n d e s a r t i c l e s d e To r a h

E D I T O

Par Claudine Douillet pour Alliancefr.com

Ma première chez RADIO FUTEE !

2 ans de radio chez judaiques FM 94.8 et c’est comme si c’était la première fois que je découvrais un studio de radio. Je n’avais pas le trac, n'étais pas intimidée mais, il y régnait une ambiance particulière celle des débuts, un parfum de pionniers, tout était permis, le rire en particulier, le bonheur d’être ensemble. Le même enthousiasme de tous les débuts. Comme ceux de la fréquence juive 94.8 à Paris, je suppose. En tout cas je ne peux que souhaiter la même réussite à Radio Futée. Les invités étaient heureux d’être là, les appels téléphoniques affluaient pendant et après l’antenne, ces francophones qui avaient enfin une radio en français, qui leur ressemble, une radio qui connaît et apporte les solutions aux problèmes de nouveaux immigrants. Une radio pour le bien-être, pour le mieux vivre, de tous ces Français venus vivre à Natanya et dans tout Israël, parce que Radio Futée s’écoute sur le web et sur mobile, qu’on se le dise. Une dame âgée , seulement de 81 ans, surprise à l’idée de devoir écouter une radio sur son ordinateur, quand je lui ai dit qu’une fois connectée sur le site radiofutee.com elle pourra l’entendre toute la journée . Ravie elle a ajouté "Il y a tellement longtemps que j’en rêvais". Charles Benguigui son fondateur en a aussi rêvé et il l’a fait ! Egalement fondateur de Futé Magazine, un bi mensuel distribué à 17.000 exemplaires depuis 10 ans, et c’est d’ailleurs Sarah Uzan qui de sa plus belle plume a pris la place de la rédactrice en chef. Mais pas seulement. Car Sarah est également

l’assistante indispensable de Chmouel Benguigui à Radio Futée pour ses Boker Or, tous les matins et son fameux forum tous les vendredis matins. Pas facile d’en faire autant, pas facile d’être de tous les fronts. Mais qu’est-ce qui fait tenir cette équipe de choc ? C’est ce que j’ai voulu savoir... Sarah Uzan - La passion de Chmouel est contagieuse, je suis profondément heureuse d’avoir cru en ce projet et d’y participer pleinement à présent. La radio est aussi indispensable que le magazine, deux médias qui apportent, chacun à sa façon des réponses concrètes à nos préoccupations spécifiques en Israël avec sa dose d’humour, de musique et de sport, Shmuel a le sens de la fête et Radio Futée ne peut être que joyeuse. Claudine Douillet - Pourtant, votre grille est également composée, pour une large partie, des programmes des radios juives de France, Judaiques FM, RCJ, Radio Shalom et RCN de Nice qui, comme vous, ont cru en ce projet et ont accepté avec plaisir de participer à cette aventure. Alors, peut-on être une radio de proximité avec les programmes de France ? Sarah Uzan - Parce que nous avons nos propres programmes aussi, 100% made in Israël. Nous avons des intervenants de qualité, des spécialistes, que ce soit Marc Haviv, Docteur Claude Guedj, Raphaël Amzalag, leur expérience doit servir ceux qui ont décidé de venir vivre ici, ou commence à y penser. Claudine Douillet - Chmouel Benguigui ou Charles Benguigui pourquoi deux prénoms ? Chmouel Benguigui - J’ai fait le voeu que si on réalisait cette radio je prendrais mon second

Découvrez l'article de Claudine Douillet pour le lancement de RADIO FUTEE

LANCEMENT DE RADIO FUTEE prénom en hébreu. Claudine Douillet - C’est une preuve que vous y teniez beaucoup ! Mais pourquoi était-ce si important, pour vous, cette radio francophone d’Israël ? Chmouel Benguigui - Je suis tous les jours en contact avec tous les francophones, nous sommes à Natanya, la grande majorité des Français vivent ici, ne l’oublions pas. Alors, d’échanges en échanges, de rencontres en rencontres, j’entendais partout le même message, avoir une radio en français. Claudine Douillet - Mais, grâce à internet on a toutes les radios de France et mêmes certaines radios juives qui sont sur le web également, alors quel est l’intérêt de cette radio en plus ? Chmouel Benguigui - Mais ça n’a rien à voir ! C’est comme lorsque l’on va sur un site en anglais et qu’on le traduit en français, on peut le lire, le comprendre, mais pas le ressentir parce que ce n’est pas notre culture, notre quotidien, c’est loin de nous, physiquement et culturellement. RADIO FUTÉE c’est la radio pour les franco-israéliens. Pour tous ceux qui au fond du coeur ont gardé la nostalgie de la France, de la langue, des chansons, de nos rires, mais sont également ancrés dans la réalité israélienne. C’est un peu la différence entre le cœur et la raison. RADIO FUTÉE est une radio de coeur. Claudine Douillet - Pensez-vous qu’il vous sera facile de rencontrer votre public ? Chmouel Benguigui - Le public nous l’avons et c’est à nous d’aller vers lui. Les importants moyens technologiques mis en place par Annatel nous permettent de donner le meilleur, en termes d’écoute et celui d’être écouté partout dans le monde avec une qualité optimale, 10.000 auditeurs en simultané. Claudine Douillet - Justement ne pensez-vous pas que ce public risque d’être un peu réfractaire à cette "trop" haute technologie ? Chmouel Benguigui - C’est à nous de leur faire changer leurs habitudes, c’est à nous de leur donner envie de changer leurs habitudes pour avoir le plaisir de nous entendre. C’est un challenge et j’en suis conscient. Claudine Douillet - Pensezvous que les jeunes vont écouter Radio Futée?

Chmouel Benguigui - Sans aucun doute, encore une fois ce n’est pas l’âge le critère, mais le contenu, et notre contenu est attendu, nécessaire, parce que jeunes ou plus âgés quand ils décident de vivre en Israël, la radio devient un média fédérateur, elle rassemble, elle sort de l’isolement, que l’on peut craindre lorsque l’on ne maîtrise pas encore l’hébreu. Claudine Douillet - En Israël, aujourd’hui, avec les chaînes de télévision française accessibles grâce à l’Abox d’Annatel, les téléphones qui permettent de rester en contact avec la France, toujours grâce à Annatel, les magazines français, comme Israël Magazine d’André Darmon, FUTÉ Magazine, Le Plus Hebdo d’Avraham Azoulay, ne pensez-vous pas qu’il y a un risque de s’enfermer dans un ghetto ? Chmouel Benguigui - On ne peut renoncer à ce que nous sommes et nous sommes indéniablement attachés à nos racines, juives et françaises. On ne peut renier une partie de nous-mêmes parce que nous vivons ici. On peut faire semblant de vouloir être seulement israélien, mais en général on revient toujours à son passé, son origine. Claudine Douillet - RADIO FUTÉE a donc pour vocation de rassembler et d’informer concrétement sur les problèmes spécifiques de la communauté française en Israël mais, est-ce le rôle d’une radio ? Chmouel Benguigui - Nous sommes résolument convaincus qu’il est nécessaire de révolutionner le monde de la radio ! Tout d’abord nous émettons sur le web ce qui donne la possibilité de nous entendre partout et pas uniquement dans la voiture et dans la cuisine, notre radio est une réponse, une attente, c’est un projet longuement réfléchi et je suis conscient de la tâche immense qui nous attend. C’est une radio qui appartient à ses auditeurs. Claudine Douillet - Pour conclure nous allons rappeler aux auditeurs, que l’on peut écouter RADIO FUTÉE : sur radiofutee.com, et télécharger l’application pour les smartphones sur l’appli Itunes, et pour les chanceux, qui ont déjà l’Abox Annatel sur le canal 555. Claudine Douillet

Découvrez l'article de Claudine Douillet pour le lancement de RADIO FUTEE

Pour les passionnés de Musique Marocaine Pour la première fois en Israël

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CAESAREA Le 17 juin 2014

LES NUITS MAROCAINES Nous vous invitons à venir fêter avec nous le plus grand événement marocain en Israël Seront présents : Mike Karoutchi, Pinhas du Maroc, Raymonde Abecassis, Saana du Maroc, un humoriste et beaucoup de surprises vous attendent

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FORUM FUTE Tous les vendredis matin de 10h à 13h30

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Photos Samuel Sebag

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TRIBUNE

ar Gil Taieb

Personne ne nous mettra dehors !

ercredi 19 mars, nous étions des milliers à travers la France à nous rassembler pour nous souvenir et honorer la mémoire des victimes des massacres de Montauban et Toulouse. Nous étions des milliers à rappeler le souvenir des assassinats d’Ilan Halimi, Sebastien Sellam, Jonathan, Eva, Arie Sandler et Myriam Monsenego, tous tués parce qu’ils étaient juifs! Nous étions des milliers à proclamer haut et fort que "La Haine des Juifs, Ça Suffit !" Nous étions tous là pour rappeler que depuis 10 ans l’antisémitisme a repris force et vigueur. Qu’aujourd’hui non seulement la parole s’est libérée mais qu’elle est devenue déclencheur d’agressions. Qu’à l'antisémitisme classique de l’extrême droite qui renaît en Europe, s’est ajouté celui de l’extrême gauche habillé aux couleurs de l’anti-sionisme. Que les néo-nazis d’hier ont aujourd’hui des frères d’armes et de haine qui s’appellent antisionistes ! Que les Faurisson, Soral et autres théoriciens fascistes ont un nouvel apôtre qui se nomme Dieudonné M'bala M'Bala. Que ce ne sont plus les stades qui sont remplis mais des salles de spectacles dans lesquelles se regroupent les nouvelles troupes. Qu’à côté de ceux qui tendent le bras, il y a ceux qui font des Quenelles. Que la propagande passe par internet et tisse sa toile. Qu’à côté de ceux qui sont formés par les néo fascistes, il y a ceux qui sont manipulés, endoctrinés et formés dans certaines mosquées. Ceux qui sont envoyés en Syrie ou en Afghanistan pour combattre pour le Djihad et qui reviennent se fondre dans nos banlieues et préparent des attentats. Ce constat, nous le faisons depuis bien longtemps et nombreux ont été ceux qui feignaient de ne pas le croire et l’entendre. Aujourd’hui nous ne pouvons qu’apprécier cette prise de conscience et surtout l’action du Ministre de l’Intérieur : Manuel Valls, qui de la

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tribune place du Trocadéro, dans un discours républicain enflammé et surtout sincère, a su nommer les choses : "l’anti-sionisme est l’antisémitisme moderne" a-t-il déclaré. Mercredi 19 mars nous étions des milliers à nous rassembler, mais nous aurions dû être des dizaines voire des centaines de milliers de républicains de toutes tendances, origines ou religions ! L’antisémitisme a tué et il peut encore tuer. Le lendemain même, un enseignant de confession juive a été agressé, insulté et frappé dans le 19 ème arrondissement de Paris. Ses agresseurs ont crié "Mort aux Juifs ! Sale Juif !". Les mêmes mots que ceux qui ont été criés en toute impunité dans les rues de Paris lors de "la journée de la colère". La même haine par d’autres antisémites, qui s'attaquent lâchement aux Juifs isolés et seuls. La République doit réagir avec fermeté avant que la gangrène ne soit plus maîtrisable. Dans ce combat pour la Liberté, elle nous trouvera toujours à ses côtés. Aujourd’hui la communauté juive est révoltée et se pose beaucoup de questions. Notre jeunesse se sent abandonnée et parfois trahie, elle nous regarde et refuse de baisser la tête! Nombreux sont ceux qui envisagent de partir et cela ne doit pas être occulté. Ces départs légitimes ne doivent pas être une fuite mais un choix personnel, pensé et réfléchi. Les antisémites doivent entendre que les Juifs de France ne se sauveront plus jamais, ils se défendront et resteront maîtres de leur destin. Ils doivent comprendre que tous ceux qui décideront de prendre le chemin de la terre d'Israël le feront librement afin d’accomplir le rêve sioniste et la prophétie plusieurs fois millénaire que nous répétons chaque Pessah : L’An Prochain à Jérusalem ! Qu’Israël est la Terre du peuple juif, son foyer. Ils doivent savoir que les Juifs se défendront et que personne ne les mettra dehors !

