Božja remek djela u školi by Glas Koncila

I SB N 978-953-241-4 14- 1

www.glas-koncila.hr

Cijena: 140 kn

Mnogo se pisalo o sakramentima na hrvatskom jeziku. Ovdje se prvi put piše o poučavanju, značenju i osobnom odnosu prema sakramentima unutar vjeronauka u školi. Na taj način vjeronauk u školi postaje neizostavni dio crkvenoga pastoralnog i katehetskog djelovanja, kao što postaje mjestom drukčijega pristupa govora, ali i mogućnosti susreta učenika sa sakramentima. Po njima svakako i s Crkvom. Još više: sa samim Isusom Kristom. Izv. prof. dr. sc. Ivica Pažin

Knjigu možemo smatrati i katehetskim, ali i teološko-pastoralnim djelom. U njoj se na vrlo prikladan i k tomu jednostavan i jasan način susreću pastoral škole i pastoral sakramenata. Radi se o knjizi čiji se autor hrabro suočava s jednom složenom i vrlo aktualnom temom – temom govora o sakramentima i približavanja sakramenata vjeroučenicima u osnovnoškolskoj i srednjoškolskoj dobi – što samo po sebi predstavlja pastoralni i katehetski izazov prvoga reda. Doc. dr. sc. Nikola Vranješ

Božja remek djela u školi

Red. prof. dr. sc. Josip Baloban

Josip Šimunovic

Josip Šimunov ic

Josip Šimunović svećenik Zagrebačke nadbiskupije, rođen je u Zagrebu 1971. go dine. Na Katoličkome bogoslovnom fakulte tu Sveučilišta u Zagre bu diplomirao je 1995. godine. Na Katoličkom fakultetu Sveučilišta u Beču nastavio je posli jediplomski studij reli gijske pedagogije i ka tehetike te pastoralne teologije i doktorirao 1999. godine. Od akademske godine 2001./2002. zaposlen je na KBF-u Sveučilišta u Zagrebu, gdje predaje kolegije iz pastoralne teologije. Autor je više znanstvenih i znan stveno-stručnih radova iz područja pastoralne teologije i religijske pedagogije.

Knjiga je svojevrsni novum u teološkoj literaturi i u školstvu u Hrvatskoj. Ona je pisana u povijesnom kontekstu za koji je karakteristično dvoje. S jedne strane hrvatsko društvo se, premda mukotrpno, ali postupno razvija u demokratsko društvo, u kojem je nazočnost konfesionalnoga vjeronauka u školi samorazumljiva i prihvatljiva stvarnost u odrednicama zapadne demokratske kulture. S druge strane Katolička Crkva u Hrvatskoj, upravo po katoličkom vjeronauku u školi ostvaruje koncilsku zadaću nesebičnog zalaganja i religioznodruštvene odgovornosti za svijet u najširem smislu i za hrvatsko društvo u užem smislu.

Božja remek djela u školi

Josip Šimunović

Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katolickoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj v

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj Glas Koncila, Zagreb, 2014. Nakladnik: Glas Koncila, Kaptol 8, Zagreb Tel.: 01/4874 315; faks: 01/4874 319 E-pošta: prodaja@glas-koncila.hr www.glas-koncila.hr Za nakladnika: Ivan Miklenić Biblioteka: Teološke rasprave i komentari. Knjiga 19 Recenzenti: Red. prof. dr. sc. Josip Baloban Izv. prof. dr. sc. Ivica Pažin Doc. dr. sc. Nikola Vranješ Jezično uređenje: s. M. Edith Budin, prof. Grafičko oblikovanje: Blaženka Matić Tisak: Grafika Markulin, Lukavec Tiskano u siječnju 2014.

ISBN 978-953-241-414-1 CIP zapis dostupan u računalnome katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 868217.

Josip Šimunović

BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj

Glas Koncila Zagreb 2014.

Dragoj mami Ani koja mi je ostavila predivno svjedoÄ?anstvo vjere i Ĺživota sa i po sakramentima

UVOD U Katekizmu Katoličke Crkve možemo pročitati da su sakramenti Božja remek djela1 koja prožimaju sva razdoblja i važne trenutke života kršćanina te se po njima vjerski život rađa i raste, ozdravlja i prima poslanje.2 Knjiga koju držite u svojim rukama nema namjeru biti zaokružena sakramentalna teologija. Želi biti samo mali doprinos cjelokupnom teološkom govoru o sakramentima. Razmišljanja o sakramentima u knjizi smještamo u školski odgojno-obrazovni sustav Republike Hrvatske, točnije u odvijanje nastave katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Također razmišljanja o sakramentima usmjerujemo i na životna obilježja učenica i učenika koji su odabrali katolički vjeronauk. Zato smo naslovili knjigu: Božja remek djela u školi. Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj. Podnaslov knjige sugerira da povezujemo pastoralnu teologiju, odnosno pastoral sakramenata s religijskom pedagogijom i katehetikom. Pastoral sakramenata ima dvije svrhe ili zadaće. Prva je da pojedincu i zajednici trajno posvješćuje potpuno značenje sakramenata. U kontekstu trajnoga posvješćivanja potpunog značenja sakramenata možemo istaknuti mjesto i doprinos katoličkoga vjeronauka 1

Usp. Katekizam Katoličke Crkve, Hrvatska biskupska konferencija, Glas Koncila, Zagreb, 1994., br. 1116. 2

