Los doce sentidos del ser humano. R. Steiner, C. Lindenberg. Editorial Pau de Damasc

Rudolf Steiner

Los doce sentidos del ser humano

Todas las conferencias han sido publicadas en alemán por Rudolf Steiner Verlag, Dornach. © de los originales de Rudolf Steiner: Rudolf Steiner Nachlaßverwaltung, Dornach, Suiza.

Traducción: Miguel López Manresa Traducción de las tres últimas conferencias: Juan Berlín, con adaptación y corrección de Miguel López-Manresa © diseño de la portada: Miquel Fígols Cuevas. © de la versión española: Editorial Pau de Damasc.

Reservados todos los derechos para España y los países de habla castellana.

Primera edición: Mayo 2011 ISBN: 978-84-939022-2-3 Depósito legal: B-99999-2011 Impresión digital: Edugraf S. L.

Publicado en la colección Pedagogía Waldorf-Steiner por: Editorial Pau de Damasc Apartado 95 - CP 08197 Valldoreix, España E-mail: editorial@paudedamasc.com www.paudedamasc.com

Referencias: *Las tres primeras conferencias, del 23, 25 y 26 de octubre de 1909, se encuentran en el ciclo: Antroposofía, Psicosofía, Pneumatosofía.GA 115. *La conferencia Los doce sentidos del ser humano dada en Berlín,el 20-6-1916 y aquí transcrita parcialmente (en elfragmento dedicado a los sentidos) se encuentra en el ciclo El ser universal y la yoidad, GA 169. *Las conferencias de fechas 12-8-1916 y 2-9-1916: Los doce ámbitos sensoriales y los siete procesos vitales, La organización corporal de los sentidos superiores, y el fragmento de la tercera Los siete procesos vitales y su transformación por los poderes ahrimánicos y luciféricos, de fecha 3-9-1916, se encuentran en el ciclo El enigma del hombre, GA 170. *La conferencia La esencia del ser humano tripartito. Los doce sentidos, Dornach, 25 de agosto de 1918, aquí transcrita en su mayor parte, se halla en el ciclo La ciencia del devenir del hombre, GA 183. *La conferencia Los doce sentidos del hombre en su relación con la Imaginación, Inspiración e Intuición, dada en Dornach el 8 de agosto de 1920, está contenida en el ciclo La ciencia espiritual como conocimiento de los impulsos básicos de la formación social, GA 199 *Las tres conferencias: a) Los doce sentidos del ser humano, b) Responsabilidad moral y necesidad natural, c) Memoria y amor. El ser humano tripartito, de 22, 23 y 24 de julio de 1921, se hallan en el ciclo Ser del hombre, alma cósmica y espíritu universal, GA 206, y fueron publicadas con el título El hombre, entidad sensoria y perceptiva. ***

Índice Antroposofía: Los sentidos del ser humano . . . . . . . . . . 7 Antroposofía: La construcción de los sentidos a partir de la entidad suprasensible del ser humano . . . . . . . . . . . . 21 Antroposofía: Los sentidos verbal e intelectivo.

Los sentidos superiores y su confluencia en los miembros constitutivos del ser humano . . . . . . . . . . . . 35 Los doce sentidos del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Los doce ámbitos sensoriales y los siete procesos vitales 57 La organización corporal de los sentidos superiores . . . 75 La transformación de los siete procesos vitales por los poderes ahrimánicos y luciféricos . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 La esencia del ser humano tripartito. Los doce sentidos 99 Los doce sentidos del ser humano y su relación con la Imaginación, Inspiración e Intuición . . . . . . . . . . . . . . 117 El ser humano, entidad sensoria y perceptiva.

I. Los doce sentidos del ser humano . . . . . . . . . . . . . . . 133 II. Responsabilidad moral y necesidad natural . . . . . . . 153 III. Memoria y amor. El ser humano tripartito. La vida humana como lucha contra la causalidad natural . . . . 169 El conjunto de los doce sentidos. Christoph Lindenberg189 Biografía de Christoph Lindenberg . . . . . . . . . . . . . . . 219 Bibliografía sobre los sentidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 Bibliografía sobre pedagogía Waldorf . . . . . . . . . . . . . 227

Antroposofía: Los sentidos del ser humano Berlín, 23 de octubre de 1909 En la Antroposofía, el objeto más importante de nuestro estudio es el ser humano. Ya cuando penetramos con una primera mirada en el primer miembro constitutivo del ser humano, el cuerpo físico, y nos acercamos un poco más a lo que hemos adquirido con la ciencia espiritual, constatamos cuán compleja es la estructura del cuerpo físico.