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Gil Taieb T r i b u n e

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Pas de veto US pour la Palestine ! Pas de veto sur l’entrée de la Palestine à l’ONU es Etats-Unis n’arrêteront pas une demande d’adhésion d’un futur Etat palestinien auprès des organisations internationales, même si le processus de paix avec Israël échoue, a affirmé un diplomate américain, selon le Jerusalem Post. L’administration Obama a rassemblé tous ses efforts pour sauver les pourparlers de paix, qui ont frôlé l’effondrement ces dernières semaines, après le refus de l’Autorité palestinienne de reconnaître le caractère juif d’Israël, ainsi que le report par Israël de la libération du quatrième et dernier contingent de prisonniers palestiniens. Israël a proposé de libérer un nouveau groupe de 400 prisonniers palestiniens, en plus du quatrième contingent qui devait être libéré, si l’Autorité palestinienne s’engage à prolonger les pourparlers de paix de six mois, a rapporté le site d’information Times of Israel citant une source palestinienne. Selon la nouvelle offre israélienne, Jérusalem se réserverait le droit de déterminer quels détenus feraient partie de ce nouveau groupe de prisonniers. Le ministre de l’Economie Naftali Bennett a rejeté la proposition de libération de ce nouveau contingent de 400 prisonniers. Il a affirmé avoir reçu des centaines de demandes de renseignements sur le prétendu rapport, auxquelles il a répondu sur son compte Facebook: "Que l’on soit bien clair: cela ne se produira pas". Les Etats-Unis, soucieux de poursuivre les négociations en cas d’enlisement des discussions, ont soutenu la proposition israélienne. Jusqu’à samedi soir, cependant, le président de l’AP Mahmoud Abbas a insisté pour que le quatrième groupe de 26 prisonniers dont la libération était prévue ce week-end, soit d’abord relâché avant d’envisager une quelconque prolongation des négociations, dont l’échéance est fixée au 29 avril prochain. Israël a reporté la libération de ce contingent, qui inclut la présence de 14 Arabes israéliens, pour des questions juridiques. Le ministre des Prisonniers au sein de l’Autorité palestinienne, Issa Karaka, devait tenir une conférence de presse pour exhorter Abbas à quitter la table des négociations et l’inciter à plaider la cause d’un Etat palestinien à l’ONU et auprès d’autres organisations internationales si Israël ne libérait pas le quatrième groupe des prisonniers dans les prochains jours.

FUTE Magazine décline toute responsabilité sur le contenu de ses articles

REVUE DE PRESSE Cette annonce intervient alors que le Centre palestinien pour l’opinion publique a publié un nouveau sondage révélant que 87% des Palestiniens pensent que la direction palestinienne devrait renouveler ses efforts de reconnaissance à l’ONU si le quatrième et dernier groupe de prisonniers n’était pas relâché. Kerry veut définir Israël comme "foyer national des Juifs". Le secrétaire d’État américain John Kerry a par ailleurs tenté de surmonter l’une des difficultés des négociations de paix liée au refus des Palestiniens de reconnaître Israël comme "Etat juif" en proposant à la place la dénomination de "foyer national des Juifs", rapporte samedi le journal arabophone Al-Hayat basé à Londres. Le journal, qui cite des sources diplomatiques occidentales, indique qu’en échange de la proposition de Kerry, les Etats-Unis ont demandé aux Palestiniens d’accepter que leur capitale ne soit établie que dans certains quartiers de Jérusalem-Est. Les Palestiniens auraient rejeté cette proposition, selon Al-Hayat. Une source palestinienne a confié au journal que les responsables américains ont exprimé leur volonté de changer le principe lié à la reconnaissance d’Israël comme un Etat juif et d’en faire une condition à un accord permanent, mais les Palestiniens auraient refusé cette offre. Le journal ajoute également que Kerry et l’émissaire américain pour les pourparlers au MoyenOrient Martin Indyk ont rapporté au président palestinien Mahmoud Abbas que le Premier ministre Benyamin Netanyahou les avait avertis que sa coalition gouvernementale s’effondrerait s’il libérait le quatrième contingent de prisonniers palesti-

niens, car celui-ci comprend 14 prisonniers arabes israéliens. Côté israélien, le journal londonien indique que les responsables ont affiché leur enthousiasme devant la proposition américaine. Les responsables américains ont exigé d’Abbas qu’il accepte de prolonger les négociations afin d’avoir une marge pour convaincre Israël de libérer les prisonniers, selon le journal, mais Abbas a rejeté cette injonction, expliquant qu’il ne souhaite discuter d’aucune question relative aux négociations tant que les prisonniers n’étaient pas libérés. "Bien que Kerry travaille pour parvenir à un accord-cadre, son collaborateur Martin Indyk examine de son côté les alternatives à la poursuite des négociations au cas où les discussions portant sur l’accord-cadre venait à échouer", conclut Al-Hayat.

"Abbas n’est pas un partenaire pour la paix. C’est un partenaire pour recevoir, pas pour donner" Le ministre de la défense Moshe Yaalon a déclaré ce samedi soir 15 mars à la sortie de Shabbat que le président de l’autorité palestinienne « Mahmoud Abbas n’est pas un partenaire pour

un traité de paix définitif », alors que Abbas s’apprête à rencontrer Barack Obama. Abbas « est un partenaire pour recevoir, pas pour donner », » a expliqué Yaalon à la chaîne 2 lors d’une interview. « Il n’est pas le partenaire pour un accord définitif qui inclue la reconnaissance d’Israël comme l’Etat nation du peuple juif, qui mette un point final au conflit et à toutes les demandes. » « Abbas le dit très clairement, mais personne ne semble écouter... Je suis désolé d’en arriver à cette conclusion, mais cet accord [de paix] ne sera pas signé de mon vivant », a déclaré Yaalon, qui avait précédemment critiqué le secrétaire d’Etat John Kerry pour son obsession à vouloir signer un accord de paix et l’avait traité de « messianique et obsédé ». En réalité, Yaalon aurait pu ajouter que Abbas n’est plus légitimement président depuis 6 ans, et que sa signature sur un document ne vaut que tant qu’elle n’est pas remise en cause par les intéressés. La réunion entre Abbas et Obama doit normalement se concentrer sur le cadre final des négociations proposées par les USA avant la fin des discussions le 29 avril.

et encarts publicitaires qui sont sous la responsabilité de leurs auteurs

POINT DE VUE par Judith Yana

Au piquet ! our poursuivre le dialogue de sourds, une quatrième libération de prisonniers palestiniens est prévue fin Mars. Nous continuons à respecter nos engagements, même si nous n’avons aucune garantie, et sommes menés et menacés par les Américains. Ces derniers seraient, parait-il, prêts à libérer Jonathan Pollard, en échange de la libération d’autres prisonniers palestiniens, pour plaire à Abu Mazen qui consentirait en retour, à prolonger la période des pourparlers. Mais reconnaître l’État Juif, il n’en est nullement question! Cette diplomatie enfantine ne sert à rien. Pourquoi négocier, alors que le peuple palestinien est scindé en deux entités: une à Ramallah et l’autre à Gaza. Après avoir fait des concessions à l’un, nous devrons rediscuter avec l’autre, mais que nous restera-t-il? Au sein de notre gouvernement, les rares voix qui s’élèvent afin de dénoncer l’hypocrisie et surtout le danger de ces accords, dont nous n’avons pas les détails, se font tout de suite huer et menacer de sanctions. Pourtant, ces voix représentent l’opinion du peuple, mais une fois de plus il est laissé pour compte. Tout le monde se souvient du tremblement de terre qu’avaient provoqué les paroles du Ministre de la Défense, Moshe (Bogie) Ya’alon, au sujet du Secrétaire Américain John Kerry et sur les pourparlers. Aujourd’hui, c’est au tour du vice-ministre de la Défense Dani Danon d’être sur la sellette. Danon s’oppose fermement à une nouvelle libération de prisonniers, il a déclaré: qu’il refuserait "de siéger dans un gouvernement qui libère des terroristes en échange des fantaisies de Tsipi Livni", selon lui "les positions de Kerry sont identiques à celles du parti Meretz". Au sein du Likoud, la réponse ne

se fit pas attendre: "Ou Danon démissionne, ou il sera licencié". Certes il est essentiel d’éviter la multitude de sons de cloche au gouvernement, mais dans une situation aussi délicate où la sécurité du pays est en jeu, faire taire les voix dites discordantes, est une folie voire un manque de responsabilité. Dans le même ordre d’idée, nous pourrions parler du vote des lois sur : l’enrôlement des harédim, le seuil minimum de voix pour la gouvernance et le référendum en cas de retrait territorial. En signe de désaccord, l’opposition s’est retirée au lieu de débattre ou de voter "non". Dans une démocratie, il faut faire entendre sa voix au moment opportun, sinon l’opposition ne joue pas son rôle et se déjuge. L’Histoire retiendra que ces lois sont passées sans opposition, à une exception près, celle du député Yoni Chetboun sur la loi sur l’enrôlement des harédim. Ayant le courage de ses opinions, et bravant les sanctions qui ne se sont pas fait attendre, il a expliqué son geste par le fait que la loi est une "loi anti-juive" et que "le parti Yesh Atid menace l’identité juive de l’État." Même s’il est des plus difficile de gérer une coalition, même si cette dernière se doit de respecter la discipline du groupe, il est intolérable de punir un député pour son vote qui ne plaît pas. Cette attitude féroce envers ceux qui s’inquiètent de l’avenir du pays, devrait plutôt s’appliquer à ceux qui sont prêts à toutes les concessions et également à ceux qui nous en demandent toujours plus. Comme le dit Guy Béart dans sa chanson: "Le premier qui dit la vérité, il doit être exécuté" Judith Yana