Usp. Isto, br. 1210.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

u hrvatskom školskom odgojno-obrazovnom sustavu. Druga svrha ili zadaća pastorala sakramenata je da pojedincu po sakramentalnom događanju pomaže i omogućuje sve veće suživljavanje s Crkvom, konkretno sa župnom zajednicom u čijem životu pojedinac participira. Koja je poveznica naslova i podnaslova knjige s religijskom pedagogijom i katehetikom ne treba posebno isticati, jer je vjeronauk u školi jedno od područja sustavnog znanstvenog promišljanja navedene znanstvene discipline. U tematiku knjige, zgodno nas može uvesti priča Obojene krede! Nitko nije znao kad je taj čovjek došao u grad. Činilo se da je oduvijek bio na pločniku najprometnije ulice, ondje gdje su bile trgovine, otmjene gostionice, velika kina, večernja šetališta, sastajališta zaljubljenih. Klečeći na koljenima, komadima krede u boji slikao je anđele, divne krajolike pune sunca, sretnu djecu, ruže u cvatu, snove o slobodi. Nakon toliko vremena ljudi su se privikli na njegovu prisutnost. Katkad bi netko bacio novčić na sliku, netko bi s njim popričao. Povjerili bi mu svoje brige, nade. Pričali bi o svojoj djeci: najmlađi želi još malo spavati u krevetiću, a najstariji se ne može odlučiti koji bi fakultet upisao, jer budućnost nije lako predvidjeti. Čovjek je sve to slušao i malo govorio. Jednoga je dana počeo skupljati stvari i pripremati se za odlazak. Svi su se okupili oko njega, promatrali ga i čekali. 'Ostavi nam nešto za uspomenu.'

Čovjek im je pokazivao prazne ruke. Što im je mogao darovati? No ljudi su čekali. Tada čovjek istrese iz naprtnjače komade obojene krede kojima je slikao anđele, ruže i snove. Dijelio ih je mnoštvu. Darovao je svakomu komadić krede i otišao bez riječi. Što su ljudi učinili s komadićima obojene krede? Jedni su svoje komadiće uramili kao dragocjenost, drugi pohranili u gradski muzej moderne umjetnosti, treći su ih spremili u ladicu. Većina ih je naprosto zaboravila.3 Jednom je našom zemljom hodao Isus Krist, Učitelj iz Nazareta. Propovijedao je, a središnja poruka njegovih riječi bila je da se Kraljevstvo Božje ostvaruje u onima koji se obraćaju i vjeruju u Radosnu vijest te koji po njoj uređuju svoj život s Bogom, bližnjima i samima sobom. Kao znak svoje trajne prisutnosti u zajednici koju je htio i osnovao, u Crkvi, ostavlja i sakramente. Sakramenti su »dio božanske spasenjske pedagogije koja nas vodi putem unutrašnje obnove i postignuća prijateljstva s Bogom.«4 Koliko i kako su sakramenti prisutni u životu Isusovih učenica i učenika? Koriste li Isusove učenice i učenici sakramente kao sredstva vlastita rasta u vjeri i ljudskosti? Što čine s komadićima krede – sakramentima s kojima im je Isus Krist dao mo3

FERRERO, Bruno: Ponekad je dovoljna sunčeva zraka. Male priče za dušu, Katehetski salezijanski centar, Zagreb, 2005., str. 57-58.

IVAN PAVAO II.: Incarnationis mysterium. Bula najave velikog Jubileja 2000. godine, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1999., br. 2.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

gućnost da oboje svijet u kojem žive u skladu s njim, bližnjima i sobom? S pravom tvrdi Anton Tamarut u svojoj knjizi Da bismo imali udjela s Kristom: »Shvaćanje i slavlje sakramenata sve više su izloženi teološkom i duhovnom osiromašenju, tj. površnu i pretežito horizontalnu antropološkom i socijalnom tumačenju. Njihovo se slavlje često obrazlaže tradicijskim, kulturno-folklornim i socijalnim razlozima; u praksi se prvenstveno doživljavaju kao vanjski izraz pripadnosti određenoj religijskoj i društvenoj tradiciji.«5 U mijenjanje takvog mentaliteta shvaćanja, prihvaćanja, prakticiranja i slavljenja sakramenata pozvana je svaka vjernica i svaki vjernik koji su otkrili neiscrpno bogatstvo sakramenata da vlastitim svjedočanstvom drugima približe život sa sakramentima i po sakramentima. Tako se u toj trajnoj zadaći sa zvucima poziva na novu evangelizaciju pronalaze i vjeroučiteljice i vjeroučitelji u osnovnim i srednjim školama. Oni nisu jedini, ali ostajemo uz njih jer želimo naglasiti mjesto katoličkoga vjeronauka u cjelokupnom vjerskom odgoju i obrazovanju i njegov doprinos posvješćivanju potpunog značenja sakramenata kao i optimalnom ostvarenju procesa sakramentalizacije.6 5 TAMARUT, Anton: Da bismo imali udjela s Kristom. Izabrane teme iz sakramentalne teologije, Glas Koncila, Zagreb, 2009., str. 9. 6

»Sakramentalizacija je dugotrajan proces, koji obuhvaća aktivno sudioništvo kako vjernika tako i vjerničke zajednice u sakramentima i u stvarnostima, koje ti sakramenti naznačuju odnosno posreduju kako unutar Crkve tako i unutar svijeta u kojem žive. Drugim riječima sakramentalizacija je proces, ponajprije,

Katolički vjeronauk u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj odvija se po nastavnom planu i programu koji je sustavan i postupan itinerarij kršćanskog odgoja i obrazovanja za određene skupine naslovnika. 7 U kontekstu obrade sadržaja o sakramentima i sakramentalnoj praksi na satovima nastave katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama, analiziramo važeći od Hrvatske biskupske konferencije odobren, a od Ministarstva znanosti, obrazovanja i sporta Republike Hrvatske prihvaćen,8 Nastavni plan i program katoličkoga vjeronauka u osnovnoj školi9 i Plan i program katoličkoga vjeronauka za četverogodišnje srednje škole10 kao i vjeronaučne udžbenike te radne bilježnice. U toj analizi, kao i u cjelokupnom stvaranju pritjelovljenja u cjelokupni životni proces Crkve. Istovremeno sakramentalizacija je intenziviranje i oživljavanje suzajedništva čovjeka i Boga, te čovjeka s čovjekom na povijesnom putu čovjeka.« BALOBAN, Josip: Pastoralni izazovi Crkve u Hrvata, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1992., str. 96, podnožna napomena br. 2. 7 Usp. SORAVITO, Lucio: Vjeroučitelj, u: PRANJIĆ, Marko, (priredio): Religijsko-pedagoško katehetski leksikon, Katehetski salezijanski centar, Zagreb, 1991., str. 794. 8

Usp. Ugovor između Svete Stolice i Republike Hrvatske o suradnji na području odgoja i kulture, u: Ugovori između Svete Stolice i Republike Hrvatske, Hrvatska biskupska konferencija, Glas Koncila, Zagreb, 2001., čl. 6. 9

MINISTARSTVO ZNANOSTI, OBRAZOVANJA I ŠPORTA REPUBLIKE HRVATSKE: Nastavni plan i program za osnovnu školu, Zagreb, 2006.

