2 de febrero de 2016
Giovanna Sinead Sánchez Inda. 6to. Semestre. La Educación Popular y las mentalidades. Dra. Alisa N. Delgado Tornés.
Paulo Freire formula una propuesta educativa en la que nadie libera a nadie, como tampoco nadie se libera solo. Las personas se liberan en comunión. El encuentro multicultural, la solidaridad, la comunicación, la autonomía, etc., son condiciones necesarias del quehacer educativo, entendido éste como una experiencia particularmente humana, histórica, política y cultural. Se buscaba la transformación en la mentalidad de las personas. Valorar una metodología activa, crítica y fundada en concepciones de proceso educativo como dinámica de construcción de sujetos mediante el diálogo de saberes y la participación consciente y decidida de los involucrados, desde enfoques políticos y culturales emancipadores. Los rasgos generales de las propuestas educativas populares son: -
Ruptura con enfoques bancarios, verticalistas y autoritarios.
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Se parte de la realidad de los participantes, de su situación histórica, propiciando la toma de conciencia crítica con relación a su situación económica y social.
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Valoración y ubicación de primer orden jerárquico de la cultura popular y de la identidad cultural propia.
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Búsqueda de una relación de comunicación horizontal.
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Autoaprendizaje, autoevaluación y autogestión del proceso.
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Procedimientos centrados en los grupos humanos que expresen la coparticipación, cooperación y solidaridad comunitaria, de grupo y de clase.
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Educación ligada indisolublemente a la acción cultural. Se parte de la realidad para volver a ella y transformarla.
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La práctica cultural educativa estimula la organización, permitiendo la participación de la comunidad y su protagonismo efectivo en el proceso de toma de decisiones.
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Adopta los modos de conocer y elaborar conocimiento de los sectores populares.
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Utilización de técnicas e instrumentos participativos, atractivos y eficaces.
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Desarrollo de una articulación alternativa y distinta de los instrumentos en el proceso educativo, en función de las finalidades.
2 de febrero de 2016
Giovanna Sinead Sánchez Inda. 6to. Semestre.
Núcleos de Desarrollos Teórico / Metodológicos. Repensar las propuestas culturales en lo conceptual, metodológico y operacional desde "visiones ampliadas"; donde sea posible encontrar caminos y formular propuestas que articulen sujetos, procesos, acontecimientos, estructuras y mentalidades en torno a nuevos sentidos y caminos, pertinentes a las opciones, que los propios actores y sujetos sociales asumen frente a los cambios y desafíos contextuales, ideológicos, culturales, políticos y económicos. Educación Popular y la Teoría Crítica. Paulo Freire situado en un paradigma crítico emancipatorio y "pedagogía crítica", aporta desde la comprensión (vivencial e interactiva) y la reflexión de su práctica una serie de principios filosóficos, éticos, pedagógicos y metodológicos que posibilitarían una recreación permanente de propuestas de educación popular, propuestas culturales basadas en el diálogo, la tolerancia, la autonomía; bases culturales, pedagógicas, políticas y éticas. La teoría critica esta relacionada con la experiencia de los sujetos. Reconoce como punto de partida los problemas y necesidades de los mismos sujetos. Esto sugiere tanto
confir
mar como legitimar el conocimiento y la experiencia de los sujetos a través de la cual otor gan sentido a sus vidas.Cuanto más se piensa la práctica a la que el sujeto se entrega, ta nto más y mejor comprende lo que esta haciendo y se prepara para hacer y ser más hum ano. Práctica cultural como quehacer contextuado. Como contexto teórico / práctico, un proceso cultural no puede prescindir del conocimiento de lo que sucede en el contexto de los sujetos implicados, de sus familias, de sus comunidades. Es necesario entonces, reconocer de una manera crítica e histórica lo más profundo de los contextos socio culturales, económicos y políticos donde se produce y se está dando la experiencia, y aprender la racionalidad del quehacer social por medio de múltiples caminos. Práctica cultural, un quehacer intencionado. La realización de la acción cultural exige la convicción de que el cambio es posible. No soy objeto de la historia sino que soy a la vez sujeto. Un acto cultural sin esta intencionalidad
2 de febrero de 2016
Giovanna Sinead Sánchez Inda. 6to. Semestre.
explícita y consciente preserva las condiciones y situaciones de opresión, de exclusión y es, por consiguiente un acto inmoral. La realidad puede ser modificada, cuando el ser humano descubre que es modificable y que él puede hacerlo. Es necesario provocar una actitud crítica, de reflexión, que comprometa en la acción. Es necesario que los procesos culturales sean coherentes con el fin que se persigue: permitir al ser humano llegar a ser sujeto, construirse como persona, pensarse, transformar el mundo, entablar con otros seres humanos relaciones de reciprocidad, hacer cultura e historia. Se requiere señalaba Freire, capacitar a un ser humano que haga historia en vez de que éste sea arrastrado por ella, que participe de manera creativa en los momentos que exigen opciones fundamentales o elecciones vitales. Se necesita entonces, una educación que libere, no para la libertad.
que adapte, domestique o sojuzgue, sino una acción cultural
2 de febrero de 2016
Giovanna Sinead Sánchez Inda. 6to. Semestre.
La Educación Popular y las mentalidades. Dra. Alisa N. Delgado Tornés.
Reflexión. Influencia de la comunidad en la escuela.
Dentro de la lectura en un principio la autora defiende los aportes de Paulo Freire quien le da gran importancia a la comunidad en la escuela ya que él defiende la ideología sobre la libertad en la que nadie libera a nadie, como tampoco nadie se libera solo. Las personas se liberan en comunión. Tornes considera que se debe tener en cuenta el encuentro multicultural, la solidaridad, la comunicación, la autonomía, etc., son condiciones necesarias del quehacer educativo, entendido éste como una experiencia particularmente humana, histórica, política y cultural. También es importante considerar al individuo como tal pero sobretodo centrar la atención en la comunidad que lo rodea y conocer el contexto en el que está involucrado, con el fin de entender al sujeto y hacer partícipes tanto a maestros, alumnos, padres de familia y sociedad en general en este proceso de educación. Se necesita un cambio de mentalidad en el que todos seamos participe de la educación y no solo ser simples espectadores ante las decisiones que se tornan durante el trayecto de vida, decisiones que son vitales en determinados momentos de nuestra historia, la autora menciona que es importante que la comunidad tenga el conocimiento de que por ser sujetos parte de la sociedad, pueden elegir su camino y modificar aspectos que no les gusta dentro de esta comunidad, mediante la valorización de una metodología activa, crítica y fundada en concepciones de proceso educativo como dinámica de construcción de sujetos mediante el diálogo de saberes y la participación consciente y decidida de los involucrados, desde
2 de febrero de 2016
Giovanna Sinead SĂĄnchez Inda. 6to. Semestre.
enfoques polĂticos y culturales emancipadores, pero sobre todo trabajando en comunidad, entablando relaciones de reciprocidad, ya que lo que se busca como bien ya dije anteriormente es la libertad y la escuela es la que juega este papel fundamental en la bĂşsqueda de dicha libertad.