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Le marché de l'immobilier en Israël L

’immobilier flambe en Israël et il devient de plus en plus difficile de devenir propriétaire dans le centre du pays et en périphérie proche. Malgré les efforts du gouvernement et les différentes lois visant à faire baisser les prix, il faudra encore quelques temps pour constater les premiers résultats. En attendant et pour devenir propriétaire, nombreux sont les israéliens qui se tournent vers l’immobilier locatif dans des villes comme Haifa ou Beer Sheva où les prix restent raisonnables et accessibles: avec un apport personnel de 250.000 shékels, vous deviendrez propriétaire d’un bien de 550.000 shékels, qui sera loué à 2300 shékels. Le prêt ne sera que de 300.000 shékels avec un remboursement mensuel de 1000 shékels sur 25 ans. Résultat: il vous restera en poche près de 1200 shékels, qui pourront subvensionner une partie de votre location dans le centre; de plus, le bien gagnera en plus value au fil des années et s’autofinancera. Parce que cette solution reste être la plus raisonnable, les sociétes de gestion se font de plus en plus nombreuses, et vous proposeront leur aide dans vos démarches et recherches: elles vous éviteront des erreurs qui pourraient vous coûter cher, et vous raccourciront la route vers l’investissement idéal. Si vous souhaitez malgré tout acquérir seul, quelque soit le secteur dans lequel vous recherchez votre futur bien, les règles de l’immobilier locatif restent les mêmes. Nous les avons regroupées pour vous: 1. Définissez votre cible L’emplacement devra être choisi en fonction de la cible: si vous ciblez les étudiants, les petites surfaces sont traditionnellement réservées pour eux, et la proximité au centre universitaire, aux différents moyens de transport sera essentielle. Si vous destinez cet appartement à de jeunes travailleurs, les critères seront différents: il faudra que le quartier soit agréable et qu’il pro-

pose une variéte de jardins d’enfants, écoles et aires de jeu. 2. Si vous décidez de trouver votre appartement seul, visitez beaucoup et faites peu de propositions. La sagesse dicte qu’il faut visiter un grand nombre de biens pour effectuer un bon achat. 3. Si vous décidez de vous tourner vers un société de gestion, établissez leur un "buisiness plan" et faites leur part de vos objectifs: que vous souhaitez que ce bien vous apporte une rente chaque mois, ou que vous pensez le revendre sous 5 à 7 ans et gonfler ainsi votre patrimoine financier, ils vous proposeront des biens répondant à vos demandes. 4. Ne cherchez pas seulement à côté de chez vous. Ne vous limitez pas à votre quartier ou votre ville: si vous habitez dans le centre d’une grande ville, la périphérie vous proposera des biens moins chers ou la rentabilité sera probablement plus haute. 5. Créez votre équipe gagnante Vous devez considérer que les premiers investissements sont un processus d’apprentissage. Un agent immobilier, une société de gestion de bien, un notaire et un architecte sont 6 membres de votre équipe que vous devez sélectionner avec précaution. 5. Débranchez votre côté instinctif Il faut analyser les biens de manière rationnelle. Etablissez une liste écrite de critères. Cela vous garantit de ne pas "tomber" amoureux d’un bien. N’oubliez pas que vous n’allez pas habiter dans cet appartement, mais que celuici doit répondre à la demande de vos futurs locataires. 7. Faites vos calculs de rentabilité Calculez la rentabilité de votre investissement. En dessous de 5.5 % net (après impôts), l’investissement est discutable. Brigitte Sarfati Fondatrice du Premier Portail de Credit immobilier en Israel www.ribit4u.com

Rubrique immobilière en Israël, présentée par Brigitte Sarfati

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Tout savoir sur les prêts immobiliers en Israël Prêt indexé à taux fixe: Il s’agit d’un prêt dont le taux est fixé au moment de la prise d’hypothèque et qui ne subira aucune modification tout au long de la période de remboursement, quels que soient les changements pratiqués sur le marché et sachant que cet intérêt s’ajoute, bien entendu, à l’indexation du prêt (inflation). Ce prêt s’avèrera intéressant en particulier si les taux du marché sont appelés à augmenter dans le futur, mais dans le cas contraire, la transaction ne profitera pas à l’emprunteur. Ce prêt protège donc l’emprunteur de risques à venir mais ne lui laisse pas par ailleurs l’opportunité de bénéficier d’une éventuelle baisse du taux d’intérêt. Le prêt à taux fixe est considéré comme la formule la plus stable pour l’emprunteur.

Prêt indexé à taux variable: Dans ce type de prêt, un taux est fixé pour une première période (généralement de un à cinq ans). Ensuite, le taux d’intérêt est fixé suivant les conditions du marché pour une période supplémentaire, et ainsi de suite, jusqu’à remboursement complet du prêt. Il est important de remarquer que le taux d’intérêt pour la première période est parfois très bas, mais que son renouvellement sera supérieur au taux du marché. Ce type de prêt est intéressant si le taux d’intérêt est élevé et qu’il est supposé baisser. Il est aussi intéressant si l’emprunteur prévoit un remboursement anticipé du prêt, le risque se trouvant ainsi réduit.

obtenue par la répartition du risque sur plusieurs options.

Prêt en shékels indexé sur le dollar: Ce type de prêt est indexé sur le cours du dollar et se prend au taux LIBOR augmenté d’un certain pourcentage. Le taux LIBOR est fixé selon la moyenne de l’intérêt en dollar des cinq grandes banques de Londres. Dans certains cas, le remboursement s’effectue selon le taux de change de la banque qui est supérieur au taux représentatif du dollar. Dans d’autres cas, selon le taux représentatif du dollar.

Prêt indexé au taux de base bancaire (Prime): C’est un prêt en shekels dont l’intérêt varie en fonction du taux d’intérêt en shekels admis par les banques commerciales (taux de base bancaire) augmenté d’un certain pourcentage. Il n’est donc pas soumis directement aux variations de l’inflation ou du dollar.

Hypothèque échelonnée: Cette formule permet le règlement anticipé ou différé des versements. Ainsi, un jeune emprunteur peut commencer le remboursement de son prêt par de faibles mensualités et les accroître au fil des ans. De même cette formule permet de ne commencer le remboursement qu’après une certaine période. Ainsi, les personnes qui achètent un logement sur plan ou en construction ne commenceront à payer qu’à la réception du logement.

Hypothèque mixte: Selon cette formule, le montant du prêt est divisé en une première partie indexée sur l’indice des prix, une deuxième partie indexée sur le dollar et une troisième partie sans indexation (au taux de base bancaire). Le grand avantage de cette formule consiste dans la réduction de l’incertitude

Prêt de transition : Ce sont des prêts à court terme. Ils conviennent aux acquéreurs d’un appartement qui n’ont pas encore vendu leurs anciens logements ou aux personnes qui attendent une rentrée d’argent importante.

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VOTRE ALYAH par Elya pour "arriverenisrael.com"

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rriver en Israël" vous guide dans vos démarches immobilières en Israël Une des premières démarches de l’Olé à son arrivée est de trouver un logement. Or, la tâche peut parfois s’avérer laborieuse, tant les procédures diffèrent de celles auxquelles il est habitué. Pour vous guider dans le labyrinthe procédural de la recherche d’un bien à louer, "Arriver en Israël" vous propose un mémo synthétique des règles d’or de l’immobilier en Israël. Le droit en matière de location immobilière Les relations entre propriétaire loueur (Baal hadira ou maskir) et locataire (soher) sont régies par un contrat de location (hozé s’hirout). En Israël le contrat entre les parties est très libre. Le prix de la location est librement fixé et la période est purement contractuelle. Il est d’usage de prévoir un ou deux ans renouvelables. Le propriétaire doit fournir un bien en état d’habitation convenable au locataire. Le propriétaire peut, pour garantir le paiement de ses loyers et la bonne exécution des conditions du bail, demander la garantie personnelle d’un ou plusieurs garants ainsi qu’une caution bancaire. Attention! A la différence de la France, un locataire récalcitrant ne reste pas longtemps dans les lieux! Une procédure spéciale courte permet de l’expulser en 2 mois. Le propriétaire met en général toutes les charges à la charge du locataire: liées à l’immeuble (vaad habait), taxes locales (arnona) et réparations diverses. Toutefois les travaux sont à la charge du propriétaire. Le propriétaire est obligé de délivrer une quittance mensuelle. La plupart du temps le locataire n’a pas le droit de céder son droit au bail. Il doit vers la fin du bail donner au propriétaire un accès raisonnable à son appartement, pour qu’il puisse organiser des visites et trouver un nouveau locataire. Bon à savoir avant la signature du contrat : • En Israël, l’épaisseur des murs est incluse dans le décompte de la superficie totale

• En général, il est demandé au locataire de verser 3 mois d’avance de loyer. Cela doit être précisé dans le contrat signé avec le propriétaire. • Les modalités de paiement sur toute la durée du bail doivent être précisées dans le contrat. • Pensez à vérifier le montant de la taxe d’habitation (Arnona), avant de signer votre contrat. • Assurez-vous que le propriétaire de l’appartement en est bien le propriétaire. Pour ce faire, demandez-lui le titre de propriété de l’appartement ou faites une recherche au cadastre (Tabo). • Le site madlan.co.il est à même de vous donner une foule d’informations en matière d’immobilier. Signature du contrat • D’une manière générale, le contrat de bail type israélien ressemble à un contrat standard. Il est possible de s’en procurer un exemplaire auprès de la poste ou d’ "Arriver en Israël". • Si le propriétaire vous fournit son propre contrat, étudiez-le avec un avocat. • Si le propriétaire est représenté par une autre personne, celle-ci devra être en possession d’une procuration notariée pour agir en lieu et place du propriétaire. • Le contrat doit mentionner tous les détails concernant le propriétaire et le locataire, le bien et ses qualités, la période de location, le montant du loyer et les avances effectuées, les cautions éventuelles et leurs conditions d’utilisation, ainsi que tout détail mentionné lors de l’état des lieux. Pour plus d’informations, ou pour un accompagnement main dans la main dans vos démarches immobilières, "Arriver en Israël" se tient à votre entière disposition. Contactez-nous ! www.arriverenisrael.com "Pour une Alya main dans la main !" contact@arriverenisrael.com eb@arriverenisrael.com +972 (0) 54 950 20 74