Usp. HRVATSKA BISKUPSKA KONFERENCIJA: Plan i program katoličkoga vjeronauka za četverogodišnje srednje škole, Zagreb, 2009., u: http://public.mzos.hr/Default.aspx?sec=3061, zadnje pretraživanje 29. svibnja 2013.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

ove knjige, pratile su nas i neke misli koje ukratko predstavljamo. Nastavni plan i program katoličkoga vjeronauka u osnovnoj školi te Plan i program katoličkoga vjeronauka za četverogodišnje srednje škole sadrže teme vezane uz sakramente. Osim izravnog govora o pojedinim sakramentima u nastavnim temama, govor o sakramentima i njihovoj važnosti u vjerničkom i općeljudskom životu pronalazimo i u određenim nastavnim temama koje ne govore o sakramentima, ali na neizravan način dotiču stvarnost sakramenata. Vjeroučiteljice i vjeroučitelji trebaju dobro poznavati nastavni plan i program katoličkoga vjeronauka11 jer im to omogućuje ostvarenje kvalitetnog izravnog i neizravnog poučavanja o sakramentima. U nastavi katoličkoga vjeronauka veoma je važno posvetiti dovoljno pozornosti i neizravnom govoru u sadržaju pojedinih nastavnih tema. »Izvrsno poznavanje nastavnih planova i programa jedan je od osnovnih preduvjeta za uspješan nastavni rad.«12 Slikovita je misao E. Rösnera koji kaže da »pravi nastavnik poznaje i upotrebljava svoj nastavni program kao dirigent partituru svoje simfonije.«13

Usp. HOBLAJ, Alojzije: Vjeronaučni program, u: MAN DARIĆ, Valentina, Blaženka, HOBLAJ, Alojzije, RAZUM, Ružica: Vjeronauk – izazov Crkvi i školi. Empirijsko istraživanje na području Zagrebačke nadbiskupije, Glas Koncila, Zagreb, 2011., str. 149-194.

12 13

Isto, str. 192.

Citirano prema: POLJAK, Vladimir: Didaktika, Školska knjiga, Zagreb, 91991., str. 27.

Pristup poučavanja u osnovnoškolskom i srednjoškolskom odgoju i obrazovanju pa tako i u nastavi katoličkoga vjeronauka usmjeren je na učenice i učenike. Oni su u središtu nastavnog procesa. Učenice i učenici dolaze na nastavu katoličkoga vjeronauka iz različitih vjerski osviještenih obitelji. Dolaze iz praktičnih, tradicionalnih i nominalnih vjerničkih obitelji. Sa sobom donose različito vjersko znanje, različite vjerske stavove prema sakramentima i onome što sakramenti označavaju te obiteljsku praksu slavljenja sakramenata. Ta stvarnost s kojom se susreću vjeroučiteljice i vjeroučitelji svakoga dana na satovima katoličkoga vjeronauka, upućuje na stupnjevitu crkvenost obitelji učenica i učenika kao i na činjenicu da ritualna matrica sekulariziranog čovjeka, koji živi u današnjem postmodernom vremenu, nije uvijek identična ritualnoj matrici službene Crkve.14 Obrada nastavnih tema o sakramentima nastojat će pružati učenicama i učenicima znanje o sakramentima te utemeljeni vjernički stav da se sakramentima pristupa tijekom čitavoga života, a ne samo u određenim razdobljima života. Sakramenti se ne smiju shvaćati i prihvaćati kao prolazni događaji koji zahvaćaju ljudski život u pojedinim prigodama. Zato nastavne teme koje izravno i neizravno govore o sakramentima doprinose otvorenosti učenica i učenika da žive sa sakramentima i po sakramentima. 14

Usp. BALOBAN, Josip, HOBLAJ, Alojzije, CRNIĆ, Danijel: Određeni aspekti crkvenosti u Hrvatskoj – rezultati i prosudbe istraživanja, u: Bogoslovska smotra 80 (2010.), br. 2., str. 539-549.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

Učenice i učenici otkrivajući značenje sakramenata bivaju svjesniji da su sakramenti također i jedan od odgovora crkvenoga djelovanja na raznovrsne ponude različitih kvaliteta i predznaka kako »kvalitetno« i »uspješno« urediti život (međuljudske odnose, religioznu dimenziju života i vlastito samoostvarenje). Po nastavnim temama koje izravno ili neizravno iznose važnost i značenje sakramenata u životu vjernika, po ključnim pojmovima koji se obrađuju unutar sadržaja spomenutih nastavnih tema te u odgojno-obrazovnim postignućima otkriva se odgojno-obrazovna dimenzija katoličkoga vjeronauka i njegov doprinos hominizaciji učenica i učenika.15 O sakramentima se uči u školi, a slave se u zajedništvu okupljene župne zajednice. Obrada nastavnih tema o sakramentima potvrđuje prirodnu povezanost vjeronauka u školi i župne kateheze, odnosno župne zajednice. Ispravno shvaćanje sakramentalne stvarnosti uključuje cjeloživotni rast u vjeri koji se njeguje u katehetskim skupinama u župnoj zajednici, u živim vjerničkim krugovima te u ostalim liturgijsko-pastoralno-katehetskim ponudama koje župna zajednica omogućava svojim članovima. 15

Usp. BALOBAN, Josip: Vjeronauk u školi u službi hominizacije i evangelizacije pojedinca i društva, u: RAZUM, Ružica (uredila): Vjeronauk nakon dvadeset godina: izazov Crkvi i školi. Zbornik radova sa znanstvenog simpozija Vjeronauk nakon dvadeset godina: izazov Crkvi i školi, Glas Koncila, Katolički bogoslovni fakultet Sveučilišta u Zagrebu, Zagreb, 2011., str. 75-92; HRVATIĆ, Neven: Pedagoške kompetencije (vjero)učitelja, u: Lađa 3 (2008.), br. 2., str. 9-17.