Para que podamos hacernos al menos un conocimiento emotivo de lo que realmente pretende transmitir la Antroposofía, reflexionemos sobre lo siguiente: Lo que hoy llamamos cuerpo físico humano es, por decirlo de algún modo, un producto muy antiguo. Sabemos que su primer rudimento germinal se depositó en la época que llamamos antiguo Saturno y que luego se fue transformando en las siguientes épocas, antiguo Sol, antigua Luna y terrestre. Al rudimento del cuerpo físico se le añadió el cuerpo etéreo en la época solar y el cuerpo astral en la lunar. Todos estos nuevos miembros constitutivos del ser humano se han ido modificando a lo largo de la evolución. Lo que hoy sale a nuestro encuentro como complejo organismo físico humano con corazón y riñones, ojos y oídos, etc., es producto de una prolongada evolución.

Todo ha surgido a partir de una forma que en antiguo Saturno ya existía de manera germinal y muy sencilla. A lo largo de millones de años eso se ha ido modificando y transformando una y otra vez, de manera que ha podido llegar finalmente al actual grado de perfección y complejidad. Bástenos con contemplar cualquier órgano de ese cuerpo 7

físico, por ejemplo, el corazón o el pulmón. Si carecemos de esa mirada interior más profunda, no podremos entender cómo han surgido y se han ido formando dichos órganos. Lo que hoy vemos como forma del pulmón y del corazón aún no existía en antiguo Saturno. Estos órganos han ido adoptando progresivamente la forma actual. Lo uno se formó antes, lo otro después y se ha ido integrando en el cuerpo físico. A uno de esos órganos podemos considerarlo como órgano solar, porque empezó a formarse, integrarse y mostrarse durante el antiguo estado solar. Otro podemos considerarlo como órgano lunar, porque fue en esa época que empezó a formarse, etc. Por consiguiente, si queremos entender cómo ha surgido y qué significa hoy esta compleja estructura que es el cuerpo físico humano, podemos extraer los conceptos necesarios del universo, del estudio del cosmos entero.

En cambio ¿cuál es el enfoque antropológico ordinario del ser humano? Si se lo estudia anatómicamente, se suele tomar el corazón y observarlo por sí mismo, luego se toma el pulmón y se hace lo propio. Se los investiga aisladamente, como si diera igual cuál de esos órganos es más joven y cual más antiguo. Eso no suele tenerse en cuenta, pues todo se estudia aislada, mecánicamente, como elemento aislado.

Pero la Antroposofía tiene una faceta que se eleva a las alturas más sublimes para explicar todo lo aislado a partir de lo espiritual. La antropología ordinaria permanece abajo, parte de lo aislado y hoy llega al máximo extremo: observa las células en su interacción, como si diera lo mismo que un complejo de células haya surgido en la antigua Luna y que otro lo haya hecho en antiguo Sol. Los diversos complejos celulares han surgido en épocas distintas. Exteriormente se pueden seguir todos los pormenores, pero si no se los estudia desde el punto de vista espiritual no son inteligibles. De modo que la antropología se mueve por las zonas inferiores 8

y la ciencia espiritual puede recurrir a las más elevadas cimas.

Ahora bien, supongamos que la cosa se complica. Aunque la forma que tiene hoy la adoptó en época muy tardía, el corazón humano se cuenta entre los órganos más antiguos, al menos en su rudimento germinal. Pero retrocedamos a la época de antiguo Sol. En aquel entonces ese rudimento del corazón dependía de las fuerzas que dominaban en dicho período. Luego la evolución siguió avanzando. En el primer período de la época lunar la antigua Luna estaba unida al antiguo Sol. El corazón sufrió una transformación. Luego se produjo el acontecimiento cósmico en el que Sol se separó y a partir de entonces actuó desde fuera, de modo que desde entonces el corazón pasó por una nueva etapa de su desarrollo, totalmente distinta. Desde ese momento, la evolución siguió adelante de tal manera que existían una parte solar y otra lunar y sólo se puede entender el corazón si podemos distinguir en él una parte lunar y otra solar. Después el Sol volvió a unirse con la Luna. Durante la época evolutiva de la Tierra, primero se separó el Sol y volvió a actuar de una manera más intensa desde el exterior sobre la evolución.

Posteriormente se produjo la separación de la Luna y ésta empezó a actuar desde fuera, de manera que se produjo una nueva fase en la evolución de este antiguo órgano.

De modo que en el cuerpo físico humano vemos cómo aparecen las diversas fuerzas desde los más diversos ángulos.

Y como el corazón es uno de los órganos más antiguos tenemos en él un componente solar, un componente lunar, un segundo componente solar y un segundo componente lunar y finalmente un componente terrestre después de que la Tierra se separara. Si todos estos componentes de un órgano o del cuerpo físico humano en su conjunto sintonizan entre sí, como sintonizan con la armonía del cosmos, entonces 9

tenemos lo que llamamos salud en el ser humano. Tan pronto como uno de esos componentes predomina sobre los demás, digamos, por ejemplo que la parte solar crece demasiado con respecto a la parte lunar, el corazón se pone enfermo. Y esa enfermedad la entendemos cuando sabemos que determinadas circunstancias han relegado a segundo plano el componente lunar.