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Le Seder de Pessah P

essah marque la naissance du peuple d’Israël. Alors que nous n’étions qu’une famille de soixante-dix âmes, nous sommes devenus en Egypte une nation nombreuse. Nous n’oublions pas que c’est à partir de la souffrance que notre conscience nationale s’est forgée. Afin de souligner ce moment fondateur, nos Sages ont introduit dans la prière la formule : "l’époque de notre libération". Cette fête est appelée "Pessah" et "fête des matsot" (pains azymes) ou désignée par "mois du printemps". Pessah veut dire sauter (par-dessus), en anglais Passover, car la mort selon l’ordre divin sauta au-dessus des maisons d’Israël qui portaient sur les montants des portes, le sang de l’agneau, une idole d’Egypte. La libération ne peut avoir lieu que par le courage monothéiste de nier tous les cultes de l’instinct, des forces de la nature, et de reconnaître Dieu comme Créateur de l’univers. Fête des matsot : le pain azyme rappelle la sortie précipitée d’Egypte. L’esclavage est long et douloureux, la délivrance est, telle la création du monde, une explosion de joie, un temps au-dessus du temps, au-dessus des lenteurs de l’angoisse et des incertitudes de l’avenir. Mois du printemps :»Garde le mois du printemps, ... car au mois du printemps l’Eternel ton Dieu t’a fait sortir d’Egypte»(Deut. XVI,1). Printemps de la nature, printemps d’un peuple, résurrection des morts, temps de l’harmonie entre les cieux et la terre, entre le froid de l’hiver et la chaleur de l’été. Temps d’équilibre pour apprendre à Israël que la liberté se vit sur la voie moyenne. Midrach La libération d’Égypte ne fut pas seulement l’accomplissement de la promesse faite aux Patriarches, mais fut aussi méritée par Israël. Les Hébreux durent en effet leur délivrance à quatre mérites : ils conservèrent leurs noms, leur langue, ne se livrèrent pas à la débauche, et ne se livrèrent à aucune délation.

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de Pessah

A LA UNE Cette volonté profonde de conserver notre identité est le secret de la survie de notre peuple, à travers les vicissitudes de l’Histoire.

que le jour de la semaine où tombe le premier jour de Pessah est le même où tombe le 9 Av, anniversaire de la destruction du Temple de Jérusalem).

Le Plateau (Keara) de Pessah De même que la Torah a demandé de raconter à nos enfants et à nos petits-enfants comment l’Eternel nous a délivrés d’Egypte, nos Sages zal nous ordonnent de placer un plateau sur la table afin d’aiguiser la curiosité des petits. Ce plateau symbolise à la fois notre oppression et notre libération. Voici les différents éléments : 3 matsot entières, chémourot (surveillées avec plus de rigueur, depuis la moisson), fabriquées pour la mitsva (lechem mitsva). C’est pour cela qu’il est souhaitable qu’elles soient faites à la main. La matsa rappelle la sortie précipitée d’Egypte. Zéroa : L’os. Il évoque seulement l’Agneau Pascal, puisqu’il est interdit de pratiquer un sacrifice hors du Temple. On prend en général l’épaule mais ce n’est pas obligatoire, n’importe quel morceau de viande, même de volaille, peut convenir. Bétsa : L’œuf. Il rappelle le ‘haguiga sacrifice du jour de fête (yom tov). En choisissant un œuf, les sages ont, en même temps, voulu évoquer la destruction du Temple et le deuil qui s'en suivit (l’œuf étant un des aliments traditionnels du deuil). Il se trouve d’ailleurs

Maror : Les herbes amères, en général, de la romaine, endives ou raifort ou même de la laitue (attention de bien les laver et de vérifier qu’il n’y a plus d’insectes), nous rappellent la vie amère de nos ancêtres. Harossèt : De la racine ‘heress, «argile», cette compote symbolise le mortier. Sa composition dépend des différentes traditions culinaires des communautés, mais le plus souvent l’on trouve les fruits mentionnés dans le Cantique des cantiques (dattes, pommes, noix...) pétris avec du vin. L’amour du roi et de la Shulamite est justement, selon le Midrash, une allégorie de l’amour de l’Eternel et d’Israël. Karpass : Un légume pour le premier trempage, en général du céleri. Hazeret : Il s’agit d’une laitue comme le maror ; seule la ‘hazeret sert au korekh (sandwich de matsa et d’herbes amères). L’eau salée, citronnée ou vinaigrée ne se trouve pas sur le plateau et rappelle les larmes des opprimés. par David Attali

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de Pessah

HAG PESSAH CACHER VE SAMEAH AUX RESIDENTS DE NETANYA ET A SES VISITEURS

de la part de : Mme le Maire, Myriam Fayerberg-Ikar, Mme la Vice-Maire et les Conseillers Municipaux

Un Pessah cacher et savoureux Les plats spécifiques de Pessah sont à base d’une combinaison de permis et d’interdit. Relevant le défi de l’interdiction de manger du pain et de la farine de bIé, toutes Ies communautés d’israël ont créé des mets conformes au rituel de Pessah. Puisqu’il semblait difficile de se priver toute une semaine de pain, il fallait inventer des plats nourrissants matsot (galettes de matza), lévivot (beignets), koutaot (boulettes), pashtidot (terrines), etc, tous à base de matza, pommes de terre, œufs et légumes, ou riz et légumes.

es plats festifs de la veillée du Séder sont toutefois les plus élaborés de la table de Pessah. Chaque communauté a les siens, caractérisés par les denrées rares qui entrent dans leur composition et beaucoup de travail poulet farci, intestin farci, poisson farci, boulettes farcies, artichauts farcis, oignons farcis, etc. Certains plats nécessitent une longue marinade, d’autres une longue cuisson ou une double cuisson. Les mets festifs exigent souvent des ustensiles spéciaux puisqu’il faut en préparer des quantités inhabituelles pour les convives en général nombreux. Le caractère spécial et solennel du séder résulte donc d’une forte dose d’attention, de planification et de travail. L’activité débordante qui précède le séder, et les arômes qui s’échappent de la cuisine, participent sans doute de l’atmosphère festive. En fait, les préparatifs de Pessab débutent à Roch Hachana. Dès cette date, les Juifs du Kurdistan et d’Afghanistan commencent à mettre de côté le "riz brisé" séparé des grains entiers qui sont aussitôt consommés, les grains brisés étant destinés à la préparation des boulettes de viande et de divers aliments farcis du menu de Pessah. Les Juifs d’Iran conservent les grenades décorant la Soucca et en utilisent les pépins ou le jus pour préparer le harosset (symbolisant l’argile et le mortier). Les Juifs d’Europe de l’Est commençaient à engraisser des oies dès Hanoucca - la graisse et les morceaux de couenne rissolés (grievalach) des volailles étaient destinés aux repas de Pessah - pour tartiner la matza, préparer le foie haché, et même farcir les boulettes (avec un mélange d’oignons frits dans la graisse et de grattons). Dès Pourim, on préparait la marinade de betteraves qui servait au borscht de Pessah. les Achkénazes qui observent scrupuleusement les rites (mehadrine) ne mangent pas à Pessah de matza "macérée" qui risque de lever,

ils ne préparent donc pas de boulettes de farine de matza (kneidlach) et ne mettent pas cette farine dans la farce des poissons (amandes pilées, œufs durs, ou pommes de terre la remplacent). Pour les gâteaux de Pessah, la farine de matza est remplacée par la fécule de pomme de terre, des noisettes pilées, ou de la noix de coco rapée. Dans de nombreux plats, la pomme de terre crue ou cuite, et la fécule de pomme de terre remplacent la farine de matza. Certains Juifs veillent à ne pas consommer de matza ou de produits de matza la veille de Pessah, avant le séder. Puisqu’il est interdit de manger du pain après le nettoyage de la maison et l’élimination du hametz, et que les ménagères sont occupées à la préparation du repas du séder, le déjeuner de ce jour est un repas léger mais nourrissant: plats ou beignets à base de pommes de terre chez les uns, riz et légumes chez les autres. Orient et Occident L’une des grandes différences entre Achkénazes et Sépharades en ce qui concerne les aliments de Pessah est la question des légumes et du riz. Alors qu’ils sont interdits chez les Achkénazes, légumes et riz sont consommés à Pessah chez les communautés orientales. En y ajoutant les différences découlant des multiples influences culinaires du milieu ambiant, nous décelons dans la grande diversité des plats du Pessah l’influence de diverses cuisines: turque et marocaine, allemande et polonaise, balkanique et irakienne, espagnole et hongroise. Elle s’exprime par la façon d’utiliser les denrées alimentaires, de préparer, d’assaisonner et de servir les mets. Ainsi, à l’instar des peuples du Moyen-Orient et

Découvrez les traditions de Pessah, pour des plats Cachers et savoureux

TRADITIONS de la Méditerranée, les communautés orientales consomment beaucoup de légumes. Chez les Juifs d’Iran, d’Irak, de Boukhara, du Kurdistan, de Syrie, du Liban, d'Egypte et d’Afrique du Nord, les fines herbes - persil, aneth, coriandre, menthe, épinards et ciboulette - entrent dans la composition des sauces, farces et mets divers. Les légumes verts servent aussi à décorer la table du séder. Les menus festifs de ces communautés comportent aussi de nombreux légumes cuits: artichauts, fèves fraîches, haricots verts, céleri, aubergines, tomates, courgettes, poivrons, épinards, blettes, oignon et ail. Soumis à l’environnement culinaire européen, les Achkénazes consomment beaucoup de pommes de terre, et pour la couleur, les carottes des tzimmes, la betterave du raifort et la salade de laitue. Les plats sont assaisonnés de persil, d'aneth, d'ail et d’oignon, et les soupes sont à base de racines comestibles. Les Sépharades utilisent beaucoup les noix, amandes et pistaches, ils les ajoutent aux farces de viande, parsèment le riz cuit. Les cuisi-

nes perse, irakienne et nord-africaine font un grand usage de fruits secs pruneaux, dattes et raisins - dans les plats de viandes et volailles, riz et légumes. Alors que sel et poivre, paprika doux, laurier, carvi et canelle sont les principales épices de la cuisine ashkénaze, dans celle des communautés orientales, c’est un festival d’aromates : cumin, curcuma, cardamome, clou de giriofle, cannelle, safran, carvi, coriandre, marjolaine, romarin et, bien entendu, piment fort. Chaque communauté a ses propres combinaisons d’épices. Les Juifs d’Afrique du Nord ont la harissa, ceux du Yémen le sehoug et le haouiadj, et ceux des pays balkaniques ajoutent du jus de citron frais à presque tous les plats. De façon générale, la cuisine orientale est plus parfumée et relevée. Achkénazes et Sépharades assaisonnent leurs mets de Pessah comme ceux du reste de l’année - ils sont donc discrètement aromatisés chez les premiers, et fortement épicés chez les autres. En Israël, les influences réciproques entre communautés font apparaître la richesse gastronomique de toutes les fêtes, et surtout à Pessah.