Ostvarenje katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u mnogočemu ovisi o profesionalnom i duhovno-vjerničkom identitetu vjeroučiteljica i vjeroučitelja. Ne treba posebno isticati da u kvalitetnom vjerničkom i svjedočkom prenošenju sadržaja o sakramentima nezamjenjivu ulogu imaju vjeroučiteljice i vjeroučitelji koji hrane sakramentima svoje vjeroučiteljsko poslanje. Sukladno tome, pretpostavlja se povezanost vjeroučiteljica i vjeroučitelja sa životom župne zajednice u kojoj se slave sakramenti. Bogatstvo govora o sakramentima otvara put k roditeljima učenica i učenika koji u skorijoj budućnosti može dovesti i do uspostave i ostvarenja pastorala škole sa svim njegovim poljima djelovanja u kojima bi se očitovala suradnja trolista, bitnih čimbenika u odgoju i obrazovanju učenica i učenika: obitelji – škole – župne zajednice/Crkve. Ako školski odgojno-obrazovani sustav želi biti cjelovit onda mora uključivati i roditelje učenica i učenika. U tom svjetlu jako dobro primjećuje i potiče Josip Baloban: »Roditelji se moraju aktivnije uključiti u školska događanja i biti prvi suradnici svojoj djeci, kao i učiteljima svoje djece. Potrebno je češće prekoračiti školski prag, ući u školsko dvorište, ne samo u trenutcima problema i traženja informacija. Roditelji su se previše pasivizirali u odnosu na svoju vlastitu djecu u školi.«16

16 BALOBAN, Josip: Vjeroučitelj-promicatelj duhovne odgojnoobrazovne sastavnice, u: Lađa 3 (2008.), br. 2., str. 6.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

Sve ove navedene misli kao stvarnosti i poticaji za vlastito produbljivanje stava i razmišljanja mogu se pronaći u poglavljima knjige koju držite u rukama. Svako poglavlje u knjizi obrađuje jedan sakrament. Pojedinom se sakramentu pristupa s određenom tematikom ili problematikom, a zatim se predstavlja izravni i neizravni govor o sakramentu u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Poglavlja završavaju zaključnim mislima kao poticajima za obradu sadržaja o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka. Sakrament krsta u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama naslov je prvog poglavlja. Poglavlje progovara o doprinosu katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u obradi nastavnog sadržaja o sakramentu krsta i produbljivanju njegove važnosti za život vjernika, konkretno učenica i učenika. Analizom nastavnoga plana i programa katoličkoga vjeronauka za osnovnu i srednje škole te udžbenika za katolički vjeronauk u osnovnim i srednjim školama, istaknute su nastavne jedinice u kojima se izravno govori o sakramentu krsta. Predložene su također i one nastavne jedinice u kojima se izravno ne govori o ovom sakramentu, ali pastoralno-katehetski bilo bi poželjno i korisno da se u njihovu obradu ugradi neki od segmenata sakramenta krsta. Unošenjem sadržaja o sakramentu krsta u spomenute pojedine nastavne jedinice unatoč određenosti nastavnog plana i programa, katolički vjeronauk može doprinijeti boljoj sakramentalizaciji učenica i učenika, odnosno shvaćanja i prihvaćanja

sakramenta krsta i života koji izvire iz njega i obvezuje svakog krštenoga člana Kristove Crkve. Drugo poglavlje predstavlja mjesto vjeronauka u osnovnoj školi u pripravi za sakrament potvrde. Na prvi pogled može začuditi naslov ovog poglavlja, jer vežemo, odnosno spajamo dvije nevezive, nespojive stvarnosti – vjeronauk u osnovnoj školi i pripravu za sakrament potvrde. Ako dobro poznajemo te dvije stvarnosti Crkve u Republici Hrvatskoj, možemo reći kako one ipak mogu biti jedna uz drugu, da ima smisla vezati ih u neraskidivi suodnos u kojem se obogaćuje autonomija svake od tih stvarnosti. Poglavlje želi naglasiti doprinos konfesionalnog vjeronauka u osnovnoj školi pripravi za slavlje i primanje sakramenta potvrde, jer je i vjeronauk u školi jedan od preduvjeta za njegovo svečano slavlje i primanje. On je jedan od preduvjeta i ne može zamijeniti niti nadomjestiti župnu katehezu. Doprinos školskoga vjeronauka u odgoju djece i mladih za euharistijsko slavlje naslov je trećeg poglavlja. Poglavlje predstavlja pozitivnu zadaću katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u odgoju za pravilno shvaćanje i prihvaćanje euharistije, premda školski vjeronauk nije jedini čimbenik u životu učenica i učenika koji stvara pravu sliku o euharistiji. Razvijanje teme polazi od religiozne stvarnosti hrvatskog društva. U toj religioznoj različitosti nalazimo učenice i učenike, obitelji iz kojih dolaze, njihovu određenu (ne)otvorenost prema vjerskom životu i sadržajima pa tako i prema sakramentu euharistije.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