Todas las enfermedades en el ser humano se deben al desorden producido entre los diversos componentes. Y la curación consiste en volver a reproducir su armonía mutua.

Pero no basta con hablar de armonía, hay que conocerla realmente, hay que sumergirse realmente en la sabiduría del mundo si queremos descubrir los diversos componentes que constituyen cada órgano.

Así pues, el cuerpo físico es una estructura extremadamente compleja. Podemos presentirlo ya si consideramos lo antedicho. Hemos de poder intuir que existe una verdadera fisiología y anatomía ocultas que ha de tener en cuenta todos estos factores y que entiende al ser humano a partir del cosmos entero, hablando del componente solar y lunar en el corazón, laringe, cerebro, etc. Mas comoquiera que todos estos componentes actúan en el ser humano que tenemos hoy ante nosotros, podemos decir que el ser humano actual es el producto solidificado, cristalizado de todos los procesos que han tenido lugar desde las épocas de Saturno, Sol, Luna y Tierra. De manera que en el ser humano tenemos ante nosotros algo en donde se han densificado todos estos componentes. ¿Qué es lo que ha de interesarnos en especial cuando tenemos en cuenta el mundo físico-sensible? Lo que hay en el ser humano mismo. En primer lugar los sentidos, porque es gracias a ellos que el ser humano adquiere conocimiento del mundo físico-sensible... Hemos de partir de los sentidos...

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y veremos cuán importante es partir de ellos si queremos realmente conocer al ser humano. Ese es nuestro primer capítulo... Cuando estudiamos los sentidos humanos entramos en conflicto con la antropología oficial, porque la otra faceta de la Antroposofía es que ha de partir siempre de lo que existe realmente en lo sensorial, pero ha de tener en cuenta que el espíritu actúa en todo ello desde arriba. La antropología actual se ocupa únicamente de lo que se puede investigar aquí abajo y lo confunde todo... precisamente en el capítulo sobre los sentidos humanos, porque los seres humanos carecen de un hilo director que les permita encontrar realmente los hechos correspondientes. Cuando falta ese hilo que ha guiarnos por el laberinto de los hechos, no es posible salir de ese laberinto. El ovillo de hilo que en la leyenda conduce a Teseo fuera del laberinto del Minotauro ha de hilarlo la investigación espiritual. La antropología ordinaria permanece dentro del laberinto y cae presa del Minotauro.

Por eso veremos que la Antroposofía tiene otras cosas que decir con respecto a los sentidos que las que se dicen habitualmente... ... Pues bien, la ciencia actual ha añadido tres sentidos más a los cinco habituales, aunque no sabe muy bien cómo abordarlos. Hoy plantaremos los primeros fundamentos de la teoría antroposófica de los sentidos. Enumeraremos los sentidos según su importancia siguiendo el hilo director mencionado.

El primer sentido del ser humano que entra en consideración es el que en la ciencia espiritual conocemos como sentido vital. Es tan real como puede serlo el sentido de la vista. ¿Qué es el sentido vital? Es aquella facultad en el ser humano que no siente nada cuando todo está en orden y que sólo comienza a anunciarse cuando algo se trastorna. El ser humano siente cansancio y lo percibe como una vivencia 11

interior, igual como percibe los colores. Y lo que se expresa en la sensación de hambre o de sed o lo que podríamos llamar una sensación especial de fuerza, también hemos de sentirlo interiormente como solemos hacer cuando percibimos un color o un sonido. Por lo regular eso lo percibimos sólo cuando algo está en desorden. La primera autopercepción del ser humano nos viene dada por el sentido vital, a través del cual el ser humano se hace consciente de su corporalidad como algo global. Ese es el primer sentido real y hay que tenerlo en cuenta, igual como se tiene en cuenta el de la vista, el del oído o el del olfato. Nadie puede entender los sentidos si desconoce la posibilidad de sentirse interiormente a sí mismo como un todo, como una totalidad corporal cerrada en su interior.

El segundo sentido, que a su vez es muy distinto del sentido vital, es lo que podemos descubrir cuando movemos alguna de nuestras extremidades. Movemos el brazo o la pierna. No seríamos seres humanos si no pudiéramos percibir nuestros movimientos. Una máquina no percibe sus propios movimientos, eso sólo puede hacerlo un ser vivo gracias a un sentido muy real... el sentido que nos permite captar todos nuestros movimientos, desde un simple guiño hasta el movimiento de las piernas. El sentido del movimiento propio.

Un tercer sentido se nos hace consciente cuando pensamos que el ser humano distingue entre arriba y abajo. Si no pudiera percibir ese hecho sería muy peligroso para él, porque no podría sostenerse y caería. Podemos referirnos a un órgano que tiene mucho que ver con ese sentido, me refiero a los canales semicirculares que tenemos insertados en el oído. Si se lesionan, el ser humano pierde su sentido de la orientación. En el reino animal podemos constatar también la presencia de ese órgano. Ahí se muestra como determinados órganos del equilibrio. Si ciertas estructuras minúsculas 12