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DECORATION

Votre table de Pessah

a tâche devient chaque année un peu plus complexe, et le désir d’innover et de surprendre ses invités avec des traditions souvent contradictoires par rapport à la conception festive conservatrice, est bien pésent. L’environement de la table, les assiettes, les plats de service et le pliage des serviettes, donnent déjà une direction. Mais on peut aussi surprendre les invités par des objets et accessoires situés tout autour de la table. Vous pouvez décider de changer à moindre coût les tableaux et quelques objets de décoration originaux. Dans tous les cas, le choix des couleurs est important. Sur la table même, vous pouvez créer des combinaisons de textures et mélanger coton, lin, soie, velours sur une nappe au ton uniforme qui servira de base pour des combinaisons intéressantes. Corriger l’éclairage par l’appoint de lumières de bougies donnera à la table, un air de fête intime. La table doit être belle, mais aussi pratique, la recherche de créativité et la décoration ne doivent pas porter atteinte à sa fonctionalité. Il faut entre autre s’assurer la place d’une poubelle de table, celle des bouteilles de vin et carafes d’eau, etc. Pensez toujours à maintenir un contact visuel entre les différents convives, et donc éviter les éléments de conception hauts qui bloquent la ligne des yeux.

La tendance de l’année est plutot romantique, douce, propre, avec des touches d’argent, rouge, orange et marron. Des couverts en acier inoxydable ou en bois. Le repas de Pessah (Seder) exige une grande variété de types de verres et il est important que tous les verres sur la table donnent une apparence harmonieuse. La disposition des verres sur la table est simple: Démarrer avec un verre à eau (le plus grand) au niveau du bord supérieur du couteau, puis le verre de vin, ensuite les autres verres plus petits. Petite originalité, vous pouvez ajouter un petit cadeau modeste à chaque convive, à côté de sa serviette: une bénédiction, une petite fleur, un petit drapeau, un petit savon, une carte avec une phrase préférée ou une référence personnelle. Les petits enfants peuvent faire un sachet de bonbons. Prévoir de disposer les Haggadot, sans encombrer, et ne pas forcément rechercher l’uniformité. Vous pouvez décider de mettre les couverts dans des sacs en organza, ou d’entourer les serviette en tissu et les couverts d’un cordon doré. On peut envelopper la bouteille de vin d’un tissu organza ou avec du tulle, ce qui ajoutera de la couleur à l’atmosphère de fête. Prévoyez un vase de fleurs qui relève immédiatement le ton festif. Vous pouvez également insérer dans un vase transparent, des cristaux de verre coloré ou des fleurs séchées, ou même une grande fleur en soie. Pessah Cacher Ve Sameah à tous Jacqueline Benabu

Quelques idees de décoration pour votre table de Pessah

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INFOS

Les Caves de Tanya L

es caves TANYA WINERY ont été créées en 2001 par Yoram Cohen. La cave porte le nom de la fille de Yoram Tanya . Le domaine est situé à Ofra dans la région de Binyamin au nord de Jérusalem, à une altitude de 900 mètres au dessus du niveau de la mer. On y trouve de nombreux anciens pressoirs, certains datant de 3000 ans, sculptés dans les régions pierreuses entourant la zone de Ofra, comme témoignage irréfutable de leur centralité dans l’ancien processus de fabrication du vin. Dans la tradition de vinification, les raisins qui poussent dans les vignobles de l'exploitation sont récoltés dans une maturité optimale, dans la fraîcheur du soir, et placés dans de petits récipients, puis traités uniquement à la main. Après la période de fermentation initiale, le vin est conservé en fûts de chêne français pendant des périodes allant de 14 à 24 mois, jusqu’à la mise en bouteille. Le vin reste alors dans les bouteilles pour plusieurs mois supplémentaires dans la cave. Quelques 800 bouteilles ont été produites en 2002, principalement pour la famille et les amis, et la production a considérablement augmenté , pour atteindre aujourd’hui 30.000 bouteilles par an. L’excellence des différents vins produits par Tanya Winery a été reconnue par la communauté internationale de vin qui lui a décerné un total de neuf médailles au cours des 12 derniers mois, dont cinq médailles d’or, trois médailles d’argent et une médaille de bronze . Les vignobles se trouvent dans la zone centrale de la pente douce d’une montagne à proximité de Ofra en terrain rocheux calcaire. La plantation a été faite d’une manière réfléchie et prudente afin de ne pas surcharger le vignoble. La production est donc limitée à environ 900 kilos de raisins pour 1000 mètres carrés. La vendange a lieu fin Octobre et début Novembre. Les raisins sont récoltés à la main dans les premières heures du matin et placés dans de petits contenants. Le 32 dunams des vignobles de Tanya produisent des raisins de variétés: Cabernet Sauvignon , Merlot, Syrah , Chardonnay.... Yehoyada: 052-8242719 Tkhelet: 050-9975858 www.tanyawinery.co.il

INFOS VITICOLES LE VIGNOBLE e domaine familial est situé au Moshav Carmel, à 15 minutes de route des vignobles. Le vin reçoit une attention particulière de la culture jusqu’à la mise en bouteille. Les raisins sont cueillis à la main, séparés et fermentés dans les quatre heures. Le vin est principalement produit par des travaux manuels et l’on prend soin d’utiliser des procédés complètement naturels. Il est âgé de 12 à 14 mois, conservé en fûts de chêne français et américain, en bouteille, il est maintenu à température jusqu’à sa disponibilité à l’achat. Le vin de couleur pourpre, a tendance à virer au noir. Un arôme fruité et enivrant avec des parfums de bleuets et de cerises ; une acidité corsée, naturelle et équilibrée, et une bonne capacité de vieillissement.

LE VIGNERON Bruno Darmon a acquis l’expérience de la vinification en France. Vigneron adjoint et directeur de laboratoire à Efrat Winery depuis deux ans. Il est œnologue, il a été gérant de plancher de production à Yattir Winery pendant sept ans. C’est la coutume chez les vignerons professionnels, de mâcher un grain de raisin pour déterminer la date de la cueillette, et de quelle qualité sera la production. La qualité est "cachée" dans la graine et la racine. Sur la base de ce test, les vins de la famille Livni sont vraiment remarquables. Ils sont "les vins à racines", ils obtiennent leur saveur unique à partir de leurs racines anciennes et des vins originaux de la terre d’Israël, qui étaient connus dans tout le monde antique comme les plus fins. Le résultat : des vins gastronomiques superbes! Renseignements : info@livni-wine.com Tél : 052-4214426 www.livni-wine.com

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EVENEMENT

Une journée pour les femmes

ne journée exceptionnelle pour les femmes a été organisée pour Rosh Hodesh Adar Bet à L’Ecole des Femmes. Les femmes de Netanya, Poleg, également Tel Aviv, Jérusalem, Hadera ont apprécié cette journée ensoleillée organisée par SarahLi. Un bilan très positif de bonne humeur et de partage. Les Rabbaniotes Esther Ouri de Tsfat, Bytia Mettoudi et Yael Taieb de Jérusalem ont répondu présentes pour transmettre des messages de Thora. Pour vous rencontrer et présenter chacun leur savoir, leurs produits et être à votre écoute, de nombreux professionnels étaient présents. Le traiteur "Aux Délices de Paris" nous a fait l’honneur et le plaisir de nous régaler par ses douceurs et ses produits de qualité. Les équipes Thermomix, Be Cook pour vous aider à confectionner dans votre cuisine de délicieux repas. Le Raanana Medical Center et son équipe de médecins francophones, podologue, dentiste, kynésiologue... Hélène Amiel, Doula, aide et propose aux femmes enceintes de les conseiller et de les accompagner. Bernard Zanzouri de A.D.O. Nissim Israel, qui développe par ses articles et ses conférences la méthode Ennéagramme à travers le pays. Egalement pour le Bien-Etre de ces dames, les services de Kérène Esthétique, Simha Bijoux, de Netanya. Pour se couvrir de façon élégante Yohanna foulards, Milka perruques étaient présentes. Linda Peot, d’Ashdod, Hanna, Simha Germon et leur travail magnifique de Jérusalem. Florence, Ashdod

Me AIMÉ TANGY Cabinet d’avocats Président de la commission de l’ordre des avocats au Barreau d’Israël "Tel-Aviv-Paris et les pays francophones" 15 Rue Smilansky Netanya 42431 4 Rue Berkovitch Tel-Aviv 64238 Tél Bureau : 073 796 4684 Fax: 09 77 48 980 Mail:info@avocatisrael.com

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NETANYA

Culture à Netanya

onformément à la décision prise par Mme le Maire Myriam Feirberg-Ikar, une série "Culture à Netanya" débutera en Septembre. Le Service Culturel de la municipalité travaille actuellement sur la production du projet de programme diversifié "Culture à Netanya". La saison s’ouvrira comme d’habitude en Septembre, et sera composée de huit séances (jusqu’en mai) traitant de l’actualité, des loisirs et de la culture. Les rencontres avec les participants dans divers domaines seront intitulés "Saturday Culture". "J’espère que cette série va répondre à la demande des résidents de la ville, passionés de culture et d'expériences agréables et enrichissantes", a déclaré Mme le maire Feirberg-Ikar. Les réunions auront lieu au Centre Culturel Municipal une fois par mois et seront gratuites.