Donosi se pregled govora o euharistiji u nastavnom planu i programu za katolički vjeronauk u osnovnim i srednjim školama, vjeronaučnim udžbenicima i radnim bilježnicama za osnovne i srednje škole, različiti načini govora o euharistiji unutar školskoga vjeronauka te mogućnosti školskoga vjeronauka u odgoju djece i mladeži za euharistijsko slavlje koje trebaju još više zaživjeti. O sakramentu ispovijedi riječ je u četvrtom poglavlju knjige: Sakrament ispovijedi u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Katolički vjeronauk ima svoje mjesto u svim fazama priprave za sakrament ispovijedi kao i u trajnom odgoju i govoru o njegovoj važnosti za općeljudski i vjernički život. U poglavlju se posebno osvrće na daljnju pripravu za sakrament ispovijedi s naglaskom na obitelj, dječje vrtiće, školu – odnosno katolički vjeronauk, župnu zajednicu i sredstva društvene komunikacije. U razmišljanju o bližoj i neposrednoj, odnosno intenzivnijoj pripravi za sakrament ispovijedi, kao i o ostvarenju trajnoga odgoja za slavlje sakramenta ispovijedi ograničili samo se na doprinos katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama, što je i tema ovog poglavlja. Sakrament bolesničkog pomazanja zajedno sa sakramentom pomirenja, pokore ili ispovijedi čini skupinu sakramenata ozdravljenja. Peto poglavlje knjige obrađuje sakrament bolesničkog pomazanja u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Naslov ovog poglavlja osim što odmah pojašnjava o kojem će sakramentu biti govora, u sebi također obuhvaća i životne stvarnosti koje

povezujemo uz spomenuti sakrament. O tim životnim stvarnostima čovjek nerado govori sve dok ga vlastita životna situacija ili situacija nekoga u obitelji, bližoj ili daljnjoj rodbini te dobrih prijatelja ne osvijeste i potaknu da o njima cjelovito razmišlja i integrira u cjelokupni život. Patnja, trpljenje, bol, bolest i smrt prate čovjekove dane na zemlji. Sadržaj povezan uz sakrament bolesničkog pomazanja prožima kurikulum katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Iz tog razloga ovim poglavljem želimo pobliže približiti teme koje izravno ili neizravno govore o sakramentu bolesničkog pomazanja. Teme koje izravno ili neizravno govore o sakramentu bolesničkog pomazanja pomažu učenicama i učenicima u ispravnom shvaćanju bogatstva samog sakramenta, a onda i u optimalnom pristupu slavljenju sakramenta. Nastava katoličkoga vjeronauka u osnovnoj i srednjim školama ne može se ograditi od apela hrvatskih biskupa da »bez prave pojedinačne i zajedničke kateheze teško je posvijestiti važnost toga sakramenta i dokinuti loš običaj da se on odgađa do posljednjeg časa.« 17 Šesto poglavlje pokušava razmišljati o pastoralu duhovnih zvanja u kontekstu nastave katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama. Obično se ne misli da bi se te dvije stvarnosti; katolički vjeronauk u osnovnim i srednjim školama te pastoral duhovnih zvanja u svojim putovima, sadržajima i 17

HRVATSKA BISKUPSKA KONFERENCIJA: Direktorij za pastoral sakramenata u župnoj zajednici, Glas Koncila, Zagreb, 2008., br. 176.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

poticajima mogle povezati. Obično se ne progovara o katoličkom vjeronauku u osnovnim i srednjim školama kao određenoj inicijativi koja bi kod učenica i učenika pokrenula ili doprinijela intenzitetu razmišljanja o odabiru određenoga duhovnog zvanja, premda neki od dokumenata Crkvenoga učiteljstva koje spominjemo u poglavlju, upravo to naglašavaju. Iako se neće posebno naglašavati muška i ženska redovnička zvanja, sve ono što će se donijeti na stranicama poglavlja, može se primijeniti i na njih, tako da tema o pastoralu duhovnih zvanja u školskom ambijentu podrazumijeva učenice i učenike u kontekstu svećeničkog i redovničkog duhovnog zvanja. Završno, sedmo poglavlje posvećeno je doprinosu katoličkoga vjeronauka u odgoju za brak i obitelj. Crkva je svjesna da je vjeronauk u školama jedno od njezinih važnih mjesta naviještanja vjere. Ovim se poglavljem želi naglasiti da nastava katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama može doprinijeti odgoju za obitelj. Preko ostvarenja spomenute mogućnosti u nastavi katoličkoga vjeronauka, uprisutnjuje se određeni oblik pastorala braka i obitelji. Govor o mogućnostima odgoja za brak i obitelj u osnovnim i srednjim školama ide u dva smjera. Prvo imamo učenice i učenike koji su upisali katolički vjeronauk. Katolički vjeronauk pozvan je pomoću svoga nastavnog plana i programa te ostvarivanju nastave u školskom odgojno-obrazovnom sustavu, uvažavajući sociogene i antropogene obilježenosti učenica i učenika, pronositi vrednote

braka i odgoja za obitelj. Tu već možemo otkriti elemente daljnje priprave za bračni i obiteljski život. Druge adresate koje imamo pred očima u poglavlju su roditelji učenica i učenika koje pohađaju nastavu katoličkog vjeronauka u svome školovanju. Katolički vjeronauk sa svojim sadržajem, raznovrsnim metodama i oblicima rada s učenicama i učenicima u i izvan nastave, može doprijeti i do roditelja. Tako se otvara put raznim oblicima pastorala obitelji izvan prostorija župne zajednice pomoću roditeljskih sastanaka, tribina, predavanja, jednodnevnih duhovnih obnova i izleta, u kojima aktivno sudjeluju roditelji učenika. Ovakav oblik pastorala obitelji pomaže i zaživljavanju pastorala škole i ostvarivanju kateheze odraslih. Ovom knjigom željeli smo otvoreno i ozbiljno razmišljati o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka. »Sakramenti su, naime, uvijek nešto što, katehetski gledano, stoji na početku života vjernika, a ne nešto s čime vjernik završava svoj rast u vjeri.«18 Svjesni smo da promišljanja pokazuju određeni odabrani način pristupa sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka unutar školskog odgojno-obrazovnog sustava u Republici Hrvatskoj, ali vjerujemo da su poticajna za daljnja domišljanja i produbljivanja važne tematike i problematike koja obuhvaća učenice i učenike, kao i njihov život sa i po sakramentima. Različitost pristupa u govoru o 18

PAŽIN, Ivica: Vjeronauk u školi. Izabrane teme, Katolički bogoslovni fakultet Sveučilišta Josipa Jurja Strossmayera u Osijeku, Đakovo, 2010., str. 126.