ENSEIGNEMENT

Le N.A.C. la seule adresse pour étudier en Israël

ondé en 1995, le Collège Académique de Netanya (NAC) est un campus ultra moderne dans lequel plus de 4000 étudiants préparent activement leur avenir. Parmi eux de nombreux franco-israéliens qui bénéficient d’un accueil sur mesure. Explications. Un témoignage vaut mieux que de longs discours. Ilan, jeune diplômé du NAC en est la preuve : « Qu’est-ce que le NAC pour moi? C’est tout simplement la possibilité qui m’a été offerte de réaliser de hautes études supérieures, auprès des personnes les plus qualifiées dans leur domaine (dont par exemple l’ancien directeur de la Banque Centrale Israélienne ou le directeur général du Ministère des Finances Israélien). L’ambiance y est tout simplement incomparable avec les autres universités, de par la proximité avec les conférenciers, mais aussi grâce à la section francophone spécialement conçue pour nous, les nouveaux immigrants français. Grâce à ma licence de Banque et Finance, un diplôme de haute qualité, et qui me correspond parfaitement, j’ai pu intégrer les rangs de la première banque israélienne, la Banque Léoumi, dans la section Banque Privée, en tant que conseiller financier. Je ne pourrai sincèrement que recommander à tous les «olim hadachim» français d’intégrer ce magnifique campus, ainsi que cette magnifique ambiance de travail et de fraternité. Foncez, n’hésitez pas un instant et vous ne le regretterez pas lorsque vous aurez intégré de

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hautes fonctions dans la société israélienne (à condition d’être sérieux bien évidemment). Avec toute mon affection pour le NAC et Nicole ! » Un témoignage qui révèle l’expertise de cet établissement dans le domaine de l’intégration avec plus de 400 jeunes francophones accueillis sur le campus au cours des dix dernières années. «Nous leur offrons un encadrement, un soutien, des bourses et des tuteurs afin de pallier les difficultés qui peuvent survenir quand on est un jeune olé hadash en Israël » explique Nicole Farhi, la responsable pédagogique du NAC. Droit (L.L.B- L.L.M), Communication et Média (B.A- M.A), Sciences du Comportement (B.AM.A), Mathématiques et Informatique (B.SC), Business Administration (B.A- M.B.A) Assurance (B.A), Banque et Finance (B.A- M.A), Immobilier (M.A), les cursus sont particulièrement adaptés à la demande de professionnels qualifiés en Israël. Enfin, pour ceux qui auraient encore des doutes, le classement d’une récente enquête nationale auprès d’étudiants de 28 collèges académiques et universités, portant sur le niveau et la qualité des programmes, des équipements et des rapports professeurs-étudiants, situe Le Collège Académique de Netanya en 3ème position parmi les meilleures institutions d’enseignement supérieur d’Israël ! Les inscriptions pour la prochaine rentrée sont ouvertes, n’hésitez pas à vous renseigner ! nicolfa@m.netanya.ac.il Tél: 09 - 8607898

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LE COIN DES PARENTS Bernard Zanzouri sur son blog : bernardzanzouri.com

Confiance et protection Q

uand notre enfant part à l’armée, derrière la fierté et la crainte qui viennent toujours un peu ensemble, se dévoile souvent un sentiment pas toujours très clair mais qui s’accroche fermement à nous: pourquoi désigne-t-on ce soldat tout neuf, dans son uniforme vert-olive, comme le garant de la sécurité de notre société - et de sa famille - en gardant les frontières du pays; en se tenant jour et nuit aux barrages; en multipliant par tous les temps les opérations préventives qui nous permettent de dormir sur nos deux oreilles. Idée ô combien contre-nature car depuis qu’il est né cet enfant, la mission de protection est nôtre. Les parents protègent leur progéniture, point barre. Et puis il est si fragile. Si sensible. Et tellement délicat. Il va penser à Papa quand il aura peur, c’est sûr. Et à maman quand il manquera de bras aimants, c’est évident. Dans notre volonté d’être présent pour notre enfant, de l’aider à définir les grandes orientations de sa vie -quitte à penser pour lui parfois et à forcer ses choix - quelle confiance lui faisons-nous vraiment? Ma mère et mon père, quand je vais leur rendre visite à Paris, ont toujours une remarque sur une chemise qui ne me va pas bien ou sur le fait qu’en hiver, en France, on doit mettre une écharpe. Que les ados se rassurent, j’ai cinquante ans et je suis déjà grand père mais ça ne change rien, les parents restent des parents. Et c’est très bien comme ça; il

est très sécurisant de savoir que quelqu’un pense à notre santé même quand nous nous négligeons. À nos études même quand nous nous relâchons. À notre bonheur, même quand nous renonçons. Personne ne pourra empêcher des parents de penser sécurité. Mais personne ne les force à dire tout ce qu’ils pensent tout le temps non plus. L’harmonie des relations parents-ados réside dans la compréhension, chez l’adulte, qu’il n’est pas de développement d’un jeune sans la confiance massive- mais non aveugle - que vont lui témoigner ses parents. Nous sommes capables de croire en l’Eternel quand nous ne le voyons pas ou en ses mitsvot même quand nous ne les comprenons pas et nous serions incapables de croire en l’enfant que «nous» avons élevé parce qu’il est «tellement immature»? Parce qu’il ne fait que des bêtises? Et si la protection et la confiance étaient les deux engrais vitaux nécessaires à son épanouissement? Les avons-nous prodiguées à nos jeunes pousses en quantités suffisantes, à chaque étape de leurs vie ? Dans ma prochaine série de conférences dans tout le pays, je mesurerai en direct les plus gros conflits parents-enfants et les plus inquiétants des comportements marginaux des ados à l’aune de ces deux besoins. Préparez-vous à des surprises.

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Gare à nos croyances E

n psychologie cognitive et comportementale, les croyances jouent un rôle fondamental. Je ne parle pas de croyances religieuses (quoi que), mais plutôt de ce que l’on croit au plus profond de soi et qui détermine notre façon d’être, face aux événements de la vie. D’où viennent-elles ? Ces croyances naissent généralement d’une première expérience plus ou moins bien vécue, et peu à peu elles s’ancrent en nous, pour devenir des postulats puissamment enracinés. En fait, ces croyances positives ou négatives sont plus justement appelées, limitantes ou libératrices, car elles vont littéralement favoriser ou empêcher le passage à l’action. Quand certains penseront : "Je n’y arriverai jamais, la vie ce n’est pas du gâteau, on ne peut pas tout avoir dans la vie, tant pis c’est comme ça, on ne m’aime pas ..." D’autres préfèreront : "Je suis sûr que je peux le faire, la vie est un énorme terrain d’apprentissage, qu’est-ce que je risque d’essayer, on ne peut pas plaire à tout le monde...". De fausses certitudes Le processus d’enracinement tient au fait que comme nous agissons en fonction de ces balises, le retour que nous renvoient les gens est du même acabit. C’est-à-dire que comme nous agissons de manière orientée, les réactions que nous recevons sont en adéquation avec nos certitudes, et du coup, à chaque fois, nous renforçons nos fausses certitudes. En oubliant que c’est nous qui avons induit ces

résultats. Par exemple, dans une fratrie il arrive qu’un enfant se croit moins aimé que les autres, et souvent il manifeste de la rancœur et de l’agressivité. Malheureusement cela va engendrer de la part de ses parents un comportement sanctionnant, qui va venir confirmer sa fausse idée qu’il est moins aimé. "Est-ce que mes parents me puniraient s’ils m’aimaient autant que les autres". Il a oublié qu’il est lui-même la cause de leurs comportements. Les identifier Vous l’aurez compris ce phénomène est du registre de l’inconscient, et si nous souhaitons corriger ces mauvaises habitudes, il va nous falloir ruser pour découvrir nos croyances négatives pour ensuite les détruire. Pour ce faire, nous allons agir à l’envers. La méthode consiste à observer ce qui ne va pas dans notre quotidien, et à remonter sur la manière dont nous pensons avant d’agir. Mais un simple constat ne suffira pas, il faudra détailler le problème en question. Que ressentez-vous avant d’agir dans le domaine en question ? Pourquoi cela vous arrive-t-il ? Quelles peurs engendre ce problème ? Vous rappelez-vous votre première confrontation à ce sujet ? S’en débarrasser Une fois identifiée la mauvaise habitude, il ne restera plus qu’à s’en débarrasser. Et, bonne nouvelle, une croyance limitante identifiée est déjà à moitié éradiquée. Car si nous avons déjà compris le problème au niveau intellectuel, il reste encore à vaincre la partie vécue. Mais ça, nous en parlerons une prochaine fois.

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Compte rendu de réunion du 10/03/2014 Sujet du jour: Création du Conseil des Rabbanim Francophones Unifiés. (Bureau de Netanya) Personnes en Présence : Les Rabbanim : Kvod Rav Hakoun ‫שליט"א‬ Kvod Rav Arie Hadjaj ‫שליט"א‬ Kvod Rav Haddad ‫שליט"א‬ Kvod Rav Mazouz ‫שליט"א‬ Kavod Rav David Nacache ‫שליט"א‬ Kvod Rav Riahi ‫שליט"א‬ Kvod Rav Shemouny ‫שליט"א‬ Excusés: Kvod Rav Eliahou Azoulaye ‫שליט"א‬ Kvod Rav Acher Fitoussi ‫שליט"א‬ Administratif: Eliahou Nacache (Dir Yeshiva Ets Haim) Les Chargés de missions : Arie Abou : 052-749848 Yaacov Ariche : 052-6010861 David Guedj : 058-5132626 Le Rav David Nacache a ouvert cette réunion en invoquant la nécessité pour les dirigeants spirituels de la communauté francophone de Netanya qui va grandissant B’’H , de mettre en place un ‘’conseil des Rabbanim francophones unifiés’’. Et ceci afin de proposer un front commun, d’une part à toute la communauté francophone dans ses différentes mouvances et origines, afin que chaque personne se sente représentée dans cette dynamique. De proposer un groupe qui va œuvrer pour et au nom de la Thora, de pouvoir mettre en place des projets importants pour le bien être de tous tels que: Cacherout • Tsniout • Education • Thora • Relation avec les communautés de France et du monde • Alyah Le Rav Mazouz prend la parole, pour en premier lieu louer une telle action qui était très attendue depuis des années à Netanya et en Israël. Pour sa

part le Rav pense qu’il y a encore un large public qui ne connaît pas les différents Rabbanim de Netanya et leurs actions. Il propose de communiquer et d’officialiser ce Conseil Unifié grâce à une soirée d’information, où chaque Rav sera présent sur une même estrade, et où toutes les différentes communautés seront invitées à ce grand évènement. Ainsi que la presse francophone et israélienne afin de marquer les esprits et de créer un précédent. Le nom du Eikhal Hatarbout a été évoqué, l’objectif étant que chaque personne dans chaque communauté incite les autres à venir ; pour avoir plusieurs milliers de personnes lors de cet évènement. Le Rav ne parle pas d’une soirée de Gala mais bien d’une soirée d’information, qui devra réunir un maximum de personnes . Le Rav Arié Hadjaj : Le Rav a évoqué la détresse des nouveaux immigrants qui rencontrent des difficultés quotidiennes, et dans les questions religieuses et dans les questions du quotidien. Les guider pour le choix des écoles des enfants Pour l’accomplissement des Mitsvoth comme les Mezouzoth ou la Meguila, la Halakha qu’ils puissent se tourner vers un organisme unique qui fournira de l’aide. Le Rav évoque également la place du Rav dans la communauté, qui a tendance à être dévalorisée par les autorités dirigeantes communautaires. De mettre en place une sorte d’application communautaire où chaque personne peut obtenir des réponses à ses questions.

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MOETSET AHDOUT Le Rav Haddad - Le Rav a également exprimé sa joie de voir apparaître une telle initiative. Le Rav propose d’organiser des cours en commun avec les différentes communautés, à la fréquence d’une fois par trimestre par exemple, et d'officialiser la création du Conseil Unifié des Rabbanim. Le Rav interroge pour savoir comment l’on va organiser le grand événement dont parlait le Rav Mazouz plus haut. Le Rav évoque l’idée de nommer un président pour ce conseil. Le Rav Denis Hakoun - Le Rav entame son intervention par ‘’je serai là’’ pour confirmer son adhésion au Conseil. Le Rav évoque la possibilité que des gens dans les conseils d’administration des différentes communautés puisse ‘’ralentir le projet ‘’. Le Rav de raconter ensuite un événement qui s’est déroulé depuis peu avec des gens de France qui viennent enterrer leur proche en Israël et dont personne ne s’occupe , mis à part l’enterrement lui-même par la Hevra Kaddisha, les démarches ou même le simple fait de rester en Israël quelques jours de plus que l’on puisse s’occuper convenablement de ces personnes. Le Rav Shemouny - Le début de son intervention est également lié à son enthousiasme pour la création d’une telle autorité d’unité des Rabbanim et de son adhésion au projet. Le Rav évoque également de proposer un cadre plus complet pour la Alyah actuelle et future sur Netanya, un accompagnement spirituel des olims et une aide pratique. Kvod HaRav Riahi - Le Rav propose de mettre en place un système entre les Rabbanim à savoir lorsque un Rav rencontre une difficulté au sein de sa communauté pour un problème précis, qu’il puisse se tourner vers le Rav qui a déjà rencontré une problématique similaire et peut donc de façon objective proposer une solution . Le Rav préconise de ne pas s’attaquer à trop de sujets en même temps et de choisir un ou deux thème à traiter en priorité, de faire le tour de la question et ensuite seulement passer au thème suivant. Le Rav évoque plutôt les thèmes de : l’éducation des enfants - Intégration des Olims (réseaux) Chalom Bait, jeunes couples. Le Rav Nacache de conclure que grâce au mérite de la Hiloula de Moshe Rabbeinou ce jour, la Moetset Ahdout Harabbanim de Netanya est offi-

ciellement créée B ‘’H. Le Rav précise que les Rabbanims présents sont force de décisions et d’orientations mais que le travail et le contact sur le terrain pour ce qui est des missions administratives, commerciales, juridiques, relation presse, financements etc... Ces tâches incombent aux différents chargés de missions du Conseil. A ce titre le Rav demande à chaque Rav présent de donner au moins une ou deux personnes aux chargés de mission de Ets Haim, afin de monter l’équipe-action le plus vite possible, en choisissant des représentants à l’aise en face des administrations et du Kahal, qui possèdent force de conviction et de travail. Nous sommes conscients que cette entreprise, pour se mettre en route a besoin de patience et la participation de toute la communauté. Il est clair que cette entreprise d’unité rapproche la Guéoula. Prochaine réunion fin mars

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THORA PLUS Rosh Yechiva Ateret Cohanim - Jérusalem Rav Harashi de Bet El

arde-toi bien de nourrir en toi une pensée irresponsable et de te dire : La septième année, année de relâche, approche. Tu pourrais alors regarder ton frère appauvri sans générosité et lui refuser ton aide. S’il se plaint de toi à Dieu, tu seras coupable d’une faute. Fais donc tous les efforts pour lui donner et n’éprouve pas de regret à le faire" (Deut. XV, 9-10). Comme on sait, un commandement ordonne qu’à l’année de relâche – qui commence à "Rosh Hashana"- on doit résilier les emprunts. Certains diront : "Pourquoi la nuit de cette fête me ferait-elle perdre cet argent gagné à la sueur de mon front?" – Non. "A Moi appartient l’argent, à Moi l’or, dit l’Eternel" (Hagaï II, 8). Les moralistes sont unanimes pour dire que nous sommes aussi "trésoriers". A ce titre, abuserionsnous de notre pouvoir pour voler ? Un jour, des militants du mouvement du "Po’el Hamizra’hi" demandèrent au Rav Kook quel était le régime économique que souhaitait la Thora ? - Il ne voulait pas trancher, mais pour nous, ajouta-t-il, le régime capitaliste doit mettre en pratique les "commandements sociaux". Ne prescrit-elle pas : "Ouvre généreusement ta main, accorde-lui (au pauvre) le prêt nécessaire pour subvenir à ses besoins (Ibid. ibid. 8 ; traduction inspirée de Maïmonide, "Matnot ‘aniïm" 7, 3) ?" Ces "besoins" dépendent du temps et du lieu. La Thora n’est pas en faveur d’un régime socialiste qui prône une répartition égale des revenus mais un capitalisme qui vise, certes, au bien-être mais aussi qui se soucie des "besoins" des économiquement faibles. "Ta vie, enseignent nos Sages, passe avant celle

de ton prochain" mais pas ton "superflu". Nombreux sont les décisionnaires qui sont de cet avis. D’ailleurs, ils s’appuient sur un enseignement talmudique. Soit, le cas d’une source qui se trouve dans mon village : mon droit d’en boire passe avant le droit d’un habitant d’un autre village ; en revanche, son droit d’en boire passe avant mon droit de faire la lessive (Traité "Nédarim" 60 b certains estiment que mon droit de faire la lessive l’emporte à cause des risques de maladies). Peu importe qu’il y ait des riches et des gens qui vivent dans le superflu, ce n’est nullement prohibé ; s’en dispenser ressort d’un ascétisme qui n’est pas à la portée de tous (d’après "Sentiers de Rectitude" Chapitre XIII). Mais le fait qu’il y ait des nécessiteux est en soi un scandale. Constamment, on imagine de nouveaux "remèdes magiques" et pour se les procurer on est prêt à dépenser des sommes fabuleuses, oubliant l’essentiel, le "remède" par excellence prescrit par la Thora... la "tsédaka". Un jour, on fit savoir à la fille de Rabbi Akiva qu’elle mourrait le jour de son mariage. Elle passa outre la menace et resta en vie. Le lendemain matin, lorsqu’elle retira d’une cavité du mur l’épingle qu’elle y avait enfoncée la veille au soir, elle extirpa avec elle un serpent, mort, dont l’œil avait été crevé. "Quelle bonne action as-tu accomplie, lui demanda son père ?" – "A mon mariage, lui répondit-elle, un pauvre se tenait à l’entrée et personne ne faisait attention à lui. Je me suis levée et lui ai donné mon repas". – "Tu as fait une grande "mitsva", lui répondit Rabbi Akiva. Et d’ajouter en manière d’enseignement : "Faire le bien sauve de la mort" (Prov. X, 12).

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Le 11 Nissane la date mémorable du siècle Date anniversaire de la naissance de Rabbi Mena’hem Schneerson, le Rabbi de Loubavitch, le Prince de notre génération qui, depuis sa plus tendre enfance, vivait dans l’attente de Machia’h, comme il le témoigne lui-même dans une de ses lettres :

epuis le jour où j’ai commencé à aller au ‘Héder, et même encore avant, a commencé à se tramer dans mon imagination l’image de la Rédemption future – de la Gueoula du peuple juif de son dernier exil: une Gueoula telle, et dans un processus tel que seront alors claires les raisons des souffrances de l’exil, des pogroms et des holocaustes. Et comme élément essentiel de cet avenir merveilleux et de cette Gueoula, “ce Prince sera Roi” – non un prince de tribu, mais tel que rien ne se trouvera plus haut que lui, sinon l’É.ternel son D.ieu” – (Selon la formulation du Traité Horayoth 11a). (Lettre du 11 Nissane 5716 – 1956) Cette nostalgie ardente de la Gueoula, le Rabbi en a imprégné à ses ‘Hassidim, et l’a couronnée par l’ultime appel qu’il leur a adressé en 5751 : “Faites tout ce qui est en votre pouvoir pour amener notre juste Machia’h !” L’ultime appel du Rabbi et son

couronnement par les ‘Hassidim, revient à dire qu’ils doivent en être imprégnés au point d’imprégner de cette nostalgie de la Gueoula, tous les autres Juifs de la génération, la septième, afin qu’elle soit la dernière génération de l’exil, et la première de la Gueoula ! Lorsque Moché est né, la maison s’emplit de lumière. Le jour de sa naissance, le Rabbi Rachab adressa six télégrammes à son père, Rabbi Lévi-Yits’hak, exprimant des vœux et des souhaits, posant des questions et donnant des instructions relatives à sa naissance et à son éducation. Entre autre, son auguste mère révéla que le Rabbi Rachab demanda de lui laver les mains tous les matins, et de lui faire porter une Kippa et un Talith Katane, et elle témoigna: “Je peux vous affirmer qu’il est saint depuis sa conception et sa naissance”, et Rabbi Lévi-Yits’hak indiqua qu’elle n’avait jamais allaité l’enfant sans lui avoir lavé les mains au préalable...

Sa circoncision fut célébrée le 18 Nissane, second jour de ‘Hol Hamoëd Pessa’h, le jour du 24e anniversaire de son saint père, Rabbi Lévi-Yits’hak. Le jour anniversaire de l’homme et son Mazal. “Le jour de son anniversaire, le Mazal de l’homme se renforce”, et le jour anniversaire du Chef de la génération, le Mazal de la génération tout entier se renforce. La perspective du Rabbi : Un ‘Hassid dont le Rabbi voulait faire son émissaire lui écrivit qu’il était malade et qu’il ne se sentait pas les forces d’assumer cette mission. Il demandait donc au Rabbi de l’en dispenser. Le Rabbi lui répondit : “Je pensais que vous m’écririez le contraire de cela, que vous souhaitez assumer cette mission, mais que vous ne disposez pas des forces nécessaires pour y parvenir et que vous sollicitez, en conséquence, une bénédiction pour trouver les forces d’assumer cette mission de la meilleur façon possible”.