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

sakramentima potvrđuje njihovu važnost i bogatstvo za cjelokupni ljudski život u svim njegovim dimenzijama. S tom nakanom neka bude prihvaćena od svake čitateljice i svakog čitatelja.

Sadržaj UVOD..................................................................................7 1. SAKRAMENT KRSTA U NASTAVI KATOLIČKOGA VJERONAUKA U OSNOVNIM I SREDNJIM ŠKOLAMA..............................................23 1.1. Sakrament krsta – prvi sakrament kršćanske inicijacije....................................................26 1.2. Sakrament krsta je sakrament vjere.................28 1.3. Katolički vjeronauk i poučavanje u vjeri.........34 1.3.1. Bitni čimbenici u govoru o sakramentu krsta u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama . .......................... 37 1.4. Sakrament krsta u nastavi katoličkoga vjeronauka ..................................................................41 1.4.1. Sakrament krsta u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim školama........................... 42 1.4.2. Sakrament krsta u nastavi katoličkoga vjeronauka u srednjim školama............................. 51 1.5. Zaključne misli.....................................................54 2. VJERONAUK U OSNOVNOJ ŠKOLI I PRIPRAVA ZA SAKRAMENT POTVRDE................59 2.1. Priprava za sakrament potvrde.........................65 2.2. Adresati priprave za sakrament potvrde.........................................................................66 2.3. Višegodišnja priprava za sakrament potvrde.........................................................................69 2.4. Govor o sakramentu potvrde u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnoj školi................71 2.5. Što nakon slavlja sakramenta potvrde?...........85 2.6. Zaključne misli.....................................................95

387

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

3. DOPRINOS ŠKOLSKOGA VJERONAUKA U ODGOJU DJECE I MLADIH ZA EUHARISTIJSKO SLAVLJE.........................................99 3.1. Religiozna stvarnost hrvatskoga društva........................................................................105 3.2. Vjeronauk u osnovnim i srednjim školama i govor o euharistiji...................................109 3.2.1. Govor o sakramentu euharistije u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnoj školi...................................................................... 109 3.2.2. Govor o sakramentu euharistije u nastavi katoličkoga vjeronauka u srednjim školama................................................................ 118 3.3. Razni govori o euharistiji u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama......................................................120 3.4. Mogućnosti školskoga vjeronauka u odgoju djece i mladih za euharistijsko slavlje koje trebaju još više zaživjeti...........................................126 3.5. Zaključne misli...................................................130 4. SAKRAMENT ISPOVIJEDI U NASTAVI KATOLIČKOGA VJERONAUKA U OSNOVNIM I SREDNJIM ŠKOLAMA...................134 4.1. Daljnja priprava za sakrament ispovijedi......139 4.1.1. Obitelj........................................................ 142 4.1.2. Dječji vrtići.................................................. 148 4.1.3. Škola.......................................................... 152 4.1.4. Župna zajednica........................................ 161 4.1.5. Sredstva društvene komunikacije.............. 165 4.2. Bliža i neposredna odnosno intenzivna priprava za sakrament ispovijedi...........................167 4.2.1. Katehetska priprava za slavlje sakramenta ispovijedi.......................................... 169

388

4.2.2. Doprinos katoličkoga vjeronauka trećega razreda osnovne škole u bližoj i neposrednoj odnosno intenzivnijoj pripravi za sakrament ispovijedi.............................................................. 171 4.3. Katolički vjeronauk i trajni odgoj za slavlje sakramenta ispovijedi .................................181 4.3.1. Katolički vjeronauk u osnovnim školama i trajni odgoj za slavlje sakramenta ispovijedi..... 181 4.3.2. Katolički vjeronauk u srednjim školama i trajni odgoj za slavlje sakramenta ispovijedi . .. 200 4.4. Zaključne misli...................................................206 5. SAKRAMENT BOLESNIČKOG POMAZANJA U NASTAVI KATOLIČKOGA VJERONAUKA U OSNOVNIM I SREDNJIM ŠKOLAMA..............210 5.1. Ukratko o sakramentu bolesničkog pomazanja u životu Crkve......................................214 5.2. Bolest u svjetlu vjere.........................................221 5.3. Sakrament bolesničkog pomazanja u nastavi katoličkoga vjeronauka...........................225 5.3.1. Sakrament bolesničkog pomazanja u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim školama................................................................ 226 5.3.2. Sakrament bolesničkog pomazanja u nastavi katoličkoga vjeronauka u srednjim školama................................................................ 234 5.4. Zaključne misli...................................................237 6. PASTORAL DUHOVNIH ZVANJA U KONTEKSTU NASTAVE KATOLIČKOGA VJERONAUKA U OSNOVNIM I SREDNJIM ŠKOLAMA.....................................................................242 6.1. Dokumenti Crkvenoga učiteljstva o pastoralu duhovnih zvanja.....................................246

389

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

6.1.1. Dokumenti Drugoga vatikanskog koncila.................................................................. 246 6.1.2. Dokumenti Crkvenoga učiteljstva o pastoralu duhovnih zvanja na razini opće Crkve nakon Drugoga vatikanskog koncila ....... 250 6.1.3. Dokumenti Crkvenoga učiteljstva o pastoralu duhovnih zvanja na razini mjesne Crkve nakon Drugoga vatikanskog koncila......... 254 6.2. Potreba duhovnih zvanja u mjesnoj Crkvi.........255 6.3. Sakrament svetoga reda u nastavi katoličkoga vjeronauka . ..............................................259 6.3.1. Sakrament svetoga reda u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim školama...... 260 6.3.2. Sakrament svetoga reda u nastavi katoličkoga vjeronauka u srednjim školama........ 280 6.4. Zaključne misli........................................................286 7. DOPRINOS KATOLIČKOGA VJERONAUKA ODGOJU ZA BRAK I OBITELJ.................................294 7.1. Slika obitelji danas..................................................296 7.2. Obitelj i odgoj..........................................................299 7.3. Katolički vjeronauk u osnovnim i srednjim školama i daljnja priprava za brak i obitelj................303 7.4. Govor o braku i obitelji u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama ............306 7.4.1. Katolički vjeronauk u osnovnim školama i govor o braku i obitelji......................... 308 7.4.2. Katolički vjeronauk u srednjim školama i govor o braku i obitelji......................... 314 7.5. Katolički vjeronauk – put do roditelja................322 7.6. Zaključne misli........................................................325