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u seuil de cette merveilleuse fête de la Délivrance que symbolise Pessa’h (Pé Sa’h signifie "la bouche qui enseigne"), permettez-nous de vous présenter l’allégorie que nous conta notre Maître, Rabbénou Na’hman de Breslev: Il était une fois deux mendiants – un Juif et un Allemand qui, aux approches de Pessa’h, se trouvaient démunis de tout secours. Dans l’espoir d’améliorer leur sort, le Juif enseigna à son compère, la manière de se faire passer pour un Juif. Car les enfants d’Avraham sont réputés pour leur hospitalité et leur entraide... Le Juif lui apprit donc à se comporter comme il se doit. Là où il se ferait inviter à participer au Séder de Pessa’h, il y aurait pour commencer le Kidouch de la Fête sur une coupe de vin, puis le lavage des mains, enfin les Symboles évoqués par le Séder etc. Il omit cependant de mentionner l’étape du Maror – les herbes amères que nous consommons en souvenir de l’amertume de nos Pères, asservis par l’Egypte. La veille de la fête, l’Allemand se fit donc passer pour un Juif; on le convia dans une famille aisée à participer aux Festivités du Séder. Impatient de se délecter les plats succulents que le Juif lui avait vantés, il s’y rendit le soir-même, déguisé en "bon" Juif, affamé de toute une journée d’espérances fébriles. Là-bas, et contrairement à ses attentes, le "pompeux cérémonial" débuta avec du Karpass (céleri) trempé dans de l’eau salé. Première déception! Puis succéda une [trop?] longue série de "récitations", assaisonnée d’anecdotes relatant la fin de l’esclavage et la délivrance du Peuple Elu. Le temps paraissait une éternité, démesuré. L’Allemand "bouillonnait" à petit feu, retenant difficilement son impatience exaspérée de l’épreuve imprévue. Parvenu au Motsi (bénédiction sur des pains

azymes) et tout agacé qu’il était d’avoir attendu si longtemps, il se vit remettre en tout et pour tout une "grosse" part de Maror bien amer. Sa bouche refusa l’amertume, son esprit affolé lui fit croire qu’il s’agissait du seul et unique repas. Aveuglé par une colère sans limite, il se leva brusquement et sortit, vociférant sa bêtise avec grossièretés à l’appui: "Ah, ces Juifs! Une telle attente pour une telle calamité?!". Déçu et exténué par la faim, il alla se réfugier dans son lit; son ventre désespéré criait famine et désarroi. Beaucoup plus tard, son compagnon d’errance le rejoignit, son visage jovial rayonnait de félicité, rassasié qu’il était des bons mots, des plats succulents et de l’atmosphère de fête: "Alors, camarade !" questionna-t-il joyeusement, "le Séder était à ton goût, délectable et copieux?". L’Allemand exaspéré lui reprocha ses déboires. "Hélas, Allemand stupide!" rétorqua le Juif, "aurais-tu patienté encore un peu, tu te serais – comme moi, régalé..." Ainsi, chers amis, dans le Service Divin – et surtout parmi les personnes qui cherchent le Guide spirituel authentique: après maints efforts et des fatigues sans nombre, il suffit parfois qu’on nous "assaisonne" un tant soit peu de Maror, pour imaginer sottement que l’amertume durera toute la vie. Les gens les plus désespérés renoncent, abandonnent et s’enfuient. Par contre, si nous savons surmonter l’épreuve et patienter, nous accédons alors à une vitalité renouvelée, saine et forte, sachant apprécier l’existence avec contentement et félicité, par le mérite du Tsadik Authentique. En hébreu, la valeur numérique du nom Na’hman vaut 148, c’est la même que celle de Pessa’h et celle de Kéma’h, la farine. Pessa’h Cacher vé-Saméa’h ...

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LES PASSIONS D'UN HEBREU

La vérité est multicolore

e rav Kook dénomme "Torat Eretz Israël", la Torah appréhendée dans ses proportions véritables, c’est-à-dire non point comme une simple religion mais bien comme un projet Divin dont Israël se fait fort de transmettre la quintessence à l’ensemble de l’Humanité. Pour révéler cette "identité morale de la manière d’être Homme-Hébreu", il fallait qu’Israël retrouve un caractère national sur sa propre Terre et une fidélité sans faille aux lois et commandements de ce Projet. Cet enseignement transcende le particulier pour mieux convoler vers la dimension collective du Peuple, de la Terre et de la Torah d’Israël. (Orot ha-Tora, ch. 13) Depuis plus d’un siècle le peuple juif se reconstruit sur son terroir ancestral, on se doit sans l’ombre d’un doute d’étendre à présent la leçon du Hafetz Haïm, relative à la médisance, à l’ensemble de notre société. Cette leçon servira à évincer tout mouvement incitant à la haine entre Juifs, voire au déchaînement oral, et à pondérer les rapports entre les différentes communautés, organisations politiques ou écoles de pensée. Allons de l’avant et soyons des pionniers, exploitons le retour d’Israël pour asseoir l’estime et l’amitié entre les diverses tendances de notre collectivité. Essayons de favoriser les mérites, de ne pas entretenir la rancœur, de ne pas chercher à offenser... En clair d’exclure de notre vocabulaire tous propos vains et offensants. Nous devons persévérer dans cette voie car ils demeurent nombreux ceux qui, dans leur vie privée, sont très agréables et soucieux de leurs proches. Ils surveillent leur langage, prennent des gants à chaque instant et témoignent constamment d’une charmante prévenance. A l’opposé et concernant leurs rapports avec les factions politiques, entre gauche et droite, religieux et laïcs, orthodoxes et sionistes, ces mêmes individus souffrent bien souvent d’un laisser-aller exacerbé dans leurs déclarations publiques.

Persuadés d’être les responsables du modèle de la vertu, les mandataires de la vérité, ils considèrent leur comportement comme tout à fait conforme et nous assurent que la conjoncture requiert de ne pas lésiner sur les moyens. C’est bien là que le bât blesse, là que se loge la duplicité contre laquelle le rav Kook nous avait prévenus, toutes les idéologies bienveillantes ne justifient guère les écarts de langage et les sentences d’une impudence sans nom. De nos jours, les moyens de communication sont devenus les artères foncières de la calomnie. Ils répètent avec malveillance les desseins outrageants que débitent couramment de notoires politicards ou hommes de religion. Le problème reste, cependant, si leurs auditoires doivent, eux aussi, assumer une part non négligeable de culpabilité, quant au délit de médisance, ceux qui diffusent ces propos illicites à des milliers de personnes atteignent le pinacle de l’exécrable ! Le système de défense des medias demeure immuable, ils sont l’unique rempart, l’assurance de nos libertés, car ils défendent le "droit d’expression et le droit du public à savoir". Il s’agit pour eux de préserver l’une des caractéristiques de la démocratie. La question reste en suspens : La société humaine démocratique peut-elle se construire sur de telles fondations ? Un philosophe disait un jour : "nous n’avons guère besoin du suicide de la démocratie pour illustrer sa volonté". Malheureusement, des relents de cette inimitié arbitraire envers ceux qui sont différents de nous subsistent encore. Nul n’est parfait, nous avons tout un chacun la responsabilité d’examiner les tares qui sont en nous, de les fustiger et d’y remédier, tout en révélant et en appréhendant les qualités que possède l’autre. Ce que chacun perçoit de l’autre n’est pas le verbe en tant que tel mais bel et bien sa signification, cette dernière sera accueillie comme une intelligence absolue composée d’un vocable et d’un sens. C’est le cas tout autant au niveau individuel qu’au niveau collectif.

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Les Mères en Égypte avant Pessah : Bat-ya et Jokebed. D

ans sa narration de l’exil en Égypte, la Torah révèle des hommes concevant un système de corvées et organisant l’extermination des enfants, quand deux femmes de peuples différents s’associent pour sauver un nouveau-né. L’une est étrangère en Égypte, Jokebed, mère issue des descendants de Jacob et l’autre est héritière de la couronne, Batya, mère adoptive de Moïse (Shemot 2 : 1-10). Différents écrits rabbiniques commentent ce passage. Nous connaissons l’admiration rabbinique pour Jokebed, les courageuses actions menées avec sa fille sage-femme, sous les noms de Chifra et Pouah, le refus d’entraver la naissance des enfants hébreux, ses justifications vaillantes face au pouvoir pharaonique, son sauvetage du nouveau-né déposé sur le Nil sous la surveillance de sa sœur. L’Encyclopedia of Egyptology publie en anglais de nombreux articles de recherche sur les femmes en Égypte. Sans traiter spécifiquement de l’histoire des Hébreux dans cette période de 450 années de travaux forcés, elle fournit néanmoins des informations concordantes avec les commentaires rabbiniques. Nous savons que depuis l’ancien Empire, une grande partie de la population était enrôlée aux travaux forcés. Avec l’émergence d’une nouvelle élite, au moyen Empire et à partir de la première période intermédiaire, les clivages sociaux sont plus distincts. Les textes montrent des différences nettes de statuts entre sujets pharaoniques : élites, serviteurs (bzkw), travailleurs royaux (hmsw-nsw « hamso-nasso»), conscrits, esclaves, prisonniers de guerre (skrw-nh), étrangers... Tous les prisonniers de guerre étaient automatiquement mis en esclavage. Toutefois selon Loprieno de l’université de Basel, les égyptologues

ne trouvent pas de traces dans les textes d’une légalisation de l’esclavage. Quand la Torah surnomme l’Égypte, maison « de l’esclavage » (Exode 20 : 2) il faudrait comprendre « asservissement » fondé sur les travaux forcés imposés à une large partie de la population et reflétant une réalité socio-économique plus qu’un statut légal. Par contre les lois « esclavagistes » des corvéables stipulent de rudes sentences comme une peine de 50 coups pour un jour d’absence. Au sujet de Bat-ya également admirée par les Rabbins pour son « Hessed » : Le titre royal réservé aux femmes dynastiques - reines, épouses ou mères de Pharaon - est composé des racines hnwt.nsrq. Les femmes portant ce titre jouaient un rôle important dans l’idéologie et les prérogatives du royaume. Des privilèges et des droits inaliénables correspondaient à ce titre, dont celui d’être ensevelies dans les nécropoles royales. Les filles de Pharaon portaient l’emblème de l’Uraeus et la coiffe de vautour. Toutefois Bat-ya « celle qui appartient à la maison d’Horus et de Seth » choisit de suivre son fils adoptif et les tribus dans le Sinaï (I, Ch. 4 : 18). C’est-à-dire référer sa vie, non pas au passé et au titre pharaonique mais au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, Dieu de sa lignée adoptive. Si les pharaons, polygames, n’accordaient l’insigne royal qu’à celle qui transmettrait la lignée dynastique, les filles des pharaons avait devoir de transmettre une descendance et celles qui étaient considérées stériles se voyaient condamnées aux positions inférieures à la cour. Les mères gagnaient une puissance équivalente à l’épouse, quand celles-ci devenaient mère de Pharaon. Ainsi la mère de Ramsès et celle de Moïse étaient en rivalité quant à l’attribut royal.

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