390

8. ZAKLJUČAK..............................................................328 8.1. Obrisi suvremenoga društva................................331 8.2. Obrisi suvremene škole u Republici Hrvatskoj.........................................................................333 8.3. Vjeroučiteljice i vjeroučitelji i izazovi hrvatskoga suvremenog društva................................337 8.3.1. Profesionalni i duhovni identitet vjeroučiteljica i vjeroučitelja kontekstualiziran u suvremenom hrvatskom društvu..................... 339 8.3.2. Vjeroučiteljice i vjeroučitelji i složena zadaća integracije vjere u hrvatsko suvremeno društvo................................................................ 341 8.3.3. Nadvladavanje kognitivnog stresa............ 343 8.4. Vjeroučiteljice i vjeroučitelji i izazovi suvremene hrvatske škole............................................345 8.4.1. Vjeroučiteljice i vjeroučitelji i afirmacija odgojnog elementa u školi.................................... 346 8.4.2. Metodičko-didaktička osposobljenost vjeroučiteljica i vjeroučitelja................................ 352 8.4.3. Pastoral škole kao doprinos školskoj kulturi.................................................................. 355 8.5. Zaključne misli........................................................358 LITERATURA..................................................................361 Dokumenti Crkvenoga učiteljstva .............................361 Teološka i ostala literatura............................................366

391

Iz recenzija

Red. prof. dr. sc. Josip Baloban Knjiga autora Josipa Šimunovića Božja remek djela u školi. Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katoličkoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj tematizira više nego brizantnu i u povijesti kršćanstva i čovječanstva, nikada dokraja shvaćenu i zaživljenju zbilju. Naime, sakramenti nisu samo okosnica kršćanske vjere, nisu samo nezamjenjivi simboli i znakovi isusovskog odnosa prema Bogu i čovjeku, nego su, jednostavno, događaji i zbilja koji povezuju božansko i antropološko, na osobit način oplemenjuju i označuju povijest spasenja čovjeka i svijeta, a istodobno očovječuju samog čovjeka na njegovu povijesnom putu. Nazočnost govora o sakramentima u školskom sustavu i prostoru više je nego opravdan, i to iz više razloga: a) većina učenika i učenica su kršćani katolici i polaznici školskoga konfesionalnog vjeronauka; b) sakramenti nemaju samo i jedino vjerničko-religioznu poruku i suodnos prema čovjekovoj stvarnosti, nego su i duboko antropološki i društveni simboli, čini i događaji; c) svi učenici i učenice, uključivo i oni koji nisu kršćani, barem povremeno su nazočni slavljenju određenog sakramenta, iz najrazličitijih povoda i motiva; d) budući da su

393

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

sakramenti duboko Božji i ljudski čini i događaji, oni na svoj specifičan način oplemenjuju čovjeka i hrvatsko društvo u cjelini. Smije se tvrditi da je knjiga svojevrsni novum u teološkoj literaturi i u školstvu u Hrvatskoj. Ona je pisana u povijesnom kontekstu za koji je karakteristično dvoje. S jedne strane hrvatsko društvo se, premda mukotrpno, ali postupno razvija u demokratsko društvo, u kojem je nazočnost konfesionalnoga vjeronauka u školi samorazumljiva i prihvatljiva stvarnost u odrednicama zapadne demokratske kulture. S druge strane Katolička Crkva u Hrvatskoj, upravo po katoličkom vjeronauku u školi ostvaruje koncilsku zadaću nesebičnog zalaganja i religiozno-društvene odgovornosti za svijet u najširem smislu i za hrvatsko društvo u užem smislu. Knjiga će biti lijepo i dobrodošlo osvježenje za svekoliku hrvatsku javnost, a posebno za praktični dio teologije. Adresati knjige su prije svega vjeroučitelji i vjeroučiteljice, ali i ostali učitelji i nastavnici u hrvatskome školskom sustavu; zatim katehete i katehetkinje u župama, sa svojim zaređenim i zavjetovanim dušobrižnicima; ne manje studenti teologije, a posebno roditelji, koji su na svoj neporecivi način odgovorni za odgoj i rast svoje djece u vjeri – kako u obitelji i društvu, tako i u župi i školi.

394

Izv. prof. dr. sc. Ivica Pažin

Mnogi teolozi su svojim razmišljanjem potvrdili da su sakramenti dragocjeniji i od najdragocjenije pergamene i vrjedniji od umjetničkih djela ili gotičke katedrale. Njihov izvor je u Isusu Kristu i brižno su, djelovanjem Duha Svetoga, slavljeni u povijesti Kristove Crkve te predani nama danas. Govoriti dakle o sakramentima znači najprije ostati vjeran njihovim izvorima, njihovoj povijesti. Autor knjige to uspijeva. On sriče svoju pripovijest o sakramentima u vjeronauku u školi razlažući i donoseći izričaje učiteljstva Crkve, jednostavne i precizne riječi Katekizma Katoličke Crkve, kao i diferencirana promišljanja uvaženih teologa povijesti i sadašnjosti. Ne naglašavajući toliko moguće iskustvo Boga po sakramentima, jer vjeronauku iskustvo kao događaj (doživljaj) i ne može biti cilj, autor knjige, analizirajući pojedine sakramente u svim godištima odgojno-obrazovnog sustava u nas, zapravo poučava kako se može učiti vjerovati. Sakramenti su u tome smislu shvaćeni kao procesi učenja, ali onoga učenja koje se nužno odnosi ili na već doživljeno ili na tek nadolazeće iskustvo Boga u sakramentima. Spretno, čini mi se, autor hoda na granici između vjeronauka u školi i župne kateheze. Ne na granici koja dijeli, nego na granici koja spaja, ali i određuje što gdje i na koji način pripada. Ovom temom autor, možda niti ne sluteći, otvara važno područje razmišljanja u pastoralu i

395

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

katehezi Crkve: Mogu li vjera (sakramenti) i učenje uopće ići zajedno? Vjera je čin, stav, uvjerenje. I ne samo to. Vjera nije posljedica, odnosno plod zaključaka koje nam razum donosi i omogućuje o sadržajima vjere i sakramenata. Konačno, vjera je dar Božje milosti. To je njezina teološka dimenzija. Vjera pretpostavlja milost; milost nosi vjeru i vodi je do »uspjeha«. A učenje? Učenje je načelno proces koji omogućuje, zahvaljujući najprije umu, približavanje istini, koja se umom može shvatiti. Odnos razuma i vjere, života i spoznaja o sakramentima, vjeronauka u školi i župne zajednice, ona su područja u kojima međusobna povezanost dolazi upravo po sakramentima do istinskog izražaja. Autor dakle uspijeva analizom i sadržajem knjige »pomiriti« i učiniti jedinstvenom stvarnošću različita područja života čovjeka i kršćanske vjere, duboko očitovane i žive po sakramentima. Raduje me činjenica što vjeronauk u školi, u različitim područjima, biva temom mnogih autora u posljednjih dvadesetak godina. Znak je to da je vjeronauk, poput same vjere, dinamično i stalno pitanje, koje još »nije riješeno«. Knjiga autora Josipa Šimunovića je jedna u nizu mnogobrojnih djela o vjeronauku u školi. No ona, na poseban način, upravo po izboru teme i sadržaja, iznova pokazuje nepregledno bogatstvo vjeronauka u školi za život Crkve općenito, ali i za život mladog vjernika na poseban način. Ona istovremeno može biti shvaćena kao promišljanje o prvome navještaju, u kojem se sakramentima pristupa na antropološki i teološki način, sukladno razvojnoj dobi učenika. Ona može biti i tumačena

396

kao promišljanje o novoj evangelizaciji, pri čemu već iskustvena stvarnost sakramenata iznova budi u učenicima čežnju susreta s Bogom. No na određeni način ona se, po temi koja je duboko vezana uz vjeronauk u školi, a u potpunosti iskustvena tek u životu i slavljenju konkretne župne zajednice, može razumjeti i kao propedeutska dimenzija kateheze, koja uvodi čovjeka u osobni život s Kristom. U konačnici, knjizi je to i cilj!

397

Josip Šimunović BOŽJA REMEK DJELA U ŠKOLI

Doc. dr. sc. Nikola Vranješ

Ova vrijedna knjiga predstavlja svojevrsnu novost u našoj teološko-pastoralnoj i katehetskoj literaturi. U određenome smislu može se reći da ona povezuje šire područje pastorala Crkve s jednim specifičnim segmentom crkvenog angažmana: vjeronaukom u osnovnim i srednjim školama. To povezivanje predstavlja teološki i praktično nimalo laku zadaću. S time je vrijednost knjige još veća. Autor znalački i odlučno ulazi u pitanja prisutnosti govora o sakramentima u vjeronaučnim udžbenicima, što ponekad predstavlja vrlo bremenito područje djelovanja, budući da se ta prisutnost u široj crkvenoj javnosti slabo poznaje. Autor ukazuje na elemente te prisutnosti, kao i na neke, često skrivene i nedovoljno iskorištene mogućnosti obogaćivanja govora o sakramentima tijekom nastave vjeronauka u školama i njegovog povezivanja s drugim segmentima crkvenog života. Pritom se autor koristi vrlo bogatom literaturom i jasnim i razumljivim jezikom. Iz svega navedenoga jasno proizlazi da ovu knjigu možemo smatrati i katehetskim, ali i teološko-pastoralnim djelom. U njoj se na vrlo prikladan i k tomu jednostavan i jasan način susreću pastoral škole i pastoral sakramenata. Radi se o knjizi čiji se autor hrabro suočava s jednom složenom i vrlo aktualnom temom – temom govora o sakramentima i približavanja sakramena-

398

ta vjeroučenicima u osnovnoškolskoj i srednjoškolskoj dobi – što samo po sebi predstavlja pastoralni i katehetski izazov prvoga reda. Knjiga je puna vrlo korisnih i praktičnih prijedloga, koji u tome smislu mogu pomoći što boljem ostvarivanju vjeronauka u školama, ali i što boljoj njegovoj povezanosti sa župnom katehezom, osobito u odnosu na pouku o sakramentima. Iz tog razloga ju preporučamo svim vjeroučiteljima i vjeroučiteljicama, ali i svećenicima, osobito župnicima i župnim vikarima te katehetama, a osobito roditeljima i vjeroučenicama i vjeroučenicima, uvjereni da svima njima može pomoći u što boljem usvajanju i prenošenju spoznaja o sakramentima, ali neodvojivo od toga, i u što aktivnijem življenju milosti sakramenata.

399

meditacije

uz evanđe

lja A

meditacije uz evanđelja

OD ISTOG AUTORA u izdanju Glasa Koncila

meditacije uz evanđelja B

Glas Koncila; Kaptol 8, pp. 216; 10001 Zagreb 01/ 4874 300; www.glas-koncila.hr

I SB N 978-953-241-4 14- 1

www.glas-koncila.hr

Cijena: 140 kn

Božja remek djela u školi

Red. prof. dr. sc. Josip Baloban

Josip Šimunovic

Josip Šimunov ic

Božja remek djela u školi

Josip Šimunović

Pastoral sakramenata i govor o sakramentima u nastavi katolickoga vjeronauka u osnovnim i srednjim školama u Republici Hrvatskoj v